印光大師全集問答擷錄之一

晨
朝
十
念

念
佛
十
句
法

佛
怨

懺
悔
與
淨
土
法
門

如
何
得
佛
法
實
益

信
願
與
念
佛
之
關
連

如
何
以
一
言、
一
句、
一
偈、
一
書、
略
言
淨
土
法
要

序

　
　
　
　
　
般
若
念
佛
會
編
輯

　
　
　
　
　
印
光
大
師
述

印
光
大
師
全
集
問
答
擷
錄
之
一

▼

印光大師全集問答擷錄之一

四
種
念
佛
方
法
持
名
為
最

真
信
願

念
佛
與
世
緣

閱
經
與
研
究
義
理
之
分
別
與
時
宜

閱
經
之
態
度

誦
經
與
聽
經

閱
經

念
佛
回
向
時
宜

佛
弟
子
對
乩
壇
之
看
法

扶
乩
與
他
心
通

證
道
者
之
他
心
通

修
淨
業
者
反
成
無
禪
無
淨
土

專
雜
二
修
淨
土
法
門
得
失

外
道
論
佛
之
過

掐
珠
念
佛
時
宜

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

教
女
比
教
子
關
係
更
大

男
有
分
女
有
歸

今
人
之
學
佛
態
度

楞
嚴
經
與
實
相
念
佛

神
識
代
受
胎

中
陰
身

理
與
事

淨
土
與
大
通
家

寫
經
之
字
體

無
信
願
念
佛
至
一
心
不
亂
不
得
往
生

師
父
拜
證
道
弟
子
以
重
法
故

未
一
心
不
亂
前
不
求
見
佛

教
子
之
方

念
佛
與
效
驗

論
臂
香

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

禮
佛

淫
心
不
除
塵
不
可
出

觀
想

念
而
無
念

叢
林
念
佛

功
德

如
面
佛
天

祕
訣

愚
夫
愚
婦
大
通
家、
參
禪、
念
佛
比
較

臨
終
蒙
佛
接
引

女
權

持
咒
禮
佛

評
一
行
居
集
│
禪
宗
祕
密
了
義
經
跋

追
薦
先
亡
不
得
謂
已
解
脫
而
中
止

自
利
利
他
時
宜

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

　
序

評
淨
土
三
經

根
基

宗
教
不
宜
混
濫

十
念
往
生

陰
境

參
禪
淨
土

祈
求
鬼
神

儒
佛
本
體

勝
境
與
魔
境
分
辨

第
一
大
關

求
子

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

民
國
第
二
丙
子
年
小
滿
前
二
日
般
若
念
佛
會

也。
是
為
序。

諸
閱
者，
深
知
淨
土
法
鬥
為
一
切
諸
法
之
歸
宿

妄
測
師
意，
庶
免
蠡
測
之
過，
並
祈
暗
合
道
妙，
令

之
處，
其
中
一
字
一
句，
皆
保
留
文
鈔
原
貌，
不
敢

掣
領，
俾
讀
者
於
短
短
數
語
中，
或
有
心
神
領
會

另
以
問
答
方
式，
將
文
鈔
精
華，
分
條
列
述，
提
綱

本
會
鑑
於
工
商
時
代，
初
機
淺
識，
無
暇
研
閱，
故

化
者
廣，
得
度
者
眾，
契
機
利
生，
功
莫
大
焉！

﹁
文
抄
菁
華
錄
﹂
理
顯
真
常
至
精
極
粹，
故
被

全
貌，
故
李
淨
通
大
德，
擇
其
精
要，
彙
而
刊
之
曰，

集
﹂
堪
稱
完
備。
然
世
事
倥
傯，
時
人
或
難
一
窺

其
中
尤
以
佛
教
出
版
社
所
編
﹁
印
光
大
師
全

機
薪
既
盡，
後
人
逐
彙
其
嘉
言，
以
使
萬
流
蒙
益。

印
光
大
師
乘
願
再
來，
單
提
正
令，
嘉
惠
後
學。
而

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

與
彌
陀
宏
誓，
感
應
道
交。
須
知
去
卻
信
願
念
佛，

信
願，
但
念
佛
名，
乃
屬
自
力。
以
無
信
願，
故
不
能

念
佛
一
法，
乃
仗
佛
力
出
三
界，
生
淨
土
耳。
如
無

信
願
與
念
佛
之
關
連

淨
土
十
要
也。
字
字
皆
末
法
之
津
梁。

眾。
雖
只
八
句，
淨
土
三
經
之
大
綱
舉
也。
一
書
者，

讚
佛
偈
也。
舉
正
報
以
攝
依
果，
言
化
主
以
包
徒

所
信。
淨
土
一
切
經
論
皆
發
明
此
旨
也。
一
偈
者，

不
足
以
導
行，
非
持
名
妙
行，
不
足
滿
所
願
而
證

也。
一
句
者，
信
願
行
也。
非
信
不
足
以
啟
願，
非
願

覺，
此
一
言
豈
易
承
當。
於
六
即
佛
頌
研
之
可
知

一
言
統
攝
者，
所
謂
淨
也。
淨
極
則
光
通，
非
至
妙

如
何
以
一
言、
一
句、
一
偈、
一
書、
略
言
淨
土
法
要

謹
識

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

更
去
念
佛。
煩
惱
即
是
菩
提，
何
必
斷
煩
惱。
淫
怒

今
之
口
談
大
乘，
自
命
悟
道，
謂
我
即
是
佛，
何
必

佛
怨

是
空
談，
不
得
實
益。

改
過
遷
善。
若
不
改
過
遷
善，
則
所
謂
懺
悔
者，
仍

則
佛
土
淨
也。
然
既
知
非，
又
肯
發
露
懺
悔，
必
須

發
露
懺
悔，
于
淨
土
法
門，
最
易
相
應。
所
謂
心
淨

懺
悔
與
淨
土
法
門

消
十
分
罪
業，
增
十
分
福
慧。

則
消
一
分
罪
業，
增
一
分
福
慧。
有
十
分
恭
敬，
則

欲
得
佛
法
實
益，
須
向
恭
敬
中
求。
有
一
分
恭
敬，

如
何
得
佛
法
實
益

品
位
高
下，
全
由
持
名
之
深
淺。
乃
鐵
案
也。

符
契
矣。
蕅
益
云：
得
生
與
否，
全
由
信
願
之
有
無。

與
宗
家
之
參
究
無
異。
若
得
往
生，
則
因
果
不
相

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

掐
珠
念
佛，
唯
宜
行
住
二
時，
若
靜
坐
養
神，
由
手

掐
珠
念
佛
時
宜

唯
十
念
則
可，
若
二
十
三
十，
則
傷
氣
成
病。

晨
朝
十
念，
儘
一
口
氣
為
一
念，
不
論
佛
數
多
少，

晨
朝
十
念

至
六，
從
七
至
十，
作
三
氣
念。

至
五，
從
六
至
十，
若
又
費
力，
當
從
一
至
三，
從
四

心
記。
若
十
句
直
記
為
難，
或
分
為
兩
氣，
則
從
一

念，
不
可
二
十
三
十。
隨
念
隨
記，
不
可
掐
珠，
唯
憑

須
念
得
分
明，
至
十
句
已，
又
須
從
一
句
至
十
句

所
謂
十
念
記
數
者，
當
念
佛
時，
從
一
句
至
十
句，

念
佛
十
句
法

如
斯
之
流，
名
為
佛
怨。

言
則
高
於
九
天
之
上，
行
事
則
卑
入
九
地
之
下，

痴
即
是
戒
定
慧，
何
必
斷
淫
怒
痴，
由
是
之
故，
出

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

修
淨
業
者
反
成
無
禪
無
淨
土

咒
作
正
行。

一
法，
但
可
作
助
行。
不
可
以
念
佛
為
兼
帶，
以
持

希
得
一
二，
千
中
希
得
三
四
往
生
者。
至
於
持
咒

門，
回
向
往
生。
以
心
不
純
一，
故
難
得
益，
則
百
中

則
往
生
西
方，
萬
不
漏
一。
雜
修
謂
兼
修
種
種
法

專
修
謂
身
業
專
禮，
口
業
專
稱，
意
業
專
念，
如
是

專
雜
二
修
淨
土
法
門
得
失

比
之
魔
話。
以
此
施
人，
罪
過
無
量
矣。

天
古
佛
寶
號，
乃
滅
人
慧
命，
瞎
人
正
眼，
極
惡
無

己
所
知，
妄
造
謠
言。
如
金
剛
直
解
後，
所
附
之
先

若
說
世
間
道
理，
則
是
者
尚
多，
若
說
佛
法，
則
非

乩
壇
所
說，
多
屬
靈
鬼
依
託
當
人
之
智
識
而
作。

外
道
論
佛
之
過

動
故，
神
不
能
安，
久
則
受
病。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

書，
亦
能
於
餘
人
見
者
之
心
識
中，
為
彼
誦
之。

故
能
隨
問
隨
誦，
一
無
差
錯。
即
彼
問
者
未
見
此

他
心
通，
即
於
彼
心
識
影
子
中，
明
明
朗
朗
見
之。

之
影
子。
其
人
以
無
明
錮
蔽，
了
不
知
覺，
而
此
有

雖
久
而
不
記，
其
八
識
田
中，
已
存
納
此
諸
言
句

可
得。
及
至
問
者
將
自
己
先
所
閱
過
者
見
問，
彼

情
空，
心
如
明
鏡，
當
無
人
問
時，
心
中
一
字
亦
不

他
心
通
有
種
種
不
同，
且
約
證
道
者
說，
以
業
盡

證
道
者
之
他
心
通

禪
無
淨
土。

禪
無
淨
土。
淨
土
中
人，
實
百
有
九
十
九
皆
屬
無

頭
頭
皆
不
思
議，
隨
修
何
法，
皆
無
不
可，
便
成
無

感
應
道
交
而
蒙
接
引
耳。
若
不
知
此
意，
則
法
法

凡
夫
往
生
全
在
信
願
真
切，
與
彌
陀
宏
誓
大
願，

今
之
修
淨
業
者，
多
皆
不
知
宗
旨，
但
依
事
相。
而

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

念
佛
回
向
時
宜

之
愆。

說
佛
法，
皆
屬
臆
撰，
恐
致
壞
亂
佛
法，
疑
誤
眾
生

有
阻
人
遷
善
之
過。
亦
不
可
附
贊
此
法，
以
其
所

是
胡
說。
吾
等
為
佛
弟
子，
不
可
排
斥
此
法，
以
其

與
世
道
人
心
有
大
裨
益。
至
於
說
天
說
佛
法，
直

乩
壇
所
開
示
改
過
遷
善，
小
輪
迴，
小
因
果
等，
皆

佛
弟
子
對
乩
壇
之
看
法

其
去
業
盡
情
空
之
他
心
通，
實
有
天
淵
之
遠。

無
者，
或
此
義
非
己
所
知
者，
便
不
能
引
以
示
人。

人
現
知
之
心，
借
而
為
用。
於
識
田
中
有，
現
知
中

人
之
聰
明
智
識
而
為
之。
然
此
鬼
之
靈，
但
能
於

無
此
他
心
通
力。
其
優
者
則
能
知
人
心，
故
能
借

扶
乩
多
是
靈
鬼
假
冒
仙
佛
神
聖。
鬼
之
劣
者，
或

扶
乩
與
他
心
通

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

即
能
明
心
見
性，
即
指
如
此
看
耳。

以
消
除
業
障，
增
長
福
慧。
六
祖
謂
但
看
金
剛
經，

便
能
悟
二
空
理，
證
實
相
法。
即
根
機
鈍
劣，
亦
可

文
若
義，
一
概
不
加
理
會。
如
是
閱
經，
利
根
之
人，

敢
起
一
念
分
別。
從
首
至
尾，
一
直
閱
去，
無
論
若

坐，
如
對
聖
容，
親
聆
圓
音。
不
敢
萌
一
念
懈
怠，
不

或
拜
佛
後
端
坐
少
頃，
然
後
開
經。
必
須
端
身
正

坐
少
頃，
凝
定
身
心，
然
後
拜
佛
朗
誦，
或
止
默
閱。

親
得
實
益，
必
須
至
誠
懇
切，
清
淨
三
業。
或
先
端

至
於
閱
經，
當
先
閱
經
文，
次
看
註
疏。
若
欲
隨
分

閱
經

回
向。
若
夫
依
儀
誦
文
回
向，
固
不
得
常
常
如
是。

暮
不
間
斷，
其
心
中
但
具
願
生
之
念，
即
是
常
時

及
日
中
念
佛
誦
經
畢
後
行
之。
念
佛
當
從
朝
至

念
佛
回
向，
不
可
偏
廢，
然
回
向
祇
宜
於
夜
課
畢，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

修
實
踐
之
佛
子
見
之，
唯
有
黯
然
神
傷，
潸
焉
出

謂
其
活
潑
圓
融，
深
合
大
乘
不
執
著
之
妙
道。
真

福
滅
罪，
唯
欲
滅
佛
法
之
魔
王，
為
之
證
明
讚
歎，

甚
至
放
屁
摳
腳，
一
切
肆
無
忌
憚，
而
欲
閱
經
獲

而
手
不
盥
洗，
口
不
漱
蕩，
身
或
搖
擺，
足
或
翹
舉。

今
人
視
佛
經
如
故
紙，
經
案
上
雜
物
與
經
亂
堆，

閱
經
之
態
度

誦
者
恭
敬
稍
疏，
則
其
功
德，
難
與
聽
者
相
比
矣。

能
如
此
聽，
比
誦
者
能
至
誠
恭
敬
之
功
德
等。
若

清
楚。
聽
者
惟
聲
是
託，
一
經
放
縱，
便
成
割
裂。
若

貫
通
矣。
誦
者
有
文
可
依
心
不
大
攝，
亦
能
誦
得

務
期
分
明，
若
稍
微
放
縱，
便
致
斷
絕，
文
義
不
能

人
出
聲
誦
經，
一
人
於
旁，
攝
心
諦
聽，
字
字
句
句，

古
人
專
重
聽
經，
以
心
不
能
起
分
別
故。
如
有
一

誦
經
與
聽
經

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

不
可
強
制
令
行，
按
牛
頭
吃
草，
萬
萬
做
不
得。
若

人，
亦
當
以
此
教
之。
其
反
對
之
人，
當
作
憐
憫
想，

一
心
念
佛，
改
惡
修
善，
凡
一
切
親
故
並
有
緣
之

念
佛
與
世
緣

來，
決
定
一
毫
也
用
不
著。

心
性
命，
生
死
分
上，
毫
無
干
涉。
臘
月
三
十
日
到

見
月，
開
門
見
山
一
樣，
亦
只
是
口
頭
活
計。
於
身

否
則
終
日
窮
年，
但
事
研
究，
縱
令
研
得
能
撥
雲

些。
未
能
業
消
智
朗，
須
以
閱
為
主，
研
究
但
略
帶。

嚴
肅，
亦
不
可
全
無
恭
敬。
不
過
比
閱
時
稍
舒
泰

一
時，
唯
事
研
究。
當
研
究
之
時，
雖
不
如
閱
時
之

真
發
現。
若
欲
研
究
義
理，
或
翻
閱
註
疏，
當
另
立

閱
經
時，
斷
斷
不
可
起
分
別。
自
然
妄
念
潛
伏，
天

閱
經
與
研
究
義
理
之
分
別
與
時
宜

涕。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

出
家，
一
聞
千
悟，
得
大
總
持，
亦
當
視
作
紆
曲
修

了
無
一
念
冀
慕
之
想。
即
來
生
轉
女
為
男，
童
真

前，
縱
令
授
以
人
天
王
位，
亦
當
視
作
墮
落
因
緣，

願
生
極
樂，
如
窮
子
之
思
歸
故
鄉。
未
生
淨
土
以

已，
必
須
發
願，
願
離
娑
婆，
如
獄
囚
之
冀
出
牢
獄。

不
測，
稍
生
絲
毫
疑
念，
方
可
謂
真
信
矣。
既
生
信

必
也
如
是
信，
仰
信
佛
言，
斷
斷
不
可
以
已
凡
情

自
己
見
得
及
者
如
是
信，
即
自
己
見
不
及
者，
亦

真
信
願

益，
便
為
捨
本
逐
末，
利
疏
而
不
計
利
親。

曲
方
便，
令
吾
親
屬，
同
得
不
思
議
即
生
了
脫
之

上
而
父
母
祖
妣，
皆
尚
勸
之。
倘
不
能
於
家
庭
委

念
佛
修
行，
固
為
第
一
功
德，
然
下
而
妻
子
兄
弟，

亦
不
與
佛
法
相
合，
素
位
而
行，
方
為
得
之。
勸
人

曰
我
一
心
念
佛，
諸
事
不
理，
不
唯
與
世
法
有
礙，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

行，
令
其
然
身
臂
指，
供
養
諸
佛，
對
治
貪
心
及
愛

如
來
於
法
華、
楞
嚴、
梵
網
等
大
乘
經
中，
稱
讚
苦

論
臂
香

行
之
行，
自
感
至
妙
之
果
矣。

實
相，
或
至
著
魔，
弄
巧
成
拙，
求
升
反
墜。
宜
修
易

之
捷
徑。
今
人
教
理
觀
法，
皆
不
了
明。
若
修
觀
想

而
徹
見
西
方。
持
名
一
法，
乃
入
道
之
玄
門，
成
佛

妙
境，
徹
底
圓
彰。
即
持
名
而
親
證
實
相，
不
作
觀

機。
持
至
一
心
不
亂，
實
相
妙
理，
全
體
顯
露，
西
方

持
名、
觀
像、
觀
想、
實
相，
四
種
念
佛，
唯
持
名
最
契

四
種
念
佛
方
法
持
名
為
最

誓
願
間
隔，
不
能
感
應
道
交，
蒙
佛
接
引
矣。

若
有
絲
毫
求
來
生
心，
便
非
真
信
願，
便
與
彌
陀

不
可
求
來
生
人
天
福
樂
及
來
生
出
家
為
僧
等。

途，
了
無
一
念
希
望
之
心。
以
故
修
淨
土
人，
斷
斷

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

師，
可
不
哀
哉。

自
己
中
心
無
主，
專
欲
以
效
驗
人
言
為
前
途
導

濟
事。
英
烈
漢
子，
斷
不
至
捨
佛
言
而
取
信
人
言，

信
佛
言
未
極，
而
以
人
言
為
定，
便
是
偷
心，
便
不

心，
以
佛
祖
誠
言
可
憑
故。
若
問
他
人
效
驗，
便
是

效
驗。
縱
舉
世
之
人，
皆
無
效
驗，
亦
不
生
一
念
疑

修
行
淨
土，
有
決
定
不
疑
之
理，
何
必
要
問
他
人

念
佛
與
效
驗

說
然
臂
香，
即
將
全
身
通
然，
亦
是
無
益
行。

慕
虛
名，
徒
以
執
著
之
心，
效
法
除
著
之
行，
且
莫

滅
福
增，
則
功
德
無
量
無
邊，
不
可
思
議。
如
若
心

懇
切，
仰
祈
三
寶
加
被。
唯
欲
自
他
業
消
慧
朗，
罪

則
頭
目
髓
腦，
然
香
然
身，
皆
所
謂
捨，
必
須
至
心

度
攝。
以
布
施
有
內
外
不
同，
外
則
國
城
妻
子，
內

惜
保
重
自
身
之
心。
此
法
於
六
度
中
仍
屬
布
施

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

怨
家，
乘
此
躁
妄
情
想，
現
作
佛
身，
企
報
宿
怨。
自

之
念，
固
結
胸
襟，
便
成
修
行
大
病。
久
之，
則
多
生

亦
了
無
所
礙。
倘
急
欲
見
佛，
心
念
紛
飛，
欲
見
佛

則
心
與
道
合，
心
與
佛
合。
欲
見
即
可
頓
見，
不
見

未
得
一
心
前，
斷
斷
不
萌
見
佛
之
念。
能
得
一
心，

未
一
心
不
亂
前，
不
求
見
佛

之
理
乎。

金
入
模，
如
水
有
隄，
豈
有
不
能
成
器，
仍
舊
橫
流

於
不
善
者，
則
指
其
二
書
之
不
善
者
而
責
之。
如

為，
合
於
善
者，
則
指
其
二
書
之
善
者
而
獎
之。
合

篇，
令
其
熟
讀，
為
其
順
字
面
講
演
之。
其
日
用
行

方
有
受
益
之
基。
及
能
讀
書，
即
將
陰
騭
文，
感
應

以
孝
弟
忠
信，
勤
儉
溫
恭，
至
其
長
而
入
學
讀
書，

成
就
子
弟，
唯
在
家
教。
凡
屬
子
女，
必
須
從
幼
教

教
子
之
方

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

為
一
輩
倚
傍
宗
門，
念
自
性
彌
陀，
生
唯
心
淨
土，

亦
無
得
生
之
理。
印
光
大
師
云：
蕅
益
所
說，
乃
是

則
雖
念
至
風
吹
不
入，
雨
打
不
濕，
如
銀
牆
鐵
壁，

蕅
益
大
師
云：
求
生
淨
土，
全
賴
信
願，
若
無
信
願，

無
信
願
念
佛
至
一
心
不
亂，
不
得
往
生

云：
下
人
不
深，
不
得
其
真。

字
知
見
而
已。
決
不
能
一
言
之
下，
明
白
本
心。
語

不
如
此
重
得
法
之
人，
莫
道
不
說，
說
亦
只
得
文

之，
逐
於
言
下
大
悟。
使
古
靈
不
如
此
重
法，
其
師

座，
令
其
師
迎
其
升
座
禮
拜，
然
後
可
說。
其
師
依

啟
迪。
其
師
異
之，
令
其
為
伊
宣
說。
彼
謂
當
設
法

昔
古
靈
贊
禪
師
大
悟
後，
欲
報
剃
度
師
恩，
多
方

師
父
拜
證
道
弟
子，
以
重
法
故

從
茲
魔
入
心
腑，
著
魔
發
狂。

己
心
無
正
見，
全
體
是
魔
氣
分，
一
見
便
生
歡
喜，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

淨
土
與
大
通
家

之
罪，
亦
非
淺
顯。

全
無
益，
亦
不
過
為
未
來
得
度
之
因，
而
其
褻
慢

習
字，
兼
欲
留
其
筆
跡
於
後
世
耳，
如
此
書
經，
非

藏。
今
人
書
經，
任
意
潦
草，
非
為
書
經，
特
藉
此
以

無
稍
怠
忽。
能
如
是
者，
必
能
即
業
識
心，
成
如
來

來
智
慧，
比
新
進
士
下
殿
試
場，
尚
須
嚴
恭
寅
畏，

依
正
式
體，
夫
書
經
乃
欲
以
凡
夫
心
識，
轉
為
如

經，
宜
如
進
士
寫
策，
一
筆
不
容
苟
簡，
其
體
必
須

寫
經
不
同
寫
字
屏，
取
其
神
趣，
不
必
工
整。
若
寫

寫
經
之
字
體

混
濫
也。

之
事，
不
可
與
信
願
具
足
之
真
修
相
比，
致
門
徑

為
究
竟
極
則
事
者
之
法
藥
也。
此
乃
淨
宗
門
外

及
不
依
淨
土
宗
旨
而
修，
但
以
念
至
一
心
不
亂

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

靈
魂
者。
言
中
陰
七
日
一
死
生，
七
七
日
必
投
生

中
陰，
即
識
神
也。
非
識
神
化
為
中
陰，
即
俗
所
謂

中
陰
身

事。
既
廢
於
事，
理
亦
只
成
空
談
矣。

己
懶
惰
懈
怠，
畏
於
勞
煩
持
念
之
情，
逐
執
理
廢

事
未
能
大
明，
一
聞
理
持，
便
覺
此
義
深，
兼
合
自

之
人，
全
事
即
理，
終
日
事
持，
即
終
日
理
持。
若
理

並
進，
而
尤
須
以
事
為
修
持
之
方。
何
也，
以
明
理

今
人
多
尚
空
談，
不
務
實
踐。
勸
修
淨
業，
當
理
事

理
與
事

飢
寒
莫
濟，
知
好
歹
者，
決
不
以
吾
言
為
河
漢
也。

各
經
論。
否
則
入
海
算
沙，
腦
暈
心
迷，
說
食
數
寶，

面。
倘
淨
土
法
門，
悉
皆
諦
信
深
知，
再
研
楞
嚴
及

作
不
急
之
法
務，
企
得
大
通
家
之
名
聞，
以
充
體

現
世
國
界
危
岌，
尚
欲
以
危
險
時
際，
有
限
精
神，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

眾
生
雖
迷，
其
業
力
不
思
議
處，
正
是
心
力
不
思

體，
此
理
固
亦
非
全
無
也。
三
界
諸
法，
唯
心
所
現，

識
已
投
生，
迨
至
將
生，
方
始
全
分
心
神
附
彼
胎

深
重
者，
人
臥
病
而
神
嬰
罰
于
幽
冥。
命
難
未
盡，

議，
如
淨
業
已
成
者，
身
未
亡
而
神
現
淨
土，
惡
業

孕
三
年，
即
此
種
情
事，
須
知
眾
生
業
力
不
可
思

其
胎
成，
本
識
方
來，
代
識
隨
去
也。
圓
澤
之
母，
懷

入
母
室
者，
乃
係
有
父
母
交
媾
時，
代
為
受
胎，
迨

即
已
神
識
住
于
胎
中，
生
時
每
有
親
見
其
人
之

投
生
必
由
神
識
與
父
母
精
血
和
合，
是
受
胎
時，

神
識
代
受
胎

途
六
道
中
去，
遲
則
或
至
七
七
并
過
七
七
日
等。

相
以
論
也。
中
陰
受
生，
疾
則
一
彈
指
頃，
即
向
三

所
現
之
生
滅
相
而
言，
不
可
呆
作
世
人
之
死
生

等，
不
可
泥
執。
中
陰
之
死
生，
乃
即
彼
無
明
心
中，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

大
法
門
也。
于
持
名
識
其
當
體
實
相，
則
其
益
宏

理，
即
淺
即
深，
即
修
即
性，
即
凡
心
而
佛
心
之
一

求
生
西
方
者，
無
有
是
處。
持
名
一
法，
乃
即
事
即

惑
證
真，
復
本
心
性。
不
肯
生
信
發
願，
執
持
佛
號，

佛
之
一
格
量
勸
贊。
了
此
而
猶
欲
仗
自
力
以
斷

大
士，
孰
能
即
生
親
證。
以
此
之
難，
固
為
持
名
念

說
之
似
易，
修
之
證
之，
實
為
難
中
之
難，
非
再
來

實
相
理，
順
背
迷
悟
之
所
以
耳。
如
是
念
實
相
佛，

七
趣
因
果，
四
聖
階
位，
五
陰
魔
境，
無
非
顯
示
於

種
念
佛
之
外，
餘
者
總
為
念
實
相
佛
法
門。
以
至

二
十
五
圓
通，
除
勢
至
圓
通，
正
屬
持
名，
兼
餘
三

為
持
名
念
佛，
決
志
求
生
極
樂，
無
上
大
教。
所
示

楞
嚴
一
經，
實
為
念
實
相
佛
之
最
切
要
法。
然
又

楞
嚴
經
與
實
相
念
佛

議
處，
亦
是
諸
佛
神
通
道
力
不
思
議
處。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

矣。
有
賢
妻
賢
母，
則
其
夫
其
子
女
之
不
賢
者，
蓋

賢
人，
由
於
世
少
賢
女。
有
賢
女，
則
有
賢
妻
賢
母

國
平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半。
以
世
少

善
教
兒
女，
為
治
平
之
本，
而
教
女
尤
要。
又
曰：
治

男
有
分，
女
有
歸

下。
如
是
習
染，
切
宜
痛
除。

聽
其
言，
高
出
九
天
之
上，
察
其
心，
卑
入
九
地
之

皆
以
為
庸
常，
不
足
為
法。
未
得
謂
得，
未
證
謂
證，

僧，
多
有
古
佛
再
來，
或
有
法
身
菩
薩
示
現
者，
彼

莫
說
古
今
之
人，
不
入
己
目，
即
千
數
百
年
之
高

義
路，
便
謂
親
得。
從
茲
自
高
位
置，
藐
視
古
今。
且

今
之
人
每
以
世
智
辯
聰
之
資，
研
究
佛
學。
稍
知

今
人
之
學
佛
態
度

證
者。

深。
外
持
名
而
專
修
實
相，
萬
中
亦
難
得
一
二
實

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

六
度
萬
行
故。
自
未
度
脫，
利
人
仍
屬
自
利，
但
不

乃
方
可
合
於
修
行
自
利
之
道。
以
修
行
法
門，
有

此
大
話。
中
下
之
人，
隨
分
隨
力
以
行
利
人
之
事，

利
人
一
事，
唯
大
菩
薩
方
能
擔
荷，
降
此
誰
敢
說

自
利
利
他
時
宜

正
本
清
源
圖
太
平
之
良
策
也。

有
賢
母，
長
有
賢
妻，
欲
不
為
賢
人，
不
可
得
也，
此

關
係
更
大
也。
有
賢
女，
則
有
賢
妻
賢
母
矣。
人
少

而
家
庭
之
教，
毋
教
更
為
要
緊，
故
教
女
比
教
子

國
之
荒
亂，
由
乏
賢
人，
其
源
由
家
無
善
教
而
始。

教
女
比
教
子
關
係
更
大

平
權，
直
是
不
識
皁
白
者
之
亂
統
也。

乃
女
人
之
天
職，
其
權
極
大。
令
女
子
參
政
等
為

務，
須
知
男
有
男
之
權，
女
有
女
之
權，
相
夫
教
子，

亦
鮮
矣。
彼
學
堂
提
倡
男
女
平
權，
直
是
不
知
世

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

評
一
行
居
集
│
禪
宗
祕
密
了
義
經
跋

鬧
熱，
非
人
子
所
宜
為
也。

誠，
唯
以
奢
華
張
羅
誇
耀
於
人，
則
所
以
親
喪
作

心
量，
以
消
滅
自
他
存
亡
執
礙
耳。
至
於
不
主
於

德，
回
向
法
界
一
切
眾
生，
以
廣
大
自
他
存
亡
之

前
眷
屬
親
知，
開
心
地，
種
善
根。
及
所
有
薦
親
功

不
舉
行
耳。
須
知
念
佛
誦
經，
雖
曰
薦
親，
實
為
現

謂
年
中
常
須
追
薦
先
亡，
不
得
謂
已
得
解
脫，
逐

罪
性
本
空，
而
常
悔
先
罪，
不
說
已
得
清
淨，
蓮
池

不
妨
懇
切
念
佛，
常
行
追
薦。
即
佛
經
所
謂
雖
知

佛
法
宏
曠，
唯
成
佛
方
可
歇
手，
欲
決
得
往
生，
正

追
薦
先
亡，
不
得
謂
已
解
脫
而
中
止

因
之
生
我
慢，
自
以
功
利
為
德，
則
所
損
多
矣。

惱
習
氣，
置
之
不
講，
則
由
有
外
行，
內
功
全
荒，
反

可
專
在
外
邊
事
跡
上
做，
其
於
對
治
自
心
之
煩

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

業
消
智
朗，
障
盡
福
崇。
其
利
益
有
非
思
議
所
及

不
知
義
理，
但
止
至
誠
懇
持
去。
竭
誠
之
極，
自
能

故
能
息
分
別
之
凡
情，
證
本
具
之
真
智。
持
咒
以

持
咒
一
法，
與
看
話
頭
相
似。
看
話
頭
以
無
義
路，

持
咒、
禮
佛

清
藏
初
亦
刻
入，
高
宗
後
又
撤
去，
以
防
偽
濫。

皆
不
思
議。
而
靈
峰
老
人，
閱
藏
知
津，
目
為
疑
偽。

之
端
耳。
大
明
仁
孝
皇
后
夢
感
經，
其
義
理
利
益，

有
閉
目
誦
出
之
經，
皆
不
流
通
者，
恐
其
肇
杜
撰

金
口
親
宣。
由
茲
逐
謂
乩
壇
中
經，
皆
是
佛
經。
古

家
看
之
固
有
益。
不
具
眼
者，
謂
此
經
乩
壇
中
出，

文，
并
六
祖
壇
經，
及
合
會
禪
淨
語
錄
中
文。
大
通

於
乩
壇。
其
文
悉
取
華
嚴
法
華
楞
嚴
圓
覺
之
成

了
義
經
跋，
為
醒
醐
中
含
有
毒
味
之
作。
此
經
出

一
行
居
集，
若
文
若
理，
通
通
皆
好。
唯
禪
宗
祕
密

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

謂
唯
心
無
境
則
不
可。
唯
心
無
境，
須
是
圓
證
唯

造
佛
國，
臨
終
則
佛
國
相
現。
謂
相
隨
心
現
則
可，

聖
迎
接
之
事。
心
造
地
獄，
臨
終
則
地
獄
相
現。
心

不
離
想
心，
亦
不
得
謂
獨
是
想
心
所
現，
絕
無
佛

念
佛
人
臨
終
蒙
佛
接
引，
乃
生
佛
感
應
道
交。
雖

臨
終
蒙
佛
接
引

與
男
人
同，
則
是
亂
天
下
之
第
一
大
禍
也。

矩，
作
一
善
良
人
民。
若
捨
此
不
講，
而
專
欲
操
權

希
聖
希
賢，
大
立
德
業。
無
天
姿
者，
亦
可
循
規
蹈

以
相
夫
教
子
于
家
庭
之
中，
俾
有
天
姿
者，
即
可

吾
嘗
謂
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
操
得
一
大
半。

女
權

可
矣。

切，
口
稱
佛
號，
身
禮
佛
足，
必
致
其
如
在
之
誠
則

者。
禮
佛
儀
式，
極
忙
之
人，
不
便
特
立。
但
至
誠
懇

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

唯
自
力，
淨
兼
佛
力。
二
法
相
校，
淨
最
契
機。
如
人

法
門
雖
多，
其
要
唯
二。
曰
禪
與
淨，
了
脫
最
易。
禪

祕
訣

禪，
實
為
誤
會。

提
持
抉
擇，
二
者
學
者
不
知
禪
之
所
以。
名
為
參

頓
明
自
心，
親
見
自
性。
何
以
故，
一
則
無
善
知
識

今
人
所
宜
學。
縱
學
亦
只
成
文
字
知
見，
決
不
能

及
未
得
謂
流
入
狂
派
者
有
之。
參
禪
一
法，
非
現

若
唯
以
義
理
是
卜
度
者，
則
不
得
益，
或
反
得
病。

念
佛，
易
得
益。
大
通
家
能
通
身
放
下，
亦
易
得
益。

別
中
弄
識
神
者，
為
益
多
多
也。
以
故
愚
夫
愚
婦

合
道
妙。
校
比
大
通
家
之
卜
度
思
量，
終
日
在
分

良
以
愚
夫
愚
婦，
顓
蒙
念
佛，
即
能
潛
通
佛
智，
暗

愚
夫
愚
婦、
大
通
家、
參
禪、
念
佛
比
較

心
之
大
覺
世
尊
說
之。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

念
佛
須
善
發
心
者，
心
為
修
持
之
主。
心
若
與
四

功
德

而
起
矣。

方
可
希
企。
心
一
放
縱，
諸
不
如
法
之
念
頭，
隨
之

善
無
惡，
當
於
一
切
時
處，
主
敬
存
誠，
如
面
佛
天，

也。
功
德
勝
於
常
人
百
千
萬
倍
矣。
欲
得
心
地
唯

事
而
已。
心
地
上
了
不
起
惡，
全
體
是
善。
其
念
佛

諸
惡
眾
善，
皆
須
在
心
理
上
論。
不
專
指
行
之
於

如
面
佛
天

告。
竭
誠
盡
敬，
妙
妙
妙
妙。

接
引。
直
登
上
品，
證
無
生
忍。
有
一
祕
訣，
剴
切
相

念
無
念。
禪
教
妙
義，
徹
底
顯
現。
待
至
臨
終，
蒙
佛

生
真
信
願。
畢
生
堅
持，
唯
佛
是
念。
念
極
情
忘，
即

生，
雖
此
堪
行。
否
則
違
機，
勞
而
難
成。
發
大
菩
提，

度
海，
須
仗
舟
船。
速
得
到
岸，
身
心
坦
然。
末
世
眾

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

最
重
圍
繞。
此
方
亦
與
禮
拜
均
行。
若
從
東
至
北

至
北
繞。
此
為
順
從，
為
隨
喜。
順
從
有
功
德。
西
域

慈
大
悲
阿
彌
陀
佛。
即
繞
念。
須
從
東
至
南
至
西

讚
佛
偈。
至
偈
畢。
接
念
南
無
西
方
極
樂
世
界
大

陀
經，
經
完，
念
往
生
咒，
或
三
遍
或
一
遍。
然
後
舉

念
佛
時
各
隨
所
宜。
今
叢
林
念
佛
堂，
皆
先
念
彌

叢
林
念
佛

人，
皆
須
善
於
發
心，
不
止
念
佛
人
耳。

一
分
半
分。
而
其
惡
念
之
過，
亦
復
不
少。
故
修
行

善，
亦
非
全
無
功
德。
實
屬
百
千
萬
億
分
中，
僅
得

之
意，
及
自
衒
自
矜
之
心。
則
所
念
之
佛，
所
行
之

而
所
得
之
功
德
甚
少。
況
或
再
加
以
傾
人
害
人

哉。
心
若
唯
求
自
利，
不
願
利
人。
所
行
之
事
雖
多，

無
邊。
況
身
口
意
三
業，
恆
以
念
佛
利
生
為
事
乎

宏
誓
願
合，
則
念
一
句
佛，
行
一
善
事，
功
德
無
量

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

觀
想

易
得。
不
可
妄
會。

動
念
之
念
相，
而
復
念
念
無
間。
此
種
境
界，
殊
不

也。
無
念，
不
可
認
做
不
念。
無
念
而
念，
謂
無
起
心

常
常
稱
念，
或
憶
念。
故
云
念
而
無
念，
無
念
而
念

動
念
念、
不
念
矣、
雖
不
起
心
動
念，
而
一
句
佛
號，

念
佛，
了
無
起
心
動
念
之
相。
未
相
應
前、
不
起
心

念
而
無
念，
無
念
而
念
者。
乃
念
到
相
應
時，
雖
常

念
而
無
念

則
也。

皆
須
按
己
精
神
而
定。
正
不
必
令
他
人
為
立
法

念
發
願
文。
在
家
人
恐
室
小
難
繞，
則
立
跪
坐
念，

佛
十
聲
觀
音
勢
至
清
淨
大
海
眾
各
三
聲。
然
後

一
半。
即
坐
默
念，
約
一
刻，
又
出
聲
念。
念
畢
跪
念

至
西
至
南，
則
是
反
繞，
有
罪
過。
不
可
不
知。
繞
念

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

不
痛
除
此
病，
則
生
死
斷
難
出
離。
即
念
佛
門，
雖

不
除，
塵
不
可
出。
學
道
之
人，
本
為
出
離
生
死。
苟

不
隨
其
生
死
相
續。
汝
修
三
昧，
本
出
塵
勞。
淫
心

楞
嚴
經
云，
若
諸
世
界
六
道
眾
生，
其
心
不
淫，
則

反
為
下
愚
不
肖。
兼
復
永
墮
惡
道
者，
蓋
難
勝
數。

出
格
豪
傑，
固
足
為
聖
為
賢。
祗
由
打
不
破
此
關，

在
念，
則
亦
難
免
不
被
所
迷。
試
觀
古
今
來
多
少

被
色
所
迷。
即
上
根
之
人，
若
不
戰
兢
自
持，
乾
惕

色
欲
一
事，
乃
舉
世
人
之
通
病
不
特
中
下
之
人，

淫
心
不
除、
塵
不
可
出

境
矣。

塊
然
一
物。
若
認
做
外
境，
作
塊
然
實
有，
便
成
魔

可
不
知。
唯
心
所
現
者。
雖
其
像
歷
歷
明
明，
實
非

心
所
現。
若
認
做
心
外
之
境，
或
致
著
魔
發
狂。
不

觀
想
一
法
雖
好，
必
須
了
知
所
見
佛
像，
乃
屬
唯

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

糞，
人
不
把
玩。
今
此
美
人
之
薄
皮，
不
異
華
瓶。
皮

令
人
愛。
但
以
薄
皮
所
蒙。
則
妄
生
愛
戀。
華
瓶
盛

骨
肉
膿
血，
屎
尿
毛
髮，
淋
漓
狼
藉，
了
無
一
物
可

外
面
一
層
薄
皮
耳。
若
揭
去
此
皮，
則
不
忍
見
矣。

戀
著
念，
豈
非
迷
中
倍
人。
不
淨
者，
美
貌
動
人，
只

砒
霜
鴆
毒，
烈
百
千
倍。
於
此
極
大
怨
家，
尚
猶
戀

則
所
謂
美
麗
嬌
媚
者，
比
劫
賊
虎
狼、
毒
蛇
惡
蠍，

此
愛
心，
便
墮
惡
道。
長
劫
受
苦，
不
能
出
離。
如
是

欲
無
由
發
矣。
怨
想
者，
凡
見
美
女，
便
起
愛
心。
由

一
切
女
人，
總
是
吾
之
毋
姊
妹
女。
則
理
制
於
欲，

心
縱
盛，
斷
不
敢
於
母
姊
妹
女
邊
起
不
正
念。
視

想，
長
者
作
姊
想，
少
者
作
妹
想，
幼
者
作
女
想，
欲

皆
作
親
想，
怨
想，
不
淨
想。
親
想
者。
見
老
者
作
母

於
感
應
道
交
矣。
欲
絕
此
禍，
莫
如
見
一
切
女
人，

則
帶
業
往
生。
然
若
淫
習
固
結，
則
便
與
佛
隔，
難

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

以
身
圖
安
逸，
心
之
誠
亦
末
由
必
致
其
極
也。

佛
決
不
可
以
不。
若
不
禮
佛，
便
難
感
通。
何
以
故，

敬。
十
大
願
王，
禮
敬
居
首。
座
下
一
切
可
以
不，
禮

終
日
終
年
終
身
念
佛
之
人，
豈
可
于
佛，
不
行
禮

禮
佛

可
有
自
由
分。

淫
欲
習
氣
所
縛。
固
宜
認
真
滌
除
惡
業
習
氣，
方

隨
境
轉。
否
則
縱
不
見
境，
意
地
仍
復
纏
綿，
終
被

于
未
見
境
時，
常
作
上
三
種
想，
則
見
境
自
可
不

試
一
思
及，
心
神
驚
怖。
然
欲
于
見
境
不
染
心，
須

可
得
也。
入
人
女
腹
猶
可。
入
畜
女
腹，
則
將
奈
何。

不
能
自
拔。
平
素
如
此，
欲
其
沒
後
不
入
女
腹，
不

痛
除
此
習。
則
唯
見
其
姿
質
美
麗，
致
愛
箭
入
骨，

之
種
種
穢
物，
漫
起
妄
想
乎
哉。
苟
不
戰
兢
乾
惕，

內
所
容，
比
糞
更
穢。
何
得
愛
其
外
皮，
而
忘
其
裏

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

厚，
無
諸
胎
毒
痘
疹
疾
病
等
患。
天
癸，
即
經
水
也。

之
子，
不
但
性
行
貞
良，
欲
念
輕
薄。
而
且
體
質
龐

相
與
一
交，
決
定
受
孕。
從
此
永
斷
欲
事，
則
所
生

神，
節
欲
半
年，
待
其
婦
天
癸
發
後，
擇
良
宵
吉
期，

不
夭，
亦
必
單
弱
柔
懦，
無
大
樹
立。
若
能
保
養
精

芽，
故
難
生。
即
生，
多
多
皆
未
成
人
而
夭。
即
幸
而

乎。
貪
欲
之
人，
其
精
簿
而
無
力，
如
耗
種
不
能
生

承
宗
祧。
豈
為
人
日
圖
快
樂，
而
常
以
欲
事
為
事

女
居
室，
以
為
人
倫
之
最
大
者。
以
上
關
風
化，
下

甚
不
易
說。
夫
天
生
男
女，
聖
人
法
天
立
則，
令
男

而
去。
節
欲
一
事，
其
理
甚
深，
其
關
係
甚
大，
其
話

陰
騭
文。
善
則
隨
分
隨
力
而
行，
惡
則
如
怨
如
仇

之
一
端，
非
止
乎
此
而
已。
培
德
當
常
看
感
應
篇，

求
子，
先
須
從
培
德
節
欲
起。
印
施
善
書，
乃
培
德

求
子

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

是
魔，
即
其
境
的
是
勝
境，
一
生
貪
著
歡
喜
等
心，

多
著
魔，
皆
由
以
躁
妄
心
冀
勝
境
界。
勿
道
其
境

大
關，
而
台
教
中
屢
言
之。
所
以
近
來
修
行
者，
多

以
後
便
永
不
能
得
此
勝
境
界。
此
修
行
人
第
一

則
有
過，
除
求
知
識
證
明
外，
俱
說
不
得。
說
之
則

不
為
證
明，
唯
欲
自
衒，
亦
有
過。
若
向
一
切
人
說

境
界，
向
知
識
說，
為
證
明
邪
正
是
非，
則
無
過，
若

識
未
得
他
心
道
眼，
但
能
以
所
言
為
斷
耳。
此
種

釐
九，
過
說
亦
罪
過，
少
說
亦
不
可。
何
以
故，
以
知

所
見
之
境
有
一
分，
不
可
說
一
分，
亦
不
可
說
九

第
一
大
關

良
宵
也。

人
之
大
倫
之
事，
豈
可
惡
日
惡
時
而
行，
故
須
擇

斷
不
可
交。
交
則
婦
即
受
病
成
帶，
勿
望
受
孕
矣。

經
水
盡
後
方
受
孕，
餘
時
多
不
受
孕。
經
水
未
盡，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

心
中
專
欲
見
境
界，
則
境
界
便
多。
倘
不
善
用
心，

不
以
種
種
境
界
為
事，
故
亦
無
甚
境
界
發
生。
若

便
隱。
此
勘
驗
真
偽
之
大
冶
洪
鑪
也。
修
淨
業
人，

皆
是
虛
妄
之
理
勘，
則
愈
顯。
魔
現，
以
此
理
勘，
則

眼，
若
光
或
耀
眼，
便
非
真
佛。
佛
現，
以
凡
所
有
相

生
取
著
躁
妄
等
心。
又
佛
光
雖
極
明
耀，
而
不
耀

取
著
之
心。
若
是
魔
境，
則
見
之
心
便
不
清
淨，
便

是
聖
境，
令
人
一
見，
心
地
直
下
清
淨，
了
無
躁
妄

魔
境
勝
境
之
分
別，
在
與
經
教
合
不
合
上
分。
果

勝
境
與
魔
境
分
辨

何
以
故，
以
不
被
魔
轉
即
能
上
進
故。

怖
驚
疑。
勿
道
勝
境
現
有
益，
即
魔
境
現
亦
有
益。

境
界，
直
同
未
見，
既
不
生
歡
喜
貪
著，
又
不
生
恐

乎。
倘
其
人
有
涵
養，
無
躁
妄
心，
無
貪
著
心，
見
諸

則
便
受
損
不
受
矣，
況
其
境
未
必
的
確
是
勝
境

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

大
威
力
之
正
神，
其
威
力
若
比
佛
菩
薩
之
威
力，

神
自
己
尚
在
業
海
之
中，
何
能
令
人
消
業。
即
有

病
苦，
念
佛
修
善，
懺
悔
宿
業，
業
消
則
病
癒，
彼
鬼

為
可
憐。
人
生
世
間，
凡
有
境
緣，
多
由
宿
業，
既
有

妄
欲
祈
求
鬼
神，
逐
致
殺
害
生
命，
業
上
加
業，
實

世
人
有
病，
及
有
危
險
災
難
等，
不
知
念
佛
修
善，

祈
求
鬼
神

覺，
始
本
合
一，
則
成
佛。

本
覺，
始
覺，
由
本
覺
而
起
始
覺，
由
始
覺
以
證
本

起
明，
因
明
致
誠
則
誠
明
合
一，
即
明
明
德。
覺
有

之，
儒
以
誠
為
本，
佛
以
覺
為
宗。
誠
即
明
德，
由
誠

之，
亦
頗
相
同，
深
而
論
之，
則
天
地
懸
殊。
何
以
言

儒
佛
之
本
體，
固
無
二
致。
儒
佛
之
工
夫，
淺
而
論

儒
佛
本
體

或
致
受
損，
不
可
不
知。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

中，
一
亳
不
能
自
作
主
宰。
如
人
負
債，
強
者
先
牽。

其
最
猛
烈
之
善
惡
業
力，
便
去
受
生
于
善
惡
道

善
惡
業
力
所
現
之
境。
此
境
一
現，
眨
眼
之
間，
隨

陰
境
者，
中
陰
身
境。
即
臨
命
終
時，
現
生
及
歷
劫，

陰
境

淨
土
矣

總
持。
宏
揚
法
道，
普
利
眾
生
者。
皆
不
得
名
為
有

天
福
樂。
或
求
來
生。
出
家
為
僧，
一
聞
千
悟，
得
大

或
求
來
生
生
富
貴
家，
享
五
欲
樂。
或
求
生
天，
受

悠
悠
泛
泛，
敷
衍
故
事。
或
行
雖
精
進，
心
戀
塵
境。

佛
偏
執
唯
心
而
無
信
願。
或
有
信
願
而
不
真
切，

參
禪
未
悟，
或
悟
而
未
徹，
皆
不
得
名
為
有
禪。
念

參
禪，
淨
土

禱，
向
鬼
神
祈
禱，
即
為
邪
見。

直
同
螢
火
之
比
日
光。
佛
弟
子
不
向
佛
菩
薩
祈

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

名
之
曰
宗。
是
以
宗
之
悟
解
為
目，
教
之
修
持
為

闡
直
指
人
心
之
法，
令
人
親
見
本
來
面
目。
後
世

宗
教
不
宜
混
濫

念
佛，
亦
得
往
生
也。

國，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。
是
故
十
念

陀
佛
曾
有
願
云，
十
方
眾
生，
至
心
信
樂，
欲
生
我

早
晚
十
念
念
佛，
至
心
發
願，
亦
能
往
生。
以
阿
彌

為，
不
忘
此
事。
或
有
公
私
眾
務，
了
無
少
暇，
須
於

佛
不
離
心，
心
不
離
佛。
譬
如
切
事
繫
心，
凡
百
作

默
動
靜，
行
住
坐
臥，
迎
賓
待
客，
著
衣
吃
飯，
務
令

隨
分
隨
力，
至
心
持
念
阿
彌
陀
佛
聖
號。
無
論
語

十
念
往
生

前，
瞥
爾
隨
他
去
也。

清
復
作
魯
公，
此
猶
其
上
焉
者。
故
曰
陰
境
若
現

心
緒
多
端，
重
處
偏
墜。
五
祖
戒
再
為
東
坡，
草
堂

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

行
布
施
以
及
六
度
萬
行。
度
脫
一
切
眾
生，
令
入

與
無
緣
慈，
起
同
體
悲。
不
住
色
聲
香
味
觸
法
而

菩
提
心，
遍
修
六
度
萬
行。
上
求
佛
道，
下
化
眾
生。

緣
覺
之
二
乘
果。
若
是
大
乘
根
性，
則
令
其
發
大

為
說
四
諦
十
二
因
緣，
令
其
斷
見
思
惑，
證
聲
聞

凡
入
聖
了
脫
生
死
之
前
方
便。
若
根
機
稍
深，
則

初
以
五
戒
十
善
之
人
天
乘，
接
引
劣
機，
以
作
超

根
基

俗
相。
須
知
真
俗
同
體，
並
非
二
物。

俗
并
闡，
而
多
就
俗
說。
宗
則
即
俗
說
真，
而
掃
除

法
不
備，
所
謂
佛
事
門
中，
不
捨
一
法
也。
教
則
真

不
立，
所
謂
實
際
理
地，
不
受
一
塵
也。
俗
諦
則
無

作
用，
皆
悉
就
彼
來
機，
指
歸
向
上。
真
諦
則
一
法

之
教，
即
機
鋒
轉
語，
揚
拳
豎
拂，
或
語
或
默，
種
種

足。
非
目
則
無
由
見
道，
非
足
則
不
能
到
家。
宗
家

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

一
代
時
教
百
千
法
門，
無
非
令
人
由
文
字
般
若

評
淨
土
三
經

至
臨
終，
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。

以
己
信
願，
感
佛
慈
悲。
感
應
道
交，
必
蒙
攝
受。
待

併
六
度
萬
行
種
種
功
德，
悉
以
回
向
往
生。
此
則

生
西
方
極
樂
世
界。
其
所
行
一
絲
一
毫
之
世
善，

死
之
淨
土
法
門。
但
具
真
信
切
願，
持
佛
名
號，
求

死。
由
是
以
大
慈
悲，
特
開
一
仗
佛
慈
力
了
生
脫

陋
劣，
匪
仗
如
來
洪
誓
願
力，
決
難
現
生
即
出
生

滿
智
斷
究
竟
之
佛
果
耳。
又
以
末
世
眾
生，
根
機

覺
之
菩
薩
果。
及
全
彰
自
性，
徹
悟
唯
心，
福
慧
圓

其
功
行，
以
次
證
夫
十
住
十
行
十
回
向
十
地
等

不
著，
三
輪
體
空。
故
令
塵
沙
無
明，
因
之
消
滅。
隨

生，
併
所
證
之
無
餘
涅
槃
之
壽
者
相。
由
其
四
相

無
餘
涅
槃。
不
見
能
度
之
我，
與
所
度
之
人
及
眾

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之一

拳
服
膺，
執
持
萬
德
洪
名，
念
茲
在
茲，
以
至
一
心

切
願
發，
有
若
決
江
河
而
莫
禦
之
勢
焉、
從
茲
拳

良
由
一
聞
依
正
莊
嚴，
上
善
俱
會，
則
真
信
生
而

令
因
心，
即
契
果
覺
者，
其
唯
佛
說
阿
彌
陀
經
歟。

高，
用
力
少
而
得
效
速，
篤
修
一
行，
圓
成
萬
德，
頓

約
理
富，
三
根
普
被，
九
界
同
遵，
下
手
易
而
成
功

精
微。
末
世
鈍
根，
誠
難
得
益。
求
其
文
簡
義
豐，
詞

因，
其
唯
十
六
觀
經。
如
上
二
經，
法
門
廣
大，
諦
理

深
明
緣
起，
其
唯
無
量
壽
經。
專
闡
觀
法，
兼
示
生

約
而
言
之，
唯
淨
土
三
經，
專
明
其
致。
大
啟
願
輪，

如
是
則
何
經
非
淨
土
之
經，
何
行
非
淨
土
之
行。

命，
橫
遍
豎
窮，
直
與
彌
陀
世
尊，
同
一
廣
大
悠
久。

月
普
映
於
千
江，
若
萬
籟
咸
鳴
於
一
風。
光
明
壽

既
證
實
相
般
若，
則
心
淨
土
淨，
情
空
境
空。
如
一

而
起
觀
照
般
若，
由
觀
照
般
若
而
證
實
相
般
若。

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印光大師全集問答擷錄之一

帆
揚
於
順
水。

餘
門
學
道，
如
蟻
子
上
於
高
山。
念
佛
往
生，
似
風

源。
誠
可
謂
歸
元
之
捷
徑，
入
道
之
要
門。
古
德
謂

萬
行。
全
事
即
理，
全
妄
即
真。
因
賅
果
海，
果
徹
因

生，
開
佛
知
見，
同
佛
受
用。
是
知
持
名
一
法，
括
囊

不
亂。
能
如
是，
則
現
生
已
預
聖
流，
臨
終
隨
佛
往

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