佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

欲
人
深
信。
萬
德
洪
名。
不
可
思
議。
一
心
執
持。
無

︽
解
︾
此
經
的
示
持
名
妙
行。
故
特
徵
釋
名
號。

彌
陀。

︽
經
︾
舍
利
弗。
於
汝
意
云
何。
彼
佛
何
故。
號
阿

　
　
　
　
　
劉
承
符
居
士
記

　
　
　
　
　
淨
空
法
師
講
述

　
　
　
　
　
清
西
有
沙
門
蕅
益
智
旭
解

　
　
　
　
　
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯

之
一

佛
說
阿
彌
陀
經
要
解
講
記
︵
正
釋
經
解
下
︶

▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

不
退
即
圓
教
初
住
別
教
初
地
菩
薩，
圓
證
三
不

妙。
第
三、
只
要
往
生，
即
圓
證
三
不
退，
如
只
說
三

臨
終
十
念
一
念
即
能
往
生，
此
乃
非
常
殊
勝
奇

了
生
死
出
輪
迴。
第
二、
本
經
與
無
量
壽
經
均
說

門
無
此
容
易。
一
句
名
號
即
能
使
人
橫
超
三
界

一、
只
要
念
一
句
佛
號，
非
常
簡
單，
八
萬
四
千
法

行，
舉
出
阿
彌
陀
佛
的
名
號
究
竟
妙
在
何
處？
第

佛
在
經
中
特
為
眾
生
指
示
出
持
名
念
佛
的
妙

念
念
相
應
念
念
佛
也。

本。
始
本
不
二。
生
佛
不
二。
故
一
念
相
應
一
念
佛。

彌
陀
名
號。
即
眾
生
本
覺
理
性。
持
名。
即
始
覺
合

作
彌
陀
身
土。
亦
即
舉
此
體
作
彌
陀
名
號。
是
故

壽
則
豎
窮
三
際。
橫
豎
交
徹。
即
法
界
體。
舉
此
體

以
光
壽
二
義。
收
盡
一
切
無
量。
光
則
橫
遍
十
方。

復
疑
貳
也。
阿
彌
陀。
正
翻
無
量。
本
不
可
說。
本
師

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

三
際
﹂，
此
即
等
於
今
日
所
說
的
﹁
時
空
﹂。
但

量。
佛
只
說
二
種，
﹁
光
則
橫
遍
十
方，
壽
則
豎
窮

可
說。
釋
迦
佛
用
﹁
光
壽
﹂
兩
義
收
盡
一
切
無

譯
為
﹁
無
﹂，
﹁
彌
陀
﹂
為
﹁
量
﹂。
無
量
本
不

﹁
阿
彌
陀
﹂
是
梵
語，
正
翻
﹁
無
量
﹂，
﹁
阿
﹂

有
一
個
不
往
生。

心
執
持，
無
復
疑
貳
﹂
這
條
教
誡。
若
能
作
到，
沒

門，
而
能
否
往
生，
其
關
鍵
就
在
能
否
恪
遵
﹁
一

無
復
疑
貳
也。
我
們
這
一
生
有
幸
遇
到
這
個
法

議，
欲
人
深
信
萬
德
洪
名
不
可
思
議，
一
心
執
持，

能
圓
證
三
不
退？
答
案
就
是
名
號
功
德
不
可
思

真
難
信。
如
果
要
問
為
什
麼
只
念
幾
聲
佛
號
即

起
要
三
大
阿
僧
祇
劫，
才
能
到
圓
證
三
不
退，
此

行
人
到
此
地
位，
從
小
乘
證
得
初
果
須
陀
洹
算

退
如
非
等
覺
菩
薩
也
是
法
雲
地
菩
薩。
通
常
修

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

切
眾
生，
也
是
我
自
己
本
人。
真
真
的
事
實，
念
這

全
體，
也
是
阿
彌
陀
佛，
也
是
諸
佛
如
來，
也
是
一

性，
理
是
理
體，
性
是
真
如
本
性。
理
體
就
是
法
界

嚴
說，
情
與
無
情
共
一
體。
眾
生
與
佛
是
一
個
理

現
在
我
們
了
解，
原
來
一
句
佛
號
無
所
不
包。
華

此
種
心
態
乃
是
看
諸
菩
薩
為
凡
夫，
實
大
不
敬。

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
聖
號，
其
他
菩
薩
豈
不
要
怪
罪？

曾
念
大
悲
咒、
心
經、
普
門
品、
十
小
咒，
如
今
專
念

佛
﹂
即
是
念
法
界
全
體。
有
些
同
修
問
我，
從
前

即
是
依
法
界
全
體
而
起
的，
念
一
句
﹁
阿
彌
陀

界
之
偉
大，
身
土
不
二，
色
心
一
如，
﹁
阿
彌
陀
﹂

字
足
以
代
表。
由
此
可
以
體
會
到
西
方
極
樂
世

富
豈
不
落
空。
整
個
宇
宙
即
是
法
界
體，
光
壽
兩

量，
壽
為
第
一，
如
有
無
量
財
富，
而
無
壽
命，
則
財

光
壽
二
字
優
於
時
空，
尤
其
﹁
壽
﹂
字，
一
切
無

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

彌
陀
佛
的
氣
分
相
應。
因
為
始
本
不
二，
性
相
一

相
應，
今
天
這
一
段
經
文
真
明
白
了，
你
就
與
阿

們
心
地
也
慈
悲，
即
與
阿
彌
陀
佛
慈
悲
的
氣
分

前
面
提
到
﹁
氣
分
﹂，
例
如
阿
彌
陀
佛
慈
悲，
我

生
合
而
為
一，
就
相
應
了。

合
而
為
一，
與
諸
佛
如
來
合
而
為
一，
與
一
切
眾

的
德
號
即
阿
彌
陀
佛，
念
念
喚
醒
自
己
與
法
界

應，
與
事
實
相
應，
與
法
界
全
體
相
應，
法
界
全
體

佛，
念
念
相
應
念
念
佛
﹂。
﹁
相
應
﹂
是
於
理
相

行，
﹁
始
本
不
二，
生
佛
不
二，
故
一
念
相
應
一
念

本
覺
即
真
如
本
性。
始
覺
合
本
覺，
即
是
真
實
修

這
一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
名
號
即
是
﹁
本
覺
﹂。

一
個
念
頭，
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
即
是
﹁
始
覺
﹂。

均
在
一
句
佛
號
中。
﹁
持
名，
即
始
覺
合
本
﹂，
起

句
佛
號，
也
是
念
自
己
的
真
如
本
性。
任
何
經
咒

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

斥
他，
我
們
就
享
受
不
到
佛
的
加
持
功
能。
一
心

備
相
應，
佛
光
雖
遍
照，
我
們
有
障
礙，
拒
絕
他，
排

們
要
有
始
覺，
才
能
得
到
佛
的
加
持，
假
如
不
具

的
功
能，
能
幫
我
們
清
除
業
障，
啟
發
智
慧。
但
我

照，
盡
虛
空
遍
法
界
無
所
不
照，
他
有
攝
受
加
持

淨，
所
以
性
德
圓
滿
的
透
露，
在
相
上
即
光
明
遍

來
具
足
無
量
智
慧，
佛
的
一
切
業
障
都
消
除
乾

領，
一
為
光，
一
為
壽。
光
明
是
智
慧，
也
是
自
性
本

下
面
兩
段
經
文，
從
一
切
無
量
中
提
出
兩
個
綱

所
障
礙。
是
故
號
為
阿
彌
陀。

︽
經
︾
舍
利
弗。
彼
佛
光
明
無
量。
照
十
方
國。
無

入
佛
的
氣
分。

惑
斷
掉，
乃
是
真
信，
比
正
信
又
提
高
一
層，
乃
契

個
境
界，
即
叫
作
得
佛
的
氣
分。
理
如
搞
清
楚，
疑

如，
生
佛
不
二，
理
事
一
如，
念
佛
時
體
會
契
入
這

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

心
性
本
來
是
寂
靜，
寂
是
定，
靜
是
清
淨
之
義，
其

圓
見
也。

眾
生
與
佛
緣
深。
故
佛
光
到
處。
一
切
世
間。
無
不

益。
故
作
此
分
別
耳。
當
知
無
障
礙。
約
人
民
言。
由

名
無
量
光。
然
三
身
不
一
不
異。
為
令
眾
生
得
四

者。
一
世
界。
十
百
千
世
界
者。
唯
阿
彌
普
照。
故
別

道
同。
應
身
光
明。
有
照
一
由
旬
者。
十
百
千
由
旬

身
光
明
無
分
際。
報
身
光
明
稱
真
性。
此
則
佛
佛

願。
有
光
明
恆
照
十
方
之
願。
今
果
成
如
願
也。
法

隨
因
緣
立
別
名。
彌
陀
為
法
藏
比
丘。
發
四
十
八

皆
照
十
方。
皆
可
名
無
量
光。
而
因
中
願
力
不
同。

性
無
量
之
體。
故
光
明
無
量
也。
諸
佛
皆
徹
性
體。

︽
解
︾
心
性
寂
而
常
照。
故
為
光
明。
今
徹
證
心

地
清
淨，
這
是
相
應
的
樣
子。

稱
念，
業
障
必
定
天
天
消
除，
智
慧
日
日
增
長，
心

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

亦
可
接
觸
到。

果
深
信
不
疑，
老
實
念
佛
即
能
相
應，
佛
力
加
持

相
完
全
迷
惑，
大
聖
大
賢
介
紹
的
又
不
接
受。
如

在
自
己，
其
中
以
不
信
為
最
大
障
礙。
對
事
實
真

照
十
方，
我
何
以
未
有
感
觸，
此
問
題
不
在
佛，
而

用
即
光
明
無
量
遍
照
十
方。
佛
的
光
明
既
然
遍

經
五
忍
位
菩
薩
講，
是
上
品
寂
滅
忍，
所
起
的
大

明
是
圓
滿
遍
照，
徹
證
心
性
無
量
之
體。
就
仁
王

地
菩
薩，
尚
有
兩
品
無
明。
上
品
完
全
清
淨，
其
光

品
是
等
覺
菩
薩，
還
有
一
品
無
明，
下
品
即
法
雲

品，
上
品
乃
真
清
淨
是
佛
的
境
界，
一
塵
不
染，
中

寂
靜
是
如
來
果
地
上
的
境
界，
也
分
上
中
下
三

相
無
明
未
破，
破
此
一
品
無
明
後
即
謂
之
寂
靜，

到
究
竟
圓
滿
的
寂
靜。
等
覺
菩
薩
尚
有
一
品
生

作
用
是
照，
指
本
性
而
言，
一
切
諸
佛
如
來
皆
達

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

光
明
無
分
際，
報
身
光
明
稱
真
性
﹂，
此
二
者
佛

之
願，
如
今
成
佛，
故
四
十
八
願
皆
圓
滿。
﹁
法
身

陀
在
因
地
發
願
時，
曾
發
光
明
遍
照、
壽
命
無
量

老
師。
因
此
同
名
同
號
之
佛
菩
薩
無
量
無
邊。
彌

的
稱
之
為
國
文
老
師，
教
數
學
的
稱
之
為
數
學

名
號
亦
隨
因
緣
而
有
差
別。
如
在
學
校
教
國
文

是
在
度
生
方
面。
﹁
隨
因
緣
立
別
名
﹂，
諸
佛
的

超
過
諸
佛。
他
之
所
謂
超
過
不
是
智
慧
德
能
而

同，
不
但
大
而
且
具
體。
不
但
要
成
佛
而
且
希
望

比
較，
阿
彌
陀
佛
在
因
地
上
發
的
願
確
與
眾
不

上
修
行，
佛
在
大
小
乘
經
上
說
過
許
多，
若
作
個

同，
而
度
眾
生
的
緣
不
一
樣。
一
切
諸
佛
在
因
地

麼，
亦
每
人
不
同。
在
果
地
上
雖
然
智
慧
德
能
全

學
佛
願
力
不
同，
目
的
何
在，
將
來
希
望
得
到
什

一
切
諸
佛
皆
無
量
光
無
量
壽，
在
因
地
上
每
人

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

佛
之
後，
一
尊
佛
有
一
個
教
化
範
圍，
稱
為
一
個

數
甚
多，
須
長
時
教
化，
佛
以
應
身
前
來
教
化。
成

與
此
君
有
緣
之
佛
必
以
化
身
前
來
救
度。
如
人

想
離
開
三
界，
有
此
真
切
意
念，
諸
佛
皆
能
見
到，

在
緣，
何
謂
緣
熟？
某
人
看
透
人
生
苦
空
無
常，
急

授，
而
他
若
教
小
學，
即
稱
小
學
教
員。
佛
度
眾
生

學
位
智
慧
圓
滿
者
在
大
學
授
課，
稱
為
大
學
教

完
全
是
緣，
而
非
諸
佛
能
力
有
大
小。
例
如
一
位

受
用
身，
一
切
佛
各
不
相
同。
差
別
大
小
懸
殊，
此

也
不
可
能
有
什
麼
給
我
們。
﹁
應
化
身
﹂
是
他

恢
復
自
己
性
德
本
具
的
受
用
而
已，
並
無
其
他，

量
光，
佛
佛
道
同。
佛
叫
我
們
修
行
證
果
無
非
是

別
與
邊
際。
﹁
報
身
﹂
是
自
受
用
身，
無
量
壽
無

體，
其
智
慧
光
明
本
來
具
足
無
量
無
邊，
並
無
分

佛
道
同。
﹁
法
身
﹂
即
真
心
本
性，
一
切
法
的
理

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

是
本
體，
報
身
是
自
受
用，
應
化
身
是
他
受
用。
前

三
身，
法、
報、
應，
是
一
體
的，
一
而
三，
三
而
一，
法
身

十
方
世
界
一
切
諸
佛
都
勸
眾
生
求
生
淨
土。

佛
之
後，
所
有
一
切
剎
土
皆
是
他
的
教
區。
所
以

世
界
剎
土
變
現
給
法
藏
比
丘
親
眼
見
到。
他
成

善
惡
因
果
都
與
他
說。
而
且
以
佛
神
力，
使
十
方

給
他
講
經
說
法，
將
十
方
諸
佛
剎
土
依
正
莊
嚴

空
遍
法
界，
深
廣
如
此，
其
師
世
間
自
在
王
如
來，

見
法
藏
比
丘
在
因
中
與
眾
生
結
的
緣，
乃
盡
虛

十，
均
是
表
法。
密
宗
通
常
用
十
六
與
二
十
一。
可

不
是
數
字，
乃
圓
滿
義，
如
彌
陀
經
用
七，
華
嚴
用

億
諸
佛
國
土，
此
二
十
一
是
密
宗
表
法
的
名
稱，

之
願
不
同，
他
在
因
地
中
曾
經
攝
受
二
百
一
十

界，
只
要
發
願，
均
能
辦
到。
惟
獨
阿
彌
陀
佛
所
發

三
千
大
千
世
界，
有
的
願
大，
推
至
多
數
大
千
世

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

種
種
法
門
與
修
持，
無
非
助
我
們
消
除
業
障。
最

會。
消
除
業
障
方
法
很
多，
大
乘
經
典
內
所
說
的

佛
的
真
實
功
德，
皆
因
自
己
業
障
深
重，
不
能
體

一
般
人
之
所
以
不
能
見
到
佛
光，
亦
不
能
體
會

敢
說，
如
欲
此
生
成
就，
應
努
力
加
強
信
願
持
名。

佛
有
緣，
而
且
似
有
相
當
深
度，
已
否
成
熟，
尚
不

陀
佛
﹂，
就
結
上
緣
了。
我
們
今
生
幸
遇
佛
法，
與

深，
無
緣
者
與
其
結
緣，
偶
爾
聽
到
一
聲
﹁
阿
彌

緣
深，
在
一
生
中
即
能
得
度，
其
緣
淺
者，
助
其
加

任
何
光
度
均
能
達
到，
故
稱
無
障
礙。
眾
生
與
佛

見
不
到，
光
度
短
也
見
不
到，
佛
光
是
圓
滿
的，
在

稱
之
為
光
度，
眼
睛
能
見
的
度
數
有
限，
光
度
長

種。
現
代
科
技
進
步，
使
我
們
知
道
光
有
許
多
種，

即
前
面
四
悉
檀
之
益，
歡
喜、
生
善、
破
惡、
入
理
四

已
詳
言
之。
﹁
令
眾
生
得
四
益
﹂，
此
﹁
四
益
﹂

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

願
王。
有
佛
及
人。
壽
命
皆
無
量
之
願。
今
果
成
如

可
名
無
量
壽。
應
身
隨
顯
隨
機。
延
促
不
等。
法
藏

無
終。
報
身
壽
命。
有
始
無
終。
此
亦
佛
佛
道
同。
皆

性
無
量
之
體。
故
壽
命
無
量
也。
法
身
壽
命。
無
始

︽
解
︾
心
性
照
而
常
寂，
故
為
壽
命。
今
徹
證
心

無
邊
阿
僧
祇
劫。
故
名
阿
彌
陀。

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
彼
佛
壽
命。
及
其
人
民。
無
量

繼，
自
然
六
根
就
都
攝
受
了。

繼
﹂，
依
之
而
行
即
能
收
效。
只
要
作
到
淨
念
相

了。
大
勢
至
菩
薩
教
我
們
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相

滅
罪
業，
不
必
求
其
他
經
咒，
念
阿
彌
陀
佛
就
夠

號，
能
夠
消
除。
我
們
今
天
若
想
消
業
障，
斷
煩
惱，

業
重，
所
有
經
懺
不
能
消
除
者，
最
後
憑
一
句
佛

頂
法
師，
著
作
等
身，
在
觀
經
直
指
書
中
說，
世
人

有
效
的
方
法
莫
過
於
念
佛。
乾
隆
年
間
慈
雲
灌

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

徹
證，
究
竟
圓
滿
的
證。
實
在
說
分
證
亦
是
無
量

一
分
一
分
見
的，
不
是
一
下
圓
滿。
阿
彌
陀
佛
是

月
為
比，
如
月
亮
初
見，
稱
為
月
牙。
菩
薩
見
性
是

菩
薩
即
見
性，
已
證
得
心
性，
而
未
究
竟
圓
滿。
以

﹂
是
﹁
證
﹂
義。
佛
在
大
乘
經
上
說，
圓
教
初
住

民
為
何
有
無
量
壽。
禪
家
所
講
明
心
見
性，
﹁
見

故
壽
命
無
量
也。
﹂
此
係
由
理
論
上
說，
西
方
人

照
而
常
寂，
故
為
壽
命。
今
徹
證
心
性
無
量
之
體，

甚
長，
均
為
無
量，
故
稱
阿
彌
陀。
解
文
說：
﹁
心
性

此
段
經
文
述
說
西
方
世
界
佛
與
人
民
之
壽
命

也。

覺
以
還。
謂
佛
壽
命。
併
其
人
民
壽
命。
皆
無
量
等

可
即
是
無
量
之
無
量
矣。
及
者。
併
也。
人
民
指
等

名。
實
有
量
之
無
量。
然
三
身
不
一
不
異。
應
身
亦

願。
別
名
無
量
壽
也。
阿
僧
祇。
無
邊。
無
量。
皆
算
數

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

為
無
量
壽。
現
在
他
成
佛
了，
在
果
報
上
也
實
現

的
願
是
他
將
來
成
佛
之
後，
他
的
國
土
人
民
均

佛
在
因
地
上
發
的
願
與
其
他
諸
佛
不
同，
他
發

他
度
化
眾
生
之
機
緣，
壽
命
長
短
不
等。
阿
彌
陀

隨
願，
依
其
在
因
地
中
所
發
的
願，
同
時
也
隨
機，

講
的
阿
彌
陀
佛
是
應
身
佛，
應
身
佛
的
壽
命
是

始
無
終，
可
以
說
每
尊
佛
均
是
無
量
壽。
今
天
所

體，
實
在
說
不
上
壽
命，
無
始
無
終。
報
身
壽
命
有

量
功
德
加
持，
均
為
無
量
壽。
法
身
是
心
性
的
本

下
下
品
帶
業
往
生
即
圓
證
三
不
退，
此
佛
的
無

覺
菩
薩
諸
上
善
人
聚
會
一
處，
受
其
薰
陶，
縱
然

完
全
無
障
礙。
天
天
與
阿
彌
陀
佛
觀
音
勢
至
等

經
中
亦
能
明
其
狀
況，
因
西
方
世
界
環
境
殊
勝，

生
往
生，
業
未
消，
如
何
證
心
性
之
體？
在
淨
土
三

壽，
何
況
圓
滿。
佛
徹
證
無
問
題，
凡
夫
與
十
惡
眾

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

以
算
出
數
字，
能
算
出
來，
仍
然
有
量，
此
指
應
身

是
不
可
說
不
可
說。
既
然
有
算
的
方
法，
當
然
可

個
無
量，
無
量
乘
無
量
是
一
個
無
邊。
最
後
一
個

十
個
單
位
之
第
一
位，
阿
僧
祇
乘
阿
僧
祇
是
一

用
十
進
位
法，
而
是
倍
倍
相
乘。
阿
僧
祇
是
最
後

個
十
百
千
萬
算
起，
一
共
有
一
五
六
個
單
位，
非

位
數
學
家。
他
向
善
財
說
了
數
字，
由
基
本
數
字

訪
自
在
主
童
子，
他
是
一
位
大
科
學
家，
也
是
一

的
名
詞。
在
華
嚴
經
上
善
財
童
子
五
十
三
參，
參

﹁
阿
僧
祇
﹂、
﹁
無
量
﹂、
﹁
無
邊
﹂，
皆
算
數
上

果
地
上
真
兌
現
了。

在
一
般
修
行
過
程
中
很
不
容
易
有
這
些
念
頭，

壽
命
有
長
短，
修
行
有
難
易，
他
才
發
這
個
大
願，

地
上
參
觀
考
察
了
無
量
無
邊
諸
佛
剎
土，
見
到

了，
此
乃
無
比
的
大
願，
一
般
人
想
不
到。
他
在
因

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

西
方
後，
在
十
劫
之
內
修
行
成
佛，
佛
在
其
他
經

﹁
諸
上
善
人
﹂
皆
是
等
覺
菩
薩，
他
們
都
是
到

非
常
快
速。
經
上
說：
﹁
諸
上
善
人，
聚
會
一
處。
﹂

多，
故
難
成
就，
西
方
人
壽
長
又
無
退
緣，
進
展
就

為
在
此
世
界
修
行
有
退
轉，
進
進
退
退，
進
少
退

了。
佛
在
大
經
中
說
成
佛
需
三
大
阿
僧
祇
劫，
因

期
間
無
佛
住
世。
由
此
觀
察，
西
方
世
界
就
殊
勝

來
彌
勒
降
生，
要
等
五
十
六
億
七
千
萬
年。
在
此

佛
後，
時
間
很
長，
如
釋
迦
佛
在
世
僅
八
十
年，
將

確
實
與
其
他
世
界
不
同。
其
他
世
界
均
有
佛
前

是
圓
滿
成
佛，
達
到
真
正
的
無
量
壽。
西
方
世
界

繼
承
不
斷。
在
如
此
漫
長
壽
命
中
沒
有
一
人
不

佛
以
繼
其
位，
觀
音
滅
後
由
大
勢
至
繼
位，
佛
佛

時，
也
入
般
涅
槃，
將
來
由
觀
世
音
菩
薩
繼
續
成

而
言，
而
非
法
身
報
身。
阿
彌
陀
佛
最
後
化
緣
盡

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

見
阿
彌
陀
佛。
即
見
十
方
諸
佛。
能
自
度。
即
普
利

復
次
由
無
量
光
義
故。
眾
生
生
極
樂。
即
生
十
方。

佛
平
等。
能
令
持
名
者。
光
明
壽
命。
同
佛
無
異
也。

︽
解
︾
當
知
光
壽
名
號。
皆
本
眾
生
建
立。
以
生

相
同。

至
下
下
品
往
生
者
一
切
受
用
均
與
阿
彌
陀
佛

無
量。
西
方
世
界
確
是
平
等
世
界，
等
覺
以
下
乃

量
的
無
量，
而
不
多
久
即
證
得
真
正
的
無
量
之

而
不
是
有
量
的
無
量，
說
明
我
們
到
西
方
是
有

中
往
生
者
皆
能
證
得
等
覺
位，
即
真
正
的
無
量，

面
所
說，
我
們
看
到
西
方
極
樂
世
界
在
十
劫
之

在
感
情
上
的
執
著，
他
說
的
全
是
事
實，
亦
如
前

量
矣
﹂。
這
幾
句
話
說
的
非
常
好，
打
破
了
我
們

﹁
三
身
不
一
不
異，
應
身
亦
可
即
是
無
量
之
無

典
中
無
如
此
說。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

號
中
必
須
有
真
信
切
願
以
持
名
才
能
相
應。
相

佛
是
造
因，
生
西
是
果
報。
念
佛
人
在
這
一
句
佛

現
在
還
未
到
西
方，
一
稱
名
號，
即
與
佛
相
應，
念

等，
故
能
令
持
名
者，
光
明
壽
命
同
佛
無
異。
我
們

平
等，
事
上
不
平
等，
而
在
西
方
世
界，
事
理
均
平

實
際
的
情
況。
﹁
生
佛
平
等
﹂，
在
此
世
界，
理
上

生
方
便
而
建
立
的
假
名，
雖
是
假
名，
而
是
恰
合

出
來。
光
明
壽
命
所
有
名
相
術
語
均
為
教
化
眾

不
是
真
有
見
地
到
這
個
境
界，
這
幾
句
話
說
不

下
面
三
段
的
開
示
是
大
師
的
真
知
灼
見，
如
果

無
量
光
壽
之
心。
願
深
思
之。
顯
深
思
之。

而
離
卻
阿
彌
陀
佛
名
號。
何
由
徹
證
現
前
一
念

一
念
無
量
光
壽
之
心。
何
處
有
阿
彌
陀
佛
名
號。

處。
皆
定
此
生
成
佛。
不
至
異
生。
當
知
離
卻
現
前

一
切。
由
無
量
壽
義
故。
極
樂
人
民。
即
是
一
生
補

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

生
成
就
的
法
門，
不
需
要
第
二
生。
其
他
法
門
成

菩
薩
最
高
的
果
位
是
一
生
補
處，
此
法
門
是
當

能
見
到，
亦
是
對
父
母
盡
孝
的
好
機
緣。

大
孝，
自
己
往
生，
過
世
父
母
無
論
在
那
一
道，
都

得
生
生
世
世
的
家
親
眷
屬，
超
度
父
母
乃
世
間

生。
生
到
西
方
之
後，
具
足
無
量
智
慧
德
能，
能
記

能
自
度，
即
普
利
一
切
﹂，
﹁
自
度
﹂
即
念
佛
往

諸
佛。
這
個
事
實，
佛
在
其
他
經
典
未
曾
說
過。
﹁

剎
土，
見
到
阿
彌
陀
佛
即
等
於
見
到
十
方
一
切

生
到
西
方
世
界
即
等
於
生
到
十
方
一
切
諸
佛

一
生
成
佛。

不
死
的
法
門。
到
西
方
後
一
生
成
佛，
就
是
在
此

佛
而
去，
這
是
一
生
成
就
的
法
門，
我
常
說
這
是

著
時
候
去
的，
不
是
死
了
才
往
生。
見
佛
來
接，
隨

應
即
可
以
接
受
佛
的
光
壽
感
應。
往
生
時
是
活

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

性
是
名
之
心
性，
是
一
不
是
二，
這
才
是
真
正
明

本
性？
此
說
明
名
實
是
一
體，
名
是
心
性
之
名，
心

號，
離
了
名
號
怎
麼
能
徹
證
無
量
光
壽
的
真
如

必
有
實，
有
一
個
實
體
在，
離
了
心
性
就
沒
有
名

量
光
佛、
阿
彌
陀
佛
都
是
真
如
本
性
的
名
號，
名

離
了
真
如
本
性，
名
號
就
不
存
在，
無
量
壽
佛、
無

﹂
就
是
真
如
本
性
無
量
光
壽
的
名
稱，
所
以
說

起
了
個
名
字
叫
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂。
﹁
阿
彌
陀
佛

想
想
阿
彌
陀
佛
徹
證
無
量
光
壽
的
真
心
本
性，

最
後
一
段
開
示
是
結
歸
到
心
性，
叫
我
們
多
多

教
下，
當
其
明
白
此
法
門
之
後
無
不
專
修
專
弘。

得
等
覺
與
妙
覺。
許
多
古
大
德
在
家
出
家，
宗
門

返
才
能
證
到
阿
羅
漢。
到
達
西
方
之
後
一
生
證

死
輪
迴。
佛
說
小
乘
初
果
須
天
上
人
間
七
次
往

佛
須
三
大
阿
僧
祇
劫，
不
知
需
要
經
過
多
少
生

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

業
往
生
之
人
皆
能
證
到
等
覺
菩
薩
之
果
位，
實

思
議
的
成
就，
依
正
莊
嚴
不
必
說，
十
方
世
界
帶

就
西
方
世
界
言，
十
劫
很
短，
有
無
量
無
邊
不
可

月
印
川。
亦
無
成
不
成。
不
應
論
劫。

德
顯。
亦
可
論
成
論
劫。
報
身
別
無
新
得。
應
身
如

應
身
為
物
示
生
名
成。
皆
可
論
劫。
又。
法
身
因
修

無
成
無
不
成。
不
應
論
劫。
報
身
因
圓
果
滿
名
成。

︽
解
︾
此
明
極
樂
世
界
教
主
成
就
也。
然
法
身

︽
經
︾
舍
利
弗。
阿
彌
陀
佛
成
佛
已
來。
於
今
十
劫。

蕅
益
大
師
一
再
勸
勉，
叫
我
們
深
思
之，
深
思
之。

們
﹁
淨
念
相
繼
﹂，
必
與
阿
彌
陀
佛
感
應
道
交。

閃
兩
次，
不
念，
光
就
沒
有
了。
所
以
古
大
德
叫
我

閃
光
一
次，
念
一
聲
就
透
出
來
一
次，
念
兩
聲
就

得
不
到
受
用。
念
一
聲，
真
如
本
性
無
量
光
壽，
如

白
為
什
麼
要
念
佛。
雖
然
他
有
無
量
光
壽，
我
們

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

而
說，
此
處
是
從
修
成
而
說。
報
身
也
是
本
有
的，

法
身。
也
可
以
說
成
或
說
時
間，
前
面
是
依
性
體

身
不
能
現
前，
大
乘
經
說，
破
一
分
無
明，
證
一
分

的
都
是
事
實
真
相。
法
身
誰
都
有，
如
未
修
德，
法

相
圓
滿
的
了
解，
所
以
他
無
論
怎
麼
說
法，
所
說

圓
人
說
法，
無
法
不
圓。
所
謂
圓
是
對
於
事
實
真

佛
就
示
現
滅
度，
他
的
壽
命
可
以
用
數
量
來
說，

應
身
的
壽
命
是
因
眾
生
之
緣
而
建
立，
緣
盡
了

界
一
切
眾
生，
為
九
法
界
一
切
眾
生
示
現
出
生，

物
示
生
名
成，
皆
可
論
劫
﹂，
﹁
物
﹂
字
指
九
法

亦
滿，
故
名
成
就，
成
就
指
成
佛
而
言。
﹁
應
身
為

三
種
煩
惱，
見
思
塵
沙
無
明，
也
斷
盡，
圓
教
佛
果

因
圓
果
滿
名
成
﹂，
人
我、
法
我
兩
種
執
著
皆
盡，

上，
乃
真
如
本
性
之
本
體，
無
成
無
不
成。
﹁
報
身

在
不
可
思
議。
法
身
是
無
始
無
終，
什
麼
都
加
不

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

本
﹂
是
他
最
初
證
果，
﹁
跡
﹂
是
講
他
度
化
眾

為
十
大
劫，
十
方
諸
佛
成
道
皆
有
本，
皆
有
跡。
﹁

阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來，
已
經
十
劫。
依
玄
奘
譯
本

成
就。
正
顯
十
方
三
世。
往
生
不
退
者。
多
且
易
也。

又。
下
文
無
數
聲
聞
菩
薩。
及
與
補
處。
皆
十
劫
所

三
世
眾
生。
速
求
往
生。
同
佛
壽
命。
一
生
成
辦
也。

無
量。
今
僅
十
劫。
則
現
在
說
法。
時
正
未
央。
普
勸

一
切
成。
亦
是
非
成
非
不
成
而
論
成
也。
又。
佛
壽

測。
且
約
極
樂
示
成
之
跡
而
言。
即
是
三
身。
一
成

︽
解
︾
但
諸
佛
成
道。
各
有
本
跡。
本
地
並
不
可

此
處
是
由
理
上
論
三
身。

前
面
所
講
恰
好
相
反，
前
面
是
從
事
上
論
三
身，

事，
﹁
如
月
印
川
﹂，
即
水
中
月，
不
是
真
實
的。
與

無
所
謂
成
與
不
成。
應
身
是
水
月
道
場
夢
中
佛

報
身
是
無
量
的
智
慧
與
德
能，
本
性
中
具
足
的，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

佛
示
現
出
生
是
跡。
阿
彌
陀
佛
在
西
方
極
樂
世

示
現
替
我
們
作
本。
我
們
將
來
到
他
方
世
界
作

思
議。
我
們
到
西
方
修
行
成
佛
是
本，
阿
彌
陀
佛

深
不
可
思
議，
能
住
世
時
間
如
此
之
長
亦
不
可

焉
有
涅
槃。
在
西
方
世
界
是
應
身，
他
的
願
力
宏

此
是
阿
彌
陀
佛
的
跡。
不
是
阿
彌
陀
佛
的
本，
本

是
兄
弟。
阿
彌
陀
佛
在
西
方
示
現
成
佛
才
十
劫，

說
過，
無
量
劫
前，
他
與
阿
彌
陀
佛
是
同
參
道
友，

成
佛
也
是
示
現
出
生。
若
論
其
本，
佛
在
法
華
經

議，
無
法
揣
測。
阿
彌
陀
佛
亦
如
此，
在
西
方
世
界

世
示
現
成
佛
是
第
八
千
次，
故
其
本
實
不
可
思

他
是
久
遠
劫
前
已
經
成
佛。
梵
網
經
說，
他
到
此

悟
道
成
佛
是
表
演
的，
不
是
真
的。
法
華
經
上
說，

降
生
在
印
度
示
現
成
佛
為
跡，
那
些
夜
睹
明
星

生
示
現
出
生
為
跡。
例
如
釋
迦
佛
在
三
千
年
前

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

無
疑
問，
但
須
特
別
小
心，
不
可
大
意，
萬
一
修
不

已
經
種
下
了
成
佛
的
種
子，
將
來
一
定
會
去，
當

方
一
切
諸
佛
異
口
同
音
勸
導
我
們。
我
們
現
在

生，
同
佛
壽
命，
一
生
成
辦。
同
時
大
師
亦
代
表
十

級，
所
以
大
師
在
此
地
普
勸
三
世
眾
生
速
求
往

長，
我
們
今
天
如
生
到
西
方，
將
來
都
是
元
老
階

阿
彌
陀
佛
有
無
量
壽，
如
今
只
有
十
劫，
來
日
方

央
﹂
是
﹁
未
完
﹂
義。
不
但
未
說
完，
還
早
得
很，

﹁
今
僅
十
劫，
則
現
在
說
法，
時
正
未
央
﹂，
﹁
未

上
講
的。

成
是
從
事
上
講
的，
又
說
非
成
非
不
成
是
從
理

想
前
面
所
說
的
就
能
體
會，
說
三
身
一
成
一
切

是
非
成
非
不
成
﹂，
這
兩
句
話
的
意
思，
我
們
想

之
跡
亦
是
一
而
三，
三
而
一。
﹁
一
成
一
切
成，
亦

界
示
現
成
佛
是
其
跡
而
非
其
本。
成
佛
雖
示
現

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

之
人
皆
修
普
賢
大
士
之
德。
依
圓
教
菩
薩
的
行

修
普
賢
行
就
不
能
圓
成
佛
道，
一
切
往
生
西
方

而
且
皆
為
普
賢
菩
薩。
佛
在
經
中
說，
菩
薩
如
不

就，
西
方
純
屬
大
乘，
絕
無
聲
聞
緣
覺，
不
但
大
乘

生，
也
就
是
十
劫
中
往
生
到
西
方
的
人
數
與
成

此
段
經
文
是
說
明
西
方
世
界
阿
彌
陀
佛
的
學

亦
復
如
是。

子。
皆
阿
羅
漢。
非
是
算
數
之
所
能
知。
諸
菩
薩
乘。

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
彼
佛
有
無
量
無
邊
聲
聞
弟

數
不
計
其
數。

諸
上
善
人
無
量
無
邊，
證
明
十
方
三
世
往
生
人

作
證，
在
十
劫
中，
無
數
聲
聞
菩
薩
及
補
處
菩
薩

佛
三
轉
法
輪，
示
轉、
勸
轉、
作
證
轉。
下
段
經
文
是

以
逆
料，
縱
然
遇
到，
能
否
相
信
接
受，
亦
無
把
握。

好，
一
失
人
身，
將
來
何
生
何
世
再
遇
到
佛
法，
難

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

亦
等
於
成
佛。

長
時
間，
最
多
十
劫
即
可
修
到
等
覺
菩
薩，
等
覺

此
可
以
斷
定，
在
西
方
修
行，
因
無
退
緣，
不
要
很

思
煩
惱
斷
了，
這
全
是
在
十
劫
之
內
成
就
的，
由

去
的
是
法
身
大
士，
再
後
者，
也
證
了
阿
羅
漢，
見

西
方
可
能
已
證
得
阿
鞞
跋
致，
即
補
處
菩
薩，
後

西
方
四
土
三
輩
九
品
與
生
西
先
後
有
關。
早
到

普
賢
菩
薩。

位，
等
於
他
方
世
界
的
阿
羅
漢，
其
實
他
們
都
是

稱
形
容
他
們。
見
思
煩
惱
斷
了，
達
到
七
信
八
信

只
可
視
同
圓
教
六
信
位
以
下
者，
即
用
人
天
名

生
到
西
方
世
界
等
於
他
方
世
界
人，
煩
惱
未
斷，

皆
是
比
照
他
方
世
界
而
言，
如
帶
業
往
生
之
人，

皆
是
普
賢
菩
薩。
經
上
所
說
人
天、
阿
羅
漢、
菩
薩，

為
說，
從
初
信
位
一
直
到
等
覺
五
十
一
個
位
子，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

彌
陀
佛，
如
其
能
信，
發
大
誓
願，
念
佛
求
生
淨
土，

斥
大
乘，
認
為
大
乘
非
佛
說。
並
不
信
西
方
有
阿

很
多，
都
是
釋
迦
牟
尼
佛，
無
第
二
尊
佛，
而
且
排

佛，
修
行
最
高
地
位
只
到
阿
羅
漢。
泰
國
的
佛
像

佛
一
人
成
佛，
並
不
承
認
有
十
方
世
界
無
量
諸

是
佛
門
中
之
保
守
派。
他
們
只
承
認
釋
迦
牟
尼

能
回
小
向
大，
亦
可
成
就。
以
現
代
話
說，
他
們
都

根
性，
他
就
不
能
生
到
極
樂
世
界。
小
乘
根
性
若

西
方
世
界
聲
聞
弟
子
是
假
說，
如
真
正
是
小
乘

圓
二
教
所
攝
機
矣。

他
方
佛
名。
今
聞
彌
陀
名
號。
信
願
往
生。
總
屬
別

斷
見
思
之
類。
非
實
聲
聞
也。
蓋
藏
通
二
教。
不
聞

順
機
說
法。
令
斷
見
思。
故
名
羅
漢。
如
別
教
七
住。

行。
臨
終
回
向
菩
提。
發
大
誓
願
者。
生
彼
國
已。
佛

︽
解
︾
他
方
定
性
二
乘。
不
得
生
彼。
若
先
習
小

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

加
持。

方
世
界
每
一
位
菩
薩
對
新
來
的
都
愛
護，
就
是

加
持，
同
時
又
得
到
大
眾
同
修
伴
侶
的
加
持，
西

方
帶
業
往
生
者
亦
得
到
阿
彌
陀
佛
本
願
威
神

山。
這
些
都
不
是
藏
通
菩
薩
所
有
的。
凡
生
到
西

比
喻，
如
智
慧
深
廣
如
大
海，
三
昧
不
動
如
須
彌

界
的
菩
薩
具
足
無
量
功
德，
曾
經
有
二
十
三
種

至
少
也
是
別
教
根
性。
無
量
壽
經
讚
歎
西
方
世

界，
他
就
不
是
藏
通
的
根
性，
若
不
是
圓
教
根
性，

所
攝。
小
乘
一
回
頭，
真
發
願
求
生
西
方
極
樂
世

名。
今
聞
彌
陀
名
號，
信
願
往
生，
總
屬
別
圓
二
教

致，
圓
證
三
不
退
菩
薩。
藏
通
二
教，
不
聞
他
方
佛

乘
人
生
到
西
方
都
是
菩
薩，
而
且
皆
是
阿
鞞
跋

法，
令
其
斷
見
思，
等
於
他
方
世
界
的
阿
羅
漢。
小

亦
可
如
願
生
西，
佛
亦
順
其
過
去
所
學
應
機
說

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

方
世
界
只
要
十
劫。
一
生
即
可
達
到，
不
要
等
第

修
三
個
阿
僧
祇
劫
才
能
到
達
一
這
個
地
步，
西

證
到
法
雲
地
︵
十
地
︶
果
位，
再
往
上
即
等
覺。

可
以
證
到
七
地
果
位，
修
第
三
個
阿
僧
祇
劫
可

劫，
可
以
證
得
三
賢
果
位，
修
第
二
個
阿
僧
祇
劫

八
品
見
惑
斷
盡，
由
此
日
開
始，
修
一
個
阿
僧
祇

證
得
初
果
須
陀
洹
開
始，
見
思
煩
惱
三
界
八
十

為
他
方
世
界
所
無。
佛
說
在
娑
婆
世
界
修
行，
從

界
往
生
者
在
十
劫
中
即
能
證
得
補
處
菩
薩，
此

際
成
果
展
現
在
我
們
面
前，
其
成
績
即
十
方
世

望，
即
因
此
處
所
說
的
是
主
伴
莊
嚴
成
就，
這
實

我
們
為
什
麼
下
這
樣
大
的
決
心
與
堅
強
的
願

指
西
方
依
報
莊
嚴，
此
段
是
說
西
方
正
報
莊
嚴。

此
總
結
經
文
與
前
段
相
同，
惟
意
義
不
同。
前
面

︽
經
︾
舍
利
弗。
彼
佛
國
土。
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

﹁
佛、
菩
薩、
聲
聞，
各
各
非
自
非
他
﹂。
以
我
們
現

一
成
﹂
是
說
佛，
﹁
一
切
成
﹂
是
說
大
眾。

的
成
就。
所
以
在
果
上
說，
﹁
一
成
一
切
成
﹂，
﹁

到
阿
彌
陀
佛
本
願
威
神
加
持，
得
到
不
可
思
議

者，
都
接
引
他
們
到
極
樂
世
界，
到
達
西
方
皆
得

等
覺
菩
薩
下
至
地
獄
眾
生，
能
信、
能
願、
肯
念
佛

中
所
發
四
十
八
願
之
所
成
就。
世
間
人
民
上
自

十
方
世
界
往
生
的
人。
皆
是
阿
彌
陀
佛
在
因
地

﹁
佛
﹂
是
阿
彌
陀
佛
本
人，
﹁
聲
聞
菩
薩
﹂
是

就
也。
初
廣
陳
彼
土
依
正
妙
果
以
啟
信
竟。

功
德
莊
嚴。
能
令
信
願
持
名
者。
念
念
亦
如
是
成

聞。
各
各
非
自
非
他。
自
他
不
二。
故
云
成
就
如
是

所
成。
亦
是
果
上
一
成
一
切
成。
是
則
佛。
菩
薩。
聲

︽
解
︾
佛
及
聲
聞
菩
薩。
並
是
彌
陀
因
中。
願
行

二
生。
此
即
﹁
成
就
如
是
功
德
莊
嚴
﹂。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

心，
所
念
是
阿
彌
陀
佛。
理
論
與
事
實
搞
清
楚，
轉

經
上
常
說，
一
切
法
從
心
想
生。
能
念
是
我
們
的

方
法
即
用
信
願
持
名，
信
要
真，
願
要
切。
世
尊
在

即
與
阿
彌
陀
佛
無
量
劫
修
行
的
功
德
相
等。
其

們
自
己
的
功
德，
因
為
自
他
不
二。
我
修
行
幾
天

以
把
阿
彌
陀
佛
無
量
劫
所
修
的
功
德
變
成
我

性
相
一
如。
這
個
道
理
與
事
實，
若
真
搞
通
了，
可

全
流
露，
我
們
的
性
德
被
煩
惱
蓋
覆。
自
他
不
二，

上
講，
阿
彌
陀
佛
不
是
我，
即
非
自，
他
的
性
德
完

性
是
一
體，
我
與
阿
彌
陀
佛
是
一，
即
非
他。
從
相

從
相
上
說
即
﹁
非
自
﹂。
從
性
相
兩
邊
去
觀
察，

是
自
性
變
現
之
物。
從
自
性
上
說
即
﹁
非
他
﹂，

都
是
事
實。
一
切
諸
佛
一
切
眾
生，
依
正
莊
嚴，
皆

可
以
懂，
等
我
們
到
西
方
後，
可
能
發
現
這
些
話

在
的
智
慧
常
識
難
以
理
解，
明
心
見
性
的
菩
薩

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

生
四
禪
天
而
已。
黃
念
祖
老
居
士
說，
密
宗
在
大

見
到。
參
禪
不
開
悟，
不
能
出
三
界。
得
禪
定
不
過

生
看
到
參
禪
得
禪
定
者
有，
開
悟
的
一
個
也
未

沒
有
一
個
人
能
作
到。
倓
虛
老
法
師
說
過，
他
一

薩，
別
教
七
住
菩
薩
才
能
超
越
輪
迴。
當
今
之
世

盡
見
思，
證
小
乘
阿
羅
漢
果，
或
大
乘
七
信
位
菩

殊
勝
是
﹁
帶
業
往
生，
橫
出
三
界
﹂。
一
般
說，
斷

此
段
解
文
是
勸
願
勸
行。
大
師
說
淨
土
之
所
以

是
等
勝
異
超
絕。
全
在
此
二
科
點
示。
須
諦
研
之。

圓
見
三
身。
圓
證
三
不
退。
人
民
皆
一
生
成
佛。
如

居
橫
具
四
土。
開
顯
四
教
法
輪。
眾
生
圓
淨
四
土。

︽
解
︾
淨
土
殊
勝
謂
帶
業
往
生。
橫
出
三
界。
同

︵
二
︶
特
勸
眾
生
應
求
往
生
以
發
願

間
第
一
福
德
第
一
善
根。

變
方
法
也
知
道，
因
緣
具
足，
肯
去
作
乃
世
出
世

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

是
老
師，
諸
大
菩
薩
是
同
學
道
友，
環
境
優
越，
學

此
事
實，
應
放
下
一
切
經
論。
西
方
有
阿
彌
陀
佛

輪
﹂，
到
了
西
方，
一
切
法
門
均
能
聽
到
學
到，
知

彌
陀
佛
本
願
功
德
加
持
所
致。
﹁
開
顯
四
教
法

煩
惱
未
斷，
怎
能
一
下
子
就
圓
淨
四
土？
此
皆
阿

居，
寂
光
土
是
如
來
果
地。
我
們
帶
業
往
生，
一
品

斷
盡
煩
惱
者
所
生
處，
實
報
土
是
法
身
大
士
所

土
也
同
時
生
到，
因
四
土
是
平
列
的。
方
便
土
是

然
生
到
凡
聖
同
居
土，
其
他
方
便、
實
報、
寂
光
三

西
方
世
界
不
止
帶
業
即
可
往
生，
橫
出
三
界，
雖

聞，
真
是
好
榜
樣。

珠
不
離
手，
人
家
說
他
迷
在
佛
號
中，
他
聽
而
不

禪、
密、
教
都
有
研
究，
晚
年
一
切
放
下，
佛
不
離
口，

只
有
六
個
人，
不
成
比
例。
夏
蓮
居
老
居
士
對
於

陸
近
四
十
年
來
十
億
人
口
中，
學
密
有
成
就
者

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

﹁
四
教
法
輪
﹂
即
無
量
壽
經
的
發
揚
光
大。

止
境。
用
此
經
啟
蒙，
兼
以
奠
定
三
資
糧
的
基
礎。

你
用
一
生
的
時
間
念
這
部
經，
其
中
義
理
皆
無

愈
多，
體
會
的
愈
深
且
廣，
經
中
義
理
無
有
窮
盡，

時
時
刻
刻
記
住，
變
成
自
己
的
思
想
行
為。
念
的

用
在
無
量
壽
經
上，
不
僅
口
念，
要
把
經
中
教
訓

經
可
幫
助
建
立
信
心。
我
近
三
年
的
工
力
完
全

詳
細，
阿
彌
陀
經
言
簡
義
賅，
不
容
易
懂。
無
量
壽

經
典
一
律
放
下。
無
量
壽
經
比
阿
彌
陀
經
講
的

遍，
念
三
年，
心
就
定
了。
念
時
心
要
專
要
靜，
其
他

我
勸
大
眾
念
無
量
壽
經，
先
念
三
千
遍，
每
天
三

都
不
能
解，
還
能
解
佛
的
意
思
嗎？
﹂
這
是
真
話。

願
解
如
來
真
實
義。
李
老
師
說：
﹁
我
的
意
思
你

時
間
讀
這
些
大
經
大
論，
真
能
懂
嗎？
開
經
偈
說：

必
有
成，
何
苦
在
此
間
苦
苦
的
去
追
求？
縱
然
有

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
極
樂
國
土。
眾
生
生
者。
皆
是

如
何
往
生，
能
否
往
生，
非
常
重
要，
希
特
別
注
意。

足，
業
障
深
重，
應
熟
思
之。
下
面
兩
段
經
文
說
明

透
徹，
聽
了
之
後
再
不
相
信，
乃
是
善
根
福
德
不

善
人
聚
會
之
處。
佛
介
紹
這
個
法
門
如
此
詳
細

薩，
等
覺
以
下
稱
﹁
善
人
﹂，
西
方
世
界
是
諸
上

上
善
人
俱
會
一
處
﹂。
﹁
上
善
﹂
是
指
等
覺
菩

生
生
者，
皆
是
阿
鞞
跋
致
﹂，
及
﹁
得
與
如
是
諸

種
講
法
是
合
理
的，
有
經
文
可
作
證
明，
即
﹁
眾

即
得
到
圓
淨
四
土、
圓
見
三
身、
圓
證
三
不
退。
這

不
要
等
第
二
生，
又
﹁
一
生
﹂
是
一
生
到
西
方

﹂。
此
﹁
一
生
﹂
二
字
是
雙
關
語，
﹁
一
生
﹂
是

境
界。
圓
滿
無
欠
缺，
即
經
中
所
講
﹁
一
生
補
處

要
高
要
深。
圓
淨
四
土
至
少
也
是
等
覺
菩
薩
的

﹁
眾
生
圓
淨
四
土
﹂，
比
上
面
﹁
橫
具
四
土
﹂

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

初
果。
通
見
地。
別
初
住。
圓
初
信。
名
位
不
退。
通
菩

三
念
不
退。
心
心
流
入
薩
婆
若
海。
若
約
此
土。
藏

流。
不
墮
凡
地。
二
行
不
退。
恆
度
生。
不
墮
二
乘
地。

︽
解
︾
阿
鞞
跋
致。
此
云
不
退。
一
位
不
退。
入
聖

補
其
缺。
西
方
世
界
如
同
後
補
佛
的
培
訓
所。

補
佛
無
量
無
邊，
十
方
世
界
如
有
佛
入
滅，
即
往

六
億
七
千
萬
年
之
後
降
世
成
佛。
西
方
世
界
後

者
只
有
彌
勒
菩
薩
一
人，
在
兜
率
內
院，
迨
五
十

生
補
處
﹂
即
等
覺
菩
薩。
娑
婆
世
界
一
生
補
處

能
圓
證
三
不
退。
且
其
中
多
有
一
生
補
處，
﹁
一

在
一
般
經
論
所
說，
修
到
十
地
法
雲
地
菩
薩
才

十
方
世
界
人
民
一
生
到
西
方
即
圓
證
三
不
退。

說。

是
算
數
所
能
知
之。
但
可
以
無
量
無
邊
阿
僧
祇

阿
鞞
跋
致。
其
中
多
有
一
生
補
處。
其
數
甚
多。
非

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

退
︵
念
不
退
無
藏
通
二
教
︶
此
亦
僅
就
斷
惑

圓
教
初
住，
破
一
品
無
明，
證
一
分
法
身，
名
念
不

名
行
不
退
︵
行
不
退
中
無
藏
教
︶
別
教
初
地，

通
教
菩
薩，
別
教
十
回
向
菩
薩，
圓
教
十
信
菩
薩，

教
初
住
比
不
上
圓
教
初
信。
智
慧
功
德
不
一
樣。

上
通
教
見
地，
通
教
見
地
比
不
上
別
教
初
住，
別

在
斷
惑
方
面
相
等，
智
慧
不
等。
藏
教
初
果
比
不

初
信，
四
教
修
行
到
此
地
位，
名
位
不
退。
但
只
是

︵
等
於
聲
聞
乘
之
預
流
果
︶
別
教
初
住，
圓
教

釋。
如
果
就
娑
婆
世
界
說，
藏
教
初
果，
通
教
見
地

退、
行
不
退、
念
不
退，
已
於
前
面
玄
義
中
詳
為
解

﹁
阿
鞞
跋
致
﹂，
梵
語，
不
退
義。
三
不
退
是
位
不

往
生。
居
下
下
品
者。
皆
得
三
不
退
也。

名
念
不
退。
今
淨
土。
五
逆
十
惡。
十
念
成
就。
帶
業

薩。
別
十
向。
圓
十
信。
名
行
不
退。
別
初
地。
圓
初
住。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

思
議，
何
況
佛
的
教
化
是
世
出
世
間
無
比
的
功

定
得
福，
其
所
傳
是
人
天
福
報，
功
德
尚
且
不
可

之
人，
不
得
已
回
家
以
教
學
為
務，
遵
其
教
訓
必

在
世
並
不
出
名，
未
作
大
官，
一
個
普
通
不
得
志

慧
命。
真
善
知
識
影
響
千
年
萬
世，
如
孔
老
夫
子

道
之
人，
教
化
一
方，
如
害
之
乃
是
斷
多
數
人
之

緣
斷
掉，
罪
過
彌
天。
第
二、
殺
阿
羅
漢。
羅
漢
是
得

佛
是
三
界
導
師，
使
一
切
眾
生
聞
法
得
度
的
機

把
佛
足
碰
出
血。
若
害
佛
是
結
罪
於
一
切
眾
生，

頭
砸
佛，
護
法
神
由
空
中
接
住，
但
碎
片
掉
下
來

提
婆
達
多
蓄
意
害
佛，
由
山
頂
上
推
一
大
塊
石

在
一
生
中
必
墮
地
獄。
五
逆
者：
第
一、
出
佛
身
血。

﹁
五
逆
十
惡
﹂，
造
極
重
罪，
佛
在
一
切
經
中
說

住
比
別
教
初
地
超
越
甚
多。

言，
都
是
平
等
的，
智
慧
功
德
完
全
不
同，
圓
教
初

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

不
退。
非
是
人
民。
臘
等
則
成
大
妄。
進
步
則
捨
故

等。
又。
念
不
退。
非
復
異
生。
行
不
退。
非
僅
見
道。
位

是
二
乘。
則
非
菩
薩
等。
若
是
異
生。
則
非
同
生
性

︽
解
︾
然
據
教
道。
若
是
凡
夫。
則
非
初
果
等。
若

思
議。

成
就，
下
下
品
帶
業
往
生，
證
三
不
退，
此
實
不
可

資
格
入
地
獄。
如
今
這
些
罪
惡
之
人
皆
能
十
念

之
人
看
其
用
心
如
何，
分
上
中
下
三
品，
亦
皆
有

│
妄
語、
兩
舌、
惡
口、
綺
語，
意
│
貪、
瞋、
痴。
造
十
惡

獄
時
間
亦
為
無
量
劫。
十
惡
為：
身
│
殺、
盜、
淫，
口

亦
墮
無
間
地
獄。
諸
佛
出
世
也
救
不
了，
無
間
地

培
養
佛
教
弘
法
人
才
之
所，
若
破
壞
之
其
罪
過

獄。
地
藏
經
述
之
極
詳。
第
五、
破
和
合
僧。
僧
團
乃

德
至
大，
殺
害
父
母
乃
屬
性
罪，
自
然
墮
無
間
地

德
利
益。
第
三、
第
四：
殺
父、
殺
母。
父
母
對
我
們
恩

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

覺，
決
定
不
是
菩
薩，
階
級
分
的
很
清。
﹁
若
是
異

是
道
理。
如
是
凡
夫，
絕
不
是
聖
人，
若
是
聲
聞
緣

﹁
教
﹂
是
經
典，
佛
所
說
的
一
切
經
教，
﹁
道
﹂

剖
心
瀝
血
而
已。

經。
而
天
下
古
今。
信
渺
疑
多。
辭
繁
義
蝕。
余
唯
有

補
處。
奇
倡
極
談。
不
可
測
度。
華
嚴
所
稟。
卻
在
此

安
養。
且
以
此
勸
進
華
藏
海
眾。
嗟
乎。
凡
夫
例
登

之
因。
則
末
後
普
賢
行
願
品
中。
十
大
願
王。
導
歸

一
代
時
教。
唯
華
嚴
明
一
生
圓
滿。
而
一
生
圓
滿

其
中
多
有
此
等
上
善。
不
可
數
知
也。
復
次。
釋
迦

樂
人
民。
普
皆
一
生
成
佛。
人
人
必
實
證
補
處。
故

生
補
處
者。
只
一
生
補
佛
位。
如
彌
勒
觀
音
等。
極

極
致。
持
名
之
奇
勳。
彌
陀
之
大
願。
何
以
有
此。
一

土。
無
此
名
相。
無
此
階
位。
無
此
法
門。
非
心
性
之

稱。
唯
極
樂
同
居。
一
切
俱
非。
一
切
俱
是。
十
方
佛

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

捨
故
稱
﹂，
如
斷
一
品
無
明，
證
一
分
法
身，
就
是

﹁
躐
等
﹂
在
佛
教
稱
﹁
大
妄
語
﹂。
﹁
進
步
則

幾
句
話，
大
家
都
能
體
會。
﹁
躐
等
則
成
大
妄
﹂，

﹁
行
不
退，
非
僅
見
道，
位
不
退，
非
是
人
民
﹂，
這

是
圓
初
住
別
初
地，
是
同
生
性，
絕
不
是
異
生
性。

在
道
理
上
講
不
通，
念
不
退
非
復
異
生，
念
不
退

同
生
性，
比
聲
聞
緣
覺
權
教
菩
薩，
超
過
太
多
了，

十
惡
的
人
生
到
西
方
即
證
三
不
退，
三
不
退
即

菩
薩
用
識
心，
別
教
初
地
就
用
真
心。
造
作
五
逆

即
同
生
性
與
異
生
性
的
差
別。
別
教
三
賢
位
的

前
用
識
心，
與
佛
不
一
樣，
謂
之
﹁
異
生
性
﹂，
此

一
個
心，
用
真
心，
即
謂
之
﹁
同
生
性
﹂。
未
見
性

講
的
真
心
本
性，
明
心
見
性
與
佛
所
用
的
心
是

賢
位，
﹁
同
生
﹂
是
圓
教
的
初
住
位。
同
與
別
是

生，
則
非
同
生
性
等
﹂，
﹁
異
生
﹂
即
別
教
的
三

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

圓
初
住
別
初
地
的
菩
薩
地
位
平
等。

種
特
殊
的
現
象，
一
品
罪
業
未
消，
生
西
後
即
與

勳
再
加
上
彌
陀
本
願
威
神
加
持，
所
以
才
有
這

念
的
心，
是
心
性
之
極
致，
非
同
小
可。
持
名
的
奇

心
性
之
極
致，
用
真
心
本
性
達
到
了
極
點，
指
能

剎
土
沒
有
這
種
現
象，
亦
無
此
類
階
位。
若
不
是

他
證
了
三
不
退。
所
以
說
俱
非
又
是
俱
是。
十
方

說
他
是
法
身
大
士，
他
煩
惱
未
斷，
說
他
是
凡
夫，

不
退
法
身
大
士，
究
竟
是
凡
夫
還
是
法
身
大
士，

煩
惱
未
斷，
本
來
是
凡
夫，
一
生
到
西
方
即
是
三

的
是
正
常
現
象，
但
在
極
樂
世
界
就
講
不
通
了。

極
樂
同
居，
一
切
俱
非，
一
切
俱
是
﹂。
前
面
所
講

是
凡
夫，
證
得
行
不
退
即
菩
薩
不
是
二
乘。
﹁
唯

取
大
學，
即
稱
為
大
學
生，
證
得
初
果
即
聖
人，
不

初
住
菩
薩，
不
是
十
信
位
菩
薩。
又
如
中
學
生
考

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

不
亂
﹂。
玄
奘
大
師
譯
本
是
直
譯，
梵
文
原
文
不

什
大
師
所
譯
彌
陀
經
有
一
句
經
文
是
﹁
一
心

這
個
地
方
也
解
答
了
我
們
一
個
重
要
問
題，
羅

接
受，
足
證
任
何
法
門
都
不
能
與
其
相
提
並
論。

此
法
門
須
有
智
慧
德
能
兼
優
之
人
才
有
資
格

上
諸
大
菩
薩
咸
共
遵
修
普
賢
大
士
之
德，
說
明

薩
中
智
慧
第
一，
普
賢
德
行
第
一，
在
無
量
壽
會

嚴
會
上
文
殊
普
賢
發
願
往
生，
文
殊
在
諸
大
菩

可
見
須
有
很
高
的
智
慧
才
能
接
受
此
法
門。
華

述
說
全
經，
舍
利
弗
在
十
大
弟
子
中
智
慧
第
一。

但
佛
講
此
經
時
特
向
當
機
眾
之
代
表
舍
利
弗

佛
法
門，
因
其
所
說
太
玄
太
妙，
很
難
令
人
相
信。

經
作
註
解，
也
不
能
超
出
其
上。
一
般
人
輕
視
念

大
師
讚
嘆
這
部
要
解
說：
如
古
佛
再
來
為
彌
陀

上
邊
這
幾
句
話
說
得
這
樣
透
徹，
無
怪
乎
印
光

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

薩？
阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來
只
有
十
劫，
經
中
說
﹁

生
到
西
方
世
界
要
多
少
時
間
能
證
得
補
處
菩

極
樂
人
民
皆
是
一
生
成
佛，
人
人
必
實
證
補
處。

菩
薩。
觀
世
音
菩
薩
是
西
方
世
界
的
補
處
菩
薩。

相
同，
只
是
不
在
佛
位，
彌
勒
是
此
世
界
的
補
處

﹁
一
生
補
處
﹂
即
後
補
佛，
其
成
就
與
佛
完
全

﹂
加
持，
有
以
致
之。

為
﹁
心
性
之
極
致、
持
名
之
奇
勳、
彌
陀
之
大
願

為
什
麼？
不
知
道。
蕅
益
大
師
告
訴
我
們，
這
是
因

樂
世
界，
就
證
三
不
退，
三
不
退
是
理
一
心
不
亂。

亂
就
沒
有
疑
惑
了。
五
逆
十
惡
一
生
到
西
方
極

了
這
一
段
解
文，
對
羅
什
大
師
所
譯
的
一
心
不

一
心
是
圓
初
住、
別
初
地、
法
身
大
士
的
境
界。
讀

見。
事
一
心
是
斷
見
思
煩
惱，
阿
羅
漢
的
境
界。
理

是
一
心
不
亂。
後
人
對
一
心
不
亂
提
出
很
多
意

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

到
彌
勒
十
位
善
知
識，
他
已
久
居
等
覺。
彌
勒
介

參
訪
摩
耶
夫
人
時，
他
已
經
是
等
覺
菩
薩，
摩
耶

賢
菩
薩
時，
他
就
圓
滿
成
佛。
善
財
在
華
嚴
會
上

層，
五
十
三
位
中
等
覺
菩
薩
有
十
一
位，
參
到
普

圓
教
初
住
菩
薩，
每
參
訪
一
位，
其
地
位
提
高
一

一
部
經
講
到，
善
財
童
子
五
十
三
參，
其
地
位
是

講
一
人
在
一
生
中
修
行
圓
滿
成
佛，
只
有
華
嚴

況
與
娑
婆
世
界
略
同。
除
淨
土
三
經
外，
一
切
經

﹂
即
代
表
西
方
世
界
以
外
的
諸
佛
剎
土，
其
狀

可
比
擬。
﹁
釋
迦
一
代
時
教
﹂，
此
處
說
﹁
釋
迦

已，
若
與
娑
婆
世
界
三
大
阿
僧
祇
劫
相
較，
幾
無

菩
薩
地
位。
估
計
其
修
行
期
限
不
過
五、
六
劫
而

依
此
推
論，
一
至
六
劫
往
生
者
均
已
升
到
補
處

明
在
十
劫
中
補
處
菩
薩
的
數
字
已
超
過
一
半，

其
中
多
有
一
生
補
處
﹂。
因
有
一
﹁
多
﹂
字，
證

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

阿
彌
陀
佛
本
願
加
持，
作
增
上
緣。

即
與
等
覺
菩
薩
一
樣？
殊
不
知
他
的
德
能
皆
是

人，
念
幾
聲
佛
號
就
能
生
到
西
方，
其
智
慧
德
能

薩
都
不
了
解，
為
什
麼
煩
惱
未
斷，
罪
業
極
重
之

達
到
心
性
極
致。
至
於
他
的
成
果，
十
方
世
界
菩

對
於
淨
土
法
門
真
正
相
信，
也
才
會
真
正
發
心

師
亦
未
責
備
他
們。
這
些
事
我
們
多
想
想
才
會

會
大
眾，
這
兩
位
大
弟
子
並
未
背
叛
老
師，
而
老

左
右
助
手，
現
在
文
殊
發
願
求
生，
普
賢
普
勸
海

是
毘
盧
遮
那
如
來，
文
殊
普
賢
是
毘
盧
遮
那
的

大
士，
全
都
求
生
極
樂
世
界。
華
藏
世
界
的
導
師

而
且
是
普
勸
華
藏
海
會
大
眾，
四
十
一
位
法
身

要
仔
細
的
思
考
一
下，
普
賢
不
但
勸
善
財
一
人，

極
樂
世
界，
到
極
樂
圓
成
佛
道。
我
們
對
於
此
事，

紹
他
參
普
賢
菩
薩，
普
賢
教
他
念
佛
求
生
西
方

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

隻
老
虎，
他
拿
著
拐
杖
還
敲
敲
老
虎
頭，
告
訴
老

註
解，
打
算
找
一
個
清
靜
地
方。
上
山
時
遇
到
一

者
的。
李
長
者
在
清
涼
之
前，
他
要
為
華
嚴
經
作

兩
個
註
解，
一
個
是
清
涼
大
師
的，
一
個
是
李
長

華
嚴
合
論，
即
其
一
例。
華
嚴
經
自
古
至
今
只
有

著
述
裡
面，
對
淨
宗
多
有
懷
疑。
例
如
李
長
者
的

愈
多
愈
不
明
顯，
有
修
有
證
的
大
德
們，
他
們
的

少，
懷
疑
者
多，
言
語
文
字
對
淨
宗
討
論
的
很
多，

經
是
華
嚴
的
歸
宿
與
總
結。
天
下
古
今
相
信
者

所
說
的
一
生
成
佛
之
宗
旨
即
在
本
經，
所
以
本

凡
夫
例
登
補
處，
奇
倡
極
談，
不
可
測
度
﹂。
華
嚴

九
法
界
的
眾
生
以
自
己
的
智
慧
所
能
明
瞭。
﹁

以
後，
其
一
切
受
用
與
等
覺
菩
薩
同。
大
師
說
非

住
菩
薩。
大
師
在
此
處
說
五
逆
十
惡
之
人
生
西

我
剛
才
所
說
五
逆
十
惡
往
生
之
人
比
作
圓
初

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

們
﹁
應
當
發
願，
願
生
彼
國
﹂。
華
嚴
是
世
尊
一

世
尊
叫
著
舍
利
弗，
也
就
是
叫
著
我
們，
勸
導
我

國。
所
以
者
何。
得
與
如
是
諸
上
善
人。
俱
會
一
處。

︽
經
︾
舍
利
弗。
眾
生
聞
者。
應
當
發
願。
願
生
彼

大
師
說：
﹁
辭
繁
義
蝕
﹂。
即
暗
指
李
長
者
而
言。

持，
對
西
方
淨
土
尚
有
此
偏
見，
何
況
其
他。
蕅
益

藏
是
實，
華
嚴
大，
西
方
小。
以
李
長
者
之
道
德
修

此
乃
天
人
供
養。
他
在
合
論
中
說，
西
方
是
權，
華

名，
此
念
一
動，
再
找
這
兩
位
小
姐
已
不
知
去
向。

想
起
這
兩
位
小
姐
侍
候
他
很
久
也
未
知
其
姓

位
小
姐，
服
侍
他
的
飲
食，
二
年
後
註
經
快
完，
他

他
在
該
處
註
經。
一
天
忽
然
由
池
塘
裡
出
來
兩

走
到
一
個
山
洞，
原
來
是
老
虎
窩。
老
虎
搬
家
讓

解，
你
知
道
不
知
道？
老
虎
搖
搖
尾
巴
即
帶
他
走，

虎
說，
我
要
找
一
個
清
靜
地
方
為
華
嚴
經
作
註

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

︽
解
︾
前
羅
漢
菩
薩。
但
可
云
善
人。
唯
補
處
居

不
往
生。

但
世
緣
放
下，
佛
法
也
要
放
下。
能
如
此
無
一
人

進
而
非
精
進。
人
一
生
讀
這
一
部
經
就
夠
了。
不

樣
一
來
就
分
心
也
夾
雜
了。
縱
然
努
力
也
是
雜

多
看
看，
法
華
經
也
不
可
不
讀，
這
不
是
善
友。
這

個
法
門
是
善
友。
若
勸
我
們
說：
華
嚴
經
很
好
要

善
友
少
惡
友
多，
鼓
勵
我
們
放
下
萬
緣
專
修
這

之
殊
勝
即
在
﹁
諸
上
善
人
聚
會
一
處
﹂。
世
間

的
苦
心。
此
處
佛
又
勸
勉
我
們
求
生
淨
土，
淨
土

答，
明
白
之
後，
應
當
發
願
求
生，
才
不
辜
負
大
師

婆
心
為
我
們
開
導，
把
這
些
疑
難
一
層
一
層
解

能
相
信，
總
是
善
根
尚
未
成
熟。
蕅
益
大
師
苦
口

根
本
的
歸
宿
即
在
西
方
極
樂
世
界，
一
般
人
不

代
時
教
的
根
本
法
門，
一
切
經
都
是
華
嚴
眷
屬，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

羅
漢
菩
薩
均
可
稱
善
人，
唯
補
處
菩
薩
可
稱
為

所
不
能
收。
剎
網
所
不
能
例。

處。
卻
可
名
凡
夫。
不
可
名
等
覺
菩
薩。
此
皆
教
網

必
補
佛
職。
與
觀
音
勢
至
無
別。
若
謂
是
一
生
補

超
盡
四
十
一
因
位。
若
謂
是
凡
夫。
卻
不
歷
異
生。

無
明。
同
登
妙
覺。
是
則
下
凡
眾
生。
於
念
不
退
中。

議
業。
感
生
俱
會
一
處。
為
師
友。
如
壎
如
篪。
同
盡

同。
而
所
作
所
辦。
則
迥
不
同。
今
同
以
無
漏
不
思

珍
如
瑞。
不
能
遍
滿
國
土。
如
眾
星
微
塵。
又。
居
雖

獲
見
聞。
親
近
步
趨
者
少。
又。
佛
世
聖
人
縱
多。
如

暫
同。
非
究
竟
同
也。
又。
天
壤
之
間。
見
聞
者
少。
幸

聖
灰
身。
權
聖
機
盡。
便
升
沉
碩
異。
苦
樂
懸
殊。
乃

權
聖
大
慈
悲
願。
故
凡
夫
得
與
聖
人
同
居。
至
實

處。
猶
言
凡
聖
同
居。
尋
常
由
實
聖
過
去
有
漏
業。

因
位
之
極。
故
云
上。
其
數
甚
多。
故
云
諸。
俱
會
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

人，
菩
薩
眾
不
計
其
數，
以
舍
衛
大
城
為
例，
有
十

見
面。
佛
在
世
時，
常
隨
眾
有
一
千
二
百
五
十
五

國
土。
在
西
方
就
不
同
了，
諸
大
菩
薩
可
以
天
天

一
次，
向
無
二
次，
聖
人
雖
多，
如
珍
如
瑞，
不
能
遍

四
川。
悟
達
國
師
同
他
有
緣
見
到
了。
而
緣
只
有

講
的
迦
諾
迦
尊
者
是
一
位
阿
羅
漢，
其
道
場
在

照
見
文
殊，
文
殊
是
大
權
示
現。
慈
悲
三
昧
水
懺

已
成
佛，
示
現
在
世
間，
同
我
們
住
在
一
起。
如
法

大
權
示
現，
如
觀
音
勢
至
地
藏
菩
薩，
久
遠
劫
前

盡，
所
以
他
必
須
要
來。
﹁
權
聖
﹂
是
權
巧
方
便，

來，
因
其
有
漏
業
未
斷
盡，
見
惑
斷
盡
而
思
惑
未

支
佛，
證
到
初
果
之
後
天
上
人
間
還
要
七
次
往

人，
過
去
有
漏
業
還
未
斷
乾
淨，
如
一
般
羅
漢
辟

界
也
是
凡
聖
同
居
土，
﹁
實
聖
﹂
是
真
實
的
聖

﹁
上
善
﹂，
補
處
菩
薩
為
數
甚
多。
我
們
娑
婆
世

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

都
具
足
多
善
根
福
德
因
緣。
觀
經
上
品
上
生
章

福
德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂
可
見
凡
是
往
生
的
人

起，
似
有
所
疑。
但
經
上
又
說：
﹁
不
可
以
少
善
根

題，
若
說
是
下
劣
凡
夫
之
往
生
者，
恐
怕
擔
當
不

議
業
﹂
這
幾
個
字
很
重
要，
若
指
聖
人
當
無
問

議
業，
感
生
俱
會
一
處，
為
師
友。
﹂
﹁
無
漏
不
思

居
土
大
不
相
同。
大
師
說：
﹁
今
同
以
無
漏
不
思

西
方
世
界
凡
聖
同
居
土
與
十
方
世
界
凡
聖
同

六
道
之
事。

生。
凡
夫
所
辦
的
是
名
聞
利
養，
貪
瞋
痴
慢，
輪
轉

所
辦
的
是
求
生
極
樂
世
界，
勸
導
一
切
眾
生
往

人。
雖
然
同
居
在
一
起，
而
所
作
所
辦
不
同，
聖
人

有
三
分
之
一，
其
餘
三
分
之
一
不
知
道
有
佛
其

者
約
有
三
分
之
一，
知
有
佛
而
未
曾
見
佛
者
也

萬
人
口，
佛
在
城
中
講
經
多
年，
親
自
聽
佛
講
經

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

一
樣
友
愛，
大
家
在
一
起，
他
們
尚
有
一
分
生
相

和
睦，
是
說
生
到
西
方
與
等
覺
菩
薩
如
同
兄
弟

器，
壎
音
喧，
篪
音
池，
兩
種
聲
音
相
和，
形
容
兄
弟

如
篪
﹂，
此
是
詩
經
語
J
﹁
壎
篪
﹂
是
古
時
樂

人
俱
會
一
處，
為
師
為
友，
故
成
功
快
速。
﹁
如
壎

加
彌
陀
本
願
功
德
作
增
上
緣，
才
能
與
諸
上
善

名
號
功
德
也
變
成
極
致
的，
無
漏
不
思
議
業，
再

是
自
性
的
德
號，
自
他
不
二，
我
們
用
心
性
極
致，

切
願、
一
心
持
名，
即
心
性
之
極
致。
彌
陀
名
號
也

邊，
念
一
聲
佛
號
即
有
無
量
無
邊
的
福
德。
真
信、

名
之
奇
勳。
﹂
此
二
句
極
有
份
量。
心
性
無
量
無

多
福
德。
大
師
在
解
文
中
說：
﹁
心
性
之
極
致，
持

信，
是
多
生
多
劫
善
根
成
熟。
更
能
發
願
求
生
是

多
善
根
多
福
德，
同
他
講，
他
不
會
相
信。
他
能
相

善
導
大
師
為
我
們
開
示
的
很
明
白，
如
果
不
是

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

釋
迦
牟
尼
佛
四
十
九
年
所
說
的
經
教，
未
說
過

網
所
不
能
收，
剎
網
所
不
能
例
﹂，
﹁
教
網
﹂
即

即
前
面
所
說，
一
切
俱
非，
一
切
俱
是。
﹁
此
皆
教

破，
仍
是
凡
夫
身
份
不
是
等
覺，
所
以
西
方
世
界

在
同
居
土
中
剛
剛
往
生
者，
見
思
未
斷，
無
明
未

夫，
在
一
生
中
即
可
補
佛
位，
與
觀
音
勢
至
無
別。

方
世
界
補
處
菩
薩
占
大
多
數。
帶
業
往
生
的
凡

劫
四
劫
很
快
即
證
得
補
處
佛
位，
更
可
推
知
西

等
覺，
四
十
一
因
位，
可
見
生
西
以
後，
不
需
要
三

人
俱
會
一
處，
超
越
了
十
住、
十
行、
十
回
向、
十
地、

五
逆
十
惡
乃
下
等
凡
夫，
生
到
西
方
與
諸
上
善

覺
是
圓
教
佛
果。

證
三
不
退，
等
於
等
覺
菩
薩。
﹁
同
登
妙
覺
﹂，
妙

塵
沙
就
不
必
說
了。
不
只
是
證
三
不
退，
乃
是
圓

無
明
未
斷，
而
我
們
也
與
他
們
同
盡
無
明，
見
思

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

無
信
願。
縱
將
名
號
持
至
風
吹
不
入。
雨
打
不
溼。

行。
若
信
願
堅
固。
臨
終
十
念
一
念。
亦
決
得
生。
若

願。
的
為
淨
土
指
南。
由
此
而
執
持
名
號。
乃
為
正

字。
即
指
深
信。
深
信
發
願。
即
無
上
菩
提。
合
此
信

議
也。
具
此
深
信。
方
能
發
於
大
願。
文
中
應
當
二

功
德。
信
持
名。
方
能
深
信
吾
人
心
性。
本
不
可
思

方
能
深
信
彌
陀
願
力。
信
佛
力。
方
能
深
信
名
號

透
脫。
唯
極
樂
同
居。
超
出
十
方
同
居
之
外。
了
此

︽
解
︾
當
知
吾
人
大
事
因
緣。
同
居
一
關。
最
難

聖
同
居
土
中
之
大
聖
人。

論
與
方
法
修
學，
不
久
即
是
西
方
極
樂
世
界
凡

佛
剎
土，
今
天
有
幸
遇
到，
只
要
依
照
經
典
的
理

威
神
加
持。
淨
土
法
門
極
樂
同
居
超
越
一
切
諸

心
性
之
極
致，
名
號
功
德
不
可
思
議，
彌
陀
本
願

此
事。
一
切
諸
佛
剎
土
亦
沒
有
這
種
情
況。
此
乃

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

易
事，
難
在
斷
煩
惱。
迷
惑
造
業
受
苦
構
成
了
輪

事。
在
六
道
中
想
了
生
死
出
三
界，
不
是
一
件
容

理。
此
節
告
訴
我
們
一
件
大
事
因
緣，
即
生
死
大

既
然
知
道
這
種
實
際
情
況，
那
有
不
嚮
往
的
道

不
能
相
比，
把
極
樂
世
界
的
好
處
說
盡
了，
我
們

的
成
就。
從
此
兩
段
經
文
觀
察，
十
方
諸
佛
剎
土

秀
的
老
師，
聲
聞
菩
薩
一
生
補
處，
是
學
生
修
學

到
正
報
的
莊
嚴，
介
紹
導
師
阿
彌
陀
佛
為
最
優

侖
美
奐，
設
備
之
齊
全，
無
絲
毫
欠
缺。
第
二
段
講

環
境，
類
似
辦
學
校，
在
短
期
內，
校
園
的
建
設，
美

的
殊
勝
莊
嚴，
時
間
不
長，
第
一
段
介
紹
依
報
的

佛
在
此
經
中
明
白
告
訴
我
們，
西
方
世
界
成
就

為
要。
正
與
此
同。

不
可
不
知
也。
大
本
阿
彌
陀
經。
亦
以
發
菩
提
願

如
銀
牆
鐵
壁
相
似。
亦
無
得
生
之
理。
修
淨
業
者。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

說
往
生
西
方
極
樂
世
界
的
條
件
是
﹁
發
菩
提

最
穩
當，
至
圓
至
頓
的
第
一
法
門。
無
量
壽
經
中

佛
往
生
者
居
多。
因
其
最
容
易、
最
簡
單、
最
快
速、

四
種，
十
方
眾
生
能
生
到
極
樂
世
界，
以
持
名
念

種
情
形。
觀
經
說
有
實
相、
觀
想、
觀
像、
持
名
念
佛

四
十
八
願，
均
如
此
說。
如
非
一
真
法
界，
絕
無
此

極
樂
世
界，
皆
與
等
覺
菩
薩
平
等，
無
量
壽
經
及

上
是
一
真
法
界。
無
論
那
一
道
眾
生，
生
到
西
方

帶
的
多
的，
在
方
便
有
餘
土、
凡
聖
同
居
土。
事
實

不
相
同，
帶
的
少
的，
在
實
報
莊
嚴
土、
常
寂
光
土，

的，
一
生
一
切
生，
往
生
之
人
所
帶
之
舊
業，
多
少

是
一
真
法
界，
也
沒
有
十
法
界。
其
四
土
是
橫
列

六
道，
與
他
方
世
界
之
同
居
土
不
同，
西
方
世
界

世
不
如
一
世。
西
方
極
樂
世
界
的
同
居
土，
沒
有

迴。
受
報
時
不
知
自
省，
更
加
迷
惑，
愈
迷
愈
深，
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

往
生。
所
以
大
師
說：
﹁
合
此
信
願，
的
為
淨
土
指

但
是
她
有
真
信
切
願，
最
後
她
身
無
病
苦，
坐
著

不
識
字
的
老
太
婆，
什
麼
叫
菩
提
心
她
不
知
道，

心
統
統
包
含
在
這
一
念
之
中，
大
師
一
語
道
破。

心。
所
有
至
誠
心、
深
心、
直
心、
回
向
發
願
心，
大
悲

個
最
簡
要
的
定
義：
深
信
發
願，
就
是
無
上
菩
提

都
講
不
清
楚，
蕅
益
大
師
在
此
給
我
們
說
出
一

心
是
直
心、
深
心、
大
悲
心。
這
些
名
相
這
麼
多，
講

發
願
心。
馬
鳴
菩
薩
在
大
乘
起
信
論
中
說
菩
提

觀
經
中
所
講
的
菩
提
心
是
至
誠
心、
深
心、
回
向

菩
提
心，
一
向
專
念，
有
彌
陀
本
願
作
依
據。
佛
在

念，
十
念
成
就；
第
十
九
願
是
發
菩
提
心。
可
見
發

向
專
念
﹂。
四
十
八
願
中
第
十
八
願
是
一
向
專

乘
經
典
回
向
往
生
者，
統
統
是
﹁
發
菩
提
心，
一

心，
一
向
專
念
﹂。
再
看
三
輩
九
品
及
讀
其
他
大

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

生
彼
國。
舍
利
弗。
若
有
善
男
子。
善
女
人。
聞
說
阿

︽
經
︾
舍
利
弗。
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣。
得

︵
三
︶
正
示
持
名
以
立
行

對
西
方
嚮
往
的
意
志
非
常
強
烈，
尚
有
可
為。

夫
是
對
世
間
一
切
法
看
清
看
破，
此
之
謂
斷
德，

捨
不
得，
只
要
有
一
點
牽
掛，
就
去
不
了。
真
正
工

對
世
間
事
放
不
下，
兒
女
親
眷、
財
富、
事
業
樣
樣

做
到
家，
而
信
願
並
不
真
切，
也
枉
費
工
夫。
有
人

夫
用
在
信
願
持
名
上
就
行
了。
假
如
持
名
工
夫

心
本
性
相
應。
縱
有
感
應
亦
不
必
歡
喜，
只
把
工

有
信
有
願
與
阿
彌
陀
佛
願
力
相
應，
與
自
己
真

由
信
願
之
有
無。
﹂

大
師
說
的
非
常
肯
定，
就
是
說：
﹁
得
生
與
否，
全

﹁
若
信
願
堅
固，
臨
終
十
念
一
念，
亦
決
得
生
﹂。

南，
由
此
而
執
持
名
號，
乃
為
正
行。
﹂
非
常
重
要。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

楚，
多
講
多
聽，
一
遍
兩
遍
效
果
不
大。
我
自
己
就

累，
乃
福
德
不
夠。
淨
土
理
論
與
事
實
應
先
搞
清

生
者，
乃
放
不
下
世
緣，
拋
不
了
感
情，
為
世
事
所

之。
世
人
有
信
佛
多
年，
肯
信
亦
發
願，
而
不
能
往

上
根
利
智，
應
學
經
教
參
禪，
對
於
念
佛，
不
屑
為

半
疑。
有
人
把
此
法
門
介
紹
別
人，
認
為
自
己
是

德，
人
天
福
德
少，
二
乘
權
教
菩
薩
善
根
少，
半
信

德
﹂
是
持
名，
發
心
念
佛
是
世
出
世
間
最
大
福

德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂
﹁
善
根
﹂
是
深
信，
﹁
福

佛
告
訴
舍
利
弗
尊
者
說：
﹁
不
可
以
少
善
根
福

國
土。

人
終
時。
心
不
顛
倒。
即
得
往
生。
阿
彌
陀
佛。
極
樂

臨
命
終
時。
阿
彌
陀
佛。
與
諸
聖
眾。
現
在
其
前。
是

四
日。
若
五
日。
若
六
日。
若
七
日。
一
心
不
亂。
其
人

彌
陀
佛。
執
持
名
號。
若
一
日。
若
二
日。
若
三
日。
若

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

我
們
從
迷
情
中
喚
醒
過
來，
這
是
增
上
緣，
善
根

代，
聽
經
有
錄
音
帶
與
錄
影
帶，
聽
幾
十
遍
能
把

一，
如
果
具
足
則
此
生
為
最
後
身。
生
在
這
個
時

其
所
以
未
能
往
生
者
必
是
以
上
三
條
件
缺
其

同
修
過
去
生
中
與
阿
彌
陀
佛
結
了
很
深
的
緣，

部
要
解，
乃
是
善
根
福
德
因
緣
同
時
具
足。
各
位

中
鈔
以
及
蕅
益
大
師
的
要
解。
今
天
能
聽
到
這

的，
就
是
蓮
池
大
師
的
疏
鈔
與
幽
溪
大
師
的
圓

來。
今
天
所
看
到
古
大
德
的
註
解
流
通
最
普
遍

百
多
遍，
可
惜
他
老
人
家
的
註
解
沒
有
遺
留
下

到
從
前
道
綽
禪
師
講
淨
土
三
經
一
論，
講
了
兩

年
吝
法
不
肯
說，
去
年
我
也
不
知
道。
如
今
體
會

年
比
一
年
深
刻，
一
年
比
一
年
明
瞭，
不
是
我
去

同，
其
中
有
過
去
從
來
沒
有
講
過。
觀
察
體
會
一

是
一
個
例
子，
這
次
講
的
要
解
與
去
年
所
講
不

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

專
注
佛
號，
妄
念
漸
漸
就
會
少。
通
常
工
夫
得
力

雜
念
妄
想
起
來
是
正
常
的
現
象，
不
要
去
理
它，

想
佛
口
念
佛
均
無
間
斷，
如
有
雜
念，
即
不
相
應，

目
標。
大
勢
至
菩
薩
教
我
們
﹁
淨
念
相
繼
﹂，
心

口
中
接
著
就
念
佛，
一
心
不
亂
是
我
們
念
佛
的

彌
陀
佛，
妄
念
一
生
起，
馬
上
想
阿
彌
陀
佛
的
像，

是
執
著，
﹁
持
﹂
是
保
持
不
失
掉，
心
中
只
有
阿

﹁
聞
﹂
是
聞
了
之
後
有
強
烈
的
願
望，
﹁
執
﹂

一
心
持
名
的
男
子
女
人。
﹁
聞
說
阿
彌
陀
佛
﹂，

多
福
德
多
因
緣，
也
就
是
前
面
所
說
真
信
切
願

陀
經
所
說
的
善
男
子
善
女
人
就
是
要
多
善
根

與
一
般
經
典
所
說
的
善
男
子
善
女
人
不
同。
彌

名
號
﹂。
這
裡
所
說
的
善
男
子
善
女
人，
其
標
準

﹁
若
有
善
男
子
善
女
人，
聞
說
阿
彌
陀
佛，
執
持

福
德
是
親
因
緣。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

中
之
真
如
本
性，
﹁
菩
提
正
道
﹂
即
﹁
明
心
見

狀
況，
﹁
菩
提
正
道
﹂，
﹁
正
道
﹂
即
大
乘
佛
法

此
段
註
解
大
師
為
我
們
說
明
能
不
能
往
生
的

哉。

福
德。
散
心
稱
名。
福
善
亦
不
可
量。
況
一
心
不
亂

唯
以
信
願
執
持
名
號。
則
一
一
聲。
悉
具
多
善
根

根
少。
人
天
有
漏
福
業。
福
德
少。
皆
不
可
生
淨
土。

施
戒
禪
等。
名
福
德。
即
助
緣。
聲
聞
緣
覺。
菩
提
善

︽
解
︾
菩
提
正
道。
名
善
根。
即
親
因。
種
種
助
道。

也
沒
有
用。

自
在，
七
天
念
得
相
應
才
行，
如
不
相
應
七
十
天

就，
只
要
修
到
一
心
不
亂，
想
往
生
就
往
生。
生
死

們
打
佛
七，
是
根
據
彌
陀
經
所
說，
七
天
可
以
成

不
錯
了。
妄
念
不
斷，
總
因
世
緣
放
不
下。
現
在
我

在
兩
三
年
後，
每
小
時
有
兩
三
個
妄
念，
已
經
算

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

得？
凡
夫
業
障
習
氣
重，
佛
雖
說
明
白，
還
不
一
定

尚
不
很
清
楚，
若
非
佛
對
我
們
說
出
來，
焉
能
曉

道
理
很
深。
明
心
見
性
的
菩
薩
對
於
這
種
事
理

之
助
緣。
古
人
說：
信
願
持
名
為
善
中
之
善。
此
中

只
求
往
生
西
方，
莊
嚴
淨
土，
此
心
方
純，
為
殊
勝

求
生
極
樂
世
界，
不
求
今
生
來
世
的
人
天
福
報，

接
物，
有
一
絲
一
毫
的
善
心
善
行
都
回
向
西
方

三
十
七
道
品
也
全
都
具
足
了。
一
生
處
世
待
人

發
心
願
生
淨
土，
親
近
阿
彌
陀
佛，
這
四
攝
六
度

四
攝
六
度
三
十
七
道
品
皆
屬
助
緣，
我
們
真
正

我
們
得
生
淨
土，
一
生
成
佛
的
親
因。
一
般
講
的

來
證
明
釋
迦
牟
尼
佛
所
講
的
確
實
不
錯，
這
是

介
紹
確
屬
真
實
不
虛，
深
信
十
方
一
切
諸
佛
如

極
樂
世
界、
有
阿
彌
陀
佛，
深
信
釋
迦
佛
為
我
們

性
﹂，
在
淨
宗
中
說
即
﹁
深
信
﹂，
深
信
確
實
有

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

從
事
上
講
的，
事
上
確
有。
從
理
上
講
沒
有
來
往。

菩
薩
聖
眾，
為
何
說
﹁
不
來
而
來
﹂？
來
與
往
是

乎
一
念，
念
到
純
一，
即
感
應
道
交。
阿
彌
陀
佛
及

﹁
文
成
印
壞
﹂
比
喻
念
佛
工
夫
成
就，
工
夫
在

質
寶
蓮
也。

不
來
而
來。
親
垂
接
引。
行
人
心
識。
不
往
而
往。
託

︽
解
︾
故
使
感
應
道
交。
文
成
印
壞。
彌
陀
聖
眾。

多。

天
成
熟，
否
則
不
會
接
受，
但
是
這
種
人
究
竟
不

所
說
的，
過
去
生
中
無
量
劫
修
行
善
根
福
德
今

聽
後
能
信，
並
接
受
奉
行，
即
是
佛
在
無
量
壽
經

生
淨
土
難，
此
法
門
謂
之
﹁
難
信
之
法
﹂。
如
果

身
大
士
比
較
容
易；
世
尊
在
此
世
界
勸
我
們
求

薩
以
十
大
願
王
接
引
華
藏
世
界
四
十
一
位
法

相
信，
而
大
菩
薩
智
慧
高，
聞
而
憬
悟，
故
普
賢
菩

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

稱
為
善
男
子。
﹁
聞
﹂
是
聞
慧，
聞
而
信
並
且
發

頭
陀
小
廟
時
一
隻
大
公
雞
念
佛
往
生，
牠
也
可

多。
倓
虛
大
師
說，
民
國
初
年
諦
閑
老
法
師
住
持

例
如
物
猶
如
此
中
所
記
載
的
畜
生
往
生
者
甚

家，
貴
賤
老
少，
六
道
以
及
胎
卵
濕
化，
皆
名
為
善。

此
指
凡
往
生
者，
多
劫
善
根
成
熟，
無
論
在
家
出

十
惡。
皆
名
善
也。

六
趣
四
生。
但
聞
佛
名。
即
多
劫
善
根
成
熟。
五
逆

︽
解
︾
善
男
女
者。
不
論
出
家
在
家。
貴
賤
老
少。

往
生，
身
體
是
我
所，
心
識
才
是
我。

佛
菩
薩
應
現
是
所
感。
行
人
心
識
往
生，
非
身
體

接
引
是
自
己
信
願
行
之
感
應，
信
願
行
是
能
感，

現
的，
唯
心
淨
土，
並
未
離
開
心
外。
阿
彌
陀
佛
來

西
方
極
樂
世
界，
極
樂
世
界
也
是
眾
生
自
性
變

諸
佛
菩
薩
是
眾
生
心
中
變
現
的，
眾
生
往
生
到

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

刻
接
受，
念
佛
求
生，
如
唐
朝
張
善
和
之
例，
乃
多

到
善
緣，
經
善
知
識
指
導
勸
勉，
一
聽
就
相
信，
立

這
一
生
未
遇
到
佛
法，
造
作
五
逆
十
惡，
臨
終
遇

常
的
現
象。
五
逆
十
惡
之
人，
過
去
世
有
善
根，
在

多，
我
們
現
在
勸
人
念
佛，
人
家
不
相
信，
乃
是
正

土，
他
的
善
根
決
定
超
過
阿
闍
王
子。
此
種
人
不

阿
彌
陀
佛
名
號
能
信、
能
願、
一
切
放
下
求
生
淨

億
佛，
善
根
尚
未
成
熟。
換
言
之，
這
一
生
中
聽
到

這
一
個
念
頭，
並
未
發
願
求
生
淨
土。
供
養
四
百

將
來
自
己
成
佛，
要
同
阿
彌
陀
佛
一
樣，
只
動
了

又
遇
釋
迦
佛，
以
居
士
身
聽
佛
講
經
說
法，
希
望

經
供
養
四
百
億
佛，
其
善
根
福
德
已
不
小，
此
世

透
徹，
阿
闍
王
子
及
五
百
長
者，
在
過
去
生
中
曾

來
的
善
根
成
熟。
世
尊
在
無
量
壽
經
中
講
的
很

願
求
生
即
用
一
個
﹁
聞
﹂
字
代
表，
即
多
生
劫

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

心
性
是
一
不
是
二，
所
以
一
切
法
從
心
想
生。
要

西
方
世
界
是
唯
心
淨
土。
自
己
的
心
性
與
佛
的

成
自
己
的
功
德，
因
為
阿
彌
陀
佛
是
自
性
彌
陀，

名
召
德，
罄
無
不
盡
﹂。
把
阿
彌
陀
佛
的
功
德
變

功
德
不
可
思
議。
﹁
阿
彌
陀
佛，
是
萬
德
洪
名，
以

性
不
可
思
議，
二、
能
念
之
心
不
可
思
議，
三、
名
號

往
生
是
建
立
在
三
種
不
思
議
的
基
礎
上，
一、
心

因。
不
名
聞
慧。

而
願。
乃
肯
執
持。
不
信
不
願。
與
不
聞
等。
雖
為
遠

觀
想
參
究
等
行。
至
簡
易。
至
直
捷
也。
聞
而
信。
信

無
不
盡。
故
即
以
執
持
名
號
為
正
行。
不
必
更
涉

︽
解
︾
阿
彌
陀
佛。
是
萬
德
洪
名。
以
名
召
德。
罄

建
立
的
善
因
為
依
據。

平
常
一
般
觀
念
來
衡
量，
是
要
以
累
世
因
緣
所

生
多
劫
之
善
根
成
熟，
此
善
惡
之
標
準
不
是
用

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

的，
也
能
把
善
根
福
德
提
前
成
熟。

要
解，
說
得
這
樣
透
徹
詳
盡，
善
根
福
德
差
一
點

要
的
因
素
即
因
緣，
我
們
能
遇
到
蕅
益
大
師
的

是
我
們
能
作
得
到
的。
當
然
這
裡
還
有
一
個
重

念，
就
把
我
們
沒
有
成
熟
的
善
根
培
養
成
熟，
這

個
遠
因
而
已。
古
人
講
放
下
身
心
世
界，
一
心
專

何
一
法
參
雜
在
自
己
心
中，
如
若
不
然，
只
是
種

能
往
生。
心
中
念
念
都
是
阿
彌
陀
佛，
絕
不
讓
任

不
下，
即
表
示
信
不
真
願
不
切，
念
佛
再
多，
也
不

不
信
不
願，
等
於
不
聞。
世
出
世
間
法
有
一
樣
放

心
立
刻
清
淨。
聞
而
信，
信
而
願，
三
資
糧
具
足，
如

經
論
應
當
統
統
放
下，
並
不
需
要
第
二
個
法
門，

行，
至
為
簡
易
直
捷，
不
必
觀
想
參
究。
所
有
一
切

真
能
感
應
道
交。
修
淨
土
的
以
執
持
名
號
為
正

專
想
彌
陀，
才
能
把
彌
陀
變
成
自
己，
氣
分
交
接，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

心
作
佛，
是
心
是
佛。
但
求
願
往
生
之
心
非
常
懇

正
相
信
有
極
樂
世
界
有
阿
彌
陀
佛，
而
未
達
是

執
持
名
號
有
理
持
事
持
之
別，
﹁
事
持
﹂
是
真

全
部
收
在
一
句
名
號
之
中。

就
是
釋
迦
牟
尼
佛
四
十
九
年
所
說
之
一
切
法，

慧，
三
慧
聞
思
修。
這
三
學
三
慧
三
資
糧，
展
開
來

中，
一
句
佛
號
具
足
三
資
糧，
亦
具
足
三
學
戒
定

上
聞
思
修
三
慧，
信
願
行
三
資
糧
均
在
一
念
之

聞
思
修
分
開
說
才
能
把
理
事
說
得
清
楚，
實
際

造
洪
名。
為
繫
心
之
境。
令
不
暫
忘
也。

陀
佛。
是
我
心
具。
是
我
心
造。
即
以
自
心
所
具
所

故。
如
子
憶
母。
無
時
暫
忘。
理
持
者。
信
西
方
阿
彌

未
達
是
心
作
佛。
是
心
是
佛。
但
以
決
志
願
求
生

有
事
持
理
持。
事
持
者。
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛。
而

︽
解
︾
執
持。
則
念
念
憶
佛
名
號。
故
是
思
慧。
然

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

念
佛
法
門
一
日
至
七
日
能
剋
期
取
證。
各
位
想

不
亂。
中
根
六
五
四
三
二
日
不
定。

六
日
不
定。
又
利
根
能
七
日
不
亂。
鈍
根
僅
一
日

日
即
不
亂。
鈍
根
七
日
方
不
亂。
中
根
二
三
四
五

︽
解
︾
一
日
至
七
日
者。
剋
期
辦
事
也。
利
根
一

佛
﹂，
其
他
全
不
要，
此
是
愚
不
可
及
者。

人，
一
切
都
捨
掉，
一
部
彌
陀
經，
一
句
﹁
阿
彌
陀

辦
到。
肯
學
愚
的
人，
即
經
上
說
的
善
男
子
善
女

古
人
勉
勵
我
們
學
愚，
學
智
不
容
易，
學
愚
還
可

堅
定。
但
非
上
智
下
愚
的
中
間
份
子
最
為
難
度，

事
持
理
持，
外
表
上
看
都
一
樣，
精
進
不
懈，
信
心

理
上
明
瞭
是
解
悟，
悟
後
起
修
可
得
證
悟。
無
論

量
無
邊
諸
佛
剎
土
依
正
莊
嚴
都
是
自
性
變
現。

是
信
阿
彌
陀
佛
是
我
心
具，
是
我
心
造。
十
方
無

切，
如
子
憶
母，
無
時
或
忘。
此
為
事
持。
﹁
理
持
﹂

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

時
間
加
以
輔
導，
才
把
這
個
人
恢
復
正
常，
以
後

人
招
魔，
世
間
所
謂
神
經
病。
李
老
師
用
一
年
的

稍
有
差
池，
就
會
招
到
魔
障，
在
那
兩
次
中
也
有

持
師
都
要
予
以
指
導
糾
正，
人
多
照
顧
不
過
來，

的
人
數
不
得
超
過
十
人，
每
一
個
人
的
狀
況
主

辦
過
兩
次，
李
老
師
親
自
主
持，
參
加
精
進
佛
七

台
中
蓮
社
雖
建
立
四
十
多
年，
精
進
佛
七
只
舉

正
打
佛
七
念
佛
過
去
李
老
師
曾
對
我
們
講
過，

自
在。
淨
土
宗
打
佛
七
就
是
根
據
此
段
經
文。
真

二
三
四
五
六
日
不
定，
如
能
一
心
不
亂
即
生
死

日
即
得
一
心
不
亂，
鈍
根
者
七
日
方
不
亂。
中
根

疏，
讚
揚
淨
土。
因
念
佛
七
天
能
成
就，
利
根
者
一

極
的
大
乘。
他
寫
了
一
部
彌
陀
經
註
解，
叫
通
讚

宗
開
山
祖
師
窺
基
大
師
都
讚
嘆
此
法
門
為
頓

想，
那
一
個
法
門
七
天
能
成
功。
所
以
就
連
法
相

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

彌
陀
佛
行
願
相
應
者
深，
更
簡
單
的
說
法，
與
定

淺
深，
所
謂
﹁
淺
深
﹂
者
即
在
﹁
相
應
﹂，
與
阿

都
能
往
生。
至
於
品
位
高
下
要
看
念
佛
工
夫
的

其
國。
﹂
總
而
言
之，
只
要
一
心，
不
論
時
間
長
短，

夜，
乃
至
一
日
一
夜
不
斷
絕
者，
壽
終
皆
得
往
生

常
念，
願
欲
往
生
阿
彌
陀
佛
清
淨
佛
國，
十
日
十

易，
人
人
可
行。
何
況
無
量
壽
經
中
又
說：
﹁
晝
夜

證
的
時
日
長
短
不
同，
以
彌
陀
經
為
最
短
最
簡

般
若
經
講
的
也
是
九
十
天。
諸
經
所
說
剋
期
求

天，
般
舟
三
昧
經
講
的
是
九
十
天，
三
個
月，
文
殊

王
經
也
講
十
天，
大
集
經
講
七
個
七
即
四
十
九

一
心
常
念，
十
晝
夜
不
絕
者。
講
的
是
十
天。
鼓
音

清
淨。
彌
陀
經
講
七
天，
無
量
壽
經
說：
齋
戒
清
淨，

之
來
是
由
於
有
所
希
求，
求
神
通
求
感
應，
心
不

就
不
再
打
精
進
佛
七。
只
是
辦
佛
七
法
會。
魔
障

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

規
矩
頌
中
說：
﹁
愚
者
難
分
識
與
根。
﹂
此
﹁
愚

未
證
得
法
身
統
稱
為
事
持。
玄
奘
大
師
在
八
識

法
身
大
士，
圓
教
初
住
以
上
的
菩
薩
乃
屬
理
持，

全
明
白，
就
明
心
見
性，
是
法
身
大
士。
上
智
是
指

土，
自
性
彌
陀，
對
於
什
麼
叫
心
性
沒
搞
清
楚，
完

上
也
一
樣。
譬
如
我
們
凡
夫
雖
然
聽
說
唯
心
淨

一
心
亦
有
兩
種，
不
管
事
持
理
持，
因
上
一
樣，
果

慧
也。

不
為
見
思
所
亂。
理
一
心
不
為
二
邊
所
亂。
即
修

理
持。
持
至
心
開。
見
本
性
佛。
皆
理
一
心。
事
一
心

除
煩
惱。
乃
至
見
思
先
盡。
皆
事
一
心。
不
論
事
持

︽
解
︾
一
心
亦
二
種。
不
論
事
持
理
持。
持
至
伏

煩
惱，
不
能
斷
煩
惱，
品
位
則
低，
不
難
體
會。

無
明，
品
位
自
然
高。
念
佛
工
夫
淺，
定
慧
弱，
能
伏

慧
相
應，
工
夫
深
的，
心
定、
慧
開
了，
能
斷
煩
惱，
破

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

﹂。
破
一
品
無
明，
證
一
分
法
身，
見
一
分
本
性，
謂

大
悟，
明
心
見
性，
﹁
見
性
﹂
就
是
﹁
見
本
性
佛

見
本
性
佛
﹂，
﹁
開
﹂
指
﹁
開
悟
﹂，
念
到
大
徹

惱
工
夫
之
深
淺，
不
問
事
持
理
持。
﹁
持
至
心
開，

中
亦
有
三
輩
九
品，
不
管
那
種
持
法，
只
論
斷
煩

淺
者，
若
全
斷
掉
屬
事
一
心
圓
滿，
所
以
事
一
心

八
品，
思
惑
有
八
十
品，
能
斷
幾
品
乃
事
一
心
之

心
之
工
夫
深
者。
在
教
下
講，
見
惑
三
界
有
八
十

心
之
工
夫
淺
者。
假
如
把
見
思
斷
掉，
乃
是
事
一

惱
不
起
作
用，
平
常
稱
之
為
工
夫
成
片，
屬
事
一

殊
普
賢
一
樣。
論
工
夫
不
論
事
持
理
持，
伏
住
煩

三
不
退。
文
殊
普
賢
理
持，
瑩
珂
是
事
持，
他
與
文

平
等
的，
因
平
等
果
亦
平
等，
生
到
西
方
皆
圓
證

信
切
願
一
心
持
名，
因
是
一
樣，
等
覺
與
凡
夫
是

者
﹂
指
阿
羅
漢
而
言。
不
論
事
持
理
持
都
是
真

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

短，
說
是
必
有
非。
一
切
法
均
是
兩
邊
對
立
的。
如

活
是
在
相
對
的
空
間，
說
大
必
有
小，
說
長
必
有

﹂
一
詞
是
指
一
切
法
均
是
相
對
的。
世
間
人
生

了。
得
理
一
心，
﹁
不
為
二
邊
所
亂
﹂，
此
﹁
二
邊

法
亦
不
動
心。
得
事
一
心，
貪
瞋
痴
慢
疑
都
沒
有

間
的
名
聞
利
養
五
欲
六
塵
不
動
心
了，
出
世
間

六
塵
所
動，
世
間
法
常
講
﹁
八
風
吹
不
動
﹂。
世

彌
陀
佛
西
方
極
樂
世
界
之
外，
統
統
放
下，
不
為

心
定
在
西
方
極
樂
世
界，
定
在
阿
彌
陀
佛。
除
阿

是
定
的。
三
昧
是
定，
念
佛
三
昧
即
念
佛
的
定
地，

漸
提
昇。
得
事
一
心
不
會
被
見
思
煩
惱
所
亂，
心

一
心
亦
有
四
十
一
品，
從
初
住
到
等
覺，
品
位
逐

心
不
亂
是
圓
教
初
住
菩
薩，
別
教
初
地
菩
薩。
理

無
明，
見
一
分
本
性
佛，
可
見
淨
宗
所
講
之
理
一

之
理
一
心。
無
明
有
四
十
一
品，
圓
初
住
破
一
品

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

物，
這
是
往
生
西
方
的
起
碼
工
夫。
所
以
看
到
榮

我
也
不
相
干，
連
身
體
都
不
要
了，
何
況
身
外
之

生
極
樂
世
界，
不
但
毀
謗
讚
歎
不
相
干，
打
我
罵

捨
掉
了，
與
我
不
相
干，
我
借
這
個
身
體
念
佛
往

生
無
望。
往
生
的
人
不
動
心，
他
把
這
個
世
間
統

只
可
說
與
西
方
世
界
結
個
善
緣
而
已，
此
生
往

到
一
點
挫
折，
心
裡
就
不
高
興，
雖
然
天
天
念
佛，

的，
他
們
對
世
出
世
間
法
不
動
心。
我
們
稍
微
遇

人
家
能
預
知
時
至，
自
在
往
生？
說
穿
了
沒
有
別

意，
他
人
毀
謗
我，
心
生
忿
恨，
均
屬
煩
惱。
為
什
麼

算
是
真
修。
他
人
讚
歎
我，
心
裡
很
高
興，
自
覺
得

此
謂
之
﹁
修
慧
﹂。
念
佛
如
得
不
到
受
用，
就
不

動
念
即
乖
﹂。
所
有
一
切
妄
想
執
著
都
沒
有
了。

道
無
存。
心
清
淨
一
念
不
生，
所
謂
﹁
開
口
便
錯，

果
證
到
理
一
心，
兩
邊
也
沒
有
了，
二
邊
不
立，
中

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

眾
現
前。
心
不
復
起。
娑
婆
界
中。
三
有
顛
倒。
往
生

︽
解
︾
不
為
見
思
亂。
故
感
變
化
身
佛。
及
諸
聖

西
統
統
是
障
礙，
不
要
放
在
心
上。

界
真
的
放
下，
世
出
世
間
一
切
拉
拉
雜
雜
的
東

生
的
條
件。
真
正
求
願
往
生
的
人
要
把
這
個
世

定，
亦
即
平
常
所
說
工
夫
成
片，
乃
是
最
起
碼
往

要
定，
所
以
叫
﹁
念
佛
三
昧
﹂，
念
佛
三
昧
就
是

業
橫
超，
有
伏
煩
惱
的
工
夫
就
能
往
生，
伏
煩
惱

惱，
四
禪
八
定
謂
之
世
間
禪
定。
淨
土
法
門
講
帶

生
天
不
能
出
三
界，
想
出
三
界
必
須
斷
見
思
煩

工
夫
愈
深，
生
天
的
等
級
愈
高，
天
有
二
十
八
層。

戒
中
無
定。
定
能
伏
見
思
而
不
能
斷
見
思，
伏
的

都
非
常
困
難，
要
靠
定。
所
謂
定
共
戒。
定
中
有
戒，

見
思
所
亂。
就
通
途
說，
不
要
說
斷
見
思，
伏
見
思

華
富
貴，
絕
無
一
絲
毫
羨
慕
之
心，
這
才
能
不
為

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

眾
現
前。
心
不
復
起
生
死
涅
槃
二
見
顛
倒。
往
生

︽
解
︾
不
為
二
邊
亂。
故
感
受
用
身
佛。
及
諸
聖

可
生
到
凡
聖
同
居
土
與
方
便
有
餘
土。

界
有。
換
言
之，
天
上
人
間
一
切
境
緣
皆
不
動
心，

的
三
有，
﹁
三
有
﹂
是
欲
界
有、
色
界
有、
及
無
色

感，
佛
來
接
引
是
所
感。
心
中
不
再
有
娑
婆
世
界

能
不
為
境
界
所
亂，
決
定
往
生。
此
種
工
夫
是
能

生。
平
時
對
世
法、
佛
法
均
能
不
起
心
不
動
念，
即

亂
﹂，
此
句
最
要。
如
達
不
到
此
標
準
即
不
能
往

彌
陀
佛
與
諸
聖
眾，
前
來
接
引。
﹁
不
為
見
思
所

生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
其
人
臨
命
終
時
阿

聖
眾，
現
在
其
前。
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
即
得
往

有
一
段
說：
﹁
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
諸

此
段
解
文
講
念
佛
最
殊
勝
的
果
報，
前
面
經
文

同
居
方
便。
二
種
極
樂
世
界。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

但
釋
迦
佛
一
生
所
說
一
切
法，
乃
至
十
方
三
世

這
一
句
佛
號
是
整
個
佛
法
的
大
總
持
法
門，
不

下
圓
明。
無
餘
無
欠。

至
圓。
以
念
念
即
佛
故。
不
勞
觀
想。
不
必
參
究。
當

︽
解
︾
當
知
執
持
名
號。
既
簡
易
直
捷。
仍
至
頓

心
真
清
淨，
可
生
到
西
方
實
報
土
與
常
寂
光
土。

邊，
極
樂
是
一
邊，
念
到
理
一
心
這
些
念
頭
均
無，

一
邊，
一
般
人
都
有
這
種
分
別，
認
為
娑
婆
是
一

生
死
涅
槃
二
見
顛
倒
﹂，
生
死
是
一
邊，
涅
槃
是

一
心，
臨
終
接
引
的
佛
是
報
身
佛。
﹁
心
不
復
起

明
了
﹁
生
則
決
定
生，
去
則
實
不
去
﹂。
念
到
理

佛
就
有
應。
感
應
道
交，
法
爾
自
然。
這
也
正
是
說

不
分
別，
乃
是
眾
生
念
佛
行
願
所
感，
眾
生
有
感，

往
生
所
見
的
是
化
佛
抑
為
報
佛，
阿
彌
陀
佛
絕

實
報
寂
光
二
種
極
樂
世
界。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

凡
夫
想
貪
瞋
痴
慢，
墮
三
惡
道。
貪
心
重
變
餓
鬼，

經
說，
一
切
法
從
心
想
生。
念
念
想
佛，
佛
就
現
前。

退，
頓
到
極
點，
圓
到
極
點，
問
題
在
信
不
信。
大
乘

念
或
一
念
均
能
往
生，
往
生
之
後
即
圓
證
三
不

佛
確
有
此
能
力。
觀
經
中
說
五
逆
十
惡
臨
終
十

對
佛
讚
美
之
詞，
非
真
實
也。
讀
淨
土
經
後，
方
知

立
時
超
度
此
人？
如
無
能
力，
則
萬
德
萬
能
乃
是

生
造
極
重
罪
立
刻
就
要
墮
三
塗，
佛
有
無
能
力

道
友
討
論
佛
法，
提
出
一
個
問
題，
假
如
一
個
眾

﹁
至
圓
﹂
是
圓
滿
到
了
極
處。
初
學
佛
時
同
參

圓
﹂，
﹁
頓
﹂
是
頓
超，
從
凡
夫
地
一
下
就
成
佛，

容
易
個
個
都
能
修，
方
可
稱
為
第
一。
﹁
至
頓
至

度
眾
生
成
佛
道
的
第
一
殊
勝
法
門。
必
須
簡
單

陀
佛，
所
以
阿
彌
陀
佛
是
十
方
三
世
一
切
諸
佛

諸
佛
所
說
無
量
法
門
都
離
不
開
這
一
句
阿
彌

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

教，
豎
徹
五
時
﹂。
古
來
大
德
把
釋
迦
佛
一
代
時

阿
彌
陀
佛
一
樣，
真
不
可
思
議。
可
謂
﹁
橫
賅
八

神
加
持，
身
體、
相
好、
光
明、
智
慧、
神
通、
德
能，
皆
與

淺，
而
到
達
西
方
皆
能
得
到
阿
彌
陀
佛
本
願
威

度，
平
等
成
就。
至
於
個
人
修
學
的
工
夫，
各
有
深

根
﹂
指
地
獄
眾
生，
九
法
界
盡
包
無
遺，
平
等
普

文
殊
普
賢
華
嚴
會
上
發
願
求
生
淨
土；
﹁
下
下

﹁
閫
﹂
是
範
圍，
﹁
上
上
根
﹂
指
等
覺
菩
薩，
如

問
自
說。
且
深
歎
其
難
信
也。

可
謂
橫
該
八
教。
豎
徹
五
時。
所
以
徹
底
悲
心。
無

其
域。
其
所
感
佛。
所
生
土。
往
往
勝
進。
亦
不
一
概。

︽
解
︾
上
上
根。
不
能
踰
其
閫。
下
下
根
亦
能
臻

生
西
有
望。

念
念
緣
佛，
與
西
方
極
樂
世
界，
起
了
感
應
道
交，

瞋
恚
心
重
墮
地
獄，
愚
痴
心
重
變
畜
生。
念
佛
人

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

此
為
大
師
假
設
之
問
答，
破
除
我
們
的
疑
惑。
有

而
稱
名
者。
並
不
勞
觀
想
也。

名
字。
未
嘗
不
心
作
心
是。
故
觀
劣
者。
不
勞
勝
觀。

人
根
雖
鈍。
而
丈
六
八
尺
之
像
身。
無
量
壽
佛
之

經
因
末
世
障
重
者
多。
故
專
主
第
十
六
觀。
當
知

不
能
念
彼
佛。
故
於
第
十
六。
大
開
稱
名
之
門。
今

及。
故
於
第
十
三。
別
開
劣
像
之
觀。
而
障
重
者。
猶

此
義
即
出
觀
經。
彼
經
因
勝
觀
非
凡
夫
心
力
所

︽
解
︾
問。
觀
經
專
明
作
觀。
何
謂
不
勞
觀
想。
答。

徹
底
悲
心，
無
問
自
說，
確
實
難
信。

佛
包
括
五
時
八
教
無
餘
無
欠。
佛
講
此
法
門
以

阿
含、
方
等、
般
若、
法
華
涅
槃
五
時。
一
句
阿
彌
陀

豎
徹
五
時
﹂
是
指
佛
四
十
九
年
說
教
分
華
嚴、

中
有
藏、
通、
別、
圓，
化
儀
中
有
頓、
漸、
秘
密、
不
定。
﹁

教
分
成
﹁
化
儀
四
教
﹂、
﹁
化
法
四
教
﹂，
化
法

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

法
時
期，
眾
生
業
障
深
重，
觀
想
不
能
成
就，
觀
像

處
皆
可
念
佛，
不
受
環
境
限
制，
工
夫
能
不
斷。
末

了。
最
後
第
十
六
觀
為
持
名
念
佛，
一
切
時
一
切

顧
供
養，
天
天
看
佛
像。
離
開
佛
像，
工
夫
就
間
斷

中
有
佛
堂，
有
大
福
報
不
須
工
作，
生
活
有
人
照

亦
可，
天
天
看
把
佛
像
印
在
腦
海
中。
修
行
人
家

十
三
觀
是
觀
像
念
佛，
觀
丈
六
金
身，
泥
塑
木
彫

觀
修
成
功
的，
他
是
唐
朝
人，
尚
在
像
法
時
期。
第

雜，
絕
非
末
法
眾
生
所
能
作
到。
智
者
大
師
是
修

見
太
陽，
此
是
最
簡
單
者，
以
後
一
層
比
一
層
複

太
陽
下
山
時
為
懸
鼓，
開
眼
見
太
陽，
閉
眼
也
看

凡
夫
心
力
所
能
觀
成
的，
最
簡
單
的
是
第
一
觀，

懸
鼓
到
第
十
二
觀，
都
是
觀
想
念
佛，
不
是
我
們

呢？
應
知
不
勞
觀
想
就
出
在
觀
經，
從
第
一
落
日

人
問，
觀
經
中
專
說
觀
想
念
佛，
何
以
不
勞
觀
想

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

古
人
所
謂
禪
淨
雙
修。
大
師
真
正
有
見
地，
他
透

蜂
是
本
善
禪
師，
他
們
皆
主
張
參
究
念
佛
是
誰。

天
奇
毒
峰
均
禪
宗
祖
師。
天
奇
是
本
瑞
禪
師，
毒

也。

屋
裡
打
親
生
爺
娘。
則
於
諸
祖
成
惡
逆。
非
善
順

今
日。
猶
不
肯
死
心
念
佛。
苦
欲
執
敲
門
瓦
子。
向

直
下
詰
問。
一
猛
提
醒。
何
止
長
夜
復
旦。
我
輩
至

祖
因
念
佛
人
不
契
釋
迦
徹
底
悲
心。
故
傍
不
甘。

誰。
何
謂
不
必
參
究。
答。
此
義
即
出
天
奇
諸
祖。
前

︽
解
︾
問。
天
奇
毒
峰
諸
祖。
皆
主
參
念
佛
者
是

是
﹂，
是
心
是
佛，
道
理
相
同。

是
﹁
心
作
心
是
﹂。
﹁
心
作
﹂，
是
心
作
佛；
﹁
心

錄
與
往
生
傳
中
比
比
皆
是。
觀
想、
觀
像、
持
名
都

殊
勝。
單
單
憑
一
句
佛
號
成
就
者，
在
淨
土
聖
賢

沒
有
福
報，
所
以
開
念
佛
法
門，
簡
單
易
行
無
比

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

下，
使
大
家
忽
然
開
悟，
絕
不
是
叫
你
找
念
佛
的

誰。
﹂
直
下
詰
問，
一
猛
提
醒，
希
望
在
這
一
句
話

念
佛，
不
知
全
體
是
佛，
如
不
知，
只
看
念
佛
者
是

語
錄
是
這
樣
記
錄
的，
天
奇
示
眾
時
說：
﹁
終
日

是
﹂，
所
以
才
說
出
這
一
句
話，
問
他
念
佛
是
誰。

祖
看
到
大
家
雖
依
教
奉
行，
而
不
知
﹁
心
作
心

徹
底
悲
心
之
宣
示，
才
是
十
五
的
月
亮。
天
奇
諸

華
諸
大
乘
經
典，
如
同
十
四
的
月
亮，
此
經
是
佛

全
說
出
來，
絲
毫
不
隱
瞞，
如
前
面
所
說，
華
嚴、
法

尊
把
他
自
己
修
行
成
佛
的
法
門，
和
盤
托
出，
完

心。
﹁
故
傍
不
甘
﹂
就
是
看
在
眼
裡
不
甘
心。
世

心
蹋
地
念
佛
求
生，
辜
負
了
釋
迦
佛
的
徹
底
悲

錯
聽
了。
看
到
念
佛
人
沒
有
真
信
切
願，
不
能
死

了
只
是
依
文
解
義，
其
實
不
知
意
在
言
外，
把
話

徹
明
瞭
祖
意
才
能
說
出
這
些
話
來。
一
般
人
聽

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

四
劫
即
可
成
佛。
因
阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來
不
過

們
見
思
煩
惱
一
品
未
破，
到
西
方
後
不
會
超
過

之
心。
真
正
明
白
的
人，
誰
願
意
走
冤
枉
路。
像
我

阿
僧
祇
劫
乃
是
權
說，
說
多
了
怕
眾
生
生
退
縮

說
還
要
無
量
劫，
是
真
話。
世
尊
說
成
佛
需
三
大

不
生
淨
土，
明
心
見
性
之
後，
修
到
成
佛，
華
嚴
經

大
菩
薩，
尚
求
生
淨
土，
因
為
求
生
淨
土
來
得
快，

淨
土，
文
殊
普
賢
馬
鳴
龍
樹
都
是
明
心
見
性
的

者
求
生
淨
土。
真
正
見
性
覺
悟
者
無
一
不
求
生

破
迷
開
悟，
豈
不
等
於
參
究，
此
乃
直
接
指
給
行

性，
謂
之
﹁
復
旦
﹂。
何
止
破
迷
開
悟，
假
如
只
是

這
一
句
話
使
人
猛
然
驚
醒，
破
了
無
明，
見
了
本

眾
生
無
始
劫
來
一
念
不
覺，
搞
生
死
輪
迴，
祖
師

﹁
何
止
長
夜
復
旦
﹂，
﹁
長
夜
復
旦
﹂
是
比
喻，

是
誰。
自
己
念
佛
還
要
問
念
佛
是
誰，
豈
非
笑
語。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

︽
解
︾
進
問。
此
在
肯
心
者
則
可。
未
肯
者
何
得

的
意
思，
即
等
於
以
敲
門
磚
打
房
主
人。

非
在
念
佛
中
加
以
參
究，
如
今
學
生
誤
解
老
師

的
人
原
本
應
照
著
老
師
的
教
導
專
心
念
佛，
並

佛
徹
底
悲
心
是
叫
我
們
念
佛
求
生
淨
土，
學
佛

叫
門
裡
邊
聽
不
見，
客
人
用
小
石
頭
敲
門。
釋
迦

還
有
此
習
慣，
富
有
人
家
的
房
子
有
幾
進，
外
邊

是
用
以
叫
門
之
用，
俗
稱
﹁
敲
門
磚
﹂。
抗
戰
前

其
他
法
門
經
典，
乃
大
錯
特
錯。
﹁
敲
門
瓦
子
﹂

我
們
今
天
還
不
肯
死
心
蹋
地
念
佛，
還
想
研
究

劫。

人
數
之
大
多
數，
故
到
西
方
成
佛
不
會
超
過
四

數，
超
過
半
數，
均
是
在
十
劫
內
成
就
的，
佔
西
方

中
多
有
一
生
補
處，
其
數
甚
多。
﹂
可
見
上
善
人

十
劫，
經
中
說：
﹁
眾
生
生
者，
皆
是
阿
鞞
跋
致，
其

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

齋
婆，
對
理
論
事
實
均
無
了
解，
而
他
們
能
成
功。

者
十
之
八
九
正
信
未
開，
如
無
知
無
識
之
齋
公

未
開，
最
要
緊
的
是
死
心
蹋
地
念
佛。
淨
宗
往
生

正
信，
真
心
切
願，
一
心
持
名。
﹁
無
目
者
﹂
正
信

於
日
中
苦
覓
燈
炬
﹂。
﹁
有
目
者
﹂
比
喻
已
生

目
者，
固
無
日
下
燃
燈
之
理，
而
無
目
者，
亦
何
必

佛，
祖
師
才
對
他
們
說
出
種
種
誨
諭。
﹁
當
知
有

肯
念
佛
者，
何
必
訶
斥。
就
是
因
為
不
肯
死
心
念

﹁
肯
者
﹂
是
肯
死
心
念
佛，
若
有
不
肯
者
若
何？

觸
者。
寧
不
被
燒。

自
得
心
開。
此
一
行
三
昧
中。
大
火
聚
語
也。
敢
有

日
中
苦
覓
燈
炬。
大
勢
至
法
王
子
云。
不
假
方
便。

者。
固
無
日
下
燃
燈
之
理。
而
無
目
者。
亦
何
必
於

等
正
信
未
開。
如
生
牛
皮。
不
可
屈
折。
當
知
有
目

相
應。
曰
噫。
正
唯
未
肯。
所
以
要
你
肯
心
相
應。
汝

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

臨
終
時
佛
來
接
引，
會
不
會
是
魔
變
的？
大
師
說：

來
接
引
此
人
到
惡
道
中
去，
以
作
報
復。
念
佛
人

人
眷
屬，
不
是
真
的，
皆
是
冤
家
債
主
冒
充
家
人

地
藏
經
上
說，
世
人
臨
命
終
時，
看
見
已
亡
的
家

見
佛。
已
是
相
應。
況
臨
終
非
致
魔
時。
何
須
疑
慮。

作
佛
觀。
而
佛
忽
現。
非
本
所
期。
故
名
魔
事。
念
佛

︽
解
︾
問。
臨
終
佛
現。
寧
保
非
魔。
答。
修
心
人
不

號
就
行
了。
如
同
大
火
聚，
敢
有
觸
者，
寧
不
被
燒。

究
觀
想
等
其
他
法
門
來
幫
助，
只
是
這
一
句
佛

自
得
心
開。
﹂
﹁
不
假
方
便
﹂
就
是
不
需
要
參

佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛，
去
佛
不
遠，
不
假
方
便，

段
文
字，
證
明
不
必
參
究。
﹁
若
眾
生
心，
憶
佛
念

方
法，
如
白
晝
之
覓
燈
炬。
大
師
又
引
楞
嚴
經
一

的
福
慧
與
妙
義，
又
何
必
再
求
其
他
的
理
論
與

應
知
念
佛
法
門
乃
無
上
大
智
慧
法
門，
有
無
量

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

時。
問。
十
念
一
念
並
得
生。
何
須
七
日。
答。
若
無
平

經
十
念
稱
名
同。
屬
臨
終
時。
一
念。
則
但
約
臨
終

念
通
二
時。
晨
朝
十
念。
屬
平
時。
十
念
得
生。
與
觀

問。
大
本
十
念。
寶
王
一
念。
平
時
耶。
臨
終
耶。
答。
十

答。
果
得
一
心
不
亂
之
人。
無
更
起
惑
造
業
之
事。

也。
間
七
日
不
亂
之
後。
復
起
惑
造
業。
亦
得
生
耶。

︽
解
︾
問。
七
日
不
亂。
平
時
耶。
臨
終
耶。
答。
平
時

對
念
佛
人，
魔
亦
無
可
奈
何。

有
若
干，
時
時
刻
刻
環
繞
在
修
行
人
身
邊，
但
是

佛
的
本
願。
楞
嚴
經
講
有
五
十
種
陰
魔，
每
種
又

不
然，
念
佛
見
佛
乃
是
相
應，
臨
終
佛
來
接
引
是

終
佛
來
接
引，
並
非
其
所
期，
恐
是
魔
事。
念
佛
人

平
常
不
念
佛，
念
佛
一
聲
要
漱
口
三
日，
如
果
臨

名
魔
事。
﹂
﹁
修
心
人
﹂
多
指
參
禪
之
人，
他
們

﹁
修
心
人
不
作
佛
觀，
而
佛
忽
現，
非
本
所
期，
故

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

切，
懺
悔
心
重，
力
量
特
大，
所
以
臨
終
一
念
十
念

說
的
﹁
一
向
專
念
﹂。
臨
命
終
時
念
佛
的
心
懇

十
念
法，
每
日
早
晚
不
缺，
亦
符
合
無
量
壽
經
所

是
﹁
十
念
通
二
時
﹂，
工
作
忙
之
人
早
晚
課
用

王
經
講
一
念，
究
指
平
時
還
是
臨
終？
大
師
答
復

到
一
心
不
亂。
又
有
人
問，
無
量
壽
經
講
十
念，
寶

弱，
經
不
起
誘
惑，
心
又
亂
了，
乃
是
當
初
並
未
得

不
亂，
是
永
遠
得
到，
不
會
再
失
掉，
否
則
功
力
脆

業，
該
當
如
何
呢？
大
師
解
釋
說，
果
能
得
到
一
心

人
懷
疑，
如
得
到
一
心
不
亂
之
後，
又
復
起
惑
造

我
們
平
常
打
佛
七，
剋
期
取
證，
求
一
心
不
亂，
有

問。
斥
此
最
詳。
今
人
不
可
不
讀。

聞
便
信
願。
此
事
萬
中
無
一。
豈
可
僥
倖。
淨
土
或

逆
惡
之
人。
並
是
夙
因
成
熟。
故
感
臨
終
遇
善
友。

時
七
日
工
夫。
安
有
臨
終
十
念
一
念。
縱
下
下
品

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

望
大
家
閱
讀，
才
不
會
存
僥
倖
之
心。

書
在
淨
土
十
要
中，
對
此
事
講
的
非
常
清
楚。
希

感
臨
終
遇
善
友，
此
事
萬
中
無
一。
淨
土
或
問
一

資
糧
具
足。
縱
下
下
品
逆
惡
之
人，
夙
因
成
熟，
故

生
淨
土。
第
三，
他
一
聽
就
接
受，
同
時
信
願
行
三

臨
終
神
智
清
楚。
第
二、
遇
善
知
識，
勸
其
念
佛
求

命
終
時
遇
到
善
緣，
必
須
具
足
三
個
條
件，
第
一、

非
偶
然。
所
以
我
們
不
可
存
僥
倖
之
心。
何
況
臨

心
求
願
往
生，
乃
多
生
多
劫
善
根
福
德
現
前，
絕

平
時
要
修
福。
臨
終
忽
然
遇
到
佛
法，
聞
後
即
發

時
業
障
現
前，
即
不
能
念。
不
得
善
終
乃
是
福
薄，

後
十
念
決
定
往
生，
但
此
機
緣
不
多。
有
人
臨
終

時
七
日
功
夫，
安
有
臨
終
一
念
十
念？
一
般
人
最

念
均
可
往
生，
何
必
平
時
念
佛？
大
師
說，
若
無
平

得
以
往
生，
如
張
善
和
之
類。
或
有
人
說
十
念
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

所
變
的
剎
土
也
是
無
量
無
邊。
西
方
極
樂
世
界

變，
十
方
諸
佛
剎
土
是
所
變。
能
變
的
心
性
無
量，

經
講
十
法
界
均
是
心
性
變
現
之
物，
心
性
是
能

此
疑
西
方
與
此
地
距
離
遙
遠，
何
能
即
達。
大
乘

靈
文
也。

亦
如
是。
當
知。
字
字
皆
海
印
三
昧。
大
圓
鏡
智
之

時。
心
不
顛
倒。
即
得
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。

終
時。
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾。
現
在
其
前。
是
人
終

佛。
號
阿
彌
陀。
今
現
在
說
法。
亦
如
是。
其
人
臨
命

萬
億
佛
土。
有
世
界
名
曰
極
樂。
亦
如
是。
其
土
有

無
遠
近。
一
照
俱
了。
見
無
先
後。
從
是
西
方。
過
十

生。
如
鏡
中
照
數
十
層
山
水
樓
閣。
層
數
宛
然。
實

性
本
無
外
故。
又
仗
自
心
之
佛
力
接
引。
何
難
即

十
萬
億
土。
不
出
我
現
前
一
念
心
性
之
外。
以
心

︽
解
︾
問。
西
方
去
此
十
萬
億
土。
何
得
即
生。
答。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

了。

況，
若
無
妄
想
分
別
執
著
則
遠
近
大
小
都
沒
有

為
我
們
有
妄
想
分
別
執
著，
不
能
契
入
這
種
情

立
刻
即
到
那
裡，
華
嚴
經
將
此
事
說
得
清
楚，
因

無
遠
近。
諸
佛
菩
薩
盡
虛
空
遍
法
界，
想
到
那
裡

山
水，
不
會
近
的
先
照，
遠
的
後
照，
鏡
中
景
物，
實

理
都
可
迎
刃
而
解。
又
如
以
一
面
鏡
子
照
外
面

此
根
本
道
理
搞
明
白，
大
小
乘
經
典
所
有
的
道

願
功
德
威
神
加
持
接
引，
往
生
有
何
困
難。
如
把

界
也
是
自
性
變
現
出
來
的。
再
加
阿
彌
陀
佛
本

非
自
性
外
還
有
一
個
阿
彌
陀
佛。
西
方
極
樂
世

彌
陀
佛
也
是
我
們
自
性
之
內
的
阿
彌
陀
佛，
絕

念
佛
人
往
生
西
方
在
一
彈
指
間
就
到
達
了。
阿

比
無
量
心
性
乃
是
很
短
的
距
離。
所
以
經
上
說，

距
我
們
娑
婆
世
界，
佛
說
只
有
十
萬
億
佛
土，
若

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

整
個
佛
法
中
之
崇
高
地
位
與
重
要
性。
阿
彌
陀

大
圓
鏡
智
之
靈
文，
此
二
句
總
結，
說
明
此
經
在

法
不
現，
說
明
本
經
字
字
句
句
均
是
海
印
三
昧

大
圓
鏡
智
﹂
表
心
性
之
用，
其
用
無
所
不
知，
無

嚴，
無
法
不
現。
﹁
海
印
三
昧
﹂
表
心
性
之
體，
﹁

從
事
上
說，
大
圓
鏡
圓
光
普
照，
十
法
界
依
正
莊

界，
形
容
森
羅
萬
象
與
景
觀
均
照
在
大
海
之
中。

都
照
在
海
面
上，
比
喻
心
性，
心
性
具
足
一
切
法

皆
是
海
印
三
昧，
﹁
海
﹂
比
喻
廣
大，
外
面
境
界

三
昧，
大
圓
鏡
智
之
靈
文
也
﹂，
此
經
字
字
句
句

不
來
不
去
是
從
理
上
講。
﹁
當
知，
字
字
皆
海
印

不
來
而
來，
不
去
而
去。
說
去
來
是
從
事
上
講，
說

彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
這
是
講
往
生，
佛
與
聖
眾，

現
在
其
前，
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
即
得
往
生
阿

經
云：
﹁
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

夫，
毫
無
認
識，
說
念
佛
是
小
乘。
其
實
念
佛
是
大

以
念
佛
中
有
定
有
慧。
不
少
人
對
淨
宗
沒
下
工

﹂
判
作
﹁
慧
行
﹂，
﹁
行
﹂
判
作
﹁
定
行
﹂，
所

﹁
持
名
判
行
行
﹂
是
蕅
益
大
師
所
判，
﹁
信
願

福
善
不
多。
安
能
除
罪
如
此
之
大。

念
念
中
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪。
此
之
謂
也。
若

具。
所
以
名
多
善
根
福
德
因
緣。
觀
經
稱
佛
名
故。

真
行。
今
全
由
信
願
持
名。
故
信
願
行
三。
聲
聲
圓

行。
不
名
真
信。
無
行
信。
不
名
真
願。
無
信
願。
不
名

答。
依
一
心
說
信
願
行。
非
先
後。
非
定
三。
蓋
無
願

︽
解
︾
問。
持
名
判
行
行。
則
是
助
行。
何
名
正
行。

小
說，
嚐
不
到
味
道。

現
代
人
根
性
劣，
阿
彌
陀
經
單
看
文
字，
如
神
話

經
的
詳
說。
所
以
我
建
議
大
家
專
念
無
量
壽
經。

經
是
無
量
壽
經
的
精
華，
無
量
壽
經
是
阿
彌
陀

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

100

識、
意
識，
此
為
三
心。
末
那
是
意
根，
第
六
是
意
識，

多，
所
以
念
佛
人
多，
往
生
者
少。
阿
賴
耶
識、
末
那

行。
一
心
念
佛
的
人
少，
而
三
心
二
意
念
佛
的
人

心
持
名，
一
心
即
真
心，
真
心
即
圓
滿
具
足
信
願

非
真
信，
無
信
行
非
真
願，
無
信
願
非
真
行。
若
一

中
無
信
願，
不
具
足
三
資
糧，
即
不
相
應。
無
願
行

即
是
三，
三
即
是
一，
此
之
謂
相
應，
如
念
佛
號
其

一
句
佛
號
與
信
相
應，
與
願
相
應，
與
行
相
應，
一

信
願
行。
此
三
資
糧
在
一
心
當
中，
在
一
念
之
中，

行，
非
先
後，
非
定
三
﹂，
為
了
說
話
方
便
起
見，
說

了
定
慧。
而
且
是
圓
定
圓
慧。
﹁
依
一
心
說
信
願

慧，
持
名
是
行，
就
是
定
慧
等
學，
句
句
佛
號
充
滿

一
切
大
乘
菩
薩
都
比
不
上，
極
圓
極
頓。
信
願
是

理，
念
這
一
句
佛
號
也
是
大
乘。
他
的
成
就
所
有

乘
的
大
乘，
明
理，
念
這
一
句
佛
號
是
大
乘；
不
明

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

101

敵
無
始
積
罪
故。
當
知
積
罪。
假
使
有
體
相
者。
盡

思
議。
寧
不
除
罪。
但
不
定
往
生。
以
悠
悠
散
善。
難

滅。
問。
散
心
稱
名
亦
除
罪
否。
答。
名
號
功
德。
不
可

名。
亦
除
罪
否。
答。
如
日
出。
群
闇
消。
稱
洪
名。
萬
罪

︽
解
︾
問。
臨
終
猛
切。
能
除
多
罪。
平
日
至
心
稱

心
態，
若
用
三
心
二
意
去
念，
當
無
顯
著
之
效。

經
後，
如
覺
此
說
似
有
過
分，
則
看
念
佛
時
用
何

善
根
福
德
不
多，
如
何
能
除
罪
如
此
之
多。
讀
此

佛
名
故，
念
念
中
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪。
如
果

學、
三
慧，
所
以
名
多
善
根
福
德
因
緣。
觀
經
說，
稱

﹁
一
心
﹂。
每
一
聲
佛
號
圓
滿
具
足
三
資
糧、
三

性
能
生
萬
法。
﹂
﹁
自
性
﹂
就
是
本
經
所
說
的

六
祖
大
師
說：
﹁
何
期
自
性
本
自
具
足，
何
期
自

佛、
持
咒、
研
究
教
理，
均
不
相
應。

此
為
二
意。
凡
夫
若
用
﹁
三
心
二
意
﹂
之
心
念

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

102

出
來，
一
切
黑
暗
都
沒
有
了。
念
佛
洪
名，
一
切
罪

泛，
亦
能
除
罪
否？
大
師
答
覆
用
比
喻
說，
如
太
陽

中，
不
如
緊
要
關
頭
遇
危
難
時
之
認
真，
悠
悠
泛

達
到
一
心，
平
時
心
中
散
漫，
精
神
力
量
不
能
集

有
人
問：
臨
終
時
念
頭
猛，
心
願
懇
切，
持
名
容
易

哉。

華
明
過
去
佛
所。
散
亂
稱
名。
皆
已
成
佛。
豈
不
信

值
我
得
道。
非
二
乘
道
眼
所
知
也。
由
此
觀
之。
法

劫
前
為
虎
偪。
失
聲
稱
南
無
佛。
今
此
善
根
成
熟。

出
家。
五
百
聖
眾
皆
謂
無
善
根。
佛
言。
此
人
無
量

成
佛
種
子。
如
金
剛
終
不
可
壞。
佛
世
一
老
人
求

人
突
圍
而
出。
非
復
三
軍
能
制
耳。
然
稱
名
便
為

未
滅
罪。
如
大
地
土。
唯
念
至
一
心
不
亂。
則
如
健

一
聲。
滅
八
十
億
劫
生
死。
然
所
滅
罪。
如
爪
上
土。

虛
空
界。
不
能
容
受。
雖
百
年
晝
夜。
彌
陀
十
萬。
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

103

不
能
學。
可
見
此
人
對
娑
婆
世
界
仍
有
諸
多
貪

的。
或
有
人
說：
念
佛
念
三
年
就
死
了，
這
個
法
門

十
年，
一
點
消
息
都
沒
有，
大
概
都
是
用
散
心
念

念
了
三
年
預
知
時
至
站
著
往
生。
我
們
念
了
幾

老
法
師
說，
諦
老
有
一
位
徒
弟
作
箍
捋
匠
維
生，

著
走
的
很
多，
近
代
三
年
成
就
者
亦
不
少。
倓
虛

淨
土
聖
賢
錄
中，
大
約
在
三
年
左
右，
坐
著
走，
站

稱
念，
要
多
久
時
間
才
能
得
到
效
驗？
在
往
生
傳、

把
握，
莫
問
旁
人，
自
己
應
當
知
道。
果
然
能
至
心

以
平
常
用
至
心
念
佛，
臨
終
一
定
能
往
生，
有
無

罪，
但
不
一
定
能
往
生，
看
臨
終
時
能
否
至
心。
所

大
師
答
稱：
用
三
心
二
意
的
散
心
念
佛，
亦
可
除

又
問：
散
心
稱
名，
亦
除
罪
否？
此
散
心
即
非
一
心。

稱
名，
亦
能
除
罪
否？
至
心
就
是
一
心，
當
然
除
罪。

障
均
可
消
滅。
但
須
注
意
此
人
所
問：
平
日
至
心

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

104

遍
法
界
都
裝
不
下。
如
有
人
念
佛，
一
天
念
十
萬，

劫
來
所
累
積
的
罪
業
假
使
有
體
相
者，
盡
虛
空

自
愧
責。
能
否
往
生
其
權
操
在
自
己
手
中。
無
量

不
住，
貪
瞋
痴
念
頭
還
常
起
來，
要
痛
心
懺
悔，
深

居
土。
能
斷
掉
為
上
上
品
生
方
便
有
餘
土。
如
伏

事
一
心，
有
九
品，
能
伏
住
為
下
下
品，
生
凡
聖
同

住，
工
夫
成
片，
從
伏
煩
惱
一
直
到
斷
煩
惱
稱
為

這
種
習
氣
不
會
起
現
行，
心
無
二
用，
把
煩
惱
伏

即
貪
瞋
痴
慢，
妄
想
執
著
的
習
氣，
如
一
心
念
佛，

悠
散
善，
難
敵
無
始
積
罪
故。
﹂
﹁
無
始
積
罪
﹂

未
能
成
就，
自
己
找
不
到
原
因，
大
師
說：
﹁
以
悠

我
們
無
量
劫
來
生
生
世
世
都
在
念
佛，
而
始
終

晚，
抓
緊
一
句
佛
號，
其
他
事
隨
緣
隨
份
就
好
了。

他
吧。
假
如
真
想
往
生
應
當
萬
緣
放
下，
一
天
到

愛，
其
信
願
既
不
真，
行
亦
不
見
得
懇
切，
只
有
隨

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

105

﹂
是
不
為
一
切
環
境
所
亂，
作
到
八
風
吹
不
動。

往
生，
可
以
衝
出
重
圍。
最
要
是
為
一
心，
﹁
不
亂

圍，
其
唯
一
方
法
就
是
突
圍，
憑
念
佛
工
夫，
帶
業

多
劫
所
造
惡
業
無
量
無
邊，
如
被
三
軍
重
重
包

陷
阱，
世
間
多
有，
一
不
小
心
就
掉
下
去
了。
多
生

楞
嚴
經
及
地
藏
經
講
地
獄
情
形
甚
詳。
地
獄
如

多，
將
來
落
在
三
塗，
三
塗
時
間
太
長，
實
在
可
怕。

生
天，
但
此
種
人
少
之
又
少，
而
搞
貪
瞋
痴
慢
者

道
德，
可
保
人
身，
十
善
慈
悲
喜
捨
念
頭
強，
來
世

己
可
以
想
像
到
的。
五
戒
的
念
頭
強，
遵
守
人
倫

六
道
輪
迴
隨
業
流
轉，
強
者
先
牽，
托
生
何
道，
自

方，
此
問
題
即
解
決，
不
能
生
西
方
就
麻
煩
大
了。

如
大
地
土。
這
話
是
真
的，
並
不
誇
張，
如
生
到
西

億
劫
生
死
重
罪，
然
所
滅
罪
如
爪
上
土，
未
滅
罪

晝
夜
不
斷，
連
念
百
年
不
間
斷，
一
一
聲
滅
八
十

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

106

︽
解
︾
伏
願
緇
素
智
愚。
於
此
簡
易
直
捷。
無
上

念
佛
之
緣。

就，
我
們
應
當
隨
緣
隨
份
用
此
佛
號
與
眾
生
結

人
縱
然
無
心
喊
一
聲
佛
號，
到
了
今
天
遇
緣
成

事，
焉
能
不
相
信。
古
時
至
今，
時
代
久
遠，
當
時
此

二
乘
聲
聞
慧
眼
見
不
到
的。
法
華
經
所
講
的
故

一
聲
﹁
南
無
佛
﹂，
以
此
因
緣，
今
生
遇
佛
得
度。

山
上
被
虎
所
逼，
追
到
樹
上，
在
驚
駭
之
間，
喊
了

叫
來，
對
弟
子
說，
此
老
無
量
劫
前
曾
為
樵
夫，
在

善
根。
未
允
所
請，
老
人
涕
泣
不
去。
最
後
佛
把
他

皆
有
神
通
能
觀
察
五
百
世，
觀
此
老
五
百
世
無

在
世
時
有
一
老
人
求
出
家，
佛
弟
子
諸
阿
羅
漢

搭
不
上。
﹁
稱
名
﹂
就
是
成
佛
的
金
剛
種
子。
佛

一
起
來，
將
來
仍
在
六
道
輪
迴，
而
且
三
善
道
都

世
間
法
不
亂
而
對
佛
法
仍
放
不
下，
參
禪
學
密

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

107

訴
我，
在
美
國
千
萬
不
要
講
念
佛
法
門，
要
被
人

不
肯
修
學。
我
八
二
年
來
到
美
國，
許
多
同
修
告

輕
心，
許
多
人
都
把
阿
彌
陀
經
看
淺
了，
看
不
起，

圓
頓
法
門。
但
也
不
能
把
它
看
得
太
容
易，
掉
以

持
名
念
佛
法
門，
人
人
能
念，
簡
單
容
易，
乃
無
上

有
才
智
者。
﹁
愚
﹂
為
不
識
字
之
愚
夫
愚
婦。
此

度
俗
人
穿
白
色
衣
服。
﹁
智
﹂
為
讀
書
人，
聰
明

染
色
衣
之
出
家
人，
﹁
素
﹂
指
在
家
人，
古
時
印

這
是
大
師
苦
口
婆
心
勸
導
我
們。
﹁
緇
﹂
指
穿

聲
皆
不
可
思
議
也。

一
聲
不
可
思
議。
持
十
百
千
萬
無
量
無
數
聲。
聲

議。
能
持
之
心
性。
亦
真
實
不
可
思
議。
持
一
聲。
則

深。
而
弗
敢
承
任。
蓋
所
持
之
名
號。
真
實
不
可
思

而
漫
不
策
勤。
勿
視
為
淺。
而
妄
致
藐
輕。
勿
視
為

圓
頓
法
門。
勿
視
為
難。
而
輒
生
退
諉。
勿
視
為
易。

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佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

108

麼
心
思
都
沒
有，
這
就
是
信
願
持
名。
其
次
是
名

到
就
成
功。
心
中
只
有
阿
彌
陀
佛，
除
此
之
外，
什

容
易
更
簡
單。
﹁
信
願
持
名
﹂
這
四
個
字
能
作

解，
但
在
事
上
非
常
容
易，
無
一
法
門
比
念
佛
更

覺
菩
薩，
等
覺
菩
薩
必
要
得
佛
的
加
持
才
能
理

方
能
究
竟，
非
九
法
界
所
能
理
解。
九
界
包
括
等

際
上
此
法
門
是
佛
果
地
上
的
境
界，
唯
佛
與
佛

敢
講
彌
陀
經
淺
了。
也
不
能
把
它
看
的
太
深，
實

陀
經
疏
鈔
錄
音
帶
有
三
百
三
十
多
卷，
大
家
不

說
一
句
反
對
的
話，
同
時
我
又
由
台
灣
帶
來
彌

淨
土
法
門
介
紹
給
他
們，
他
們
不
接
受
也
不
敢

很
多，
他
們
搞
的
那
一
套
騙
不
了
我。
然
後
再
把

密，
我
在
章
嘉
大
師
座
下
三
年，
知
道
密
宗
內
容

講
口
頭
禪，
已
把
學
禪
者
予
以
降
伏，
然
後
再
講

取
笑，
大
家
都
講
禪
講
密，
所
以
我
初
到
美
國
常

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佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

109

其
他
法
門
所
能
得
到。
身
心
清
淨，
其
所
顯
示
的

領，
依
教
奉
行，
在
往
生
前，
所
得
的
利
益
絕
非
修

蕅
益
大
師
的
要
解
推
崇
備
至。
學
佛
如
抓
到
綱

大
師
的
要
解
亦
不
可
思
議。
無
怪
印
光
大
師
對

之
極
不
可
思
議。
心、
境、
法
門
三
點
均
不
可
思
議，

如
是
法
門
要。
﹁
要
﹂
是
﹁
妙
﹂
的
意
思，
玄
妙

能
念
的
心
是
心
要，
︵
3
︶
能
所
不
二，
心
佛
一

說
含
有
三
要。
︵
1
︶
所
念
的
佛
是
境
要，
︵
2
︶

量
無
數
聲，
聲
聲
皆
不
可
思
議
﹂，
此
段
文
古
德

﹁
持
一
聲，
則
一
聲
不
可
思
議，
持
十
百
千
萬
無

號。
從
事
上
說，
是
阿
彌
陀
佛
本
願
功
德
的
名
號。

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
是
真
如
本
性
虛
空
法
界
的
德

思
議，
真
心
是
能
感，
佛
菩
薩
是
所
感。
從
理
上
說，

信
願
持
名
就
是
真
心，
也
是
一
心，
其
功
德
不
可

號
功
德
不
可
思
議，
能
持
之
心
性
亦
不
可
思
議，

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佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一

110

之
一

佛
說
阿
彌
陀
經
要
解
講
記
︵
正
釋
經
解
下
︶

寐
以
求
而
得
不
到
的，
念
佛
人
可
得
到。

健
康
長
壽、
幸
福
快
樂，
當
下
即
能
得
到。
世
人
夢

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佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解下）之一