藥師經析疑　弘一大師著

︽
藥
師
琉
璃
光
如
來
本
願
功
德
經
義
疏
︾
三

二、
科
依
義
疑
︵
錄
者
案：
扶
桑
體
具
實
觀
述：

者
異。

一、
經
文
據
︽
麗
藏
︾
玄
奘
譯
本，
與
世
所
習
誦

凡
例

後
記

弘
一
大
師
答
佛
學
書
局
書
︵
乙
亥
年
︶

流
通
分

正
宗
分

序
分

藥
師
經
析
疑

序

凡
例

弘
一
大
師
著

藥
師
經
析
疑

▼

藥師經析疑　弘一大師著

圓
寂
後，
該
稿
經
圓
拙
法
師
整
理
完
成，
圓
師
並

︽
藥
師
經
析
疑
︾
原
係
弘
一
律
師
遺
稿。
弘
公

序

八、
析
疑
文
標
點，
乃
後
人
所
加。

﹁
一
﹂，
即
內
文
子
目
之
﹁
初
﹂
字。
︶

七、
經
文
句
讀，
據
大
師
寫
本。
︵
目
次
中
甲
一
之

佚
本。

︵
隋
本
︶
唐
慧
觀
撰。
係
敦
煌
石
室
所
發
現
之

六、
案
經
謂
此
文
唐
疏
者，
指
︽
藥
師
本
願
經
疏
︾

五、
若
屬
私
意，
則
上
冠
﹁
案
﹂
字，
以
區
別
也。

旁
加
︵
文
︶
字。

四、
唯
引
他
文
而
略
疏
釋，
引
文
止
處，
未
易
見
者，

潤
文；
而
觀
解
表
法
多
缺。

三、
問
多
增
文，
答
據
︽
義
疏
︾
間
或
遺
略，
時
有

卷，
收
入
日
本
︽
大
正
藏
︾
中
︶

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
玄
義
五
重：
︵
一
︶
人
法
為
名；
︵
二
︶

判
耶？

︻
問
︼
若
依
臺
宗，
說
玄
義
五
重，
今
應
如
何
分

藥
師
琉
璃
光
如
來
本
願
功
德
經

弘
一
大
師
遺
著

藥
師
經
析
疑

丙
辰
六
十
五
年
二
月
十
二
日
敘

菲
律
賓
三
寶
顏
福
泉
寺
沙
門
傳
貫

民
國

緣，
以
表
贊
喜！

鈔
︾
以
供
世
人
同
饗，
囑
余
為
序，
故
略
述
其
因

又
再
印
︽
藥
師
經
析
疑
︾
及
︽
弘
一
大
師
文

殷
誠，
曾
撰
寫
︽
弘
一
大
師
傳
︾
流
通
行
世，
今

印
一
千
餘
本。
慧
劍
居
士
崇
仰
弘
一
大
師，
其
情

梓，
但
因
緣
未
能
圓
滿，
故
於
中
止，
僅
就
岷
市
先

囑
余
籌
印。
數
年
前
余
曾
請
慧
劍
居
士
協
助
付

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

取。
何
者？
諸
佛
言
通，
甚
深
歎
行，
行
字
是
宗，
處
字

耶？
雖
魏
塘
云：
諸
佛
甚
深
行
處
為
體
者，
今
所
不

藏。
若
正
法
寶
藏
非
經
體
者，
二
菩
薩
云
何
奉
持

至
悉
能
持
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
正
法
寶

異
名。
下
文
云：
於
其
國
中
有
二
菩
薩
摩
訶
薩，
乃

秘
要
之
藏，
涅
槃
之
三
德
秘
藏，
金
剛
寶
藏，
同
出

相，
方
等
之
實
相
如
來
藏，
般
若
之
佛
母，
法
華
之

法，
貴
重
為
寶，
句
容
為
藏。
與
華
嚴
之
諸
法
實
性

︵
二
︶
正
法
寶
藏
為
體
者。
正
謂
中
正，
法
謂
妙

德
立
名。

秋
篠
及
長
谷，
同
以
藥
師
為
喻
者，
此
等
不
知
從

來
是
人
名，
本
願
功
德
是
法
名，
此
說
是
也。
青
丘、

︵
一
︶
人
法
為
名
者。
魏
塘
云：
藥
師
琉
璃
光
如

與
拔
功
德
為
用；
︵
五
︶
大
乘
方
等
為
教
相。

正
法
寶
藏
為
體；
︵
三
︶
如
來
因
果
為
宗；
︵
四
︶

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

說
法。

龍、
藥
叉、
人、
非
人
等，
無
量
大
眾，
恭
敬
圍
繞，
而
為

訶
薩
三
萬
六
千，
及
國
王、
大
臣、
婆
羅
門、
居
士、
天、

住
樂
音
樹
下。
與
大
苾
芻
眾
八
千
人
俱，
菩
薩
摩

如
是
我
聞。
一
時，
薄
伽
梵
遊
化
諸
國，
至
廣
嚴
城，

二：
初
通
序，
二
別
序。

今
初

大
科
為
三：
初
序，
二
正
宗，
三
流
通。

甲
初
序
分

此
經
始
終，
只
明
拔
苦
與
樂。

︵
四
︶
與
拔
功
德
為
用
者。
此
與
魏
塘
同。
彼
云：

非
因
而
不
該
始
末
耶！

宗，
引
下
文
證
者。
今
謂
此
昧
宗
致。
既
是
因
果，
豈

因；
其
餘
九
字，
是
如
來
果。
魏
塘
以
願
行
方
便
為

︵
三
︶
如
來
因
果
為
宗
者。
本
願
二
字，
是
如
來

體。

非
體。
如
下
文
云：
流
行
之
處。
故
行
處
字
不
正
指

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

殊
領。

今
丙
初

乙
二

別
序
三：
初
文
殊
請，
二
如
來
許，
三
文

︻
答
︼
︽
大
論
︾
釋
云：
若
過
若
減，
皆
存
大
數。

︻
問
︼
凡
諸
列
眾，
何
故
數
全
耶？

何
多，
如
︽
金
光
明
︾
云
九
萬
八
千。

五
十
人
者，
如
︽
南
山
︾
云：
重
其
初
故。
又
八
千

︻
答
︼
聚
散
隨
緣，
何
必
一
概。
而
經
列
千
二
百

人，
今
何
甚
多？

︻
問
︼
諸
經
列
聲
聞
眾
數，
每
云
千
二
百
五
十

里，
宮
城
周
四
五
里。

里。
吠
舍
釐
城，
已
甚
傾
毀，
其
故
基
址
周
六
七
十

舍
釐
國
︵
即
是
隋
云
毗
舍
離
國
︶
周
五
千
餘

︻
答
︼
非
也。
國
總，
城
別
耳。
︽
西
域
記
︾
云：
吠

是
城
名，
而
隋
譯
本
稱
為
國
者，
誤
歟？

︻
問
︼
廣
嚴，
梵
語
舊
云
毗
舍
離
等。
秋
篠
云：
此

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

願
功
德。
為
拔
業
障
所
纏
有
情，
利
益
安
樂
像
法

曼
殊
室
利。
汝
以
大
悲，
勸
請
我
說
諸
佛
名
號
本

爾
時，
世
尊
讚
曼
殊
室
利
童
子
言：
﹃
善
哉
善
哉！

丙
二

如
來
許

則
是。

雖
蒙
末
名，
實
是
像
法。
秋
篠
云：
轉
者，
起
也。
其
說

救
脫
章
則
云，
於
後
末
世
像
法
起
時。
對
佛
滅
後，

爾。
︽
七
佛
經
︾
中，
雖
於
此
云
末
法
之
時，
其
後

︻
答
︼
長
谷
云：
轉
者，
變
也，
恐
指
末
法。
今
謂
不

︻
問
︼
像
法
轉
時，
是
何
義
耶？

利
樂
像
法
轉
時
諸
有
情
故。
﹄

本
大
願，
殊
勝
功
德。
令
諸
聞
者，
業
障
消
除，
為
欲

言：
﹃
世
尊！
惟
願
演
說
如
是
相
類
諸
佛
名
號，
及

偏
袒
一
肩，
右
膝
著
地，
向
薄
伽
梵
曲
躬
合
掌。
白

爾
時
曼
殊
室
利
法
王
子，
承
佛
威
神。
從
座
而
起，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

說，
何
必
拘
泥。
有
物
於
此，
自
東
觀
之
為
西，
自
西

︻
答
︼
八
卦
釋
經，
起
自
李
長
者，
此
是
一
期
之

回
生，
不
當
同
金
方
肅
殺
之
號。
其
說
然
歟？

之
首，
甲
木
又
發
生
之
相，
以
藥
治
病，
貴
乎
起
死

︻
問
︼
藥
師
在
東
方
者，
魏
塘
云：
震
方
為
群
動

調
御
丈
夫、
天
人
師、
佛、
薄
伽
梵。

來、
應、
正
等
覺、
明
行
圓
滿、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士、

佛
土，
有
世
界
名
淨
琉
璃。
佛
號
藥
師
琉
璃
光
如

佛
告
曼
殊
室
利：
﹃
東
方
去
此
過
十
殑
伽
沙
等

誓
利
益。

今
乙
初

甲
二

正
宗
分
二：
初
舉
依
正
名
號，
二
明
本

曼
殊
室
利
言：
﹃
唯
然
願
說！
我
等
樂
聞。
﹄

丙
三

文
殊
領

說。
﹄

轉
時
諸
有
情
故。
汝
今
諦
聽，
極
善
思
惟。
當
為
汝

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
若
約
︽
七
佛
經
︾
七
豈
非
諸。
若
約
今

一
佛？

尊
許
云，
勸
請
我
說
諸
佛
名
號。
何
至
於
此，
但
約

︻
問
︼
前
文
殊
請
云，
唯
願
演
說
諸
佛
名
號；
世

如
是，
祇
是
標
幟，
非
謂
定
位。
︵
文
︶
斯
言
得
之。

幟，
非
謂
真
如
法
界
定
有
方
面。
四
方
四
佛，
亦
復

且
在
西
方
成
就
萬
物
之
終。
此
是
隨
方
布
教
標

在
東
方
生
長
萬
物
之
首。
金
剛
智
界
顯
現
萬
德，

橫
遍，
故
密
教
五
大
云：
大
悲
胎
藏
包
合
萬
行，
且

又
諸
佛
各
有
別
緣，
且
示
方
位。
皆
悉
無
不
豎
窮

名，
莫
認
一
名
而
固
執
矣。

界
名
曰
極
樂。
須
知
諸
佛
有
無
量
德，
應
有
無
量

淨
琉
璃；
西
方
過
十
萬
億
佛
土，
應
云
東
方
有
世

東
方
過
十
殑
伽
沙
佛
土，
應
云
西
方
有
世
界
名

觀
之
在
東。
西
觀
豈
但
生
長，
東
觀
不
定
肅
殺。
故

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

願
來
持
行，
將
至
所
在。

願
有
四
種：
︵
一
︶
眾

發
願
者，
誓
也。
若
無
誓
願，
如
牛
無
御，
不
知
所
趣。

︻
答
︼
願
是
要
求
之
名。
又
︽
摩
訶
止
觀
︾
云：

︻
問
︼
何
謂
願
耶？

薩
道
時，
發
十
二
大
願。
令
諸
有
情，
所
求
皆
得。

曼
殊
室
利！
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來，
本
行
菩

標，
二
列，
三
結。

今
戊
初

願，
二
明
佛
土
及
侍。

丁
初
正
明
本
願
三：
初

種
功
德。

丙
初
明
依
正
莊
嚴
二：
初
正
明
本

乙
二
明
本
誓
利
益
二：
初
明
依
正
莊
嚴，
二
明
種

不
乖
背。

名
號，
此
是
諸
佛
甚
深
所
行。
須
知
請
諸
答
一，
理

德，
此
是
諸
佛
甚
深
行
處。
又
云：
若
聞
藥
師
如
來

之
義。
故
下
文
云：
如
我
稱
揚
藥
師
如
來
所
有
功

經，
乃
是
︽
華
嚴
︾
一
身
一
智
慧，
力
無
畏
亦
然

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

└
誓
願
成

┴
│
┐

│

└
第
二
願

佛
道
無
上
┐

┌
依
滅
諦
二
願
┬
第
一
願

┌

案：
今
據
魏
塘
直
解
文、
列
表
如
下。

四
諦
分、
不
失
旨
矣。

而
緣
四
諦。
︵
文
︶
下
文
十
二
大
願
中，
魏
塘
約

知
總，
總
於
別；
別，
別
於
總。
故
彼
別
願，
不
出
四
弘

一
切
菩
薩
凡
見
諸
佛，
無
不
發
於
總
願、
別
願。
應

陀
四
十
八
等，
皆
是
別
願。
︽
止
觀
輔
行
記
︾
云：

生
道
滅
二
諦
樂，
此
四
為
總
願。
而
今
佛
十
二，
彌

立。
初
二
願
拔
眾
生
苦
集
二
諦
苦，
後
二
願
與
眾

依
道
諦
立。
︵
四
︶
佛
道
無
上
誓
願
成，
依
滅
諦

誓
願
斷，
依
集
諦
立。
︵
三
︶
法
門
無
盡
誓
願
知，

生
無
邊
誓
願
度，
依
苦
諦
立。
︵
二
︶
煩
惱
無
邊

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

│

└

┴
│
┐
滅

│

└
第
八
願

│
誓
願
度

│

│

├
第
七
願

六
願

┌
眾
生
無
邊
┐

└
依
苦
集
二
諦
共
七
願
┬
初
先
出
三
苦
┬
第

└

┘

│

└
第
五
願

│
誓
願
知

│

│

├
第
四
願

法
門
無
盡
┬
│
┘

├
依
道
諦
三
願
┬
第
三
願

┌

├：
生
善
與
樂

│

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

安
住；
燄
網
莊
嚴，
過
於
日
月。
幽
冥
眾
生，
悉
蒙
開

外
明
徹，
淨
無
瑕
穢，
光
明
廣
大，
功
德
巍
巍，
身
善

第
二
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
身
如
琉
璃，
內

令
一
切
有
情，
如
我
無
異。

界。
以
三
十
二
大
丈
夫
相，
八
十
隨
好，
莊
嚴
其
身。

提
時。
自
身
光
明，
熾
然
照
曜
無
量
無
數
無
邊
世

第
一
大
願：
願
我
來
世，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

戊
二

列

└
第
十
二
願

└

┘

├
第
十
一
願

│
誓
願
度

│

無
邊
┬
│
┘
苦

└
三
重
出
三
苦
┬
第
十
願

┌
眾
生

┘

│
拔

├
二
間
明
集
諦
│
第
九
願

└
誓
願
斷

┌
煩
惱
無
邊
┐

│
惡

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
長
谷
云：
後
別，
此
總。
今
謂
不
爾，
皆
是
別

︻
問
︼
此
願
與
最
後
二
願
何
異？

出
世
耶。

︻
答
︼
此
說
局
矣。
晉
云：
無
量
眾
生
饑
渴，
何
隔

門，
而
第
三
願
約
人
天
乘
者。
其
說
然
歟？

︻
問
︼
青
丘、
秋
篠，
以
第
三
第
四
願
為
出
世
間

令
眾
生，
有
所
乏
少。

智
慧
方
便，
令
諸
有
情，
皆
得
無
盡
所
受
用
物；
莫

第
三
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
以
無
量
無
邊

非
法
身。

身
下
三
句，
應
也；
光
下
五
句，
報
也。
所
淨、
所
住，
無

嚴
身，
即
應
身；
其
所
莊
嚴，
乃
是
法
身。
次
願
亦
爾。

︻
答
︼
初
願
約
三
身。
光
明
照
耀，
即
報
身；
相
好

︻
問
︼
儒
胤
云：
初
願
約
應，
次
願
約
報。
其
說
然
歟？

曉，
隨
意
所
趣，
作
諸
事
業。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

身
下
劣，
諸
根
不
具，
醜
陋
頑
愚，
盲
聾
瘖
啞，
攣
躄

第
六
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情
其

心
發
露，
宜
修
藥
師
妙
懺。

得
相
治。
無
殷
重
心，
徒
懺
無
益。
︵
文
︶
故
欲
至

乘
許
悔
斯
罪。
罪
從
重
緣
生，
還
從
重
心
懺
悔，
可

︻
答
︼
因
懺
戒
復，
故
云
還
得。
︽
止
觀
︾
云：
大

︻
問
︼
何
謂
還
得
清
淨？

淨，
不
墮
惡
趣。

缺
戒，
具
三
聚
戒。
設
有
毀
犯，
聞
我
名
已，
還
得
清

邊
有
情，
於
我
法
中
修
行
梵
行。
一
切
皆
令
得
不

第
五
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
有
無
量
無

乘
者；
皆
以
大
乘，
而
安
立
之。

邪
道
者，
悉
令
安
住
菩
提
道
中。
若
行
聲
聞、
獨
覺

第
四
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情
行

願。
此
重
權
實
二
智，
後
在
衣
食，
故
不
同
也。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

│

下
劣：
：：
：：
：
黠
慧

│

│

└
頑
愚

釋
意

│

│

下
劣：
：：
：：
：
端
正

│

│

┌
其
身
下
劣
┬
醜
陋

釋
身

︵
意
︶

案：
今
據
青
丘
古
跡
記
文，
列
表
如
下。

︻
答
︼
：
青
丘
云
云。

次
第
翻
上。
應
如
何
分
配
耶？

︻
問
︼
第
六
大
願
中，
先
列
諸
苦，
聞
我
名
已
下，

得
端
正
黠
慧，
諸
根
完
具，
無
諸
疾
苦。

背
僂，
白
癩
癲
狂，
種
種
病
苦，
聞
我
名
已，
一
切
皆

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

次
第
翻
上。
應
如
何
分
配
耶？

︻
問
︼
第
七
大
願
中，
先
列
諸
苦，
我
之
名
號
下，

樂；
家
屬
資
具，
悉
皆
豐
足。
乃
至
證
得
無
上
菩
提。

多
苦。
我
之
名
號，
一
經
其
耳，
眾
病
悉
除，
身
心
安

病
逼
切，
無
救
無
歸，
無
醫
無
藥，
無
親
無
家；
貧
窮

第
七
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情
眾

└
種
種
病
苦

攝
鼻
等
病：
：：
：
無
諸
疾
苦

│

├
癲
狂

釋
意
根
不
具：
：：
：
┘

├
諸
根
完
具

│

身
根
不
具：
：
│
┐

│

眼
耳
舌

└
諸
根
不
具
┬
盲
聾
乃
至
白
癩

釋

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

得
無
上
菩
提。

名
已，
一
切
皆
得
轉
女
成
男，
具
丈
夫
相。
乃
至
證

女
百
惡
之
所
逼
惱，
極
生
厭
離，
願
捨
女
身。
聞
我

第
八
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
有
女
人，
為

明，
豈
真
眾
病
悉
除。
以
知
證
得
菩
提，
是
真
病
除。

︻
答
︼
揚
氏
有
釋，
今
不
取。
今
謂
不
盡
一
品
無

除，
足
矣。
云
何
便
復
證
得
無
上
菩
提？

︻
問
︼
藥
師
除
病
救
苦，
是
其
本
旨。
但
眾
病
悉

└
無
親
無
家
│
窮：
：：
：
┘

├
無
醫
無
藥
│
貧：
：
┴：
│
┼：
：
資
具
豐
足

├
無
歸：
：：
：
┼：
│
┬：
：
家
屬
豐
足

└
┬
無
救：
：：
：
┐

┌
│
眾
病
逼
切：
多
苦：
：：
：：
│
眾
病
悉
除，
身
心
安
樂。

案：
今
據
︽
義
疏
︾
文，
列
表
如
下。

︻
答
︼
秋
篠
有
釋。
今
不
取。
今
謂
云
云。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

論
者，
此
約
理
外
七
種
方
便，
漸
入
圓
因，
謂
之
漸

紆
曲，
故
云
漸
修；
皆
入
圓
住，
故
云
速
證。
若
就
圓

︻
答
︼
如
是
釋
者，
速
證
之
義
不
成。
今
謂
三
教

歟？

漸
出
四
魔
罥
網，
終
至
菩
提
究
竟
出
離。
其
說
然

菩
提
者。
秋
篠
釋
云：
漸
修
菩
薩
十
地
之
行，
因
中

︻
問
︼
漸
令
修
習
諸
菩
薩
行，
速
證
無
上
正
等

行，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

稠
林，
皆
當
引
攝
置
於
正
見。
漸
令
修
習
諸
菩
薩

魔
罥
網，
解
脫
一
切
外
道
纏
縛。
若
墮
種
種
惡
見

第
九
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
令
諸
有
情，
出

說
則
是，
以
符
︽
七
佛
經
︾
故。

︻
答
︼
不
爾。
長
谷
云：
今
願
現
世
轉
女
成
男。
其

其
說
然
歟？

︻
問
︼
揚
氏
謂
轉
女
成
男，
為
來
世
受
男
身
者。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

翫，
皆
令
滿
足。

一
切
寶
莊
嚴
具，
華
鬘
塗
香，
鼓
樂
眾
伎，
隨
心
所

念
受
持。
如
其
所
好，
即
得
種
種
上
妙
衣
服。
亦
得

貧
無
衣
服；
蚊
虻
寒
熱，
晝
夜
逼
惱。
若
聞
我
名，
專

第
十
二
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情，

法
味，
畢
竟
安
樂
而
建
立
之。

念
受
持。
我
當
先
以
上
妙
飲
食，
飽
足
其
身。
後
以

饑
渴
所
惱，
為
求
食
故，
造
諸
惡
業。
得
聞
我
名，
專

第
十
一
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情，

名，
以
我
福
德，
威
神
力
故，
皆
得
解
脫
一
切
憂
苦。

無
量
災
難
陵
辱，
悲
愁
煎
迫，
身
心
受
苦。
若
聞
我

法
所
錄，
繩
縛
鞭
撻，
繫
閉
牢
獄，
或
當
刑
戮。
及
餘

第
十
大
願：
願
我
來
世，
得
菩
提
時。
若
諸
有
情，
王

證
耳。

圓。
當
知
往
前
作
意，
未
免
漸
修；
住
上
任
運，
故
速

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
報
土
雖
勝，
不
接
凡
夫。
臺
宗
以
西
方
為

︻
問
︼
秋
篠
謂
淨
琉
璃
土
為
報
土，
其
說
然
歟？

嚴，
等
無
差
別。

羅
網，
皆
七
寶
成。
亦
如
西
方
極
樂
世
界
功
德
莊

苦
音
聲。
琉
璃
為
地，
金
繩
界
道；
城
闕
宮
閣，
軒
窗

然
彼
佛
土，
一
向
清
淨。
無
有
女
人，
亦
無
惡
趣，
及

戊
二

別
明
二：
初
佛
土，
二
侍
者。

今
己
初。

若
一
劫，
若
一
劫
餘，
說
不
能
盡。

菩
薩
道
時，
所
發
大
願，
及
彼
佛
土
功
德
莊
嚴，
我

復
次，
曼
殊
室
利！
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
行

結
勸。

今
戊
初。

丁
二

明
佛
土
及
侍
者：
初
總
標，
二
別
明，
三

正
等
覺，
行
菩
薩
道
時，
所
發
十
二
微
妙
上
願。

曼
殊
室
利！
是
為
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
應

戊
三

結。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

丙
二

明
種
種
功
德
二：
初
滅
惡，
二
生
善。

應
當
願
生
彼
佛
世
界。

是
故
曼
殊
室
利。
諸
有
信
心
善
男
子、
善
女
人
等，

戊
三

結
勸。

藏。

首；
悉
能
持
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
正
法
寶

二
名
月
光
遍
照。
是
彼
無
量
無
數
菩
薩
眾
之
上

於
其
國
中，
有
二
菩
薩
摩
訶
薩：
一
名
日
光
遍
照，

己
二

侍
者

所
好。

︻
答
︼
佛
事
門
頭，
等
無
差
別。
隨
機
門
時，
隨
彼

西
方！

︻
問
︼
既
與
西
方
等
無
差
別，
何
遣
八
士
引
導

二
菩
薩
次
補
佛
處。
既
有
補
處，
知
同
居
土。

同
居
淨
土。
西
方
既
爾，
東
方
亦
然。
又
據
下
文，
有

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
境
有
三
品，
於
心
亦
然，
此
約
中
下
品
說。

何
合
會
歟？

︻
問
︼
本
譯
今
云，
餓
鬼
旁
生，
晉
云
地
獄。
應
如

彼
諸
有
情，
從
此
命
終；
生
餓
鬼
界，
或
傍
生
趣。

庚
二

後
報。

父、
母、
妻、
子、
奴
婢、
作
使，
及
來
乞
者。

情，
積
集
資
財，
於
其
自
身，
尚
不
受
用；
何
況
能
與

施
時，
如
割
身
肉，
深
生
痛
惜。
復
有
無
量
慳
貪
有

加
守
護，
見
乞
者
來，
其
心
不
喜。
設
不
獲
已，
而
行

及
施
果
報。
愚
癡
無
智，
闕
於
信
根。
多
聚
財
寶，
勤

利！
有
諸
眾
生，
不
識
善
惡，
唯
懷
貪
吝。
不
知
布
施，

爾
時，
世
尊
復
告
曼
殊
室
利
童
子
言：
﹃
曼
殊
室

二：
初
生
報，
二
後
報。

今
庚
初。

戊
初
慳
貪
二：
初
舉
過，
二
獲
益。

己
初
舉
過

丁
初
滅
惡
四：
初
慳
貪，
二
破
戒，
三
讚
毀，
四
乖
離。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

│

不
識
善，
唯
懷
貪
吝，
不
知
布
施，
及
施
果

┌
│
不
識
惡。
：：
：：
：：
：
│
畏
惡
趣
苦，
不
樂
欲
樂。

案：
今
據
青
丘
古
跡
記
文，
列
表
如
下。

︻
答
︼
青
丘
云
云。

︻
問
︼
此
獲
益
文，
如
何
翻
上
而
分
配
耶？

身
分，
施
來
求
者；
況
餘
財
物。

所
有，
悉
無
貪
惜。
漸
次
尚
能
以
頭
目
手
足，
血
肉

惡
趣
苦，
不
樂
欲
樂；
好
行
惠
施，
讚
歎
施
者；
一
切

即
於
念
時，
從
彼
處
沒，
還
生
人
中。
得
宿
命
念，
畏

庚
二

轉
生
獲
益。

今
在
惡
趣，
暫
得
憶
念
彼
如
來
名。

由
昔
人
間，
會
得
暫
聞
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
故。

今
庚
初。

己
二

獲
益
二：
初
在
彼
憶
念，
二
轉
生
獲
益。

若
晉
本
所
云：
恐
就
心
境
上
品
言
耳。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

辛
二

示
報。

有
雖
多
聞，
而
增
上
慢。

見，
而
棄
多
聞；
於
佛
所
說
契
經
深
義，
不
能
解
了。

尸
羅、
軌
則，
雖
得
不
壞，
然
毀
正
見。
有
雖
不
毀
正

處，
而
破
尸
羅。
有
雖
不
破
尸
羅，
而
破
軌
則。
有
於

復
次，
曼
殊
室
利！
若
諸
有
情，
雖
於
如
來
受
諸
學

二
示
報。

今
辛
初

過
二：
初
自
過，
二
及
他。

庚
初
自
過
二：
初
示
過，

戊
二

破
戒
二：
初
舉
過，
二
獲
益。

己
初
舉

尚
能，
乃
至
況
餘
財
物。

└
│
見
乞
者
來，
其
心
不
喜，
乃
至
及
來
乞
者。
漸
次

所
有，
悉
無
貪
惜。

│

闕
於
信
根。
多
聚
財
寶，
勤
加
守
護。
：：
一
切

│

愚
癡
無
智。
：：
：：
：：
：：
：
│
得
宿
命
念。

報。
好
行
惠
施，
讚
歎
施
者。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

離
增
上
慢，
不
謗
正
法，
不
為
魔
伴。
漸
次
修
行
諸

中，
受
持
學
處，
無
有
毀
犯。
正
見
多
聞，
解
甚
深
義；

精
進，
善
調
意
樂；
便
能
捨
家，
趣
於
非
家；
如
來
法

現
前
暫
聞
名
號。
從
彼
命
終，
還
生
人
趣。
得
正
見

行
善
法，
墮
惡
趣
者，
以
彼
如
來
本
願
威
力，
令
其

修
諸
善
法，
不
墮
惡
趣。
設
有
不
能
捨
諸
惡
行，
修

若
得
聞
此
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號，
便
捨
惡
行，

己
二

獲
益

此
諸
有
情，
應
於
地
獄、
旁
生、
鬼
趣，
流
轉
無
窮。

辛
二

後
報

大
險
坑。

如
是
愚
人，
自
行
邪
見，
復
令
無
量
俱
胝
有
情，
墮

庚
二

及
他
二：
初
現
報，
二
後
報。

今
辛
初

魔
伴
黨。

由
增
上
慢，
覆
蔽
心
故；
自
是
非
他，
嫌
謗
正
法，
為

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

│

有
於
尸
羅、
軌
則，
乃
至
然
毀
正
見。
：：
：：
正
見。

毀
犯。

┌
│
雖
於
如
來
受
諸
學
處，
乃
至
而
破
軌
則。
：：
│
無
有

案：
今
據
秋
篠
記
抄
文，
列
表
如
下。

︻
答
︼
秋
篠
云
云。

︻
問
︼
此
獲
益
文，
如
何
翻
上
而
分
配
耶？

︵
文
︶
案：
此
文
本
唐
疏。

更
聞
佛
名，
方
生
人
趣。

惡
趣。
若
業
重
根
鈍
者，
要
先
墮
惡
趣
深
生
厭
離，

業
輕
根
利
者，
現
聞
佛
名，
即
能
捨
惡
行
善
不
墮

︻
答
︼
秋
篠
云：
有
情
業
有
輕
重，
根
有
利
鈍。
若

者。
是
何
故
歟？

惡
趣，
或
不
能
捨
惡
修
善，
先
墮
惡
趣，
乃
生
人
趣

︻
問
︼
同
聞
藥
師
名
號，
或
便
捨
惡
修
善，
不
墮

菩
薩
行，
速
得
圓
滿。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︵
文
︶
以
故
乃
知
今
文
所
云，
即
是
或
起
慳
貪，

所
得，
但
由
嫉
妒，
以
瞋
究
竟。

養、
恭
敬，
自
讚
毀
他；
是
即
多
分
以
貪
究
竟。
若
無

讚
毀
他
戒
云：
︽
瑜
伽
︾
戒
本
謂：
為
欲
貪
求
利

︻
答
︼
諸
釋
皆
非。
今
據
青
丘
釋
︽
梵
網
︾
自

毀
他，
互
有
不
同。
今
須
宗
何
說
歟？

︻
問
︼
青
丘、
秋
篠、
魏
塘
等，
釋
慳
貪
嫉
妒
自
讚

復
次，
曼
殊
室
利！
若
諸
有
情，
慳
貪
嫉
妒，
自
讚
毀
他。

己
初

戊
三

讚
毀
三：
初
舉
過，
二
明
報，
三
獲
益。
今

魔
伴。

└
│
由
增
上
慢，
乃
至
為
魔
伴
黨。
：：
不
謗
正
法，
不
為

│

有
雖
多
聞，
而
增
上
慢。
：：
：：
：
│
離
增
上
慢。

解
甚
深
義。

│

有
雖
不
毀
正
見，
乃
至
不
能
解
了。
：：
多
聞，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

復
次，
曼
殊
室
利！
若
諸
有
情，
好
喜
乖
離，
更
相
鬥

戊
四

乖
離
二：
初
舉
過，
二
獲
益。

今
己
初

切
生
老
病
死
憂
悲
苦
惱。

善
友。
永
斷
魔
罥。
破
無
明
殼，
竭
煩
惱
河，
解
脫
一

苦
解
脫。
諸
根
聰
利，
智
慧
多
聞。
恆
求
勝
法，
常
遇

由
此
善
因，
今
復
憶
念，
至
心
歸
依。
以
佛
神
力，
眾

若
昔
人
中，
曾
聞
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號。

己
三

獲
益

生
居
下
賤，
作
人
奴
婢。
受
他
驅
役，
恆
不
自
在。

撻，
饑
渴
逼
惱。
又
常
負
重，
隨
路
而
行。
或
得
為
人，

已，
從
彼
命
終，
來
生
人
間。
作
牛、
馬、
駝、
驢，
恆
被
鞭

當
墮
三
惡
趣
中，
無
量
千
歲，
受
諸
劇
苦。
受
劇
苦

己
二

明
報

不
在
慳
妒，
又
對
餘
三
釋
之
文，
亦
應
如
是
釋
也。

或
嫉
妒
心，
而
自
讚
毀
他。
其
主
意
在
自
讚
毀
他，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

或
亦
疏
於
檢
校
歟！

類
眾
生；
又
云
殺
種
種
眾
生。
此
或
是
隨
宜
潤
文，

章
云，
有
諸
眾
生；
救
脫
章
云，
有
諸
眾
生；
又
云
雜

莫
令
眾
生；
慳
貪
章
云
有
諸
眾
生；
後
文
中
阿
難

前
文
中
第
二
大
願
云
幽
冥
眾
生；
第
三
大
願
云

有
數
處
仍
作
眾
生
者。
如
此
段
文
云
殺
諸
眾
生；

案：
眾
生，
新
譯
為
有
情。
故
此
經
中
多
作
有
情。
亦

總
稱
耳，
鬥
是
身
業，
訟
是
語
業，
惱
亂
屬
意。

︻
答
︼
青
丘
有
釋，
今
不
取。
今
謂
好
喜
乖
離
是

︻
問
︼
文
云
以
身
語
意，
如
何
分
配
上
文
耶？

之。
厭
媚
蠱
道
咒
起
屍
鬼，
令
斷
彼
命
及
壞
其
身。

婆
等。
書
怨
人
名，
作
其
形
像，
以
惡
咒
術
而
咒
咀

塚
等
神。
殺
諸
眾
生，
取
其
血
肉，
祭
祀
藥
叉
羅
剎

展
轉
常
為
不
饒
益
事。
互
相
謀
害，
告
召
山
林
樹

訟，
惱
亂
自
他。
以
身
語
意，
造
作
增
長
種
種
惡
業。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

有
八
菩
薩
乘
神
通
來，
示
其
道
路。
即
於
彼
界，
種

若
聞
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號。
臨
命
終
時，

己
二

明
益

壽
佛
所，
聽
聞
正
法，
而
未
定
者。

持
學
處。
以
此
善
根，
願
生
西
方
極
樂
世
界
無
量

有
能
受
持
八
分
齋
戒，
或
經
一
年、
或
復
三
月
受

索
迦、
鄔
波
斯
迦，
及
餘
淨
信
善
男
子、
善
女
人
等。

復
次，
曼
殊
室
利！
若
有
四
眾：
苾
芻、
苾
芻
尼、
鄔
波

初
生
淨
土
二：
初
舉
機，
二
明
益。

今
己
初

丁
二

生
善
二：
初
生
淨
土，
二
生
善
道。

戊

所
受，
生
於
喜
足。
不
相
侵
陵，
互
為
饒
益。

益
安
樂。
無
損
惱
意，
及
嫌
恨
心；
各
各
歡
悅。
於
自

彼
諸
惡
事，
悉
不
能
害。
一
切
展
轉
皆
起
慈
心，
利

是
諸
有
情，
若
得
聞
此
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號。

己
二

獲
益

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

或
有
因
此，
生
於
天
上。
雖
生
天
中，
而
本
善
根
亦

戊
二

生
善
道
二：
初
正
明，
二
轉
報。

今
己
初

︻
答
︼
或
不
導，
經
不
說
故。
或
導，
願
力
無
邊
故。

︻
問
︼
十
方
兜
率
亦
引
導
否？

天
上
見
彌
勒
者，
亦
當
禮
敬
藥
師
琉
璃
光
佛。

者，
亦
當
禮
敬
藥
師
琉
璃
光
佛，
若
欲
得
生
兜
率

方
者
亦
然。
故
晉
本
云：
若
欲
生
十
方
妙
樂
國
土

心
弱
者，
生
中
下
品
或
下
三
品。
豈
止
極
樂，
生
十

故。
或
中
二
品，
文
說
持
戒
故。
或
雖
秉
戒
而
迴
向

︻
答
︼
難
以
定
知。
或
上
三
品，
文
云
具
諸
戒
行

︻
問
︼
應
生
極
樂
何
品
耶？

化。
是
也。

︻
答
︼
如
︽
心
地
觀
經
︾
云：
或
一
菩
薩
多
佛

︻
問
︼
各
有
淨
土，
何
以
示
導
西
方
耶？

種
雜
色
眾
寶
華
中，
自
然
化
生。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
問
︼
何
謂
於
後？

持，
於
後
不
復
更
受
女
身。
﹄

若
是
女
人，
得
聞
世
尊
藥
師
如
來
名
號，
至
心
受

己
二

轉
報

案：
秋
篠
二
段
文，
皆
本
唐
疏。

來
名
號
善
根。
今
用
後
解。

善
根
者，
秋
篠
云：
謂
本
出
世
善
根，
或
聞
藥
師
如

故。
長
谷
云：
指
戒
善
也。
今
從
秋
篠，
符
晉
本
故。
本

︻
答
︼
因
此
者，
秋
篠
云：
因
此
聞
藥
師
如
來
名

︻
問
︼
何
謂
因
此，
及
本
善
根？

屬
具
足；
聰
明
智
慧，
勇
健
威
猛，
如
大
力
士。

居
士、
大
家，
多
饒
財
寶，
倉
庫
盈
溢；
形
相
端
嚴，
眷

量
百
千
有
情，
於
十
善
道。
或
生
剎
帝
利、
婆
羅
門、

人
間。
或
為
輪
王，
統
攝
四
洲，
威
德
自
在；
安
立
無

未
窮
盡；
不
復
更
生
諸
餘
惡
趣。
天
上
壽
盡，
還
生

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
問
︼
諸
師
將
經
末
爾
時
阿
難
白
佛
言，
云
為

甲
三

流
通
分

公
深
意。
今
可
例
云：
此
亦
未
測
奘
公
深
意
也。

門
品
︾
偈，
什
公
不
譯。
荊
溪
判
云：
此
亦
未
測
什

別
行
於
世；
今
本
不
增，
有
何
不
足。
如
︽
法
華
普

︻
答
︼
同
是
佛
語，
糅
雜
無
妨。
︽
七
佛
經
︾
本，

其
說
然
歟？

其
前
後
之
文
四
百
餘
字，
增
入
今
本，
謂
為
完
足。

他
譯
皆
無。
後
人
常
取
︽
七
佛
經
︾
中
咒
文
及

︻
問
︼
︽
七
佛
經
︾
中
於
此
文
後
有
說
咒
文，

子，
此
文
亦
云
於
後
而
已。

︽
七
佛
經
︾
中，
前
大
願
云
即
於
現
身
轉
成
男

報，
例
如
︽
法
華
藥
王
品
︾
中
約
命
終
後。
故

例
如
︽
法
華
︾
龍
女
現
身
變
成
男
子，
此
是
後

︻
答
︼
後
謂
後
報。
上
文
第
八
大
願
現
身
轉
者，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

己
二

持
經

乃
至
睡
中，
亦
以
佛
名
覺
悟
其
耳。

善
女
人
等，
得
聞
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號。

於
像
法
轉
時，
以
種
種
方
便，
令
諸
淨
信
善
男
子、

爾
時，
曼
殊
室
利
童
子
白
佛
言：
﹃
世
尊！
我
當
誓

己
初。

二
利
益。

戊
初
正
誓
二：
初
聞
名，
二
持
經。

今

三
阿
難
稱
讚。

丁
初
對
佛
發
誓
二：
初
正
誓，

丙
初
曼
殊
發
誓
三：
初
對
佛
發
誓，
二
如
來
許
說，

三：
初
曼
殊
發
誓，
二
救
脫
明
益，
三
藥
叉
發
誓。

持，
三
大
眾
聞
說
奉
行。

乙
初
諸
士
發
誓
弘
經

流
通
分
三：
初
諸
士
發
誓
弘
經，
二
佛
說
題
名
奉

流
通。

︻
答
︼
曼
殊
救
脫
及
以
藥
叉
發
誓
弘
經，
豈
非

流
通
分，
今
何
不
然？

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
問
︼
出
家
諸
眾，
亦
應
以
伎
樂
供
佛
歟？

生
故
受。

所
須，
佛
身
常
有
妙
香，
諸
天
所
不
及，
為
利
益
眾

者，
令
隨
願
得
福
故
受。
如
以
華、
香
供
養，
亦
非
佛

盡
無
所
須。
諸
佛
憐
愍
眾
生
故
出
世，
應
隨
供
養

曰：
諸
佛
雖
於
一
切
法
中，
心
無
所
著；
於
世
間
法，

離
欲
人，
則
不
須
音
樂
歌
舞，
何
以
伎
樂
供
養？
答

︻
答
︼
︽
大
智
度
論
︾
云：
問
曰：
諸
佛
賢
聖
是

︻
問
︼
以
伎
樂
供
佛，
是
何
意
歟？

量
百
千
天
眾，
皆
詣
其
所
供
養、
守
護。

而
用
安
處。
爾
時
四
大
天
王
與
其
眷
屬，
及
餘
無

養。
以
五
色
綵，
作
囊
盛
之；
掃
灑
淨
處，
敷
設
高
座，

塗
香、
末
香、
燒
香、
華
鬘、
瓔
珞、
幡
蓋、
伎
樂，
而
為
供

示，
若
自
書、
若
教
人
書，
恭
教
尊
重。
以
種
種
華、
香、

世
尊！
若
於
此
經
受
持
讀
誦，
或
復
為
他
演
說
開

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

丁
二

如
來
許
說
二：
初
略
許
可，
二
廣
印
定。

言，
須
知
此
舉
聞
持
之
益。

︻
答
︼
雖
躡
向
經
寶
流
行，
復
有
及
聞
名
號
之

科
中，
今
何
不
爾？

︻
問
︼
既
云
經
寶
流
行
之
處，
應
連
向
之
持
經

精
氣；
設
已
奪
者，
還
得
如
故，
身
心
安
樂。
﹄

知
是
處，
無
復
橫
死，
亦
復
不
為
諸
惡
鬼
神，
奪
其

尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
本
願
功
德
及
聞
名
號，
當

世
尊！
若
此
經
寶
流
行
之
處，
有
能
受
持。
以
彼
世

戊
二

利
益

他
貪
慢，
敬
想
難
成。

誠
制，
何
待
固
言。
祗
恐
供
養
心
微，
增
己
放
逸，
長

行，
與
何
心
俱。
雖
有
此
文，
必
須
裁
擇，
︽
梵
網
︾

者，
有
出
家
內
眾，
音
樂
自
隨，
云
供
養
者。
自
思
己

︻
答
︼
︽
法
華
經
方
便
品
︾
記
云：
音
樂
供
養

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

女
得
男
女。
若
復
有
人，
忽
得
惡
夢，
見
諸
惡
相，
或

得
長
壽，
求
富
饒
得
富
饒，
求
官
位
得
官
位，
求
男

其
義，
演
說
開
示。
隨
所
樂
願，
一
切
皆
遂。
求
長
壽

復
應
念
彼
此
如
來
本
願
功
德，
讀
誦
此
經，
思
惟

樂，
慈
悲
喜
捨，
平
等
之
心。
鼓
樂
歌
讚，
右
繞
佛
像。

無
垢
濁
心，
無
怒
害
心，
於
一
切
有
情，
起
利
益
安

分
齋
戒，
食
清
淨
食。
澡
浴
香
潔，
著
新
淨
衣。
應
生

種
香，
以
種
種
幢
幡，
莊
嚴
其
處。
七
日
七
夜，
受
八

佛
形
像，
敷
清
淨
座
而
安
處
之。
散
種
種
華，
燒
種

養
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
者。
應
先
造
立
彼

曼
殊
室
利！
若
有
淨
信
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
供

名
︵
文
但
不
次
耳
︶

今
己
初

戊
二

廣
印
定
二：
初
印
向
持
經，
二
印
向
聞

佛
告
曼
殊
室
利：
﹃
如
是
如
是，
如
汝
所
說。

今
戊
初

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
問
︼
隨
所
樂
願，
一
切
皆
遂，
乃
至
得
男
女
之

亦
須
三
洗，
有
所
表
故。

淨
三
智
也。
︽
輔
行
︾
云：
三
時
洗
者，
縱
無
他
緣，

即
一
實
諦
也。
三
洗
即
觀
一
實，
修
三
觀，
蕩
三
障，

︻
答
︼
︽
摩
訶
止
觀
︾
云：
日
三
時
洗
浴，
一
日

澡
浴
清
淨。
不
繁
數
歟？

︻
問
︼
澡
浴
之
文，
︽
七
佛
經
︾
云：
日
別
三
時

脫。

侵
擾，
盜
賊
反
亂。
憶
念
恭
敬
彼
如
來
者，
亦
皆
解

彼
佛，
恭
敬
供
養。
一
切
佈
畏，
皆
得
解
脫。
若
他
國

蛇、
惡
蠍、
蜈
蚣、
蛐
蜒、
蚊
虻
等
怖。
若
能
至
心
憶
念

或
有
水、
火、
、
刀、
毒、
懸
嶮、
惡
象、
獅
子、
虎、
狠、
熊
羆、
毒

者。
惡
夢
惡
相，
諸
不
吉
祥，
皆
悉
隱
沒，
不
能
為
患。

妙
資
具，
恭
敬
供
養
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來

怪
鳥
來
集，
或
於
住
處
百
怪
出
現。
此
人
若
以
眾

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

歷
十
種
行
人，
各
各
有
怖
畏
也。
︵
二
︶
作
惡
鬼

即
閉
塞，
不
能
為
害。
疏
云：
一
切
怖
畏
者：
︵
一
︶

一
切
毒
害，
一
切
惡
鬼
虎
狼
獅
子。
聞
此
咒
時，
口

︻
答
︼
今
謂
如
請
︽
觀
音
經
︾
云：
一
切
怖
畏，

然
歟？

之
惡，
不
必
約
︽
普
門
︾
煩
惱
業
報
釋
之。
其
說

︻
問
︼
水、
火、
虎、
狼
等
文，
魏
塘
謂：
此
皆
滅
世
間

疏
釋
之。

意
實
窮
遠。
故
釋
四
求
者，
應
例
觀
音
︽
普
門
品
︾

求，
誰
言
富
壽
等
四，
但
是
世
間
倒
求，
文
似
語
近，

壽
等，
豈
一
切
外；
若
知
一
切
皆
遂，
乃
是
出
世
正

︻
答
︼
今
謂
初
二
句，
總
舉。
求
長
壽，
別
列。
所
舉

淺
深
富
壽
之
求。
其
說
然
歟？

辯
才，
願
生
佛
國
等
出
世
正
求；
下
四
即
遂
世
間

文。
魏
塘
云：
一
切
皆
遂
句，
則
該
四
教
聖
賢
三
昧

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

正，
見
者
歡
喜。
利
根
聰
明，
安
隱
少
病，
無
有
非
人

來
者，
眾
苦
皆
除。
所
生
之
子，
身
分
具
足，
形
色
端

於
極
苦。
若
能
至
心，
稱
名、
禮
讚、
恭
敬、
供
養
彼
如

必
定
不
受
三
惡
趣
生。
或
有
女
人，
臨
當
產
時，
受

怖
墮
惡
趣。
若
能
專
念
彼
佛
名
號，
恭
敬
供
養
者，

五
十
戒、
苾
芻
尼
五
百
戒。
於
所
受
中，
或
有
毀
犯，

持
禁
戒。
若
五
戒、
十
戒、
菩
薩
四
百
戒、
苾
芻
二
百

乃
至
盡
形
不
事
餘
天。
唯
當
一
心，
歸
佛
法
僧，
受

復
次，
曼
殊
室
利！
若
有
淨
信
善
男
子、
善
女
人
等，

己
二

印
向
聞
名

指
少
分！

師
利
益
局
在
界
內，
其
咎
莫
大；
況
一
切
之
言，
豈

煩
惱
法
為
虎
狼
也。
須
知
但
云
滅
世
間
惡，
使
藥

虎
狼
獅
子
之
難。
此
中
十
人
乃
無
事
中
虎
狼，
約

虎
狼
者，
例
如
︽
金
光
明
︾
初
地
至
十
地，
皆
有

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

法，
略
則
五
百，
廣
說
八
萬。
︵
文
︶

可
得
指
此
而
為
所
防。
準
︽
智
論
︾
云：
尼
受
戒

境
相
明，
乃
有
塵
沙。
律
中
尼
有
三
百
四
十
八
戒，

兩
列
定
數，
略
指
而
言。
諸
部
通
言，
不
必
依
數。
約

百
五
十
戒，
戒
本
具
之。
尼
則
五
百，
此
言
虛
實？
答：

︻
答
︼
︽
南
山
行
事
鈔
︾
云：
問：
律
中
僧
列
二

︻
問
︼
何
謂
苾
芻
尼
五
百
戒？

此
說。

如
是
即
成
四
百
戒
也。
︵
文
︶
神
謨、
遁
倫，
皆
述

自
持，
︵
二
︶
他
持，
︵
三
︶
讚
歎，
︵
四
︶
隨
喜。

為
十
善。
一
一
經
十，
合
為
百
數。
此
各
有
四：
︵
一
︶

十
善
者，
言
信
等
五
根，
無
貪
等
三，
及
與
慚
愧
合

︻
答
︼
︽
法
藏
︾
云：
菩
薩
戒
以
十
善
為
根
本，

︻
問
︼
何
謂
菩
薩
四
百
戒？

奪
其
精
氣。
﹄

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

行
處
亦
甚
深；
行
處
甚
深
故，
佛
智
亦
甚
深。
舉
蓋

深。
諸
佛
行
處
者，
正
顯
佛
智
甚
深；
佛
智
甚
深
故，

實
相；
一
色
一
香，
莫
非
中
道；
皆
中
道
故，
即
是
甚

也。
又
非
別
有
一
法，
名
為
甚
深；
即
事
而
真，
無
非

深；
非
是
二
乘
下
地
菩
薩
之
所
逮
及，
故
言
甚
深

故
引
大
師
彼
疏
釋
之。
彼
云：
微
妙
三
諦，
故
言
甚

同。
釋
迦
所
游，
藥
師
所
住，
二
無
差
別，
體
性
全
一，

無
量
甚
深
法
性
諸
佛
行
處。
並
方
等
部，
彼
此
義

︻
答
︼
︽
金
光
明
經
︾
序
品
初
云：
如
來
游
於

︻
問
︼
諸
佛
甚
深
行
處，
如
何
釋
耶？

行
處，
難
可
解
了。
汝
為
信
不？
﹄

藥
師
琉
璃
光
如
來
所
有
功
德。
此
是
諸
佛
甚
深

爾
時，
世
尊
告
阿
難
言：
﹃
如
我
稱
揚
彼
佛
世
尊

答，
三
如
來
稱
讚。

今
戊
初

丁
三

因
阿
難
稱
讚
三：
初
如
來
問，
二
阿
難

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

誹
謗。
彼
於
長
夜，
失
大
利
樂，
墮
諸
惡
趣，
流
轉
無

佛
名
號，
便
獲
爾
所
功
德
勝
利。
由
此
不
信，
返
生

處，
作
是
思
惟，
云
何
但
念
藥
師
琉
璃
光
如
來
一

世
尊！
有
諸
眾
生，
信
根
不
具。
聞
說
諸
佛
甚
深
行

己
二

明
持
名
難
信

可
使
傾
動；
諸
佛
所
言，
無
有
異
也。

不
清
淨。
世
尊！
此
日
月
輪，
可
令
墮
落；
妙
高
山
王，

不
生
疑
惑。
所
以
者
何？
一
切
如
來，
身、
語、
意
業，
無

阿
難
白
言：
﹃
大
德
世
尊！
我
於
如
來
所
說
契
經，

勵
後
來
耳
︶

今
己
初

非
庸
常
人，
豈
有
一
信
一
不
信
耶？
一
縱
一
奪，
譬

夫
持
名
難
信，
以
何
持
經
不
疑？
何
況
跡
示
三
果

名
難
信
︵
若
夫
持
經
不
疑，
以
何
持
名
難
信；
若

戊
二

阿
難
答
二：
初
明
持
經
不
疑，
二
明
持

顯
函，
正
在
此
也。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
秋
篠
云：
一
生
所
繫
菩
薩
者，
即
一
生
補

︻
問
︼
何
謂
唯
除
一
生
所
繫
菩
薩？

悉
不
能
如
實
信
解，
唯
除
一
生
所
繫
菩
薩。

阿
難！
一
切
聲
聞、
獨
覺，
及
未
登
地
諸
菩
薩
等，
皆

己
三

簡
非

受，
當
知
皆
是
如
來
威
力。

阿
難！
此
是
諸
佛
甚
深
所
行，
難
可
信
解。
汝
今
能

己
二

正
示

無
有
是
處。

光
如
來
名
號，
至
心
受
持，
不
生
疑
惑；
墮
惡
趣
者，

佛
告
阿
難：
﹃
是
諸
有
情，
若
聞
世
尊
藥
師
琉
璃

校
歎，
五
結
歎。

今
己
初

難
答
故
也。
︶
文
五：
初
反
斥，
二
正
宗，
三
簡
非，
四

戊
三

如
來
稱
讚
︵
此
中
單
舉
持
名
躡
阿

窮。
﹄

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

有
盡
也。
﹄

而
廣
說
者，
劫
可
速
盡；
彼
佛
行、
願、
善
巧、
方
便，
無

善
巧
方
便，
無
量
廣
大
願。
我
若
一
劫、
若
一
劫
餘

阿
難！
彼
藥
師
琉
璃
光
如
來
無
量
菩
薩
行，
無
量

己
五

結
歎

是。

得；
得
聞
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號，
復
難
於

阿
難！
人
身
難
得；
於
三
寶
中，
信
敬
尊
重
亦
難
可

己
四

校
歎

信
解
也。
︵
文
︶
案：
此
文
本
唐
疏。

中
見
性
分
明，
故
作
此
說
非
謂
一
生
以
外，
皆
不

繫
者，
據
因
位
之
中
信
極
者
而
言，
以
此
菩
薩
因

所
成
名
稱
功
德，
隨
分
信
解。
今
言
唯
除
一
生
所

薩，
各
得
無
分
別
智，
地
地
別
證
真
如
法
界，
於
佛

處
菩
薩，
如
彌
勒
等
也。
道
理
通
論，
初
地
以
上
菩

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

座
起，
偏
袒
右
肩，
右
膝
著
地，
曲
躬
合
掌，
而
白
佛

爾
時，
眾
中
有
一
菩
薩
摩
訶
薩，
名
曰
救
脫。
即
從

今
庚
初

益
所
謂
眾
生
良
藥
無
如
病，
思
之
思
之！
︶

雖
無
頭
痛，
未
離
無
明。
止
觀
十
境，
通
稱
病
患。
蕅

略
出
懺
儀。
︵
有
生
已
來
誰
無
病
患，
如
薄
拘
羅

正
明，
二
結
勸。

己
初
正
明
二：
初
正
明
苦
相，
二

向
佛
明，
二
答
阿
難
問。

戊
初
正
向
佛
明
二：
初

災
難，
三
明
轉
後
報。

丁
初
明
救
病
患
二：
初
正

丙
二

救
脫
明
益
三：
初
明
救
病
患，
二
明
攘

耳。

四
弘，
別
則
數
異。
若
開
出
之，
即
是
無
量
廣
大
願

︻
答
︼
非
也。
凡
諸
菩
薩，
皆
發
總
別
二
願。
總
則

外，
更
有
無
量
廣
大
願
耶？

︻
問
︼
文
云
無
量
廣
大
願
者，
於
前
十
二
大
願

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

使
身
中，
識
心
既
不
孤
遊，
云
何
可
引
得
至
琰
魔

之
識！
不
可
別
人
之
識
在
別
鬼
身
中，
若
不
在
鬼

決
定
死，
則
未
受
鬼
身，
何
有
鬼
身，
有
得
引
生
人

身，
容
可
琰
王
別
遣
鬼
為
使，
而
引
取
之。
如
其
未

︻
答
︼
秋
篠
云：
若
其
患
人，
決
定
令
死，
則
受
鬼

之
前。
古
疏
作
何
釋
耶？

︻
問
︼
見
琰
魔
使，
引
其
神
識，
至
於
琰
魔
法
王

其
罪
福
而
處
斷
之。

琰
魔
法
王。
爾
時
彼
王
推
問
其
人，
算
計
所
作，
隨

神，
隨
其
所
作，
若
罪
若
福，
皆
具
書
之，
盡
持
授
與

神
識，
至
於
琰
魔
法
王
之
前。
然
諸
有
情
有
俱
生

泣
圍
繞。
然
彼
自
身，
臥
在
本
處，
見
琰
魔
使
引
其

見
諸
方
暗，
死
相
現
前，
父
母、
親
屬、
朋
友、
知
識，
啼

患
之
所
困
厄，
長
病
羸
瘦，
不
能
飲
食。
喉
唇
乾
燥，

言：
﹃
大
德
世
尊！
像
法
轉
時，
有
諸
眾
生，
為
種
種

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

照，
影
現
鏡
中，
如
人
在
遠，
遙
見
日
月，
此
亦
如
是。

舒
光
照
物，
不
同
鐵
鉗
動
作
取
物；
但
如
明
鏡
遠

然
者，
以
一
切
心
及
心
所
取
境
之
時，
非
如
燈
明

上，
現
此
三
種
相
分；
似
有
去
來，
實
無
去
來。
所
以

僧
或
復
父
母、
使
人、
己
身，
皆
是
第
六
意
識
見
分

己
身
隨
使
而
行，
遠
至
師
僧
及
父
母
前，
當
知
師

中
夢
現
見
師
僧，
或
復
父
母，
遣
使
來
喚，
夢
現
見

是
故
八
識
俱
無
離
身
孤
行
之
理。
此
蓋
如
人
夢

故，
而
得
現
起；
若
離
本
識，
無
種
子
故，
無
由
得
生；

死
成
屍，
不
可
說
離
身；
若
是
六、
七
等
識
依
本
識

其
實，
神
識
未
曾
離
身，
若
是
本
識
隨
所
捨
處，
則

為
己
身，
為
自
神
識
所
依
隨
使
之
行
至
琰
王
前。

分：
︵
一
︶
為
琰
魔
王，
︵
二
︶
為
王
使，
︵
三
︶

患
人
第
六
意
識
見
分
之
上，
起
此
三
種
行
解
相

王
前？
當
知
此
是
藥
師
如
來
及
經
之
威
力，
令
得

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

是
受
生
之
主，
與
身
俱
時
而
生，
故
名
俱
生。
隨
諸

即
識
也，
俱
生
神
者，
即
阿
賴
耶
識。
以
阿
賴
耶
識，

︻
答
︼
秋
篠
云：
言
俱
生
神
者，
若
約
實
而
言，
神

書
之，
盡
持
授
與
琰
魔
法
王。
古
疏
作
何
釋
耶？

︻
問
︼
有
俱
生
神，
隨
其
所
作，
若
罪
若
福
皆
具

是
唐
靖
邁
疏
意。
今
謂
云
云，
玆
略
不
錄。

作
菩
提
因。
│
案：
此
文
本
唐
疏。
︽
義
疏
︾
云：
此

是
義
故，
是
大
涅
槃
威
神
力
故，
能
令
未
發
心
者，

若
在
三
惡
及
在
人
天，
續
復
憶
念
菩
提
之
心，
以

是
人
惶
怖
覺
已，
即
發
無
上
菩
提
心。
是
人
命
終，

云：
咄！
善
男
子！
汝
今
若
不
發
菩
提
心，
當
斷
汝
命。

正
法，
是
人
夢
中，
見
羅
剎
像，
心
中
佈
懼。
羅
剎
語

是
︽
大
涅
槃
經
︾
言
我
不
用
發
菩
提
心，
誹
謗

有
往
來，
實
無
往
來。
故
︽
涅
槃
經
︾
云：
若
有
聞

藥
師
如
來，
及
經
威
力，
令
彼
患
人，
見
如
此
相，
似

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

之
燈；
懸
五
色
續
命
神
幡。
或
有
是
處，
彼
識
得
還，

師
琉
璃
光
如
來；
請
諸
眾
僧，
轉
讀
此
經，
燃
七
層

時
彼
病
人，
親
屬
知
識，
若
能
為
彼
歸
依
世
尊
藥

庚
二

略
出
懺
儀

：
案：
此
文
本
唐
疏。
︽
義
疏
︾
有
別
解，
玆
略
不
錄。

化
作
俱
生
神，
或
佛
及
經
現
俱
生
神，
授
與
亦
然。

盡
見
患
人
罪
福
之
相，
義
稱
盡
持
授
與。
或
琰
魔

於
患
人
第
六
意
識
之
上。
令
琰
魔
王
他
心
智
起，

師
如
來
及
經
威
力
為
增
上
緣，
令
罪
福
相
分，
現

者，
由
阿
賴
耶
識
中，
具
有
罪
福
種
子
為
因
緣，
藥

作
俱
生
神
書
其
罪
福。
言
盡
持
授
與
琰
魔
法
王

已
來
書
其
罪
福，
或
是
藥
師
如
來
及
經
威
力，
現

人
無
有
妄
拒，
伏
本
所
作
故，
化
作
俱
生
神，
從
生

其
所
作，
乃
至
皆
具
書
之。
或
是
琰
魔
王
為
令
罪

有
情
所
作
罪
福，
皆
薰
在
阿
賴
耶
識
中，
故
言
隨

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
答
︼
秋
篠
云：
謂
有
實
死，
雖
復
修
福，
識
不
得

自
見。
曰
或，
曰
如，
是
何
義
歟？

︻
問
︼
或
有
是
處，
彼
識
得
還，
如
在
夢
中，
明
了

而
已。

︻
答
︼
五
陰
乃
是
四
念
處
也，
同
是
七
科
法
門

法
門，
一
是
正
報、
何
為
不
齊？

︻
問
︼
燈
幡
之
二，
同
是
供
具；
如
其
表
法，
一
是

照。
幡
有
五
色，
應
表
五
陰。

︽
止
觀
︾
云：
燈，
即
慧
也。
︽
輔
行
︾
云：
慧
燈
圓

︻
答
︼
青
丘
有
釋。
今
謂
燈
有
七
層，
應
表
七
覺。

︻
問
︼
燈
七
層，
幡
五
色，
有
何
義
歟？

業
果
報
故；
乃
至
命
難，
亦
不
造
作
諸
惡
之
業。

覺；
皆
自
憶
知
善
不
善
業，
所
得
果
報。
由
自
證
見

或
三
十
五
日、
或
四
十
九
日，
彼
識
還
時，
如
從
夢

如
在
夢
中，
明
了
自
見。
或
經
七
日、
或
二
十
一
日、

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

為
其
人，
七
日
七
夜，
受
持
八
分
齋
戒。
應
以
飲
食

救
脫
菩
薩
言：
﹃
大
德！
若
有
病
人，
欲
脫
病
苦。
當

己
二

救
脫
答

燈，
復
云
何
造？
﹄

恭
敬、
供
養
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來？
續
命
幡

爾
時，
阿
難
問
救
脫
菩
薩
曰：
﹃
善
男
子！
應
云
何

今
己
初

戊
二

答
阿
難
問
二：
初
阿
難
問，
二
救
脫
答。

琉
璃
光
如
來
名
號；
隨
力
所
能，
恭
敬
供
養。
﹄

是
故
淨
信
善
男
子、
善
女
人
等，
皆
應
受
持
藥
師

己
二

結
勸

疏。

亦
即
是
夢，
以
夢
類
夢，
故
稱
為
如：
案：
此
文
本
唐

中。
二
理
不
同，
故
復
稱
或。
如
在
等
者，
秋
篠
云：
此

還；
或
因
修
福
故，
彼
向
王
使
所
引
之
識，
得
還
身

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

過
七
七。
何
假
大
衍
以
消
今
文。

四
十
九
者，
以
複
七
故
為
數
之
極。
例
如
中
有
不

謂
不
爾。
數
用
七
者，
如
︽
成
實
論
︾
廣
明。
今
皆

︻
答
︼
魏
塘
約
︽
易
經
︾
大
衍
之
數
而
釋。
今

︻
問
︼
云
何
一
一
皆
須
四
十
九
耶？

隨
力，
堪
請
七
七
僧
彌
善。

︻
答
︼
︽
消
災
軌
︾
云：
仍
須
請
七
僧。
今
謂
若

︻
問
︼
云
何
供
養
芯
芻
僧
耶？

度
危
厄
之
難，
不
為
諸
橫
惡
鬼
所
持。

十
九
傑
手。
應
放
雜
類
眾
生，
至
四
十
九。
可
得
過

乃
至
四
十
九
日，
光
明
不
絕。
造
五
色
綵
幡，
長
四

軀，
一
一
像
前，
各
置
七
燈；
一
一
燈
量，
大
如
車
輪；

經，
四
十
九
遍。
然
四
十
九
燈。
造
彼
如
來
形
像
七

禮
拜、
供
養
彼
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來，
讀
誦
此

及
餘
資
具，
隨
力
所
辦，
供
養
苾
芻
僧；
晝
夜
六
時，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

︻
問
︼
生
類
無
量，
何
放
七
七？

九
者，
應
放
水
陸
異
類
至
四
十
九。

經
︾
云：
畜
生
有
三
十
四
億
種
類。
此
中
言
四
十

︻
答
︼
秋
篠
引
唐
遁
倫
釋
云：
案
︽
正
法
念
處

︻
問
︼
應
放
雜
類
眾
生，
至
四
十
九，
作
何
釋
歟？

清
工
部
營
造
尺
六
寸
四
分
強，
其
說
較
為
近
似。

馮
雲
鵬
︽
金
石
索
︾
中
所
考
者，
一
周
尺
等
於

尺，
古
今
人
考
訂
周
尺
量，
有
種
種
異
說。
且
據
清

謂
以
大
母
指
與
中
指
張
開
相
去
之
間。
尺
約
周

尺，
人
傑
手
為
一
尺。
今
約
人
傑
手
言
也。
傑
手
者，

幡
四
十
九
尺。
：
案：
考
南
山、
靈
芝
撰
述，
佛
傑
手
二

造
幡。
故
彼
經
云：
造
雜
綵
幡
四
十
九
首，
並
一
長

經
︾
皆
云
四
十
九
尺。
又
準
︽
七
佛
經
︾
應
外

︻
答
︼
傑
手
長
一
尺。
故
晉、
隋
二
本，
及
︽
七
佛

︻
問
︼
何
謂
四
十
九
傑
手？

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

責
備
賢
者，
二
是
一
正
君
而
天
下
定
之
道
也。
今

先
求
懺
者
也。
且
藥
師
之
藥，
先
治
此
人
者，
一
是

罪，
在
予
一
人。
故
歲
祲
民
疫，
皆
君
休
戚，
所
當
急

為
家，
臣
妾
億
兆，
一
人
有
慶，
兆
民
賴
之；
四
方
有

民。
︵
從
重
至
輕，
次
第
言
耳。
魏
塘
云：
天
子
四
海

難
問。

戊
初

正
明
攘
難
二：
初
帝
王，
二
臣

丁
二

明
攘
災
難
二：
初
正
明
攘
難，
二
答
阿

云
各
置
七
燈。

三
無
差
別，
故
云
造
像
七
驅。
覺
覺
各
具
七
覺，
故

云
四
十
九
遍。
佛
之
七
覺，
我
之
七
覺，
眾
生
七
覺，

道，
故
云
七
日
夜
受
八
齋
戒。
覺
覺
各
具
七
覺，
故

故
云
七
日；
煩
惱
滅
盡，
故
云
七
夜。
七
覺
生
八
正

︻
答
︼
一
一
以
七
數
者，
應
表
七
覺。
智
慧
發
生，

︻
問
︼
文
中
屢
列
七
等
數
字，
亦
皆
有
所
表
歟？

︻
答
︼
有
所
表
故。
境
有
齊
限，
心
應
平
等。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

熟。
一
切
有
情，
無
病
歡
樂；
於
其
國
中，
無
有
暴
惡

力
故。
令
其
國
界
即
得
安
穩。
風
雨
順
時，
穀
稼
成

藥
師
琉
璃
光
如
來。
由
此
善
根，
及
彼
如
來
本
願

赦
諸
繫
閉。
依
前
所
說
供
養
之
法，
供
養
彼
世
尊

利
灌
頂
王
等，
爾
時
應
於
一
切
有
情，
起
慈
悲
心，

宿
變
怪
難，
日
月
薄
蝕
難，
過
時
不
雨
難。
彼
剎
帝

謂：
人
眾
疾
疫
難，
他
國
侵
逼
難，
自
界
叛
逆
難，
星

復
次，
阿
難！
若
剎
帝
利
灌
頂
王
等，
災
難
起
時。
所

己
初

帝
王

之
說，
不
通
甚
矣。
︶

何
獨
賢？
隋
本：
但
王
不
及
臣
民，
以
故
而
知
先
治

及
百
官；
況
責
備
賢
者，
一
正
國
定
功
在
卿
相，
王

薩
戒，
非
謂
受
菩
薩
戒，
先
被
國
王，
次
轉
輪
王，
次

位
時，
益
轉
輪
王
位
時，
百
官
受
位
時，
應
先
受
菩

謂
非
謂
先
治
帝
王
之
意。
如
戒
經
云：
欲
受
國
王

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

└
自
界
叛
逆
難：
┘

賊
來
侵
國，
內
外
賊
起。
他
國
即

├
他
國
侵
逼
難：
┬
︽
仁
王
受
持
品
︾
云：
四
方

福，
亦
護
眾
難，
若
疾
病
苦
難。

┌
人
眾
疾
疫
難：
│
︽
仁
王
護
國
品
︾
云：
不
但
獲

案：
今
據
︽
義
疏
︾
文，
列
表
如
下：

︻
答
︼
與
︽
仁
王
︾
有
異。
若
類
同
者
云
云。

異
同
歟？

︻
問
︼
今
列
七
難，
與
︽
仁
王
經
︾
中
七
難
有

齋
戒，
乃
至
放
雜
類
眾
生
等。
：
案：
此
文
本
唐
疏。

︻
答
︼
秋
篠
云：
謂
應
依
前
七
日
七
夜，
自
受
持

︻
問
︼
依
前
所
說
供
養
之
法，
何
謂
依
前
耶？

增
益。

剎
帝
利
灌
頂
王
等，
壽
命
色
力，
無
病
自
在，
皆
得

藥
叉
等
神，
惱
有
情
者。
一
切
惡
相，
皆
即
隱
沒。
而

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

綵
女，
百
官
黎
庶，
為
病
所
苦，
及
餘
厄
難；
亦
應
造

阿
難！
若
帝
后
妃
主，
儲
君
王
子，
大
臣
輔
相，
中
宮

己
二

臣
民

彼
又
云：
大
火
燒
國
等，
今
文
無。

姓
滅
盡。

└
過
時
不
雨
難：
：：
│
彼
云：
天
地
國
土
亢
陽，
乃
至
萬

浮
山
流
石。

├
非
時
風
雨
難：
：：
┴
雨
難：
彼
云：
大
水
漂
沒，
乃
至

火
風，
水
風。

┌
風
難：
彼
云：
大
風
吹
殺，
乃
至

│

五
重
輪
現。

├
日
月
薄
蝕
難：
：：
│
彼
云：
日
月
失
度，
乃
至
二
三
四

┌
星
宿
變
怪
難：
：：
│
彼
云：
二
十
八
宿，
乃
至
各
各
變
現。

外
賊，
自
界
即
內
賊。

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

救
脫
菩
薩
言：
﹃
大
德！
汝
豈
不
聞
如
來
說
有
九

庚
二

答。

盡
之
命，
而
可
增
益？
﹄

爾
時，
阿
難
問
救
脫
菩
薩
言：
﹃
善
男
子！
云
何
已

第
一
問
答
二：
初
問，
二
答。
今
庚
初

戊
二

答
阿
難
問，
二
重
問
答。

己
初

誦
此
經，
文
不
言
者，
助
助
於
正。

今
謂
此
中
五
法，
皆
是
助
行；
必
應
稱
藥
師
名，
讀

亦
有；
前
二
所
有，
此
亦
非
無，
綺
互
為
文
耳。
︵
文
︶

法，
今
此
中
有
散
雜
色
華，
燒
眾
名
香，
當
知
前
二

︻
答
︼
秋
篠
云：
造
幡
燃
燈，
放
生
命
等，
具
如
前

不
同。
何
耶？

︻
問
︼
文
云
造
幡
燃
燈
等，
與
前
二
段
文
互
有

燒
眾
名
香。
病
得
除
愈，
蒙
難
解
脫。
﹄

立
五
色
神
幡，
燃
燈
續
明，
放
諸
生
命，
散
雜
色
華，

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

藥
及
看
病
者。
設
復
遇
醫，
授
以
非
藥，
實
不
應
死

救
脫
菩
薩
言：
﹃
若
諸
有
情，
得
病
雖
輕；
然
無
醫

庚
二

答
二：
初
釋，
二
結。

今
辛
初。

阿
難
問
言：
﹃
九
橫
云
何？
﹄

己
二

第
二
問
答
二：
初
問，
二
答。

今
庚
初。

途
更
經
枉
橫
苦
患
也。

緣
故，
遂
使
是
人，
盡
彼
先
業，
所
感
壽
命，
終
不
中

敬
三
寶
等
福
德。
以
修
福
德
等
為
資
助
順
益
命

無
此
緣，
壽
短
橫
死
故。
是
故
我
今
勸
造
幡
燈，
修

及
屬
違
緣，
則
便
短
促。
對
彼
順
緣，
壽
長
無
延；
若

業
若
有
順
緣
資
助，
則
得
延
長，
若
無
順
緣
資
助，

︻
答
︼
秋
篠
云：
夫
言
橫
死
者，
皆
不
定
之
業，
此

︻
問
︼
何
謂
橫
死？

福
故；
盡
其
壽
命，
不
經
苦
患。
﹄

橫
死
耶？
是
故
勸
造
續
命
幡
燈，
修
諸
福
德。
以
修

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

故
而
便
致
死。
第
二
橫
中，
秋
篠
云：
佛
法
之
宗，
無

無
資
緣
故
而
便
致
死。
設
復
遇
醫
等，
以
遇
違
緣

︻
答
︼
初
橫
中。
秋
篠
云：
無
醫
藥
及
看
病
者，
以

︻
問
︼
九
橫
之
文，
古
疏
作
何
釋
耶？

便
橫
死。

鬼
等
之
所
中
害。
九
者、
饑
渴
所
困，
不
得
飲
食，
而

者、
橫
墮
山
崖。
八
者、
橫
為
毒
藥
厭
禱
咒
咀
起
屍

五
者、
橫
為
水
溺。
六
者、
橫
為
種
種
惡
獸
所
噉。
七

逸
無
度，
橫
為
非
人
奪
其
精
氣。
四
者、
橫
為
火
焚。

王
法
之
所
誅
戮。
三
者、
畋
獵
嬉
戲，
耽
婬
嗜
酒，
放

死，
入
於
地
獄，
無
有
出
期。
是
名
初
橫。
二
者、
橫
被

延
年，
終
不
能
得。
愚
癡
迷
惑，
信
邪
倒
見。
遂
令
橫

種
眾
生，
解
奏
神
明，
呼
諸
魍
魎，
請
乞
福
祐。
欲
冀

說
禍
福，
便
生
恐
動；
心
不
自
正，
卜
問
覓
禍。
殺
種

而
便
橫
死。
又
信
世
間
邪
魔
外
道，
妖
孽
之
師，
妄

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

緣
修
福
等
資
助：
則
免
難。

├
五：
是
漂
流
有
情
增
上
果

├
┬
若
遇
順

├
四：
是
焚
燒
有
情
增
上
果

│

├
三：
是
逼
惱
他
增
上
果

│

┌
二：
是
殺
生
增
上
果

┐

不
具
錄。
唯
撮
要
列
表
如
下。

篠
釋
第
一
橫
已
下，
乃
至
第
九
橫，
文
義
相
似，
今

緣，
則
被
王
戮，
不
得
長
壽，
故
得
橫
死
云
云。
：
案：
秋

助，
故
不
受
王
戮
得
壽
命
長。
若
不
修
福，
攘
昔
殺

定
業，
亦
是
殺
生
增
上
果；
若
遇
順
緣
修
福
等
資

名
為
橫
死，
以
無
現
緣
故。
又
云：
此
人
壽
命
是
不

有
先
業
為
緣
因，
而
無
現
在
緣，
如
來
隨
順
世
俗，

人
今
被
王
法
誅
戮，
雖
有
名
言
種
子
為
正
因，
及

二
種：
︵
一
︶
以
先
業
緣，
︵
二
︶
由
現
發
緣。
此

有
因
緣
終
不
得
果。
因，
謂
名
言
熏
習
種
子。
緣
有

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

復
次，
阿
難！
彼
琰
魔
王
主
領
世
間
名
籍
之
記。
若

丁
三

明
轉
後
報

量
諸
橫，
難
可
具
說。

是
為
如
來
略
說
橫
死，
有
此
九
種。
其
餘
復
有
無

辛
二

結

乃
入
地
獄，
無
有
出
期，
豈
不
哀
哉！

但
橫
死
而
已，
後
由
愚
痴，
信
邪
倒
見，
殺
眾
生
故，

︻
答
︼
即
下
文
殺
種
種
眾
生
等
是。
秋
篠
云：
何

︻
問
︼
何
謂
覓
禍？

案：
上
文
皆
本
唐
疏。

└
九：
是
奪
有
情
增
上
果

┘

├
八：
是
行
毒
藥
厭
咒
增
上
果
│

├
七：
是
陷
墮
有
情
增
上
果

│

爾：
：：
│
則
橫
死。

├
六：
是
食
肉
有
情
增
上
果

│
└
如
其
不

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

杜
羅
大
將，
毗
羯
羅
大
將。
此
十
二
藥
叉
大
將，
一

將，
波
夷
羅
大
將，
摩
虎
羅
大
將，
真
達
羅
大
將，
招

羅
大
將，
頞
你
羅
大
將，
珊
底
羅
大
將，
因
達
羅
大

宮
毗
羅
大
將，
伐
折
羅
大
將，
迷
企
羅
大
將，
安
底

爾
時，
眾
中
有
十
二
藥
叉
大
將，
俱
在
會
坐。
所
謂：

今
丁
初

丙
三

藥
叉
發
誓
二：
初
正
明
誓，
二
佛
印
勸。

︻
答
︼
上
約
病
人，
今
約
逆
罪，
故
知
非
結。

︻
問
︼
此
與
上
文
何
異？

︻
答
︼
今
謂
味
復
次
字，
非
結
上
文。

︻
問
︼
青
丘
科
此
文
為
結，
然
歟？

不
遭
眾
難。
﹄

今
勸
諸
有
情，
燃
燈
造
幡，
放
生
修
福，
令
度
危
厄，

信
戒；
琰
魔
法
王
隨
罪
輕
重，
考
而
罰
之。
是
故
我

諸
有
情，
不
孝
五
逆；
破
辱
三
寶；
壞
君
臣
法；
毀
於

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

縷
結
神
名
字
也。
謂
若
人
臨
厄
難
時，
應
請
七
僧，

︻
答
︼
秋
篠
引
遁
倫
云：
西
域
僧
口
傳
言，
以
布

解
結。
其
儀
軌
如
何？

︻
問
︼
以
五
色
縷，
結
我
名
字；
得
如
願
已，
然
後

解
結。
﹄

誦
此
經。
以
五
色
縷，
結
我
名
字；
得
如
願
已，
然
後

願
求，
悉
令
滿
足。
或
有
疾
厄，
求
度
脫
者，
亦
應
讀

等
眷
屬
衛
護
是
人，
皆
使
解
脫
一
切
苦
難；
諸
有

受
持
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號，
恭
敬
供
養
者，
我

等
村
城
國
邑，
空
閑
林
中，
若
有
流
布
此
經，
或
復

荷
負
一
切
有
情，
為
作
義
利
饒
益
安
樂。
隨
於
何

等
相
率
皆
同
一
心，
乃
至
盡
形
歸
佛、
法、
僧。
誓
當

師
琉
璃
光
如
來
名
號，
不
復
更
有
惡
趣
之
怖。
我

言：
﹃
世
尊！
我
等
今
者
蒙
佛
威
力，
得
聞
世
尊
藥

一
各
有
七
千
藥
叉，
以
為
眷
屬。
同
時
舉
聲
白
佛

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

丁
二

佛
印
勸

前
已
讀
經
竟，
此
惟
唱
五
神
名
耳。

名
者，
即
其
餘
也。
又
云
七
僧
一
時
等
唱
神
名
者，

者，
讀
經
七
卷，
即
隨
結
前
七
神
名。
又
云
後
五
神

案
︽
疏
︾
云：
每
一
卷
節
各
其
神
名
處，
以
縷
結

結
十
二
神
名
字，
次
第
還
解
也。

七
僧。
待
其
難
息，
若
得
求
已；
更
請
七
僧，
如
前
先

主
如
前
例
結。
結
竟
而
取
縷
入
匣
閉
戶，
然
後
送

後
五
神
名
者，
七
僧
一
時
等
唱，
一
一
神
名，
而
施

讀
經。
時
施
主
進
七
僧
前，
以
縷
次
第
結
其
神
名，

七
七
四
十
九
遍
竟。
每
一
卷
節，
各
其
神
名
處，
息

求。
爾
時，
七
僧
一
時
發
願
讀
經，
一
僧
各
讀
七
卷，

捧
匣
進
七
僧
前，
至
心
三
禮，
胡
跪
叉
手，
誓
願
所

藏
結
縷，
作
新
匣
長
七
寸，
廣
二
寸。
作
匣
竟，
施
主

即
請
道
場，
令
讀
此
經
四
十
九
遍。
爾
時
施
主，
為

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

惡，
是
般
若
咒，
能
滅
禪
定
佛
道
涅
槃
諸
著，
何
況

之。
龍
樹
釋
云：
謂
咒
術
能
隨
貪
欲
瞋
恚
自
在
作

羅
蜜，
是
大
明
咒，
無
上
明
咒，
無
等
等
咒；
佛
印
可

雖
︽
大
品
經
︾
無
一
真
言，
帝
釋
白
佛，
般
若
波

︻
答
︼
有
二
義：
︵
一
︶
神
將
白
佛
乃
是
神
咒。

︻
問
︼
亦
名
結
願
神
咒。
何
以
今
譯
本
中
無
咒
耶？

︽
拔
除
一
切
業
障
︾
應
如
是
持。
﹄

︽
十
二
神
將
饒
益
有
情
結
願
神
咒
︾
亦
名

︽
藥
師
琉
璃
光
如
來
本
願
功
德
︾
亦
名
說

等
云
何
奉
持？
﹄
佛
告
阿
難：
﹃
此
法
門
名
說

爾
時，
阿
難
白
佛
言：
﹃
世
尊！
當
何
名
此
法
門？
我

乙
二

佛
說
題
名
奉
持

德
者，
常
應
如
是
利
益
安
樂
一
切
有
情。
﹄

藥
叉
將。
汝
等
念
報
世
尊
藥
師
琉
璃
光
如
來
恩

爾
時，
世
尊
讚
諸
藥
叉
大
將
言：
﹃
善
哉
善
哉！
大

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

來，
專
宗
彌
陀
淨
土
法
門，
但
亦
嘗
講
︽
藥
師
如

謹
述
拙
見
如
下，
以
備
參
考
焉。
余
自
信
佛
法
以

專
號，
屬
撰
文
以
為
提
倡。
近
多
忙
碌，
未
暇
撰
文。

前
承
惠
書，
謂
今
年
藥
師
如
來
聖
誕，
擬
別
刊
行

弘
一
大
師
答
佛
學
書
局
書
︵
乙
亥
年
︶

藥
師
經
析
疑
終

一
切
大
眾，
聞
佛
所
說；
皆
大
歡
喜，
信
受
奉
行。

阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人、
非
人
等。

聞，
國
王、
大
臣、
婆
羅
門、
居
士、
天
龍、
藥
叉、
健
達
縛、

時
薄
伽
梵，
說
是
語
已。
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
及
大
聲

乙
三

大
眾
聞
說
奉
行

是
神
咒。
如
︽
陀
羅
尼
集
經
︾
法
印
咒
也。

︽
七
佛
經
︾
云
護
持
耳。
︵
二
︶
列
神
將
名
自

咒。
豈
以
無
一
真
言
而
為
疑
耶！
故
隋
本
云
自
誓，

貪
恚
麤
病；
是
故
名
為
大
明
咒，
無
上
咒，
無
等
等

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

可
發
心
誦
︽
藥
師
經
︾
並
持
名
號；
而
於
本
願

其
自
然，
即
昔
日
求
生
極
樂
或
求
生
兜
率
者，
亦

可
普
勸
眾
生
誦
經、
持
名。
至
於
求
生
何
處，
宜
任

求
生
東
方，
勝
願
大
心，
甚
可
欽
佩。
但
依
拙
見，
唯

今
者
佛
學
書
局
諸
賢，
欲
弘
揚
藥
師
聖
典，
提
倡

釋，
謂
為
別
被
一
機
也。

號。
而
於
求
生
東
方
淨
琉
璃
世
界
之
文，
未
及
詳

緇
索，
應
誦
︽
藥
師
功
德
經
︾
並
執
持
藥
師
名

︵
三
︶
現
生
種
種
厄
難，
悉
得
消
除。
故
亦
勸
諸

生
極
樂
眾
寶
華
中。

師
名
號，
臨
命
終
時，
有
八
大
菩
薩
示
其
道
路，
即

︵
二
︶
若
求
生
西
方
極
樂
而
未
定
者，
得
聞
藥

︵
一
︶
若
犯
戒
者，
聞
藥
師
名
已，
還
得
清
淨。

事：

來
本
願
功
德
經
︾
講
此
經
時，
所
最
注
意
者
三

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

按
︽
義
疏
︾
日
僧
實
觀
撰，
共
三
卷。
文
中
冠

者
實
緲。

之
請
弘
法
而
輟，
旋
即
遷
化。
遺
稿
珍
藏
篋
笥，
知

十
月
二
十
一
日
始
錄
稿。
惟
方
繕
數
行，
應
泉
城

係
例
言，
今
移
卷
首。
大
師
躬
自
署
簽，
下
註
辛
巳

古
德
著
述，
編
著
︽
析
疑
︾
一
卷。
末
附
數
語，
以

是
經
唐
疏，
今
多
遺
佚。
弘
一
大
師
暮
年，
據
中、
日

後
記

如
來
專
號

原
載
上
海
﹁
佛
學
半
月
刊
﹂
第
九
十
期
藥
師

有
以
教
之。
幸
甚！

範
圍
甚
廣，
可
以
群
機
並
育
矣。
略
陳
拙
見，
敬
乞

見
彌
勒
者，
亦
當
禮
敬
藥
師
琉
璃
光
佛。
如
是
則

薩
示
路；
又
東
晉
譯
本
云：
若
欲
得
生
兜
率
天
上

無
違。
因
經
中
謂
求
生
極
樂
者，
命
終
有
八
大
菩

▲
▼

藥師經析疑　弘一大師著

甲
辰
仲
冬，
錄
者
謹
識

克
校
錄。
謹
綴
數
語，
用
志
因
緣。

之
尊
瞻
堂，
蓋
示
寂
之
前
一
年
也。
越
二
十
年，
迺

一
年，
大
師
年
六
十
又
二，
時
居
溫
陵
茀
林
禪
苑

﹁
案
﹂
字
者，
大
師
所
闡
釋
也。
辛
巳
為
一
九
四

▲

藥師經析疑　弘一大師著