般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

︵
先
經
題，
後
經
文。
︶

者，
加
以
辨
正。

三、
又
對
常
人
︵
未
信
佛
法
︶
謂
佛
法
為
消
極

者，
加
以
糾
正。

二、
又
對
常
人
︵
已
信
佛
法
︶
僅
謂
心
經
為
空

一、
令
粗
解
法
者
及
未
學
法
者，
皆
稍
得
利
益。

效
果

義，
不
釋
名
相，
一
解
大
科。
︶

略
大
意，
及
用
通
俗
的
淺
顯
講
法。
︵
無
深
文
奧

二
月，
至
少
須
一
年。
今
講
三
日，
豈
能
盡。
僅
說
簡

經
雖
僅
二
百
餘
字，
攝
全
部
佛
法。
講
非
數
日，
一

自
今
日
始，
講
三
日，
先
說
此
次
講
經
之
方
法。
心

戊
寅
三
月
講
于
溫
陵
大
開
元
寺

弘
一
大
師
著

般
若
波
羅
蜜
多
心
經
講
錄

▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

└
空
智
慧
　
小
乘
人。

慧，
但
與
佛
法
無
涉。

├
俗
智
慧
　
研
學
問，
上
等
人
甚
好，
亦
云
有
智

│

小
巧
│
┘

法
相
遠。

┌
小
智
慧
　
　
小
聰
明
┬
亦
云
有
智
慧，
與
佛

大
智
大
慧。

└
照
見
五
蘊
皆
空，
能
除
一
切
苦，
真
實
不
虛
之

├
二
乘
之
空
智
空
慧
┘

├
學
者
之
俗
智
俗
慧
┼
非

┌
常
人
之
小
智
小
慧
┐

般
若
│
梵
語
也，
譯
為
智
慧。

前
七
字
為
別
題，
後
一
字
為
總
題。

般
若
波
羅
蜜
多
心
經

經
題

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

引
證
├
又
云：
不
學
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上

┌
大
般
若
經
云：
餘
經
猶
如
枝
葉，
般
若
猶
如
樹
根。

︵
心
為
一
身
之
必
要，
此
經
為
般
若
之
精
要。
︶

羅
蜜
多
之
心。

心，
有
數
釋。
一
釋
心
乃
比
喻
之
辭，
即
是
般
若
波

↓
彼
岸
：
：
：
圓
滿
佛
果
　
而
離
苦
得
樂。

能
渡
到
彼
岸。

│
此
岸
：
：
：
輪
迴
生
死
　
須
依
般
若
舟，
乃

約
法
言
之

以
舟
渡
河
竟
：
：
：
：
到
彼
岸

欲
到
處
：
：
：
：
：
：
彼
岸

動
身
處
：
：
：
：
：
：
此
岸

若
以
渡
河
為
喻

功
言
︶

波
羅
蜜
多，
譯
為
到
彼
岸。
︵
就
一
事
之
圓
滿
成

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

研
習
心
經
者
最
應
注
意
不
可
著
空
見。
因
常
人

已
略
釋
經
題
竟。
于
講
正
文
之
前，
先
應
注
意
者。

法
師
玄
奘
所
譯。

此
經
有
數
譯，
︵
七
譯
︶
今
常
誦
者，
為
唐
三
藏

此
外
尚
有
種
種
解
釋。

經
者，
織
物
之
直
線
也。
與
橫
線
之
緯
對。

謂
貫
穿
攝
化。

經，
梵
語
修
多
羅，
此
翻
契
經。
契
為
契
理
契
機。
經

心
也。

餘
字，
能
包
六
百
卷
大
般
若
義，
毫
無
遺
漏，
故
曰

六
百
卷，
亦
為
藏
經
中
最
大
之
部。
心
經
雖
二
百

九
年，
說
般
若
者
二
十
二
年。
而
所
說
大
般
若
經

案
般
若
部，
于
佛
法
中
甚
為
重
要。
佛
說
法
四
十

└
又
云：
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
諸
佛，
是
諸
佛
母。

正
等
菩
提，
無
有
是
處。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

利
生
事
業
也。

即
二
乘
人
僅
得
空
慧
而
著
偏
空
者，
亦
不
能
作

︵
二
︶
若
著
空，
如
前
所
說
撥
無
因
果
且
不
談。

生
之
大
事
業。

大
精
神，
故
不
可
著
有。
須
忘
人
我，
乃
能
成
就
利

則
有
彼
此。
不
能
大
公
無
私，
不
能
有
無
我
之
偉

︵
一
︶
若
著
有
者，
執
人
我
皆
實
有。
既
分
人
我，

宜
也。

善。
應
︵
一
︶
不
著
有，
︵
二
︶
亦
不
著
空，
乃
為

若
再
進
而
言
之，
空
見
既
不
可
著，
有
見
亦
非
盡

斷
不
可
著
空
見
也。

人
天。
若
著
空
見
者，
撥
無
因
果
則
直
趣
泥
犁。
故

芥
子
許。
因
起
有
見
者，
著
有
而
修
善
業，
猶
報
在

危
險。
經
云：
寧
起
有
見
如
須
彌
山，
不
起
空
見
如

聞
說
空
義，
誤
以
為
著
空
之
見。
此
乃
大
誤，
且
極

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

有，
對
症
下
藥，
故
多
說
空。
雖
說
空，
乃
即
有
之
空，

或
疑
心
經
少
說
有，
多
說
空
者，
因
常
人
多
著
于

大
事
業
也。

妙
有
之
理，
精
進
修
行，
如
此
乃
能
完
成
利
生
之

能
力
不
薄
弱，
範
圍
大
者，
須
學
佛
法。
了
解
真
空

生
者，
能
力
薄
弱、
範
圍
小、
時
不
久、
不
徹
底。
若
欲

非
棄
捨
不
為。
若
解
此
意，
則
常
人
所
謂
利
益
眾

如
是
終
日
度
生，
實
無
所
度。
雖
無
所
度，
而
又
決

說
有
人
我。

妙
有
者，
即
空
之
有，
雖
不
執
著
其
相，
亦
不
妨
假

執
著
其
相。

真
空
者，
即
有
之
空，
雖
不
妨
假
說
有
人
我，
但
不

└
妙
有
︵
非
實
有、
實
有
不
妙。
︶

故
佛
經
云
┤

┌
真
空
︵
非
偏
空、
偏
空
不
真。
︶

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

今
講
正
文，
講
時
分
科。
今
唯
略
舉
大
科，
不
細
分。

精
神
所
在，
故
有
此
誤
解
也。

唯
是
消
極
者，
皆
由
不
知
佛
法
之
全
系
統，
及
其

翻，
然
後
良
好
建
設
乃
得
實
現
也。
世
有
謂
佛
法

亦
猶
世
間
行
事，
先
將
不
良
之
習
慣
等
一
一
推

求
佛
法，
下
化
眾
生，
以
完
成
其
圓
滿
之
建
設。

般
若
不
空
方
面
說，
復
依
此
不
空
義，
而
熾
然
上

而
空，
使
破
壞
至
于
徹
底。
菩
提
薩
埵
已
下，
是
從

空
義，
于
常
人
所
執
著
之
妄
見，
打
破
消
滅
一
掃

已
前
之
經
文，
皆
從
般
若
之
空
一
方
面
說。
依
此

般
若
法
門
具
有
空
與
不
空
二
義，
以
無
所
得
故

人
之
積
極，
不
過
積
極
于
暫
時，
佛
法
乃
永
久。

合
前
︵
三
︶
非
消
極
者，
是
積
極，
當
可
了
然。
世

空，
將
來
作
利
生
事
業
乃
成
十
分
圓
滿。

是
真
空
也。
若
見
此
真
空，
即
真
空
不
空。
因
有
此

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

悲
雙
運、
自
利
利
他、

├
智

觀
自
在

│
　
　
　
而
了
達
自
在。

利
之
妙
用
┐

┌
約
智

觀
理
事
無
礙
之
境，

：
自

觀
自
在
菩
薩

正
文

云
何
修
學。
而
觀
自
在
菩
薩
遂
說
此
經
云
云。

在
菩
薩
言。
若
有
欲
修
學
甚
深
般
若
法
門
者，
當

摩
提。
︵
三
昧、
譯
言
正
定
等
︶
舍
利
子
白
觀
自

按
宋
施
護
譯
本，
先
云，
世
尊
在
靈
鷲
山
中
入
三

由
序

再
就
說
法
之
由
序
言，
此
譯
本
不
詳。

└
二
秘
密
般
若

└
二
正
說
般
若

家
敘
引

大
科

心
經
大
科
┬
初
顯
了
般
若
│
┬
初
經

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

其
中

深
│

體
為
五
蘊
之
假
和
合、

┌
淺
：
：
人
空
般
若：
二
乘
人
入。
︵
人
空
者、
人

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時

此
外
有
多
釋。

︵
即
眾
生
︶

└
薩
埵：
有
情
：
：
：
：
以
悲
下
化
眾
生。

┌
菩
提：
覺
：
：
：
：
：
以
智
上
求
佛
法。

菩
薩
　
﹁
菩
提
薩
埵
﹂
之
省
文，
是
梵
語。

而
化
度
自
在。

：
利
他
之
妙
用
┘

世
音
︶

└
約
悲
　
觀
一
切
眾
生
之
機，

│
故
得
觀
自
在
之
名。

︵
即
觀

│
　
　
　
　

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

│

與
物

境。
：
┐

┌
色
蘊
：
障
礙
義
　
即
一
切
相
障
有
礙
之
處

將
一
切
精
神
物
質
之
法
歸
納
于
此
五
類
中
也。

聚
也。
五
蘊
亦
稱
為
五
法
聚，
亦
即
五
類
之
義。
乃

研
五
蘊，
與
研
究
一
切
萬
法
無
異。
蘊
者，
蘊
藏
積

此
五
蘊，
即
佛
教
用
以
總
括
世
間
萬
法
者。
故
僅

之
哲
理
及
正
當
人
生
觀，
應
知
亦
爾。

個
之
認
識，
有
統
一
之
概
念。
佛
法
既
含
有
高
深

高
深
哲
理
及
正
當
人
生
觀。
應
先
于
萬
法
有
整

五
蘊，
即
舊
譯
之
五
陰
也。
世
間
萬
法
無
盡。
欲
研

照
見
五
蘊
皆
空

亦
空、
如
後
所
明。
︶

└
深
：
：
法
空
般
若：
菩
薩
入。
︵
法
空
者、
五
蘊

無
有
真
實
之
我
體
︶

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

├
行
蘊
：
造
作
義
　
即
對
外
境
之
動
作。

思
想。
　
　
　
　
　
│

├
想
蘊
：
取
像
義
　
即
取
著
感
受
之
印
象
而

也。
　
　
　
　
　
　
　
│

蘊
　
│
　
　
　
　
　
　
　，
因
了
別
乃
屬
識
蘊

合，
若
作
了
別
解
之
感
覺
釋
之
則
非
　
├
內
心

│

︶
甚

│

︵
即
是
隨
官
感
印
象
而
生
之
官
感
感
情

│

詞

人
所
習
用
之
感
情
一

│

五
　
│
　
　
　
　
　
　
　
之
感
受。
此
與
今
時

及
不
苦
不
樂
等
│
┐

├
受
蘊
：
領
納
義
　
即
對
于
外
境
或
苦，
或
樂

質
之
義
相
似
而
較
廣。
：
┴
境
處

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

親
見
實
證。

空，
此
空
之
真
理
及
境
界，
須
行
深
般
若
時，
乃
能

　
　
　
不
絕

└
由
內
心
之
識
：
：
：
而
變
成
外
境
之
色
　

　
　
　
循
環

├
由
種
種
行
：
：
：
：
而
薰
習
內
心
之
識
　

├
由
種
種
想
：
：
：
：
而
發
起
種
種
行
　
　

　
　
　
生
死

├
由
種
種
受
：
：
：
：
而
引
起
種
種
想
　
　

　
　
　
輪
轉

┌
由
外
境
色
：
：
：
：
而
感
著
種
種
受
　
　

之
本
體。
：
│
┘

└
識
蘊
：
了
別
義
　
即
了
別
外
境，
變
出
外
境

│

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

既
常
常
變
化，
故
知
是
空。

中
亦
悉
爾
也。

若
進
言
之，
匪
惟
一
息
有
此
變
化，
即
剎
那
剎
那

其
性
質
成
分，
位
置
及
工
作
也。

變
化。
最
顯
者，
我
全
身
之
血，
因
此
一
呼
吸
遂
變

非
此
一
息
我。
因
于
此
一
息
中，
我
身
已
起
無
數

中
出
入
息，
此
一
息
我，
非
前
一
息
我。
後
一
息
我，

上
月，
今
日
昨
日，
所
謂
我
者
亦
不
相
同。
即
我
鼻

有
滄
海
桑
田
之
感，
即
我
自
身，
今
年
去
年，
今
月

變，
但
外
境
之
色
蘊，
乃
息
息
變
動。
山
河
大
地
因

︵
一
︶
無
常
　
若
色
真
實
不
虛
者，
應
常
恆
不

諸
分
別。
其
實
乃
空。
且
舉
二
義。

質、
有
阻
礙、
似
非
空
也。
凡
夫
迷
之，
認
為
實
有，
起

五
蘊
中
最
難
了
解
其
為
空
者，
即
色
蘊。
因
有
物

今
且
就
可
能
之
範
圍
略
說。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

謂
為
是
空，
可
無
疑
矣。

既
知
色
空，
其
他
無
物
質
無
阻
礙
之
受
想
行
識，

上
略
舉
二
義，
未
能
詳
盡。

既
所
見
不
同，
故
知
是
空。

同
一
境
中，
一
喜
一
憂
所
見
各
異。

有
如
喜
時，
覺
天
地
皆
春。
憂
時，
覺
景
物
愁
慘。
于

故
外
境
之
色，
唯
是
我
識
妄
認，
非
有
真
實。

└
餓
鬼
認
為
猛
燄
│
┘

├
人
間
認
為
波
流

│

識、
而
所
見
不
同

如
恆
河
水
┼
天
眾
認
為
琉
璃

├
皆
依
其

┌
魚
龍
認
為
窟
宅
│
┐

時
依
人
而
異。

時
何
人
所
見
悉
同。
但
我
等
外
境
之
色
蘊，
乃
依

︵
二
︶
所
見
不
同
　
若
色
真
實
不
空
者，
應
何

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

聰
利，
以
此
鳥
為
名。
舍
利
子
又
依
母
為
名，
故
名

是
佛
之
大
弟
子，
舍
利
此
云
百
舌
鳥，
其
母
辯
才

舍
利
子

自
在
菩
薩
所
說，
故
先
呼
舍
利
子
名。

以
上
為
結
經
家
敘
引，
以
下
乃
正
說
般
若。
皆
觀

舍
利
子
等

脫
者，
超
出
也。

度、
若
照
見
五
蘊
皆
空，
自
能
解
脫
一
切
苦
厄。
解

種
苦
因，
即
有
苦
果。

即
生
貪
瞋
癡
等
煩
惱。
由
有
煩
惱，
即
種
苦
因，
由

此
二
皆
由
五
蘊
不
空
而
起。
由
妄
認
五
蘊
不
空，

厄、
煩
惱
苦
因。
能
厄
縛
眾
生。

苦、
生
死
苦
果。

度
一
切
苦
厄

照
見
者
非
肉
眼
所
見，
明
見
也。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

┌
受
想
行
識
不
異
空，
空
不
異
受
想
行
識。

受
想
行
識
亦
復
如
是

外
色、
非
色
外
空。
乃
是
一
事。

即
是：
深
密
色
與
空
相
即。
空
依
色、
色
依
空、
非
空

不
異：
粗
淺
色
與
空
互
較
不
異。
仍
是
二
事。

之
一
邊，
乃
善
學
般
若
者
也。

故
應
于
不
異
與
即
是
二
義
詳
研，
不
得
僅
觀
空

乃
菩
薩
之
行
也。

二
乘
涅
槃，
而
化
度
眾
生。
即
出
二
乘
境
界。
如
是

勞
可
戀。
即
出
凡
夫
境
界。
能
知
空
不
異
色，
不
入

能
知
色
不
異
空，
無
聲
色
貨
利
可
貪，
無
五
欲
塵

顯
明
空
義。

即
前
云
五
蘊
皆
空
之
真
理，
以
五
蘊
與
空
對
觀，

色
不
異
空
空
不
異
色
色
即
是
空
空
即
是
色

舍
利
子。
以
上
皆
依
法
華
玄
贊
釋。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

有
上
所
顯
之
空，
是
離
空
有
二
邊
之
空。
最
宜
注

說
諸
法
空
相。
所
謂
空
者，
非
是
但
空，
是
諸
法
之

空
相，
此
相
字
宜
注
意，
上
段
說
諸
法
空
性，
此
處

諸
法，
前
言
五
蘊，
此
言
諸
法，
無
有
異
也。

舍
利
子
是
諸
法
空
相

└
離
空
有
二
邊
之
空：
│
┘

├
不
空
而
空
之
空
　
　
　
　
├
是

├
即
有
即
空：
：：
┐

又
由
此
應
知
前
云
之
空
┼
與
有
對
立
之
空：
：
┘

├
離
有
之
空
　
　
　
　
　
　
├
非

├
偏
　
空
　
　
　
　
　
　
　
│

┌
斷
滅
空：
：：
│
┐

空，
徹
底
空。

依
上
所
云
不
異
即
是
二
者
觀
之。
五
蘊
乃
根
本

└
受
想
行
識
即
是
空，
空
即
是
受
想
行
識。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

證
不
生
等
境
界。
如
此
乃
是
菩
薩，
乃
是
般
若，
乃

佛，
而
不
厭
離
生
死，
怖
畏
煩
惱，
捨
棄
眾
生。
乃
能

由
此
可
知
生
死
即
涅
槃，
煩
惱
即
菩
提，
眾
生
即

，
不
生
不
滅
等。

└
減
少
│
┘

不
起
分
別
心
↓
諸
法
空
相

├
增
加
│
┬
用

五
蘊
空
↓
不
執
著
我
見
↓

執
著
我
見
←
五
蘊
不
空。

之
︵
五
蘊
不
空
︶
有

├
清
淨
│
┘

滅
等
相
←
起
分
別
心
←

世
間
諸
法，
由
凡
夫
觀

├
垢
染
│
┬
相

生

├
消
滅
│
┘

滅
諸
相。
故
云
不
生
等
也。

┌
出
生
│
┬
體

照
見
五
蘊
皆
空，
則
無
生

菩
薩
依
般
若
之
妙
用，
既

不
生
不
滅
不
垢
不
淨
不
增
不
減

意。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

├
耳
處
　
　
　
　
　
　

│

　
┌
眼
界

┌
眼
處
　
　
　
　
　
　

│

┌
五
蘊
如
上
所
明，
為
迷
心
重
者
說
五
蘊。

文
︶
無
智
亦
無
得
以
無
所
得
故。

分
為
三
段

┘
└
︵
三
︶
空
大
乘
法
︵
經

無
無
明
︵
乃
至
︶
無
苦
集
滅
道。

蘊
皆
空
之
義
┌
┼
︵
二
︶
空
二
乘
法
︵
經
文
︶

文
︶
是
故
空
中
無
色
︵
乃
至
︶
無
意
識
界。

以
下
廣
說
五

┌
︵
一
︶
空
凡
夫
法
︵
經

意
無
色
聲
香
味
觸
法
無
眼
界
乃
至
無
意
識
界

是
故
空
中
無
色
無
受
想
行
識
無
眼
耳
鼻
舌
身

是
自
在。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

│

處。

處
　
　
│
　
　
　
　
├
聲
界

│

二
處
︶
　
　

重
者
說
十
二

├
聲

　
　
│
　
　
　
　
┌
色
界

│

塵
名
十
　
　

義，
為
迷
色

┼
色
處

　
　
│
　
　
　
　
└
意
界

│
︵
六
根
六
　
　

互
相
涉
入
之

├
意
處

　
　
│
　
　
　
　
├
身
界

├

十
二
處
　
　
，
入
者
根
塵

├
身
處

二
入

├
舌
處
　
　
│
　
　
　
　
├
舌
界

│

亦
云
十

　
├
鼻
界

├
鼻
處
　
　
┌
六
根
界

│

　
├
耳
界

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

　
　
├
耳
識
界

義。
十
八
種
作
用

│
　
　

　

│
　
　
　
　
┌
眼
識
界

└
十
八
界
　
　
　
界
者
區
分
為

　
　
　

　
└
法
界

└
法
處
　
　
│
　
　
　

│

　
├
觸
界

├
觸
處
　
　
│
　
　
　

│

　
├
味
界

├
味
處
　
　
│
　
　
　

│

界

├
香
處
　
　
├
六
塵
界
　
├
香

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

聲
聞
言。

此
乃
空
二
乘
法，
上
四
句
約
緣
覺
言，
下
一
句
約

盡
　
無
苦
集
滅
道

無
無
明
亦
無
無
明
盡
乃
至
無
老
死
亦
無
老
死

└
無
眼
界
乃
至
無
意
識
界。

聲
香
味
觸
法。

蘊
處
界
三
科
經
文
│
┼
無
眼
耳
鼻
舌
身
意，
無
色

┌
是
故
空
中
無
色，
無
受
想
行
識。

不
同，
而
開
合
有
異
耳。

雖
分
三
科，
皆
總
括
一
切
法
而
說。
因
學
者
根
器

　
　
　
　
└
意
識
界

　
　
　
　
├
身
識
界

識
界
　
├
舌
識
界

俱
迷
者
說
十
八
界

└
六

不
同
故。
為
色
心：
：
┤
　

├
鼻
識
界

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

此
十
二
因
緣，
乃
說
人
生
之
生
死
苦
果
之
起
源

└
老
死：
│
┘

├
生：
：
┬
未
來
所
受
之
果

├
有：
：
┘

├
取
　
　
　
　
├
現
在
所
作
之
因

├
愛：
：
┐

├
受：
：
┘

十
二
因
緣

├
觸
　
　
　
　
│

├
六
入
　
　
　
├
現
在
所
受
之
果

├
名
色
　
　
　
│

├
識：
：
┐

├
行：
：
┴
過
去
所
作
之
因

┌
無
明：
│
┐

聲
聞
者，
︵
聞
佛
聲
教
︶
觀
四
諦
而
悟
道。

緣
覺
者，
常
觀
十
二
因
緣
而
悟
道。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

此
乃
空
大
乘
法。

無
智
亦
無
得
以
無
所
得
故

世
間
及
出
世
間
法
皆
空。
故
經
云，
無
苦
集
滅
道。

亦
分
二
門，
前
二
流
轉，
後
二
還
滅。
若
行
般
若
者，

└
道
諦
　
菩
提
道
│
出
世
間
樂
因
┘

├
滅
諦
　
涅
槃
果
│
出
世
間
樂
果
┐

間
苦
因
┘

四
諦
︵
諦
者
真
︶

├
集
諦
　
煩
惱
業
│
世

┌
苦
諦
　
生
死
報
│
世
間
苦
果
┐

至
無
老
死
盡。

無
老
死。
出
世
間
法
亦
空。
故
經
云，
無
無
明
盡
乃

若
行
般
若
者，
世
間
法
空。
故
經
云，
無
無
明
乃
至

滅
者，
無
明
盡
乃
至
老
死
盡
之
出
世
間
法。

世
間
法。
流
轉
者，
無
明
乃
至
老
死
之
世
間
法。
還

及
次
序。
藉
流
轉
還
滅
二
門
以
顯
示
世
間
及
出

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

菩
提
薩
埵
︵
乃
至
︶
三
藐
三
菩
提

所
得
可
知。

得
或
亦
即
是
有
所
得。
觀
下
文
所
云
佛
與
菩
薩

有
一
無
所
得
可
得。
非
真
無
所
得
也。
若
真
無
所

人
觀
之，
以
為
無
所
得，
則
實
有
一
無
所
得
在，
即

相
同。
乃
即
有
之
無，
非
尋
常
有
無
之
無
也。
若
常

以
上
經
文
中，
無
字
甚
多，
亦
應
與
前
空
字
解
釋

以
無
所
得
故
一
句，
證
其
空
之
所
以。

無
所
謂
得，
故
云
﹁
無
得
﹂。

便
知
此
事
本
來
具
足、
在
凡
不
減，
在
聖
不
增，
亦

無
智
﹂。
所
謂
得
者，
乃
對
未
得
而
言。
既
得
之
後，

以
破
迷。
迷
時
說
有
智，
悟
時
即
不
待
言，
故
云
﹁

但
所
謂
智，
所
謂
得，
皆
不
應
執
著。
所
謂
智
者，
用

聲
聞
緣
覺
之
境
界。

大
乘
菩
薩
求
種
種
智，
以
期
證
得
佛
果。
故
超
出

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

是
大
明
咒
者，
稱
其
能
破
無
明，
照
滅
癡
闇。

是
大
神
咒
者，
稱
其
能
破
煩
惱，
神
妙
難
測。

今
又
稱
為
咒
者，
極
言
其
神
效
之
速
也。

咒
者，
秘
密
不
可
思
議，
功
能
殊
勝。
此
經
是
經，
而

無
上
咒
是
無
等
等
咒
能
除
一
切
苦
真
實
不
虛

故
知
般
若
波
羅
蜜
多
是
大
神
咒
是
大
明
咒
是

三
藐
三
菩
提
者，
正
等
正
覺
也。

阿
耨
多
羅
者，
無
上
也。

三
藐
三
菩
提

三
世
諸
佛
依
般
若
波
羅
蜜
多
故
得
阿
耨
多
羅

菩
提
薩
埵，
即
菩
薩
之
具
文。

罣
礙
故
無
有
恐
怖
遠
離
顛
倒
夢
想
究
竟
涅
槃

菩
提
薩
埵
依
般
若
波
羅
蜜
多
故
心
無
罣
礙
無

三
世
諸
佛
等
　
說
佛
乘
依
般
若
而
得
之
益。

菩
提
薩
埵
等
　
說
菩
薩
乘
依
般
若
而
得
之
益。

▲
▼

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

終

未
及
詳
審，
所
有
誤
處，
俟
後
改
正。
　
演
音
記

歲
次
戊
寅
二
月
十
八
日
寫
訖。
依
前
人
撰
述
略
錄。

咒
文
依
例
不
釋。
但
當
誦
持，
自
獲
利
益。

思
想
者，
故
續
說
之。

般
若
之
妙
義
妙
用，
前
已
說
竟。
尚
有
難
于
言
說

以
上
說
顯
了
般
若
竟，
此
說
秘
密
般
若。

波
羅
揭
諦
波
羅
僧
揭
諦
菩
提
薩
婆
訶

故
說
般
若
波
羅
蜜
多
咒
即
說
咒
曰
揭
諦
揭
諦

能
除
一
切
苦
者，
約
般
若
用。

真
實
不
虛
者，
約
般
若
體。

是
無
等
等
咒
者，
稱
其
令
果
德
圓，
妙
覺
無
等。

是
無
上
咒
者，
稱
其
令
因
行
滿，
至
理
無
加。

▲

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著