心經略說　黃念祖居士主講

行，
作
禮
而
去
之
類
的
流
通
分。
秦
代
羅
什
大
師

證
信
的
序
分，
結
尾
也
沒
有
大
家
歡
喜，
信
受
奉

於
其
它
經
典，
它
前
面
沒
有
如
是
我
聞
這
一
段

唐
代
大
德
玄
奘
法
師
的
譯
本。
它
的
格
式
不
同

在
我
國
廣
泛
流
傳
家
喻
戶
曉
的
︽
心
經
︾
是

一、
心
經
兩
種
形
式

︽
心
經
︾
是
一
切
眾
生
出
苦
慈
航

經
文

經
題

玄
奘
大
師
承
受
本
經
的
殊
勝
因
緣

心
經
兩
種
形
式

為
基
礎

以
一
九
八
七
年
於
美
國
維
州
蓮
華
精
舍
錄
音

黃
念
祖
老
居
士
主
講

心
經
略
說

▼

心經略說　黃念祖居士主講

具
足
舍
利
子
承
佛
威
力
自
聖
觀
自
在
菩
薩
摩

多
深
妙
之
行，
照
見
五
蘊
皆
自
性
空，
爾
時
壽
命

有
聖
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
觀
照
般
若
波
羅
蜜

眾
俱，
爾
時
婆
伽
梵
入
深
明
法
門
三
昧，
是
時
復

梵
在
王
舍
城
靈
鷲
山
與
大
比
丘
眾
及
大
菩
薩

甲、
序
分
︵
證
明
分
︶
﹁
如
是
我
聞。
一
時
婆
伽

紹
於
下：

現
在
把
玄
奘
大
師
沒
有
譯
出
的
部
份，
簡
單
介

大，
為
了
重
點
突
出，
故
刪
除
未
譯。

二
百
多
字，
首
尾
兩
部
份
所
佔
的
百
分
比
數
過

的
簡
化，
心
經
正
宗
分
︵
即
常
見
的
心
經
︶
只

玄
奘、
羅
什
兩
大
師
譯
本
的
不
同，
乃
由
於
他
們

仍
和
其
它
經
典
一
樣，
包
括
了
首
尾
這
兩
部
份，

季
共
有
七
種
︶
以
及
在
西
藏
的
藏
文
心
經，
則

所
譯
也
與
此
相
同，
但
其
它
多
種
古
譯
︵
到
清

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

全
同
的
文
句，
就
主
張
︽
心
經
︾
也
是
釋
迦
牟

若
經
學
觀
品
﹂
中，
世
尊
所
說
有
與
本
經
幾
乎

子
的
話。
近
代
中
日
的
著
者，
有
人
根
據
﹁
大
般

︵
這
裡
就
肯
定
了，
是
觀
自
在
菩
薩
答
復
舍
利

自
在
菩
薩
摩
訶
薩
告
壽
命
具
足
舍
利
子
言

羅
蜜
多
深
妙
行
的
人
應
該
怎
樣
修
習
呢？
聖
觀

所
說
非
常
切
要。
我
們
如
果
現
在
想
修
般
若
波

妙
行
者
作
何
修
習？
舍
利
弗
代
我
們
大
眾
而
問，

在
菩
薩
說：
善
男
子，
若
欲
修
般
若
波
羅
蜜
多
深

利
弗
︶
依
仗
佛
的
加
持，
乘
此
威
力
敬
問
觀
自

行
識
這
五
蘊
皆
是
空
幻。
這
時
舍
利
子
︵
即
舍

羅
蜜
多
甚
深
微
妙
之
行，
這
時
就
照
見
色
受
想

三
昧。
這
時
觀
自
在
菩
薩
也
正
在
觀
照
般
若
波

大
比
丘
大
菩
薩
都
在
左
右，
佛
入
了
深
明
法
門

訶
薩
言
﹂。
佛
的
聚
會
在
王
舍
城
靈
鷲
山，
很
多

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

﹁
善
男
子
如
是
如
是。
﹂
︵
善
男
子
就
是
這
樣，

兩
個
善
重
覆
說，
表
明
世
尊
非
常
讚
歎。
佛
又
說：

定
後
就
告
聖
觀
自
在
菩
薩
說：
﹁
善
哉！
善
哉！
﹂

是
世
尊，
就
是
佛
︶
釋
迦
牟
尼
佛
從
三
昧
起，
出

妙
般
若
波
羅
蜜
多。
﹂
於
是
﹁
婆
伽
梵
﹂
︵
就

對
舍
利
子
說：
﹁
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修
行
深

乙、
流
通
分
︵
結
尾
︶
觀
世
音
菩
薩
說
咒
之
後

造。

歎
印
證
觀
音
所
說
之
文、
殊
不
應
全
看
成
是
偽

為
戒
律
所
不
許
也。
且
流
通
分
中
復
有
世
尊
讚

德
對
經
文
極
為
尊
重，
妄
以
己
意
編
造
經
文，
實

西
藏
經
本
亦
有
首
尾，
焉
可
都
看
成
妄
作。
且
古

表
佛
佛
道
同，
且
古
譯
中
有
首
尾
居
絕
對
多
數，

添。
此
說
不
敢
苟
同，
佛
說
與
︽
心
經
︾
一
致，
正

尼
佛
說
的，
︽
心
經
︾
的
首
尾
乃
是
後
人
所
增

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

學
道
眾，
都
產
生
了
前
所
未
有
且
無
法
形
容
的

中
的
天
龍
八
部，
阿
修
羅
等，
和
一
切
世
間
的
修

薩
和
他
們
的
眷
屬
︵
道
友
弟
子
︶
天、
人
和
會

大
歡
喜、
宣
讚
佛
旨。
﹂
最
後
舍
利
子，
觀
世
音
菩

諸
眷
屬、
天
人、
阿
修
羅，
乾
闥
婆
等
一
切
世
間
皆

壽
命
具
足
舍
利
子
聖
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
及

讚
歡，
都
跟
你
一
樣
做。
釋
迦
牟
尼
佛
說
話
後，
﹁

若
波
羅
蜜
就
應
該
這
樣
做。
一
切
如
來
都
歡
喜

行，
一
切
如
來
亦
皆
隨
喜。
﹂
佛
證
明
了，
深
妙
般

像
你
所
說
的
︶
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多
應
如
是

如
是。
﹂
這
就
是
以
心
印
心。
﹁
如
汝
所
說
︵
就

明
人
的
開
悟
時
說，
﹁
如
是，
如
是，
汝
如
是，
余
亦

復
加
的
證
明
與
讚
歎。
我
國
唐
代
禪
宗
祖
師
證

就
是
這
樣，
就
是
這
樣。
這
是
世
尊
由
衷
的
無
以

就
是
這
樣。
︶
來
證
明
觀
世
音
菩
薩
所
說
的
話，

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

時
約
有
三
百
多
人
隨
從，
但
因
他
又
沒
有
得
到

現
在
的
話，
他
就
偷
越
國
境，
私
自
出
國
的。
出
發

他
冒
這
麼
大
的
風
險，
所
以
不
肯
放
他
出
國。
用

證
一
下，
但
是
李
世
民
覺
得
大
師
是
國
寶，
不
願

經
典
翻
譯
不
夠
好，
他
想
再
去
印
度
找
原
本
對

世
民
很
相
知，
李
世
民
很
敬
重
他，
他
感
到
有
些

親
授
的
本
子。
經
過
是
這
樣
的：
他
和
唐
太
宗
李

我
們
念
誦
這
部
經，
是
玄
奘
大
師
蒙
一
位
神
僧

二、
玄
奘
大
師
承
受
本
經
的
殊
勝
因
緣

才
是
真
的
恭
敬。

把
從
佛
所
聽
到
的
向
具
有
根
器
的
人
傳
播，
這

於
是
便
宣
揚
讚
歎
本
人
所
親
聞
的
般
若
妙
法。

佛
禮
拜
辭
去，
大
眾
感
受
佛
恩，
感
恩
便
要
報
恩；

間
所
有
的
安
樂
和
歡
喜，
所
以
叫
作
大
歡
喜。
向

安
樂
和
歡
喜，
此
等
安
樂
和
歡
喜，
超
越
一
切
世

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

甚
至
是
很
野
蠻
的。
這
種
外
道
就
是
野
蠻
的，
他

種
外
道，
有
很
高
的，
也
有
很
低
的，
有
很
原
始
的，

婆
羅
門
舉
行
祭
祀
的
時
候。
婆
羅
門
有
九
十
五

次
走
到
一
個
河
邊
上
看
到
很
熱
鬧，
正
是
外
道

路
念
這
個
經。
念
經
免
難
有
很
具
體
的
實
況。
一

送
他
一
本
梵
文
的
︽
心
經
︾
玄
奘
大
師
就
一

他，
他
把
這
個
病
人
照
顧
好
了，
病
人
感
謝
他，
就

病
人。
這
個
病
是
傳
染
的，
他
也
不
管，
一
直
照
顧

本
心，
就
把
自
己
取
經
的
事
暫
時
擱
下，
照
顧
這

他
要
趕
路
去
取
經，
但
有
人
要
死，
不
救
不
符
合

長
了
一
身
癩，
正
在
呻
吟，
他
就
給
他
醫
治。
本
來

的
聲
音，
他
找
到
一
個
廟，
看
到
一
個
人
生
病
了，

到
一
個
地
方，
他
正
趕
路，
突
然
聽
到
有
人
呼
叫

人
幾
乎
死
光
了。
可
見
是
十
分
困
難
的。
途
中
走

國
家
的
批
准，
所
以
困
難
重
重，
回
國
時
跟
著
的

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

好
吧！
你
念
吧！
﹂
他
拿
起
︽
心
經
︾
就
念。
念
到

經
好
不
好？
我
死
之
前
想
念
念
經。
﹂
大
眾
說：
﹁

們
送
我
祭
神，
我
也
沒
有
辦
法，
你
們
讓
我
念
念

求
說：
﹁
我
們
出
家
人
都
要
修
行，
要
念
經
的，
你

眾
無
理
可
喻，
也
就
無
話
可
說
了。
只
是
有
個
要

起
來，
要
把
他
往
河
裡
丟。
他
這
個
時
候
看
到
大

祭
祀。
家
屬
都
很
高
興，
把
玄
奘
大
師
用
繩
子
捆

師
︶
來
了，
就
決
定
把
這
個
外
國
人
送
到
河
裡

傷
的
時
候，
突
然
看
見
一
個
外
國
人
︵
玄
奘
大

死
別，
自
己
也
哭，
家
裡
人
也
哭。
正
在
這
極
度
悲

扔
到
河
裡
去。
這
個
人
有
家
眷，
他
要
與
家
裡
人

祭
祀，
而
且
已
經
指
定
了
一
個
人，
要
把
這
個
人

信。
這
時
玄
奘
大
師
碰
到
他
們，
正
是
他
們
舉
行

裡，
就
象
中
國
的
河
伯
娶
婦
一
樣，
都
是
極
端
迷

們
相
信
河
神，
並
且
每
年
拿
一
個
活
人
扔
到
河

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

三、
經
題

︽
心
經
︾
的
點
滴
體
會。

文，
我
還
不
是
正
式
講
經，
只
是
宣
說
一
下
我
對

般
若
妙
義
無
上
尊
貴
不
可
思
議。
以
下
步
入
正

若
妙
力
不
可
思
議，
更
重
要
的
是
顯
示
了
經
中

一
路
消
災
免
難，
證
明
︽
心
經
︾
威
力
無
窮。
般

就
是
這
部
經。
玄
奘
大
師
得
到
神
僧
傳
授
本
經，

經
過。
玄
奘
大
師
翻
的
是
這
部
經，
我
們
念
的
也

的
凡
人，
這
是
︽
心
經
︾
到
玄
奘
大
師
手
裡
的

找
不
到
了。
於
是
就
感
覺
當
初
所
遇
不
是
世
間

不
但
這
個
和
尚
沒
有
了，
就
是
當
初
那
個
廟
也

謝
給
經
的
和
尚，
等
他
取
經
回
來，
循
原
路
去
找；

放
了，
並
且
給
他
磕
頭。
於
是
玄
奘
大
師
非
常
感

了，
忙
說，
這
樣
的
人
我
們
不
能
得
罪，
趕
快
把
他

第
三
遍
時，
天
地
變
色，
飛
沙
走
石，
這
些
人
害
怕

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

智
慧
這
個
名
詞
相
混。
我
們
常
說
的
智
慧，
再
說

話
表
示
不
足，
翻
成
智
慧
就
很
容
易
和
漢
文
的

翻
成
大
智
慧，
這
都
很
勉
強。
因
為
翻
成
我
們
的

﹁
般
若
﹂
也
是
梵
文，
我
們
可
以
把
摩
訶
般
若

是
這
樣。

不
是
比
較
的，
是
絕
對
的，
﹁
多
﹂
﹁
勝
﹂
也
都

是
大
的，
大
的
又
是
小
的，
都
是
相
對
的，
這
個
大

比，
它
又
小
了。
世
間
上
哪
有
什
麼
大
小，
小
的
就

比。
這
個
火
爐
和
房
子
比，
說
房
子
大，
房
子
和
樓

對
的
這
些
概
念。
這
是
一
個
絕
對
的
大，
不
是
對

道
理
是
極
其
究
竟，
徹
底，
離
開
我
們
世
俗
的
相

不
翻
了。
﹁
大
﹂
不
是
大
小
的
大，
就
是
說
這
個

﹂
就
是
大、
多、
殊
勝
三
方
面。
意
義
很
多，
往
往
就

心
經
︾
括
弧
中
的
﹁
摩
訶
﹂，
見
餘
譯，
﹁
摩
訶

常
念
︽
心
經
︾
的
經
題
是
︽
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

證
入。
眾
生
本
來
是
凡
夫
的
知
見，
所
以
大
事
因

就
能
開
悟
明
了
佛
的
知
見，
入
佛
知
見
就
契
入，

的
知
見，
宣
示
佛
的
知
見。
眾
生
聽
到
這
些
開
示，

開
示
悟
入
佛
的
知
見，
就
是
要
向
眾
生
開
顯
佛

一
個
大
的
因
緣，
所
以
出
現
於
世。
什
麼
事？
就
是

事
因
緣，
故
出
現
於
世。
﹂
只
是
為
了
一
件
大
事，

以
︽
法
華
經
︾
說：
﹁
十
方
的
如
來，
唯
以
一
大

夠
證。
也
可
以
這
樣
說，
實
相
就
是
佛
的
知
見。
所

實
相
是
什
麼，
我
能
夠
悟；
我
不
但
能
悟，
而
且
能

怎
麼
能
夠
了
悟
實
相，
契
入
證
入
實
相
的
智
慧。

就
失
掉
了
原
文
的
意
思。
經
中
的
智
慧，
是
一
種

病
是
一
樣
的，
成
為
學
佛
的
障
難
呀！
這
樣
混
淆

們
學
佛
的
八
種
障
難
之
一，
跟
聾
子
瞎
子
神
經

伶
俐
成
了
智
慧
了？
恰
恰
相
反，
世
智
辯
聰
是
我

就
是
聰
明，
再
一
混
變
成
伶
俐。
世
上
這
種
聰
明

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

們
現
在
是
迷
惑
了，
所
以
成
為
眾
生
知
見。
般
若

身
的
知
見。
而
佛
知
見
是
我
們
本
有
的，
只
是
我

所
知，
佛
之
所
見，
把
佛
的
知
見
轉
成
了
我
們
自

在
要
比
這
個
例
子
更
深
一
步，
是
知
和
見。
佛
之

那
你
就
自
然
地、
忠
實
地
接
受
領
袖
的
領
導。
現

個
領
袖，
要
把
領
袖
的
思
想
變
成
自
己
的
思
想，

不
是
一
個
勉
強
的，
這
個
事
情
就
像
要
追
隨
一

是
想，
這
是
打
比
方
的
話
︶
成
了
你
的
思
想
了。

見。
說
句
很
粗
俗
的
話，
佛
的
思
想
︵
當
然
佛
不

的
知
見
是
什
麼，
然
後
就
做
到、
證
實
到
佛
的
知

就
是
這
樣
的
智
慧，
你
能
夠
明
了，
了
解，
悟
到
佛

見
捨
棄
了，
換
成
了
佛
的
知
見。
般
若
是
什
麼
呢？

快
就
是
頓
法，
慢
就
是
漸
法，
把
我
們
原
來
的
知

們
就
從
我
們
的
知
見
逐
漸
的：
有
的
快，
有
的
慢，

緣
是
什
麼
呢？
告
訴
我
們
什
麼
是
佛
的
知
見，
我

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

相
同
觀
照。
學
人
從
文
字
般
若
入
手，
而
起
照
用，

的
體，
觀
照
是
照
實
相
照
文
字，
文
字
是
表
達
實

與
觀
照。
以
上
三
者
即
一，
實
相
是
觀
照
與
文
字

寂
然
不
動。
︵
三
︶
文
字
般
若
如
實
顯
示
本
體

照
般
若
如
實
相
之
本
體
而
起
照
用，
照
時
仍
是

用。
六
度
萬
行
都
是
本
性
所
具
所
起。
︵
二
︶
觀

遍
為
諸
法
作
相，
具
足
過
恆
沙
等
等
性
德
的
妙

也
無
相，
永
離
一
切
幻
妄
的
相。
可
是
體
性
不
空，

是
無
相，
不
是
非
有
相，
不
是
非
無
相，
不
是
也
有

若
是
觀
照
與
文
字
的
本
體，
實
相
不
是
有
相，
不

觀
照
般
若，
︵
三
︶
文
字
般
若。
︵
一
︶
實
相
般

般
若
一
體
而
有
三
義：
︵
一
︶
實
相
般
若，
︵
二
︶

都
不
是
般
若。

拿
諾
貝
爾
獎
金，
你
能
寫
出
多
少
好
文
學
作
品，

就
是
這
樣
一
種
智
慧，
不
是
一
般
的
聰
明。
你
能

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

比
動
物
還
苦，
喉
小
腹
大，
不
能
飲
食。
重
罪
的
鬼

人
吃，
但
豬
等
就
注
定
了。
變
成
鬼
就
更
苦
了，
鬼

定
了
都
是
被
人
吃
的。
誰
願
意
自
己
的
孩
子
被

豬、
羊
等
等
動
物，
都
得
被
殺。
並
且
子
子
孫
孫
注

變
畜
生，
落
湯
的
螃
蟹，
在
鍋
裡
活
活
地
蒸
死。
雞、

就
是
說
來
生
能
變
人
的
人
很
稀
有，
所
以
很
苦。

有
禮、
有
智、
有
信，
這
也
是
稀
有
的
人。
既
然
稀
有，

水
平，
人
身
保
不
住。
信
佛
的
人
很
少。
有
仁、
有
義、

具
足；
或
在
佛
道
裡
要
守
五
戒，
若
不
達
到
這
個

不
容
易。
你
要
是
儒
家，
仁、
義、
禮、
智、
信
這
五
種
都

苦，
這
一
生
變
人
道，
不
信
佛
的
人
來
生
保
人
身

﹂
和
﹁
度
﹂
︵
即
六
度
之
度
︶
生
死
岸
中
很

﹁
波
羅
蜜
多
﹂
是
梵
文。
可
以
譯
為
﹁
彼
岸
到

照
是
用。

一
旦
契
悟，
入
於
實
相。
實
相
是
體，
文
字
是
相，
觀

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

此
岸。
︵
是
指
生
死
六
道
輪
迴
這
一
邊
︶
諸
佛

狗、
入
地
獄，
所
以
在
六
道
中
同
處
於
墮
落，
這
是

問
題
都
解
決
了，
未
出
六
道
早
晚
還
會
變
豬、
變

入
三
惡
道，
很
可
悲。
不
能
以
眼
前
的
幸
福
認
為

跑
到
天
界
裡
去
了，
沒
出
六
道，
早
晚
一
天
要
轉

教
以
升
天
看
成
墮
落。
因
為
本
來
是
佛，
你
現
在

還
是
在
六
道
裡
頭。
外
道
以
升
天
做
為
解
脫，
佛

獄。
六
道
中
最
高
是
天
界，
外
道
想
升
天，
但
升
天

這
類
阿
修
羅
忌
妒
障
礙，
破
壞
佛
法，
死
後
墮
地

怕
人
皈
依
釋
迦
牟
尼
佛
減
少
了
自
己
的
群
眾。

好
的。
還
有
一
類
忌
妒
釋
迦
牟
尼
佛，
總
想
破
壞，

不
善，
他
忌
妒。
另
一
類
是
皈
依
正
法
作
護
法、
是

羅
很
聰
明，
很
能
幹，
很
有
神
通。
但
是
他
心
不
純，

生
死
千
萬
次。
六
道
中
比
人
好
點
是
修
羅。
阿
修

判
入
地
獄，
鬼
在
地
獄
中
是
極
苦
的，
一
日
之
中

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

半
的
時
間，
足
見
般
若
的
重
要。
經
中
說：
﹁
五
度

十
二
年，
佛
說
法
一
共
四
十
九
年，
幾
乎
用
了
一

個
是
中
心，
心
要
與
核
心
的
意
思。
佛
說
般
若
二

﹁
心
﹂，
經
題
中
﹁
心
﹂
字
的
涵
義
有
兩
個：
一

智
慧
到
彼
岸。

到
彼
岸
﹂。
所
以，
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多
就
是
大

蜜
多
﹂
原
來
直
譯
為
﹁
彼
岸
到
﹂，
現
翻
成
﹁

滅
為
樂、
圓
滿
無
礙
的
境
界
稱
為
彼
岸。
﹁
波
羅

這
一
岸
到
本
自
無
生
也
就
無
滅、
常
樂
我
淨、
寂

些
煩
惱
就
到
彼
岸
了。
到
了
彼
岸，
就
是
從
生
死

度
不
過
去？
煩
惱
無
盡
就
度
不
過
去，
能
越
過
這

涅
槃
是
彼
岸。
中
流
就
是
煩
惱
流。
為
什
麼
我
們

到
真
實
的
樂。
所
以
佛
菩
薩
是
常
樂
我
淨，
所
以

入
涅
槃，
這
是
彼
岸。
一
切
都
寂
滅
了，
寂
滅
就
得

以
大
智
慧，
勇
猛
修
行，
覺
悟
正
道，
永
離
苦
趣，
證

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

座
的
你
我，
任
何
一
位，
就
如
飛
的
蒼
蠅，
小
小
的

具
如
來
智
慧
德
相。
﹂
任
何
一
個
眾
生，
不
但
在

的
那
一
剎
那
就
說：
﹁
奇
哉！
奇
哉！
一
切
眾
生
皆

上
當
受
騙。
我
們
的
真
心，
釋
迦
牟
尼
佛
在
成
佛

個
妄
我，
不
是
真
的
我。
我
們
現
在
不
實，
我
們
在

本
有
的
真
心
被
妄
心
所
遮
蓋。
現
在
這
個
我
是

人
的
本
心，
人
人
都
有
一
個
真
心，
但
我
們
現
在

核
心，
所
以
稱
為
︽
心
經
︾
二
者，
心
是
指
明
當

乘
佛
法
的
核
心，
而
︽
心
經
︾
是
般
若
經
典
的

心。
大
乘
佛
法
是
全
部
佛
教
的
核
心，
般
若
是
大

心
和
心
要
的
意
思。
例
如
一
個
人
最
重
要
的
是

多
字，
如
同
般
若
中
的
心，
心
是
中
心
的
意
思，
核

般
若
經
︾
六
百
卷，
而
這
個
經
最
短
只
有
二
百

導
︵
又
云
般
若
為
目
︶
﹂
般
若
經
很
多，
︽
大

︵
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定
︶
如
盲，
般
若
為

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

面
是
幫
助
你
掃
除
這
些
妄
見，
去
掉
這
一
切
妄，

面
顯
明
這
個
真
心，
叫
你
恢
復
你
的
本
心；
一
方

以
就
不
能
證
得。
所
以
我
們
的
一
切
經
典，
一
方

因
有
妄
想、
有
執
著，
自
己
把
自
己
束
縛
住
了，
所

麼
你
沒
有
佛
那
麼
大
的
功
德
和
神
通
妙
用？
就

妄
想
執
著
不
能
證
得。
﹂
我
們
有
這
個
心，
為
什

葉
問
題
上。
要
相
信
這
個
心。
佛
接
著
說：
﹁
唯
以

的
話，
你
就
沒
信
到
根
本
上，
而
是
信
到
一
些
枝

對
於
這
一
句
話
不
相
信，
雖
能
信
佛
說
的
其
他

心。
這
是
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
時
說
的
第
一
句
話，

佛
的
最
要
緊
的
信
念
和
基
礎。
要
相
信
自
己
的

的
本
心，
是
我
們
妙
明
真
心。
這
一
點
是
我
們
學

心，
具
有
如
來
智
慧
德
相
的
那
個
心，
就
是
我
們

樣
的
智
慧，
和
佛
一
樣
的
德
相。
這
是
我
們
的
本

螞
蟻，
以
至
於
作
為
地
獄
中
的
鬼，
都
有
和
佛
一

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

這
個
﹁
心
﹂
字
在
︽
金
剛
經
︾
中
是
﹁
應
無

們
的
真
心。

原
來
是
個
夢。
所
以
這
是
般
若
之
心，
所
指
是
我

的，
你
夢
裡
才
有
老
虎
呢，
你
醒
了
之
後
明
白
了，

把
老
虎
趕
走，
趕
走
老
虎
幹
什
麼？
老
虎
是
虛
妄

心，
我
們
的
修
行
方
法
也
就
是
如
此，
不
是
真
的

是
這
麼
個
事。
所
以
我
們
要
明
白，
我
們
都
有
本

只
要
拍
醒
你
就
沒
事
了。
本
來
沒
有
老
虎
嘛！
就

在
夢
中
被
老
虎
吃
了，
何
須
找
人
幫
助
打
老
虎，

了，
叫
醒
你，
一
醒
就
完
事
了。
﹁
如
夢
幻
泡
影
﹂，

只
是
睡
著
了，
正
在
做
夢，
種
種
顛
倒。
你
把
夢
醒

來。
佛
教
是
說，
我
們
本
來
就
是，
眾
生
只
是
錯
了，

次
的
尸
解，
要
修
出
一
個
什
麼，
證
出
一
個
什
麼

樣。
道
教
叫
九
轉
丹
成，
煉
丹，
修
嬰
兒，
一
次
又
一

你
本
有
的
真
就
自
然
顯
現，
所
以
跟
道
教
不
一

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

不
可
改
變，
故
名
為
經。
﹂
大
師
開
示
精
妙
絕
倫。

故
此
心
即
三
般
若，
三
般
若
是
一
心。
此
理
常
然，

字
般
若
：
：
顯
此
現
前
一
念
即
實
相。
﹂
﹁
是

照
般
若
：
：
照
此
現
前
一
念
即
實
相。
﹂
﹁
文

相
般
若
：
：
達
此
現
前
一
念
即
實
相。
﹂
﹁
觀

以
直
截
了
當
稱
為
︽
心
經
︾
大
師
又
說：
﹁
實

自
心。
而
︽
心
經
︾
正
是
一
大
藏
教
的
核
心，
所

若
經
典
和
一
大
藏
教
無
非
顯
明
當
人
各
各
的

前
一
念
介
爾
之
心
就
是
三
般
若，
足
見
一
切
般

念
介
爾
之
心，
即
是
三
般
若
也
﹂。
既
然
我
們
當

︽
心
經
釋
要
︾
中
說：
﹁
此
直
指
吾
人
現
前
一

是
本
經
經
題
中
的
﹁
心
﹂
字。
蕅
益
大
師
在

佛，
是
心
是
佛
﹂。
以
上
兩
經
中
的
﹁
心
﹂
字，
即

應
生
無
所
住
心
﹂。
在
︽
觀
經
︾
中
﹁
是
心
作

所
住
而
生
其
心
﹂，
﹁
應
如
是
生
清
淨
心
﹂，
﹁

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

的
全
部
意
思
也
就
知
道
了。

知
全
部
意。
﹂
有
智
慧
的
人
看
見
經
題，
這
個
經

題
概
括
很
深
的
意
思。
古
云：
﹁
智
者
見
經
題，
便

此
理
常
然
︵
常
︶
永
為
法
則
︵
法
︶
可
見
經

攝
常
法。
貫
通
古
今
︵
貫
︶
廣
攝
一
切
︵
攝
︶

是
本
經
獨
有
之
名，
稱
為
別
名。
經
的
涵
義
是
貫

﹁
經
﹂。
﹁
經
﹂
是
通
名，
﹁
般
若
波
羅
蜜
多
﹂

前
一
念
即
實
相。

若。
文
字
般
若
只
是
顯
示
本
體
與
照
用，
顯
明
當

不
是
水，
凡
有
動
念
何
非
實
相，
這
即
是
觀
照
般

能
觀
照
現
前
一
念，
雖
是
水
上
生
波，
但
全
波
無

兩
者
毫
無
差
別，
若
能
了
達
即
是
實
相
般
若。
若

是
實
相，
亦
即
了
達
當
人
之
心
即
是
佛
心，
心
佛

當
人
本
心
與
佛
無
別，
若
能
了
達
現
前
之
念
即

︽
華
嚴
經
︾
說：
﹁
心
佛
眾
生
三
無
差
別。
﹂
故

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

同
學，
他
是
留
學
生，
從
美
國
回
國
不
久，
結
婚
了。

會
有
明
顯
的
感
應。
我
們
這
蓮
華
精
舍
有
一
個

難
之
中，
臨
時
抱
佛
腳
都
有
用。
你
只
要
肯
念，
就

德
都
不
可
思
議。
那
怕
平
時
不
念
佛
的
人，
在
急

士
的
加
被。
大
家
只
要
念
觀
世
音
菩
薩
名
號，
功

這
人
的
媽
媽
念
觀
世
音
菩
薩
得
到
觀
世
音
大

薩
大
慈
大
悲，
庇
護
我
們
一
切
苦
難
中
的
眾
生。

完
全
照
著
做，
結
果
平
安
降
落。
所
以
觀
世
音
菩

候
就
聽
見
有
人
告
訴
他，
你
應
該
如
何
操
作，
他

音。
他
開
飛
機
突
然
發
生
障
礙，
在
很
危
險
的
時

核
電
站
的
朋
友，
他
母
親
信
佛
很
虔
誠，
常
念
觀

正
好
觀
世
音
菩
薩
尋
聲
救
苦。
昨
天
來
了
一
位

士
的
兩
個
名
號。
︽
普
門
品
︾
是
觀
世
音
菩
薩，

﹁
觀
自
在
菩
薩
﹂，
就
是
觀
世
音
菩
薩。
這
是
大

四、
經
文

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

的
思
想
活
動
就
是
這
樣，
一
聽
這
話
知
道
是
要

突
然
想
到，
我
們
中
國
不
是
有
菩
薩
嗎？
當
時
他

還
小，
先
動
了
這
一
念，
再
動
一
念
是
什
麼
呢？
他

人
和
孩
子，
我
死
了
他
們
怎
麼
辦，
剛
結
婚，
孩
子

倒
不
是
自
己
怕
死。
第
一
想
到
的
是
新
婚
的
愛

時
第
一
念
是
知
道
這
事
危
險
了，
但
心
裡
想
的

過
來
一
片
哭
聲，
命
在
旦
夕。
這
個
留
學
生
說，
當

一
聽
很
意
外，
思
想
還
沒
轉
過
來，
等
思
想
一
轉

說
完
了，
他
就
回
到
他
的
駕
駛
艙。
全
艙
的
人
先

願
意
如
何
的
從
便，
總
之
我
是
沒
有
辦
法
了。
﹂

大
家
你
們
各
自
決
定
吧！
願
意
跳
傘
的
就
跳
傘，

障，
我
沒
有
本
事
使
飛
機
到
達
目
的
地
了。
所
以

了，
向
大
家
宣
佈：
﹁
今
天
飛
機
的
機
械
出
了
故

會
兒
就
看
見
駕
駛
員
從
駕
駛
倉
的
門
裡
出
來

一
次
坐
飛
機，
覺
得
今
天
飛
機
很
不
平
穩，
等
一

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

飛
機
的
人
把
艙
門
打
開
來
接
他
們
了，
到
了！
大

家
閉
著
眼
睛
不
知
道，
只
是
一
心
的
念，
忽
然
接

然，
漸
漸
覺
得
飛
機
平
穩
了，
很
平
靜，
很
平
靜，
大

就
都
一
心
去
念
了。
念
得
很
誠，
很
專
一，
也
很
自

念
了，
念
著
念
著，
大
家
不
知
念
了
多
少
時
間
了。

沒
有
別
的
道
路，
大
家
就
念
吧！
所
以
全
艙
就
都

念。
﹂
這
時
大
家
一
想，
現
在
也
沒
有
別
的
辦
法，

觀
世
音
菩
薩
了，
決
定
是
有，
我
們
大
家
一
塊
兒

就
把
自
己
看
到
的
事
情
一
說：
﹁
我
已
經
看
見

聲
喊
說：
﹁
大
家
不
要
哭，
你
們
哭
沒
有
用。
﹂
他

念
著！
他
就
看
見
觀
世
音
菩
薩
現
身
了。
他
就
大

佛
堂
裡
念
要
懇
切。
只
是
一
片
求
救
的
心，
念
著！

可
是
在
這
種
生
死
關
頭
的
念，
往
往
比
平
常
在

有
菩
薩，
就
念
起
觀
音
菩
薩
來
了。
他
雖
然
不
信，

死，
首
先
想
到
老
婆
孩
子
很
可
憐，
再
一
想
中
國

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

本
書，
都
是
很
直
接
的，
不
是
輾
轉
道
聽
途
說
的。

情
要
做，
要
把
這
些
寫
下
來
可
以
寫
很
厚
的
一

很
多，
但
沒
有
時
間
去
寫，
因
為
有
更
重
要
的
事

至
超
過
古
代
的
︽
觀
音
靈
感
錄
︾
我
知
道
得

得
解
脫
者
﹂。
很
多
很
多
證
明，
有
許
多
事
情
甚

若
有
急
難
恐
怖
但
自
皈
命
觀
世
音
菩
薩
無
不

薩
尋
聲
救
苦，
所
以
︽
大
乘
無
量
壽
經
︾
說：
﹁

哪？
﹂
他
們
說：
﹁
我
們
在
念
菩
薩。
﹂
觀
世
音
菩

了。
﹂
機
場
人
問
客
人：
﹁
你
們
在
後
邊
幹
什
麼

沒
有
辦
法
把
飛
機
著
陸
了，
不
知
他
們
做
什
麼

去
問
後
艙
的
人
幹
什
麼
來
著？
今
天
我
是
絕
對

然
有
醫
生
急
救
了。
他
睜
開
眼
第
一
句
話，
﹁
你

人
昏
死
過
去
了，
他
穿
的
飛
行
服
都
汗
透
了，
當

門
不
開，
別
人
把
駕
駛
艙
打
開，
看
見
開
飛
機
的

家
喜
出
望
外，
飛
機
已
經
著
陸
了。
而
駕
駛
艙
的

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

音
菩
薩
也
在
行
很
深
的
般
若
波
羅
蜜
多。
﹁
深

前
面
說
了，
在
法
會
上
釋
迦
牟
尼
佛
入
定，
觀
世

是
能
行
般
若
波
羅
蜜
的
人。

滿
足，
智
宣
文
字
則
利
他
普
遍，
故
名
菩
薩。
﹂
這

不
是
自
了。
蕅
益
大
師
說：
﹁
智
契
實
相
則
自
利

以
看
見
名
字
就
知
道，
不
但
自
利
更
要
利
他
了，

來
是
覺
有
情。
把
菩
提
薩
埵
簡
化
稱
為
菩
薩。
所

是
菩
提
薩
埵。
菩
提
是
覺
悟，
薩
埵
是
有
情，
合
起

自
在
不
在，
則
不
能
算
入
門。
﹂
﹁
菩
薩
﹂
全
名

心
所
蒙
蔽。
夏
師
又
說：
﹁
如
不
知
觀
自
己，
不
知

主
人
翁
在
不
在，
是
不
是
在
做
主，
是
不
是
被
妄

假
的。
﹂
所
以
要
觀
真
我，
即
是
觀
自
性，
自
家
的

麼
呢？
先
師
夏
老
說：
﹁
觀
自，
身
體
是
自
否？
那
是

表
示
觀
照
般
若
已
經
自
在
無
礙
了。
再
者，
觀
什

本
經
大
士
名
號
是
﹁
觀
自
在
﹂，
﹁
觀
自
在
﹂

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

起
一
種
領
納
的
作
用，
來
領
納
樂
境
︵
樂
受
︶

是
色
蘊。
我
們
一
看，
腦
子
就
有
所
領
受。
內
心
生

現
在
看
見
了
風
扇，
看
見
有
一
個
東
西，
這
個
就

意
所
想
到
的
東
西
都
是
色
蘊。
受
蘊，
例
如，
我
們

眼
所
見，
耳
所
聞，
鼻
所
嗅，
舌
所
嚐、
身
所
覺，
以
及

受、
想、
行、
識。
色
蘊
是
物
質
這
方
面，
一
切
萬
物，
凡

呢？
就
是
因
為
這
五
樣
給
遮
蓋
住
了。
五
蘊
是
色、

們
剛
才
說
了，
人
人
有
佛
性，
為
什
麼
佛
性
不
顯

照
般
若
的
照。
﹁
蘊
﹂
是
蘊
藏，
遮
蓋
的
意
思。
我

若
的
時
候，
﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂。
﹁
照
﹂
即
觀

奉
行，
所
以
稱
為
深
般
若
波
羅
蜜。
在
修
行
深
般

明
白
入
手
的
般
若。
唯
有
大
乘
行
人
才
能
信
受

乘
相
通
之
道
︶
般
若，
而
是
只
有
大
乘
才
可
以

小
乘
也
能
修
習
的
通
︵
天
台
宗
通
教
指
大
小

﹂
就
是
深
淺
的
深。
加
一
﹁
深
﹂
字
就
分
別
於

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

多。
所
以
五
蘊
裡，
四
個
說
的
都
是
心，
都
是
精
神

屬
於
心
的，
因
為
心、
身
兩
方
面，
心
上
的
障
礙
更

則
煩
惱，
所
以
它
以
領
受
為
義。
受
想
行
識
四
蘊

耳
順
心
之
聲
就
歡
喜，
聽
到
刺
耳
違
心
的
聲
音

蘊。
所
以
行
蘊
以
遷
流
為
義。
至
於
受
蘊，
當
聽
悅

斷，
似
水
長
流，
前
浪
後
浪
滾
滾
不
停
就
叫
作
行

意
識；
意
識
是
了
別，
這
個
了
別
的
念
頭
相
續
不

別
了
知
這
是
風
扇
轉
動
所
發
的
聲
音，
這
就
是

知
道
是
聲
音，
這
是
耳
識；
同
時
傳
達
到
意，
能
分

述
風
扇
轉
動
發
聲。
人
最
初
只
聽
到
聲
音，
隨
即

是
行
蘊。
識
蘊
是
我
們
能
夠
了
別、
認
識，
例
如
上

而
我
們
這
個
想
是
念
念
不
斷
的，
念
念
遷
流
就

引
起
的
思
想
活
動，
如
了
解、
聯
想、
綜
合
與
分
析。

蘊
就
是
種
種
思
想，
當
內
心
與
外
境
接
觸
時
所

苦
境
︵
苦
受
︶
及
不
苦
不
樂
境
︵
捨
受
︶
想

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

沒
來
的
時
候，
它
不
會
來
迎
接
你，
東
西
走
了
以

會
錯
的，
他
就
是
無
心。
你
這
個
﹁
像
﹂，
你
東
西

的
事，
你
照
一
千
次、
一
萬
次，
都
是
一
點
兒
也
不

痕
跡，
再
照
就
照
重
了，
就
毀
了；
鏡
子
沒
有
這
樣

的
底
片
照
了
一
張，
再
按
一
下
就
不
行
了，
留
了

是
鏡
子
沒
有
分
別，
沒
有
愛
憎，
不
留
痕
跡。
照
像

楚，
一
根
頭
髮
也
不
會
給
你
照
錯，
毫
髮
不
爽。
但

妄
念，
像
鏡
子
照
東
西
一
樣，
明
明
白
白，
清
清
楚

能
照
見
五
蘊
皆
空。
照
的
意
思
是
離
開
我
們
的

照，
他
是
有
心
叫
作
想；
觀
世
音
菩
薩
他
是
照，
他

空，
但
是
他
並
沒
有
度
一
切
苦
厄。
因
為
他
不
是

念
︽
心
經
︾
也
能
講
經，
法
師
也
能
說
五
蘊
皆

﹁
照
﹂，
無
心
就
叫
作
照，
有
心
叫
作
想。
我
們
也

五
蘊
都
遮
蓋
我
們
本
性，
是
妙
明
真
心
的
障
礙。

方
面
的，
只
有
一
個
色
蘊
是
有
關
物
質
方
面
的。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

﹁
度
一
切
苦
厄
﹂，
苦
是
痛
苦，
厄
是
窮
困
疾
厄。

強
之
說。
實
際
應
說
是
第
一
義
空。

了
四
句，
便
自
然
不
墮
百
非。
現
稱
之
為
空
乃
勉

非
有
非
無
﹂、
﹁
亦
有
亦
無
﹂
這
四
句，
既
離
開

諦。
因
之
它
們
也
就
離
開
了
﹁
有
﹂、
﹁
無
﹂、
﹁

這
是
假
諦，
兩
方
面
合
起
來，
即
空
即
假，
便
是
中

提
出
五
蘊
皆
空，
這
是
空
諦，
但
有
五
蘊
的
假
名，

說，
五
蘊
沒
有
任
何
一
蘊
不
是
空
諦，
假
諦，
中
諦。

四
句
俱
離，
百
非
性
絕，
強
名
為
空
耳
﹂。
也
就
是

皆
空
﹂，
蕅
益
大
師
說：
﹁
五
蘊
無
不
即
空
假
中，

也
就
是
觀
照
般
若。
觀
世
音
菩
薩
﹁
照
見
五
蘊

有
分
別。
它
無
心，
無
心
所
以
清
楚，
這
就
叫
作
照。

你
的
優
點，
黑
種
人
我
就
不
照
你
的
優
點，
都
沒

取
捨，
沒
有
愛
憎；
也
不
是
說
白
種
人
我
就
多
照

後，
馬
上
就
不
再
留
一
點
痕
跡。
這
就
是
它
沒
有

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

老
病
死
四
苦
之
外，
還
有
怨
憎
會
苦，
這
個
人
就

可
見
一
生
病
便
不
是
神
仙
而
是
受
罪
了。
在
生

是
難
免
的，
還
有
病
苦，
﹁
病
來
方
知
健
是
仙
﹂。

牛，
你
把
它
的
皮
剝
下
來。
人
之
死
所
受
的
痛
苦

活
的
烏
龜，
你
把
它
的
殼
兒
扒
下
來；
一
隻
活
的

受
得
要
死，
那
就
是
說
死
是
最
難
受
的。
佛
說：
如

到
了。
老
是
一
苦。
死
是
一
苦
不
用
說
了，
說
我
難

好
多
年
青
時
所
能
享
受
的，
這
時
候
都
享
受
不

也
費
勁
了，
行
走
也
困
難
了，
甚
至
腦
力
也
衰
了，

兒
酸
了，
這
兒
疼
了，
吃
東
西
也
不
行
了，
聽
東
西

兒
童
像
在
天
堂，
老
人
像
入
牢
獄。
這
兒
有
病，
那

了，
跟
老
年
人
談
談，
也
就
要
訴
苦
了，
美
國
人
說，

與
剛
降
生
的
時
候
都
很
苦，
這
是
生
苦。
等
到
老

生、
老、
病、
死，
都
是
苦。
在
母
胎
的
時
候
很
苦，
出
生

苦
有
各
種
各
種
的
苦，
基
本
的，
人
生
有
八
種
苦，

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

別
離。
﹁
求
不
得
苦
﹂，
不
管
是
誰，
你
總
會
有
一

離
的
情
況
大
家
都
會
遇
到，
相
愛
的
人
偏
偏
要

以
生
離
死
別，
死
別
當
然
是
最
後
一
次，
但
是
生

一
苦，
你
最
喜
歡，
你
最
愛
的
人
偏
偏
要
別
離，
所

這
個
我
們
就
心
平
氣
和
了。
﹁
愛
別
離
﹂
又
是

偏
要
來
找
毛
病。
這
是
怨
憎
會，
人
生
不
免，
知
道

偏
相
見。
有
的
人
最
好
不
見，
偏
偏
天
天
見
面，
偏

八
種
苦
中
的
一
種，
﹁
怨
憎
會
﹂，
相
怨
相
憎，
偏

處
都
有
人
事
問
題，
到
處
很
苦
惱，
非
常
苦。
這
是

人
一
生
怨
憎
相
會，
所
碰
到
的
都
是
不
如
意，
到

人
要
吵，
這
是
很
苦
的
一
件
事，
怨
憎
相
會。
有
的

婚，
這
是
怨
憎
會，
與
別
人
都
很
好，
就
是
這
兩
個

居，
甚
至
於
成
為
你
的
眷
屬。
為
什
麼
有
的
人
離

兒，
或
做
你
的
上
級，
或
做
你
的
朋
友，
做
你
的
鄰

是
跟
我
有
意
見，
怎
麼
也
不
行，
偏
偏
碰
到
一
塊

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

界
眾
生
同
出
生
死
的
苦
因
苦
果
︵
根
據
︽
心

與
變
易
兩
種
生
死
的
苦
因
和
苦
果，
也
令
全
法

是
﹁
度
一
切
苦
厄
﹂，
使
自
己
身
心
出
離
分
段

有，
當
體
即
空，
又
不
是
空
無，
乃
是
第
一
義
空。
於

時，
以
般
若
妙
慧
觀
照
五
蘊
了
達
五
蘊
並
非
實

觀
自
在
菩
薩
在
修
習
甚
深
的
大
智
慧
到
彼
岸

以
稱
為
八
苦，
八
苦
交
煎。

不
能
顯
現，
因
此
你
有
煩
惱，
這
是
苦
的
根
本。
所

種
東
西
蔭
蓋
了
你，
它
很
盛，
使
你
的
妙
明
真
心

本
的
苦
是
﹁
五
蘊
熾
盛
﹂，
色
受
想
行
識
這
五

不
可
能
的。
求
不
得
苦，
終
有
求
不
得
的。
一
個
根

多
少
道
士，
最
後
給
他
做
了
個
結
論，
這
不
死
是

他
想
求
的
事
情
還
是
求
不
到。
他
想
求
不
死，
找

他
那
麼
大
的
武
功，
什
麼
敵
人
都
被
他
打
敗
了，

件
事
是
你
要
求
而
求
不
到
的，
例
如
成
吉
思
汗，

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

稱
為
五
蘊。
五
蘊
之
中
以
色
蘊
是
空
最
不
好
領

五
蘊
皆
空。
五
蘊
頭
一
個
是
色
蘊，
色
受
想
行
識

﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂，
所
以
首
先
要
談
五
蘊
和

所
以
首
先
稱
他
的
名
字，
舍
利
子。
由
於
關
鍵
是

個
問。
觀
自
在
菩
薩
答
復
舍
利
子
所
提
的
問
題，

蜜
多
深
妙
行
的
人
應
當
怎
麼
修
習
呢？
他
提
一

在
首
尾
三
分
俱
全
的
譯
本
中：
修
習
般
若
波
羅

般
若
妙
用
難
思，
這
就
是
波
羅
蜜
多。

生
無
別。
所
以
自
身
心
出
生
死，
眾
生
同
出
生
死。

一
悲
仰，
證
入
了
三
無
差
別
的
本
心，
自
心
與
眾

兩
種
殊
勝，
上
與
諸
佛
同
一
慈
力，
下
與
眾
生
同

差
別。
在
修
耳
根
圓
通
﹁
寂
滅
現
前
﹂
時，
便
得

生
死
呢？
應
知
菩
薩
發
心，
便
是
心
佛
眾
生
三
無

生
死
還
易
信，
怎
麼
能
令
法
界
全
體
眾
生
同
出

經
釋
要
︾
︶
初
機
聽
到
這
話，
不
易
信
受。
自
度

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

挑
出
來
了，
為
什
麼
能
把
鐵
挑
出
來？
因
為
有
個

磁
鐵
一
吸，
其
中
鐵
就
吸
上
去
了，
這
樣
就
把
鐵

拿
回
來
重
化，
就
把
收
到
很
多
很
多
廢
料
用
電

磁
石
一
樣
在
空
間
就
成
一
個
場。
如
要
把
廢
鐵

證
實
人
體
有
場，
人
的
身
體
能
形
成
一
個
場，
像

有
磁
場，
電
有
電
場。
現
在
上
海
交
通
大
學
已
經

因
斯
坦
又
說：
﹁
宇
宙
中
的
存
在
只
有
場。
﹂
磁

也
這
樣
說：
﹁
物
質
是
由
於
人
類
的
錯
覺。
﹂
愛

裡，
但
它
就
是
空。
不
但
佛
法，
科
學
家
愛
因
斯
坦

地
方。
風
扇
是
在
這
裡，
但
當
體
即
空。
它
雖
在
這

明
是
有，
為
什
麼
說
是
空？
眾
生
顛
倒
就
在
這
個

扇
在
轉，
可
以
看
得
見，
有
風
吹
到
自
己
身
上，
明

到
﹁
色
即
是
空
﹂
就
不
能
理
解。
明
明
有
個
風

一
些
能
感
受
到
的
東
西，
是
真
實
存
在。
現
在
聽

會。
色
是
看
得
見
的，
摸
得
著
的，
聽
得
到
的，
這
樣

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

我
們
可
以
看
到
世
界
各
地
的
節
目，
都
是
電
磁

送
到
我
們
這
裡，
就
在
我
們
這
一
小
間
房
子
裡，

過
電
磁
波。
發
射
台
把
攜
帶
節
目
的
電
磁
波
輸

以
無
線
電、
電
視，
我
們
為
什
麼
能
收
到？
就
是
通

有
聲
波，
光
線
有
光
波，
無
線
電
有
無
線
電
波。
所

些
顆
粒
都
帶
有
二
重
性，
一
重
是
波
動
性，
聲
音

帶
正
電
的
質
子，
還
有
中
子
所
形
成
的。
所
有
這

種
種
物
質。
一
切
原
子
不
過
是
帶
負
電
的
電
子，

氫、
氧
等
等，
種
種
的
化
合
而
成
了
千
變
萬
化
的

了。
再
看
所
有
的
物
體，
不
過
是
一
百
多
種
元
素，

前
人
類
頭
腦
中，
有
物
質
存
在
的
認
識
給
否
定

高
︵
能
量
特
別
強
︶
的
地
方。
﹂
所
以
就
把
目

﹁
實
際
只
有
場，
物
質
不
過
是
場
裡
場
強
特
別

和
物
質
這
兩
樣
東
西。
﹂
底
下
他
又
補
充
一
句：

磁
場
作
用。
愛
因
斯
坦
曾
說：
﹁
宇
宙
間
只
有
場

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

空。
所
以
我
們
從
現
代
科
學
來
理
解
色
即
是
空，

在
新
生。
可
以
從
空
變
成
有，
也
可
以
從
有
變
成

界
宇
宙
也
證
明，
有
的
天
體
在
崩
潰，
有
的
天
體

子
﹂
就
是
在
空
之
中
又
可
以
生
出
來。
宏
觀
世

﹂
忽
然
間
就
沒
有
了，
就
變
空
了，
另
外
有
的
﹁

試
驗
當
中，
你
把
它
們
封
起
來，
有
時
有
些
﹁
子

萬
倍
的
東
西，
新
的
家
族，
許
許
多
多
種
類
的
子，

驗
中，
把
粒
子
打
破，
可
以
得
到
比
電
子
小
多
少

徒
的
語
言，
也
成
了
科
學
家
的
語
言。
在
高
級
試

在
﹁
色
即
是
空，
空
即
是
色
﹂，
就
不
只
是
佛
教

稱
之
為
顆
粒。
那
麼
就
沒
有
什
麼
叫
物
質
的。
現

是
顆
粒
性，
顆
粒
性
就
是
說，
能
量
集
中
的
地
方

萬
里
外
的
足
球
決
賽
讓
你
看
見
了。
另
外
一
重

物
質
性
都
沒
有，
但
是
有
很
大
的
作
用。
它
把
千

波
的
作
用。
波
你
抓
不
著，
看
不
見，
聞
不
著，
一
點

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

科
學
試
驗
所
發
生
的
現
象
解
釋
不
了，
他
們
想

突
破
科
學
的
領
域，
科
學
已
有
的
規
律
對
現
在

的
一
些
新
的
現
象，
他
們
認
為
不
可
思
議，
已
經

點
啟
示，
再
一
種
就
是
他
們
在
試
驗
中
觀
察
到

一
種
是
想
從
佛
法
中
對
科
研
的
方
向
找
到
一

代
的
第
一
流
的
大
科
學
家，
他
們
在
研
究
佛
法，

和
能
量，
這
個
金
屬
的
概
念
也
沒
有
了。
所
以
現

它
不
過
是
電
子、
質
子、
中
子，
它
有
二
重
性，
波
動

有
了，
木
頭
空
了。
這
個
是
金
屬，
金
屬
還
是
一
樣，

是
波
動
和
能
量，
沒
有
什
麼
叫
木
頭。
木
頭
就
沒

子。
電
子、
質
子、
中
子，
不
過
是
二
重
性，
二
重
性
就

木
頭
不
過
是
元
素，
元
素
不
過
是
電
子、
質
子、
中

麼
說
它
是
空，
實
際
它
當
體
就
空。
這
些
是
木
頭，

為，
它
是
明
明
白
白
看
得
見
摸
得
著
的
東
西，
怎

空
即
是
色。
就
比
過
去
容
易
了。
過
去
我
們
老
認

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

到
家
裡，
你
把
電
燈
都
關
了，
你
點
一
枝
香，
你
把

個
比
方，
這
個
試
驗
誰
都
可
以
做，
今
天
晚
上
回

就
是
作
用，
不
是
什
麼
都
沒
有，
有
這
種
動。
再
做

科
學
上
說，
東
西
根
本
就
是
波
動
和
作
用。
能
量

我
們
還
回
到
﹁
色
即
是
空
﹂
上，
這
個
地
方
從

一
個
很
偉
大
的
時
代。

人
的
腦
力
勞
動，
人
就
可
以
做
別
的
事
情。
這
是

很
麻
煩，
通
過
電
腦
去
翻
就
會
很
快，
電
腦
代
替

你
計
算，
我
寫
了
一
部
書，
簡
體
字
翻
成
繁
體
字，

以
代
替
人
的
腦
力，
電
腦
可
以
替
你
查
資
料，
給

代
替
人
的
體
力，
起
了
工
業
革
命，
現
在
電
腦
可

人
腦
的
勞
動。
過
去
瓦
特
發
明
了
蒸
氣
機
可
以

化
大
飛
躍
的
前
夕。
同
時，
電
腦
的
發
明
解
放
了

一
個
嶄
新
的
形
勢，
所
以
我
常
說：
這
是
世
界
文

從
佛
經
上
找
到
一
些
啟
發，
以
求
得
解
釋。
這
是

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

轉
八
萬
里，
都
在
動。
地
球
自
轉
一
圈
八
萬
多
里，

轉，
轉
一
圈
八
萬
多
里，
你
在
動，
桌
子
也
動，
一
天

﹁
坐
地
日
行
八
萬
里。
﹂
人
坐
在
地
上，
地
球
在

本
體
也
在
動，
我
們
人
呢？
你
我
也
在
動，
有
句
詩：

中
的
電
子
在
亂
動，
忙
亂
極
了
在
那
兒
動。
桌
子

的
每
一
個
每
一
個
小
原
子
通
通
都
在
動，
原
子

是
動
相，
我
們
不
要
以
為
桌
子
是
在
靜
止，
桌
子

子。
所
以
只
是
一
個
東
西
的
動
相。
現
在
我
們
全

在
旋
轉，
成
了
一
個
輪
子。
實
際
上
沒
有
這
個
輪

動。
所
以
佛
說
這
一
切
物
質
如
旋
火
輪，
一
個
火

在
在
就
是
一
個
點
著
了
的
香
頭，
一
個
點，
它
在

裡
有
這
些
東
西？
可
是
你
看
到
這
些
東
西。
實
實

演
節
目，
把
火
棒
點
起
來，
可
以
出
現
各
種
花，
哪

你
要
是
按
８
字
形
轉，
就
出
現
一
個
８
字。
從
前

香
拿
來
旋
轉，
就
看
見
一
個
亮
的
圓
圈
出
來
了。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

中
生
出
了
波，
說
明
﹁
空
即
是
色
﹂，
波
又
回
歸

空，
中
道
和
本
有
的
妙
明
真
心。
波
代
表
色。
從
水

喻
說
明，
色
即
是
空，
空
即
是
色。
水
代
表
第
一
義

﹁
自
性
﹂。
風
停
波
息，
波
又
回
復
成
水。
這
個
譬

波
就
因
有
水
有
風
而
出
現
的，
它
沒
有
固
定
的

東
西。
例
如
水
因
風
在
吹
動，
水
面
上
產
生
了
波。

種
條
件，
這
些
條
件
湊
出
來
的，
就
形
成
這
麼
個

再
說，
所
謂
這
一
切
東
西
都
是
因
緣
而
生，
有
種

就
能
解
釋
﹁
色
即
是
空
﹂。

有
這
個
圈，
這
是
一
種
錯
覺，
認
為
它
是
個
圈。
這

動，
動
中
感
覺
有。
一
根
香
一
動
就
出
來
圈
了，
沒

可
窮
盡
的，
一
切
都
在
動，
本
來
沒
有
東
西，
只
是

在
轉，
到
哪
個
中
心
找
到
頭，
不
知
道。
實
際
是
不

中
心
也
在
轉，
這
個
中
心
也
要
圍
著
它
的
中
心

而
且
地
球
圍
著
太
陽
也
在
轉。
太
陽
圍
著
它
的

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

當
然
也
是
虛
妄
的，
於
是
表
示
思
想
遷
流
的
行

也
都
是
空，
接
受
也
就
不
存
在
了，
所
引
起
的
想

色
所
產
生
的
東
西
既
然
是
空，
眼
睛
所
接
受
的

形
式
邏
輯。
菩
薩
是
圓
融
無
礙、
色
空
不
二。

西，
是
色
便
不
能
是
空，
是
空
就
不
能
是
色，
這
是

法
門。
我
們
把
色
跟
空
看
成
是
對
立
的
兩
個
東

來
是
不
二
的，
所
以
﹁
維
摩
詰
經
﹂
直
指
不
二

一
味
的，
是
對
菩
薩。
菩
薩
本
來
如
此。
這
一
切
本

說
﹁
空
即
是
色
﹂。
第
三、
四
兩
句，
兩
者
完
全
是

空，
空
成
了
你
執
著
的
東
西，
空
也
就
同
於
色，
故

除
你
這
樣
一
個
執
著。
小
乘
證
了
空，
他
就
執
著

些
物
質
的
東
西
是
實
有，
所
以
告
訴
你
是
空。
破

明：
第
一
句
是
對
凡
夫
說
的。
因
為
凡
夫
執
著
這

﹁
色
即
是
空
﹂
四
句
為
什
麼
要
重
覆，
有
個
說

於
水，
說
明
﹁
色
即
是
空
﹂。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

不
一
樣
的
也
是
我，
可
是
這
兩
句
話
都
對。
因
為

然
這
話
也
成
立。
剛
才
說
一
樣
的
是
我，
現
在
說

子
做
的
塔、
佛
像、
壇
城，
彼
此
都
是
不
一
樣
的，
當

的。
這
句
話
是
成
立
的。
我
又
告
訴
你，
這
個
是
金

就
告
訴
你
說：
這
些
東
西
都
是
一
樣
的，
都
是
金

觀
故
宮
博
物
館，
這
裡
許
多
器
件
都
是
金
的，
我

些
相，
正
是
顯
本
相。
打
個
比
方
說，
如
果
你
來
參

說
五
蘊
皆
空，
但
不
可
以
產
生
斷
滅
見。
消
除
這

括
了
好
多
文
字。

是
識，
識
不
異
空，
空
不
異
識。
﹁
亦
復
如
是
﹂
概

不
異
空，
空
不
異
受。
一
直
到
識，
識
即
是
空，
空
即

否
則
每
個
都
有
四
句：
受
即
是
空，
空
即
是
受，
受

想
行
識
亦
復
如
是
﹂。
這
是
一
個
精
簡
的
筆
法，

﹁
色
﹂
字
一
破，
下
面
的
就
都
破
了。
所
以
﹁
受

蘊
也
是
虛
妄
的，
那
些
了
別
當
然
也
是
虛
妄
的。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

這
一
切
事
相
都
是
從
本
心
本
性
所
顯
出
來
的，

德
相，
正
由
於
我
們
的
自
性，
我
們
的
本
心
啊，
而

但
你
要
找
是
找
不
著
的。
人
人
皆
具
如
來
智
慧

得。
通
過
磁
性，
可
以
理
解
人
的
自
性
︵
佛
性
︶

找
不
到
的。
磁
鐵
有
磁
性，
但
是
找
磁
性
就
不
可

作
用
的
是
磁
性，
但
是
你
要
找
出
這
個
磁
性
是

發
電
機
的
原
理。
所
以
磁
場
的
作
用
很
大，
產
生

裡
安
裝
一
個
旋
轉
的
線
圈，
它
就
要
生
電，
就
是

機，
電
風
扇
一
開
就
動
了。
另
外，
你
要
是
在
磁
場

是
電
動
機
的
原
理。
眼
前
的
電
風
扇
就
是
電
動

個
帶
電
的
電
線
放
在
磁
場
裡
它
就
要
旋
轉，
這

的
事
情。
這
個
佛
性
也
可
以
拿
磁
性
做
比
方。
一

這
些
都
是
名
詞，
這
些
名
詞
不
同，
說
的
是
一
樣

是
一
樣
的，
這
就
是
佛
性。
佛
性、
妙
明
真
心、
實
相，

金
子
代
表
性，
性
則
相
同，
事
相
就
千
變
萬
化。
性

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

妄
見
種
種
生
滅
而
已。
五
蘊
如
水
上
之
波，
本
身

有
滅。
所
謂
生
滅
只
是
眾
生
於
無
生
無
滅
之
中

就
是
空。
杯
成
時，
金
也
沒
有
生，
杯
滅
時，
金
也
沒

是
金
並
無
別
物。
金
表
真
空，
所
以
﹁
杯
﹂
當
體

金
杯
有
生
有
滅，
可
是
金
杯
的
本
體
是
什
麼？
只

把
金
杯
再
熔
化，
於
是
金
杯
沒
有
了，
滅
了。
好
像

子
造
成
一
金
杯，
金
沒
有
變
化，
而
金
杯
出
生
了。

性，
我
們
的
妙
明
真
心，
這
是
不
生
不
滅
的。
把
金

體。
兩
喻
是
同
樣
的，
水
與
金
都
是
譬
喻
我
們
佛

︶
金
杯
熔
化，
杯
空
金
在。
杯
表
諸
法，
金
喻
本

波
停，
滿
池
清
水，
波
表
事
物，
水
喻
空
相。

︵
二

。
以
上
面
所
舉
兩
例
來
說
明：

︵
一

︶
風
靜

蘊
諸
法，
當
下
的
本
體
就
是
真
空
實
相
︵
空
相
︶

大
士
再
喚
舍
利
弗，
並
進
一
步
開
示
說，
所
以
五

並
無
實
體，
所
以
說
五
蘊
皆
空，
唯
有
一
心。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

雖
一
點
也
看
不
見，
但
不
是
沒
有
太
陽
了，
太
陽

候
顯
不
出
佛
的
智
慧。
好
像
陰
天
看
不
見
太
陽。

﹁
不
增
不
滅
﹂，
我
們
的
本
性
在
做
眾
生
的
時

波
喻
妄
念，
若
論
本
體，
妄
即
是
真，
有
什
麼
垢
淨。

如
水
生
波，
波
全
體
是
水，
並
無
別
物。
水
喻
真
心，

心
為
淨，
其
實
煩
惱
由
於
妄
念，
妄
念
源
於
真
心，

陽
平
等，
有
什
麼
穢
濁。
再
者，
以
煩
惱
等
為
偽，
真

物，
認
為
太
陽
為
淨，
烏
雲
為
穢，
其
實
烏
雲
與
太

物，
從
本
以
來
是
清
淨
的，
眾
生
以
分
別
心
來
看

復
乾
淨，
它
本
來
就
是
如
此。
進
一
步
說，
一
切
萬

並
沒
有
髒。
既
然
沒
有
髒，
也
就
沒
有
什
麼
要
恢

﹁
不
垢
不
淨
﹂，
滿
天
是
雲，
黑
暗
的
時
候，
太
陽

﹂。

故
可
喻
明
五
蘊
即
是
空
相，
本
自
﹁
不
生
不
滅

就
是
水。
看
見
波
動，
實
際
只
是
水
動，
水
表
空
性，

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

觸，
風
一
來，
吹
到
身
上
很
涼
快，
是
一
種
觸
覺。
前

的
是
聲，
鼻
所
對
是
香，
舌
所
對
是
味，
身
所
對
是

根，
色
聲
香
味
觸
法，
眼
睛
所
對
的
是
色，
耳
所
對

色
蘊，
意
就
是
受
想
行
識
四
蘊，
這
六
樣
稱
為
六

點
不
同
的
種
種
方
式
的
說
法。
眼
耳
鼻
舌
身
是

是
前
面
的
五
蘊。
因
眾
生
根
器
不
同，
乃
有
側
重

這
十
二
個
名
為
十
二
入
︵
或
十
二
處
︶
也
就

來
沒
有
五
蘊。

增
不
減，
末
後
綜
合
前
文
指
出
真
空
本
性
中，
本

這
一
切
諸
法
本
來
是
不
生
不
滅，
不
垢
不
淨，
不

就
滅
了。
根
本
不
減
少，
那
有
什
麼
叫
滅。

有
什
麼
生
滅，
這
個
東
西
減
少
減
少，
減
到
零，
那

真
空
實
性
連
增
減
都
沒
有，
還
有
什
麼
生
死，
還

時，
太
陽
沒
有
減
少，
晴
了
天，
太
陽
也
沒
有
增
加。

還
是
在。
等
到
雨
停
了，
太
陽
就
出
來
了。
正
下
雨

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

受
想
行
識
都
空
了，
那
當
然
我
們
的
意
也
就
空

它
們
的
影
子
法
塵
當
然
也
就
空
了。
再
有，
五
蘊

耳
鼻
舌
身，
色
聲
香
味
觸
都
空
了。
前
五
塵
都
空，

了
五
蘊
皆
空，
第
一
個
是
色
蘊
空，
色
空，
所
以
眼

對
象，
屬
於
外
境
的
是
色
聲
香
味
觸
法。
前
面
說

山
日
出
的
影
像，
這
就
是
法
塵。
就
是
我
們
意
的

時
回
憶
舊
時
的
景
象，
心
中
所
念
只
是
舊
時
泰

留
落
的
影
子。
例
如
去
年
曾
上
泰
山
觀
日
出，
此

內
心
所
緣
的
境
界。
這
些
境
界
實
際
是
前
五
塵

是
指
我
們
不
見、
不
聞、
無
香、
無
味、
無
觸
時，
自
己

的、
具
體
的，
一
切
一
切
都
可
以
稱
之
為
法。
在
此

是
一
切
事
物，
有
形
的、
無
形
的、
道
理、
概
念、
抽
象

外
境
就
色
聲
香
味
觸
法
稱
為
六
塵。
﹁
法
﹂
字

心
的，
意
是
第
六
個，
這
六
根
代
表
我
們
身
內
的。

五
個
眼
耳
鼻
舌
身，
這
是
屬
於
身
的，
還
有
屬
於

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

眼
識，
依
耳
根
而
能
了
別
聲
塵
者
是
耳
識
：
依

色
電
視
機。
所
以
依
眼
根
而
能
了
別
色
塵
的
是

生
意
識
能
起
綜
合
作
用，
而
認
識
這
是
一
部
彩

屏
上
的
形
像
色
彩，
耳
能
聽
到
語
言
音
樂，
意
根

個
設
備，
手
能
觸
及
機
體，
啟
動
開
關，
眼
能
看
到

根，
所
取
是
六
塵，
根
塵
和
合
發
起
六
識。
例
如
一

六
識，
又
成
六
界，
共
成
十
八
界。
其
中
能
取
是
六

成
六
界，
色
等
六
塵
又
成
六
界，
眼
識
到
意
識
是

教
育
界
等。
十
八
界
的
界
正
是
此
意。
眼
等
六
根

別，
種
類。
例
如
可
把
人
區
別
為
政
界，
軍
界，
商
界，

這
句
話
代
表
十
八
界
皆
是
真
空。
界
是
界
限，
區

入
皆
空。

一
些
聯
繫，
這
十
二
樣
東
西
稱
為
十
二
入，
十
二

法
﹂。
六
根
加
六
塵，
這
兩
個
是
相
對
的，
互
相
起

了。
所
以
﹁
無
眼
耳
鼻
舌
身
意，
無
色
聲
香
味
觸

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

的
五
蘊、
十
二
入、
十
八
界
這
些
東
西
讓
你
理
解

呢？
所
以
十
八
界
也
空。
就
是
把
有
關
﹁
人
我
﹂

﹂
都
無
了。
因
為
根
塵
都
沒
有，
識
又
從
何
發
生

﹁
無
色
聲
和
味
觸
法
﹂，
外
無
六
塵。
﹁
十
二
入

經
中
指
出：
﹁
無
眼
耳
鼻
舌
身
意
﹂，
內
無
六
根。

界、
舌
識
界、
身
識
界、
意
識
界。
︶

界、
香
界、
味
界、
觸
界、
法
界、
眼
識
界，
耳
識
界、
鼻
識

界
是：
眼
界、
耳
界、
鼻
界、
舌
界、
身
界、
意
界、
色
界、
聲

六
根
六
塵
再
六
個
識
就
稱
為
十
八
界。
︵
十
八

是
根，
聲
是
塵，
能
了
別
的
還
有
一
個
耳
識。
所
以

的
照
相
機，
這
是
眼
識。
耳
朵
聽
見
聲，
耳
和
聲，
耳

的
對
象。
人
是
活
物，
還
有
識
的
作
用，
不
是
簡
單

識
是
第
六
識。
眼
看
見
色，
內
有
鏡
頭，
外
有
要
照

法
塵
的
是
意
識。
一
般
稱
眼
到
身
是
前
五
識，
意

身
根
了
別
觸
塵
的
是
身
識，
依
意
根
而
能
了
別

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

舌
身
相
當
於
攝
像
機
的
鏡
頭，
把
在
外
的
東
西

阿
賴
耶
識，
一
切
檔
案
都
貯
存
在
裡
面。
眼
耳
鼻

就
是
第
七
識
的
作
用。
第
八
識
稱
為
藏
識，
叫
作

一
來，
都
有
個
我，
不
知
不
覺
都
從
我
字
出
發，
這

之
所
以
成
為
一
個
我，
想
保
持
自
己，
種
種
思
想

識
︶
是
執
我，
老
執
著
一
個
我。
這
就
是
說：
我
們

麼
是
非；
什
麼
是
美，
什
麼
是
醜。
第
七
識
︵
末
那

什
麼
是
惡；
什
麼
是
好，
什
麼
是
壞；
什
縻
是
是，
什

除
人
我。
︵
第
六
識
是
分
別
一
切
的。
什
麼
是
善，

波
整
體
是
水，
即
是
真
空，
所
以
說
都
無。
讓
你
破

都
是
虛
妄
所
顯
之
相。
如
水
上
之
波，
正
波
動
時，

訴
你
這
一
切
皆
無。
在
真
實
的
法
性
中，
這
一
切

們
都
認
為
這
個
是
我，
是
真
實
的，
﹁
心
經
﹂
告

塵，
再
加
上
你
識
的
作
用，
總
之
這
一
切
過
去
我

了，
這
些
都
是
空。
你
不
外
乎
內
有
六
根，
外
有
六

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

不
是
老
不
變。
但
它
又
相
續，
所
以
就
不
斷。
不
斷

所
以
是
相
似
相
續。
它
因
為
相
似，
所
以
不
是
常，

似，
不
是
剛
才
那
個
我
了。
天
天
增
加
新
的
東
西，

了
新
材
料
跟
剛
才
不
一
樣
了，
你
跟
剛
才
是
相

腦
子
裡
增
加
了
許
多
新
的
檔
案，
檔
案
裡
增
加

耶
識
是
檔
案
室，
大
家
現
在
聽
我
說
的
許
多
話，

所
以
就
高
於
其
他
一
切
的
宗
教
和
科
學。
阿
賴

說
第
八
識。
我
們
佛
教
沒
有
斷
見，
也
沒
有
常
見。

離
開，
這
人
就
是
真
的
死。
我
們
不
說
靈
魂，
我
們

第
七
識
也
不
行
了，
還
有
第
八
識
最
後
從
身
體

鼻
舌
身
都
沒
有
作
用
了，
第
六
識
也
就
不
行
了，

所
以
去
後
來
先。
死
的
時
候，
身
體
都
壞
了，
眼
耳

這
是
一
方
面。
另
一
方
面，
它
是
真
正
代
表
你
的，

即
阿
賴
耶
識。
這
一
切
都
貯
存
了，
也
就
是
種
子，

攝
收
進
來，
從
第
六
識
第
七
識
傳
達
到
第
八
識，

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

十
二
因
緣，
只
要
其
中
一
處
滅，
就
一
切
都
滅。
這

於
無
明，
正
是
由
於
無
明，
生
死
不
已。
要
破
除
這

有
生，
有
生
就
必
然
有
老
死。
推
到
源
頭
則
是
由

則，
例
如
﹁
老
死
﹂，
為
什
麼
有
老
死？
就
是
因
為

有，
此
生
故
彼
生。
﹂
說
明
了
從
因
緣
而
起
的
法

賴
而
有，
有
此
法
才
有
彼
法。
經
云：
﹁
此
有
故
彼

有，
有
緣
生，
生
緣
老
死。
﹂
這
十
二
因
緣，
互
相
依

六
入，
六
入
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣
愛，
愛
緣
取，
取
緣

容
是
﹁
無
明
緣
行，
行
緣
識，
識
緣
名
色，
名
色
緣

叫
做
十
二
因
緣，
是
緣
覺
主
要
所
修
之
法。
其
內

起，
破
法
我
執，
叫
做
為
聖
人
法。
從
無
明
到
老
死

叫
做
為
凡
人
法。
從
﹁
無
無
明
亦
無
無
明
盡
﹂

上
面
的
五
蘊、
十
二
入、
十
八
界
都
無，
破
人
我
執，

談
前
六
識。
︶

不
常、
相
似
相
續
是
阿
賴
耶
識，
即
八
識。
現
在
只

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

障
礙
你
明
白
真
理。
深
一
點
說，
不
了
達
真
如
一

﹁
無
明
﹂
淺
說
很
容
易
理
解，
就
是
糊
塗
愚
癡、

事
情
相
續
不
已，
所
以
要
修
行，
斷
這
十
二
因
緣。

麼
出
輪
迴
的
辦
法。
輪
迴
不
已
就
因
這
十
二
件

繫，
包
括
過
去、
現
在
和
未
來，
也
是
包
括
我
們
怎

們，
破
除
十
二
因
緣
的
法
執，
十
二
因
緣
相
互
聯

盡，
乃
至
無
老
死，
亦
無
老
死
盡
﹂
這
是
教
導
我

十
二
因
緣
又
名
十
二
支。
﹁
無
無
明
亦
無
無
明

以
﹁
渡
河
需
用
筏，
登
岸
不
需
舟
﹂。

這
些
法。
但
是
上
了
岸
還
要
這
些
船
做
什
麼？
所

因
為
你
要
渡
河，
沒
有
船
不
行，
所
以
佛
告
訴
你

家
要
知
道，
佛
說
的
一
切
法，
就
是
拿
船
做
比
喻，

我
說
法、
如
筏
喻
者，
法
尚
應
捨，
何
況
非
法。
﹂
大

十
二
因
緣
皆
空：
︽
金
剛
經
︾
說
得
很
好：
﹁
知

是
緣
覺
的
法
執，
也
叫
做
法
我，
破
此
法
我，
故
說

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

胎
之
後，
便
與
六
塵
相
接
觸，
在
兩
三
歲
的
時
候，

出
胎
之
位，
叫
做
﹁
六
入
﹂。
第
六
﹁
觸
﹂，
出
了

舌
身
意，
這
六
根
都
慢
慢
成
長
起
來
了，
就
是
快

以
全
名
是
﹁
名
色
﹂。
第
五
﹁
六
入
﹂，
眼
耳
鼻

法，
所
以
叫
做
﹁
名
﹂。
還
有
眼
等，
這
是
色
法，
所

漸
發
育
之
位，
已
有
受
想
行
識
等
名
字，
這
是
心

長
大，
還
不
能
形
成
一
個
人，
這
是
在
胎
中
身
心

今
生
生
命
的
開
始，
這
是
﹁
識
﹂。
在
胎
裡
慢
慢

的
情
況，
一
動
婬
念
就
跑
到
胎
裡
去
了。
這
就
是

業，
驅
使
阿
賴
耶
識
墮
入
母
胎，
一
念
看
見
父
母

們
所
作
的
因。
過
去
生
中，
我
們
一
直
是
糊
塗
造

行。
第
二
個
是
﹁
行
﹂。
以
上
就
是
過
去
生
中，
我

塗，
糊
塗
後
就
顛
倒，
顛
倒
就
會
造
業，
造
業
就
是

生
死
的
根
本，
愚
癡
是
最
大
的
障
礙。
無
明
就
糊

相，
妄
生
分
別
執
著，
就
成
了
無
明。
無
明
是
我
們

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

喜
歡
這
些？
本
來
是
空，
這
是
錯
覺，
你
偏
偏
要
喜

和
取
是
現
在
我
們
所
生
的
迷
惑，
為
什
麼
你
要

著
追
取。
不
僅
僅
愛
而
已，
必
要
得
到
就
是
取。
愛

﹁
取
﹂，
成
年
之
後，
對
所
愛
之
境
貪
求
不
息
執

強
盛
的
愛
慾
之
心。
於
是
今
生
又
迷
惑
了。
第
九

貪
愛
種
種
美
妙
事
物。
十
四、
五
歲
的
時
候
就
有

通
過
識
而
帶
來
的。
第
八
﹁
愛
﹂，
既
能
領
受，
便

話，
有
的
不
聽
話，
這
一
切
由
於
過
去
所
造
的
業，

的。
所
以
小
孩
有
的
聰
明；
有
的
不
聰
明，
有
的
聽

是
我
們
從
過
去
生
中
所
得
的
果，
是
前
生
決
定

︵
三
︶
至
︵
七
︶
這
一
段
就
是
今
生
的
開
始，

七
﹁
受
﹂，
六、
七
歲
便
對
事
物
有
苦
樂
的
感
受。

略
一
點，
也
會
說
話
了，
很
多
事
情
都
知
道
了。
第

思
維
和
領
略。
再
大
一
點，
到
了
六、
七
歲
就
能
領

對
外
界
的
事
物
只
是
接
觸
而
已，
他
沒
有
什
麼

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

是
大
乘
菩
薩
就
能
了
達
十
二
因
緣，
三
世
循
環、

了
生
死，
可
以
成
為
辟
支
佛，
是
小
乘
的
極
果。
若

離
生
死
了。
緣
覺
修
的
法
就
是
如
此，
確
實
可
以

西
不
是
老
按
這
種
規
律
支
配
你，
那
麼
你
就
出

明
照
破，
讓
它
不
是
這
樣
相
續
不
已，
使
這
種
東

從
某
個
地
方
一
截
斷，
你
或
從
愛
取
斷，
或
從
無

支
就
是
來
生
的
果。
這
十
二
因
緣
修
的
時
候，
你

﹁
老
死
﹂，
出
生
之
後
當
然
還
是
要
老
死，
這
二

來
生
定
又
於
六
道
四
生
之
中
受
生。
︵
十
二
︶

來
生
之
果。
︵
十
一
︶
﹁
生
﹂，
既
造
種
種
之
因，

︵
九
︶
︵
十
︶
三
支
是
現
在
所
做
之
因，
要
招

煩
惱，
做
種
種
的
業，
定
招
有
當
來
的
果
報。
︵
八
︶

惑。
底
下
第
十
就
是
﹁
有
﹂，
由
於
有
愛
有
取
的

妄
生
分
別，
妄
自
取
著，
愛
和
取
就
是
現
在
的
迷

歡，
本
來
是
不
垢
不
淨，
你
偏
認
為
他
清
淨
美
好。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

頓
法
的
關
鍵。
你
要
對
這
個
問
題
體
會
很
深，
根

找
無
明
實
性
不
可
得。
﹁
無
無
明
﹂，
所
以
這
是

入
種
種
禪
定，
種
種
境
界
所
得
的
結
論，
就
是
佛

中，
世
尊，
大
悲
慈
父
給
我
們
的
最
寶
貴
的
開
示。

都
沒
有
實
性，
無
明
就
沒
有
了，
這
是
︽
涅
槃
經
︾

於
是
說
無
明
不
可
得。
無
明
要
是
不
可
得，
無
明

入
種
種
空
間
去
找
這
個
無
明，
找
無
明
找
不
到，

將
入
涅
槃
的
時
候，
入
種
種
境
界，
入
種
種
禪
定，

再
者，
進
一
步
體
會
﹁
無
無
明
﹂
的
深
義，
在
佛

﹁
乃
至
﹂
兩
字
同
樣
是
帶
過
其
中
十
支。

破
法
執，
本
無
無
明，
再
說
盡
或
不
盡
都
成
戲
論。

﹁
亦
無
無
明
盡
﹂，
乃
至
﹁
亦
無
老
死
盡
﹂，
是

首
尾
二
支，
則
其
中
十
支
皆
可
概
括。
經
中
又
說：

幻，
故
曰：
﹁
無
無
明
﹂
乃
至
﹁
無
老
死
﹂。
舉
出

一
切
境
界、
因
果
名
目
都
是
水
上
之
波，
如
夢
如

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

婆
燙
酒
的
時
候，
他
忽
然
間
醒
了，
醒
了
一
想
是

才
好，
於
是
叫
他
的
老
婆
給
燙
一
燙。
就
在
叫
老

很
好
的
酒，
他
馬
上
要
吃
酒，
酒
很
好，
要
燙
了
吃

夢
︵
日
本
人
很
喜
歡
喝
酒
︶
夢
中
得
到
一
瓶

呵。
日
本
有
個
笑
話
很
好
玩，
一
個
人
愚
癡，
他
做

了，
不
須
把
老
虎
趕
掉，
請
大
家
捉
老
虎，
用
不
著

喜，
夢
一
醒
全
沒
有
了。
所
以
只
要
醒
醒，
夢
就
完

者
跟
一
個
美
女
談
戀
愛，
這
種
種
驚
嚇，
種
種
歡

性
找
不
到，
譬
如
是
做
夢，
夢
見
老
虎
吃
你
了，
或

明，
就
因
為
妄
想
執
著
成
為
眾
生。
但
是
無
明
實

告
訴
大
家
具
有
如
來
智
慧
德
相，
但
是
因
為
無

你
能
信
多
少。
大
家
想
想
是
不
是。
釋
迦
牟
尼
佛

︵
須
三
大
阿
僧
祇
劫
︶
就
看
你
自
己
的
根
器，

少
距
離？
所
以
是
有
頓
︵
剎
那
成
就
︶
有
漸

本
沒
有
無
明，
你
又
本
來
成
佛，
你
跟
佛
還
有
多

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

恰
恰
就
是
結
縛
的
結
字
︶
於
是
就
有
礙
了，
可

水
已
凝
結
成
冰。
毛
病
只
在
凝
結
︵
結
字
很
巧，

適
應。
冰
就
有
礙，
處
處
都
不
能
適
應，
原
因
只
在

可
是
水
無
礙，
放
在
任
何
形
式
的
容
器
中
都
能

與
冰
︵
喻
眾
生
︶
都
是
氫
二
氧
一，
毫
無
分
別，

無
明
﹂？
這
可
用
一
個
比
方
來
說
明。
水
︵
喻
佛
︶

無
明，
方
才
究
竟
成
佛。
為
什
麼
此
處
又
說
﹁
無

寫
報
恩。
大
乘
經
中
說：
菩
薩
要
斷
盡
四
十
二
品

示，
眾
生
應
拿
骨
頭
做
筆，
皮
做
紙，
血
當
墨
來
書

大
師
說：
世
尊
涅
槃
時
關
於
無
明
不
可
得
的
開

夢
思
的
床
上。
一
切
現
成，
本
來
是
佛。
所
以
永
明

根
本
不
存
在，
大
夢
一
醒，
原
來
自
己
安
臥
在
席

實
在
是
做
夢，
這
一
切
都
是
空
的。
夢
中
有
老
虎，

吃
就
好
了。
哈
哈
：
：
很
可
笑，
眾
生
就
是
這
樣。

個
夢，
很
遺
憾，
酒
沒
吃
成，
早
知
道
如
此
不
燙
就

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

造
業。
由
於
這
些
因
就
要
受
到
苦
果；
為
除
苦
的

麼
可
怕，
我
們
要
消
掉
苦
的
因，
苦
的
因
是
煩
惱、

首
先
是
知
苦，
那
麼
我
們
應
該
怎
麼
辦
呢？
苦
這

處，
已
經
介
紹
過
了。
八
苦
交
煎，
苦
惱
無
邊，
所
以

顛
倒
之
義，
人
道
的
八
苦
在
﹁
度
一
切
苦
厄
﹂

修
了
能
滅
除
苦
惱
的
叫
做
道
諦。
諦
是
真
實
不

消
滅
叫
滅
諦。
一
切
聖
道
︵
道
即
道
路
與
方
法
︶

無
明，
愛
見
等
煩
惱
叫
做
集
諦。
一
切
苦
惱
永
遠

苦
諦。
一
切
可
以
招
引
苦
果
的
種
種
惡
因，
例
如

苦，
修
道
才
能
滅。
人
生
是
苦，
真
實
不
虛，
就
稱
為

滅、
修
道。
這
個
話
又
是
倒
裝
的。
因
為
有
集
才
有

苦
集
滅
道
叫
做
四
諦
法。
含
義
是
知
苦、
斷
集、
慕

了。
可
是
無
明
不
可
得。

﹁
凝
結
﹂
譬
喻
無
明，
眾
生
因
有
無
明
就
有
凝

是
請
你
找
出
這
個
﹁
凝
結
﹂
是
什
麼？
不
可
得。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

有
受
影
響，
沒
有
分
別，
沒
有
痕
跡。
第
七
是
執
我，

妙
觀
察
智，
如
鏡
照
物，
觀
察
得
很
清
楚，
但
是
沒

四
智。
前
五
識
轉
成
所
作
智，
第
六
識
意
識
成
為

﹁
無
智
﹂。
菩
薩
修
行
成
佛，
就
是
把
八
識
轉
成

﹂。
阿
羅
漢
修
的
四
諦
法
也
破
了。

集，
醒
來
就
是，
無
道
可
修。
故
曰：
﹁
無
苦
集
滅
道

有
這
些
事。
當
體
全
空，
只
是
一
心，
本
來
無
苦
無

是
事
相
的
顯
現，
都
是
夢
中
事，
醒
來
之
後
就
沒

根
本
無
無
明，
也
就
沒
有
煩
惱，
也
就
沒
有
苦，
都

以
此
為
法
是
即
聲
聞
的
法
執。
大
乘
菩
薩
了
知

苦
乃
斷
一
切
苦
因，
羨
滅
盡
煩
惱
之
樂
而
修
道，

八
正
道
等
等
聖
道，
即
是
道
諦。
聲
聞
乘
行
人，
厭

諦。
怎
樣
才
能
滅
苦，
修
習
三
無
漏
學，
六
波
羅
密，

於
我
們
的
心、
身、
口，
希
望
苦
惱
永
滅，
這
就
是
滅

因
所
以
要
斷
集。
煩
惱、
造
業
種
種
惡
因
不
出
現

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

不
是
你
修
持
轉
而
得
的。
所
以
﹁
無
智
﹂。
又

智、
平
等
性
智、
妙
觀
察
智、
大
圓
鏡
智，
本
自
具
足，

要
你
轉，
你
本
來
就
具
一
切
如
來
智
慧。
成
所
作

句
話：
一
切
眾
生
本
具
如
來
智
慧
德
相。
不
是
還

釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
的
時
候
是
什
麼
呢？
就
是
這

你
沒
有
成
佛
之
前，
修
行
道
路
上
的
事。
真
正
到

這
為
什
麼
說
無
智？
就
是
說，
轉
識
成
智
還
是
在

識
轉
成
四
智。

為
大
圓
鏡
智，
成
佛
的
智
慧，
所
以
佛
就
是
把
八

的
圓
球，
就
無
所
不
照。
這
個
智
慧
無
所
不
照，
稱

的
鏡
子
是
平
面
的，
只
照
一
方，
如
果
鏡
子
是
大

鏡
子
無
所
不
照，
一
個
又
大
又
圓
的
鏡
子。
我
們

性
智。
第
八
識
變
為
大
圓
鏡
智。
這
也
是
個
比
喻，

平
等。
自
他
都
一
樣，
一
切
都
同
體，
就
轉
為
平
等

末
那
識
變
為
平
等
性
智。
執
我
有
自、
有
他
就
不

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

落
空，
一
切
都
無，
流
於
斷
滅。

無
苦
集
滅
道，
無
智
無
得
亦
無
不
得
﹂。
就
怕
你

這
裡
從
西
藏
本
補
充
一
句
做
為
參
考。
﹁
是
以

所
得
故
﹂
的
含
義。

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
﹂，
這
就
是
﹁
以
無

意
相
違。
故
︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
實
無
有
法，
如
來

不
增
不
減
﹂，
若
有
所
得，
就
會
有
所
增，
便
與
經

又
得
一，
應
為
一
百
零
一
︶
經
中
前
已
示
明
﹁

的
本
有，
若
有
新
得，
就
會
有
所
增。
︵
原
是
一
百，

就
無
上
正
等
菩
提。
所
謂
新
成
只
是
恢
復
原
來

﹁
無
得
﹂。
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
即
是
成

一
心，
故
曰
﹁
無
智
﹂。

心，
智
如
波，
心
如
水，
水
上
生
波，
全
波
是
水，
只
是

若
祇
是
一
心。
﹂
般
若
者，
殊
勝
大
智
慧，
只
是
一

︽
破
空
論
︾
說：
﹁
是
故
此
心
即
三
般
若，
三
般

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

方
佛
讚，
東、
西、
南、
北
方，
上、
下
方。
真
正
的
原
來
的

準
確，
比
如
︽
阿
彌
陀
經
︾
鳩
摩
羅
什
翻
譯，
六

的。
西
藏
還
有
個
特
點，
他
們
翻
的
東
西
也
是
求

經
翻
譯
成
藏
文
了，
而
別
的
國
家
還
沒
有
翻
譯

家
所
沒
有
的，
印
度
也
沒
有
了。
還
有
一
些
它
已

佛
教
很
重
視，
它
有
一
些
經
典
是
大
陸、
其
他
國

翻
譯
的
也
不
少。
所
以
現
在
大
家
對
於
西
藏
的

多
經
典
到
了
西
藏，
西
藏
就
翻
譯
了，
中
國
沒
有

多
經
典
是
到
了
西
藏，
沒
有
傳
到
大
陸，
還
有
好

德
往
返
很
容
易，
兩
國
的
往
來
很
頻
繁。
所
以
很

文
正
是
這
樣。
西
藏
跟
印
度
相
接，
彼
此
間
的
大

薩
埵
﹂。
一
種
是
放
在
後
頭
作
為
開
始，
藏
本
譯

結
束，
成
為
﹁
無
智
亦
無
得，
以
無
所
得
故，
菩
提

皆
有
兩
種。
一
種
是
菩
提
薩
埵
緊
接
前
文
作
為

﹁
菩
提
薩
埵
﹂
這
一
句
的
啣
接，
在
中
國、
日
本

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

就
很
清
楚
了，
菩
提
薩
埵
是
以
無
所
得
故，
因
為

的
心，
除
得
一
乾
二
淨
才
可
以。
這
個
地
方
我
們

所
不
能
到
的
地
方，
你
要
行
到，
必
須
把
有
所
得

心，
方
能
行
至
行
不
到
處。
這
個
般
若，
是
大
家
行

法
就
不
是
般
若
了，
所
以
就
必
須
除
盡
有
所
得

為
法
了。
﹁
一
切
有
為
法，
如
夢
幻
泡
影
﹂，
有
為

有
所
求
了，
有
所
求
就
有
所
為，
那
麼
都
成
了
有

所
得
心，
就
走
不
上
般
若
的
道
路，
要
有
所
得，
就

依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
就
心
無
罣
礙。
若
老
存
有

﹁
菩
提
薩
埵
﹂
就
是
菩
薩，
因
為
是
無
所
得
故，

這
樣
主
張。

提
薩
埵
﹂
連
接
下
文，
日
本
宏
法
大
師
也
正
是

是
十
方
佛
讚，
和
西
藏
翻
譯
的
相
同。
至
於
﹁
菩

北
四
個
角，
都
有
很
多
佛
在
讚。
玄
奘
翻
譯
的
就

梵
文
本
是
十
方
佛
讚，
還
有
東
南、
東
北、
西
南、
西

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

做
我，
把
苦
當
做
樂，
這
是
凡
夫
的
四
倒。

當
乾
淨
的，
把
無
常
的
當
作
常，
把
沒
有
我
的
當

四
倒，
二
乘
有
四
倒。
凡
夫
的
四
倒
是
把
不
淨
的

是
一
切
不
理
智
的
思
想
行
動。
顛
倒
者，
凡
夫
有

無
有
恐
怖，
就
自
然
﹁
遠
離
顛
倒
夢
想
﹂，
顛
倒

﹂
了。

經
曰：
﹁
心
無
罣
礙
﹂，
也
就
自
然
﹁
無
有
恐
怖

之
使
無
也。
若
離
妄
念
還
有
什
麼
牽
罣
障
礙。
故

境
無
心，
妄
念
不
起，
這
是
自
然
的
不
起，
不
是
強

長
久
地
這
樣
觀
照
薰
習，
到
純
熟
時
就
能
夠
對

著
害
怕，
對
於
一
切
都
應
這
樣
對
待。
時
時
處
處

實
是
有，
要
咬
自
己，
而
其
實
完
全
是
虛
妄，
用
不

萬
物
當
體
就
是
空。
如
夢
中
物，
夢
中
見
老
虎
真

依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
時
時
觀
照
眼
前
的
萬
事

無
所
得
故，
你
就
無
求
無
為。
你
無
求
無
為，
才
能

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

鏡
子
裡
看
看，
當
年
的
我
不
知
那
去
了。
誰
都
是

以
無
我
為
我：
一
切
本
來
無
我，
那
裡
找
一
個
我？

衣、
食、
金
錢、
戀
愛
在
那
戰
鬥、
拚
命
得
很
苦。
︵
三
︶

大
家
不
覺
悟，
樂
此
不
疲，
在
裡
頭
終
日
忙
碌，
為

味
的
時
候，
舌
頭
就
破
了。
這
是
八
苦
交
煎，
可
是

利
的
刀
口
上
一
點
兒
蜜，
舌
頭
一
舔，
剛
嚐
到
甜

有
一
點
點
的
享
樂，
如
刀
口
上
的
一
點
蜜，
很
鋒

樂：
這
個
世
界
一
切
都
是
苦，
沒
有
享
樂，
頂
多
只

美
好
清
淨，
這
是
以
不
淨
為
淨。
︵
二
︶
以
苦
為

廁
所，
哪
裡
會
乾
淨？
哪
裡
會
美
麗？
凡
夫
就
覺
得

肉
模
糊，
到
處
都
是
蟲
子，
這
只
是
一
個
行
走
的

掉
一
層
皮，
恐
怕
誰
都
不
願
摸
一
摸，
都
是
些
血

是
些
很
污
穢
的
東
西。
人
就
是
一
層
皮
好
看，
揭

一
些
很
髒
的
東
西，
大
家
看
它
很
乾
淨，
實
際
都

凡
夫
的
四
倒
為：
︵
一
︶
以
不
淨
為
淨：
明
明
是

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

真
我，
妙
明
真
心，
常
樂
我
淨
嘛！
阿
羅
漢
有
我
說

一
倒。
︵
三
︶
阿
羅
漢
證
人
我
空，
可
是
菩
薩
是

樂
世
界
一
切
都
清
淨。
阿
羅
漢
以
淨
為
不
淨，
又

漢
認
為
世
間
不
淨。
但
常
樂
我
淨、
清
淨
本
然，
極

都
無
常。
他
又
顛
倒
了，
菩
薩
是
常。
︵
二
︶
阿
羅

阿
羅
漢
的
四
倒
為
︵
一
︶
阿
羅
漢
認
為
一
切

倒。
阿
羅
漢
也
有
四
倒，
到
了
菩
薩
是
常
樂
我
淨。

是
無
窮
無
盡，
拼
死
在
那
營
謀。
這
是
凡
夫
的
四

什
麼
都
在
改
變，
人
生
百
歲，
便
把
一
百
年
認
為

本
來
時
時
都
在
轉
變，
轉
眼
間
都
變
化
了，
無
常，

是
無
常，
偏
把
無
常
當
作
常，
這
是
凡
夫
的
顛
倒。

無
我
為
我。
︵
四
︶
以
無
常
為
常：
一
切
事
情
都

的
意
思，
而
自
己
焉
能
主
宰，
都
是
業
緣
牽
引，
以

面
皺
了，
那
個
算
是
我
呢？
而
這
個
我，
是
個
主
宰

一
樣，
一
切
一
切，
老
朋
友
一
見
面
都
變
成
頭
白

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

因
般
若
才
能
從
無
量
煩
惱
中
得
到
解
脫，
而
成

三
德：
︵
一
︶
法
身，
︵
二
︶
般
若，
︵
三
︶
解
脫。

餘
涅
槃。
涅
槃
之
義
是
寂
滅
或
翻
圓
寂。
涅
槃
有

法
空，
只
是
有
餘
涅
槃。
大
乘
則
人
法
俱
空，
證
無

做
究
竟
涅
槃。
阿
羅
漢
所
證
只
是
人
空，
沒
有
證

觀
照
純
熟，
妄
想
自
然
不
起，
一
念
不
生，
這
就
叫

種
種
顛
倒
見，
並
且
遠
離
夢
想，
夢
想
即
是
妄
想。

漸
漸
入
於
無
為，
遠
離
凡
夫
四
倒、
阿
羅
漢
四
倒、

而
起
觀
照，
五
蘊
皆
空，
一
切
不
可
得，
反
復
薰
習，

︽
心
經
︾
是
文
字
般
若，
體
會
其
中
深
奧
妙
義，

顛
倒。

二
乘
境
界
不
得
其
樂，
只
是
執
苦。
這
是
二
乘
的

淨
是
樂，
皆
大
歡
喜。
到
了
大
乘
境
界，
皆
大
歡
喜。

苦
斷
集，
而
菩
薩
境
界，
慈
悲
喜
捨，
是
喜。
常
樂
我

無
我，
又
是
顛
倒。
︵
四
︶
以
樂
為
苦。
阿
羅
漢
知

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

密
咒
為
什
麼
稱
為
密，
因
它
的
奧
義
不
是
眾
生

菩
提。

不
作
是
念，
認
為
自
己
得
了
阿
耨
多
羅
三
藐
三

正
顯
中
道，
無
得
之
得，
才
是
真
得。
得
而
無
得，
佛

得
﹂，
此
處
突
然
出
現
佛
得
無
上
正
等
正
覺，
這

證
的
最
高
無
上
之
果。
至
於
以
前
一
直
講
﹁
無

﹁
正
等
正
覺
﹂。
合
稱
無
上
正
等
正
覺。
這
是
所

﹂，
可
譯
作
﹁
無
上
﹂。
﹁
三
藐
三
菩
提
﹂
譯
為

先
導，
所
以
般
若
稱
為
諸
佛
之
母。
﹁
阿
耨
多
羅

菩
薩
道，
直
到
最
後
成
佛，
沒
有
不
是
以
般
若
為

之
正
覺。
十
方
諸
佛
從
最
初
發
菩
提
心，
中
間
行

世
一
切
諸
佛
也
都
是
依
般
若
而
得
最
高
無
上

不
但
是
菩
薩
依
般
若
而
修，
過
去、
未
來、
現
在，
三

本
身
的
法
身。
迷
時
不
知，
智
光
明
照
才
能
顯
現。

解
脫
德。
至
於
法
身
德，
也
須
般
若
德
才
能
恢
復

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

有
離
言
說。
可
是
無
言
說
中，
正
說
般
若
妙
法：
有

所
以
本
經
顯
密
圓
融
不
可
思
議。
即
有
言
說
又

咒，
此
處
經
文
是
咒，
乃
是
密
說，
指
示
咒
即
般
若。

以
前
經
文
是
顯
說，
觀
自
在
菩
薩
指
出
般
若
即

之
利，
﹁
真
實
不
虛
﹂。

若
都
能
﹁
度
一
切
苦
厄
﹂，
能
惠
予
眾
生
真
實

切
諸
法，
令
它
們
同
歸
實
相
正
印。
故
知
咒
與
般

心，
無
有
一
法
能
同
此
心
相
等，
此
心
能
等
同
一

相
為
體。
是
﹁
無
等
等
咒
﹂，
般
若
與
咒
同
是
一

智
光
普
照
之
相；
是
﹁
無
上
咒
﹂，
因
都
是
以
實

因
為
同
具
無
比
的
妙
用；
﹁
大
明
咒
﹂，
因
同
具

故
云
︽
心
經
︾
的
深
般
若
即
是
﹁
大
神
咒
﹂，

都
是
不
可
思
議，
所
以
用
咒
來
形
容
讚
嘆
般
若。

之
心
處
處
能
緣，
獨
不
能
緣
於
般
若
﹂。
此
兩
者

的
思
維
所
能
了
達。
般
若
也
正
是
這
樣，
﹁
眾
生

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

五、
︽
心
經
︾
是
一
切
眾
生
出
苦
慈
航

以
密
咒
同
樣
也
是
如
此。

本
來
面
目，
你
的
本
性，
你
本
來
的
妙
明
真
心，
所

開
你
現
在
這
些
思
想、
這
些
道
理，
叫
你
體
會
你

宗
往
往
單
提
一
句
無
意
味
的
話
頭，
也
就
是
離

可
以
理
解
的
東
西
了，
它
的
密
意
就
消
失
了。
禪

議，
從
顯
到
密，
如
果
你
把
它
翻
出
來，
通
通
變
成

從
有
說
的
文
字
到
無
說，
從
可
思
議
到
不
可
思

更
殊
勝。
所
以
不
需
要
解
釋。
因
為
它
巧
妙
就
是

顯
到
密，
到
離
開
一
切
思
想，
離
開
一
切
含
義，
就

限
了。
你
現
在
要
體
會
本
經，
從
有
說
到
無
說，
從

咒
中
無
量
的
意
思
中
說
出
一
兩
個，
反
而
是
局

總
之
咒
最
好
是
不
解
釋，
因
為
你
解
釋，
只
是
把

咒
﹁
正
以
不
翻
為
妙
﹂。

言
說
中，
正
含
無
邊
密
義。
所
以
蕅
益
大
師
說，
此

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

談
話，
也
就
說
明
我
們
只
要
有
智
慧
在
心
中，
就

小
則
日
本
的
故
事，
可
以
做
為
參
考，
結
束
今
天

路。
道
理
不
再
多
說，
只
舉
一
個
有
趣
的
事
例，
一

離
開
罣
礙
恐
怖，
顛
倒
夢
想，
自
然
漸
入
大
覺
之

記
得、
認
識、
了
悟
五
蘊
皆
空，
諸
法
空
相，
而
自
然

物、
飲
食
起
居、
，
運
動
遊
戲
等
等
︶
當
中，
使
人
們

領
會，
貫
徹
到
一
切
日
用
︵
辦
公、
管
家、
待
人
接

不
是
局
限
於
道
場
佛
堂
之
內，
而
是
根
據
自
身

果
之
間，
所
依
的
只
是
般
若
的
照
用。
這
個
照
用

字
起
觀
照，
從
觀
照
入
實
相。
可
見
從
聞
法
到
證

體，
︵
二
︶
文
字
是
相，
︵
三
︶
觀
照
是
用。
從
文

引，
才
能
直
趨
覺
岸。
般
若
有
三：
︵
一
︶
實
相
是

點
晴。
修
行
無
論
那
一
宗，
都
必
須
以
般
若
為
導

貴
開
示，
現
在
引
用
作
為
本
文
結
語，
正
是
畫
龍

這
是
先
師
夏
蓮
老
講
︽
心
經
︾
時
的
一
句
寶

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

都
是
小
孩，
最
後
商
定，
今
天
師
兄
應
得
的
饅
頭

我
對
不
起
你，
你
要
受
責
打
怎
麼
辨
呢？
﹂
兩
個

﹁
你
不
要
哭
了，
說
是
我
摔
的。
﹂
師
兄
說：
﹁
那

今
天
實
在
沒
有
辦
法
了，
只
好
哭
了。
﹂
一
休
說：

我
不
小
心
給
摔
了，
師
父
回
來
我
怎
麼
辦
呢？
我

我
就
把
這
個
盒
子
偷
偷
打
開
來
看，
是
件
甕
器，

什
麼
東
西？
我
就
想
看，
想
動；
今
天
師
父
出
去
了，

盒
子
最
寶
重，
從
來
不
許
我
看、
不
許
我
動，
不
知

你
不
知
道，
我
這
兒
不
得
了
了，
師
父
就
是
這
個

應
無
所
怕，
不
應
該
哭，
你
哭
什
麼
呢？
師
兄
說：
﹁

幾
歲，
哭
得
很
傷
心，
他
說：
﹁
我
們
是
學
禪
的
人

到
方
丈
室，
看
見
師
兄
在
那
兒
哭，
師
兄
比
他
大

九
歲
時，
一
天
他
的
師
父
出
去
了。
他
就
在
玩，
跑

日
本
有
個
一
休
和
尚，
很
小
就
很
聰
明。
在
他
八、

可
以
免
除
很
多
煩
惱。

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

要
壞，
那
有
什
麼
辦
法。
﹂
一
休
交
出
一
個
布
包

一
切
都
是
不
能
常
存
的，
時
節
因
緣
到
了
它
就

的
東
西
要
壞
了
呢？
﹂
師
父
說：
﹁
那
也
沒
辦
法，

的。
一
休
又
問：
﹁
是
這
樣，
咱
們
最
心
愛
最
喜
歡

法
是
一
樣
的，
都
是
無
常，
沒
有
一
樣
東
西
常
有

這
樣，
東
西
呢？
﹂
師
父
說：
﹁
東
西
也
不
能
常
存，

沒
有
的
事
情。
﹂
一
休
又
問：
﹁
噢，
是
這
樣。
人
是

沒
有，
都
是
無
常，
沒
有
例
外，
哪
有
一
個
人
老
活，

法
可
以
達
到
呢？
﹂
師
父
笑
了
說：
﹁
咳，
糊
塗
啊！

有
一
個
人
能
夠
不
死
呢？
如
果
能
夠，
有
什
麼
辦

﹂
一
休
說：
﹁
我
參
一
切
都
無
常
啊！
究
竟
有
沒

參
究
問
題，
我
在
用
功。
﹂
師
父
問：
﹁
你
參
什
麼？

幹
什
麼？
又
在
玩？
﹂
答：
﹁
沒
有，
我
在
參
禪
呢！
我

著
一
包
碎
甕
走
了。
師
父
回
來
了，
問
一
休：
﹁
在

給
一
休
吃，
讓
一
休
承
認
甕
器
是
他
摔
的，
他
拿

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

字；
五
千
字
的
︽
金
剛
經
︾
可
以
濃
縮
為
一
部

般
若
經
可
以
濃
縮
為
一
部
︽
金
剛
經
︾
五
千

我
們
談
到
很
深
的
般
若
之
心，
因
為
六
百
部
的

就
是
觀
照
的
作
用。

樣
一
來，
老
和
尚
就
只
好
一
笑
了。
這
很
自
然，
這

是
惱
害
眾
生；
由
於
一
休
提
醒
了
一
切
無
常，
這

位
日
僧
可
能
大
發
脾
氣，
打
這
孩
子
一
頓，
這
便

減
輕
很
多
煩
惱
苦
痛。
如
果
在
煩
惱
苦
痛
中，
這

那
麼
我
們
就
會
比
凡
夫，
比
其
他
不
學
佛
的
人

們
在
生
活
中，
根
據
這
些
道
理
對
待
一
切
事
物，

這
小
事，
我
們
可
以
體
會
觀
照
般
若
的
妙
用。
我

忍
耐
不
住
或
捨
不
得
的
事
情，
也
就
很
平
靜。
從

沒
話
可
說。
所
以
我
們
心
中
如
果
有
智
慧，
碰
到

了
的
東
西。
：
：
﹂
師
父
看
了
也
就
一
笑
了
之，

說：
﹁
師
父，
這
兒
就
有
一
個
時
節
因
緣
到
了，
壞

▲
▼

心經略說　黃念祖居士主講

句
佛
號
即
是
真
般
若，
這
是
最
秘
的
核
心
﹂。

土
為
歸，
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂。
先
師
又
說：
﹁
這

功
德
不
可
說、
不
可
說。
普
願
有
情
般
若
為
導，
淨

一
字
又
含
無
量
經
卷，
是
重
重
無
盡。
所
以
般
若

是
﹁
破
微
塵
出
大
千
經
卷
﹂，
大
千
經
卷
中
每

相
即。
一
個
﹁
照
﹂
字
開
展
為
六
百
卷
大
經，
正

全
入
一
個
﹁
照
﹂
字，
是
多
字
入
一
字，
是
一
多

縮
就
只
是
一
個
﹁
照
﹂
字。
六
百
卷
大
般
若
經

可
再
濃
縮
成
﹁
觀
自
在
菩
薩
﹂
五
個
字；
再
濃

多
時，
照
見
五
蘊
皆
空，
度
一
切
苦
厄
﹂；
這
幾
句

再
濃
縮
為
﹁
觀
自
在
菩
薩，
行
深
般
若
波
羅
密

先
師
夏
蓮
老
繼
續
發
揮
說：
一
部
︽
心
經
︾
可

的
精
華，
攝
無
不
盡。

就
代
表
了
六
百
卷
的
般
若，
是
如
來
一
代
時
教

︽
心
經
︾
二
百
六
十
字。
所
以
這
一
部
︽
心
經
︾

▲

心經略說　黃念祖居士主講