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一 二． 哪 些 人 應 該 修 淨 土 法 門？ |
一 一． 淨 土 法 門 有 什 麼 特 點？ |
一 ○． 請 問 淨 土 五 經 及 淨 土 法 門 大 意？ |
九． 如 何 認 清 淨 土 法 門 宗 旨？ |
八． 淨 土 法 門 的 宗 旨 是 什 麼？ |
七． 念 佛 法 門 為 什 麼 是 總 持 法 門？ |
六． 請 指 示 淨 土 法 門 要 點？ |
五． 淨 土 法 門 為 什 麼 是 特 別 法 門？ |
四． 什 麼 是 普 通 法 門 和 淨 土 特 別 法 門？ |
三． 現 生 想 了 生 死 應 修 哪 個 法 門？ |
二． 末 法 眾 生 為 什 麼 必 須 念 佛 呢？ |
一． 佛 為 什 麼 要 說 淨 土 法 門 |
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慧 明 居 士 整 理 |
印 光 大 師 淨 土 開 示 八 十 四 題 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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是 也 可 以 往 生 嗎？ |
二 五． 我 不 要 信 願， 只 要 念 到 一 心 不 亂， 不 |
二 四． 沒 有 信 願， 能 仗 佛 力 往 生 嗎？ |
二 三． 念 念 在 淨 土 才 能 往 生 嗎？ |
二 二． 阿 彌 陀 佛 第 十 八 願 的 意 義 是 什 麼？ |
二 一． 什 麼 是 仗 佛 慈 力？ |
二 ○． 帶 業 往 生 是 什 麼 意 思？ |
一 九． 淨 土 法 門 為 什 麼 超 勝 一 切 法 門？ |
一 八． 往 生 淨 土 以 什 麼 為 本？ |
一 七． 淨 土 信 心 以 什 麼 為 依 據？ |
一 六． 淨 土 法 門 妙 在 何 處？ |
一 五． 時 當 末 法 怎 樣 提 倡 淨 土？ |
我 佛 當 日， 何 以 不 專 談 淨 土， • • • |
一 四． 淨 土 法 門， 既 能 三 根 普 被， 利 鈍 全 收， |
一 三． 為 什 麼 說 念 佛 一 法 三 根 普 被？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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3 |
三 七． 念 佛 人 怎 樣 看 待 死 亡？ |
三 六． 如 何 學 行？ |
三 五． 怎 樣 才 能 專 心 念 佛？ |
三 四． 在 家 人 是 不 是 念 佛 最 方 便？ |
三 三． 如 何 才 能 得 到 佛 法 實 益？ |
阿 彌 陀 佛 四 字？ |
三 二． 念 佛 應 念 南 無 阿 彌 陀 佛 六 字 還 是 |
三 一． 盲 聾 喑 啞 等 殘 疾 人 念 佛 能 夠 往 生 嗎？ |
三 ○． 不 識 字 念 佛 能 往 生 嗎？ |
二 九． 為 什 麼 念 佛 人 多 往 生 人 少？ |
淨 土 呢？ |
二 八． 我 工 夫 淺 薄， 業 力 深 厚， 怎 麼 能 往 生 |
二 七． 五 逆 十 惡 之 流 為 什 麼 也 能 往 生？ |
往 生 嗎？ |
二 六． 只 有 得 一 心 不 亂 或 念 佛 三 昧， 才 能 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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4 |
為 什 麼 要 信 佛 念 佛 呢？ |
四 九． 如 果 不 知 道 佛 和 淨 土 之 所 以 然， 我 |
四 八． 可 以 教 小 兒 念 佛 嗎？ |
四 七． 念 佛 先 要 參 念 佛 的 是 誰 嗎？ |
四 六． 請 問 觀 想 念 佛 要 注 意 什 麼？ |
四 五． 請 問 信 願 行 三 法 是 什 麼 關 係？ |
四 四． 我 想 見 佛 可 以 嗎？ |
四 三． 超 凡 入 聖 了 生 脫 死 有 秘 訣 嗎？ |
四 二． 念 佛 怎 樣 回 向？ |
該 不 該 學 淨 土 法 門？ |
四 一． 若 不 研 究 經 典， 遍 參 知 識， 怎 麼 知 道 |
四 ○． 善 導 所 示 專 雜 二 修 是 什 麼？ |
使 念 佛 間 斷 夾 雜？ |
三 九． 一 天 中 有 不 念 時， 有 發 願 時， 會 不 會 |
三 八． 什 麼 是 攝 心 念 佛？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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同 名 同 號 阿 彌 陀 佛 功 德 更 大 嗎？ |
六 二． 念 三 十 六 萬 億 一 十 一 萬 九 千 五 百 |
六 一． 世 間 人 事 務 繁 多 對 念 佛 有 妨 礙 嗎？ |
六 ○． 三 界 六 道 輪 迴 中 誰 是 我 們 的 依 靠？ |
五 九． 念 佛 人 可 以 自 殺 以 求 早 點 往 生 嗎？ |
五 八． 念 佛 人 為 什 麼 也 會 慘 死？ |
五 七． 女 人 來 月 經 時 可 以 念 佛 禮 佛 嗎？ |
五 六． 女 人 臨 產 怎 樣 避 免 難 產 等 危 險？ |
五 五． 修 淨 土 人 需 要 禪 家 開 示 嗎？ |
佛 法 嗎？ |
五 四． 我 念 佛 可 以 求 來 生 出 家 為 僧 住 持 |
五 三． 念 佛 可 以 涉 入 禪 家 參 究 一 路 嗎？ |
五 二． 念 佛 可 以 求 來 生 人 天 福 報 嗎？ |
五 一． 請 問 永 明 禪 淨 四 料 簡 的 含 義？ |
五 ○． 請 問 什 麼 叫 禪、 淨， 以 及 有 禪 和 有 淨？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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6 |
七 五． 什 麼 是 晨 朝 十 念 法？ |
七 四． 念 佛 人 怎 樣 對 待 疾 病？ |
七 三． 臨 終 助 念 有 哪 三 大 要 點？ |
之 士？ |
七 二． 為 什 麼 說 持 名 念 佛 最 利 末 法 鈍 根 |
七 一． 都 攝 六 根 淨 念 相 繼 是 什 麼 意 思？ |
經 下 下 品 是 否 矛 盾？ |
七 ○． 無 量 壽 經 唯 除 五 逆 誹 謗 正 法 與 觀 |
六 九． 學 佛 者 念 佛 而 不 明 教 理 是 否 遺 憾？ |
六 八． 念 佛 求 生 西 方 可 兼 念 觀 音、 藥 師 佛 嗎？ |
六 七． 淨 土 法 門 是 小 乘 嗎？ |
六 六． 怕 鬼 及 有 怨 業 病 怎 麼 辦？ |
六 五． 常 淹 死 人 的 地 方 怎 樣 避 免 再 淹 死 人？ |
六 四． 念 佛 有 什 麼 規 矩 儀 式？ |
六 三． 為 什 麼 念 佛 時 覺 得 有 妄 想？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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7 |
一 心 歸 命 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛， ﹁ 設 我 |
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如 年 老 心 散， 不 能 收 束， ． ． |
八 四． 念 佛 時 心 多 散 亂， 或 說 是 年 齡 關 係， |
且 無 時 間， 如 長 此 以 往， ． ． |
八 三． 念 佛 自 知 不 得 力， 欲 加 課 非 但 無 力， |
保 生， 以 故 修 淨 土 未 精 者， ． ． |
八 二． 問， 世 俗 專 認 念 佛 為 送 死， 念 觀 音 為 |
八 一． 什 麼 是 篤 信 因 果？ |
八 ○． 求 來 生 做 人 比 求 生 西 方 還 難 嗎？ |
之 邦？ |
七 九． 怎 樣 才 能 生 入 聖 賢 之 域 沒 登 極 樂 |
七 八． 吃 葷 的 人 可 以 念 佛 嗎？ |
七 七． 學 佛 的 人 有 什 麼 通 病？ |
七 六． 請 示 念 佛 方 法？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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8 |
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慧 明 敬 書 |
生 安 樂 國。 |
鄉。 願 以 此 功 德， 平 等 施 一 切， 同 發 菩 提 心， 往 |
文。 唯 願 閱 者 乘 彌 陀 之 願 船， 歸 極 樂 淨 土 家 |
載 印 光 大 師 之 開 示， 詳 細 開 示 請 閱 文 鈔 原 |
法 門 一 些 基 本 問 題， 回 答 全 部 摘 自 文 鈔 所 |
頂 禮 靈 岩 印 光 大 師。 今 不 揣 淺 陋 彙 編 淨 土 |
唯 除 五 逆 誹 謗 正 法 ﹂。 頂 禮 光 明 善 導 大 師， |
念， 至 心 回 向， 願 生 彼 國， 即 得 往 生， 住 不 退 轉， |
﹂， ﹁ 諸 有 眾 生， 聞 其 名 號， 信 心 歡 喜， 乃 至 一 |
念， 若 不 生 者， 不 取 正 覺， 唯 除 五 逆 誹 謗 正 法 |
得 佛， 十 方 眾 生， 至 心 信 樂， 欲 生 我 國， 乃 至 十 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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9 |
言。 斷 見 惑 如 斷 四 十 里 流， 況 思 惑 乎。 了 生 脫 |
從 迷 入 迷 者 多。 上 根 猶 然 如 是， 中 下 又 何 待 |
莫 出。 況 既 受 胎 陰， 觸 境 生 著。 由 覺 至 覺 者 少， |
心。 倘 見 思 二 惑， 稍 有 未 盡。 則 生 死 輪 迴， 依 舊 |
一 切 法 門， 皆 仗 自 力。 縱 令 宿 根 深 厚， 徹 悟 自 |
循 善 誘。 雖 天 地 父 母， 不 能 喻 其 少 分 矣。 又 以 |
有 惡 業 深 厚 者， 令 其 漸 出 塵 勞。 曲 垂 接 引， 循 |
種 種 說。 或 有 善 根 成 熟 者， 令 其 誕 登 覺 岸。 其 |
對 病 發 藥。 為 實 施 權， 開 權 顯 實。 於 一 乘 法， 作 |
有 淺 深， 不 能 直 下 暢 佛 本 懷。 因 茲 隨 機 設 教， |
成 佛 而 已， 豈 有 他 哉。 無 奈 眾 生， 根 有 大 小， 迷 |
因 緣 者， 欲 令 眾 生， 開 示 悟 入 佛 之 知 見， 直 下 |
如 來 為 一 大 事 因 緣 故， 出 現 於 世。 所 謂 大 事 |
一． 佛 為 什 麼 要 說 淨 土 法 門 |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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10 |
書 一 ︶ |
為 感 極 涕 零。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 恒 慚 法 師 |
我 釋 迦 彌 陀 普 度 眾 生 之 大 慈 悲 心。 思 之 當 |
凡 有 心 者 能 修。 凡 具 信 願 念 佛 者 皆 能 生。 此 |
特 設 此 仗 佛 慈 力 往 生 西 方 一 特 別 法 門。 俾 |
佛 之 慈 悲 誓 願， 正 為 未 斷 惑 者 無 由 了 生 死， |
卷 二 淨 土 決 疑 論 ︶ |
咸 啟 斯 要。 歷 代 祖 師， 莫 不 遵 行。 ︵ 增 廣 文 鈔 |
要 道， 上 聖 下 凡 共 修 之 妙 法。 由 是 諸 大 乘 經， |
即 惡 業 重 者， 亦 預 聖 流。 乃 三 世 諸 佛 度 生 之 |
垂 慈 接 引， 往 生 淨 土。 俾 善 根 熟 者， 頓 圓 佛 果。 |
肯 生 信 發 願， 持 佛 名 號， 臨 命 終 時， 定 蒙 彌 陀 |
無 論 善 根 之 熟 與 未 熟， 惡 業 之 若 輕 若 重。 但 |
唯 念 佛 求 生 淨 土 一 法， 專 仗 彌 陀 宏 誓 願 力。 |
死， 豈 易 言 哉。 以 是 不 能 普 被 三 根， 暢 佛 本 懷。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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11 |
之 捷 徑。 在 昔 之 時， 隨 修 一 法， 而 四 者 皆 備。 即 |
教 理 行 果， 乃 佛 法 之 綱 宗。 憶 佛 念 佛， 實 得 道 |
二． 末 法 眾 生 為 什 麼 必 須 念 佛 呢？ |
成 道 紀 念 日 開 示 法 語 ︶ |
矣。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 世 界 佛 教 居 士 林 釋 尊 |
生 脫 死。 而 我 佛 大 事 因 緣， 亦 於 是 得 以 圓 滿 |
法 門。 於 是 根 器 無 論 大 小， 皆 得 仗 佛 力 以 了 |
外， 設 一 仗 佛 力 法 門， 即 是 令 念 佛 往 生 淨 土 |
甚 少。 佛 以 大 慈 大 悲， 在 一 切 仗 自 力 法 門 之 |
教 令 漸 修。 現 生 能 了 生 死 者， 雖 有 其 人， 甚 少 |
法， 現 生 成 佛。 根 器 小 者， 不 能 修 大， 更 設 方 便， |
成 佛。 但 以 眾 生 根 器 不 一， 根 器 大 者， 修 習 大 |
知 見。 所 謂 佛 說 法 門， 其 旨 趣 無 非 欲 令 眾 生 |
令 眾 生 開 佛 知 見， 示 佛 知 見， 悟 佛 知 見， 入 佛 |
法 華 經 云， 如 來 為 大 事 因 緣 故， 出 現 於 世。 欲 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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12 |
持， 然 此 尚 是 悟， 不 是 證。 能 真 大 徹 大 悟， 明 心 |
者， 莫 過 於 參 禪。 儻 係 上 根， 一 聞 千 悟， 得 大 總 |
如 來 一 代 所 說 法 門， 無 量 無 邊。 求 其 最 直 捷 |
與 大 興 善 寺 體 安 和 尚 書 ︶ |
切 著 述， 末 後 皆 結 歸 蓮 邦。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 |
生 淨 土。 由 祗 園 演 說 以 來， 凡 西 天 東 土 中 一 |
歸 之 後， 盡 十 方 世 界 海 諸 大 菩 薩， 無 一 不 求 |
賢， 人 人 趣 向。 千 經 萬 論， 處 處 指 歸。 自 華 嚴 導 |
諸 佛 捨 此 法， 下 不 能 普 利 群 生。 所 以 往 聖 前 |
常。 九 界 眾 生 離 此 法， 上 不 能 圓 成 佛 道。 十 方 |
彙 三 乘 五 性， 同 歸 淨 域。 導 上 聖 下 凡， 共 證 真 |
宗， 實 諸 佛 徹 底 之 悲 心， 示 眾 生 本 具 之 體 性。 |
土 法 門 者。 以 其 普 攝 上 中 下 根。 高 超 律 教 禪 |
遙， 人 根 陋 劣。 匪 仗 佛 力， 決 難 解 脫。 夫 所 謂 淨 |
今 之 世， 若 捨 淨 土， 則 果 證 全 無， 良 以 去 聖 時 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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13 |
天 淵 懸 殊。 念 佛 法 門， 乃 如 來 一 代 法 門 中 之 |
乃 仗 自 力 法 門， 故 比 念 佛 法 門 之 利 益， 奚 啻 |
其 以 誤 為 悟 者， 更 不 須 說 矣。 良 以 參 禪 一 法， |
受 生， 或 反 迷 昧， 則 可 怕 之 至， 此 謂 真 開 悟 者。 |
此 人 雖 比 不 識 得 者 高 超， 然 生 死 不 了， 再 一 |
脫 死。 若 識 得， 而 煩 惱 未 斷， 何 能 了 生 脫 死 耶。 |
謂 得 道， 此 人 已 將 生 死 根 本 斬 斷， 故 能 了 生 |
持， 則 其 誤 非 小。 以 識 得， 而 無 煩 惱 可 得， 則 可 |
若 只 當 做 識 得 自 心 就 是 道， 此 外 便 無 所 修 |
已 斷 若 干， 猶 有 絲 毫 未 盡， 則 生 死 依 舊 莫 出。 |
淨 盡 無 餘， 則 可 了 生 脫 死， 超 凡 入 聖。 儻 煩 惱 |
以 來 之 煩 惱 習 氣， 須 以 種 種 方 便 對 治， 令 其 |
悟， 去 了 生 死， 尚 大 遠 在。 以 雖 得 開 悟， 而 歷 劫 |
消 息。 其 所 云 悟， 多 是 錯 誤， 少 有 真 悟。 即 是 真 |
見 性 者， 末 世 實 不 多 見。 其 他 多 多 皆 是 錯 認 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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14 |
為 謬 妄 也。 若 真 知 佛 力、 自 力、 之 優 劣， 則 斷 不 |
土 十 要， 淨 土 聖 賢 錄， 並 光 之 文 鈔， 當 不 以 光 |
不 禁 絡 索 一 上 也。 光 言 不 足 為 憑， 請 詳 閱 淨 |
心 見 性 之 禪， 謂 其 能 識 得 自 心， 即 算 了 手， 故 |
真 知 淨 土 之 人， 或 視 為 淺 近， 而 專 致 力 於 明 |
無 不 資 此 以 為 成 始 成 終 之 道。 恐 居 士 未 遇 |
包。 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 成 佛 道， 下 化 眾 生， |
佛 果 也。 ︶ 似 淺 而 深 不 可 測， 似 小 而 大 無 不 |
悉 皆 還 歸 此 法 門。 ︵ 謂 往 生 西 方， 以 期 圓 滿 |
薩 位。 一 切 法 門， 皆 從 此 法 門 流 出， 一 切 法 門， |
三 昧， 及 已 斷 煩 惱 者， 則 一 得 往 生， 即 入 大 菩 |
信、 切 願， 皆 可 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 若 或 已 得 |
五 逆、 十 惡、 之 大 罪 人， 亦 可 預 入 其 中。 但 具 真 |
殊、 普 賢、 之 大 菩 薩， 不 能 超 出 其 外。 下 下 根 如 |
特 別 法 門。 三 根 普 被， 利 鈍 全 收。 上 上 根 如 文 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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15 |
士 書 二 ︶ |
界， 接 引 往 生。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 周 志 誠 居 |
法 門， 全 仗 佛 力。 欲 了 生 死， 即 須 念 佛。 橫 超 三 |
船 載， 可 以 不 沈。 可 見 自 力 佛 力 之 難 易。 念 佛 |
若 以 數 萬 斤 大 石 裝 於 船 中， 石 雖 重 大， 因 有 |
仗 自 力 豎 出 三 界， 譬 如 沙 子 一 粒， 入 水 即 沈。 |
博 地 凡 夫 障 深 慧 淺， 善 根 微 薄， 壽 命 短 促， 欲 |
續 編 卷 下 致 阮 和 卿 居 士 書 ︶ |
夢 也 夢 不 署， 不 知 居 士 肯 信 此 說 乎。 ︵ 文 鈔 |
均 可 了 生 脫 死， 以 仗 佛 力 故 也。 若 仗 自 力， 恐 |
修 佛 所 開 示 之 特 別 法 門， 則 無 論 何 等 根 性， |
何 能 彷 彿， 而 且 又 復 受 生。 是 知 凡 夫 決 定 要 |
來， 尚 不 能 了。 五 祖 戒、 草 堂 清、 所 悟 之 禪， 今 人 |
須 念 佛 求 生 西 方 也。 古 人 如 圓 觀， 知 過 去 未 |
至 猶 執 著 於 唯 究 自 心， 謂 識 得 即 是 道， 而 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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16 |
願， 念 佛 名 號， 求 生 西 方， 即 可 仗 佛 慈 力， 往 生 |
自 力 斷 惑 證 真， 以 了 生 死。 淨 土 法 門， 若 具 信 |
究 竟 得 其 實 益 也。 何 以 故， 以 一 切 法 門， 皆 仗 |
淨 土 一 法， 勿 道 不 通 一 切 法 門， 即 通， 亦 不 能 |
生 死 海 深， 菩 提 路 遠， 欲 於 現 生 了 此 大 事， 捨 |
鈔 續 編 卷 上 復 姚 維 一 居 士 書 ︶ |
意 修 持 乎。 是 以 宜 及 早 注 意 於 此 法 也。 ︵ 文 |
此 法， 而 不 注 意， 將 來 豈 能 又 遇 此 法， 而 即 注 |
另 修 別 種 法 門， 則 斷 難 現 生 了 脫。 現 生 得 遇 |
生， 則 已 了 生 脫 死， 超 凡 入 聖 矣。 倘 不 依 此 法， |
切 念 佛， 則 便 可 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 一 得 往 |
著。 唯 淨 土 法 門， 若 具 真 信 切 願， 加 以 志 誠 懇 |
必 須 到 業 盡 情 空 地 位， 方 可。 否 則， 夢 也 夢 不 |
須 知 佛 法， 法 門 無 量， 欲 依 之 修 持 了 生 脫 死， |
三． 現 生 想 了 生 死 應 修 哪 個 法 門？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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17 |
藏 之 後， 彌 勒 之 前 矣。 刻 論 普 通 法 門， 必 須 斷 |
以 密 示 其 普 逗 群 機 之 意。 否 則 當 列 於 虛 空 |
一 切 眾 生 之 機， 故 列 於 彌 勒 之 後， 觀 音 之 前， |
唯 取 觀 音。 而 淨 土 念 佛 法 門， 普 逗 十 方 三 世 |
難 多 聞， 及 娑 婆 聞 性 最 利 之 機， 故 文 殊 選 擇， |
此 經 ︵ 編 者 按： 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 ︶ 為 對 阿 |
四． 什 麼 是 普 通 法 門 和 淨 土 特 別 法 門？ |
英 女 居 士 書 ︶ |
生 死， 夢 也 夢 不 著。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 陳 蓮 |
法 門 做， 則 只 成 種 善 根 而 已。 欲 得 現 生 就 了 |
涅 槃， 圓 成 佛 道。 我 等 下 根 凡 夫， 非 從 極 約 之 |
益， 只 此 一 句 南 無 阿 彌 陀 佛， 便 可 出 生 死， 證 |
佛 法 廣 大， 雖 登 地 菩 薩， 不 能 盡 知。 然 欲 得 實 |
鈔 續 編 卷 上 復 南 通 張 海 橋 居 士 書 ︶ |
西 方。 二 法 相 校， 其 難 易 奚 啻 天 淵 懸 殊。 ︵ 文 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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18 |
重 工 夫， 融 於 一 心， 念 如 來 萬 德 洪 名。 久 而 久 |
是 以 勢 至 反 念 念 自 性， 觀 音 反 聞 聞 自 性， 兩 |
切 願， 如 子 憶 母， 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼 而 念。 即 |
光 之 人 微， 而 謂 為 謬 妄 也。 吾 人 果 能 具 真 信 |
言。 此 義 乃 華 嚴 末 後 歸 宗 之 一 著， 切 不 可 以 |
生， 即 下 下 根 人， 亦 預 聖 流。 其 為 利 益， 何 可 名 |
時， 蒙 佛 接 引， 往 生 西 方。 俾 上 上 根 人， 速 證 無 |
慈 悲 誓 願， 與 自 己 信 願 憶 念 之 力， 於 臨 命 終 |
稍 虧， 即 墮 魔 難 乎。 唯 淨 土 特 別 法 門， 仗 彌 陀 |
根 陋 劣， 壽 命 短 促， 知 識 稀 少， 魔 外 縱 橫， 正 見 |
力， 斷 盡 貪 瞋 癡 惱 惑 業 故 難。 況 時 丁 末 法， 人 |
在 輪 迴 六 道 中 者 多 多 矣。 以 仗 自 己 戒 定 慧 |
生， 或 二 三 四 五 劫， 或 至 塵 沙 劫 又 塵 沙 劫， 仍 |
於 現 生 即 了。 若 非 此 等 根 性， 則 或 二 三 四 五 |
盡 煩 惑， 方 可 了 生 脫 死， 唯 上 上 最 利 根 人， 可 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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19 |
生 信 向 者， 以 死 執 仗 自 力 通 途 之 教 義， 論 仗 |
古 今 多 有 深 入 經 藏， 徹 悟 自 心， 於 此 法 門， 不 |
別 法 門， 其 修 證 因 果， 不 得 以 通 途 教 義 相 繩。 |
貫 通 權、 實、 頓、 漸、 之 教。 於 一 代 時 教 中， 獨 為 特 |
惡 罪 人， 亦 可 預 入 其 中。 統 攝 律、 教、 禪、 密、 之 宗， |
普 被， 利 鈍 全 收。 等 覺 菩 薩， 不 能 超 出 其 外。 逆 |
此 法 界 流。 一 切 行 門， 無 不 還 歸 此 法 界。 三 根 |
故 得 因 該 果 海， 果 徹 因 源。 一 切 法 門， 無 不 從 |
極 平 常， 益 極 殊 勝。 良 由 以 果 地 覺， 為 因 地 心， |
淨 土 法 門， 其 大 無 外。 全 事 即 理， 全 修 即 性。 行 |
卷 下 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 楷 書 以 供 眾 讀 誦 序 ︶ |
槃 門， 況 我 末 法 人， 何 敢 不 遵 循。 ︵ 文 鈔 續 編 |
也。 有 緣 遇 者， 幸 勿 忽 諸。 此 是 微 塵 佛， 一 路 涅 |
果 地 覺， 為 因 地 心， 故 得 因 該 果 海， 果 徹 因 源 |
之， 則 即 眾 生 業 識 心， 成 如 來 秘 密 藏， 所 謂 以 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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20 |
入 聖 之 大 利 益 於 愚 夫 愚 婦， 而 自 己 不 願 得 |
愚 婦， 若 將 浼 焉。 是 讓 此 即 生 了 生 脫 死， 超 凡 |
力， 不 肯 修 持。 且 藐 視 修 持 之 人， 鄙 之 為 愚 夫 |
門 同 論 者。 世 多 不 察， 稍 聰 明 者， 多 矜 己 之 智 |
法 門， 不 可 與 一 切 大、 小、 權、 實、 仗 自 力 之 諸 法 |
謨。 此 之 一 法， 為 一 代 時 教 中 仗 佛 力 之 特 別 |
乃 眾 生 速 出 苦 海， 頓 預 蓮 池， 心 作 心 是 之 良 |
眾 生， 成 始 成 終 之 妙 道。 彌 陀 誓 願， 九 界 齊 資， |
淨 土 法 門， 普 被 三 根， 實 如 來 上 成 佛 道， 下 化 |
下 無 量 壽 經 頌 序 ︵ 民 二 十 五 年 ︶ ︶ |
共 讚， 千 經 並 闡， 萬 論 均 宣 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 |
成 始 成 終 之 總 持 法 門。 故 得 九 界 同 歸， 十 方 |
乃 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 成 佛 道， 下 化 眾 生， |
信 向 修 持 之 心， 佛 也 不 能 阻 止 矣。 以 此 法 門， |
佛 力 特 別 之 因 果 之 所 致 也。 使 知 此 義， 則 其 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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21 |
自 力， 天 淵 懸 隔。 信 願 憶 念， 定 生 佛 國。 盡 人 信 |
切 法 門， 皆 仗 自 力。 唯 此 一 法， 全 仗 佛 力。 佛 力 |
淨 土 法 門， 有 教 無 類。 凡 聖 智 愚， 等 蒙 攝 受。 一 |
序 ︶ |
道 而 後 已。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 勸 修 念 佛 法 門 |
作 證 佛 果 後 之 觀 音、 普 賢， 以 期 眾 生 咸 成 佛 |
世 間 之 能 事 畢 矣。 尚 須 隨 類 現 身， 弘 揚 此 法， |
圓 佛 果。 能 如 是 者， 可 謂 大 智 慧， 大 丈 夫， 世 出 |
思 議 功 德， 回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界， 以 期 速 |
等 覺 菩 薩 之 班， 一 致 進 行， 以 十 大 願 王 之 不 |
位， 且 請 隨 華 藏 海 眾， 十 住、 十 行、 十 回 向、 十 地、 |
惑 淨 盡， 四 德 圓 證， 不 修 亦 可。 若 尚 未 至 此 地 |
不 從 此 法 界 流， 無 不 還 歸 此 法 界 也。 果 已 三 |
切 法 門 之 發 源 歸 宿 法 門。 是 故 一 切 法 門， 無 |
之， 可 不 哀 哉。 不 知 淨 土 法 門， 其 大 無 外， 為 一 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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22 |
不 知 佛 力 自 力 之 大 小 難 易， 不 可 以 語 言 文 |
者， 皆 藐 視 之。 謂 為 愚 夫 愚 婦 之 修 持 法 門。 而 |
大 而 攝 機 溥。 用 力 少 而 得 效 速。 致 稍 通 宗 教 |
持 法 門， 一 代 時 教 之 特 別 妙 道 也。 但 以 法 門 |
罪 人， 亦 可 預 入 其 中。 誠 可 謂 三 世 諸 佛 之 總 |
之 則 等 覺 菩 薩， 不 能 超 出 其 外。 下 之 則 逆 惡 |
淨 土 法 門， 其 大 無 外。 如 天 普 覆， 似 地 均 擎。 上 |
五． 淨 土 法 門 為 什 麼 是 特 別 法 門？ |
居 士 書 三 ︶ |
切 臣 宰 所 恭 敬。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 周 智 茂 |
一 為 特 別 教 理， 如 世 之 王 子， 一 墮 地 即 為 一 |
一 為 通 途 教 理， 如 世 之 士 人， 由 資 格 而 為 官。 |
以 淨 土 法 門， 仗 佛 慈 力。 其 餘 法 門， 皆 須 己 力。 |
勝 頌 ︶ |
念， 盡 人 往 生。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 淨 土 法 門 殊 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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23 |
力、 與 不 仗 佛 法 力 之 自 力 迥 別 ︶ 固 與 專 仗 |
可 思 議 之 力， 俾 自 心 之 力， 得 以 圓 顯。 ︵ 此 自 |
可 思 議， 眾 生 心 力 不 可 思 議。 合 此 佛 法 二 不 |
已 斷 者 又 何 待 言。 以 佛 力 不 可 思 議， 法 力 不 |
過 業 盡 情 空 之 阿 羅 漢 上， 以 種 性 不 同 故。 況 |
縱 絲 毫 惑 業 未 斷， 帶 業 往 生 者。 其 所 得， 尚 超 |
世 誼 相 悖。 則 臨 命 終 時 蒙 佛 接 引， 往 生 西 方。 |
如 子 憶 母 而 念。 其 平 素 所 作 所 為， 不 與 佛 法 |
乎。 修 淨 土 法 門 者， 但 具 真 信 切 願， 志 誠 懇 切， |
恃， 敢 矜 已 智， 而 不 隨 順 如 來 誓 願 攝 受 之 道 |
退 者 萬 有 十 千， 進 者 億 少 三 四。 自 力 之 不 足 |
見 地 高 深， 以 煩 惑 未 斷， 仍 舊 輪 迴。 再 一 受 生， |
言 哉。 斷 見 感 如 斷 四 十 里 流， 況 思 惑 乎。 縱 令 |
盡 情 空 地 位， 方 有 了 生 死 分。 業 盡 情 空， 豈 易 |
字 形 容 也。 以 一 切 法 門， 依 戒 定 慧 力， 修 到 業 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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24 |
︵ 增 廣 卷 二 書 二 第 五 五 頁 至 五 六 頁 ﹁ 青 |
之 特 別 法 門， 不 可 以 常 途 教 道， 相 為 並 論 也。 |
者， 仗 佛 慈 力， 遂 得 速 登 上 地。 乃 一 代 時 教 中 |
未 斷 惑 者， 仗 佛 慈 力， 即 可 帶 業 往 生。 已 斷 惑 |
以 一 代 時 教， 皆 仗 自 力 以 出 生 死。 淨 土 法 門， |
序 第 七 二 頁 反 面 ﹁ 近 代 往 生 傳 序 ﹂ ︶ |
別 則 自 力 佛 力 兼 而 有 之。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 三 |
生 西 方 者， 名 為 特 別 法 門。 通 途 全 仗 自 力， 特 |
若 具 真 信 切 願 持 佛 名 號， 以 期 仗 佛 慈 力 往 |
以 迄 斷 惑 證 真， 了 生 脫 死 者， 名 為 通 途 法 門。 |
修 持 法 門 有 二 種 不 同， 若 仗 自 力 修 戒 定 慧 |
集 發 刊 序 ︶ |
以 是 特 別 法 門 故 也。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 思 歸 |
此 之 法 門， 不 可 以 一 切 普 通 法 門 之 道 理 論。 |
自 力 者， 奚 啻 恒 河 沙 數 之 天 淵 懸 殊 也。 是 知 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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25 |
命 終 時， 蒙 佛 慈 力， 親 垂 接 引， 往 生 西 方。 即 往 |
者， 無 論 根 之 利 鈍、 惑 之 厚 薄， 皆 可 於 現 生 臨 |
具 真 信 切 願， 至 誠 懇 切 念 佛 名 號， 求 生 西 方 |
唯 念 佛 法 門 全 仗 阿 彌 陀 佛 大 慈 悲 願 力， 若 |
銘 光 居 士 書 ﹂ ︶ |
其 利 大 矣。 ︵ 續 編 卷 上 第 一 百 三 一 頁 ﹁ 致 |
準， 故 致 有 此 過 咎 也。 使 彼 最 初 即 知 此 義， 則 |
法 乃 佛 法 中 之 特 別 法 門， 彼 以 宗 教 之 義 為 |
不 但 不 肯 自 修， 而 且 不 肯 教 人 修。 以 不 知 此 |
即 於 現 生 了 生 脫 死、 超 凡 入 聖 之 不 思 議 法， |
之 義 論 判 之。 致 於 此 令 博 地 凡 夫， 未 斷 煩 惑， |
易 生 信， 即 通 宗 通 教 之 知 識， 亦 每 每 以 宗 教 |
若 非 宿 具 善 根， 實 難 深 生 正 信。 勿 道 儒 者 不 |
淨 土 法 門 為 佛 法 中 最 平 常、 最 高 深 之 法 門。 |
蓮 寺 念 佛 宣 言 書 ﹂ ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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26 |
為 平 論， 則 凡 一 切 疑 惑 不 信 之 心， 化 為 烏 有。 |
力 不 可 思 議， 不 能 以 具 縛 凡 夫 修 持 之 力， 相 |
仗 自 力 之 法 門， 而 欲 平 論， 致 有 此 失。 使 知 佛 |
與 自 力 之 大 小 難 易。 以 仗 佛 力 之 法 門， 硬 引 |
利 生 者， 不 勝 其 多。 其 最 初 錯 點， 在 不 察 佛 力 |
論 淨 土 法 門， 由 茲 自 誤 誤 人， 而 又 自 謂 宏 法 |
普 通 法 門， 大 不 相 同。 古 今 多 有 依 普 通 法 門， |
淨 土 法 門， 乃 佛 法 中 之 特 別 法 門， 其 利 益 與 |
﹁ 一 切 念 佛 人 往 生 及 不 往 生 之 證 據 ﹂ ︶ |
別 法 門 也。 ︵ 三 編 卷 四 第 八 九 六、 八 九 七 頁 |
宗 教， 不 信 淨 土 法 門 者， 蓋 以 通 途 教 理， 論 特 |
特 別 法 門， 不 得 以 通 途 教 理 而 論。 世 有 深 通 |
無 令 人 起 貪 嗔 癡 者。 此 如 來 一 代 時 教 中 之 |
境 緣 殊 勝， 一 一 皆 能 增 長 人 之 功 德 智 慧， 絕 |
生 已， 見 思 煩 惱 不 斷 而 斷。 以 西 方 極 樂 世 界 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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27 |
有 了 生 死 分。 若 煩 惱 惑 業 未 斷， 任 憑 你 見 地 |
之 上。 一 切 法 門 欲 了 生 死， 必 須 斷 盡 煩 惑， 方 |
中 之 特 別 法 門。 其 道 理 超 出 一 切 禪 教 律 密 |
又 須 知 念 佛 一 法， 乃 佛 一 代 所 說 一 切 諸 法 |
書 ︶ |
其 利 大 矣。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 復 秦 銘 光 居 士 |
準， 故 致 有 此 過 咎 也。 使 彼 最 初 即 知 此 義， 則 |
法 乃 佛 法 中 之 特 別 法 門。 彼 以 宗 教 之 義 為 |
不 但 不 肯 自 修， 而 且 不 肯 教 人 者， 以 不 知 此 |
即 於 現 生 了 生 脫 死 超 凡 入 聖 之 不 思 議 法， |
之 義 論 判 之， 致 於 此 令 博 地 凡 夫 未 斷 煩 惑， |
易 生 信， 即 通 宗 通 教 之 知 識， 亦 每 每 以 宗 教 |
若 非 宿 具 慧 根， 實 難 深 生 正 信。 勿 道 儒 者 不 |
淨 土 法 門， 為 佛 法 中 最 平 常 最 高 深 之 法 門。 |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 善 覺 大 師 書 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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28 |
劣， 捨 此 法 門， 其 何 能 淑。 凡 修 淨 業 者， 第 一 必 |
輪 迥。 即 此 一 生， 定 登 佛 國。 末 世 眾 生， 根 機 陋 |
外。 逆 惡 罪 人， 亦 可 預 入 其 中。 不 斷 惑 業， 得 出 |
三 根 普 被， 利 鈍 全 收。 等 覺 菩 薩， 不 能 超 出 其 |
淨 土 法 門， 乃 如 來 一 代 時 教 中 之 特 別 法 門。 |
六． 請 指 示 淨 土 法 門 要 點？ |
︵ 雨 雪 ︶ 夕 居 士 書 ︶ |
則 普 度 一 切 凡 聖。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 復 王 |
菩 薩 稱 為 最 勝 方 便。 然 此 不 但 普 度 凡 夫， 實 |
起 貪 瞋 癡 者。 故 龍 樹 菩 薩 稱 為 易 行 道。 馬 鳴 |
所 有 境 界， 皆 令 人 增 長 功 德 智 慧， 了 無 令 人 |
方。 既 生 西 方， 則 煩 惱 不 期 斷 而 自 斷。 以 西 方 |
信 切 願 志 誠 念 佛 者， 臨 終 蒙 佛 接 引， 往 生 西 |
自 力 故 難。 淨 土 法 門， 全 仗 佛 力 故 易。 若 有 真 |
高， 工 夫 深， 智 慧 大， 皆 不 濟 事。 此 各 法 門， 皆 仗 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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29 |
持 法 則， 常 當 如 子 憶 母， 行 住 坐 臥， 語 默 周 旋， |
病 狂， 一 至 於 此。 淨 宗 行 者， 所 當 切 戒。 至 於 修 |
獨 於 了 生 死 一 大 事， 並 佛 力 亦 不 願 受， 喪 心 |
從 生 至 死， 無 一 事 不 仗 人 力， 而 不 以 為 恥。 何 |
好 高 務 勝 者， 每 每 侈 談 自 力， 藐 視 佛 力。 不 知 |
了 生 死。 信 願 既 無， 不 能 仗 佛 力 了 生 死。 世 有 |
了 生 脫 死。 何 以 故。 以 煩 惑 未 盡， 不 能 仗 自 力 |
重 信 願， 唯 期 持 至 一 心， 縱 令 深 得 一 心， 亦 難 |
之 深 淺。 信、 願、 行、 如 鼎 三 足， 缺 一 則 蹶。 若 不 注 |
與 否， 全 由 信 願 之 有 無。 品 位 高 下， 全 由 持 名 |
行， 非 持 名 妙 行， 何 由 證 所 信 而 滿 所 願。 得 生 |
願、 行、 三 法 為 宗。 非 信 何 由 發 願， 非 願 何 由 起 |
之 主 帥， 信 願 為 往 生 之 前 導。 淨 土 法 門， 以 信、 |
具 真 信 願。 戒 為 諸 法 之 基 址， 菩 提 心 為 修 道 |
須 嚴 持 淨 戒， 第 二 必 須 發 菩 提 心， 第 三 必 須 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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30 |
深 思 之， 願 深 思 之。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 淨 土 指 |
末 學， 何 可 立 異， 以 取 自 誤 誤 人 之 罪 愆 乎。 願 |
界 同 歸， 十 方 共 讚， 千 經 俱 闡， 萬 論 均 宣。 吾 輩 |
法 界 流。 一 切 行 門， 無 不 還 歸 此 法 界。 故 得 九 |
成 始 成 終 之 總 持 法 門。 一 切 法 門， 無 不 從 此 |
乃 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 成 佛 道， 下 化 眾 生， |
及 善 知 識 語 言 所 轉， 捨 此 別 修 也。 此 之 法 門， |
致 日 久， 與 之 俱 化。 直 須 守 定 宗 旨， 不 隨 經 教， |
縱 有 修 持， 皆 屬 魔 業。 如 是 之 人， 切 勿 親 近， 免 |
業。 況 在 凡 地， 常 當 慚 愧， 何 敢 自 恃。 若 自 恃 者， |
人 非。 等 覺 菩 薩， 二 六 時 中， 禮 十 方 佛， 懺 除 宿 |
不 能 行。 代 人 之 勞， 成 人 之 美。 常 思 己 過， 莫 論 |
心 念 仁 恕， 氣 象 渾 穆。 忍 人 所 不 能 忍， 行 人 所 |
攝 六 根， 淨 念 相 繼。 能 如 是 者， 決 定 往 生。 又 須 |
一 句 佛 號， 綿 綿 密 密， 任 何 事 緣， 不 令 間 斷。 都 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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31 |
七． 念 佛 法 門 為 什 麼 是 總 持 法 門？ |
︵ 文 鈔 三 編 卷 三 復 康 寄 遙 居 士 書 一 ︶ |
入 聖 流， 臨 終 直 登 上 品， 庶 可 不 負 此 生 矣。 |
願， 常 不 離 心。 則 心 與 佛 合， 心 與 道 合。 現 生 即 |
手 最 切 要 之 工 夫。 由 是 而 行， 再 能 以 四 弘 誓 |
徹 因 源 之 實 義。 以 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 為 下 |
根 本。 以 是 心 作 佛， 是 心 是 佛， 為 因 該 果 海， 果 |
念 佛 法 門， 以 信 願 行 三 法 為 宗。 以 菩 提 心 為 |
二 復 周 伯 遒 居 士 書 十 八 ︶ |
終 守 之 以 誠， 則 更 無 可 言 矣。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 |
脫 死， 皆 有 餘 裕。 佛 法 要 妙， 唯 在 乎 誠。 汝 能 始 |
名 號， 此 八 句， 若 能 依 而 行 之， 為 聖 為 賢， 了 生 |
善 奉 行， 真 為 生 死， 發 菩 提 心， 以 深 信 願， 持 佛 |
今 謂 只 此 敦 倫 盡 分， 閑 邪 存 誠， 諸 惡 莫 作， 眾 |
要 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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32 |
覺， 位 位 倍 勝。 是 諸 菩 薩， 皆 以 十 大 願 王， 求 生 |
此 後 從 二 住， 以 至 十 住、 十 行、 十 迥 向、 十 地、 等 |
界， 現 身 作 佛， 及 隨 類 現 種 種 身， 以 度 脫 眾 生。 |
最 下 者， 即 為 圓 教 初 住。 其 人 已 能 於 無 佛 世 |
眾， 無 一 凡 夫、 二 乘， 及 未 破 無 明 之 權 位 菩 薩。 |
界 海 諸 菩 薩， 一 致 進 行， 求 生 西 方。 夫 華 藏 海 |
方 極 樂 世 界， 以 期 圓 滿 佛 果。 並 勸 盡 華 藏 世 |
德， 令 其 發 十 大 願 王， 以 此 功 德， 回 向 往 生 西 |
賢 等， 與 諸 佛 等。 普 賢 為 其 稱 讚 如 來 勝 妙 功 |
後 至 普 賢 菩 薩 所， 蒙 其 加 被 開 示， 所 證 與 普 |
十 信 後 心， 受 文 殊 教， 遍 參 知 識， 隨 聞 隨 證。 末 |
是 愚 夫 愚 婦 之 法 門。 豈 知 華 嚴 會 上， 善 財 以 |
一 切 行 門， 無 不 還 歸 此 法 界。 小 知 見 人， 均 謂 |
聖、 成 佛 之 捷 徑。 一 切 法 門， 無 不 從 此 法 界 流。 |
念 佛 法 門， 乃 律、 教、 禪、 密、 諸 宗 之 歸 宿， 人、 天、 凡、 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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33 |
臨 命 終 時， 佛 必 垂 慈 接 引， 令 生 西 方。 願， 則 願 |
大 誓 願。 若 有 眾 生， 念 佛 名 號， 求 生 佛 國， 其 人 |
仗 自 力， 斷 惑 證 真， 了 生 脫 死。 信 阿 彌 陀 佛， 有 |
極 樂 世 界 是 樂。 信 我 是 業 力 凡 夫， 決 定 不 能 |
信、 願、 行、 三 法 為 宗。 信， 則 信 我 此 世 界 是 苦， 信 |
大 法 也。 於 此 不 信 不 修， 可 不 哀 哉。 此 法 門， 以 |
一 切 上 聖 下 凡， 令 其 於 此 生 中， 即 了 生 死 之 |
淨 土 法 門， 三 根 普 被， 利 鈍 全 收。 乃 如 來 普 為 |
八． 淨 土 法 門 的 宗 旨 是 什 麼？ |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 致 廣 慧 和 尚 書 ︶ |
覺， 為 因 地 心， 而 即 得 因 該 果 海， 果 徹 因 源 也。 |
方 共 讚， 千 經 並 闡， 萬 論 均 宣。 以 其 是 以 果 地 |
生， 成 始 成 終 之 總 持 法 門。 故 得 九 界 同 歸， 十 |
實 為 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 成 佛 道， 下 化 眾 |
西 方。 彼 何 人 斯， 敢 與 彼 抗。 由 是 知 念 佛 法 門， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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34 |
西 方， 了 脫 生 死。 不 可 只 發 求 世 間 富 樂， 不 求 |
須 知 念 佛 根 本 道 理， 是 要 人 生 信 發 願， 求 生 |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 一 函 遍 復 ︶ |
則 心 不 外 馳， 妄 想 漸 息， 佛 念 漸 純， 功 德 最 大。 |
裏 念 得 清 清 楚 楚， 耳 中 聽 得 清 清 楚 楚。 如 此， |
聞。 ︶ 心 中 默 念。 均 須 心 裏 念 得 清 清 楚 楚， 口 |
論 大 聲 念， 小 聲 念， 金 剛 念 ︵ 有 聲， 而 旁 人 不 |
須 默 念。 默 念 功 德 一 樣， 出 聲 於 儀 式 不 合。 無 |
衣 冠 不 整 齊， 或 洗 澡、 抽 解、 或 至 不 潔 淨 處， 均 |
聲。 宜 只 念 阿 彌 陀 佛 四 字， 以 免 字 多 難 念。 若 |
做 不 用 心 的 事， 均 好 念。 睡 時 當 默 念， 不 宜 出 |
隨 自 身 閑 忙， 立 一 課 程。 此 外， 則 行、 住、 坐、 臥、 及 |
時 時 刻 刻， 無 令 暫 忘。 朝 暮 於 佛 前 禮 拜 持 誦， |
至 誠 懇 切， 常 念 南 無 ︵ 音 納 莫 ︶ 阿 彌 陀 佛， |
速 出 離 此 苦 世 界， 願 速 往 生 彼 樂 世 界。 行， 則 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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35 |
入 迷。 復 願 既 生 西 方， 回 至 娑 婆， 度 脫 一 切 眾 |
方。 不 取 多 生 修 習， 於 穢 土 中 頭 出 頭 沒， 從 迷 |
轉， 此 乃 真 所 謂 信 也。 願 者， 願 以 此 生 誓 往 西 |
所 動。 乃 至 諸 佛 現 前 勸 慰， 令 修 餘 法， 亦 不 退 |
易 得 失， 迥 然 不 同。 雖 有 餘 師 稱 讚 餘 法， 不 為 |
明 禪 師 四 料 簡 所 言。 較 諸 餘 法， 其 間 大 小 難 |
母， 如 母 憶 時， 定 蒙 接 引。 次 信 淨 土 法 門， 如 永 |
次 信 佛 力 慈 悲， 攝 受 眾 生， 如 母 憶 子。 子 若 憶 |
成 佛。 今 者 因 圓 果 滿， 故 我 今 念 佛， 必 得 往 生。 |
願， 願 願 度 生， 中 有 念 我 名 號， 不 生 我 國， 誓 不 |
當 篤 信 佛 力。 彌 陀 如 來 在 因 地 中， 發 四 十 八 |
修 持 淨 土 念 佛 法 門， 當 以 信 願 行 為 宗。 信 者， |
九 ︶ |
可 消 滅。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 甯 德 晉 居 士 書 |
生 西 方。 能 一 心 念 佛， 求 生 西 方， 世 間 災 難， 亦 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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36 |
法 門， 以 信 願 念 佛 求 生 西 方 為 宗 旨。 世 人 每 |
旨， 庶 可 現 生 了 生 脫 死， 超 凡 入 聖。 須 知 淨 土 |
今 欲 皈 依， 並 受 五 戒， 必 要 認 清 淨 土 法 門 宗 |
九． 如 何 認 清 淨 土 法 門 宗 旨？ |
多。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 淨 土 法 門 說 要 ︶ |
然。 切 莫 一 路 看 一 邊 分 別， 則 獲 益 少 而 情 想 |
念 佛 固 要 字 句 分 明， 不 加 思 索。 其 他 看 經 亦 |
不 真 切 而 有 妄 想。 ︵ 祗 念 不 聽、 易 生 妄 想、 ︶ |
白。 耳 裏 聽 得 明 明 白 白。 稍 有 不 分 明 處， 即 是 |
一 字， 口 中 念 得 明 明 白 白。 心 中 念 得 明 明 白 |
是 也。 將 南 無 阿 彌 陀 佛 六 字， 一 句 一 句， 一 字 |
尤 當 先 攝 二 三 根。 二 三 根 者， 何 也。 即 耳 口 心 |
則 知 念 佛 之 法， 當 都 攝 六 根。 都 攝 六 根 之 前， |
云， 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 得 三 摩 地， 斯 為 第 一。 |
生。 行 者， 真 實 依 教 起 行。 大 勢 至 念 佛 圓 通 章 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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37 |
心 只 是 徒 執 其 名， 未 證 其 實。 西 方 之 佛， 無 感 |
淨 土， 無 量 壽， 無 量 光， 一 一 通 會 歸 自 心。 而 自 |
信、 切 願、 念 佛、 求 生 西 方， 方 可。 以 一 向 以 西 方 |
死。 未 悟 到 大 徹 者， 更 不 須 論。 仗 佛 力， 須 具 真 |
即 到 大 徹 大 悟 地 位， 以 惑 業 未 斷， 不 能 了 生 |
弄 到 歸 宗， 禪 也 靠 不 住， 淨 也 靠 不 住。 仗 自 力， |
相， 雖 為 諸 法 之 本， 凡 夫 業 障 深 重， 何 能 做 到。 |
佛 之 道 相 反。 或 又 高 張 其 辭 曰， 念 實 相 佛。 實 |
願 求 生 之 念 毫 無。 雖 名 之 曰 念 佛， 實 則 與 念 |
參， 遂 將 西 方 依 正 莊 嚴， 通 通 會 歸 自 心， 則 信 |
參 禪 者， 誰 是 真 到 大 徹 大 悟 地 位。 由 注 重 於 |
土。 何 以 言 之， 不 到 大 徹 大 悟， 不 名 有 禪。 今 之 |
名， 曰 禪 淨 雙 修， 究 其 實， 則 完 全 是 無 禪 無 淨 |
殊 勝， 而 注 重 於 開 悟， 不 注 重 信 願 求 生。 美 其 |
每 以 此 為 平 常 無 奇， 遂 以 宗 門 參 究 之 法 為 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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38 |
淨 雙 修 之 名， 而 力 主 參 究， 則 所 得 之 利 益 有 |
淨 土 宗 旨， 此 極 大 極 要 之 關 係。 人 每 欲 冒 禪 |
用 禪 家 參 念 佛 的 是 誰， 則 是 參 禪 求 悟， 殊 失 |
所 不 可 稍 有 更 張 者， 信、 願、 行、 三 之 宗 旨 也。 若 |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 張 純 一 居 士 書 ︶ |
佛 道， 下 化 眾 生， 無 不 資 此 以 成 始 成 終 也。 |
方 一 法， 其 大 無 外。 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 成 |
再 息 心 看 淨 土 各 經 書， 方 知 此 念 佛 求 生 西 |
道 中 者， 當 居 多 數 也。 如 真 能 識 得 此 種 利 害， |
或 可 能 了， 而 塵 沙 劫 又 塵 沙 劫， 仍 在 輪 迴 六 |
了 生 死， 而 依 舊 不 能 了。 此 生 既 不 能 了， 將 來 |
致 如 來 以 大 慈 悲 心， 欲 令 一 切 眾 生， 現 生 即 |
知 識 欲 人 以 圓 融 見 稱， 亦 絕 不 肯 作 如 是 說。 |
高 務 勝 者， 每 每 皆 成 弄 巧 成 拙， 求 升 反 墜。 而 |
不 能 有 應。 自 心 之 佛， 在 因 無 有 威 德。 世 之 好 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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39 |
皆 不 知 念 佛 之 宗 旨 者。 棄 佛 力 以 仗 自 力， 忽 |
求 一 心， 不 講 信 願。 及 注 重 開 悟， 不 求 往 生 者。 |
三 法 為 宗。 信 願 為 前 導， 念 佛 為 正 修。 有 以 專 |
可 仗 佛 慈 力， 往 生 西 方。 念 佛 法 門， 以 信 願 行 |
可 了 生 脫 死。 惟 念 佛 一 法， 若 具 真 信 切 願， 即 |
如 來 一 代 所 說 一 切 法 門， 皆 須 斷 盡 煩 惑， 方 |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 陳 慧 新 居 士 書 ︶ |
力 並 論 乎。 此 修 淨 土 法 門 之 最 要 一 關 也。 |
佛 力。 其 餘 諸 法 門， 皆 仗 自 力。 自 力 何 可 與 佛 |
不 知 此 義。 淨 土 法 門， 超 勝 一 切 法 門 者， 在 仗 |
惑， 不 能 仗 自 力 了 生 脫 死。 好 說 大 話 者， 均 由 |
生 西 方， 以 無 信 願 求 生 之 心 故 也。 又 未 斷 煩 |
交。 縱 令 親 見 念 佛 的 是 誰， 亦 難 蒙 佛 接 引 住 |
窮 矣。 以 不 注 重 信 願 求 生， 不 能 與 佛 感 應 道 |
限， ︵ 念 到 極 處， 也 會 開 悟。 ︶ 所 失 之 利 益 無 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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40 |
淨 土 法 門， 其 大 無 外。 三 根 普 被， 利 鈍 全 收。 九 |
一 ○． 請 問 淨 土 五 經 及 淨 土 法 門 大 意？ |
︵ 文 鈔 三 編 卷 四 復 方 家 范 居 士 書 ︶ |
亦 難 了 脫。 若 能 一 心 念 佛。 不 悟 亦 可 往 生。 |
土 宗 旨， 決 不 預 期 開 悟。 若 不 注 重 信 願， 開 悟 |
開 悟 為 希 冀。 而 開 悟 一 事， 亦 非 易 易。 若 知 淨 |
欲 生 淨 土， 須 先 認 清 宗 旨。 普 通 修 持， 無 不 以 |
有 極。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 淨 土 法 會 課 儀 跋 ︶ |
定 往 生。 若 或 討 巧， 定 成 大 拙。 自 誤 誤 人， 害 豈 |
繼 者， 即 此 隨 念 隨 聽 之 一 法 也。 果 依 此 說， 決 |
口 念 過。 大 勢 至 菩 薩 所 謂 都 攝 六 根， 淨 念 相 |
或 聲 或 默， 均 須 攝 耳 諦 聽。 不 令 一 字 一 句， 滑 |
終 不 能 令 此 憶 母 之 心， 或 有 忘 失。 當 念 佛 時， |
心， 必 須 懇 切 至 誠， 如 子 憶 母。 縱 有 他 境 當 前， |
佛 智 而 矜 己 智。 其 自 誤 誤 人 也， 大 矣。 念 佛 之 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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41 |
切 若 凡 若 聖， 同 事 修 持， 以 期 現 生 出 此 五 濁， |
乎。 迨 至 方 等 會 上， 特 為 專 說 淨 土 三 經， 俾 一 |
此 殆 大 機 所 見， 二 乘 尚 不 見 聞， 況 具 縛 凡 夫 |
成 佛 道， 下 化 眾 生， 成 始 成 終 之 無 上 大 法 也。 |
土。 是 知 淨 土 一 法， 乃 十 方 三 世 一 切 諸 佛， 上 |
則 華 嚴 明 一 生 成 佛 之 法， 而 歸 宗 於 求 生 淨 |
圓 滿 佛 果， 而 為 華 嚴 一 經 歸 宗 結 頂 之 法。 然 |
位 法 身 大 士， 回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界， 以 期 |
十 大 願 王， 勸 進 善 財， 及 與 華 藏 海 眾 四 十 一 |
普 賢 等， 與 諸 佛 等， 是 為 等 覺 菩 薩。 普 賢 乃 以 |
末 後 於 普 賢 座 下， 蒙 其 威 神 加 被， 所 證 者 與 |
大 機 所 見， 肇 始 實 在 華 嚴。 以 善 財 遍 參 知 識， |
此 法 界 流。 一 切 行 門， 無 不 還 歸 此 法 界。 若 論 |
離 此 則 下 無 以 普 度 群 萌。 一 切 法 門， 無 不 從 |
界 眾 生， 捨 此 則 上 無 以 圓 成 佛 道。 十 方 諸 佛， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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42 |
行 者， 執 持 名 號 以 立 行。 信、 願、 行、 三， 為 淨 土 法 |
果 令 生 信， 勸 諸 聞 者， 應 求 往 生 以 發 願， 復 令 |
壽 佛 經。 在 舍 衛 國， 給 孤 園 中， 說 淨 土 依 正 妙 |
末 明 九 品 生 因， 以 期 各 修 上 品。 是 為 觀 無 量 |
已 彰 明 校 著。 果 能 深 明 此 義， 誰 肯 枉 受 輪 迴。 |
心 是 眾 生， 眾 生 煩 惱 業 海， 從 心 想 生 之 義， 便 |
諸 佛 正 遍 知 海， 從 心 想 生。 則 是 心 作 眾 生， 是 |
妙 觀。 俾 一 切 眾 生， 悉 知 是 心 作 佛， 是 心 是 佛， |
壽 經。 於 摩 竭 提 國 王 宮 中， 說 淨 業 三 福， 十 六 |
惑 業 之 凡 夫， 咸 得 往 生， 等 蒙 攝 受。 是 為 無 量 |
咸 讚 歎。 十 方 菩 薩， 與 回 小 向 大 之 二 乘， 具 足 |
佛 道。 所 感 之 世 界 莊 嚴， 妙 莫 能 名。 十 方 諸 佛 |
復 久 經 長 劫， 依 願 修 行。 迨 至 福 慧 圓 滿， 得 成 |
彌 陀 佛， 最 初 因 地， 棄 國 出 家， 發 四 十 八 願。 又 |
登 彼 九 蓮 也。 佛 在 摩 竭 提 國， 靈 鷲 山 中， 說 阿 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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43 |
淨 業 者， 苦 無 最 清 爽 之 讀 本。 因 為 鑄 板， 以 勢 |
萬 論 均 宣 也， 金 陵 淨 土 四 經 板， 已 經 模 糊。 修 |
淵 懸 殊。 以 故 九 界 同 歸， 十 方 共 讚， 千 經 俱 闡， |
自 力 斷 惑 證 真 以 了 生 死 者， 其 難 易 奚 啻 天 |
緣 起。 令 諸 閱 者， 知 此 一 法， 大 暢 佛 懷， 校 彼 仗 |
以 普 賢 行 願 品 殿 之， 以 成 淨 土 法 門 之 一 大 |
遠 成 佛 道 乎 哉。 故 將 此 章， 列 於 三 經 之 後， 而 |
以 念， 豈 有 不 現 前 當 來 必 定 見 佛， 近 證 圓 通， |
佛 最 妙 開 示。 眾 生 果 能 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼 |
勝 數。 而 楞 嚴 經 大 勢 至 念 佛 圓 通 章， 實 為 念 |
皆 奉 為 日 課 焉。 諸 大 乘 經， 帶 說 淨 土 者， 多 難 |
而 阿 彌 陀 經， 攝 機 尤 普。 以 故 禪、 教、 律、 各 宗， 咸 |
西 方。 是 為 阿 彌 陀 經。 此 三， 乃 專 談 淨 土 之 經。 |
或 臨 終 方 聞， 止 稱 十 念。 均 得 蒙 佛 接 引， 往 生 |
門 之 綱 宗。 具 此 三 法， 或 畢 生 執 持， 已 得 一 心。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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44 |
可 消 無 量 罪， 增 無 量 福， 非 一 定 須 作 麼 修 方 |
至 於 修 時， 果 真 至 誠， 於 一 瞻 一 禮 一 稱 名， 皆 |
雖 依 小 本， 不 得 以 二 本 作 不 關 緊 要 而 忽 之。 |
由 有 此 二 經， 則 知 小 本 之 文， 但 撮 要 耳。 是 知 |
說 佛 誓， 及 與 淨 相， 是 為 依 小 本 修 者 之 要 訣。 |
法， 是 觀 經 仍 以 持 名 為 最 要 之 行。 無 量 壽， 詳 |
輩 說 過 矣。 下 品 將 墮 地 獄 之 前， 大 開 持 名 之 |
而 專 主 於 最 勝 者 觀 乎。 丈 六 八 尺， 佛 已 為 我 |
融 耳。 佛 為 九 法 界 眾 生 說， 吾 人 何 可 不 自 量， |
無 量 壽、 觀 經、 彌 陀， 雖 文 相 不 同， 而 義 意 則 互 |
二 十 二 年 ︶ ︶ |
︵ 文 鈔 續 編 卷 下 淨 土 五 經 重 刊 序 ︵ 民 國 |
便 於 讀 誦， 故 以 阿 彌 陀 經 為 首。 閱 者 諒 之。 |
經。 若 論 法 門 緣 起， 宜 以 無 量 壽 經 為 首。 今 為 |
至 念 佛 圓 通 章， 附 於 三 經 之 後， 稱 為 淨 土 五 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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45 |
各 懷 自 利 利 他 之 心， 共 發 已 立 立 人 之 願。 恭 |
適。 其 為 樂 也， 何 能 名 焉。 願 見 聞 者 悉 皆 修 持。 |
神 凝 意 淨， 業 消 智 朗。 自 然 身 心 安 樂， 諸 緣 順 |
不 礙 職 業 營 生。 若 能 隨 分 隨 力， 常 時 憶 念。 則 |
悶， 亦 無 艱 難 困 苦 之 煩。 且 又 不 費 錢 財 氣 力， |
顯 明。 淨 土 修 持， 隨 機 自 立。 既 無 幽 深 莫 測 之 |
能 如 是， 萬 無 有 一 不 往 生 者。 淨 土 經 論， 文 義 |
諸 惡 莫 作， 眾 善 奉 行， 敦 倫 盡 分， 閑 邪 存 誠。 果 |
信 佛 言， 生 信 發 願， 持 佛 名 號， 求 生 西 方。 加 以 |
眾 生， 善 根 淺 薄， 匪 仗 佛 力， 將 何 所 恃。 倘 能 仰 |
下 至 逆 惡 凡 夫， 皆 須 修 持， 皆 得 成 辦 也。 末 世 |
其 大 小 不 二， 權 實 一 如。 以 故 上 自 等 覺 菩 薩， |
淨 土 法 門， 諦 理 甚 深。 唯 佛 與 佛， 乃 能 究 盡。 由 |
一 一． 淨 土 法 門 有 什 麼 特 點？ |
可 耳。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 復 濟 善 大 師 書 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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46 |
惡 極 重 罪 人， 臨 命 終 時， 地 獄 相 現， 聞 善 知 識 |
問 念 佛 一 法， 何 以 見 得 三 根 普 被。 答， 五 逆 十 |
一 三． 為 什 麼 說 念 佛 一 法 三 根 普 被？ |
翟 智 淳 居 士 書 ︶ |
而 絕 不 信 受 之 所 致 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 |
流 轉。 皆 因 夙 生， 或 以 愚 而 不 敢 承 當， 或 以 狂 |
之 機。 我 等 從 無 始 來， 以 至 今 生， 尚 在 輪 迥 中 |
之 法， 多 是 契 理， 而 絕 不 能 普 契 上、 中、 下、 三 根 |
可 即 生 超 凡 入 聖。 其 餘 所 有 一 切 高 深 玄 妙 |
下 自 五 逆 十 惡， 上 至 等 覺 菩 薩， 皆 當 修 習， 皆 |
淨 土 法 門， 乃 一 代 時 教 契 理 契 機 之 特 別 法。 |
一 二． 哪 些 人 應 該 修 淨 土 法 門？ |
鈔 三 編 卷 四 印 光 法 師 嘉 言 錄 題 辭 二 ︶ |
切 同 倫， 同 沐 佛 恩， 同 生 淨 土， 實 為 大 幸。 ︵ 文 |
敬 受 持， 隨 緣 倡 導。 展 轉 流 通， 令 遍 國 界。 俾 一 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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47 |
門， 方 顯 此 法 門 之 妙。 若 止 淨 土 一 法， 何 以 能 |
答， 養 人 不 止 一 穀， 治 病 不 止 一 藥。 由 有 各 法 |
專 談 淨 土 句 旁、 批 云 胡 說 巴 道、 ︶ |
且 失 淨 土 之 實 益 乎。 ︵ 師 於 問 辭 中 何 以 不 |
路 同 歸， 竟 爾 兼 談 各 宗， 反 啟 後 人 多 歧 之 惑， |
我 佛 當 日， 何 以 不 專 談 淨 土， 俾 萬 法 歸 一， 一 |
一 四． 問， 淨 土 法 門， 既 能 三 根 普 被， 利 鈍 全 收， |
淨 業 社 開 示 法 語 ︶ |
法 門， 皆 以 念 佛 為 其 歸 宿。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 |
念 佛 回 向 往 生， 以 圓 滿 佛 果。 由 此 言 之， 一 切 |
十 回 向 十 地 等 覺 四 十 一 位 法 身 大 士， 皆 須 |
下 根。 若 論 上 根， 以 初 發 心 住， 乃 至 十 住 十 行 |
不 得 以 泛 泛 悠 悠 念 者 為 比 而 生 疑 也。 此 為 |
引， 往 生 西 方。 以 其 苦 逼， 發 懇 切 心， 故 得 成 辦。 |
教 以 念 佛， 或 念 十 聲， 或 念 數 聲， 即 可 蒙 佛 接 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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48 |
去 未 來， 要 去 就 去， 要 來 就 來， 尚 不 能 了。 況 具 |
則 縱 令 大 徹 大 悟， 有 大 智 慧， 大 辯 才， 曉 得 過 |
盡， ︵ 三 界 內 見 思 二 惑、 ︶ 方 可 了 生 脫 死。 否 |
仗 佛 慈 力 往 生 西 方。 諸 餘 法 門， 皆 須 煩 惱 斷 |
人 利 己 之 事。 修 淨 土， 則 雖 是 具 縛 凡 夫， 便 可 |
以 知 因 果， 則 不 敢 自 欺 欺 人， 作 傷 天 害 理 損 |
末 世 學 佛 所 宜 注 重 者， 在 知 因 果 與 修 淨 土。 |
士 書 十 六 ︶ |
人 生 謗 毀 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 與 魏 梅 蓀 居 |
利 鈍 全 收 之 所 以 然， 庶 不 至 欲 勸 人 而 反 致 |
力、 之 大 小 難 易 處 發 揮， 並 在 章 顯 三 根 普 被， |
時 當 末 法， 欲 極 力 提 倡 淨 土， 當 詳 於 佛 力、 自 |
一 五． 時 當 末 法 怎 樣 提 倡 淨 土？ |
四 答 念 佛 居 士 問 ︵ 即 周 孟 由 ︶ ︶ |
引 彼 一 切 機 宜， 同 入 佛 法 乎。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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49 |
之 妙， 妙 在 於 此。 不 識 此 義， 縱 令 參 禪 得 髓， 看 |
佛 感 應 道 交， 親 蒙 接 引， 即 得 帶 業 往 生。 淨 土 |
真 信 切 願， 持 佛 名 號， 求 生 西 方 之 誠， 必 能 與 |
登 上 品。 其 或 根 機 陋 劣， 未 能 業 盡 情 空。 然 以 |
來 藏 妙 真 如 性， 悉 皆 覿 體 全 彰。 待 至 臨 終， 定 |
念 到 業 盡 情 空 時， 父 母 未 生 前 本 來 面 目， 如 |
念 佛 一 法， 最 為 契 理 契 機。 老 實 頭 顓 蒙 念 佛， |
在 家 人， 各 有 職 業， 不 易 參 研 宗 教 等 法。 唯 此 |
淨 土 法 門， 普 被 三 根。 於 在 家 人， 更 為 要 緊。 以 |
一 六． 淨 土 法 門 妙 在 何 處？ |
儒 居 士 書 二 ︶ |
輪 迴 等 道 理 詳 說。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 郭 漢 |
不 修 此 法， 則 但 種 未 來 之 善 根， 絕 難 現 生 出 |
特 別 法 門， 下 凡 與 上 聖 共 修 之 道， 末 世 眾 生 |
足 煩 惱 者 乎。 講 淨 土， 要 將 淨 土 為 佛 法 中 之 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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50 |
青 居 士 書 三 ︶ |
門 之 妙， 莫 此 為 最。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 陳 飛 |
地 覺， 為 因 地 心。 故 得 因 該 果 海， 果 徹 因 源， 法 |
習 以 成 性。 則 潛 通 佛 智， 暗 合 道 妙。 所 謂 以 果 |
之 萬 德 洪 名， 熏 自 己 之 無 明 業 識。 久 而 久 之， |
下 手 易 而 成 功 高。 用 力 少 而 得 效 速。 以 如 來 |
超 凡 入 聖， 特 開 一 信 願 念 佛 求 生 淨 土 法 門。 |
而 如 來 欲 令 一 切 眾 生， 同 於 現 生 了 生 脫 死， |
鈔 續 編 卷 下 淨 土 篇 序 ︵ 民 二 十 年 ︶ ︶ |
仗， 卒 致 長 劫 輪 轉， 了 無 出 期， 可 不 哀 哉。 ︵ 文 |
其 肩 背 者， 多 緣 自 恃 聰 明， 縱 有 佛 力 不 肯 倚 |
益 多 被 極 庸 愚 人 得。 大 聰 明 人， 每 每 不 能 望 |
生 西 方， 遂 得 帶 業 往 生 者 所 憐 憫。 嗚 呼， 真 利 |
不 得 出 離。 且 莫 自 恃， 致 令 愚 夫 愚 婦 念 佛 求 |
教 明 心。 儻 有 絲 毫 惑 業 未 盡， 仍 然 生 死 輪 迥 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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51 |
唯 淨 土 一 法， 專 仗 佛 力， 以 故 不 論 斷 證， 唯 恃 |
智 茂 居 士 書 ﹂ ︶ |
分。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 書 一 第 八 五 頁 ﹁ 復 周 |
往 生。 信 不 及， 通 宗 通 教， 未 曾 斷 惑 者， 皆 無 其 |
淨 土 法 門， 唯 信 為 本。 信 得 及， 五 逆 十 惡 皆 能 |
一 八． 往 生 淨 土 以 什 麼 為 本？ |
之 六 六 復 永 嘉 某 居 士 書 一 ︶ |
前 途 導 師， 可 不 哀 哉。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 六 十 |
信 人 言。 自 已 中 心 無 主， 專 欲 以 效 驗 人 言 為 |
心， 便 不 濟 事。 英 烈 漢 子， 斷 不 至 捨 佛 言 而 取 |
驗， 便 是 信 佛 言 未 極， 而 以 人 言 為 定。 便 是 偷 |
一 念 疑 心。 以 佛 祖 誠 言 可 憑 故。 若 問 他 人 效 |
他 人 之 效 驗。 縱 舉 世 之 人， 皆 無 效 驗， 亦 不 生 |
至 於 修 行 淨 土， 有 決 定 不 疑 之 理。 何 必 要 問 |
一 七． 淨 土 信 心 以 什 麼 為 依 據？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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52 |
念 佛 法 門 注 重 信 願， 有 信 願， 未 得 一 心， 亦 可 |
編 卷 上 復 習 懷 辛 居 士 書 ︶ |
盡 煩 惑 者， 其 高 下 有 若 天 淵 懸 殊。 ︵ 文 鈔 續 |
道 輪 迴 中 人。 倘 得 往 生， 比 悟 到 極 處， 而 未 斷 |
以 故。 以 悟 到 極 處， 若 未 斷 盡 煩 惑， 仍 然 是 六 |
不 以 決 定 求 生 為 事， 即 所 謂 捨 本 逐 末 也。 何 |
往 生。 外 行 人， 多 多 以 求 悟， 求 得 種 種 境 界， 而 |
真 信、 切 願， 雖 未 到 一 心 不 亂， 亦 可 仗 佛 慈 力 |
不 生 信、 發 願， 縱 得 一 心， 也 未 必 得 住 生。 果 具 |
然 念 佛 一 法， 注 重 在 信、 願、 行、 三 法。 只 知 念 而 |
土 釋 疑 序 ﹂ ︶ |
為 周 摯。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 三 序 第 六 一 頁 ﹁ 淨 |
生。 噫， 如 來 大 慈 普 度， 一 物 不 遺， 唯 此 一 法， 最 |
之 流， 尚 可 以 仗 十 念 之 力， 徑 蒙 佛 慈， 接 引 往 |
信 願。 信 願 若 具， 雖 罪 大 惡 極， 將 墮 阿 鼻 地 獄 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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53 |
復 又 真 師 覺 三 居 士 書 ﹂ ︶ |
西 方 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 第 一 百 零 一 頁 ﹁ |
報。 以 與 佛 不 相 應 故。 固 當 注 重 於 信 願 求 生 |
生。 若 無 信 願， 縱 能 心 無 妄 念， 亦 只 是 人 天 福 |
願， 縱 未 到 一 心 不 亂， 亦 可 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 |
又 念 佛 一 法， 要 緊 在 有 真 信 切 願。 有 真 信 切 |
﹂ ︶ |
編 卷 上 第 一 百 七 四 頁 ﹁ 復 朱 德 大 居 士 書 |
生 之 心， 則 成 壞 想 念 矣。 不 可 不 知。 ︵ 文 鈔 續 |
是 好 想 念。 若 由 因 不 得 一 心， 常 存 一 不 能 往 |
好 想 念。 實 則， 由 此 而 益 加 信 願， 以 致 一 心， 則 |
完 全 與 真 信 切 願 相 反 矣。 此 種 想 念， 似 乎 是 |
復 又 生 一 既 未 得 一 心， 恐 不 得 往 生 之 疑， 則 |
多 注 重 一 心， 不 注 重 信 願， 已 是 失 其 扼 要。 而 |
往 生。 得 一 心， 若 無 信 願， 亦 不 得 往 生。 世 人 多 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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54 |
實 益。 若 效 他 宗， 專 以 功 夫 為 事， 棄 信 願 而 不 |
信 願 門 中 尤 宜 致 力， 庶 可 決 定 深 得 念 佛 之 |
復 溫 光 熹 居 士 書 六 ﹂ ︶ |
決 無 此 義。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 第 六 O 五 頁 ﹁ |
凡 夫， 亦 可 承 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 餘 一 切 法， 則 |
念 佛 一 法 重 在 佛 慈 加 被， 雖 屬 具 足 惑 業 之 |
百 五 六 頁 ﹁ 復 郁 智 朗 居 士 書 ﹂ ︶ |
惡 世 中， 做 苦 眾 生 耳。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 第 一 |
注 重 信 願， 不 能 與 佛 感 應 道 交， 仍 在 此 五 濁 |
切 須 注 意 ︶ 或 恐 志 大 言 大， 未 得 實 益， 由 不 |
聽 自 己 念 佛 音 聲， 即 是 都 攝 六 根 之 下 手 處。 |
念 為 事 ︵ 都 攝 六 根 而 念 為 淨 念。 念 佛 時， 常 |
不 亂 及 得 念 佛 三 昧 為 志 事， 不 復 以 信 願、 淨 |
昧， 未 得 一 心 不 亂， 亦 可 往 生。 且 莫 只 以 一 心 |
須 知 往 生 淨 土， 全 仗 信、 願。 有 信 願， 即 未 得 三 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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55 |
鈔 三 編 卷 四 由 上 海 回 至 靈 岩 開 示 法 語 ︶ |
生 死 就 可 了 脫 了， 所 以 說 是 最 超 勝 的。 ︵ 文 |
生 西 方， 亦 可 蒙 佛 接 引， 帶 業 往 生。 一 得 往 生， |
斷 的 凡 夫， 只 要 具 足 真 信 切 願 實 行 念 佛 求 |
中 下 根， 皆 可 修 學。 即 煩 惱 惑 業 完 全 絲 毫 未 |
是 阿 彌 陀 佛 的 大 悲 願 力 所 成 就 的。 無 論 上 |
唯 有 念 佛 一 法， 是 如 來 普 應 群 機 而 說 的， 亦 |
二 百 零 二 頁 ﹁ 復 陳 慧 新 居 士 書 ﹂ ︶ |
修 淨 土 之 最 要 一 關 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 第 |
法 門， 皆 仗 自 力。 自 力 何 可 與 佛 力 並 論 乎。 此 |
淨 土 法 門 超 勝 一 切 法 門 者， 在 仗 佛 力。 其 餘 |
一 九． 淨 土 法 門 為 什 麼 超 勝 一 切 法 門？ |
六 ﹂ ︶ |
三 編 卷 四 第 九 九 五 頁 ﹁ 復 李 覲 丹 居 士 書 |
講， 則 便 成 仗 自 力 之 法 門， 其 失 大 矣。 ︵ 文 鈔 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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56 |
好 往 生 西 方， 了 生 脫 死。 唯 有 不 生 信， 不 發 願 |
若 至 誠 懇 切 念 佛， 求 生 西 方， 無 論 什 麼 人， 都 |
二 一． 什 麼 是 仗 佛 慈 力？ |
︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 恒 慚 法 師 書 一 ︶ |
不 復 用 事， 故 得 往 生 最 極 清 淨 之 同 居 土。 |
陀 慈 悲 之 力， 感 應 道 交。 雖 未 斷 煩 惑， 而 煩 惑 |
雖 未 斷 煩 惑， 由 內 承 心 佛 自 性 之 力， 外 蒙 彌 |
生 同 居， 由 信 願 而 念 佛， 蒙 佛 接 引 而 生。 蓋 彼 |
六 八 頁 ﹁ 復 吳 思 謙 居 士 書 ﹂ ︶ |
稱 念， 無 一 不 往 生 者。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 第 一 |
方 去 ︶ 無 論 功 夫 深 淺， 若 具 真 信 切 願， 至 誠 |
帶 業。 若 生 西 方， 則 無 業 可 得， 非 將 業 帶 到 西 |
可 以 帶 業 往 生 ︵ 約 在 此 界， 尚 未 斷 惑 業， 名 |
念 佛 法 門， 乃 佛 法 中 之 特 別 法 門。 仗 佛 慈 力， |
二 ○． 帶 業 往 生 是 什 麼 意 思？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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57 |
若 能 信 佛 所 說 之 淨 土 法 門， 以 真 信 切 願， 念 |
士 書 ﹂ ︶ |
︵ 續 編 卷 上 第 一 百 五 九 頁 ﹁ 與 張 靜 江 居 |
求 生 西 方 亦 然， 完 全 是 佛 力， 不 是 自 己 道 力。 |
到 於 彼 岸。 乃 屬 船 力， 非 自 己 本 事。 信 願 念 佛 |
生 西 方。 此 如 坐 火 輪 船 過 海， 但 肯 上 船， 即 可 |
無 論 功 夫 深 淺， 功 德 大 小， 皆 可 仗 佛 慈 力 往 |
所 能 希 冀。 若 以 真 信 切 願 念 佛 求 生 西 方， 則 |
了 生 脫 死， 此 則 難 於 登 天， 非 吾 輩 具 縛 凡 夫 |
須 以 戒 定 慧 斷 貪 嗔 癡， 令 其 盡 淨 無 餘， 方 可 |
佛 法 法 門 無 量， 無 論 大 小 權 實 一 切 法 門， 均 |
︵ 續 編 卷 上 第 七 六 頁 ﹁ 致 戚 友 卿 書 ﹂ ︶ |
坐 火 輪 船 過 海， 是 仗 船 力， 不 是 自 家 的 本 事。 |
一 法， 乃 完 全 是 仗 佛 慈 力 加 被 接 引 耳。 譬 如 |
者， 不 能 生。 若 有 真 信 切 願， 無 一 不 生 者。 此 之 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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58 |
度 生。 若 眾 生 不 求 接 引， 佛 亦 無 可 奈 何。 倘 志 |
至 十 念， 若 不 生 者， 不 取 正 覺。 阿 彌 陀 佛 誓 願 |
有 一 願 云， 若 有 眾 生 聞 我 名 號， 求 生 我 國， 乃 |
阿 彌 陀 佛 於 往 劫 中， 發 四 十 八 願， 度 脫 眾 生。 |
二 二． 阿 彌 陀 佛 第 十 八 願 的 意 義 是 什 麼？ |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 裘 佩 卿 居 士 書 二 ︶ |
沙 子， 亦 必 沈 於 水 中， 決 不 能 自 己 出 於 水 外。 |
業 斷 得 只 有 一 絲 毫， 亦 不 能 了， 喻 如 極 小 之 |
須 到 業 盡 情 空 地 位 方 可。 否 則 縱 令 煩 惱 惑 |
廣 大。 若 不 念 佛， 仗 自 己 修 持 之 力， 欲 了 生 死， |
喻 眾 生 之 業 力 深 重， 大 火 輪 喻 彌 陀 之 慈 力 |
中， 即 可 不 沈 而 運 於 他 處， 以 隨 意 使 用 也。 石 |
入 水 即 沈， 縱 有 數 千 萬 斤 石， 裝 於 大 火 輪 船 |
小， 皆 可 仗 佛 慈 力， 往 生 西 方。 譬 如 一 顆 沙 子， |
阿 彌 陀 佛 名 號， 求 生 西 方， 無 論 業 力 大， 業 力 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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59 |
善 惡 俱 時 頓 現， 且 無 論 阿 彌 陀 佛 四 字 不 現 |
平 生 絕 無 信 願 者， 臨 終 決 定 難 仗 佛 力。 既 云 |
二 四． 沒 有 信 願， 能 仗 佛 力 往 生 嗎？ |
士 書 ︶ |
不 肯 修 持 耳。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 濮 大 凡 居 |
以 故。 以 彼 必 以 為 此 法 太 高， 遂 以 卑 劣 自 居， |
定 此 義， 以 教 中 下 根 人， 則 阻 人 勝 進 不 淺。 何 |
分。 若 執 定 此 義， 以 自 求 上 品， 何 善 如 之。 若 執 |
念 念 在 淨 土， 方 可 往 生， 乃 上 品 往 生 者 之 身 |
二 三． 念 念 在 淨 土 才 能 往 生 嗎？ |
也。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 與 陳 錫 周 居 上 書 ︶ |
於 極 樂 本 有 家 鄉， 令 其 入 佛 境 界， 同 佛 受 用 |
坑 不 赦 牢 獄 之 人， 直 下 出 離 其 中， 悉 皆 安 置 |
受 也。 阿 彌 陀 佛 有 大 勢 力， 能 拔 娑 婆 無 底 廁 |
心 稱 名， 誓 求 出 離 娑 婆 者， 無 一 不 蒙 垂 慈 攝 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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60 |
得 往 生， 則 因 果 不 相 符 契 矣。 蕅 益 云， 得 生 與 |
須 知 去 卻 信 願 念 佛， 與 宗 家 之 參 究 無 異。 若 |
何 能 即 出 輪 迥。 五 祖 戒， 草 堂 青 等， 即 是 確 證。 |
可 往 生。 若 全 未 斷， 及 斷 未 淨 盡， 則 業 根 尚 在。 |
不 能 與 彌 陀 宏 誓， 感 應 道 交。 若 見 思 惑 盡， 或 |
信 願 全 無， 但 念 佛 名， 仍 屬 自 力。 以 無 信 願， 故 |
不 發 願， 亦 豈 有 信。 ︵ 有 真 信 者， 必 有 切 願 ︶ |
念 佛 一 法， 乃 仗 佛 力 出 三 界， 生 淨 土 耳。 今 既 |
能 出 離 生 死， 況 多 乎 哉。 |
業 何 矣。 須 知 仗 自 力， 則 惡 業 有 一 絲 毫， 便 不 |
處 偏 墜。 今 善 惡 皆 現， 由 無 信 願， 便 不 能 奈 惡 |
受。 古 德 云， 如 人 負 債， 強 者 先 牽。 心 緒 多 端， 重 |
經 云， 假 使 惡 業 有 體 相 者， 十 方 虛 空 不 得 容 |
願 生 故， 以 不 求 佛， 因 不 得 蒙 佛 接 引 故。 華 嚴 |
者， 不 得 往 生。 即 現， 亦 不 得 往 生。 何 以 故。 以 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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61 |
至 汝 先 說 但 求 不 墮 惡 道 即 已， 此 言 千 萬 不 |
士 書 ︶ |
西 方 大 根 據 也。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 智 圓 居 |
得 有 生 極 樂 之 望 乎。 固 知 信 願， 實 為 吾 人 生 |
福 報 者， 縱 令 精 進， 因 其 心 願 尚 戀 此 娑 婆， 何 |
定 不 易 之 志 願 耳。 彼 終 身 念 佛， 心 常 冀 人 天 |
書 ︶ 往 生 淨 土， 固 貴 久 修。 然 其 所 重， 在 乎 決 |
西 方 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 又 真 師 覺 三 居 |
報。 以 與 佛 不 相 應 故， 固 當 注 重 於 信 願 求 生 |
生。 若 無 信、 願， 縱 能 心 無 妄 念， 亦 只 是 人 天 福 |
願， 縱 未 到 一 心 不 亂， 亦 可 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 |
又 念 佛 一 法， 要 緊 在 有 真 信、 切 願。 有 真 信、 切 |
居 士 書 ︶ |
深 淺。 乃 鐵 案 也。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 濮 大 凡 |
否， 全 由 信 願 之 有 無， 品 位 高 下， 全 由 持 名 之 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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之 誤。 可 不 哀 哉， 可 不 痛 哉。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 |
可 說 此 話。 未 證 無 念 說 此 話， 皆 成 東 坡 臨 終 |
交 者， 全 由 至 誠 懇 切 之 決 定 念。 證 無 念 者， 則 |
一 切 付 之 無 念， 則 何 能 感 應 道 交。 其 感 應 道 |
之 則 往 生 無 分。 凡 夫 往 生， 全 仗 至 心 切 念。 彼 |
巴 道， 自 誤 誤 人， 害 豈 有 極。 千 萬 不 可 依 從， 依 |
是 博 地 凡 夫， 又 求 生 西 方， 說 此 話， 則 是 胡 說 |
然 法 身 大 士 欲 利 益 凡 夫， 亦 不 可 說 此 話。 若 |
說 大 話。 汝 若 是 法 身 大 士， 則 此 語 方 為 實 義。 |
生 亦 善， 即 是 遠 離 疑 慮 之 心， 乃 學 宗 教 家 之 |
心 念 佛， 誓 生 極 樂， 能 生 不 生， 皆 不 作 念， 至 不 |
旨 已 失， 何 能 得 淨 土 真 實 利 益。 至 於 化 三 一 |
生 之 心， 有 決 定 不 生 之 心， 其 害 非 小。 淨 土 宗 |
生。 往 生 全 仗 決 定 信 願。 存 此 念， 即 無 決 定 求 |
可 萌 於 心， 形 於 口 與 筆。 若 有 此 念， 便 不 得 往 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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63 |
二 六． 只 有 得 一 心 不 亂 或 念 佛 三 昧， 才 能 往 |
文 鈔 卷 一 復 濮 大 凡 居 士 書 ︶ |
之 往 生 淨 業， 則 彼 善 業， 仍 屬 惡 業 ︶ ︵ 增 廣 |
哀 哉。 ︵ 世 間 善 業， 不 出 輪 迥， 若 對 信 願 具 足 |
而 不 知 其 為 斷 佛 慧 命， 疑 誤 眾 生 之 狂 言 也。 |
作 俑 也。 而 其 人 猶 洋 洋 得 意， 以 為 吾 言 甚 高。 |
蕓 眾 生， 永 居 苦 海， 無 由 出 離， 皆 此 一 言 為 之 |
二。 倘 人 各 依 此 行 持， 置 信 願 而 不 從 事。 則 蕓 |
力， 念 至 業 盡 情 空， 證 無 生 忍 者， 舉 世 少 有 一 |
一 切 人 往 生 淨 土 之 善 根。 何 以 故。 以 能 仗 自 |
一 二 往 生。 決 不 可 以 此 為 訓， 以 斷 天 下 後 世 |
又 無 信 願， 念 至 一 心， 無 量 無 邊 之 中， 或 可 有 |
也 可 以 往 生 嗎？ |
二 五． 我 不 要 信 願， 只 要 念 到 一 心 不 亂， 不 是 |
復 周 智 茂 居 士 書 七 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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64 |
其 人。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 與 謝 融 脫 居 士 書 ︶ |
往 生。 龍 舒 淨 土 文 中 張 善 和， 張 鍾 馗 等， 即 是 |
命 終 時， 遇 善 知 識， 教 稱 佛 名。 滿 十 聲 已， 滅 罪 |
如 此 愚 人， 應 墮 惡 道， 經 歷 多 劫， 受 苦 無 窮。 臨 |
者， 或 有 眾 生， 作 不 善 業。 五 逆 十 惡， 具 諸 不 善。 |
又 觀 無 量 壽 佛 經， 下 品 下 生 章 云， 下 品 下 生 |
二 七． 五 逆 十 惡 之 流 為 什 麼 也 能 往 生？ |
之 五 一 復 永 嘉 某 居 士 書 三 ︶ |
立 科 條， 不 依 佛 說 矣。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 三 七 |
唯 當 企 及 於 此。 若 謂 非 此 決 不 得 生， 是 又 自 |
得 者。 但 取 法 乎 上， 僅 得 其 中。 自 己 決 志 求 生， |
亦 預 末 品。 何 得 以 得 一 心 及 三 昧， 而 拒 其 未 |
水 亦 入。 證 齊 諸 佛 者， 尚 求 往 生。 五 逆 十 惡 者， |
淨 土 法 門， 猶 如 大 海。 長 江 大 河 亦 入， 杯 水 滴 |
生 嗎？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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65 |
厚， 何 能 即 生。 不 知 眾 生 心 性， 與 佛 無 二。 五 逆 |
亦 有 愚 人， 知 見 狹 劣。 謂 已 工 夫 淺 薄， 業 力 深 |
土 呢？ |
二 八． 我 工 夫 淺 薄， 業 力 深 厚， 怎 麼 能 往 生 淨 |
書 一 ︶ |
之， 遂 得 往 生。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 恒 慚 法 師 |
無 多， 而 一 念 心 光 感 佛， 故 佛 即 垂 接 引 以 應 |
以 念 佛， 由 怖 苦 求 救 之 心， 猛 切 之 極。 雖 所 念 |
阿 鼻 地 獄 之 相 已 現， 生 大 恐 怖， 遇 善 知 識 教 |
下 品 下 生， 乃 五 逆 十 惡 之 極 重 罪 人， 由 臨 終 |
文 鈔 卷 二 復 岳 仙 嶠 居 士 書 ︶ |
蒙 攝 受。 所 謂 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生 也。 ︵ 增 廣 |
生。 以 佛 慈 廣 大， 專 以 度 生 為 事。 一 念 回 光， 即 |
畏， 志 心 念 佛 數 聲， 隨 即 命 終 者， 亦 得 決 定 往 |
即 五 逆 十 惡 之 流， 臨 終 能 生 大 慚 愧， 生 大 怖 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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66 |
己， 非 佛 不 慈 悲 也。 若 其 人 未 發 心 念 佛 前， 曾 |
不 慈， 不 忠 不 義 等 事， 心 與 佛 背 所 致。 過 在 自 |
只 求 來 生 人 天 福 報， 或 不 生 慚 愧， 常 行 不 孝 |
生 者。 然 念 佛 人 多， 往 生 人 少 者。 以 愚 癡 無 知， |
佛 慈 力。 若 有 真 信 切 願， 至 誠 念 佛， 無 一 不 住 |
尚 不 能 了。 況 完 全 未 斷 者 乎。 唯 念 佛 法 門， 仗 |
須 斷 盡 煩 惑， 方 可 了 生 脫 死。 若 斷 而 未 盡， 則 |
佛 所 說 一 切 法 門， 雖 高 深 玄 妙， 圓 頓 直 捷， 皆 |
二 九． 什 麼 念 佛 人 多 往 生 人 少？ |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 三 樂 清 虹 橋 淨 土 堂 序 ︶ |
多 矣。 何 可 自 暴 自 棄， 以 致 失 此 無 上 利 益 也。 |
工 夫， 校 彼 五 逆 十 惡， 十 聲 數 聲， 當 復 高 超 多 |
何 可 不 信。 彼 尚 往 生， 況 吾 人 雖 有 罪 業， 雖 少 |
聲， 或 止 數 聲， 隨 即 命 終， 尚 得 往 生。 觀 經 所 說， |
十 惡， 將 墮 地 獄， 遇 善 知 識， 教 以 念 佛。 或 滿 十 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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67 |
者， 斷 不 可 存 福 報 之 心， 當 以 猛 利 直 前， 往 生 |
造 惡 業， 應 受 惡 報。 此 所 謂 三 世 怨 也。 故 念 佛 |
虎 附 翼， 益 增 其 惡。 故 福 報 愈 大， 造 孽 愈 多。 既 |
果。 夫 以 不 信 因 果 之 人， 處 勢 位 富 貴 之 地， 如 |
有 勢 位 富 貴。 以 無 正 智 故， 則 愚 癡 而 不 信 因 |
人 天 福 報， 有 福 報 而 無 正 智。 以 有 福 報 故， 則 |
則 還， 非 但 無 益， 且 有 損 也。 即 如 今 世 念 佛， 感 |
貴。 不 知 希 圖 來 世 富 貴， 譬 如 仰 天 射 箭， 力 盡 |
佛 之 人， 無 深 信 切 願， 但 求 福 報， 希 圖 來 世 富 |
以 世 間 念 佛 人 多， 真 能 了 生 死 者 少。 祗 以 念 |
︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 鄭 琴 樵 居 士 書 ︶ 顧 何 |
過 遷 善 念 佛， 佛 決 定 於 彼 臨 終 親 垂 接 引 也。 |
不 依 父 母 之 教， 父 母 無 可 奈 何。 眾 生 若 肯 改 |
可 決 定 住 生。 佛 視 眾 生 猶 如 親 生 兒 女， 兒 女 |
作 諸 惡， 今 既 念 佛 生 大 慚 愧， 痛 改 前 非， 則 亦 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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68 |
等 人 不 得 往 生。 此 等 人 不 認 真 念 佛， 則 不 得 |
生 親 得 念 佛 三 昧， 臨 終 直 登 九 品。 何 可 云 此 |
無 聲， 啞 者 不 會 說 話， 但 能 心 中 默 念， 亦 可 現 |
善 知 識 開 示。 瞎 子 不 能 看 經， 究 有 何 礙。 喑 者 |
道 而 已。 果 能 專 精 念 佛， 雖 聾 子 不 能 聽 經， 及 |
往 生。 佛 說 八 難 中 有 盲 聾 喑 啞， 謂 其 難 以 入 |
凡 有 心 者， 皆 堪 作 佛。 何 得 謂 盲 聾 喑 啞 不 得 |
三 一． 盲 聾 喑 啞 等 殘 疾 人 念 佛 能 夠 往 生 嗎？ |
士 書 ﹂ ︶ |
︵ 續 編 卷 上 書 第 一 百 六 五 頁 ﹁ 復 智 樂 居 |
願。 有 信 願 決 定 往 生， 無 信 願 決 不 得 往 生。 |
往 生 不 在 識 字 不 識 字， 只 在 有 信 願 與 無 信 |
三 ○． 不 識 字 念 佛 能 往 生 嗎？ |
淨 土 法 門 說 要 ︶ |
西 方， 為 了 脫 生 死 之 妙 法。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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69 |
三 二． 念 佛 應 念 南 無 阿 彌 陀 佛 六 字 還 是 阿 |
其 錯 大 矣。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 宗 靈 法 師 書 ︶ |
行 者 說。 無 智 慧 人， 認 做 此 等 人 不 得 生 西 方， |
大 心 之 聲 聞 緣 覺 人 耳、 ︶ 非 指 此 世 界 之 修 |
小 乘 人 名 字、 然 皆 屬 發 大 乘 心 者、 絕 無 不 發 |
人， 與 六 根 不 完 足 人 及 小 乘 人， ︵ 西 方 雖 有 |
女 人 及 根 缺， 二 乘 種 不 生。 乃 謂 西 方 無 有 女 |
根 不 具 足 之 人， 及 聲 聞 緣 覺 之 二 乘 人。 故 曰 |
名 字 耳。 下 即 列 出 議 嫌 之 名 數 種， 即 女 人 六 |
所 生 之 世 界， 絕 無 有 可 以 譏 毀 可 以 厭 嫌 之 |
不 生。 乃 是 說 西 方 極 樂 世 界， 是 大 乘 善 根 人 |
乘 善 根 界， 等 無 饑 嫌 名， 女 人 及 根 缺， 二 乘 種 |
說 話， 蓋 是 誤 會 往 生 論 偈 之 所 致 也。 偈 云， 大 |
殘 廢 缺 手 缺 腳 者， 與 此 盲 聾 喑 啞 者 同。 此 之 |
往 生。 非 此 等 人 雖 念 佛 亦 不 得 往 生 也。 至 於 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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70 |
得 自 立 章 程。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 卓 智 立 居 |
慢 易。 經 中 凡 有 稱 佛 名 處， 無 不 皆 有 南 無， 何 |
半， 或 將 止， 則 念 四 字。 若 始 終 不 念 南 無， 便 為 |
念 佛 宜 六 字。 四 字 亦 可。 如 初 念 則 六 字， 念 至 |
頁 ﹁ 復 陳 飛 青 居 士 書 四 ﹂ ︶ |
涉 於 悠 忽 浮 泛。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 第 二 四 一 |
而 行 又 去 卻 禮 拜， 其 行 便 難 十 分 懇 切。 久 則 |
法 門， 以 信 願 行 三 法 為 宗。 彼 只 在 行 上 講 究。 |
漢。 只 知 自 己 做 功 夫， 不 知 求 佛 慈 悲 力。 淨 土 |
念 四 字， 發 願 禮 佛， 皆 云 不 必， 則 完 全 一 門 外 |
念 四 字 者。 常 聞 有 人 主 張 專 修 之 益， 只 令 人 |
恭 敬、 頂 禮、 度 我 等 義。 人 每 圖 快 圖 多， 故 多 有 |
字。 始 終 念 四 字， 頗 不 宜。 以 南 無 二 字， 即 皈 依、 |
念 佛 宜 念 六 字。 或 先 念 六 字， 至 將 畢 則 念 四 |
彌 陀 佛 四 字？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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71 |
一 切 時， 一 切 處， 皆 好 念。 但 於 潔 淨 處， 恭 敬 時， |
願。 除 此 之 外， 行 住 坐 臥， 語 默 動 靜， 穿 衣 吃 飯， |
便。 早 晚 於 佛 前 隨 分 隨 力， 禮 拜 持 念， 回 向 發 |
勢 不 能 為， 或 力 不 暇 及。 唯 念 佛 一 法， 最 為 方 |
世 網， 事 務 多 端。 攝 心 參 禪， 及 靜 室 誦 經 等， 或 |
法。 於 在 家 人 分 上， 更 為 親 切。 以 在 家 人 身 在 |
念 佛 一 法， 乃 背 塵 合 覺， 返 本 歸 元 之 第 一 妙 |
三 四． 在 家 人 是 不 是 念 佛 最 方 便？ |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 鄧 伯 誠 居 士 書 一 ︶ |
而 致 褻 慢， 則 罪 業 愈 增， 而 福 慧 愈 減 矣。 哀 哉。 |
恭 敬， 則 消 十 分 罪 業， 增 十 分 福 慧。 若 無 恭 敬 |
分 恭 敬， 則 消 一 分 罪 業， 增 一 分 福 慧。 有 十 分 |
余 常 謂 欲 得 佛 法 實 益， 須 向 恭 敬 中 求。 有 一 |
三 三． 如 何 才 能 得 到 佛 法 實 益？ |
士 書 四 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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72 |
不 來， 定 向 地 獄 鐵 湯 爐 炭 劍 樹 刀 山 裏 受 苦， |
身， 又 聞 佛 法。 若 不 一 心 念 佛 求 生 西 方， 一 氣 |
相 者， 十 方 虛 空， 不 能 容 受。 宿 生 何 幸， 今 得 人 |
至 今 生。 所 作 惡 業， 無 量 無 邊。 假 使 惡 業 有 體 |
掛 到 眉 毛 上。 心 常 念 曰， 我 某 人 從 無 始 來， 直 |
奇 特 奧 妙 法 則， 但 將 一 個 死 字， 貼 到 額 頭 上， |
不 能 念， 要 他 念。 不 能 一 心， 要 他 一 心 等。 亦 無 |
至 謂 欲 心 不 貪 外 事， 專 念 佛。 不 能 專， 要 他 專。 |
三 五． 怎 樣 才 能 專 心 念 佛？ |
誠 居 士 書 二 ︶ |
功 德， 與 常 時 一 樣。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 鄧 伯 |
聲 念， 不 但 不 恭 敬， 又 且 傷 氣， 久 則 成 病。 默 念 |
宜 默 念， 不 宜 出 聲。 非 此 時 處 不 可 念 也。 睡 出 |
廁 等 ︶ 或 不 恭 敬 時， ︵ 如 睡 眠 洗 浴 等 ︶ 但 |
或 出 聲， 或 默 念， 皆 可。 若 至 不 潔 淨 處， ︵ 如 登 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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73 |
契 機 之 一 法， 專 精 致 力。 方 能 速 證 實 益。 否 則 |
一 切 諸 法 無 不 當 學。 若 欲 學 行， 當 擇 其 契 理 |
善 導 和 尚 云， 若 欲 學 解， 從 凡 夫 地， 乃 至 佛 地， |
三 六． 如 何 學 行？ |
伯 誠 居 士 書 二 ︶ |
禹 億 法 門 之 所 無 者。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 鄧 |
見 佛 來 接 引 往 生。 如 是 利 益， 一 代 時 教， 百 千 |
善 和， 張 鍾 馗， 臨 終 地 獄 相 現， 念 佛 數 聲， 即 親 |
也 已。 能 如 是 念， 如 上 所 求， 當 下 成 辦。 所 以 張 |
復 墮 落。 經 塵 點 劫， 輪 迥 六 道。 雖 欲 出 離， 末 由 |
以 造 業 為 德 能， 以 修 善 為 桎 梏， 不 數 十 年， 又 |
供 人 騎 乘， 或 充 人 庖 廚。 縱 得 為 人， 愚 癡 無 知， |
之 名， 難 得 暫 時 之 飽。 從 餓 鬼 出， 復 為 畜 生， 或 |
海， 咽 細 如 針， 長 劫 肌 虛， 喉 中 火 然， 不 聞 漿 水 |
不 知 經 幾 多 劫。 縱 出 地 獄， 復 墮 餓 鬼， 腹 大 如 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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74 |
居 士 書 一 ︶ |
授 一 生 之 記 矣。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 高 邵 麟 |
便 即 神 超 淨 域， 業 謝 塵 勞。 蓮 開 九 品 之 花， 佛 |
前 業， 不 去 妄 生 計 校。 倘 信 願 真 切， 報 終 命 盡， |
死 也 好， 再 活 一 百 二 十 歲 死 也 好。 一 切 任 彼 |
中 矣。 往 生 西 方， 便 成 畫 餅。 故 修 西 方 人， 今 日 |
道 中 之 境 便 現。 境 現， 則 隨 業 受 生 於 善 惡 道 |
貪 成 障， 淨 土 之 境 不 現， 而 隨 業 受 生 於 善 惡 |
要 死， 且 不 願 死。 既 貪 戀 塵 境， 不 能 放 下。 便 因 |
即 生 西 方。 所 謂 朝 聞 道， 夕 死 可 矣。 豈 可 今 日 |
況 求 生 西 方 者， 不 可 怕 死。 若 今 日 即 死， 今 日 |
三 七． 念 佛 人 怎 樣 看 待 死 亡？ |
一 復 鄧 新 安 居 士 書 ︶ |
過 信 願 持 佛 名 號， 求 生 西 方。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 |
經 劫 至 劫， 尚 難 出 離。 所 謂 契 理 契 機 之 法， 無 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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75 |
去 耳。 所 謂 十 念 記 數 者， 當 念 佛 時， 從 一 句 至 |
說。 願 與 天 下 後 世 鈍 根 者 共 之， 令 萬 修 萬 人 |
制 伏， 方 識 此 法 之 妙。 蓋 屢 試 屢 驗， 非 率 爾 臆 |
不 須 如 此， 便 能 歸 一 故 耳。 ︵ 印 光 ︶ 以 心 難 |
妙 法， 在 昔 宏 淨 土 者， 尚 未 談 及。 以 人 根 尚 利， |
號 雖 欲 起 妄， 力 不 暇 及。 此 攝 心 念 佛 之 究 竟 |
波， 即 用 十 念 記 數， 則 全 心 力 量， 施 於 一 聲 佛 |
清 楚 楚， 如 是 攝 心， 妄 念 自 息 矣。 如 或 猶 湧 妄 |
念 之 相， ︶ 心 口 念 得 清 清 楚 楚， 耳 根 聽 得 清 |
入。 ︵ 默 念 雖 不 動 口， 然 意 地 之 中， 亦 仍 有 口 |
出 聲 默 念， 皆 須 念 從 心 起， 聲 從 口 出， 音 從 耳 |
莫 由。 既 至 誠 已， 猶 未 鈍 一， 當 攝 耳 諦 聽。 無 論 |
攝 心 之 法， 莫 先 於 至 誠 懇 切。 心 不 至 誠， 欲 攝 |
至 於 念 佛， 心 難 歸 一。 當 攝 心 切 念， 自 能 歸 一。 |
三 八． 什 麼 是 攝 心 念 佛？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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76 |
記 數 者， 利 益 天 殊。 彼 則 身 勞 而 神 動， 此 則 身 |
慢， 了 無 滯 礙。 從 朝 至 暮， 無 不 相 宜。 較 彼 掐 珠 |
數 萬， 皆 如 是 記。 不 但 去 妄， 最 能 養 神。 隨 快 隨 |
句 佛， 心 知 十 句。 從 一 至 十， 從 一 至 十， 縱 日 念 |
則 傷 氣 成 病。 此 則 念 一 句 佛， 心 知 一 句。 念 十 |
佛 為 一 念。 彼 唯 晨 朝 十 念 則 可， 若 二 十 三 十， |
僅 一 口 氣 為 一 念。 不 論 佛 數 多 少。 此 以 一 句 |
與 晨 朝 十 念， 攝 妄 則 同， 用 功 大 異。 晨 朝 十 念， |
著 腳， 一 心 不 亂， 久 當 自 得 耳。 須 知 此 之 十 念， |
念。 念 得 清 楚， 記 得 清 楚， 聽 得 清 楚， 妄 念 無 處 |
力， 當 從 一 至 三， 從 四 至 六， 從 七 至 十， 作 三 氣 |
或 分 為 兩 氣， 則 從 一 至 五， 從 六 至 十。 若 又 費 |
隨 記， 不 可 掐 珠， 唯 憑 心 記， 若 十 句 直 記 為 難， |
又 須 從 一 句 至 十 句 念， 不 可 二 十 三 十。 隨 念 |
十 句， 須 念 得 分 明， 仍 須 記 得 分 明。 至 十 句 已， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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77 |
四 ︶ |
記 切 記。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 高 邵 麟 居 士 書 |
念， 不 可 出 聲。 若 出 聲， 一 則 不 恭， 二 則 傷 氣， 切 |
十 念 記 數， 行 住 坐 臥 皆 無 不 宜。 臥 時 只 宜 默 |
靜 坐 養 神， 由 手 動 故， 神 不 能 安， 久 則 受 病。 此 |
獲 實 益， 為 哀 也。 掐 珠 念 佛， 唯 宜 行 住 二 時。 若 |
生 疑 惑， 致 多 劫 善 根， 由 茲 中 喪， 不 能 究 竟 親 |
思 議 法。 但 當 仰 信 佛 言， 切 勿 以 己 見 不 及， 遂 |
攝 心 念 佛 之 法， 乃 即 淺 即 深， 即 小 即 大 之 不 |
欲 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 大 難 大 難。 又 須 知 此 |
不 須 論。 若 吾 輩 之 鈍 根， 捨 此 十 念 記 數 之 法， |
六 根， 淨 念 相 繼， 得 三 摩 地， 斯 為 第 一。 利 根 則 |
從 於 專 注 一 境 之 佛 號 中 矣。 大 勢 至 謂 都 攝 |
作 事 既 了， 仍 復 攝 心 記 數。 則 憧 憧 往 來 者， 朋 |
逸 而 心 安。 但 作 事 時， 或 難 記 數， 則 懇 切 直 念。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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78 |
見 色 時， 耳 鼻 舌 身 意， 便 不 聞 聲 及 緣 法 等 耶。 |
願， 如 此， 一 人 應 成 兩 佛。 閣 下 於 日 用 之 中， 眼 |
又 謂 有 則 此 念 當 剖 為 二， 一 半 歸 佛， 一 半 歸 |
不 能 兩 具， 似 於 事 事 無 礙 之 圓 理， 未 能 徹 信。 |
畢， 即 發 願 者， 閣 下 深 通 性 相， 謂 佛 念， 求 生 念， |
約 常 途 修 持， 發 願 當 在 朝 暮。 亦 有 念 佛 一 進 |
多 矣。 心 具 眾 理， 應 萬 事， 豈 止 佛 願 同 時 而 已， |
居 一 處， 而 現 身 塵 剎。 其 間 斷 夾 雜， 將 不 勝 其 |
斷 夾 雜。 若 無， 除 非 法 身 大 士。 然 法 身 大 士， 端 |
動 足， 與 否。 若 有， 彼 既 不 間 斷 夾 雜， 此 何 獨 間 |
此 一 心 念 者， 亦 曾 見 色 聞 聲， 著 衣 吃 飯， 舉 手 |
時， 有 發 願 時， 便 成 間 斷 夾 雜， 便 難 成 辦。 試 問 |
縱 令 一 念 萬 念， 不 妨 日 有 起 止。 若 謂 有 不 念 |
念 佛 間 斷 夾 雜？ |
三 九． 一 天 中 有 不 念 時， 有 發 願 時， 會 不 會 使 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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79 |
之 鐵 案 也。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 永 嘉 某 居 士 |
中 希 得 三 四 往 生 者。 此 金 口 誠 言， 千 古 不 易 |
以 心 不 純 一， 故 難 得 益， 則 百 中 希 得 一 二， 千 |
萬 不 漏 一。 雜 修 謂 兼 修 種 種 法 門， 回 向 往 生。 |
亦 可 名 專 稱， ︶ 意 業 專 念。 如 是 則 往 生 西 方， |
皆 是。 ︶ 口 業 專 稱， ︵ 凡 誦 經 咒， 能 志 心 回 向， |
謂 身 業 專 禮， ︵ 凡 圍 繞 及 一 切 處 身 不 放 逸 |
人 修 持。 至 於 所 示 專 雜 二 修， 其 利 無 窮。 專 修 |
其 宏 闡 淨 土， 不 尚 玄 妙， 唯 在 真 切 平 實 處， 教 |
善 導 和 尚 係 彌 陀 化 身， 有 大 神 通， 有 大 智 慧。 |
四 ○． 善 導 所 示 專 雜 二 修 是 什 麼？ |
鈔 卷 一 復 濮 大 凡 居 士 書 ︶ |
既 不 成 八 佛， 此 何 以 成 兩 佛 也 耶。 ︵ 增 廣 文 |
念 心 體， 其 用 無 量。 八 識 非 一 心 之 體 用 乎， 彼 |
若 一 時 並 行 不 悖， 何 獨 於 此 而 疑 之。 須 知 一 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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80 |
時 知 識 之 為 愈 乎。 華 嚴 一 經， 王 於 三 藏， 末 後 |
法 也。 吾 信 仰 佛 祖， 以 古 為 師。 豈 不 如 親 近 今 |
教 律， 即 淺 即 深， 即 權 即 實， 殊 特 超 越 天 然 妙 |
至 圓 至 頓， 至 簡 至 易， 統 攝 禪 教 律 而 高 出 禪 |
此 不 斷 惑 業， 得 預 補 處， 即 此 一 生， 定 出 樊 籠， |
於 千 百 年 前， 早 已 為 吾 遍 研 藏 教， 特 地 揀 出 |
勸 夫 若 聖 若 凡 或 愚 或 智 也。 此 諸 菩 薩 大 士， |
臺， 清 涼， 永 明， 蓮 池， 蕅 益 之 所 發 揮 倡 導， 以 普 |
之 所 指 歸 也。 馬 鳴 龍 樹 之 所 弘 揚 也。 匡 廬， 天 |
淨 土 法 門， 釋 迦 彌 陀 之 所 建 立 也。 文 殊 普 賢 |
如 是。 豈 尋 常 所 謂 研 究 親 近 者 哉。 何 以 言 之。 |
今 代 為 答 曰， 吾 已 遍 研 教 理， 普 親 諸 聖， 故 能 |
不 該 學 淨 土 法 門？ |
四 一． 若 不 研 究 經 典， 遍 參 知 識， 怎 麼 知 道 該 |
昆 季 書 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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81 |
回 向 之 願， 方 為 與 三 種 回 向 相 合。 三 種 回 向 |
課 為 此， 彼 功 課 為 彼， 亦 非 不 可。 然 必 又 有 普 |
每 日 功 課 回 向， 一 一 當 與 法 界 眾 生。 若 此 功 |
三 七 之 五 一 復 永 嘉 某 居 士 書 四 ︶ |
文 回 向， 固 不 得 常 常 如 是。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 |
但 具 願 生 之 念， 即 是 常 時 回 向。 若 夫 依 儀 誦 |
畢 後 行 之。 念 佛 當 從 朝 至 暮 不 間 斷。 其 心 中 |
者。 然 回 向 祗 宜 於 夜 課 畢， 及 日 中 念 佛 誦 經 |
念 佛 回 向， 不 可 偏 廢， 回 向 即 信 願 之 發 於 口 |
四 二． 念 佛 怎 樣 回 向？ |
永 嘉 某 居 士 書 一 ︶ |
為 知 法 哉。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 三 七 之 五 一 復 |
力 行 斯 道。 功 德 利 益， 當 自 證 知。 何 待 遍 參， 方 |
生， 企 圓 佛 果。 吾 何 人 斯， 敢 不 景 從。 捨 爾 狂 心， |
一 著， 歸 重 願 王。 華 藏 海 眾， 悉 證 法 身， 咸 求 往 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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誓， 決 定 所 趨 之 名 詞 耳。 有 三 種 義， 一， 回 向 真 |
原 屬 自 行。 回 而 向 法 界 一 切 眾 生。 即 發 願 立 |
也。 回 而 向 不 生 不 滅 之 實 相 妙 理。 所 作 功 德， |
天 因 也。 回 而 向 涅 槃 之 果。 所 作 功 德， 生 滅 事 |
因 向 果， 回 事 向 理， 回 自 向 他 也。 所 作 功 德， 人 |
向 字， 便 見 其 有 決 定 冀 望 出 世 之 方。 所 謂 回 |
一 回 字， 便 見 其 有 決 定 不 隨 世 情 之 意。 用 一 |
究 竟 成 佛 之 果。 不 使 直 得 人 天 之 福 而 已。 用 |
樂 世 界， 以 作 超 凡 入 聖， 了 生 脫 死， 以 至 將 來 |
得 人 天 福 報 之 因， 回 轉 歸 向 於 往 生 西 方 極 |
作， 則 隨 得 各 種 之 人 天 福 報。 今 將 所 作 功 德 |
回 向 者， 以 己 所 修 念 誦 種 種 各 功 德， 若 任 所 |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 永 嘉 某 居 士 書 九 ︶ |
菩 提， 念 念 圓 滿。 三 回 向 法 界 眾 生， 同 生 淨 土。 |
者， 一 回 向 真 如 實 際， 心 心 契 合。 二 回 向 佛 果 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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83 |
心 佛 不 二， 心 佛 一 如 而 已。 此 理 此 行， 唯 恐 人 |
過 曰， 念 至 功 純 力 極， 則 全 心 是 佛， 全 佛 是 心， |
跡。 即 歧 途 是 非 之 念， 亦 無 從 生。 推 而 極 之， 不 |
杲 日 當 空， 行 大 王 路。 不 但 魑 魅 魍 魎， 劃 蹤 滅 |
念 佛 人 以 真 切 之 信 願， 持 萬 德 之 洪 名。 喻 如 |
四 三． 超 凡 入 聖 了 生 脫 死 有 秘 訣 嗎？ |
二 復 愚 僧 居 士 書 ︶ |
期， 亦 必 須 又 復 回 向 淨 土 也。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 |
不 成。 以 此 之 故， 凡 一 切 所 作 功 德， 即 別 有 所 |
餘 大 願， 不 生 淨 土， 每 難 成 就。 若 生 淨 土， 無 願 |
必 以 回 向 淨 土， 為 唯 一 不 二 之 最 妙 法。 以 其 |
之 義。 回 向 之 義， 大 矣 哉。 回 向 之 法 雖 不 一， 然 |
三， 回 向 法 界 眾 生， 同 生 淨 土。 此 即 回 自 向 他 |
向 佛 果 菩 提， 念 念 圓 滿。 此 即 回 因 向 果 之 義。 |
如 實 際， 心 心 契 合。 此 即 回 事 向 理 之 義。 二， 回 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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84 |
為 決 定 主 宰。 於 未 得 一 心 前， 斷 斷 不 萌 見 佛 |
易。 當 以 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 以 期 一 心 不 亂， |
又 現 在 見 佛 之 志， 可 謂 真 切。 然 此 事 頗 不 容 |
四 四． 我 想 見 佛 可 以 嗎？ |
之 五 一 復 永 嘉 某 居 土 書 五 ︶ |
與 有 緣 者 諄 諄 言 之。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 三 七 |
實 為 超 凡 入 聖 了 生 脫 死 之 極 妙 秘 訣。 故 常 |
尋 求 古 德 之 修 持 懿 範。 由 是 而 知 誠 與 恭 敬， |
光 ︶ 由 罪 業 深 重， 企 消 除 罪 業， 以 報 佛 恩。 每 |
曰 恭 敬。 此 語 舉 世 咸 知， 此 道 舉 世 咸 昧。 ︵ 印 |
請， 以 普 為 天 下 之 諸 佛 子 告。 其 訣 唯 何， 曰 誠， |
有 人 所 不 得 而 已 所 獨 得 之 訣， 不 妨 由 汝 之 |
訣， 即 是 邪 魔 外 道， 即 非 佛 法。 然 ︵ 印 光 ︶ 實 |
傳， 獨 傳 於 汝 乎。 若 有 暗 地 裏 口 傳 心 受 之 妙 |
之 不 知， 不 能 合 佛 普 度 眾 生 之 願。 豈 秘 而 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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85 |
運， 抑 須 同 運， 一， 若 以 兩 種 而 論， 則 念 佛 時 先 |
於 願 行 兩 字， 尚 須 乞 教， 願 與 行 是 否 兩 種 分 |
︵ 附 來 書 ︶ 鄙 人 信 從 淨 土， 已 決 定 奉 行， 而 |
四 五． 請 問 信 願 行 三 法 是 什 麼 關 係？ |
六 復 永 嘉 周 群 錚 居 士 書 ︶ |
唯 有 勝 進 之 益。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 六 十 之 六 |
夫 上 進， 即 見 更 加 息 心 專 修。 斷 無 誤 會 之 咎， |
見 佛 與 否。 一 心 之 後， 自 知 臧 否。 不 見 固 能 工 |
有 活 佛， 亦 未 如 之 何 矣。 但 能 一 心， 何 須 預 計 |
一 見 便 生 歡 喜。 從 茲 魔 入 心 腑， 著 魔 發 狂。 雖 |
身， 企 報 宿 怨。 自 己 心 無 正 見， 全 體 是 魔 氣 分， |
病。 久 之， 則 多 生 怨 家， 乘 此 躁 妄 情 想， 現 作 佛 |
念 紛 飛。 欲 見 佛 之 念， 固 結 胸 襟， 便 成 修 行 大 |
即 可 頓 見。 不 見 亦 了 無 所 礙。 倘 急 欲 見 佛， 心 |
之 念。 能 得 一 心， 則 心 與 道 合， 心 與 佛 合。 欲 見 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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86 |
一 心 不 亂， 似 又 嫌 不 純， 近 時 杭 僧 口 口 師 亦 |
願 行 具 足， 而 念 念 之 間， 心 中 多 存 一 願， 則 於 |
恐 未 能 十 足 穩 當， 照 第 二 說 所 云， 雖 念 佛 時 |
鐵 壁， 亦 無 得 生 之 理， 然 則 雖 念 到 一 心 不 亂， |
信 願， 則 雖 念 至 風 吹 不 入， 雨 打 不 濕， 如 銀 牆 |
旨， 蕅 益 大 師 曾 云， 求 生 淨 土， 全 賴 信 願， 若 無 |
以 上 兩 說， 第 一 說 所 云， 念 佛 時 似 少 懇 切 之 |
名， 念 念 之 間， 欣 厭 具 足， 與 玉 峰 師 說 正 同， 惟 |
州 玉 峰 禪 師 之 說， 又 若 堅 密 大 師 云， 六 字 洪 |
則 念 佛 時 聲 聲 如 嬰 兒 墮 水 急 呼 母 救， 此 杭 |
是 照 徹 悟 禪 師 之 語， 二， 若 以 願 行 同 運 而 論， |
無 求 生 之 願， 而 依 此 念 法 往 生 均 屬 上 品， 此 |
如 一， 歷 歷 而 轉， 於 念 念 中 但 存 這 麼 念， 並 亦 |
念 佛 時 只 存 心 外 無 佛 佛 外 無 心 之 旨， 心 口 |
發 願 求 生， 如 慈 雲 十 念 求 生 文 然 後 再 念， 惟 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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87 |
慮。 觀 閣 下 之 所 說， 與 某 僧 之 論， 皆 實 未 能 著 |
得 頭 上 安 頭， 以 不 能 兼 顧 及 不 能 不 兼 顧 為 |
運 分 運， 說 甚 願 存 則 一 心 不 純。 原 是 一 個， 何 |
狐 疑 不 信， 與 不 願 見 母 之 念 頭 可 得。 說 甚 同 |
時， 信 願 行 三， 全 體 具 足。 如 子 憶 母， 其 間 斷 無 |
目， 便 成 分 隔 矣。 惜 哉。 今 謂 真 念 佛 人， 當 念 佛 |
三 大 師 之 普 照 萬 彙 圓 滿 月 光， 祗 因 一 絲 當 |
無 礙 法 中， 生 起 許 多 障 礙。 俾 徹 悟 堅 密 澫 益 |
有 彼 此 對 待 之 執， 不 能 融 會 貫 通。 致 於 圓 融 |
全 體 擔 荷， 究 竟 無 疑 矣。 至 於 願 行 二 法， 似 猶 |
一 不 可。 閣 下 既 已 篤 修 淨 業， 信 之 一 字， 諒 已 |
淨 土 法 門， 以 信 願 行 三 法 為 宗。 如 鼎 三 足， 缺 |
作 後 學 津 梁。 |
喻， 末 學 純 根 未 明 究 竟， 想 高 賢 必 有 確 論 以 |
以 不 能 兼 顧， 不 能 不 顧 為 慮， 玉 峰 有 用 兵 之 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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88 |
讀 文， 乃 令 依 文 發 願 耳。 非 以 讀 文 一 遍， 即 為 |
淨 土 文。 此 文 詞 理 周 到， 為 古 今 冠。 須 知 發 願 |
小 淨 土 文。 若 身 心 有 暇， 宜 用 蓮 池 大 師 新 定 |
畢 時， ︵ 晨 朝 十 念， 亦 先 念 佛 後 發 願 ︶ 或 用 |
理 通 說 也。 若 約 事 別 說， 發 願 當 於 朝 暮 念 佛 |
例 信 願 具 足 之 真 修， 致 門 徑 混 濫 也。 此 上 約 |
事 者 之 法 藥 也。 何 可 引 此 淨 宗 門 外 之 事， 以 |
宗 旨 而 修， 但 以 念 至 一 心 不 亂 為 究 竟 極 則 |
宗 門， 念 自 性 彌 陀， 生 唯 心 淨 土， 及 不 依 淨 土 |
無 擇 法 眼。 至 於 澫 益 所 說， 乃 是 為 一 輩 倚 傍 |
異， 而 意 實 相 資 而 相 成。 認 做 分 運 同 運， 可 謂 |
無 信 願 而 能 然 乎。 徹 悟 堅 密 二 師 之 語 雖 有 |
試 問 心 外 無 佛， 佛 外 無 心， 不 懇 切 而 能 然 乎， |
於 古 人 對 治 分 別 之 法 言， 反 生 出 種 種 分 別。 |
實 從 事， 乃 於 未 發 足 前， 先 擬 議 到 家 景 象。 故 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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89 |
其 魔 業 所 現。 遂 大 生 歡 喜， 情 不 自 安。 則 魔 即 |
生 怨 家， 現 作 境 界。 既 最 初 因 地 不 真， 何 能 知 |
魔 胎。 因 茲 妄 欲 見 境， 心 益 躁 妄， 必 致 惹 起 多 |
現。 此 則 全 體 是 妄， 與 佛 與 心， 皆 不 相 應， 即 伏 |
小。 如 觀 境 不 熟， 理 路 不 清。 以 躁 妄 心， 急 欲 境 |
深 妙， 心 益 精 一。 能 如 是， 則 觀 想 之 益， 殊 非 小 |
外 來。 唯 心 所 現， 不 生 取 著。 既 不 取 著， 則 境 益 |
深 知 是 心 作 佛， 是 心 是 佛， 及 心 淨 佛 現， 境 非 |
易， 不 致 或 起 魔 事。 如 欲 作 觀， 必 須 熟 讀 觀 經。 |
相。 就 四 法 中， 唯 持 名 一 法， 攝 機 最 普， 下 手 最 |
念 佛 一 法， 約 有 四 種。 所 謂 持 名， 觀 像， 觀 想， 實 |
四 六． 請 問 觀 想 念 佛 要 注 意 什 麼？ |
書 ︵ 附 某 居 士 原 書 ︶ ︶ |
切 念 佛 即 已。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 擬 答 某 居 士 |
發 願 也。 除 朝 暮 發 願 外， 一 切 時 但 以 至 誠 懇 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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90 |
念 佛 方 法， 斷 斷 不 能 往 生 淨 土。 鄙 意 以 為 念 |
通 文 字， 心 思 複 雜 之 人， 仍 用 彼 愚 夫 愚 婦 之 |
法， 大 抵 皆 就 愚 夫 愚 婦 通 途 立 說。 若 吾 輩 能 |
靈 峰， 夢 東 諸 大 師， 及 我 師 文 鈔， 所 示 念 佛 方 |
︵ 附 來 書 ︶ 雨 木 念 佛 十 年， 略 知 旨 趣。 竊 謂 |
四 七． 念 佛 先 要 參 念 佛 的 是 誰 嗎？ |
士 書 一 ︶ |
行 之， 則 幸 甚。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 吳 希 真 居 |
消 除 躁 妄 魔 境 之 一 妙 法 也。 宜 竭 盡 心 力 以 |
用 心， 致 入 魔 境 也。 宜 自 詳 審。 又 志 誠 懇 切， 亦 |
名 號。 以 稱 名 易 故， 相 續 即 生。 誠 恐 或 有 不 善 |
粗 境 細， 觀 難 成 就。 是 以 大 聖 悲 憐， 特 勸 專 持 |
反 損 也。 善 導 和 尚 云， 末 法 眾 生， 神 識 飛 颺， 心 |
之 何 矣。 須 自 量 根 性， 勿 唯 圖 高 勝， 以 致 求 益 |
附 體， 喪 心 病 狂。 縱 令 活 佛 現 身 救 度， 亦 末 如 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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91 |
本 來， 直 登 上 品， 觀 經 所 謂 讀 誦 大 乘， 解 第 一 |
詳 觀 來 書， 不 勝 欽 佩。 閣 下 欲 令 一 切 人 親 見 |
加 闡 示， 眾 生 之 幸， 非 僅 雨 木 一 人 之 幸 也。 |
曷 勝 痛 歎。 茲 特 披 陳 所 懷， 敬 求 印 證， 並 乞 詳 |
中 竟 有 謂 我 為 邪 見 者。 佛 法 真 義， 沈 晦 至 此， |
明 此 旨， 實 可 哀 愍。 嘗 時 時 苦 口 勸 人， 而 居 士 |
非 可 效 法 也。 雨 木 見 今 日 念 佛 之 人， 十 九 不 |
詰 者， 雨 木 曰， 此 乃 古 德 罷 參 以 後 之 事， 初 心 |
相 干 哉。 有 以 古 人 多 專 主 持 名， 不 參 是 誰 相 |
實， 何 能 死 心。 縱 使 日 夜 十 萬 聲， 於 生 死 有 何 |
知 苟 不 能 識 得 念 佛 的 是 誰， 則 念 佛 何 能 老 |
今 人 動 謂 老 實 念 佛， 死 心 念 佛， 即 可 往 生。 不 |
特 念 佛 應 當 如 是， 即 念 經 持 咒， 亦 何 莫 不 然。 |
主 人 翁， 則 念 佛 方 有 用 處， 往 生 方 有 把 握。 不 |
佛 求 生 之 人， 當 先 求 知 念 佛 的 是 誰， 蓋 既 見 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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92 |
愚 夫 愚 婦 立 說， 而 不 知 是 誰， 即 老 實 念， 死 心 |
閣 下 未 到， 以 到 則 決 不 敢 說 靈 峰 夢 柬 為 就 |
以 餘 人 論， 即 閣 下 亦 未 曾 到 此 地 位。 何 以 知 |
念 佛 的 是 誰 者， 乃 大 徹 大 悟 明 心 見 性 也。 勿 |
參 者， 其 能 真 到 大 徹 大 悟 地 位 者 有 幾。 夫 知 |
無 與 佛 感 應 道 交， 親 蒙 接 引 之 事 矣。 而 今 之 |
心 中 常 存 一 不 知 是 誰 不 能 往 生 之 念， 則 斷 |
幸， 尚 須 重 發 切 願， 以 求 往 生。 若 參 而 不 得， 以 |
願 求 生， 而 教 以 參 究 是 誰， 參 而 得 之， 固 為 大 |
誠 為 有 益。 而 上 根 甚 少， 中 下 甚 多， 不 教 以 信 |
願 念 佛 求 生 為 宗。 使 世 皆 上 根， 則 閣 下 所 說， |
修 法 各 別。 禪 以 徹 見 本 來 面 目 為 宗， 淨 以 信 |
醫 以 藥 殺 人 無 異。 須 知 禪 淨 二 宗， 歸 元 是 一， |
說 法 當 須 觀 機， 若 不 察 機， 妄 投 法 藥， 則 與 庸 |
義， 發 菩 提 心， 勸 進 行 者， 其 閣 下 之 謂 乎。 雖 然， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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93 |
幸。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 一 復 汪 雨 木 居 士 書 ︵ 附 |
以 閣 下 見 問 不 得 不 直 貢 愚 誠 耳， 祈 洞 察 是 |
已， 光 豈 能 強 閣 下 捨 己 所 學 而 從 我 乎。 不 過 |
讚 許 乎 哉。 如 謂 不 然， 祈 付 丙 丁， 各 行 各 道 即 |
敢 與 閣 下 同 陷 謗 佛 謗 法 謗 僧 之 咎， 而 妄 為 |
機 之 法， 妄 行 勸 修， 謂 為 佛 法 真 義。 光 雖 庸 劣， |
法， 而 普 勸 一 切 修 習， 遂 成 偏 執 謬 見。 以 不 合 |
以 不 知 契 理 契 機 之 所 以 然， 妄 執 利 上 根 之 |
與 謗 佛 謗 法 謗 僧 相 等， 可 不 慎 乎。 閣 下 之 見， |
大 法 門， 被 閣 下 關 塞 錮 蔽， 莫 由 開 通， 其 罪 當 |
矣。 切 請 緘 默 莫 說， 否 則 如 來 普 度 眾 生 之 一 |
心， 實 欲 自 利 利 人， 閣 下 之 語， 實 為 自 誤 誤 人 |
後 事， 初 心 不 可 效 法 等 語。 由 是 言 之， 閣 下 之 |
生 死 有 何 相 干， 及 謂 古 人 專 主 持 名 為 罷 參 |
念， 亦 不 得 名 為 老 實 死 心， 縱 使 日 夜 十 萬， 於 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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94 |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 永 嘉 某 居 士 書 三 ︶ |
虞。 將 來 以 為 立 家 立 業， 及 滅 罪 得 福 之 本。 |
誨。 則 子 女 現 時 蒙 念 佛 之 益， 必 能 免 意 外 之 |
事， 與 淨 土 法 門 之 利 益， 於 學 堂 回 時， 諄 諄 訓 |
至 書 九 ︶ ︶ 至 於 幼 時， 又 須 以 因 果 報 應 之 |
︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 永 嘉 某 居 士 書 一 ︵ 一 |
長 而 斷 不 至 作 奸 作 惡， 為 父 母 祖 先 之 辱。 |
跡。 俾 習 以 成 性。 在 兒 時 不 敢 殘 暴 微 細 蟲 蟻， |
忠 恕 仁 慈， 戒 殺 放 生， 及 三 世 因 果 之 明 顯 事 |
病 苦 等 險 難， 可 以 無 慮 矣。 稍 知 人 事， 即 教 以 |
善 力， 必 能 禍 消 於 未 萌， 福 臻 於 不 知。 而 關 煞 |
無 觀 世 音 菩 薩 名 號。 即 令 宿 世 少 栽 培， 承 此 |
小 兒 甫 能 言， 即 教 以 念 南 無 阿 彌 陀 佛， 及 南 |
四 八． 可 以 教 小 兒 念 佛 嗎？ |
來 書 ︶ ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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95 |
宗 經 之 義。 而 字 又 為 世 間 至 寶， 被 彼 踐 踏。 不 |
當 其 宜。 若 以 其 中 所 說， 不 是 引 經 之 文， 便 是 |
則 撕 裂 踐 踏， 或 所 不 免。 若 以 光 之 文 論， 則 適 |
且 作 塞 責 之 計， 而 妄 評 之。 祈 勿 致 於 某 君。 否 |
愈 滋 疑 議， 有 損 無 益 矣。 欲 不 奉 命， 恐 或 見 責。 |
況 ︵ 光 ︶ 之 所 說， 語 涉 支 離， 理 難 徹 透。 固 當 |
者 為 妄。 豈 不 大 可 哀 哉。 此 種 知 見， 誠 不 易 破。 |
業 障 於 心。 如 盲 睹 日， 了 不 見 其 光 相。 尚 謂 見 |
於 愚 夫 愚 婦 之 窠 臼。 而 自 謂 為 理 障， 實 則 是 |
自 違 理 究 理。 欲 為 出 格 之 大 智 慧 人， 不 肯 墮 |
於 金 剛， 於 淨 土， 悉 皆 不 依 佛 祖 誠 言 生 信。 妄 |
雖 數 百 言。 只 因 因 果， 空 有， 事 理， 性 相， 混 亂。 致 |
令 友 某 君， 對 於 佛 學 種 種 情 見。 及 復 閣 下 書， |
什 麼 要 信 佛 念 佛 呢？ |
四 九． 如 果 不 知 道 佛 和 淨 土 之 所 以 然， 我 為 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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96 |
服 藥 者。 為 先 遍 閱 本 草 脈 訣， 知 其 藥 性 病 原， |
肯 因 佛 祖 之 誠 言 而 生 信 耶。 又 閣 下 有 病， 須 |
第 一 妙 法， 必 企 其 先 知 所 以 然 而 生 信， 斷 不 |
不 出， 猶 依 前 人 成 規 穿 衣 喫 飯， 何 於 了 生 死 |
否 也。 若 道 知， 則 知 者 為 誰， 請 的 的 指 出。 若 指 |
飯， 終 日 穿 衣。 其 充 饑 禦 寒 之 所 以 然， 為 知 也， |
言， 亦 不 肯 因 之 生 信。 推 是 以 求， 閣 下 終 日 喫 |
知 佛 之 所 以 然， 及 淨 土 之 所 以 然。 雖 佛 祖 誠 |
心 安 樂。 從 生 至 死， 受 用 自 在。 若 如 來 諭， 已 不 |
為， 而 自 亦 為 之。 遂 得 身 體 成 立， 諸 事 順 適， 身 |
知 其 所 以 然。 從 自 有 知 識 以 來， 見 前 人 之 所 |
吾 人 從 生 至 死， 內 而 身 心， 外 而 境 界， 何 一 能 |
言 以 蔽 之， 曰 以 凡 夫 知 見 妄 測 佛 智 而 已。 且 |
不 淺 也。 今 代 為 復 曰， 諦 觀 來 書， 種 種 議 論。 一 |
但 彼 自 獲 罪 不 淺， 閣 下 與 ︵ 光 ︶ 亦 復 獲 罪 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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97 |
古 今 來 幾 多 出 格 豪 傑， 由 此 知 見， 畢 生 不 沾 |
行。 一 則 以 高 明 自 詡， 必 徹 見 方 肯 修 持 其 法。 |
故 也。 一 則 以 性 命 相 關， 雖 不 知 不 敢 不 如 是 |
然， 己 未 親 見， 縱 佛 祖 誠 言， 皆 不 生 信 者， 此 何 |
未 見， 而 即 穿 衣 喫 飯 服 藥。 佛 與 淨 土 之 所 以 |
以 故， 以 未 見 故。 今 充 饑 禦 寒 治 病 之 所 以 然 |
藥。 斷 不 肯 依 本 草 脈 訣 所 說， 以 開 方 服 藥。 何 |
之。 當 先 見 某 藥 走 某 經， 治 某 病， 方 肯 開 方 服 |
不 生 信， 必 欲 自 見 方 信 耶。 如 汝 知 見， 刻 實 論 |
之 言， 不 可 不 信。 則 佛 祖 善 知 識 之 言， 何 以 皆 |
成 言。 汝 未 能 親 見， 何 可 取 信。 若 謂 本 草 脈 訣 |
亦 與 學 佛 相 悖。 何 以 故。 本 草 脈 訣， 係 前 人 之 |
相 悖 矣。 縱 令 遍 閱 本 草 脈 訣， 知 其 藥 性 病 原。 |
脈， 立 即 服 藥 耶。 若 立 即 服 藥， 則 治 病 與 學 佛 |
方 始 按 病 立 方， 而 後 服 藥 耶。 為 即 請 良 醫 診 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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98 |
喻 因 果， 悉 令 敵 體 相 符。 何 也， 妄 心 是 因， 夢 境 |
乎。 夢 境 是 假 的， 因 果 是 真 的。 亦 不 妨 以 夢 境 |
扇 上 求 光 明， 於 樹 上 求 披 拂。 是 尚 得 名 為 智 |
其 事， 而 敵 體 論 之。 舉 扇 喻 月， 動 樹 訓 風。 必 於 |
所 能 喻。 其 喻 者， 不 過 令 人 會 其 義。 何 得 死 執 |
鋒 鋩。 可 不 哀 哉。 佛 法 乃 心 法， 非 世 間 一 切 法 |
其 智， 如 以 幹 將 莫 邪 切 泥， 則 泥 無 所 成， 徒 損 |
閣 下 之 智， 如 幹 將 莫 邪， 切 玉 如 泥。 以 不 善 用 |
亦 不 可 得。 何 也， 以 宿 世 之 不 信 惡 業 所 障 也。 |
愚 夫 愚 婦 念 佛 往 生 者 之 所 憐 憫， 欲 垂 救 援 |
格 者， 因 疑 生 謗， 將 從 劫 至 劫， 長 墮 惡 道。 被 彼 |
悉 證 佛 果， 況 徒 知 之 而 已 乎。 而 此 種 自 命 出 |
合 道 妙。 遂 得 帶 業 往 生， 及 斷 惑 往 生 者。 將 見 |
能 依 前 人 成 規， 顓 蒙 念 佛。 因 茲 潛 通 佛 智， 暗 |
佛 法 實 益。 彼 謂 為 愚 夫 愚 婦 者， 初 亦 不 知。 而 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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99 |
窮 理 之 問 也。 佛 畢 竟 是 有， 因 汝 凡 情 末 滌， 決 |
欲 先 知 佛 為 有 無， 乃 狂 妄 無 謂 之 問， 非 切 已 |
竟 有 無 為 大 智 慧 問。 若 指 不 出 自 己 之 有 無， |
閣 下 自 己。 離 此 五 法 指 得 出， 許 閣 下 問 佛 究 |
現。 二 者 皆 不 出 色 受 想 行 識 五 蘊 之 外， 皆 非 |
與 識 心 相 即 而 有 文 字， 亦 識 心 手 筆 運 動 而 |
謂 是 有， 請 的 的 指 出 其 述 說 者。 語 言， 係 喉 舌 |
有 是 無。 若 謂 是 無， 此 一 上 絡 索， 是 誰 述 說。 若 |
必 欲 致 詰 佛 之 有 無， 且 問 閣 下 自 己 畢 竟 是 |
也， 抑 起 君 之 信 也。 佛 為 究 竟 有 無 且 置。 閣 下 |
往 生 西 方， 遠 之 畢 竟 圓 成 佛 道。 是 滋 君 之 疑 |
因， 則 得 夢 境。 念 佛 之 心 為 佛 因， 則 近 之 即 得 |
持 之 果 報 是 果。 閣 下 為 信 也， 否 也。 妄 心 為 夢 |
也。 善 惡 及 修 持 之 心 之 事 是 因， 得 善 惡 及 修 |
是 果。 若 無 妄 心， 決 無 夢 境。 此 決 定 不 易 之 論 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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100 |
修 習 自 利 利 他 之 法， 以 期 自 他 同 得 圓 滿 菩 |
言 度 盡 眾 生， 行 布 施， 生 心， 修 善 法， 欲 人 稱 性 |
所 住 者， 欲 人 不 滯 凡 情 聖 見 之 執 著 相 耳。 其 |
盲 乎 哉。 其 言 無 一 眾 生 得 度， 不 住 相， 無 相， 無 |
明 之 相， 逼 塞 太 虛， 而 謂 之 為 無， 是 何 異 於 生 |
所 說， 且 道 是 有 相 耶， 是 無 相 耶。 如 此 廣 大 光 |
其 心， 無 我 人 眾 生 壽 者 相， 修 一 切 善 法。 如 上 |
經 文 略， 唯 舉 布 施 以 該 其 餘。 應 無 所 住 而 生 |
乃 至 萬 行， 皆 當 不 住 色 聲 香 味 觸 法 而 修。 此 |
行 之 首， 舉 布 施 則 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 智 慧， |
住 色 聲 香 味 觸 法 而 行 布 施。 布 施 為 六 度 萬 |
證 無 餘 涅 槃， 而 不 見 有 一 眾 生 得 滅 度 者。 不 |
發 菩 提 心 菩 薩， 發 心 度 盡 一 切 眾 生， 令 其 皆 |
不 能 離 色 受 想 行 識， 的 的 指 出 也。 金 剛 經 令 |
不 能 見。 閣 下 自 己 亦 是 有， 因 汝 五 蘊 未 空， 亦 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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101 |
廣 西 藩 台， 其 時 廣 西 土 匪 甚 多， 彼 於 作 兵 備 |
不 得 含 糊 躲 托。 北 通 州 王 鐵 珊 者， 前 清 曾 作 |
親 證 方 為 實。 今 有 一 事 相 問， 汝 須 直 心 相 酬， |
淨 土 文 西 歸 直 指 所 說， 皆 非 實， 唯 自 己 親 見 |
境 耳。 其 為 樂 也， 莫 能 喻 焉。 必 欲 知 佛 虛 實， 雖 |
之 鑊 湯 爐 炭 劍 樹 刀 山， 種 種 自 在 受 用 之 樂 |
道， 唯 在 阿 鼻 地 獄， 盡 未 來 際。 長 享 隨 心 所 現 |
堪 寓 目 乎。 若 作 此 見， 則 靈 魂 決 定 不 墮 餘 五 |
斷 疑。 將 謂 此 種 言 論 事 跡， 皆 係 妄 造 謠 言。 不 |
歸 直 指， 所 論 之 理， 所 載 之 事， 何 不 於 此 起 信 |
吾 儕 具 縛 凡 夫 乎。 欲 知 佛 之 虛 實， 淨 土 文， 西 |
定 不 肯 去。 雖 佛 親 與 之 說 法， 亦 無 如 之 何， 況 |
信 有 何 難 起， 疑 有 何 難 去。 汝 決 定 不 肯 起， 決 |
與 酗 酒 糟 漢 同 一 知 見， 尚 得 謂 有 智 慧 人 乎。 |
提 而 後 已。 不 於 此 中 著 眼， 妄 執 無 相 為 究 竟。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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102 |
屣， 何 不 以 執 著 亦 作 敝 屣， 淨 盡 棄 之 乎。 汝 將 |
離 之 心 境， 而 欲 涕 泣 求 之 耶。 富 貴 尚 能 如 敝 |
論 事 跡， 概 指 為 妄。 唯 求 於 仲， 援 救 此 徜 恍 迷 |
即 念， 則 現 在 何 得 並 前 人 與 人 示 虛 實 之 言 |
念 耶， 為 一 聞 即 念 耶。 若 此 時 不 暇 究 虛 實 而 |
說 耳。 設 閣 下 當 此 境， 為 先 知 佛 之 虛 實 而 後 |
齋 念 佛。 鐵 柵 前 年 與 陳 錫 周 來 山， 親 與 ︵ 光 ︶ |
覺， 了 無 境 界 可 得， 而 病 亦 漸 漸 痊 愈 矣。 因 長 |
一 聞 此 言， 遂 拌 命 念。 未 久， 即 睡 著， 遂 睡 一 大 |
好。 你 念 南 無 阿 彌 陀 佛 巴， 念 佛 總 會 好。 鐵 珊 |
已 奄 奄 一 息。 其 妻 因 諭 之 曰， 你 如 此 只 麼 樣 |
其 境 仍 如 是， 復 驚 醒。 三 晝 夜 不 敢 合 眼。 其 人 |
其 鬼 無 數， 皆 來 逼 迫， 遂 即 驚 醒。 久 則 復 合 眼， |
重， 一 合 眼 即 見 在 黑 屋 中。 其 屋 甚 大， 又 甚 黑。 |
道 時， 即 設 計 剿 滅， 所 殺 甚 多。 四 年 前 得 病 甚 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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103 |
討 分 曉， 亦 與 看 金 剛 經， 而 不 知 實 相。 看 淨 土 |
待 問 人。 若 不 專 心 致 志 念 佛， 而 於 別 人 口 裏 |
有 無， 己 之 有 無， 入 佛 之 門 徑， 彼 岸 之 確 據， 何 |
智 朗， 障 盡 福 崇。 此 種 疑 心， 徹 底 脫 落。 則 佛 之 |
念 佛， 須 致 恭 致 敬， 唯 誠 唯 懇。 久 而 久 之， 業 消 |
空 有 因 果 混 而 不 分。 但 可 學 愚 夫 愚 婦， 顓 蒙 |
以 後 說。 此 刻 就 說， 則 唯 損 無 益 矣。 事 理 性 相 |
亦 作 兒 子 訓 也。 佛 國 為 夢 境， 須 待 閣 下 成 佛 |
好 單 用。 須 必 以 文 定 義， 斷 不 能 將 稱 夫 子 者， |
夫 子 亦 好 單 用， 稱 平 人 亦 好 單 用， 稱 兒 子 亦 |
不 妨 尊 卑 並 詮， 美 惡 兼 訓。 即 如 子 之 一 字， 稱 |
六 喻 為 證。 夫 世 間 語 言 文 字， 雖 是 一 字 一 事， |
果。 喻 念 佛 為 因， 往 生 見 佛 為 果。 何 可 以 金 剛 |
獄 之 達 道 也。 以 夢 喻 佛 者， 妄 心 為 因， 夢 境 為 |
謂 此 知 見 為 入 道 之 門 耶， 不 知 乃 墮 阿 鼻 地 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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104 |
造 佛 國， 臨 終 則 佛 國 相 現。 謂 相 隨 心 現 則 可， |
聖 迎 接 之 事。 心 造 地 獄， 臨 終 則 地 獄 相 現。 心 |
不 離 想 心， 亦 不 得 謂 獨 是 想 心 所 現， 絕 無 佛 |
念 佛 人 臨 終 蒙 佛 接 引， 乃 生 佛 感 應 道 交。 雖 |
衣 裏 之 珠， 初 未 嘗 失， 妄 生 怖 畏， 妄 受 窮 困 耳。 |
背 覺 合 塵， 故 不 得 真 實 受 用。 譬 如 演 若 之 頭， |
現 今 之 違 理 致 詰， 皆 承 真 我 之 力 而 為 之。 以 |
永 亡 不 可。 若 論 所 在， 則 閣 下 之 長 劫 輸 回， 及 |
非 斷 惑 證 真 不 可。 欲 圓 證， 非 三 惑 淨 盡， 二 死 |
之 時 矣。 真 我 欲 親 見， 非 大 徹 大 悟 不 可。 欲 證， |
見 實 相 之 相， 當 竭 誠 於 此 法， 必 有 大 快 所 懷 |
見 光 相 矣。 念 佛 一 法， 乃 復 明 之 最 切 要 法。 欲 |
光 相， 與 未 睹 時 無 異 也。 倘 復 其 明， 則 一 睹 即 |
領 會。 如 盲 睹 日， 日 固 在 天， 睹 固 在 眼， 其 不 見 |
文， 西 歸 直 指， 而 不 生 信 心。 以 業 障 於 心， 不 能 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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105 |
父 母 未 生 前 本 來 面 目， 明 心 見 性 也。 有 淨 土 |
彌 陀 也。 有 禪 者， 即 參 究 力 極， 念 寂 情 亡， 徹 見 |
信 願 持 名， 求 生 西 方。 非 偏 指 唯 心 淨 土， 自 性 |
知 者、 了 無 念 慮、 而 洞 悉 前 境 也 ︶ 淨 土 者， 即 |
寂 即 照 之 離 念 靈 知， 純 真 心 體 也。 ︵ 離 念 靈 |
人 參 而 自 得， 故 其 言 如 此。 實 即 無 能 無 所， 即 |
父 母 未 生 以 前 本 來 面 目。 宗 門 語 不 說 破， 令 |
答， 禪 者， 即 吾 人 本 具 之 真 如 佛 性， 宗 門 所 謂 |
五 ○． 請 問 什 麼 叫 禪、 淨， 以 及 有 禪 和 有 淨？ |
書 ︶ |
無 遺 義 矣。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 顧 顯 微 居 士 |
可 不 慎 諸。 一 一 具 說， 太 費 筆 墨。 知 一 反 三， 當 |
斷 滅 知 見， 是 破 壞 如 來 修 證 法 門 之 邪 說 也。 |
心 之 大 覺 世 尊 說 之， 則 無 過。 閣 下 若 說， 則 墮 |
謂 唯 心 無 境 則 不 可。 唯 心 無 境， 須 是 圓 證 唯 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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106 |
有 禪 有 淨 土， 猶 如 戴 角 虎， 現 世 為 人 師， 來 生 |
五 一． 請 問 永 明 禪 淨 四 料 簡 的 含 義？ |
二 淨 土 決 疑 論 ︶ |
生 者。 皆 不 得 名 為 有 淨 土 矣。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 |
為 僧， 一 聞 千 悟， 得 大 總 待， 宏 揚 法 道， 普 利 眾 |
五 欲 樂。 或 求 生 天， 受 天 福 樂。 或 求 來 生， 出 家 |
行 雖 精 進， 心 戀 塵 境。 或 求 來 生 生 富 貴 家， 享 |
或 有 信 願 而 不 真 切， 悠 悠 泛 泛， 敷 衍 故 事。 或 |
不 得 名 為 有 禪。 倘 念 佛 偏 執 唯 心 而 無 信 願。 |
參 詳， 不 可 籠 侗。 倘 參 禪 未 悟， 或 悟 而 未 徹， 皆 |
實 有 諸 己 也。 二 者 文 雖 相 似， 實 大 不 同。 須 細 |
凡 不 能 減。 機 修 須 依 教 起 行， 行 極 證 理， 使 其 |
土， 乃 約 機 約 修。 教 理 則 恒 然 如 是， 佛 不 能 增， |
生 西 方 也。 禪 與 淨 土， 唯 約 教 約 理。 有 禪 有 淨 |
者， 即 真 實 發 菩 提 心， 生 信 發 願， 持 佛 名 號， 求 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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107 |
祖 也。 |
勝， 直 至 第 四 十 一 等 覺 位 乎。 故 曰， 來 生 作 佛 |
初 住， 即 能 現 身 百 界 作 佛。 何 況 此 後， 位 位 倍 |
證 圓 教 初 住。 亦 有 頓 超 諸 位， 至 等 覺 者。 圓 教 |
上 品。 一 彈 指 頃， 華 開 見 佛， 證 無 生 忍。 最 下 即 |
非 人 天 導 師 乎。 至 臨 命 終 時， 蒙 佛 接 引， 往 生 |
淨 土 接 之。 無 論 上 中 下 根， 無 一 不 被 其 澤， 豈 |
淨 雙 修 接 之。 應 以 專 修 淨 土 接 者， 則 以 專 修 |
學 者， 隨 機 說 法。 應 以 禪 淨 雙 修 接 者， 則 以 禪 |
外 道， 聞 名 喪 膽。 如 虎 之 戴 角， 威 猛 無 儔。 有 來 |
者， 即 此 是 也。 其 人 有 大 智 慧， 有 大 辯 才。 邪 魔 |
途 正 行。 觀 經 上 品 上 生， 讀 誦 大 乘， 解 第 一 義 |
又 復 唯 以 信 願 念 佛 一 法， 以 為 自 利 利 他 通 |
入 經 藏， 備 知 如 來 權 實 法 門。 而 於 諸 法 之 中， |
作 佛 祖 者。 其 人 徹 悟 禪 宗， 明 心 見 性。 又 復 深 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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108 |
有 禪 無 淨 土， 十 人 九 蹉 路， 陰 境 若 現 前， 瞥 爾 |
開 悟 也。 |
則 開 悟 不 待 言 矣。 所 謂 若 得 見 彌 陀， 何 愁 不 |
其 根 性 淺 深， 或 漸 或 頓， 證 諸 果 位。 既 得 證 果， |
雖 有 遲 速 不 同。 然 已 高 預 聖 流， 永 不 退 轉。 隨 |
悠 悠 者， 校 量 其 多 少 也。 既 生 西 方， 見 佛 聞 法， |
幾， 以 極 其 猛 烈， 故 能 獲 此 巨 益。 不 得 以 泛 泛 |
接 引 往 生。 非 萬 修 萬 人 去 乎。 然 此 雖 念 佛 無 |
至 十 聲， 或 止 一 聲， 直 下 命 終， 亦 皆 蒙 佛 化 身， |
五 逆 十 惡， 臨 終 苦 逼， 發 大 慚 愧， 稱 念 佛 名， 或 |
應 道 交， 即 蒙 攝 受。 力 修 定 慧 者， 固 得 往 生。 即 |
母 憶 子。 眾 生 果 能 如 子 憶 母， 志 誠 念 佛， 則 感 |
生 西 方。 以 佛 於 往 劫， 發 大 誓 願， 攝 受 眾 生， 如 |
不 開 悟 者。 其 人 雖 未 明 心 見 性， 卻 復 決 志 求 |
無 禪 有 淨 土， 萬 修 萬 人 去， 若 得 見 彌 陀， 何 愁 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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109 |
力， 蓋 覆 真 性， 不 能 顯 現 也。 瞥， 音 撇， 眨 眼 也。 有 |
隨 他 去 也。 陰， 音 義 與 蔭 同， 蓋 覆 也。 謂 由 此 業 |
魯 公， 此 猶 其 上 焉 者。 故 曰 陰 境 若 現 前， 瞥 爾 |
端， 重 處 偏 墜。 五 祖 戒 再 為 東 坡， 草 堂 清 復 作 |
不 能 自 作 主 宰。 如 人 負 債， 強 者 先 牽。 心 緒 多 |
烈 之 善 惡 業 力， 便 去 受 生 於 善 惡 道 中， 一 毫 |
力 所 現 之 境。 此 境 一 現， 眨 眼 之 間， 隨 其 最 猛 |
中 陰 身 境。 即 臨 命 終 時， 現 生 及 歷 劫， 善 惡 業 |
九 蹉 路。 蹉 者， 蹉 跎。 即 俗 所 謂 擔 閣 也。 陰 境 者， |
終。 大 悟 之 人， 十 人 之 中， 九 人 如 是。 故 曰， 十 人 |
難 逃。 生 死 海 深， 菩 提 路 遠。 尚 未 歸 家， 即 便 命 |
勿 論。 即 斷 至 一 毫 未 能 淨 盡， 六 道 輸 回 依 舊 |
無 餘， 則 分 段 生 死， 方 可 出 離。 一 毫 未 斷 者， 姑 |
思 煩 惱， 不 易 斷 除。 直 須 歷 緣 煆 練， 令 其 淨 盡 |
隨 他 去 者。 其 人 雖 徹 悟 禪 宗， 明 心 見 性。 而 見 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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110 |
轉， 耽 著 五 欲， 廣 造 惡 業。 既 造 惡 業， 難 逃 惡 報。 |
來 生 人 天 福 報。 現 生 既 無 正 智， 來 生 即 隨 福 |
從 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 以 畢 生 修 持 功 德， 感 |
修 餘 法 門。 既 不 能 定 慧 均 等， 斷 惑 證 真。 又 無 |
為 當 機。 其 人 既 未 徹 悟， 又 不 求 生。 悠 悠 泛 泛， |
善 法 者， 大 錯 大 錯。 夫 法 門 無 量， 唯 禪 與 淨， 最 |
人 依 怙 者。 有 謂 無 禪 無 淨， 即 埋 頭 造 業， 不 修 |
無 禪 無 淨 土， 鐵 床 並 銅 柱， 萬 劫 與 千 生， 沒 個 |
可 不 辯。 |
好 歹 以 加 於 大 徹 大 悟 之 人 乎。 所 關 甚 大， 不 |
不 明 自 心， 盲 修 瞎 練 之 增 上 慢 種 耳。 何 不 識 |
而 去， 著 魔 發 狂 也。 夫 著 魔 發 狂， 乃 不 知 教 理， |
大 悟 者， 十 有 九 人， 錯 走 路 頭， 即 隨 五 陰 魔 境 |
禪 及 有 字， 故 致 有 此 胡 說 巴 道 也。 豈 有 大 徹 |
以 蹉 為 錯， 以 陰 境 為 五 陰 魔 境 者， 總 因 不 識 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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111 |
業 往 生， 即 預 聖 流。 永 明 大 師， 恐 世 不 知， 故 特 |
一 切 法 門， 惑 業 淨 盡， 方 了 生 死。 淨 土 法 門， 帶 |
夫 一 切 法 門， 專 仗 自 力。 淨 土 法 門， 專 仗 佛 力。 |
依 怙， 猶 局 於 偈 語， 而 淺 近 言 之 也。 |
土。 失 人 身 者， 如 大 地 土。 萬 劫 與 千 生， 沒 個 人 |
阿 難 對 佛， 大 地 土 多。 佛 言， 得 人 身 者， 如 手 中 |
佛 以 手 拈 土， 問 阿 難 曰， 我 手 土 多， 大 地 土 多。 |
消， 又 復 轉 生 鬼 畜。 欲 復 人 身， 難 之 難 矣。 所 以 |
樂 暫 得 於 來 生， 苦 永 貽 於 長 劫。 縱 令 地 獄 業 |
以 今 生 修 行， 來 生 享 福， 倚 福 作 惡， 即 獲 墮 落。 |
方， 泛 修 諸 善， 名 為 第 三 世 怨 者， 此 之 謂 也。 蓋 |
能 得 益。 昔 人 謂 修 行 之 人， 若 無 正 信 求 生 西 |
種 種 惡 業。 諸 佛 菩 薩， 雖 垂 慈 愍， 惡 業 障 故， 不 |
經 長 劫， 寢 臥 抱 持， 以 償 彼 貪 聲 色， 殺 生 命 等， |
一 氣 不 來， 即 墮 地 獄。 以 洞 然 之 鐵 床 銅 柱， 久 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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112 |
惜。 愚 人 念 佛， 不 求 生 西 方， 求 來 生 人 天 福 報， |
顆 舉 世 無 價 之 寶 珠， 換 取 一 根 糖 吃， 豈 不 可 |
若 求 來 生 人 天 福 報， 即 是 違 背 佛 教。 如 將 一 |
教 人 念 佛 求 生 西 方， 是 為 人 現 生 了 生 死 的。 |
再 遇 淨 土 即 生 了 脫 之 法 門， 難 如 登 天 矣。 佛 |
地 獄、 餓 鬼、 畜 生、 之 三 惡 道 中。 若 欲 再 復 人 身。 |
未 了， 福 愈 大 則 業 愈 大， 再 一 來 生， 難 免 墮 於 |
人 天 福 報， 一 有 此 心， 便 無 往 生 之 分。 而 生 死 |
善 功 德， 皆 須 回 向 往 生 西 方。 切 不 可 求 來 生 |
凡 誦 經、 持 咒， 禮 拜、 懺 悔， 及 救 災、 濟 貧， 種 種 慈 |
五 二． 念 佛 可 以 求 來 生 人 天 福 報 嗎？ |
疑 論 ︶ |
惡 業 之 所 感 者 歟。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 淨 土 決 |
舉 世 之 人， 顢 頇 讀 過， 不 加 研 窮。 其 眾 生 同 分 |
料 簡， 以 示 將 來。 可 謂 迷 津 寶 筏， 險 道 導 師。 惜 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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113 |
法 嗎？ |
五 四． 我 念 佛 可 以 求 來 生 出 家 為 僧 住 持 佛 |
體 此 義。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 一 函 遍 復 ︶ |
佛 力 自 力 之 大 小， 何 止 天 淵 之 別， 願 同 人 悉 |
談 自 力， 不 仗 佛 力。 其 語 雖 高 超， 其 行 實 卑 劣。 |
未 成 佛 前， 皆 須 仗 佛 威 力。 何 況 業 力 凡 夫， 侈 |
皆 無 靠， 欲 出 輪 迴， 其 可 得 乎。 須 知 法 身 菩 薩， |
有 信 願， 則 不 能 仗 佛 力 了 生 死。 自 力 佛 力， 兩 |
死。 若 惑 業 未 盡， 則 不 能 仗 自 力 了 生 死。 又 無 |
有 不 開 悟 者。 若 開 悟 而 惑 業 淨 盡， 則 可 了 生 |
看 念 佛 的 是 誰， 以 求 開 悟 而 已。 若 生 西 方， 無 |
者， 均 不 注 重 於 信 願 求 生。 縱 然 念 佛， 只 注 重 |
念 佛 之 人， 不 可 涉 於 禪 家 參 究 一 路。 以 參 究 |
五 三． 念 佛 可 以 涉 入 禪 家 參 究 一 路 嗎？ |
與 此 無 異。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 一 函 遍 復 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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114 |
行 之 多 少 淺 深， 皆 得 往 生。 無 信 願， 即 到 能 所 |
淨 土 法 門， 以 信 願 行 三 法 為 宗， 有 信 願， 無 論 |
五 五． 修 淨 土 人 需 要 禪 家 開 示 嗎？ |
淨 土 決 疑 論 ︶ |
不 如 是， 淨 宗 斷 斷 不 許 也。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 |
退， 有 得 無 失 矣。 未 斷 見 思， 住 此 宏 法， 他 宗 莫 |
力， 及 己 願 輪。 迴 入 娑 婆， 度 脫 眾 生。 則 有 進 無 |
往 生 淨 土， 見 佛 聞 法， 證 無 生 忍。 然 後 乘 佛 慈 |
劫 沈 淪 者， 實 繁 有 徒 矣。 如 來 為 此 義 故， 令 人 |
速 覺 悟 者， 萬 無 一 二。 從 迷 入 迷， 不 能 自 拔， 永 |
尚 在， 遇 境 逢 緣， 難 免 迷 惑。 倘 一 隨 境 迷， 則 能 |
保 於 畢 生 多 世。 以 雖 能 宏 法， 未 證 無 生， 情 種 |
願， 未 斷 見 思。 縱 能 不 迷 於 受 生 之 初， 亦 復 難 |
世， 上 宏 下 化， 度 脫 眾 生 者， 則 可。 若 或 雖 有 智 |
若 是 已 斷 見 思， 已 了 生 死， 乘 大 願 輪， 示 生 濁 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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115 |
光 固 不 執 著 也。 ︵ 增 廣 文 鈔 卷 二 復 何 慧 昭 |
不 以 為 然， 請 求 之 大 通 家， 庶 可 契 汝 心 志 矣， |
禪 家 開 示， 以 法 門 宗 旨 不 同 故， 祈 為 慧 察。 如 |
無 由 仗 佛 慈 力。 吾 故 曰， 真 修 淨 土 人， 用 不 得 |
者， 依 彼 所 說， 亦 能 開 悟， 受 損 者， 既 去 信 願， 則 |
豎 出 用， 其 得 益 淺 而 受 損 深， 不 可 不 知。 得 益 |
佛。 感 應 不 符， 則 生 自 生， 佛 自 佛， 以 橫 超 法， 作 |
既 不 生 信 願， 又 將 佛 一 一 說 歸 自 心， 何 由 感 |
生， 由 信 願 感 佛， 故 能 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 今 |
斷 惑 業， 欲 了 生 死， 則 夢 也 夢 不 著。 以 凡 夫 往 |
宗， 去 信 願 說， 果 能 依 之 而 做， 亦 可 開 悟。 而 未 |
若 無 信 願， 亦 難 往 生。 禪 家 說 淨 土， 仍 歸 於 禪 |
死， 則 不 必 論。 若 但 有 工 夫 見 此 理， 尚 未 實 證， |
能 所 兩 忘， 根 塵 迥 脫 之 實 理， 便 可 自 力 了 生 |
兩 忘， 根 塵 迥 脫 之 地 步， 亦 難 往 生。 以 真 證 到 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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116 |
途， 雖 親 女 親 媳， 亦 不 敢 去 看， 況 敢 教 彼 念 觀 |
按 事 論 理， 致 一 班 念 佛 老 太 婆， 視 生 產 為 畏 |
安 然 而 生。 外 道 不 明 理， 死 執 恭 敬 一 法， 不 知 |
在 別 房， 亦 可 為 念。 決 定 不 須 一 刻 工 夫， 即 得 |
及 在 旁 照 應 者， 同 皆 出 聲 念 觀 世 音。 家 人 雖 |
驚 風 等 患。 縱 難 產 之 極， 人 已 將 死， 教 本 產 婦， |
決 定 不 會 有 苦 痛 難 產， 及 產 後 血 崩， 並 兒 子 |
子 出， 若 默 念， 或 致 閉 氣 受 病。 若 至 誠 懇 切 念， |
以 默 念 心 力 小， 故 感 應 亦 小。 又 此 時 用 力 送 |
出 聲 朗 念 南 無 觀 世 音 菩 薩， 不 可 心 中 默 念， |
急 驚 風， 種 種 危 險 者。 若 於 將 產 時， 至 誠 懇 切 |
命 者。 又 有 生 後 血 崩， 種 種 危 險， 及 兒 子 有 慢 |
女 人 臨 產， 每 有 苦 痛 不 堪， 數 日 不 生， 或 致 殞 |
五 六． 女 人 臨 產 怎 樣 避 免 難 產 等 危 險？ |
居 士 書 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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117 |
平 日 無 事 時 之 儀 式 為 論。 譬 如 兒 女 墮 於 水 |
不 淨， 念 之 獲 罪。 不 知 此 係 性 命 相 關， 不 得 以 |
得 安 樂， 同 種 善 根。 有 小 知 見 者， 謂 臨 產 裸 露 |
識 說 之， 俾 彼 各 各 得 生 嘉 兒， 而 且 令 母 子 同 |
而 生。 此 事 靈 感 之 極， 當 與 一 切 親 朋， 及 諸 相 |
肯 志 誠 念 南 無 觀 世 音 菩 薩， 決 定 立 刻 安 然 |
痛 苦。 若 平 日 不 知 念 佛 之 女 人， 臨 產 極 苦， 倘 |
函 遍 復 ︶ 若 是 女 人， 倘 肯 念 佛， 必 無 生 產 之 |
師 佛， 而 可 念 觀 音 也。 ︶ ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 一 |
藥 師 佛。 而 觀 音 名 號， 人 人 皆 知， 固 不 必 念 藥 |
而 已。 ︵ 藥 師 經， 說 藥 師 佛 誓 願 功 德， 故 令 念 |
經 中 所 說， 非 我 自 出 臆 見， 我 不 過 為 之 提 倡 |
罪 過， 且 令 母 子 種 大 善 根。 此 義 係 佛 於 藥 師 |
淨， 乃 出 於 無 奈， 非 特 意 放 肆 者 比。 不 但 無 有 |
音 乎。 須 知 菩 薩 以 救 苦 為 心， 臨 產 雖 裸 露 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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118 |
佛 法， 法 法 圓 通， 外 道 只 執 崖 理。 世 人 多 多 只 |
當 即 洗 淨。 切 勿 以 觸 穢 之 手， 翻 經， 及 焚 香 也。 |
誦 經， 均 當 照 常。 宜 常 換 洗 穢 布。 若 手 觸 穢 布， |
少 禮 拜， ︵ 宜 少 禮， 不 是 絕 不 作 禮 也。 ︶ 念 佛 |
小 恙， 竟 令 廢 棄 其 修 持 乎。 今 謂 當 月 經 時， 可 |
修 持 之 人， 必 須 念 念 無 間， 何 可 因 此 天 生 之 |
理。 月 經 短 者， 二 三 日 即 止， 長 者 六 七 日 方 止。 |
有 謂 當 月 經 時， 不 可 禮 拜 持 誦， 此 語 不 通 情 |
女 人 從 十 二 三 歲， 至 四 十 八 九 歲， 皆 有 月 經。 |
五 七． 女 人 來 月 經 時 可 以 念 佛 禮 佛 嗎？ |
︵ 文 鈔 續 編 上 復 吳 慧 詒 羅 慧 樹 居 士 書 ︶ |
固 當 竭 誠 盡 敬， 不 得 以 臨 產 之 事， 引 以 為 例。 |
因 此 不 救， 亦 不 得 名 為 佛 菩 薩 矣。 若 在 平 日， |
不 以 衣 冠 不 整 齊， 身 體 不 潔 淨， 而 不 救 也。 若 |
火 之 中， 一 呼 父 母， 父 母 即 時 便 往 救 援。 決 定 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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119 |
士 書 ︶ |
援 也， 有 是 理 乎。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 致 自 覺 居 |
兒 女 墮 於 圊 廁 之 中， 亦 不 可 呼 父 母 以 求 救 |
愚 人 所 執， 身 有 此 不 潔 之 病， 則 不 可 念 佛。 若 |
此 病 發 時， 能 至 誠 念 佛， 則 當 倍 生 憐 愍。 若 如 |
無 減 少。 以 佛 為 一 切 眾 生 之 大 慈 悲 父 母， 當 |
則 固 以 志 誠 恭 敬 心 行 之， 其 功 德 與 平 常 了 |
須 洗 淨。 禮 拜 若 不 便， 當 少 禮。 至 於 念 佛、 誦 經， |
襯 布， 勿 令 汙 血 流 於 佛 堂。 凡 手 若 摸 下 體， 必 |
此 雖 身 體 不 能 致 潔， 當 倍 致 誠。 小 衣 內 必 厚 |
以 因 此 遂 停 念 佛 乎。 平 時 必 須 致 潔 致 誠， 至 |
女 子 經 期， 乃 大 半 世 之 痼 疾， 發 必 數 日， 何 可 |
復 ︶ |
不 能 同 沾 法 益 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 一 函 遍 |
信 外 道 所 說， 不 知 佛 法 正 理， 故 致 一 切 同 人， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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120 |
之 故。 何 以 臨 終 如 是 之 苦， 究 竟 可 能 往 生 西 |
安。 故 特 上 書， 懇 求 老 法 師 開 導， 指 示 所 以 然 |
惶， 至 今 疑 惑 不 解。 且 佛 會 中 人 聞 之， 亦 均 不 |
得， 始 去 領 歸 安 殮。 余 聞 悉 之 下， 心 中 非 常 驚 |
死。 後 為 巡 捕 房 收 去， 至 三 日 後， 其 家 子 孫 曉 |
送 素 菜 與 某 師 兄， 在 馬 路 上 行 走， 為 汽 車 軋 |
人 必 勸 念 佛 吃 素， 心 極 慈 悲 行 善。 不 料 一 日， |
太 太， 吃 素 已 二 十 餘 年， 常 到 居 士 林 聽 經。 逢 |
到 上 海 舍 親 處 來 一 訃 聞， 係 一 極 信 佛 之 張 |
害。 此 乃 佛 經 所 說， 決 非 虛 語。 詎 於 三 月 間， 接 |
擁 護。 往 世 惡 業， 亦 漸 消 滅， 縱 有 怨 對， 不 能 為 |
世 諸 佛 之 所 護 念， 天 龍 八 部， 大 力 神 王， 常 隨 |
素 念 佛， 已 經 多 年。 因 為 信 佛 之 人， 為 十 方 三 |
今 有 一 疑 問， 請 求 老 法 師 慈 悲 開 示。 弟 子 吃 |
五 八． 念 佛 人 為 什 麼 也 會 慘 死？ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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121 |
之 善 業 果 報 也。 汝 等 諸 人， 見 此 老 人， 得 此 果 |
為 善 而 得 惡 報， 乃 宿 世 之 惡 業 果 報， 非 現 在 |
其 可 決 定 者， 為 善 必 有 善 報， 作 惡 必 有 惡 報。 |
眼， 不 敢 臆 斷， 謂 決 定 往 生， 與 決 定 不 往 生 也。 |
真 信 願， 亦 可 往 生 西 方。 但 吾 人 既 無 他 心 道 |
所 造 三 途 惡 道 之 報， 而 得 生 善 道。 或 在 生 有 |
年 精 修， 一 朝 慘 死， 或 者 由 此 苦 報， 便 可 消 滅 |
能 知 過 去 與 未 來 之 因 果 何 如。 此 老 太 太， 多 |
輕 報。 凡 夫 肉 眼， 只 能 見 當 時 之 吉 凶 事 實， 不 |
果 真 誠 無 偽， 便 能 轉 業。 轉 重 報 後 報， 為 現 報 |
體 相 者， 十 方 虛 空 不 能 容 受。 須 知 人 之 修 持， |
所 作 惡 業， 無 量 無 邊。 華 嚴 經 云， 假 使 惡 業 有 |
下 於 佛 法 道 理， 尚 未 真 明。 吾 人 從 無 始 以 來， |
德 之 至。 ︵ 周 頌 堯 居 士 原 函 ︶ 接 手 書， 知 閣 |
方 否。 說 個 明 白， 可 使 大 家 安 心 念 佛， 不 勝 感 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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122 |
年 二 十， 甯 宗 崩， 無 子， 遂 令 彼 過 繼， 為 皇 帝 四 |
生 日， 斷 手 流 血 而 死。 彼 王 遂 獨 修 舍 利 殿。 及 |
而 異 之， 遂 使 人 往 育 王 問 其 僧， 則 即 於 其 子 |
其 圖 取 下， 奶 母 常 向 彼 持 之， 則 永 不 哭。 王 聞 |
行， 至 掛 舍 利 塔 圖 處 則 不 哭， 離 開 又 哭。 遂 將 |
而 死。 即 時， 其 王 生 一 子， 哭 不 止。 奶 母 抱 之 遊 |
捐 無 幾， 憤 極， 以 斧 於 舍 利 殿 前 斷 其 手， 血 流 |
一 僧， 欲 修 舍 利 殿， 念 沂 親 王 有 勢 力， 往 募， 所 |
宿 業， 次 生 便 得 富 貴 尊 榮 者。 如 宋 阿 育 王 寺 |
強 者 先 牽。 古 有 一 生 作 善， 臨 終 惡 死， 以 消 滅 |
果 先 熟。 如 種 稻 然， 早 種 者 早 收。 如 欠 債 然， 力 |
惑 之 態。 以 因 果 之 事， 重 疊 無 盡， 此 因 未 報， 彼 |
各 異。 倘 深 信 佛 言， 決 不 以 此 事， 作 此 驚 惶 疑 |
致 驚 惶 疑 惑。 其 知 見， 與 未 聞 佛 法 之 人， 有 何 |
報， 心 中 便 有 為 善 無 福， 善 不 足 為 之 邪 見， 故 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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123 |
劫 中， 多 作 國 王， 惱 害 眾 生， 當 久 墮 惡 道。 由 汝 |
見 文 殊、 普 賢、 觀 世 音、 三 菩 薩 降， 謂 曰， 汝 往 昔 |
身 嬰 惡 病， 其 苦 極 酷， 不 能 忍 受， 欲 行 自 盡。 適 |
高 一 世， 道 震 四 竺。 ︵ 四 天 竺 國。 ︶ 由 宿 業 故， |
此 種 不 合 理 之 疑 議 也。 昔 西 域 戒 賢 論 師， 德 |
後 報， 為 現 報 輕 報 之 理， 未 能 了 知， 故 不 免 有 |
係 一 定 之 理， 斷 不 致 或 有 虛 妄。 然 於 轉 重 報 |
如 所 說 念 佛 之 人， 有 三 寶 加 被， 龍 天 護 佑， 此 |
果 複 雜， 遂 致 妄 生 疑 議， 總 因 心 無 正 見 故 也。 |
有 差， 佛 語 或 妄。 不 明 理， 守 死 規 矩， 而 不 知 因 |
看 之。 明 理 之 人， 任 彼 境 遇 如 何， 決 不 疑 因 果 |
王 山 志， 光 於 光 緒 二 十 一 年， 拜 舍 利 數 十 日， |
乃 此 僧 斷 手 慘 死 者 之 後 身 乎。 此 事 載 阿 育 |
無 常 哭 不 止， 見 舍 利 圖 則 不 哭， 人 誰 知 此 子， |
十 一 年， 即 宋 理 宗 也。 此 僧 之 死， 亦 屬 慘 死， 使 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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124 |
五 九． 念 佛 人 可 以 自 殺 以 求 早 點 往 生 嗎？ |
堯 居 士 書 ︶ |
複 雜 不 齊 之 故 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 復 周 頌 |
報 輕 報， 及 轉 現 報 輕 報， 為 後 報 重 報 等， 種 種 |
心。 不 知 皆 是 前 因 後 果， 及 轉 後 報 重 報， 為 現 |
心。 倘 造 惡 之 人 現 得 福 報， 亦 復 如 是 起 邪 見 |
小， 故 稍 見 異 相， 便 生 驚 疑。 無 善 根 人， 遂 退 道 |
病， 佛 法 有 何 靈 感 利 益 乎。 汝 等 心 中 所 知 者 |
道 高 僧。 或 將 謂 如 此 大 修 行 人， 尚 得 如 此 慘 |
苦 太 甚。 使 不 明 宿 世 之 因， 人 將 謂 戒 賢 非 得 |
其 病 苦 之 狀。 其 說 苦 之 人， 哽 咽 流 淚， 可 知 其 |
之 遂 愈。 至 三 年 後， 玄 奘 至 彼， 戒 公 令 弟 子 說 |
年， 來 此 受 法。 戒 賢 論 師 聞 之， 遂 忍 苦 懺 悔， 久 |
之 苦， 汝 宜 忍 受。 大 唐 國 有 僧， 名 玄 奘， 當 過 三 |
宏 揚 佛 法， 故 以 此 人 間 小 苦， 消 滅 長 劫 地 獄 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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125 |
一 切 眾 生 之 大 倚 靠。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 德 |
事 皆 不 可 倚 靠， 唯 有 西 方 阿 彌 陀 佛， 乃 我 等 |
途 六 道 中， 何 可 底 止。 此 子 之 去， 益 當 知 一 切 |
若 不 極 力 念 佛 求 生 西 方， 則 隨 業 輪 迴 於 三 |
又 汝 已 皈 依 佛 法， 當 須 曉 得 世 間 事 事 無 常。 |
六 ○． 三 界 六 道 輪 迴 中 誰 是 我 們 的 依 靠？ |
下 復 吳 滄 洲 居 士 書 三 ︶ |
切 勿 說 此 話， 免 得 無 知 受 害。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 |
蒙 佛 接 引 也。 此 種 邪 見， 自 誤 誤 人， 害 豈 有 極。 |
之 之 苦， 苦 不 可 喻。 心 失 正 念， 何 能 與 佛 相 應， |
而 自 戕， 當 其 正 戕 時， 已 經 心 失 正 念。 況 其 戕 |
以 期 往 生， 則 便 成 枉 死 鬼 矣。 以 彼 工 夫 未 到 |
求 佛 垂 慈， 早 來 接 引， 則 亦 有 之。 若 自 戕 其 生， |
即 得 往 生。 若 厭 世 心 切， 竭 誠 盡 敬， 專 志 念 佛， |
念 佛 之 人， 不 復 作 生 死 業， 然 宿 業 未 盡， 何 能 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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126 |
信 願 者， 決 定 可 以 往 生。 且 依 諸 祖 成 規， 念 六 |
句 者， 縱 有 信 願， 未 必 即 能 往 生。 念 一 生， 而 有 |
然 則 念 六 字 者， 念 一 生， 不 及 念 一 句。 而 念 一 |
雖 日 念 十 萬， 念 滿 百 年， 也 不 及 此 一 句 之 數。 |
不 當 從 多 少 上 論。 此 一 句， 若 單 念 六 字 佛 號， |
百 同 名 同 號 阿 彌 陀 佛， 此 事 當 從 用 工 上 論， |
龍 舒 文， 令 念 三 十 六 萬 億 一 十 一 萬 九 千 五 |
名 同 號 阿 彌 陀 佛 功 德 更 大 嗎？ |
六 二． 念 三 十 六 萬 億 一 十 一 萬 九 千 五 百 同 |
士 書 ︶ |
仁、 仆 忠， 而 已。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 姚 維 一 居 |
盡 其 分， 如 父 慈、 子 孝， 兄 友、 弟 恭， 夫 和、 婦 順， 主 |
淨 土 法 門， 一 切 世 間 事 務， 均 無 所 礙。 但 須 各 |
六 一． 世 間 人 事 務 繁 多 對 念 佛 有 妨 礙 嗎？ |
暢 居 士 書 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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127 |
念 佛 人， 宜 行、 住、 坐、 臥、 心 常 憶 念。 平 時 須 於 潔 |
六 四． 念 佛 有 什 麼 規 矩 儀 式？ |
真 師 覺 三 居 書 ︶ |
妄 想 窠 裏， 故 不 知 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 又 |
有 妄 想， 還 是 念 佛 的 好 處。 不 念 佛 時， 完 全 在 |
未 到 處， 仍 然 不 見 有 灰 塵。 是 知 念 佛 時， 覺 得 |
則 見 光 中 之 灰 塵， 飛 上 飛 下， 了 無 止 息。 而 光 |
不 見 有 灰 塵。 若 窗 縫 中 照 來 一 線 之 太 陽 光， |
無 妄 想 也。 譬 如 屋 中 虛 空， 縱 極 好 的 眼， 也 看 |
又 不 念 佛 時， 妄 想 雖 多， 無 由 而 知。 非 不 念 時 |
六 三． 為 什 麼 念 佛 時 覺 得 有 妄 想？ |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 陳 其 昌 居 士 書 ︶ |
號， 何 止 三 十 六 萬 億 一 十 一 萬 九 千 五 百 耶。 |
界 藏 身， 即 此 一 名， 即 圓 攝 十 方 三 世 一 切 佛 |
字 名 號， 切 勿 以 多 少 計。 須 知 阿 彌 陀 佛， 是 法 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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128 |
謂 家 中 女 人 生 子， 家 中 都 不 可 供 佛， 也 不 可 |
佛 之 人， 能 志 心 念， 亦 必 定 易 生。 愚 人 執 崖 理， |
常 念 佛 之 人， 斷 不 至 有 此 危 難。 即 平 時 不 念 |
從 小， 便 當 令 其 念 佛， 以 期 預 滅 此 難。 若 平 時 |
家 聞 佛 聲， 當 即 退 避， 不 敢 為 礙 矣。 是 以 女 子 |
念 佛， 並 旁 邊 料 理 之 人 同 為 念 佛， 則 彼 等 怨 |
有 怨， 便 是 宿 世 怨 家， 障 不 許 生， 令 其 受 苦。 能 |
污 穢 不 淨 等 也。 女 人 難 產， 不 是 與 所 生 兒 女 |
相 關， 如 墮 水 火 以 求 救 援， 不 得 論 儀 式 不 莊， |
至 臨 盆， 雖 裸 體 不 潔， 亦 宜 出 聲。 此 時 有 性 命 |
故 也。 若 女 人 生 兒 子 時， 當 於 未 生 前 即 念。 及 |
形 儀， 皆 須 出 聲 念， 以 出 聲 比 默 念 更 為 得 力 |
出 聲。 若 遇 刀 兵 水 火 災 難， 則 任 是 何 地， 何 種 |
睡 眠， 及 大 小 便， 裸 體 澡 浴 時， 只 可 默 念， 不 宜 |
淨 處， 衣 冠 整 齊 時， 或 出 聲 念， 或 默 念 皆 可。 唯 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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129 |
佛 慈 悲 力， 不 可 思 議。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 崔 |
之 慈 光 加 被， 以 後 決 保 無 有 此 禍。 即 此 可 見 |
經 久， 可 息 此 禍。 以 刻 此 字 之 人 之 慈 心， 感 佛 |
南 無 阿 彌 陀 佛 六 字。 字 要 大， 要 看 得 遠， 要 能 |
當 於 其 處， 立 一 木 標， 上 用 極 厚 白 洋 鐵 板， 刻 |
然 溺 人 之 處， 常 有 人 溺， 即 所 謂 求 替 死 鬼 者。 |
六 五． 常 淹 死 人 的 地 方 怎 樣 避 免 再 淹 死 人？ |
覺 居 士 書 ︶ |
來， 及 生 產， 乃 是 變 理。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 致 自 |
須 淨 潔， 則 又 獲 罪 不 淺。 平 常 須 依 常 理， 月 經 |
生 子， 裸 體 污 穢 皆 無 礙， 平 常 亦 了 無 敬 畏， 不 |
拯 人 於 未 危。 但 須 詳 為 分 別， 切 不 可 謂 女 人 |
親 鄰 婦 女 說， 其 功 德 甚 大， 而 毫 無 所 費， 可 謂 |
知 其 常， 不 知 其 變， 可 哀 也 已。 汝 能 將 此 義， 與 |
念 佛， 否 則 得 罪。 此 係 執 死 方 子 醫 變 證 者， 只 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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130 |
怨 鬼 蒙 念 佛 恩， 得 生 善 道 而 去 耳。 可 知 人 人 |
醫 不 能 愈 者， 至 誠 念 佛、 念 觀 音， 即 可 速 愈， 乃 |
鬼， 亦 當 謹 遵 佛 敕， 不 復 為 厲。 是 以 凡 怨 業 病， |
鬼 發 現， 則 有 大 不 吉 祥。 放 蒙 山， 若 至 誠， 雖 厲 |
善 鬼， 人 來 則 讓 開， 人 去 則 又 遍 占 其 地。 若 厲 |
暗 室， 亦 不 敢 起 壞 念 頭， 況 壞 事 乎。 此 種 鬼， 乃 |
事， 鬼 便 爭 相 揶 揄， 故 難 吉 祥。 人 若 知 此， 雖 在 |
當 積 德 行 善， 則 鬼 便 敬 而 護 之。 人 若 做 暗 昧 |
誰 家 無 鬼 乎。 鬼 比 人 當 多 百 千 倍， 人 若 怕 鬼， |
招 鬼。 不 知 鬼 與 人 混 處， 無 地 無 鬼， 即 不 招 鬼， |
常 結 孤 魂 緣， 則 常 吉 祥 矣。 人 不 敢 念 者， 意 恐 |
者。 小 則 蒙 山， 中 則 焰 口， 大 則 水 陸， 同 是 一 事。 |
在 家 人 念 蒙 山， 有 何 不 可， 此 係 普 結 孤 魂 緣 |
六 六． 怕 鬼 及 有 怨 業 病 怎 麼 辦？ |
德 振 居 士 書 五 ︶ | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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131 |
多 大 聰 明 人， 視 淨 土 為 小 乘， 不 但 自 不 修 持， |
不 得 以 一 切 法 門 之 修 證 相 比 而 論。 現 在 許 |
門， 乃 如 來 一 代 所 說 諸 法 門 中 之 特 別 法 門， |
果 阿 羅 漢， 圓 教 七 信 位 菩 薩 齊。 是 知 淨 土 法 |
則 超 凡 入 聖， 了 生 脫 死， 最 下 者， 便 與 小 乘 四 |
生 西 方， 則 可 仗 佛 慈 力， 接 引 往 生。 既 生 西 方， |
誰 能 現 生 親 證， 而 得 其 實 益。 唯 信、 願、 念 佛、 求 |
法 門。 餘 諸 法 門， 雖 則 高 深 玄 妙， 而 博 地 凡 夫， |
三 世 一 切 諸 佛， 上 成 佛 道， 下 化 眾 生 之 總 持 |
光 以 五 十 八 年 之 閱 歷， 知 淨 土 一 法， 為 十 方 |
六 七． 淨 土 法 門 是 小 乘 嗎？ |
︵ 文 鈔 續 編 卷 上 與 陳 慧 恭 居 士 書 ︶ |
人 矣。 此 鬼 唯 恐 不 多， 越 多 越 好， 用 怕 作 麼。 |
好 心， 說 好 話， 行 好 事， 所 有 之 鬼， 通 成 衛 護 之 |
面 前， 常 有 許 多 善 鬼、 或 惡 鬼。 怕 鬼 之 人， 當 存 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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132 |
六 八． 念 佛 求 生 西 方 可 兼 念 觀 音、 藥 師 佛 嗎？ |
乎。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 陳 慧 恭 孫 慧 甲 書 ︶ |
愧 欲 死， 何 敢 視 此 法 門 為 小 乘， 而 不 屑 修 持 |
菩 薩， 一 致 進 行， 以 十 大 願 王 求 生 西 方， 則 慚 |
不 知 高 勝 之 所 以 耳。 使 彼 上 觀 華 藏 海 眾 諸 |
謗 此 法， 難 免 墮 落 乎。 彼 受 病， 在 好 高 務 勝， 實 |
三 途， 而 望 愚 夫 愚 婦 之 肩 背 而 不 可 得。 況 既 |
同 為 伴 侶。 彼 大 聰 明 人， 縱 有 宿 福， 不 即 墮 落 |
夫 愚 婦， 信 願 持 名， 得 與 觀 音 勢 至 清 淨 海 眾 |
唯 不 修 持， 而 復 辟 駁 之 大 聰 明 人。 幸 矣 哉， 愚 |
期 圓 滿 佛 果。 大 矣 哉， 淨 土 法 門 也。 可 憐 哉， 不 |
十 大 願 王 功 德， 迥 向 往 生 西 方 極 樂 世 界， 以 |
可 直 下 往 生。 將 成 佛 道 之 等 覺 菩 薩， 尚 須 以 |
修 之 法。 將 墮 地 獄 之 業 力 凡 夫， 能 念 佛 名， 即 |
且 多 方 辟 駁， 破 人 修 持。 不 知 此 法， 乃 凡 聖 同 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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133 |
念 佛 修 持， 如 服 藥 然。 能 明 教 理， 如 備 知 病 源、 |
六 九． 學 佛 者 念 佛 而 不 明 教 理 是 否 遺 憾？ |
三 編 卷 二 復 丁 普 靜 居 士 書 ︶ |
王， 觀 音 如 塚 宰。 善 會 其 意， 即 可 無 疑。 ︵ 文 鈔 |
佛 之 輔 弼 也。 彌 陀 是 主， 觀 音 是 賓。 彌 陀 如 國 |
可 謂 何 必 更 念 阿 彌 陀 佛。 以 觀 音 乃 阿 彌 陀 |
士 書 ︶ 觀 音 求 生 西 方， 亦 可 往 生 西 方， 但 不 |
期 速 得 感 通 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 念 佛 居 |
音， 同 是 一 事。 而 觀 音 悲 深 願 重， 故 當 兼 念， 以 |
生 西 方， 又 念 藥 師 求 生 東 方， 則 不 可。 彌 陀、 觀 |
亦 曾 令 人 念， 故 知 了 無 妨 礙 也。 若 念 彌 陀 求 |
而 念 佛 亦 非 不 可 兼 念 觀 音 也。 專 兼 均 可， 佛 |
兼 念， 以 期 速 獲 慈 護 也。 然 念 佛 亦 非 無 感 通， |
閑 計 校。 光 以 末 劫 苦 重， 觀 音 悲 深， 故 每 令 人 |
至 於 念 佛 也 好， 念 觀 音 也 好， 何 必 多 此 一 種 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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134 |
不 能 往 生 也。 觀 經 下 下 品， 乃 約 臨 終 阿 鼻 地 |
念 十 念 之 善 根， 由 無 極 慚 愧 極 信 仰 之 心， 故 |
根 據， 實 無 其 事。 由 有 此 極 大 罪 障， 縱 或 有 一 |
佛 往 生 之 法， 皆 是 誆 騙 愚 夫 愚 婦 奉 彼 教 之 |
謗 正 法， 謂 佛 所 說 超 凡 入 聖， 了 生 脫 死， 及 念 |
其 既 有 五 逆 之 極 重 罪， 又 加 以 邪 見 深 重， 誹 |
逆， 誹 謗 正 法 者， 此 約 平 時 說， 非 約 臨 終 說。 以 |
至 於 無 量 壽 經， 乃 至 十 念， 咸 皆 攝 受。 唯 除 五 |
下 下 品 是 否 矛 盾？ |
七 ○． 無 量 壽 經 唯 除 五 逆 誹 謗 正 法 與 觀 經 |
為 憾 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 念 佛 居 士 書 ︶ |
病。 祇 取 愈 病， 固 不 必 以 未 知 病 源、 藥 性、 脈 理， |
藥， 亦 可 愈 病， 亦 可 以 此 藥， 令 一 切 人 服 以 愈 |
焉。 若 不 能 如 是， 但 肯 服 先 代 所 制 之 阿 伽 陀 |
藥 性、 脈 理。 再 能 服 藥， 所 謂 自 利 利 他， 善 莫 大 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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135 |
四 十 八 願 中， 十 念 稱 名， 即 得 往 生， 唯 除 五 逆， |
矣。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 善 覺 大 師 書 ︶ |
同， 故 攝 否 有 異。 謂 為 衝 突， 則 成 鑿 死 卯 子 漢 |
平 時 說， 觀 經 下 下 品， 乃 約 臨 終 說。 由 時 事 不 |
亦 得 蒙 佛 慈 力， 接 引 往 生 也。 四 十 八 願， 乃 約 |
心， 心 外 無 佛， 佛 外 無 心。 故 雖 十 念， 或 止 一 念， |
之 念。 雖 是 乍 聞 乍 念， 然 已 全 心 是 佛， 全 佛 是 |
聞 佛 名， 哀 求 救 護， 了 無 餘 念， 唯 有 求 佛 救 度 |
地 獄 至 極 之 苦 相 說。 其 人 恐 怖 不 可 言 宣， 一 |
十 八 願， 係 約 平 時 說。 觀 經 下 下 品， 是 約 已 見 |
理。 但 既 不 謗 法， 何 又 行 三 種 大 逆 乎。 是 知 四 |
乎。 每 有 作 此 無 謗 法， 彼 有 謗 法 解 者， 亦 極 有 |
法 之 事， 何 得 弒 阿 羅 漢， 破 和 合 僧， 出 佛 身 血 |
十 惡， 具 諸 不 善， 必 不 能 不 謗 正 法。 若 絕 無 謗 |
獄 相 現 時 說。 雖 不 說 誹 謗 正 法， 而 其 既 五 逆 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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136 |
正 信， 何 能 往 生。 此 極 勸 人 生 正 信 耳。 若 先 曾 |
生 論 謂 謗 法 者， 決 定 不 生。 以 既 謗 正 法， 自 無 |
必 如 墮 水 火 以 求 救 援， 何 暇 生 疑 起 謗 耶。 往 |
之 心 相， 故 不 言 及 謗 法。 即 平 素 謗 法 之 人， 亦 |
異 念。 當 此 之 時， 絕 無 有 三 心 二 意， 疑 信 相 參 |
他 念。 雖 非 親 證 一 心 不 亂， 然 其 心 畢 竟 了 無 |
名， 乃 以 全 副 精 神 為 之 稱 念。 除 此 念 外， 絕 無 |
勢， 故 得 往 生 也。 以 地 獄 極 苦 所 逼， 其 一 聞 佛 |
十 念， 比 平 常 之 十 念， 其 猛 切 有 天 淵 相 殊 之 |
聲， 直 下 命 終， 亦 得 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生。 此 之 |
名 善 知 識、 ︶ 教 以 念 佛， 或 止 十 聲， 或 不 及 十 |
識 ︵ 此 不 論 僧 俗 男 女、 但 能 教 彼 念 佛 者、 即 |
觀 經 五 逆 十 惡， 將 欲 命 終， 地 獄 相 現， 有 善 知 |
信， 此 種 罪 障， 豈 悠 悠 泛 泛 之 修 持 所 能 滅 乎。 |
誹 謗 正 法。 此 約 平 時 說。 以 五 逆 罪 大， 謗 法 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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137 |
望， 鼻 也 不 會 聞 別 的 氣 味， 身 也 不 敢 放 逸 懈 |
念、 口 念、 耳 聽， 此 三 根 一 攝， 眼 也 不 會 東 張 西 |
鼻、 舌、 身、 意。 心， 即 意 根。 口， 即 舌 根。 聽， 即 耳 根。 心 |
得 三 摩 地， 斯 為 第 一， 注 重 在 聽。 六 根， 即 眼、 耳、 |
楞 嚴 經 大 勢 至 菩 薩 云， 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， |
七 一． 都 攝 六 根 淨 念 相 繼 是 什 麼 意 思？ |
薪 儒 居 士 書 ︶ |
自 生 障 礙。 可 不 哀 哉。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 復 陳 |
惑 證 真 為 事 也。 世 人 不 善 會 其 意。 徒 執 其 文， |
是 知 儒 佛 皆 以 改 過 遷 善， 以 期 希 聖 希 賢， 斷 |
成 佛 乎。 書 云， 惟 聖 罔 念 作 狂， 惟 狂 克 念 作 聖。 |
教 尚 不 合， 況 佛 以 一 切 眾 生 同 具 佛 性， 皆 當 |
悔， 亦 不 得 往 生， 便 完 全 失 卻 修 持 準 繩。 與 儒 |
人。 歸 降， 即 是 順 民 也。 若 謂 謗 法 之 人， 後 縱 改 |
謗 法， 後 知 改 悔， 則 得 往 生。 譬 如 病 癒， 即 是 好 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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138 |
真 如 性。 及 禪 宗 看 念 佛 的 是 誰， 並 各 種 話 頭， |
智 照， 了 達 此 一 切 法， 當 體 全 空， 親 見 本 具 妙 |
六 入、 十 二 處、 十 八 界、 七 大、 等 諸 法 中， 以 般 若 |
者， 如 諸 經 中， 深 窮 實 相， 以 期 悟 證， 乃 於 五 陰、 |
佛， 專 念 他 佛， 兼 念 自 他 佛 之 不 同。 專 念 自 佛 |
念 佛 一 法， 乃 佛 教 之 總 持 法 門。 但 有 專 念 自 |
七 二． 為 什 麼 說 持 名 念 佛 最 利 末 法 鈍 根 之 士？ |
師 書 ︶ |
妄 念 全 無 之 一 日。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 上 復 修 淨 |
地， 即 三 昧 之 別 名。 如 此 念 之， 決 有 淨 念 常 存， |
之 第 一 妙 法。 故 云， 得 三 摩 地， 斯 為 第 一。 三 摩 |
念 佛 三 昧。 此 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 為 得 三 昧 |
故 名 淨 念 相 繼。 能 淨 念 相 繼， 久 而 久 之， 則 得 |
妄 念， 故 名 淨 念。 淨 念， 必 須 要 常 常 相 繼 不 斷， |
怠， 故 名 都 攝 六 根。 都 攝 六 根 而 念， 自 無 汙 雜 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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139 |
生 上 品。 縱 根 機 陋 劣， 未 證 三 昧， 但 以 信 願 持 |
相 繼， 必 於 現 生 親 證 念 佛 三 昧， 臨 終 決 定 往 |
佛， 下 手 最 易， 成 功 最 速。 儻 能 都 攝 六 根， 淨 念 |
宿 根 成 熟， 則 悟 尚 不 易， 何 況 實 證。 唯 持 名 念 |
定 慧， 及 參 究 照 察 之 力， 別 無 他 力 補 助。 若 非 |
念 佛， 諦 理 最 深， 然 頗 不 易 修。 以 唯 仗 自 己 戒 |
生 出 此 娑 婆， 生 彼 極 樂。 此 四 種 念 佛， 唯 實 相 |
真 信 切 願， 方 可 與 佛 感 應 道 交， 方 可 決 定 現 |
陀 佛 聖 號。 此 三 種 念 佛， 法 雖 不 同， 皆 需 具 有 |
想 佛 相 好 光 明 等。 三 持 名， 謂 一 心 稱 念 阿 彌 |
法 身， 及 具 觀 十 六 種 觀。 二 觀 像， 謂 對 佛 形 像， |
觀 白 毫， 或 但 觀 丈 六 八 尺 之 佛 身， 或 觀 廣 大 |
三 種 念 法。 一 觀 想， 謂 依 十 六 觀 經 作 觀， 或 專 |
四 種 念 佛 中， 名 為 實 相 念 佛 焉。 專 念 他 佛， 有 |
以 期 親 見 父 母 未 生 前 本 來 面 目 者 是。 此 於 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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140 |
位， 又 不 能 仗 自 力 以 了 生 脫 死。 是 知 禪 淨 雙 |
由 仗 佛 力 以 帶 業 往 生。 儻 未 到 業 盡 情 空 地 |
雖 似 禪 淨 雙 修， 實 為 有 禪 無 淨。 既 無 信 願， 莫 |
是 誰， 以 期 明 心 見 性， 不 以 信 願 求 生 為 事 者。 |
俱 念， 即 所 謂 禪 淨 雙 修 者。 有 以 專 看 念 佛 的 |
於 持 名 一 門， 此 念 他 佛 之 大 致 也。 至 於 自 他 |
暢 如 來 出 世 之 懷。 以 故 從 上 知 識， 多 皆 注 重 |
攝 機 最 普， 得 益 最 深， 最 利 末 法 鈍 根 之 士， 大 |
彰。 即 持 名 而 深 達 實 相， 不 作 觀 而 親 見 西 方。 |
時， 則 實 相 妙 理， 覿 體 顯 露， 西 方 依 正， 徹 底 圓 |
心， 無 念 而 念， 念 而 無 念， 心 佛 兩 彰， 而 復 雙 泯 |
念 到 全 心 是 佛， 全 佛 是 心， 心 外 無 佛， 佛 外 無 |
賴。 否 則 但 種 來 因， 難 得 實 益。 果 能 志 心 持 念， |
道 交， 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生， 末 世 眾 生， 唯 此 是 |
佛 名 號， 如 子 憶 母， 常 時 無 閒， 迨 至 臨 終， 感 應 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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141 |
西 方， 並 為 助 念， 俾 病 者 由 此 死 已， 即 生 淨 土， |
痊 愈 者。 宜 發 孝 順 慈 悲 之 心， 勸 彼 念 佛 求 生 |
樂。 其 有 父 母 兄 弟， 及 諸 眷 屬， 若 得 重 病， 勢 難 |
以 期 免 生 死 輪 迴 之 幻 苦， 證 涅 槃 常 住 之 真 |
之 淨 土 法 門， 固 當 信 願 念 佛， 預 備 往 生 資 糧， |
可 任 彼 隨 業 流 轉。 今 既 得 聞 如 來 普 度 眾 生 |
別 種 身 軀 耳。 不 知 佛 法 者， 直 是 無 法 可 設， 只 |
以 宿 生 所 感 一 期 之 報 盡， 故 捨 此 身 軀， 復 受 |
不 早 為 之 計 慮 也。 實 則 死 之 一 字， 原 是 假 名， |
一 能 倖 免 者， 以 故 有 心 欲 自 利 利 人 者， 不 可 |
世 間 最 可 慘 者， 莫 甚 於 死， 而 且 舉 世 之 人， 無 |
七 三． 臨 終 助 念 有 哪 三 大 要 點？ |
彌 陀 聖 典 序 民 ︵ 二 十 年 ︶ ︶ |
致 力 於 持 佛 名 號 一 門 也。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 |
修， 唯 具 深 信 願 者 方 能 得 益。 否 則 固 不 如 專 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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142 |
者。 切 勸 病 人， 放 下 一 切， 一 心 念 佛。 如 有 應 交 |
無 所 適 從 耳。 第 一、 善 巧 開 導 安 慰， 令 生 正 信 |
相 習 成 風 乎 哉。 今 為 一 一 條 陳， 庶 不 至 臨 時 |
自 己 之 淨 因， 啟 同 人 之 信 向， 久 而 久 之， 何 難 |
真 慈。 於 朋 友、 於 平 人， 則 為 真 義 真 惠。 以 此 培 |
為 真 孝。 於 兄 弟、 姊 妹， 則 為 真 弟。 於 兒 女， 則 為 |
益， 全 仗 眷 屬 助 念 之 力。 能 如 是 行， 於 父 母， 則 |
死， 漸 漸 進 修， 必 至 圓 成 佛 果 而 後 已。 如 此 利 |
引， 住 生 西 方。 一 得 住 生， 則 超 凡 人 聖， 了 生 脫 |
以 行， 決 定 可 以 消 除 宿 業， 增 長 淨 因， 蒙 佛 接 |
三、 切 戒 搬 動 哭 泣， 以 防 誤 事。 果 能 依 此 三 法 |
令 生 正 信。 第 二、 大 家 換 班 念 佛， 以 助 淨 念。 第 |
緣， 悉 舉 行 焉。 言 三 要 者， 第 一、 善 巧 開 導 安 慰， |
終 人 往 生 之 據。 語 雖 鄙 俚， 意 本 佛 經， 遇 此 因 |
其 為 利 益， 何 能 名 焉。 今 列 三 要， 以 為 成 就 臨 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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143 |
以 念 佛， 或 念 十 聲， 或 止 一 聲， 亦 得 蒙 佛 接 引， |
重 罪 人， 臨 終 地 獄 之 相 已 現， 若 有 善 知 識 教 |
往 生 西 方。 當 知 佛 大 慈 悲， 即 十 惡 五 逆 之 極 |
業 力 凡 夫， 何 能 以 少 時 念 佛， 便 可 出 離 生 死， |
大 發 慈 悲， 親 垂 接 引， 令 得 住 生。 且 莫 疑 我 係 |
無 阿 彌 陀 佛， 以 此 志 誠 念 佛 之 心， 必 定 感 佛 |
善 惡 夾 雜 故 也。 ︶ 若 當 臨 命 終 時， 一 心 念 南 |
則 亦 名 善 道， 亦 名 惡 道， 以 彼 修 因 感 果， 均 皆 |
︵ 善 道， 既 人， 天。 惡 道， 既 畜 生， 餓 鬼， 地 獄。 修 羅， |
不 念 佛， 則 隨 善 惡 業 力， 復 受 生 於 善 惡 道 中。 |
所 言 死 者， 乃 捨 此 身 而 又 受 別 種 之 身 耳。 若 |
念 繫 戀 之 心。 須 知 自 己 一 念 真 性， 本 無 有 死。 |
種 塵 境， 皆 為 障 礙， 致 受 禍 害， 以 故 不 應 生 一 |
今 將 隨 佛 往 生 佛 國， 世 間 所 有 富 樂 眷 屬 種 |
代 事， 速 令 交 化。 交 代 後， 便 置 之 度 外， 即 作 我 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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144 |
業， 如 空 中 片 雪。 業 力 凡 夫， 由 念 佛 故， 業 便 消 |
彌 陀 佛 萬 德 洪 名， 如 大 冶 洪 爐。 吾 人 多 生 罪 |
雖 具 大 慈 悲， 亦 無 柰 不 依 佛 教 之 眾 生 何。 阿 |
了 無 生 西 之 分 矣。 以 自 心 與 佛 相 違 反 故， 佛 |
心。 千 萬 不 可 怕 死， 怕 死 則 仍 不 能 不 死， 反 致 |
界， 生 彼 樂 世 界， 是 至 極 快 意 之 事， 當 生 歡 喜 |
懷 疑， 懷 疑 即 是 自 誤， 其 禍 非 小。 況 離 此 苦 世 |
求 生 西 方 者， 無 一 不 垂 慈 接 引 也。 千 萬 不 可 |
取 正 覺。 以 故 一 切 眾 生， 臨 終 發 志 誠 心， 念 佛 |
聞 我 名 號， 志 心 信 樂， 乃 至 十 念， 若 不 生 者， 不 |
家 鄉， 豈 是 分 外 之 事。 又 佛 昔 發 願， 若 有 眾 生， |
用。 今 既 歸 命 於 佛， 如 子 就 父， 乃 是 還 我 本 有 |
本 具 真 性， 與 佛 無 二， 但 以 惑 業 深 重， 不 得 受 |
得 以 業 力 重， 念 佛 數 少， 而 生 疑 乎， 須 知 吾 人 |
住 生 西 方。 此 種 人 念 此 幾 句， 尚 得 住 生， 又 何 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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145 |
意 邀 求， 以 實 罹 不 孝 之 大 咎 乎。 第 二、 大 家 換 |
所， 彼 世 俗 所 稱 頌， 固 不 值 明 眼 人 一 哂， 況 極 |
必 有 人 禍。 為 人 子 者， 宜 注 重 於 親 之 神 識 得 |
凡 於 父 母 喪 葬 等 事， 過 於 張 羅 者， 不 有 天 災， |
母 為 能 盡 孝。 不 知 其 天 地 鬼 神， 實 鑒 其 心。 故 |
許 多 醫 生 來 看， 此 名 賣 孝， 欲 世 人 稱 我 於 父 |
由 感 通 矣。 許 多 人 於 父 母 臨 終， 不 惜 資 財， 請 |
無 益 之 事， 則 於 念 佛 一 事， 便 紛 其 誠 懇， 而 莫 |
鬼 神 醫 藥， 豈 能 令 其 不 死 乎。 既 役 情 於 此 種 |
在 此， 切 不 可 隨 順 俗 情， 求 神 問 醫。 大 命 將 盡， |
所 開 導 者。 至 於 自 己 所 應 盡 孝 致 誠 者， 亦 唯 |
開 導 安 慰， 病 人 自 可 生 正 信 心， 此 係 為 病 人 |
其 不 得 生， 與 佛 不 來 接 引 乎。 如 此 委 曲 宛 轉 |
力 既 消， 所 有 善 根， 自 然 增 長 殊 勝， 又 何 可 疑 |
滅。 如 片 雪 近 於 洪 爐， 既 便 了 不 可 得。 又 況 業 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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146 |
淨 土， 即 是 成 就 一 眾 生 作 佛， 此 等 功 德， 何 可 |
為 自 利 之 道， 不 徒 為 人 而 已。 成 就 一 人 往 生 |
是， 即 為 平 人， 亦 培 自 己 福 田， 長 自 己 善 根， 實 |
得 人 助 念 之 報。 且 莫 說 是 為 父 母 盡 孝 應 如 |
晝 夜， 亦 不 甚 辛 苦。 須 知 肯 助 人 淨 念 往 生， 亦 |
班 接 念， 終 而 復 始。 念 一 點 鐘， 歇 兩 點 鐘， 縱 經 |
持 時 辦。 值 班 時， 斷 斷 不 可 走 去。 二 班 念 畢， 三 |
二 班 接 念， 頭 班、 三 班、 默 持。 若 有 小 事， 當 於 默 |
限 定 幾 人。 頭 出 聲 念， 二 三 班 默 持。 念 一 點 鐘， |
若 病 尚 未 至 將 終， 當 分 班 念， 應 分 三 班， 每 班 |
眷 屬， 同 應 發 孝 順 慈 悲 之 心， 為 其 助 念 佛 號。 |
至 此 亦 全 仗 他 人 相 助， 方 能 得 力。 以 故 家 中 |
之 人， 不 易 相 繼 長 念， 即 向 來 以 念 佛 為 事 者， |
信。 然 彼 病 人， 心 力 孱 弱， 勿 道 平 素 絕 不 念 佛 |
班 念 佛， 以 助 淨 念 者。 前 已 開 導 病 人， 令 生 正 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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147 |
人 多 人 少 均 如 此 念。 不 可 一 起 念， 歇 歇 又 念， |
心 力。 家 中 眷 屬 如 此 念， 外 請 善 友 亦 如 此 念， |
以 字 少 易 念。 病 人 或 隨 之 念， 或 攝 心 聽， 皆 省 |
句 六 字， 以 後 專 念 阿 彌 陀 佛 四 字， 不 念 南 無， |
於 臨 終 助 念。 又 宜 念 四 字 佛 號。 初 起 時， 念 幾 |
清， 聽 之 令 人 心 地 清 淨。 木 魚 聲 濁， 故 不 宜 用 |
法 器， 唯 用 引 磬， 其 他 一 切， 概 不 宜 用。 引 磬 聲 |
令 病 者 字 字 句 句， 入 耳 經 心， 斯 易 得 力。 念 佛 |
須 不 高 不 低， 不 緩 不 急， 字 字 分 明， 句 句 清 楚。 |
即 聽 亦 難 明 瞭。 太 慢 則 氣 接 不 上， 亦 難 得 益。 |
不 可 太 快， 亦 不 可 太 慢。 太 快 則 病 人 不 能 隨， |
難 以 持 久。 亦 不 可 太 低， 以 致 病 人 聽 不 明 白。 |
可 與 佛 相 應 矣。 念 佛 聲 不 可 太 高， 高 則 傷 氣， |
之 小 聲 念， 不 能 念， 則 攝 耳 諦 聽， 心 無 二 念， 自 |
思 議。 三 班 相 續， 佛 聲 不 斷。 病 人 力 能 念， 則 隨 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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148 |
感 相， 或 至 哭 泣。 以 此 時 身 不 自 主， 一 動 則 手 |
順 彼 之 勢， 不 可 稍 有 移 動。 亦 不 可 對 之 生 悲 |
可 洗 澡、 換 衣， 或 移 寢 處。 任 彼 如 何 坐 臥， 只 可 |
緊 之 極。 只 可 以 佛 號， 開 導 彼 之 神 識， 斷 斷 不 |
之 時， 正 是 凡、 聖、 人、 鬼、 公 判 之 際， 一 髮 千 鈞， 要 |
第 三、 切 戒 搬 動 哭 泣， 以 防 誤 事 者。 病 人 將 終 |
礙 面 情， 及 貽 害 病 人， 由 分 心 而 不 得 往 生 耳。 |
痛。 全 在 主 事 者 明 道 理， 預 令 人 說 之， 免 致 有 |
俗 情， 直 是 推 人 下 海， 其 情 雖 可 感， 其 事 基 可 |
干 時， 是 為 真 實 情 愛， 有 益 於 病 人。 若 用 世 間 |
病 人 前， 問 訊 諭 慰。 既 感 情 來 看， 當 隨 念 佛 若 |
便 料 理 安 置 等 事。 當 念 佛 時， 不 得 令 親 友 來 |
氣 斷 以 後， 又 復 分 班 念 三 點 鐘， 然 後 歇 氣， 以 |
斷 佛 聲。 若 病 人 將 欲 斷 氣， 宜 三 班 同 念。 直 至 |
致 令 病 人， 佛 念 間 斷。 若 值 飯 時， 當 換 班 吃， 勿 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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149 |
為 人 子 者， 於 此 留 心， 乃 為 真 孝。 若 依 世 間 種 |
各 懇 切 念 佛， 不 須 探 彼 熱 氣， 後 冷 於 何 處 也。 |
往 生。 此 之 罪 過， 實 為 無 量 無 邊， 願 諸 親 友， 各 |
神 識 未 離， 因 此 或 有 刺 激， 心 生 煩 痛， 致 不 得 |
自 可 直 下 往 生 西 方。 切 不 可 屢 屢 探 之， 以 致 |
蓋 離， 地 獄 腳 板 出 之 說。 然 果 大 家 至 誠 助 念， |
落 相。 故 有 頂 聖、 眼 天 生， 人 心、 餓 鬼 腹， 畜 生 膝 |
氣 自 下 至 上 者， 為 超 升 相。 自 上 至 下 者， 為 墮 |
心， 則 欲 生 西 方， 萬 無 有 一 矣。 又 人 之 將 死， 熱 |
妄 動 哭 泣。 若 或 妄 動 哭 泣， 致 生 瞋 恨， 及 情 愛 |
益 者， 莫 過 於 一 心 念 佛。 所 最 貽 害 者， 莫 過 於 |
心 去， 以 致 生 生 世 世， 不 得 解 脫。 此 時， 所 最 得 |
悲 痛 哭 泣， 則 情 愛 心 生， 佛 念 便 息 矣。 隨 情 愛 |
佛 念 息。 隨 瞋 心 去， 多 墮 毒 類， 可 布 之 至。 若 見 |
足 身 體， 均 受 拗 折 扭 曲 之 痛， 痛 則 瞋 心 生， 而 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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150 |
由 人 在 生 時， 所 造 善 惡 二 業， 至 此 感 現 如 是， |
獨 熱， 則 生 畜 生 道。 腳 板 獨 熱， 則 生 地 獄 道。 此 |
獨 熱， 則 生 人 道。 肚 腹 獨 熱， 則 生 餓 鬼 道。 膝 蓋 |
天 生 者， 若 眼 及 額 顱 處 獨 熱， 則 生 天 道。 心 處 |
頭 頂 獨 熱 者， 則 必 超 凡 入 聖， 了 生 脫 死 也。 眼 |
頂 聖 眼 天 生 等 者， 謂 人 氣 已 斷， 通 身 冷 透， 唯 |
親 者， 必 能 諒 之。 |
之 一 片 血 誠， 不 覺 其 言 之 有 似 激 烈 也。 真 愛 |
期 亡 者 往 生， 存 者 得 福， 以 遂 孝 子 賢 孫 親 愛 |
此 語， 非 不 近 人 情， 欲 人 各 於 實 際 上 講 求， 必 |
而 得 苦， 豈 不 與 羅 剎 女 之 愛 人 相， 同 乎。 吾 作 |
汝， 故 食 汝。 彼 無 知 之 人 之 行 孝 也， 令 親 失 樂 |
羅 剎 女 之 愛， 正 同。 經 云， 羅 剎 女 食 人， 曰， 我 愛 |
無 知 無 識 者， 群 相 稱 讚 其 能 盡 孝 也。 此 孝 與 |
種 俗 情， 即 是 不 惜 推 親 以 下 苦 海， 為 邀 一 般 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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151 |
地 父 母， 均 不 能 令 你 出 生 死 輪 迥， 唯 有 阿 彌 |
因 此 便 不 能 得 佛 慈 加 被 之 力。 你 要 曉 得， 天 |
念。 有 此 種 想 念， 便 與 阿 彌 陀 佛 之 心 隔 開 了， |
望 病 速 好， 亦 不 可 另 起 求 神 求 天 保 佑 的 想 |
心 中 不 可 再 起 一 絲 毫 別 種 的 想 念。 亦 不 可 |
心 求 佛 慈 悲， 接 引 你 往 生 西 方。 除 此 一 念 外， |
阿 彌 陀 佛。 若 氣 促， 則 只 念 阿 彌 陀 佛 四 字。 一 |
苦 事 發 現 之 時， 唯 有 放 下 萬 緣， 一 心 念 南 無 |
人 生 在 世， 皆 不 能 免 疾 病 死 亡 之 苦。 當 此 等 |
七 四． 念 佛 人 怎 樣 對 待 疾 病？ |
大 要 ︶ |
誤 事 也。 至 囑， 至 禱。 ︵ 文 鈔 續 編 卷 下 臨 終 三 |
往 生， 超 凡 入 聖 耳。 不 須 專 事 探 試 徵 驗， 以 致 |
佛， 再 加 眷 屬 善 友 助 念 之 力， 決 定 可 以 帶 業 |
非 可 以 勢 力 假 為 也。 是 時 若 病 人 能 志 誠 念 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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152 |
眼 睛 望 著 阿 彌 陀 佛， ︵ 即 室 中 所 供 的 佛 ︶ |
心 裏 默 念。 耳 朵 聽 別 人 念， 心 中 亦 如 此 念。 又 |
了。 你 若 能 出 聲 念， 則 小 聲 念。 不 能 出 聲 念， 則 |
永 遠 在 生 死 輪 迴 中 受 苦， 永 無 出 苦 的 時 期 |
自 在 之 家 鄉， 何 可 怕 死。 若 一 有 怕 死 的 心， 便 |
往 生 西 方， 如 出 糞 坑 監 牢， 到 清 淨 安 樂 逍 遙 |
猶 如 蛆 在 糞 坑 裏， 囚 在 監 牢 裏， 苦 得 了 不 得。 |
死， 有 怕 死 的 心， 就 不 得 往 生 了。 我 們 在 世 間， |
數 無 量 萬 萬 萬 萬 倍。 你 切 不 可 癡 心 妄 想 怕 |
較 彼 生 到 天 上， 做 天 帝 天 王， 尚 要 高 超 過 無 |
壽 未 盡， 則 速 得 痊 愈。 往 生 西 方， 好 處 說 不 盡， |
往 生。 求 病 癒， 若 壽 盡， 便 不 得 往 生。 求 往 生， 若 |
盡， 即 往 生 西 方。 然 不 可 求 病 速 愈， 只 可 求 速 |
一 心 念 佛， 若 世 壽 未 盡， 就 會 速 好。 若 世 壽 已 |
陀 佛， 能 令 你 出 生 死 輪 迥。 你 若 肯 放 下 一 切， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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153 |
端， 無 暇 專 修 者 設。 又 欲 令 其 淨 心 一 心， 故 立 |
十 念 一 法， 乃 慈 雲 懺 主 為 國 王 大 臣 政 事 多 |
七 五． 什 麼 是 晨 朝 十 念 法？ |
︵ 文 鈔 續 編 卷 下 示 華 權 師 病 中 法 語 ︶ |
往 生 矣。 好 記 我 語， 自 可 速 得 莫 大 之 利 益。 |
念 他。 那 就 能 與 佛 心 心 相 應， 蒙 佛 接 引， 直 下 |
我 的， 我 偏 不 隨 他 轉。 除 過 念 佛 外， 一 事 也 不 |
遠 受 生 死 輪 迴 之 苦。 我 而 今 曉 得 他 是 要 害 |
惡 業 所 使， 要 壞 我 往 生 西 方 之 道， 要 使 我 永 |
苦 惱 乎。 儻 心 中 起 煩 惱 時， 要 曉 得 這 是 宿 世 |
一 絲 一 毫 之 苦 事 見 聞， 又 何 有 此 種 之 疾 病 |
方， 了 生 脫 死， 超 凡 入 聖。 永 劫 常 受 快 樂， 了 無 |
大 事。 你 若 肯 依 我 所 說 的 念， 決 定 會 往 生 西 |
我 要 仗 佛 力 生 西 方， 何 可 起 此 種 念 頭， 壞 我 |
心 中 想 著 阿 彌 陀 佛。 有 別 種 念 起， 當 自 責 曰， | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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154 |
心 念 屬 意 根， 口 念 屬 舌 根， 耳 聽 則 眼 不 他 視， |
一。 念 佛 時 能 攝 耳 諦 聽， 即 都 攝 六 根 之 法。 以 |
章 云， 都 攝 六 根， 淨 念 相 繼， 得 三 摩 地， 斯 為 第 |
心 中 猶 有 聲 相， 非 無 聲 也。 大 勢 至 念 佛 圓 通 |
是 聽。 大 聲， 小 聲， 心 中 默 念， 均 如 是 聽。 默 念 時， |
聲 從 口 出， 音 從 耳 入。 行 住 坐 臥， 均 如 是 念， 如 |
中， 擇 其 最 要 者， 莫 過 於 攝 耳 諦 聽。 念 從 心 起， |
念 佛 之 法， 各 隨 機 宜， 不 可 執 定。 然 於 一 切 法 |
七 六． 請 示 念 佛 方 法？ |
四 ︶ |
害 不 小。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 一 復 丁 福 保 居 士 書 |
病。 切 不 可 謂 此 法 最 能 攝 心， 令 其 常 用， 則 為 |
或 朝 暮 並 日 中 三 用， 再 不 可 多， 多 則 傷 氣 受 |
散 亂。 其 法 之 妙， 非 智 莫 知。 然 只 可 晨 朝 一 用， |
盡 一 口 氣 為 一 念 之 法。 俾 其 心 隨 氣 攝， 無 從 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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155 |
及 生 懺 悔 心。 縱 有 修 持， 總 覺 我 工 夫 很 淺， 不 |
妄 念 一 起， 當 下 就 要 教 他 消 滅。 常 生 慚 愧 心， |
或 小 聲 念， 或 默 念， 除 念 佛 外， 不 起 別 念。 若 或 |
飯， 從 朝 至 暮， 從 著 至 朝， 一 句 佛 號， 不 令 間 斷。 |
常 思 己 過， 閒 談 不 論 人 非。 行 住 坐 臥， 穿 衣 吃 |
忍， 行 人 所 不 能 行。 代 人 之 勞， 成 人 之 美。 靜 坐 |
無 論 在 家 在 庵， 必 須 敬 上 和 下。 忍 人 所 不 能 |
鈔 三 編 卷 一 復 徐 志 一 居 士 書 ︶ |
昧 者， 現 生 已 入 聖 位 之 人 也。 故 須 自 量。 ︵ 文 |
容 易， 即 欲 速 得， 則 或 致 起 諸 魔 事。 得 念 佛 三 |
未 能 即 得 三 昧， 當 與 三 昧 相 近。 切 不 可 看 得 |
三 摩 地， 即 三 昧 之 異 名。 吾 人 隨 分 隨 力 念， 雖 |
念。 淨 念 能 常 相 繼 不 間 斷， 便 可 得 念 佛 三 昧。 |
攝 六 根 而 念， 則 雜 念 漸 息， 以 至 於 無， 故 名 淨 |
鼻 不 他 嗅， 身 必 不 放 逸 懈 怠， 故 名 都 攝 六 根。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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156 |
界， 高 登 九 蓮。 致 自 己 仍 在 生 死 苦 海 中 沈 淪 |
得 其 實。 返 遜 愚 夫 愚 婦 無 知 無 識 者 橫 超 三 |
而 仗 自 力。 自 負 為 大 通 家， 卒 致 只 得 其 名， 罕 |
之 理 性， 而 不 詳 思 佛 力 之 叵 測， 以 故 棄 佛 力 |
返 淺 近 視 之， 而 不 肯 修。 蓋 其 平 素 注 意 深 妙 |
乘 經 論 為 志 事。 而 於 此 最 簡 便 最 圓 頓 之 法， |
願 者。 世 有 多 少 聰 明 特 達 之 士， 專 以 研 究 大 |
除 信 願 念 佛 求 生 西 方 外， 別 無 有 能 滿 其 所 |
佛 法 浩 瀚。 博 地 凡 夫 欲 於 現 生 了 生 脫 死 者， |
七 七． 學 佛 的 人 有 什 麼 通 病？ |
士 書 一 ︶ |
方 極 樂 世 界。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 葉 福 備 居 |
是 凡 夫。 汝 果 能 依 我 所 說 而 行， 決 定 可 生 西 |
看 壞 樣 子。 看 一 切 人 皆 是 菩 薩， 唯 我 一 人 實 |
自 矜 誇。 只 管 自 家， 不 管 人 家。 只 看 好 樣 子， 不 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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157 |
學 佛 道 以 脫 凡 俗， 若 不 注 重 於 此 四 句， 則 如 |
敦 倫 盡 分， 閑 邪 存 誠， 諸 惡 莫 作， 眾 善 奉 行。 欲 |
七 九． 怎 樣 才 能 生 入 聖 賢 之 域 沒 登 極 樂 之 邦？ |
也。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 三 復 馬 宗 道 居 士 書 一 ︶ |
當 存 一 憐 憫 度 脫 之 心。 非 吃 葷 人 念 不 得 佛 |
按 理 宜 淨 素。 雖 勢 難 即 淨， 但 宜 少 食。 即 食， 亦 |
士 書 ︶ |
不 可 不 知。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 陳 蓮 英 女 居 |
雖 不 吃 素， 亦 可 念 佛。 非 吃 葷 者， 就 念 不 得 佛， |
語 乃 為 汝 真 實 修 行 者 說。 若 泛 泛 悠 悠 之 人， |
佛 以 慈 悲 為 本， 汝 既 吃 肉， 即 無 慈 悲 之 心。 此 |
七 八． 吃 葷 的 人 可 以 念 佛 嗎？ |
一 ︶ |
之 通 病。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 二 復 郭 漢 儒 居 士 書 |
莫 出， 豈 不 大 可 哀 哉。 此 世 間 學 佛 者 大 多 數 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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其 功 德 有 限。 以 係 凡 夫 人 我 心 做 出 來， 故 莫 |
債。 若 求 來 生， 則 無 大 道 心。 縱 修 行 的 工 夫 好， |
後， 度 脫 此 等 眾 生。 則 仗 佛 慈 力， 即 可 不 償 此 |
不 得。 要 發 大 慈 悲 心， 求 生 西 方。 待 見 佛 得 道 |
無 且 勿 論。 從 小 吃 肉 殺 生 之 罪， 實 在 多 的 了 |
故， 人 一 生 中 所 造 罪 業， 不 知 多 少。 別 的 罪 有 |
你 要 曉 得 來 生 做 人， 比 臨 終 往 生 還 難。 何 以 |
八 ○． 求 來 生 做 人 比 求 生 西 方 還 難 嗎？ |
三 編 卷 二 復 蔡 契 誠 居 士 書 三 ︶ |
聖 賢 之 域， 沒 登 極 樂 之 邦， 願 汝 勉 之。 ︵ 文 鈔 |
理。 果 能 將 此 八 句， 通 身 荷 擔， 決 定 可 以 生 入 |
則 成 無 因 而 欲 得 果， 未 種 而 思 收 穫， 萬 無 得 |
地 凡 夫 欲 於 現 生 即 了 生 死， 若 不 依 此 四 句， |
真 為 生 死， 發 菩 提 心， 以 深 信 願， 持 佛 名 號。 博 |
無 根 之 木， 期 其 盛 茂， 無 翼 之 鳥， 冀 其 高 飛 也。 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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不 可 保， 起 惑 造 業 隨 之。 而 聰 明 之 士， 猶 或 小 |
初 地 以 降， 初 果 以 還， 一 遇 違 緣， 殺 盜 淫 妄， 且 |
易。 小 乘 初 果， 大 乘 初 地， 乃 真 能 篤 信 因 果 者。 |
故 因 果 為 入 道 之 初 門。 且 篤 信 因 果， 亦 自 不 |
事 跡， 昭 然 揭 示， 何 以 警 其 操 行， 而 束 其 身 心。 |
中 下 之 人， 若 不 將 因 果 之 說， 詳 細 剖 明， 報 應 |
乎 倫 常， 了 知 其 所 當 為， 與 其 所 不 當 為 者。 對 |
又 修 淨 土 者， 當 提 倡 因 果。 在 上 智 之 人， 固 本 |
八 一． 什 麼 是 篤 信 因 果？ |
三 編 卷 三 復 智 正 居 士 之 母 書 ︶ |
消。 縱 未 能 消 盡， 以 佛 力 故， 不 致 償 報。 ︵ 文 鈔 |
人 尚 容 易。 以 仗 佛 力 加 被 故， 宿 世 惡 業 容 易 |
人， 千 難 萬 難。 是 故 說 求 生 西 方， 比 求 來 生 做 |
罪 業。 宿 業 若 現， 三 途 惡 道， 定 規 難 逃。 想 再 做 |
有 大 功 德。 況 汝 從 無 量 劫 來， 不 知 造 到 多 少 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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答， 人 有 大 病， 即 當 作 往 生 想， 一 心 念 佛。 若 壽 |
愈， 壽 已 盡 即 生 西 乎。 |
死 乎。 或 始 終 專 念 觀 音， 亦 可 令 彼 壽 未 盡 即 |
先 念 觀 音 以 保 生， 及 其 既 死， 轉 念 佛 號 以 送 |
緣。 未 知 若 遇 此 根 性， 如 何 辦 法， 始 圓 通。 是 否 |
無 憾， 否 則 既 礙 靈 感 之 名 稱， 又 誤 生 西 之 機 |
家 屬 之 意， 因 亦 助 念 觀 音， 不 念 佛。 果 病 癒， 固 |
因 戀 世， 念 觀 音。 助 念 者， 往 往 徇 其 意， 或 從 其 |
生， 以 故 修 淨 土 未 精 者， 及 年 未 老 者， 臨 終 多 |
八 二． 問， 世 俗 專 認 念 佛 為 送 死， 念 觀 音 為 保 |
人， 乃 能 稱 為 篤 信。 文 鈔 三 編 卷 四 |
不 受 後 有。 不 受 後 有， 不 入 色 聲 香 味 觸 法 之 |
不 足 稱 為 信 也。 惟 初 果 初 地 預 流 聖 人， 乃 能 |
其 意， 不 足 稱 為 信 也。 知 而 不 能 躬 行 實 踐， 亦 |
視 因 果， 以 為 此 不 過 為 中 下 人 告。 不 知 粗 知 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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答， 得 生 與 否， 全 由 信 願 之 有 無。 何 得 妄 說 閒 |
又 決 計 欲 生， 究 用 何 法， 能 萬 分 可 靠？ |
無 時 間， 如 長 此 以 往， 恐 生 西 少 把 握， 而 此 志 |
八 三． 念 佛 自 知 不 得 力， 欲 加 課 非 但 無 力， 且 |
四 答 念 佛 居 士 問 ︶ |
以 警、 後 死 者、 切 勿 自 誤 也、 ︶ ︵ 文 鈔 三 編 卷 |
速 死 乎。 ︵ 師 於 答 辭 中、 癡 人 二 字 旁、 抹 三 筆 |
阿 彌 陀 佛， 極 功 尚 能 成 佛， 豈 不 能 延 壽 而 令 |
種 業 感 也。 無 量 光， 即 消 災。 無 量 壽， 即 延 壽。 念 |
以 無 求 往 生 之 心 念 之， 故 亦 只 成 誤 事 之 一 |
事。 非 念 佛 定 死， 念 觀 音 定 不 能 往 生。 然 癡 人 |
念 觀 音， 則 無 求 往 生 之 心 念。 若 壽 已 盡， 則 誤 |
念 觀 音， 又 為 祈 壽 乎。 念 佛， 壽 未 盡 亦 能 延 生。 |
壽、 即 是 消 災 延 壽、 ︶ 至 於 為 人 助 念， 何 可 為 |
未 盡， 由 念 佛 故， 即 可 速 愈。 ︵ 阿 彌 陀、 即 無 量 | |
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||
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士 問 ︶ |
仗 佛 力 故 也。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 四 答 俞 大 錫 居 |
無 真 信 切 願， 縱 能 一 心， 亦 難 往 生。 以 往 生 由 |
真 信 切 願。 有 真 信 切 願， 未 能 一 心， 亦 可 往 生。 |
答， 汝 之 不 一 心， 由 於 心 無 正 見。 無 正 見， 故 無 |
矣， 究 竟 是 否 由 於 年 齡， 抑 功 夫 未 到 家 之 故？ |
年 老 心 散， 不 能 收 束， 則 老 年 人 決 不 能 往 生 |
八 四． 念 佛 時 心 多 散 亂， 或 說 是 年 齡 關 係， 如 |
四 答 俞 大 錫 居 士 問 ︶ |
談， 不 以 古 人 所 說 者 為 指 南。 ︵ 文 鈔 三 編 卷 | ||||||
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印光大師淨土開示八十四題 | ||||||||||||||||