選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

如
西
方
極
樂
等。

五
濁
輕
者
所
感，
則
純
是
人
天
善
侶，
名
之
為
淨；

有
四
惡
趣
苦，
名
之
為
穢；
如
娑
婆
世
界
等。
若
復

一
者、
凡
聖
同
居
土：
若
是
五
濁
重
者
所
感，
則
雜

譜
曰
佛
土
有
四：

四
土
九
品
位
次，
至
為
簡
要，
故
今
錄
入。

按
選
佛
譜
分
十
五
門，
第
十
四、
淨
土
橫
超
門，
明

常
寂
光
淨
土

實
報
莊
嚴
淨
土

方
便
有
餘
淨
土

凡
聖
同
居
淨
土

淨
土
疑
城

獅
山
淨
業
學
人
會
性
敬
輯

靈
峰
蕅
益
大
師
著

選
佛
譜
│
淨
土
橫
超
門

▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

居、
方
便、
實
報，
而
入
寂
光；
即
名
為
豎。
若
仗
阿
彌

方
出
同
居、
方
便、
而
入
實
報；
斷
盡
無
明，
方
出
同

思，
方
出
同
居
而
入
方
便；
斷
盡
塵
沙，
兼
破
無
明，

然
此
四
土，
有
豎、
有
橫：
若
以
自
修
行
力，
斷
盡
見

淨。

斷
盡
四
十
二
品
無
明
所
顯，
究
盡
體
性，
名
之
為

明
所
顯，
未
盡
法
源，
名
之
為
穢。
若
約
圓
教，
則
是

四
者、
常
寂
光
土：
若
約
別
教，
則
僅
斷
十
二
品
無

習
輕，
智
慧
猛
利，
名
之
為
淨。

若
從
一
心
三
觀
所
成，
則
雖
法
界
無
別，
而
無
明

證
道
同
圓，
而
無
明
習
重，
智
慧
稍
鈍，
名
之
為
穢。

三
者、
實
報
莊
嚴
土：
若
從
次
第
三
觀
所
感，
則
雖

佛
聞
法，
名
之
為
淨。

空
滯
寂，
名
之
為
穢。
若
從
體
空
巧
度
得
生，
則
見

二
者、
方
便
有
餘
土：
若
從
析
空
拙
度
得
生，
則
沈

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

證
方
便
淨
土；
既
悟
無
生，
亦
即
橫
證
實
報、
寂
光，

若
能
發
願，
任
運
成
同
居
土
上
三
品
生；
即
便
橫

土
中
三
品
生；
若
不
發
願，
則
未
必
生。
圓
十
信
位，

穢。
圓
教
五
品
觀
位，
若
能
發
願，
任
運
感
同
居
淨

等
覺，
僅
能
生
實
報
穢。
教
道
妙
覺，
僅
能
證
寂
光

願，
仍
不
得
生。
十
住、
行、
向，
能
生
方
便
淨
土。
十
地、

位
中，
若
能
發
願
往
生，
即
生
同
居
淨
土；
若
不
發

斷
惑
前
生
同
居
淨。
別
教
知
有
他
方
佛
國，
十
信

體
空
觀
成，
出
同
居
穢，
入
方
便
淨；
然
不
能
於
未

方
便
穢；
不
能
生
同
居
淨，
況
生
方
便
淨
耶？
通
教

約
四
教
分
別
者：
藏
教
析
空
觀
成，
出
同
居
穢，
入

橫
也。

三
種
淨
土；
不
必
捨
身
受
身，
然
後
證
入，
故
名
為

淨；
即
生
極
樂，
即
於
彼
土
得
證
方
便、
實
報、
寂
光，

陀
佛
願
力，
未
斷
見
思，
即
能
出
娑
婆
穢，
生
極
樂

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

故
唯
淨
土
方
得
名
橫
超
也。

觀
言
耳。
至
如
六
即
辨
位，
分
毫
不
濫；
豈
非
豎
義？

答：
不
縱
不
橫，
乃
約
所
詮
理
諦，
并
稱
理
所
修
妙

問：
圓
教
法
門，
不
縱
不
橫；
何
得
亦
名
豎
入？

屬
別
圓
二
教
所
攝
機
故。

阿
彌
陀
佛
萬
德
洪
名，
懺
悔
迴
向
發
願
往
生，
即

答：
藏
通
二
教，
不
聞
他
方
佛
名
字
故。
若
得
聞
我

方？

皆
得
往
生
極
樂
世
界。
何
謂
藏
通
二
教
不
生
西

問：
十
惡
猛
心，
人
天
小
善，
苟
能
懺
悔，
迴
向
發
願，

可
橫
超
也。

力，
則
四
教
並
名
豎
入。
唯
依
阿
彌
陀
佛
願
力，
始

證
實
報
寂
光
兩
種
淨
土
耳。
是
故
設
依
自
修
行

便
淨
土。
唯
初
住
以
上，
無
論
發
願
與
否，
任
運
分

二
種
淨
土。
若
不
發
願，
須
至
七
信，
方
任
運
生
方

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

問
於
菩
薩
法
藏；
遠
離
一
切
殊
勝
善
根。
往
昔
世

見
菩
薩，
及
聲
聞
眾；
不
得
供
養
奉
事
諸
佛；
不
得

華
中
不
能
出
現。
於
五
百
歲，
不
見
佛，
不
聞
法，
不

能
生
信；
由
聞
佛
名，
起
信
心
故；
雖
生
彼
國，
於
蓮

思
議
智，
無
等
智，
威
德
智，
廣
大
智；
於
自
善
根，
不

有
墮
於
疑
悔，
種
諸
善
根；
希
求
佛
智，
普
遍
智，
不

大
寶
積
經
無
量
壽
如
來
會
云：
﹁
佛
告
彌
勒：
若

淨
土
疑
城

曰
﹁
二
乘
種
不
生
﹂
也。
思
之。

旋
即
迴
心
入
大
乘
法。
不
同
此
土
定
性
聲
聞。
故

習，
為
說
苦
空
無
常
無
我
等
法，
令
其
即
證
小
果；

乘
願，
方
得
生
彼。
既
生
彼
已，
阿
彌
陀
佛
順
其
小

答：
往
生
論
中，
曾
辨
此
義。
謂
由
臨
終
心
迴
發
大

果
者？

問：
藏
通
二
教
既
不
得
生，
何
故
彼
土
仍
有
證
小

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

百
法
明
門，
得
小
初
地。
即
登
歡
喜
地
也。

二
部
經，
信
解
發
心，
為
初
發
心
住。
經
十
小
劫，
具

下
品
上
生：
經
七
七
日，
蓮
華
乃
敷。
聞
說
甚
深
十

也。

深
經
典，
應
時
即
發
無
上
道
心，
亦
是
登
發
心
住

下
品
中
生：
經
於
六
劫，
蓮
華
乃
敷。
聞
說
大
乘
甚

心
住
也。

蓮
華
開
已，
聞
法
歡
喜，
即
發
菩
提
之
心，
是
登
發

下
品
下
生：
准
十
六
觀
經，
十
二
大
劫，
蓮
華
方
開。

凡
聖
同
居
淨
土

聞
法，
證
入
別
圓
諸
位
也。

緣，
遠
勝
非
非
想
處
多
矣。
故
一
遇
佛，
即
得
見
佛

但
持
佛
名
以
種
善
根
之
所
致
也。
然
亦
永
離
退

﹂
由
此
觀
之，
即
是
信
他
而
不
信
自；
未
開
圓
解，

中
過
失
盡
已，
然
後
乃
出。
當
知
疑
惑
為
大
損
害。

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

經
一
小
劫，
得
無
生
忍，
現
前
受
記，
是
圓
住
也。

於
七
日，
即
於
無
上
菩
提，
得
不
退
轉。
即
證
圓
信。

上
品
中
生：
此
紫
金
臺，
如
大
寶
華，
經
宿
則
開。
經

增
進，
亦
可
例
知。

了
見，
經
三
小
劫，
得
百
法
明
門，
住
歡
喜
地。
從
此

得
見
佛。
於
眾
相
好，
心
不
明
了。
三
七
日
後，
乃
了

上
品
下
生：
一
日
一
夜，
蓮
華
乃
開。
七
日
之
中，
乃

亦
登
已
辦
地。
從
此
增
進，
便
得
橫
超
實
報
淨
也。

得
往
生。
蓮
華
尋
開。
聞
歎
四
諦，
即
得
阿
羅
漢
道。

中
品
上
生：
臨
命
終
時，
見
佛、
作
禮，
未
舉
頭
頃，
即

登
見
地。
經
半
劫
已，
成
阿
羅
漢。
亦
登
已
辦
地
矣。

中
品
中
生：
七
日
華
敷，
聞
法
歡
喜，
得
須
陀
洹。
即

為
初
果
也。
過
一
小
劫，
成
阿
羅
漢。
登
已
辨
地。

登
見
地。
以
淨
土
既
無
定
性
聲
聞，
必
應
呼
見
地

中
品
下
生：
經
七
日
已，
聞
法
歡
喜，
得
須
陀
洹。
即

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

教
已
辦
聲
聞。
四
者、
通
教
辟
支
佛
地。
五
者、
通
教

亦
名
淨。
此
就
方
便
分
別，
自
有
淨
穢。
︶
三
者、
通

定
覺。
是
名
方
便
穢
土
也。
︵
智
論
用
對
同
居，
故

空
滯
寂，
如
醉
如
癡。
直
使
三
昧
酒
消，
然
後
從
禪

無
餘
涅
槃；
不
知
已
受
變
易
生
死
之
身。
但
以
沈

藏
教
辟
支
果。
是
人
雖
生
滅
度
之
想，
自
謂
永
入

生
方
便
土，
共
有
九
人：
一
者、
藏
教
第
四
果。
二
者、

覺
出
生
其
中。
受
法
性
身，
非
分
段
生。
﹂
若
統
論

智
度
論
云：
﹁
出
三
界
外
有
淨
土，
一
切
聲
聞
緣

方
便
有
餘
土，
乃
是
修
方
便
道
三
乘
所
居。
故
大

方
便
有
餘
淨
土

議
故。

或
從
此
即
證
寂
光
上
上
品
者，
至
圓
至
頓，
不
思

無
生
忍。
於
諸
佛
前，
次
第
受
記。
即
證
圓
十
住
也。

上
品
上
生：
如
彈
指
頃，
往
生
彼
國；
見
佛
聞
法，
悟

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

剎
那。
此
亦
可
分
九
品：
初
發
心
住，
為
下
下
品；
乃

心
無
礙，
身
土
難
思；
毛
孔
遍
含
剎
海，
十
世
不
離

實
報
淨
土，
約
修
德
所
感
稱
實
果
報
言
之。
謂：
色

實
報
莊
嚴
淨
土

無
別
也。

況
同
居
上
品，
已
屬
圓
信
所
生，
即
與
方
便
淨
土

經，
而
列
九
品。
上
三
淨
土，
皆
但
總
列
一
名
而
已。

頓
超
直
入
法
門；
故
唯
同
居
淨
土，
依
憑
十
六
觀

實
報
寂
光
皆
詳
列
之。
今
謂：
淨
土
及
圓
教，
並
是

七
人，
亦
得
分
為
九
品。
故
幽
溪
選
佛
圖
中，
乃
與

悲
增
上
誓
力，
必
皆
生
在
方
便
淨
土
之
中。
就
此

九
者、
圓
教
七
信
以
上
菩
薩，
三
界
惑
盡，
若
非
大

以
上
菩
薩。
七
者、
十
行
菩
薩。
八
者、
十
迴
向
菩
薩。

氣，
受
三
界
身，
不
出
三
界
故。
︶
六
者、
別
教
七
住

七
地
菩
薩
智
增
上
者。
︵
若
非
增
上，
則
誓
扶
習

▲
▼

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著

上
品。

住
所
證，
為
下
下
品；
乃
至
究
竟
妙
覺
所
證，
為
上

我
淨，
迴
超
四
句
百
非。
然
亦
可
分
九
品：
初
發
心

脫，
光
即
般
若。
三
德
秘
藏，
不
縱
不
橫。
具
足
常
樂

罔
非
法
界，
念
念
貫
徹
古
今。
常
即
法
身，
寂
即
解

智
不
二，
依
正
圓
融；
真
俗
兩
忘，
自
他
不
二。
塵
塵

寂
光
淨
土，
約
修
德
所
顯
真
實
法
性
言
之。
謂：
如

常
寂
光
淨
土

至
完
竟
妙
覺，
為
上
上
品。

▲

選佛譜—淨土橫超門　蕅益大師著