大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

心
頗
躊
躕。
時
同
學
贈
以
古
吳
石
刻
梵
莢
本
普

經，
定
為
日
課，
頻
慮
經
文
廣
多，
未
能
每
日
諷
誦，

法
師
品
時，
心
竊
慕
之；
本
擬
立
願，
終
身
奉
持
全

閑
於
前
清
光
緒
八
年
冬，
首
聽
妙
法
蓮
華
經，
至

述
輯
要
疏
緣
起

勸
囑
受
持：
流
通
分

正
說
行
願：
正
宗
分

結
前
起
後：
序
分

釋
譯
題

釋
經
題

述
輯
要
疏
緣
起

：
民
國
十
六
年
在
甯
波
觀
宗
寺
編：

諦
閑
法
師
著

行
願
品
輯
要
疏

大
方
廣
佛
華
嚴
經
入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢

▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

教
被
乘
時
也
歟！
自
信
持
誦，
不
唐
捐
也。
講
畢
旅

有
味，
如
飲
醍，
人
皆
讚
歎
歡
喜，
獲
未
曾
有，
豈
非

擁，
竟
無
插
足
餘
地。
日
常
萬
指
圍
繞，
似
覺
津
津

神
不
敷，
挈
法
子
炳
瑞
副
之。
開
經
日，
聽
者
若
雲

堅
不
肯
行。
後
易
講
是
經，
遂
欣
然
允
可。
復
慮
精

祈
請
講
觀
音
經；
閑
恐
被
機
不
溥，
乃
以
病
卻
之，

侯，
邀
集
諸
同
仁，
組
織
講
經
會
於
城
中
菩
提
寺，

十
餘
年
矣！
今
年
秋，
杭
州
功
德
林
經
理，
鍾
君
康

南。
此
本
至
今，
寶
之
若
璧；
光
陰
迅
速，
忽
忽
已
四

之，
遂
決
意
持
此
品
為
日
課，
終
身
奉
為
淨
土
指

前；
一
剎
那
中，
即
得
往
生
極
樂
世
界。
﹂
心
竊
喜

相
隨。
唯
有
願
王，
不
相
捨
離；
於
一
切
時，
引
導
其

皆
捨
離；
一
切
威
勢，
悉
皆
退
失；
如
是
一
切，
無
復

最
後
剎
那，
一
切
諸
根，
悉
皆
散
壞；
一
切
親
屬，
悉

賢
行
願
品；
初
展
讀，
至
﹁
又
復
是
人，
臨
命
終
時，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

甲
一

釋
經
題

釋
題

釋
諦
閑
述
於
四
明
觀
宗
寺
之
密
藏
居

民
國
十
六
年，
歲
在
丁
卯，
臘
月
二
十
三
日
擱
筆。

也
夫。
時
維

疏。
如
不
以
人
廢
言，
未
始
非
供
養
海
中
之
一
滴

便
初
學，
非
敢
謂
以
被
時
機
也；
乃
命
名
為
輯
要

科
疏
釋，
經
前
添
以
當
日
所
講
之
釋
題
玄
義。
為

於
十
五
日
拈
毫
起
草，
採
摭
疏
中
精
要
言
詞，
按

以
久
置
高
閣，
閱
者
幾
希。
閑
為
求
豐
約
適
宜，
遂

歷
千
餘
年
矣，
時
愈
遠，
而
根
愈
鈍，
人
非
昔
比，
所

華
嶽
之
一
塵
耳。
竊
惟
疏
太
約，
鈔
過
豐，
至
今
又

圭
山
鈔，
首
尾
詳
閱
一
過，
始
知
當
日
所
講
者，
若

儼
然
猶
在
唇
吻
之
間。
至
臘
月
初，
乃
取
清
涼
疏、

甬，
一
經
月
餘，
每
日
持
誦，
覺
得
當
時
所
講
詞
句，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

文
云：
﹁
善
男
子！
如
來
功
德，
假
使
十
方
一
切
諸

故
後
判
教，
使
偏
圓
不
濫，
時
部
甄
分
也。
引
證
者：

故
次
論
用。
以
四
義
為
指
南，
復
須
教
相
為
區
別，

宗。
自
行
曰
宗，
化
他
曰
用，
內
行
既
著，
外
用
乃
彰，

圓
融，
不
論
妙
行
之
宗，
真
體
無
繇
契
會，
故
次
明

而
忘
指，
故
次
顯
體。
雖
明
一
真
之
體，
備
顯
性
德

先
釋
名。
使
聞
名
以
識
體，
如
獲
兔
而
忘
晜，
見
月

須
先
知
名，
欲
彰
大
教
之
功，
乃
立
具
足
之
號，
故

頓
大
乘
第
一
乳
味
為
教
相。
生
起
者：
要
悟
真
理，

歸
極
樂
為
宗。
四、
拔
眾
苦
與
佛
果
樂
為
用。
五、
圓

二、
一
真
法
界
性
具
三
千
為
體。
三、
十
大
願
王
導

四
通
別。
標
名
者：
一、
人
法
兼
喻
三
事
具
足
為
名。

二，
初
總
明
五
義
分
四：
一
標
名，
二
生
起，
三
引
證，

舉
凡
釋
經，
仰
遵
吾
祖，
輒
陳
五
義。
釋
經
題
中
分

乙
一

總
明
五
義

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

五
章
則
通。
又
宗
釋
不
同，
大
小
殊
異；
若
釋
題
目，

祖，
東
土
人
師，
各
申
佛
經，
俱
造
諸
論；
若
釋
題
目，

從
牛
出
乳，
故
以
乳
味
為
教
相。
通
別
者：
西
天
諸

嚴
大
經，
是
佛
初
說，
如
日
初
出，
先
照
高
山。
又
如

三
十
二
大
丈
夫
相。
﹂
故
以
拔
生
與
佛
為
用。
華

不
久，
當
如
普
賢
菩
薩，
速
得
成
就
微
妙
色
身，
具

薩
之
所
稱
讚，
一
切
人
天
皆
應
禮
敬
供
養，
此
人

王
導
歸
為
宗。
文
云：
﹁
若
人
誦
此
願
王，
諸
佛
菩

前，
一
剎
那
中，
即
得
往
生，
極
樂
世
界。
﹂
故
以
願

相
隨，
唯
此
願
王，
不
相
捨
離，
於
一
切
時，
引
導
其

文
云：
﹁
是
人
命
終，
最
後
剎
那，
世
間
一
切，
無
復

我
此
願
王
亦
無
有
盡。
﹂
故
以
真
界
性
具
為
體。

﹁
虛
空
界
盡，
願
王
乃
盡，
而
虛
空
界
不
可
盡
故，

演
說，
不
可
窮
盡。
﹂
故
以
三
世
具
足
為
名。
文
云：

佛，
經
不
可
說
不
可
說
佛
剎
極
微
塵
數
劫，
相
續

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

庚
一

簡
定

己
一

釋
別
名

戊
二

分
釋

之
宏
綱，
則
無
盡
法
門，
思
過
半
矣。

妙，
以
成
真
經
之
彩，
經
也。
﹂
總
斯
七
字，
為
一
部

眾
德，
華
也。
圓
茲
行
德，
飾
彼
十
身，
嚴
也。
貫
攝
玄

覺
所
覺，
朗
萬
法
之
幽
邃，
佛
也。
芬
敷
萬
行，
榮
耀

無
盡，
方
也。
碎
塵
剎
而
可
數，
用
無
能
測，
廣
也。
離

之
可
量，
體
無
邊
涯，
大
也。
竭
滄
梅
之
可
飲，
法
門

合
釋
者，
如
清
涼
國
師，
直
釋
七
字
云：
﹁
極
虛
空

戊
一

合
釋

丁
一

釋
經
名

丙
一

釋
名

乙
二

別
名
五
義

五
章
則
別。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

橫
遍
十
方。
世
界
有
邊，
虛
空
無
邊；
虛
空
有
邊，
心

無
染，
不
生
不
滅，
無
古
無
今。
性
量
者，
豎
窮
三
際，

性
具。
性
體
者，
離
四
過，
絕
百
非，
體
性
堅
凝，
清
淨

量
德，
受
無
量
名。
云
何
具
無
量
德？
謂
性
體、
性
量、

指
吾
人
現
前
生
佛
同
體
之
心
性
也。
心
性
具
無

遍
為
義。
廣，
以
從
用
得
名，
包
博
為
義。
此
三
字，
直

大，
以
當
體
得
名，
離
絕
為
義。
方，
以
就
相
得
名，
常

辛
一

釋
大
方
廣

庚
二

正
釋

如
妙
法
蓮
華
等。
三
事
具
足，
如
本
經
等。

如
來
本
願
功
德
等。
人
喻，
如
菩
薩
瓔
珞
等。
法
喻，

單
法，
如
般
若
等。
單
喻，
如
梵
網
等。
人
法，
如
藥
師

七、
人
法
喻
三
事
具
足。
單
人，
如
佛
說
阿
彌
陀
等。

單
人，
二、
單
法，
三、
單
喻，
四、
人
法，
五、
人
喻，
六、
法
喻，

一
切
諸
經，
別
名
無
量，
舉
要
言
之，
不
外
七
種：
一、

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

如
佛
性，
或
名
一
真
法
界，
或
菴
摩
羅
識、
大
圓
鏡

名
不
空
如
來
藏，
或
名
空
不
空
如
來
藏，
或
名
真

也。
云
何
受
無
量
名？
此
心
性，
或
名
空
如
來
藏，
或

指
吾
人
現
前
一
念
之
體
相
用，
乃
天
然
之
性
德

心
之
相
大，
性
具
即
心
之
用
大。
故
知
大
方
廣，
直

立
一
切
法，
故
言
廣。
性
體
即
心
之
體
大，
性
量
即

一
切
法，
故
言
大；
真
諦
泯
一
切
法，
故
言
方；
俗
諦

體
即
中
諦，
性
量
即
真
諦，
性
具
即
俗
諦。
中
諦
統

指
性
體
也；
方
者，
指
性
量
也；
廣
者，
指
性
具
也。
性

即
性
具
十
界，
離
過
絕
非，
豎
窮
橫
遍。
今
言
大
者，

是
性
體
性
量。
性
體
離
過
絕
非，
性
量
豎
窮
橫
遍。

具
也。
欲
令
易
解，
作
此
三
說；
得
意
為
言，
即
性
具

也。
舉
凡
十
界，
依
正
色
心，
假
名
實
法，
心
性
無
不

無
邊。
無
盡
無
盡，
無
量
無
量。
性
具
者，
具
十
法
界

性
無
邊。
現
在
有
邊，
過
未
無
邊；
過
未
有
邊，
心
性

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

次
釋
三
字
廣
義。
大
疏
以
十
義
釋
佛：
一、
法
界
義，

能
嚴，
果
彰
眾
德
為
所
嚴，
能
嚴
所
嚴
皆
云
嚴
也。

因
果
別
相；
此
嚴
字，
是
因
果
總
相。
因
修
萬
行
為

義。
資
廣
大
之
體
用，
莊
真
應
之
佛
身。
上
二
字，
是

是
嚴
身，
眾
德
悉
備
故。
嚴
以
功
用
受
稱，
資
莊
為

喻
得
名，
感
嚴
為
義。
感
是
感
果，
萬
行
圓
成
故；
嚴

大
夜
之
重
昏，
照
則
朗
萬
法
之
幽
邃
也。
華
以
從

三
字
名
義。
佛
以
就
果
得
名，
覺
照
為
義。
覺
則
悟

德
亦
一
一
無
非
離
過
絕
非，
豎
窮
橫
遍
也。
先
出

不
三。
言
性
德
既
是
離
過
絕
非，
豎
窮
橫
遍，
而
修

而
起
修
德，
不
三
而
三；
全
修
德
即
是
性
德，
三
而

上
三
字，
直
顯
性
德；
此
三
字，
巧
顯
修
德。
全
性
德

辛
二

釋
佛
華
嚴

分
別
顯
性，
請
閱
圓
覺
經
講
義
釋
題。

智、
性
覺
妙
明、
本
覺
明
妙
等
皆
是
也。
欲
知
三
字

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

持
身
也。
十、
心
義，
謂
萬
法
由
心
轉
回，
威
勢
儀
容

住
覺
道，
持
攝
迷
流，
福
澤
四
生，
恩
霑
九
界，
即
力

法
身，
由
因
善
業，
即
莊
嚴
身
也。
九、
住
持
義，
謂
安

身
也。
八、
業
報
義，
謂
報
得
相
好，
微
妙
難
思，
用
嚴

正
定，
定
屬
福
德，
由
依
大
定，
積
福
圓
滿，
即
福
德

宏
願，
體
周
法
界，
即
願
身
也。
七、
三
昧
義，
三
昧
云

果
滿，
道
樹
告
成，
即
菩
提
身
也。
六、
願
義，
謂
稱
性

感
不
通，
即
意
生
身
佛
也。
五、
成
正
覺
義，
謂
因
圓

指
機
感；
隨
是
隨
順，
指
聖
應。
所
謂
有
求
必
應，
無

涅
槃
佛，
即
應
身
佛
也。
四、
隨
樂
義，
謂
樂
是
樂
欲，

用
得
名，
謂
從
體
起
用，
化
用
自
在，
化
畢
歸
寂，
名

名
不
生，
槃
名
不
滅，
是
依
體
受
稱。
疏
主
意
以
從

私，
即
本
具
天
真
佛，
成
報
身
佛
也。
三、
涅
槃
義，
涅

也。
二、
本
性
義，
指
根
本
智，
謂
智
光
寂
照，
玄
鑑
無

謂
性
德
真
常，
十
界
依
正，
法
法
皆
佛，
是
法
身
佛

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

十
義
詮
華，
如
次
對
前，
為
十
佛
因，
亦
不
離
題
之

彌
遠
故。
十、
開
敷
義，
眾
行
敷
榮，
心
華
燦
爛
故。
此

德
業，
不
作
自
成
故。
九、
芬
馥
義，
眾
德
住
持，
流
香

染
義，
行
與
定
俱，
處
濁
恒
清
故。
八、
巧
成
義，
所
修

覺
故。
六、
端
莊
義，
行
與
願
俱，
恰
恰
相
等
故。
十、
無

宜，
令
生
歡
喜
故。
五、
引
果
義，
行
為
生
因，
結
成
正

義，
一
一
行
門，
皆
同
法
界
故。
四、
適
悅
義，
順
物
機

故。
二、
光
淨
義，
本
智
明
顯，
無
不
照
了
故。
三、
微
妙

也。
華
亦
十
義：
一、
含
實
義，
表
於
法
界，
含
藏
性
德

字，
十
佛
齊
融，
為
斯
教
主，
示
物
等
有
證
必
玄
同

心
之
所
回
轉，
故
第
十
總
包
上
九，
可
謂
總
標
七

字
為
別
題，
經
為
通
題。
若
別
若
通，
皆
不
離
於
一

七
合
指
華
字，
第
八
當
嚴
字，
第
九
當
經
字。
前
六

二
當
方
字，
第
三
四
合
指
廣
字，
第
五
當
佛
字，
六

映
奪，
即
威
勢
身
也。
上
來
十
義，
第
一
當
大
字，
第

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

義，
依
佛
地
論。
七、
常
義，
萬
古
常
規
故。
八、
法
義，
千

於
本
源，
不
令
攀
緣
六
塵，
輪
迴
五
道
故。
以
上
六

不
令
零
落
故。
六、
攝
持
義，
謂
攝
持
所
化
眾
生，
歸

穿
義，
教
中
事
理、
智
斷、
行
位、
因
果
等，
穿
成
一
貫，

如
木
隨
繩
而
正
直，
喻
心
隨
教
而
離
邪
故。
五、
貫

的
是
經
中
之
奧
義
故。
四、
繩
墨
義，
謂
楷
定
正
邪，

資
多
故。
三、
顯
示
義，
顯
理
具
三
千，
示
事
造
三
千，

生
義，
謂
得
經
幽
旨，
言
論
出
生，
從
一
生
十，
輾
轉

藏，
談
吐
不
窮，
如
泉
源
混
混，
湧
注
不
竭
故。
二、
出

通
名
指
經
字。
經
亦
十
義：
一、
湧
泉
義，
謂
深
入
經

己
二

釋
通
名

相，
嚴
為
總
相。

是
十
義
故。
以
華
為
能
嚴，
佛
為
所
嚴。
佛
華
為
別

不
同，
即
有
十
義。
又
此
十
華，
如
此
嚴
前
十
佛，
即

七
字
故。
嚴
亦
十
義，
即
上
十
華，
同
嚴
一
佛，
為
嚴

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

謂
用
二
智
照，
離
二
障
故。
由
於
內
體
無
障，
故
得

用
解
脫，
謂
作
用
自
在，
脫
拘
礙
故。
二、
離
障
解
脫，

重
重
無
盡，
故
不
思
議。
言
解
脫，
亦
有
二
種：
一、
作

不
思
議。
三、
理
事
無
礙，
故
不
思
議。
四、
以
性
融
相，

相，
境
界
無
邊，
故
不
思
議。
二、
理
性，
境
界
深
遠，
故

脫
境
界
所
以
稱
為
不
思
議
者，
具
含
四
義：
一、
事

何
法
心
言
罔
及
為
不
思
議？
答：
即
解
脫
境
是。
解

賢
行
願
為
能
入。
言
不
思
議
者，
心
言
罔
及
故。
問：

入，
證
入
也。
有
能，
有
所。
不
思
議
境
界
為
所
入，
普

丁
二

釋
品
名

義，
超
出
生
死
之
徑
路
故。
釋
經
名
竟。

以
況
之。
九、
典
義，
謂
妙
理
圓
正，
無
偏
邪
故。
十、
徑

以
措
枉，
繩
墨
以
譬
之；
常
則
汲
引
而
無
竭，
湧
泉

師，
以
此
常
法
二
義，
解
繩
墨
湧
泉
云：
法
則
舉
直

葉
同
軌
故。
此
二
義
是
梁
昭
明
太
子
所
出，
感
法

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

遺
曰
普，
位
鄰
亞
聖
曰
賢。
二、
道
中
普
賢，
即
登
地

三：
一、
道
前
普
賢，
指
資
糧
加
行
二
位，
謂
曲
濟
無

言，
謂
法
界
之
善，
為
普
賢
法
故。
言
人
普
賢
者
有

稱
為
普
賢。
約
人
而
言，
謂
普
賢
行
願
故；
約
法
而

願
是
法，
此
品
以
人
法
為
目；
且
人
之
與
法，
俱
堪

可
翔
空；
二
輪
具
足，
才
能
致
遠。
然
普
賢
是
人，
行

輪；
闕
一，
即
不
能
翔
空
致
遠。
必
須
二
翼
完
全，
始

言
普
賢
行
願
者，
夫
行
之
與
願，
如
鳥
二
翼，
車
二

二
解
脫；
此
二
不
二，
故
不
思
議。
以
上
言
所
入
也。

無
有
涯
涘。
二
義
相
成，
總
名
境
界。
即
於
二
境，
得

究
竟
故。
由
於
內
證
所
知
無
邊
之
境，
故
能
外
用

境
無
邊，
事
理
無
礙，
性
相
融
通，
唯
佛
與
普
賢，
方

用
分
劑，
無
能
及
故。
二、
所
知
境
界，
理
境
深
遠，
事

分
劑
境
界，
如
國
疆
域，
各
有
分
劑，
佛
與
普
賢，
德

外
用
無
累。
二
義
相
成，
總
名
解
脫。
境
界
亦
二：
一、

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

類，
故
云
﹁
大
方
廣
佛
華
嚴
經
入
不
思
議
解
脫

般
若，
義
屬
華
嚴，
故
結
集
大
士，
結
歸
第
一
時
部

舍
衛
國，
祇
樹
給
孤
獨
園。
約
時，
居
第
四，
雖
說
在

斯
為
真
入
耳。
品，
類
也。
佛
說
此
經，
在
逝
多
林，
即

用
亦
然。
以
上
言
能
入
也。
能
所
契
合，
泯
絕
無
寄，

廣
大
悉
備，
在
萬
有
而
獨
立
不
移；
其
體
如
是，
其

謂
一
即
一
切
曰
普，
一
切
即
一
曰
賢。
在
一
塵
而

體
周
遍
曰
普，
隨
緣
成
德
曰
賢。
二、
約
用
名
普
賢，

賢
也。
言
法
普
賢
者
有
二：
一、
指
體
名
普
賢，
謂
妙

也。
果
無
不
極，
因
終
不
捨；
若
斯
菩
薩，
均
得
稱
普

權
形，
示
居
因
而
號
菩
薩，
即
觀
音、
文
殊
等
皆
是

上
無
求
進，
不
捨
悲
願，
唯
務
濟
生；
隱
實
德
而
現

約
義
而
言，
謂
已
成
佛
竟，
行
德
周
備，
自
利
已
圓，

道
後
普
賢，
謂
已
證
極
果
曰
普，
不
捨
因
門
曰
賢。

以
上
位，
謂
德
周
法
界
曰
普，
至
善
調
柔
曰
賢。
三、

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

亦
然，
未
悟
心
者，
須
用
文
字；
已
悟
心
者，
一
切
名

未
渡
河
者，
須
用
筏；
已
到
岸
者，
不
須
舟
也。
經
教

遭
其
螫；
世
尊
所
以
常
為
弟
子
說
筏
喻
也。
如
云：

因
指
見
月。
若
但
逐
名，
而
不
悟
體，
如
捉
蛇
尾，
反

名
言，
均
須
因
文
達
理，
因
言
得
體；
如
因
筌
得
魚，

非
名
言；
文
存
所
依
之
理，
即
體
也。
而
一
切
文
字

上
之
能
詮，
體
為
名
下
之
所
詮。
凡
種
種
文
字，
無

名
為
賓，
體
為
主；
名
是
假
名，
體
是
實
質。
名
為
體

丁
一

明
須
顯
體

丙
二

顯
體

見
焉。
釋
名
竟。

之
下，
為
淨
土
四
經。
時
人
多
有
作
為
日
課，
深
有

華
藏
海
眾，
往
生
極
樂，
故
古
人
取
列
淨
土
三
經

今
是
最
後
一
卷。
普
賢
菩
薩，
以
十
大
願
王，
導
引

境
界
普
賢
行
願
品
﹂
云
爾。
此
一
品，
有
四
十
卷，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

相
之
底，
故
以
底
釋
體。
明
是
透
徹
之
宗，
般
若
德

二
者
體
底
義。
謂
悟
此
體
者，
窮
萬
法
之
源，
到
實

海，
故
須
以
禮
釋
體。
明
是
貴
極
之
法，
法
身
德
也。

種
言
辯
之
所
詮
顯；
猶
眾
星
拱
北
辰，
群
流
歸
東

一
切
萬
行
之
所
歸
趣，
無
量
功
德
之
所
莊
嚴，
種

橫；
不
縱
不
橫，
故
成
妙
體。
妙
體
貴
極，
諸
法
中
尊，

二
德，
還
屬
法
身。
具
二
德，
故
非
縱；
屬
法
身，
故
非

有
三：
一
者
禮
體
義。
體
雖
法
身，
必
具
二
德，
雖
具

分
別
總
別，
故
於
釋
名
之
後，
須
先
顯
體
也。
體
義

在
法
身。
宗
章，
別
在
般
若；
用
章，
別
在
解
脫。
教
相，

前
之
釋
名
一
章，
總
詮
三
法；
今
之
顯
體
一
章，
別

之
理
體；
得
此
體
已，
方
能
全
性
起
修，
以
修
合
性。

無
非
能
詮
之
文
言。
就
茲
言
下，
一
一
皆
顯
所
詮

名；
普
賢
行
願，
是
品
目；
乃
至
四
十
卷
全
文，
一
一

言，
皆
剩
語
也。
如
此
經
者，
大
方
廣
佛
華
嚴，
是
經

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

顯
寂
寥
包
博，
虛
曠
沖
深，
總
賅
萬
有，
即
是
一
心。

具
足
十
法
界，
依
正
本
圓
融，
生
佛
無
殊
致。
﹂
意

真
法
界
性
具
三
千
為
體。
論
云：
﹁
一
真
法
界
性，

一
卷
之
體
也。
名
雖
有
異，
體
即
不
殊。
此
品
以
一

今
所
出
之
體，
而
非
華
嚴
全
部，
乃
出
當
品
別
行

丁
二

明
正
出
體

明
證
乎。

堪
證
明
當
下
具
足
也。
豈
非
名
後
先
須
顯
體
之

滿，
諸
魔
外
道
不
能
摧，
堪
為
三
界
所
應
供。
﹂
此

也。
又
云：
﹁
誦
此
普
賢
大
願
王，
相
好
智
慧
成
圓

力，
所
造
極
惡
五
無
間。
﹂
此
堪
證
明
歷
劫
長
淪

淪；
悟
之，
則
當
下
具
足。
經
云：
﹁
往
昔
由
無
智
慧

脫
德
也。
綜
此
三
義，
為
一
妙
體。
迷
之，
則
歷
劫
長

眾
法
而
無
遺，
故
以
達
釋
體。
明
是
無
礙
之
用，
解

也。
三
者
達
義。
謂
得
此
體
者，
會
萬
殊
而
不
二，
遍

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

等
十
如
是。
以
百
界
論
之，
便
成
千
如
是
矣。
故
曰

成
百
界；
如
此
百
界，
各
具
性
相，
乃
至
本
末
究
竟

起
時，
必
落
一
界。
一
界
即
具
十
界，
十
界
互
具，
則

云
千
者，
須
知
吾
人
介
爾
一
念
心
性，
試
觀
一
念

理
事
頓
足，
無
欠
無
餘。
言
此
假
名、
實
法、
國
土，
並

報。
隨
舉
一
名，
隨
拈
一
法，
隨
指
一
塵，
無
非
法
界；

地
獄
五
蘊。
國
土
一
千，
謂
佛
依
報
乃
至
地
獄
依

名，
乃
至
地
獄
假
名。
實
法
一
千，
謂
佛
五
蘊，
乃
至

故
曰
性
具
三
千。
言
三
千
者，
假
名
一
千，
謂
佛
假

也。
此
之
妙
體，
性
非
染
淨，
遍
能
出
生
染
淨
諸
法，

眾
生，
是
三
無
差
別。
﹂
言
無
差
別
者，
即
指
此
體

號
之
為
一
真
法
界，
性
具
三
千。
經
云：
﹁
心
佛
及

妙
覺
圓
明，
現
成
菩
提，
為
物
開
示。
原
無
名
詞，
強

之
則
生
死
無
窮，
解
之
則
廊
爾
大
悟。
諸
佛
證
之，

性
絕
有
無，
相
非
生
滅，
莫
尋
其
始，
寧
見
中
邊。
迷

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

導
歸
極
樂；
而
願
王
導
歸，
是
此
卷
之
妙
宗。
宗
非

一
真，
後
加
性
具
三
千
耶？
以
別
行
品，
貴
在
願
王，

華
嚴，
宜
但
用
法
界
二
字
為
體
足
矣，
何
須
前
添

譯
為
入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢
行
願
品。
既
是

此
品
是
華
嚴
經
最
後
之
一，
原
名
入
法
界
品。
今

丁
三

明
決
微
疑

心
性
歟。

難
思，
故
曰
大
哉
真
體。
不
可
得
而
思
議
者，
其
唯

中
圓
具。
如
帝
網
珠，
光
光
融
攝，
重
重
無
盡，
難
議

還
含
理
具。
故
得
事
理
兩
重
三
千，
皆
即
一
念
心

而
理
具
還
包
事
造。
念
用，
則
成
乎
事
造，
而
事
造

所
以
念
體
念
用，
同
名
為
心。
念
體，
則
冥
乎
理
具，

故？
一
念
體
圓，
名
為
理
具；
隨
起
念
時，
即
名
事
造。

千
性
相，
炳
然
頓
具；
非
前
非
後，
不
減
不
增。
何
以

介
爾
有
心，
三
千
具
足。
只
此
介
爾
極
微
劣
心，
三

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

丁
二

正
明
宗

須
明
宗
也。

喻
宗，
繇
有
樑
柱，
方
得
受
用
屋
空，
故
次
體
之
後，

屋
內
空，
是
樑
柱
之
所
取。
今
以
屋
空
喻
體，
樑
柱

在
性，
故
二
而
不
二。
方
之
樑
與
柱，
是
屋
之
綱
維，

修
顯，
修
藉
性
成。
全
性
起
修，
故
不
二
而
二；
全
修

屬
於
事。
性
修
原
自
交
成，
理
事
由
來
不
二。
性
假

前
顯
體，
顯
性
德；
今
明
宗，
明
修
德。
性
屬
於
理，
修

丁
一

須
明
宗

丙
三

明
宗

異
名
爾。
顯
體
竟。

幾
不
起
外
求
之
念。
須
知
一
真
法
界，
即
心
性
之

心
性
本
具
之
三
千。
俾
修
淨
業
人，
讀
誦
此
經，
庶

佛
之
假
名、
五
陰
之
實
法、
淨
土
之
依
報，
皆
吾
人

體
而
不
立，
故
於
法
界
下
加
性
具
三
千，
意
顯
生

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

生
不
滅
為
本
修
因；
以
稱
性
極
樂
為
果，
即
所
謂

稱
性
之
淨
土
也。
以
稱
性
願
王
為
因，
即
是
以
不

歸
極
樂
者，
須
知
極
樂
世
界，
為
法
界
藏
土，
亦
即

菩
薩
海
會
圍
繞
等。
此
皆
稱
性
之
談
也。
所
謂
導

皆
有
一
切
世
間
極
微
塵
數
佛；
一
一
佛
所，
皆
有

云：
十
方
三
世，
一
切
剎
土，
所
有
極
微，
一
一
塵
中，

世，
一
切
佛
剎，
極
微
塵
數，
諸
佛
世
尊
等。
第
二
願

一
一
皆
云
盡
法
界
虛
空
界。
第
一
願
云：
十
方
三

豎
窮
橫
遍
也。
所
以
經
中
十
願
之
文，
前
九
大
願，

豎
窮
橫
遍，
是
故
十
大
願
王，
一
一
皆
離
過
絕
非，

一
行
願，
無
非
稱
性
之
修
德
也。
性
德
離
過
絕
非，

為
宗。
經
中
十
大
行
願，
願
繇
性
發，
行
從
性
起，
一

宗
趣
不
可
不
知。
此
品
以
十
大
願
王
導
歸
極
樂

不
識
宗
趣，
將
何
以
領
會
不
思
議
之
妙
體
乎？
故

宗，
趣
也；
乃
修
行
之
喉
襟，
會
體
之
樞
要。
若
行
者

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

若
雲
泥。
而
言
無
二
者，
據
相，
則
不
二
而
二；
約
性，

量
恒
沙
業
繫，
受
無
量
恒
沙
生
死。
迷
悟
之
相，
猶

種
功
德。
庸
凡，
因
人
也；
具
無
量
恒
沙
煩
惱，
造
無

智，
五
眼
六
通，
十
力
四
無
畏，
十
八
不
共
法
等，
種

佛
心，
究
竟
無
有
二。
佛
聖，
果
人
也；
成
就
三
身
四

德
用。
須
知
庸
凡
與
佛
聖，
迷
悟
雖
有
殊，
我
心
與

施
教
為
功
能。
此
經
以
拔
眾
生
苦，
與
諸
佛
樂
為

用，
是
力
用；
亦
名
功
德。
如
來，
以
權
實
二
智，
鑑
機

丙
四

論
用

極
樂，
我
何
人
斯，
寧
不
愧
煞！
明
宗
竟。

眾，
悉
是
登
地
大
士。
普
賢
尚
以
十
大
願
王，
導
歸

於
淨
土，
歸
唯
心
之
淨
土
也。
華
嚴
善
財，
華
藏
海

繇
心
發
也；
極
樂
世
界，
唯
心
土
也。
導
念
佛
人
歸

能
隨
緣，
聖
凡
與
淨
穢，
皆
依
心
變
造。
十
大
願
王，

然
後
圓
成
果
地
修
證。
私
謂
圓
明
法
界
性，
不
變

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

尚
拔，
而
三
聖
變
易
微
苦，
尤
可
知
矣！
經
中
校
量

尚
拔，
善
道
輕
苦，
又
不
待
言
矣！
六
凡
分
段
麤
苦

消
滅，
其
鬼
畜
修
羅
之
苦，
不
待
言
矣！
惡
道
重
苦

地
獄
苦
之
力
用
也。
地
獄
極
重
之
苦，
尚
能
速
疾

誦
此
普
賢
大
願
王，
一
念
速
疾
皆
消
滅。
﹂
是
拔

偈
云：
﹁
往
昔
由
無
智
慧
力，
所
造
極
惡
五
無
間，

圓
成。
所
謂
感
應
道
交，
冥
通
聖
智，
不
其
然
乎。
經

心
即
佛；
未
舉
念
時，
早
已
成
就；
纔
舉
心
念，
即
便

塵
塵
極
樂；
眾
生
心
內
諸
佛，
念
念
證
真。
佛
即
心，

報
身；
性
具，
即
應
身。
先
德
有
言：
諸
佛
心
內
眾
生，

在。
是
故
眾
生
本
具
性
體，
即
諸
佛
法
身；
性
量，
即

具
也。
心
性
之
妙，
豈
受
其
迷；
迷
而
不
迷，
斯
言
有

性
量
性
具
也；
迷
者，
迷
諸
佛
所
證
性
體
性
量
性

是
迷
佛
心
內
之
眾
生。
悟
者，
悟
眾
生
本
具
性
體

則
二
即
不
二。
蓋
佛
是
悟
眾
生
心
內
之
佛，
眾
生

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

教，
是
聖
人
被
機
之
言。
判，
是
分
別
異
同
之
致。
此

丙
五

教
相

拔
苦
與
樂，
為
此
品
之
勝
用
也。
論
用
竟。

二
乘
涅
槃
樂，
諸
天
五
欲
樂，
均
不
待
言
矣！
故
以

諸
佛
樂
之
明
證
也。
佛
樂
尚
與，
況
菩
薩
神
通
樂，

等
正
覺
轉
法
輪，
普
利
一
切
諸
含
識。
﹂
此
是
與

應
供。
速
詣
菩
提
大
樹
王，
坐
已
降
伏
諸
魔
眾；
成

智
慧
咸
圓
滿；
諸
魔
外
道
不
能
摧，
堪
為
三
界
所

所
獲
福
德，
如
偈
云：
﹁
族
姓
種
類
及
容
色，
相
好

誦，
乃
至
最
少，
一
四
句
偈，
此
善
男
子，
善
得
人
身，

及
一。
或
復
有
人，
以
深
信
心，
於
此
大
願，
受
持
讀

所
得
功
德，
比
前
功
德，
雖
有
百
千
萬
億
分，
亦
不

所
佛
剎
微
塵
數
劫，
所
得
功
德，
不
如
聞
此
願
王

界，
上
妙
七
寶，
供
養
爾
所
世
界，
諸
佛
菩
薩，
經
爾

聞
經
功
德，
謂
若
人
以
滿
十
方
佛
剎
微
塵
數
世

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

言
譯
師
以
智
利
自，
而
能
破
惑
證
真；
以
慧
利
他，

從
金
剛
心
中
所
起
之
智
慧。
金
剛，
以
堅
利
為
義。

云
般
若，
華
言
智
慧。
譯
師
原
名
金
剛
智
慧，
意
取

遵
依
天
子
所
敕
令
也。
般
若，
是
譯
師
之
德
號。
梵

也。
天
子
宣
令
曰
詔。
奉，
遵
也。
奉
詔，
猶
云
遵
令，
即

譯
者，
易
也；
謂
翻
易
梵
土
之
文，
譯
為
中
國
之
字

唐
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
詔
譯

甲
二

釋
譯
題

乳
味
為
教
相
也。
判
教
竟。
五
重
玄
義
已
竟。

法，
兼
明
別
教，
正
明
圓
教。
故
以
圓
頓
大
乘，
第
一

第。
牛，
喻
佛。
五
味，
喻
教
也。
於
化
儀，
屬
頓
教；
於
化

酥，
從
熟
酥
出
醍
醐。
﹂
以
譬
如
來
五
時
說
法
次

牛
出
乳，
從
乳
出
酪，
從
酪
出
生
酥，
從
生
酥
出
熟

山
王；
於
五
味
中，
即
是
乳
味。
大
經
云：
﹁
譬
如
從

經
於
五
時
中，
是
第
一
時；
如
日
初
出，
先
照
大
高

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

塵
數
劫，
相
續
演
說，
不
可
窮
盡。
若
欲
成
就
此
功

十
方，
一
切
諸
佛，
經
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

告
諸
菩
薩
及
善
財
言：
善
男
子！
如
來
功
德，
假
使

爾
時
普
賢
菩
薩
摩
訶
薩，
稱
歎
如
來
勝
功
德
已，

乙
一

結
前
起
後：
序
分

甲
一

長
文

譯
經

進
上
也。

日
起
首
翻
譯，
至
十
四
年
二
月
二
十
四
日，
譯
成

也。
此
經
梵
筴，
自
唐
代
宗
貞
元
十
二
年
六
月
五

謂
此
國
最
初，
係
種
族
貧
賤，
原
非
王
種
之
貴
族

即
北
天
竺
界，
羯
濕
彌
羅
國
之
別
名。
唐
言
賤
種，

梵
筴
東
來，
貢
獻
代
宗
聖
主，
普
利
中
華
也。
罽
賓，

能；
謂
譯
師
之
才，
能
博
通
經
律
論
三
藏，
故
敢
將

令
他
亦
能
破
惑
證
真
也。
三
藏，
是
顯
譯
師
之
才

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

之
正
意。
謂
如
來
勝
妙
功
德，
是
全
性
起
修；
性
既

亦
是
說
不
窮
盡
也。
若
欲
下
二
句，
正
當
發
起
序

塵
為
一
劫，
極
微
塵
數
劫，
日
日
無
間，
相
續
演
說，

可
說
不
可
說
佛
剎，
盡
將
佛
剎，
磨
成
微
塵，
一
微

十
方
一
切
諸
佛，
以
無
礙
辯
才
之
口，
經
如
許
不

德，
不
可
思
議。
莫
道
我
普
賢
歎
莫
能
窮，
設
若
盡

說
不
可
說，
是
極
大
數
之
名
詞。
謂
如
來
勝
妙
功

也。
調
柔
為
善，
挺
特
名
男。
假
使，
猶
言
設
若。
不
可

眾，
及
當
機
善
財
童
子
言。
善
男
子，
丈
夫
之
美
稱

歎
莫
能
窮。
當
時
普
賢
菩
薩，
告
現
前
海
會
諸
大

大
概
如
是
而
已。
告
諸
下
二
行，
重
宣
佛
德
無
盡，

結
前
所
說
已
畢。
謂
說
偈
稱
讚
如
來
殊
勝
功
德，

此
段
文
結
前
起
後，
即
當
品
之
發
起
序。
初
二
句，

此
文
雖
是
大
部
最
後
一
品，
而
文
義
三
分
宛
然。

德
門，
應
修
十
種
廣
大
行
願。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

丁
二

當
機
按
數
徵
釋

種，
以
表
稱
性
所
修，
豎
窮
橫
遍，
無
盡
無
盡。

首
句，
徵
詞。
一
者
下，
正
列。
謂
菩
薩
列
示
行
願
十

學，
九
者、
恒
順
眾
生，
十
者、
普
皆
回
向。

六
者、
請
轉
法
輪，
七
者、
請
佛
住
世，
八
者、
常
隨
佛

者、
廣
修
供
養，
四
者、
懺
悔
業
障，
五
者、
隨
喜
功
德，

何
等
為
十？
一
者、
禮
敬
諸
佛，
二
者、
稱
讚
如
來，
三

丁
一

菩
薩
徵
列
名
數

丙
一

正
示
行
願

乙
二

正
說
行
願：
正
宗
分

勝
妙
功
德，
不
期
圓
成
而
自
然
圓
成
矣。
序
分
竟。

十
種
廣
大
行
願，
稱
性
發
願，
依
願
立
行，
則
如
來

欲
成
就
如
來
勝
妙
功
德
門
者，
應
當
如
我
所
修

佛
口
宣
說，
亦
不
能
窮
盡
也。
汝
等
現
前
大
眾，
若

無
盡，
修
亦
何
窮？
所
以
說
佛
功
德，
不
可
思
議；
縱

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

普
運
身
心。
六、
內
觀
禮，
但
觀
內
心，
不
觀
外
像。
七、

禮，
深
入
法
性，
離
能
所
相。
五、
起
用
禮，
雖
無
能
所，

虔
誠。
三、
恭
敬
禮，
五
輪
著
地，
捧
足
殷
重。
四、
無
相

聲
喧
雜，
詞
句
渾
亂，
如
僧
赴
應，
身
不
端
肅，
意
不

一、
我
慢
禮，
如
碓
上
下，
無
恭
敬
心。
二、
唱
和
禮，
高

也。
但
禮
不
敬，
勞
而
無
功。
是
故
大
疏，
列
十
種
禮：

想，
端
秉
一
心，
虔
誠
恭
謹，
攝
散
破
昏，
皆
意
地
事

反
掌
接
足，
俱
身
分
事
也。
敬
屬
意
業，
謂
收
攝
妄

言
禮
敬
者，
禮
屬
身
業，
謂
合
掌、
低
頭、
曲
躬、
俯
伏、

普
賢
菩
薩，
告
善
財
言：
善
男
子！
言
禮
敬
諸
佛
者：

庚
一

牒
初
願
名

己
一

禮
敬
諸
佛
願

戊
二

菩
薩
別
釋

善
財
白
言：
大
聖！
云
何
禮
敬，
乃
至
迴
向？

戊
一

當
機
總
徵

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

境
與
心，
原
非
二
物；
境
既
普
周，
心
亦
如
是。
眾
生

我
以
普
賢
行
願
力
故，
深
心
信
解，
如
對
目
前。

辛
二

釋
能
禮
因
心

塵
之
數，
大
似
帝
網
之
珠，
主
伴
互
映，
無
盡
無
盡。

涯
無
畔。
而
現
坐
道
場
之
諸
佛
世
尊，
如
空
中
微

世
是
豎
窮；
三
世
無
際，
十
方
無
邊。
一
切
剎
海，
無

故
事
造
之
境
亦
盡
空
遍
界
也。
十
方
是
橫
遍，
三

境，
即
稱
性
修
成
事
造
之
境
也。
理
性
橫
遍
豎
窮，

微
塵
數，
諸
佛
世
尊。

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

辛
一

釋
所
禮
果
境

庚
二

釋
行
願
相

觀。
十、
無
盡
禮，
普
為
法
界，
無
盡
無
盡。

一
禮，
普
代
眾
生。
九、
總
攝
禮，
攝
前
六
門，
以
為
一

實
相
禮，
實
相
無
相，
內
外
一
如。
八、
大
悲
禮，
隨
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

塵
數
佛。

數
身；
一
一
身，
遍
禮
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

一
一
佛
所，
皆
視
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微
塵

壬
二

別
顯

隔，
即
有
染
污；
今
既
相
續，
故
常
修
也。

口
淨
無
四
過，
意
淨
無
三
毒，
故
悉
淨
也。
時
有
間

故
云
悉
淨。
時
不
間
隔，
故
云
常
修。
身
淨
無
三
惡，

身
體
拜，
口
稱
名，
意
作
觀。
三
業
所
對，
無
非
佛
境，

悉
以
清
淨
身
語
意
業，
常
修
禮
敬。

壬
一

總
明

辛
三

釋
能
禮
心
相

無
滅；
若
能
如
是
解，
諸
佛
常
現
前。
﹂
亦
此
意
耳。

如
對
目
前
也。
大
經
云：
﹁
一
切
法
無
生，
一
切
法

願
法
力，
並
繇
自
心
深
信
解
力，
故
得
明
明
了
了，

繇
迷
覆
障，
不
隔
而
隔，
焉
得
自
知？
故
假
普
賢
行

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

壬
二

例
顯
餘
三

言
虛
空
界
既
不
可
盡，
我
禮
如
何
肯
盡，
是
順
釋
也。

以
虛
空
界
不
可
盡
故，
我
此
禮
敬，
無
有
窮
盡。

癸
二

順
釋

空
世
界
設
使
有
盡，
故
云
反
顯。

意
謂
虛
空
原
無
有
盡，
禮
亦
無
有
盡
也。
今
云
虛

虛
空
界
盡，
我
禮
乃
盡；

癸
一

反
顯

壬
一

別
名
虛
空

辛
一

顯
無
盡

庚
三

結
顯
無
盡

多
身
禮
多
佛，
即
第
十
禮
也。

多
亦
法
界。
一
身
禮
一
佛，
即
前
十
禮
中
第
三
禮。

現
多
身。
身
是
法
界
身，
佛
是
法
界
佛；
一
亦
法
界，

前
既
一
身
之
前，
能
現
多
佛；
今
則
一
佛
之
前，
能

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

言
稱
讚
者：
稱，
謂
稱
揚；
即
稱
述
聖
德，
宣
揚
優
美。

復
次，
善
男
子！
言
稱
讚
如
來
者：

庚
一

牒
二
願
名

己
二

稱
讚
如
來
願

不
起
厭
足
之
念。
以
下
九
門，
可
以
例
此。

心，
取
相
之
禮，
而
修
持
之，
自
然
不
生
疲
倦
之
心，

念
念
無
間？
願
智
者
審
諦
思
惟，
幸
不
以
生
滅
之

相
續，
即
無
間
也。
自
非
普
賢
觀
行
之
力，
如
何
得

念
念
相
續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

辛
二

彰
無
間

非
超
略，
是
轉
語
詞。

如
是
二
字，
承
上
文
意，
不
是
結
詞。
乃
至
二
字，
並

此
禮
敬，
無
有
窮
盡。

我
禮
乃
盡；
而
眾
生
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡
故，
我

如
是
乃
至
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

可
見
前
後
文
辭，
俱
有
影
略。
釋
義，
照
前
例
知，
可

此
所
讚
境
文，
較
前
所
禮
境
文，
寬
廓
廣
多。
觀
此，

佛；
一
一
佛
所，
皆
有
菩
薩
海
會
圍
繞。

有
極
微；
一
一
塵
中，
皆
有
一
切
世
間
極
微
塵
數

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
剎
土，
所

辛
一

明
所
讚
果
境

庚
二

釋
行
願
相

一，
三
義
宛
然；
若
說
定
三，
同
是
一
月。

報
身，
如
月
光；
應
身，
如
月
影。
亦
非
定
一。
若
說
是

身
如
來
也。
雖
云
三
身，
實
非
定
三。
法
身，
如
淨
月；

也。
成
實
論
云：
﹁
乘
如
實
道，
來
成
正
覺。
﹂
指
應

云：
﹁
一
切
智
名
如，
正
覺
名
來。
﹂
指
報
身
如
來

從
來，
亦
無
所
去。
﹂
指
法
身
如
來
也。
轉
法
輪
經

十
號
之
首，
乃
倣
同
先
跡
號
也。
金
經
云：
﹁
無
所

讚，
謂
讚
歎；
即
讚
頌
德
大，
褒
歎
功
高
也。
如
來
為

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

有
妙
舌
根。
經
云：
﹁
譬
如
自
在
天
王，
有
天
綵
女，

周
遍。
言
出
過
等
者，
大
部
出
現
品
中，
有
一
天
女，

揚
句，
正
辨
稱
讚。
窮
未
句，
讚
所
經
時。
末
句，
明
其

此
文
有
四
義：
初
至
言
辭
海
三
句，
標
能
讚
相。
稱

斷；
盡
於
法
界，
無
不
周
遍。

讚
歎，
一
切
如
來
諸
功
德
海。
窮
未
來
際，
相
續
不

無
盡
音
聲
海；
一
一
音
聲，
出
一
切
言
辭
海；
稱
揚

各
以
出
過
辯
才
天
女
微
妙
舌
根，
一
一
舌
根，
出

辛
三

辨
能
讚
舌
相

亦
含
在
其
中
矣。

詳
此
略。
謂
略
法
力，
但
心
力
也；
今
既
言
悉
以，
即

此
文
較
前，
亦
有
影
略。
前
科，
彼
略
此
詳；
此
科，
彼

我
當
悉
以
甚
深
勝
解，
現
前
知
見。

辛
二

釋
能
讚
因
心

不
繁
贅。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

陳
供
法
界
如
來，
奉
養
十
方
海
會。

言
廣
修
者，
謂
廣
羅
五
塵
貴
品，
修
飾
百
味
珍
饈，

復
次，
善
男
子！
言
廣
修
供
養
者：

庚
一

牒
三
願
名

己
三

廣
修
供
養
願

如
前
文
釋，
可
以
例
知。

身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

故，
我
此
讚
歎，
無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷；

惱
盡，
我
讚
乃
盡；
而
虛
空
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

合
法
界，
云
出
過
也。
餘
如
文
不
贅。

過
但
合
天
樂；
今
以
普
賢
勝
解
力，
所
出
音
聲，
遍

千
種
樂，
而
共
相
應。
﹂
彼
天
女
者，
出
妙
音
聲，
不

名
曰
善
口；
於
其
口
中，
出
一
音
聲，
其
聲
則
與，
百

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

王。
燃
種
種
燈：
酥
燈、
油
燈、
諸
香
油
燈。
一
一
燈
柱，

塗
香、
燒
香、
末
香。
如
是
等
雲，
一
一
量
如
須
彌
山

雲、
天
音
樂
雲、
天
傘
蓋
雲、
天
衣
服
雲，
天
種
種
香：

悉
以
上
妙
諸
供
養
具，
而
為
供
養。
所
謂：
華
雲、
鬘

壬
三

例
所
供
物
品

例
前
可
知。

我
以
普
賢
行
願
力
故，
起
深
信
解，
現
前
知
見。

壬
二

明
能
供
因
心

釋
義
例
前。

一
佛
所，
種
種
菩
薩
海
會
圍
繞。

微
塵
中，
一
一
各
有
一
切
世
界
極
微
塵
數
佛；
一

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

壬
一

明
所
供
果
境

辛
一

正
名
供
行

庚
二

釋
行
願
相

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

馥
等。
華
言
種
種
者，
謂
須
曼
那、
闍
提、
末
利，
及
天

廣
大
果
報。
香
言
種
種
者，
謂
沉、
檀、
薝
蔔、
龍
涎、
金

是
略
舉。
如
是
眾
多
品
物，
供
養
諸
佛，
一
一
皆
有

高
大
意
也；
如
大
海
水，
寬
廣
意
也。
文
中
所
出，
猶

一
一
云
雲，
表
品
物
之
多，
周
遍
之
意。
如
須
彌
山，

之
詞
也。
一
一
云
天，
非
人
間
賤
品，
表
尊
貴
之
意。

觸
塵
所
攝。
所
謂
者，
原
上
諸
供
具
之
說，
而
進
顯

對，
嗅
塵
也。
衣，
身
根
所
對，
觸
塵
也。
諸
香
與
燈，
俱

所
對，
色
塵
也。
樂，
耳
根
所
對，
聲
塵
也。
香，
鼻
根
所

皆
供
養
承
事，
無
空
過
者。
所
謂
下，
別
釋。
華，
眼
根

等；
乃
至
得
值
八
百
四
千
萬
億
那
由
他
諸
佛，
悉

如
我
釋
尊，
第
二
僧
祇，
放
燃
燈
佛
前，
買
華
布
髮

知
一
切
諸
佛，
歷
劫
行
因，
皆
修
品
物，
供
養
世
尊。

首
句，
總
標。
諸
供
養
具，
不
出
五
塵；
如
文
所
顯。
須

如
須
彌
山；
一
一
燈
油，
如
大
海
水。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

故，
盡
虛
空
界；
即
假
故，
如
雲
普
遍；
即
中
故，
一
亦

知
一
香
一
華，
無
非
中
道。
即
空、
即
假、
即
中。
即
空

又
如
何
能
常
供
養
如
上
所
列
多
多
佛
耶？
答：
須

問：
如
上
所
列
多
多
供
品，
如
何
辨
得？
假
使
能
辦，

以
如
是
等
諸
供
養
具，
常
為
供
養。

壬
四

明
正
供
養

惠
心，
常
生
人
天
路。
餘
如
大
經
云
云。

改
驕
狂
性，
傍
生
鞭
撻
苦，
互
相
害
吞
啖，
願
得
慈

言：
由
我
獻
燈
明，
獲
佛
智
光
照，
照
彼
阿
修
羅，
永

願
回
此
香
雲，
氣
馥
寒
冰
苦。
燈
供
養
時，
作
是
念

苦。
供
燒
香，
當
願
云：
由
我
供
焚
香，
得
佛
無
礙
智，

漏
塗
香，
磨
鎣
熱
惱
者，
脫
彼
諸
地
獄，
一
切
炎
蒸

時，
一
一
俱
當
發
願。
供
塗
香
時，
作
是
願
言：
願
無

和
合
諸
香，
煎
成
香
水，
以
塗
身
手。
行
者
當
供
養

上
波
利
質
多
羅
樹、
拘
鞞
陀
羅
樹
等。
塗
香
者，
謂

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

所
謂：
如
說
修
行
供
養、
利
益
眾
生
供
養、
攝
受
眾

子
二

別
釋

標
云，
諸
供
養
中，
以
法
為
供
養
之
第
一
也。

總
屬
有
為。
何
如
以
法
供
養
之
為
愈
乎？
故
此
總

謂
以
前
所
列
供
養
雖
多，
一
一
無
非
世
間
財
物，

善
男
子，
諸
供
養
中，
法
供
養
最。

子
一

總
標

癸
一

舉
所
校
量

壬
一

校
量

辛
二

校
量
顯
勝

也。
幸
勿
生
疑。

值
諸
佛，
恒
不
失
時；
一
切
品
物，
常
稱
真
而
成
就

之
物，
供
養
諸
佛。
是
故
菩
薩，
不
虛
行
於
所
修，
常

各
等
虛
空
界，
即
以
全
法
之
身，
遊
諸
剎
土；
稱
真

法
界，
多
亦
法
界。
一
一
品
物，
無
不
稱
於
真
理。
各

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

常
以
六
度
行，
攝
取
六
蔽
眾
生，
是
真
供
養。
第
四

供
養
也。
所
以
維
摩
居
士，
以
善
方
便，
居
毘
耶
離，

為
慈
悲
心，
攝
受
眾
生。
﹂
故
以
攝
受
眾
生，
名
法

養
也。
第
三
言
攝
受
者，
經
又
云：
﹁
諸
佛
出
世，
本

佛
出
世，
本
為
利
樂
一
切
眾
生，
故
利
生
名
法
供

品
云：
﹁
所
修
善
根，
皆
為
救
護
一
切
眾
生。
﹂
諸

修
.
.
.
.
.
.。
﹂
第
二
利
益
眾
生
者，
十
地

忘
懷。
雖
誦
千
言，
不
敬
何
益？
不
如
一
行，
欣
樂
奉

經
云：
﹁
雖
誦
千
言，
色
情
愈
固；
不
如
一
解，
心
境

如
說
修
行，
方
得
佛
法。
是
為
以
法
供
養
也。
法
句

行
何
所
說？
若
說
不
修
行，
不
名
為
智
者。
﹂
據
此，

也。
第
一
如
說
修
行。
大
論
云：
﹁
能
行
說
為
正，
不

問：
云
何
為
法
供
養？
如
文
列
明
七
行，
皆
法
供
養

菩
薩
業
供
養、
不
離
菩
提
心
供
養。

生
供
養、
代
眾
生
苦
供
養、
勤
修
善
根
供
養、
不
捨

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

故？
如
來
恭
敬
尊
重
法
故。

如
來。
﹂
非
以
世
間
財
寶
飲
食，
名
供
養
也。
何
以

善
男
子！
汝
應
如
是
解
法
供
養，
則
得
成
就
供
養

不
離
菩
提
心，
是
為
真
法
供
養
也。
大
部
經
云：
﹁

大
悲
生
菩
提
心，
因
菩
提
心，
成
等
正
覺。
﹂
故
以

大
悲
心
而
為
體
故，
因
於
眾
生，
而
起
大
悲，
因
於

第
七
言
不
離
菩
提
心
者，
文
云：
﹁
諸
佛
如
來，
以

樂
眾
生。
﹂
故
以
不
捨
菩
薩
事
業，
為
法
供
養
也。

者，
經
云：
﹁
若
捨
菩
薩
所
修
事
業，
是
亦
不
能
利

勤
修
善
根，
是
法
供
養
也。
第
六
言
不
捨
菩
薩
業

修，
便
不
能
利
樂
眾
生，
即
與
佛
心
相
違。
﹂
故
以

者，
經
云：
﹁
不
捨
勤
修
一
切
善
法，
善
法
若
不
勤

是
上
契
佛
心，
是
為
真
法
供
養
也。
第
五
言
勤
修

世，
故
曰
為
眾
生
故，
而
起
大
悲
心。
今
言
代
苦，
即

言
代
眾
生
苦
者，
諸
佛
世
尊，
以
大
悲
心，
出
現
於

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

是
大
數
名
詞。
梵
言
優
波
尼
沙
陀，
此
云
近
少
分；

身
之
毛，
皆
為
百
分，
取
數
多
義。
俱
胝，
那
由
他，
均

羅，
華
言
豎
折
人
身
一
毛，
以
為
百
分；
意
謂，
盡
人

尼
沙
陀
分，
皆
不
及
法
供
養
之
一
分
也。
梵
云
迦

之
百
分、
千
分、
百
千
俱
胝
那
由
他
分，
乃
至
優
波

之
一
念
功
德，
猶
不
若
也。
詳
而
言
之，
彼
財
供
養

多，
自
然
獲
得
無
量
功
德。
若
比
校
之
於
法
供
養

品
物，
供
養
極
微
塵
數
如
來。
能
供
財
大，
所
供
佛

如
前
供
養
者，
即
指
向
所
言
華
雲
香
雲
等
多
多

此
段
經
文，
必
先
釋
義，
而
後
明
正
意。
釋
義
者，
言

分，
亦
不
及
一。

由
他
分、
迦
羅
分、
算
分、
數
分、
喻
分、
優
波
尼
沙
陀

功
德，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那

善
男
子！
如
前
供
養
無
量
功
德，
比
法
供
養
一
念

癸
二

正
明
校
量

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

如
來。
如
是
修
行，
是
真
供
養
故。

諸
佛
故。
若
諸
菩
薩，
行
法
供
養，
則
得
成
就
供
養

何
以
故？
以
諸
如
來
尊
重
法
故；
以
如
說
行，
出
生

壬
二

徵
釋

人
而
設
此
校
量，
讀
者
幸
勿
滯
文
而
害
意
也。

者，
放
法
亦
等；
於
法
等
者，
放
食
亦
等。
是
為
鈍
根

以
發
願，
則
財
供，
即
成
法
供。
維
摩
所
謂：
於
食
等

中
道，
即
空
即
假
即
中。
正
供
養
時，
心
中
作
觀，
及

虛
語
也。
如
上
今
解，
行
者
了
達
一
香
一
華，
無
非

虛
空；
勢
力
盡，
箭
還
墜，
招
得
來
生
不
如
意。
﹂
非

永
嘉
所
謂：
﹁
住
相
布
施
生
天
福，
猶
如
仰
箭
射

多；
但
著
事
行，
不
修
理
觀；
樂
著
有
為，
不
信
無
為。

根
行
者，
祇
知
以
能
供
財
多，
所
供
佛
多，
獲
福
必

正
意
者，
經
中
正
意。
所
以
設
此
校
量
者，
唯
恐
鈍

意
取
碎
大
塊
為
微
塵，
塵
數
雖
多，
亦
不
及
一
也。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

己
四

懺
悔
業
障
願

盡
也。

二
供，
等
無
差
別。
事
與
理
稱，
所
以
一
一
結
歸
無

供，
兼
有
法
供。
正
供
養
時，
作
觀
發
願；
即
是
財
法

今
言
最
勝
二
字，
顯
出
前
之
多
多
財
供；
不
徒
財

續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

煩
惱
不
可
盡
故，
我
此
供
養
亦
無
有
盡。
念
念
相

業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
供
乃
盡；
而
虛
空
界，
乃
至

此
廣
大
最
勝
供
養，
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生

庚
三

結
顯
無
盡

不
上
也。

生
諸
佛
故。
次
一
行，
結
顯
法
勝。
所
以
財
供，
校
量

佛
世
尊，
尊
重
法
故。
以
如
說
修
行
七
行，
俱
能
出

之
法
供
耶？
以
諸
下
釋。
第
一
行，
標
舉。
所
以
謂
諸

首
句
徵。
謂
何
以
如
上
多
多
財
供，
猶
不
及
少
分

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

眾
生
業
重，
非
事
懺
不
為
功。
事
懺，
須
對
三
寶
前

業；
理
即
實
相
懺，
除
意
地
業
也。
當
此
去
聖
時
遙，

懺
除，
須
事
理
雙
懺。
事
是
作
法
懺，
以
除
身
口
二

間，
而
不
除
前
後？
無
有
是
處。
造
罪，
必
三
業
俱
來；

生
則
俱
生，
滅
亦
俱
滅。
今
之
懺
除，
豈
是
僅
除
中

知
業
由
惑
生，
報
由
業
感。
惑
業
報
三，
如
惡
叉
聚；

云
懺
除
者，
一
懺
俱
懺，
亦
是
舉
一
即
三
意
也。
須

字，
舉
中
以
駭
前
後。
所
謂
煩
惱
障、
業
障、
報
障。
今

寶
忍
受
悔
過，
興
善
罰
惡，
追
變
往
愆
也。
業
障
二

云
梵
語
懺
摩，
華
言
請
忍。
下
加
以
悔，
意
言，
請
三

梵
半
華
也。
懺
者，
陳
露
先
罪。
悔
者，
改
往
修
來。
有

此
則
翻
懺
為
悔
也。
前
列
名
為
懺
悔
者，
即
是
半

言
懺
除
業
障
者，
梵
言
具
云
懺
摩，
華
云
悔
過，
據

復
次，
善
男
子！
言
懺
除
業
障
者：

庚
一

牒
四
願
名

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

意，
是
造
業
之
機
器。
動
三
之
思，
名
為
三
業。
業
有

之
思，
發
語
之
思，
及
思
當
體，
皆
業
也。
故
知
身
口

唯
識
論
云：
﹁
大
乘
三
業，
皆
以
思
為
體。
﹂
動
身

論
善
之
與
惡，
均
屬
於
業。
作
諸
惡
業，
即
是
業
體。

貪
瞋
癡
是
業
因，
惑
也。
身
口
意
是
業
緣，
動
之，
不

身
口
意，
作
諸
惡
業，

菩
薩
自
念：
我
於
過
去，
無
始
劫
中，
由
貪
瞋
癡，
發

壬
一

正
舉

辛
一

舉
所
懺
罪
多

庚
二

釋
行
願
相

俱
理
懺
也。

懺
悔
六
情
根。
維
摩
教
觀
罪
性，
不
在
內
外
中
間，

相；
眾
罪
如
霜
露，
慧
日
能
消
除。
﹂
是
故
宜
至
誠，

懺，
如
普
賢
觀
經
云：
﹁
若
欲
懺
悔
者，
端
坐
念
實

發
露
首
罪，
至
誠
懇
禱，
五
體
投
地，
如
大
山
崩。
理

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

一
須
臾
頃，
便
與
室
中
千
年
之
暗，
分
量
齊
等。
故

年，
其
暗
如
故；
須
臾
燈
光
照
室，
其
光
所
遍
分
量，

不
能
容
受
也。
如
闇
室
之
暗，
遍
滿
一
室，
經
歷
千

能
懺
之
惡
業
清
淨
者，
所
獲
功
德，
亦
盡
虛
空
界，

不
見
相
貌；
設
有
相
貌，
無
處
安
容。
據
理
而
言，
苟

無
量
無
邊，
盡
虛
空
界
不
能
容
受。
﹂
所
幸
無
形，

一
一
身，
造
種
種
業，
則
業
不
可
數。
﹂
故
文
云：
﹁

不
可
數。
一
一
劫
中，
受
種
種
身，
則
身
不
可
數。
於

明，
為
煩
惱
種，
無
始
受
身
以
來，
經
無
量
劫，
則
劫

此
段
經
文，
宜
引
佛
名
經
釋
之。
經
云：
﹁
獨
頭
無

能
容
受。

無
量
無
邊。
若
此
惡
業，
有
體
相
者，
盡
虛
空
界，
不

壬
二

顯
多

故
唯
取
惡；
以
善
與
不
動，
毋
須
懺
故。

三
種：
一、
善，
二、
惡，
三、
不
動。
今
唯
取
惡；
為
懺
除
故，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

之
思，
亦
周
遍
也。
二
者，
三
業
俱
是
因
緣
生
法，
當

周
遍，
故
昔
造
罪，
盡
空
界
不
能
容。
今
懺
悔
清
淨

首
句
有
二
意
.
一
者，
三
業
俱
一
思
為
體，
思
體

心
懺
悔，
後
不
復
造；
恒
住
淨
戒，
一
切
功
德。

遍
於
法
界，
極
微
塵
剎，
一
切
諸
佛
菩
薩
眾
前，
誠

壬
二

明
所
懺
境

翻
也。

不
為；
今
明
三
業
清
淨，
故
無
罪
不
懺。
亦
敵
對
相

此
明
懺
罪
之
機
器
也。
昔
因
三
業
染
污，
故
無
罪

我
今
悉
以
清
淨
三
業，

壬
一

辨
能
懺
相

辛
二

辨
能
懺
心
相

翻，
一
一
即
真
功
德
故。

有
形
色
者，
大
千
世
界，
不
能
容
受。
﹂
以
敵
對
相

婆
沙
論
懺
悔
功
德
云：
﹁
此
懺
悔
一
念
之
善，
如

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

復
次，
善
男
子！
言
隨
喜
功
德
者：

庚
一

牒
五
願
名

己
五

隨
喜
功
德
願

間
斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

可
盡
故，
我
此
懺
悔，
無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有

惱
盡，
我
懺
乃
盡；
而
虛
空
界
乃
至
眾
生
煩
惱
不

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

福
生。
所
謂
革
故
不
造
新，
滅
業
障
如
翻
大
地。

安
住
清
淨
戒
品
之
中，
則
自
然
一
切
罪
滅，
一
切

情
慮，
罪
不
滅
也。
謂
自
此
已
後，
不
復
造
惡，
恒
常

懺
悔。
亦
敵
對
相
翻
也。
誠
心
句，
簡
不
至
心，
緩
縱

親
近
惡
友，
違
背
良
師；
今
於
十
方
諸
佛
前，
誠
心

即
中，
故
橫
豎
普
周
也。
次
二
句
正
辨
所
對。
昔
因

體
即
空
假
中。
即
空，
故
盡
虛
空；
即
假，
故
遍
法
界；

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

初
緣
界
廣，
故
云
盡
虛
空
界，
十
方
三
世
一
切
佛

我
皆
隨
喜。

佛
無
上
菩
提；
及
般
涅
槃，
分
布
舍
利。
所
有
善
根，

種
種
波
羅
密
門，
證
入
種
種
菩
薩
智
地，
成
就
諸

微
塵
數，
頭
目
手
足。
如
是
一
切，
難
行
苦
行，
圓
滿

塵
數
劫；
一
一
劫
中，
捨
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極

福
聚，
不
惜
身
命，
經
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

微
塵
數，
諸
佛
如
來，
從
初
發
心，
為
一
切
智，
勤
修

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

辛
一

隨
喜
諸
佛
德

庚
二

釋
行
願
相

今
之
隨
喜，
是
懺
中
別
義。
事
勢
相
連，
故
先
明
之。

福，
皆
歡
喜
也。
大
疏
云：
然
餘
處
隨
喜，
在
勸
請
後；

隨
其
見
聞，
無
問
大
小，
乃
至
一
毫
之
善，
一
塵
之

隨，
是
隨
順，
不
違
逆
意。
喜，
是
歡
喜，
不
厭
惡
意。
謂

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

分
布
舍
利
者，
謂
眾
生
機
盡，
佛
應
云
亡；
如
薪
盡

福
智
齊
修，
所
以
能
二
嚴
克
備
耳。
言
及
般
涅
槃

乎？
智
地
言
種
種
者，
即
心
地
品
之
四
十
地
也；
是

萬
四
千
也。
諸
度
尚
圓，
況
檀
度，
甯
不
兼
於
內
財

詳
之。
波
羅
密
門
言
種
種
者，
依
六
度
擴
充，
有
八

菩
薩，
施
頭
目
髓
腦。
廣
如
菩
薩
本
行
經
說，
閱
者

眼
睛；
為
金
色
鹿
王，
捨
身
求
道；
乃
至
為
最
上
身

虎；
為
六
牙
象
王，
自
投
獵
者；
作
圓
滿
福
智
王，
施

子，
為
求
半
偈，
拚
捨
全
身；
為
薩
埵
王
子，
捨
身
救

手
足，
誠
難
行
苦
行
也。
如
我
世
尊：
昔
作
雪
山
童

捨
身
命，
亦
非
少
數，
亦
有
爾
所
微
塵
數。
捨
頭
目

時，
故
云
不
可
說
不
可
說
佛
剎
極
微
塵
數
劫。
所

中
間
拚
捨
身
命，
經
劫
常
行。
所
經
之
劫，
非
是
少

因
至
果，
初
發
心
是
因，
一
切
智
是
果，
為
一
切
智。

剎。
次
言
佛
多，
故
云
極
微
塵
數，
諸
佛
如
來。
三
從

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

聲
聞，
有
四
向
四
果，
皆
超
凡
入
聖
人
也。
初
果
至

有
功
德，
我
皆
隨
喜。

十
方
三
世，
一
切
聲
聞，
及
辟
支
佛，
有
學、
無
學；
所

辛
三

隨
喜
二
乘
善

無
一
塵
之
善
也。

以
云
乃
至
一
塵，
我
皆
隨
喜；
彼
雖
極
苦，
不
得
謂

有
善
可
喜。
而
三
途
苦
趣，
有
何
善
可
論
乎？
今
所

化，
舉
能
依
之
果
也。
天
上
六
欲，
人
間
四
洲，
固
然

六
趣，
即
六
道，
舉
所
依
之
報
也。
四
生，
謂
胎
卵
濕

有
功
德，
乃
至
一
塵，
我
皆
隨
喜。

及
彼
十
方
一
切
世
界，
六
趣
四
生，
一
切
種
類；
所

辛
二

隨
喜
六
趣
善

猶
言
功
德。

令
眾
生，
滅
罪
生
福
也。
末
二
句，
正
言
隨
喜。
善
根，

火
滅，
勢
必
然
也。
佛
以
大
悲
熏
修，
遺
留
舍
利，
普

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

論
行
之
麤
妙
大
小，
乃
至
一
塵
之
福，
無
非
是
成

即
居
菩
薩
地
中
而
行，
以
其
志
求
無
上
菩
提，
無

因
稱
菩
薩，
果
號
如
來。
前
科
諸
佛
之
難
行
苦
行，

等
菩
提，
廣
大
功
德，
我
皆
隨
喜。

一
切
菩
薩，
所
修
無
量
難
行
苦
行，
志
求
無
上
正

辛
四

隨
喜
菩
薩
德

也。

功
德
多
多，
非
言
能
盡，
故
曰
所
有
功
德，
皆
隨
喜

證
真，
稱
無
學。
此
二
乘
人，
為
自
了
漢，
從
因
至
果，

名
為
獨
覺。
此
二
種
人，
未
得
道
前，
稱
有
學；
了
道

理，
故
稱
緣
覺；
出
無
佛
世，
獨
宿
孤
峰，
觀
緣
悟
道，

云
緣
覺。
出
有
佛
世，
聞
十
二
因
緣，
覺
悟
真
諦
之

教，
故
皆
稱
聲
聞。
梵
語
辟
支
迦
羅，
華
言
獨
覺，
又

四
阿
羅
漢，
真
窮
惑
盡，
名
無
學
也。
俱
是
聞
佛
聲

四
果
向，
皆
居
學
地，
研
真
斷
惑，
名
有
學
位；
唯
第

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

速
疾
轉
故；
今
聖
智
起
時，
有
速
疾
之
用
也。
二、
取

小
乘
二
部，
通
名
五
義：
一、
速
疾
義，
如
輪
王
輪，
有

持
義，
通
教
理
行
果。
輪
者，
所
乘
義，
大
小
乘
別。
且

此
即
勸
請
願
也；
除
謗
法
障，
起
慈
善
根。
法
者，
軌

復
次，
善
男
子！
言
請
轉
法
輪
者：

庚
一

牒
六
願
名

己
六

請
轉
法
輪
願

﹂
故
結
歸
無
盡
也。
讀
妙
經
隨
喜
品，
即
可
知
矣。

分，
渧
取
海
水，
可
知
其
數；
隨
喜
之
福，
不
知
其
數。

大
品
經，
隨
喜
品
云：
﹁
大
千
海
水，
一
毛
破
為
百

斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

惱
盡；
我
此
隨
喜，
無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

佛
之
因，
故
云
廣
大
功
德，
皆
隨
喜
也。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

現
未
佛
也。
能
所
合
說，
名
轉
法
輪。
請，
謂
勸
請。
小

義。
若
約
能
轉，
即
展
轉
傳
授
義；
謂
過
去
佛，
傳
至

既
證
已，
即
起
慈
心，
令
他
同
證
也。
以
上
約
所
轉

四、
不
定
義，
從
見
道，
入
修
道，
從
修
道，
入
無
學，
自

三、
鎮
遏
義，
即
於
見
道，
更
作
觀
行，
鎮
伏
煩
惱
也。

螳
螂
拒
轍，
輪
能
摧
之；
聖
智
現
前，
能
摧
微
惑
也。

轂
輻
輞
三
故；
聖
智
亦
爾，
一
具
三
故。
二、
摧
壞
義，

五
義，
名
為
法
輪。
約
大
乘，
有
四
義：
一、
圓
滿
義，
具

苦
法
智，
斷
下
界
惑；
苦
類
智，
斷
上
界
惑
也。
具
此

輪
有
上
下
轉；
聖
智
亦
爾，
三
界
上
下，
斷
煩
惱
也。

有
思
在，
更
起
觀
智，
令
思
伏
斷。
五、
上
下
轉
義，
王

歸
伏，
輪
亦
常
行
鎮
之；
今
明
見
道，
雖
斷
見
惑，
尚

伏
者，
即
能
伏
之。
四、
鎮
已
伏
義，
如
輪
王
輪，
盡
皆

捨
苦
諦，
取
滅
諦
等。
三、
降
伏
義，
如
輪
王
輪，
若
未

捨
義，
如
輪
王
輪，
捨
東
州，
取
南
州
等；
聖
智
亦
爾，

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

請
境
寬，
能
請
心
亦
無
邊
也。
一
念
尚
爾，
況
經
多

菩
薩
是
因
人。
言
念
念
有
不
可
說
等
者，
意
在
所

故
爾
也。
後
二
行，
舉
所
請
人。
人
有
二：
佛
是
果
人，

礙；
次
一
行，
明
小
大
無
礙。
所
以
然
者，
以
性
融
相，

不
可
說
等
者，
具
二
種
無
礙。
初
一
行，
明
一
多
無

前
二
行，
標
所
遍
處，
有
兩
重
無
盡。
言
一
一
各
有

切
菩
薩，
海
會
圍
繞。

可
說
佛
剎，
極
微
塵
數，
一
切
諸
佛，
成
等
正
覺。
一

塵
數
廣
大
佛
剎；
一
一
剎
中，
念
念
有
不
可
說
不

微
塵
中，
一
一
各
有
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

辛
一

學
所
請
境

庚
二

釋
行
願
相

普
雨，
自
他
俱
霑
也。

乘
自
度，
但
懺
而
已；
菩
薩
愍
他，
故
須
勸
請。
請
佛

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

惱
盡；
我
常
勸
講
一
切
諸
佛，
轉
正
法
輪，
無
有
窮

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

機
說
法，
名
轉
法
輪
耳。

跪
說
偈
等，
種
種
方
便。
於
是
佛
即
鑒
大
小
機，
應

梵
王
先
請，
帝
釋
次
請。
言
勸
請，
即
作
禮
圍
遶，
長

梵
王
請，
方
轉
法
輪。
作
是
念
已，
放
光
遠
照；
致
令

何
而
可
度？
思
惟
已
竟，
默
然
而
住。
復
念
諸
佛，
得

一！
眾
生
諸
根
鈍，
著
樂
癡
所
盲；
如
斯
之
等
類，
云

入
定，
思
惟
是
事。
意
言：
我
所
得
智
慧，
微
妙
最
第

言
種
種
方
便
等
者，
如
我
世
尊，
初
成
正
覺，
獨
坐

妙
法
輪。

而
我
悉
以
身
口
意
業，
種
種
方
便，
殷
勤
勸
請，
轉

辛
二

明
勸
請
法

劫
乎？

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

菩
薩、
聲
聞、
緣
覺，
有
學、
無
學，
乃
至
一
切
諸
善
知

微
塵
數，
諸
佛
如
來，
將
欲
示
現
般
涅
槃
者；
及
諸

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

庚
二

釋
行
願
相

為
真
勸
請
也。

涅
槃。
佛
無
生
滅，
隨
機
見
殊，
故
知
心
淨
觀
佛，
是

﹂
釋
曰，
眾
生
心
淨，
見
佛
常
住；
眾
生
心
垢，
見
佛

切
佛，
若
欲
捨
壽
者，
我
今
頭
面
禮，
勸
請
令
久
住。

此
科
是
勸
請
中
別
義。
圭
山
鈔
偈
云：
﹁
十
方
一

復
次，
善
男
子！
言
請
佛
住
世
者：

庚
一

牒
七
願
名

己
七

請
佛
住
世
願

是
結
歸
無
盡
意。

菩
薩
常
請，
諸
佛
常
說；
盡
未
來
時，
無
間
無
歇。
這

盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷。
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

謂
鈍
根
阿
羅
漢，
厭
苦
欣
寂，
灰
身
泯
智，
餘
跡
既

擇
滅
無
為，
離
諸
囂
動，
故
號
涅
槃。
三、
無
餘
涅
槃，

三
乘
聖
人，
雖
斷
盡
見
思，
猶
有
無
明
餘
在，
由
證

有
客
塵，
而
不
能
染，
故
曰
性
淨。
二、
有
餘
涅
槃，
謂

淨
涅
槃，
謂
真
如
之
性，
無
始
時
來，
本
自
清
淨，
雖

寂。
今
指
第
三。
唯
識
論
說，
有
四
涅
槃。
一、
自
性
清

三、
應
化
涅
槃，
謂
化
用
周
遍
曰
圓，
用
息
歸
體
稱

便
淨
涅
槃，
謂
萬
德
成
滿
曰
圓，
眾
累
永
息
稱
寂。

圓
寂；
謂
法
爾
無
缺
曰
圓，
體
自
真
常
稱
寂。
二、
方

二
種
生
死
也。
且
涅
槃
有
三：
一、
性
淨
涅
槃，
義
翻

翻
為
入
滅
息，
今
翻
云
滅
度，
謂
滅
五
住
煩
惱，
度

槃
非
真，
故
曰
示
現。
梵
語
具
云
般
涅
槃
那，
古
譯

首
二
句，
標
處
遍。
次
二
句，
顯
佛
多。
次
一
句，
明
涅

塵
數
劫，
為
欲
利
樂
一
切
眾
生。

識，
我
悉
勸
請，
莫
入
涅
槃；
經
於
一
切
佛
剎
極
微

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

惱
盡；
我
此
勸
請，
無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

故
三
乘
皆
請
也。

經
標
從
勝
邊
說，
故
但
云
請
佛
住
世。
文
從
通
意，

燈，
苦
海
良
導，
故
亦
願
勸
請
也。
故
云
我
悉
勸
請。

識，
為
得
道
全
因
緣
故。
雖
是
凡
夫，
可
為
巨
夜
明

法
時
中，
親
善
知
識，
為
第
一
大
事。
何
以
故？
善
知

合
為
眾
生
請
願，
莫
入
涅
槃。
至
於
佛
滅
度
後，
末

聲
聞
緣
覺，
有
學
二
乘，
咸
為
世
間，
清
淨
福
田；
理

請
餘
聖；
不
唯
僅
願
請
佛，
并
願
請
餘
聖
人
也。
謂

故
稱
無
住。
即
今
所
請
者，
指
第
四
也。
及
諸
下，
兼

故，
不
住
生
死；
盡
未
來
際，
利
樂
有
情。
即
用
即
寂，

般
若，
時
常
輔
翼。
由
大
悲
故，
不
住
涅
槃；
由
般
若

寂，
故
稱
無
餘。
四、
無
住
涅
槃，
謂
出
障
真
如，
大
悲

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

行
者
苟
能
以
佛
所
歷
苦
行
之
境，
常
作
心
觀
者，

是
之
境；
勿
使
一
念，
趣
於
六
塵
五
欲
顛
倒
境
也。

志，
隨
而
學
之。
乃
以
觀
智，
融
己
身
心，
令
常
注
如

之
行，
所
為
之
事，
為
我
所
緣
之
境，
引
出
自
心
之

三
處
也。
言
常
隨
佛
學
者，
謂
佛
從
因
至
果，
所
歷

此
二
利
功
德，
及
前
七
科
行
願
之
福，
盡
皆
回
向

行
體
故。
此
科
屬
自
利，
第
九
屬
利
他，
至
第
十，
將

義
也。
而
所
以
須
開
別
說
者，
即
是
所
修
二
利
之

以
其
欲
收
前
二，
屬
回
向
故。
故
知
前
二，
即
是
別

不
然，
何
以
下
重
頌
中，
頌
第
七
願
竟，
便
頌
回
向？

自
此
至
十，
三
科
皆
是
回
向。
前
二
是
別
義，
如
其

復
次，
善
男
子！
言
常
隨
佛
學
者：

庚
一

牒
八
願
名

己
八

常
隨
佛
學
願

斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

重
世
界
是。
意
取，
此
穢
土
眾
生，
可
以
起
觀
造
修

也，
居
最
中
央
香
水
海；
二
十
重
華
藏，
即
第
十
三

娑
婆，
此
云
堪
忍，
乃
我
本
師
所
王
大
千
之
世
界

落，
宮
殿
園
林，
一
切
所
有，
及
餘
種
種，
難
行
苦
行。

須
彌。
為
重
法
故，
不
惜
身
命，
何
況
王
位，
城
邑
聚

皮
為
紙，
析
骨
寫
筆，
刺
血
為
墨，
書
寫
經
典，
積
如

進
不
退，
以
不
可
說
不
可
說
身
命，
而
為
布
施；
剝

如
此
娑
婆
世
界，
毗
盧
遮
那
如
來，
從
初
發
心，
精

癸
一

明
因
中
妙
行

壬
一

明
所
學
法

辛
一

隨
本
師
學

庚
二

釋
行
願
相

者，
勉
旃！

無
耽
染，
以
非
常
時
心
觀
之
所
願
故。
有
志
於
學

設
遇
苦
事，
乃
稱
本
願，
不
生
怨
惱；
逢
諸
樂
事，
自

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

信，
為
不
退
墮，
不
退
墮
於
四
惡
道
故。
登
住
為
不

情
不
度
也。
不
退
有
二：
一、
不
退
墮。
二、
不
退
轉。
十

二、
善
法
精
進，
無
善
不
修
也。
三、
利
樂
精
進，
無
有

雜
稱
精。
精
進
有
三：
一、
披
甲
精
進，
無
惡
不
斷
也。

者，
簡
非
懶
惰
懈
怠。
謂
勇
悍
無
退
曰
進，
萬
行
無

信
相
菩
薩。
﹂
故
云
從
初
發
心
也。
言
精
進
不
退

提，
正
教
法
中，
發
菩
提
心，
起
一
念
信，
爾
時
便
名，

乃
於
佛
法，
不
起
一
念
信
心。
乃
至
從
此，
住
佛
菩

經
云：
﹁
具
縛
凡
夫，
未
識
三
寶，
不
知
善
惡
因
果，

那，
釋
迦
自
釋
迦；
以
真
應
未
相
即
故。
瓔
珞
本
業

那
稱
釋
迦。
他
經
已
施
權，
未
顯
實，
故
遮
那
是
遮

未
施
權，
故
釋
迦
稱
遮
那；
法
華
已
經
顯
實，
故
遮

故
稱
釋
迦。
乃
不
二
而
二，
二
而
不
二
也。
今
經
尚

應
不
二
故。
今
言
真
身，
故
曰
遮
那；
他
經
言
應
身，

也。
言
從
初
發
心
者。
毗
盧，
即
是
釋
迦；
以
華
嚴，
真

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

仙
言：
我
今
有
佛
所
說
一
偈；
汝
能
剝
皮
為
紙，
刺

邑
聚
落，
處
處
推
求
說
法
之
師。
時
有
天
魔，
來
語

滅
除
眾
生
煩
惱
邪
見，
令
生
正
見。
念
已，
便
詣
城

心，
作
是
念
言：
非
但
慈
心，
能
濟
眾
生，
唯
集
多
聞，

有
仙
人，
名
最
勝；
住
山
林
中，
見
諸
仙
苦。
常
行
慈

釋
者，
如
集
一
切
福
德
三
昧
經
云：
﹁
昔
久
遠
劫，

紙
等
者，
宜
作
二
釋：
一、
因
緣
釋，
二、
觀
心
釋。
因
緣

捨
命；
故
下
云
為
重
法
故，
不
惜
身
命。
言
剝
皮
為

一
行
文，
非
僅
財
施，
亦
兼
法
施；
不
但
捨
身，
亦
能

內
財
捨
身
命，
外
財
捨
寶
物。
今
是
內
財。
剝
皮
下

無
畏
施。
今
是
財
施。
財
施
有
二：
一、
內
財，
二、
外
財。

檀
那，
華
言
布
施。
布
施
有
三：
一、
財
施，
二、
法
施，
三、

檀
度，
為
諸
度
之
首；
舉
一
攝
諸，
故
專
明
之。
梵
語

乘
願
度
生
耳。
以
不
可
說
下，
專
明
檀
波
羅
蜜。
以

退
轉，
謂
有
漏
業
盡，
無
業
牽
引，
故
不
退
轉，
唯
有

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

歲
後，
爾
乃
命
終，
生
淨
名
王
佛，
普
無
垢
國
中。
由

眾
生，
演
說
妙
法，
令
無
量
眾
生，
住
三
乘
道；
經
千

說
法
已，
還
復
不
現。
最
勝
仙
人，
得
辯
才
已，
廣
為

說，
集
一
切
福
德
三
昧；
仙
人
聞
已，
得
無
礙
辯。
佛

光
明，
照
最
勝
身，
苦
痛
即
除，
平
復
如
故。
佛
即
廣

普
無
垢。
其
國
有
佛，
號
淨
名
王。
忽
住
其
前，
放
大

前！
作
是
願
已，
東
方
去
此，
三
十
二
剎，
有
世
界，
名

不
虛。
餘
方
世
界，
有
大
慈
悲，
能
說
法
者，
當
現
我

是
願
言：
我
今
為
法，
不
惜
軀
命；
為
眾
生
故，
至
誠

時
魔
見
已，
愁
憂
憔
悴，
即
便
隱
去。
仙
見
天
去，
作

紙，
刺
血
為
墨，
析
骨
為
筆，
合
掌
向
天，
請
說
佛
偈。

之
身，
易
得
妙
法。
歡
喜
踴
躍，
即
以
利
刀，
剝
皮
為

他
割
截，
受
苦
無
量，
都
無
利
益；
我
今
當
捨
不
堅

聞
已，
即
作
念
言：
我
於
無
量
劫
中，
常
以
無
故，
為

血
為
墨，
析
骨
為
筆，
書
寫
此
偈，
當
為
汝
說。
最
勝

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

化，
現
種
種
佛
身，
處
種
種
眾
會。
或
處
一
切
諸
大

乃
至
樹
下，
成
大
菩
提，
示
種
種
神
通，
起
種
種
變

癸
二

辯
果
上
勝
因

知。

之
難。
何
況
下，
例
於
外
財
輕
施
之
易
也。
如
文
可

不
推，
迷
心
取
相，
寫
亦
奚
益
哉？
此
舉
內
財
重
施

機，
便
是
寫
經。
經
是
詮
表
生
解
義
故。
如
其
不
觀

修
之，
即
成
三
觀。
詮
此
義
時，
聞
已
生
解，
契
圓
理

體，
原
同
法
界。
如
是
一
一
推
徵，
三
諦
具
足；
依
而

雖
見
似
有，
如
泡
如
燄，
如
聚
沫，
如
芭
蕉；
既
無
自

身，
若
皮
若
骨，
都
無
定
實；
舉
體
全
空，
無
我
我
所。

得
聞
正
法。
此
因
緣
釋
也。
觀
心
釋
者，
謂
觀
察
此

人，
不
入
涅
槃；
法
亦
不
滅。
雖
在
異
土，
常
面
見
佛，

身
是。
﹂
是
故
當
知，
若
人
能
恭
敬
求
法，
佛
於
其

敬
法
故，
今
得
成
佛。
佛
告
淨
威，
昔
最
勝
者，
今
我

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

者，
總
之
三
身，
謂
法
身、
報
身、
應
身。
別
則
十
身：
一、

是
佛
果
勝
用，
不
得
同
日
而
言
也。
佛
身
言
種
種

言
種
種。
此
六
神
通、
十
八
變，
二
乘
聖
人
俱
有；
今

舊
質
稱
變，
無
而
忽
有
曰
化。
有
十
八
不
同，
故
亦

無
礙，
為
神
通
也。
有
六
種
不
同，
故
云
種
種。
轉
換

明
勝
用。
神，
名
天
心。
通，
名
慧
性。
心
性
作
用，
不
測

佛，
以
生
草
為
座；
勝
身
佛，
以
天
衣
為
座。
示
種
下，

佛，
木
菩
提
樹
下；
勝
身
佛，
七
寶
菩
提
樹
下。
劣
身

首
句
明
得
果，
故
曰
成
大
菩
提。
言
樹
下
者，
劣
身

熟
眾
生；
乃
至
示
現，
入
於
涅
槃。

種
種
眾
會，
以
圓
滿
音，
如
大
雷
震，
隨
其
樂
欲，
成

處
天
龍
八
部，
人
非
人
等，
眾
會
道
場。
處
於
如
是

剎
利，
及
婆
羅
門，
長
者
居
士，
眾
會
道
場；
乃
至
或

場；
或
處
轉
輪
聖
王，
小
王
眷
屬，
眾
會
道
場；
或
處

菩
薩，
眾
會
道
場；
或
處
聲
聞，
及
辟
支
佛，
眾
會
道

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

士
也。
八
部，
如
品
末
釋。
或
作
彼
王，
化
彼
眷
屬；
或

敬
下
歸，
乃
稱
長
者。
富
而
不
貴，
蓄
德
懷
仁，
曰
居

行，
謂
守
道
居
貞，
潔
白
其
操
之
稱。
齒
德
俱
尊，
上

恕
為
志，
奕
世
君
臨，
故
稱
王
種。
婆
羅
門，
此
云
淨

土
中，
各
守
邊
疆
之
粟
散
王
也。
剎
利，
王
種
也；
仁

有
銀
銅
鐵
三
種
輪
王，
避
繁
不
贅。
小
王，
指
諸
國

弘
十
善；
相
圓
百
福，
足
蹈
千
輪；
是
金
輪
王
也。
次

人
中
第
一；
千
子
圍
繞，
七
寶
隨
身；
統
攝
四
洲，
大

言
種
種
者，
如
下
所
列，
文
俱
易
知。
言
轉
輪
聖
王，

隨
類
應
現，
皆
稱
佛
身，
故
亦
可
云
種
種
耳。
眾
會

身
得
度
者，
即
現
何
身
而
為
說
法。
從
勝
邊
說，
雖

種。
既
言
示
現，
宜
從
勝
用
邊
說。
經
所
謂：
應
以
何

虛
空
身。
善
財
所
遇
知
識，
皆
不
離
佛
身，
故
云
種

覺
身，
六、
菩
薩
身，
七、
如
來
身，
八、
法
身，
九、
智
身，
十、

眾
生
身，
二、
國
土
身，
三、
業
報
身，
四、
聲
聞
身，
五、
緣

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

今
本
師
世
尊
毘
盧
遮
那
是
也。
如
是
下，
正
言
本

首
句，
承
前
結
指。
意
謂，
我
所
以
云
皆
隨
學
者，
如

如
是；
於
念
念
中，
我
皆
隨
學。

方
三
世，
一
切
佛
剎，
所
有
塵
中，
一
切
如
來，
皆
亦

如
今
世
尊，
毗
盧
遮
那。
如
是
盡
法
界、
虛
空
界，
十

辛
二

隨
諸
佛
學

一
切，
我
皆
隨
學。

既
丈
夫
我
亦
然，
不
應
自
輕
而
退
屈。
故
曰
如
是

上
正
等
正
覺。
本
師
亦
隨
古
佛
學。
俗
語
有
之，
彼

佛
如
是，
而
歷
古
諸
佛，
莫
不
皆
然，
所
以
得
成
無

上
來
本
師
從
因
至
果，
種
種
難
行
苦
行，
不
唯
一

如
是
一
切，
我
皆
隨
學。

壬
二

辯
能
學
心

也。

現
諸
身，
在
彼
眾
中，
說
法
教
化；
故
云
處
種
種
會

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

庚
一

牒
九
願
名

己
九

恒
順
眾
生
願

如
上
觀
心
釋
文。
心
既
無
盡，
則
我
隨
學
亦
無
盡
也。

斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

惱
盡；
我
此
隨
學，
無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間

如
是
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩

庚
三

結
顯
無
盡

覺，
即
念
念
皆
隨
佛
學
也。

一
佛
出
世；
念
念
覺，
即
諸
佛
出
世。
我
念
念
思
惟

爾，
一
切
眾
生
心
亦
然。
﹂
佛
者，
覺
也。
一
念
覺，
即

以
故？
諸
佛
如
來，
不
離
此
心，
成
正
覺
故。
自
心
既

云：
﹁
佛
子！
應
知
自
心，
念
念
常
有
佛
成
正
覺。
何

知
吾
人
自
心，
念
念
有
佛
成
正
覺
也。
如
出
現
品

如
來，
我
亦
如
是，
皆
隨
學
也。
言
於
念
念
中
者，
須

科。
謂
盡
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
微
塵
數

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

庚
二

釋
行
願
相

生。

如
是
用
心，
方
名
普
賢
第
九
行
願，
故
云
恒
順
眾

差；
上
合
十
方
如
來，
下
同
六
道
含
識。
如
是
見
解，

先
以
曠
蕩
虛
心，
物
我
無
二，
自
覺
真
性，
凡
聖
不

心
大
士，
見
解
融
通
者，
誠
易
易
也。
彼
悟
心
人，
自

順。
在
迷
執
行
者，
我
心
過
堅
者，
固
為
難
事；
在
悟

一
切
皆
如。
常
以
同
體
大
悲，
融
通
物
我，
故
云
恒

故
不
言
學。
然
不
壞
假
名，
不
滅
假
相；
法
無
自
性，

生
善
惡
之
行，
不
離
迷
心；
麤
獷
乖
道，
非
可
軌
持，

真
理，
故
須
連
心
倣
學。
今
於
眾
生
言
恒
順
者，
眾

佛，
言
隨
學，
謂
諸
佛
因
果
之
行，
可
宗
可
慕；
順
於

根
性
千
差，
若
言
恒
常
隨
順，
不
亦
難
乎？
前
科
於

言
恒
順
者，
恒，
常
也。
順，
是
隨
順。
眾
生
種
類
萬
別，

復
次，
善
男
子！
言
恆
順
眾
生
者：

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

人，
號
曰
眾
生。
所
謂
下，
先
顯
四
生。
或
有
下，
後
明

謂
以
四
大
五
蘊，
根
塵
識
界，
因
緣
和
合，
假
名
為

第
一
行，
總
標
方
處，
以
顯
境
寬。
眾
生
者，
何
謂
也？

無
想。

足，
四
足
多
足，
有
色
無
色，
有
想
無
想，
非
有
想
非

宮
殿；
乃
至
一
切
天
龍
八
部，
人
非
人
等，
無
足
二

種
衣
服、
種
種
飲
食，
處
於
種
種
村
營
聚
落、
城
邑

種
種
知
見、
種
種
欲
樂、
種
種
意
行、
種
種
威
儀、
種

貌、
種
種
壽
量、
種
種
族
類、
種
種
名
號、
種
種
心
性、

住
者；
種
種
生
類、
種
種
色
身、
種
種
形
狀、
種
種
相

水
火
風
而
生
住
者；
或
有
依
空，
及
諸
卉
木
而
生

差
別，
所
謂：
卵
生、
胎
生、
濕
生、
化
生，
或
有
依
於
地

謂
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
剎
海，
所
有
眾
生，
種
種

壬
一

明
所
順
境

辛
一

正
明

▲
▼

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏　諦閑法師著

受
生，
先
起
倒
心，
馳
趣
欲
境。
彼
由
業
力，
所
起
眼

上
三
橫，
地
獄
頭
歸
下。
﹂
論
曰：
如
中
有
身，
往
彼

俱
舍
偈
云：
﹁
倒
心
趣
欲
境，
濕
化
染
香
處；
天
首

生，
後
言
五
類，
包
盡
三
界
內，
一
切
眾
生
無
遺
耳。

有
想、
無
想、
非
有
想
非
無
想，
名
五
類
也。
前
言
四

末
所
明。
有
色
無
色
下，
正
明
餘
五。
謂
有
色、
無
色、

差
別
也。
乃
至
下，
攝
所
餘
類。
天
龍
八
部，
具