念佛論　倓虛大師

續
前
人，
各
宗
所
學，
才
建
立
了
這
五
大
宗。
五
大

適
合
眾
生
的
根
性，
在
自
然
的
趨
勢
中，
後
人
繼

經
裡
面，
也
查
不
出
有
什
麼
宗？
什
麼
派？
是
為
了

這
並
不
是
佛
特
意
的
分
出
這
五
大
宗
來。
在
佛

二
部
之
中，
大
致
分
出
來
宗、
教、
律、
密、
淨
五
大
宗。

稟
教
法
亦
異，
傳
到
中
國
之
後，
就
在
這
三
藏
十

成
三
藏
十
二
部。
因
為
眾
生
根
性
不
一，
對
於
所

佛
出
世
後，
說
法
四
十
九
年，
經
後
人
結
集
起
來，

慈
悲
為
本，
慈
能
與
樂，
悲
能
拔
苦
故。

﹁
佛
者
﹂
覺
義，
自
覺
覺
他，
覺
行
圓
滿。
又
佛
以

國。
其
目
的
無
非
令
人
覺
悟
自
心，
離
苦
得
樂。
蓋

佛
法
發
源
於
印
度，
流
傳
於
中
國，
乃
至
世
界
各

大
光
記
述

湛
山
倓
虛
大
師
為
初
機
學
佛
略
說

念
佛
論

▼

念佛論　倓虛大師

說，
就
是
﹁
今
心
﹂；
合
起
來
說，
就
是
﹁
念
﹂。

﹁
今
﹂
字
和
一
個
﹁
心
﹂
字
合
成
的。
分
開
來

字
義
上
來
說
明
這
兩
個
字。
﹁
念
﹂
字
是
一
個

果
有
人
要
問：
﹁
為
什
麼
要
念
佛？
﹂
現
在
先
就

修
淨
土
法
門，
唯
一
的
行
持，
就
是
誠
心
念
佛。
如

佛
接
引
往
生
極
樂。
無
論
利
根、
鈍
根，
都
能
攝
受。

﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，
念
至
一
心
不
亂，
即
可
蒙

點；
惟
獨
淨
土
宗，
最
簡
單，
最
直
捷，
只
堅
持
一
句

相
應。
這
四
宗
比
較
起
來，
最
初
入
手
都
稍
難
一

定
發
慧；
密
宗
是
專
門
持
咒，
注
重
事
項
須
三
密

淨
戒
等。
由
於
嚴
淨
戒
律
故，
乃
能
由
戒
生
定，
因

攝
心。
如
五
戒、
十
戒、
二
百
五
十
戒、
菩
薩
戒、
三
聚

而
證；
律
宗
是
專
持
佛
的
戒
律，
先
以
執
身，
次
第

人
心，
見
性
成
佛；
教
下
門
頭
是
先
悟
後
修，
由
修

宗
的
宗
門
下，
是
教
外
別
傳，
專
門
修
禪
功，
直
指

▲
▼

念佛論　倓虛大師

業：
殺、
盜、
淫
及
口
四
業：
兩
舌、
惡
口、
妄
言、
綺
語。
由

是
意
三
業：
貪、
瞋、
癡。
什
麼
是
糊
塗
事？
就
是
身
三

塗
想，
身
體
就
去
做
糊
塗
事。
什
麼
是
糊
塗
想？
就

白，
而
心
裡
卻
存
著
一
些
糊
塗
想。
由
於
心
有
糊

願
明
白？
但
是
人
們
口
裡
只
管
說
想
覺
悟，
想
明

念
念
念
佛，
念
念
明
白。
﹂
人
誰
不
願
覺
悟？
誰
不

念
念
佛，
念
念
覺
悟。
﹂
﹁
一
念
念
佛，
一
念
明
白；

如
能
發
心
念
佛，
則
﹁
一
念
念
佛，
一
念
覺
悟；
念

不
隔
毫
端。
﹂

法
界，
所
謂
﹁
十
世
古
今，
不
離
當
念；
微
塵
剎
土，

得
現
前
一
念
心
的
覺
悟
與
明
白。
一
念
具
足
十

事，
也
是
人
人
本
能
的
事。
念
佛
的
意
義，
就
是
求

就
是
﹁
明
白
﹂
的
意
思。
念
佛
是
人
人
本
分
的

按
中
國
意
思
來
說，
就
是
﹁
覺
悟
﹂
的
意
思，
也

﹁
佛
﹂
字
是
印
度
梵
語，
具
足
云：
﹁
佛
陀
耶
﹂。

▲
▼

念佛論　倓虛大師

風、
空、
根、
識，
七
大
假
合
而
成，
如
果
把
它
分
散
開，

們
所
認
為
是
﹁
我
﹂
的
這
個
身
體，
是
地、
水、
火、

略
了
盡
虛
空、
遍
法
界
的
覺
性
大
我。
殊
不
知
人

覺
偏
在
一
方
面
去，
只
認
識
此
色
身
小
我，
而
忽

法
界。
只
因
無
始
闇
動，
被
六
塵
所
蔽，
人
們
的
知

因
為
人
心
本
來
是
覺
悟
的、
光
明
的，
其
體
週
遍

前
了。

得
乾
乾
淨
淨，
骯
髒
東
西
去
淨
了，
佛
性
也
就
現

得
打
成
一
片，
把
人
們
心
裡
那
些
骯
髒
東
西，
去

外
添
了
些
什
麼
東
西，
就
是
用
念
佛
的
功
夫，
念

能
夠
恢
復
本
覺，
就
能
成
佛。
成
佛
也
並
不
是
另

覺，
離
開
能
知
能
覺，
而
恢
復
到
本
知
本
覺
上
去。

活
計。
念
佛
就
是
回
生
換
熟，
放
下
這
些
所
知
所

分
別
聲
色
貨
利、
是
非
好
醜，
在
所
知
所
覺
上
做

於
身、
口、
意
三
業
不
淨，
所
以
整
天
六
根
對
六
塵，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

臭，
躲
遠
遠
的
或
趕
緊
把
它
扔
出
去，
以
為
是
褻

們
大
家
都
以
為
這
是
骯
髒
東
西，
捏
著
鼻
子
嫌

一
個
皮
口
袋
裝
滿
了
大
糞，
紮
上
口
送
進
來。
我

比
如
在
我
們
講
開
示
的
時
候，
忽
然
有
一
人
用

西。

是
個
臭
皮
囊，
裡
面
裝
一
些
腥
躁
爛
臭，
骯
髒
東

由
於
七
大
假
台
有
這
麼
一
個
我，
實
際
上
不
過

個
人
就
不
存
在，
那
裡
還
有
個
我
呢？
就
是
當
前

識，
屬
於
識
大。
如
果
把
這
些
東
西
都
分
了
家，
一

意，
是
屬
於
根
大。
每
一
根
中
要
有
一
識，
即
是
六

人
憋
死
了！
︶
另
外
要
有
六
根，
即
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、

的
虛
空，
是
屬
於
空
大。
︵
如
果
沒
有
虛
空，
就
把

屬
於
火
大；
氣
力
動
轉，
是
屬
於
風
大；
身
體
內
外

於
地
大；
血
脈
津
液，
是
屬
於
水
大；
溫
熱
煖
觸，
是

這
個
身
體
就
不
存
在
了。
例
如：
皮
肉
筋
骨，
是
屬

▲
▼

念佛論　倓虛大師

就
把
它
放
下，
不
被
其
所
累。
如
果
放
不
下
就
被

願
意
使
用
它
的
時
候
就
用
它，
不
願
用
的
時
候

屬
於
我
的
一
部
分，
像
一
件
應
用
東
西，
如
果
我

﹁
的
﹂
字，
稱
為
﹁
我
的
﹂。
因
為
這
個
身
體
是

一
個
物。
應
該
在
﹁
我
﹂
字
下
面
加
上
一
個

是
﹁
我
﹂，
其
實
這
不
是
我，
而
是
我
所
使
喚
的

大
家
應
該
知
道，
我
們
這
個
身
體，
大
家
都
認
為

養，
如
以
佛
的
眼
光
來
說，
實
屬
愚
癡
顛
倒
之
甚！

口
袋
是
我，
還
愛
得
不
得
了！
這
樣
化
妝，
那
樣
保

﹁
九
竅
常
流
不
淨
﹂。
但
是
人
們
就
以
此
臭
皮

個
臭
皮
口
袋，
上
下
都
張
著
口，
直
冒
臭
氣，
所
謂

來
的
這
個
臭
皮
口
袋
還
紮
著
口，
我
們
人
人
這

袋
裝
上
大
糞
送
進
來
的
比
較
乾
淨。
因
為
送
進

的
這
個
臭
皮
口
袋，
還
不
如
用
一
個
真
的
皮
口

瀆。
其
實
我
們
人
人
都
是
個
臭
皮
口
袋，
我
們
人

▲
▼

念佛論　倓虛大師

幾
眼
也
不
行；
遇
到
五
欲
環
境，
不
享
受
就
不
行。

死
的
時
候，
不
死
也
不
行；
碰
到
好
看
的，
不
多
看

就
不
行；
渴
的
時
候，
不
喝
就
不
行；
壽
命
盡
了
該

本
身
並
作
不
得
主。
比
如：
人
到
餓
的
時
候，
不
吃

況
且
我
以
主
宰
為
義，
人
們
這
個
色
身
之
我，
它

有
個
實
我
呢？

眾
生
相
續
不
斷
故。
︶
如
果
離
開
這
些，
那
裡
還

緣
而
成
故。
︶
﹁
壽
者
﹂
就
是
相
續
假。
︵
我
人

人
故。
︶
﹁
眾
生
﹂
就
是
因
成
假；
︵
假
借
眾
因

是
相
待
假；
︵
對
待
法，
以
人
而
有
我，
以
我
而
有

其
實
這
都
是
些
假
名、
假
相。
比
如
﹁
人
我
﹂
就

個
眾
生
都
想
多
活
幾
年，
相
續
不
斷，
就
是
壽
者。

外
的
便
是
人，
許
多
人
我
合
起
來
就
是
眾
生。
每

普
通
一
般
的
習
慣，
都
以
這
個
身
體
為
我，
我
以

它
累
贅
了。

▲
▼

念佛論　倓虛大師

錯
路。
念
佛
人，
只
要
信、
願、
行
具
足，
腳
踏
實
地
去

適
合，
或
者
遇
不
到
相
當
人
指
導，
會
出
毛
病
走

專
門
念
佛。
因
為
修
其
他
宗，
往
往
為
了
根
器
不

師、
蕅
益
大
師、
徹
悟
禪
師
等，
末
了
都
歸
於
淨
土，

過
去
的
祖
師
們，
如：
天
台
智
者
大
師、
永
明
壽
禪

性。

西
方
極
樂
世
界，
開
佛
知
見，
恢
復
自
己
的
本
覺

培
養
自
己
的
法
身
慧
命，
仗
佛
力、
仗
自
力，
求
生

謂
﹁
空
生
大
覺
中，
如
海
一
漚
發。
﹂
念
佛
就
是

它
能
盡
虛
空、
遍
法
界，
無
處
不
有，
無
處
不
是。
所

有
的
知
覺
性。
這
知
覺
性
雖
是
無
形
無
相，
然
而

生
滅
的。
什
麼
是
慧
命
永
無
生
滅？
就
是
人
人
本

們
除
了
生
命
以
外，
還
有
一
個
慧
命，
它
是
永
無

是
屬
於
生
命
上
的
事。
生
命
是
有
生、
有
滅
的，
人

這
已
失
去
主
宰
之
義，
殊
不
知
這
些
吃、
喝、
享
受

▲
▼

念佛論　倓虛大師

界，
就
永
遠
不
再
墮
落，
永
久
不
再
造
業。
自
己
可

念
佛
求
往
生
的
好
處，
只
要
生
到
西
方
極
樂
世

裡，
都
能
圓
見
四
土
的。

如
果
是
上
乘
根
性，
無
論
生
到
任
何
一
個
佛
土

淨
土，
得
見
佛
的
真
身。
這
是
說
根
性
淺
薄
的
話，

到
實
報
莊
嚴
土，
由
實
報
莊
嚴
土
直
到
常
寂
光

凡
聖
同
居
土
到
方
便
有
餘
土，
由
方
便
有
餘
土

處，
共
同
熏
修。
將
來
慢
慢
就
可
以
業
盡
情
空，
由

菩
薩、
大
勢
至
菩
薩
及
其
他
諸
上
善
人
聚
會
一

樂
世
界
之
後，
仗
阿
彌
陀
佛
的
力
量
和
觀
世
音

法
門
有
一
種
特
別
好
處，
可
以
帶
業
往
生。
到
極

實
際
上
沒
有
相
當
功
夫
不
容
易
做
到。
修
淨
土

是
仗
自
力，
能
斷
惑
才
能
證
真，
說
起
來
很
容
易，

以
說
念
佛
法
門
最
方
便、
最
直
捷。
修
其
他
宗
都

念，
既
仗
佛
力
又
仗
人
力，
絕
不
會
走
錯
路
的。
所

▲
▼

念佛論　倓虛大師

過
了
三
年。
﹂
無
著
又
問
他：
﹁
師
子
覺
現
在
何

了。
因
為
那
裡
日
夜
長，
不
多
會
工
夫，
在
人
間
就

菩
薩
一
座
法，
拜
了
三
拜，
繞
一
個
圈
子
就
回
來

才
回
來？
﹂
世
親
說：
﹁
我
到
兜
率
內
院，
聽
彌
勒

回
來。
無
著
問
他：
﹁
你
為
什
麼
過
了
這
麼
多
時

何
要
回
來
報
個
訊。
﹂
世
親
去
後，
過
了
三
年
才

告
訴
他
說：
﹁
你
到
天
上
見
彌
勒
之
後，
無
論
如

過
三
年
後
世
親
又
圓
寂，
當
他
臨
命
終
時，
無
著

來
師
子
覺
先
圓
寂，
一
去
三
年
不
見
回
來
報
訊。

菩
薩。
言
明
誰
先
去
時，
到
那
裡
再
回
來
報
訊。
後

道
合，
同
發
願
修
唯
識
觀，
生
兜
率
內
院
見
彌
勒

過
去
無
著、
世
親、
師
子
覺
三
位
菩
薩，
當
初
志
同

毀
謗。
但
是
如
修
不
到
究
竟
處，
仍
然
要
墮
落。
如

為
止。
修
其
他
宗
固
然
也
很
好，
任
何
人
也
不
能

以
慢
慢
加
功
進
行
去
修
行，
直
至
成
佛
度
眾
生

▲
▼

念佛論　倓虛大師

就
是
生
到
四
空
天
的
非
非
想
天，
壽
盡
福
滿
仍

你
修
到
非
非
想，
不
如
西
方
歸
去
來。
﹂
這
是
說，

沒
有
這
種
危
險。
不
是
有
這
麼
兩
句
話
麼？
﹁
饒

比
丘
就
是
一
個
很
好
的
例
證。
可
是
念
佛
人
就

去
隨
業
受
報。
像
︽
楞
嚴
經
︾
上
所
說
的
無
聞

一
個
天
上
去，
待
天
福
享
盡
之
後，
仍
然
要
墮
落，

禪
定
功
夫，
如
果
超
不
出
三
界
去，
無
論
到
任
何

被
五
欲
所
纏，
這
是
多
麼
危
險
的
事！
其
他
如
修

請
想：
師
子
覺
已
是
大
乘
菩
薩
位
子，
在
天
宮
尚

引
證
︶

願
生
極
樂。
︵
見
智
者
大
師
︽
淨
土
十
疑
論
︾

說
之
後，
生
天
很
危
險，
於
是
重
新
發
願，
不
生
天，

所
纏，
到
現
在
還
沒
有
見
到
彌
勒
哩！
﹂
無
著
聽

經
過
兜
率
外
院，
還
沒
有
到
內
院
去，
就
被
五
欲

處？
為
什
麼
不
回
來
報
訊？
﹂
世
親
說：
﹁
他
生
天

▲
▼

念佛論　倓虛大師

都
沉
浸
在
妙
相
莊
嚴
的
氣
氛
裡，
將
來
臨
命
終

世
界
的
境
界
所
包
圍。
人
們
的
意
識
在
無
形
中

世
界
去，
然
而
在
心
裡
上，
卻
早
已
被
西
方
極
樂

莊
嚴。
在
現
時
來
說，
雖
然
還
沒
生
到
西
方
極
樂

接
觸
的，
整
個
是
極
樂
世
界
的
最
勝
境
界，
妙
相

在
心
幕
上
放
映
一
遍。
日
久
天
長，
在
六
根
上
所

念
一
遍
就
等
於
是
把
西
方
極
樂
世
界
的
影
子

西
方
極
樂
世
界
的
觀
念。
也
像
一
部
電
影
片
子，

的
境
界
在
心
裡
熏
一
遍，
使
在
觀
想
上，
成
一
種

。
念
一
遍，
就
是
把
西
方
極
樂
世
界
的
依
正
莊
嚴

住
裡
作
晚
課
的
時
候，
每
天
也
要
念
︽
彌
陀
經
︾

念
佛
期
內，
每
天
一
開
始
要
念
︽
彌
陀
經
︾
常

證
到
上
上
品，
比
生
到
非
非
想
天
也
強
得
多。

蓮
華
台
之
中，
縱
然
生
到
下
下
品，
還
可
以
慢
慢

然
要
墮
落，
不
如
生
到
西
方
極
樂
世
界。
在
九
品

▲
▼

念佛論　倓虛大師

所
作。
﹂
從
這
句
經
文
裡，
可
以
證
明
西
方
極
樂

裡
說：
﹁
皆
是
阿
彌
陀
佛，
欲
令
法
音，
宣
流
變
化

也
有
依、
正
二
報，
相
好
莊
嚴。
在
︽
阿
彌
陀
經
︾

有
西
方
極
樂
世
界
依、
正
二
報，
相
好
莊
嚴；
眾
生

具
足
無
量
光，
眾
生
也
具
足
無
量
光。
阿
彌
陀
佛

自
性。
佛
具
足
無
量
壽，
眾
生
也
具
足
無
量
壽；
佛

成
一
片，
那
麼
當
下
自
性
即
是
佛
性；
佛
性
即
是

如
何？
如
果
信、
願、
行
堅
固
不
移，
自
性
和
佛
性
打

即
心，
莫
不
都
是
唯
心
所
現，
祇
看
人
念
佛
功
夫

佛
就
是
眾
生，
莫
不
都
是
性
分
所
具。
心
即
土；
土

所
謂
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土。
﹂
眾
生
就
是
佛；

淨
妙
境，
在
一
剎
那
頃，
也
就
化
現
目
前
了。

平
日
所
憧
憬、
所
縈
迴
的
西
方
極
樂
世
界
的
清

諸
聖
眾
等，
到
這
時
會
真
的
現
身
來
接
引
你
了。

時，
熏
業
現
前，
平
日
所
持
誦
的
阿
彌
陀
佛
聖
號，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

把
自
己
的
信
心
堅
固
起
來。

佛
人
每
天
念
︽
彌
陀
經
︾
對
這
一
點
要
明
白，

合
的
那
個
習
性，
乃
是
眾
生
所
本
有
的
自
性。
念

心
﹂。
所
說
的
自
性，
並
不
是
說
人
身
上
四
大
假

子
裡
那
個
六
塵
緣
影
的
妄
心，
是
說
﹁
法
法
唯

明
白
所
謂
﹁
唯
心
﹂，
並
不
是
所
說
的
人
們
腔

方
淨
土
和
唯
心
淨
土
都
是
一
整
個
的。
可
是
要

心
的，
那
是
非
心
的。
西
方
彌
陀
與
自
性
彌
陀，
西

那
是
佛
的
邊
界；
在
淨
土
上
也
指
不
出
那
是
唯

淨
土。
在
性
分
上
並
劃
不
出
那
是
眾
生
的
邊
界，

所
以
說
在
自
性
上
就
是
彌
陀，
在
唯
心
上
就
是

能
顯
現
呢？

現，
眾
生
性
和
佛
性
是
相
同
的，
眾
生
又
何
嘗
不

德
業
相，
唯
心
所
現。
如
果
阿
彌
陀
佛
能
這
樣
顯

世
界
的
諸
般
境
界，
都
是
隨
著
阿
彌
陀
佛
的
福

▲
▼

念佛論　倓虛大師

我
嘗
說：
﹁
︽
法
華
經
︾
就
是
廣
說
的
︽
彌
陀

﹂

：
取
要
言
之，
無
量
無
邊，
未
曾
有
法，
佛
悉
成
就。

聞、
辟
支
佛
所
不
能
知。
：
成
就
甚
深
未
曾
有
法

智
慧，
甚
深
無
量。
其
智
慧
門，
難
解
難
入，
一
切
聲

用
人
請
問，
開
口
即
對
舍
利
弗
尊
者
說：
﹁
諸
佛

為
大
眾
決
疑
之
後，
佛
便
從
三
昧
安
詳
而
起，
沒

眾
起
種
種
疑
難。
經
過
彌
勒
菩
薩
和
文
殊
菩
薩

東
方
萬
八
千
土，
現
出
種
種
瑞
相，
致
使
聞
法
大

量
義
處
三
昧，
身
心
不
動，
放
眉
間
白
毫
相
光，
照

而
自
說
的。
佛
說
過
無
量
義
經
之
後，
便
入
於
無

因
為
︽
法
華
經
︾
也
是
對
舍
利
弗
尊
者
無
問

佛
生
西
方
的。
它
的
意
義
和
︽
法
華
經
︾
相
同。

面
是
說
西
方
極
樂
世
界
依、
正
二
報
莊
嚴
及
念

︽
阿
彌
陀
經
︾
是
釋
迦
佛
無
問
而
自
說
的，
裡

▲
▼

念佛論　倓虛大師

往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂

諸
聖
眾，
現
在
其
前。
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
即
得

七
日，
一
心
不
亂。
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與

日、
若
二
日、
若
三
日、
若
四
日、
若
五
日、
若
六
日、
若

男
子、
善
女
人，
聞
說
阿
彌
陀
佛
執
持
名
號，
若
一

上
乘
法。
例
如
在
︽
彌
陀
經
︾
裡
說：
﹁
若
有
善

開
權
顯
實，
後
十
四
品
是
開
近
顯
遠，
都
是
說
最

︽
法
華
經
︾
共
七
卷
二
十
八
品。
前
十
四
品
是

明
白
了。

研
究
過
的，
對
裡
面
文
義
會
通
起
來
一
對
照，
就

大
家
對
於
︽
法
華
經
︾
和
︽
彌
陀
經
︾
細
心

事。
所
說
的
完
全
是
以
現
量
心，
觀
現
量
境。
如
果

他
諸
經，
說
很
多
法
相
名
詞
讓
人
悟
理
修
行
等

﹂
這
兩
部
經
都
是
全
事
即
理
的
話，
並
沒
像
其

經
︾
︽
彌
陀
經
︾
就
是
略
說
的
︽
法
華
經
︾

▲
▼

念佛論　倓虛大師

清
淨；
身
體
在
清
淨
道
場
裡，
天
天
向
佛
拜
佛，
就

鼻
根
清
淨；
舌
頭
反
來
覆
去
的
念
佛，
就
是
舌
根

就
是
耳
根
清
淨；
鼻
子
嗅
著
爐
裡
的
香
氣，
就
是

是
眼
根
清
淨；
耳
聽
自
己
及
大
眾
念
佛
的
聲
音，

根
清
淨。
例
如：
今
在
念
佛
期
裡
面，
眼
常
看
佛，
就

一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
念
得
相
應，
當
下
即
得
六

彌
陀
佛
﹂
是
最
上
乘
法，
包
括
無
量
法
門。

境
界
和
意
義，
都
是
理
無
二
致。
所
以
一
句
﹁
阿

︽
法
華
經
︾
的
文
項
措
詞
有
廣
略
不
同，
但
其

佛
的
光
明，
以
及
六
方
佛
諸
佛
護
念
等。
雖
然
和

陀
經
︾
裡
所
說
的
國
土
莊
嚴，
說
佛
的
壽
命，
說

中，
寶
座
之
上。
﹂
意
義
都
相
同。
其
他
在
︽
阿
彌

世
界。
阿
彌
陀
佛、
大
菩
薩
眾，
圍
繞
住
處，
生
蓮
華

﹁
聞
是
經
典，
如
說
修
行，
於
此
命
終，
即
往
安
樂

在
︽
法
華
經
︾
第
二
十
三
藥
王
本
事
品
說：

▲
▼

念佛論　倓虛大師

落
於
上
品
十
善，
就
生
天
上；
若
以
四
諦
為
觀
念，

修
羅；
一
念
落
於
五
常、
五
戒，
就
轉
於
人
道；
一
念

一
念
癡
心
起，
就
是
畜
生；
一
念
疑
慢
心
起，
就
是

念
貪
心
起，
就
是
餓
鬼；
一
念
瞋
心
起，
就
是
地
獄；

具
足
十
法
界；
眾
生
一
念
也
具
足
十
法
界。
若
一

佛
和
眾
生
都
是
一
種
觀
念
功
夫
所
成。
佛
一
念

普
通
人
都
以
為
成
佛
是
件
難
事，
其
實
並
不
難。

生
極
樂。

久
之，
觀
念
成
熟，
淨
因
增
長，
臨
命
終
時，
決
定
往

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
就
能
把
三
業
收
攝
得
住。
久
而

易
對
治
的
就
是
身、
口、
意
三
業。
可
是
這
一
句

起
貪、
瞋、
癡，
當
下
即
是
十
善
業。
修
行
人
最
不
容

不
作
殺、
盜、
淫，
口
不
兩
舌、
惡
口、
妄
言、
綺
語，
意
不

清
淨。
六
根
清
淨
則
三
業
清
淨；
三
業
清
淨
則
身

是
身
根
清
淨。
念
佛、
拜
佛、
心
裡
想
佛，
就
是
意
根

▲
▼

念佛論　倓虛大師

些
宗
派
之
中，
其
他
宗
派
都
是
單
純
的，
唯
淨
土

的
關
係
和
學
習
的
專
門，
才
建
立
起
來
的。
在
這

真
言
宗、
禪
宗、
律
宗
等，
這
都
是
後
人
為
了
傳
承

法
相
宗
︵
亦
稱
慈
恩
宗
或
唯
識
宗
︶
淨
土
宗、

經
後
人
分
成
了
若
干
宗
派。
如：
天
台
宗、
賢
首
宗、

上
面
我
曾
說
過，
中
國
佛
教，
在
自
然
的
趨
勢
中，

極
樂
世
界，
也
決
定
能
成
佛。

樂
世
界
為
觀
念，
這
樣
到
末
了，
決
定
能
生
西
方

佛，
心
裡
想
佛，
耳
根
聽
佛，
時
時
刻
刻
以
超
生
極

也
是
一
樣，
每
天
眼
裡
看
佛，
嘴
裡
念
佛，
身
體
拜

觀
念
所
成。
觀
念
什
麼？
自
己
就
是
什
麼。
念
佛
人

觀
念。
如：
士、
農、
工、
商、
軍、
政、
警、
學，
最
初
都
是
由
於

等
為
觀
念，
就
是
佛。
又
如
世
間
人
亦
各
有
各
的

六
度
為
觀
念，
就
是
菩
薩；
以
自
利
利
他，
萬
行
平

就
是
聲
聞；
以
十
二
因
緣
為
觀
念，
就
是
緣
覺；
以

▲
▼

念佛論　倓虛大師

見
佛
成
佛。
從
此
可
以
想
見
念
佛
法
門
是
多
麼

當
然
其
最
終
目
的，
不
外
是
生
西
方
極
樂
世
界

開
口
說
話
應
答
也
是
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，

殿
繞
佛
的
時
候，
都
是
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，

林，
無
論
其
是
某
一
宗
或
某
一
派，
在
他
兩
次
上

守
著
佛
的
清
淨
戒
律。
例
如：
中
國
南、
北
各
大
叢

同
時
在
這
學
佛
成
佛
的
過
程
中，
又
要
共
同
遵

但
其
學
佛
的
唯
一
目
標，
不
外
念
佛
成
佛。

誰；
無
論
出
家、
在
家，
亦
無
論
其
學
佛
動
機
如
何，

都
可
以
念
佛
成
佛。
就
是
禪
宗，
也
要
參
念
佛
是

總
起
來
說，
他
們
都
可
以
以
修
淨
土
為
最
方
便，

等，
各
宗
的
判
教
不
同，
各
宗
的
修
觀
亦
異。
但
是

所
共
學。
例
如
天
台
宗、
賢
首
宗、
三
論
宗、
法
相
宗

為
其
他
各
宗
所
共
有，
而
又
為
佛
的
七
眾
弟
子

宗
和
律
宗，
其
行
持
和
教
義
滲
入
了
其
他
各
宗，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

次
說
法
的
時
候，
他
都
給
佛
當
侍
者
在
場。

他
是
佛
的
常
隨
眾，
傳
持
佛
法
的
人，
佛
在
每
一

阿
難
尊
者
也
站
在
佛
的
旁
邊
掩
面
痛
哭，
因
為

有
幾
件
事
情
需
要
乘
佛
在
世
時
問
明
白。
這
時，

依
止。
今
後
佛
要
入
滅
了，
欲
令
佛
法
久
住
於
世，

慟
中
忽
然
想
起：
佛
在
世
的
時
候，
大
家
以
佛
為

的
左
右，
抱
頭
痛
哭。
這
時
無
貧
尊
者，
在
極
端
悲

滅
的
時
候，
四
眾
弟
子
為
請
佛
住
世，
圍
繞
在
佛

為
師。
佛
滅
度
後，
大
家
都
以
戒
為
師。
佛
在
臨
入

佛
在
世
的
時
候，
處
處
以
身
作
則，
大
家
都
以
佛

時
代
而
趨
滅
亡
了。

法
就
可
以
持
久
住
世，
不
然
的
話，
佛
法
就
隨
著

律
持
守
不
持
守？
如
果
大
家
遵
守
佛
的
戒
律，
佛

緊
的
事，
佛
法
興
盛
不
興
盛？
端
視
後
人
之
於
戒

的
方
便
而
又
普
遍。
還
有
佛
的
戒
律，
也
是
最
要

▲
▼

念佛論　倓虛大師

樣
重
要
的。
現
代
律
宗
大
德
弘
一
律
師，
他
雖
是

有
一
定
界
限
和
節
制，
可
見
持
戒
和
念
佛
是
同

規
矩？
就
是
人
們
的
日
常
往
來，
應
人
接
物，
也
都

共
同
遵
守
的
戒
律。
試
問
那
個
寺
廟、
庵
堂
沒
有

各
有
各
的
家
風。
這
些
規
矩、
家
風，
就
是
人
們
所

總
比
不
持
強。
南
北
各
大
叢
林
各
有
各
的
規
矩，

能
完
全
持，
也
要
檢
要
緊
的，
持
幾
條
算
幾
條，
持

凡
是
佛
的
弟
子，
都
要
遵
守
佛
的
戒
律，
縱
然
不

世
如
何
重
要
了。

處
為
住，
以
戒
為
師。
﹂
從
此
可
知
戒
律
之
於
後

難
以
此
去
問
佛。
佛
說：
﹁
我
滅
度
後
當
依
四
念

時
大
家
以
佛
為
師，
佛
滅
度
後
當
以
何
為
師？
阿

依
佛
為
住，
佛
滅
度
後
依
何
為
住？
第
二、
佛
在
世

其
中
的
頭
兩
件
事
就
是：
第
一、
佛
在
世
時
大
家

因
此
無
貧
尊
者
讓
阿
難
尊
者
以
四
事
去
問
佛。

▲
▼

念佛論　倓虛大師

女
人。

寶
的
男
人。
七
曰
優
婆
夷，
是
在
家
近
事
三
寶
的

持
十
戒
的
女
人。
六
曰
優
婆
塞，
是
在
家
近
事
三

受
持
十
戒
的
男
人。
五
曰
沙
彌
尼，
是
出
家
後
受

受
具
足
戒
而
為
比
丘
尼。
四
曰
沙
彌，
是
出
家
後

不
虛
誑
語、
不
飲
諸
酒、
不
非
時
食。
︶
過
此
即
可

至
二
十
歲
期
間，
別
學
六
法
︵
不
淫、
不
盜、
不
殺、

法
女，
即
是
沙
彌
尼
欲
受
具
足
戒
者。
從
十
八
歲

後
受
具
足
戒
的
女
人。
三
曰
式
叉
摩
那，
譯
曰
學

出
家
受
具
足
戒
的
男
人。
二
曰
比
丘
尼，
是
出
家

普
通
說
起
來，
佛
有
七
眾
弟
子：
一
曰
比
丘
僧，
是

宗，
行
修
淨
土。
﹂

老
和
尚
等，
亦
莫
不
注
重
念
佛。
所
謂
﹁
教
演
本

見
人
也
勸
人
念
佛。
其
他
如
諦
閑
老
法
師、
虛
雲

專
門
弘
律
的
人，
他
個
人
卻
一
心
一
意
的
念
佛，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

寶
住
持
於
世，
能
令
佛
法
傳
持
不
滅，
為
世
間
一

十
位
賢
聖，
皆
謂
之
僧。
何
謂
住
持
三
寶？
謂
此
三

佛；
真
如
理
體
及
一
切
方
便
法
門，
皆
謂
之
法；
五

相、
體、
用
的
分
別。
如
妙
覺
及
佛
的
三
身，
皆
謂
之

何
謂
別
相
三
寶？
謂
此
三
寶，
各
有
人、
法、
因、
果、
性、

妙
樂
的
為
僧
寶。

明
覺
照
的
為
佛
寶；
寂
常
圓
淨
的
為
法
寶；
融
和

性
三
寶，
是
眾
生
本
具，
非
向
外
求
的。
如：
自
己
靈

三
寶
中
有
自
性
三
寶、
別
相
三
寶、
住
持
三
寶。
自

為
義，
就
是
紹
隆
佛
法，
為
後
人
做
模
範
的
人。
在

為
義，
就
是
諸
佛
所
說
的
言
教。
﹁
僧
﹂，
以
傳
持

去
諸
佛、
現
在
諸
佛、
未
來
諸
佛。
﹁
法
﹂
以
軌
則

現
在
的
娑
婆
世
界
教
主
釋
迦
牟
尼
佛，
乃
至
過

戒。
何
謂
三
寶？
即
是
佛
寶、
法
寶、
僧
寶。
﹁
佛
﹂，
如

在
家
的
念
佛
人，
首
先
應
該
皈
依
三
寶，
受
持
五

▲
▼

念佛論　倓虛大師

覺
性，
人
人
可
以
念
佛
成
佛。
雖
然
普
通
說
皈
依

佛
教
講
究
﹁
是
法
平
等，
無
有
高
下
﹂。
人
人
有

遠
給
神
做
奴
隸，
這
無
奈
太
不
平
等
了！

像
其
他
宗
教，
只
許
神
為
神，
不
許
人
為
神。
人
永

就
是
皈
依
自
己
持
續
覺
法
的
融
和
妙
性。
絕
不

人
可
以
持
續
從
真
性
中
發
揮
的
妙
理；
皈
依
僧，

皈
依
法，
就
是
皈
依
自
己
本
具
的
真
如
妙
理，
人

都
可
以
從
自
己
覺
性
中
流
露
出
無
窮
的
妙
理；

性。
所
以，
皈
依
佛，
就
是
皈
依
自
己
的
覺
性，
人
人

寶。
佛
譯
為
知
覺
的
﹁
覺
﹂
字，
人
人
都
有
個
覺

另
外
的
三
寶，
是
要
你
皈
依
自
性
中
本
具
的
三

大
家
應
該
知
道，
讓
人
皈
依
三
寶，
並
不
是
皈
依

出
家
徒
眾，
傳
持
佛
的
利
生
事
業，
就
是
僧
寶。

像、
舍
利，
就
是
佛
寶；
所
誦
經
律
論
藏，
就
是
法
寶；

切
眾
生
所
利
賴。
例
如：
我
們
現
在
所
看
到
的
佛

▲
▼

念佛論　倓虛大師

以
養
成
仁
愛、
道
義、
禮
讓、
信
實、
理
智，
既
可
做
社

是
欺
詐；
是
理
智，
不
是
愚
癡。
念
佛
人
持
五
戒，
可

道
義，
不
是
強
暴；
是
禮
讓，
不
是
邪
曲；
是
信
實，
不

因
為
世
間
上
所
需
要
的
是
仁
愛，
不
是
殘
忍；
是

就
是
智。
持
五
戒
就
已
竟
做
到
了
世
間
的
五
常。

是
義；
不
邪
淫
就
是
禮；
不
妄
語
就
是
信；
不
飲
酒

淫、
不
妄
語、
不
飲
酒。
不
殺
生
就
是
仁；
不
偷
盜
就

念
佛
的
助
行。
五
戒
就
是
不
殺
生、
不
偷
盜、
不
邪

三
皈
而
外，
應
該
最
低
限
度
遵
守
著
五
戒，
作
為

人
賜
給
的，
是
要
自
己
念
佛
成
自
性
中
的
佛。

成
佛
絕
不
是
別
人
可
以
代
替
的，
也
絕
不
是
他

佛
做
奴
隸
的，
念
佛
人
應
該
對
這
件
事
弄
明
白，

三
寶。
至
於
究
竟
成
佛，
也
絕
不
是
給
任
何
一
位

是
給
人
做
引
導，
主
要
是
讓
人
皈
依
到
自
性
的

的
時
候，
是
皈
依
現
在
的
住
持
三
寶，
可
是
那
只

▲
▼

念佛論　倓虛大師

第
四、
觀
法
無
我：
一
切
法
都
是
假
名、
假
相，
沒
有

苦。
第
三、
觀
心
無
常：
心
念
剎
那
生
滅，
無
有
常
住。

常
八
九
﹂，
這
不
如
意
事，
不
能
種
種
遂
心，
就
是

或
到
社
會，
沒
有
沒
煩
惱
的。
所
謂
﹁
不
如
意
事

說
起
來，
就
有
無
量
諸
苦。
例
如
一
個
人
到
家
裡

別
離
苦、
求
不
得
苦、
怨
憎
會
苦、
五
陰
熾
盛
苦。
細

起
來，
苦
有
八
種，
即
是
生
苦、
老
苦、
病
苦、
死
苦、
愛

淨
︵
一
切
都
不
淨
︶
第
二、
觀
受
是
苦：
大
概
說

肉
筋
骨
等；
外
而
髮
毛
爪
齒
等
不
淨
︶
究
竟
不

子
不
淨
︵
父
精
母
血
︶
內
外
不
淨
︵
內
而
血

道
出
故
︶
去
處
不
淨
︵
死
變
膿
血
土
泥
︶
種

一、
觀
身
不
淨：
例
如
一
個
人
來
處
不
淨
︵
從
陰

和
八
正
道，
都
應
當
常
作
觀
念。
何
謂
四
念
處？
第

三
皈
五
戒
之
外，
對
三
十
七
道
品
中
的
四
念
處

會
的
正
人
君
子，
又
可
做
為
淨
土
資
糧。

▲
▼

念佛論　倓虛大師

要
做
不
正
當
的。
正
精
進
和
正
業
有
關，
例
如：
上

是
行
業，
要
找
一
種
厚
德
積
福
的
正
業
去
做，
不

謂
﹁
矢
人
惟
恐
不
傷
人，
函
人
惟
恐
傷
人。
﹂
同

棺
材
鋪
的、
殺
豬
的、
宰
牛
的
也
是
一
種
行
業。
所

病
人
治
好，
死
人
救
活，
這
是
一
種
行
業。
還
有
開

人
和
專
門
在
社
會
上
辦
慈
善
事
的，
當
醫
生
的，

了
自
己
的
口；
正
業
是
正
當
的
行
業，
例
如：
念
佛

語
是
不
應
當
說
的
話
就
不
去
說
它，
免
得
污
染

不
去
思
惟
它，
免
得
污
染
了
自
己
純
潔
的
心；
正

自
己
的
眼；
正
思
惟
是
不
應
當
思
惟
的
事
情
就

還
有
不
應
當
看
的
就
不
去
看
它，
免
得
污
染
了

精
進、
正
念、
正
定、
正
命。
正
見
是
不
存
邪
知
邪
見，

何
謂
八
正
道？
就
是
正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正

樣
做
觀
想，
也
能
鞏
固
自
己
念
佛
的
信
心。

一
處
是
真
我。
簡
單
的
說，
這
就
是
四
念
處。
常
這

▲
▼

念佛論　倓虛大師

業，
順
正
法
而
活
命，
絕
不
做
其
他
邪
命
的
事
情。

自
己
的
身、
口、
意。
自
始
至
終，
以
清
淨
身、
口、
意
三

定。
正
命
是
以
上
面
諸
多
正
當
的
事
情
來
檢
點

念
至
一
心
不
亂，
入
念
佛
三
昧，
這
就
是
屬
於
正

如：
念
佛
是
正
當
的
好
事，
就
一
心
一
意
去
念
佛，

的
事，
就
一
心
一
意
去
做。
什
麼
是
正
當
的
好
事？

絲
毫
歪
曲
邪
僻
的
心。
正
定
是
鑒
於
凡
是
正
當

念
就
是
處
處
以
善
心、
好
心
做
出
發
點，
不
要
有

要
發
動
而
還
未
發
動
的
時
候，
就
叫
做
念
頭。
正

念
的
﹁
念
﹂
字，
就
是
人
的
念
頭。
在
人
心
意
剛

精
進。
所
以
正
精
進
和
不
正
精
進
就
不
同
了。
正

更
睡
半
夜，
勇
猛
精
進，
這
是
直
往
成
佛
的
路
上

墮
落
惡
道
的
路
上
精
進。
還
有
念
佛
的
人，
起
五

一
種
是
上
解
脫
成
佛
的
路
上
精
進；
一
種
是
上

面
所
說
做
各
種
行
業
的
人，
同
是
一
樣
的
精
進，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

行
業，
也
就
隨
著
最
後
呼
吸
的
一
聲
佛，
去
往
生

人
臨
命
終
時，
最
後
一
息
氣
欲
斷
時，
人
一
生
的

坐
臥，
不
離
一
句
阿
彌
陀
佛，
這
方
是
真
精
進。
當

口
氣
就
念
一
聲
佛，
久
而
久
之，
時
時
刻
刻，
行
住

呼
氣
的
時
候
念
﹁
陀
佛
﹂。
這
樣，
只
要
人
有
一

裡
一
喘
氣
的
時
候
念
﹁
南
無
阿
彌
﹂，
往
外
一

還
有
一
種
最
方
便
的
法
子，
就
是
呼
吸
念
佛。
往

致
不
外
持
名
念
佛、
觀
想
念
佛、
實
相
念
佛。

佛
的
方
法，
也
應
按
照
自
己
的
根
性
去
選
擇。
大

和
八
正
道
來
檢
點
約
束
自
己
的
身
心。
至
於
念

心
放
逸
或
信、
願、
行
不
堅
固，
可
以
常
拿
四
念
處

念
佛
人
除
一
心
一
意
念
佛
之
外，
為
了
恐
怕
身

單
了。

至
於
按
教
理
往
深
裡
去
說，
那
又
不
是
這
麼
簡

這
樣
解
釋
八
正
道，
祇
是
應
台
初
機
信
佛
的
人，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

閑
老
法
師
去
傳
戒。
有
一
天，
外
寮
一
位
師
傅
找

民
國
十
八
年，
我
在
東
北
哈
爾
濱
極
樂
寺
請
諦

逢
人
亦
必
勸
人
念
佛。

時
念
佛。
出
家
後，
正
式
聞
佛
法，
念
佛
心
益
懇
切，

屢
思
出
苦
之
法。
後
聽
人
說
念
佛
好，
遂
發
心
常

苦，
因
感
到
我
們
這
個
世
界
上
只
有
苦
沒
有
樂，

瓦
匠
出
身。
因
生
活
環
境
不
好，
做
工
時
又
嫌
辛

第
一
是
出
家
的
修
無
法
師，
他
是
營
口
人，
做
磚

出
三
位
來
作
例
子。

為
了
啟
發
大
家
的
信
心，
且
就
我
所
看
到
的，
舉

的，
就
有
二
十
多
位，
其
他
聽
說
的
還
不
算。
現
在

例
子
已
不
勝
枚
舉。
我
出
家
後，
據
我
親
眼
看
到

命
終
時
種
種
瑞
相，
都
已
載
在
往
生
傳
內，
這
種

關
於
念
佛
得
往
生
的，
出
家、
在
家、
男、
女、
老、
幼，
臨

極
樂
世
界，
得
見
阿
彌
陀
佛。

▲
▼

念佛論　倓虛大師

內
打
掃
出
來
一
間
房，
找
幾
塊
舖
板，
搭
一
個
舖，

個
人
念
佛
送
送
我。
﹂
定
西
法
師
給
在
公
墓
院

告
假，
我
今
天
就
要
走，
請
給
找
一
間
房，
再
找
幾

第
二
天
又
來
找
我
和
定
西
法
師
說：
﹁
給
法
師

吧！
﹂
說
完
這
話
之
後，
他
便
回
自
己
屋
裡
去
了。

他：
﹁
你
幾
時
走？
﹂
修
無
師
說：
﹁
在
十
天
以
內

預
備
幾
百
斤
劈
柴，
死
後
焚
化。
﹂
定
西
法
師
問

不
是
往
別
處
走，
是
要
往
生。
請
監
院
師
慈
悲，
給

天
就
要
走？
太
無
恆
心
了
吧！
﹂
修
無
師
說：
﹁
我

說：
﹁
你
發
心
來
侍
候
病
人，
為
什
麼
剛
住
十
幾

了
十
幾
天，
又
去
找
我
說：
要
走。
定
西
法
師
在
旁

師
在
極
樂
寺
任
監
院，
給
在
外
寮
找
一
間
房，
住

麼？
他
說：
﹁
我
願
發
心
侍
候
病
人。
﹂
時
定
西
法

期
裡
行
苦
行。
之
後，
領
來
見
我。
我
問
他
能
做
什

我
說：
從
營
口
來
一
位
修
無
師，
預
備
發
心
在
戒

▲
▼

念佛論　倓虛大師

化，
紅
火
白
煙，
一
點
邪
味
沒
有。
後
潘
對
鳧
老
居

相
去
看，
歎
為
希
有。
之
後
用
木
柴
架
起，
舉
火
焚

蠅
都
沒
有。
諦
閑
老
法
師
和
一
般
信
佛
人
都
爭

候，
其
面
目
清
秀
異
常，
身
上
一
點
臭
味，
一
個
蒼

口
坐
龕，
到
了
晚
上
裝
龕。
雖
是
天
氣
很
熱
的
時

一
刻
鐘
工
夫，
就
往
生
了。
常
住
臨
時
給
打
了
一

無
師
面
西
趺
坐，
也
跟
著
一
同
念
佛，
念
了
不
到

說
這
話，
覺
得
很
踏
實，
於
是
大
家
齊
聲
念
佛，
修

﹃
能
說
不
能
行，
不
是
真
智
慧。
﹄
﹂
大
家
聽
他

過，
我
有
一
句
經
驗
的
話
可
以
告
訴
諸
位，
就
是

出
身，
生
來
很
笨，
不
會
作
詩
也
不
會
作
偈
子。
不

偈
子，
給
留
個
紀
念。
﹂
修
無
師
說：
﹁
我
做
苦
工

生
佛
國
了。
臨
走
也
應
該
作
幾
句
詩
或
作
幾
句

往
生
之
前，
送
他
的
人
說：
﹁
修
無
師，
你
今
天
往

又
到
外
寮
找
幾
位
師
傅
去
念
佛
送
他。
在
他
臨

▲
▼

念佛論　倓虛大師

竟
歸
咧！
︵
膠
東
人
謂
人
死
曰
歸。
︶
﹂
我
聽
他

和
我
說：
﹁
老
法
師
你
知
道
吧！
鄭
錫
賓
居
士
已

講
經。
過
了
兩
個
多
禮
拜，
有
從
平
度
縣
來
的
人

經。
二
十
八
年
春，
鄭
居
士
又
經
青
島
去
平
度
縣

十
四
年
時，
鄭
居
士
還
請
我
去
平
度
講
過
一
次

住
一
兩
天，
到
平
度
縣
給
善
友
們
講
幾
次
經。
二

得
能
講
︽
彌
陀
經
︾
每
年，
必
由
即
墨
經
青
島

給
他
弟
弟
料
理，
自
己
專
心
念
佛。
以
後，
他
習
練

自
是
念
佛
心
益
誠
懇。
把
家
裡
的
事
情
完
全
交

十
二
年
在
青
島，
我
給
說
皈
依
和
念
佛
的
好
處，

看
佛
經，
知
念
佛
好，
遂
發
心
念
佛，
終
身
不
娶。
二

第
二
位
是
鄭
錫
賓
居
士，
山
東
即
墨
人，
業
商。
因

中
的
好
模
範。

寫
一
篇
文，
印
出
來
分
給
大
家
看，
認
為
是
僧
人

士
聽
說
這
事，
特
別
將
修
無
師
生
平
念
佛
事
蹟，

▲
▼

念佛論　倓虛大師

他
朋
友
就
在
自
己
家
裡
收
拾
出
來
兩
間
屋，
搭

方
念
佛
的
人
看
看，
作
一
個
榜
樣。
﹂
說
完
這
話，

佛
的，
如
果
你
真
有
把
握
往
生，
也
給
我
們
這
一

必
另
找
房
子？
現
在
我
們
這
裡
有
很
多
信
佛
念

佛
國，
就
是
臥
病
不
起，
死
在
我
家
裡
也
應
當，
何

友
說：
﹁
我
們
是
多
年
知
交，
不
要
說
你
是
往
生

要
往
生，
因
恐
死
在
別
人
家
裡
犯
忌
諱。
﹂
他
朋

要
走
為
什
麼
還
要
租
房
子？
﹂
鄭
居
士
說：
﹁
我

朋
友
給
租
一
間
房
子，
說
要
走。
他
朋
友
說：
﹁
你

是
朋
友，
在
一
塊
吃
午
飯。
飯
後，
鄭
居
士
請
他
的

人
都
走
了，
只
剩
下
五、
六
位
辦
事
人，
因
大
家
都

錫
賓
居
士
在
講
完
︽
彌
陀
經
︾
之
後，
聽
經
的

了？
有
什
麼
病？
他
怎
樣
故
去
的？
﹂
來
的
人
說：
鄭

這
裡
路
過
時
還
很
好，
為
什
麼
這
樣
快
就
故
去

說
這
話
之
後
很
愕
然。
我
說：
﹁
前
十
幾
天
他
在

▲
▼

念佛論　倓虛大師

一
再
勸
說，
也
勉
強
信
佛、
念
佛，
但
並
不
懇
切。
此

專
門
去
念
佛，
心
裡
不
高
興。
後
來
經
他
的
哥
哥

鄭
錫
賓
的
弟
弟
起
初
看
到
他
哥
哥
拋
家
捨
業，

佛。

一
帶，
人
人
都
知
道
念
佛
好，
也
引
起
很
多
人
信

一
刻
鐘
工
夫，
就
含
笑
往
生
了。
因
此
在
平
度
縣

好
的
紀
念。
﹂
說
完
這
話
大
家
念
佛
送
他，
不
到

來
去
自
如，
你
們
就
照
我
這
樣
行，
這
就
是
個
很

﹁
不
用
說
偈
子，
就
你
們
看
到
的
我
這
個
樣
子，

句
偈
子，
給
我
們
作
個
紀
念
嗎？
﹂
鄭
居
士
說：

﹂
他
的
朋
友
在
旁
說：
﹁
你
臨
終
時
還
不
說
幾

們
同
事
信
佛
一
場，
請
諸
位
念
佛
送
我
一
程
吧！

腿
坐
好
說：
﹁
給
諸
位
告
假，
我
現
在
要
走
了！
我

辭
的
話，
抖
擻
了
抖
擻
身
上，
在
舖
上
面
向
西，
盤

一
個
舖。
鄭
居
士
和
他
的
朋
友
簡
單
說
幾
句
告

▲
▼

念佛論　倓虛大師

二
十
六
年
冬，
一
日
清
早
起
來，
張
氏
忽
謂
其
夫

念
佛。

去
佛
學
會
聽
經，
聽
完
經
後，
照
例
跟
大
家
一
塊

實。
平
素
在
家
念
佛，
禮
拜
日
即
領
其
兩
個
孩
子

氏
藉
此
因
緣，
皈
依
三
寶，
得
聞
佛
法，
信
佛
很
篤

講
經，
居
士
們
聽
完
經
後，
再
念
一
支
香
的
佛。
張

立
有
佛
學
會。
每
到
禮
拜
日，
我
由
湛
山
寺
到
此

生。
張
氏
住
青
島
市
內
湛
山
精
舍
附
近，
精
舍
內

一
女。
家
境
很
貧
寒，
其
夫
在
海
港
碼
頭
拉
車
為

第
三，
是
一
位
女
居
士
張
氏，
青
島
人，
生
有
一
子

他
哥
哥
那
樣
痛
快。

念
佛
往
生
了。
不
過
臨
終
時
稍
微
有
點
病，
不
如

一
心
一
意
的
專
門
念
佛，
三
年
後
也
預
知
時
至，

去
自
如，
知
道
念
佛
絕
不
是
騙
人
的
事，
於
是
也

次
親
眼
看
見
他
哥
哥
念
佛
往
生，
預
知
時
至，
來

▲
▼

念佛論　倓虛大師

床
上
坐
著
並
未
煮
飯，
趨
前
呼
之
不
應，
以
手
推

玩
的
時
間
久，
肚
子
餓
了，
回
家
吃
飯。
見
其
母
在

坐，
念
著
佛
就
往
生
了。
她
兩
個
孩
子，
因
在
外
邊

換
了
一
套
漿
洗
過
的
舊
衣
服，
到
床
上
面
西
趺

洗
洗
臉、
梳
梳
頭。
因
是
窮
家，
也
沒
新
衣
服
換，
便

著
玩。
張
氏
把
家
裡
的
事
情
略
微
收
拾
一
下，
便

話，
也
不
知
是
什
麼
意
思？
仍
舊
門
裡
門
外
的
跑

大
的
不
過
十
歲，
小
的
五、
六
歲，
聽
他
母
親
說
這

你
父
親
的
話，
不
要
淘
氣。
﹂
這
時
他
兩
個
孩
子，

今
天
要
往
西
方
極
樂
世
界
了！
你
們
倆
好
好
聽

她，
仍
去
碼
頭
拉
車。
張
氏
又
囑
其
二
子
曰：
﹁
我

受
嗎？
你
還
來
扯
這
一
套。
﹂
說
完
這
話
後
不
睬

習，
乃
怒
目
斥
之
曰：
﹁
得
咧！
我
們
家
窮，
還
不
夠

佛
國
了。
﹂
其
夫
因
為
生
活
奔
走，
對
佛
法
少
熏

曰：
﹁
你
好
好
領
著
孩
子
過
吧！
我
今
天
要
往
生

▲
▼

念佛論　倓虛大師

債，
以
是
因
緣，
經
百
千
劫，
常
在
生
死；
汝
愛
我
心，

佛
在
︽
楞
嚴
經
︾
上
說：
﹁
汝
負
我
命，
我
還
汝

將
是
受
苦
無
盡
了。

犯
科，
造
種
種
業，
難
免
要
墮
落
三
途，
輪
迴
六
道，

以
心
裡
默
念。
不
然，
如
果
整
天
淫、
殺、
盜、
妄，
作
奸

坐
一
會，
念
一
個
時
間
的
佛。
在
工
作
時
間
也
可

何，
大
家
要
按
照
自
己
的
環
境，
忙
裡
偷
閑
來
靜

人
生
最
要
緊
的
事
就
是
念
佛
了
生
死。
無
論
如

款，
處
理
其
身
後
事
宜。

因
家
貧，
無
以
為
殮，
乃
由
佛
學
會
諸
居
士
給
湊

念
佛
功
夫
深，
後
其
夫
由
碼
頭
回
來，
痛
哭
一
場。

生，
並
讚
歎
其

人
聞
訊
趕
至，
見
張
氏
雖
死
很
久，
仍
是
面
目
如

已
經
死
了。
於
是
哭
著
跑
到
鄰
居
家
去
送
信，
鄰

之
仍
是
不
動，
這
時
兩
個
孩
子
才
知
道
他
母
親

▲
▼

念佛論　倓虛大師

佛
院
大
光
敬
記

一
九
五
○
年
庚
寅
一
月
一
日
於
香
港
華
南
學

來
同
往
西
方
極
樂
世
界
去
聚
會。

淨
念
相
繼，
踏
踏
實
實，
至
至
誠
誠，
老
實
念
佛，
將

知
道
念
佛
的
好
處，
要
具
足
真
信
心，
都
攝
六
根，

大
家
的
信
心，
不
過
簡
單
一
說。
希
望
大
家
既
然

︽
淨
土
十
要
︾
等
可
參
考。
現
在
我
為
了
啟
發

概。
至
於
詳
細
處
和
究
竟
處，
有
︽
淨
土
五
經
︾

以
上，
把
念
佛
的
好
處，
很
散
漫
的
說
了
一
個
大

量；
禮
佛
一
拜，
罪
滅
河
沙。
﹂

要
快
念
佛，
多
念
佛，
所
謂
﹁
念
佛
一
聲，
福
增
無

家
請
想
想，
造
殺、
盜、
淫
業，
是
多
麼
苦！
奉
勸
大
家

殺、
盜、
淫，
三
為
根
本，
以
是
因
緣，
業
果
相
續。
﹂
大

我
憐
汝
色，
以
是
因
緣，
經
百
千
劫，
常
在
纏
縛；
惟

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念佛論　倓虛大師

念
佛
論
終

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念佛論　倓虛大師