1

 生
的
因
地，
因
賅
果
海，
果
徹
因
源。
此
所
謂
點
石
 使
持
萬
德
具
備
之
名
號。
借
彌
陀
的
果
德，
作
眾
 壽
之
彌
陀。
復
利
用
眾
生
人
法
二
執
之
執
著，
而
 利
用
眾
生
剎
那
生
滅
之
妄
念，
而
使
念
無
量
光
 特
以
徹
底
悲
心
應
病
與
藥，
開
示
念
佛
法
門，
為
 著，
證
得
本
具
的
佛
性
耳。
又
見
眾
生
耽
著
貪
欲，
 切
智。
故
說
法
四
十
九
年，
無
非
教
眾
生
捨
棄
執
 之
智
慧
德
相，
只
因
妄
想
執
著，
而
不
能
證
得
一
 釋
尊
睹
明
星
而
悟
道，
即
發
現
眾
生
本
具
如
來
 ︵
一
︶
釋
尊
開
示
念
佛
法
門
的
真
實
義


 一、
念
佛
真
諦












 二、
特
別
方
便：
持
名
念
佛
實
驗
方
法




 一、
念
佛
真
諦












 律
航
法
師
著
述











 念
佛
真
諦
及
特
別
方
便

▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

2

 心
生，
心
隨
佛
現。
心
外
有
佛
乎？
全
佛
即
心
也。
佛
 心
佛
眾
生
本
是
一
體，
而
說
有
三
名，
所
以
佛
由
 ︵
三
︶
念
佛
見
佛
應
知
心
佛
的
關
係



 者
也。
夫
念
既
無，
云
何
妄？
妄
念
既
滅，
生
死
自
了。
 有
念
而
達
無
念，
以
所
謂
無
念
而
念，
念
而
無
念
 門
是
以
一
念
而
制
多
念，
以
淨
念
而
代
染
念，
就
 死，
必
須
滅
妄
念；
欲
斷
妄
念，
莫
如
念
佛。
念
佛
法
 有
生
死，
輪
迴
六
道
永
無
出
期。
故
若
欲
了
脫
生
 別。
只
因
真
如
不
守
自
性，
一
念
不
覺，
緣
無
明
而
 吾
人
真
如
自
性，
本
來
不
生
不
滅，
與
佛
無
二
無
 ︵
二
︶
欲
了
生
死
須
知
生
死
的
道
理



 ﹂
之
有？














 達
如
來
開
示
念
佛
的
真
實
義。
則
又
何
﹁
難
信
 一
方
便，
捷
徑
內
特
別
捷
徑
矣。
我
輩
眾
生
若
了
 成
金，
就
路
還
家
的
殊
勝
法
門。
洵
為
方
便
中
第

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

3

 有
眾
生，
億
佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛，
去
佛
 謹
按
〈
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
〉
云：
﹁
若
 二、
特
別
方
便：
持
名
念
佛
實
驗
方
法




 何
疑
哉。














 則
所
謂
念
佛
憶
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛
者，
復
 人
舉
心
念
佛
時，
是
心
即
三
十
二
相，
八
十
種
好，
 如
來
法
界
身，
入
一
切
眾
生
心
想
中。
﹂
是
故
吾
 應
念
念
佛。
感
應
道
交，
呼
應
同
時。
經
云：
﹁
諸
佛
 己，
念
念
不
離
本
尊，
一
聲
相
應
一
念
佛，
聲
聲
相
 窮
之
心
體。
於
是
念
佛
即
是
念
心，
聲
聲
喚
醒
自
 當
前
之
一
念，
無
量
光
壽
之
聖
號，
乃
是
橫
遍
豎
 有。
若
稱
理
極
談，
十
萬
億
程
之
蓮
邦，
原
在
吾
人
 約
事
相
言，
則
極
樂
淨
邦
與
彌
陀
教
主，
的
確
俱
 心
是
佛。
﹂
又
云：
﹁
心
佛
眾
生
三
無
差
別
﹂。
故
 外
有
心
乎？
全
他
即
自
也。
經
云：
﹁
是
心
作
佛，
是

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

4

 射
箭，
今
人
放
槍，
當
他
瞄
準
時，
皆
閉
一
眼，
用
一
 個
耳
根
的
聽
力，
用
在
一
個
耳
根
上，
試
看
古
人
 聽
力
強
銳，
方
能
格
外
清
晰。
併
耳
者，
即
合
併
兩
 清
楚
楚，
聽
的
明
明
白
白，
但
耳
根
對
聲
塵，
須
由
 將
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
洪
名，
字
字
都
念
的
清
 成
片
段，
乃
至
一
心
不
亂。
若
欲
達
此
目
的，
必
須
 念
佛
宗
旨，
本
為
攝
心
專
注
一
境，
令
散
亂
心，
漸
 ︵
一
︶
併
耳
念
佛










 別
立
方
便
也。












 就
正
於
大
德
並
提
供
參
考，
非
敢
於
念
佛
之
外，
 示，
體
驗
實
行，
比
較
有
效
者
數
法，
擇
要
錄
出，
以
 異，
律
航
於
念
佛
之
餘，
參
究
佛
說
及
祖
師
的
開
 方
便
也。
但
眾
生
根
器
不
同，
故
所
用
的
方
法
亦
 者，
因
念
佛
就
是
方
便，
不
必
於
念
佛
之
外，
更
求
 不
遠，
不
假
方
便，
自
得
心
開。
﹂
所
謂
不
假
方
便

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

5

 隨
著
工
作
而
念
佛，
先
講
兩
段
故
事，
作
為
證
明。
 立
﹁
隨
工
念
佛
﹂
一
個
名
詞，
隨
工
念
佛
者，
即
 四
個
字，
不
知
耽
誤
多
少
人
不
得
往
生，
因
此，
建
 很
好，
可
惜
沒
有
工
夫。
﹂
唉！
這
﹁
沒
有
工
夫
﹂
 律
航
嘗
勸
人
念
佛，
得
到
的
回
答，
多
說：
﹁
念
佛
 ︵
二
︶
隨
工
念
佛










 念
佛
者，
誠
不
可
不
加
強
聽
力。






 經
云：
﹁
此
方
真
教
體，
清
淨
在
音
聞。
﹂
則
持
名
 久
自
成
習
慣，
不
必
作
意
併
耳，
而
自
然
併
耳
矣，
 特
別
增
強，
漸
受
約
束，
偶
起
妄
念，
隨
即
覺
知，
日
 過
一
月，
大
見
功
效，
一
往
妄
念
紛
馳，
現
因
聽
力
 然
後
兩
耳
平
均
聽
一
百
聲，
如
是
循
環
練
習，
不
 一
百
聲，
再
將
左
耳
聽
力
併
在
右
耳
聽
一
百
聲，
 學
此
法
時，
先
將
右
耳
聽
力
作
意
併
在
左
耳，
聽
 眼，
視
力
格
外
分
明，
而
聽
力
亦
復
如
是。
律
航
初

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

6

 古
德
云：
﹁
大
事
未
明，
如
喪
考
妣。
﹂
又
云：
﹁
無
 ︵
三
︶
痛
切
念
佛










 烏
得
藉
口
﹁
沒
有
工
夫
﹂
而
自
甘
暴
棄
呢？

 制
心
一
處，
相
得
益
彰，
事
無
不
辦，
此
後
學
佛
者，
 佛
用
的
是
心，
心
之
與
手，
各
司
其
事，
日
久
純
熟，
 或
出
聲
念
佛，
其
功
德
相
等。
作
工
用
的
是
手，
念
 種
種
行
業，
悉
皆
可
以
隨
著
工
作，
或
默
持
佛
號，
 礙。
例
如
耕
田、
經
商、
造
飯、
洗
衣、
一
切
土
木
金
石
 願，
則
無
論
什
麼
工
作，
皆
可
隨
著
念
佛，
決
不
妨
 並
可
成
佛，
只
要
對
於
念
佛
法
門，
具
有
深
信
切
 從
這
兩
段
故
事
上，
足
證
隨
著
工
作，
可
以
念
佛，
 繁
不
具
錄，
演
講
時
自
當
詳
說。






 ２
織
布
念
佛


請
閱
前
書
二
十
頁，
以
上
文
 七
十
四
頁。













 １
打
鐵
念
佛


請
閱
︽
勸
修
念
佛
法
門
︾

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

7

 生
如
不
能
生
西，
即
仍
在
六
道
中
輪
迴，
刀
山
劍
 ３
接
念
南
無
阿
彌
陀
佛
三
聲，
同
時
觀
想
﹁
此
 以
頭
著
地，
如
前
念
佛
二
十
聲，
抬
頭
長
跪。


 ﹁
此
身
不
向
今
生
度，
更
向
何
生
度
此
身？
﹂
即
 ２
接
念
南
無
阿
彌
陀
佛
三
聲，
同
時
心
中
觀
想
 抬
頭
長
跪。













 屈
指
自
數，
出
聲
念
南
無
阿
彌
陀
佛
二
十
聲，
再
 因
不
知
念
佛
法
門。
﹂
即
以
頭
著
地，
兩
手
輪
番
 時
心
中
觀
想
﹁
我
自
無
量
劫
來，
流
浪
生
死，
皆
 １
先
面
佛
長
跪，
口
念
南
無
阿
彌
陀
佛
三
聲，
同
 法
如
下：














 一
門，
共
分
五
段，
每
段
先
作
觀
想，
隨
即
念
佛，
其
 濟
事，
故
律
航
於
晨
昏
兩
課
時，
增
設
痛
切
念
佛
 人
為
了
脫
生
死
而
念
佛，
決
非
悠
悠
泛
泛
所
能
 常
迅
速，
生
死
事
大，
當
痛
念
生
死。
﹂
由
是
知
吾

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

8

 陀
羅
尼
﹂，
行
人
彷
彿
親
聆
阿
彌
陀
佛
空
中
開
 跪，
高
聲
自
唱
﹁
拔
一
切
業
障
根
本，
得
生
淨
土
 隨
則
以
頭
著
地，
如
前
念
佛
二
十
聲，
仍
抬
頭
長
 慈，
同
體
大
悲
之
心，
油
然
而
生，
與
佛
心
冥
合
矣，
 不
能
普
度
一
切，
則
念
佛
何
為？
﹂
於
是
無
緣
大
 ﹁
無
量
劫
來，
父
母
眷
屬，
皆
在
六
道
中
受
苦，
若
 ５
接
念
南
無
阿
彌
陀
佛
三
聲，
同
時
心
中
觀
想
 字，
否
則
用
﹁
將
來
﹂
二
字。
︶






 ︵
註：
行
人
的
父
母
如
已
去
世
用
﹁
現
在
﹂
二
 念
佛
二
十
聲，
抬
頭
長
跪。








 自
度
度
他，
問
心
難
安。
﹂
遂
即
以
頭
著
地，
如
前
 生
父
母
眷
屬
現
在
︵
將
來
︶
墮
在
何
趣，
若
不
 ４
接
念
南
無
阿
彌
陀
佛
三
聲，
同
時
觀
想
﹁
今
 著
地，
如
前
念
佛
二
十
聲，
抬
頭
長
跪。




 樹，
驢
肚
馬
腹，
勢
必
難
免，
可
悲
可
怕。
﹂
即
以
頭

▲
▼

念佛真諦及特別方便　律航法師著述

　

9

 考。
















 德
無
量
無
邊，
實
不
可
思
議，
謹
作
供
養，
聊
備
參
 段，
每
一
段
需
二
分
鐘，
總
共
不
過
十
分
鐘，
其
功
 咒
之
後，
又
覺
得
身
輕
心
愉，
如
釋
重
負。
共
計
五
 由
痛
而
悲，
由
悲
而
哀，
以
致
哭
不
成
聲，
及
至
誦
 拶
身
心，
念
念
切
近
精
實，
不
覺
不
知，
由
念
而
痛，
 上
來
痛
切
念
佛，
律
航
自
實
行
後，
覺
得
步
步
緊
 祝
四
生
六
道，
一
切
含
靈，
咸
憑
法
力，
離
苦
得
樂。
 七
遍
︵
至
少
三
遍
︶
起
立
禮
佛
三
拜，
同
時
默
 示
云
云，
隨
即
至
心
虔
誦
﹁
往
生
咒
﹂
十
遍
或

▲

念佛真諦及特別方便　律航法師著述