臨終三大要　印光大師著

可
任
彼
隨
業
流
轉。
今
既
得
聞
如
來
普
渡
眾
生

別
種
身
軀
耳。
不
知
佛
法
者，
直
是
無
法
可
設，
只

以
宿
生
所
感
一
期
之
報
盡，
故
捨
此
身
軀，
復
受

不
早
為
之
計
慮
也。
實
則
死
之
一
字，
原
是
假
名，

一
能
倖
免
者，
以
故
有
心
欲
自
利
利
人
者，
不
可

世
間
最
可
慘
者，
莫
甚
於
死，
而
且
舉
世
之
人，
無

第
三：
切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事
者

第
二：
大
家
換
班
念
佛，
以
助
淨
念
者

第
一：
善
巧
開
導
安
慰，
令
生
正
信
者

　
　
　
　
　
　
印
光
大
師
著

臨
終
三
大
要

▼

臨終三大要　印光大師著

為
真
孝；
於
兄
弟、
姐
妹，
則
為
真
弟；
於
兒
女，
則
為

益，
全
仗
眷
屬
助
念
之
力。
能
如
是
行，
於
父
母，
則

死，
漸
漸
進
修，
必
至
圓
成
佛
果
而
後
已。
如
此
利

引，
往
生
西
方。
一
得
往
生，
則
超
凡
入
聖，
了
生
脫

以
行，
決
定
可
以
消
除
宿
業，
增
長
淨
因，
蒙
佛
接

三，
切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事。
果
能
依
此
三
法

令
生
正
信。
第
二，
大
家
換
班
念
佛，
以
助
淨
念。
第

緣，
悉
舉
行
焉。
這
三
要
者：
第
一，
善
巧
開
導
安
慰，

終
人
往
生
之
據。
語
雖
鄙
俚，
意
本
佛
經；
遇
此
因

其
為
利
益，
何
能
名
焉。
今
列
三
要，
以
為
成
就
臨

西
方，
併
為
助
念，
俾
病
者
由
此
死
已，
即
生
淨
土，

痊
癒
者，
宜
發
孝
順
慈
悲
之
心，
勸
彼
念
佛
求
生

樂。
其
有
父
母
兄
弟，
及
諸
眷
屬，
若
得
重
病，
勢
難

以
期
免
生
死
輪
迴
之
幻
苦，
證
涅
槃
常
住
之
真

之
淨
土
法
門，
固
當
信
願
念
佛，
預
備
往
生
資
糧，

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

當
臨
命
終
時，
一
心
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
以
此
志

念
佛，
則
隨
善
惡
業
力，
復
受
生
於
善
惡
道
中。
若

言
死
者，
乃
捨
此
身
而
又
受
別
種
之
身
耳。
若
不

繫
戀
之
心。
須
知
自
己
一
念
真
性，
本
無
有
死。
所

塵
境，
皆
為
障
礙，
致
受
禍
害，
以
故
不
應
生
一
念

將
隨
佛
往
生
佛
國，
世
間
所
有
富
樂、
眷
屬，
種
種

事，
速
令
交
代。
交
代
後，
便
置
之
度
外，
即
作
我
今

切
勸
病
人，
放
下
一
切，
一
心
念
佛。
如
有
應
交
代

第
一：
善
巧
開
導
安
慰，
令
生
正
信
者。

無
所
適
從
耳。

相
習
成
風
乎
哉。
今
為
一
一
條
陳，
庶
不
至
臨
時

自
已
之
淨
因，
啟
同
人
之
信
嚮，
久
而
之
之，
何
難

真
慈；
於
朋
友、
於
平
人，
則
為
真
義、
真
惠。
以
此
培

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

其
禍
非
小。
況
離
此
苦
世
界，
生
彼
樂
世
界，
是
至

垂
慈
接
引
也。
千
萬
不
可
懷
疑，
懷
疑
即
是
自
誤，

生，
臨
終
發
至
誠
心，
念
佛
求
生
西
方
者，
無
一
不

乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。
以
故
一
切
眾

又
佛
昔
發
願，
若
有
眾
生，
聞
我
名
號，
志
心
信
樂，

子
就
父，
乃
是
還
我
本
有
家
鄉，
豈
是
分
外
之
事？

但
以
惑
業
深
重，
不
得
受
用。
今
既
歸
命
於
佛，
如

少，
而
生
疑
乎？
須
知
吾
人
本
具
真
性，
與
佛
無
二，

此
幾
句，
尚
得
往
生，
又
何
得
以
業
力
重，
念
佛
數

止
一
聲，
亦
得
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。
此
種
人
念

相
已
現，
若
有
善
知
識
教
以
念
佛，
或
念
十
聲，
或

慈
悲，
即
十
惡
五
逆
之
極
重
罪
人，
臨
終
地
獄
之

時
念
佛，
便
可
出
離
生
死，
往
生
西
方？
當
知
佛
大

令
得
往
生。
且
莫
疑
我
係
業
力
凡
夫，
何
能
以
少

誠
念
佛
之
心，
必
定
感
佛
大
發
慈
悲，
親
垂
接
引，

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

父
母
臨
終，
不
惜
資
財，
請
許
多
醫
生
來
看，
此
名

一
事，
便
紛
其
誠
懇，
而
莫
由
感
通
矣。
許
多
人
於

不
死
乎？
既
役
情
於
此
種
無
益
之
事，
則
於
念
佛

情，
求
神
問
醫。
大
命
將
盡，
鬼
神
醫
藥，
豈
能
令
其

所
應
盡
孝
致
誠
者，
亦
惟
在
此，
切
不
可
隨
順
俗

生
正
信
心。
此
係
為
病
人
所
開
導
者。
至
於
自
己

接
引
乎？
如
此
委
曲
宛
轉
開
導
安
慰，
病
人
自
可

然
增
長
殊
勝，
又
何
可
疑
其
不
得
生，
與
佛
不
來

即
便
了
不
可
得。
又
況
業
力
既
消，
所
有
善
根，
自

凡
夫，
由
念
佛
故，
業
便
消
滅；
如
片
雪
近
於
洪
鑪，

大
冶
洪
鑪；
吾
人
多
生
罪
業，
如
空
中
片
雪。
業
力

不
依
佛
教
之
眾
生
何。
阿
彌
陀
佛
萬
德
洪
名，
如

自
心
與
佛
相
違
反
故，
佛
雖
具
大
悲
慈，
亦
無
奈

死
則
仍
不
能
不
死，
反
致
了
無
生
西
之
分
矣。
以

極
快
意
之
事，
當
生
歡
喜
心。
千
萬
不
可
怕
死，
怕

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

分
班
念，
應
分
三
班，
每
班
限
定
幾
人。
頭
班
出
聲

悲
之
心，
為
其
助
念
佛
號。
若
病
尚
未
至
將
終，
當

助，
方
能
得
力。
以
故
家
中
眷
屬，
同
應
發
孝
順
慈

即
向
來
以
念
佛
為
事
者，
至
此
亦
全
仗
他
人
相

弱，
勿
道
平
素
絕
不
念
佛
之
人，
不
易
相
繼
長
念，

前
己
開
導
病
人，
令
生
正
信。
然
彼
病
人，
心
力
孱

第
二：
大
家
換
班
念
佛，
以
助
淨
念
者。

之
大
咎
乎。

不
值
明
眼
人
一
哂，
況
極
意
邀
求，
以
實
罹
不
孝

宜
注
重
於
親
之
神
識
得
所；
彼
世
俗
所
稱
頌，
固

過
於
張
羅
者，
不
有
天
災，
必
有
人
禍。
為
人
子
者，

天
地
鬼
神，
實
鑑
其
心。
故
凡
於
父
母
喪
葬
等
事，

賣
孝，
欲
世
人
稱
我
於
父
母
為
能
盡
孝，
不
知
其

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

慢
則
氣
接
不
上，
亦
難
得
益。
須
不
高
不
低，
不
緩

太
慢。
太
快
則
病
人
不
能
隨，
即
聽
亦
難
明
了；
太

太
低，
以
致
病
人
聽
不
明
白。
不
可
太
快，
亦
不
可

佛
聲
不
可
太
高，
高
則
傷
氣，
難
以
持
久；
亦
不
可

則
攝
耳
諦
聽，
心
無
二
念，
自
可
與
佛
相
應
矣。
念

聲
不
斷。
病
人
力
能
念，
則
隨
之
小
聲
念；
不
能
念，

眾
生
作
佛，
此
等
功
德，
何
可
思
議！
三
班
相
續，
佛

為
人
而
已。
成
就
一
人
往
生
淨
土，
即
是
成
就
一

自
己
福
田，
長
自
己
善
根，
實
為
自
利
之
道，
不
徒

莫
說
是
為
父
母
盡
孝
應
如
是，
即
為
平
人，
亦
培

須
知
肯
助
人
淨
念
往
生，
亦
得
人
助
念
之
報。
且

念
一
點
鐘，
歇
兩
點
鐘，
縱
經
晝
夜，
亦
不
甚
辛
苦。

斷
不
可
走
去。
二
班
念
畢，
三
班
接
念，
終
而
復
始。

班
默
持。
若
有
小
事，
當
於
默
持
時
辦，
值
班
時
斷

念，
二
三
班
默
持，
念
一
點
鐘，
二
班
接
念，
頭
班、
三

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

為
真
實
情
愛，
有
益
於
病
人。
若
用
世
間
俗
情，
直

問
訊
諭
慰。
既
感
情
來
看，
當
隨
念
佛
若
干
時，
是

安
置
等
事。
當
念
佛
時，
不
得
令
親
友
來
病
人
前，

後，
又
復
分
班
念
三
點
鐘，
然
後
歇
氣，
以
便
料
理

若
病
人
將
欲
斷
氣，
宜
三
班
同
念。
直
至
氣
斷
以

人，
佛
念
間
斷。
若
值
飯
時，
當
換
班
喫，
勿
斷
佛
聲。

少，
均
如
此
念。
不
可
一
起
念，
歇
歇
又
念，
致
令
病

中
眷
屬
如
此
念，
外
請
善
友
亦
如
此
念，
人
多
人

易
念。
病
人
或
隨
之
念，
或
攝
心
聽，
皆
省
心
力。
家

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字，
不
念
﹁
南
無
﹂，
以
字
少

念
四
字
佛
號。
初
起
時，
念
幾
句
六
字，
以
後
專
念

清
淨。
木
魚
聲
濁，
故
不
宜
用
於
臨
終
助
念。
又
宜

他
一
切，
概
不
宜
用。
引
磬
聲
清，
聽
之
令
人
心
地

入
耳
經
心，
斯
易
得
力。
念
佛
法
器，
惟
用
引
磬，
其

不
急，
字
字
分
明，
句
句
清
楚。
令
病
者，
字
字
句
句，

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

矣。
隨
情
愛
心
去，
以
致
生
生
世
世，
不
得
解
脫。
此

之
至。
若
見
悲
痛
哭
泣，
則
情
愛
心
生，
佛
念
便
息

瞋
心
生，
而
佛
念
息；
隨
瞋
心
去，
多
墮
毒
類，
可
怖

一
動
則
手
足
身
體，
均
受
拗
折
扭
裂
之
痛，
痛
則

對
之
生
悲
感
相，
或
至
哭
泣。
以
此
時
身
不
自
主，

坐
臥，
只
可
順
彼
之
勢，
不
可
稍
有
移
動。
亦
不
可

識，
斷
斷
不
可
洗
澡、
換
衣，
或
移
寢
處。
任
彼
如
何

髮
千
鈞，
要
緊
之
極。
只
可
以
佛
號，
開
導
彼
之
神

病
人
將
終
之
時，
正
是
凡、
聖、
人、
鬼
分
判
之
際，
一

第
三：
切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事
者。

及
貽
害
病
人，
由
分
心
而
不
得
往
生
耳。

主
事
者
明
道
理，
預
令
人
說
之，
免
致
有
礙
面
情，

是
推
人
下
海，
其
情
雖
可
感，
其
事
甚
可
痛。
全
在

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

剎
女
食
人，
曰：
我
愛
汝，
故
食
汝。
﹂
彼
無
知
之
人

盡
孝
也。
此
孝
與
羅
剎
女
之
愛
正
同。
經
云：
﹁
羅

苦
海，
為
邀
一
般
無
知
無
識
者，
群
相
稱
讚
其
能

孝。
若
依
世
間
種
種
俗
情，
即
是
不
惜
推
親
以
下

後
冷
於
何
處
也。
為
人
子
者，
於
此
留
心，
乃
為
真

邊。
願
諸
親
友，
各
各
懇
切
念
佛，
不
須
探
彼
熱
氣，

生
煩
痛，
致
不
得
往
生。
此
之
罪
過，
實
為
無
量
無

屢
屢
探
之，
以
致
神
識
未
離，
因
此
或
有
刺
激，
心

大
家
至
誠
助
念，
自
可
直
下
往
生
西
方。
切
不
可

鬼
腹，
畜
生
膝
蓋
離，
地
獄
腳
板
出
﹂
之
說。
果
然

下
者，
為
墮
落
相。
故
有
﹁
頂
聖
眼
天
生，
人
心
餓

之
將
死，
熱
氣
自
下
至
上
者，
為
超
升
相；
自
上
至

恨，
及
情
愛
心，
則
欲
生
西
方，
萬
無
有
一
矣。
又
人

者，
莫
過
於
妄
動
哭
泣。
若
或
妄
動
哭
泣，
致
生
瞋

時，
所
最
得
益
者，
莫
過
於
一
心
念
佛；
所
最
貽
害

▲
▼

臨終三大要　印光大師著

誤
事
也。
至
囑
至
禱！

往
生，
超
凡
入
聖
耳。
不
須
專
事
探
試
徵
驗，
以
致

佛，
再
加
眷
屬
善
友
助
念
之
力，
決
定
可
以
帶
業

非
可
以
勢
力
假
為
也。
是
時
若
病
人
能
志
誠
念

由
人
在
生
時，
所
造
善
惡
二
業，
至
此
感
現
如
是，

獨
熱，
則
生
畜
生
道。
腳
板
獨
熱，
則
生
地
獄
道。
此

獨
熱，
則
生
人
道。
肚
腹
獨
熱，
則
生
餓
鬼
道。
膝
蓋

天
生
者，
若
眼
及
額
顱
處
獨
熱，
則
生
天
道。
心
處

頭
頂
獨
熱
者，
則
必
超
凡
入
聖
了
生
脫
死
也。
眼

頂
聖
眼
天
生
等
者，
謂
人
氣
己
斷，
通
身
冷
透，
惟

之
有
似
激
烈
也。
真
愛
親
者，
必
能
諒
之！

以
遂
孝
子
賢
孫
親
愛
之
一
片
血
誠，
不
覺
其
言

各
於
實
際
上
講
求，
必
期
亡
者
往
生，
存
者
得
福，

之
愛
人
相
同
乎？
吾
作
此
語，
非
不
近
人
情，
欲
人

之
行
孝
也，
令
親
失
樂
而
得
苦，
豈
不
與
羅
剎
女

▲

臨終三大要　印光大師著