法華經講演錄（囑累品第二十二）

文
義，
亦
可
釋
云：
以
此
妙
法
咐
囑
菩
薩，
即
以
此

囑、
咐
囑，
累、
重
疊
之
義，
謂
再
三
咐
囑。
又
依
中
土

之
護
法
力；
為
明
佛
之
護
法
力
無
上，
故
有
此
品。

勸
發
品，
同
為
護
法
力
無
上。
但
普
賢
品
為
菩
薩

勝
妙
力
無
上
中，
有
護
法
力。
本
品
與
普
賢
菩
薩

力
之
所
護
持
攝
受。
為
明
斯
義，
故
有
此
品。

諸
菩
薩
頂，
囑
咐
流
通。
顯
受
持
是
經
者，
即
為
佛

前
品
佛
既
顯
大
神
通，
令
眾
信
受，
此
更
以
手
摩

即
為
囑
累
品，
故
在
全
經
品
第
中，
居
第
二
十
二。

流
通
分
內，
依
經
文
次
第，
於
如
來
神
力
品
之
後

囑
累
品
第
二
十
二

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
囑
累
品
第
二
十
二
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（囑累品第二十二）

持。
以
手
摩
無
量
菩
薩
頂，
則
當
有
無
量
手；
摩
頂

為
語
業，
咐
囑
必
有
意
旨
為
意
業，
故
云
三
業
加

此
釋
三
業
加
持、
咐
囑
流
通。
手
摩
為
身
業，
口
言

廣
宣
此
法，
令
一
切
眾
生
普
得
聞
知！

三
菩
提
法，
今
以
付
囑
汝
等，
汝
等
當
受
持、
讀、
誦，

萬
億
阿
僧
祇
劫，
修
習
是
難
得
阿
耨
多
羅
三
藐

菩
薩
摩
訶
薩
頂
而
作
是
言：
﹃
我
於
無
量
百
千

當
一
心
流
布
此
法，
廣
令
增
益
﹄！
如
是
三
摩
諸

多
羅
三
藐
三
菩
提
法，
今
以
付
囑
汝
等，
汝
等
應

無
量
百
千
萬
億
阿
僧
祇
劫，
修
習
是
難
得
阿
耨

手
摩
無
量
菩
薩
摩
訶
薩
頂
而
作
是
言：
﹃
我
於

爾
時、
釋
迦
牟
尼
佛
從
法
座
起，
現
大
神
力，
以
右

丁
一

如
來
付
囑

丙
二

正
囑
累
以
令
流
通

事
累
諸
菩
薩
荷
擔
責
任
也。

▲
▼

法華經講演錄（囑累品第二十二）

為
悲，
不
祕
大
法
為
無
慳
吝，
敢
決
定
說
為
無
所

來
之
功
德
也。
能
與
人
以
樂
為
慈，
能
拔
人
於
苦

來
修
習
所
得，
則
欲
受
持
是
法
者
必
當
先
知
如

此
釋
三
業
加
持
咐
囑
之
所
由。
蓋
妙
法
既
為
如

經，
使
得
聞
知，
為
令
其
人
得
佛
慧
故。

子、
善
女
人
信
如
來
智
慧
者，
當
為
演
說
此
法
華

學
如
來
之
法，
勿
生
慳
吝！
於
未
來
世，
若
有
善
男

慧，
如
來
是
一
切
眾
生
之
大
施
主。
汝
等
亦
應
隨

所
畏，
能
與
眾
生
佛
之
智
慧、
如
來
智
慧、
自
然
智

﹃
所
以
者
何？
如
來
有
大
慈
悲，
無
諸
慳
吝，
亦
無

告
之。

能
發
菩
提
心、
入
佛
知
見
也。
下
復
三
摩
頂
而
三

令
眾
生
得
聞
此
法
而
增
長
法
益，
即
聞
此
法
後

大
神
力。
一
心
流
布，
謂
專
事
流
通。
廣
令
增
益，
謂

同
時，
則
手
之
數
亦
當
同
時
與
為
無
量，
故
曰
現

▲
▼

法華經講演錄（囑累品第二十二）

苟
能
如
是
受
持，
如
是
示
教，
斯
為
已
報
佛
恩
也。

其
餘
有
深
義
之
經
法，
以
調
伏
其
心，
令
生
法
喜。

熟
之
眾
生，
不
能
信
此
妙
法
華
經
者，
當
為
權
說

此
釋
權
教
餘
法、
及
勸
信
報
恩。
謂
若
遇
根
性
未

恩
﹄。

示
教
利
喜。
汝
等
若
能
如
是，
則
為
已
報
諸
佛
之

﹃
若
有
眾
生
不
信
受
者，
當
於
如
來
餘
深
法
中

由
解
起
行，
由
行
而
證
入
於
佛
之
知
見
也。

即
不
為
學
佛。
得
佛
慧、
謂
由
聞
生
信，
由
信
生
解，

難
得
之
妙
法
施
給
眾
生，
令
入
佛
之
知
見，
否
則

曰
大
施
主。
菩
薩
欲
學
佛，
即
應
學
如
來
以
如
是

施
主；
以
所
授
妙
法、
為
給
眾
生
以
究
竟
之
樂，
故

智。
凡
此
諸
智，
佛
悉
能
與
眾
生
令
得
法
樂，
故
曰

切
智，
即
一
切
智
之
體
性
智；
自
然
智
慧、
為
無
為

畏。
佛
智
慧、
指
佛
之
種
智；
如
來
智
慧、
指
根
本
一

▲
▼

法華經講演錄（囑累品第二十二）

發
聲
言：
﹃
如
世
尊
敕，
當
具
奉
行。
唯
然，
世
尊！
願

遍
滿
其
身，
益
加
恭
敬，
曲
躬
低
頭，
合
掌
向
佛，
俱

時
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聞
佛
作
是
說
已，
皆
大
歡
喜

丁
二

菩
薩
敬
受

當
於
能
報
佛
恩
之
萬
一
也。

布
施
供
養
三
寶
之
為，
雖
非
無
緣
法
之
益，
固
無

是
經，
並
廣
勸
人
受
持，
即
為
已
報。
否
則
空
鶩
於

及
之
也。
佛
恩
難
報，
然
亦
非
竟
難
報，
若
能
受
持

有
漏
諸
法，
雖
已
修
證
至
非
非
想
定，
固
不
足
以

類，
均
為
深
法，
以
已
入
佛
道
故。
彼
外
道
之
世
間

佛
法，
雖
極
棧
為
五
戒、
三
皈
依、
一
稱
南
無
佛
之

之
深
義
者，
以
眾
生
取
著
於
法
相
故
耳。
蓋
苟
為

令
眾
生
會
歸
佛
義，
故
即
盡
為
深
法。
其
不
見
法

為
小
乘
經
典，
或
為
人
天
等
善
法。
既
為
佛
法，
皆

餘
深
法、
不
專
指
何
經，
或
為
大
乘
方
廣
經
典，
或

▲
▼

法華經講演錄（囑累品第二十二）

顯
是
品
之
後
仍
有
下
文
也。

結
經
之
末。
並
無
信
受
奉
行
或
作
禮
而
去
等
語，

天、
人、
阿
修
羅
等，
聞
佛
所
說，
皆
大
歡
喜。

菩
薩
大
眾，
舍
利
弗
等
聲
聞
四
眾，
及
一
切
世
間

子
座
上
者，
及
多
寶
佛，
並
上
行
等
無
邊
阿
僧
祇

說
是
語
時，
十
方
無
量
分
身
諸
佛
坐
寶
樹
下
師

丁
四

眾
皆
歡
喜

還
可
如
故
﹄。

本
土，
而
作
是
言：
﹃
諸
佛
各
隨
所
安，
多
寶
佛
塔

爾
時、
釋
迦
牟
尼
佛
令
十
方
來
諸
分
身
佛
各
還

丁
三

令
塔
等
還

菩
薩
因
佛
三
敕，
故
三
反
答
之。

有
慮
﹄。

聲
言：
﹃
如
世
尊
敕，
當
具
奉
行！
唯
然，
世
尊！
願
不

不
有
慮
﹄！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
如
是
三
反
俱
發

▲

法華經講演錄（囑累品第二十二）