法華經講演錄（法師功德品第十九）

一、
持，
二、
讀，
三、
誦，
四、
說，
五、
寫，
六、
供
養，
七、
施
他，
八、

受
持、
讀
誦、
解
脫、
書
寫
等
五
事。
法
師
本
有
十
種：

師，
指
能
行
之
人
言，
非
指
所
行
之
法。
能
行，
即
指

前
講
法
師
品，
分
法
法
師、
人
法
師
兩
種。
此
品
法

法
師
功
德
品，
在
全
經
品
第
中
則
居
第
十
九。

如
實
修
行
之
福
果。
釋
之
者
共
有
二
品，
首
品
即

釋
竟。
第
二
節
為
明
正
依
行
福
果，
謂
正
依
妙
法

傍
隨
喜，
福
果
即
其
功
德，
已
於
隨
喜
功
德
品
中

凡
隨
順
真
能
了
解
如
實
修
行
之
人
而
喜
者
為

在
明
未
滿
果
章
中，
第
一
節
為
明
傍
隨
喜
福
果。

法
師
功
德
品
第
十
九

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
法
師
功
德
品
第
十
九
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

﹃
是
人
當
得
八
百
眼
功
德，
千
二
百
耳
功
德，
八

己
二

顯
所
得
功
德
多
少

以
因
行
證
果，
故
佛
告
常
精
進
菩
薩。

彌
勒。
此
品
明
能
行
之
人，
非
具
精
進
之
德
不
足

皆
佛
果
之
德，
非
等
覺
菩
薩
不
足
知
之，
故
佛
告

每
品
各
有
緣
起：
如
來
壽
量
及
隨
喜
功
德
等
品，

書
寫，

善
女
人
受
持
是
法
華
經，
若
讀、
若
誦，
若
解
說、
若

爾
時、
佛
告
常
精
進
菩
薩
摩
訶
薩：
﹃
若
善
男
子、

己
一

告
修
行
法
師
差
別

戊
一

明
法
師
功
德

丁
二

正
依
行
福
果

此
品。

例
其
餘
耳。
為
明
此
法
師
當
得
福
果
多
少，
故
有

聽
聞，
九、
思
維，
十、
修
習。
此
但
言
五
種
者，
舉
此
以

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

善
行
為
本，
每
一
善
皆
有
他
九
善
為
助，
各
成
十

由，
釋
之
者
亦
有
數
說，
茲
舉
一
為
例。
其
說
曰：
十

百
之
比
也。
至
八
百
與
千
二
百
數
目
之
取
義
所

功
德
之
比，
為
三
與
二
之
比，
或
為
千
二
百
與
八

根
功
德
之
數
量，
假
定
耳、
舌、
意
功
德
與
眼、
鼻、
身

舌
能
發
語
宣
演
之
類，
可
以
概
見。
故
以
人
類
六

半
之
色；
身
根
合
觸
方
覺，
意
遍
虛
空；
鼻
僅
通
息，

耳
能
聞
四
方
之
聲，
眼
只
見
前
方
及
左
右
方
一

德
無
邊。
而
眼、
鼻、
身
之
功
行，
則
不
如
耳、
舌、
意：
如

說、
所
證
之
義
理
無
邊，
即
能
聞、
能
說、
能
證
之
功

妙
法
之
義
理，
或
能
聞、
或
能
說、
或
能
證，
所
聞、
所

不
及
耳、
舌、
意
德
之
多
者，
蓋
耳、
舌、
意
三
根，
對
於

功
德、
即
由
功
行
所
發
生
之
果
德。
眼、
鼻、
身
功
德，

百
意
功
德。
以
是
功
德，
莊
嚴
六
根
皆
令
清
淨。

百
鼻
功
德，
千
二
百
舌
功
德，
八
百
身
功
德，
千
二

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

淨
功
德，
非
楞
嚴
所
說
必
先
破
除
五
陰
而
後
清

經
殊
勝
之
增
上
力，
故
能
莊
嚴
使
得
清
淨。
此
清

二
變
百
二，
由
百
二
變
千
二。
是
諸
功
德，
皆
由
此

世
為
世，
四
方
為
界，
三
四、
四
三，
宛
轉
十
二；
由
十

德
之
數，
亦
即
不
能
出
於
此
世
間
之
數
量
矣。
三

所
謂
見
不
超
色，
聽
不
出
聲。
故
此
所
定
六
根
功

言
之。
凡
已
生
世
間
者，
即
為
此
世
間
量
之
所
囿，

次、
此
明
功
德
數
量，
原
就
世
間
凡
夫
身
根
功
德

功
德。
眼、
鼻、
身
較
劣，
故
次
之
各
得
八
百
功
德。
復

修
行
力
勝，
具
足
三
品，
故
為
上
品，
各
得
千
二
百

三
倍
之。
以
耳、
舌、
意
三
根，
聽
聞
談
說，
心
得
法
義，

各
有
上
中
下
三
品：
下
品
四
百，
中
品
倍
之，
上
品

四
百。
為
每
一
根
功
德
之
本
數。
此
四
百
之
功
行，

自
作、
教
他、
讚
歎
法
勝、
及
讚
行
十
善
四
義，
合
為

善
行，
十
十
善
行
為
一
百。
於
每
一
善
行
中，
各
有

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

至
有
頂
處，
其
中
諸
眾
生，
一
切
皆
悉
見。
雖
未
得

圍，
并
諸
餘
山
林，
大
海
江
河
水。
下
至
阿
鼻
獄，
上

所
生
眼，
悉
見
三
千
界，
內
外
彌
樓
山，
須
彌
及
鐵

功
德
殊
勝
眼，
以
是
莊
嚴
故，
其
目
甚
清
淨。
父
母

畏
心，
說
是
法
華
經，
汝
聽
其
功
德。
是
人
得
八
百

重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
若
於
大
眾
中，
以
無
所

業
因
緣
果
報
生
處，
悉
見
悉
知
﹄。
爾
時、
世
尊
欲

阿
鼻
地
獄，
上
至
有
頂。
亦
見
其
中
一
切
眾
生，
及

於
三
千
大
千
世
界
內
外
所
有
山
林、
河
海；
下
至

﹃
是
善
男
子、
善
女
人，
父
母
所
生
清
淨
肉
眼，
見

庚
一

眼
根
殊
勝
果
用

己
三

顯
六
根
殊
勝
功
德

即
身
成
佛
之
理
蓋
相
同
也。

善
持
是
經
之
力，
加
持
所
成，
與
密
宗
三
密
加
持

淨
圓
通
者
比，
以
非
由
自
力
修
證
之
所
致，
全
由

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

最
細，
能
透
障
礙，
能
觀
未
來。
如
行
者
欲
以
修
證

有
之
各
小
世
界
矣。
凡
天
眼
通，
能
見
最
遠、
最
大、

千
界
之
須
彌、
鐵
圍，
即
悉
見
三
千
大
千
世
界
所

界，
以
須
彌
山
為
體，
以
鐵
圍
山
為
邊
際。
悉
見
三

金
光
山，
為
圍
繞
須
彌
七
金
山
之
一。
每
一
小
世

及
受
生
何
處。
父
母
所
生
眼、
謂
肉
眼。
彌
樓
山、
即

果
報
生
處，
謂
以
何
種
業
之
因
緣，
得
何
種
果
報

山
林、
河
海
及
阿
鼻、
有
頂，
兼
橫
豎
而
言。
業
因
緣

力
殊
勝，
得
眼
清
淨，
故
眼
根
之
果
用
亦
成
殊
勝。

同。
肉
眼
為
浮
塵
根，
眼
之
能
見
為
勝
義
根。
以
經

根
之
成
用，
故
以
淨
色
根
為
主
體，
此
為
五
根
所

亦
名
淨
色
根。
在
外
之
浮
塵
根，
只
以
扶
助
勝
義

發
生
六
識
之
根
體，
則
為
伏
藏
於
內
之
勝
義
根，

前
五
根
中，
皆
有
浮
塵
根，
亦
名
粗
色
根。
而
真
能

天
眼，
肉
眼
力
如
是。

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

法
聲、
非
法
聲，
苦
聲、
樂
聲，
凡
夫
聲、
聖
人
聲，
喜
聲、

聲、
鈴
聲，
笑
聲、
語
聲，
男
聲、
女
聲，
童
子
聲、
童
女
聲，

馬
聲、
牛
聲，
車
聲，
啼
哭
聲、
愁
歎
聲，
螺
聲、
鼓
聲、
鐘

獄，
上
至
有
頂，
其
中
內
外
種
種
語
言
音
聲：
象
聲、

以
是
清
淨
耳，
聞
三
千
大
千
世
界，
下
至
阿
鼻
地

若
讀、
若
誦、
若
解
說、
若
書
寫，
得
千
二
百
耳
功
德。

﹃
復
次、
常
精
進！
若
善
男
子、
善
女
人
受
持
此
經，

庚
二

耳
根
殊
勝
果
用

有
天
眼
通
之
力。
以
下
耳、
鼻、
舌、
身、
意
五
根，
倣
此。

不
離
應
化
身
而
即
法
報
身，
故
不
離
肉
眼
而
顯

用
之
殊
勝
果
用，
本
須
菩
薩
報
身
始
有
之，
此
經

正
天
台
教
所
說
之
相
似
位
也。
凡
六
根
圓
通
互

勝
威
力
之
所
加
被，
竟
以
肉
眼
而
見
於
大
千
界，

不
須
修
證
四
禪，
故
曰
未
得
天
眼。
然
由
是
經
殊

而
得
之，
須
證
四
禪
始
發
此
通。
受
持
是
經
者，
並

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

象、
馬、
車、
牛
聲，
鐘、
鈴、
螺、
鼓
聲，
琴、
瑟、
箜
篌
聲，
簫、
笛

生
耳，
清
淨
無
濁
穢，
以
此
常
耳
聞
三
千
世
界
聲。

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
父
母
所

之
略
盡。

所
致。
諸
聲
總
類，
以
全
法
界
有
情、
無
情
等
聲
攝

內
外
所
有
諸
聲，
悉
能
分
別，
皆
善
持
是
經
之
力

德，
故
曰
清
淨
耳。
行
者
雖
未
得
天
耳
通，
而
大
千

此
長
行。
耳
仍
肉
耳，
以
經
力
顯
千
二
百
殊
勝
功

如
是
分
別
種
種
音
聲，
而
不
壞
耳
根
﹄。

未
得
天
耳，
以
父
母
所
生
清
淨
常
耳
皆
悉
聞
知。

之，
三
千
大
千
世
界
中
一
切
內
外
所
有
諸
聲，
雖

尼
聲，
聲
聞
聲、
辟
支
佛
聲、
菩
薩
聲、
佛
聲。
以
要
言

聲、
風
聲，
地
獄
聲、
畜
生
聲、
餓
鬼
聲，
比
丘
聲、
比
丘

聲、
迦
樓
羅
聲、
緊
那
羅
聲、
摩
侯
羅
伽
聲，
火
聲、
水

不
喜
聲，
天
聲、
龍
聲、
夜
叉
聲、
乾
闥
婆
聲、
阿
修
羅

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

教
化
眾
生
者，
於
諸
大
會
中，
演
說
微
妙
法，
持
此

其
義，
如
是
諸
音
聲，
悉
皆
得
聞
之。
諸
佛
大
聖
尊，

有
諸
菩
薩，
讀
誦
於
經
法，
若
為
他
人
說，
撰
集
解

典，
若
為
他
人
說，
法
師
住
於
此，
悉
皆
得
聞
之。
復

得
聞
之。
一
切
比
丘
眾，
及
諸
比
丘
尼，
若
讀
誦
經

乃
至
有
頂
天，
言
語
之
音
聲，
法
師
住
於
此，
悉
皆

之
人，
於
此
悉
聞
之。
其
諸
梵
天
上，
光
音
及
遍
淨，

不
壞
耳
根。
十
方
世
界
中，
禽
獸
鳴
相
呼，
其
說
法

聲：
如
是
說
法
者，
安
住
於
此
間，
遙
聞
是
眾
聲，
而

修
羅
等，
居
在
大
海
邊，
自
共
言
語
時，
出
於
大
音

種
種
楚
毒
聲；
餓
鬼
飢
渴
逼，
求
索
飲
食
聲；
諸
阿

伽
聲，
命
命
等
諸
鳥，
悉
聞
其
音
聲。
地
獄
眾
苦
痛，

聞
男、
女
聲，
童
子、
童
女
聲；
山
川
險
谷
中，
迦
陵
頻

聲，
聞
悉
能
解
了。
又
聞
諸
天
聲。
微
妙
之
歌
音；
及

之
音
聲，
清
淨
好
歌
聲，
聽
之
而
不
著。
無
數
種
人

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

又
復
別
知
眾
生
之
香：
象
香、
馬
香、
牛、
羊
等
香。
男

若
丸、
若
塗
香，
持
是
經
者
於
此
間
住
悉
能
分
別。

多
摩
羅
跋
香、
多
伽
羅
香，
及
千
萬
種
和
香：
若
末、

香、
白
蓮
華
香，
華
樹
香，
果
樹
香，
旃
檀
香、
沈
水
香、

香、
薝
蔔
華
香、
波
羅
羅
華
香、
赤
蓮
華
香、
青
蓮
華

外
種
種
諸
香：
須
曼
那
華
香、
闍
提
華
香、
末
利
華

以
是
清
淨
鼻
根，
聞
於
三
千
大
千
世
界
上
下
內

若
讀、
若
誦、
若
解
說、
若
書
寫，
成
就
八
百
鼻
功
德。

﹃
復
次、
常
精
進！
若
善
男
子、
善
女
人
受
持
是
經，

庚
三

鼻
根
殊
勝
果
用

此
重
頌。
命
命
鳥，
即
共
命
鳥，
一
身
二
首，
故
為
二
命。

華
者，
雖
未
得
天
耳，
但
用
所
生
耳，
功
德
已
如
是。

不
壞
耳
根。
其
耳
聰
利
故，
悉
能
分
別
知。
持
是
法

聲，
下
至
阿
鼻
獄，
上
至
有
頂
天，
皆
聞
其
音
聲，
而

法
華
者，
悉
皆
得
聞
之。
三
千
大
千
界，
內
外
諸
音

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

憶
念
不
謬
﹄。

香，
然
於
鼻
根
不
壞
不
錯；
若
欲
分
別
為
他
人
說，

薩
香、
諸
佛
身
香，
亦
皆
遙
聞
知
其
所
在。
雖
聞
此

并
聞
諸
天
所
燒
之
香，
及
聲
聞
香、
辟
支
佛
香、
菩

轉
乃
至
梵
世，
上
至
有
頂
諸
天
身
香，
亦
皆
聞
之。

時
香：
及
餘
天
等
男
女
身
香，
皆
悉
遙
聞。
如
是
展

堂
上
為
忉
利
諸
天
說
法
時
香，
若
於
諸
園
遊
戲

因
在
勝
殿
上
五
欲
娛
樂
嬉
戲
時
香，
若
在
妙
法

所
出
之
香，
無
不
聞
知。
又
聞
諸
天
身
香：
釋
提
桓

沈
水
種
種
末
香，
諸
雜
華
香。
如
是
等
天
香
和
合

羅
華
香、
曼
殊
沙
華
香，
摩
訶
曼
殊
沙
華
香，
旃
檀、

羅
拘
鞞
陀
羅
樹
香，
及
曼
陀
羅
華
香、
摩
訶
曼
陀

者，
雖
住
於
此，
亦
聞
天
上
諸
天
之
香：
波
利
質
多

若
遠
所
有
諸
香，
悉
皆
得
聞，
分
別
不
錯。
持
是
經

香、
女
香、
童
子
香、
童
女
香，
及
草
木
叢
林
香，
若
近

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

鼻
清
淨，
於
此
世
界
中，
若
香
若
臭
物，
種
種
悉
聞

爾
時、
世
尊
樂
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
是
人

顯
鼻
根
通
利、
六
根
可
以
互
用
之
相。

者，
以
清
淨
鼻
能
辨
諸
香，
且
不
錯
誤，
復
能
憶
別，

至
種
數
眾
多
則
不
復
能
辨，
此
為
根
壞。
持
是
經

無
情
攝
之
略
盡。
凡
夫
但
能
辨
別
少
數
之
香，
若

天
王
之
世
界。
以
上
諸
香，
以
四
聖、
六
凡
界、
有
情、

釋。
五
欲
娛
樂，
指
其
果
報
上
之
樂
受。
梵
世、
謂
梵

羅、
為
帝
釋
天
大
遊
戲
地
樹。
釋
提
桓
因、
即
天
帝

也。
波
利
質
多
羅、
為
帝
釋
殿
前
圓
生
樹。
拘
鞞
陀

垢。
多
伽
羅
香、
即
木
香。
分
別、
謂
能
辨
別
為
何
種

即
黃
花。
波
羅
羅
華、
即
熏
花。
多
摩
羅
跋、
義
言
無

華。
闍
提
華、
即
金
錢
華。
末
利
華、
即
奈
華。
薝
蔔
華、

佛
典
以
香
字
攝
香、
臭
二
氣。
須
曼
那
華、
即
稱
意

此
長
行。
此
土
以
臭
味
之
臭
字，
兼
攝
香、
臭
二
氣，

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

悉
能
知。
以
聞
香
力
故，
知
其
初
懷
妊，
成
就
不
成

若
有
懷
妊
者，
未
辨
其
男
女，
無
根
及
非
人，
聞
香

隘
處，
師
子、
象、
虎、
狼、
野
牛、
水
牛
等，
聞
香
知
所
在。

其
諸
眷
屬，
鬥
諍
遊
戲
時，
聞
香
皆
能
知。
曠
野
險

生，
持
經
者
聞
香，
悉
知
其
所
在。
阿
修
羅
男
女，
及

在
中
者，
聞
香
悉
能
知。
鐵
圍
山、
大
海、
地
中
諸
眾

悉
知
其
所
在。
諸
山
深
險
處，
旃
檀
樹
華
敷，
眾
生

能
知。
諸
樹
華
果
實，
及
酥
油
香
氣，
持
經
者
住
此，

天
若
行
坐、
遊
戲、
及
神
變，
持
此
法
華
者，
聞
香
悉

具，
衣
服、
及
瓔
珞，
種
種
所
塗
香，
聞
香
知
其
身。
諸

中
寶
藏，
轉
輪
王
寶
女，
聞
香
知
所
在。
諸
人
嚴
身

群
臣、
諸
宮
人，
聞
香
知
所
在。
身
所
著
珍
寶，
及
地

遠
住，
聞
香
知
所
在。
大
勢
轉
輪
王、
小
轉
輪、
及
子、

種
華
果
香；
及
知
眾
生
香，
男
子、
女
人
香，
說
法
者

知。
須
曼
那、
闍
提、
多
摩
羅、
旃
檀、
沈
水、
及
桂
香，
種

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

者
聞
香，
悉
知
其
所
在。
菩
薩
志
堅
固，
坐
禪、
若
讀

及
讀
誦
經
典，
或
在
林
樹
下
專
精
而
坐
禪，
持
經

能
知。
諸
比
丘
眾
等，
於
法
常
精
進，
若
坐、
若
經
行，

音、
遍
淨
天，
乃
至
於
有
頂，
初
生
及
退
沒，
聞
香
悉

上，
乃
至
於
梵
世，
入
禪、
出
禪
者，
聞
香
悉
能
知。
光

香
莊
嚴，
周
旋
遊
戲
時，
聞
香
悉
能
知。
如
是
展
轉

來、
往、
行、
坐、
臥，
聞
香
悉
能
知。
天
女
所
著
衣，
好
華

娛
樂，
聞
香
悉
能
知。
諸
天
若
聽
法，
或
受
五
欲
時，

香
悉
能
知。
天
園
林、
勝
殿、
諸
觀、
妙
法
堂，
在
中
而

知。
天
上
諸
宮
殿，
上
中
下
差
別，
眾
寶
華
莊
嚴，
聞

諸
華
等，
曼
陀、
曼
殊
沙、
波
利
質
多
樹，
聞
香
悉
能

無
能
識
其
價，
聞
香
知
貴
賤，
出
處
及
所
在。
天
上

珍
寶，
銅
器
之
所
盛，
聞
香
悉
能
知。
種
種
諸
瓔
珞，

欲、
癡、
恚
心，
亦
知
修
善
者。
地
中
眾
伏
藏，
金、
銀、
諸

就，
安
樂
產
福
子。
以
聞
香
力
故，
知
男
女
所
念，
染

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

若
好、
若
醜、
若
美、
不
美、
及
諸
苦
澀
物，
在
其
舌
根

若
讀、
若
誦、
若
解
說、
若
書
寫，
得
千
二
百
舌
功
德。

﹃
復
次、
常
精
進！
若
善
男
子、
善
女
人
受
持
是
經，

庚
四

舌
根
殊
勝
功
德

經
之
故，
已
得
相
似
之
位，
正
顯
經
力
殊
勝
也。

經
者
尚
未
及
此，
故
云
未
得
菩
薩。
然
以
善
持
是

則
為
羅
漢
所
無，
惟
至
菩
薩
地
位
始
有
此
通。
持

五
通
為
阿
羅
漢
之
所
共，
而
鼻、
舌
等
根
之
神
通

男
女
不
分
之
無
根
者，
或
為
異
物
而
非
人
類
也。

此
重
頌。
無
根
及
非
人，
謂
懷
妊
者
之
所
懷，
或
為

此
鼻
相。

雖
未
得
菩
薩
無
漏
法
生
鼻，
而
是
持
經
者，
先
得

佛
前，
聞
經
皆
歡
喜，
如
法
而
修
行，
聞
香
悉
能
知。

切
所
恭
敬，
愍
眾
而
說
法，
聞
香
悉
能
知。
眾
生
在

誦、
或
為
人
說
法，
聞
香
悉
能
知。
在
在
方
世
尊，
一

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

法
音
﹄。

處
說
法。
悉
能
受
持
一
切
佛
法，
又
能
出
於
深
妙

諸
佛，
常
樂
見
之。
是
人
所
在
方
面，
諸
佛
皆
向
其

盡
其
形
壽
隨
侍
供
養。
又
諸
聲
聞、
辟
支
佛、
菩
薩、

以
是
菩
薩
善
說
法
故，
婆
羅
門、
居
士、
國
內
人
民，

王、
七
寶
千
子
內
外
眷
屬，
乘
其
宮
殿
俱
來
聽
法。

婆
夷，
國
王、
王
子，
群
臣
眷
屬，
小
轉
輪
王、
大
轉
輪

來
親
近
恭
敬
供
養。
及
比
丘、
比
丘
尼，
優
婆
塞、
優

那
羅
女，
摩
侯
羅
伽、
摩
侯
羅
伽
女，
為
聽
法
故，
皆

修
羅、
阿
修
羅
女，
迦
樓
羅、
迦
樓
羅
女，
緊
那
羅、
緊

諸
龍、
龍
女，
夜
叉、
夜
叉
女，
乾
闥
婆、
乾
闥
婆
女，
阿

深
妙
音
聲
有
所
演
說、
言
論
次
第，
皆
悉
來
聽，
及

令
歡
喜
快
樂。
又
諸
天
子、
天
女、
釋、
梵
諸
天，
聞
是

於
大
眾
中
有
所
演
說，
出
深
妙
聲，
能
入
其
心，
皆

皆
變
成
上
味，
如
天
甘
露，
無
不
美
者。
若
以
舌
根，

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

氣
以
為
滋
養
之
鬼。
善
持
是
經，
則
所
說
諸
法
即

此
重
頌。
羅
剎、
可
怖
畏
之
鬼。
毗
舍
闍，
啖
眾
生
精

其
說
法
音，
常
念
而
守
護，
或
時
為
現
身
﹄。

在，
如
是
諸
天
眾，
常
來
至
其
所。
諸
佛
及
弟
子，
聞

歡
喜
心，
常
樂
來
供
養。
梵
天
王、
魔
王，
自
在、
大
自

常
來
聽
受
法。
諸
天、
龍、
夜
叉、
羅
剎、
毗
舍
闍，
亦
以

能
至。
大
小
轉
輪
王、
及
千
子
眷
屬，
合
掌
恭
敬
心，

說
法
之
人，
若
欲
以
妙
音
遍
滿
三
千
界，
隨
意
即

叉、
及
阿
修
羅
等，
皆
以
恭
敬
心，
而
共
來
聽
法。
是

眾
生
心；
聞
者
皆
歡
喜，
設
諸
上
供
養。
諸
天、
龍、
夜

以
深
淨
妙
聲，
於
大
眾
說
法，
以
諸
因
緣、
喻，
引
導

根
淨，
終
不
受
惡
味，
其
有
所
食
噉，
悉
皆
成
甘
露。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
是
人
舌

聽
受
供
養。

此
長
行。
首
顯
舌
根
之
用，
次
顯
巧
於
說
法，
多
眾

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

不
見。
三
千
世
界
中，
一
切
諸
群
萌：
天、
人、
阿
修
羅、

薩
於
淨
身，
皆
見
世
所
有，
唯
獨
自
明
了，
餘
人
所

璃，
眾
生
皆
喜
見。
又
如
淨
明
鏡，
悉
見
諸
色
像。
菩

偈
言：
﹃
若
持
法
華
者，
其
身
甚
清
淨，
如
彼
淨
琉

中
現
其
色
像
﹄。
爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說

中
現。
若
聲
聞、
辟
支
佛、
菩
薩、
諸
佛
說
法，
皆
於
身

下
至
阿
鼻
地
獄，
上
至
有
頂
所
有
及
眾
生，
悉
於

摩
訶
彌
樓
山
等
諸
山，
及
其
中
眾
生，
悉
於
中
現。

惡
處，
悉
於
中
現。
及
鐵
圍
山、
大
鐵
圍
山、
彌
樓
山、

大
千
世
界
眾
生：
生
時、
死
時，
上
下、
好
醜，
生
善
處、

清
靜
身，
如
淨
琉
璃。
眾
生
喜
見。
其
身
淨
故，
三
千

若
讀、
若
誦、
若
解
說、
若
書
寫、
得
八
百
身
功
德。
得

﹃
復
次、
常
精
進！
若
善
男
子、
善
女
人
受
持
是
經，

庚
五

身
根
殊
勝
功
德

攝
遍
十
法
界，
舌
之
功
德
殊
勝
如
是。

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

之
解
脫
境
界，
為
凡
夫
心
量
思
議
分
別
所
無
從

經
力
之
殊
勝
也。
此
經
一
偈、
一
句，
皆
不
可
思
議

以
善
持
是
經
之
故，
即
可
與
此
果
用
相
應，
正
顯

佛
始
能
圓
滿。
彼
持
是
經
者，
雖
尚
未
能
得
此，
然

之
內
一
一
顯
現。
十
地
以
上
菩
薩
分
能
證
此，
惟

身。
故
十
法
界
一
切
眾
生，
悉
在
佛
無
漏
法
性
身

法
界，
換
言
之，
十
法
界
即
為
佛
之
無
漏
清
淨
法

處
或
惡
處
也。
佛
之
無
漏
清
淨
法
身，
即
是
圓
同

惡
處，
謂
上
界
下
界、
好
相
醜
相
之
眾
生，
轉
生
善

淨
琉
璃、
謂
身
相
內
外
明
徹。
上
下、
好
醜、
生
善
處

無
漏
法
性
之
妙
身，
以
清
淨
常
體，
一
切
於
中
現。

子
菩
薩
等，
若
獨
若
在
眾，
說
法
悉
皆
現。
雖
未
得

山，
諸
大
海
水
等，
皆
於
身
中
現。
諸
佛
及
聲
聞、
佛

等
宮
殿，
乃
至
於
有
頂，
鐵
圍
及
彌
樓，
摩
訶
彌
樓

地
獄、
鬼、
畜
生，
如
是
諸
色
像，
皆
於
身
中
現。
諸
天

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

皆
悉
知
之。
雖
未
得
無
漏
智
慧，
而
其
意
根
清
淨

界、
六
趣
眾
生
心
之
所
行，
心
所
動
作，
心
所
戲
論，

治
世
語
言、
資
生
業
等，
皆
順
正
法。
三
千
大
千
世

其
義
趣
皆
與
實
相
不
相
違
背，
若
說
俗
間
經
書、

一
偈，
至
於
一
月、
四
月、
乃
至
一
歲，
諸
所
說
法
隨

通
達
無
量
無
邊
之
義。
解
是
義
已，
能
演
說
一
句、

百
意
功
德。
以
是
清
淨
意
根，
乃
至
聞
一
偈、
一
句，

受
持
是
經，
若
讀、
若
誦、
若
解
說、
若
書
寫，
得
千
二

﹃
復
次、
常
精
進！
若
善
男
子、
善
女
人，
如
來
滅
後，

庚
六

意
根
殊
勝
果
用

發
生
諸
通，
與
不
可
思
議
之
佛
境
界
相
應
也。

者
毫
不
加
以
凡
情
測
度，
始
為
善
持
此
經，
方
能

天、
人、
阿
修
羅
等
恭
敬
圍
繞
歡
喜
聽
法
之
處。
行

六
種
修
行
之
處，
即
諸
大
菩
薩、
聲
聞
四
眾、
一
切

測
知。
持
是
經
者，
須
隨
順
信
受，
如
實
修
行。
當
念

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

人、
夜
叉、
鬼
神
等，
其
在
六
趣
中，
所
念
若
干
種，
持

月
至
歲。
是
世
界
內
外
一
切
諸
眾
生，
若
天、
龍
及

乃
至
聞
一
偈，
通
達
無
量
義；
次
第
如
法
說，
月、
四

清
淨，
明
利
無
濁
穢，
以
此
妙
意
根，
知
上
中
下
法；

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
是
人
意

得
清
淨
意
根
之
殊
勝
果
用
如
是。

心
之
思
量
言
說，
亦
永
不
出
於
佛
法
之
外。
其
所

終
仍
迴
向
於
佛
法。
復
得
悉
知
眾
生
心
念，
而
自

及
資
生
事
業
等，
悉
可
為
之，
而
盡
能
假
為
方
便，

於
此
實
相
之
法。
由
是、
故
於
世
俗
之
經
書、
語
言、

義
故，
演
一
句
一
偈
經
歷
歲
時，
悉
隨
義
趣
不
離

意
根
清
淨
故，
聞
少
字
句，
通
無
量
義。
以
能
解
法

此
長
行。
以
持
是
妙
法
經
義，
故
得
清
淨
意
根。
以

不
真
實，
亦
是
先
佛
經
中
所
說
﹄。

如
此。
是
人
有
所
思
惟
籌
量
言
說，
皆
是
佛
法，
無

▲
▼

法華經講演錄（法師功德品第十九）

便，
統
教
眾
生
共
歸
佛
乘
也。

之
藏，
故
於
諸
法
能
離
執
著，
能
善
分
別，
能
為
方

雖
不
離
凡
夫
之
六
根，
而
即
已
深
入
諸
佛
祕
密

上
六
根
殊
勝
果
用，
悉
由
善
持
妙
法
華
經
之
故。

此
重
頌。
上
中
下
法、
即
菩
薩、
二
乘、
人
天
三
法。
以

之
語
言，
分
別
而
說
法，
持
法
華
經
故
﹄。

為
一
切
眾
生
歡
喜
而
愛
敬。
能
以
千
萬
種
善
巧

無
漏，
先
有
如
是
相。
是
人
持
此
經，
安
住
希
有
地，

眾
無
所
畏。
持
法
華
經
者，
意
根
淨
若
斯，
雖
未
得

說，
此
人
有
所
說，
皆
是
先
佛
法，
以
演
此
法
故，
於

諸
法
相，
隨
義
識
次
第，
達
名
字
語
言，
如
所
知
演

說
法
亦
無
量，
終
始
不
忘
錯，
以
持
法
華
故。
悉
知

嚴
相，
為
眾
生
說
法，
悉
聞
能
受
持。
思
惟
無
量
義，

法
華
之
報，
一
時
皆
悉
知。
十
方
無
數
佛，
百
福
莊

▲

法華經講演錄（法師功德品第十九）