法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

之
喜，
顯
心
與
所
聞
之
佛
境
相
順
而
不
相
違。
苟

切
境，
皆
先
領
受
而
後
思
想。
此
品
所
明
為
領
受

為
喜，
違
受
為
苦，
不
違
不
順
之
受
為
捨。
凡
對
一

心、
與
居
心
境
間
之
根、
和
合
而
起
受
心
也。
順
受

塵
識
三
和
合
為
受，
即
所
領
受
之
境，
能
領
受
之

隨
者、
不
違
反
之
意，
喜、
即
受
心
所
中
之
喜
受。
根

十
八
也。

以
隨
喜
功
德
品
為
首，
在
全
經
品
第
中
則
居
第

滿
果。
未
滿
果
者，
即
因
中
之
果。
釋
之
者
有
三
品，

一
乘
果
中
已
滿
之
佛
果，
前
已
釋
竟，
以
下
明
未

隨
喜
功
德
品
第
十
八

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
隨
喜
功
德
品
第
十
八
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

戊
二

世
尊
答

聞，
兼
攝
見
聞
二
義。
幾
所
福、
猶
言
幾
許
福。

若
能
隨
喜
者，
為
得
幾
所
福
﹄？

福
﹄？
而
說
偈
言：
﹃
世
尊
滅
度
後，
其
有
聞
是
經，

善
男
子、
善
女
人，
聞
是
法
華
經
隨
喜
者，
得
幾
所

爾
時、
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
﹃
世
尊！
若
有

戊
一

彌
勒
請

丁
一

傍
隨
喜
福
果

丙
二

明
未
滿
果

故
為
法
力
之
一。
為
明
法
力
所
由
生，
故
有
此
品。

五
法
力
中
第
四
為
聞
法，
由
從
他
聞
能
生
隨
喜，

分
明，
發
榮
滋
長
也。

有
隨
順
喜
悅
之
相，
能
使
本
有
之
功
德
相
顯
現

本
有
法
性
之
德，
無
漏
之
功，
故
一
聞
妙
法，
便
現

非
夙
植
德
本，
深
具
善
根，
何
由
致
此？
蓋
此
諸
人，

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

說
法，
與
心
和
順，
不
生
違
戾。
宗
親、
同
宗
之
親
族。

隨
喜、
即
見
人
得
益
心
生
歡
喜，
不
生
嫉
妒；
聞
所

受
戒
修
行
者。
餘
智
者、
指
尚
未
聞
法
修
行
之
眾。

首
明
能
隨
喜
之
人。
比
丘
等
四
眾，
為
已
信
佛
法、

之，
汝
當
善
聽！

其
第
五
十
善
男
子、
善
女
人
隨
喜
功
德，
我
今
說

已，
亦
隨
喜
轉
教。
如
是
展
轉
至
第
五
十，
阿
逸
多！

演
說。
是
諸
人
等
聞
已
隨
喜，
復
行
轉
教。
餘
人
聞

田
里
如
其
所
聞，
為
父
母、
宗
親、
善
友
知
識
隨
力

餘
處：
若
在
僧
坊，
若
空
閒
地，
若
城
邑
巷
陌、
聚
落

者
若
長、
若
幼，
聞
是
經
隨
喜
已，
從
法
會
出
至
於

滅
後，
若
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷，
及
餘
智

爾
時、
佛
告
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩：
﹃
阿
逸
多！
如
來

庚
一

校
量
為
問

己
一

長
行

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

類
生。
又
四
生
亦
可
通
攝
十
二
類
生，
因
化
生
可

生
以
下，
若
加
非
有
形、
非
無
形
兩
類，
共
名
十
二

此
下
明
所
校
量
之
境。
四
生，
即
胎、
卵、
濕、
化。
自
卵

滿
八
十
年
已。

七
寶
所
成
宮
殿
樓
閣
等，
是
大
施
主
如
是
布
施

硨
磲、
瑪
瑙、
珊
瑚、
琥
珀、
諸
妙
珍
寶，
及
象
馬
車
乘、

皆
給
與
之。
一
一
眾
生，
與
滿
閻
浮
提
金、
銀、
琉
璃、

在
眾
生
數
者，
有
人
求
福，
隨
其
所
欲
娛
樂
之
具

非
有
想
非
無
想，
無
足、
二
足、
四
足、
多
足，
如
是
等

卵
生、
胎
生、
溼
生、
化
生，
若
有
形、
無
形，
有
想、
無
想、

﹃
若
四
百
萬
億
阿
僧
祇
世
界
六
趣
四
生
眾
生：

義
之
微，
其
隨
喜
功
德
當
至
有
限
也。

義
當
益
不
完。
直
至
第
五
十
人
者，
極
言
所
傳
法

均
不
必
得
於
經
之
全
義，
至
展
轉
傳
說
之
後，
其

知
識、
相
知
相
識
之
人。
隨
喜
聞
法
及
隨
喜
演
說，

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

非
財
施
之
力
所
能
拔
濟，
故
更
以
佛
之
解
脫
法

眾
生
老
病
之
苦，
生
死
流
轉
之
苦，
尚
難
獲
免。
此

既
有
財
施，
則
眾
生
生
活
上
之
苦
已
為
除
免，
然

深
禪
定
皆
得
自
在，
具
八
解
脫。

斯
陀
含
道、
阿
那
含
道、
阿
羅
漢
道，
盡
諸
有
漏，
於

生，
宣
布
法
化，
示
教、
利
喜，
一
時
皆
得
須
陀
洹
道、

將
死
不
久，
我
當
以
佛
法
而
訓
導
之。
即
集
此
眾

欲。
然
此
眾
生
皆
已
衰
老，
年
過
八
十，
髮
白
面
皺，

﹃
而
作
是
念：
我
已
施
眾
生
娛
樂
之
具，
隨
意
所

之
勝
如
此。

生
類
又
眾，
廣
大
布
施
更
歷
多
年，
其
財
施
功
德

眾
生
中
有
求
福
者，
非
專
指
人
類
也。
世
界
既
多，

生
數
者，
指
一
切
含
靈
之
類。
有
人
求
福，
猶
云
此

類，
合
二
足、
四
足、
多
足
等，
皆
以
足
數
為
別。
在
眾

攝
形、
想
等
類
也。
此
以
生
類
為
別。
無
足、
即
腹
行

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

令
得
阿
羅
漢
果，
所
得
功
德，
不
如
是
第
五
十
人

具
施
於
四
百
萬
億
阿
僧
祇
世
界
六
趣
眾
生
又

佛
告
彌
勒：
﹃
我
今
分
明
語
汝：
是
人
以
一
切
樂

辛
一

成
傍
隨
喜
功
德

庚
二

正
成
校
量

此
校
量
施
主
功
德。

無
量，
何
況
令
得
阿
羅
漢
果
﹄！

量
無
邊。
若
是
施
主，
但
施
眾
生
一
切
樂
具，
功
德

不？
﹄
彌
勒
白
佛
言：
﹃
世
尊！
是
人
功
德
甚
多，
無

﹃
於
汝
意
云
何？
是
大
施
主
所
得
功
德
寧
為
多

施
功
德
之
勝
又
如
此。

執
著
斷
盡，
則
生
死
本
空，
遂
得
小
乘
涅
槃，
其
法

障。
性
障
由
無
始
俱
來，
定
障
則
由
修
習
而
得
者。

有
漏，
為
斷
性
障。
於
諸
禪
定
皆
得
自
在，
為
斷
定

示
教
利
喜，
令
次
第
證
於
四
果，
成
阿
羅
漢。
盡
諸

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

傳
說，
則
皆
第
五
十
人
以
前
諸
人
之
力；
而
推
展

益
眾
生，
皆
由
展
轉
傳
說
經
義
所
致；
而
此
展
轉

人
為
勝。
蓋
此
第
五
十
人，
能
以
隨
喜
之
法
施
饒

此
釋
成
最
初
隨
喜
法
會
者
之
福
更
較
第
五
十

不
可
得
比！

中
聞
而
隨
喜
者，
其
福
復
勝，
無
量
無
邊
阿
僧
祇

喜
功
德，
尚
無
量
無
邊
阿
僧
祇，
何
況
最
初
於
會

﹃
阿
逸
多！
如
是
第
五
十
人，
展
轉
聞
法
華
經
隨

有
何
益？
故
不
如
聞
妙
法
一
偈
者
功
德
之
大
也。

又
況
得
阿
羅
漢
者，
著
於
小
乘
涅
槃，
於
眾
生
究

雖
令
人
人
得
證
阿
羅
漢
果
亦
仍
非
究
竟
解
脫；

之
少
分。
蓋
財
施
只
救
世
人
生
計
之
苦，
至
法
施

此
釋
成
施
主
功
德
不
如
第
五
十
人
隨
喜
功
德

億
分
不
及
其
一，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
知。

聞
法
華
經
一
偈、
隨
喜
功
德，
百
分、
千
分、
百
千
萬

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

坐，
是
人
功
德，
轉
身
得
帝
釋
坐
處，
若
梵
王
坐
處，

於
講
法
處
坐，
更
有
人
來
勸
令
坐
聽，
若
分
座
令

妙
象
馬
車
乘、
珍
寶
輦
輿，
及
乘
天
宮。
若
復
有
人

若
立，
須
臾
聽
受，
緣
是
功
德，
轉
身
所
生
得
好
上

﹃
又、
阿
逸
多！
若
人
為
是
經
故，
往
詣
僧
坊，
若
坐、

辛
二

成
正
隨
喜
功
德

計
也。

是。
故
一
人、
一
言
之
佛
法
功
德，
實
非
可
以
限
量

佛
諸
祖
豐
盛
偉
大
之
佛
事
業，
蓋
莫
不
肇
基
於

由
聞
起
信，
由
信
生
解，
由
解
起
行，
由
行
證
果，
諸

其
發
端
雖
微，
而
往
往
能
喚
起
夙
具
智
根
之
人，

人、
一
時
之
法
會
隨
喜，
一
偈、
一
句
之
隨
喜
演
說，

餘
人
功
德
之
所
從
出，
故
其
福
無
可
得
比。
蓋
一

喜
演
說，
又
曷
克
致
此！
是
此
最
初
者
之
功
德，
皆

轉
傳
說
之
由
來，
非
有
最
初
隨
喜
法
會
者
之
隨

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

永
劫
不
遭
瘖
啞。

地
以
上。
得
與
共
處，
故
常
聞
法，
因
能
完
成
慧
德，

也。
是
人、
指
勸
人
聽
經
之
人。
陀
羅
尼
菩
薩，
指
五

受
其
教，
謂
此
餘
人
中
有
人
即
從
其
言
而
往
聽

此
下
詳
釋
勸
聽
隨
喜
之
果。
先
釋
得
好
善
友。
即

智
慧，
百
千
萬
世
終
不
瘖
啞。

功
德，
轉
身
得
與
陀
羅
尼
菩
薩
共
生
一
處，
利
根

華，
可
共
往
聽。
即
受
其
教，
乃
至
須
臾
間
聞，
是
人

﹃
阿
逸
多！
若
復
有
人
語
餘
人
言：
﹃
有
經
名
法

報。

故
隨
各
人
功
行，
轉
身
可
得
天
人
等
王
位
之
福

座，
令
得
久
聽，
自
身
雖
未
宏
法，
即
為
助
人
宏
法，

謂
色
界
天
等
得
乘
宮
殿
往
來
空
中
也。
勸
坐、
分

此
釋
聽
聞
隨
喜、
及
勸
聽
隨
喜
之
果。
及
乘
天
宮，

若
轉
輪
聖
王
所
坐
之
處。

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

﹃
世
世
所
生，
見
佛
聞
法，
信
受
教
誨。

下，
總
敘
善
根
深
厚，
諸
相
具
足
之
相。

五
節，
分
顯
正
報
莊
嚴
之
相。
自
脣、
舌、
牙
齒
句
以

與
狹
同。
窊
音
窪，
義
與
凹
同。
以
上
口、
脣、
齒、
鼻、
面

惡
相。
□、
即
俗
書
之
□，
匾
薄
曰
□。
不
正
為
戾。
狹

不
細，
澀
則
不
滑，
脣
瘍
為
胗，
不
正
為
咼，
皆
脣
之

音
愆，
義
與
縮
同。
脣
下
垂
則
長，
褰
縮
則
短，
麤
則

此
釋
福
相
莊
嚴。
差、
謂
齒
參
差。
曲、
謂
齒
屈
曲。
褰

直，
面
貌
圓
滿，
眉
高
而
長，
額
廣
平
正，
人
相
具
足。

一
切
不
可
喜
相。
脣、
舌、
牙
齒
悉
皆
嚴
好，
鼻
修
高

不
曲
戾；
面
色
不
黑，
亦
不
狹
長，
亦
不
窊
曲，
無
有

不
厚
不
大，
亦
不
黧
黑，
無
諸
可
惡，
鼻
不
匾
□，
亦

不
褰
縮，
不
麤
澀，
不
瘡
胗，
亦
不
缺
壞，
亦
不
咼
斜，

不
黃、
不
疏、
亦
不
缺
落，
不
差
不
曲；
脣
不
下
垂，
亦

﹃
口
氣
不
臭，
舌
常
無
病，
口
亦
無
病；
齒
不
垢
黑、

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

歲，
隨
意
之
所
欲。
見
彼
衰
老
相，
髮
白
而
面
皺，
齒

分
別
之：
如
有
大
施
主，
供
給
無
量
眾，
具
滿
八
十

如
是
展
轉
教，
至
於
第
五
十。
最
後
人
獲
福，
今
當

法
會，
得
聞
是
經
典，
乃
至
於
一
偈，
隨
喜
為
他
說，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
若
人
於

庚
一

頌
傍
隨
喜
之
福

己
二

重
頌

說，
并
勸
眾
如
說
修
行
者
之
功
德
殊
勝
也。

莊
嚴
之
報，
只
為
劣
果。
舉
此、
正
以
釋
成
自
能
聽

此
釋
舉
劣
成
勝。
謂
勸
一
人
聽
法
者
所
獲
色
相

分
別，
如
說
修
行
﹄！

德
如
此，
何
況
一
心
聽
說
讀
誦，
而
於
大
眾
為
人

﹃
阿
逸
多！
汝
且
觀
是
勸
於
一
人
令
往
聽
法
功

當
成
佛，
其
福
慧
何
可
幾
及
也？

此
釋
生
生
見
佛。
能
見
佛
聞
法
世
世
不
斷，
則
終

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

見。
口
氣
無
臭
穢，
優
缽
華
之
香，
常
從
其
口
出。
若

修
且
直，
額
廣
而
平
正，
面
目
悉
端
嚴，
為
人
所
喜

脣
不
厚
褰
缺，
無
有
可
惡
相；
舌
不
乾
黑
短。
鼻
高

福
報，
今
當
分
別
說：
世
世
無
口
患；
齒
不
疏
黑
黃，

萬
劫
難
遇，
即
受
教
往
聽，
乃
至
須
臾
聞，
斯
人
之

﹃
若
有
勸
一
人，
將
引
聽
法
華，
言
此
經
深
妙，
千

庚
二

頌
正
隨
喜
之
福

傍
隨
喜，
即
展
轉
聞
法
之
眾。

況
於
法
會，
初
聞
隨
喜
者？

彼，
不
可
為
譬
喻。
如
是
展
轉
聞，
其
福
尚
無
量，
何

八
解
脫。
最
後
第
五
十，
聞
一
偈
隨
喜，
是
人
福
勝

諸
人
聞
是
法，
皆
得
阿
羅
漢，
具
足
六
神
通，
三
明

固，
如
水
沫、
泡、
燄，
汝
等
咸
應
當，
疾
生
厭
離
心
﹂！

道
果。
即
為
方
便
說，
涅
槃
真
實
法：
﹁
世
皆
不
牢

疏
形
枯
竭，
念
其
死
不
久，
我
今
應
當
教，
令
得
於

▲
▼

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）

即
青
蓮
花。

正
隨
喜、
即
自
往
聞
法，
及
勸
人
聽
法
者。
優
缽
華、

趣，
如
說
而
修
行，
其
福
不
可
限
﹄。

因
緣
得
釋
梵
轉
輪
座。
何
況
一
心
聽，
解
說
其
義

及
乘
天
宮
殿。
若
於
講
法
處，
勸
人
坐
聽
經，
是
福

其
福：
後
生
天
人
中，
得
妙
象
馬
車，
珍
寶
之
輦
輿，

故
詣
僧
坊，
欲
聽
法
華
經，
須
臾
聞
歡
喜，
今
當
說

▲

法華經講演錄（隨喜功德品第十八）