法華經講演錄（分別功德品第十七）

法
力
有
五
門：
一、
證，
二、
信，
三、
供
養，
四、
聞
法，
五、
讀

者
所
成
之
德
相、
及
顯
佛
法
之
威
力，
故
有
此
品。

前
品
如
來
壽
量，
為
已
滿
之
佛
果，
為
明
聞
佛
果

德
亦
因
之
殊
勝
也。

所
發
生
成
就
者；
所
聞
之
法
殊
勝，
故
能
聞
之
功

者、
功
行，
德
者、
果
德。
此
功
德
即
由
聞
如
來
壽
量

分
別、
即
辨
聞
法
者
受
益
之
淺
深、
多
少、
遠
近。
功

品。
在
全
經
品
第
中，
則
為
第
十
七。

一
為
已
釋
之
如
來
壽
量
品，
其
次
即
分
別
功
德

正
宗
分
明
一
乘
果
中，
首
明
已
滿
果。
共
有
二
品：

分
別
功
德
品
第
十
七

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
分
別
功
德
品
第
十
七
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

己
二
　
佛
告
益

能
獲
饒
益。

前
品
一
字
一
句
皆
顯
佛
之
法
身，
故
聞
證
者
眾，

無
邊
阿
僧
祇
眾
生
得
大
饒
益。

爾
時、
大
會
聞
佛
說
壽
命
劫
數
長
遠
如
是，
無
量

己
一
　
標
時
益

戊
一
　
時
會
獲
益
現
前
階
降

丁
二
　
辨
時
眾
獲
益

而
顯
其
後
時
之
利
益
也。

劣、
後
時
利
益。
謂
與
修
習
他
功
德
者
校
量
勝
劣，

低、
淺
深
之
別
也。
後
諸
長
行
與
諸
頌，
明
校
量
勝

獲
益、
現
前
階
降。
謂
當
時
會
眾
獲
益，
現
前
有
高

本
品
經
文
約
分
為
二：
初
一
長
行
與
頌，
明
時
會

力
無
上，
故
有
此
品。

誦
持
說。
證、
信、
供
養
三
門，
皆
見
本
品。
為
明
此
法

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

於
無
生
法
而
安
住
其
中，
為
得
無
生
忍。
證
此
者，

彌
勒
之
名
而
告
之
也。
無
生
滅
法
為
無
生
法，
證

法，
乃
為
果
地
菩
薩
而
說，
故
呼
果
地
菩
薩
上
首

之
益
也。
自
前
品
以
來，
佛
已
非
為
聲
聞
弟
子
說

此
明
依
位
證
得，
謂
各
依
菩
薩
地
位
而
有
證
得

數
菩
薩
摩
訶
薩
能
轉
清
淨
法
輪。

訶
薩
能
轉
不
退
法
輪，
復
有
二
千
中
國
土
微
臣

陀
羅
尼，
復
有
三
千
大
千
世
界
微
塵
數
菩
薩
摩

界
微
塵
數
菩
薩
摩
訶
薩
得
百
千
萬
億
無
量
旋

數
菩
薩
摩
訶
薩
得
樂
說
無
礙
辯
才，
復
有
一
世

摩
訶
薩
得
聞
持
陀
羅
尼
門，
復
有
一
世
界
微
塵

他
恆
河
沙
眾
生
得
無
生
法
忍，
復
有
千
倍
菩
薩

說
是
如
來
壽
命
長
遠
時，
六
百
八
十
萬
億
那
由

於
時、
世
尊
告
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩：
﹃
阿
逸
多！
我

庚
一
　
明
證
得

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

薩
三
生
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
復
有
二

藐
三
菩
提，
復
有
三
四
天
下
微
塵
數
菩
薩
摩
訶

微
塵
數
菩
薩
摩
訶
薩
四
生
當
得
阿
耨
多
羅
三

當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
復
有
四
四
天
下

﹃
復
有
小
千
國
土
微
塵
數
菩
薩
摩
訶
薩
八
生

二
千
箇
中
千
世
界
也。

著，
證
此
者
為
入
於
九
地、
十
地。
二
千
中
國
土，
即

輪、
即
具
足
辯
才，
現
大
神
通，
覆
眾
生
界，
無
礙
無

念
念
不
退
轉，
證
此
者
為
入
於
八
地。
轉
清
淨
法

陀
羅
尼。
證
此
者
為
入
於
七
地。
轉
不
退
法
輪、
即

觀
　
無
相，
能
觀
有
無
二
相
平
等
不
二，
為
得
旋

旋
陀
羅
尼、
即
由
無
相
而
觀
有
相，
復
由
有
相
而

四
地。
樂
說
無
礙
辯
才，
證
此
者
為
入
於
五、
六
地。

得
大
總
持，
能
入
一
切
教
海。
證
此
者，
為
入
於
三、

為
入
於
初
地、
二
地。
聞
持
陀
羅
尼、
即
發
生
智
光，

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

己
三
　
供
養
益

此
謂
信
心
成
就，
即
信
不
退
也。

三
藐
三
菩
提
心
﹄。

﹃
復
有
八
世
界
微
塵
數
眾
生
皆
發
阿
耨
多
羅

庚
二
　
明
信
發

四
天
下。

東、
西、
南、
北
四
大
部
洲，
每
一
四
大
部
洲
為
一
個

佛
位
菩
提。
小
千
國
土、
即
小
千
世
界。
四
天
下、
即

死，
隨
分
得
見
真
如
法
性，
名
得
菩
提，
非
得
果
滿

證
得
之
益
也。
得
菩
提、
此
指
初
地
菩
薩
離
分
段

此
明
依
生
證
得，
謂
依
再
受
後
生
之
次
數
而
有

提。

菩
薩
摩
訶
薩
一
生
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

多
羅
三
藐
　
三
菩
提，
復
有
一
四
天
下
微
塵
數

四
天
下
微
塵
數
菩
薩
摩
訶
薩
二
生
當
得
阿
耨

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

不
可
思
議
之
佛
境
界
也。

此
非
有
意
而
成，
皆
佛
法
威
德
之
力
所
感
召，
為

具，
五、
燒
香，
六、
旛
蓋。
凡
說
證
果
之
法，
均
有
瑞
應，

此
釋
供
養
益：
一、
雨
華，
二、
雨
香，
三、
鼓
樂，
四、
雨
嚴

薩
以
妙
音
聲，
歌
無
量
頌，
讚
歎
諸
佛。

菩
薩
執
持
旛
蓋，
次
第
而
上
至
於
梵
天。
是
諸
菩

無
價
香，
自
然
周
至，
供
養
大
會。
一
一
佛
上
有
諸

珠
瓔
珞，
如
意
珠
瓔
珞，
遍
於
九
方。
眾
寶
香
罏
燒

遠。
又
雨
千
種
天
衣，
垂
諸
瓔
珞：
真
珠
瓔
珞，
摩
尼

旃
檀、
沈
水
香
等。
於
虛
空
中
天
鼓
自
鳴，
妙
聲
深

來，
亦
散
一
切
諸
大
菩
薩
及
四
部
眾。
又
雨
細
末

中
師
子
座
上
釋
迦
牟
尼
佛
及
久
滅
度
多
寶
如

千
萬
億
寶
樹
下
師
子
座
上
諸
佛，
并
散
七
寶
塔

中
雨
曼
陀
羅
華、
摩
訶
曼
陀
羅
華，
以
散
無
量
百

佛
說
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得
大
法
利
時，
於
虛
空

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

清
淨
之
果
報。
復
有
八
世
界
微
塵
數
眾
生，
聞
佛

切
智。
如
是
等
眾
生，
聞
佛
壽
長
遠，
得
無
量
無
漏

一
四
天
下
微
塵
數
菩
薩，
餘
有
一
生
在，
當
成
一

二，
如
此
四
天
下
微
塵
諸
菩
薩，
隨
數
生
成
佛；
或

數
菩
薩，
餘
各
八
生
在，
當
得
成
佛
道；
復
有
四、
三、

各
各
皆
能
轉
清
淨
之
法
輪。
復
有
小
千
界
微
塵

能
轉
不
退
之
法
輪；
復
有
中
千
界
微
塵
數
菩
薩，

億
旋
總
持；
或
有
大
千
界
微
塵
數
菩
薩，
各
各
皆

﹃
或
住
不
退
地；
或
得
陀
羅
尼；
或
無
礙
樂
說；
萬

此
二
頌、
頌
聞
法
歡
喜。

分
別，
說
得
法
利
者，
歡
喜
充
遍
身。

尊
有
大
力，
壽
命
不
可
量。
無
數
諸
佛
子，
聞
世
尊

佛
而
說
偈
言：
﹃
佛
說
希
有
法，
昔
所
未
曾
聞，
世

爾
時、
彌
勒
菩
薩
從
座
而
起，
偏
袒
右
肩，
合
掌
向

己
四
　
領
受
益

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

歡
喜。

此
九
頌
中，
初
七
頌
頌
供
養
益，
末
二
頌
頌
結
成

生，
一
切
具
善
根，
以
助
無
上
心
﹄。

壽
無
量，
一
切
皆
歡
喜。
佛
名
聞
十
方，
廣
饒
益
眾

歌
詠
諸
如
來。
如
是
種
種
事，
昔
所
未
曾
有。
聞
佛

梵
天。
一
一
諸
佛
前，
寶
幢
懸
勝
旛，
亦
以
千
萬
偈，

大
菩
薩
眾，
執
七
寶
旛
蓋，
高
妙
萬
億
種，
次
第
至

罏，
燒
無
價
之
香，
自
然
悉
周
遍，
供
養
諸
世
尊；
其

出
妙
聲；
天
衣
千
萬
種，
旋
轉
而
來
下；
眾
寶
妙
香

如
鳥
飛
空
下，
供
散
於
諸
佛；
天
鼓
虛
空
中，
自
然

恆
沙，
無
數
佛
土
來，
雨
旃
檀、
沈
水，
繽
紛
而
亂
墜，

虛
空
無
邊。
雨
天
曼
陀
羅、
摩
訶
曼
陀
羅；
釋
梵
如

﹃
世
尊
說
無
量
不
可
思
議
法，
多
有
所
饒
益，
如

此
八
頌
中，
初
七
頌
頌
證
得
益，
後
一
頌
頌
信
發
益。

說
壽
命，
皆
發
無
上
心。

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

解，
而
其
功
德
已
為
長
劫
修
五
波
羅
密
者
所
不

聞
佛
壽
命
長
遠，
僅
生
一
念
之
信
解，
為
隨
喜
信

羅
三
藐
三
菩
提
退
者，
無
有
是
處
﹄。

知。
若
善
男
子、
善
女
人
有
如
是
功
德，
於
阿
耨
多

千
萬
億
分
不
及
其
一，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能

若
波
羅
密，
以
是
功
德
比
前
功
德，
百
分、
千
分、
百

羼
提
波
羅
密，
毗
梨
耶
波
羅
密，
禪
波
羅
密：
除
般

由
他
劫
行
五
波
羅
密：
檀
波
羅
密，
尸
羅
波
羅
密，

為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故，
於
八
十
萬
億
那

解，
所
得
功
德
無
有
限
量。
若
有
善
男
子、
善
女
人，

眾
生
聞
佛
壽
命
長
遠
如
是，
乃
至
能
生
一
念
信

爾
時、
佛
告
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩：
﹃
阿
逸
多！
其
有

庚
一
　
長
行

己
一
　
隨
喜
信
解
益

戊
二
　
校
量
勝
劣
後
時
利
益

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

是
諸
劫
中，
布
施
供
養
佛，
及
緣
覺
弟
子，
并
諸
菩

慧，
於
八
十
萬
億
那
由
他
劫
數，
行
五
波
羅
密：
於

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言；
若
人
求
佛

庚
二
　
重
頌

念
信
解
者
之
功
德
無
量
也。

以
求
無
上
覺
者
之
功
德
仍
不
能
及
之，
深
顯
一

又
小，
即
此
功
德
之
量
微
而
益
微。
而
久
修
五
度

量
愈
微；
算
數
譬
喻
所
不
能
知，
則
此
分
數
小
而

解
之
功
德
而
取
其
一，
喻
其
數
極
小，
則
功
德
之

一
念
信
解
之
功
德、
乃
至
百
千
萬
億
分
一
念
信

竟
耳。
比
前
功
德，
指
比
一
念
信
解
之
功
德，
百
分

能
修
般
若
波
羅
密，
則
其
餘
所
修
五
度
即
臻
究

羅
密
之
功
德，
但
除
般
若
波
羅
密。
以
六
度
之
中，

來
三
身
之
力，
即
是
證
於
法
性，
故
勝
於
行
五
波

能
及，
故
不
復
有
退
轉
之
慮。
蓋
一
念
信
解
於
如

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

福
過
於
疋。
若
人
悉
無
有
一
切
諸
疑
悔，
深
心
須

﹃
有
善
男
女
等，
聞
我
說
壽
命，
乃
至
一
念
信，
其

此
十
二
頌、
頌
行
五
度。

萬
億
劫
數
中，
行
此
諸
功
德，
如
上
之
所
說。

上
道：
我
得
一
切
智，
盡
諸
禪
定
際。
是
人
於
百
千

十
億
萬
劫，
安
住
心
不
亂，
持
此
一
心
福，
願
求
無

行，
除
睡
常
攝
心，
以
是
因
緣
故，
能
生
諸
禪
定；
八

不
懈
息。
又
於
無
數
劫，
住
於
空
閒
處，
若
坐、
若
經

若
復
勤
精
進，
志
念
常
堅
固，
於
無
量
億
劫，
一
心

法
者，
懷
於
增
上
慢，
為
斯
所
輕
惱，
如
是
亦
能
忍。

於
調
柔
地，
設
眾
惡
來
加，
其
心
不
傾
動；
諸
有
得

漏，
求
於
無
上
道，
諸
佛
之
所
歎。
若
復
行
忍
辱，
住

諸
劫
數，
以
迴
向
佛
道。
若
復
持
禁
戒，
清
淨
無
缺

以
園
林
莊
嚴，
如
是
等
布
施，
種
種
皆
微
妙；
盡
此

薩
眾，
珍
異
之
飲
食，
上
服
與
臥
具，
旃
檀
立
精
舍，

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

庚
一
　
長
行

己
二
　
解
持
讀
頌
益

發
願
之
辭。

結
成。
願
我
於
未
來
下
十
句，
均
為
頂
受
經
典
者

此
五
頌
半
中，
初
四
頌
頌
能
信
之
人，
末
一
頌
半、

是
之
人
等，
於
此
無
有
疑。

者，
清
淨
而
質
直，
多
聞
能
總
持，
隨
義
解
佛
語，
如

所
尊
敬，
坐
於
道
場
時，
說
壽
亦
如
是。
若
有
深
心

道
場
師
子
吼，
說
法
無
所
畏；
我
等
未
來
世，
一
切

未
來，
長
壽
度
眾
生；
如
今
日
世
尊，
諸
釋
中
之
王，

則
能
信
受。
如
是
諸
人
等，
頂
受
此
經
典，
願
我
於

﹃
其
有
諸
菩
薩，
無
量
劫
行
道，
聞
我
說
壽
命，
是

信，
故
不
言
解
而
解
在
其
中
矣。

此
二
頌、
頌
一
念
生
信
之
福。
解
而
能
信，
斯
為
真

臾
信，
其
福
為
如
此。

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

菩
薩、
諸
聲
聞
眾
圍
繞
說
法；
又
見
此
娑
婆
世
界，

遠，
深
心
信
解，
則
為
見
佛
常
在
耆
闍
崛
山，
共
大

﹃
阿
逸
多！
若
善
男
子、
善
女
人，
聞
我
說
壽
命
長

必
生
佛
智
無
疑
矣！

述，
何
況
聞
持
書
寫
供
養
是
經，
功
德
更
為
無
量，

書、
謂
流
通。
言
信
解
之
功
德
無
量，
已
如
上
節
所

菩
提。
起
者、
能
發
生
之
謂。
聞、
謂
求
法，
持、
謂
修
行，

解
如
來
壽
量
品
所
言
之
意
趣。
無
上
慧、
即
無
上

此
明
行
者
功
德
無
邊、
能
生
種
智。
解
其
言
趣、
謂

能
生
一
切
種
智。

蓋、
香
油
蘇
燈、
供
養
經
卷？
是
人
功
德
無
量
無
邊，

持，
若
自
書、
若
教
人
書，
若
以
華、
香、
瓔
珞、
幢
旛、
繒

慧，
何
況
廣
聞
是
經、
若
教
人
聞，
若
自
持、
若
教
人

是
人
所
得
功
德
無
有
限
量，
能
起
如
來
無
上
之

﹃
又、
阿
逸
多！
若
有
聞
佛
壽
命
長
遠，
解
其
言
趣，

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

﹃
阿
逸
多！
是
善
男
子、
善
女
人，
不
須
為
我
復
起

經，
故
如
有
佛
常
住
其
頂。

故
生
喜
心。
喜
即
已
能
深
信
深
解，
況
加
誦
持
是

此
明
行
者
即
為
頂
戴
於
佛。
不
毀
訾、
即
能
隨
順，

者！
斯
人
則
為
頂
戴
如
來。

喜
心，
當
知
已
為
深
信
解
相，
何
況
讀
頌、
受
持
之

﹃
又
復
如
來
滅
後，
若
聞
是
經
而
不
毀
訾，
起
隨

能
見
穢
土
為
淨
土
矣。

土。
若
眾
生
能
信
解
佛
身
常
住，
則
其
心
清
淨，
亦

化
土，
惟
佛
心
清
淨，
故
穢
土
即
淨
土，
化
土
即
報

常
見
如
來
報
身
與
如
來
報
土。
報
土
亦
不
離
於

此
明
行
者
為
見
報
身
淨
土。
惟
深
心
信
解，
故
能

其
中。
若
有
能
如
是
觀
者，
當
知
是
為
深
信
解
相。

樹
行
列，
諸
臺
樓
觀
皆
悉
寶
成，
其
菩
薩
眾
咸
處

其
地
琉
璃，
坦
然
平
正，
閻
浮
檀
金
以
界
八
道，
寶

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

他
人
說，
若
自
書、
若
教
人
書，
供
養
經
卷，
不
須
復

丘
僧。
是
故
我
說
如
來
滅
後，
若
有
受
持、
讀
誦、
為

千
萬
億
其
數
無
量，
以
此
現
前
供
養
於
我
及
比

一
切
樂
具
充
滿
其
中；
如
是
僧
坊、
堂
閣
若
干
百

止，
園
林、
浴
池、
經
行、
禪
窟、
衣
服、
飲
食、
床
褥、
湯
藥、

二，
高
八
多
羅
樹，
高
廣
嚴
好，
百
千
比
丘
於
其
中

則
為
起
立
僧
坊，
以
赤
旃
檀、
作
諸
殿
堂
三
十
有

滅
後，
聞
是
經
典，
有
能
受
持，
若
自
書、
若
教
人
書，

於
無
量
千
萬
億
劫
作
是
供
養
已。
阿
逸
多！
若
我

笛、
箜
篌、
種
種
舞
戲，
以
妙
音
聲、
歌
唄
讚
頌；
則
為

寶
鈴，
華、
香、
瓔
珞、
末
香、
塗
香、
燒
香，
眾
鼓、
伎
樂、
簫

七
寶
塔，
高
廣
漸
小
至
於
梵
天，
懸
諸
旛
蓋
及
眾

起
塔、
造
立
僧
坊、
供
養
眾
僧；
則
為
以
佛
舍
利
起

是
善
男
子、
善
女
人
受
持
讀
誦
是
經
典
者，
為
已

塔
寺、
及
作
僧
坊、
以
四
事
供
養
眾
僧。
所
以
者
何？

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

亦
復
如
是
無
量
無
邊，
疾
至
一
切
種
智。

空，
東、
西、
南、
北、
四
維、
上、
下
無
量
無
邊，
是
人
功
德

精
進、
一
心、
智
慧，
其
德
最
勝
無
量
無
邊。
譬
如
虛

﹃
況
復
有
人
能
持
是
經，
兼
行
布
施、
持
戒、
忍
辱、

二
句，
重
言
不
須
復
作
以
結
前
意。

廣
釋
行
者
為
已
立
僧
坊
供
養。
是
故
我
說
以
下

自
若
我
滅
後
句
起、
至
供
養
於
我
及
比
丘
僧
止，

作
是
供
養
已
止，
廣
釋
行
者
為
已
起
佛
塔
供
養。

故
等
於
已
起
造、
已
供
養。
自
則
為
以
佛
句
起、
至

法
所
從
出
之
處，
已
為
有
身、
口、
意
三
業
之
供
養，

於
一
切
諸
佛
及
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

塔、
建
坊，
原
以
供
養
三
寶，
而
受
持
讀
誦
是
經，
即

處
為
僧
坊。
四
事，
謂
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
等。
起

此
明
行
者
即
為
已
起
佛
塔、
僧
坊
供
養。
僧
所
居

起
塔
寺、
及
造
僧
坊、
供
養
眾
僧。

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
坐
道
樹
下。

復
有
如
是
諸
善
功
德，
當
知
是
人
已
趣
道
場，
近

滅
後，
諸
善
男
子、
善
女
人
受
持
讀
誦
是
經
典
者，

攝
諸
善
法，
利
根
智
慧，
善
答
問
難。
阿
逸
多！
若
我

瞋，
志
念
堅
固，
常
貴
坐
禪，
得
諸
深
定，
精
進
勇
猛，

復
能
清
淨
持
戒
與
柔
和
者
而
共
同
止，
忍
辱
無

德，
又
為
他
人
種
種
因
緣
隨
義
解
說
此
法
華
經，

眾
僧，
亦
以
百
千
萬
億
讚
歎
之
法
讚
歎
菩
薩
功

教
人
書，
復
能
起
塔、
及
造
僧
坊，
供
養
讚
歎
聲
聞

﹃
若
人
讀
誦、
受
持
是
經，
為
他
人
說，
若
自
書、
若

多
耳。

應
兼
行
六
度，
今
但
於
此
顯
兼
行
者
之
功
德
愈

之
於
躬
行，
故
功
德
益
為
無
量
無
邊。
前
者
非
不

禪
定。
能
修
六
度，
則
不
惟
安
住
於
教
義，
而
已
見

此
明
行
者
兼
行
六
度
自
利、
疾
得
種
智。
一
心、
即

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

度
後，
能
奉
持
此
經，
斯
人
福
無
量，
如
上
之
所
說。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
若
我
滅

庚
二
　
重
頌

行
六
度，
即
為
佛
報
身
少
分
之
所
在
處
處
也。

佛
報
身
福
德
智
慧，
悉
此
經
所
成
就，
行
者
能
兼

身
遍
於
法
界，
能
持
是
經
即
與
法
身
相
應。
又
諸

者
所
在
之
處，
即
為
佛
法
身
所
在
之
處，
以
佛
法

此
明
行
者
在
處、
應
起
塔
供
養。
真
能
受
持
是
經

之
塔。

處，
此
中
便
應
起
塔，
一
切
天
人
皆
應
供
養
如
佛

﹃
阿
逸
多！
是
善
男
子、
善
女
人，
若
坐、
若
立、
若
行

起，
故
為
直
趣
菩
提
之
場。

戒
忍
辱
禪
定
精
進
智
慧
為
六
度，
多
為
利
他
而

坊
等
為
財
施，
讚
三
乘、
說
法
華
經
為
法
施，
合
持

此
明
行
者
兼
行
六
度
利
他、
為
趣
道
場。
起
塔、
造

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

供
養
經
卷，
散
華
香、
末
香，
以
須
曼、
薝
蔔、
阿
提
目

﹃
若
有
信
解
心，
受
持、
讀
誦、
書，
若
復
教
人
書；
及

此
三
頌、
頌
即
為
起
坊
供
養。
多
羅
樹、
即
棕
樹。

經
行
及
禪
窟，
種
種
皆
嚴
好。

衣
服、
床
臥
皆
具
足。
百
千
眾
住
處，
園
林、
諸
浴
池，

僧
坊
供
養，
堂
有
三
十
二，
高
八
多
羅
樹，
上
饌、
妙

﹃
若
能
持
是
經，
則
如
佛
現
在，
以
牛
頭
旃
檀，
起

此
四
頌
半、
頌
即
為
起
塔
供
養。

上，
具
足
諸
供
養。

常
照
明。
惡
世
法
末
時，
能
持
是
經
者，
則
為
已
如

華
香
諸
瓔
珞、
天
衣、
眾
伎
樂、
然
香
油
蘇
燈、
周
　

萬
億，
風
動
出
妙
音；
又
於
無
量
劫，
而
供
養
此
塔，

寶
而
莊
嚴，
表
剎
甚
高
廣，
漸
小
至
梵
天，
寶
鈴
千

﹃
是
則
為
具
足
一
切
諸
供
養；
以
舍
利
起
塔，
七

此
一
頌、
頌
前
三
項。

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

其
所
住
止
處，
經
行
若
坐
臥，
乃
至
說
一
偈，
是
中

是
念：
不
久
詣
道
樹，
得
無
漏
無
為，
廣
利
諸
人
天。

衣
覆
其
身，
頭
面
接
足
禮，
生
心
如
佛
想。
又
應
作

﹃
若
見
此
法
師，
成
就
如
是
德，
應
以
天
華
散，
天

廟，
謙
下
比
丘，
皆
精
進
度
所
攝。

此
三
頌、
頌
兼
行
六
度
利
他，
為
趣
道
場。
恭
敬
塔

若
能
行
是
行，
功
德
不
可
量。

高
心，
常
思
惟
智
慧，
有
問
難
不
瞋，
隨
順
為
解
說：

瞋、
不
惡
口；
恭
敬
於
塔
廟，
謙
下
諸
比
丘，
遠
離
自

﹃
況
復
持
此
經，
兼
布
施、
持
戒、
忍
辱、
樂
禪
定、
不

惟
花。
頌
中
但
論
一
施，
不
說
五
度。

即
適
竟
花。
薝
蔔、
即
黃
花。
阿
提
目
多
伽、
即
善
思

此
三
頌、
頌
兼
行
六
度
自
利，
疾
得
種
智。
須
曼
華、

如
虛
空
無
邊，
其
福
亦
如
是。

多
伽、
熏
油
常
然
之。
如
是
供
養
者，
得
無
量
功
德，

▲
▼

法華經講演錄（分別功德品第十七）

此
五
頌、
頌
行
者
在
處
應
起
塔
供
養。

地，
則
是
佛
受
用，
常
在
於
其
中，
經
行
及
坐
臥
﹄。

應
起
塔，
莊
嚴
令
妙
好，
種
種
以
供
養。
佛
子
住
此

▲

法華經講演錄（分別功德品第十七）