法華經講演錄（如來壽量品第十六）

佛
之
法
身、
報
身、
化
身：
三
身
菩
提，
體
深
用
宏，
為

上，
故
有
此
品。

以
為
對
治，
亦
即
示
現
如
來
涅
槃，
為
顯
涅
槃
無

乘，
法
華
論
說
為
第
一
增
上
慢。
如
來
說
醫
師
喻

此
如
來
壽
量
品。
小
乘
以
涅
槃
為
究
竟，
不
取
一

可
思
議
之
佛
果
功
德。
為
明
一
乘
之
果，
故
先
有

來
對
此
能
行
之
人，
於
何
而
起
教
化，
必
須
明
不

而
能
行
之
人，
即
此
無
量
諸
菩
薩
眾，
茲
欲
明
如

明
能
行
之
人，
均
為
總
明
一
乘
之
行，
今
已
釋
竟。

安
樂
行
品
及
從
地
涌
出
品，
一
明
所
行
之
行，
一

如
來
壽
量
品
第
十
六

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
如
來
壽
量
品
第
十
六
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

丙
一
　
明
已
滿
果

乙
三
　
明
一
乘
果

量
品，
在
全
經
品
第
中，
則
為
第
十
六
也。

德
品、
與
法
師
功
德
品、
常
不
輕
品
是。
而
如
來
壽

品
與
分
別
功
德
品
是。
二、
明
未
滿
果，
即
隨
喜
功

此
編
明
一
乘
果，
共
分
二
章：
一、
明
已
滿
果，
即
本

無
有
齊
限，
即
以
顯
佛
究
竟
功
德
之
果
相
也。

現
無
盡，
此
明
化
身
佛。
從
三
身
如
來，
顯
佛
壽
量

自
願
力，
隨
眾
機
緣
示
生
示
滅，
願
緣
無
盡
即
示

圓
滿
常
住，
此
明
報
身
佛，
亦
即
自
受
用
身
佛。
本

所
去
﹄。
此
明
法
身
佛。
始
覺
與
等
覺
不
二，
究
竟

即
見
如
來
﹄。
又
云：
﹃
如
來
者，
無
所
從
來，
亦
無

來
者，
即
諸
法
如
義
﹄。
又
云：
﹃
若
見
諸
相
非
相，

如
來
之
名，
通
於
法、
報、
化
三
身。
金
剛
經
云：
﹃
如

顯
示
成
菩
提
無
上，
故
有
此
品。

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

辟
支、
與
諸
菩
薩
也。

得
入
矣。
三
誡
者，
誡
之
甚
深，
且
分
別
告
教
聲
聞、

佛
智
之
量；
倘
欲
以
自
心
量
比
較
推
測，
則
反
不

實
不
虛，
為
審
諦
無
漏，
惟
能
信
之
庶
冀
漸
入
於

知，
故
於
此
亦
唯
有
信
知
而
已。
蓋
佛
此
語
為
誠

上
之
境
界，
為
二
乘
聲
聞
所
不
能
證
知，
不
及
推

必
先
述
法
報
身
本
為
久
遠
無
盡。
然
此
皆
佛
果

如
來
於
此
必
為
述
成
佛
以
來
久
遠
之
劫
量，
即

彌
勒
等
既
疑
佛
於
少
時
不
能
教
化
無
量
菩
薩，

眾：
﹃
汝
等
當
信
解
如
來
誠
諦
之
語
﹄！

汝
等
當
信
解
如
來
誠
諦
之
語
﹄！
又
復
告
諸
大

如
等
當
信
解
如
來
誠
諦
之
語
﹄！
復
告
大
眾：
﹃

爾
時
佛
告
諸
菩
薩
及
一
切
大
眾：
﹃
諸
善
男
子！

戊
一
　
釋
迦
三
徠

丁
一
　
明
果
德
殊
勝

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

故
曰
祕。
密
者、
嚴
密、
妙
密
之
意。
以
佛
究
竟
顯
現

實
相，
惟
佛
與
佛
乃
能
究
竟，
為
法
界
所
不
盡
知，

密
神
通，
但
此
為
如
來
之
祕
神
通
耳。
祕
者、
諸
法

諦
聽、
寧
境
專
一
而
聽
也。
菩
薩、
阿
羅
漢
亦
有
祕

汝
等
諦
聽
如
來
祕
密
神
通
之
力！

爾
時、
世
尊
知
諸
菩
薩
三
請
不
止，
而
告
之
言：
﹃

庚
一
　
徠
聽
標
示

己
一
　
長
行

戊
三
　
如
來
正
告

信
受。
茲
復
再
陳
請
說
信
受
一
次，
故
云
四
請。

三
白、
謂
佛
每
一
誡
敕，
彌
勒
即
白
佛
一
次，
聲
明

已，
復
言：
﹃
惟
願
說
之！
我
等
當
信
受
佛
語
﹄。

尊！
惟
願
說
之！
我
等
當
信
受
佛
語
﹄。
如
是
三
白

是
時
菩
薩
大
眾，
彌
勒
為
首，
合
掌
白
佛
言：
﹃
世

戊
二
　
彌
勒
四
請

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

方
便，
令
各
漸
證
入
於
佛
之
法、
報
二
身，
此
即
如

法
空
人
空
者
令
證
二
空，
由
是
化
身
所
顯
示
之

槃
者
令
入
涅
槃，
未
出
火
宅
者
令
出
火
宅，
未
證

法
報
二
身。
如
專
入
一
乘
者
令
入
一
乘，
未
入
涅

以
應
化
身
所
起
善
巧
方
便
之
不
思
議
化
以
顯

之
自
受
用
身，
雖
等
覺
菩
薩
亦
有
所
不
知，
佛
即

佛
果
後
起
之
大
悲
方
便，
以
佛
之
法
性
身
及
佛

身，
汝
等
但
當
諦
聽，
毋
生
疑
也！
又、
別
釋：
祕
密
為

汝
等
說
此
祕
密
之
法
報
二
身，
與
神
通
之
變
化

思
議
之
變
化
身，
故
曰
如
來
神
通
之
力。
言
今
為

觀
眾
生
機
為
意
輪，
說
種
種
法
為
口
輪，
此
皆
不

神，
出
入
無
礙
之
謂
通；
佛
之
隨
類
示
現
為
身
輪，

力
者、
實
體
上
有
力
用
之
謂。
又
變
化
不
測
之
謂

乃
如
來
獨
自
證
知
之
法，
故
曰
如
來
祕
密
之
力。

圓
滿
之
法
性
身，
與
究
竟
修
證
圓
滿
之
受
用
身，

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

壬
二
　
明
三
乘
所
不
知
之
真
身

為
真
身。
被
機
雖
各
不
同，
其
說
互
有
所
當。

為
新
發
意
菩
薩
及
二
乘
人
言，
則
他
受
用
身
亦

身。
又、
受
用
身
中
之
他
受
用
身，
亦
為
應
身。
然
若

身；
至
佛
之
法
身
及
報
身：
即
自
受
用
身，
皆
為
真

二
種。
為
二
乘、
凡
夫
應
現
之
三
類
化
身，
皆
為
應

即
一
身
故。
若
別
言
之，
則
可
分
為
　
應
身、
真
身

就
三
身
合
言
之，
統
為
一
佛，
更
無
別
相，
以
三
身

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

尼
佛
出
釋
氏
宮，
去
伽
耶
城
不
遠，
坐
於
道
場，
得

﹃
一
切
世
間
天、
人
及
阿
修
羅，
皆
謂
今
釋
迦
牟

壬
一
　
明
三
乘
所
共
見
之
應
身

辛
一
　
明
菩
提
無
上

庚
二
　
正
說
壽
量

來
祕
密
之
力，
故
令
諦
聽。

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

癸
二
　
顯
成
道
已
來
時
節

成
也。

起
於
因
行，
修
證
功
德
究
竟
圓
滿，
則
為
報
身
佛

覺，
使
法
性
顯
現
究
竟
圓
滿，
則
為
法
身
佛
成。
若

身
之
少
分，
得
成
報
身，
但
欠
圓
滿
耳。
若
至
於
妙

佛
之
所
以
成，
由
能
證
於
法
身；
菩
薩
亦
能
證
法

限
量
之
久，
較
梵
網
經
所
顯
其
量
尤
廣。
又、
報
身

相，
故
名
之
曰
成
佛。
此
節
所
顯
成
佛
之
久，
為
無

圓
滿，
則
其
報
身
之
福
德、
智
慧
自
有
其
圓
滿
之

佛
之
久。
法
性
身、
無
成
無
不
成。
若
由
因
行
修
證

佛
應
化
身
之
跡。
由
跡
溯
本，
故
此
節
述
報
身
成

此
標
成
道
已
來
之
久。
出
釋
氏
宮，
坐
菩
提
場，
為

萬
億
那
由
他
劫。

﹃
然
善
男
子！
我
實
成
佛
已
來
無
量
無
邊
百
千

癸
一
　
標
成
道
已
來
甚
久

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

來，
我
常
在
此
娑
婆
世
界
說
法
教
化，
亦
於
餘
處

過
於
此
百
千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祇
劫。
自
從
是

不
著
者
盡
以
為
塵，
一
塵
一
劫，
我
成
佛
已
來
復

今
當
分
明
宣
語
汝
等：
是
諸
世
界，
若
著
微
塵
及

量
無
邊
﹄。
爾
時、
佛
告
大
菩
薩
眾：
﹃
諸
善
男
子！

地，
於
是
事
中
亦
所
不
達。
世
尊！
如
是
諸
世
界
無

漏
智
不
能
思
惟
知
其
限
數；
我
等
住
阿
惟
越
致

所
知，
亦
非
心
力
所
及，
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
以
無

白
佛
言：
﹃
世
尊！
是
諸
世
界
無
量
無
邊，
非
算
數

可
得
思
惟
校
計
知
其
數
不
﹄？
彌
勒
菩
薩
等
俱

行
盡
是
微
塵。
諸
善
男
子！
於
意
云
何？
是
諸
世
界

千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祇
國
乃
下
一
塵，
如
是
東

千
世
界，
假
使
有
人
抹
為
微
塵，
過
於
東
方
五
百

﹃
譬
如
五
百
千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祇
三
千
大

子
一
　
顯
說
報
佛
久
成
為
物
說
近

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

說
微
妙
法，
能
令
眾
生
發
歡
喜
心。
諸
善
男
子！
如

紀
大
小，
亦
復
現
言
當
入
涅
槃。
又
以
種
種
方
便

諸
根
利
鈍，
隨
所
應
度，
處
處
自
說
名
字
不
同，
年

子！
若
有
眾
生
來
至
我
所，
我
以
佛
眼
觀
其
信
等

言
其
入
於
涅
槃，
如
是
皆
以
方
便
分
別。
諸
善
男

﹃
諸
善
男
子！
於
是
中
間，
我
說
然
燈
佛
等，
又
復

眾
機
緣
以
為
顯
示
耳。

報
身
之
神
通
大
用。
及
大
悲
方
便
祕
密
之
力，
隨

之
相，
及
常
在
此
界
與
不
常
在
之
相？
此
則
如
來

身
既
圓
同
法
界，
云
何
有
在
娑
婆
與
不
在
娑
婆

滿，
無
欠
無
遺，
圓
同
法
界，
亦
不
可
以
壽
限。
又
報

界，
一
真
常
住，
固
無
方
際，
而
佛
之
報
身，
果
覺
圓

如
來
成
佛
劫
數
之
喻
法
略
同。
法
性
身
緣
遍
法

此
顯
成
道
已
來
之
久。
此
喻
數
理，
與
大
通
智
勝

百
千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祇
國
導
利
眾
生。

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

出
家
成
道
佛、
三
轉
法
輪
佛、
大
悲
涅
槃
佛、
種
種

佛、
此
佛、
古
佛、
今
佛、
來
去
坐
臥
佛、
相
好
光
明
佛、

淺
深、
機
有
遲
速。
又
復
著
於
所
見，
於
是
執
有
彼

之
相
不
同，
皆
不
離
化
身
之
妙
用，
但
眾
生
根
有

為
菩
薩
示
修
菩
薩
道
與
授
記
作
佛
等
事。
說
法

法
者，
如
為
凡
夫
示
　
修
人
天
乘
或
出
世
間
法，

身
之
大
用
也。
又
佛
觀
眾
生
信
根
利
鈍
隨
宜
說

至，
故
見
說
法；
緣
盡
而
去，
故
見
涅
槃，
無
一
非
化

家、
八
相
成
道
之
相，
共
見
共
聞
者
皆
是。
機
熟
而

以
言
語
宣
示，
皆
各
有
顯
現
之
事
相，
如
住
宮、
出

此
廣
顯
化
身
以
釋
群
眾
之
疑。
方
便
分
別，
非
謂

令
入
佛
道，
作
如
是
說。

實
成
佛
已
來
久
遠
若
斯，
但
以
方
便
教
化
眾
生

說
我
少
出
家，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
然
我

來
見
諸
眾
生
樂
於
小
法
德
薄
垢
重
者，
為
是
人

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

示
己
事，
或
示
他
事，
諸
所
言
說
皆
實
不
虛。

或
說
己
身，
或
說
他
身，
或
示
己
身，
或
示
他
身，
或

﹃
諸
善
男
子！
如
來
所
演
經
典，
皆
為
度
脫
眾
生：

子
二
　
密
說
法
身
久
證
應
物
權
現

於
分
別，
正
足
以
顯
如
來
祕
密
神
通
之
力
耳。

種
法
說、
喻
說、
權
說、
實
說，
因
得
令
一
切
眾
生
起

故。
實
則、
止
此
應
機
隨
類
示
相
之
化
身，
能
為
種

各
各
示
現
大
悲
願
力
不
同、
與
果
德
土
相
不
同

等
同
故。
云
何
非
一？
以
十
方
三
世
分
身
諸
佛，
又

限
量，
報
身
之
功
德
福
慧，
三
世
十
方
諸
佛
各
各

非
異。
云
何
非
異？
以
報
身
圓
同
法
界，
無
有
分
齊

故。
即
在
佛
之
報
身，
亦
仍
無
此
差
別
相
而
非
一

等
同
故。
云
何
非
一？
以
對
異
言
一，
無
異
則
無
一

固
非
一
非
異
也。
云
何
非
異？
以
平
等
真
如
究
竟

差
別
之
相，
其
實
在
佛
法
身
上
並
無
此
差
別
相，

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

如
來
明
見
無
有
錯
謬。

虛，
非
如
非
異，
不
如
三
界
見
於
三
界。
如
斯
之
事，

生
死
若
退
若
出，
亦
無
在
世
及
滅
度
者，
非
時
非

﹃
所
以
者
何？
如
來
如
實
知
見
三
界
之
相，
無
有

非
是
虛
語
也。

光
化
眾
等
是。
凡
有
言
說，
皆
於
眾
生
實
有
利
益，

示
他
事，
說
阿
彌
陀
佛
發
願
度
生，
大
通
智
勝
放

己
事，
現
為
釋
迦
降
魔、
成
道、
說
法、
現
神
通
等
是。

尸
佛
出
現
世
間，
及
開
塔
見
多
寶
如
來
等
是。
示

是。
示
己
身，
現
為
釋
迦
身
是。
示
他
身，
現
為
毗
缽

為
一
切
智
光
仙
人，
阿
彌
陀
佛
作
法
藏
比
丘
等

薩
埵
王、
尸
毗
王
等
是。
說
他
身，
如
說
彌
勒
往
世

說
釋
尊
自
身
往
世
作
忍
辱
仙
人、
十
六
沙
彌、
及

為
度
生，
故
所
演
經
典
不
外
斯
義。
說
　
己
身，
如

此
釋
應
物
說
示
皆
有
實
益。
如
來
隨
類
應
化，
本

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

法
身
而
有
相，
法
身
無
相
故
一
切
法
亦
究
竟
無

來
平
等
法
身；
一
切
世
間、
出
世
間
法，
即
不
能
離

於
生
死、
滅
度
等
法
相。
以
世
間、
出
世
間，
即
是
如

相，
無
出
世
間
相。
如
來
隨
順
法
性，
是
以
亦
不
滯

所
造。
蓋
常
住
不
滅
之
法
性，
無
生
死
相，
無
世
間

異
之
名
所
由
安
立，
無
一
非
眾
生
虛
妄
相
想
之

道
心
忽
昧
復
致
墮
落
為
退。
如
此
種
種
對
待
變

有
生，
報
盡
則
有
死，
發
心
修
道
以
求
解
脫
為
出，

眾
生
在
三
界
中，
因
惑
有
業，
因
業
有
報，
報
熟
則

體，
本
為
清
淨
虛
空，
能
悟
空
華
即
見
虛
空
清
淨。

相，
即
是
如
實
證
於
平
等
常
住
法
身。
如
空
華
之

相，
唯
佛
能
如
實
知
之
耳。
能
如
實
知
見
三
界
之

空
華，
悉
是
幻
相，
假
名
三
界，
究
其
體
性
畢
竟
無

虛
妄
想
成
之
依
報，
是
知
三
界
即
眾
業
所
起
之

此
明
實
證
法
身
權
現
非
真。
三
界
者、
六
道
眾
生

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

喻
言
辭、
種
種
說
法，
所
作
佛
事
未
曾
暫
廢。
如
是、

憶
想、
分
別
故，
欲
令
生
諸
善
根，
以
若
干
因
緣
譬

﹃
以
諸
眾
生
有
種
種
性、
種
種
欲、
種
種
行、
種
種

或
錯
謬
也。

見
於
三
界。
次
復
結
言：
如
斯
之
事，
佛
明
見
之
無

不
隨
三
界
眾
生
之
見
以
為
見，
故
曰
不
如
三
界

能
不
如
是，
佛
能
如
實
證
知
三
界
之
實
相
無
相，

間
之
相，
有
一
切
法
虛
實、
同
異
之
相，
惟
佛
所
見

著，
見
於
三
界
有
生
死、
退
出
之
相，
有
世
間
出
世

無
相，
故
曰
非
實、
非
虛、
非
如、
非
異。
眾
生
處
處
執

切
法
相；
而
以
法
身
為
體
之
一
切
法，
自
亦
畢
竟

漏，
有
無
皆
非，
一
多
互
攝，
是
法
身
已
盡
離
於
一

異。
而
平
等
法
身，
非
有
為、
非
無
為、
非
有
漏、
非
無

實
體
不
相
應
之
假
法
為
虛。
等
同
為
如，
差
別
為

相
也。
有
實
在
因
緣
及
實
在
作
用
之
法
為
實，
與

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

壽
命、
即
報
身
之
慧
命。
行
菩
薩
道
者，
誓
願
度
盡

未
竟，
復
倍
上
數。

﹃
諸
善
男
子！
我
本
行
菩
薩
道
所
成
壽
命，
今
猶

癸
一
　
明
報
身
壽
命
常
住

壬
一
　
法
說

辛
二
　
明
涅
槃
無
上

報
身
久
成、
壽
命
無
盡
以
結
之。

方
便
說
法，
此
權
說
示
現
之
所
由
也。
下
復
再
言

生
由
此
種
種
轉
移
化
導，
發
生
善
根，
故
須
隨
緣

念
所
行
為
憶
想。
比
較
所
行
為
分
別。
佛
欲
令
眾

是。
所
喜
樂
者
為
欲。
以
習
成
之
性
引
欲
為
行。
思

性，
為
報
得
上
與
生
俱
來
者，
世
俗
稱
為
天
然
者

此
明
法
身
應
化、
權
現
所
由。
性、
即
由
習
所
成
之

常
住
不
滅。

我
成
佛
以
來
甚
大
久
遠，
壽
命
無
量
阿
僧
祇
劫，

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

中。
若
見
如
來
常
在
不
滅，
便
起
憍
恣、
而
懷
厭
怠，

善
根，
貧
窮
下
賤，
貪
著
五
欲，
入
於
憶
想
妄
見
網

﹃
所
以
者
何？
若
佛
久
住
於
世，
薄
德
之
人，
不
種

而
濟
度
之，
此
即
如
來
方
便
之
力。

應
以
示
現
涅
槃
而
得
益
者，
佛
即
以
示
現
涅
槃

餘
滅
度？
而
如
來
唱
言
當
取
滅
度，
蓋
眾
生
中
有

命
無
盡，
至
化
身
本
為
度
生
示
現，
豈
肯
即
入
無

此
標
示
現
滅
度
之
事。
法
身
本
無
生
滅，
報
身
壽

以
是
方
便
教
化
眾
生。

﹃
然
今
非
實
滅
度
而
便
唱
言
當
取
滅
度，
如
來

癸
二
　
明
化
身
現
有
起
滅

壽
命
之
量
也。

盡。
復
倍
上
數
者，
將
來
壽
命
之
量，
更
倍
於
過
去

盡，
故
萬
行
圓
滿、
萬
德
莊
嚴
之
報
身
亦
與
為
無

眾
生
方
入
無
餘
涅
槃，
眾
生
無
盡，
行
菩
薩
道
無

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

精
進；
無
恭
敬
之
心，
則
無
由
發
生
功
德。
是
故
如

有
厭
怠，
不
樂
親
近。
無
難
遭
之
想，
則
不
能
勇
猛

人，
以
習
見
如
來
之
故，
起
於
憍
恣，
心
自
放
逸，
懷

見、
思
二
惑
之
網，
故
均
為
薄
德
之
人。
此
薄
德
之

下
賤？
皆
由
貪
著
財、
色、
名、
食、
睡
五
者
之
欲，
迷
墮

由
培
植，
功
德
法
財
何
由
富
裕！
自
甘
輕
蔑，
豈
非

然
聞
而
不
信，
信
而
不
解，
解
而
不
行，
則
善
根
無

此
釋
示
現
滅
度
之
由。
佛
既
住
世，
則
聞
法
者
多。

善
根，
是
故
如
來
雖
不
實
滅
而
言
滅
度。

當
生
於
難
遭
之
想，
心
懷
戀
慕
渴
仰
於
佛，
便
種

丘！
如
來
難
可
得
見
﹂。
斯
眾
生
等
聞
如
是
語，
必

見
佛
或
不
見
者。
以
此
事
故
我
作
是
言：
﹁
諸
比

以
者
何？
諸
薄
德
人，
過
無
量
百
千
萬
億
劫，
或
有

便
說：
﹁
比
丘
當
知！
諸
佛
出
世
難
可
值
遇
﹂。
所

不
能
生
難
遭
之
想、
恭
敬
之
心。
是
故
如
來
以
方

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

宛
轉
於
地。
是
時、
其
父
還
來
歸
家，
諸
子
飲
毒，
或

緣，
遠
至
餘
國。
諸
子
於
後
飲
他
毒
藥，
藥
發
悶
亂，

其
人
多
諸
子
息，
若
十、
二
十、
乃
至
百
數。
以
有
事

﹃
譬
如
良
醫
智
慧
聰
達，
明
練
方
藥，
善
治
眾
病。

癸
一
　
喻
說
常
滅

壬
二
　
喻
說

為
十
方
三
世
諸
佛
之
所
同
也。

欣
厭
示
有
生
死，
皆
能
令
眾
獲
益，
真
實
不
虛，
此

此
釋
成
前
說
明
法
不
虛。
佛
之
化
身，
隨
順
眾
生

皆
實
不
虛。

﹃
又
善
男
子！
諸
佛
如
來
法
皆
如
是，
為
度
眾
生

之
而
自
踐
之
耳。

非
僅
見
於
言
辭，
實
亦
現
於
事
相，
特
佛
能
預
言

種
善
根
也。
佛
本
無
生
滅，
故
曰
不
實
滅。
唱
言
者、

來
以
大
悲
方
便
唱
言
滅
度，
冀
可
警
斯
懈
怠
俾

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

熟，
應
往
他
土
示
現，
故
曰
以
有
事
緣
遠
至
餘
國。

矜
起
化
喻。
此
土
已
度
而
緣
盡，
他
土
當
度
而
機

眾
生，
百
數、
喻
此
二
類
種
姓
眾
生
甚
多。
此
為
慈

子
息。
十、
喻
頓
悟
種
姓
眾
生，
二
十、
喻
漸
悟
種
姓

教
化
所
致，
由
佛
化
生，
即
皆
為
佛
子，
故
言
多
諸

善
達
機
宜
喻。
眾
生
出
世
無
漏
種
子，
為
佛
密
施

原，
復
善
對
治。
以
上、
總
顯
佛
三
身、
四
智
之
德，
為

原
則
能
善
治。
喻
佛
慧
甚
深，
通
曉
眾
生
種
種
病

藥
性
喻
知
教
法，
通
曉
方
劑
喻
能
調
御，
洞
見
病

明
正
見，
聰
達、
明
利
根。
明
練
者、
通
曉
之
義，
通
曉

佛
為
無
上
醫
王，
故
以
醫
為
喻；
良
以
表
德。
智
慧、

全
喻
共
分
十
二
段，
茲
逐
次
釋
之
如
下。

救
療
更
賜
壽
命
﹂！

問
訊：
﹁
善
安
隱
歸！
我
等
愚
癡
誤
服
毒
藥，
願
見

失
本
心
或
不
失
者，
遙
見
其
父
皆
大
歡
喜，
拜
跪

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

種
子
為
其
壽
命。
倘
隱
沒
於
無
明
煩
惱
之
中，
不

慧
命。
曾
發
大
心
之
眾
生，
即
以
出
世
無
漏
智
慧

故
見
父
即
能
認
父，
並
知
為
大
醫
王，
求
賜
救
其

者，
值
佛
應
化，
歡
喜
信
受，
即
為
不
失
心
之
證。
以

因
不
昧、
本
性
不
迷
者，
為
無
失
心。
如
善
根
深
重

家。
此
為
濟
生
成
道
喻。
眾
生
有
流
轉
生
死
而
夙

無
家，
適
示
現
八
相
成
道
於
此
土，
即
以
此
土
為

生
死
之
家，
亦
釋
現
所
應
化
之
土
為
家。
蓋
佛
本

復
現
斯
土、
為
還
家。
謂
以
度
生
故
復
還
此
眾
生

流
轉
生
死，
此
為
逢
緣
惑
起
喻。
佛
以
應
化
機
熟

生
死
之
苦
為
宛
轉
於
地。
雖
曾
發
大
心
而
竟
致

飲
毒。
惑
起
為
藥
發，
業
重
為
悶
亂，
以
惑
業
招
受

佛
化，
故
中
途
昧
失，
受
煩
惱
無
明
之
覆
障，
名
曰

為
觀
機
道
隱
喻。
已
有
出
世
無
漏
種
姓，
以
遠
違

餘
國、
或
為
淨
土，
或
為
穢
土，
均
對
此
土
而
言。
此

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

不
失
心
者
見
藥
便
服，
服
便
病
愈。
喻
頓
悟
菩
薩

起
行，
由
行
取
證
以
斷
諸
苦。
此
為
應
機
說
法
喻。

種
方
便
善
巧
說
此
妙
法。
令
眾
由
信
起
解，
由
解

喻
唯
一
大
乘
妙
法。
擣
篩
和
合
子
令
服，
喻
以
種

依
經
求
藥，
喻
觀
機
施
教。
色
香
味
並
美
之
好
藥，

深
入
失
本
心
故，
於
此
好
色
香
藥
而
謂
不
美。

索
治
病，
然
與
其
藥
而
不
肯
服。
所
以
者
何？
毒
氣

除
愈。
餘
失
心
者，
見
其
父
來，
雖
亦
歡
喜
問
訊
求

失
心
者，
見
此
良
藥
色
香
俱
好，
即
便
服
之，
病
盡

等
可
服，
速
除
苦
惱
無
復
眾
患
﹂。
其
諸
子
中
不

作
是
言：
﹁
此
大
良
藥，
色
香
美
味
皆
悉
具
足，
如

色
香
美
味
皆
悉
具
足，
擣
篩
和
合
與
子
令
服，
而

﹃
父
見
子
等
苦
惱
如
是，
依
諸
經
方，
求
好
藥
草，

見
佛
咸
欣
喻。

能
發
育
滋
長，
則
壽
命
即
有
斷
絕
之
虞
矣。
此
為

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

怙，
常
懷
悲
感，
心
遂
醒
悟。
乃
知
此
藥
色
香
美
味，

救
護。
今
者
捨
我
遠
喪
他
國，
自
惟
孤
露
無
復
恃

大
憂
惱
而
作
是
念：
若
父
在
者，
慈
愍
我
等
能
見

遣
使
還
告
汝
父
已
死。
是
時、
諸
子
聞
父
背
喪，
心

汝
可
取
服
勿
憂
不
差
﹂。
作
是
教
已，
復
至
它
國，

知！
我
今
衰
老，
死
時
已
至，
是
好
良
藥
今
留
在
此，

今
當
設
方
便
令
服
此
藥。
即
作
是
言：
﹁
汝
等
當

雖
見
我
喜
求
索
救
療，
如
是
好
藥
而
不
肯
服，
我

﹃
父
作
是
念：
此
子
可
愍，
為
毒
所
中
心
皆
顛
倒，

法
喻。

故
於
妙
法
貌
生
信
解
不
肯
修
行。
此
為
未
熟
厭

藥
之
智
慧。
喻
漸
悟
菩
薩
覆
障
甚
深，
根
性
未
熟，

不
肯
服
藥。
蓋
其
歡
喜
之
心、
本
非
誠
實，
尚
無
辨

為
根
熟
成
道
喻。
失
心
之
人，
見
父
歡
喜
求
治，
然

有
領
受
妙
法
之
智
慧，
得
因
妙
法
發
生
功
德。
此

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

有
能
如
法
說
我
虛
妄
過
者
﹄。

僧
祇
劫，
為
眾
生
故，
以
方
便
力
言
當
滅
度，
亦
無

是，
成
佛
已
來
無
量
無
邊
百
千
萬
億
那
由
他
阿

虛
妄
罪
不
﹄？
﹃
不
也，
世
尊
﹄！
佛
言：
﹃
我
亦
如

﹃
諸
善
男
子！
於
意
云
何？
頗
有
人
能
說
此
良
醫

癸
二
　
辨
非
虛
妄

入
於
聖
位，
故
復
得
見
佛
身。
此
為
得
聖
見
佛
喻。

父
聞
子
差，
歸
使
子
見，
喻
大
心
菩
薩
已
證
法
身，

涅
槃，
勇
進
於
行，
斷
苦、
證
道。
此
為
戀
佛
愛
法
喻。

子
悲，
心
遂
醒
悟，
復
念
良
藥，
服
之
病
愈。
喻
悲
佛

即
如
來
唱
言
滅
度
也。
此
為
令
悕
示
滅
喻。
父
喪

涅
槃，
以
起
其
悕
求
妙
法
之
心。
遣
使
告
言
父
死，

當
設
方
便
令
服
此
藥，
喻
佛
起
大
悲
方
便
示
現

便
來
歸，
咸
使
見
之。

即
取
服
之，
毒
病
皆
愈。
其
父
聞
子
悉
已
得
差，
尋

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

此
一
頌、
頌
佛
之
報
身，
無
緣
不
見。
眾
生
顛
倒
自

近
而
不
見。

﹃
我
常
住
於
此，
以
諸
神
通
力，
令
顛
倒
眾
生，
雖

此
三
頌、
總
明
報
化
二
身。

度，
常
住
此
說
法。

無
量
劫，
為
度
眾
生
故，
方
便
現
涅
槃，
而
實
不
滅

常
說
法
教
化
無
數
億
眾
生，
令
入
於
佛
道。
爾
來

佛
來，
所
經
諸
劫
數，
無
量
百
千
萬
億
載
阿
僧
祇，

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
自
我
得

庚
一
　
頌
菩
提
無
上

己
二
　
重
頌

不
永
無，
起
滅
盡
隨
緣
法，
由
此
故
名
涅
槃
無
上。

有
能
說
佛
過
失
者
矣。
佛
之
示
現
涅
槃，
身
智
既

實
為
度
脫
眾
生
之
故。
佛
法
雖
戒
虛
妄，
然
亦
無

報
身
如
父，
實
體
常
存，
而
化
身
如
醫，
方
便
示
死，

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

﹃
神
通
力
如
是，
於
阿
僧
祇
劫，
常
在
靈
鷲
山
及

此
釋
見
報
身
佛、
與
不
見
之
所
由。

其
生
渴
仰，
因
其
心
戀
慕，
乃
出
為
說
法。
法。

﹃
我
見
諸
眾
生，
沒
在
於
苦
惱；
故
不
為
現
身，
令

此
涅
槃
即
他
方
應
化
矣。

為
有
緣，
即
能
見
佛。
蓋
佛
之
報
身
本
無
生
滅，
在

此
五
頌、
頌
佛
之
報
身，
有
緣
得
見。
眾
生
根
熟
即

中，
為
說
無
上
法。
汝
等
不
聞
此，
但
謂
我
滅
度。

滅
不
滅。
餘
國
有
眾
生，
恭
敬
信
樂
者，
我
復
於
彼

我
時
語
眾
生：
常
在
此
不
滅；
以
方
便
力
故，
現
有

見
佛，
不
自
惜
身
命。
時
我
及
眾
僧，
俱
出
靈
鷲
山。

生
渴
仰
心。
眾
生
既
信
伏，
質
直
意
柔
軟，
一
心
欲

﹃
眾
見
我
滅
度，
廣
供
養
舍
利，
咸
皆
懷
戀
慕，
而

盲
者
不
見，
是
盲
者
過，
非
日
月
之
咎
也。

不
見
佛，
況
加
神
通
隱
令
不
見。
亦
如
日
月
自
明，

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

此
再
頌
無
緣
不
見、
有
緣
得
見。

久
乃
見
佛
者，
為
說
佛
難
值。

我
身，
在
此
而
說
法。
或
時
為
此
眾，
說
佛
壽
無
量；

聞
三
寶
名。
諸
有
修
功
德，
柔
和
質
直
者，
則
皆
見

﹃
是
諸
罪
眾
生，
以
惡
業
因
緣，
過
阿
僧
祇
劫
不

土
可
比，
故
化
土
燒
盡
而
淨
土
不
毀。

實
淨
土，
為
第
一
義
諦
所
攝，
非
世
俗
諦
攝
之
化

想
所
成
之
世
界
為
劫
火
燒
盡。
報
佛
如
來
之
真

土，
即
凡
聖
同
居
土，
即
化
土。
見
劫
盡，
謂
見
此
妄

此
五
頌、
頌
報
身
化
身
二
土
之
相。
眾
生
所
依
之

毀，
而
眾
見
燒
盡，
憂
怖
諸
苦
惱，
如
是
悉
充
滿。

眾
伎
樂，
雨
曼
陀
羅
華，
散
佛
及
大
眾。
我
淨
土
不

寶
樹
多
華
果，
眾
生
所
遊
樂。
諸
天
擊
天
鼓，
常
作

安
隱，
天
人
常
充
滿。
園
林
諸
堂
閣，
種
種
寶
莊
嚴，

於
諸
住
處。
眾
生
見
劫
盡，
大
火
所
燒
時，
我
此
土

▲
▼

法華經講演錄（如來壽量品第十六）

子、
指
根
姓
未
熟
者。

此
五
頌、
頌
涅
槃
無
上。
初
一
頌
喻，
後
四
頌
合。
狂

義：
以
何
令
眾
生
得
入
無
上
慧，
速
成
就
佛
身
﹄！

不
行
道，
隨
所
應
可
度，
為
說
種
種
法。
每
自
作
是

放
逸
著
五
欲，
墮
於
惡
道
中。
我
常
知
眾
生
行
道

顛
倒，
實
在
而
言
滅。
以
常
見
我
故，
而
生
憍
恣
心，

能
說
虛
妄。
我
亦
為
世
父，
救
諸
苦
患
者，
為
凡
夫

﹃
如
醫
善
方
便，
為
治
狂
子
故，
實
在
而
言
死，
無

庚
二
　
頌
涅
槃
無
上

此
結
頌
智
慧、
壽
命，
久
遠
無
量。

永
盡，
佛
語
實
不
虛。

修
業
所
得。
汝
等
有
智
者，
勿
於
此
生
疑，
當
斷
令

﹃
我
智
力
如
是，
慧
光
照
無
量，
壽
命
無
數
劫，
久

▲

法華經講演錄（如來壽量品第十六）