法華經講演錄（從地涌出品第十五）

釋
地
為
何
義：
或
云
超
出
於
生
死
之
地，
或
云
開

出。
然
此
為
事
相，
茲
更
就
教
義
詳
釋
之
如
下。
先

以
諸
菩
薩
從
地
中
而
升
至
虛
空，
故
曰
從
地
涌

教
化
無
上，
故
有
此
品。

德
無
上，
即
佛
化
導
巧
妙
之
智
慧
無
上。
為
示
現

佛
自
久
遠
劫
來，
所
化
成
之
菩
薩，
數
量
無
上，
功

居
十
五。

人
也。
釋
之
者、
為
從
地
涌
出
品。
在
經
品
次
第，
則

竟，
茲
明
能
行
人，
即
明
由
修
安
樂
行
所
成
就
之

正
宗
分
明
一
乘
之
行，
其
第
一
章、
明
所
行
行
已

從
地
涌
出
品
第
十
五

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
從
地
涌
出
品
第
十
五
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

丁
一
　
他
土
請
持

丙
二
　
能
行
之
人

故。

習
此
四
安
樂
行
故，
及
行
此
四
行
之
人
已
成
就

釋
以
何
因
緣
而
此
諸
菩
薩
從
地
涌
出：
即
已
修

妙
覺
果
地
之
中，
以
證
住、
行、
向、
地
之
果
也。
次、
復

實
相
之
境，
即
皆
應
念
化
為
圓
明
妙
智，
顯
現
於

一
皆
具
六
法
之
根、
塵、
識
心，
若
能
契
合
於
一
乘

即
十
住、
十
行、
十
迴
向、
十
地，
共
四
十
也。
言
此
一

大
上
首
為
導
師。
六
萬
者、
即
六
識
心。
四
導
師
者：

沙
菩
薩，
亦
各
各
有
六
萬
恆
河
沙
眷
屬，
中
有
四

地。
次、
釋
從
地
涌
出
者
為
何
等
菩
薩：
六
萬
恆
河

果
妙
覺
智
所
究
竟
證
故，
亦
名
為
佛
之
果
地、
覺

就
本
經
言，
地
者、
即
一
乘
實
相
之
境
地，
以
為
佛

顯
菩
提
心
於
眾
生
心
地，
解
之
者
良
非
一
說。
但

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

也。
以
他
土
菩
薩
於
他
土
有
緣，
而
此
土
自
有
菩

此
謂
不
須
由
他
方
菩
薩
住
於
本
土
護
持
是
經

護
持
讀
誦、
廣
說
此
經
﹄。

有
六
萬
恆
河
沙
眷
屬，
是
諸
人
等
能
於
我
滅
後

有
六
萬
恆
河
沙
等
菩
薩
摩
訶
薩，
一
一
菩
薩
各

須
汝
等
護
持
此
經。
所
以
者
何？
我
娑
婆
世
界，
自

爾
時、
佛
告
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾：
﹃
止！
善
男
子！
不

丁
二
　
如
來
不
許

護
持
是
經
也。

此
謂
從
他
國
土
來
之
諸
菩
薩，
請
在
娑
婆
世
界

土
而
廣
說
之
﹄。

精
進，
護
持
讀、
誦、
書
寫、
供
養
是
經
典
者，
當
於
此

尊！
若
聽
我
等
於
佛
滅
後，
在
此
娑
婆
世
界，
勤
加

沙
數，
於
大
眾
中
起，
合
掌
作
禮
而
白
佛
言：
﹃
世

爾
時、
他
方
國
土
諸
來
菩
薩
摩
訶
薩，
過
八
恆
河

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

萬
恆
河
沙
等
眷
屬
者，
況
復
乃
至
一
恆
河
沙、
半

萬
恆
河
沙
眷
屬，
況
將
五
萬、
四
萬、
三
萬、
二
萬、
一

發
來。
一
一
菩
薩，
皆
是
大
眾
唱
導
之
首，
各
將
六

住。
是
諸
菩
薩，
聞
釋
迦
牟
尼
佛
所
說
音
聲，
從
下

光
明，
先
盡
在
此
娑
婆
世
界
之
下
此
界
虛
空
中

時
涌
出。
是
諸
菩
薩
身
皆
金
色，
三
十
二
相，
無
量

裂，
而
於
其
中
有
無
量
千
萬
億
菩
薩
摩
訶
薩
同

佛
說
是
時，
娑
婆
世
界
三
千
大
千
國
土，
地
皆
振

戊
一
　
從
地
涌
出

丁
三
　
此
方
涌
出

如
來
之
所
不
許
也。

他
求，
不
假
他
助。
若
向
外
馳
求，
及
希
他
教
化，
皆

惱，
若
悟
本
心
盡
為
妙
智，
故
須
自
修
自
證，
不
待

一
切
佛
法
皆
從
自
性
而
得，
六
識
心
雖
具
足
煩

薩
與
本
土
有
緣，
故
未
之
許。
更
就
深
密
相
言
之，

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

所
安
住
無
量、
無
邊、
無
障、
無
礙
之
空。
惟
因
當
下

切
分
別
相，
故
此
地
即
為
第
一
義
空，
亦
即
前
說

故
顯
為
來
從
地
下。
又、
諸
法
實
相
之
地，
本
離
一

下
可
言；
惟
此
就
所
依
之
地
涌
出
以
升
住
於
空，

相
好
等
同
於
佛
也。
虛
空
輪、
周
遍
十
方，
本
無
上

位
而
進
於
分
證
位，
皆
於
十
方
世
界
分
現
應
化，

皆
如
是
相
好
者，
以
初
地
以
上
菩
薩，
已
由
相
似

出，
故
現
是
相。
佛
身
三
十
二
相，
而
諸
　
菩
薩
亦

大
千
界
地
皆
振
裂，
以
將
有
諸
大
菩
薩
從
地
涌

所
不
能
知。

己
樂
遠
離
行。
如
是
等
比，
無
量
無
邊，
算
數
譬
喻

至
一
十，
況
復
將
五、
四、
三、
二、
一
弟
子
者，
況
復
單

況
復
千
萬、
百
萬
乃
至
一
萬，
況
復
一
千、
一
百
乃

一，
況
復
千
萬
億
那
由
他
眷
屬，
況
復
億
萬
眷
屬，

恆
河
沙、
四
分
之
一，
乃
至
千
萬
億
那
由
他
分
之

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

而
以
讚
歎，
住
在
一
面，
欣
樂
瞻
仰
於
二
世
尊。

禮。
右
繞
三
匝，
合
掌
恭
敬，
以
諸
菩
薩
種
種
讚
法

禮
足，
及
至
諸
寶
樹
下
師
子
座
上
佛
所，
亦
皆
作

寶
如
來、
釋
迦
牟
尼
佛
所。
到
已，
向
二
世
尊
頭
面

是
諸
菩
薩
從
地
出
已，
各
詣
虛
空
七
寶
妙
塔，
多

戊
二
　
昇
空
讚
禮

之
多。

無
弟
子
者，
然
亦
不
可
以
數
計，
總
言
涌
出
菩
薩

不
帶
分
數
耳。
單
己
樂
遠
離
行，
謂
樂
自
獨
行
并

至
五
四
三
二
一
弟
子，
此
亦
眷
屬
遞
減
之
數，
但

由
他、
即
此
土
數
量
之
。
千
萬
億
那
由
他
眷
屬、

一，
此
為
以
恆
河
沙
為
單
位
而
遞
減
之
諸
數。
那

沙
眷
屬，
至
千
萬
億
那
由
他
分
恆
河
沙
眷
屬
之

住
空
耳。
眷
屬、
即
弟
子
眾
多
之
稱。
由
六
萬
恆
河

開
發
顯
現
之
故，
斯
分
別
名
其
事
相
為
涌
出、
為

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

五
十
年
為
一
天
等；
至
佛
之
壽
量，
則
短
劫
攝
長

為
時、
日、
月、
年、
世
紀
等；
四
王
天
之
壽
量，
以
人
間

其
極
短
極
長
之
概
量。
如
人
類
心
量
中
之
壽
量，

每
類
時
劫
中
即
各
自
有
其
心
量
中
之
單
位，
與

所
謂
由
佛
神
力
也。
蓋
一
類
有
一
類
之
時
劫，
而

之
半
日，
實
則
佛
心
量
中
之
五
十
小
劫
如
故，
此

半
日
也。
蓋
眾
生
感
覺
此
時
分，
如
眾
生
心
量
中

五
十
小
劫
之
久，
佛
以
神
力
促
之，
令
大
眾
謂
如

五
十
小
劫，
佛
神
力
故
令
諸
大
眾
謂
如
半
日。

釋
迦
牟
尼
佛
默
然
而
坐，
及
諸
四
眾
亦
皆
默
然。

讚
法
而
讚
於
佛，
如
是
時
間
經
五
十
小
劫。
是
時、

是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
涌
出，
以
諸
菩
薩
種
種

戊
三
　
神
力
促
時

佛
眾
禮
繁，
以
啟
下
文
時
分
之
久。

既
禮
多
寶、
釋
迦，
復
向
各
分
身
佛
繞
行
禮
讚，
顯

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

安
樂、
少
病、
少
惱！
教
化
眾
生
得
無
疲
倦？
又
諸
眾

疲
勞
耶
﹄？
爾
時、
四
大
菩
薩
而
說
偈
言：
﹃
世
尊

安
樂
行
不？
所
應
度
者
受
教
易
不？
不
令
世
尊
生

觀
釋
迦
牟
尼
佛
而
問
訊
言：
﹃
世
尊！
少
病、
少
惱，

中，
最
為
上
首
唱
導
之
師。
在
大
眾
前，
各
共
合
掌，

行，
三
名
淨
行，
四
名
安
立
行。
是
四
菩
薩
於
其
眾

是
菩
薩
眾
中
有
四
導
師：
一
名
上
行，
二
名
無
邊

戊
五
　
導
師
省
問

量
百
千
萬
億
國
土
虛
空。

爾
時、
四
眾
亦
以
佛
神
力
故，
見
諸
菩
薩
遍
滿
無

戊
四
　
眾
人
共
見

有
智
慧、
根
器
等
為
之
囿
限
也。

界
之
時
劫
數
量
矣。
非
若
眾
生
心
量
中
之
壽
量，

只
半
日
佛
亦
與
為
半
日，
此
即
不
可
思
議
佛
境

劫，
長
劫
攝
短
劫，
劫
至
無
量
佛
亦
與
為
無
量，
劫

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

是
諸
眾
生
世
世
已
來
常
受
我
化，
就
已
開
顯
後

是
之
人，
我
今
亦
令
得
聞
是
經
入
於
佛
慧
﹄。

即
皆
信
受
入
如
來
慧；
除
先
修
習
學
小
乘
者，
如

重
種
諸
善
根，
此
諸
眾
生
始
見
我
身，
聞
我
所
說，

世
世
已
來
常
受
我
化，
亦
於
過
去
諸
佛
恭
敬
尊

等
易
可
化
度，
無
有
疲
勞。
所
以
者
何？
是
諸
眾
生

如
是！
諸
善
男
子！
如
來
安
樂，
少
病、
少
惱，
諸
眾
生

爾
時、
世
尊
於
菩
薩
大
眾
中
而
作
是
言：
﹃
如
是，

戊
六
　
世
尊
答
慰

疲
勞。
省
問
如
來，
即
省
問
其
度
生
之
事
業
也。

德
而
能
安
住。
眾
生
煩
惱
病
輕，
則
易
化
度，
不
生

迴
向
行
而
不
生
住
著。
安
立
行，
謂
隨
順
一
切
功

無
邊
行，
謂
修
廣
大
菩
薩
之
行。
淨
行，
謂
修
一
切

上
行
者，
十
住
位
中
初
發
心
住
最
難，
故
稱
為
上。

生
受
化
易
不？
不
令
世
尊
生
疲
勞
耶
﹄？

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

戊
八
　
如
來
讚
許

均
顯
眾
生
易
度。
隨
喜、
謂
隨
順
歡
喜
也。

能
問
於
佛
之
甚
深
智
慧，
故
能
有
聞；
聞
復
信
行，

慧，
聞
已
信
行，
我
等
隨
喜
﹄。

世
尊！
諸
眾
生
等
易
可
化
度，
能
問
諸
佛
甚
深
智

爾
時、
諸
大
菩
薩
而
說
偈
言：
﹃
善
哉！
善
哉！
大
雄

戊
七
　
諸
人
隨
喜

佛
慧，
顯
是
經
最
為
勝
妙
而
有
力
也。

教，
特
尚
未
聞
會
三
歸
一
之
義。
一
聞
是
經，
即
入

等
會
均
有
之。
習
小
乘
者
為
漸
悟
菩
薩，
久
受
佛

佛
智，
開
顯
即
悟，
不
獨
華
嚴，
而
阿
含、
方
等、
般
若

聞
即
能
信
受
入
於
佛
慧，
此
為
頓
悟
菩
薩，
本
具

敬
事
過
去
諸
佛，
明
已
宿
植
德
本。
眾
生
始
見、
始

指
受
世
尊
前
劫
十
六
沙
彌
之
教
化
而
言。
亦
曾

言
之，
則
為
下
文
如
來
壽
量
品
中
所
述；
此
處
應

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

彌
勒
為
等
覺
地
菩
薩，
為
十
地
以
上
果
地
菩
薩

果
從
何
而
至
也。

此
疑
問
諸
菩
薩
涌
地
住
空，
從
未
見
聞
是
事，
今

昔
所
未
曾
見，
怨
兩
足
尊
說。

向
佛
以
偈
問
曰：
﹃
無
量
千
萬
億
大
眾
諸
菩
薩，

沙
諸
菩
薩
等
心
之
所
念，
并
欲
自
決
所
疑，
合
掌

問
訊
如
來。
時
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩，
知
八
千
恆
河

薩
摩
訶
薩
眾，
從
地
涌
出，
住
世
尊
前，
合
掌
供
養，

作
是
念：
我
等
從
昔
已
來，
不
見、
不
聞
如
是
大
菩

爾
時、
彌
勒
菩
薩
及
八
千
恆
河
沙
諸
菩
薩
眾，
皆

己
一
　
總
由
疑
請

戊
一
　
疑
問

丁
四
　
菩
薩
疑
生

善
男
子！
汝
等
能
於
如
來，
發
隨
喜
心
﹄。

於
時、
世
尊
讚
歎
上
首
諸
大
菩
薩：
﹃
善
哉！
善
哉！

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

大
乘
教
門，
而
此
經
之
妙
法，
正
合
佛
果
教
門，
是

為
佛
果
法
門，
惟
佛
能
證
之
說
之。
以
上、
為
三
種

即
密
宗
之
大
日
如
來
法，
亦
即
毗
盧
遮
那
法，
此

佛
之
果
海，
從
佛
權
實
二
智
之
法
以
發
心
起
行，

妙
覺
果
海
發
心
為
因，
使
最
初
一
念
即
直
入
於

門，
恆
假
文
殊
師
利
開
示
之。
一、
直
從
佛
之
圓
滿

之
先
導，
因
以
成
就
佛
果
之
功
德，
此
為
般
若
法

勒
開
示
之。
一、
以
發
生
一
切
佛
法
之
智，
為
萬
行

顯
性，
使
轉
為
佛
智
慧，
此
為
唯
心
法
門，
恆
假
彌

法
門
有
三，
釋
之
如
下：
一、
以
眾
生
心
為
本，
開
相

薩
猶
有
一
問
之
隔
也。
如
來
自
證
利
他
之
大
乘

之
智，
悉
由
佛
之
果
地
覺
海
中
流
出，
彼
等
覺
菩

動
念
申
問。
顯
一
乘
妙
法，
為
佛
自
證
究
竟
利
他

彌
勒
領
眾
興
疑；
而
今
者
佛
涌
虛
空，
亦
由
彌
勒

之
上
首，
法
華
開
會
之
始，
釋
尊
放
光
照
境，
即
由

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

萬
那
由
他，
萬
億
諸
弟
子，
乃
至
於
半
億，
其
數
復

等，
乃
至
一
恆
沙
半
及
三
四
分，
億
萬
分
之
一；
千

過
於
是。
四
萬
及
三
萬，
二
萬
至
一
萬，
一
千、
一
百

俱
來
供
養
佛，
及
護
持
是
經。
將
五
萬
恆
沙，
其
數

大
眾，
一
心
求
佛
道。
是
諸
大
師
等，
六
萬
恆
河
沙，

恆
河
沙
等。
或
有
大
菩
薩，
將
六
萬
恆
沙，
如
是
諸

﹃
一
一
諸
菩
薩，
所
將
諸
眷
屬，
其
數
無
有
量，
如

故
為
眾
所
樂
見。

也。
巨
身、
神
通、
智
慧、
志
堅
固、
忍
辱
力，
以
此
五
德

此
頌
菩
薩
來
處。
謂
從
何
處
來
及
以
何
因
緣
來

樂
見，
為
從
何
所
來？

慧
叵
思
議，
其
志
念
堅
固，
友
阿
忍
辱
力，
眾
生
所

﹃
是
從
何
所
來？
以
何
因
緣
集？
巨
身，
大
神
通，
智

己
二
　
眾
所
疑
事

以
召
彌
勒
等
之
疑
也。

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

眷
屬
之
菩
薩
之
數，
即
更
不
止
為
六
萬
恆
河
沙

菩
薩，
此
諸
菩
薩
之
數，
又
多
於
將
五
萬
恆
河
沙

之
數
是
也。
然
更
有
將
四
萬
恆
河
沙
眷
屬
之
諸

之
菩
薩
摩
訶
薩
之
數，
即
不
止
為
六
萬
恆
河
沙

此
諸
菩
薩
之
數，
更
多
於
將
六
萬
恆
河
沙
眷
屬

持
經。
然
仍
有
將
五
萬
恆
河
沙
眷
屬
之
諸
菩
薩，

河
沙
之
大
師，
既
皆
一
心
求
道，
俱
來
供
佛，
俱
來

一
各
將
六
萬
恆
河
沙
眷
屬，
如
是
三
十
六
萬
恆

次
第
舉
其
數
目。
六
萬
恆
河
沙
菩
薩
摩
訶
薩，
一

義
如
下。
初
一
頌、
總
歎
其
數
無
量。
以
下
各
頌、
乃

此
頌
菩
薩
來
數。
茲
以
經
頌
互
證。
釋
其
數
量
之

數，
過
於
恆
沙
劫，
猶
不
能
盡
知。

至
佛
所，
其
數
轉
過
上。
如
是
諸
大
眾，
若
人
行
籌

乃
至
三、
二、
一，
單
己
無
眷
屬，
樂
於
獨
處
者，
俱
來

過
上。
百
萬
至
一
萬，
一
千
及
一
百，
五
十
與
一
十，

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

﹃
如
是
諸
菩
薩，
神
通
大
智
力，
四
方
地
振
裂，
皆

此
頌
如
何
教
化。

誰
經？
修
習
何
佛
道？

化
而
成
就？
從
誰
初
發
心？
稱
揚
何
佛
法？
受
持
行

﹃
是
諸
大
威
德
精
進
菩
薩
眾，
誰
為
其
說
法？
教

沙
劫
所
不
能
盡。

如
是
等
諸
菩
薩
眾
之
數，
故
為
籌
人
計
算，
歷
恆

至
將
五、
四、
三、
二、
一
弟
子
者，
乃
至
一
無
所
將
者。

萬
眷
屬
者，
乃
至
將
一
千、
一
百、
一
十
眷
屬
者，
乃

億
那
由
他
眷
屬
者，
將
億
萬
眷
屬
者，
將
千
萬、
百

薩
之
數，
實
已
不
可
思
議，
況
仍
當
加
入
將
千
萬

之
數
之
大，
姑
不
具
論。
而
此
一
一
大
眾
導
首
菩

至
千
萬
億
那
由
他
分
恆
河
沙
之
一，
此
諸
眷
屬

河
沙、
二
分
恆
河
沙
之
一、
三
分
恆
河
沙
之
一，
乃

之
數
是
也。
況
猶
有
將
三
萬、
將
二
萬、
乃
至
一
恆

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

白
其
佛
言：
﹃
世
尊！
此
諸
無
量
無
邊
阿
僧
祇
菩

三
千
大
千
世
界
四
方
從
地
涌
出，
住
於
虛
空，
各

結
跏
趺
坐。
其
佛
侍
者，
各
各
見
是
菩
薩
大
眾，
於

方
國
土
來
者，
在
於
八
方
諸
寶
樹
下
師
子
座
上

爾
時、
釋
迦
牟
尼
分
身
諸
佛，
從
無
量
千
萬
億
他

戊
二
　
分
身
諸
佛
答
慰
群
疑

世
尊，
惟
願
決
眾
疑
﹄！

欲
知
此
事。
是
諸
菩
薩
眾
本
末
之
因
緣，
無
量
德

﹃
今
此
之
大
會，
無
量
百
千
億，
是
諸
菩
薩
等，
皆

己
三
　
申
眾
疑
意

此
頌
向
未
聞
見。

其
因
緣。

我
於
此
眾
中，
乃
不
識
一
人。
忽
然
從
地
出，
願
說

所
從
國
土
之
名
號。
我
常
遊
諸
國，
未
曾
見
是
眾，

從
中
涌
出。
世
尊！
我
昔
來
未
曾
見
是
事，
願
說
其

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

誡
會
眾，
令
起
深
信。
以
心
不
精
進，
意
不
堅
固，
則

文
如
來
壽
量
品，
即
伏
於
此。
精
進、
堅
固，
此
為
告

因
行，
乃
問
佛
果
覺
地
之
德，
故
曰
佛
之
大
事。
下

之
名，
義
言
無
能
勝。
彌
勒
此
問，
並
非
問
菩
薩
之

此
讚
其
能
問，
許
以
宣
說
也。
阿
逸
多、
彌
勒
菩
薩

之
力，
諸
佛
威
猛
大
勢
之
力
﹄。

佛
智
慧，
諸
佛
自
在
神
通
之
力，
諸
佛
師
子
奮
迅

被
精
進
鎧，
發
堅
固
意；
如
來
今
欲
顯
發
宣
示
諸

阿
逸
多！
乃
能
問
佛
如
是
大
事。
汝
等
當
共
一
心，

爾
時、
釋
迦
牟
尼
佛
告
彌
勒
菩
薩：
﹃
善
哉！
善
哉！

戊
三
　
如
來
讚
許

事，
佛
今
答
之，
汝
等
自
當
因
是
得
聞。

勒，
釋
迦
牟
尼
佛
之
所
授
記，
次
後
作
佛，
已
問
斯

諸
善
男
子！
且
待
須
臾。
有
菩
薩
摩
訶
薩
名
曰
彌

薩
大
眾，
從
何
所
來
﹄？
爾
時、
諸
佛
各
告
侍
者：
﹃

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

戊
四
　
正
答
所
疑

未
聞
之
如
來
智
慧，
方
免
疑
悔
與
懼
耳。

此
信
力
更
為
不
可
搖
動。
能
以
此
信
聞
受
昔
所

信
而
有
力，
斯
為
深
信，
仍
須
住
於
忍
善
之
中，
則

是
今
當
說，
汝
等
一
心
聽
﹄！

語，
智
慧
不
可
量，
所
得
第
一
法，
甚
深
叵
分
別。
如

當
得
聞。
我
今
安
慰
汝，
勿
得
懷
疑
懼！
佛
無
不
實

汝
今
出
信
力，
住
於
忍
善
中，
昔
所
未
聞
法，
今
皆

一
心，
我
欲
說
此
事，
勿
得
有
疑
悔，
佛
智
叵
思
議。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
當
精
進

彌
勒
之
問，
將
以
如
來
之
祕
密
一
一
顯
示
也。

迅
力。
正
行
所
作，
制
服
摧
破，
為
威
猛
力。
言
今
因

力。
順
眾
生
之
機，
說
決
定
了
義
之
教，
為
師
子
奮

慧
性，
佛
之
報
身
即
智
慧
相，
佛
之
化
身
即
神
通

易
滋
惑
亂，
將
不
能
信
於
佛
道。
佛
之
法
身
即
智

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

佛
之
法，
一
心
精
進
求
無
上
慧
﹄。

人
天
而
住。
常
樂
深
智，
無
有
障
礙，
亦
常
樂
於
諸

說，
常
樂
靜
處，
勤
行
精
進，
未
曾
休
息，
亦
不
依
止

念。
阿
逸
多！
是
諸
善
男
子
等，
不
樂
在
眾
多
有
所

空
中
住。
於
諸
經
典
讀
誦
通
利，
思
惟
分
別
正
憶

﹃
此
諸
菩
薩，
皆
於
是
娑
婆
世
界
之
下，
此
界
虛

成
道
以
後
所
自
教
化
之
菩
薩
也。

此
釋
正
告
我
化。
謂
是
諸
菩
薩，
為
我
於
此
世
界

道
意。

菩
提
已，
教
化
示
導
是
諸
菩
薩，
調
伏
其
心，
令
發

見
者，
我
於
是
娑
婆
世
界
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

薩
無
量
無
數
阿
僧
祇
從
地
涌
出，
汝
等
昔
所
未

此
大
眾
宣
告
如
等：
阿
逸
多！
是
諸
大
菩
薩
摩
訶

爾
時、
世
尊
說
此
偈
已，
告
彌
勒
菩
薩：
﹃
我
今
於

己
一
　
長
行

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

此
一
頌
半、
頌
佛
所
教
化。

悉
是
我
所
化，
令
發
大
道
心。

當
知！
是
諸
大
菩
薩，
從
無
數
劫
來，
修
習
佛
智
慧，

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
阿
逸
汝

己
二
　
重
頌

而
住，
謂
不
依
人
天
乘
而
住，
依
佛
乘
而
住
也。

空
中
住
之
義。
經
典、
指
大
乘
經
典。
不
依
止
人
天

上
品
之
淨
土，
亦
即
為
住
於
第
一
義
空，
此
為
虛

為
已
安
住
於
本
師
常
寂
光
土
之
中，
即
為
住
最

修
安
樂
行，
其
心
清
淨，
所
居
穢
土
無
復
垢
相，
即

薩
心
已
調
伏，
依
於
佛
智
究
竟
果
地，
發
菩
提
心，

大
悲
願
力
之
所
攝
持，
究
其
體
性，
本
來
空
寂。
菩

十
五
有
眾
生
有
漏
十
業
之
所
幻
現，
亦
即
釋
尊

誦
通
利
句
以
下、
為
行。
大
千
世
界，
固
為
三
界、
二

此
釋
菩
薩
住
行。
虛
空
中
住、
為
住，
於
諸
經
典
讀

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

德
微
示
其
機，
正
恐
非
眾
生
思
議
所
及，
故
佛
先

所
化，
而
於
此
忽
言
久
遠
教
化。
雖
欲
以
佛
之
果

此
頌
結
勸
生
信。
佛
前
言
諸
菩
薩
眾
為
成
道
後

﹃
我
今
說
實
語，
汝
等
一
心
信，
我
從
久
遠
來，
教
化
是
等
眾
﹄。

近
之
城。

此
三
頌
半、
頌
住
及
行。
伽
耶
城、
與
佛
菩
提
場
相

得
成
佛。

爾
乃
教
化
之，
令
初
發
道
心。
今
皆
住
不
退，
悉
當

耶
城、
菩
提
樹
下
坐，
得
成
最
正
覺，
轉
無
上
法
輪，

勤
求
智
慧，
說
種
種
妙
法，
其
心
無
所
畏。
我
於
伽

﹃
在
娑
婆
世
界
下
方
空
中
住，
志
念
力
堅
固，
常

此
二
頌
半、
頌
樂
靜
精
進。
發
精
進
行
者，
名
為
頭
陀。

子
等，
學
習
我
道
法，
晝
夜
常
精
進，
為
求
佛
道
故。

樂
於
靜
處，
捨
大
眾
憒
鬧，
不
樂
多
所
說。
如
是
諸

﹃
此
等
是
我
子，
依
止
是
世
界，
常
行
頭
陀
事，
志

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

教
化
如
是
無
量
大
菩
薩
眾，
當
成
阿
耨
多
羅
三

何
於
此
少
時
大
作
佛
事？
以
佛
勢
力，
以
佛
功
德，

藐
三
菩
提。
從
是
已
來，
始
過
四
十
餘
年，
世
尊
云

去
伽
耶
城
不
遠，
坐
於
道
場，
得
成
阿
耨
多
羅
三

即
白
佛
言：
﹃
世
尊！
如
來
為
太
子
時，
出
於
釋
宮，

己
一
　
長
行

戊
六
　
陳
疑
疑
說

為
難
信。

蓋
化
行
之
時
短，
化
眾
之
人
多，
化
成
之
德
大，
故

令
住
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？

時
間，
教
化
如
是
無
量
無
邊
阿
僧
祇
諸
大
菩
薩，

生
疑
惑，
怪
未
曾
有，
而
作
是
念：
云
何
世
尊
於
少

爾
時、
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
及
無
數
諸
菩
薩
等，
心

戊
五
　
眾
生
疑
念

再
三
勸
信
其
為
實
語
也。

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

無
是
理
也。

此
釋
喻
理
難
信。
幼
為
老
者
之
父，
形
之
於
喻，
亦

育
我
等，
是
事
難
信。

言
是
我
子，
其
百
歲
人
亦
指
年
少
言
是
我
父，
生

﹃
譬
如
有
人，
色
美
髮
黑，
年
二
十
五，
指
百
歲
人

難
信
耳。

均
為
久
遠
以
來
夙
植
德
本
之
人，
故
於
事
實
為

道，
原
為
不
可
測
度。
但
時
少、
人
眾，
而
所
化
成
者

成
道
後
止
四
十
年
耳。
佛
之
勢
力
功
德，
化
生
成

就
顯
相
言
之，
法
華
一
會，
在
般
若
會
以
後，
去
佛

此
釋
事
相
難
信。
如
來
說
法，
本
不
限
於
時
相。
惟

常
修
梵
行。
世
尊！
如
此
之
事，
世
所
難
信。

於
無
量
無
邊
諸
佛
所
植
諸
善
根，
成
就
菩
薩
道，

萬
億
劫
數
不
能
盡，
不
得
其
邊。
斯
等
久
遠
已
來，

藐
三
菩
提？
世
尊！
此
大
菩
薩
眾，
假
使
有
人
於
千

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

業
因
緣。
唯
然
世
尊！
願
為
解
說！
除
我
等
疑，
及
未

於
佛
滅
後，
若
聞
是
語
或
不
信
受，
而
起
破
法
罪

虛
妄，
佛
所
知
者
皆
悉
通
達，
然
諸
新
發
意
菩
薩，

﹃
我
等
雖
復
信
佛
隨
宜
所
說，
佛
所
出
言
未
曾

道
後
方
令
發
心，
以
時
考
之，
尤
為
難
信。

劫
以
前
修
習
成
就。
而
世
尊
今
日，
乃
謂
於
自
成

此
釋
時
期
難
信。
諸
菩
薩
眾，
已
於
無
量
千
萬
億

此
大
功
德
事！

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
世
尊
得
佛
未
久，
乃
能
作

方
云
得
佛
道
時
初
令
發
心，
教
化
示
導
令
向
阿

答，
人
中
之
寶，
一
切
世
間
甚
為
希
有。
今
日
世
尊、

神
通，
久
修
梵
行，
善
能
次
第
習
諸
善
法，
巧
於
問

行
精
進，
善
入、
出、
住
無
量
百
千
萬
億
三
昧，
得
大

諸
菩
薩
等，
已
於
無
量
千
萬
億
劫，
為
佛
道
故
勤

﹃
佛
亦
如
是，
得
道
以
來
其
實
未
久，
而
此
大
眾

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

未
久。
此
諸
佛
子
等，
其
數
不
可
量，
久
已
行
佛
道，

昔
從
釋
種，
出
家
近
伽
耶，
坐
於
菩
提
樹，
爾
來
尚

爾
時、
彌
勒
菩
薩
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
佛

己
二
　
重
頌

大
乘
眾
生
也。

生
疑，
冀
啟
如
來
之
解
說，
得
以
將
護
新
發
心
之

佛，
故
為
破
法
之
罪
業
因
緣。
此
彌
勒
所
由
率
眾

虛
妄，
或
指
為
惑
世
之
說。
自
不
信
佛，
並
阻
人
信

來，
迨
思
議
不
及
則
不
信，
不
信
故
疑
謗，
或
指
為

理
由。
至
新
學
菩
薩，
則
易
以
眾
生
思
議
測
度
如

說。
以
上
三
義，
均
為
我
等
久
從
佛
化
者、
信
佛
之

因
信
佛
智
通
達
無
礙
故，
即
無
不
先
信
佛
之
所

且
從
無
妄
語。
又
我
等
於
佛
所
說，
縱
未
了
解，
然

此
釋
疑
問
所
由。
言
如
來
說
法，
恆
隨
眾
生
所
宜，

來
世
諸
善
男
子，
聞
此
事
已
亦
不
生
疑
﹄。

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

在
禪
定，
為
求
佛
道
故，
於
下
空
中
住。
我
等
從
佛

十
方
佛
所
讚，
善
能
分
別
說，
不
樂
在
人
眾，
常
好

問
答，
其
心
無
所
畏，
忍
辱
心
決
定，
端
正
有
威
德，

固
無
怯
弱，
從
無
量
劫
來，
而
行
菩
薩
道，
巧
於
難

﹃
世
尊
亦
如
是，
得
道
來
甚
近；
是
諸
菩
薩
等，
志

此
二
頌、
頌
喻
理
難
信。

子
老，
舉
世
所
不
信。

白
而
面
皺，
是
等
我
所
生，
子
亦
說
是
父；
父
少
而

﹃
譬
如
少
壯
人，
年
始
二
十
五，
示
人
百
歲
子，
髮

實
之
理
而
一
一
解
說
也。

此
五
頌、
頌
事
相
難
信。
如
實
分
別
說，
謂
依
於
真

成
就
甚
多，
願
為
除
眾
疑，
如
實
分
別
說。

前，
是
事
難
思
議，
云
何
而
可
信！
佛
得
道
甚
近，
所

華
在
水，
從
地
而
涌
出。
皆
起
恭
敬
心，
住
於
世
尊

住
於
神
通
力，
善
學
菩
薩
道，
不
染
世
間
法，
如
蓮

▲
▼

法華經講演錄（從地涌出品第十五）

為
未
來
者
解
說，
免
致
疑
謗
招
罪
也。

化
無
量
菩
薩
令
住
不
退
之
道，
實
不
易
信，
願
佛

佛
故
信
佛
所
言，
並
不
疑
於
此
事。
惟
此
少
時
教

此
七
頌、
頌
時
期
難
信。
言
我
等
因
從
佛
聞，
以
信

而
住
不
退
地
﹄？

解
說！
是
無
量
菩
薩，
云
何
於
少
時，
教
化
令
發
心，

有
於
此
經
生
疑
不
信
者，
即
當
墮
惡
道，
願
今
為

聞，
於
此
事
無
疑。
願
佛
為
未
來，
演
說
令
開
解！
若

▲

法華經講演錄（從地涌出品第十五）