法華經講演錄（提婆達多品第十二）

道
言
之，
此
實
為
佛
之
善
友，
但
為
違
緣
之
善
友

其
頭
目、
手
足、
骨
髓
等，
以
成
就
其
忍
辱
之
行。
就

遂
發
願
生
生
世
世
與
佛
相
值，
專
害
佛
生
命，
乞

之
神
通，
冀
以
炫
眾
而
已。
往
劫
見
佛
修
忍
辱
行，

所
謂
冤
敵
也。
雖
亦
曾
從
佛
出
家，
然
意
在
學
佛

概
天
授
對
於
佛
之
行
事
多
所
違
害，
正
俗
情
之

天
授。
他
經
記
載
佛
與
天
授
往
劫
之
事
頗
多，
大

也；
斛
飯
王
之
子，
佛
之
堂
弟，
乞
於
天
而
生，
故
名

全
經
各
品
中，
則
居
第
十
二。
提
婆、
天
也，
達
多、
授

此
為
歎
人
美
法
勸
募
持
行
章
內
之
第
三
品。
在

提
婆
達
多
品
第
十
二

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
提
婆
達
多
品
第
十
二
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

丁
三
　
順
逆
為
友

三
世
佛
果，
故
有
此
品。

即
顯
一
乘
境
中
之
當
成
佛
果。
為
表
經
力
能
生

佛，
顯
一
乘
境
中
之
現
在
佛
果；
又
敘
龍
女
成
佛，

中
之
過
去
佛
果；
本
品
敘
釋
尊
因
往
劫
求
經
成

寶
塔
品
敘
多
寶
如
來
聽
經
現
身，
復
明
一
乘
境

一
乘
之
境，
法
師
一
品
遂
明
一
乘
境
中
之
行。
見

又、
在
顯
一
乘
境
之
各
品
中，
方
便
品
以
下
已
明

此
品。

又、
龍
女
聞
經，
現
前
成
佛，
為
顯
此
經
殊
勝，
故
有

表
逆
緣
并
示
世
尊
無
怨，
故
有
此

易
見。
天
授
為
釋
迦
逆
緣
之
善
友，
逆
則
難
知。
為

知
識
也。
文
殊
師
利
為
龍
女
順
緣
之
善
友，
順
則

於
順
緣
善
友，
故
修
道
者
當
視
違
緣
之
友
為
善

耳。
蓋
違
緣
善
友，
能
使
人
道
心
愈
益
堅
固，
更
勝

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

示
悟
入
佛
之
知
見
皆
是。
求
法
華
經、
即
求
無
上

而
已，
求
能
信，
求
能
解，
求
能
行，
求
能
證，
求
能
開

此
釋
釋
迦
往
劫
捨
位
求
法。
求
者、
不
僅
求
能
聞

為
我
說
大
乘
者，
吾
當
終
身
供
給
走
使。

捨
國
位，
委
政
太
子，
擊
鼓
宣
令，
四
方
求
法：
誰
能

不
惜
軀
命。
時
世
人
民
壽
命
無
量，
為
於
馬
故
捐

珍、
國
城、
妻
子、
奴
婢
僕
從、
頭
目
髓
惱、
身
肉
手
足，

滿
足
六
波
羅
密，
勤
行
布
施，
心
無
吝
惜，
象
馬、
七

作
國
王，
發
願
求
於
無
上
菩
提
心
不
退
轉。
為
欲

無
量
劫
中
求
法
華
經
無
有
懈
倦，
於
多
劫
中
常

爾
時、
佛
告
諸
菩
薩
及
天
人
四
眾：
﹃
吾
於
過
去

辛
一
　
長
行

庚
一
　
往
昔
求
法

己
一
　
明
釋
尊
昔
重
法
以
求
經

戊
一
　
明
天
授
與
佛
違
緣
善
友
之
德

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

仙
人
欲
人
之
不
違
其
意
乃
為
說
法，
此
已
顯
示

旨
命
令。
佛
度
眾
生，
悉
隨
順
眾
心
以
施
教
化，
今

此
釋
仙
人
許
說、
釋
迦
敬
奉。
不
違、
謂
不
違
其
意

經
於
千
歲，
為
於
法
故
精
勤
給
侍，
命
無
所
乏
﹄。

食，
乃
至
以
身
而
為
床
座，
身
心
無
倦。
於
時
奉
事

踊
躍，
即
隨
仙
人
供
給
所
須，
采
果
汲
水，
拾
薪
設

華
經，
若
不
違
我，
當
為
宣
說
﹂。
王
聞
仙
言，
歡
喜

﹃
時
有
仙
人
來
白
王
言：
﹁
我
有
大
乘
名
妙
法

身
服
役。
釋
迦
遠
劫
以
來，
即
勤
求
是
經
如
此。

此
報
以
求
能
為
說
此
法
華
經
者，
并
願
為
之
終

屬
等，
莫
非
個
人
之
福
報，
乃
均
不
復
滯
著，
願
捨

奴
婢
等
為
內
外
施。
所
有
受
用
境
界、
及
正
報
眷

其
初
志。
象
馬
等
為
外
施，
頭
目
等
為
內
施，
妻
子

以
喪
其
本
心，
或
受
怨
敵
違
害
之
苦
而
不
以
懈

菩
提。
心
不
退
轉、
謂
或
受
王
位
五
欲
之
樂
而
不

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

此
五
頌
半
內，
二
頌
頌
求
法，
一
頌
半
頌
仙
許，
二

身
心
無
懈
倦。

所
須。
采
薪
及
果
蓏，
隨
時
恭
敬
與，
情
存
妙
法
故，

王
聞
仙
言，
心
生
大
喜
悅，
即
便
隨
仙
人，
供
給
於

法，
世
間
所
希
有，
若
能
修
行
者，
吾
當
為
汝
說。
時

為
奴
僕。
時
有
阿
私
仙，
來
白
於
大
王：
我
有
微
妙

椎
鐘
告
四
方：
誰
有
大
法
者，
若
為
我
解
說，
身
當

去
劫，
為
求
大
法
故，
雖
作
世
國
王，
不
貪
五
欲
樂。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
我
念
過

辛
二
　
重
頌

乏，
求
法
之
願
可
謂
深
重
矣！

為
床，
蓋
充
類
至
盡
之
詞
也。
千
歲
無
倦，
給
侍
無

有
無
量
忍
辱
之
行
毫
不
退
轉，
故
曰
乃
至
以
身

難
久
行
者
久，
於
供
給
果
薪
而
外，
其
間
必
已
經

為
違
緣
之
友
矣。
釋
迦
事
此
仙
人，
不
易
行
者
行，

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

不
共
神
通
道
力，
成
等
正
覺，
廣
度
眾
生，
皆
因
提

種
好，
紫
磨
金
色，
十
力、
四
無
所
畏、
四
攝
法、
十
八

我
具
足
六
波
羅
密、
慈
悲
喜
捨、
三
十
三
相、
八
十

者，
今
提
婆
達
多
是。
由
提
婆
達
多
善
知
識
故，
今

佛
告
諸
比
丘：
﹃
爾
時
王
者，
則
我
身
是。
時
仙
人

庚
二
　
結
會
今
古

利
眾
故
終
致
成
佛
也。

樂。
正
明
捨
大
國
之
王
位，
悉
因
為
眾
求
法，
以
能

己
身，
言
非
為
己
身
專
求
涅
槃，
亦
不
為
五
欲
之

此
二
頌、
頌
釋
迦
求
法
之
由
并
勸
示
勤
學。
不
為

成
佛，
今
故
為
汝
說
﹄。

以
五
欲
樂，
故
為
大
國
王，
勤
求
獲
此
法，
遂
致
得

﹃
普
為
諸
眾
生
勤
求
於
大
法，
亦
不
為
己
身
及

蓏、
瓜
瓞
之
屬。

頌
頌
敬
奉。
椎
鐘、
擊
鐘
也。
阿
私
仙、
仙
之
上
首
也。

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

此
為
授
現
前
記，
即
記
天
王
佛
成
佛
時
之
果
相。

得
無
生
忍
至
不
退
轉。

量
眾
生
發
緣
覺
心，
恆
河
沙
眾
生
發
無
上
道
心，

眾
生
說
於
妙
法，
恆
河
沙
眾
生
得
阿
羅
漢
果，
無

世
界
名
天
道。
時
天
王
佛
住
世
二
十
中
劫，
廣
為

逝、
世
間
解、
無
上
士
調
御
丈
夫、
天
人
師、
佛、
世
尊。

成
佛，
號
曰
天
王
如
來，
應
供、
正
遍
知、
明
行
足、
善

告
諸
四
眾：
﹃
提
婆
達
多
卻
後
過
無
量
劫，
當
得

己
二
　
明
天
授
當
來
成
佛

以
平
等
大
慧，
了
無
執
著
差
別
之
相
也。

之
力。
顯
如
來
於
一
切
眾
生
及
一
切
法
相，
悉
照

正
覺，
廣
度
眾
生，
佛
悉
歸
功
於
天
授
宣
說
是
經

六
波
羅
密
以
下
十
一
種
功
德，
均
見
前
釋。
成
等

自
發
大
乘
心，
并
助
人
發
大
乘
心
者，
為
善
知
識。

婆
達
多
善
知
識
故
﹄。

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

由
旬。
諸
天
人
民，
悉
以
雜
華、
末
香、
燒
香、
塗
香、
衣

全
身
舍
利
起
七
寶
塔，
高
六
十
由
旬，
縱
廣
四
十

﹃
時
天
王
佛
般
涅
槃
後，
正
法
住
世
二
十
中
劫。

記。

生，
使
一
切
皆
導
歸
佛
智
也，
是
為
授
無
怨
恨
之

之
人
亦
獲
受
記。
此
大
乘
妙
法
所
以
為
統
攝
群

者，
多
為
隨
順
佛
教
之
眾，
而
天
授
為
違
害
佛
教

之
差
別，
因
有
生
佛
之
異
相。
今
法
華
會
受
佛
記

等
真
如
之
法
性
未
能
了
知，
執
著
於
善
法、
惡
法

無
相
行
不
退，
均
是
得
無
生
忍
義。
二
乘
人
於
平

即
可
得
證
無
生
忍。
初
地
創
證
真
如，
暨
八
地
之

故
名
無
生
忍。
菩
薩
已
證
於
不
生
不
滅
之
法
性，

無
生
法
性
之
理，
印
可
於
心，
不
復
可
退
轉
破
壞，

一
中
劫。
無
上
道
心
即
菩
薩
心。
無
生
忍
者，
證
於

大
千
界
每
一
成
住
壞
空
為
一
大
劫，
一
住
劫
為

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

道，
此
皆
違
於
如
來
生
佛
同
體
之
平
等
大
慧，
即

以
為
某
當
墮
獄，
某
當
成
佛，
某
為
善
人，
某
為
惡

知
眾
生
皆
有
佛
性，
但
執
著
於
種
種
差
別
法
相，

其
心
信
受
敬
奉
也。
若
不
體
佛
之
平
等
大
慧，
不

此
釋
淨
信
是
經、
獲
受
利
益。
淨
心
信
敬，
謂
清
淨

在
佛
前，
蓮
華
化
生
﹄。

生
之
處，
常
聞
此
經。
若
生
人
天
中，
受
勝
妙
樂。
若

疑
惑
者，
不
墮
地
獄、
餓
鬼、
畜
生，
生
十
方
佛
前
所

人，
聞
妙
法
華
經
提
婆
達
多
品，
淨
心
信
敬
不
生

佛
告
諸
比
丘：
﹃
未
來
世
中，
若
有
善
男
子、
善
女

己
三
　
結
聞
經
獲
益

此
明
授
滅
後
記，
謂
記
天
王
佛
滅
度
後
之
果
相。

支
佛，
不
可
思
議
眾
生
發
菩
提
心，
至
不
退
轉
﹄。

妙
塔。
無
量
眾
生
得
阿
羅
漢
果，
無
量
眾
生
悟
辟

服、
瓔
珞、
幢
旛、
寶
蓋、
伎
樂、
歌
頌、
禮
拜、
供
養
七
寶

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

從
其
涌
出
之
方
稱
之
也。
智
積
以
說
法
既
畢，
故

多
寶
如
來
本
為
東
方
過
去
古
佛，
茲
云
下
方
者，

可
與
相
見
論
說
妙
法，
可
還
本
土
﹄。

﹃
善
男
子！
且
待
須
臾。
此
有
菩
薩
名
文
殊
師
利，

多
寶
佛，
當
還
本
土。
釋
迦
牟
尼
佛
告
智
積
　
曰：

於
時
下
方
多
寶
世
尊
所
從
菩
薩
名
曰
智
積，
白

己
一
　
智
積
請
歸
釋
尊
留
止

戊
二
　
明
文
殊
與
眾
順
緣
善
友
之
力

有
得
近
菩
提
之
報
也
哉？

恆
值
佛
及
當
聞
此
經，
或
升
梵
天，
或
生
淨
土，
受

佛
種
子，
即
係
自
絕
於
佛，
更
何
由
永
離
惡
趣，
生

有，
為
非
佛
所
說，
如
此
皆
為
不
淨、
不
信、
不
敬，
斷

人
以
不
當
念
惡
而
已。
甚
或
疑
此
品
為
本
來
無

為
此
品
經
文，
不
過
示
佛
不
念
惡
之
德，
及
佛
戒

為
其
心
不
淨。
由
不
淨
故
不
信，
由
不
信
故
疑。
以

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

殊
本
在
法
會，
何
忽
於
此
時
從
大
海
龍
宮
涌
出？

因
緣。
釋
尊
先
時
放
光
照
境
及
說
方
便
等
品，
文

文
殊
禮
佛
既
畢，
往
慰
智
積，
遂
啟
以
下
問
答
之

尼
攝
一
切
現
在
佛，
故
但
云
敬
禮
二
世
尊
足
也。

中
也。
以
多
寶
如
來
攝
一
切
過
去
佛，
以
釋
迦
牟

來
與
世
迦
牟
尼，
因
二
世
尊
正
同
坐
於
多
寶
塔

娑
竭
羅
龍
王、
即
鹽
哈
龍
王。
二
世
尊、
指
多
寶
如

所
共
相
慰
問，
卻
坐
一
面。

佛
所，
頭
面
敬
禮
二
世
尊
足。
修
敬
已
畢，
往
智
積

然
涌
出，
住
虛
空
中，
詣
靈
鷲
山。
從
蓮
華
下，
至
於

菩
薩
亦
坐
寶
蓮
華，
從
於
大
海
娑
竭
羅
龍
宮
自

爾
時、
文
殊
師
利
坐
千
葉
蓮
華，
大
如
車
輪，
俱
來

己
二
　
文
殊
涌
出
來
見
智
積

起
文
殊
師
利
教
化
龍
女
之
事。

請
多
寶
還
歸
本
土。
而
釋
尊
告
使
暫
留，
因
以
引

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

生
其
數
幾
何
﹄？
文
殊
師
利
言：
﹃
其
數

智
積
菩
薩
問
文
殊
師
利：
﹃
仁
往
龍
宮，
所
化
眾

辛
一
　
問
化
多
少
答
數
無
量

庚
一
　
論
化
眾
多
少

己
三
　
文
殊
智
積
共
為
論
議

開
而
蓮
見，
蓮
實
而
花
落
也。

出。
坐
蓮
華
者，
顯
其
具
足
因
行
領
證
果
位，
如
花

即
後
得
智。
根
本
智
於
心
中
忽
然
開
顯，
名
為
涌

藏
心
中
之
根
本
無
分
別
智。
智
積
以
修
積
為
義，

心
海
中
自
在
清
淨
之
本
心。
文
殊
師
利，
即
如
來

義
如
是。
若
就
觀
心
義
言
之，
海
中
龍
宮，
即
眾
生

於
教
化
龍
宮
後
復
來
法
會
耳。
就
事
相
言
之，
其

所
說，
往
化
十
方
諸
菩
薩
眾，
去
來
無
定，
此
次
適

開
顯
既
畢，
聞
殊
師
利
等
諸
大
菩
薩，
即
已
本
佛

蓋
說
此
法
華
全
經，
本
非
一
朝
一
夕。
方
便
一
品

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

如
是
﹄。

空
義。
文
殊
師
利
謂
智
積
曰：
﹃
於
海
教
化，
其
事

聲
聞
人，
在
虛
空
中
說
聲
聞
行，
今
皆
修
行
大
乘

之
所
化
度，
具
菩
薩
行，
皆
共
論
說
六
波
羅
密。
本

靈
鷲
山，
住
在
虛
空。
此
諸
菩
薩，
皆
是
文
殊
師
利

所
言
未
竟，
無
數
菩
薩
坐
寶
蓮
華
從
海
涌
出，
詣

辛
二
　
龍
宮
涌
出
文
殊
指
示

量，
唯
證
乃
知
也。

可
口
宣
心
測，
蓋
佛
智
境
界
離
於
語
言，
不
墮
數

稱
也。
智
積
問
所
化
眾
生
幾
何，
而
文
殊
答
以
非

名
為
菩
提，
以
大
悲
故
名
為
薩
埵，
仁
者、
即
其
通

仁、
猶
言
仁
者，
即
具
足
菩
薩
之
德
者。
以
大
智
故

﹄。

計，
非
口
所
宣，
非
心
所
測。
且
待
須
臾，
自
當
證
知

　
無
量，
不
可
稱

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

華
經
﹄。

﹄。
文
殊
師
利
言：
﹃
我
於
海
中，
唯
常
宣
說
妙
法

相
義，
開
闡
一
乘
法，
廣
導
諸
眾
生，
令
速
成
菩
提

度
無
量
眾，
今
此
諸
大
會，
及
我
皆
已
見。
演
暢
實

爾
時、
智
積
菩
薩
以
偈
讚
曰：
﹃
大
智
德
勇
健，
化

辛
三
　
智
積
讚
揚
文
殊
告
化

事
如
是
也。

薩
萬
德
莊
嚴
之
相
示
之，
而
復
明
言
其
教
化
之

證
不
知，
非
言
可
顯，
故
文
殊
師
利
先
以
所
化
菩

身
泯
智
之
空；
大
乘
之
空，
為
淨
妙
莊
嚴
之
空。
非

枯
寂
之
空，
乃
菩
薩
具
德
之
空。
小
乘
之
空，
為
灰

菩
薩
住
於
虛
空，
蓋
顯
無
住
而
住
之
義。
此
空
非

切
佛
功
德
寶。
又
自
見
寶
塔
品
以
來，
皆
云
諸
大

蓮
華，
喻
以
無
分
別
根
本
智
為
母，
皆
能
出
生
一

此
釋
化
眾
涌
出、
文
殊
指
示。
無
數
菩
薩
均
坐
寶

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

文
殊
師
利
言：
﹃
有
娑
竭
羅
龍
王
女，
年
始
八
歲，

辛
二
　
文
殊
答

積
欲
顯
經
力
能
致
現
前
佛
果，
故
問
以
啟
之。

切
法
皆
為
佛
法，
攝
一
切
經
盡
為
妙
法
之
經。
智

正
以
其
能
為
經
中
之
寶。
以
有
此
寶，
故
能
轉
一

此
釋
問
修
是
經、
得
佛
遲
速。
此
經
所
以
微
妙
者，

經，
速
得
佛
不
﹄？

中
寶，
世
所
希
有，
頗
有
眾
生
勤
加
精
進
修
行
此

智
積
問
文
殊
師
利
言：
﹃
此
經
甚
深
微
妙，
諸
經

辛
一
　
智
積
問

庚
二
　
論
成
佛
遲
速

故
云
大
智
德。
勇
健、
有
力
之
義。

法
華
經
之
尊
重
益
彰
矣。
文
殊
亦
名
妙
智、
妙
德，

而
文
殊
亦
言：
我
在
龍
宮，
唯
常
宣
說
是
經，
則
妙

智
積
謂：
文
殊
導
眾
之
功，
全
由
開
闡
一
乘
實
相。

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

利
利
他
諸
功
德，
遂
得
疾
至
菩
提。
而
悉
由
得
聞

上
種
種，
明
龍
女
定
慧
具
足，
頓
發
大
心，
成
就
自

妙
廣
大。
慈
讓
和
雅、
謂
煩
惱
習
氣
消
除
淨
盡。
以

人
恆
不
失
時，
亦
不
失
機；
所
說
法
義，
共
見
為
微

心
念
口
演、
謂
心
之
所
念，
口
即
能
演，
故
說
法
度

以
無
上
覺
心
任
運
而
生，
一
發
永
發
得
不
退
轉，

法
華
經，
故
深
入
禪
定，
證
於
法
性，
通
達
法
相。
是

則
能
得
其
總
持。
因
能
受
持
此
甚
深
祕
藏
之
妙

根
利
多
慧
故
於
眾
生
則
善
知
其
根
業，
於
經
義

此
釋
龍
女
受
持
是
經、
能
至
菩
提。
多
慧
則
根
利，

微
妙
廣
大，
慈
悲
仁
讓，
志
意
和
雅，
能
至
菩
提。

礙，
慈
念
眾
生
猶
如
赤
子，
功
德
具
足，
心
念
口
演，

諸
法，
於
剎
那
頃
發
菩
提
心
得
不
退
轉，
辯
才
無

佛
所
說
甚
深
祕
藏
悉
能
受
持，
深
入
禪
定，
了
達

智
慧
利
根，
善
知
眾
生
諸
根
行
業，
得
陀
羅
尼。
諸

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

住
一
面，
以
偈
讚
曰：
﹃
深
達
罪
福
相，
遍
照
於
十

言
論
未
訖，
時
龍
王
女
忽
現
於
前，
頭
面
禮
敬，
卻

壬
一
　
龍
女
現
讚

辛
四
　
龍
女
現

事
相
觀
之，
故
不
信
當
下
遂
能
成
佛。

艱
難
困
苦
之
行。
智
積
但
就
成
佛
艱
難
之
通
常

此
釋
智
積
不
信
龍
女
速
成
正
覺。
難
行
苦
行，
謂

信
此
女
於
須
臾
頃
便
成
正
覺。

捨
身
命
處，
為
眾
生
故
然
後
乃
得
成
菩
提
道。
不

千
大
千
世
界
乃
至
無
有
如
芥
子
許
非
是
菩
薩

行
苦
行、
積
功
累
德
求
菩
提
道，
未
曾
止
息，
觀
三

智
積
菩
薩
言：
﹃
我
見
釋
迦
如
來
於
無
量
劫
難

辛
三
　
智
積
疑

可
尊
重
之
義
益
明
矣。

是
經
之
故，
初
不
以
惡
趣
女
身
為
礙，
則
是
經
最

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

之
答。
然
而
眾
生
當
下
可
以
成
佛
之
證，
豈
語
言

應
速
得
佛
之
由
也。
上
節
智
積
疑
問，
正
待
文
殊

乘
教
義
度
脫
眾
生
而
已。
此
正
龍
女
受
持
妙
法

之
身，
復
言
自
將
成
佛，
唯
佛
證
知，
但
我
永
以
大

相
好
莊
嚴，
此
為
佛
之
應
化
身。
龍
女
既
先
讚
佛

實
相
之
智
體，
本
來
微
妙
清
淨，
此
為
佛
之
法
身。

其
等
於
法
界，
等
於
虛
空，
此
為
佛
之
報
身。
深
達

也。
佛
於
此
差
別
之
相，
悉
皆
遍
照，
遍
照
者
了
知

出
世
間
為
福
相；
菩
薩
為
罪
相，
則
佛
為
福
相
是

惡
道
為
罪
相，
則
人
天
為
福
相；
世
間
為
罪
相，
則

罪
福
相、
謂
全
法
界
一
切
因
緣
果
報
之
相。
如
三

我
闡
大
乘
教，
度
脫
苦
眾
生
﹄。

生
類，
無
不
宗
奉
者。
又
聞
成
菩
提，
唯
佛
當
證
知。

莊
嚴
法
身；
天
人
所
戴
仰，
龍
神
咸
恭
敬，
一
切
眾

方，
微
妙
淨
法
身，
具
相
三
十
二，
以
八
十
種
好
用

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

勝
法
所
依，
故
非
法
器。
諸
度、
謂
忍
辱、
布
施
等
度，

在
人
道
中
之
女
身，
本
為
罪
業
報
之
相，
不
堪
為

佛
﹄？

四
者、
轉
輪
聖
王，
五
者、
佛
身，
云
何
女
身
速
得
成

障：
一
者、
不
得
作
梵
天
王，
二
者、
帝
釋，
三
者、
魔
王，

積
行，
具
修
諸
度，
然
後
乃
成。
又
女
人
身，
猶
有
五

何
能
得
無
上
菩
提？
佛
道
懸
曠，
經
無
量
劫
勤
苦

是
事
難
信。
所
以
者
何？
女
身
垢
穢，
非
是
法
器，
云

時
舍
利
弗
語
龍
女
言：
﹃
汝
謂
不
久
得
無
上
道，

壬
二
　
鶖
子
申
疑

然
無
疑
也。

然
此
正
文
殊
無
言
之
妙
答，
故
智
積
聞
之
而
了

與
其
作
佛
之
本
懷。
如
是
事
相，
文
殊
並
未
答
言，

下
顯
現，
先
示
佛
身
差
別
之
相，
後
復
自
承
作
佛

所
能
顯
示？
茲
不
待
文
殊
言
答
之
時，
龍
女
已
當

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

復
速
於
此
﹄。
當
時
眾
會，
皆
見
龍
女
忽
然
之
間，

答
言：
﹃
甚
疾
﹄。
女
言：
﹃
以
汝
神
力
觀
我
成
佛，

利
弗
言：
﹃
我
獻
寶
珠，
世
尊
納
受，
是
事
疾
不
﹄？

以
上
佛，
佛
即
受
之。
龍
女
謂
智
積
菩
薩、
尊
者
舍

爾
時、
龍
女
有
一
寶
珠，
價
值
三
千
大
千
世
界，
持

壬
三
　
龍
女
道
成

仍
滯
於
分
別
法
執
如
此。

所
聞
佛
說
三
乘
之
教，
以
塵
沙
煩
惱
未
盡
故，
而

且
非
久
劫
修
行
亦
難
作
佛。
此
皆
舍
利
弗
尊
者

女
身
亦
不
得
作
佛。
以
上
總
言
女
身
不
能
作
佛，

智，
故
不
得
作。
又
男
身
為
佛
三
十
二
相
之
一，
故

主，
均
須
具
足
梵
行，
而
女
子
成
就
煩
惱
諸
染
污

之
主，
轉
輪
聖
王、
為
四
天
下
之
主。
作
此
諸
天
之

之
主，
帝
釋、
為
三
十
三
天
之
主，
魔
王、
為
欲
界
天

即
菩
薩
行
之
各
波
羅
密
也。
梵
天
王、
為
色
界
天

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

現。
此
正
以
無
言
之
答，
破
舍
利
弗
等
之
分
別
法

於
忽
然
之
間，
有
變
相
說
法、
依
正
莊
嚴
等
之
示

成
佛
之
勝
相，
亦
即
佛
之
名
所
由
以
立。
故
龍
女

十
二
相
等
之
示
現？
惟
此
依
正
莊
嚴，
正
為
示
現

茍
於
本
覺
中
一
念
相
應，
當
下
即
是，
何
有
此
三

佛
之
義。
佛
之
無
相
法
身，
本
無
男
女
之
相
可
得，

速，
而
龍
女
成
道
之
速
乃
復
過
之，
皆
顯
頓
悟
成

悟
即
證。
夫
一
獻
一
受，
石
火
電
光
不
足
以
比
其

藏
心，
於
一
剎
那
間
顯
示
於
佛。
即
獻
即
受，
喻
即

喻
成
道
之
速。
獻
寶
珠、
喻
將
本
有
之
清
淨
如
來

境
非
言
可
顯，
惟
證
乃
知。
故
即
假
獻
納
寶
珠，
以

龍
女
不
即
以
言
答
舍
利
弗，
以
此
當
下
成
佛
之

十
方
一
切
眾
生
演
說
妙
法。

寶
蓮
華，
成
等
正
覺，
三
十
三
相，
八
十
種
好，
普
為

變
成
男
子，
具
菩
薩
行，
即
往
南
方
無
垢
世
界，
坐

▲
▼

法華經講演錄（提婆達多品第十二）

此
釋
娑
婆
無
垢
兩
世
界、
生
聞
獲
益。

一
切
眾
會，
默
然
信
受。

生
發
菩
提
心
而
得
受
記。
智
積
菩
薩
及
舍
利
弗、

震
動，
娑
婆
世
界
三
千
眾
生
住
不
退
地，
三
千
眾

不
退
轉，
無
量
眾
生
得
受
道
記。
無
垢
世
界
六
反

心
大
歡
喜，
悉
遙
敬
禮。
無
量
眾
生
聞
法
解
悟
得

人，
皆
遙
見
彼
龍
女
成
佛，
普
為
時
會
人
天
說
法，

爾
時、
娑
婆
世
界
菩
薩、
聲
聞、
天
龍
八
部、
人
與
非

壬
四

生
聞
獲
益

執，
而
顯
是
經
力
之
不
可
思
議
也。

▲

法華經講演錄（提婆達多品第十二）