法華經講演錄（見寶塔品第十一）

槃，
有
生
死
如
無
生
死，
本
無
生
死
涅
槃
之
可
言

等，
以
多
寶
如
來
現
身
塔
中，
明
佛
涅
槃
如
不
涅

顯
實
三
根
領
記
章
內
釋
竟。
二
曰、
生
死
涅
槃
平

依
法
華
論
三
平
等
中：
一
曰、
乘
平
等，
已
於
開
權

故
以
見
寶
塔
名
品。

令
眾
生
見
多
寶
佛
塔，
又
為
多
寶
如
來
之
本
願，

塔、
變
土、
集
佛
等
事
之
因
緣、
二、
於
說
法
華
經
處，

為
品
題
者，
一、
以
眾
見
寶
塔
生
希
有
心，
遂
為
開

集，
及
三
變
淨
土
等
事。
不
僅
見
寶
塔，
而
獨
以
是

本
品
文
內
詳
敘
釋
迦
如
來
與
十
方
分
身
佛
聚

見
寶
塔
品
第
十
一

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
見
寶
塔
品
第
十
一
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

阿
難
傳
經，
以
同
聞
為
證。
釋
迦
說
此
法
華，
即
以

有
此
品。

必
來
聽
經
示
現，
所
以
標
明
靈
證，
勸
發
深
信，
故

可
尊
重，
此
品
即
敘
但
說
是
經
之
處，
多
寶
如
來

悉
在
讚
重
流
通。
法
師
一
品，
既
顯
若
法
若
人
皆

在
歎
人
美
法
勸
募
持
行
章
內，
所
有
三
品
之
意，

顯
佛
國
本
來
清
淨
無
上，
故
有
此
品。

中
化
示
無
量
清
淨
國
土
為
一
大
清
淨
國
土。
為

三
變
淨
土，
不
惟
變
穢
土
為
淨
土，
兼
於
淨
土
之

今
多
寶
如
來
示
現
涌
塔，
釋
迦
如
來
放
光
集
佛、

法
華
論
十
無
上
中，
第
五
示
現
清
淨
國
土
無
上。

平
等，
故
有
此
品。

身，
兼
顯
佛
之
自
身
他
身
了
無
差
別。
為
明
此
二

以
多
寶
如
來
一
體
示
現，
顯
一
佛
身
即
攝
諸
佛

而
亦
不
妨
有
生
死
涅
槃
之
相。
三
曰、
佛
身
平
等，

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

一
法
之
相，
此
為
有
教
之
義。
真
如
之
自
體
性
固

了
不
可
得，
而
所
發
生
之
一
切
法，
則
不
能
無
一

空
教，
三、
非
空
非
有
中
道
教。
真
如
之
自
體
性，
雖

復
以
慈
恩
三
教
教
相
釋
之：
三
教
者，
一、
有
教，
二、

察
言
則
為
見，
其
義
一
也。

眾
所
目
睹。
就
寶
塔
涌
出
言
則
為
現，
就
眾
生
觀

現
空
中，
有
顯
現
之
義。
又、
見
即
見
聞
之
見，
謂
會

所
居，
故
名
寶
塔。
見、
與
現
通，
以
塔
從
地
涌
起，
出

寶
莊
嚴，
故
名
寶
塔。
又
釋：
以
此
塔
為
多
寶
如
來

佛
所
安
住
之
處，
而
此
佛
所
安
住
之
處
則
有
眾

未
能
廣
述。
茲
就
名
義
之
概
略
釋
之：
凡
塔，
皆
為

品
之
別
題，
釋
之
者
如
法
華
文
句
等，
其
義
至
富，

生
知
法
華
一
經
以
佛
為
證，
故
有
此
品。

入
涅
槃，
為
證
法
華
乃
復
化
身
及
塔。
為
欲
使
眾

多
寶
之
現
身
為
證。
多
寶
如
來
為
過
去
古
佛，
久

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

皆
顯
莊
嚴
之
相，
空
不
礙
有，
有
不
礙
空，
空
空
不

現
之
處。
以
是
故、
一
一
法
皆
顯
空
性，
一
一
空
法

萬
德
莊
嚴
之
處，
亦
正
為
第
一
義
空
之
空
性
示

之
法，
實
即
為
佛
所
究
竟
安
住
之
處，
為
佛
顯
現

空
寂
了
不
可
得，
故
又
為
空
教。
而
此
空
無
所
見

然
此
能
見
之
大
眾
及
所
見
之
諸
法，
究
亦
畢
竟

之
大
眾，
復
有
所
見
之
諸
法
相，
可
謂
能
所
俱
備；

之
相，
以
有
此
種
種
法
相，
故
為
有
教。
既
有
能
見

得
觀
三
變
清
淨
佛
土
之
相，
及
十
方
諸
佛
集
座

相，
會
眾
復
聞
塔
內
音
聲
之
相，
眾
欲
啟
塔，
因
以

性
如
下：
如
法
華
會
前，
見
有
寶
塔
種
種
莊
嚴
之

此
為
非
空
非
有
中
道
教
之
義。
以
此
三
義，
釋
本

萬
有
而
同
時
同
處，
又
即
為
第
一
義
空
之
空
性，

教
之
義。
法
相
雖
畢
竟
空，
然
無
礙
其
為
森
然
之

了
不
可
得，
而
一
切
法
之
相
亦
畢
竟
空，
此
為
空

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

庚
一
　
塔
涌
印
證
經
之
可
信

己
一
　
塔
涌
聞
法
證
經
勝
妙

戊
一
　
長
行

丁
二
　
古
今
同
證

是
也。

性，
即
在
人
人
心
地
中
開
顯
本
具
之
如
來
藏
性

之
義。
見
寶
塔
者，
謂
以
始
覺
之
智
見
於
如
來
藏

障
之
中
顯
現
如
來
藏
性，
此
即
寶
塔
從
地
涌
出

乘
之
境，
復
於
法
師
品
起
六
種
之
行，
由
是
於
覆

來
藏
無
由
顯
現。
今
既
於
方
便
品
以
下
開
示
一

藏。
眾
生
心
為
無
始
無
明
煩
惱
之
所
覆
障，
故
如

更
以
觀
心
義
釋
之：
地、
喻
眾
生
心，
寶
塔、
喻
如
來

塔
者。

人
能
見
諸
相
無
相，
相
相
無
邊，
斯
為
真
能
見
寶

相
礙，
有
有
不
相
礙，
故
為
非
有
非
空
中
道
教。
若

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

體
性
也。
涌
出、
喻
如
來
藏
心
由
見
思
等
煩
惱
障

五
十
由
旬，
謂
如
來
藏
即
為
二
十
五
有
之
真
實

生
染
心
不
相
應，
高
出
五
趣
之
上
也。
縱
廣
二
百

喻
如
來
藏
心。
高
五
百
由
旬、
喻
如
來
藏
心
與
眾

應
時
機
而
顯
現
也。
佛
前、
即
法
華
會
前。
七
寶
榙、

來
聞
法，
以
證
是
經
之
勝
妙
也。
支
提、
與
榙
同
義，

寶
榙
從
地
涌
出，
係
有
過
去
古
佛
多
寶
如
來
親

成，
高
至
四
天
王
宮。

以
金、
銀、
琉
璃、
硨
磲、
　
瑪
瑙、
真
珠、
玫
瑰
七
寶
合

出
多
摩
羅
跋
旃
檀
之
香
充
遍
世
界。
其
諸
旛
蓋，

嚴
飾，
乘
寶
瓔
珞，
寶
鈴
萬
億
而
懸
其
上，
四
面
皆

莊
校
之：
五
千
欄
楯，
龕
室
千
萬，
無
數
幢
旛
以
為

五
十
由
旬，
從
地
涌
出
住
在
空
中。
種
種
寶
物
而

爾
時、
佛
前
有
七
寶
塔，
高
五
百
由
旬，
縱
廣
二
百

辛
一
　
支
提
應
現

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

王，
故
首
舉
其
雨
華
供
養。
其
餘
八
部、
四
眾，
各
以

色
界、
無
色
界
之
諸
天
也。
以
此
天
為
地
居
天
之

此
指
三
十
三
天
之
忉
利
天
王
言，
非
列
舉
欲
界、

旛
蓋、
伎
樂
供
養
寶
塔，
恭
敬
尊
重
讚
歎。

羅
伽、
人
非
人
等
千
萬
億
眾，
以
一
切
華、
香、
瓔
珞、

龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
侯

三
十
三
天
雨
天
曼
陀
羅
華
供
養
寶
塔；
餘
諸
天、

辛
二
　
靈
祇
敬
奉

至
四
天
王
宮，
喻
高
出
四
生
之
上。

垢
功
德
之
香。
旛
蓋
七
寶
合
成，
喻
具
七
聖
財。
高

議
化，
使
一
切
眾
生
轉
惡
為
善，
轉
染
為
淨，
成
無

喻
四
辯
才。
出
性
無
垢
旃
檀
香，
喻
以
三
輪
不
思

甚
多。
幢
旛、
喻
智
德
高
顯。
瓔
珞、
喻
三
念
住。
寶
鈴、

欄
楯，
喻
信、
進、
念、
定、
慧
五
力。
龕
室
千
萬，
喻
禪
定

中
顯
現。
住
空、
喻
依
於
真
空
實
相
而
住
也。
五
千

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

為
使
眾
生
先
能
轉
惡
為
善，
得
受
善
報。
迨
善
根

薩
法
也。
如
佛
說
地
獄
等
種
種
果
報
之
惡
法，
即

無
為
法，
法
相
雖
有
差
別，
而
實
無
一
非
為
教
菩

以
此
會，
為
諸
眾
生
說
種
種
惡
法、
善
法，
有
為
法、

生
本
來
是
佛，
即
皆
可
成
佛，
此
謂
平
等
大
慧。
佛

哉，
一、
讚
其
能
施
權，
一、
讚
其
能
顯
實
也。
佛
觀
眾

華
經
也。
音
聲、
即
塔
中
出
言
讚
歎
之
聲。
再
讚
善

此
讚
歎
釋
迦
牟
尼
佛
而
印
可
所
說
之
妙
法
蓮

尼
世
尊，
如
所
說
者，
皆
是
真
實
﹄。

護
念，
妙
法
華
經，
為
大
眾
說。
如
是
如
是！
釋
迦
牟

迦
牟
尼
世
尊，
能
以
平
等
大
慧
教
菩
薩
法，
佛
所

爾
時、
寶
塔
中
出
大
音
聲，
歎
言：
﹃
善
哉！
善
哉！
釋

辛
三
　
歎
佛
印
經

意
三
業
之
供
養
也。

其
所
有
者
供
養
此
塔；
恭
敬
尊
重
讚
歎，
亦
身、
口、

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

此
釋
眾
人
心
請
及
樂
說
言
請。
眾
人
欲
辨
塔
音

出，
又
於
其
中
發
是
音
聲
﹄？

白
佛
言：
﹃
世
尊！
以
何
因
緣、
有
此
寶
塔
從
地
涌

說，
知
一
切
世
間
天、
人、
阿
修
羅
等
心
之
所
疑
而

合
掌，
卻
住
一
面。
爾
時、
有
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
樂

出
音
聲，
皆
得
法
喜，
怪
未
曾
有，
從
座
而
起，
恭
敬

爾
時、
四
眾
見
大
寶
塔
住
在
空
中，
又
聞
塔
中
所

辛
一
　
辨
因
由

庚
二
　
塔
開
聽
證
經
之
可
重

作
充
分
之
印
證
也。

歎
其
如
是
施
權、
如
是
顯
實，
皆
為
真
實，
為
是
經

方
便
以
會
歸
於
一
乘
實
法
者。
故
塔
內
大
聲
讚

隨
順
眾
機
所
說
之
種
種
權
法，
實
吾
一
非
假
為

就，
能
發
大
心，
即
可
直
趨
無
上
菩
提
之
道。
又
如

增
長，
則
可
漸
為
出
世
之
因
緣。
至
習
出
世
法
成

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

諸
比
丘：
﹁
我
滅
度
後，
欲
供
養
我
全
身
者，
應
起

﹃
彼
佛
成
道
已，
臨
滅
度
時，
於
天
人
大
眾
中
告

會
前，
涌
塔
讚
言
以
為
之
證。

法
身。
以
多
寶
具
有
此
願，
故
於
釋
迦
牟
尼
法
華

此
釋
塔
內
佛
身
及
佛
之
本
願。
如
來
全
身，
指
佛

故
涌
現
其
前
為
作
證
明，
讚
言
善
哉。

方
國
土
有
說
法
華
經
處，
我
之
塔
廟，
為
聽
是
經

薩
道
時，
作
大
誓
願：
若
我
成
佛
滅
度
之
後，
於
十

界，
國
名
寶
淨，
彼
中
有
佛
號
曰
多
寶。
其
佛
行
菩

全
身，
乃
往
過
去
東
方
無
量
千
萬
億
阿
僧
祇
世

爾
時、
佛
告
大
樂
說
菩
薩：
﹃
此
寶
塔
中
有
如
來

生
喜
悅。

現
其
因
緣
也。
法
喜、
謂
既
見
佛
之
不
思
議
法，
心

眾
心
之
所
念，
故
以
言
請，
因
以
啟
佛
之
答
而
顯

讚
歎
之
因
由，
故
驚
喜
而
心
請；
大
樂
說
菩
薩
知

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

來
神
力
之
所
加
被，
故
有
此
請。
蓋
此
一
請
之
因

此
釋
請
見
佛
身。
以
如
來
神
力
故
白
佛，
謂
由
如

世
尊！
我
等
願
欲
見
此
佛
身
﹄！

是
時、
大
樂
說
菩
薩
以
如
來
神
力
故
白
佛
言：
﹃

壬
一
　
請
見
佛

辛
二
　
明
開
塔

善
者，
即
此
之
由，
故
再
呼
大
樂
說
而
申
告
之
也。

如
來
之
往
事，
復
明
今
日
之
塔
涌
虛
空
如
來
讚

處
法
會
聽
經
現
塔
也。
釋
迦
牟
尼
既
敘
答
多
寶

此
釋
多
寶
如
來
臨
滅
度
時，
誡
敕
起
塔，
并
於
他

善
哉
善
哉
﹄。

多
寶
如
來
塔，
聞
說
法
華
經
故
從
地
涌
出，
讚
言

前，
全
身
在
於
塔
中，
讚
言
善
哉
善
哉。
大
樂
說！
今

處
處，
若
有
說
法
華
經
者，
彼
之
寶
塔
皆
涌
出
其

一
大
塔
﹂。
其
佛
以
神
通
願
力，
十
方
世
界
在
在

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

法
身
無
異，
即
與
顯
一
切
佛
之
法
身
無
異，
以
一

多
寶
如
來
法
身
顯
示
於
眾，
即
與
欲
自
顯
示
其

身，
為
十
方
三
世
諸
佛
之
所
共。
釋
迦
牟
尼
欲
以

我
身，
即
圓
明
淨
妙
常
遍
真
實
之
如
來
全
體
法

此
釋
多
寶
願
重、
及
樂
說
重
請。
多
寶
如
來
所
謂

養
﹄。

尊！
我
等
亦
願
欲
見
世
界
尊
分
身
諸
佛，
禮
拜
供

界
說
法
者，
今
應
當
集
﹄。
大
樂
說
白
佛
言：
﹃
世

乃
出
現
耳。
大
樂
說！
我
分
身
諸
佛
在
於
十
方
世

在
於
十
方
世
界
說
法，
盡
還
集
一
處，
然
後
我
身

時，
其
有
欲
以
我
身
示
四
眾
者，
彼
佛
分
身
諸
佛

重
願，
若
我
寶
塔
為
聽
法
華
經
故
出
於
諸
佛
前

佛
告
大
樂
說
菩
薩
摩
訶
薩：
﹃
是
多
寶
佛
有
深

此
一
問
啟
之
也。

緣，
至
為
重
大，
以
下
放
光、
集
佛、
變
土
等
事，
悉
由

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

國
土。
白
毫
居
眉
之
中
間，
喻
中
道
之
教
義。

釋
迦
牟
尼
放
白
毫
相
光，
照
見
十
方
諸
佛
清
淨

毫
相
光
所
照
之
處，
亦
復
如
是。

遍
滿
諸
國
為
眾
說
法。
南、
西、
北
方、
四
維、
上、
下，
白

以
大
妙
音
而
說
諸
法；
及
見
無
量
千
萬
億
菩
薩，

薩
充
滿
其
中，
遍
張
寶
幔，
寶
網
羅
上。
彼
國
諸
佛

璃
為
地，
寶
樹、
寶
衣
以
為
莊
嚴，
無
數
千
萬
億
菩

由
他
恆
河
沙
等
國
土
諸
佛。
彼
諸
國
土，
皆
以
玻

爾
時、
佛
放
白
毫
一
光，
即
見
東
方
五
百
萬
億
那

癸
一
　
放
光
照
土

壬
二
　
集
分
身

為
多
寶
如
來
之
法
身
顯
現
也。

身
既
顯
現，
是
即
釋
迦
牟
尼
之
法
身
顯
現，
亦
即

佛，
亦
稱
為
佛
之
分
身。
至
所
集
諸
分
身
佛
之
法

佛
即
一
切
佛，
一
切
佛
即
一
佛，
故
十
方
世
界
諸

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

故
穢
土
立
現
淨
相。
在
此
淨
土
者，
皆
其
心
清
淨

分
身
佛
將
至，
是
即
如
來
大
法
身
將
同
時
顯
現，

變
土、
謂
變
穢
土
為
淨
土。
賓、
指
十
方
分
身
佛。
諸

會
眾，
移
諸
天
人
置
於
他
土。

其
地，
以
寶
網
幔
羅
覆
其
上，
懸
諸
寶
鈴。
唯
留
此

海、
江
河、
山
川、
林
藪。
燒
大
寶
香，
曼
陀
羅
華
遍
布

黃
金
為
繩
以
界
八
道，
無
諸
聚
落、
村
營、
城
邑、
大

時
娑
婆
世
界
即
變
清
淨，
琉
璃
為
地，
寶
樹
莊
嚴，

子
一
　
變
大
千
界

癸
三
　
變
土
延
賓

此
釋
十
方
諸
佛
感
應
言
來。

寶
如
來
寶
塔
﹄。

今
應
往
娑
婆
世
界
釋
迦
牟
尼
佛
所，
並
供
養
多

爾
時、
十
方
諸
佛
各
告
眾
菩
薩
言：
﹃
善
男
子！
我

癸
二

諸
佛
言
來

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

時
釋
迦
牟
尼
佛，
欲
容
受
所
分
身
諸
佛
故，
八
方

子
三
　
廣
變
佛
土

也。

界，
而
釋
迦
牟
尼
一
方
分
身
佛
之
坐，
猶
未
盡
足

猶
故
未
盡、
謂
十
方
諸
佛
已
坐
遍
三
千
大
千
世

未
盡。

世
界，
而
於
釋
迦
牟
尼
佛
一
方
所
分
之
身
猶
故

於
此
座
結
跏
趺
坐。
如
是
展
轉，
遍
滿
三
千
大
千

高
五
由
旬，
亦
以
大
寶
而
校
飾
之。
爾
時、
諸
佛
各

葉
華
果
次
第
莊
嚴。
諸
寶
樹
下
皆
有
師
子
之
座，

世
界，
各
到
寶
樹
下。
一
一
寶
樹
高
五
百
由
旬，
枝

是
時、
諸
佛
各
將
一
大
菩
薩
以
為
侍
者，
至
娑
婆

子
二

諸
佛
集
坐

見
穢
土
之
相。

已
受
佛
記
之
眾，
不
住
小
乘，
遠
離
心
垢，
故
亦
不

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

獄、
餓
鬼、
畜
生、
及
阿
修
羅，
又
移
諸
天、
人
置
於
他

更
變
二
百
萬
億
那
由
他
國，
皆
令
清
淨，
無
有
地

釋
迦
牟
尼
佛，
為
諸
佛
當
來
坐
故，
復
於
八
方
各

鄰
陀
山、
即
土
石
之
山。
山
王、
謂
山
之
大
者。

界
而
言，
即
一
佛
教
主
所
應
化
之
國
土
也。
目
真

此
廣
變
其
他
之
大
千
世
界。
國、
指
每
一
大
千
世

諸
旛
蓋，
燒
大
寶
香，
諸
天
寶
華
遍
布
其
地。

一
佛
國
土，
寶
地
平
正，
寶
交
露
幔
遍
覆
其
上，
懸

山、
鐵
圍
山、
大
鐵
圍
山、
須
彌
山
等
諸
山
王，
通
為

無
大
海、
江
河、
及
目
真
鄰
陀
山、
摩
訶
目
真
鄰
陀

寶
師
子
座，
高
五
由
旬，
種
種
諸
寶
以
為
莊
校。
亦

高
五
百
由
旬，
枝
葉
華
果
次
第
嚴
飾。
樹
下
皆
有

他
土。
所
化
之
國，
亦
以
琉
璃
為
地，
寶
樹
莊
嚴，
樹

地
獄、
餓
鬼、
畜
生、
及
阿
修
羅，
又
移
諸
天
人
置
於

各
更
變
二
百
萬
億
那
由
他
國，
皆
令
清
淨，
無
有

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

於
此。
如
是
次
第
十
方
諸
佛，
皆
悉
來
集，
坐
於
八

由
他
恆
河
沙
等
國
土
中
諸
佛，
各
各
說
法
來
集

爾
時、
東
方
釋
迦
牟
尼
所
分
之
身，
百
千
萬
億
那

子
四
　
佛
方
安
處

一
佛
國
土，
無
有
障
礙
隔
別
之
相。

一
切
依
報
入
於
一
依
報，
一
切
清
淨
國
土
通
為

發
大
心，
則
所
證
涅
槃
立
變
為
無
漏
淨
土。
又
明

此
三
變
其
他
之
大
千
世
界。
以
上
明
小
乘
人
既

旛
蓋，
燒
大
寶
香，
諸
天
寶
華
遍
布
其
地。

佛
國
土，
寶
地
平
正，
寶
交
露
幔
遍
覆
其
上，
懸
諸

鐵
圍
山、
大
鐵
圍
山、
須
彌
山
等
諸
山
王，
通
為
一

大
海、
江
河、
及
目
真
鄰
陀
山、
摩
訶
目
真
鄰
陀
山、

師
子
座，
高
五
由
旬，
亦
以
大
寶
而
校
飾
之。
亦
無

五
百
由
旬，
枝
葉
華
果
次
第
莊
嚴。
樹
下
皆
有
寶

土。
所
化
之
國，
亦
以
琉
璃
為
地，
寶
樹
莊
嚴，
樹
高

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

凡
聖
同
居
土，
實
報
莊
嚴
土，
及
常
寂
光
土
等，
並

心
之
山，
二、
淨
土
之
相
亦
不
礙
於
靈
山
之
相。
蓋

山
之
相？
解
之
者
約
有
二
義：
一、
此
靈
山
即
為
本

法
安
住
之
處。
穢
土
既
盡
變
為
淨
土，
更
何
有
此

主、
指
釋
迦
牟
尼。
耆
闍
崛
山
即
靈
鷲
山，
為
佛
說

使，
亦
復
如
是。

是
言：
﹁
彼
某
甲
佛
與
欲
開
此
寶
塔
﹂。
諸
佛
遣

聞
眾
悉
安
隱
不
﹂？
以
此
寶
華
散
佛
供
養
而
作

如
我
辭
曰：
﹁
少
病、
少
惱、
氣
力
安
樂、
及
菩
薩
聲

﹃
善
男
子！
汝
往
詣
耆
闍
崛
山
釋
迦
牟
尼
佛
所，

問
訊
釋
迦
牟
尼
佛，
各
齎
寶
華
滿
掬
而
告
之
言：

是
時、
諸
佛
各
在
寶
樹
下，
坐
師
子
座，
皆
遣
侍
者

癸
四
　
持
華
慰
主

如
來，
遍
滿
其
中。

方。
爾
時、
一
一
方
四
百
萬
億
那
由
他
國
土
諸
佛

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

為
義，
喻
順
於
一
切
眾
生
根
性
以
為
開
示。
開
權

住
則
非
空，
即
無
住
而
住
之
義
也。
右
指
以
隨
順

尼
即
先
示
現
住
空，
以
顯
中
道
之
義。
空
則
非
有，

如
來
藏
心，
顯
現
本
有
之
清
淨
法
身。
故
釋
迦
牟

諸
佛
齊
集，
與
欲
同
開，
顯
十
方
諸
佛
無
不
欲
於

戶，
出
大
音
聲，
如
卻
關
鑰
開
大
城
門。

心
觀
佛。
於
是
釋
迦
牟
尼
佛
以
右
指
開
七
寶
塔

即
從
座
起，
住
虛
空
中。
一
切
四
眾
起
立
合
掌，
一

各
坐
於
師
子
之
座。
皆
聞
諸
佛
與
欲
同
開
寶
塔，

爾
時、
釋
迦
牟
尼
佛
見
所
分
身
佛
悉
已
來
集，
各

壬
三
　
正
開
塔

也。

樂，
難
化
即
增
佛
之
病
惱，
所
謂
眾
生
病
則
佛
病

病
惱、
非
佛
身
之
病
惱，
眾
生
心
淨
易
化
則
佛
安

無
二
土，
即
是
一
土，
但
隨
其
心
淨
則
國
土
淨
耳。

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

涅
槃
平
等。

尊
重
也。
會
眾
親
聞
過
去
古
佛
之
言，
正
明
生
死

佛
身，
再
聞
讚
善，
故
歎
未
曾
有，
益
證
是
經
之
可

顯
如
來
法
身
常
住、
圓
滿
寂
滅
之
相。
會
眾
既
見

此
釋
眾
見
佛
身、
散
華
讚
歎。
坐
師
子
座
下
三
句，

天
寶
華
聚，
散
多
寶
佛
及
釋
迦
牟
尼
佛
上。

量
千
萬
億
劫
滅
度
佛
說
如
是
言，
歎
未
曾
有。
以

是
經
故
而
來
至
此
﹄。
爾
時、
四
眾
等
見
過
去
無

哉！
善
哉！
釋
迦
牟
尼
佛，
快
說
是
法
華
經，
我
為
聽

師
子
座，
全
身
不
散，
如
入
禪
定。
又
聞
其
言：
﹃
善

即
時
一
切
眾
會
皆
見
多
寶
如
來，
於
寶
塔
中
坐

辛
三
　
明
見
讚

歸
一
乘，
故
曰
開
大
城
門。

破
除
一
切
執
著，
故
曰
如
卻
關
鑰。
統
攝
群
機，
導

顯
實
之
妙
法，
為
二
乘
所
希
聞，
故
曰
出
大
音
聲。

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

妙
法，
與
多
寶
如
來
所
由
讚
善
之
義
也。

以
上
趣
一
乘
中
道。
此
即
釋
迦
牟
尼
所
正
說
之

在
虛
空，
喻
以
方
便
智
力，
盡
引
眾
生
處
處
離
著，

此
釋
如
來
接
眾
處
空。
以
神
通
力、
接
諸
大
眾
皆

佛
以
神
通
力，
接
諸
大
眾
皆
在
虛
空。

神
通
力，
令
我
等
輩
俱
處
虛
空。
即
時、
釋
迦
牟
尼

結
跏
趺
坐，
各
作
是
念：
佛
坐
高
遠，
惟
願
如
來
以

爾
時、
大
眾
見
二
如
來
在
七
寶
塔
中
師
子
座
上，

明
佛
身
平
等。

此
釋
如
來
塔
中
同
坐。
古
佛
今
佛
法
身
不
二，
正

坐。

時、
釋
迦
牟
尼
佛
入
其
塔
中，
坐
其
半
座，
結
跏
趺

佛，
而
作
是
言：
﹃
釋
迦
牟
尼
佛！
可
就
此
座
﹄。
即

爾
時、
多
寶
佛
於
寶
塔
中
分
半
座
與
釋
迦
牟
尼

己
二
　
募
眾
說
經
方
陳
付
囑

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

﹃
又
我
分
身
無
量
諸
佛，
如
恆
沙
等
來
欲
聽
法，

此
二
頌、
頌
多
寶
如
來
本
願。

彼
佛
本
願：
我
滅
度
後，
在
在
所
往
常
為
聽
法。

﹃
此
佛
滅
度
無
央
數
劫，
處
處
聽
法，
以
難
遇
故。

法。
聖
主
世
尊、
指
多
寶
如
來。

此
一
頌
半，
頌
多
寶
如
來
尚
為
經
證，
并
勸
勤
求

不
勤
為
法？

尊，
雖
久
滅
度，
在
寶
塔
中，
尚
為
法
來；
諸
人
云
何

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
聖
主
世

己
一
　
頌
塔
涌
聞
法
證
經
勝
妙

戊
二
　
重
頌

此
釋
付
囑
流
通。

槃，
佛
欲
以
此
妙
法
華
經
付
囑
有
在
﹄！

廣
說
妙
法
華
經？
今
正
是
時，
如
來
不
久
當
入
涅

以
大
音
聲
普
告
四
眾：
﹃
誰
能
於
此
娑
婆
國
土

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

於
世
也。

淨
土
集
佛
身
等
事。
久
住、
謂
令
妙
法
顯
現，
流
通

眾
所
蒙
熏
者，
應
為
佛
功
德
之
香。
是
方
便、
指
變

此
二
頌、
頌
佛
香
熏
眾、
利
生
說
法。
就
法
身
言，
則

譬
如
大
風
吹
小
樹
枝，
以
是
方
便，
令
法
久
住
﹄。

﹃
身
出
妙
香，
遍
十
方
國，
眾
生
蒙
熏，
喜
不
自
勝。

此
三
頌
半，
一
頌、
變
土，
二
頌、
集
坐。

闇
中
然
大
炬
火。

寶
樹
下
諸
師
子
座，
佛
坐
其
上，
光
明
嚴
飾，
如
夜

諸
佛
各
各
詣
寶
樹
下，
如
清
淨
池
蓮
華
莊
嚴，
其

﹃
為
坐
諸
佛，
以
神
通
力
移
無
量
眾，
令
國
清
淨。

親
見
如
來。

此
三
頌、
頌
分
身
佛
願
來
聽
法，
及
願
與
同
開
塔

人、
龍、
神
諸
供
養
事，
令
法
久
住，
故
來
至
此。

又
見
滅
度
多
寶
如
來。
各
捨
妙
土
及
弟
子
眾、
天、

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

受
持、
讀
誦、
書
寫、
刻
印、
供
養、
禮
拜、
一
切
尊
重
讚

供
養
我
及
多
寶
與
諸
化
佛。
護
者、
如
對
於
是
經

此
四
頌、
頌
護
法
者
當
發
大
願，
并
言
護
法
即
是

供
養
諸
來
化
佛，
莊
嚴
光
飾
諸
世
界
者。

多
寶
佛
處
於
寶
塔，
常
遊
十
方，
為
是
經
故；
亦
復

其
有
能
護
此
經
法
者，
則
為
供
養
我
及
多
寶。
此

﹃
諸
佛
子
等，
誰
能
護
法，
當
發
大
願，
令
得
久
住。

頌
古
佛
今
佛，
悉
知
其
意。

此
三
頌
半，
頌
護
持
讀
說
是
經
者、
應
自
說
誓，
并

化
佛，
當
知
此
意。

大
誓
願
而
師
子
吼；
多
寶
如
來
及
與
我
身
所
集

今
於
佛
前
自
說
誓
言？
其
多
寶
佛，
雖
久
滅
度，
以

告
諸
大
眾：
﹃
我
滅
度
後，
誰
能
護
持、
讀
說
斯
經，

庚
一
　
陳
募
說
經

己
二
　
頌
募
眾
說
經
方
陳
付
囑

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

﹃
諸
餘
經
典
數
如
恆
沙，
雖
說
此
等，
未
足
為
難。

庚
二
　
對
比
勝
劣

事。

見
佛。
又
說
經
為
荷
擔
佛
法
教
化
眾
生，
故
曰
難

意，
此
經
妙
義
即
為
佛
之
本
意，
能
說
此
經
故
如

諸
化
佛。
并
言
此
為
難
事，
宜
發
大
願。
佛
有
身、
語、

此
二
頌、
頌
說
法
者
即
是
見
我、
與
多
寶
如
來
與

諸
善
男
子，
各
諦
思
惟！
此
為
難
事，
宜
發
大
願！

﹃
若
說
此
經，
則
為
見
我、
多
寶
如
來、
及
諸
化
佛。

為
供
養
諸
佛。

所
護
念，
能
護
此
經
即
為
隨
順
佛
之
本
意，
亦
即

提
也。
又
此
經
為
諸
佛
之
法
身
舍
利，
為
諸
佛
之

起
解，
由
解
起
行，
由
行
起
證，
即
可
直
趨
無
上
菩

知
是
經
之
可
尊
重，
由
知
尊
重
故
生
信，
由
信
故

歎
恭
敬
等
皆
是。
蓋
自
能
尊
重
是
經，
即
是
使
人

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

過
欲
界
天，
極
言
其
高
以
先
顯
上
升
之
難。
而
此

但
有
神
通
力
者
可
及。
以
大
地
升
於
梵
天，
須
通

此
四
頌、
頌
書
持
是
經
及
暫
讀
是
經
之
難，
亦
非

度
後，
於
惡
世
中
暫
讀
此
經，
是
則
為
難。

以
大
地
置
足
甲
上，
升
於
梵
天，
亦
未
為
難。
佛
滅

於
我
滅
後，
若
自
書
持，
若
使
人
書，
是
則
為
難。
若

﹁
假
使
有
人，
手
把
虛
空
而
以
遊
行，
亦
未
為
難。

矣。
有
頂、
為
大
千
界
之
最
高
處，
即
色
究
竟
天。

為
大
千
界
之
一
部
分。
言
大
千
界，
則
其
體
更
巨

說
無
量
餘
經
者
可
及。
須
彌
為
最
高
之
山，
然
仍

此
六
頌、
頌
說
經
之
難，
非
但
具
神
通
力、
及
能
演

後，
於
惡
世
中
能
說
此
經，
是
則
為
難。

有
頂，
為
眾
演
說
無
量
餘
經，
亦
未
為
難。
若
佛
滅

以
足
指
動
大
千
界，
遠
擲
他
國，
亦
未
為
難。
若
立

若
接
須
彌
擲
置
他
方
無
數
佛
土，
亦
未
為
難。
若

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

此
三
頌、
頌
教
授
神
通
易，
聽
受
經
義
難。
經
有
八

我
滅
後，
聽
受
此
經，
問
其
義
趣，
是
則
為
難。

令
諸
聽
者
得
六
神
通，
雖
能
如
是，
亦
未
為
難。
於

﹃
若
持
八
萬
四
千
法
藏、
十
二
部
經，
為
人
演
說，

易
得
也。

求
為
惡
世
一
人
說
經
難，
正
顯
信
解
是
經
者
不

火
燒
壞
世
界
之
時。
乃
求
乾
薪
入
劫
火
不
燒
易，

至
初
禪
天
為
止，
業
力
既
盡，
世
界
乃
壞，
故
有
劫

此
二
頌、
頌
為
一
人
說
經
之
難。
三
災
內
之
火
災，

我
滅
度
後，
若
持
此
經
為
一
人
說，
是
則
為
難。

﹃
假
使
劫
燒，
擔
負
乾
草
入
中
不
燒，
亦
未
為
難。

也。

不
能
入，
較
大
地
上
升
之
通
過
欲
界
天
為
尤
難

煩
惱
覆
障
之
眾
生，
雖
暫
讀
此
經，
因
有
覆
障
而

經
義
為
平
等
大
慧
法
身
之
所
流
露，
彼
為
無
明

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

庚
三
　
重
募
持
人
結
成
勝
行

此
二
頌、
頌
經
最
勝，
并
頌
持
經
功
德。

而
於
其
中
此
經
第
一，
若
有
能
持，
則
持
佛
身。

﹃
我
為
佛
道，
於
無
量
土，
從
始
至
今
廣
說
諸
經，

使
不
忘
失。

此
三
頌、
頌
奉
持
是
經
之
難。
奉
持、
謂
敬
奉
憶
持，

我
滅
後，
若
能
奉
持
如
斯
經
典，
是
則
為
難。

得
阿
羅
漢，
具
六
神
通，
雖
有
是
益，
亦
未
為
難。
於

﹃
若
人
說
法，
令
千
萬
億
無
量
無
數
恆
沙
眾
生

領
受，
因
問
而
識
義
趣，
為
難
事
也。

得
回
小
向
大
以
趨
於
無
上
菩
提，
故
聽
經
而
能

然
未
聞
是
經
之
義，
仍
屬
小
乘。
若
獲
聞
此
義，
即

謂
天
眼
通
等。
均
見
前
釋。
聲
聞
羅
漢
雖
得
神
通，

十
二
部
經，
即
契
經
等
十
二
部
之
教
相。
六
神
通、

萬
四
千
法
門，
對
治
八
萬
四
千
煩
惱，
故
曰
法
藏。

▲
▼

法華經講演錄（見寶塔品第十一）

事
業，
而
堪
受
人
天
之
供
養
也。

佛
滅
後
如
此
讀
頌
受
持
是
經，
則
為
荷
承
如
來

是
經，
更
加
謗
毀，
故
此
世
間
令
人
恐
畏。
結
言：
於

堪
為
癡
闇
世
人
之
導
引。
恐
畏
世、
即
惡
世；
不
信

信，
為
淳
善
地。
世
間
眼、
謂
具
足
如
來
智
慧
光
明，

此
三
頌、
頌
當
來
讀
持
是
經
者
之
功
德。
富
於
決

恐
畏
世，
能
須
臾
說，
一
切
天
人
皆
應
供
養。

佛
滅
度
後，
能
解
其
義，
是
諸
天
人
世
間
之
眼。
於

﹃
能
於
來
世
讀
持
此
經，
是
真
佛
子，
住
淳
善
地。

此
四
頌
半、
頌
當
誓
持
經，
及
暫
能
持
經
之
功
德。

得
無
上
佛
道。

勇
猛，
是
則
精
進，
是
名
持
戒、
行
頭
陀
者，
則
為
疾

則
歡
喜，
諸
佛
亦
然；
如
是
之
人，
諸
佛
所
歎，
是
則

今
於
佛
前
自
說
誓
言？
此
經
難
持，
若
暫
持
者，
我

﹃
諸
善
男
子！
於
我
滅
後
誰
能
受
持、
讀
誦
此
經，

▲

法華經講演錄（見寶塔品第十一）