法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

不
取
為
此
品
之
名。

喻，
故
此
品
即
以
之
命
名。
又、
滿
慈
一
人
少
數，
亦

在
會；
五
百
弟
子
均
現
在
會，
且
說
領
解
之
衣
珠

弟
子
受
記
品
者，
以
佛
授
記
時，
千
二
百
人
或
不

富
樓
那
彌
多
羅
尼
子
受
記
品。
而
獨
名
為
五
百

百
阿
羅
漢
受
記
品。
若
以
受
記
之
班
首
言，
應
名

千
二
百
人
皆
同
得
記。
若
以
總
數
言，
應
名
千
二

領
記，
故
有
此
品。
此
品
受
記
非
止
一
人，
滿
慈
及

次
即
授
記。
第
三
周
佛
說
因
緣
已
竟，
下
根
即
須

每
周
之
中，
均
具
四
事：
首
說
法，
次
領
解，
次
述
成，

五
百
弟
子
受
記
品
第
八

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
五
百
弟
子
受
記
品
第
八
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

戊
二
　
頌
記

且
同
一
佛
名，
同
一
國
名
故
也。

本
品
不
為
別
記
而
為
同
記，
以
諸
人
同
時
受
記，

智，
故
後
以
醉
夫
失
於
了
解
喻
之
解
甚
深
故。
又

亂
下
劣
之
心，
生
虛
妄
憍
慢
之
解，
自
謂
得
一
切

增
上
慢；
此
品
則
對
治
無
禪
定
之
增
上
慢，
以
散

依
法
華
論：
謂
前
品
化
城
喻，
為
對
治
有
禪
定
之

受
者，
自
弟
子
方
面
聞
法
領
解
後
言
之
也。

數
五
百，
故
恆
稱
五
百
弟
子。
又
不
云
授
記
而
云

子：
是
即
弟
子
之
義。
又、
佛
之
左
右，
常
住
之
眾
其

比
丘
從
佛
乞
法，
遂
生
慧
命，
從
佛
口
生，
故
為
佛

先，
眾
生
覺
悟
在
後，
在
先
為
兄，
故
在
後
稱
弟；
諸

專
以
稱
諸
比
丘。
佛
與
眾
生
本
同
一
覺，
佛
覺
在

自
稱
之
號。
但
比
丘
從
佛
出
家，
形
同
於
佛，
故
此

弟
子、
為
四
眾
對
佛
之
通
稱，
非
僅
為
比
丘
對
佛

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

大
弟
子
佛
記，
指
授
舍
利
弗
及
摩
訶
迦
葉
等
記。

方
便
隨
宜
說
法，
指
所
聞
方
便、
譬
喻
等
品。
授
諸

以
母
名
為
名，
故
言
滿
慈
子。
亦
簡
稱
滿
慈。
智
慧

富
樓
那、
義
言
滿；
彌
多
羅
尼、
義
言
慈，
母
名
也，
蓋

不
能
宣，
唯
佛
世
尊
能
知
我
等
深
心
本
願。

說
法，
拔
出
眾
生
處
處
貪
著。
我
等
於
佛
功
德
言

希
有！
隨
順
世
間
若
干
種
性，
以
方
便
知
見
而
為

尊
顏，
目
不
暫
捨。
而
作
是
念：
世
尊
甚
奇
特！
所
為

從
座
起，
到
於
佛
前，
頭
面
禮
足，
卻
住
一
面，
瞻
仰

有
大
自
在
神
通
之
力，
得
未
曾
有，
心
淨
踊
躍，
即

藐
三
菩
提
記，
復
聞
宿
世
因
緣
之
事，
復
聞
諸
佛

便
隨
宜
說
法，
又
聞
授
諸
大
弟
子
阿
耨
多
羅
三

爾
時、
富
樓
那
彌
多
羅
尼
子，
從
佛
聞
是
智
慧
方

庚
一
　
滿
慈
心
念
領
解

己
一
　
滿
慈
領
解
得
記

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

達
佛
智，
故
其
所
受
記，
即
為
報
身
佛
之
記，
與
他

起
群
眾
克
自
振
拔
之
意。
滿
慈
所
心
念，
實
已
深

出
於
其
中
以
為
領
袖，
并
受
記
作
佛，
而
後
始
可

生
不
易
迴
小
向
大，
故
必
有
示
現
下
根
之
菩
薩

聲
聞，
功
德
不
在
舍
利
弗
之
下。
以
一
切
下
根
眾

來
知
見
而
拔
度
之。
蓋
滿
慈
本
為
菩
薩
化
現
之

乘
方
便
而
拔
度
之。
如
著
於
有
餘
涅
槃，
則
以
如

眾
生
處
處
貪
著，
謂
如
著
於
三
界
火
宅，
則
以
小

三
乘
聖
眾
所
能
共
之
義。
以
方
便
知
見
說
法，
拔

解，
前
後
貫
徹，
是
以
獨
深
念
讚
奇
特
希
有，
即
非

雖
遲，
實
於
初
二
三
周
種
種
說
法，
無
不
親
聞
領

通
智
勝
如
來
光
照
十
方
梵
天
等
事。
滿
慈
受
記

在
神
通
力，
指
日
月
燈
明
佛
等
放
光
照
境，
及
大

如
來
十
六
菩
薩
沙
彌
等
長
劫
修
行
之
事。
大
自

宿
世
因
緣，
遠
指
日
月
燈
明
佛，
近
指
大
通
智
勝

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

﹃
如
等
勿
謂
富
樓
那
但
能
護
持
助
宣
我
法，
亦

同
行，
辯
同
如
來
之
五
種。

稱
為
有
護
持
佛
法，
宏
教
利
他，
能
釋
正
法，
饒
益

之
今
德。
總
歎
德
則
許
為
說
法
第
一。
別
歎
德
則

此
釋
如
來
印
可
述
成
也。
約
分
為
二：
此
歎
滿
慈

辯。

饒
益
同
梵
行
者，
自
捨
如
來
無
能
盡
其
言
論
之

於
四
眾
示
教
利
喜，
具
足
解
釋
佛
之
正
法，
而
大

亦
常
歎
其
種
種
功
德：
精
勤
護
持
助
宣
我
法，
能

羅
尼
子
不？
我
常
稱
其
於
說
法
人
中
最
為
第
一，

爾
時、
佛
告
諸
比
丘：
﹃
汝
等
見
是
富
樓
那
彌
多

壬
一
　
如
來
發
言
印
述

辛
一
　
長
行

庚
二
　
如
來
印
述
授
記

人
所
受
之
記
不
同。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

菩
提，
為
利
他
行。
九、
為
淨
佛
土
常
作
佛
事，
即
由

即
以
小
乘
方
便
利
益
眾
生。
八、
化
他
令
立
無
上

疑
惑。
五、
具
足
神
通。
六、
常
修
梵
行。
七、
隱
於
聲
聞，

滯
著
於
所
說
之
法；
不
惟
能
說，
且
能
證
知，
故
無

無
有
疑
惑，
謂
能
以
善
巧
名
言
顯
露
法
性，
而
不

第
一。
二、
圓
證
二
空。
三、
辯
才
無
礙。
四、
清
淨
說
法。

此
歎
滿
慈
之
往
德。
一、
於
過
去
佛
所
說
法
人
中

為
淨
土
故，
常
作
佛
事
教
化
眾
生。

無
量
阿
僧
祇
人
令
立
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；

富
樓
那
以
斯
方
便，
饒
益
無
量
百
千
眾
生；
又
化

常
修
梵
行；
彼
佛
世
人
咸
皆
謂
之
實
是
聲
聞，
而

法，
無
有
疑
惑；
具
足
菩
薩
神
通
之
力；
隨
其
壽
命

法
明
了
通
達；
得
四
無
礙
智；
常
神
審
諦
清
淨
說

於
彼
說
法
人
中
亦
最
第
一。
又
於
諸
佛
所
說
空

於
過
去
久
十
億
諸
佛
所
護
持
助
宣
佛
之
正
法，

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

七
佛。
滿
慈
於
三
世
諸
佛
劫
中，
說
法
人
中
均
為

迦
牟
尼
佛，
迦
葉
波
佛，
釋
迦
牟
尼
佛。
共
為
過
去

溼
縛
浮
佛。
賢
劫
四
佛，
為
迦
路
迦
村
陀
佛，
迦
路

七
佛
者、
即
前
劫
三
佛，
為
毗
缽
尸
佛，
尸
棄
佛，
毗

漸
漸
具
足
菩
薩
之
道。

藐
三
菩
提；
為
淨
佛
土
故，
常
勤
精
進
教
化
眾
生，

之
法；
教
化
饒
益
無
量
眾
生，
令
立
阿
耨
多
羅
三

宣
佛
法，
亦
於
未
來
護
持
助
宣
無
量
無
邊
諸
佛

當
來
諸
佛
說
法
人
中
亦
復
第
一。
而
皆
護
持
助

一，
今
於
我
所
說
法
人
中
亦
為
第
一，
於
賢
劫
中

諸
比
丘！
富
樓
那
亦
於
七
佛
說
法
人
中
而
得
第

癸
一
　
授
因
記

壬
二
　
正
為
滿
慈
授
記

久
有
佛
功
德，
實
為
菩
薩
示
現
之
聲
聞
也。

利
他
成
自
利
行。
以
上
種
種，
顯
滿
慈
往
劫
以
來

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

有
淫
欲。

無
諸
惡
道，
亦
無
女
人，
一
切
眾
生
皆
以
化
生，
無

﹃
諸
天
宮
殿
近
處
虛
空，
人
天
交
接，
兩
得
相
見。

此
明
佛
土
之
寬
狹
及
其
相
狀。

七
寶
臺
觀
充
滿
其
中。

土，
七
寶
為
地，
地
平
如
掌，
無
有
山
陵、
谿
澗、
溝
壑，

﹃
其
佛
以
恆
河
沙
等
三
千
大
千
世
界
為
一
佛

明
解
法
義，
故
名
法
明，
為
佛
之
別
號。
餘
均
通
號。

佛、
世
尊。

行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士
調
御
丈
夫、
天
人
師、

三
藐
三
菩
提，
號
曰
法
明
如
來，
應
供、
正
遍
知、
明

﹃
過
無
量
阿
僧
祇
劫，
當
於
此
土
得
阿
耨
多
羅

癸
二
　
授
果
記

以
利
他
為
自
利
之
功
德。

第
一。
又
皆
護
持
正
法，
教
化
眾
生，
饒
益
無
量，
能

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

之
出
世
間
食，
有
五
種：
一、
禪
食，
二、
願
食，
三、
念
食，

與
煖
相
續
不
壞，
均
名
有
漏
之
世
間
食。
至
無
漏

力，
能
長
喜
樂，
能
長
希
望，
能
攝
諸
根、
造
色
并
壽

此
四
食
亦
名
為
身
食、
受
食、
法
食、
心
食。
能
長
氣

賴
耶
識，
起
相
續
不
斷
之
果
報，
使
妄
心
安
住
是。

食、
即
思
念
希
望
等
是。
識
食、
即
由
各
業
熏
習
阿

飲
食
之
類。
觸
食、
即
五
根
之
境
界
受
樂
受
等。
思

段
食、
觸
食、
思
食、
識
食
四
者。
段
食、
即
此
土
眾
生

此
明
眾
生
之
食
相。
三
界
眾
生
皆
依
食
住，
所
謂

﹃
其
國
眾
生，
常
以
二
食：
一
者、
法
喜
食，
二
者、
禪
悅
食。

此
明
人
天
之
相
好
光
明、
及
其
福
德。

精
進
智
慧，
普
皆
金
色，
三
十
二
相
而
自
莊
嚴。

﹃
得
大
神
通，
身
出
光
明，
飛
行
自
在。
志
念
堅
固，

道，
無
女
人。

此
明
佛
土
之
天
人
兩
道
相
通。
眾
皆
化
生，
無
惡

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

以
善
說
一
切
法，
法
寶
顯
明，
故
曰
寶
明。
善
化
眾

此
記
劫
名
國
名、
及
佛
法
壽
命、
與
佛
滅
後
之
塔。

國
﹄。

祇
劫，
法
住
甚
久。
佛
滅
度
後，
起
七
寶
塔，
遍
滿
其

﹃
劫
名
寶
明，
國
名
善
淨，
其
佛
壽
命
無
量
阿
僧

此
明
三
乘
眷
屬
之
德。

德
莊
嚴
成
就。

三
明
及
八
解
脫。
其
佛
國
土，
有
如
是
等
無
量
功

聲
聞
眾，
算
數
校
計
所
不
能
知，
皆
得
具
足
六
通、

得
大
神
通，
四
無
礙
智
善
能
教
化
眾
生
之
類。
其

﹃
有
無
量
阿
僧
祇
千
萬
億
那
由
他
諸
菩
薩
眾，

長
養
法
身。

法
喜
食、
即
喜
食，
禪
悅
食、
即
禪
食，
此
二
食
最
能

之
無
漏
食，
破
裂
前
四
種
之
有
漏
食。
本
節
所
云

四、
八
解
脫
食，
五、
喜
食。
修
行
之
始，
恆
以
此
五
種

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

以
菩
薩
而
示
現
聲
聞，
即
是
善
學
佛
之
方
便。
作

此
七
頌、
頌
歎
今
德。
佛
子、
隱
指
滿
慈
而
言。
滿
慈

惑。

具
足
說，
種
種
現
化
事，
眾
生
聞
是
者，
心
則
懷
疑

又
現
邪
見
相。
我
弟
子
如
是
方
便
度
眾
生，
若
我

聲
聞，
少
欲
厭
生
死，
實
自
淨
佛
土，
示
眾
有
三
毒，

小
欲
懈
怠，
漸
當
令
作
佛。
內
祕
菩
薩
行，
外
現
是

聞，
去
佛
道
甚
遠，
度
脫
無
量
眾，
皆
悉
得
成
就，
雖

聞、
緣
覺，
以
無
數
方
便，
化
諸
眾
生
類。
自
說
是
聲

知
眾
樂
小
法，
而
畏
於
大
智，
是
故
諸
菩
薩
作
聲

諦
聽！
佛
子
所
行
道，
善
學
方
便
故，
不
可
得
思
議。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
諸
比
丘

壬
一

頌
如
來
印
述

辛
二

重
頌

生
使
心
清
淨，
則
國
土
清
淨，
故
曰
善
淨。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

無
礙
智，
知
諸
根
利
鈍，
常
說
清
淨
法。
演
暢
如
是

未
曾
有
疲
倦，
而
以
助
佛
事。
已
度
大
神
通，
具
四

子
上，
多
聞
有
智
慧，
所
說
無
所
畏，
能
令
眾
歡
喜，

護
諸
佛
法。
為
求
無
上
慧，
而
於
諸
佛
所，
現
居
弟

﹃
今
此
富
樓
那，
於
昔
千
億
佛，
勤
修
所
行
道，
宣

之
事。
若
詳
述
之，
恐
眾
生
聞
之
而
不
敢
盡
信
也。

茲
示
現
為
有
而
降
伏
之，
皆
屬
佛
子
方
便
度
生

茲
示
現
為
有
而
斷
除
之；
自
心
本
無
邪
見
等
相，

自
淨
其
心
之
佛
國
土。
自
心
本
無
貪、
瞋、
癡
三
毒，

少
欲，
令
眾
生
厭
生
死，
以
淨
眾
生
之
心，
實
即
為

菩
薩
行
祕
之
於
內
而
不
令
外
露
者
也。
令
眾
生

人
恆
欲
懈
退，
然
漸
教
之
終
令
作
佛，
此
即
為
以

是
能
使
同
類
之
眾
亦
盡
發
心
趨
上。
雖
小
志
之

於
聲
聞、
緣
覺。
然
始
而
發
大
行，
繼
而
受
佛
記，
由

聲
聞、
緣
覺
并
自
說
去
佛
道
甚
遠
者，
即
是
示
現

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

成
滿，
當
得
斯
淨
土，
賢
聖
眾
甚
多。
如
是
無
量
事，

有
諸
女
人，
亦
無
諸
惡
道。
富
樓
那
比
丘，
功
德
悉

生，
具
相
莊
嚴
身；
法
喜、
禪
悅
食，
更
無
餘
食
想；
無

等
為
僧。
其
國
諸
眾
生，
淫
欲
皆
已
斷，
純
一
變
化

聲
聞
亦
無
數，
三
明、
八
解
脫、
得
四
無
礙
智，
以
是

量
億，
皆
度
大
神
通，
威
德
力
具
足，
充
滿
其
國
土。

寶
所
合
成。
劫
名
為
寶
明，
菩
薩
眾
甚
多，
其
數
無

﹃
其
後
得
成
佛，
號
名
曰
法
明，
其
國
名
善
淨，
七

此
二
頌
半、
頌
因
記。

計
眾，
成
就
一
切
智。
供
養
諸
如
來，
護
持
法
寶
藏。

自
淨
佛
土。
常
以
諸
方
便，
說
法
無
所
畏，
度
不
可

﹃
未
來
亦
供
養
無
量
無
數
佛，
護
助
宣
正
法，
亦

壬
二
　
頌
滿
慈
授
記

此
五
頌、
頌
歎
往
德。

義，
教
諸
千
億
眾，
令
住
大
乘
法，
而
自
淨
佛
土。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

﹃
於
此
眾
中，
我
大
弟
子
憍
陳
如
比
丘，
當
供
養

壬
一

長
行

辛
一
　
現
前
授
記

庚
三
　
正
記

三
藐
三
菩
提
記。

百
阿
羅
漢，
我
今
當
現
前
次
第
與
授
阿
耨
多
羅

佛
知
此
等
心
之
所
念，
告
摩
訶
迦
葉：
﹃
是
千
二

庚
二
　
許
可

子
者，
不
亦
快
乎！

歡
喜
得
未
曾
有，
若
世
尊
各
見
授
記
如
餘
大
弟

爾
時、
千
二
百
阿
羅
漢
心
自
在
者，
作
是
念：
我
等

庚
一
　
心
悕

己
二
　
五
百
悕
領
得
記

此
七
頌、
頌
果
記。

我
今
但
略
說
﹄。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

比
丘，
當
見
無
量
佛，
過
阿
僧
祇
劫，
乃
成
等
正
覺。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
憍
陳
如

壬
二
　
重
頌

弟
子
現
在
法
會，
而
憍
陳
如
又
為
其
上
首
也。

見
前
釋。
先
授
憍
陳
如
及
五
百
弟
子
者，
以
五
百

言
蛇
奴。
莎
伽
陀、
亦
云
娑
婆
揭
多，
義
言
善
來。
餘

留
陀
夷、
義
言
黑
光。
優
陀
夷、
義
言
出
現。
周
陀、
義

供
養
六
萬
二
千
億
佛，
為
因
記。
以
下，
為
果
記。
迦

盡
同
一
號，
名
普
明
﹄。

陀、
莎
伽
陀
等，
皆
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

優
陀
夷、
阿
冕
樓
馱、
離
婆
多、
劫
賓
那、
薄
拘
羅、
周

樓
頻
螺
迦
葉、
伽
耶
迦
葉、
那
提
迦
葉、
迦
留
陀
夷、

調
御
丈
夫、
天
人
師、
佛、
世
尊。
其
五
百
阿
羅
漢：
優

來，
應
供、
正
遍
知、
明
行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士

六
萬
二
千
億
佛，
然
後
得
成
為
佛，
號
曰
普
明
如

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

五
百
比
丘，
當
一
一
次
第
作
佛，
并
一
一
轉
次
而

丘
作
佛
時，
應
在
憍
陳
如
佛
法
既
滅
之
後。
且
言

十
四
萬
劫，
以
補
長
行
文
所
未
及。
并
言
五
百
比

頌
內
敘
佛
壽
六
萬
劫，
正
法
十
二
萬
劫，
像
法
二

所
說。

薩、
聲
聞
眾，
正
法、
及
像
法，
壽
命
劫
多
少，
皆
如
上

亦
如
我
今
日
﹂。
國
土
之
嚴
淨，
及
諸
神
通
力，
菩

記：
﹁
我
滅
度
之
後，
某
甲
當
作
佛，
其
所
化
世
間，

百
比
丘
次
第
當
作
佛，
同
號
曰
普
明，
轉
次
而
授

正
法
住
倍
壽，
像
法
復
倍
是，
法
滅
天
人
憂。
其
五

歡
喜，
須
臾
還
本
國，
有
如
是
神
力。
佛
壽
六
萬
劫，

無
上
供
具，
奉
獻
於
諸
佛。
作
是
供
養
已，
心
懷
大

淨，
菩
薩
皆
勇
猛，
咸
升
妙
樓
閣，
遊
諸
十
方
國，
以

之
所
敬。
常
說
無
上
道，
故
號
為
普
明。
其
國
土
清

常
放
大
光
明，
具
足
諸
神
通，
明
聞
遍
十
方，
一
切

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

來
智
慧，
而
便
自
以
小
智
為
足。

今
乃
知
之，
如
無
智
者。
所
以
者
何？
我
等
應
得
如

﹃
世
尊！
我
等
常
作
是
念：
自
謂
已
得
究
竟
滅
度，

躍，
即
從
座
起，
到
於
佛
前，
頭
面
禮
足，
悔
過
自
責：

爾
時、
五
百
阿
羅
漢
於
佛
前
得
授
記
已，
歡
喜
踊

壬
一
　
悔
責

辛
一
　
長
行

庚
四
　
悔
領

轉
告
知，
以
彼
在
弟
子
中
年
最
長
老
也。

彼
千
二
百
人，
亦
當
如
是
受
記。
特
屬
大
迦
葉
展

此
言
不
惟
五
百
心
自
在
之
阿
羅
漢
已
受
佛
化，

當
復
如
是。
其
不
在
此
會，
汝
當
為
宣
說
﹄。

﹃
迦
葉
汝
已
知，
五
百
自
在
者，
餘
諸
聲
聞
眾，
亦

辛
二
　
展
轉
授
記

授
記
也。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

珠
繫
汝
衣
裏，
今
故
現
在
而
汝
不
知！
勤
苦
憂
惱

汝
得
安
樂
五
欲
自
恣，
於
某
年
日
月
以
無
價
寶

﹃
咄
哉
丈
夫！
何
為
衣
食
乃
至
如
是？
我
昔
欲
令

得，
便
以
為
足。
於
後
親
友
會
遇
見
之，
而
作
是
言：

國。
為
衣
食
故，
勤
力
求
索，
甚
大
艱
難。
若
少
有
所

而
去。
其
人
醉
臥
都
不
覺
知，
起
已
遊
行，
到
於
他

親
友
官
事
當
行，
以
無
價
寶
珠
繫
其
衣
裏，
與
之

﹃
世
尊！
譬
如
有
人
至
親
友
家，
醉
酒
而
臥。
是
時

癸
一
　
喻
領

壬
二
　
領
解

責
之
詞。

奈
何
竟
不
自
知，
便
以
小
智
為
足，
此
皆
悔
過
自

來
智
慧。
殊
不
知
如
來
智
慧，
本
為
我
等
所
應
得，

權
顯
實
也。
昔
自
謂
已
得
滅
度，
而
實
不
知
有
如

悔
領、
謂
悔
昔
日
之
住
小
迷
大，
并
領
今
日
之
開

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

小
乘
涅
槃
便
生
住
著
也。
於
後
親
友
會
遇，
喻
釋

甚
大
艱
難、
少
得
為
足，
喻
怯
畏
佛
道
長
遠，
一
得

求
索，
喻
怖
畏
生
死，
復
發
心
修
行
力
求
解
脫
也。

退
墮
於
生
死
流
轉
之
他
國
也。
為
衣
食
故
勤
力

為
煩
惱
之
酒
所
迷，
不
能
安
住
於
佛
之
教
化，
而

識
田
之
內。
醉
臥
不
覺，
起
而
遊
行
到
於
他
國，
喻

其
衣
裏，
喻
教
以
大
乘，
使
大
菩
提
心、
熏
習
於
其

菩
薩
應
化
已
畢，
當
更
示
現
他
國
也。
以
寶
珠
繫

所
纏，
雖
遇
佛
法，
猶
如
惛
醉。
親
友
官
事
當
行，
喻

喻
受
化
之
眾
生。
醉
酒
而
臥，
喻
煩
惱
未
斷，
無
明

今
實。
親
友
家、
喻
前
菩
薩
沙
彌
應
化
之
國。
有
人、

權。
自
於
後
親
友
句
下，
至
無
所
乏
短
句
止，
為
領

自
譬
如
有
人
句
下，
至
便
以
為
足
句
止，
為
領
昔

須，
常
可
如
意
無
所
乏
短
﹄。

以
求
自
活，
甚
為
癡
也！
汝
今
可
以
此
寶
貿
易
所

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

失
者，
以
無
上
覺
心
久
曾
熏
習
於
新
識
衣
裏，
故

此
合
昔
權。
一
切
智
願，
即
大
乘
之
本
願。
猶
在
不

不
失。

謂
滅
度，
資
生
艱
難，
得
少
為
足，
一
切
智
願
猶
在

智
心，
而
尋
廢
忘
不
知
不
覺。
既
得
阿
羅
漢
道，
自

﹃
佛
亦
如
是，
為
菩
薩
時
教
化
我
等
令
發
一
切

癸
二

合
領

無
量
功
德，
無
有
匱
乏
也。

貿
易
所
須、
如
意
無
乏，
喻
此
大
菩
提
心，
能
發
生

勿
昧
夙
因，
并
毋
戚
戚
於
小
法
之
不
足
自
給
也。

裏，
喻
佛
直
指
其
本
菩
提
心
之
所
在，
令
此
眾
生

安
樂
而
自
娛
於
五
淨
法
之
欲
也。
寶
珠
現
在
衣

涅
槃
之
受
用？
得
安
樂
及
五
欲
自
恣，
喻
得
無
上

也。
何
為
衣
食
乃
至
如
是，
喻
何
故
求
如
是
小
乘

迦
牟
尼
示
現
娑
婆，
重
復
值
前
所
教
化
之
眾
生

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

佛
寶，
得
少
涅
槃
分，
如
無
智
愚
人，
便
自
以
為
足。

無
量
智
佛。
今
於
世
尊
前，
自
悔
諸
過
咎。
於
無
量

﹃
我
等
聞
無
上
安
隱
授
記
聲，
歡
喜
未
曾
有，
禮

爾
時、
阿
若
憍
陳
如
等
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：

壬
一
　
頌
悔
責

辛
二
　
重
頌

為
佛
子，
因
以
得
受
佛
記
故
歡
喜
無
量
也。

故
勤
苦
憂
惱，
自
開
權
顯
實
以
後，
已
了
然
於
真

此
合
今
實。
我
今
乃
知
實
是
菩
薩，
明
昔
不
自
知

三
菩
提
記。
以
是
因
緣，
甚
大
歡
喜，
得
未
曾
有
﹄。

尊！
我
今
乃
知
實
是
菩
薩，
得
受
阿
耨
多
羅
三
藐

以
方
便
故
示
涅
槃
相，
而
汝
謂
為
實
得
滅
度。
世

汝
等
所
得
非
究
竟
滅，
我
久
令
汝
等
種
佛
善
根，

﹃
今
者
世
尊
覺
悟
我
等，
作
如
是
言：
﹃
諸
比
丘！

今
未
忘
失
也。

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

責
之
已，
謂
親
友
苦
言
切
責
既
畢
也。

已
極。
是
以
一
證
小
果
涅
槃，
便
思
休
息
也。
苦
切

死
流
轉
之
他
國
中，
發
心
修
行
不
易
脫
離，
困
苦

此
頌
喻
領。
求
衣
食
自
濟，
資
生
甚
艱
難，
喻
在
生

自
恣。

人
見
此
珠，
其
心
大
歡
喜，
富
有
諸
財
物，
五
欲
而

友，
後
見
此
貧
人，
苦
切
責
之
已，
示
以
所
繫
珠。
貧

願
好
者；
不
覺
內
衣
裏，
有
無
價
寶
珠。
與
珠
之
親

求
衣
食
自
濟，
資
生
甚
艱
難，
得
少
便
為
足，
更
不

捨
去，
時
臥
不
覺
知。
是
人
既
已
起，
遊
行
詣
他
國，

設
諸
肴
膳，
以
無
價
寶
珠，
繫
著
內
衣
裏，
默
與
而

﹃
譬
如
貧
窮
人，
往
至
親
友
家，
其
家
甚
大
富，
具

壬
二
　
頌
領
解

而
心
生
歡
喜
也。

無
上
安
隱，
指
釋
迦
佛。
言
我
等
聞
佛
之
授
記
聲，

▲
▼

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）

之
心
益
以
決
定
也。

人
眾
展
轉
宣
說，
次
第
受
記，
而
彼
等
住
於
大
乘

此
頌
合
領。
轉
次
受
決，
謂
遵
佛
之
命，
於
千
二
百

莊
嚴
事，
乃
轉
次
受
決，
身
心
遍
歡
喜
﹄。

得
佛
無
上
慧，
爾
乃
為
真
滅。
我
今
從
佛
聞，
授
記

槃
分，
自
足
不
求
餘。
今
佛
覺
悟
我，
言
非
實
滅
度，

種
無
上
願。
我
等
無
智
故，
不
覺
亦
不
知，
得
少
涅

﹃
我
等
亦
如
是，
世
尊
於
長
夜，
常
愍
見
教
化，
令

▲

法華經講演錄（五百弟子受記品第八）