法華經講演錄（化城喻品第七）

小
涅
槃，
而
當
進
趨
於
無
上
佛
乘
之
寶
所，
故
以

則
尤
在
對
治
阿
羅
漢
等，
令
勿
執
著
於
化
城
之

先
已
敘
述
宿
昔
因
緣
以
利
下
根，
而
佛
之
正
意，

二
曰、
顯
今
果
令
知
捨
權
趨
實。
化
城
喻
之
前，
雖

本
品
經
文
分
二：
一
曰、
說
宿
因
令
念
退
大
就
小，

一
節
為
佛
正
喻
化，
釋
之
者
即
此
化
城
喻
品。

緣
起。
此
第
三
周
因
說
利
下
根，
共
分
四
節，
其
第

乃
說
因
緣，
是
為
第
三
周
說
法
因
說
利
下
根
之

說
利
上
根，
喻
說
化
中
根，
今
已
釋
竟；
為
利
下
根，

正
宗
分
為
顯
一
乘
之
境，
有
三
周
說
法：
其
中
法

化
城
喻
品
第
七

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
化
城
喻
品
第
七
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
品。

今
欲
令
行
者
不
滯
於
中
途
自
證
之
境
界，
故
說

滅
受
想
定，
并
非
涅
槃，
故
仍
屬
化
城，
未
躋
究
竟。

另
取
之
境
矣；
若
便
執
此
以
為
究
竟，
實
即
取
於

之
境
已
非
先
時
所
證
之
法
性，
而
為
分
別
心
所

纔
證
於
法
性，
而
一
剎
那
間
分
別
心
起，
其
所
取

惑
種
不
生
現
行。
即
阿
羅
漢
亦
只
得
解
脫
道
時

著
為
究
竟。
蓋
凡
夫
所
得
之
四
禪、
四
定，
僅
暫
伏

與
涅
槃，
均
屬
暫
許
取
為
休
息
之
化
城，
而
不
容

上
慢
人
而
說，
若
凡
夫、
若
阿
羅
漢，
其
所
得
禪
定

起
信
解，
故
說
此
品。
又、
此
品
為
對
治
有
定
之
增

此
下
根
人
不
易
領
解，
今
欲
假
說
因
緣，
使
之
興

皆
當
授
記，
是
下
根
終
當
得
記，
已
露
端
倪。
然
恐

上、
中
根
既
皆
受
記，
而
前
品
之
末
云
五
百
弟
子

化
城
喻
為
名
也。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

大
千
世
界
所
有
地
種，
假
使
有
人
磨
以
為
墨，
過

諸
比
丘！
彼
佛
滅
度
已
來
甚
大
久
遠，
譬
如
三
千

丈
夫、
天
人
師、
佛、
世
尊。
其
國
名
好
城，
劫
名
大
相。

供、
正
遍
知、
明
行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士
調
御

議
阿
僧
祇
劫，
爾
時
有
佛
名
大
通
智
勝
如
來，
應

佛
告
諸
比
丘：
﹃
乃
往
過
去
無
量
無
邊
不
可
思

壬
一
　
明
大
通
佛
去
今
久
遠

辛
一
　
說
往
因
會
自
身
事

庚
一
　
說
宿
因
令
念
退
大
就
小

己
一
　
長
行

戊
一
　
說
法

丁
三
　
三
周
說
法

羅
漢
等
眾
也。

品
正
被
之
機，
則
指
住
小
乘
涅
槃
為
究
竟
之
阿

化
城
之
喻，
雖
通
對
治
各
類
眾
生
之
執
著，
而
此

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

下
一
點，
為
所
點
之
國；
其
所
超
越
之
九
百
九
十

至
於
墨
盡，
顯
所
經
國
土
之
多。
每
過
千
國
土
即

土
始
下
一
點，
顯
用
墨
之
少；
墨
多
點
少，
展
轉
卒

質
而
言。
地
種
盡
磨
為
墨，
顯
成
墨
之
多；
過
千
國

故
名
為
種。
地
種、
即
專
指
大
千
世
界
中
地
大
之

也。
地
種
者，
地
為
四
大
之
一，
以
能
為
發
生
之
因，

甚
大
久
遠
者，
言
此
佛
去
今
久
遠
之
時
分
甚
大

此
下
敘
說
過
去
因
緣，
以
領
會
佛
之
自
身
事
也。

萬
億
阿
僧
祇
劫。

劫，
彼
佛
滅
度
已
來
復
過
是
數
無
量
無
邊
百
千

是
人
所
經
國
土，
若
點
不
點
盡
抹
為
塵，
一
塵
一

邊
際
知
其
數
不
﹄？
﹃
不
也，
世
尊
﹄！
﹃
諸
比
丘！

意
云
何？
是
諸
國
土，
若
算
師、
若
算
師
弟
子，
能
得

國
土
復
下
一
點，
如
是
展
轉
盡
地
種
墨。
於
汝
等

於
東
方
千
國
土
乃
下
一
點，
大
如
微
塵，
又
過
千

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

過
是，
彼
佛
滅
度
來，
如
是
無
量
劫。
如
來
無
礙
智，

盡
抹
為
塵，
一
塵
為
一
劫；
此
諸
微
塵
數，
其
劫
復

點，
盡
此
諸
塵
墨。
如
是
諸
國
土，
點
與
不
點
等，
復

以
為
墨；
過
於
千
國
土，
乃
下
一
塵
點，
如
是
展
轉

如
人
以
力
磨
三
千
大
千
土，
盡
此
諸
地
種，
皆
悉

去
世，
無
量
無
邊
劫，
有
佛
兩
足
尊，
名
大
通
智
勝。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
我
念
過

等
如
顯
現。

圓
鏡
智。
佛
智
櫬
深，
於
古
今
剎
海，
皆
於
一
念
中

此
顯
如
來
之
智
能
見
也。
知
見
力、
即
如
來
之
大

﹃
我
以
如
來
知
見
力
故，
觀
彼
久
遠
猶
若
今
日
﹄。

之，
其
久
遠
甚
大
如
是。

劫
數，
而
大
通
智
勝
如
來
去
今
之
劫
數
乃
更
過

盡
抹
為
塵，
顯
塵
數
之
多。
以
如
是
一
塵
一
劫
之

九
國
土，
即
為
不
點
之
國；
合
此
點
不
點
之
國
土

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

彼
佛
於
菩
提
樹
下
敷
師
子
座，
高
一
由
旬，
佛
於

動，
而
諸
佛
法
猶
不
在
前。
爾
時、
忉
利
諸
天，
先
為

如
是
一
小
劫
乃
至
十
小
劫，
結
跏
趺
坐，
身
心
不

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
而
諸
佛
法
不
現
在
前。

億
那
由
他
劫，
其
佛
本
坐
道
場
破
魔
軍
已，
垂
得

佛
告
諸
比
丘：
﹃
大
通
智
勝
佛
壽
五
百
四
十
萬

癸
一
　
佛
壽
成
道

壬
二
　
明
大
通
智
勝
佛
事

如
見
之
於
今
日，
所
以
為
淨
妙
之
智
也。

無
礙
之
智，
見
彼
佛
及
其
聲
聞、
菩
薩
之
滅
度，
宛

遺
乙
謂
之
漏，
見
彼
不
見
此
謂
之
礙，
佛
以
無
漏、

初
五
頌、
頌
時
久
遠，
後
二
頌、
頌
己
能
見。
見
甲
而

劫
﹄。

丘
當
知！
佛
智
淨
微
妙，
無
漏、
無
所
礙，
通
達
無
量

知
彼
佛
滅
度，
及
聲
聞、
菩
薩，
如
見
今
滅
度。
諸
比

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

天
人
供
養
之
相。
又
諸
佛
之
法
乃
現
在
前、
成
阿

樂
供
養，
亦
滿
十
小
劫；
至
佛
滅
度，
仍
復
如
是，
顯

乃
得
現
前，
顯
大
道
難
成
之
相。
諸
天
之
華
供
養、

通
如
來
端
坐
道
場，
歷
十
小
劫，
過
此
以
後，
佛
法

現
在
前，
謂
證
於
一
切
種
智。
師
子
座、
即
佛
座。
大

破
魔
軍，
謂
破
煩
惱
魔、
五
蘊
魔、
死
魔、
天
魔。
佛
法

道
場、
謂
菩
提
場，
即
非
證
菩
提
不
起
於
座
之
場。

三
藐
三
菩
提。

過
十
小
劫，
諸
佛
之
法
乃
現
在
前，
成
阿
耨
多
羅

劫；
至
於
滅
度，
亦
復
如
是。
諸
比
丘！
大
通
智
勝
佛

養
佛
常
擊
天
鼓，
其
餘
諸
天
作
天
伎
樂，
滿
十
小

養
於
佛。
乃
至
滅
度，
常
雨
此
華。
四
王
諸
天，
為
供

吹
去
萎
華，
更
雨
新
者，
如
是
不
絕，
滿
十
小
劫
供

時
諸
梵
天
王
雨
眾
天
華，
面
百
由
旬，
香
風
時
來，

此
坐
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
適
坐
此
座，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

瞻
仰
世
尊，
以
偈
頌
曰：
﹁
大
威
德
世
尊！
為
度
眾

重
讚
歎。
到
已、
頭
面
禮
足，
繞
佛
畢
已，
一
心
合
掌，

道
場，
咸
欲
親
近
大
通
智
勝
如
來，
供
養
恭
敬，
尊

百
大
臣、
及
餘
百
千
萬
億
人
民，
皆
共
圍
繞
隨
至

所，
諸
母
涕
泣
而
隨
送
之。
其
祖
轉
輪
聖
王，
與
一

成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
皆
捨
所
珍，
往
詣
佛

智
積。
諸
子
各
有
種
種
珍
異
玩
好
之
具，
聞
父
得

﹃
其
佛
未
出
家
時，
有
十
六
子，
其
第
一
者
名
曰

丑
一
　
王
子
請
轉

子
一
　
供
養
請
轉

癸
二
　
轉
正
法
輪

眾
生
始
獲
知
佛
之
成
道
因
緣
耳。

起
大
悲
心
以
迴
向
於
眾
生
界，
自
為
標
示，
由
是

豈
眾
生
所
能
測
度！
惟
佛
從
自
證
之
性
海
中，
發

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
此
為
諸
佛
自
證
之
境，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

饒
益
諸
天
人
民
﹂。
重
說
偈
言：
﹁
世
雄
無
等
倫，

法
輪，
咸
作
是
言：
﹁
世
尊
說
法，
多
所
安
隱，
憐
愍

﹃
爾
時、
十
六
王
子
偈
讚
佛
已，
勸
請
世
尊
轉
於

惡
趣
增
多，
故
善
道
減
少
也。

頌
為
讚。
減
損
諸
天
眾，
即
減
少
善
道
眾
生
之
意；

此
釋
王
子
詣
佛、
供
養
禮
讚。
詣
所
繞
佛
為
禮，
偈

人
為
得
最
大
利，
是
故
咸
稽
首，
歸
命
無
上
尊
﹂。

聞
佛
名。
今
佛
得
最
上
安
隱
無
漏
道，
我
等
及
天

長
夜
增
惡
趣，
減
損
諸
天
眾，
從
冥
入
於
冥，
永
不

苦
惱，
盲
瞑
無
導
師，
不
識
苦
盡
道，
不
知
求
解
脫，

隱
成
佛
道，
我
等
得
善
利，
稱
慶
大
歡
喜。
眾
生
常

亂，
究
竟
永
寂
滅，
安
住
無
漏
法。
今
者
見
世
尊，
安

及
手
足，
靜
然
安
不
動，
其
心
常
憺
怕，
未
曾
有
散

善
哉
吉
無
上！
世
尊
甚
希
有，
一
坐
十
小
劫，
身
體

生
故，
於
無
量
億
歲，
爾
乃
得
成
佛。
諸
願
已
具
足，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

種
震
動，
其
國
中
間
幽
冥
之
處：
日
月
威
光
所
不

藐
三
菩
提
時，
十
方
各
五
百
萬
億
諸
佛
世
界
六

佛
告
諸
比
丘：
﹃
大
通
智
勝
佛
得
阿
耨
多
羅
三

寅
一
　
神
光
動
照

丑
二
　
梵
天
讚
請

之
轉
無
上
法
輪
也。

故，
能
知
一
切
眾
生
根
性、
欲
樂、
三
世
因
緣，
而
為

所
安
隱；
以
大
悲
故
多
所
憐
愍
饒
益；
以
一
切
智

此
釋
請
轉
法
輪。
佛
於
諸
天
人
民，
以
大
慈
故
多

﹂
﹄。

修
福、
宿
命
所
行
業，
世
尊
悉
知
已，
當
轉
無
上
輪

心
之
所
念，
亦
知
所
行
道，
又
知
智
慧
力、
欲
樂
及

慧；
若
我
等
得
佛，
眾
生
亦
復
然。
世
尊
知
眾
生
深

於
我
等，
及
諸
眾
生
類，
為
分
別
顯
示，
令
得
是
智

百
福
自
莊
嚴，
得
無
上
智
慧，
願
為
世
間
說！
度
脫

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

緣，
宜
各
共
求
之。
為
大
德
天
生？
為
佛
出
世
間？
而

偈
言：
﹁
我
等
諸
宮
殿，
光
明
昔
未
有，
此
是
何
因

中
有
一
大
梵
天
王
名
救
一
切，
為
諸
梵
眾
而
說

是
時、
諸
梵
天
王
即
各
相
詣，
共
議
此
事，
時
彼
眾

者
宮
殿
光
明，
昔
所
未
有，
以
何
因
緣
而
現
此
相？

光
明
照
曜，
倍
於
常
明。
諸
梵
天
王
各
作
是
念：
今

﹃
爾
時、
東
方
五
百
萬
億
諸
國
土
中
梵
天
宮
殿，

卯
一
　
東
方

寅
二
　
供
養
請
轉

及
照
臨
之
處，
如
世
界
邊
際
為
鐵
圍
山
等
是。

其
國
中
間
幽
冥
之
處，
謂
兩
世
界
中
間
日
月
不

諸
天
光。

乃
至
梵
宮，
六
種
震
動，
大
光
普
照，
遍
滿
世
界，
勝

言：
此
中
云
何
忽
生
眾
生？
又
其
國
界
諸
天
宮
殿

能
照：
而
皆
大
明。
其
中
眾
生
各
得
相
見，
咸
作
是

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

供
養
已，
各
以
宮
殿
奉
上
彼
佛
而
作
是
言：
﹁
惟

并
以
供
養
佛
菩
提
樹，
其
菩
提
樹
高
十
由
旬。
華

　，
即
以
天
華
而
散
佛
上。
其
所
散
華，
如
須
彌
山，

佛
轉
法
輪。
即
時
諸
梵
天
王
頭
面
禮
佛，
繞
百
千

羅
伽、
人
非
人
等
恭
敬
圍
繞，
及
見
十
六
王
子
請

下
坐
師
子
座，
諸
天、
龍
王、
乾
闥
婆、
緊
那
羅、
摩
侯

尋
是
相。
見
大
通
智
勝
如
來
處
於
道
場
菩
提
樹

各
以
衣
械
盛
諸
天
華，
共
詣
西
方，
推

﹃
爾
時、
五
百
萬
億
國
土
諸
梵
天
王，
與
宮
殿
俱，

疑
為
大
德
天
生。

天
中
之
具
威
德
者，
將
生
之
時
光
明
先
現，
故
共

而
推
因
緣，
於
是
請
轉
法
輪。
此
先
始
於
東
方。
諸

議
推
求
也。
十
方
梵
天，
因
光
而
推
瑞
相，
因
瑞
相

此
東
方
梵
天
因
光
驚
問，
而
救
一
切
梵
天
王
集

此
大
光
明，
遍
照
於
十
方
﹂。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

爾
時、
大
通
智
勝
如
來
默
然
許
之。

尊！
惟
願
演
說
法，
以
大
慈
悲
力，
度
苦
惱
眾
生
﹂！

諸
梵
天
王
一
心
同
聲
而
說
偈
言：
﹁
世
雄
兩
足

願
世
尊
轉
於
法
輪，
度
脫
眾
生，
開
涅
槃
道
﹂！
時

﹃
爾
時、
諸
梵
天
王
偈
讚
佛
已，
各
作
是
言：
﹁
惟

天
王
與
宮
殿
俱，
及
各
以
宮
殿
奉
上
彼
佛。

天
眾
之
依
正
二
報，
俱
各
隨
身
自
有，
故
云
諸
梵

此
釋
共
詣
西
方
尋
光
詣
佛
及
禮
讚
供
養。
色
界

嚴
飾，
今
以
奉
世
尊，
惟
願
哀
納
受
﹂！

深
禪
定
樂，
為
供
養
佛
故。
我
等
先
世
福，
宮
殿
甚

生，
普
皆
蒙
饒
益。
我
等
所
從
來
五
百
萬
億
國，
捨

護
一
切。
天
人
之
大
師，
哀
愍
於
世
間，
十
方
諸
眾

世
尊
甚
希
有！
難
可
得
值
遇，
具
無
量
功
德，
能
救

諸
梵
天
王
即
於
佛
前，
一
心
同
聲
以
偈
頌
曰：
﹃

見
哀
愍
饒
益
我
等，
所
獻
宮
殿，
願
垂
納
處
﹂！
時

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

衣
械
盛
諸
天
華，
共
詣
西
北
方
推
尋
是
相。
見
大

﹃
爾
時、
五
百
萬
億
諸
梵
天
王，
與
宮
殿
俱，
各
以

二
疑
問
中，
獨
信
為
有
佛
出
世，
與
前
稍
異。

議
推
求
也。
大
悲
梵
王
於
大
德
天
生、
及
有
佛
出

此
東
南
方
梵
天
因
光
驚
問，
而
大
悲
梵
天
王
集

之，
多
是
佛
出
世，
度
脫
苦
眾
生
﹂。

見
此
相，
當
共
一
心
求。
過
千
萬
億
土，
尋
光
共
推

光
明
昔
未
有。
為
大
德
天
生？
為
佛
出
世
間？
未
曾

言：
﹁
是
事
何
因
緣
而
現
如
此
相？
我
等
諸
宮
殿，

有
一
大
梵
天
王，
名
曰
大
悲，
為
諸
梵
眾
而
說
偈

躍，
生
希
有
心，
即
各
相
詣
共
議
此
事。
時
彼
眾
中

王，
各
自
見
宮
殿
光
明
照
曜，
昔
所
未
有。
歡
喜
踊

﹃
又
諸
比
丘！
東
南
方
五
百
萬
億
國
土
諸
大
梵

卯
二

東
南
方

此
釋
東
方
梵
天
請
轉
法
輪，
而
佛
已
默
許
也。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
釋
共
詣
西
北
方
尋
光
詣
佛
及
禮
讚
供
養。
聖

宿
福
慶，
今
得
值
世
尊
﹂！

救
護
於
一
切。
為
眾
生
之
父，
哀
愍
饒
益
者，
我
等

減
少。
今
佛
出
於
世，
為
眾
生
作
眼，
世
間
所
歸
趣，

百
八
十
劫
空
過
無
有
佛，
三
惡
道
充
滿，
諸
天
眾

者，
我
等
今
敬
禮。
世
尊
甚
希
有，
久
遠
乃
一
現，
一

頌
曰：
﹁
聖
主
天
中
王，
迦
陵
頻
伽
聲，
哀
愍
眾
生

﹂！
爾
時、
諸
梵
天
王
即
於
佛
前，
一
心
同
聲
以
偈

﹁
惟
見
哀
愍
饒
益
我
等，
所
獻
宮
殿，
願
垂
納
受

樹。
華
供
養
已，
各
以
宮
殿
奉
上
彼
佛
而
作
是
言：

佛
上。
所
散
之
華
如
須
彌
山，
并
以
供
養
佛
菩
提

梵
天
王
頭
面
禮
佛，
繞
百
千
匝，
即
以
天
華
而
散

恭
敬
圍
繞，
及
見
十
六
王
子
請
佛
轉
法
輪。
時
諸

諸
天、
龍
王、
乾
闥
婆、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
人
非
人
等

通
智
勝
如
來
處
於
道
場
菩
提
樹
下
坐
師
子
座，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

等
宮
殿
有
此
光
曜？
時
彼
眾
中
有
一
大
梵
天
王

生
希
有
心，
即
各
相
詣
共
議
此
事，
以
何
因
緣
我

各
自
見
宮
殿
光
明
照
曜，
昔
所
未
有。
歡
喜
踊
躍，

﹃
又
諸
比
丘！
南
方
五
百
萬
億
國
土
諸
大
梵
王，

卯
三
　
南
方

此
釋
東
南
方
梵
天
請
轉
法
輪，
而
佛
默
然
許
之。

增
益
﹂。
爾
時、
大
通
智
勝
如
來
默
然
許
之。

生
聞
此
法，
得
道
若
生
天，
諸
惡
道
減
少，
忍
善
者

輪，
顯
示
諸
法
相，
度
苦
惱
眾
生，
令
得
大
歡
喜。
眾

諸
梵
天
王，
一
心
同
聲
而
說
偈
言：
﹁
大
聖
轉
法

願
世
尊
哀
愍
一
切，
轉
於
法
輪，
度
脫
眾
生
﹂！
時

﹃
爾
時、
諸
梵
天
王
偈
讚
佛
已，
各
作
是
言：
﹁
惟

之
慈
妙。

如
為
之
王
也。
迦
陵
頻
伽、
妙
音
之
鳥，
喻
佛
說
教

主、
頌
大
通
智
勝。
天
中
王、
謂
佛
本
為
天
中
之
天，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

惟
見
哀
愍
饒
益
我
等，
所
獻
宮
殿，
願
垂
納
受
﹂！

華
供
養
已，
各
以
宮
殿
奉
上
彼
佛
而
作
是
言：
﹁

上。
所
散
之
華
如
須
彌
山，
并
以
供
養
佛
菩
提
樹。

梵
天
王
頭
面
禮
佛，
繞
百
千，
即
以
天
華
而
散
佛

恭
敬
圍
繞，
及
見
十
六
王
子
請
佛
轉
法
輪。
時
諸

天、
龍
王、
乾
闥
婆、
緊
那
羅、
摩
　
羅
伽、
人
非
人
等

智
勝
如
來
處
於
道
場
菩
提
樹
下
坐
師
子
座，
諸

衣
械
盛
諸
天
華，
共
詣
北
方
推
尋
是
相。
見
大
通

﹃
爾
時、
五
百
萬
億
諸
梵
天
王
與
宮
殿
俱，
各
以

求
也。

此
南
方
梵
天
因
光
驚
問，
而
妙
法
梵
王
集
議
推

世
間
﹂？

於
百
千
劫，
未
曾
見
是
相，
為
大
德
天
生？
為
佛
出

殿，
光
明
甚
威
曜，
此
非
無
因
緣，
是
相
宜
求
之。
過

名
曰
妙
法，
為
諸
梵
眾
而
說
偈
言：
﹁
我
等
諸
宮

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
釋
南
方
梵
天
請
轉
法
輪，
而
佛
默
然
許
之。

爾
時、
大
通
智
勝
如
來
默
然
許
之。

雨，
度
無
量
眾
生！
我
等
咸
歸
請，
當
演
深
遠
音
﹂。

上
法
輪，
擊
於
大
法
鼓，
而
吹
大
法
螺，
普
雨
大
法

王，
一
心
同
聲
以
偈
頌
曰：
﹁
惟
願
天
人
尊
轉
無

門、
婆
羅
門
皆
獲
安
隱
而
得
度
脫
﹂！
時
諸
梵
天

願
世
尊
轉
於
法
輪，
令
一
切
世
間
諸
天、
魔、
梵、
沙

﹃
爾
時、
諸
梵
天
王
偈
讚
佛
已，
各
作
是
言：
﹁
惟

此
釋
共
詣
北
方
尋
光
詣
佛，
及
禮
讚
供
養。

願
垂
納
受
﹂！

遇。
我
等
諸
宮
殿，
蒙
光
故
嚴
飾，
世
尊
大
慈
愍，
惟

未
曾
睹，
無
量
智
慧
者，
如
優
曇
缽
華，
今
日
乃
值

今
乃
得
一
見。
諸
飢
渴
眾
生，
以
法
雨
充
滿，
昔
所

曰：
﹁
世
尊
甚
難
見，
破
諸
煩
惱
者，
過
百
三
十
劫，

爾
時、
諸
梵
天
王
即
於
佛
前，
一
心
同
聲
以
偈
頌

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
上
方
梵
天
因
光
驚
問，
而
尸
棄
梵
王
集
議
推

出
世
間
﹂？

如
是
之
妙
相，
昔
所
未
聞
見，
為
大
德
天
生？
為
佛

因
緣
我
等
諸
宮
殿，
威
德
光
明
曜，
嚴
飾
未
曾
有？

王
名
曰
尸
棄，
為
諸
梵
眾
而
說
偈
言：
﹁
今
以
何

我
等
宮
殿
有
斯
光
明？
時
彼
眾
中
有
一
大
梵
天

躍，
生
希
有
心，
即
各
相
詣
共
議
此
事，
以
何
因
緣

自
睹
所
止
宮
殿
光
明
威
曜，
昔
所
未
有。
歡
喜
踊

﹃
爾
時、
上
方
五
百
萬
億
國
土
諸
大
梵
王，
皆
悉

卯
五
　
上
方

轉
法
輪，
均
各
相
同。

北
方、
下
方。
此
六
方
之
因
光
驚
問，
尋
光
詣
佛，
請

此
省
敘
各
方，
謂
西
南
方、
西
方、
西
北
方、
北
方、
東

﹃
西
南
乃
至
下
方，
亦
復
如
是。

卯
四
　
六
方

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

佛。
世
尊
未
出
時，
十
方
常
闇
瞑，
三
惡
道
增
長，
阿

甘
露
門，
廣
度
於
一
切。
於
昔
無
量
劫，
空
過
無
有

勉
出
諸
眾
生。
普
智
天
人
尊，
哀
愍
群
萌
類，
能
開

曰：
﹁
善
哉
見
諸
佛
救
世
之
聖
尊！
能
於
三
界
獄，

﹂！
時
諸
梵
天
王
即
於
佛
前，
一
心
同
聲
以
偈
頌

﹁
惟
見
哀
愍
饒
益
我
等，
所
獻
宮
殿，
願
垂
納
處

樹。
華
供
養
已，
各
以
宮
殿
奉
上
彼
佛
而
作
是
言：

佛
上。
所
散
之
華
如
須
彌
山，
并
以
供
養
佛
菩
提

梵
天
王
頭
面
禮
佛
繞
百
千
匝，
即
以
天
華
而
散

恭
敬
圍
繞，
及
見
十
六
王
子
請
佛
轉
法
輪。
時
諸

天、
龍
王、
乾
闥
婆、
緊
那
羅、
摩
侯
羅
伽、
人
非
人
等

智
勝
如
來
處
於
道
場
菩
提
樹
下
坐
師
子
座，
諸

衣
械
盛
諸
天
華，
共
詣
下
方
推
尋
是
相。
見
大
通

﹃
爾
時、
五
百
萬
億
諸
梵
天
王
與
宮
殿
俱，
各
以

求
也。
尸
棄、
即
火
頂，
如
前
已
釋。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

度
脫
﹂！
時
諸
梵
天
王
而
說
偈
言：
﹁
世
尊
轉
法

佛
言：
﹁
惟
願
世
尊
轉
於
法
輪，
多
所
安
隱，
多
所

﹃
爾
時、
五
百
萬
億
諸
梵
天
王
偈
讚
佛
已，
各
白

福
樂
之
因。
樂
想、
即
樂
因
也。

及
樂
想，
謂
以
罪
業
因
緣，
失
去
人
天
樂
果
及
此

此
釋
共
詣
下
方
尋
光
詣
佛
及
禮
讚
供
養。
失
樂

與
眾
生，
皆
共
成
佛
道
﹂！

惟
垂
哀
納
受！
願
以
此
功
德，
普
及
於
一
切，
我
等

曾
有。
我
等
諸
宮
殿，
蒙
光
故
嚴
飾，
今
以
奉
世
尊，

出
成
正
覺，
我
等
甚
欣
慶，
及
餘
一
切
眾
喜
歎
未

眼，
久
遠
時
乃
出，
哀
愍
諸
眾
生
故
現
於
世
間，
超

善
議
則：
不
蒙
佛
所
化，
常
墮
於
惡
道。
佛
為
世
間

罪
業
因
緣
故，
失
樂
及
樂
想，
住
於
邪
見
法，
不
識

聞
法，
常
行
不
善
事，
色
力
及
智
慧，
斯
等
皆
減
少；

修
羅
亦
盛，
諸
天
眾
轉
減，
死
多
墮
惡
道；
不
從
佛

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

三
轉，
茲
先
假
四
諦
中
之
苦
諦
釋
之：
如
說
苦
法，

十
二
因
緣
之
法
也。
三
轉
者、
謂
每
於
一
法
必
有

輪
非
餘
眾
所
能
也。
所
轉
法
輪
為
何？
即
四
諦
與

此
釋
大
通
智
勝
如
來
許
可
為
轉，
并
明
轉
此
法

婆
羅
門、
若
天、
魔、
梵、
及
餘
世
間
所
不
能
轉。

十
六
王
子
請，
即
時
三
轉
十
二
行
法
輪，
若
沙
門、

﹃
爾
時、
大
通
智
勝
如
來
受
十
方
諸
梵
天
王
及

丑
一
　
佛
轉
法
輪

子
二
　
許
可
為
轉

願
轉
法
輪，
殷
勤
啟
請，
求
之
者
眾。

如
來
成
佛
之
久、
得
道
之
艱，
故
十
方
世
界
梵
王

此
釋
上
方
梵
天
請
轉
法
輪。
以
上
明
大
通
智
勝

習
法
﹂！

願
受
我
請，
以
大
微
妙
音，
哀
愍
而
敷
演，
無
量
劫

輪，
擊
甘
露
法
鼓，
度
苦
惱
眾
生，
開
示
涅
槃
道。
惟

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

﹃
謂
是
苦，
是
苦
集，
是
苦
滅，
是
苦
滅
道。

法
輪，
以
明
彼
佛
獨
能
正
證
而
遍
說
也。

世
間、
指
一
切
有
情
言。
此
諸
人
眾，
皆
不
能
轉
此

者，
能
有
智
慧。
魔
天、
與
梵
天，
均
有
大
勢
力
之
天。

三
轉，
故
名
十
二
行
法
輪。
沙
門、
婆
羅
門，
均
修
行

三
轉。
若
集、
若
滅、
若
道，
亦
復
如
是。
以
四
諦
各
有

相、
與
苦
之
理、
均
了
不
可
得，
此
明
作
證
轉。
是
謂

如
法
身
實
相
之
性
為
性。
苟
證
知
此，
則
苦
之
事

說
苦
之
實
性，
若
明
實
性
則
苦
無
自
性，
即
以
真

苦
理
乃
知
苦
之
諦
實
不
虛，
此
名
勸
修
轉。
次
更

是
苦，
然
理
恆
通
於
三
界
各
苦
之
事
相，
故
須
明

明
苦
之
所
由
來，
以
明
苦
之
理，
雖
苦
之
理
非
即

之
相，
以
顯
苦
之
事，
此
名
示
相
轉。
次
復
各
各
說

中
之
三
苦、
八
苦、
一
百
八
苦、
種
種
逼
迫
不
自
在

佛
必
先
示
苦
之
事
相，
如
廣
說
三
界
二
十
五
有

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

以
上
略
說
四
諦
之
體，
為
有
作
四
諦，
謂
以
分
段

滅，
故
當
修
所
以
能
知
苦、
斷
集、
證
滅
之
聖
道。

滅，
即
集
滅
故
苦
滅。
欲
滅
苦，
必
滅
苦
因
而
後
苦

相
滅，
我
相
滅
則
我
所
有
相
滅，
貪
欲
滅
則
苦
因

證
知
此
和
合
相
續
之
假
相
我
並
非
真
實，
則
我

貪
欲，
貪
欲
則
執
於
我
及
執
有
我
所
依
之
境。
若

增，
皆
由
居
三
界
內
不
知
有
苦，
不
知
苦
則
生
於

斷
煩
惱
使
不
生
業。
蓋
煩
惱
之
所
由
起
與
所
由

與
苦
因，
均
可
滅
而
盡
也，
云
何
能
滅？
當
斷
惑，
即

善
不
惡
之
不
動
業
三
者，
是
故
集
為
苦
因。
然
苦

謂
貪、
瞋、
癡
三
毒
之
煩
惱，
業、
謂
善
業、
惡
業、
與
不

集
合
惑
因
與
業
緣
以
生
起，
致
得
有
此
果
也。
惑、

是
苦
也。
依
正
二
報
之
苦，
何
以
有？
以
有
集
故。
謂

指
三
界
依
正
二
報
而
言，
謂
三
界
所
得
之
報
皆

此
彰
所
轉
之
境
中
之
四
諦
法
也。
此
所
謂
苦，
通

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

受
滅，
受
滅
則
愛
滅，
愛
滅
則
取
滅，
取
滅
則
有
滅，

滅，
名
色
滅
則
六
入
滅，
六
入
滅
則
觸
滅，
觸
滅
則

惱。
無
明
滅
則
行
滅，
行
滅
則
識
滅，
識
滅
則
名
色

愛，
愛
緣
取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死
憂
悲
苦

緣
名
色，
名
色
緣
六
入，
六
入
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣

﹃
及
廣
說
十
二
因
緣
法：
無
明
緣
行，
行
緣
識，
識

也。

苦、
是
苦
集
云
云，
猶
言
是
苦
相、
是
苦
集
相
云
云

證
轉
三
者
中，
但
舉
示
相
轉
以
例
其
餘，
故
曰
是

有
所
不
能
盡
知
也。
經
文
於
示
相
轉、
勸
修
轉、
作

攝
諸
法
盡，
通
於
大
小
乘，
故
佛
言
二
乘
聖
人
猶

法
空
智
品
名
道。
蓋
四
諦
之
法，
其
義
至
為
深
廣，

死
五
蘊
名
苦，
所
知
障
名
集，
無
住
涅
槃
名
滅，
而

生
空
智
品
為
道
也。
若
無
作
四
諦，
則
以
變
易
生

生
死
十
二
因
緣
名
苦，
惑
業
名
集，
擇
滅
名
滅，
而

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

曰
受
緣
愛。
愛
則
執
著，
起
我、
我
所，
故
曰
愛
緣
取。

曰
觸
緣
受。
以
有
受
故，
內
身
外
境
起
於
貪
戀，
故

之
不
同，
遂
起
苦
受、
樂
受、
捨
受
三
者
之
差
別，
故

緣
觸。
因
根、
塵
和
合
而
有
違
境、
順
境、
不
違
順
境

故
曰
名
色
緣
六
入。
根、
塵
和
合
為
觸，
故
曰
六
入

陰
也。
由
有
五
陰，
故
起
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
之
六
入，

五
陰，
故
曰
識
緣
名
色。
名、
即
指
受、
想、
行、
識
之
四

也。
報
識
既
起，
攬
色
為
身，
即
有
色、
受、
想、
行、
識
之

即
引
生
後
異
熟
識，
故
曰
行
緣
識，
識、
即
第
八
識

行。
妄
動
熏
為
業
種，
至
成
熟
時
前
異
熟
識
既
捨，

熟
果
之
事
也。
迷
故
起
種
種
妄
動，
故
曰
無
明
緣

名
十
二
有
支。
無
明
即
迷
於
真
實
義
之
理、
及
異

為
因，
助
發
生
者
為
緣。
此
法
亦
名
十
二
緣
起，
又

此
彰
所
轉
之
境
中
十
二
因
緣
法
也。
能
發
生
者

有
滅
則
生
滅，
生
滅
則
老
死
憂
悲
苦
惱
滅。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

﹃
佛
於
天
人
大
眾
之
中
說
是
法
時，
六
百
萬
億

丑
二
　
生
聞
獲
益

三
乘
相
同
之
法。

清
淨
還
滅
觀。
本
節
佛
說
四
諦、
十
二
因
緣，
均
為

無
明
滅
則
行
滅
以
下
十
一
句
清
淨
之
法，
名
為

無
明
盡
者，
以
體
即
如
來
所
證
之
甚
深
法
性
也。

故
能
破
除
無
明，
始
為
究
竟
不
受
後
有。
而
云
無

起
之
究
竟
卒
歸
於
苦，
而
苦
之
始
因
則
為
無
明，

順
序
而
緣
起，
名
為
雜
染
流
轉
觀。
此
諸
染
法
緣

曰
生
緣
老
死
憂
悲
苦
惱。
以
上
種
種
雜
染
之
法，

苦、
壞
苦、
行
苦
之
互
相
逼
迫，
故
有
憂
悲
苦
惱：
故

生
則
有
滅，
故
其
對
待
之
相
為
死，
有
生
則
有
苦

則
有
少
壯
之
假
相，
故
其
對
待
之
相
為
衰
老；
有

有。
後
有
之
依
報，
厥
惟
身
相，
故
曰
有
緣
生。
有
生

執
著
之
業
因
既
熟，
必
受
後
有
之
報，
故
曰
取
緣

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

諸
漏、
指
見、
思
煩
惱。
由
證
解
脫，
故
能
得
超
過
世

生
老
死
憂
悲
苦
惱，
而
得
取
證
於
有
餘
涅
槃
也。

不
受
故
不
愛，
不
愛
故
不
取，
不
取
故
不
有，
故
無

一
切
外
境
界
受、
內
果
報
　
受
之
中
皆
不
樂
受，

尚
未
說
大
乘
故
無
菩
薩
也。
不
受
一
切
法，
謂
於

四
等
會
時，
則
饒
益
彌
眾。
僅
言
聲
聞
眾
者，
以
現

者，
已
有
六
百
萬
億
那
由
他
人
之
多。
及
第
二
三

諦、
十
二
因
緣
之
初
會
時，
得
證
二
乘
之
解
脫
果

大
通
智
勝
如
來
正
轉
法
輪，
共
有
四
會。
說
是
四

數。

解
脫。
從
是
已
後，
諸
聲
聞
眾
無
量
無
邊
不
可
稱

等
眾
生，
亦
以
不
受
一
切
法
故
而
於
諸
漏
心
得

二、
第
三、
第
四
說
法
時，
千
萬
億
恆
河
沙
那
由
他

解
脫，
皆
得
深
妙
禪
定，
三
明、
六
通、
具
八
解
脫。
第

那
由
他
人，
以
不
受
一
切
法
故
而
於
諸
漏
心
得

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

義
言
息
爭，
亦
言
行
慈，
又
言
求
寂，
謂
出
家
發
願

此
釋
諸
子
出
家
啟
請
及
臣
佐
隨
從
出
家。
沙
彌、

家，
亦
求
出
家，
王
即
聽
許。

輪
聖
王
所
將
眾
中
八
萬
億
人，
見
十
六
王
子
出

願
如
來
知
見，
深
心
所
念，
佛
自
證
知
﹂。
爾
時、
轉

三
菩
提
法！
我
等
聞
已，
皆
共
修
學。
世
尊！
我
等
志

已
成
就，
世
尊
亦
當
為
我
等
說
阿
耨
多
羅
三
藐

佛
言：
﹁
世
尊！
是
諸
無
量
千
萬
億
大
德
聲
聞
皆

佛，
淨
修
梵
行，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
俱
白

諸
根
通
利，
智
慧
明
了，
已
曾
供
養
百
千
萬
億
諸

﹃
爾
時、
十
六
王
子
皆
以
童
子
出
家
而
為
沙
彌，

子
一
　
出
家
啟
請

癸
三
　
子
繼
傳
燈

解。

間，
得
與
慧
相
應
之
深
妙
禪
定。
三
明
等
均
見
前

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

信
解，
其
餘
眾
生
千
萬
億
種
皆
生
疑
惑。
佛
說
是

時，
十
六
菩
薩
沙
彌
皆
悉
信
受，
聲
聞
眾
中
亦
有

三
藐
三
菩
提
故，
皆
共
受
持
諷
頌
通
利。
說
是
經

佛
所
護
念。
說
是
經
已，
十
六
沙
彌
為
阿
耨
多
羅

眾
之
中
說
是
大
乘
經，
名
妙
法
蓮
華，
教
菩
薩
法，

﹃
爾
時、
彼
佛
受
沙
彌
請，
過
二
萬
劫
已，
乃
於
四

子
二
　
許
可
正
說

之
智
所
證
知
也。

今
以
此
深
心
念
於
如
來
知
見，
當
為
如
來
觀
根

意。
末
言；
我
等
既
有
志
願，
久
發
此
心
且
又
甚
深，

遂
我
等
求
佛
知
見
之
志
願，
此
明
啟
請
說
法
之

乘
法
輪，
利
益
聲
聞，
皆
已
成
就，
今
當
開
示
大
乘，

久
供
養
佛，
曾
發
大
心，
此
明
王
子
之
德。
昔
轉
小

律
儀，
蓋
初
出
家
者
之
稱。
根
利
復
多
智
慧，
悉
由

志
求
涅
槃
也。
所
受
戒
為
十
戒，
隨
順
比
丘
修
習

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
諸
千
萬
億
種
眾
生，
或
居
聲
聞
地，
或
居
辟
支

漸
悟
菩
薩，
為
中
根；
餘
眾
須
因
疑
啟
悟，
為
下
根。

沙
彌
信
受、
即
頓
悟
菩
薩，
為
上
根；
聲
聞
信
解，
即

為
思
慧，
受
持
為
修
慧，
此
明
十
六
沙
彌
之
領
悟。

專
教
菩
薩，
故
曰
教
菩
薩
法。
諷
頌
為
聞
慧，
通
利

說
實
法，
盡
稱
佛
之
本
懷
而
說，
故
為
佛
所
護
念。

皆
當
成
佛，
為
佛
之
不
共
法，
故
名
大
乘。
是
經
全

不
見
為
過
久
也。
大
乘
經、
即
大
乘
法，
苟
聞
是
經，

壽
甚
長。
其
所
遲
延
之
二
萬
劫，
在
彼
佛
臘
中
並

劫
後
始
為
說
者，
明
待
說
法
之
機
成
熟，
且
明
佛

期。
大
通
如
來
已
許
十
六
王
子
之
請，
乃
過
二
萬

三、
明
沙
彌
領
悟，
四、
明
三
根
領
悟，
五、
明
說
法
時

此
中
分
為
五：
一、
明
說
法
之
時，
二、
明
所
說
之
法，

住
於
禪
定
八
萬
四
千
劫。

經，
於
八
千
劫、
未
曾
休
廢。
說
此
經
已，
即
入
靜
室，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

且
所
度
甚
眾，
亦
皆
令
發
無
上
覺
心，
此
所
謂
傳

沙
彌
即
於
是
劫
期
內，
亦
廣
說
是
妙
法
蓮
華
經。

佛
之
心
燈
也。
佛
住
定
八
萬
四
千
劫，
十
六
菩
薩

此
釋
諸
子
傳
燈，
謂
依
佛
教
化，
等
說
是
經，
為
傳

藐
三
菩
提
心。

恆
河
沙
等
眾
生，
示
教
利
喜，
令
發
阿
耨
多
羅
三

分
別
妙
法
華
經，
一
一
皆
度
六
百
萬
億
那
由
他

各
升
法
座，
亦
於
八
萬
四
千
劫
為
四
部
眾
廣
說

﹃
是
時、
十
六
菩
薩
沙
彌
知
佛
入
室，
寂
然
禪
定，

子
三
　
諸
子
傳
燈

之
久，
益
以
明
佛
壽
之
長
也。

不
起
於
座，
共
經
如
是
劫。
總
言
說
經、
住
定
時
期

復
入
靜
室
住
八
萬
四
千
劫，
謂
佛
入
禪
定
之
室，

如
來
喻
化
也，
故
曰
三
根
領
悟。
佛
說
經
八
千
劫，

地，
或
處
凡
夫
地，
本
具
善
根，
但
未
成
熟，
故
尚
須

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

說
之
經
法
也。
受
持
二
句，
言
自
度
度
他。
諸
菩
薩、

此
謂
勸
人
親
近
十
六
菩
薩
沙
彌，
并
信
持
其
所

提
如
來
之
慧
﹂
﹄。

持
不
毀
者，
是
人
皆
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

佛、
及
諸
菩
薩，
能
信
是
十
六
菩
薩
所
說
經
法、
受

數
數
親
近
而
供
養
之。
所
以
者
何？
若
聲
聞、
辟
支

行，
受
持
佛
智，
開
示
眾
生
令
入
其
中，
汝
等
皆
當

供
養
無
量
千
萬
億
數
諸
佛，
於
諸
佛
所
常
修
梵

薩
沙
彌，
甚
為
希
有！
諸
根
通
利，
智
慧
明
了，
已
曾

往
詣
法
座，
安
詳
而
坐。
普
告
大
眾：
﹁
是
十
六
菩

﹃
大
通
智
勝
佛
過
八
萬
四
千
劫
已，
從
三
昧
起，

子
四
　
佛
起
讚
歎

善
利，
功
德
自
在
故
有
法
喜
也。

覺
心，
教
之
以
菩
薩
修
行
之
道，
行
有
成
就
故
獲

佛
心
燈
也。
示
教
利
喜，
謂
指
示
其
本
有
之
無
上

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

癸
四

會
成
今
佛

以
能
共
相
饒
益
於
無
盡
也。

生，
互
相
值
遇，
蓋
莫
不
具
有
夙
世
殊
勝
因
緣，
所

方
三
世
所
有
法
華
會
上
諸
大
菩
薩
及
一
切
眾

薩
聞
法
修
行，
各
各
皆
得
後
先
成
佛。
以
是
知
十

者，
又
如
是
之
眾；
而
此
眾
生
生
生
劫
劫，
復
從
菩

樂
常
說
是
經；
一
一
菩
薩
每
次
法
會
所
親
化
度

此
言
是
經
化
度
之
益，
至
為
常
久。
十
六
菩
薩
既

於
今
不
盡。

悉
皆
信
解，
以
此
因
緣
得
值
四
萬
億
諸
佛
世
尊，

河
沙
等
眾
生，
世
世
所
生
與
菩
薩
俱，
從
其
聞
法

蓮
華
經，
一
一
菩
薩
所
化
六
百
萬
億
那
由
他
恆

佛
告
諸
比
丘：
﹃
是
十
六
菩
薩
常
樂
說
是
妙
法

子
五
　
所
化
常
益

指
初
發
心
之
菩
薩
而
言。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

得
正
覺，
現
在
說
法，
無
量
眷
屬
一
節。
二
曰、
顯
異

為
二：
一
曰、
標
成
佛
現
利
群
生，
即
十
六
沙
彌
皆

此
下
會
合
釋
成
今
日
諸
佛
之
名
號
國
土。
約
分

佛，
於
娑
婆
國
土
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

佛，
名
壞
一
切
世
間
怖
畏。
第
十
六
我
釋
迦
牟
尼

方
二
佛：
一
名
雲
自
在，
二
名
雲
自
在
王。
東
北
方

一
名
多
摩
羅
跋
旃
檀
香
神
通，
二
名
須
彌
相。
北

阿
彌
陀，
二
名
度
一
切
世
間
苦
惱。
西
北
方
二
佛：

方
二
佛：
一
名
帝
相，
二
名
梵
相。
西
方
二
佛：
一
名

子
相。
南
方
二
佛：
一
名
虛
空
住，
二
名
常
滅。
西
南

名
須
彌
頂。
東
南
方
二
佛：
一
名
師
子
音，
二
名
師

屬。
其
二
沙
彌
東
方
作
佛：
一
名
阿，
在
歡
喜
國；
二

在
說
法，
有
無
量
百
千
萬
億
菩
薩
聲
聞
以
為
眷

皆
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
於
十
方
國
土
現

﹃
諸
比
丘！
我
今
語
汝：
彼
佛
弟
子
十
六
沙
彌，
今

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

等
比
丘
與
未
來
之
聲
聞
弟
子
是
也。
此
諸
眾
生，

此
言
我
昔
日
所
化
度
之
眾
生
為
誰，
即
今
者
汝

子
是
也。

汝
等
諸
比
丘、
及
我
滅
度
後
未
來
世
中
聲
聞
弟

難
信
難
解，
爾
時
所
化
無
量
恆
河
沙
等
眾
生
者，

等
應
以
是
法
漸
入
佛
道。
所
以
者
何？
如
來
智
慧

者，
我
常
教
化
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
諸
人

羅
三
藐
三
菩
提。
此
諸
眾
生，
於
今
有
住
聲
聞
地

千
萬
億
恆
河
沙
等
眾
生，
從
我
聞
法，
為
阿
耨
多

﹃
諸
比
丘！
我
等
為
沙
彌
時，
各
各
教
化
無
量
百

辛
二
　
結
夙
緣
會
弟
子
事

義
言
無
量
壽。
餘
如
本
文，
或
見
前
解。

摩
詰
經
亦
作
妙
喜。
須
彌
頂、
義
言
妙
高。
阿
彌
陀、

同
觸
ㄔ
ㄨ
ˋ
︶
佛
名，
義
言
不
動。
歡
喜、
國
名，
維

名
成
佛
處
所，
即
八
方
諸
佛
國
土
等
是。
阿
︵
音

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
釋
疑
難，
謂
佛
滅
度
後，
聲
聞
弟
子
有
不
易
成

方
便
說
法。

經。
唯
以
佛
乘
而
得
滅
度，
更
無
餘
乘，
除
諸
如
來

之
想
入
於
涅
槃，
而
於
彼
土
求
佛
智
慧，
得
聞
是

槃；
我
於
餘
國
作
佛，
更
有
異
名，
是
人
雖
生
滅
度

菩
薩
所
行，
自
於
所
得
功
德
生
滅
度
想，
當
入
涅

﹃
我
滅
度
後，
復
有
弟
子
不
聞
是
經，
不
知
不
覺

是
方
便
密
化
大
乘
之
意。

因
不
昧。
如
來
於
法
華
會
以
前，
說
般
若
等
經，
即

高，
佛
之
智
慧
不
易
信
解，
必
久
漸
熏
習
始
可
夙

終
由
漸
以
入
於
佛
道
也。
蓋
眾
生
法
廣，
如
來
法

聞
地
弟
子
之
中。
然
我
仍
以
大
乘
常
時
教
化，
使

為
應
化
示
現
而
隱
於
聲
聞，
以
共
住
於
我
諸
聲

之
故，
今
已
退
轉
而
墮
於
聲
聞；
或
本
為
菩
薩，
今

於
夙
世
中
固
已
熟
聞
大
乘
之
法，
特
或
因
怯
弱

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

乘
均
非
究
竟，
均
為
方
便
權
說，
一
聞
是
經
即
知

得
以
唯
一
佛
乘
證
究
竟
之
滅
度。
所
以
然
者，
餘

無
上
大
般
涅
槃
之
佛
智，
而
因
以
獲
聞
是
經，
終

根
姓
將
熟
之
故，
仍
必
知
發
大
心，
即
於
彼
土
求

欲
安
住
於
小
乘
涅
槃，
然
以
本
具
大
乘
種
姓
及

緣
應
化
作
佛
時，
時
號
雖
殊，
佛
無
有
二。
是
人
雖

成
道，
隨
方
示
現，
我
於
是
人
所
在
之
國
土，
以
因

有
終
難
成
佛
之
疑
乎？
佛
復
釋
之
云：
如
來
八
相

滅
度，
即
思
入
住
於
小
乘
涅
槃。
如
是
之
人，
豈
非

自
知
覺，
且
於
自
所
成
就
之
功
德
誤
以
為
究
竟

雖
其
所
行
已
為
入
於
菩
薩
修
行
之
道，
而
恆
不

知
問
道
求
法，
殷
勤
修
習，
徒
以
未
聞
此
經
之
故，

經
典，
故
或
致
不
聞
是
經。
然
以
曾
植
善
根
故，
亦

子，
其
所
生
之
時，
所
處
之
國，
未
必
盡
有
此
大
乘

佛
之
疑
難
也。
佛
既
滅
度，
所
有
夙
曾
值
佛
之
弟

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

有
真
實，
別
無
枝
葉，
如
增
上
慢
人
盡
已
退
席
是

易
深
信。
眾
清
淨
者，
即
盡
為
淨
心
樂
法
之
眾，
唯

眾
生
慮
佛
滅
後
無
法
可
聞，
於
佛
此
時
所
說
聞

由
也。
涅
槃
時
到，
謂
眾
生
度
盡，
佛
將
涅
槃
之
時。

此
法
說
中
之
明
今
實，
謂
標
明
今
日
實
說
之
所

度，
唯
一
佛
乘
得
滅
度
耳。

及
聲
聞
眾
為
說
是
經：
世
間
無
有
二
乘
而
得
滅

信
解
堅
固，
了
達
空
法，
深
入
禪
定，
便
集
諸
菩
薩

﹃
諸
比
丘！
若
如
來
自
知
涅
槃
時
到，
眾
又
清
淨，

辛
一
　
法
說

庚
二
　
顯
今
果
令
知
捨
權
取
實

劫
修
行
始
能
成
佛，
均
顯
修
行
無
上
之
義。

沙
彌
久
發
大
心，
聲
聞
餘
眾
久
具
勝
因，
皆
須
長

以
上
各
節，
如
大
通
智
勝
如
來
遠
茄
修
證，
十
六

之
矣。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

之
方
便
法
也。

故
能
知
眾
生
樂
小
之
志，
且
能
說
此
眾
生
易
信

明，
再
趨
佛
智。
佛
惟
以
方
便
智
深
入
眾
生
之
性，

於
佛
道？
故
度
以
小
乘
涅
槃，
使
先
離
於
煩
惱
無

由
也。
深
著
五
欲，
方
流
轉
於
分
段
生
死，
何
由
近

此
法
說
中
之
釋
先
權，
謂
釋
明
昔
日
權
說
之
所

人
若
聞，
則
便
信
受。

志
樂
小
法，
深
著
五
欲，
為
是
等
故
說
餘
涅
槃。
是

﹃
比
丘
當
知！
如
來
方
便，
深
入
眾
生
之
性，
知
其

一
乘
實
相，
即
以
此
也。

經，
使
知
究
竟
滅
度
唯
有
一
乘。
今
日
之
會，
正
說

說
大
法
之
機
已
熟，
即
可
集
三
乘
之
眾，
說
示
是

是
為
說
大
法
之
時
機
成
熟。
佛
言：
若
如
來
自
知

智
力。
深
入
禪
定，
為
眾
生
定
力。
茍
具
如
是
因
緣，

也。
信
解
堅
固，
為
眾
生
信
力。
了
達
法
空，
為
眾
生

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

方
能
上
趨
佛
智。
故
喻
之
曰：
多
眾
欲
過
此
道
至

智
遠
之
處，
修
行
者
應
先
斷
離
諸
惑，
透
過
此
途，

相
應。
怖
畏、
即
喻
五
怖
畏
處，
此
生
死
煩
惱
去
佛

此
惡
法
中
無
有
佛
智，
無
有
一
法
與
清
淨
本
心

惑
苦
等
為
惡
法，
故
曰
險
難
惡
道。
曠
絕
無
人，
喻

聖
人
之
無
明
惑、
變
易
生
死
苦、
為
二
百
由
旬。
以

及
不
動
業、
分
段
生
死
苦、
為
三
百
由
旬，
以
二
乘

由
旬
之
喻，
其
義
如
下：
以
三
界
之
見
思
惑、
善
惡

喻
昔
說
權，
約
分
為
四，
此
一、
釋
導
將
離
險。
五
百

欲
過
此
難。

師
聰
慧
明
達，
善
知
險
道
通
寒
之
相，
將
導
眾
人

之
處，
若
有
多
眾
欲
過
此
道
至
珍
寶
處，
有
一
導

﹃
譬
如
五
百
由
旬
險
難
惡
道，
曠
絕
無
人
怖
畏

壬
一
　
喻
昔
說
權

辛
二
　
喻
說

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

寶
所，
亦
可
得
去
﹂。

止，
隨
意
所
作。
若
入
是
城，
快
得
安
隱；
若
能
前
至

言：
﹁
汝
等
勿
怖！
莫
得
退
還！
今
此
大
城
可
於
中

力，
於
險
道
中
過
三
百
由
旬
化
作
一
城，
告
眾
人

何
捨
大
珍
寶
而
欲
退
還
﹂？
作
是
念
已，
以
方
便

﹃
導
師
多
諸
方
便
而
作
是
念：
﹁
此
等
可
愍，
云

欲
退，
故
需
有
休
息
之
所
矣。

此
二、
釋
中
途
懈
退。
疲
極、
則
不
能
進，
怖
畏、
則
亟

﹂。

極
而
復
怖
畏，
不
能
復
進，
前
路
猶
遠，
今
欲
退
還

﹃
所
將
人
眾，
中
路
懈
退，
白
導
師
言：
﹁
我
等
疲

既
知
惡
道
之
相，
故
將
導
人
令
出
於
難
也。

何
次
第
免
除
分
段、
變
易
生
死，
佛
盡
了
知。
導
師

道
通
塞，
喻
如
何
斷
惑
業
苦，
如
何
斷
除
無
明，
如

珍
寶
處。
珍
寶、
喻
佛
功
德
寶。
導
師、
喻
佛。
善
知
險

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

界
獄，
已
免
分
斷
死。
前
入
化
城，
喻
仍
在
信
心
位

此
四、
釋
眾
倦
皆
息。
免
惡
道、
得
安
隱，
喻
已
出
三

入
化
城，
生
已
度
想，
生
安
隱
想。

等
今
者
免
斯
惡
道，
快
得
安
隱
﹂。
於
是
眾
人
前

﹃
是
時
疲
極
之
眾，
心
大
歡
喜，
歎
未
曾
有：
﹁
我

得
去、
歆
動
大
心
者，
導
師
之
智
至
矣！

隨
意
所
作、
暫
慰
小
心
者，
復
以
前
至
寶
所、
亦
可

作
一
城，
明
此
城
並
非
實
相
也。
既
以
中
止
安
隱、

之
處，
而
佛
權
謂
至
此
即
為
滅
度
之
境，
故
曰
化

業、
苦。
咬
乘
涅
槃，
本
非
究
竟，
亦
無
行
者
可
停
止

師
之
方
便
力。
過
三
百
由
旬，
喻
已
斷
三
界
之
惑、

界
成
阿
羅
漢，
便
許
為
已
入
涅
槃
之
城，
此
即
導

之，
此
即
其
方
便
智。
說
斷
惑、
業、
苦
等
法，
令
出
三

甘
從
棄
捨
而
退
墮
於
生
死
海
中。
導
師
念
而
愍

此
三、
釋
為
設
化
城。
眾
生
畏
佛
功
德
寶
之
難
求，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

止
息
故
說
二
涅
槃。

佛
知
是
心
怯
弱
下
劣，
以
方
便
力，
而
於
中
道
為

近。
便
作
是
念：
佛
道
長
遠，
久
受
勤
苦
乃
可
得
成。

若
眾
生
但
聞
一
佛
乘
者，
則
不
欲
見
佛，
不
欲
親

師，
知
諸
生
死
煩
惱
惡
道
險
難
長
遠，
應
去
應
度。

﹃
諸
比
丘！
如
來
亦
復
如
是，
今
為
汝
等
作
大
道

辛
三
　
合
說

今
說
如
來
滅
度
是
真，
此
即
開
權
顯
實
之
說
也。

即
滅
化
城、
并
說
寶
處
在
近，
喻
昔
說
涅
槃
是
假，

向
者
大
城，
我
所
化
作，
為
止
息
耳
﹂。

即
滅
化
城，
語
眾
人
言：
﹁
汝
等
去
來！
寶
處
在
近。

﹃
爾
時、
導
師
知
此
人
眾
既
得
止
息，
無
復
疲
倦，

壬
二
　
喻
今
說
實

滯
著
於
所
得
之
境
矣。

上，
尚
未
入
初
住，
然
便
生
已
度
安
隱
等
想，
則
已

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

滯
著
於
是
也。
寶
處
在
近，
喻
二
乘
無
學
去
佛
已

未
成
辦，
勿
以
方
便
說
之
小
乘
涅
槃
為
真
實
而

斯
時、
佛
即
實
告
以
汝
所
應
作，
為
佛
之
智
慧，
猶

此
合
今
實。
住
於
二
地，
謂
已
證
聲
聞、
辟
支
佛
果。

非
實，
我
化
作
耳
﹄。

作
大
城，
既
知
息
已
而
告
之
言：
寶
處
在
近，
此
城

於
一
佛
乘
分
別
說
三。
如
彼
導
師，
為
止
息
故
化

量
所
得
涅
槃
非
真
實
也，
但
是
如
來
方
便
之
力，

等
所
作
未
辦，
汝
所
住
地
近
於
佛
慧，
當
觀
察
籌

﹃
若
眾
生
住
於
二
地，
如
來
爾
時
即
便
為
說：
汝

道
止
息
之
願。

親
近。
故
佛
假
說
二
乘
涅
槃
之
果
境，
以
遂
其
中

苦
之
唯
一
佛
乘，
則
不
欲
見
佛。
即
已
見
之，
亦
不

過
此
惡
道
也。
眾
生
心
怯
志
劣，
若
但
聞
長
遠
勤

此
合
昔
權。
應
去
應
度，
謂
應
離
去
此
惡
道，
應
度

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

癸
一
　
頌
供
養
請
轉

壬
二
　
頌
轉
正
法
輪

佛
之
勝
相。

佛
法
不
現
前，
不
得
成
佛
道，
言
正
覺
未
成，
不
現

天
及
世
人，
心
皆
懷
踊
躍。

華，
更
雨
新
好
者。
過
十
小
劫
已，
乃
得
成
佛
道，
諸

養
彼
佛。
諸
天
擊
天
鼓，
并
作
眾
伎
樂，
香
風
吹
萎

諸
天、
神、
龍
王、
阿
修
羅
眾
等，
常
雨
於
天
華，
以
供

勝
佛，
十
劫
坐
道
場，
佛
法
不
現
前，
不
得
成
佛
道。

爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
大
通
智

壬
一
　
頌
佛
壽
成
道

辛
一
　
頌
知
自
身
事

庚
一
　
頌
說
宿
因
令
念
退
大
就
小

己
二
　
重
頌

近，
非
凡
夫
眾
生
所
能
及。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

過
患，
汝
等
應
當
知。
宣
暢
是
法
時，
六
百
萬
億
，

諦、
十
二
緣：
無
明
至
老
死
皆
從
生
緣
有，
如
是
眾

﹃
無
量
慧
世
尊，
受
彼
眾
人
請，
為
宣
種
種
法，
四

癸
二

頌
許
可
為
轉

四
維，
指
東
南、
西
南、
東
北、
西
北
之
四
方。

甘
露
門，
轉
無
上
法
輪！

請
佛
轉
法
輪。
世
尊
甚
難
值，
願
以
本
慈
悲，
廣
開

然
坐。
三
方
及
四
維、
上
下
亦
復
爾，
散
華
奉
宮
殿，

佛
轉
法
輪，
以
偈
而
讚
歎。
佛
知
時
未
至，
受
請
默

相，
尋
來
至
佛
所，
散
華
以
供
養，
并
奉
上
宮
殿，
請

萬
億
國，
梵
宮
殿
光
曜，
昔
所
未
曾
有。
諸
梵
見
此

為
覺
悟
群
生，
震
動
於
一
切。
東
方
諸
世
界，
五
百

法
雨，
充
我
及
一
切。
世
尊
甚
難
值，
久
遠
時
一
現，

行
至
佛
所，
頭
面
禮
佛
足，
而
請
轉
法
輪，
聖
師
子

﹃
彼
佛
十
六
子，
皆
與
其
眷
屬，
千
萬
億
圍
繞，
俱

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

此
二
頌
半、
頌
佛
許
正
說。
此
所
說、
皆
佛
之
不
共

實
法，
菩
薩
所
行
道：
說
是
法
華
經，
如
恆
河
沙
偈。

種
諸
譬
喻，
說
六
波
羅
密，
及
諸
神
通
事，
分
別
真

﹃
佛
知
童
子
心，
宿
世
之
所
行，
以
無
量
因
緣、
種

佛
之
慧
眼，
能
照
根
本
性
至
於
究
竟。

此
二
頌
頌
出
家
啟
請。
菩
薩
亦
有
慧
眼，
但
不
如

世
尊，
慧
眼
第
淨。

說
大
乘
法。
我
等
及
營
從，
皆
當
成
佛
道；
願
得
如

﹃
時
十
六
王
子，
出
家
作
沙
彌，
皆
共
請
彼
佛，
演

壬
三
　
頌
子
繼
傳
燈

二
種
之
因
緣
也。

無
明
至
老
死
皆
從
生
緣
有
者，
謂
生
緣
即
為
十

道，
其
數
無
有
量，
萬
億
劫
算
數，
不
能
得
其
邊。

恆
沙
眾，
於
諸
法
不
受，
亦
得
阿
羅
漢。
從
是
後
得

得
盡
諸
苦
際，
皆
成
阿
羅
漢。
第
二
說
法
時，
千
萬

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

﹃
爾
時
聞
法
者，
各
在
諸
佛
所，
其
有
住
聲
聞，
漸

辛
二
　
頌
會
弟
子
事

得
成
正
覺。

﹃
是
十
六
沙
彌，
具
足
行
佛
道，
今
現
在
十
方，
各

壬
四
　
頌
會
成
今
佛

此
一
頌、
頌
所
化
常
益。

與
師
俱
生。

﹃
彼
佛
滅
度
後，
是
諸
聞
法
者，
在
在
諸
佛
土，
常

此
四
頌、
頌
諸
子
傳
燈。

諸
眾
生，
有
六
百
萬
億
恆
河
沙
等
眾。

於
佛
宴
寂
後，
宣
揚
助
法
化。
一
一
沙
彌
等，
所
度

億
眾，
說
佛
無
上
慧。
各
各
坐
法
座，
說
是
大
乘
經，

萬
四
千
劫。
是
諸
沙
彌
等，
知
佛
禪
未
出，
為
無
量

﹃
彼
佛
說
經
已，
靜
室
入
禪
定，
一
心
一
處
坐，
八

法，
故
為
正
說
大
乘。

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

樓
閣，
男
女
皆
充
滿。
即
作
是
化
已，
慰
眾
言
勿
懼：

嚴
諸
舍
宅，
周
　
有
園
林，
渠
流
及
浴
池，
重
門
高

寶？
尋
時
思
方
便，
當
設
神
通
力，
化
作
大
城
郭，
莊

作
是
念：
此
輩
甚
可
愍，
如
何
欲
退
還
而
失
大
珍

導
師
言：
﹁
我
等
今
頓
乏，
於
此
欲
退
還
﹂。
導
師

明
了
心
決
定，
在
險
濟
眾
難。
眾
人
皆
疲
倦，
而
白

曠
遠，
經
五
百
由
旬。
時
有
一
導
師，
強
識
有
智
慧，

所
怖
畏
處。
無
數
千
萬
眾，
欲
過
此
險
道，
其
路
甚

﹃
譬
如
險
惡
道，
迴
絕
多
毒
獸，
又
復
無
水
草，
人

辛
一
　
頌
喻
說

庚
二
　
頌
顯
今
果
令
知
捨
權
取
實

十
六
數、
謂
在
王
子
中
居
第
十
六
之
數。

令
汝
入
佛
道，
慎
勿
懷
驚
懼。

方
便，
引
汝
趣
佛
慧。
以
是
本
因
緣，
今
說
法
華
經，

教
以
佛
道。
我
在
十
六
數，
曾
亦
為
汝
說，
是
故
以

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

便
力，
為
息
說
涅
槃，
言
汝
等
苦
滅，
所
作
皆
已
辦。

路
而
懈
廢，
不
能
度
生
死，
煩
惱
諸
險
道。
故
以
方

﹃
我
亦
復
如
是，
為
一
切
導
師，
見
諸
求
道
者，
中

辛
二

頌
合
說

為
女。

樓
閣、
喻
高
逾
外
道
生
死
之
外。
智
慧
為
男，
慈
悲

﹄。
八
解、
即
八
解
脫
也。
又
三
解
脫
門
為
重
門。
高

園
苑，
大
法
為
林
樹，
久
定
為
渠
流，
八
解
為
浴
池

稱
經
云：
﹃
思
空
勝
義
舍，
覺
品
華
莊
嚴，
總
持
為

化
作
大
城
郭
等
喻，
茲
以
無
垢
稱
經
釋
之：
無
垢

權
化
作
此
城。
汝
今
勤
精
進，
當
共
至
寶
所
﹂！

城
耳！
我
見
汝
疲
極，
中
路
欲
退
還，
故
以
方
便
力，

知
息
已，
集
眾
而
告
言：
﹁
汝
等
當
前
進，
此
是
化

心
皆
大
歡
喜，
皆
生
安
隱
想，
自
謂
已
得
度。
導
師

﹁
汝
等
入
此
城，
各
可
隨
所
樂
﹂。
諸
人
既
入
城，

▲
▼

法華經講演錄（化城喻品第七）

為
息
說
涅
槃，
既
知
是
已，
引
入
佛
慧
﹄。

佛
法，
具
三
十
二
相，
乃
是
真
實
滅。
諸
佛
之
導
師，

佛
一
切
智，
當
發
大
精
進！
汝
證
一
切
智、
十
力
等

乘，
息
處
故
說
二。
今
為
汝
說
實，
汝
所
得
非
滅，
為

真
實
法：
諸
佛
方
便
力，
分
別
說
三
乘，
唯
有
一
佛

既
知
到
涅
槃，
皆
得
阿
羅
漢。
爾
乃
集
大
眾，
為
說

▲

法華經講演錄（化城喻品第七）