法華經講演錄（信解品第四）

以
陳
其
悟。
小
乘
果
證，
如
窮
子
甫
得
一
地，
堪
謀

即
能
因
譬
喻
而
了
解，
故
現
更
說
窮
子
之
譬
喻

解
一
品。
佛
前
以
譬
喻
為
說，
而
中
根
須
菩
提
等

故。
此
次
須
菩
提
等
領
解，
文
辭
特
長，
故
專
立
信

立
有
信
解
品
者，
以
舍
利
弗
陳
悟
之
經
文
頗
短

上
根
舍
利
弗
聞
佛
說
法，
亦
曾
信
受
了
解，
而
未

喻
品
後
有
信
解
品。

乘，
中
根
等
眾
聞
之
領
受
信
悟
也。
以
是
之
故，
譬

目
犍
連
等。
領
悟
者、
以
如
來
既
說
三
車，
仍
歸
一

中
根、
指
須
菩
提、
摩
訶
迦
葉、
摩
訶
迦
旃
延、
摩
訶

信
解
品
第
四

民
國
十
年
秋
在
北
京

太
虛
大
師
講
述

︵
信
解
品
第
四
︶

法
華
經
講
演
錄

▼

法華經講演錄（信解品第四）

不
能
深
信：
凡
此
種
種，
均
不
能
稱
為
信
解。
必
能

人
天
眾
中
之
大
心
凡
夫，
聞
法
雖
多
領
解
而
或

又
須
菩
提
等
於
說
方
便
品
時，
亦
信
而
未
解；
又

眾，
對
佛
恭
敬
讚
歎，
似
極
尊
信，
仍
為
不
能
了
解；

千
五
百
比
丘
聞
法
即
退，
為
不
信
不
解；
人
天
會

能
了
解，
若
不
了
解
即
非
真
信。
故
知
增
上
慢
之

信
以
信
從
為
義，
解
須
如
實
了
解，
必
先
信
從
方

為
說
此
品
之
窮
子
喻
也。

治
執
聲
聞
乘
與
如
來
乘
無
別
之
增
上
慢，
故
當

妙
境
界
果
報
之
增
上
慢，
故
說
火
宅
喻。
今
為
對

喻
品
而
名
為
信
解
品。
又、
譬
喻
品
為
對
治
求
勝

故
此
品
以
信
受
了
解
之
心
為
本，
不
名
為
窮
子

特
以
窮
子
喻
實
因
信
受
了
解
之
後
始
能
說
之，

品，
如
法
華
論
以
七
譬
喻
說
此
諸
品，
其
義
亦
通。

生
活，
暫
足
衣
食
而
已。
此
品
實
可
名
為
窮
子
喻

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

命
之
少
分，
即
可
由
空
以
成
就
一
切
不
空
之
功

若
法
會
中
演
說
空
理，
已
得
法
性
常
住
大
乘
慧

資
慧
命。
須
菩
提
等
已
證
生
空
之
慧，
且
久
在
般

命
者、
比
丘
從
佛
出
家，
乞
食
以
資
生
命，
乞
法
以

此
明
歡
喜。
爾
時、
指
佛
說
火
宅
喻
已
畢
之
時。
慧

踊
躍。

弗
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記，
發
希
有
心，
歡
喜

訶
目
犍
連，
從
佛
所
聞
未
曾
有
法，
世
尊
授
舍
利

爾
時、
慧
命
須
菩
提，
摩
訶
迦
旃
延，
摩
訶
迦
葉，
摩

己
一

敘
四
人
之
喜
敬

戊
二

中
根
領
悟

解
也。

信
亦
解，
信
解
並
彰，
此
則
本
品
須
菩
提
等
之
信

受
此
一
乘
之
法，
即
了
解
此
一
乘
之
法，
斯
為
亦

先
信
佛
法，
由
信
法
故
起
正
思
惟，
由
是
了
解；
信

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

辛
一

法
領

庚
一

長
行

己
二

申
四
人
之
領
述

為
莊
嚴。
右
肩、
右
膝，
喻
降
伏
小
乘
也。

不
滯
著
於
小
乘
涅
槃
之
地。
整
衣、
喻
將
以
大
乘

此
明
敬
仰，
具
足
身
口
意
三
業
恭
敬。
從
座
起，
喻

合
掌，
曲
躬
恭
敬，
瞻
仰
尊
顏
而
白
佛
言：

即
從
座
起，
整
衣
服，
偏
袒
右
肩，
右
膝
著
地，
一
心

二
乘
即
是
一
乘，
故
身
心
並
悅。

羅
漢
記
不
奇，
聞
授
聲
聞
人
佛
記
則
奇。
由
是
知

授
記
則
奇；
聞
授
菩
薩
成
佛
記
或
授
聲
聞
人
阿

曾
有
也。
須
菩
提
等
聞
授
記
不
奇，
聞
為
小
乘
人

說
二
乘
法
悉
是
趨
入
大
乘
之
方
便，
此
說
為
未

色
身
之
壽，
兼
有
智
慧
之
壽
也。
未
曾
有
法，
即
佛

德，
故
四
人
者
均
稱
慧
命。
慧
命、
亦
譯
具
壽，
不
僅

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

邁，
於
佛
教
化
菩
薩
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不

我
等
出
於
三
界，
得
涅
槃
證，
又
今
我
等
年
已
朽

國
土，
成
就
眾
生，
心
不
喜
樂。
所
以
者
何？
世
尊
令

但
念
空、
無
相、
無
作，
於
菩
薩
法，
遊
戲
神
通，
淨
佛

﹃
世
尊
往
昔
說
法
既
久，
我
時
在
座
身
體
疲
懈，

等
不
察，
遂
即
以
此
為
究
竟
也。

成
道
後
之
數
年，
當
時
佛
印
可
已
證
涅
槃，
而
彼

妙
覺
之
心。
蓋
此
四
人
證
阿
羅
漢
果
頗
早，
在
佛

自
信
不
能
更
作
何
事。
以
此
種
種，
故
更
無
進
求

老，
又
已
證
阿
羅
漢
果，
自
謂
與
佛
同
得
涅
槃，
復

彰
昔
不
悕
中，
先
略
釋。
既
為
憎
之
上
首，
年
復
長

此
下
四
人
陳
述
其
領
受
信
解
之
義
也。

無
所
堪
任，
不
復
進
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

﹃
我
等
居
僧
之
首，
年
並
朽
邁，
自
謂
已
得
涅
槃，

壬
一

彰
昔
不
悕

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

者
令
成
熟，
已
成
熟
者
令
度
脫
也。
須
菩
提
等
於

法
化
度
眾
生，
如
未
種
善
根
者
令
種，
已
種
善
根

淨
之
國
土
即
為
佛
國
土
也。
成
就
眾
生，
即
佛
以

因
之
而
淨
矣。
然
淨
眾
生
之
心，
必
依
佛
法，
故
所

眾
生
之
共
業
淨，
共
業
淨
則
其
依
報
之
國
土
亦

之
業，
實
依
眾
生
之
心
而
住。
若
眾
生
之
心
淨，
則

土。
蓋
土
為
依
報，
即
眾
生
之
共
業
所
成，
而
眾
生

詰
經
所
說，
即
以
淨
眾
生
之
心
者
為
能
淨
佛
國

以
上
菩
薩
所
共
有
之
神
通。
淨
佛
國
土，
如
維
摩

提
分
法。
遊
戲
神
通，
即
八
相
成
道
之
法，
為
初
地

辦，
觀
諸
有
為
一
切
無
願。
菩
薩
法、
即
三
十
七
菩

滅、
盡、
妙、
離，
無
相
可
得。
無
作、
即
無
願，
言
所
作
已

法
為
苦、
空、
無
常、
無
我、
不
淨
等。
無
相、
即
涅
槃，
即

此
彰
昔
不
悕
中
之
廣
釋
也。
空、
即
空
觀，
觀
一
切

生
一
念
好
樂
之
心。

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

壬
一

總
談
法
喻

辛
二

喻
領

深
幸，
如
不
求
而
得
無
量
珍
寶
也。

忽
聞
此
三
乘
唯
是
一
乘
之
希
有
法，
所
獲
實
堪

珍
寶
不
求
自
得。

然
得
聞
希
有
之
法！
深
自
慶
幸，
獲
大
善
利，
無
量

三
菩
提
記，
心
甚
歡
喜，
得
未
曾
有。
不
謂
於
今
忽

﹃
我
等
今
於
佛
前
聞
授
聲
聞
阿
耨
多
羅
三
藐

壬
二

顯
今
獲
得

菩
薩
與
己
無
與
故，
此
所
以
不
起
悕
求
也。

堪
作
故，
以
朽
邁
故，
以
佛
所
說
大
乘
法
為
教
化

種
種
悉
皆
空
故，
以
自
證
涅
槃
與
佛
無
異
別
無

大
乘
事
業
概
不
好
樂。
何
以
故？
以
觀
此
菩
薩
法

疲
懈，
但
滯
著
於
其
所
證
生
空
之
法，
而
於
一
切

佛
說
大
乘
之
法，
久
已
熟
聞，
而
在
座
之
時
反
生

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

子
三

中
還
見
佛
喻

五
十、
喻
五
趣
也。

於
大
乘
心
之
本
國
也。
十、
喻
天
道，
二
十、
喻
人
道，

國，
喻
退
轉
以
流
浪
於
生
死
之
三
界，
而
不
安
住

父、
喻
佛，
捨
父、
喻
違
佛
乘
之
教
義。
逃
逝
久
住
他

﹃
捨
父
逃
逝，
久
住
他
國，
或
十、
二
十
至
五
十
歲。

子
二

退
流
生
死
喻

有
人、
喻
發
大
乘
心，
幼
稚、
喻
發
大
心
不
久。

此
下
喻
昔
不
悕，
復
分
為
六，
此
最
初
發
心
喻
也。

﹃
譬
若
有
人，
年
既
幼
稚。

子
一

最
初
發
心
喻

癸
一

喻
昔
不
悕

壬
二

正
陳
喻
辭

此
下
說
譬
喻
以
生
領
解
也。

﹃
世
尊！
我
等
今
者
樂
說
譬
喻，
以
明
斯
義。

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

倉
庫，
喻
有
為、
無
為
功
德
之
藏。
僮
僕、
喻
八
萬
四

喻
佛
功
德
教
化
之
盛。
金、
銀
等
財
寶，
喻
法
財
也。

得，
乃
示
現
應
化
於
三
界
也。
其
家
財
富
無
量
等，

佛
本
教
子
以
大
乘，
故
於
大
乘
中
求
之；
求
之
不

喻
忽
又
迴
向
佛
道
也。
其
父
求
子
中
止
一
城，
喻

喻
熏
習
既
久。
遇
者、
不
期
而
有
之
謂。
遇
向
本
國，

喻
為
生
死
煩
惱
所
逼
迫，
知
求
解
脫。
漸
漸
遊
行，

年
長
大、
喻
原
有
之
大
乘
心
發
動。
窮
困
求
衣
食，

諸
聚
落，
經
歷
國
邑，
遂
到
其
父
所
止
之
城。

乃
遍
他
國，
商
估、
賈
客
亦
甚
眾
多。
時
貧
窮
子
游

僕、
臣
佐、
吏
民。
象、
馬、
車
乘、
牛、
羊
無
數，
出
入
息
利

琥
珀、
玻
璃
珠
等，
其
諸
倉
庫，
悉
皆
盈
溢。
多
有
僮

止
一
城。
其
家
大
富，
財
寶
無
量：
金、
銀、
琉
璃、
珊
瑚、

漸
漸
游
行，
遇
向
本
國。
其
父
先
來
求
子
不
得，
中

﹃
年
既
長
大，
加
復
窮
困，
馳
騁
四
方
以
求
衣
食。

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

轉，
故
曰
離
別。
未
向
人
說
者，
未
向
菩
薩
說
也。
老

此
明
父
恆
念
子
也。
父
曾
教
子
發
大
心，
今
已
退

樂，
無
復
憂
慮。

其
子。
復
作
是
念：
我
若
得
子
委
付
財
物，
坦
然
快

旦
終
沒，
財
物
散
失，
無
所
委
付，
是
以
殷
勤
每
憶

多
有
財
物，
金、
銀、
珍
寶
倉
庫
盈
溢，
無
有
子
息，
一

人
說
如
此
事。
但
自
思
惟，
心
懷
悔
恨。
自
念
老
朽，

﹃
父
每
念
子，
與
子
離
別
五
十
餘
年，
而
未
曾
向

子
四

不
肯
修
大
喻

久，
重
復
值
佛
應
身
於
三
界
也。

乘
聖
眾。
窮
子
遊
行
經
歷
遂
至
父
城，
喻
熏
習
既

遍
於
九
法
界
之
國
也。
商
賈、
喻
宣
揚
佛
法
之
三

出
入
息
利
遍
於
他
國，
喻
成
就
自
利、
利
他
功
德，

喻
神
通
教
化。
車
乘、
喻
三
乘。
牛
羊、
喻
萬
行
莊
嚴。

千
功
德。
臣
佐、
喻
佛
之
方
便
法
以
佐
正
智。
象
馬、

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

已，
疾
走
而
去。

易
得。
若
久
住
此，
或
見
逼
迫
強
使
我
作。
作
是
念

力
得
物
之
處，
不
如
往
至
貧
里，
肆
力
有
地，
衣
食

至
此。
竊
作
是
念：
此
或
是
王，
或
是
王
等，
非
我
傭

德
特
尊。
窮
子
見
父
有
大
力
勢，
即
懷
恐
怖，
悔
來

羅
列
寶
物，
出
內
取
與，
有
如
是
等
種
種
嚴
飾，
威

右，
覆
以
寶
帳，
垂
諸
華
旛，
香
水
灑
地，
散
眾
名
華，

千
萬
莊
嚴
其
身，
吏
民、
僮
僕、
手
執
白
拂
侍
立
左

門、
剎
利、
居
士
皆
恭
敬
圍
繞，
以
真
珠、
瓔
珞、
價
直

門
側，
遙
見
其
父
踞
師
子
床，
寶
几
承
足，
諸
婆
羅

﹃
世
尊！
爾
時
窮
子
傭
賃
展
轉
遇
到
父
舍，
住
立

人
不
能
擔
荷
佛
法
也。

發
大
乘
心
者
既
已
退
轉，
故
如
無
子
息，
以
小
乘

以
一
切
眾
生
具
出
世
大
乘
心
者
為
子
息，
今
已

朽
多
財
物
等，
喻
佛
自
身
功
德
成
熟。
子
息
者，
佛

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

此
子，
無
由
見
之
而
忽
自
來，
甚
適
我
願。
我
雖
年

即
作
是
念：
我
財
物
庫
藏
今
有
所
付，
我
常
思
念

﹃
時
富
長
者
於
師
子
座，
見
子
便
識，
心
大
歡
喜，

法
之
與
己
方
便
也。

怖
大
乘，
以
為
與
己
不
類，
非
我
所
堪，
轉
不
如
小

法
食，
而
因
已
自
忘
其
原
有
之
大
乘
心，
遂
反
怯

去
者，
喻
此
退
失
大
乘
心
之
人，
現
在
苦
中
雖
求

與，
亦
喻
自
利、
利
他
之
功
德。
見
父
力
勢
怖
悔
走

已
釋。
散
眾
名
華，
喻
施
教
化。
羅
列
寶
物、
出
內
取

乘、
獨
覺、
聲
聞
三
乘
之
聖
眾。
吏
民、
僮
僕
等，
如
前

空
為
床，
以
萬
行
為
足，
婆
羅
門、
剎
利、
居
士，
喻
大

而
聲
聞
眾
不
能
見
之，
故
曰
遙
見。
佛
以
一
切
法

大
化
身
與
他
受
用
身，
為
十
地
之
菩
薩
所
可
見，

門
側、
喻
大
乘
教
門
之
側。
遙
見
其
父
者，
喻
佛
之

此
明
子
見
驚
走
也。
傭
賃、
傭
工
取
賃，
喻
樂
小
法。

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

生
死
海
矣。

乃
并
其
原
有
之
善
根
亦
遭
傷
斷，
而
將
永
淪
於

但
不
能
使
之
信
受
以
引
起
其
原
有
之
大
乘
心，

也。
惶
怖
悶
絕
躄
地，
喻
大
乘
教
義
強
為
教
化，
不

乘，
即
須
菩
提
前
所
謂
不
生
一
念
好
樂
之
心
是

為
大
乘
之
傍
人
也。
我
不
相
犯，
喻
我
本
不
求
大

自
證
於
大
乘
之
理，
故
理
即
大
乘
之
主，
而
教
即

即
能
識
為
佛
子。
傍
人、
喻
佛
之
大
乘
教
義。
以
佛

佛
唯
一
乘
而
以
大
乘
為
心，
故
見
曾
發
大
心
者，

此
明
父
令
急
捉
及
子
遂
憂
惶
也。
見
子
便
識，
喻

怖，
悶
絕
躄
地。

窮
子
自
念
無
罪
而
被
囚
執，
此
必
定
死，
轉
更
惶

何
為
見
捉
﹂？
使
者
執
之
逾
急，
強
牽
將
還，
於
時

疾
走
往
捉，
窮
子
驚
愕，
稱
怨
大
喚：
﹁
我
不
相
犯，

朽，
猶
故
貪
惜。
即
遣
傍
人
急
追
將
還，
爾
時
使
者

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

二
人：
形
色
憔
悴
無
威
德
者：
汝
可
詣
彼
徐
語
窮

﹃
爾
時、
長
者
將
欲
誘
引
其
子
而
設
方
便，
密
遣

謂。

為
佛
子
也。
往
至
貧
里
求
食，
即
用
小
法
修
行
之

即
方
便
權
說，
而
佛
初
不
預
言
其
曾
發
大
心、
原

熟，
教
之
不
利，
爰
隨
順
其
意，
聽
用
小
法
修
行，
是

我
子
者，
喻
佛
本
知
其
曾
發
大
心，
今
因
時
機
未

此
明
啟
發
權
心。
豪
貴、
喻
大
乘。
不
語
他
人
云
是

喜，
得
未
曾
有，
從
地
而
起，
往
至
貧
里
以
求
衣
食。

使
者
語
之：
﹁
我
今
放
汝，
隨
意
所
趣
﹂。
窮
子
歡

難。
審
知
是
子，
而
以
方
便
不
語
他
人
云
是
我
子。

者
何？
父
知
其
子
志
意
下
劣，
自
知
豪
貴
為
子
所

來！
以
冷
水
灑
面，
令
得
醒
悟，
莫
復
與
語
﹂。
所
以

﹃
父
遙
見
之，
而
語
使
言：
﹁
不
須
此
人，
勿
強
將

子
五

化
以
二
乘
喻

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

脫
瓔
珞
細
軟
上
服
嚴
飾
之
具，
更
著
麤
弊
垢
膩

遙
見
子
身，
羸
瘦
憔
悴，
糞
土
塵
坌，
汙
穢
不
淨，
即

﹃
其
父
見
子，
愍
而
怪
之。
又
以
他
日，
於
窗
牖
中

後
起
修
慧
也。

共
汝
作。
先
取
價
後
除
糞
者，
喻
先
得
聞
思
之
慧，

教
法
之
力
亦
能
助
斷
煩
惱，
故
曰
我
等
二
人
亦

二
乘
教
義
本
通
大
乘，
二
乘
所
作
亦
趨
一
乘，
而

功
德
缺
乏
莊
嚴
之
相。
除
糞、
喻
修
斷
見、
思
等
惑。

乘，
此
未
明
言，
故
云
密
遣。
憔
悴
無
威
德，
喻
小
乘

此
明
隨
順
誘
引。
二
人、
喻
二
乘
之
教
義。
理
通
一

糞。

得
之，
具
陳
上
事。
爾
時、
窮
子
先
取
其
價，
尋
與
除

二
人
亦
共
汝
作
﹂。
時
二
使
人
即
求
窮
子，
既
已

作。
若
言
欲
何
所
作，
便
可
語
之
雇
汝
除
糞，
我
等

子：
﹁
此
有
作
處，
倍
與
汝
直。
窮
子
若
許，
將
來
使

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

昧
功
德
之
法。
老
弊
使
人，
喻
四
神
足
解
脫
所
修

習，
惑
業
可
斷，
則
果
位
自
增。
盆
器、
米
鹽
等，
喻
三

根
器，
隨
順
誘
引
之
相。
常
作
加
價，
喻
令
恆
常
修

衣、
執
除
糞
之
器、
近
與
子
言
等，
喻
佛
審
觀
眾
生

不
免
煩
惱
不
淨
之
相。
脫
莊
嚴
之
具、
著
麤
弊
之

此
明
引
入
二
乘。
羸
瘦
汙
穢
等，
喻
雖
修
三
慧，
仍

已
後
如
所
生
子
﹂。

恨、
怨
言，
都
不
見
汝
有
此
諸
惡，
如
餘
作
人，
自
今

我
年
老
大
而
汝
少
壯，
汝
常
作
時，
無
有
欺
怠、
瞋

給，
好
自
安
意。
我
如
汝
父，
勿
復
憂
慮。
所
以
者
何？

鹽、
醋
之
屬，
莫
自
疑
難，
亦
有
老
弊
使
人，
須
者
相

作，
勿
復
餘
去，
當
加
汝
價。
諸
有
所
須
盆
器、
米、
麵、

便
故
得
近
其
子，
後
復
告
言：
﹁
咄！
男
子！
汝
常
此

畏。
語
諸
作
人：
﹁
汝
等
勤
作！
勿
得
懈
息
﹂。
以
方

之
衣，
塵
土
坌
身，
右
手
執
持
除
糞
之
器，
狀
有
所

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

子
言：
﹁
我
今
多
有
金、
銀、
珍、
寶
倉
庫
盈
溢，
其
中

﹃
世
尊！
爾
時、
長
者
有
疾，
自
知
將
死
不
久，
語
窮

子
六

示
大
不
悕
喻

能
向
大
也。

利。
仍
止
本
處，
喻
雖
已
證
涅
槃，
而
心
仍
著
小
未

解
脫，
成
四
果
阿
羅
漢
也。
入
出
無
難，
喻
自
他
俱

證
二
果、
三
果
也。
心
相
體
信，
喻
識
達
生
空，
得
證

果
見
惑
也。
再
二
十
年
常
令
除
糞，
喻
已
斷
思
惑，

此
明
便
登
果
位。
名
為
兒
者、
喻
預
聖
流，
已
斷
初

出
無
難，
然
其
所
止
猶
在
本
處。

二
十
年
中
常
令
除
糞。
過
是
已
後，
心
相
體
信，
入

雖
欣
此
遇，
猶
故
自
謂
客
作
賤
人，
由
是
之
故，
於

﹃
即
時
長
者，
更
與
作
字，
名
之
為
兒。
爾
時、
窮
子

喻
已
能
折
伏
三
業
之
惡，
復
已
堪
為
佛
子
也。

之
法，
言
此
諸
功
德
皆
可
獲
得
也。
無
有
欺
怠
等，

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

所
免
之
分
段
生
死，
初
無
所
異，
此
不
異
之
義
也。

之
真
如
法
性，
則
與
大
乘
所
證
之
第
一
義
空
及

門，
大
乘
則
等
取
生
空、
法
空
之
門，
然
小
乘
所
證

喻
小
乘、
大
乘
終
唯
一
乘。
蓋
小
乘
專
取
生
空
之

此
領
受
各
功
德
之
意。
今
我
與
汝
便
為
不
異
者，

有
金
銀
珍
寶
等
汝
悉
知
之
也。
體
此
意，
喻
當
體

功
德
之
第
一
義
空，
本
自
無
二
無
別，
故
此
云
我

疑
於
大
乘
法，
且
知
小
乘
所
證
之
空
性
與
大
乘

其
不
得
度
而
示
現
憂
疾
也。
已
證
羅
漢
者，
已
不

有
疾、
喻
佛
念
根
性
已
熟
之
四
人
尚
未
度
脫，
懼

其
所
止，
故
在
本
處，
下
劣
之
心
亦
未
能
捨。

金、
銀、
珍、
寶
及
諸
庫
藏，
而
無
希
取
一
餐
之
意。
然

無
令
漏
失
﹂。
爾
時、
窮
子
即
受
教
敕，
領
知
眾
物，

意。
所
以
者
何？
今
我
與
汝
便
為
不
異，
宜
加
用
心，

多
少
所
應
取
與，
汝
悉
知
之。
我
心
如
是，
當
體
此

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

是
子
有，
先
所
出
內
是
子
所
知
﹂。

此
實
我
子，
我
實
其
父。
今
我
所
有
一
切
財
物，
皆

甲，
昔
在
本
城
懷
憂
推
覓，
忽
於
此
間
遇
會
得
之，

逃
走，
□
竮
辛
苦
五
十
餘
年，
其
本
字
某，
我
名
某

君
當
知！
此
是
我
子，
我
之
所
生。
於
某
城
中
捨
吾

王、
大
臣、
剎
利、
居
士，
皆
悉
已
集。
即
自
宣
言：
﹁
諸

自
鄙
先
心。
臨
欲
終
時，
而
命
其
子
并
會
親
族、
國

﹃
復
經
少
時，
父
知
子
意
漸
以
通
泰，
成
就
大
志，

子
一

父
付

癸
二

喻
今
獲
得

常
自
安
止
於
傭
工
之
本
處
也。

窮
子
雖
已
被
長
者
認
為
己
子，
而
仍
心
甘
下
劣，

教
化
菩
薩，
然
自
不
希
求，
仍
止
於
小
乘
之
地。
猶

領
取
一
切
佛
功
德，
且
知
為
佛
宣
說
此
功
德
以

故
所
有
自
利
利
他
之
功
德，
當
勿
漏
失。
領
知、
即

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

小
乘
權
法
獲
之。
今
一
開
示，
立
知
真
為
佛
子，
從

喻
本
不
知
好
樂
大
乘，
而
不
料
大
乘
之
法
即
由

寶
藏
自
然
而
至
﹂。

曾
有。
而
作
是
念：
﹁
我
本
無
心
有
所
希
求，
今
此

﹃
世
尊！
是
時
窮
子
聞
父
此
言，
即
大
歡
喜，
得
未

子
二

子
獲

異
也。

大
乘
法
財
自
利
利
他
功
德，
彼
悉
有
之，
與
佛
無

於
生
死，
流
浪
五
趣。
我
久
教
化，
今
復
成
就，
一
切

於
昔
曾
教
以
菩
薩
法，
彼
忽
退
轉
失
大
乘
心，
墮

各
句，
喻
佛
復
於
菩
薩
大
眾
中
說：
彼
本
佛
子，
我

法
已
說，
應
度
之
眾
生
已
度，
應
化
將
畢
也。
以
下

大
也。
臨
欲
終
時，
就
法
華
會
言
之，
喻
應
說
之
大

小
乘
人
之
意，
漸
通
入
於
大
乘，
而
心
已
泰
然
向

少
時、
喻
說
大
法
之
因
緣
已
熟。
子
意
通
泰
等，
喻

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

此
合
化
以
二
乘。
思
惟、
即
思
心
所，
善
惡
之
行
皆

佛
法
中
勤
精
進
故，
所
得
弘
多。

既
得
此
已，
心
大
歡
喜，
自
以
為
足。
便
自
謂
言：
於

糞，
我
等
於
中
勤
加
精
進，
得
至
涅
槃
一
日
之
價。

﹃
今
日
世
尊
令
我
等
思
惟
蠲
除
諸
法
戲
論
之

如
前
已
釋。

流
生
死、
及
不
肯
修
大。
三
苦、
指
苦
苦、
壞
苦、
行
苦，

此
下
為
合
昔
不
悕。
此
三
小
段，
合
最
初
發
心、
退

合
領，
謂
回
合
前
喻
以
生
領
解
也。

生
死
中
受
諸
熱
惱。
迷
惑
無
知，
樂
著
小
法。

如
來
常
說
我
等
為
子。
世
尊！
我
等
以
三
苦
故，
於

﹃
世
尊！
大
富
長
者
則
是
如
來，
我
等
皆
似
佛
子，

壬
一

合
昔
不
悕

辛
三

合
領

佛
口
生
也。

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

貪
欲，
以
小
法
為
樂，
即
不
分
別
說
明
我
等
亦
有

此
合
示
大
不
悕。
文
有
數
義：
一、
世
尊
知
我
著
於

真
是
佛
子。

心
樂
小
法，
以
方
便
力
隨
我
等
說，
而
我
等
不
知

說，
而
自
於
此
無
有
志
願。
所
以
者
何？
佛
知
我
等

志
求。
我
等
又
因
如
來
智
慧
為
諸
菩
薩
開
示
演

得
涅
槃
一
日
之
價
以
為
大
得，
於
此
大
乘
無
有

之
分。
世
尊
以
方
便
力
說
如
來
智
慧，
我
等
從
佛

見
縱
捨，
不
為
分
別
汝
等
當
有
如
來
知
見
寶
藏

﹃
然
世
尊
先
知
我
等
心
著
弊
欲，
樂
於
小
法，
便

煩
惱
也。

故
云
一
日
之
價。
糞、
仍
喻
煩
惱，
諸
戲
論
法
皆
是

證
阿
羅
漢，
然
只
證
小
乘
涅
槃，
僅
免
分
段
生
死，

邪、
見、
戒、
五
見
等
法
之
戲
論，
遂
斷
見、
思
等
惑，
取

其
所
起。
此
指
正
思
惟，
故
由
是
修
習，
以
斷
身、
邊、

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

吝，
今
知
佛
早
為
我
密
說，
原
無
所
吝。
若
我
等
早

此
亦
有
三
義：
一、
我
昔
疑
佛
不
教
我
以
大
乘
為

子
所
應
得
者
皆
已
得
之
﹄。

無
心
有
所
希
求，
今
法
王
大
寶
自
然
而
至，
如
佛

小
法
者，
然
佛
實
以
大
乘
教
化。
是
故
我
等
說
本

經
中
唯
說
一
乘，
而
昔
於
菩
薩
前
毀
訾
聲
聞
樂

我
等
有
樂
大
之
心，
佛
則
為
我
說
大
乘
法。
於
此

以
者
何？
我
等
昔
來
真
是
佛
子，
而
但
樂
小
法，
若

﹃
今
我
等
方
知
世
尊
於
佛
智
慧
無
所
吝
惜，
所

壬
二

合
今
獲
得

而
我
等
固
真
為
佛
子
也。

志
願。
其
實
佛
為
隨
順
我
等
之
種
姓
權
說
小
乘，

乘。
三、
以
佛
說
如
來
智
慧
專
為
菩
薩，
自
遂
無
有

智
慧，
因
我
著
於
已
得
涅
槃
之
價，
遂
不
志
求
大

大
乘
之
分。
二、
佛
說
方
便
權
教，
即
是
密
說
如
來

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

年
最
長
老，
故
以
領
首。

第
三
條、
陳
四
人
之
荷
恩。
摩
訶
迦
葉，
在
四
人
中

半，
頌
法
領、
喻
領、
合
領；
後
十
三
頌，
屬
本
品
經
文

此
頌、
共
八
十
六
頌
半，
約
分
為
二：
初
七
十
三
頌

聲
聞
當
得
作
佛，
無
上
寶
聚，
不
求
自
得。

等
今
日
聞
佛
音
教，
歡
喜
踊
躍，
得
未
曾
有。
佛
說

爾
時、
摩
訶
迦
葉
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言：
﹃
我

辛
一

頌
法
說

庚
二

偈
頌

為
佛
子。

其
意
可
知。
三、
言
我
等
昔
不
知
求，
今
已
實
獲，
真

實
以
大
乘
隱
為
教
化。
觀
佛
於
此
經
唯
說
一
乘，

種，
為
貧
所
樂
法，
如
蓮
不
出
於
高
原
之
類，
然
佛

毀
訾
聲
聞，
如
維
摩
詰
經
所
言
小
乘
為
焦
芽
敗

知
樂
大，
佛
更
早
為
顯
說
矣。
二、
佛
雖
於
菩
薩
前

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

來
者
眾，
豪
富
如
是，
有
大
力
勢。

之
所
愛
念，
群
臣
豪
族
皆
共
宗
重。
以
諸
緣
故
往

人
無
處
不
有。
千
萬
億
眾
圍
繞
恭
敬，
常
為
王
者

僮
僕、
人
民
眾
多，
出
入
息
利
乃
遍
他
國，
商
估、
賈

磲、
碼
瑙、
真
珠、
琉
璃，
象、
馬、
牛、
羊、
輦
輿、
車
乘、
田
業、

造
立
舍
宅，
五
欲
自
娛。
其
家
巨
富，
多
諸
金、
銀、
硨

﹃
其
父
憂
念，
四
方
推
求，
求
之
既
疲，
頓
止
一
城，

癸
二

頌
中
還
見
佛
喻

死
喻。
解
均
見
上。

此
初
半
頌
頌
最
初
發
心
喻，
次
一
頌
頌
退
流
生

周
流
諸
國
五
十
餘
年。

﹃
譬
如
童
子
幼
稚
無
識，
捨
父
逃
逝，
遠
到
他
土，

癸
一

頌
發
心
退
失
喻

壬
一

頌
昔
不
悕
喻

辛
二

頌
喻
說

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

次
經
歷，
到
父
住
城，
傭
賃
展
轉，
遂
至
父
舍。

或
有
所
得，
或
無
所
得，
飢
餓
羸
瘦，
體
生
瘡
癬。
漸

﹃
爾
時、
窮
子
求
索
衣
食，
從
邑
至
邑，
從
國
至
國。

此
二
頌、
頌
父
恆
念
子。

癡
子
捨
我
五
十
餘
年，
庫
藏
諸
物
當
如
之
何！

﹃
而
年
朽
邁，
益
憂
念
子，
夙
夜
惟
念
死
時
將
至，

癸
三

頌
不
肯
修
大
喻

有
勢，
喻
佛
萬
德
莊
嚴
以
自
住
於
大
乘
也。

之
所
護
念。
群
臣、
豪
族，
喻
法
身
諸
菩
薩
眾。
豪
富

類
化
身。
為
王
者
愛
念，
喻
為
佛
法
性
身、
受
用
身

佛
化
之
三
乘
聖
眾，
亦
喻
應
現
人
天
六
道
之
三

國，
喻
佛
化
遍
行
於
凡
聖
同
居
土。
商
賈、
喻
傳
布

之
法
王，
九
法
界
眾
生
皆
其
人
民。
利
息
遍
於
他

之
樂。
田
業、
喻
智
斷
二
德。
人
民、
喻
佛
為
九
法
界

一
城、
即
大
乘
之
化
城。
五
欲、
即
淨
法
界
等
五
法

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

解
大
教
者，
均
在
大
乘
之
教
門
外；
佛
因
教
通
理，

於
大
乘，
故
以
大
乘
為
宅。
門、
喻
大
乘
之
教。
未
信

此
六
頌、
頌
所
見
父
相
及
見
已
驚
走
也。
佛
自
住

馳
走
而
去，
惜
問
貧
里，
欲
往
傭
作。

言：
我
若
久
住，
或
見
逼
迫，
強
驅
使
作。
思
惟
是
已，

國
土、
若
國
王
等，
驚
怖
自
怪：
何
故
至
此？
覆
自
念

內
財
產，
注
記
券
疏。
窮
子
見
父
豪
貴
尊
嚴，
謂
是

眷
屬
圍
繞，
諸
人
侍
衛。
或
有
計
算
金
銀
寶
物，
出

﹃
爾
時、
長
者
於
其
門
內，
施
大
寶
帳，
處
師
子
座，

乘
也。

則
有
出
世
心，
漸
次
求
法，
遂
趨
向
於
中
道
之
大

失。
漸
次
經
歷，
喻
求
人
天
則
有
向
上
心，
求
解
脫

此
大
乘
種
子。
瘡
癬、
喻
惡
見
及
不
持
堅
戒
之
過

之
人
天
善
法。
飢
餓
羸
瘦，
喻
無
大
法
食
以
充
養

此
三
頌、
頌
遇
到
父
舍
也。
求
索
衣
食，
喻
求
離
苦

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

窮
子
聞
之，
歡
喜
隨
來，
為
除
糞
穢，
淨
諸
房
舍。

可
語
之：
﹁
云
當
相
雇，
除
諸
糞
穢，
倍
與
汝
價
﹂。

即
以
方
便，
更
遣
餘
人：
眇
目、
矬
陋、
無
威
德
者。
汝

﹃
長
者
知
子
愚
癡
狹
劣，
不
信
我
言，
不
信
是
父，

癸
四

頌
化
以
二
乘
喻

見
逼
也。

殊。
何
用
衣
食，
言
但
求
小
法，
何
為
至
此
被
大
乘

之
人
也。
見
殺，
喻
本
未
希
求，
逼
修
大
行，
與
死
不

妙
智
觀
察，
於
眾
生
界
中
識
知
此
為
已
發
大
心

此
三
頌、
頌
父
捉
子
驚
也。
默
而
識
之
者，
喻
佛
以

地，
是
人
執
我，
必
當
見
殺，
何
用
衣
食？
使
我
至
此！

即
敕
使
者：
﹁
追
捉
將
來
﹂！
窮
子
驚
喚，
迷
悶
礔

﹃
長
者
是
時
在
師
子
座，
遙
見
其
子，
默
而
識
之。

身
菩
薩。
餘
解
見
前。

因
行
證
果，
故
在
門
內。
國
王
喻
佛，
國
王
等
喻
法

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

足
風
濕
之
油，
為
印
度
土
人
之
常
需，
此
喻
修
戒。

此
五
頌
半、
頌
勸
登
果
位
也。
塗
足
油、
謂
塗
以
防

經
二
十
年，
執
作
家
事。

以
軟
語：
﹁
若
如
我
子
﹂。
長
者
有
智，
漸
令
入
出，

充
足，
薦
席
厚
煖。
如
是
苦
言：
﹁
汝
當
勤
作
﹂！
又

便
附
近，
語
令
勤
作。
既
益
汝
價，
并
塗
足
油，
飲
食

於
是
長
者
著
弊
垢
衣，
執
除
糞
器，
往
到
子
所，
方

﹃
長
者
於
牖
常
見
其
子，
念
子
愚
劣，
樂
為
鄙
事。

不
淨
矣。

即
大
慈
大
悲
之
淨
舍；
若
貪
欲
不
斷，
則
此
舍
即

者，
即
是
斷
貪
欲，
貪
欲
既
斷，
慈
悲
乃
顯，
則
此
心

只
證
生
空，
異
於
大
乘
圓
證
二
空。
又
斷
見、
思
惑

喜
矣。
遣
餘
人，
喻
不
說
大
而
說
小。
眇
目、
喻
小
乘

令
除
煩
惱
糞，
淨
五
蘊
舍。
發
小
心
者，
遂
聞
之
歡

此
四
頌、
頌
父
命
子
依
也。
佛
以
方
便
導
以
小
乘，

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

所
有
舍
宅、
人
民，
悉
以
付
之，
恣
其
所
用
﹂。
子
念

於
某
城
而
失
是
子，
周
行
求
索，
遂
來
至
此。
凡
我

捨
我
他
行，
經
五
十
歲；
自
見
子
來，
已
二
十
年。
昔

國
王、
大
臣、
剎
利、
居
士，
於
此
大
眾，
說：
﹁
是
我
子，

﹃
父
知
子
心
漸
已
曠
大，
欲
與
財
物，
即
聚
親
族、

壬
二

頌
今
獲
得
喻

卑
謂
無
我
分，
故
仍
止
於
大
乘
之
門
外
也。

猶
處
門
外
以
下，
喻
雖
知
大
乘
教
門
之
義，
而
自

猶
處
門
外，
止
宿
草
庵，
自
念
貧
事，
我
無
此
物。

﹃
示
其
金、
銀、
真
珠、
玻
璃，
諸
物
出
入，
皆
使
令
知。

癸
五

頌
示
大
不
悕
喻

大
乘
之
法
也。

人。
經
二
十
年
執
作
家
事，
喻
居
二
乘
之
位，
知
說

子，
喻
許
為
相
似
佛
子
以
誘
之。
入
出、
喻
自
行、
教

飲
食
充
足、
喻
修
慧。
薦
席
厚
煖，
喻
修
定。
若
如
我

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

寶
藏，
自
無
志
願，
亦
復
如
是。

近
其
父，
雖
知
諸
物，
心
不
希
取。
我
等
雖
說
佛
法

演
其
實
事，
而
不
為
我
說
斯
真
要。
如
彼
窮
子、
得

世
當
得
作
佛。
一
切
諸
佛
祕
藏
之
法，
但
為
菩
薩

思
惟、
精
勤
修
習。
是
時
諸
佛
即
授
其
記、
汝
於
來

干
言
辭，
說
無
上
道。
諸
佛
子
等，
從
我
聞
法，
日
夜

我
承
佛
教，
為
大
菩
薩，
以
諸
因
緣、
種
種
譬
喻、
若

﹃
佛
敕
我
等
說
最
上
道，
修
習
此
者
當
得
成
佛。

此
二
頌、
頌
佛
初
不
說
我
堪
作
佛
故
不
悕。

而
說
我
等
得
諸
無
漏，
成
就
小
乘，
聲
聞
弟
子。

﹃
佛
亦
如
是，
知
我
樂
小，
未
曾
說
言
汝
等
作
佛，

壬
一

頌
合
昔
不
悕

辛
三

頌
合
說

宅、
一
切
財
物，
甚
大
歡
喜，
得
未
曾
有。

昔
貧，
志
意
下
劣，
今
於
父
所
大
獲
珍
寶，
并
及
舍

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

皆
悉
空
寂，
謂
我
已
證
空，
菩
薩
亦
空，
即
金
剛
經

滅、
已
滅
見、
思
惑，
已
滅
分
段
生
死
也。
一
切
諸
法

此
十
頌
半，
頌
自
得
涅
槃，
謂
已
滿
足
故
不
悕。
內

導
師
見
捨，
觀
我
心
故，
初
不
勸
進
說
有
實
利。

等
說
菩
薩
法
以
求
佛
道，
而
於
是
法
求
無
願
樂。

不
虛，
則
為
已
得
報
佛
之
恩。
我
等
雖
為
諸
佛
子

惱
之
患，
住
最
後
身
有
餘
涅
槃。
佛
所
教
化，
得
道

謂
是
究
竟。
我
等
長
夜
修
習
空
法，
得
脫
三
界
苦

夜，
於
佛
智
慧
無
貪
無
著，
無
復
志
願，
而
自
於
法

無
小，
無
漏、
無
為，
如
是
思
惟，
不
生
喜
樂。
我
等
長

以
者
何？
一
切
諸
法
皆
悉
空
寂：
無
生、
無
滅，
無
大、

我
等
若
聞
淨
佛
國
土，
教
化
眾
生，
都
無
欣
樂。
所

﹃
我
等
內
滅，
自
謂
為
足，
唯
了
此
事，
更
無
餘
事。

不
悕。

此
八
頌、
頌
佛
說
大
乘，
專
教
菩
薩，
非
正
敕
我
故

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

漏
無
上
大
果。
我
等
今
者
真
是
聲
聞，
以
佛
道
聲

今
日
得
其
果
報；
法
王
法
中
久
修
梵
行，
今
得
無

無
漏
法
得
清
淨
眼。
我
等
長
夜
持
佛
淨
戒，
始
於

如
彼
窮
子
得
無
量
寶。
世
尊！
我
今
得
道
得
果，
於

﹃
我
等
今
日
得
未
曾
有，
非
先
所
望
而
今
自
得，

此
三
頌
法
喻
對
明，
初
教
方
便，
後
說
真
實。

樂
小
者，
以
方
便
力
調
伏
其
心，
乃
教
大
智。

然
後
乃
付
一
切
財
物。
佛
亦
如
是，
現
希
有
事，
知

﹃
如
富
長
者，
知
子
志
劣，
以
方
便
力
柔
伏
其
心，

壬
二

頌
合
今
獲
得

之
旨
也。

樂
大
乘，
故
於
我
等
捨
而
不
勸。
此
總
釋
其
不
悕

度
他，
即
為
已
報
佛
恩。
下
復
結
言：
佛
觀
我
心
不

相
觀。
已
報
佛
恩，
謂
我
等
如
實
修
行
成
道，
自
度

所
謂
實
無
有
法
名
為
菩
薩
也。
無
漏、
無
為，
即
無

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

﹃
諸
佛
希
有！
無
量
無
邊
不
可
思
議
大
神
通
力，

此
六
頌
半、
總
明
佛
恩
難
報。

不
能
報。

寶
衣
布
地：
如
斯
等
事
以
用
供
養，
於
恆
沙
劫
亦

具、
種
種
湯
藥；
牛
頭
旃
檀
及
諸
珍
寶
以
起
塔
廟，

沙
劫
盡
心
恭
敬；
又
以
美
膳、
無
量
寶
衣，
及
諸
臥

切
供
養
皆
不
能
報。
若
以
頂
戴
兩
肩
荷
負，
於
恆

無
量
億
劫
誰
能
報
者！
手
足
供
給，
頭
頂
禮
敬，
一

﹃
世
尊
大
恩，
以
希
有
事
憐
愍
教
化，
利
益
我
等，

己
三

陳
四
人
之
荷
恩

真
是
聲
聞，
真
阿
羅
漢，
而
決
定
自
當
作
佛
矣。

清
淨
眼、
指
無
上
智
慧。
言
今
者
真
知
得
道
得
果，

此
七
頌、
明
我
今
獲
得
也。
無
漏
法、
指
無
上
功
德。

人、
魔、
梵，
普
於
其
中
應
受
供
養。

令
一
切
聞。
我
等
今
者
真
阿
羅
漢，
於
諸
世
間：
天、

▲
▼

法華經講演錄（信解品第四）

已！

難
報，
故
真
能
如
法
修
行
者，
斯
真
能
報
佛
恩
也

土
示
現
穢
方，
隨
逐
凡
夫，
因
機
化
度。
此
恩
最
為

說
等
事。
佛
具
無
量
無
邊
功
德
智
慧，
乃
不
居
淨

在，
即
下
文
知
諸
眾
生
欲
樂、
隨
順
宿
根、
方
便
喻

此
六
頌
半、
別
明
佛
恩
難
報。
諸
佛
於
法
得
最
自

宜
說
三
﹄。

未
成
熟
者，
種
種
籌
量
分
別
知
已，
於
一
乘
道
隨

喻
而
為
說
法。
隨
諸
眾
生
宿
世
善
根，
又
知
成
熟、

眾
生
種
種
欲
樂、
及
其
志
力，
隨
所
堪
任，
以
無
量

相
凡
夫，
隨
宜
為
說。
諸
佛
於
法
得
最
自
在，
知
諸

無
漏
無
為
諸
法
之
王，
能
為
下
劣
忍
於
斯
事，
取

▲

法華經講演錄（信解品第四）