佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

︽
解
︾
入
文
分
三。
初
序
分。
二
正
宗
分。
三
流
通

肆、
正
釋
經
解

流
通
分

正
宗
分
│
正
示
行
者
執
持
名
號
以
立
行

正
宗
分
│
特
勸
眾
生
應
求
往
生
以
發
願

正
宗
分
│
廣
陳
彼
土
依
正
妙
果
以
啟
信

序
分

　
　
　
　
　
劉
承
符
居
士
記

　
　
　
　
　
淨
空
法
師
講
述

　
　
　
　
　
清
西
有
沙
門
蕅
益
智
旭
解

　
　
　
　
　
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯

之
一

佛
說
阿
彌
陀
經
要
解
講
記
︵
正
釋
經
解
上
︶

▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

大
師
對
彌
陀
經
分
科
與
古
大
德
有
些
不
同，
所

三
分，
從
此
以
後
一
切
經
文
均
如
此
分
法。
藕
益

傳
來
中
國，
翻
譯
後
亦
把
經
文
分
序、
正
宗、
流
通

法
師
佛
地
論
︵
即
華
嚴
經
十
地
品
的
註
解
︶

無
此
例。
當
時
有
人
不
以
為
然。
其
後
印
度
清
光

時
代，
道
安
法
師
把
每
部
經
分
為
三
大
段
落，
前

此
段
解
文
是
說
明
經
文
的
分
科。
中
國
在
東
晉

存
故
套。
安
所
稱
初
語
亦
善。
後
語
亦
善
也
哉。

經
文
稍
涉
義
理。
便
判
入
正
宗。
致
序
及
流
通。
僅

綱。
流
通
則
法
施
不
壅。
關
係
非
小。
後
人
不
達。
見

師
等
五
品。
皆
為
跡
門
流
通。
蓋
序
必
提
一
經
之

皆
為
流
通。
又
一
時
跡
本
二
門。
各
分
三
段。
則
法

故
智
者
釋
法
華。
初
一
品
皆
為
序。
後
十
一
品
半。

正
宗
如
身。
腑
臟
無
闕。
流
通
如
手
足。
運
行
不
滯。

分。
此
三
名
初
善。
中
善。
後
善。
序
如
首。
五
官
具
存。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

品
是
序
分，
從
第
二
品
到
十
七
品
即
分
別
功
德

法
華
經
在
跡
門
也
有
序、
正
宗、
流
通
三
分。
第
一

羅
漢，
他
也
是
古
佛
再
來。

生。
又
如
世
尊
大
弟
子
舍
利
弗
是
小
乘
四
果
阿

正
法
明
如
來，
倒
駕
慈
航，
以
菩
薩
身
份
降
世
度

來
到
世
間
度
化
眾
生。
論
其
本，
他
早
已
成
佛，
名

位。
例
如
觀
世
音
菩
薩，
論
跡
他
是
以
菩
薩
身
份

露
在
我
們
面
前。
﹁
本
﹂
是
講
已
往
證
得
的
果

門，
後
半
部
講
本
門。
﹁
跡
﹂
是
講
跡
相，
完
全
顯

華
經
共
二
十
八
品，
分
前
後
二
部，
前
半
部
講
跡

物，
諸
位
若
欲
知
其
詳，
請
參
閱
智
者
大
師
傳。
法

大
師
在
中
國
佛
教
史
上
是
一
位
了
不
起
的
人

如
身，
流
通
如
手
足，
三
者
皆
善，
不
分
高
下。
智
者

之
例，
初
善、
中
善、
後
善，
三
者
皆
善。
序
如
首，
正
宗

以
他
特
別
舉
出
天
台
宗
智
者
大
師
講
法
華
經

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

孤
獨
園。

︽
經
︾
如
是
我
聞。
一
時
佛
在
舍
衛
國。
祇
樹
給

︵
一
︶
通
序

一、
序
分

後
人
所
擬
定，
世
尊
當
年
講
經
並
無
區
分。

為
正
宗，
致
序
及
流
通
僅
存
故
套。
此
三
分
法
是

後
人
不
知
其
重
要
性，
見
經
文
稍
涉
義
理
即
判

通
可
以
流
布
十
方
三
世
而
無
障
礙，
關
係
非
小。

中
邊
皆
甜。
從
序
分
可
以
看
出
全
經
之
綱
要，
流

分。
由
此
說
明
經
典
自
始
至
終
皆
善，
如
人
食
蜜，

宗
分，
從
十
八
品
到
二
十
八
品
屬
本
門
的
流
通

品
是
本
門
的
序
分，
一
直
到
十
七
品
屬
本
門
正

品
分
本
跡
二
分，
跡
門
是
前
面
十
四
品，
第
十
五

通
分，
故
稱
初
善
中
善
後
善。
大
師
又
將
二
十
八

品
是
正
宗
分，
由
下
半
至
最
後
二
十
八
品
為
流

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

老
師
在
世
所
說
法
要，
如
不
整
理
記
錄
保
存，
年

孔
老
夫
子
講
學
一
樣。
佛
入
滅
後，
弟
子
們
認
為

世
尊
當
年
在
世
講
經
說
法
並
無
紀
錄，
與
中
國

故
並
名
祇
樹
給
孤
獨
園
也。

太
子
園。
供
佛
及
僧。
祇
陀
感
歎。
施
餘
未
布
少
地。

名
須
達
多。
此
云
給
孤
獨。
給
孤
獨
長
者。
布
金
買

都
也。
匿
王
太
子
名
祇
陀。
此
云
戰
勝。
匿
王
大
臣

衛。
此
云
聞
物。
中
印
度
大
國
之
名。
波
斯
匿
王
所

一
時。
自
覺。
覺
他。
覺
行
圓
滿。
人
天
大
師。
名
佛。
舍

空。
名
聞。
時
無
實
法。
以
師
資
道
合。
說
聽
周
足。
名

名。
故
仍
稱
我。
耳
根
發
耳
識。
親
聆
圓
音。
如
空
印

定
無
非。
曰
是。
實
相
非
我
非
無
我。
阿
難
不
壞
假

古
今
不
變。
名
如。
依
實
相
理。
念
佛
求
生
淨
土。
決

感。
佛
標
教
主。
舍
衛
等。
標
說
經
處
也。
實
相
妙
理。

︽
解
︾
如
是
標
信
順。
我
聞
標
師
承。
一
時
標
機

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

如
是
我
聞
﹂，
則
群
疑
頓
釋。
凡
是
經
典
一
開
端

方
佛
來，
或
阿
難
成
佛。
俟
阿
難
說
出
第
一
句
﹁

相
貌
很
像
佛，
參
加
的
人
認
為
佛
又
出
世，
或
他

從
多
數。
在
會
中
阿
難
一
升
座，
有
佛
力
加
持，
其

異
議，
即
取
消
不
錄，
以
取
信
於
後
世，
非
少
數
服

所
說
經
教
內
容，
如
有
一
人
對
某
一
言
詞
提
出

時
的
弟
子。
訂
有
規
約，
阿
難
登
座
轉
述
佛
在
世

當
結
集
時
有
五
百
羅
漢
參
加，
都
是
世
尊
在
世

於
定
中
徹
了
一
切
法，
故
結
集
法
藏，
必
推
阿
難。

允
之。
又
一
說，
阿
難
修
得
法
性
覺
自
在
三
昧，
能

家
時，
要
求
佛
將
以
前
所
講
為
他
重
述
一
遍，
佛

難
才
出
家，
以
前
所
講
未
曾
聽
過，
所
以
當
其
出

成
道
日
阿
難
降
生。
世
尊
講
經
講
了
二
十
年
阿

持
其
事。
阿
難
是
世
尊
的
堂
弟，
又
是
侍
者。
世
尊

代
久
遠，
可
能
失
傳。
於
是
弟
子
們
公
推
阿
難
主

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹂
是
﹁
一
心
﹂，
一
心
是
真
心，
沒
有
過
去
現
在

出
定
後，
告
其
徒
眾，
靈
山
一
會，
依
然
未
散。
﹁
一

見
到
佛
仍
在
靈
鷲
山
講
法
華
經，
他
聽
了
一
座。

一
千
多
年。
他
讀
法
華
經
讀
到
藥
王
品
時，
入
定，

流，
可
以
回
到
過
去。
智
者
大
師
隋
朝
人，
距
佛
有

機
感，
眾
生
與
佛
感
應
道
交
的
時
候，
如
時
間
倒

多
部
落
而
曆
法
則
同。
此
﹁
一
時
﹂
二
字
乃
標

眾
多，
各
有
各
的
曆
法。
中
國
商
周
時
代
亦
有
許

出
來。
佛
在
世
時
印
度
尚
是
部
落
時
代，
大
小
國

﹂，
我
初
學
佛
時
懷
疑
為
什
麼
不
把
年
月
日
寫

這
麼
說
的，
我
重
複
說
出
來，
不
增
不
減。
﹁
一
時

是
我
聞
﹂
的
意
思
是
我
︵
阿
難
︶
親
自
聽
佛

說
這
次
法
會
發
起
的
因
緣，
謂
之
發
起
序。
﹁
如

人
俱
等
語，
如
會
議
記
錄，
謂
之
證
信
序；
其
次
述

必
有
﹁
如
是
我
聞
﹂，
一
時
佛
在
某
處
與
若
干

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹁
實
相
﹂
即
自
己
的
真
心
本
性，
古
德
說
﹁
自

可
以
往
生。
生
到
西
方
再
把
理
搞
清
楚
也
不
遲。

念
也
好，
事
念
念
到
功
夫
成
片
一
心
不
亂，
一
樣

或
疑
惑，
就
不
是
實
相
念
佛
而
是
事
念。
真
正
事

不
間
斷
即
實
相
念
佛。
若
還
有
一
絲
毫
放
不
下

阿
彌
陀
佛
﹂
就
是
實
相
念
佛，
不
懷
疑、
不
夾
雜、

據。
如
完
全
通
達
而
無
懷
疑，
我
們
念
這
一
句
﹁

論
根
據
的，
最
崇
高、
最
真
實、
最
圓
滿
的
理
論
依

土，
決
定
無
非，
曰
是
﹂。
可
見
念
佛
一
事
是
有
理

如
﹂
是
永
遠
不
變。
﹁
依
實
相
理，
念
佛
求
生
淨

﹂
是
現
象，
﹁
用
﹂
是
作
用。
一
而
三，
三
而
一。
﹁

經
中
常
講
﹁
體、
相、
用
﹂，
﹁
體
﹂
是
理
體，
﹁
相

是
宇
宙
人
生
的
真
相，
其
中
之
理
至
妙。
在
大
乘

園。
﹁
實
相
妙
理，
古
今
不
變，
名
如
﹂。
﹁
實
相
﹂

未
來。
﹁
佛
﹂
是
主
講
人，
講
堂
在
祇
樹
給
孤
獨

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

之
誠
﹂。
念
佛
心
中
無
雜
念，
把
一
切
妄
源
捨
棄

把
﹁
誠
﹂
字
下
一
定
義，
他
說：
﹁
一
念
不
生
謂

誠
之
心
念
佛。
曾
國
藩
先
生
在
其
讀
書
筆
記
中

外。
法
門
雖
多，
殊
途
同
歸。
實
相
念
佛
即
是
用
真

的，
教
也
是
根
據
這
個
道
理
修
的，
念
佛
亦
不
例

世
界
是
生
滅
的
世
界。
禪
是
根
據
這
個
道
理
修

變
現
出
來
的，
妄
想
心
剎
那
生
滅，
所
以
我
們
的

﹁
真
﹂
是
不
變
的。
西
方
世
界
是
我
們
的
真
心

為
法，
如
夢
幻
泡
影
﹂。
﹁
幻
﹂
是
剎
那
變
化
的，

幻
身。
我
們
的
身
心
世
界
是
虛
幻
的，
﹁
一
切
有

心
所
現。
真
心
變
現
真
土
真
身，
妄
心
變
現
幻
土

剎
土
唯
心
所
變。
芸
芸
眾
生，
山
河
大
地，
皆
是
唯

﹂。
我
們
身
體
是
自
性
變
現
的，
十
方
無
量
無
邊

性
是
實
相。
心
性
是
﹁
如
﹂，
彌
陀
淨
土
是
﹁
是

性
彌
陀，
唯
心
淨
土
﹂。
彌
陀
與
淨
土
是
事
相，
心

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

的。
﹁
如
空
印
空，
名
聞
﹂，
心
地
永
遠
清
淨，
﹁
如

稱
了
別。
﹁
親
聆
圓
音
﹂
即
阿
難
親
自
聽
佛
講

稱
我。
耳
根
接
觸
外
面
聲
音
謂
之
﹁
耳
識
﹂，
亦

說
而
無
說，
無
說
而
說
﹂。
阿
難
不
壞
假
名，
故
仍

隨
順
眾
生
而
說
有
我，
他
並
不
執
著
我。
佛
是
﹁

懂。
大
家
都
說
這
個
身
體
是
我，
佛
亦
說
我，
佛
是

如
何
能
開
悟？
必
須
隨
順
眾
生
而
說，
大
家
才
能

斷。
佛
要
住
在
真
實
境
界，
一
句
話
也
不
說，
眾
生

打
妄
想，
執
著
這
個
身
是
我，
人
我
是
非，
糾
纏
不

不
上，
此
乃
性
德
全
體
之
顯
露。
凡
夫
一
天
到
晚

一
物
﹂，
﹁
本
來
無
一
物
﹂
也
沒
有，
什
麼
都
說

邊
皆
無
是
真
清
淨。
六
祖
不
得
已
說
﹁
本
來
無

妄
念，
有
與
無
是
對
立
的。
空
有
也
是
對
立
的，
兩

露。
心
中
有
我
是
妄
念，
心
中
若
有
個
無
我
也
是

掉，
不
必
想
過
去
未
來，
一
切
都
不
想，
真
心
即
顯

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

德
人，
世
間
的
財
富、
權
利、
名
聲、
地
位
都
是
假
的，

人
有
份。
一
天
到
晚
念
阿
彌
陀
佛
是
第
一
大
福

我
們
今
天
遇
緣
乃
無
比
的
殊
勝，
上
品
往
生，
人

時
﹂。
善
導
大
師
說，
九
品
往
生，
總
在
遇
緣
不
同。

教
導
的
含
義，
說
聽
周
足，
機
緣
相
合
謂
之
﹁
一

教
導，
一
舉
一
動
皆
為
教
學
的
手
段。
學
生
領
悟

謂
之
﹁
道
合
﹂。
教
是
由
心
性
中
流
露
出
來
的

無
滅
法。
﹁
師
資
道
合
﹂，
教
學
相
長，
教
學
相
契

質，
屬
於
抽
象
的
東
西。
︵
五
︶
無
為
法，
即
無
生

︵
四
︶
心
不
相
應
行
法，
非
心
非
心
所
亦
非
物

所
法，
即
心
理
的
作
用。
︵
三
︶
色
法，
即
物
質。

分
五
類：
︵
一
︶
心
法，
即
心
理
現
象。
︵
二
︶
心

象
概
念
中
產
生
的，
列
於
不
相
應
行
法。
百
法
中

時
﹂
有
過
現
未，
﹁
空
﹂
有
四
方
上
下，
皆
由
抽

空
印
空
﹂
謂
之
﹁
聞
﹂。
時
與
空
皆
非
實
在，
﹁

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

即
圓
滿
成
佛。

兼
斷
塵
沙，
自
行
化
他。
把
見
思
塵
沙
無
明
斷
盡

見
思
煩
惱，
自
覺
者
見
思
煩
惱
斷
了。
覺
他
者
能

由
心
性
上
講
的。
我
們
心
性
有
三
種
煩
惱，
一
為

圓
滿
﹂
是
佛。
﹁
圓
滿
﹂
非
指
度
生
人
數，
而
是

慈
悲
心，
自
動
教
化
眾
生，
為
不
請
之
友。
﹁
覺
行

屬
小
乘，
但
求
獨
善
其
身。
﹁
覺
他
﹂
是
菩
薩，
有

稱
佛。
佛、
覺
義，
自
覺、
覺
他、
覺
行
圓
滿。
﹁
自
覺
﹂

﹁
佛
﹂
是
﹁
佛
陀
耶
﹂
的
音
譯，
國
人
喜
簡
故

力
流
轉，
誰
也
幫
不
了
誰。

他
們。
如
不
生
淨
土，
俟
業
報
身
終
了
時，
各
隨
業

何
世
界，
落
何
道
中，
都
能
看
到，
且
有
能
力
幫
助

救
度
家
人
眷
屬。
只
要
生
到
西
方，
無
論
家
屬
在

人
生
苦
短，
生
死
疲
勞，
亟
須
自
救，
且
起
碼
亦
應

只
有
到
臨
終
時，
阿
彌
陀
佛
來
接
是
真
的。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

人，
需
一
大
場
所，
最
後
看
中
祇
陀
太
子
的
花
園

講
經
說
法。
世
尊
的
學
生
有
一
千
二
百
五
十
五

是
一
位
有
學
問
之
人，
想
邀
請
他
來
舍
衛
大
城

善
好
施，
喜
救
濟
貧
苦。
給
孤
獨
長
者
聞
釋
迦
佛

生。
匿
王
有
一
大
臣
名
須
達
多，
譯
為
給
孤
獨，
樂

﹁
戰
勝
﹂。
昔
日
與
他
國
交
戰，
凱
旋
歸
來
時
所

富，
波
斯
匿
王
之
首
都。
匿
王
太
子
名
祇
陀，
此
云

﹁
聞
物
﹂，
即
名
人
很
多，
文
化
水
準
高，
物
產
豐

﹁
舍
衛
﹂，
中
印
度
大
國
之
名，
梵
文
音
譯，
義
為

斥
他
們。

宗
子
孫
尊
敬
他
而
稱
之，
祖
師
若
知
一
定
要
訶

不
能
稱
大
師，
只
能
稱
法
師。
智
者
大
師
是
天
台

能
稱
大
師，
只
能
稱
大
士
或
正
士。
對
出
家
人
更

對
一
切
眾
生
一
律
平
等，
菩
薩
無
明
未
斷
盡，
不

﹁
大
師
﹂
之
﹁
大
﹂
字
有
平
等
性。
佛
稱
大
師，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

此
段
解
文
說
明
與
會
大
眾
排
列
的
順
序。
聲
聞

品
雜
故。
外
護
職
故。

故。
表
中
道
義
故。
天
人
列
後
者。
世
間
相
故。
凡
聖

法
賴
僧
傳
故。
菩
薩
居
中
者。
相
不
定
故。
不
常
隨

︽
解
︾
聲
聞
居
首
者。
出
世
相
故。
常
隨
從
故。
佛

久，
許
多
重
要
大
經
都
是
在
此
園
講
的。

樹
給
孤
獨
園。
佛
亦
未
辜
負
他
們，
在
此
處
住
很

土
地
算
你
的，
樹
木
算
我
的。
﹂
故
稱
此
園
為
祇

感
動
就
說：
﹁
這
個
功
德
我
們
兩
個
人
作，
園
內

請
釋
迦
佛
來
此
講
經
說
法。
﹂
太
子
一
聽
甚
為

又
問
其
為
何
購
買
此
園
如
此
鄭
重？
他
說：
﹁
我

孤
獨
長
者
信
以
為
真，
即
派
工
運
金
舖
地。
太
子

多，
你
若
把
我
花
園
舖
滿
黃
金，
就
賣
與
你。
﹂
給

給
孤
獨
長
者
開
玩
笑
說：
﹁
聽
說
你
家
黃
金
很

很
適
合，
房
間
亦
多，
乃
向
太
子
商
購。
太
子
即
向

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

行
業。

各
業
男
女
老
少
均
有，
所
以
學
佛
不
妨
礙
任
何

只
有
五
位，
其
餘
均
為
在
家
菩
薩，
其
身
份
各
行

子，
品
類
很
雜，
如
華
嚴
五
十
三
參，
其
中
出
家
者

天
人
列
後
屬
四
眾
之
一，
多
為
佛
在
家
歸
依
弟

小
乘
人
證
到
四
果
羅
漢，
超
出
三
界，
住
於
涅
槃。

隨
緣
度
眾。
六
道
凡
夫
住
生
死，
無
法
脫
離
輪
迴。

不
同。
菩
薩
亦
代
表
中
道，
不
住
生
死，
不
住
涅
槃，

多
數
受
菩
薩
戒，
具
有
菩
薩
身
份，
與
南
傳
比
丘

現
出
家
相，
其
餘
三
位
均
在
家
相。
中
國
出
家
人

薩，
文
殊、
普
賢、
觀
音、
地
藏。
其
中
只
有
地
藏
菩
薩

代
替
老
師
教
化
一
方。
在
中
國
供
養
有
四
大
菩

傳，
特
別
受
到
尊
重，
故
列
為
第
一。
菩
薩
眾
通
常

隨
佛
學，
又
稱
為
常
隨
眾。
佛
法
靠
僧
團
維
繫
承

列
為
第
一
位，
為
佛
的
小
乘
弟
子，
皆
出
家
眾，
常

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

托
缽
乞
食
為
生，
士
為
讀
書
人。
在
中
國
以
乞
討

足
戒
的
出
家
人。
比
丘
有
三
義：
︵
一
︶
乞
士。
以

即
大
乘
菩
薩，
此
經
為
大
乘
經
典。
比
丘
為
受
具

﹁
比
丘
﹂
上
加
個
﹁
大
﹂
字，
屬
大
乘
比
丘，
亦

也。

十
人。
皆
佛
成
道。
先
得
度
脫。
感
佛
深
恩。
常
隨
從

共
千
人。
身
子
目
連。
師
資
二
百
人。
耶
舍
子
等。
五

均。
名
事
和
也。
千
二
百
五
十
人
者。
三
迦
葉。
師
資

身
同
住。
口
無
諍。
意
同
悅。
見
同
解。
戒
同
修。
利
同

云
僧
伽。
此
翻
和
合
眾。
同
證
無
為
解
脫
名
理
和。

怖
魔。
發
心
受
戒。
羯
磨
成
就。
魔
即
怖
也。
僧
者。
具

要。
二
破
惡。
正
慧
觀
察。
破
煩
惱
惡。
不
墮
愛
見。
三

含
三
義。
一
乞
士。
一
缽
資
身。
無
所
蓄
藏。
專
求
出

︽
解
︾
大
比
丘。
受
具
戒
出
家
人
也。
比
丘
梵
語。

︽
經
︾
與
大
比
丘
僧。
千
二
百
五
十
人
俱。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

出
家
志
趣
在
此。
所
以
對
世
間
一
切
法
都
不
可

是
出
離
三
界，
﹁
要
﹂
是
最
重
要
的
修
學
方
法，

安
定，
能
達
三
昧
現
前。
﹁
專
求
出
要
﹂，
﹁
出
﹂

出
家
以
後
即
無
家，
無
憂
無
慮，
無
牽
無
掛，
心
才

應
能
力
非
常
圓
融，
作
到
了
本
土
化
與
現
代
化。

袋
中，
有
法
會
時
拿
出
來
帶
上。
可
見
佛
教
之
適

穿
西
裝，
其
袈
裟
更
小，
只
有
一、
二
寸，
放
在
西
裝

縮
小
三
分
之
一，
用
鉤
環
搭
在
身
上。
日
本
法
師

外
加
一
件
袈
裟。
中
國
式
的
袈
裟
比
印
度
袈
裟

青
是
漢
時
讀
書
人
之
服
裝，
遇
有
法
會
典
禮
時，

以
禦
寒，
故
仍
穿
中
國
衣
服，
平
時
即
穿
海
青。
海

衣
夠
用。
中
國
在
地
球
緯
度
上
偏
北，
三
衣
不
足

家
人
全
部
財
產
即
三
衣
一
缽。
印
度
天
氣
熱，
三

問
有
道
德，
受
人
尊
敬，
文
化
背
景
不
同。
佛
制
出

為
生
者
叫
乞
丐，
令
人
看
不
起。
印
度
乞
士
有
學

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

詳
細
解
說。
︵
三
︶
怖
魔。
通
指
天
魔，
如
波
旬
自

煩
惱
惡，
不
墮
愛
見。
此
廣
指
見、
思
二
惑。
後
面
有

大
堆，
就
不
願
意
隨
佛
西
去
了。
︵
二
︶
破
惡。
破

阿
彌
陀
佛
來
接，
你
還
有
房
地
產
股
票
美
鈔
一

中
不
能
常
存
此
念，
且
不
可
貪
多。
否
則
臨
終
時

人
雖
要
有
積
蓄，
以
求
生
存，
事
上
可
以
有，
但
心

出
家
人
幾
與
在
家
人
同。
在
這
個
大
時
代，
出
家

著
出
家
人
不
能
不
積
蓄，
不
能
沒
有
住
處，
現
在

容
納
外
人，
到
今
天
古
時
道
風
已
蕩
然
無
存，
逼

變
為
子
孫
廟，
傳
之
徒
子
徒
孫，
代
代
相
傳，
並
不

兩
千
年，
日
久
生
弊。
古
時
的
十
方
叢
林
到
後
來

一
法
門
都
可
以
去
參
學。
佛
法
在
中
國
傳
了
近

風
學
風，
中
國
有
許
多
宗
派，
出
家
人
願
意
學
那

寺
院
庵
堂
均
可
掛
單。
每
一
道
場
有
其
特
殊
道

留
戀。
過
去
可
以
行
得
通，
只
要
出
家
受
戒，
任
何

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

集，
也
就
不
敢
引
用
其
師
的
稱
呼，
而
用
﹁
出
家

薩
戒
沙
彌
﹂。
他
的
徒
弟
成
實
法
師，
編
大
師
全

己
就
把
戒
退
掉
了，
不
敢
自
稱
比
丘，
只
稱
﹁
菩

蕅
益
大
師
受
比
丘
戒
之
後，
明
白
這
種
事
實，
自

及
其
他
戒，
可
以
自
己
在
佛
前
宣
誓
即
可
得
戒。

至
少
須
有
五
位
比
丘
傳
授
才
算
是
得
戒。
菩
薩

自
南
宋
以
後
即
沒
有
出
家
人，
比
丘
比
丘
尼
戒

學
天
台，
對
戒
律
有
很
深
的
研
究。
據
他
說，
中
國

蕅
益
大
師
生
於
明
朝
末
年，
歿
於
清
初。
年
輕
時

雖
在
戒
壇
受
戒，
而
心
不
出
離，
魔
亦
未
必
恐
怖。

依
教
奉
行，
可
以
脫
離
三
界。
現
在
有
的
出
家
人

法
﹂，
即
舉
行
儀
式，
鄭
重
宣
誓，
接
受
佛
的
教
誡，

魔
王
即
感
到
恐
怖。
﹁
羯
磨
﹂
梵
語，
譯
為
﹁
作

人
出
家
修
道，
其
所
管
轄
之
人
民
又
跑
掉
一
個，

在
天
王
之
類，
三
界
六
道
都
是
他
所
統
治。
如
某

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

亦
謂
之
僧
團。
﹁
僧
﹂
是
團
體
義，
其
本
義
非
專

謂
之
﹁
僧
團
﹂，
如
家
中
有
四
人
在
一
起
共
修

等，
無
特
權
階
級。
出
家
人
四
個
人
在
一
起
共
修

方
面
各
有
規
範。
︵
六
︶
利
同
均。
物
質
生
活
平

界，
建
立
共
識。
︵
五
︶
戒
同
修。
戒
是
規
約，
生
活

見
同
解。
看
法
一
致，
對
於
修
學
的
原
則
方
法
境

執。
︵
三
︶
意
同
悅。
融
洽
相
處，
和
顏
悅
色。
︵
四
︶

院
或
學
院。
︵
二
︶
口
無
諍。
言
語
之
間，
無
有
爭

︵
一
︶
身
同
住。
同
住
在
一
個
學
習
單
位，
如
寺

三
界，
此
是
屬
於
理
和。
另
外
有
六
條
屬
於
事：

證
無
為
解
脫。
有
一
個
共
同
的
願
望，
了
生
死，
出

合
眾
有
七
條
戒
必
須
遵
守，
第
一
個
是
理
和，
同

﹁
僧
者，
具
云
僧
伽
﹂，
又
稱
為
﹁
和
合
眾
﹂。
和

不
起
了。

優
婆
塞
﹂。
現
在
五
戒
十
善
真
正
作
到
已
經
了

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

兩
位
弟
弟，
迦
耶
迦
葉
及
那
提
迦
葉
各
有
二
百

名
優
樓
頻
螺
迦
葉
和
他
的
弟
子
共
五
百
人，
其

弟，
當
時
皆
是
宗
教
領
袖，
有
自
己
的
信
徒。
長
者

五
個
人
是
零
數
免
去
了。
﹁
三
迦
葉
﹂
是
三
兄

佛
的
常
隨
眾
有
一
千
二
百
五
十
人，
另
外
還
有

和
合
僧
呢？
﹂
他
聽
後
也
笑
了。

地
獄
如
何
得
了。
﹂
我
說：
﹁
你
在
那
裡
看
到
有

在
人
造
了
破
和
合
僧
的
罪
業，
將
來
要
下
阿
鼻

我
在
功
德
林
吃
飯，
談
到
僧
團
問
題，
他
說：
﹁
現

作
而
得
天
下。
過
去
在
台
北
趙
茂
林
老
居
士
請

﹂
中
國
開
國
明
君，
不
過
少
數
幾
個
人
同
心
合

福
德
之
人。
易
經
上
說：
﹁
三
人
同
心，
其
利
斷
金。

所
在
地
區
也
沾
到
光，
真
正
修
行
人
乃
是
有
大

得
到
諸
佛
護
持，
龍
天
守
護，
不
但
僧
團
有
福，
其

指
出
家
人。
僧
團
出
現
於
世
間，
稀
有
難
得，
一
定

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

字
指
大
乘
阿
羅
漢，
﹁
阿
﹂
譯
為
﹁
無
﹂，
﹁
羅

他
們
這
些
常
隨
眾
皆
是
大
阿
羅
漢，
此
﹁
大
﹂

人
天。
故
為
眾
所
知
識。

土
證
此
不
思
議
法。
故
名
大
也。
從
佛
轉
輪。
廣
利

解
脫。
故
名
大。
又
本
是
法
身
大
士。
示
作
聲
聞。
淨

解
脫。
俱
解
脫。
無
疑
解
脫。
三
種
不
同。
今
是
無
疑

二
殺
賊。
即
破
惡
果。
三
無
生。
即
怖
魔
果。
復
有
慧

︽
解
︾
阿
羅
漢
亦
含
三
義。
一
應
供。
即
乞
士
果。

︽
經
︾
皆
是
大
阿
羅
漢。
眾
所
知
識。

才
離
開。

的
一
生，
追
隨
佛
之
左
右，
一
直
到
佛
入
涅
槃
後

共
一
千
二
百
五
十
五
人。
他
們
是
常
隨
眾，
盡
佛

人，
另
加
耶
舍
子
五
十
人，
再
加
最
初
五
比
丘，
總

舍
利
弗，
他
及
目
犍
連
同
他
們
的
徒
眾
共
二
百

五
十
人，
共
五
百
人，
合
計
一
千
人。
﹁
身
子
﹂
即

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

煩
惱
賊
﹂。
見
思、
塵
沙、
無
明
三
種
煩
惱
障
礙
自

我
提
出
這
個
問
題，
他
不
知
道
此
﹁
賊
﹂
為
﹁

政
大
文
學
院
院
長，
與
我
住
鄰
居。
有
一
天
他
向

殺
賊。
此
係
方
豪
先
生
所
說，
他
是
天
主
教
神
父，

條，
認
為
佛
教
第
一
條
戒
是
不
殺
生，
而
羅
漢
則

之
後
即
堪
受
供
養。
︵
二
︶
殺
賊。
有
人
看
到
此

得
之
於
父
母，
慧
命
得
之
於
老
師。
果
地
上
圓
滿

持
自
己
的
生
命，
乞
法
滋
養
自
己
的
慧
命。
生
命

的
供
養，
在
因
地
道
德
學
問
未
成
熟
時，
乞
食
維

羅
漢
亦
含
三
義：
︵
一
︶
應
供。
應
當
接
受
大
眾

﹁
比
丘
﹂
是
阿
羅
漢
的
因
地，
羅
漢
是
果
地。
阿

覺
菩
薩，
後
補
佛，
亦
稱
補
處
菩
薩。

十
地
法
雲
地
就
學
完，
亦
稱
無
學。
再
上
去
即
等

﹂
義。
小
乘
見
思
煩
惱
斷
了
即
稱
無
學。
大
乘
到

漢
﹂
譯
為
﹁
學
﹂，
稱
為
﹁
無
學
﹂，
即
﹁
畢
業

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

世
間
禪
定。
小
乘
羅
漢
的
功
夫
修
到
九
次
第
定，

伏
煩
惱，
用
很
深
禪
定
可
斷
煩
惱。
四
禪
八
定
叫

︵
二
︶
俱
解
脫
羅
漢。
大
乘
法
中
修
學
禪
定，
能

釋
四
種
四
念
處，
故
三
十
七
道
品
皆
通
大
小
乘。

小
乘。
天
台
宗
講
的
非
常
詳
細，
依
藏、
通、
別、
圓
解

屬
小
乘
法。
大
乘
法
亦
不
離
此，
故
四
念
處
通
大

是
苦，
觀
心
無
常，
觀
法
無
我。
此
為
宇
宙
人
生
觀，

藏
教
阿
羅
漢。
修
行
依
四
念
處，
觀
身
不
淨，
觀
受

﹁
阿
羅
漢
﹂
復
有
淺
深
不
同，
分
三
大
類：
︵
一
︶

出
離
三
界
之
道。

芸
眾
生
中
有
一
部
份
人
想
了
生
死，
佛
即
教
其

死
問
題，
所
以
佛
為
一
大
事
因
緣
出
現
於
世，
芸

輪
迴，
苦
不
可
言，
自
己
無
能
力
解
決
此
一
了
生

入
涅
槃，
不
再
受
生
死
果
報。
六
道
凡
夫
有
生
死

性
中
之
智
慧
德
能，
稱
之
為
賊。
︵
三
︶
無
生。
永

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

這
些
人
來
作
證，
幫
助
佛
來
轉
法
輪。
佛
教
的
標

現
的，
來
表
演
的，
凡
夫
作
不
到。
佛
說
不
思
議
法，

王、
祇
陀
太
子、
給
孤
獨
長
者
都
是
法
身
大
士
變

地、
等
覺。
示
現
作
聲
聞
或
國
王
大
臣，
如
波
斯
匿

大
士
有
四
十
一
個
階
級，
十
住、
十
行、
十
迴
向、
十

初
住
以
上。
本
經
屬
圓
教，
與
華
嚴、
法
華
同。
法
身

明，
證
一
分
法
身
者，
別
教
初
地
菩
薩
以
上，
圓
教

悟，
離
苦
得
樂。
﹁
法
身
大
士
﹂
通
指
破
一
分
無

相
擁
護，
絕
無
名
份
之
爭。
一
切
為
眾
生，
破
迷
開

有
配
角，
配
角
中
很
多
古
佛
再
來，
佛
佛
道
同，
互

一
佛
出
世，
千
佛
擁
護。
釋
迦
一
人
作
主
角，
還
得

乃
法
身
大
士。

解，
一
切
疑
難
問
題
均
能
解
答，
故
稱
﹁
無
疑
﹂，

智
慧
境
界，
非
前
二
種
可
比，
此
種
人
皆
大
開
圓

即
超
出
三
界。
︵
三
︶
無
疑
解
脫
羅
漢，
其
定
功

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

赴
各
地
助
佛
弘
化，
為
一
般
大
眾
所
熟
識。

佛
說
法
講
道。
佛
有
很
多
弟
子，
有
學
問，
有
道
德，

行
證
道，
然
後
赴
各
地
弘
法。
但
各
地
區
皆
需
要

無
兩
樣，
也
是
父
母
所
生，
受
良
好
教
育，
出
家
修

釋
迦
佛
當
年
示
現
於
此
世
界，
在
跡
象
上
與
人

︵
三
︶
輪
有
圓
滿
義，
輪
有
輻
有
軸
有
周。

把
我
們
由
五
濁
惡
世
運
載
到
西
方
極
樂
世
界。

生
不
滅
的
涅
槃
境
界。
我
們
修
淨
土
法
門，
可
以

輪
有
運
載
義，
能
把
眾
生
由
生
死
道
路
運
到
不

如
壓
路
機，
喻
佛
法
能
把
心
地
煩
惱
壓
平。
︵
二
︶

要
轉
動。
轉
法
輪
有
三
義：
︵
一
︶
輪
有
摧
碾
義，

不
到，
顯
示
空
有
不
二，
空
有
一
如。
輪
的
作
用
是

法
實
相。
真
相
非
空
非
有，
輪
的
周
是
有
而
心
找

表
清
淨，
卍
字
表
吉
祥。
佛
法
講
的
是
真
理，
即
諸

誌
最
常
見
的
有
三
種，
輪
是
圓
滿
的
象
徵，
蓮
花

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

養
第
一。
不
動
尊
者。
久
住
世
間。
應
末
世
供。
福
田

第
一。
牛
司
尊
者。
宿
世
惡
口。
感
此
餘
報。
受
天
供

為
侍
者。
多
聞
第
一。
覆
障
尊
者。
佛
之
太
子。
密
行

佛
之
親
弟。
儀
容
第
一。
慶
富
尊
者。
佛
之
堂
弟。
復

根
鈍。
僅
持
一
偈。
辯
才
無
盡。
義
持
第
一。
喜
尊
者。

問
第
一。
星
宿
尊
者。
無
倒
亂
第
一。
繼
道
尊
者。
因

文
飾
尊
者。
婆
羅
門
種。
論
議
第
一。
大
膝
尊
者。
答

者。
身
有
金
光。
傳
佛
心
印。
為
初
祖。
頭
陀
行
第
一。

眾
中。
智
慧
第
一。
目
連
尊
者。
神
通
第
一。
飲
光
尊

︽
解
︾
德
臘
俱
尊。
故
名
長
老。
身
子
尊
者。
聲
聞

馱。
如
是
等
諸
大
弟
子。

羅
墮。
迦
留
陀
夷。
摩
訶
劫
賓
那。
薄
拘
羅。
阿
冕
樓

伽。
難
陀。
阿
難
陀。
羅
侯
羅。
憍
梵
波
提。
賓
頭
盧
頗

摩
訶
迦
旃
延。
摩
訶
拘
絺
羅。
離
婆
多。
周
利
槃
陀

︽
經
︾
長
老
舍
利
弗。
摩
訶
目
犍
連。
摩
訶
迦
葉。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

漢。
有
人
認
為
念
佛
法
門
是
老
太
婆
所
學
的，
智

老
﹂。
此
十
六
位
長
老
示
現
的
身
份
均
為
阿
羅

就
知
道
此
會
屬
何
性
質。
﹁
德
臘
俱
尊，
故
稱
長

有
智
慧
嗎？
看
到
經
首
所
舉
的
弟
子
是
什
麼
人

一，
難
道
舍
利
弗
就
沒
有
神
通
嗎？
目
犍
連
就
沒

位
舍
利
弗
智
慧
第
一，
第
二
位
目
犍
連
神
通
第

人
物
不
盡
相
同，
大
弟
子
均
各
有
專
長，
如
第
一

舉
十
六
位
有
代
表
性
的
弟
子。
每
部
經
中
代
表

佛
的
常
隨
眾
有
一
千
二
百
五
十
五
人，
此
處
略

復
名
當
機
眾
矣。

德。
得
第
一
義
悉
檀
之
益。
增
道
損
生。
自
淨
佛
土。

大
士。
示
作
聲
聞。
為
影
響
眾。
今
聞
淨
土。
攝
受
功

者。
亦
佛
堂
弟。
天
眼
第
一。
此
等
常
隨
眾。
本
法
身

者。
知
星
宿
第
一。
善
容
尊
者。
壽
命
第
一。
無
貧
尊

第
一。
黑
光
尊
者。
為
佛
使
者。
教
化
第
一。
房
宿
尊

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

陀
行
者。
第
四
位
摩
訶
迦
旃
延，
文
飾
尊
者，
為
婆

專
修
淨
土
者
甚
多。
迦
葉
尊
者，
苦
行
第
一，
為
頭

土，
單
靠
修
禪
甚
難
成
就。
所
以
禪
宗
祖
師
晚
年

度
化。
叢
林
就
等
於
佛
教
大
學。
禪
宗
如
不
修
淨

林，
百
丈
立
清
規，
提
倡
共
修，
才
把
佛
教
教
學
制

從
前
出
家
人
都
是
各
修
各
的，
到
了
馬
祖
建
叢

國，
傳
到
六
祖
惠
能
大
師
才
把
禪
宗
發
揚
光
大。

祖，
阿
難
是
二
祖，
傳
到
二
十
八
代
達
摩，
來
到
中

的
禪
宗，
當
初
佛
傳
法
於
迦
葉。
迦
葉
是
禪
宗
初

尊
者，
身
有
金
光，
傳
佛
心
印。
佛
門
中
眾
所
週
知

的
科
技，
目
連
是
專
家。
第
三
位
摩
訶
迦
葉，
飲
光

二
位
目
犍
連
神
通
第
一，
神
通
非
常
接
近
現
代

這
個
法
門，
就
把
平
時
自
負
的
情
緒
降
伏
了。
第

看
到
此
經，
發
現
智
慧
第
一
的
舍
利
弗
都
接
受

識
份
子
應
當
學
相
宗
性
宗
的
大
經
大
論。
如
今

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

家，
他
涕
泣
不
願
走。
佛
知
道，
留
之，
教
其
兩
句
偈，

四
句
偈，
他
念
了
三
個
月
都
記
不
住，
兄
令
其
回

記
憶
奇
差，
其
兄
先
出
家，
他
也
想
出
家。
兄
命
讀

一
偈，
辯
才
無
盡，
義
持
第
一。
此
尊
者
稟
賦
很
鈍，

第
七
位
周
利
槃
陀
伽，
繼
道
尊
者，
因
根
鈍
僅
持

一。
其
父
母
祈
禱
於
星
宿
而
生，
代
表
正
覺
不
迷。

梵
志
﹂。
第
六
位
離
婆
多，
星
宿
尊
者，
無
倒
亂
第

勤
苦，
連
手
指
甲
都
無
暇
剪，
故
又
稱
為
﹁
長
爪

故
發
奮
讀
書，
印
度
所
有
典
籍
幾
乎
讀
盡，
因
太

外
甥
出
世，
我
作
舅
舅
的
辯
不
過
他，
豈
不
尷
尬，

他
想
到
其
姐
所
懷
嬰
兒
必
有
大
智
慧，
如
將
來

礙。
尊
者
每
次
與
姐
辯
論
時
必
輸，
以
前
不
如
此，

利
弗
的
舅
父，
他
姐
姐
身
懷
舍
利
弗
時，
辯
才
無

絺
羅，
大
膝
尊
者，
答
問
第
一。
此
人
博
學
多
聞，
舍

羅
門
種，
出
身
貴
族，
論
議
第
一。
第
五
位
摩
訶
拘

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

托
生
為
牛，
作
了
五
百
世
牛，
今
生
幸
得
人
身，
其

來
會
得
果
報。
﹂
他
趕
緊
懺
悔。
到
了
第
二
世
即

老
比
丘
說：
﹁
我
已
證
得
羅
漢
果，
你
輕
視
我，
將

看
見
老
比
丘
誦
經，
嘴
動，
嘲
笑
他
像
老
牛
吃
草。

波
提，
牛
司
尊
者。
佛
說
他
過
去
世
是
小
沙
彌
時，

是
實
行
者，
不
標
榜
在
口
頭
上。
第
十
一
位
憍
梵

在
外
面
玩
耍，
在
遊
玩
中
成
就
自
己
的
定
慧。
他

障
尊
者，
佛
之
太
子，
密
行
第
一。
他
年
紀
小，
天
天

亦
為
結
集
經
藏
之
主
持
人。
第
十
位
羅
侯
羅，
覆

陀，
慶
喜
尊
者，
多
聞
第
一，
佛
之
堂
弟，
又
是
侍
者，

一。
佛
有
三
十
二
相，
他
有
三
十
相。
第
九
位
阿
難

難
陀，
喜
尊
者，
佛
之
胞
弟，
斛
飯
王
之
子，
儀
容
第

能
說
法
而
吝
法，
故
今
生
得
愚
痴
果
報。
第
八
位

其
宿
命，
對
弟
子
們
說，
此
人
前
世
為
三
藏
法
師，

念
上
句，
下
句
忘
了，
念
下
句，
上
句
忘
了。
世
尊
知

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

十
一
劫
果
報，
容
貌
端
正，
健
康
長
壽，
壽
命
第
一，

代，
他
曾
經
供
養
一
位
病
僧，
出
於
真
誠，
感
得
九

大，
時
已
有
一
百
六
十
歲。
過
去
世
毘
婆
尸
佛
時

文
學
家。
第
十
五
位
薄
拘
羅，
善
容
尊
者，
年
歲
最

他
是
由
父
母
祈
禱
星
宿
而
生，
通
達
天
文，
為
天

十
四
位
摩
訶
劫
賓
那，
房
宿
尊
者，
知
星
宿
第
一。

黑
光
尊
者，
數
學
最
好，
為
佛
使
者，
教
化
第
一。
第

有
三
千
多
歲，
不
露
身
份。
第
十
三
位
迦
留
陀
夷，

他
入
滅，
常
住
世
間，
為
世
人
種
福
田。
此
尊
者
已

尊
者
喜
歡
顯
神
通，
被
佛
發
現，
給
他
懲
罰，
不
許

不
動
尊
者，
久
住
世
間，
應
末
世
供，
福
田
第
一。
此

得
道，
不
會
譏
笑
他。
第
十
二
位
賓
頭
盧
頗
羅
墮，

以
後
你
接
受
天
人
供
養。
﹂
天
人
有
天
眼，
知
其

去
托
缽，
你
已
經
證
果，
如
被
人
譏
笑，
使
人
造
罪，

嘴
巴
仍
有
咀
嚼
習
氣。
佛
對
他
說：
﹁
你
不
要
出

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

眼
睛
搞
瞎。
佛
教
他
修
一
種
定
叫
樂
見
光
明
定，

中
非
常
難
過，
就
拚
命
用
功，
七
天
七
夜
未
睡，
把

類，
一
睡
一
千
年，
不
聞
佛
名
字。
他
被
訓
一
頓，
心

聽
經
時
打
瞌
睡，
佛
見
到
申
斥
他
說，
如
蚌
蛤
一

又
是
天
眼
第
一，
他
出
家
後
很
懈
怠，
在
佛
座
下

此
他
得
到
九
十
一
劫
不
受
貧
窮
果
報。
同
時
他

者
即
以
其
自
己
的
一
份
食
糧
供
養
辟
支
佛，
因

次。
當
這
位
辟
支
佛
出
來
托
缽
時，
阿
冕
樓
馱
尊

一
次，
辟
支
佛
定
功
更
深，
半
個
月
出
來
托
缽
一

在
定
中，
每
天
一
餐
就
夠
了。
羅
漢
一
星
期
托
缽

九
十
消
耗
在
妄
想
上。
出
家
人
心
靜，
妄
想
少，
常

供
身
體
之
能
量，
其
消
耗
量
每
人
不
同，
百
分
之

有
一
位
辟
支
佛
出
來
托
缽，
找
不
到
食
物。
飲
食

者，
亦
佛
堂
弟，
天
眼
第
一。
久
遠
劫
前，
世
有
飢
荒，

顯
示
善
因
善
果。
第
十
六
位
阿
冕
樓
馱，
無
貧
尊

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

論
事
實
方
法
境
界
都
徹
底
明
瞭，
悟
唯
心
淨
土，

他
們
是
當
機
眾。
法
身
大
士
的
知
見
純
正，
對
理

者，
在
其
他
法
會
中，
他
們
是
影
響
眾，
在
淨
宗
裡

門，
由
此
可
知
這
些
人
隨
佛
一
生，
皆
專
修
淨
土

﹁
增
道
損
生
﹂，
此
句
解
文
特
別
讚
歎
淨
土
法

六
人
不
過
代
表
而
已。

餘
沒
有
列
名
的
常
隨
眾
皆
是
法
身
大
士，
此
十

的
多，
他
都
能
成
就，
我
們
修
學
也
必
能
成
就。
其

念
佛。
如
認
為
自
己
太
笨，
總
比
周
利
槃
陀
伽
好

明，
他
都
念
佛
求
生
淨
土，
我
們
有
何
理
由
不
肯

思
齊，
如
以
為
自
己
聰
明，
舍
利
弗
比
我
們
更
聰

們
都
可
以
作
為
我
們
的
榜
樣。
修
淨
土
者
見
賢

有
信
願
行
三
分。
此
十
六
位
尊
者
即
是
證
信，
他

蕅
益
大
師
判
本
經
為
三
分
信
願
行。
序
分
中
亦

修
成
之
後，
得
天
眼
通，
可
觀
察
三
千
大
千
世
界。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

界，
他
與
普
賢
菩
薩
同
時
發
願。
他
二
人
是
華
藏

第
一。
華
嚴
會
上
發
願
念
佛
求
生
西
方
極
樂
世

稱
為
法
王
子。
文
殊
菩
薩
在
諸
大
菩
薩
中
智
慧

選
一
個
作
太
子，
將
來
繼
承
王
位。
佛
家
用
比
喻

師
利
法
王
子
﹂，
佛
子
很
多，
如
帝
王
亦
多
子，
要

此
處
菩
薩
眾
前
面
二
位
勸
我
們
發
願。
﹁
文
殊

序
分
中
有
信
願
行，
前
面
十
六
位
聲
聞
眾
勸
信，

如
是
等。
諸
大
菩
薩。

阿
逸
多
菩
薩。
乾
陀
訶
提
菩
薩。
常
精
進
菩
薩。
與

︽
經
︾
並
諸
菩
薩
摩
訶
薩。
文
殊
師
利
法
王
子。

無
量
壽。

成
佛
還
有
變
易
生
死，
生
西
以
後
才
真
正
得
到

的
變
易
生
死。
如
不
往
生
西
方，
從
羅
漢
菩
薩
到

道
輪
迴
的
生
死。
同
時
也
可
以
了
斷
三
界
以
外

見
自
性
彌
陀，
毫
無
懷
疑，
增
長
道
業，
了
斷
了
六

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

佛
的
人
說
的，
如
未
到
成
佛
的
階
段，
也
只
好
學

呢？
要
知
道
這
個
法
門
是
對
機
緣
成
熟
將
要
成

既
然
如
此
之
好，
佛
為
什
麼
還
說
了
許
多
法
門

到
任
何
法
門
都
不
要
理
會。
有
人
懷
疑，
此
法
門

我
們
走
直
路，
不
必
先
到
華
藏
繞
個
大
圈
子，
遇

念
佛
求
生
西
方
極
樂
世
界。
各
位
好
好
想
一
想，

華
藏
之
後，
遇
到
文
殊
普
賢，
他
們
還
是
勸
行
者

那
個
法
門，
到
最
後
的
歸
宿
都
是
華
藏
世
界，
到

二
人
去
就
毫
無
意
義。
因
此
可
知
佛
法
無
論
學

作
什
麼？
如
果
西
方
世
界
不
超
過
華
藏
世
界，
他

的
等
覺
菩
薩，
都
是
後
補
佛，
他
們
到
西
方
世
界

成
佛
道，
還
可
以
理
解。
文
殊
普
賢
是
華
藏
會
上

之
後，
斷
兩
種
生
死，
接
受
阿
彌
陀
佛
的
教
導，
圓

﹂。
前
面
阿
羅
漢
發
願
求
生
極
樂
世
界，
到
西
方

世
界
毘
盧
遮
那
佛
的
助
手，
稱
為
﹁
華
嚴
三
聖

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

一
天
是
人
間
四
百
年，
以
四
千
乘
三
六
○，
再
乘

現
在
兜
率
天，
兜
率
天
的
壽
命
四
千
歲，
兜
率
天

千
萬
年
之
後
彌
勒
菩
薩
才
降
生
人
間
成
佛。
他

生
經
中
說，
以
我
們
的
時
間
計
算，
五
十
六
億
七

退
位，
彌
勒
佛
在
掌
盤，
這
完
全
是
胡
說。
彌
勒
下

補
佛，
現
住
兜
率
內
院。
有
人
造
謠
說，
釋
迦
佛
已

是
第
四
尊
佛，
彌
勒
菩
薩
是
第
五
尊
佛。
他
是
後

阿
逸
多
就
是
彌
勒
菩
薩。
賢
劫
中
釋
迦
牟
尼
佛

苦
口
婆
心
勸
導
還
是
很
難
接
受。

門。
如
果
不
是
這
些
人
給
我
的
啟
示，
雖
然
老
師

回
過
頭
來
放
棄
一
切
經
教，
認
真
修
學
這
個
法

願
求
生
西
方
淨
土，
我
才
認
真
反
省，
仔
細
思
量，

看
到
文
殊
普
賢
以
及
善
財
童
子
一
個
個
都
發

這
個
念
佛
法
門
發
生
信
心，
就
是
因
為
讀
華
嚴

其
他
博
大
精
深
的
諸
大
乘
法
門。
我
從
前
對
於

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

數
字
的
單
位，
若
干
為
億，
其
說
不
一，
共
有
四
種：

十
六
億
七
千
萬
年
不
符。
蓋
印
度
億
字
是
計
算

果
為
五
億
七
千
六
百
萬
年，
與
下
生
經
所
說
五

符
按：
依
上
面
兜
率
天
壽
命
四
千
歲
推
算
之
結

懷
疑、
精
進
不
退
之
意。
此
二
菩
薩
是
勸
行。

常
精
進
菩
薩
之
名
亦
含
有
不
間
斷、
不
夾
雜、
不

率
內
院
參
觀。
乾
陀
訶
提
菩
薩
之
名
是
不
休
息，

彌
陀
弟
子，
與
他
是
同
學
身
份，
可
以
隨
時
到
兜

應
知
生
西
以
後
即
彌
陀
弟
子，
彌
勒
菩
薩
也
是

很
高，
要
修
﹁
唯
心
識
定
﹂，
修
成
功
才
可
以
去。

容
易
去，
要
有
定
功，
且
彌
勒
是
唯
識
專
家，
門
檻

人
間，
也
可
隨
其
來
世
間
弘
化。
但
兜
率
天
並
不

想
到
兜
率
天
親
近
彌
勒
菩
薩，
將
來
彌
勒
下
生

前
半
部
是
阿
難
當
機，
後
半
部
彌
勒
當
機。
有
人

四
百，
即
是
彌
勒
下
生
人
間
的
年
歲。
無
量
壽
經

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

簡，
文
字
與
語
言，
取
簡
要
詳
明。
玄
奘
大
師
譯
為

﹁
菩
薩
﹂
梵
語，
﹁
菩
提
薩
埵
﹂
之
略。
華
人
喜

親
近
供
養
眾
僧。
乃
能
速
疾
圓
滿
菩
提
故。

必
皆
求
生
淨
土。
以
不
離
見
佛。
不
離
聞
法。
不
離

精
進
者。
自
利
利
他。
無
疲
倦
故。
此
等
深
位
菩
薩。

務。
故
列
次。
不
休
息
者。
曠
劫
修
行。
不
暫
停
故。
常

當
來
成
佛。
現
居
等
覺。
以
究
竟
嚴
淨
佛
國
為
要

勇
猛
實
智。
不
能
證
解
淨
土
法
門。
故
居
初。
彌
勒

紹
佛
家
業。
名
法
王
子。
菩
薩
眾
中。
智
慧
第
一。
非

乃
智
悲
雙
運。
自
他
兼
利
之
稱。
佛
為
法
王，
文
殊

︽
解
︾
菩
薩
摩
訶
薩。
此
云
大
道
心。
成
就
眾
生。

時
間
很
長
的
印
象
就
行
了。

彌
勒
菩
薩
在
久
遠
的
將
來
才
降
生
人
間，
有
個

千
萬
為
億，
︵
4
︶
萬
萬
為
億。
我
們
只
能
想
像

︵
1
︶
十
萬
為
億，
︵
2
︶
百
萬
為
億，
︵
3
︶

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

個
念
佛
法
門
需
有
高
度
的
智
慧
才
能
接
受，
我

位
菩
薩
標
榜
一
個
特
長，
如
文
殊
智
慧
第
一。
這

通
德
能
都
是
一
樣
的，
平
等
的，
為
了
表
法，
每
一

稱
佛
學
為
智
慧
之
學。
每
一
位
菩
薩
之
智
慧
神

佛
法
終
極
的
目
標，
戒
與
定
是
手
段
與
方
法，
故

子
﹂。
佛
法
教
學
與
傳
承，
以
智
慧
為
第
一。
慧
是

第
一，
繼
承
佛
陀
教
化
眾
生
事
業，
故
稱
﹁
法
王

自
在，
故
稱
﹁
法
王
﹂，
乃
比
喻
稱
謂。
文
殊
智
慧

四
位。
﹁
佛
為
法
王
﹂，
佛
在
一
切
法
中
得
到
大

眾
生，
悲
智
雙
運。
菩
薩
眾
代
表
人
物
不
多，
只
舉

幫
助
眾
生，
稱
為
小
乘。
菩
薩
無
條
件
主
動
度
化

摩
訶
薩
﹂。
聲
聞
緣
覺
只
有
自
利
之
心，
不
主
動

﹁
大
﹂，
三
賢
稱
菩
薩，
登
地
菩
薩
稱
為
﹁
菩
薩

正
發
願
修
學
要
圓
成
無
上
大
道。
﹁
摩
訶
﹂
名

﹁
覺
有
情
﹂，
古
譯
為
﹁
大
道
心
眾
生
﹂，
指
真

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

報，
土
是
依
報。
如
念
佛
讀
經
心
不
清
淨
就
變
成

是
要
把
染
污
的
心
修
正
為
清
淨
的
心。
身
是
正

心
淨
則
土
淨。
為
什
麼
念
佛？
為
什
麼
讀
經？
目
的

能
容
納
我
們？
應
知
莊
嚴
佛
國
土，
現
在
就
要
作，

而
我
們
如
不
清
淨，
造
成
其
國
土
之
污
染，
如
何

還
有
眾
多
菩
薩
個
個
都
是
清
淨
莊
嚴
佛
國
土，

要
務。
阿
彌
陀
佛
慈
悲
歡
迎
我
們
到
西
方
世
界，

嚴
呢？
彌
勒
菩
薩
是
以
究
竟
莊
嚴
清
淨
佛
國
為

向
偈，
﹁
願
以
此
功
德，
莊
嚴
佛
淨
土
﹂，
如
何
莊

勒
是
姓，
阿
逸
多
是
名
字。
學
佛
同
修
天
天
念
回

是
梵
語，
意
為
﹁
慈
悲
﹂，
故
又
稱
﹁
慈
氏
﹂。
彌

的
聰
明
智
慧，
所
以
文
殊
排
列
第
一。
﹁
彌
勒
﹂

利
弗
沒
有
兩
樣。
這
個
智
慧
是
實
智，
非
世
間
人

奉
行，
就
是
最
智
慧
的
抉
擇，
與
文
殊
菩
薩
與
舍

們
聽
了
這
個
法
門
就
生
大
歡
喜，
發
大
願
依
教

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹂
分
十
二
個
時
辰，
現
在
已
採
用
晝
夜
二
十
四

個
單
位，
用
﹁
子、
丑、
寅、
卯、
辰、
巳、
午、
未、
申、
酉、
戍、
亥

中
夜
分、
後
夜
分。
中
國
從
前
把
時
間
分
成
十
二

間
分
初
日
分、
中
日
分、
後
日
分。
夜
晚
叫
初
夜
分、

小
時
間
斷。
印
度
講
時
間
是
晝
三
時
夜
三
時。
日

寒
之。
﹂
例
如
每
天
以
四
小
時
用
功，
尚
有
二
十

不
懈
怠
懶
惰。
中
國
人
常
說：
﹁
一
日
曝
之，
十
日

最
後
兩
位
菩
薩
勸
行，
不
休
息
是
在
修
行
中
從

德
莊
嚴。

淨
土
必
要
條
件。
文
殊
代
表
智
慧，
彌
勒
代
表
福

分
別
就
不
清
淨，
福
慧
兩
種
莊
嚴
具
足
是
往
生

說
明
這
個
慈
悲
是
平
等
的
清
淨
的。
心
有
等
差

大
慈
大
悲。
在
佛
門
中
慈
悲
上
加
個
﹁
大
﹂
字，

菩
薩
是
娑
婆
世
界
的
後
補
佛。
現
居
等
覺，
他
是

福
報，
將
來
的
果
報
在
六
道，
不
能
出
三
界。
慈
氏

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

要
生
極
樂
世
界
呢？
華
嚴
說
四
十
一
位
法
身
大

菩
薩
言，
有
能
力
隨
時
到
十
方
剎
土，
為
什
麼
還

供
養
海
會
大
眾，
且
能
速
疾
圓
滿
菩
提。
以
等
覺

是
不
離
見
佛，
第
二
是
不
離
聞
法，
第
三
是
親
近

都
發
願
求
生
淨
土。
生
淨
土
有
幾
種
好
處，
第
一

以
上
所
舉
文
殊
等
四
位
大
士
皆
是
等
覺
菩
薩，

才
能
無
疲
倦。

高
我
慢，
作
到
﹁
作
而
無
作，
三
輪
體
空
﹂，
如
此

自
利。
心
中
清
淨
一
塵
不
染，
沒
有
執
著、
得
失、
貢

薩，
自
己
修
是
自
利，
還
要
幫
助
別
人，
利
人
就
是

把
握
時
間
發
奮
用
功。
另
外
還
要
學
常
精
進
菩

小
時，
有
二
十
小
時
修
行。
若
想
有
成
就，
不
能
不

寢，
兩
點
鐘
就
要
起
床，
他
們
只
在
中
夜
睡
四
個

在
世
時，
出
家
人
睡
眠
在
中
夜
分，
晚
上
十
點
就

小
時
制。
印
度
一
時
就
是
中
國
的
四
小
時。
佛
陀

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

算
出
娑
婆
世
界
眾
生
的
數
目。
假
使
十
方
世
界

目
犍
連
神
通
廣
大，
他
可
以
在
二
十
四
小
時
內

彌
陀
佛
何
時
入
滅，
無
量
壽
經
上
講
的
很
清
楚。

佛
滅
度
之
後，
觀
世
音
菩
薩
繼
承
佛
位。
然
而
阿

壽
命
無
量，
在
理
論
上
講
還
是
有
量
的，
阿
彌
陀

間
太
長
了，
其
他
諸
佛
剎
土，
類
皆
如
此。
西
方
人

億
七
千
萬
年
彌
勒
下
生，
才
有
佛
法，
中
斷
的
時

有
一
萬
二
千
年，
過
後
即
無
佛
法，
要
等
五
十
六

會，
說
法
四
十
九
年，
時
間
並
不
長，
其
法
運
也
只

迦
牟
尼
佛
在
世
只
有
七
十
九
歲，
講
經
三
百
餘

十
方
世
界
供
養
諸
佛
亦
難
免
有
間
斷
之
時。
釋

西
方
環
境
特
別
殊
勝。
等
覺
菩
薩
雖
有
能
力
到

法，
親
近
諸
善
知
識，
沒
有
一
分
一
秒
間
斷，
顯
示

無
比
壯
觀
的
大
場
面，
說
明
到
了
西
方
見
佛
聞

士
皆
隨
普
賢
菩
薩
求
生
淨
土，
顯
示
西
方
具
有

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

天
主，
即
是
忉
利
天
王。
我
們
細
心
觀
察
各
宗
教

釋
天，
中
國
人
俗
稱
玉
皇
大
帝。
其
他
宗
教
所
說

王，
欲
界
第
二
層
天，
三
十
三
天
之
天
主，
又
名
帝

﹁
釋
提
桓
因
﹂
譯
為
﹁
能
為
主
﹂，
即
忉
利
天

攝
之
機
也。
通
序
竟。

修
羅。
人
非
人
等。
無
不
與
會。
無
非
淨
土
法
門
所

無
色。
無
量
諸
天
也。
大
眾
俱。
謂
十
方
天
人。
八
部

等
者。
下
等
四
王。
上
等
夜
摩。
兜
率。
化
樂。
他
化。
色。

︽
解
︾
釋
提
桓
因。
此
云
能
為
主。
即
忉
利
天
王。

︽
經
︾
及
釋
提
桓
因
等。
無
量
諸
天
大
眾
俱。

圓
成
佛
道，
所
以
皆
願
往
生
西
方。

上
一
絲
毫
障
礙
都
沒
有，
等
覺
菩
薩
為
了
速
疾

壽
命。
由
此
可
知
生
到
西
方
壽
命
無
量，
菩
提
路

其
壽
命
悉
共
推
算，
亦
無
法
推
算
無
量
壽
佛
的

眾
生
悉
成
緣
覺，
壽
萬
億
歲，
神
通
如
目
犍
連，
盡

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

唯
此
一
經
為
普
被
三
根，
利
鈍
全
收。
到
此
通
序

法
界
平
等
修
行，
平
等
成
佛。
佛
四
十
九
年
說
法，

等
覺
下
至
地
獄
眾
生
均
為
淨
土
法
門
所
攝，
九

天
主
均
蒙
佛
菩
薩
教
化，
日
後
仍
會
學
佛。
上
從

排
斥
佛
教，
乃
是
暫
時
的，
他
如
生
天，
將
來
與
其

法，
他
們
以
為
已
證
大
涅
槃。
如
果
說
其
他
宗
教

均
有
佛
菩
薩
講
經
說
法。
唯
四
空
天
不
接
受
佛

處
緣
熟
即
到
何
處
教
化
眾
生，
三
途
中
及
諸
天

心
│
慈
悲
喜
捨，
才
能
生
到
色
界。
諸
佛
菩
薩
何

天。
若
想
生
四
禪
天，
除
禪
定
外，
尚
須
修
四
無
量

只
能
生
到
夜
摩
天、
兜
率
天、
化
樂
天、
他
化
自
在

有
禪
定
基
礎
而
未
修
成
功
謂
之
﹁
未
到
定
﹂，

心。
假
如
禪
定
修
成
功
即
生
到
色
界
四
禪
天。
如

開
忉
利
天，
再
往
上
必
須
有
禪
定
工
夫，
修
清
淨

的
典
籍，
以
及
其
理
論
修
行
方
法，
似
乎
都
離
不

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

個
法
門
與
文
殊
普
賢
菩
薩
相
同，
修
行
方
法
也

眾
生，
一
生
平
等
成
佛，
此
之
謂
妙。
我
們
選
擇
這

之
事
念。
工
夫
平
等，
所
以
這
個
法
門
普
度
一
切

楚，
念
佛
謂
之
理
念；
如
不
懂，
只
老
實
念
下
去
謂

實
念
佛，
不
管
懂
不
懂，
皆
有
成
就。
把
理
論
搞
清

才
能
體
會
其
殊
勝。
妙
在
方
法
簡
單，
只
要
能
老

淨
土
為
何
稱
之
為
﹁
妙
門
﹂？
知
其
妙
之
所
在，

也。

云。
我
今
盧
舍
那
等。
智
者
判
作
發
起
序。
例
可
知

不
俟
問。
便
自
發
起。
如
梵
網
經
下
卷。
自
倡
位
號

無
謬。
見
此
大
眾。
應
聞
淨
土
妙
門。
而
獲
四
益。
故

能
問。
佛
自
倡
依
正
名
字
為
發
起。
又
佛
智
鑒
機

︽
解
︾
發
起
序
也。
淨
土
妙
門。
不
可
思
議。
無
人

︵
二
︶
別
序

中
之
證
信
序
講
完，
以
下
是
發
起
序，
亦
稱
別
序。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

信
樂
之
心。
佛
法
首
先
必
須
令
眾
生
生
歡
喜
心，

把
世
間
一
切
事
實
真
相
向
眾
生
宣
布，
令
其
生

遍
﹂，
﹁
檀
﹂
是
﹁
施
與
﹂。
︵
一
︶
世
界
悉
檀。

種
利
益，
稱
之
為
﹁
四
悉
檀
﹂。
﹁
悉
﹂
是
﹁
普

教
說
起。
俟
機
緣
成
熟，
不
問
自
說，
使
眾
生
獲
四

在
當
時
眾
生
機
緣
未
熟，
所
以
先
從
大
小
乘
經

佛
道
時，
他
就
想
把
這
個
法
門
向
大
家
宣
說。
但

無
問
自
說
﹂。
佛
在
菩
提
樹
下，
夜
睹
明
星，
圓
成

生
圓
滿
成
佛
的
法
門，
在
十
二
分
教
中
稱
為
﹁

機
緣
成
熟，
不
需
弟
子
啟
請，
自
動
宣
說
這
個
一

太
深
了，
誰
也
想
不
到。
所
以
佛
觀
察
與
會
大
眾

也
問
不
出
來。
佛
說
法
要
有
人
啟
請，
這
個
法
門

智
舍
利
弗
乃
至
智
慧
第
一
法
王
子
文
殊
菩
薩

此
法
門
至
為
深
妙，
不
但
普
通
人
問
不
出
來，
大

一
樣，
生
到
西
方
所
得
的
果
位
當
然
也
相
同。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

治
悉
檀。
念
佛
念
到
工
夫
成
片，
生
西
有
把
握，
想

口
意
惡
業
不
起
現
行，
把
煩
惱
壓
下
去
即
是
對

以
真
誠
恭
敬
之
心，
晝
夜
不
斷
念
一
句
佛
號，
身

圓
滿
現
前，
得
到
生
善
的
利
益，
即
是
為
人
悉
檀。

為
世
界
悉
檀。
聽
了
之
後，
執
持
名
號，
善
根
福
德

阿
彌
陀
佛。
眾
生
聽
了
生
歡
喜
心，
發
願
求
生，
此

現
在
佛
介
紹
西
方
確
有
極
樂
世
界，
也
確
實
有

世
間
法，
使
眾
生
悟
道
證
果。

第
一
義
悉
檀。
前
三
種
屬
世
間
法，
第
四
種
屬
出

悉
檀。
說
法
對
治
眾
生
的
毛
病，
使
其
斷
惡。
︵
四
︶

四
維
八
德，
使
眾
生
起
善
願
善
行。
︵
三
︶
對
治

天
的
大
病
缺
乏
倫
理
道
德，
社
會
不
安。
為
其
說

檀。
觀
察
眾
生
機
緣，
對
機
說
法，
得
生
善
利。
如
今

故
佛
法
以
世
間
利
益
為
第
一。
︵
二
︶
為
人
悉

如
不
能
使
眾
生
和
睦
相
處，
必
導
致
社
會
不
安，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

者
大
師
把
這
段
經
文
判
作
序
分。
佛
未
經
啟
請

方
坐
蓮
華
臺，
周
匝
千
華
上，
復
現
千
釋
迦。
﹂
智

重
二
十
八
輕。
前
面
有
四
句
偈：
﹁
我
今
盧
舍
那，

戒
經
中
之
瓔
珞
戒
本，
比
梵
網
經
戒
少，
只
有
六

經
戒
本
為
依
據。
台
灣
近
年
來
亦
有
用
優
婆
塞

虛
之
表
示。
中
國
出
家
人
受
菩
薩
戒
均
以
梵
網

頌
判
作
發
起
序，
這
是
他
的
根
據，
也
是
大
師
謙

智
者
大
師
註
解
梵
網
經
菩
薩
戒
本，
將
前
面
偈

判
為
正
宗
分，
但
大
師
也
有
例
可
援。
他
說
隋
朝

判
為
發
起
序，
乃
大
師
獨
到
之
見。
古
來
大
德
均

土
有
佛，
號
阿
彌
陀，
今
現
在
說
法。
﹂
蕅
益
大
師

是
西
方，
過
十
萬
億
佛
土。
有
世
界
名
曰
極
樂。
其

下
面
一
段
經
文
﹁
爾
時
佛
告
長
老
舍
利
弗。
從

悉
檀。

何
時
去，
就
何
時
去，
可
以
生
死
自
如，
即
第
一
義

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

界。
通
為
一
佛
所
化。
且
以
此
土
言
之。
一
須
彌
山。

曰
億。
今
積
億
至
十
萬
也。
佛
土
者。
三
千
大
千
世

方
者。
橫
亙
直
西。
標
示
現
處
也。
十
萬
億
者。
千
萬

大
智
慧
者。
非
第
一
智
慧。
不
能
直
下
無
疑
也。
西

思
議。
圓
收
圓
超
一
切
法
門。
甚
深
難
信。
故
特
告

︽
解
︾
淨
土
法
門。
三
根
普
攝。
絕
待
圓
融。
不
可

阿
彌
陀
佛
現
在
正
在
那
邊
說
法。

世
界。
︵
二
︶
其
土
確
有
一
位
阿
彌
陀
佛。
︵
三
︶

界
往
西
方
去，
經
十
萬
億
佛
國
土
有
一
個
極
樂

此
段
經
文
提
出
三
項
事
實：
︵
一
︶
從
娑
婆
世

阿
彌
陀。
今
現
在
說
法。

十
萬
億
佛
土。
有
世
界
名
曰
極
樂。
其
土
有
佛。
號

︽
經
︾
爾
時。
佛
告
長
老
舍
利
弗。
從
是
西
方。
過

例
子
很
接
近，
判
作
發
起
序。

就
把
自
己
地
位
名
號
說
出
來，
與
此
處
經
文
的

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

一
心
三
觀
證
入
者
淨。

入
者
淨。
實
報
無
障
礙
土。
次
第
三
觀
證
入
者
穢。

便
有
餘
土。
析
空
拙
度
證
入
者
穢。
體
空
巧
度
證

穢。
凡
聖
同
居
土。
五
濁
重
者
穢。
五
濁
輕
者
淨。
方

一
安
穩
之
謂。
如
下
廉
釋。
然
佛
土
有
四。
各
分
淨

摩
提。
亦
云
安
養。
安
樂。
清
泰
等。
乃
永
離
聚
苦。
第

約
十
方。
以
定
疆
隅。
故
稱
世
界。
極
樂
者。
梵
語
須

序
依
報
國
土
之
名
也。
豎
約
三
際。
以
辨
時
劫。
橫

視
之。
又
在
東
矣。
何
足
致
疑。
有
世
界
名
曰
極
樂。

問
何
故
在
東。
豈
非
戲
論。
況
自
十
一
萬
億
佛
土

樂
在
西
方。
答。
此
非
善
問。
假
使
極
樂
在
東。
汝
又

佛
土。
十
萬
億
之
西。
是
極
樂
世
界
也。
問。
何
故
極

千。
名
中
千
世
界。
千
中
千。
名
大
千
世
界。
過
如
此

繞。
名
一
四
天
下。
千
四
天
下。
名
小
千
世
界。
千
小

東
西
南
北
各
一
洲。
同
一
日
月
所
照。
一
鐵
圍
所

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

華
嚴、
法
華
可
以
當
之，
本
經
亦
不
例
外，
大
乘
中

彌
陀
佛
即
能
成
就。
第
三
是
絕
待
圓
融
為
宗。
如

唯
佛
為
宗。
此
佛
即
指
阿
彌
陀
佛，
只
要
稱
念
阿

有
一
切
大
小
乘
經
典
皆
是
唯
心
為
宗。
第
二
是

佛
﹂
具
足
了
四
句
宗
旨。
第
一
是
唯
心
為
宗。
所

普
被，
絕
待
圓
融。
祖
師
們
所
說，
一
句
﹁
阿
彌
陀

經
度
中
下
根
人，
上
上
根
不
契
機。
惟
此
經
三
根

嚴、
法
華
只
能
度
上
上
根
人，
下
中
輩
無
份。
阿
含

眾
生
都
有
份。
其
他
經
典
度
脫
對
象
不
等。
如
華

等
覺
菩
薩，
下
至
五
逆
十
惡
就
要
墮
阿
鼻
地
獄

門
都
能
包
容
使
其
成
就。
如
上
上
根
文
殊
普
賢

深
信
不
疑。
一
切
眾
生
無
論
什
麼
根
性，
淨
土
法

大
智
慧
者
善
根
福
德
圓
滿
具
足，
能
直
下
承
當，

說：
﹁
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂

淨
土
法
門
確
為
甚
深
難
信
之
法。
佛
在
本
經
中

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

功
德
不
可
思
議。
由
此
生
起
真
誠
信
心，
乃
是
有

十
八
願，
十
八
願
說
十
念
必
生。
由
此
可
知
名
號

十
八
願
為
第
一。
佛
說
阿
彌
陀
經
就
是
解
釋
第

十
八
願
為
第
一，
在
四
十
八
願
中，
古
德
公
認
第

原
譯
本
之
大
成，
內
分
四
十
八
章，
以
第
六
章
四

下
去
了。
無
量
壽
經
是
夏
蓮
居
老
居
士
集
五
種

無
量
壽
經
比，
以
無
量
壽
經
為
第
一，
把
華
嚴
比

菩
薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂，
才
算
圓
滿。
華
嚴
與

圓
超
經
典
以
華
嚴
為
第
一，
華
嚴
到
最
後
普
賢

壽
經
解
中
所
引
用
隋
唐
古
德
所
說，
一
切
圓
收

得
的
結
論
大
致
不
差。
黃
念
祖
老
居
士
在
無
量

一
切
大
經
大
論，
根
據
歷
代
祖
師
大
德
觀
察
所

從
古
德
所
說
之
宗
旨
觀
之，
乃
知
此
法
門
超
出

宗。

之
大
乘，
一
乘
中
之
一
乘。
第
四
是
超
情
離
見
為

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹁
西
方
﹂
是
標
示
極
樂
世
界
現
在
的
處
所，
距

菩
薩
之
上。

就
相
信，
如
法
修
持，
並
不
懷
疑，
此
人
的
根
性
在

例。
證
明
經
中
所
說
真
實
不
虛。
道
理
明
白，
一
聽

能
往
生，
在
往
生
傳
及
淨
土
聖
賢
錄
中
不
乏
其

與
淨
相
比，
淨
又
更
近。
經
中
說
一
日
至
七
日
即

乘
走
近
路，
大
乘
法
門
與
禪
宗
比，
禪
又
超
近。
禪

此
是
修
學
成
佛
最
近
的
路。
大
乘
與
小
乘
比，
大

具
足
了。
此
三
學
是
究
竟
圓
滿
的
三
學。
古
德
說，

定，
定
學
具
足
了。
信
願
持
名
是
第
一
智
慧，
慧
學

奉
行，
大
乘
菩
薩
戒
具
足
了。
一
心
稱
念，
一
心
是

作。
一
句
佛
號
無
量
功
德
均
在
其
中，
即
是
眾
善

三
學。
一
心
執
持
名
號
無
一
雜
念，
即
是
諸
惡
莫

陀
佛
感
應
道
交，
深
信
一
句
佛
號
包
括
戒
定
慧

大
善
根
大
福
德
者。
念
這
一
句
佛
號
就
與
阿
彌

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

所
講
的
一
個
單
位
世
界，
所
以
大
千
世
界
有
十

念
祖
老
居
士
的
說
法，
一
個
銀
河
系
就
是
佛
經

能
只
轉
一、
二
度，
這
種
說
法
也
講
得
通。
如
照
黃

的
法
運
不
過
一
萬
二
千
年，
銀
河
系
的
角
度
可

的
三
千
大
千
世
界
大
概
就
是
指
的
銀
河
系。
佛

它
的
軸
端
即
叫
黃
極。
從
前
一
般
人
猜
想，
佛
講

黃
極，
我
們
地
球
有
南
北
極，
銀
河
系
也
是
轉
的，

界
之
西，
而
非
地
球
之
西。
現
在
天
文
學
有
所
謂

返
回
娑
婆
世
界。
﹁
從
是
西
方
﹂
乃
指
大
千
世

眷
屬
在
那
一
道。
如
欲
照
顧
他
們，
剎
那
間
即
可

西
方
人
天
眼
洞
視，
天
耳
徹
聽，
可
以
看
到
家
親

都
是
帶
業
之
人，
凡
情
未
斷，
難
免
有
想
家
時
候。

必
再
打
妄
想。
羅
什
大
師
譯
此
經
時，
顧
念
我
們

其
實
臨
終
時
佛
來
接
引，
往
生
乃
剎
那
間
事，
不

離
我
們
娑
婆
世
界
有
十
萬
億
佛
土。
看
似
遙
遠，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

之
﹁
世
界
﹂。
﹁
極
樂
﹂
者
梵
語
﹁
須
摩
提
﹂，

間。
橫
約
十
方，
以
定
疆
隅
為
空
間。
時
空
合
一
謂

之
會
意。
三
十
年
為
一
世，
過
現
未
謂
之
世
為
時

﹂，
意
為
﹁
堪
忍
﹂。
世
與
界
二
字
在
六
書
中
謂

環
境
以
及
世
界
謂
之
依
報。
此
世
界
名
﹁
娑
婆

是
正
報，
身
體
靠
以
生
存
者
如
飲
食
衣
服
居
住

極
樂，
則
極
樂
又
在
東
邊，
方
位
焉
有
一
定。
身
體

於
開
玩
笑。
況
且
若
在
十
一
萬
億
佛
土，
回
頭
看

果
極
樂
在
東，
又
要
問
何
故
在
東？
這
種
發
問
等

或
者
有
人
要
問，
為
什
麼
極
樂
世
界
在
西
方？
如

一
千
個
中
千
世
界
名
為
一
個
大
千
世
界。

世
界，
一
千
個
小
千
世
界
名
為
一
個
中
千
世
界，

名
一
四
天
下。
一
千
個
四
天
下
名
為
一
個
小
千

南
北
各
一
洲，
同
一
日
月
所
照，
一
鐵
圍
山
所
繞，

億
個
銀
河
系。
根
據
經
文
說，
一
個
須
彌
山，
東
西

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

染，
氣
候
異
常
變
化
皆
屬
之。
︵
五
︶
命
濁。
壽
命

的
污
染，
例
如
空
氣
水
資
源
以
及
其
他
環
境
污

眾
生
濁。
乃
見
濁
煩
惱
濁
之
果
報，
即
生
活
環
境

又
行
事
鈔
資
持
記
曰：
煩
惱
濁
即
五
鈍
使。
︵
四
︶

古
聖
先
賢
的
教
訓
懷
疑，
違
其
教
化，
不
肯
奉
行。

見，
而
自
以
為
對。
︵
三
︶
煩
惱
濁。
對
諸
佛
菩
薩

見
濁。
即
眾
生
對
人
生
宇
宙
的
觀
察
生
錯
誤
之

世，
人
民
疾
苦，
在
歷
史
上
所
謂
黑
暗
時
代。
︵
二
︶

﹁
劫
﹂
指
時
間。
眾
生
罪
惡
深
重
所
感
召
之
亂

茲
先
略
予
說
明：
︵
一
︶
劫
濁。
﹁
濁
﹂
是
污
染，

除
業
障，
生
西
品
位
可
以
增
高。
﹁
五
濁
﹂
一
詞，

輕
重
不
同，
故
又
分
三
輩
九
品。
修
行
應
盡
量
消

︵
甲
︶
凡
聖
同
居
土。
帶
業
往
生
者
所
居，
帶
業

穩
之
謂。
西
方
世
界
分
四
土：

亦
稱
安
養、
安
樂、
清
泰
等，
乃
永
離
眾
苦
第
一
安

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

到
事
一
心
不
亂，
即
生
到
方
便
有
餘
土。
小
乘
阿

得
到
身
心
清
淨，
即
到
達
方
便
有
餘
土。
念
佛
念

一
年
級，
若
到
了
七
年
級，
見
思
煩
惱
斷
了，
真
正

是
菩
薩
身
份，
不
是
小
乘。
不
過
初
信
位
菩
薩
只

業
往
生，
煩
惱
未
斷，
下
下
品
往
生，
到
了
西
方
也

辟
支
佛
所
居。
西
方
世
界
無
二
乘
純
是
菩
薩。
帶

︵
乙
︶
方
便
有
餘
土。
權
教
菩
薩
以
及
阿
羅
漢

第
一。

是
依
報。
佛
常
說，
依
報
隨
著
正
報
轉，
故
修
心
為

地
上
下
功
夫，
心
淨
則
土
淨。
身
心
是
正
報，
環
境

所
變。
﹂
可
知
斷
除
諸
惡，
恢
復
清
淨，
必
須
由
心

從
心
想
生。
﹂
又
說：
﹁
一
切
法
唯
心
所
現，
唯
識

全
針
對
現
在
這
個
時
代
說
的。
佛
說：
﹁
一
切
法

讀
到
這
段
經
文，
深
知
佛
有
先
見
之
明，
幾
乎
完

減
短，
不
能
享
天
年，
為
修
行
之
最
大
障
礙。
今
天

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

一
位
法
身
大
士
所
居。
圓
教
初
住
菩
薩，
別
教
初

華
嚴
所
講
的
理
事
無
礙，
事
事
無
礙
境
界，
四
十

︵
丙
︶
實
報
無
障
礙
土。
又
稱
實
報
莊
嚴
土，
即

中
淨
穢
仍
有
等
級
之
不
同，
希
善
於
體
會。

穢，
體
空
巧
度
證
入
者
淨
﹂。
雖
在
同
一
佛
土，
其

各
分
淨
穢。
﹁
方
便
有
餘
土，
析
空
拙
度
證
入
者

上
所
述
似
較
複
雜，
惟
依
大
師
解
釋，
佛
土
有
四，

的
是
圓
教，
其
次
為
別
教，
再
次
為
通
教
藏
教。
以

用
天
台
四
教
來
比，
藏
通
別
圓
四
教，
根
性
最
利

能
悟
到
體
空
觀，
謂
之
體
空
巧
度，
比
較
巧
妙。
若

種
方
法
拙
笨。
另
外
一
種
聰
明
人，
一
聽
佛
說
即

個
基
本
物
質
組
合
的。
由
析
空
觀
契
悟
實
相，
這

物
是
一
合
相。
無
論
動
物
植
物
礦
物
都
是
由
一

方
法，
覺
悟
了
身
心
世
界
都
不
是
真
實
相，
知
萬

羅
漢
辟
支
佛
以
及
權
教
菩
薩，
執
著
重，
用
分
析

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

在
那
裡？
亦
不
可
得。
從
體
上
觀
察，
俱
不
可
得，
當

佛
號
中。
能
念
之
心
在
那
裡？
不
可
得。
所
念
之
佛

三
觀，
沒
有
界
限。
在
一
念
中
修
三
觀
即
在
一
句

利
根
人
在
一
念
中
即
空
即
假
即
中，
圓
滿
三
空

假，
後
再
觀
中。
此
為
次
第
三
觀，
契
中
下
根
之
機。

講
修
行
方
法
有
﹁
三
止
三
觀
﹂。
先
觀
空，
再
觀

一
心
三
觀
﹂
均
為
天
台
宗
的
名
詞。
天
台
大
師

終
預
知
時
至，
自
在
往
生。
﹁
次
第
三
觀
﹂
與
﹁

都
不
懂，
她
可
能
念
到
了
事
一
心
或
理
一
心，
臨

有
希
望
了，
因
為
心
不
清
淨。
鄉
下
老
太
婆，
什
麼

水
到
渠
成。
若
要
問
如
何
才
算
是
理
一
心，
就
沒

莊
嚴
土。
密
訣
就
是
一
句
佛
號
念
到
底，
不
要
問，

不
亂。
事
一
心
生
方
便
有
餘
土，
理
一
心
生
實
報

這
個
境
界，
乃
見
性
地
位。
就
淨
宗
說，
為
理
一
心

地
菩
薩，
破
一
分
無
明，
證
一
分
法
身，
才
能
到
達

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

身
單。
指
所
現
相
好
色
像。
法
身
複
者。
自
性
清
淨

單。
指
所
證
理
性。
報
身
單。
指
能
證
功
德
智
慧。
化

也。
翻
譯
如
下
廉
釋。
佛
有
三
身。
各
論
單
複。
法
身

三
淨
土
也。
有
佛
號
阿
彌
陀。
序
正
報
教
主
之
名

今
云
極
樂
世
界。
正
指
同
居
淨
土。
亦
即
橫
具
上

︽
解
︾
常
寂
光
土。
分
證
者
穢。
究
竟
滿
證
者
淨。

歡
喜
心，
一
歡
喜
這
個
境
界
就
沒
有
了。

大
自
在，
達
此
境
界，
得
到
念
佛
三
昧，
也
不
要
生

慧
現
前，
通
達
一
切
法，
過
現
未
均
現
在
眼
前，
得

了，
就
圓
斷
三
惑，
圓
證
三
德，
就
見
性
了，
般
若
智

相
應，
真
正
念
成
功
了，
見
思
塵
沙
無
明
都
沒
有

統
放
下，
不
去
理
會，
這
一
句
佛
號
與
一
心
三
觀

一
念
當
中，
空
假
中
均
具
足。
理
事
明
瞭
之
後，
統

一，
空
不
礙
假，
假
不
礙
空，
空
假
一
如
即
中
道，
在

體
即
空。
事
上
有
是
假
有，
事
相
宛
然。
空
與
假
是

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

圓
教
比
較，
別
教
初
地
菩
薩
破
一
分
無
明
證
一

不
算
了。
別
教
成
佛
證
入
常
寂
光
土，
但
別
教
與

藏
通
二
教
只
斷
見
思
煩
惱，
未
破
無
明，
當
然
就

淨
土
是
如
來
果
地
上
的
境
界。
就
天
台
家
講
法，

︵
丁
︶
常
寂
光
土。
一
般
大
乘
經
中
說
常
寂
光

性
具。
令
深
證
故。

緣
影
虛
妄。
非
保
真
偏
但。
破
魔
邪
權
小
故。
圓
彰

示。
令
專
一
故。
簡
非
乾
城
陽
燄。
非
權
現
曲
示。
非

言
有
者。
具
四
義。
的
標
實
境。
令
欣
求
故。
誠
語
指

生
化
身。
仍
復
即
報
即
法
也。
復
次。
世
界
及
佛。
皆

不
可
思
議。
今
云
阿
彌
陀
佛。
正
指
同
居
土
中。
示

一
非
三。
而
三
而
一。
不
縱
橫。
不
並
別。
離
過
絕
非。

又。
佛
界
化
身。
隨
類
化
身。
雖
辨
單
複
三
身。
實
非

他
受
用
報
身。
化
身
複
者。
示
生
化
身。
應
現
化
身。

法
身。
離
垢
妙
極
法
身。
報
身
複
者。
自
受
用
報
身。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

了。
惟
有
凡
聖
同
居
土，
只
要
能
伏
住
煩
惱
就
行，

生
難
以
作
到。
至
於
實
報
土
與
寂
光
土
更
甭
提

信
位
菩
薩
的
地
位。
若
想
生
到
方
便
有
餘
土，
一

見
思
煩
惱，
也
不
過
是
小
乘
阿
羅
漢
或
圓
教
七

得
的。
我
們
想
斷
煩
惱
實
在
不
容
易。
縱
然
斷
了

上
面
三
土
不
是
我
們
凡
夫
在
一
生
中
能
夠
證

常
寂
光
土
的
境
界，
其
他
經
論
法
門
所
無。
因
為

使
帶
業
往
生
者
生
到
凡
聖
同
居
土，
亦
能
享
受

常
寂
光
土
中
之
淨
土。
淨
土
法
門
非
常
奇
特，
即

無
明
統
統
斷
盡，
圓
滿
證
得
佛
果，
他
的
境
界
是

界
是
常
寂
光
土
中
之
穢
土，
圓
教
佛
四
十
二
品

還
有
三
十
品
未
破，
此
為
別
教
佛。
其
所
證
的
境

品
無
明。
無
明
總
共
有
四
十
二
品，
才
破
十
二
品，

明
破
十
一
品，
妙
覺
就
成
佛
了。
成
佛
共
破
十
二

分
法
身，
謂
之
法
身
大
士，
十
地
菩
薩
加
等
覺，
無

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

經
上
講
到
達
西
方
即
與
諸
上
善
人
聚
會
一
處，

到
實
報
土
的
受
用，
一
定
要
憑
工
夫。

能
享
受
方
便
土
的
受
用，
無
明
破
一
分，
才
能
得

思
議。
其
他
諸
佛
世
界
必
須
見
思
煩
惱
斷
了，
才

不
過
其
餘
三
土
的
受
用
均
能
得
到，
實
在
不
可

我
們
只
能
生
到
凡
聖
同
居
土，
往
上
升
不
可
能，

有
為
法
﹂
包
括
我
們
的
思
想
見
解
念
頭。

金
剛
經
說：
﹁
一
切
有
為
法，
如
夢
幻
泡
影。
﹂
﹁

外，
所
有
一
切
念
頭
都
是
妄
想，
沒
一
樣
真
實
的。

古
德
常
說：
萬
緣
放
下，
提
起
正
念。
除
一
句
佛
號

根，
淨
念
相
繼
﹂
就
行
了。
正
念
就
是
一
句
佛
號，

住，
比
禪
定
容
易
太
多
了。
念
佛
只
要
﹁
都
攝
六

定
可
以
伏
住。
淨
宗
法
門
用
一
句
佛
號
即
可
伏

煩
惱
雖
有，
使
其
不
起
作
用。
在
通
途
方
面
用
定，

伏
比
斷
容
易。
但
是
伏
煩
惱
也
要
下
一
番
工
夫，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

我
們
離
名
字
相，
離
言
說
相，
離
心
緣
相，
才
能
真

說
許
多
名
詞？
目
的
叫
我
們
不
要
執
著
名
相。
叫

法
界
同
義
的
名
詞
術
語
有
幾
十
種
之
多。
何
以

解
脫
境
界，
都
說
的
是
這
一
樁
事
情。
與
此
一
真

說
真
如
本
性，
華
嚴
說
一
真
法
界，
又
說
不
思
議

化
身
是
事。
理
是
能
變，
事
是
所
變。
理
即
經
中
所

佛
有
三
身，
法
身、
報
身、
應
化
身。
法
身
是
理，
報
身

功
德
利
益。

了
知
信
願
持
名，
必
能
得
到
經
中
所
說
的
殊
勝

陀
佛
是
﹁
光
中
極
尊，
佛
中
之
王
﹂。
讀
到
此
處，

因
為
有
這
種
事
實，
佛
在
無
量
壽
經
中
說，
阿
彌

殊、
普
賢、
觀
音、
勢
至。
在
西
方
天
天
與
他
們
見
面，

土，
而
我
們
見
不
到
阿
羅
漢
菩
薩，
更
見
不
到
文

到
諸
上
善
人。
我
們
娑
婆
世
界
也
是
凡
聖
同
居

如
不
能
同
時
享
受
上
三
土
的
境
界，
如
何
能
見

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹁
法
身
單
﹂，
指
所
證
理
性。
理
與
事
是
一，
性
與

教
導
我
們
的
主
要
課
題。

何
恢
復
三
身，
如
何
得
三
身
的
受
用，
乃
是
佛
所

自
己
迷
失
了
自
性，
造
善
惡
業
變
現
出
來
的。
如

現
在
的
身
是
業
報
身，
隨
業
受
報。
六
道
輪
迴
是

學
只
是
破
迷
開
悟，
悟
了，
法
身
即
證
得
了。
我
們

們
的
心
被
妄
想
執
著
七
情
五
欲
所
迷。
佛
的
教

菩
薩
的
三
身
明
顯，
我
們
的
三
身
不
明
顯，
因
我

而
為
說
法，
諸
佛
菩
薩
是
隨
眾
生
而
應
的。
諸
佛

身
是
利
益
眾
生
的。
應
以
何
身
得
度
即
現
何
身

與
所
證
之
理
是
一
個，
不
能
分
開。
化
身
又
叫
應

哲
學
裡
能
與
所
是
相
對
的。
佛
法
講
能
證
之
智

智，
法
身
是
所
證
之
理。
理
與
智
是
一
不
是
二。
在

體
即
是
法
身。
報
身
是
講
智
慧。
報
身
是
能
證
之

正
體
會
到
其
真
相。
哲
學
家
講
宇
宙
萬
有
的
本

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

一
念
不
生，
單
用
一
句
阿
彌
陀
佛，
以
一
念
止
一

所
以
學
佛
在
一
切
時
一
切
處
一
切
境
緣
之
中，

年，
講
經
三
百
餘
會，
都
是
逢
問
即
答，
不
加
思
量。

如
敲
鐘，
大
敲
大
鳴，
小
敲
小
鳴。
佛
說
法
四
十
九

應
身
是
大
類，
完
全
無
心
也
無
念
頭
才
能
感
應。

佛
菩
薩
身
是
隨
眾
生
感
應
而
現。
觀
音
三
十
二

我
是
他
受
用，
為
教
化
眾
生
覺
悟
的
工
具，
所
以

法
講
無
我，
對
自
己
講
無
我，
對
別
人
講
有
我，
有

相，
其
相
是
他
受
用，
所
以
他
沒
有
生
老
病
死。
佛

己
圖
享
受。
諸
佛
菩
薩
沒
有
自
受
用，
身
也
沒
有

什
麼
有
生
老
病
死？
因
為
我
們
有
自
受
用，
即
自

化
身
單
﹂，
指
所
現
相
好
色
像，
此
是
他
受
用。
為

宇
宙
人
生
的
真
相，
謂
之
智
慧，
稱
之
為
報
身。
﹁

身
單
﹂，
指
能
證
的
功
德
智
慧，
徹
底
正
確
明
白

相
是
一，
此
宇
宙
人
生
的
真
相，
即
是
法
身。
﹁
報

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

般
若
無
知，
自
受
用
是
無
知。
佛
為
眾
生
說
法
是

經
講
的
實
智
即
是
自
受
用
報
身。
般
若
經
上
講

複
者
﹂，
分
自
受
用
報
身
與
他
受
用
報
身。
般
若

妙
極
法
身
成
佛
者
有，
菩
薩
以
下
沒
有。
﹁
報
身

薩
尚
有
一
分
生
相
無
明
未
破，
不
能
稱
為
妙
極。

盡，
稱
他
為
﹁
離
垢
妙
極
法
身
﹂，
因
為
等
覺
菩

惱，
亦
圓
教
如
來
果
位，
四
十
一
品
無
明
統
統
斷

垢
妙
極
法
身。
從
事
相
上
講，
﹁
垢
﹂
是
無
明
煩

本
體，
亦
即
法
身
單，
我
們
大
家
都
有。
第
二
種
離

﹁
法
身
複
者
﹂，
第
一
種
自
性
清
淨
法
身。
此
指

無
邊，
其
目
標
是
一
個，
殊
途
同
歸。

因
人
因
事
而
異，
均
能
使
眾
生
得
益。
法
門
無
量

用
身
教，
無
言
語。
有
的
用
言
教，
為
其
詳
細
解
說。

修。
過
去
看
到
許
多
大
德
接
引
眾
生
的
方
法
是

切
妄
念。
此
法
門
巧
妙
容
易，
一
念
比
無
念
容
易

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

後
非
常
後
悔。

這
位
出
家
人
就
是
地
藏
菩
薩。
周
先
生
夫
婦
聽

來
到
台
灣
將
此
事
向
李
老
師
談
及，
李
老
師
說，

未
開
啟，
這
位
出
家
人
如
何
進
來，
殊
屬
不
解。
後

衍
走
了。
周
夫
人
事
後
想
起
我
家
有
三
道
門，
均

夫
人
尚
未
學
佛，
未
曾
首
肯，
把
這
位
出
家
人
敷

到
他
家
向
周
夫
人
化
緣，
化
五
斤
香
油。
當
時
周

周
家
住
宅
甚
大，
有
三
進。
有
一
天
一
位
出
家
人

遇
到
地
藏
王
菩
薩
化
緣，
乃
是
菩
薩
應
現
化
身。

去
周
邦
道
先
生
的
夫
人
在
抗
戰
前
住
在
南
京，

八
十
歲
圓
寂。
應
現
化
身
是
臨
時
感
應
出
現。
過

生
化
身
如
佛
住
世
間，
同
世
人
一
樣，
講
經
說
法，

﹁
化
身
複
者
﹂，
分
示
生
化
身
與
應
現
化
身。
示

無
說
而
說
﹂，
其
心
是
真
清
淨。

權
智，
佛
自
己
受
用
是
實
智。
佛
是
﹁
說
而
無
說，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

精
神
全
不
相
同。
釋
迦
佛
示
生
有
一
點
隨
緣
的

現
也
是
示
生
化
身。
雖
然
同
是
示
生
化
身，
而
其

陀
佛
是
示
生
化
身。
釋
迦
佛
三
千
年
前
在
世
出

究
竟
是
那
一
種
身？
凡
聖
同
居
土
所
見
的
阿
彌

別
執
著，
聽
說
有
覺
有
悟。
經
上
說
的
阿
彌
陀
佛

說
法
清
淨，
聽
的
人
不
執
著
言
語、
名
相，
不
起
分

即
不
起
心、
不
動
念、
不
分
別、
不
執
著。
說
法
的
人

有
過
失。
說
法
聽
法
都
要
懂
得
這
個
原
理
原
則，

事
是
圓
融
的，
不
縱
橫，
亦
無
差
別，
如
有
執
著
即

理
上
講
有
體
相
用，
從
佛
界
講
有
三
身，
這
三
件

議
﹂。
大
師
唯
恐
我
們
聽
後
生
執
著
就
壞
了。
從

而
三
而
一，
不
縱
橫，
不
並
別，
離
過
絕
非，
不
可
思

即
隨
類
化
身。
﹁
雖
辨
單
複
三
身，
實
非
一
非
三，

相
示
現，
三
十
二
相
八
十
種
好，
其
他
各
種
現
身

﹁
佛
界
化
身，
隨
類
化
身
﹂。
此
單
指
以
佛
的
身

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

此
事
實
搞
清
楚，
方
知
念
佛
求
生
淨
土
是
人
生

通
德
能
均
與
阿
彌
陀
佛
相
同，
人
人
有
份。
如
把

前
面
已
詳
述。
我
們
往
生
到
西
方，
壽
命
智
慧
神

界
成
佛
以
繼
其
位，
但
在
何
年，
無
人
能
算
出
來，

緣
盡
時
入
般
涅
槃，
觀
世
音
菩
薩
就
在
極
樂
世

三
即
是
一。
因
其
壽
命
太
長，
雖
然
將
來
他
的
化

化
身
而
言，
他
也
是
報
身，
也
是
法
身，
一
即
是
三，

與
一
切
諸
佛
度
化
眾
生
不
一
樣，
非
常
特
殊。
就

切
眾
生
的
願
望，
身
相
與
國
土
均
是
示
生
化
身，

個
極
樂
世
界，
所
感
應
的
是
盡
虛
空
遍
法
界
一

陀
佛
在
西
方
極
樂
世
界
示
生
化
身，
他
創
造
一

入
般
涅
槃
了。
佛
答
應
他
乃
是
隨
順
世
緣。
阿
彌

旬
啟
請，
對
佛
說，
你
度
化
的
眾
生
夠
多
了，
可
以

十
歲
圓
寂。
第
一
是
化
緣
已
盡。
第
二
是
魔
王
波

味
道。
佛
出
現
世
間，
當
時
世
間
人
壽
百
歲，
佛
八

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

邪
權
小
故。
﹂
此
段
解
文
講
明
西
方
極
樂
世
界

非
權
現
曲
示，
非
緣
影
虛
妄，
非
保
真
偏
但，
破
魔

利。
第
三、
對
治
悉
檀。
大
師
說：
﹁
簡
非
乾
城
陽
燄，

這
個
法
門，
這
一
生
一
定
圓
滿
成
就，
得
生
善
之

讚
歎
句
句
真
誠，
使
我
們
生
起
真
實
信
心，
專
學

佛
道。
相
信
十
方
世
界
一
切
諸
佛
對
阿
彌
陀
佛

十
八
願，
願
願
實
踐，
幫
助
眾
生
往
生
淨
土，
圓
成

我
們
信
願
持
名，
求
生
淨
土，
相
信
阿
彌
陀
佛
四

語
指
示，
令
專
一
故
﹂。
佛
以
真
誠
的
言
語
指
示

真
有，
令
眾
生
心
嚮
往
之。
第
二、
為
人
悉
檀。
﹁
誠

實
境，
令
欣
求
故
﹂。
極
樂
是
真
有，
阿
彌
陀
佛
也

一、
世
界
悉
檀。
佛
以
法
施
與
一
切
眾
生，
﹁
的
標

字
非
常
重
要。
﹁
具
四
義
﹂，
即
﹁
四
悉
檀
﹂。
第

﹁
復
次，
世
界
及
佛，
皆
言
有
者
﹂，
此
二
﹁
有
﹂

第
一
件
大
事，
其
他
全
是
假
的。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

能
究
竟。
﹁
緣
影
﹂
是
眾
生
把
六
塵
緣
影
的
現

這
句
話
又
何
足
為
奇，
西
方
世
界
惟
有
諸
佛
方

示
﹂。
菩
薩
誤
解
西
方
世
界
的
很
多，
李
長
者
說

大
師
駁
覆
李
長
者
的
說
法，
故
謂
﹁
非
權
現
曲

的，
乃
阿
彌
陀
佛
方
便
接
引
眾
生
的
設
施。
此
處

者
在
華
嚴
合
論
上
說，
西
方
極
樂
世
界
是
權
現

的
華
嚴
疏
鈔，
一
為
李
長
者
的
華
嚴
合
論。
李
長

今
只
有
兩
個
最
著
名
的
註
解，
一
為
清
涼
大
師

長
者
唐
時
人，
了
不
起
的
大
德。
華
嚴
經
自
古
至

不
到。
﹁
非
權
現
曲
示
﹂
是
對
李
長
者
說
的。
李

氣
遠
看
如
水，
近
則
無，
渴
鹿
奔
趨
欲
飲，
總
是
找

野
馬，
言
其
虛
幻
不
實。
︶
大
陸
北
方
平
原
中
地

莊
子
逍
遙
篇。
意
指
高
空
中
遊
動
雲
氣
之
形
如

陽
燄
亦
非
真，
如
莊
子
所
說
的
野
馬
︵
野
馬
見

阿
彌
陀
佛
不
是
乾
闥
婆
城。
乾
闥
婆
是
幻
化
的。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

陀
疏
鈔，
他
們
的
用
心
都
是
要
使
我
們
斷
疑
生

為
什
麼
作
彌
陀
要
解，
蓮
池
大
師
為
什
麼
作
彌

於
往
生
淨
土
必
發
生
最
大
的
障
礙。
蕅
益
大
師

可
以
往
生
證
果，
更
加
深
了
信
任。
如
仍
有
疑，
對

深
信
不
疑。
正
因
為
他
自
性
本
具，
使
我
們
一
定

所
說
的
完
全
符
合，
確
實
有
理
論
根
據，
令
我
們

來
具
足
的，
不
是
心
外
之
法，
與
大
乘
圓
教
經
論

﹂
是
說
明
西
方
世
界
依
正
莊
嚴
都
是
自
性
本

﹂
是
﹁
明
顯
﹂。
一
絲
毫
隱
瞞
都
沒
有。
﹁
性
具

們
得
證
果
的
利
益，
﹁
圓
﹂
是
﹁
圓
滿
﹂，
﹁
彰

悉
檀。
大
師
說：
﹁
圓
彰
性
具，
令
深
證
故。
﹂
教
我

魔
邪
權
小
對
淨
宗
錯
誤
的
見
解。
第
四、
第
一
義

說
小
乘
涅
槃
如
中
途
站，
非
究
竟
目
標。
此
是
破

真
偏
但
﹂
是
指
小
乘
人
證
得
偏
真
涅
槃。
世
尊

象
認
為
是
自
己
的
心，
也
是
虛
妄
的。
另
外
﹁
保

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

清
淨
在
音
聞。
﹂
我
們
無
始
劫
來，
從
來
沒
有
能

薩
在
楞
嚴
會
上
揀
選
圓
通
說：
﹁
此
方
真
教
體，

察
世
間
眾
生
根
機，
說
我
們
耳
根
最
利。
文
殊
菩

作
什
麼。
﹁
今
﹂
指
今
世，
非
過
去
非
未
來。
佛
觀

此
段
解
文
說
明
西
方
極
樂
世
界
佛
與
大
眾
在

周
矣。
初
序
分
竟。

佛
界
為
所
緣
境。
不
雜
餘
事。
序
教
相
也。
言
略
意

宗。
信
願
行
成。
必
得
往
生。
見
佛
聞
法。
序
用。
唯
一

僧。
佛
法
僧
同
一
實
相。
序
體。
從
此
起
信
願
行。
序

序
也。
復
次。
阿
彌
序
佛。
說
法
序
法。
現
在
海
會
序

名
極
樂。
勸
願
序
也。
佛
號
阿
彌
陀。
勸
持
名
妙
行

速
成
正
覺
也。
復
次。
二
有
現
在。
勸
信
序
也。
世
界

去
已
滅。
末
來
未
成。
正
應
發
願
往
生。
親
覲
聽
法。

︽
解
︾
今
現
在
說
法
者。
簡
上
依
正
二
有。
非
過

信。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

亦
愈
大。
地
獄
的
壽
命
亦
長。
李
老
師
在
台
中
慈

六
百
五
十
萬
年。
愈
往
上
天
人
壽
命
愈
長，
福
報

年，
壽
命
一
千
歲。
忉
利
天
人
壽
命
合
人
間
三
千

一
十
二
萬
五
千
年。
忉
利
天
一
天
是
人
間
一
百

歲。
如
此
計
算，
四
王
天
天
人
壽
命
合
人
間
九
百

四
王
天
一
天
是
人
間
五
十
年，
其
壽
命
為
五
百

壽
命
不
長，
天
道
壽
長。
天
上
第
一
層
是
四
王
天，

佛
家
常
說，
人
身
難
得，
佛
法
難
聞。
六
道
中
人
的

根
性
者
均
能
得
益。

以
香
飯
作
佛
事。
西
方
世
界
是
六
塵
說
法，
任
何

不
同，
有
的
眼
根
利，
也
有
的
舌
根
利，
如
香
積
國，

用
說
法
教
化
眾
生。
大
經
中
說
十
方
眾
生
根
性

法。
眾
生
生
到
西
方，
習
氣
仍
在，
阿
彌
陀
佛
也
是

因
此
佛
在
世
四
十
九
年
都
是
用
音
聲
講
經
說

力
超
越
六
道
輪
迴。
娑
婆
世
界
眾
生
耳
根
最
利，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

法
者
只
有
人
道，
天
上
快
樂，
三
惡
道
太
苦，
均
不

歷
七
尊
佛
仍
未
脫
離
蟻
身。
六
道
中
能
接
受
佛

到
一
窩
螞
蟻，
佛
就
笑
著
說：
這
一
窩
螞
蟻
曾
經

身。
佛
世
時
建
造
祇
樹
給
獨
孤
園，
佛
在
地
上
看

執
著
牠
的
身
就
是
牠
自
己，
死
後
依
舊
受
畜
生

愚
痴，
命
短
心
量
小，
局
限
於
牠
的
生
活
小
範
圍，

是
他
的
女
婿
朱
鏡
宙
老
居
士
告
訴
我
的。
畜
生

見
到
唐
宋
時
代
的
人，
並
與
他
們
討
論
文
章。
這

過
東
嶽
大
帝
的
判
官，
每
晚
到
陰
曹
去
判
案，
曾

千
歲。
民
國
初
年
國
學
大
師
章
太
炎
先
生
曾
作

的
壽
命
亦
長，
鬼
道
一
天
是
人
間
一
月，
其
壽
數

獄
特
詳，
易
進
難
出，
令
我
們
有
所
警
覺。
餓
鬼
道

年
歷
史，
而
在
地
獄
只
過
了
兩
天。
楞
嚴
經
講
地

一
天
合
人
間
二
千
七
百
年。
中
國
號
稱
有
五
千

光
講
座
所
編
佛
學
十
四
講
中
曾
提
到
地
獄
的

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

萬
緣
放
下，
死
心
蹋
地
念
一
句
佛
號，
依
照
彌
陀

得
見
彌
陀，
何
愁
不
開
悟。
﹂
如
真
明
白
了，
一
定

陀
佛
說
法，
焉
有
不
開
悟
的
道
理。
古
人
說：
﹁
但

是
﹁
光
中
極
尊，
佛
中
之
王
﹂。
如
親
自
聽
阿
彌

若
去
了，
將
來
在
西
方
是
元
老
階
級。
阿
彌
陀
佛

無
量
壽，
他
在
西
方
示
現
成
佛
只
有
十
劫，
我
們

世
尊
在
無
量
壽
經
中
說，
阿
彌
陀
佛
的
壽
命
是

佛
在
西
方
正
在
說
法，
機
會
難
得。

完
已
有
多
人
開
悟
證
果
的。
現
在
聽
說
阿
彌
陀

故
聞
了
未
能
開
悟。
佛
當
年
講
經，
一
部
經
未
講

何
可
貴。
我
們
聞
法
並
非
佛
直
接
對
我
們
說
的，

能
遇
佛
聞
法，
或
聞
而
未
能
認
真
修
學，
人
生
有

後
即
能
超
出
三
界，
永
脫
輪
迴。
如
得
人
身
而
未

度
眾
生
一
定
在
人
道。
人
道
聞
法
容
易
覺
悟，
悟

易
學
道。
佛
在
經
中
說，
人
身
最
可
貴，
示
現
成
佛

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

變
現
出
來
的，
唯
心
所
現，
唯
識
所
變。
由
前
面
理

相
是
真
心
本
性。
十
法
界
依
正
莊
嚴
都
是
真
心

文
配
在
佛
法
僧
三
寶
上。
佛
法
僧
同
一
實
相，
實

彌
序
佛，
說
法
序
法，
現
在
海
會
序
僧
﹂。
此
節
解

念
一
句
佛
號，
所
以
佛
號
排
在
行
門。
﹁
復
次，
阿

那
裡
說
法，
能
成
就
我
們
的
學
業
道
業，
方
法
只

彌
陀，
勸
持
名
妙
行
序
也
﹂。
阿
彌
陀
佛
天
天
在

說，
只
要
你
肯
去，
人
人
可
去
並
不
難。
﹁
佛
號
阿

樂
世
界
之
所
在，
無
有
眾
苦，
但
受
諸
樂。
而
且
佛

在
現
代
社
會
中
確
實
如
此。
如
今
知
道
西
方
極

重
重，
不
如
意
事
常
八
九，
這
一
生
體
驗
中，
尤
其

名
極
樂
﹂
是
勸
願。
世
間
苦
難
太
多，
事
事
障
礙

復
次，
﹁
二
有
現
在
﹂，
此
四
字
是
勸
信，
﹁
世
界

常
隨
佛
學，
焉
有
不
成
就
的
道
理？

經
的
方
法
修
學，
這
一
生
決
定
見
佛，
見
佛
之
後

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

高
下。
全
由
持
名
之
深
淺。
故
慧
行
為
前
導。
行
行

名
為
行
行。
得
生
與
否。
全
由
信
願
之
有
無。
品
位

︽
解
︾
信
願
持
名。
一
經
要
旨。
信
願
為
慧
行。
持

︵
一
︶
廣
陳
依
正
以
啟
信

二、
正
宗
分

意
義
周
圓。
至
此
序
分
說
竟，
以
下
是
正
宗
分。

說，
任
何
教
誡
皆
不
能
與
此
相
比，
言
語
不
多
而

切
不
攀
緣，
不
雜
餘
事，
無
比
的
清
淨。
從
教
學
上

廣。
此
法
門
只
緣
一
位
阿
彌
陀
佛，
除
此
之
外，
一

切
經
論，
內
容
深
廣，
有
事
理
性
相，
心
所
緣
者
甚

定
往
生，
見
佛
聞
法，
心
願
就
圓
滿
了。
世
尊
講
一

望，
能
捨
棄
身
心
世
界，
佛
號
二
六
時
中
不
斷，
必

信
願
行
成
就，
對
此
事
實
絕
無
疑
惑，
有
強
烈
願

是
本
經
的
宗
旨，
亦
即
佛
說
本
經
之
用
意
所
在。

論
事
實
生
起
信
心
願
心，
執
持
名
號，
求
願
往
生，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

享
受
別
人
享
受
不
到
的
福
慧。

切
法
門
中
此
法
門
最
容
易，
現
在
這
一
生
你
就

慧
是
世
間
第
一
等
福
慧，
大
家
不
要
怕
無
福，
一

慧，
行
是
福，
念
佛
人
是
福
慧
雙
修。
念
佛
修
的
福

含
義，
此
與
其
他
大
德
不
同
之
處。
應
知
信
願
是

序
分
正
宗
分
與
流
通
分
中
均
各
有
信
願
行
之

號
亦
深。
信
願
持
名
為
三
資
糧。
大
師
解
釋
本
經

中
清
淨
為
標
準，
所
謂
深
是
信
深
願
深，
所
念
佛

品
位
高
下
即
在
持
名
之
深
淺。
﹁
深
淺
﹂
以
心

全
由
持
名
之
深
淺
﹂。
西
方
有
四
土
三
輩
九
品，

是
﹁
得
生
與
否，
全
由
信
願
之
有
無，
品
位
高
下，

法
眾
生
發
明
此
說。
往
生
西
方
最
重
要
的
條
件

淨
土
三
經
宗
旨
完
全
吻
合。
難
得
他
為
我
們
末

蕅
益
大
師
這
幾
句
話
為
古
來
大
德
所
未
道，
與

為
正
修。
如
目
足
並
運
也。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

為
前
導，
念
佛
為
正
行。

圓
成
佛
道，
乃
諸
佛
菩
薩
所
羨
慕。
信
願
是
動
力，

悉。
最
大
的
福
報
是
一
生
永
脫
輪
迴，
往
生
淨
土，

午
一
食，
每
天
由
天
人
送
飯
的
事
為
大
家
所
熟

擁
護，
福
在
其
中。
唐
朝
道
宣
法
師，
律
宗
祖
師，
中

一
番。
不
必
愁
道
糧，
一
心
辦
道，
諸
佛
護
念，
龍
天

職
查
辦。
如
自
己
找
生
活，
韋
陀
菩
薩
樂
得
消
遙

果
廟
裡
沒
有
道
糧，
大
眾
挨
餓，
韋
陀
菩
薩
要
撤

勸
在
場
四
十
多
位
男
眾，
少
作
佛
事
多
念
佛，
如

覺
寺
講
楞
嚴
經。
講
堂
在
天
王
殿
隔
壁，
當
時
我

一
年
結
夏
安
居，
靈
源
老
和
尚
請
我
在
基
隆
大

二
十
年
福
報
留
給
世
間
學
佛
的
四
眾
弟
子。
有

年
應
住
世
一
百
年，
而
八
十
歲
就
圓
寂
了，
還
有

怕，
真
正
念
佛，
佛
菩
薩
供
養
你。
釋
迦
牟
尼
佛
當

有
人
說：
我
要
天
天
念
佛，
生
活
怎
麼
辦？
你
不
要

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

有
憂、
喜
兩
種
受，
如
無
以
上
四
種
受，
就
是
﹁
捨

有
五
種
受，
苦、
樂、
憂、
喜、
捨。
身
有
苦、
樂
兩
種
受，
心

苦
但
受
諸
樂，
故
名
極
樂。
佛
說
我
們
這
個
世
界

可
答。
於
是
佛
繼
續
說，
那
個
世
界
眾
生，
無
有
眾

是
佛
果
地
上
的
境
界。
舍
利
弗
未
成
佛，
他
無
話

何
故
名
為
極
樂？
﹂
舍
利
弗
並
未
答
話，
因
為
這

有
很
重
要
的
開
示。
佛
叫
著
舍
利
弗
說：
﹁
彼
土

經
中
凡
是
提
某
人
的
名
字
是
令
人
注
意，
下
面

三
苦。
不
同
此
土
對
苦
之
樂。
乃
名
極
樂。

住
故。
非
苦
非
樂
是
行
苦。
性
遷
流
故。
彼
土
永
離

雜。
其
實
苦
是
苦
苦。
偪
身
心
故。
樂
是
壞
苦。
不
久

今
且
約
人
民
言。
以
下
下
例
上
上
也。
娑
婆
苦
樂

︽
解
︾
眾
生
是
能
受
用
人。
等
覺
以
還
皆
可
名。

生。
無
有
眾
苦。
但
受
諸
樂。
故
名
極
樂。

︽
經
︾
舍
利
弗。
彼
土
何
故
名
為
極
樂。
其
國
眾

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

生
苦，
佛
在
經
中
說
的
非
常
透
徹，
神
識
在
母
腹

生、
老、
病、
死、
求
不
得、
愛
別
離、
怨
憎
會、
五
陰
盛
﹂。

常
保
謂
之
行
苦。
經
中
說
三
苦
八
苦。
八
苦
是
﹁

間
不
久
謂
之
壞
苦。
非
苦
非
樂
是
捨
受，
心
不
能

界
苦
多
樂
少。
苦
是
身
心
都
受
到
壓
力，
樂
的
時

界
之
外，
九
法
界
眾
生
享
受
皆
不
平
等。
娑
婆
世

子，
等
覺
最
高。
在
西
方
享
受
是
平
等
的，
西
方
世

聲
聞
緣
覺
菩
薩
皆
為
佛
的
學
生，
五
十
一
個
位

合，
等
覺
以
下
皆
謂
之
眾
生。
九
法
界
除
六
道
外，

也
是
眾
緣
和
合
即
生，
無
有
一
法
不
是
眾
緣
和

﹂
謂
之
﹁
眾
生
﹂。
人
是
眾
緣
和
合
而
生，
毛
巾

﹁
眾
生
是
能
受
用
人
﹂，
﹁
眾
緣
和
合
而
生
者

如
超
過
八
定
到
九
次
第
定
就
超
越
三
界
了。

﹂。
雖
然
到
了
四
禪
八
定
還
是
捨
受，
而
非
三
昧。

﹂
受。
捨
受
是
短
暫
的，
如
保
持
長
久
就
是
﹁
定

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

的，
樂
是
假
的。
樂
會
變
苦，
苦
不
能
變
樂。
例
如
跳

﹁
樂
是
壞
苦，
不
久
住
故
﹂。
如
麻
醉
劑，
苦
是
真

與
心
理
的
造
作。
五
陰
是
因，
前
面
七
種
苦
是
果。

陰
熾
盛
苦。
五
陰
是
﹁
色、
受、
想、
行、
識
﹂，
即
生
理

七、
愛
別
離
苦。
心
愛
的
人
要
生
離
死
別。
第
八、
五

怨
憎
會
苦。
冤
家
對
頭，
不
想
碰
頭，
偏
偏
遇
到。
第

第
五
是
求
不
得
苦。
欲
望
太
多，
無
法
達
到。
第
六、

預
知
時
至，
無
疾
而
終。
以
上
是
生
老
病
死
四
苦。

有
真
工
夫
的
人，
老
病
死
皆
無，
年
老
體
健，
臨
終

感
受。
死
時
神
識
離
開
身
體，
如
生
龜
脫
殼。
學
佛

病
苦
老
苦
擺
在
眼
前，
人
人
皆
有
直
接
間
接
的

如
夾
山
地
獄，
出
來
一
接
觸
空
氣，
如
風
刀
地
獄。

之
後
把
前
世
的
事
情
忘
得
一
乾
二
淨。
出
生
時

寒
冰
地
獄，
飲
一
杯
熱
水，
如
在
八
熱
地
獄。
出
去

中
十
月，
感
受
如
在
地
獄。
母
飲
一
杯
涼
水，
如
在

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

︽
解
︾
一
往
分
別。
同
居
五
濁
輕。
無
分
段
八
苦。

能
稱
心
修
道，
西
方
有
諸
上
善
人，
聚
會
一
處。

聞
法
很
難，
西
方
六
塵
說
法。
此
土
惡
友
牽
纏，
不

到
佛
是
苦，
往
生
西
方
後
花
開
見
佛
是
樂。
此
土

豐，
將
娑
婆
與
極
樂
比
較，
以
苦
樂
言，
此
土
遇
不

嚴。
過
去
慈
雲
灌
頂
法
師，
清
乾
隆
時
人。
著
作
甚

的
最
詳
細，
讀
華
嚴
可
以
想
像
西
方
的
殊
勝
莊

而
且
想
像
不
到。
極
樂
的
境
界
在
華
嚴
經
中
說

樂。
這
種
境
界
不
可
思
議，
我
們
不
但
說
不
出
來，

八
苦，
苦
樂
是
相
對
的，
西
方
苦
樂
均
無，
乃
名
極

一
直
往
墳
墓
奔
馳，
從
無
暫
息。
極
樂
世
界
永
離

﹂，
剎
那
剎
那
衰
老。
說
真
話，
從
生
下
那
一
天
就

苦
非
樂
固
然
好，
但
有
行
苦，
俗
云
﹁
青
春
不
住

飯，
苦
不
堪
言，
到
了
七
天，
更
苦，
絕
不
會
變
樂。
非

舞
是
樂，
連
跳
三
天
三
夜，
樂
變
為
苦。
三
天
不
吃

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

人
天
乘
不
能
與
其
相
比，
﹁
無
分
段
八
苦
﹂，
﹁

確
有
帶
過
去
的
五
濁，
然
而
比
較
輕。
輕
的
程
度，

比
較
而
言。
帶
業
往
生
之
人，
見
思
雖
伏
而
未
斷，

況。
﹁
同
居
五
濁
輕
﹂，
此
以
西
方
世
界
與
娑
婆

﹁
一
往
﹂
即
大
概
也。
說
明
西
方
四
土
大
概
狀

容。
橫
超
而
度
越。
佛
說
苦
樂。
意
在
於
此。

特。
下
又
可
與
此
土
較
量。
所
以
凡
夫
優
入
而
從

土。
而
在
同
居。
良
以
上
之。
則
十
方
同
居。
遜
其
殊

四
土。
圓
受
諸
樂
也。
復
次。
極
樂
最
勝。
不
在
上
三

然
同
居
眾
生。
以
持
名
善
根
福
德
同
佛
故。
圓
淨

滲
漏。
真
常
流
注
之
苦。
但
受
稱
性
圓
滿
究
竟
樂。

苦。
但
受
無
礙
不
思
議
樂。
寂
光
究
竟
等。
無
法
身

遊
戲
神
通
等
樂。
實
報
心
觀
圓。
無
隔
別
不
融
之

會
等
樂。
方
便
體
觀
巧。
無
沉
空
滯
寂
之
苦。
但
受

但
受
不
病
不
老。
自
在
遊
行。
天
食
天
衣。
諸
善
眾

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

慣，
仍
有
吃
飯
念
頭，
養
成
習
氣。
﹁
諸
善
聚
會
﹂，

不
需
要
飲
食，
因
眾
生
無
始
劫
來
飲
食
已
成
習

質
生
活
一
切
衣
食
供
應，
隨
心
所
欲。
西
方
人
本

與
世
間
比
幾
如
天
壤。
﹁
天
食
天
衣
﹂，
西
方
物

證，
且
只
限
於
地
球。
生
西
以
後
可
到
任
何
國
土，

行
﹂，
在
此
世
界
旅
遊，
雖
無
區
域
限
制，
但
須
簽

惡
有
惡
報，
不
是
不
報，
時
刻
未
到。
﹂
﹁
自
在
遊

絕
非
信
則
有
不
信
則
無。
俗
語
說：
﹁
善
有
善
報，

都
屬
迷
信，
以
致
道
德
淪
喪，
世
風
日
下。
此
種
事

現
代
人
認
為
科
學
昌
明，
從
前
所
說
善
惡
有
報

惡
因
果
報
應，
耳
熟
能
詳，
起
心
動
念
均
甚
小
心。

古
時
環
境
單
純，
人
心
厚
道，
容
易
覺
悟。
對
於
善

一
階
段，
剎
那
生
滅，
遷
流
不
息。

世
又
一
階
段，
此
指
輪
迴。
若
細
分
之，
一
剎
那
為

分
段
﹂
為
階
段，
就
大
的
分，
一
生
為
一
階
段，
來

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

通
等
樂。

薩
會
用
中，
兩
邊
不
著，
非
常
活
潑，
但
受
遊
戲
神

用
空，
常
在
定
中，
不
起
作
用，
因
而
沉
空
滯
寂。
菩

﹂。
佛
說
凡
夫
用
有，
故
感
受
諸
多
煩
惱。
小
乘
人

用
中。
佛
家
謂
之
﹁
中
道
﹂，
儒
家
謂
之
﹁
中
庸

是
有
的，
可
以
享
受，
要
用
中。
中
國
古
聖
先
賢
會

方
面
體
相
用
去
觀
察，
體
是
空
的，
絕
得
不
到，
相

謂
之
入
偏
真
涅
槃。
宇
宙
人
生
的
真
相
要
由
三

不
可
得。
在
娑
婆
世
界
小
乘
人
修
到
此
種
境
界

智
慧
更
高，
領
悟
力
強，
知
萬
法
皆
空，
一
切
法
了

思，
念
佛
工
夫
深，
得
事
一
心
不
亂。
﹁
體
觀
﹂
是

﹁
方
便
體
觀
巧
﹂。
方
便
有
餘
土
之
人
已
斷
見

人
相
聚，
一
心
修
道，
並
無
諸
苦
而
有
四
土
之
樂。

是
冤
家，
有
利
害
關
係，
難
免
彼
此
嫉
妒。
西
方
善

古
德
說，
人
世
間
生
活
最
可
怕
的
是
同
行，
同
行

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

不
能
證
得。
佛
這
一
句
話
把
我
們
凡
夫
的
病
根

眾
生
皆
有
如
來
智
慧
德
相，
但
以
妄
想
執
著
而

法
講
真
妄，
真
是
本
有，
妄
是
本
無。
華
嚴
說：
一
切

﹂
即
真
如
本
性
上
的
煩
惱
尚
未
去
得
乾
淨。
佛

﹂。
寂
光
土
是
四
土
中
之
最
高
者。
﹁
法
身
滲
漏

﹁
寂
光
究
竟
等，
無
法
身
滲
漏，
真
常
流
注
之
苦

議
無
障
礙
境
界。

面
境
界
有
苦
樂
憂
喜
捨，
菩
薩
沒
有，
已
入
不
思

光
同
塵，
而
受
用
完
全
不
同，
我
們
六
根
接
觸
外

無
礙，
事
事
無
礙
﹂。
菩
薩
同
我
們
打
成
一
片，
合

圓
融，
無
隔
別
不
融
之
苦，
即
華
嚴
講
的
﹁
理
事

即
無
此
現
象，
任
拈
一
法
即
空
即
假
即
中，
三
第

有
隔
別
不
融
之
苦，
大
乘
菩
薩
如
此。
一
心
三
觀

的
次
第
三
觀，
有
次
第，
有
等
差，
空
假
中
三
觀，
就

﹁
實
報
心
觀
圓
﹂。
實
報
莊
嚴
土
用
中，
前
面
講

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

﹁
然
同
居
眾
生，
以
持
名
善
根
福
德
同
佛
故，
圓

一
個
不
圓
滿，
但
都
稱
性。
此
四
土
苦
樂
之
大
概。

住
菩
薩
與
佛
均
可
謂
之
﹁
稱
性
﹂，
一
個
圓
滿，

理
一
心
不
亂，
破
一
品
無
明，
證
一
分
法
身，
圓
初

﹁
稱
性
圓
滿
究
竟
樂
﹂。
大
乘
實
報
土
的
菩
薩，

法
執
斷
盡，
真
如
本
性
圓
滿
顯
現，
他
的
受
用
是

有
一
點
殘
留，
即
謂
之
﹁
法
身
滲
漏
﹂。
寂
光
土

居
土
我
執
還
有。
我
執
沒
有，
法
執
破
大
部
份，
還

終
破
二
執
而
已。
方
便
土
以
上
我
執
沒
有
了，
同

成
煩
惱
障，
法
執
發
展
成
所
知
障，
佛
法
自
始
至

大
小
乘
法
門
皆
可
幫
助
人
出
三
界。
我
執
發
展

即
不
能
出
三
界。
如
有
法
執
即
不
能
見
性。
佛
法

我
執，
破
我
執
即
證
阿
羅
漢。
換
言
之，
如
有
我
執

除
掉
而
已。
但
求
去
妄，
切
莫
覓
真。
執
著
發
展
為

說
出
來
了。
佛
法
的
修
學
不
過
是
把
妄
想
執
著

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

位
念
無
量
壽
經
第
六
章
四
十
八
願，
看
看
是
否

受
諸
樂。
蕅
益
大
師
說
這
種
話
是
否
過
份，
請
各

稱
圓
滿，
而
我
們
帶
業
往
生
即
能
圓
淨
四
土，
圓

有。
等
覺
菩
薩
尚
有
一
品
生
相
無
明
未
破，
不
能

﹁
圓
淨
四
土
﹂，
圓
是
圓
滿，
一
絲
毫
欠
缺
都
沒

是
念
佛
成
佛
的。

迦
佛。
十
方
三
世
一
切
諸
佛
最
後
修
行
成
佛
都

持
名
念
佛
之
善
根
福
德
即
同
阿
彌
陀
佛
與
釋

陀
佛，
是
願。
具
如
此
信
願，
念
這
一
句
佛
號，
是
持。

對
相
信，
是
信。
一
心
一
意
嚮
往
西
方
想
見
阿
彌

信
願
持
名。
對
於
阿
彌
陀
佛
以
及
西
方
世
界
絕

是
帶
業
往
生，
此
業
即
我
執
法
執，
所
用
方
法
是

切
佛
經
中
稱
為
第
一
經
就
是
這
個
道
理。
我
們

記
在
心
裡，
乃
一
切
經
論
法
門
所
無，
此
經
為
一

淨
四
土，
圓
受
諸
樂
也
﹂。
這
幾
句
解
文
要
牢
牢

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

方
即
身
成
佛。
十
方
一
切
佛
剎
均
有
四
土，
其
中

因，
念
佛
的
果
報
可
以
超
越
六
道
輪
迴，
生
到
西

量
劫
修
行
的
善
因
善
果
作
為
我
們
現
在
的
修

是
最
上
無
比
的
大
福
德，
直
接
把
阿
彌
陀
佛
無

吝
財
亦
不
可
貪
財。
此
世
間
的
小
因
小
果，
念
佛

施
法
得
聰
明
智
慧，
施
無
畏
得
健
康
長
壽。
不
可

唯
有
修
福
積
德。
修
因
即
能
得
果，
施
財
得
財
富，

福，
都
是
迷
信，
無
濟
於
事。
佛
教
我
們
欲
求
好
報，

皆
有
定
數。
求
是
妄
想，
求
神
明
保
佑，
求
上
帝
降

謂
一
飲
一
啄，
莫
非
前
定。
富
貴
窮
通
乃
至
生
死，

什
麼
說
極
樂
最
勝，
厭
苦
求
樂
乃
人
之
常
情。
俗

﹁
極
樂
最
勝，
不
在
上
三
土，
而
在
同
居
﹂。
佛
為

幸。

遇
到
這
部
經
真
是
千
載
難
逢
的
機
會，
值
得
慶

如
此，
大
師
所
說
是
根
據
經
典
來
的。
我
們
今
天

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

住
的
環
境。
各
位
如
有
休
閒
時
間，
可
到
大
陸
北

這
段
經
文
說
明
西
方
世
界
地
利
之
樂，
亦
即
居

國。
名
為
極
樂。

羅
網。
七
重
行
樹。
皆
是
四
寶。
周
匝
圍
繞。
是
故
彼

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
極
樂
國
土。
七
重
欄
楯。
七
重

以
從
容
優
入
西
方
世
界。

縱
然
造
五
逆
十
惡，
如
果
報
尚
未
現
前，
仍
然
可

即
可
橫
超，
不
必
經
過
四
禪
八
定，
萬
修
萬
人
去。

在
不
容
易。
如
今
只
要
具
足
信
願
行，
老
實
念
佛，

定，
到
了
九
次
第
定
成
阿
羅
漢
才
能
出
三
界，
實

想
非
非
想
天
可
控
制
八
萬
大
劫，
皆
屬
世
間
禪

可
以
控
制
煩
惱
不
起
作
用。
四
空
之
最
高
天
非

常
困
難
之
事，
煩
惱
斷
盡
才
能
超
越。
四
禪
八
定

一
籌。
娑
婆
世
界
凡
夫
想
超
越
六
道
是
一
樁
非

凡
聖
同
居
土
若
與
西
方
之
同
居
土
比
就
稍
遜

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

的
生
活
方
式，
在
日
本
仍
然
保
存
著。
日
本
人
穿

上
所
講
的
風
格
在
中
國
已
見
不
到，
禮
記
所
講

佩。
我
們
看
了
之
後
生
慚
愧
心，
尤
以
中
國
古
禮

恢
復
原
狀。
殿
宇
之
宏
偉
整
潔，
不
能
不
叫
人
敬

料
即
使
有
損
壞，
在
修
復
時
仍
用
同
樣
的
材
料

唐
時
代
的
模
式，
殿
宇
很
大，
一
塵
不
染。
所
用
材

是
唐
宋
時
代
建
築
的，
其
建
築
之
結
構
是
用
漢

固
有
古
蹟
保
護
得
非
常
完
整。
他
們
的
寺
廟
都

全
心
全
力
吸
收
西
方
科
技
文
明，
而
對
於
自
己

本
參
觀
時，
對
於
這
個
民
族
不
得
不
佩
服。
他
們

年
中
欺
負
中
國
人，
造
成
莫
大
的
災
難。
當
到
日

興
盛，
寺
廟
保
養
的
非
常
之
好。
說
到
日
本，
近
百

﹂
在
中
國
未
看
到，
日
本
仍
有。
日
本
佛
教
亦
很

欄
楯
﹂
即
欄
干，
欄
是
橫
的，
楯
是
豎
的。
﹁
羅
網

京
皇
宮
參
觀，
其
建
築
有
一
道
一
道
的
欄
干。
﹁

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

極
樂
真
因
緣
也。

四
寶。
則
自
功
德
深。
周
匝
圍
繞。
則
他
賢
聖
遍。
此

四
德。
周
匝
圍
繞
者。
佛
菩
薩
等
無
量
住
處
也。
皆

︽
解
︾
七
重
表
七
科
道
品。
四
寶
表
常
樂
我
淨

諸
義
在
無
量
壽
經
中
皆
有
詳
細
說
明。

我
淨
﹂，
皆
是
表
法，
而
其
表
法
並
不
止
此，
以
上

是
表
﹁
七
科
道
品
﹂，
﹁
四
寶
﹂
代
表
﹁
常
樂

表
圓
滿
之
義，
並
非
數
字。
蕅
益
大
師
說，
﹁
七
﹂

行
樹
﹂
是
樹
木。
﹁
七
﹂
指
四
方
上
下
當
中，
代

外
還
可
以
防
止
雀
鳥
作
巢。
﹁
七
重
行
樹
﹂，
﹁

絲
製
作，
保
護
樑
棟，
樑
棟
都
是
高
級
藝
術
品，
另

第
一。
在
日
本
大
的
寺
廟，
我
們
看
到
羅
網，
用
銅

國
已
絕
跡，
對
古
蹟
之
愛
好
與
保
存，
實
為
世
界

秋
戰
國
時
代
的
式
樣，
一
直
保
留
到
現
在。
在
中

的
衣
服
叫
﹁
和
服
﹂，
又
稱
﹁
吳
服
﹂，
吳
越
春

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

無
常、
苦、
實
有、
不
淨
的。
如
自
己
無
真
實
功
德，
常

迷，
對
這
四
字
有
名
無
實，
我
們
感
覺
此
世
界
是

淨，
可
謂
遍
一
切
法，
但
見
性
的
人
才
有。
凡
夫
在

﹂。
通
常
說，
法
身、
般
若、
解
脫
三
種，
各
有
常
樂
我

八
正
道
︶
﹁
四
寶
﹂
是
性
德，
即
﹁
常
樂
我
淨

四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
支、

即
七
科
道
品
︵
七
科
道
品
即
三
十
七
道
品，
有

大
師
在
此
文
中
對
於
七
的
表
法
只
略
舉
一
種，

無
一
有
惡
念
之
人，
在
一
切
佛
剎
中
推
為
第
一。

持，
復
與
西
方
諸
上
善
人
聚
會
一
處。
西
方
世
界

有
阻
撓。
生
西
之
人
蒙
阿
彌
陀
佛
本
願
威
神
加

德，
非
常
困
難，
因
為
修
學
環
境
障
礙
甚
多，
處
處

發
願
往
生
西
方，
在
此
世
界
斷
惡
修
善，
積
功
累

的？
一
個
是
自
功
德
深，
一
個
是
他
賢
聖
遍。
我
們

此
是
總
說
西
方
世
界
之
殊
勝，
殊
勝
由
那
裡
來

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

大
師
又
解
釋
四
土
莊
嚴
的
因
緣，
同
居
土
是
增

亦
圓
五
品
觀
所
感。
以
緣
生
勝
妙
五
塵
為
體。

︽
解
︾
此
等
莊
嚴。
同
居
土
是
增
上
善
業
所
感。

陀
佛
﹂。

處
﹁
賢
﹂
指
﹁
諸
菩
薩
﹂，
﹁
聖
﹂
指
﹁
阿
彌

般
講
﹁
賢
﹂
指
三
賢，
﹁
聖
﹂
指
地
上
菩
薩，
此

量
化
佛
菩
薩，
即
大
師
所
說
﹁
他
賢
聖
遍
﹂。
一

西
方
三
聖
在
那
裡
說
法。
﹁
周
匝
圍
繞
﹂
是
無

佛。
經
中
說
西
方
寶
樹
眾
多，
每
棵
寶
樹
下
均
有

別。
因
此
每
一
往
生
者
隨
時
均
可
見
到
阿
彌
陀

陀
佛
的
化
身
無
量
無
邊，
化
身
與
真
身
無
二
無

人
如
何
能
教
導
如
此
眾
多
之
人？
殊
不
知
阿
彌

方
世
界
往
生
西
方
者，
無
量
無
邊，
阿
彌
陀
佛
一

有
常
樂
我
淨
四
德，
我
們
看
不
出
也
想
不
出。
十

樂
我
淨
覺
察
不
到
的。
在
此
世
界
事
事
物
物
均

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

100

專
修。
言
外
之
意，
如
果
專
修，
品
位
要
高。
天
台
家

是
凡
聖
同
居
土。
他
說
他
一
生
弘
法
利
生
並
未

的
果
位，
他
說
他
的
地
位
只
是
圓
五
品，
圓
五
品

觀
想
觀
像
之
法，
臨
終
時
徒
眾
問
他
往
生
西
方

所
感。
天
台
智
者
大
師
依
觀
無
量
壽
經
修
行
即

佛，
龍
天
鬼
神
一
起
擁
護。
第
二
種
是
圓
五
品
觀

然
起
敬，
因
念
佛
是
因，
成
佛
是
果，
他
馬
上
就
成

有
什
麼
了
不
起，
而
諸
佛
菩
薩
看
到
念
佛
人
肅

是
多
善
根
多
福
德
多
因
緣。
凡
夫
看
念
佛
人
沒

佛。
何
況
佛
在
此
經
說，
信
願
持
名
老
實
念
佛
即

的。
此
善
能
令
人
橫
出
三
界，
往
生
淨
土，
不
退
成

上
善
業
﹂，
世
出
世
間
的
善
沒
有
比
這
個
更
善

到，
此
所
指
﹁
真
信
切
願
老
實
念
佛
﹂
即
﹁
增

此
種
善
業
所
感
得
的
同
居
土，
凡
夫
不
可
能
修

上
善
業
所
感，
﹁
增
上
善
﹂
即
﹁
止
於
至
善
﹂，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

101

染。

心
地
污
染，
其
變
現
出
來
的
世
界
是
六
塵
皆
污

不
是
淨
業。
所
以
稱
為
穢
土，
嚴
重
污
染，
首
先
是

件
是
增
上
善
業。
我
們
造
的
是
善
惡
業，
是
染
業

句
說
的
很
清
楚，
到
西
方
世
界
的
人
最
低
的
條

五
塵
是
不
殊
勝
也
不
妙，
何
以
有
差
別？
前
面
兩

是
緣
生
的，
其
差
別
是
西
方
勝
妙
五
塵，
我
們
的

我
們
這
個
世
界
是
緣
生
的，
西
方
極
樂
世
界
也

緣
生
勝
妙
五
塵
為
體
﹂。
﹁
緣
﹂
是
因
緣
生
法。

就
回
向
求
生
淨
土
亦
能
得
生。
同
居
土
是
﹁
以

所
說
一
心
三
輩，
即
圓
五
品
觀
所
成
就，
以
其
成

門，
如
無
量
壽
經
中
所
說
三
輩
往
生。
慈
舟
大
師

同
居
土
之
業
因。
包
括
了
一
切
大
乘
的
修
學
法

說
法
︶
四、
兼
修
六
度，
五、
正
修
六
度，
此
為
凡
聖

說
五
品，
第
一
是
隨
喜，
二、
讀
誦，
三、
解
說
︵
講
經

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

102

障
礙
著
不
起
作
用，
有
也
等
於
沒
有。
凡
聖
同
居

性
中
之
般
若
智
慧
無
量
功
德
就
漏
掉
了，
被
它

真
性
中
的
功
德
就
漏
失
了，
毛
病
出
在
煩
惱，
自

痕，
裝
水
就
漏
出
來，
比
喻
真
如
本
性
出
了
問
題，

名
詞。
有
煩
惱
及
妄
想
即
是
有
漏，
如
茶
碗
有
裂

有
漏，
淨
土
叫
無
漏，
﹁
漏
﹂
是
﹁
煩
惱
﹂
的
代

真
諦。
﹁
無
漏
五
塵
為
體
﹂，
我
們
這
個
世
界
叫

的
淨
土
是
妙
真
諦，
亦
即
圓
教
中
所
說
不
思
議

假
中
在
一
念
中
圓
滿
具
足，
此
其
業
因。
其
所
感

相
似
位，
實
際
上
其
用
功
方
法
即
一
心
三
觀，
空

教
義，
三
觀
是
空
假
中，
相
似
三
觀
即
圓
教
中
之

業
因
是
即
空
觀
智，
以
及
相
似
三
觀。
此
皆
圓
教

方
便
土
已
斷
見
思
煩
惱，
而
塵
沙
無
明
未
斷，
其

三
觀
所
感。
以
妙
真
諦。
無
漏
五
塵
為
體。

︽
解
︾
方
便
淨
土。
是
即
空
觀
智
所
感。
亦
相
似

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

103

理
很
難
懂，
現
在
可
以
藉
科
技
以
證
明
佛
學
中

佛
菩
薩
無
心
應，
應
的
方
式
隨
類
化
身。
以
前
此

即
能
聽
到。
菩
薩
化
身
亦
復
如
是。
眾
生
有
心
感，

一
切
處。
如
電
波
遍
一
切
處，
只
要
撥
對
了
頻
道

菩
薩
即
有
應。
知
此
原
理，
即
不
感
奇
怪，
法
身
遍

即
要
入
假，
到
十
方
世
界
助
佛
教
化。
眾
生
有
感，

自
己
能
力
健
全
智
慧
顯
發，
偏
重
在
利
他，
利
他

尚
不
足，
縱
然
利
他，
實
際
是
自
利。
實
報
土
不
同，

方
便
土
偏
重
在
自
己
修
行，
自
己
的
智
慧
德
能

三
觀
所
感。
以
妙
俗
諦。
無
盡
五
塵
為
體。

︽
解
︾
實
報
淨
土。
是
妙
假
觀
智
所
感。
亦
分
證

被，
稱
為
﹁
無
漏
五
塵
﹂。

餘
土
自
己
有
一
分
功
德，
連
同
阿
彌
陀
佛
的
加

的
功
德
變
現
的，
稱
為
﹁
勝
妙
五
塵
﹂。
方
便
有

土
的
人
煩
惱
未
斷，
其
所
享
受
的
是
阿
彌
陀
佛

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

104

量、
世
界
無
邊，
諸
佛
菩
薩
亦
無
量
無
邊，
無
盡
五

處，
亦
諸
佛
菩
薩
接
引
度
脫
眾
生
之
處，
眾
生
無

相
同。
世
界
無
量
無
邊，
一
切
凡
夫
生
死
輪
迴
之

非
妙
三
諦。
﹁
無
盡
五
塵
為
體
﹂，
與
華
嚴
所
講

相
確
是
空
假
中，
就
是
不
思
議
的
三
諦，
無
一
法

中
在
一
念
當
中
覺
察
到
的
是
觀
智，
外
面
的
色

圓
教
不
可
思
議
的
俗
諦，
即
真
即
假
即
中，
空
假

一
心
不
亂
﹂，
所
感
淨
土
是
﹁
妙
俗
諦
﹂，
也
是

薩，
即
四
十
一
位
法
身
大
士。
在
淨
宗
講
是
﹁
理

證
三
觀，
圓
教
不
思
議
三
觀，
此
係
圓
教
分
證
菩

色
即
是
空，
空
即
是
色。
﹂
此
之
謂
妙，
亦
可
稱
分

空
即
是
有，
如
心
經
講：
﹁
色
不
異
空，
空
不
異
色，

諸
法
之
相，
﹁
妙
假
觀
智
﹂
是
知
道
有
即
是
空，

空
觀，
觀
一
切
諸
法
之
本
體，
﹁
假
﹂
是
觀
一
切

許
多
不
思
議
事。
三
觀
中
真
假
中，
﹁
真
﹂
亦
叫

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

105

最
淺
的
工
夫，
能
控
制
見
思
煩
惱
不
起
現
行
即

在
事
一
心
不
亂
之
內，
因
為
成
片
是
事
一
心
裡

不
亂
與
理
一
心
不
亂。
至
於
工
夫
成
片，
也
包
括

違
背
三
觀
的
原
則，
例
如
淨
宗
常
講
的
事
一
心

佛
號
工
夫
念
的
有
淺
深
不
同，
在
境
界
上
亦
不

通
宗
門
教
下，
淨
宗
雖
然
專
念
一
句
佛
號，
這
個

大
師
所
說
的
﹁
三
止
三
觀
﹂，
其
內
容
可
以
貫

在
大
乘
修
學
裡
達
到
究
竟
圓
滿
的
境
界，
天
台

此
地
所
說
的
﹁
中
觀
智
﹂
是
﹁
究
竟
三
觀
﹂，

有
一
絲
毫
缺
陷，
宇
宙
人
生
真
相
才
圓
滿
現
前。

時
無
明
煩
惱
完
全
斷
盡，
自
性
功
德
圓
滿
而
沒

到
此
地
佛
的
果
位
超
越
了
四
十
一
位
菩
薩，
此

三
觀
所
感。
以
妙
中
諦。
稱
性
五
塵
為
體。

︽
解
︾
常
寂
光
土。
是
即
中
觀
智
所
感。
亦
究
竟

塵
為
體，
顯
示
佛
法
廣
大
無
邊。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

106

︽
解
︾
欲
令
易
解。
作
此
分
別。
實
四
土
莊
嚴。
無

未
道
者。

者
均
能
見
到，
此
其
殊
勝
處，
為
各
大
乘
經
典
所

羅
漢。
西
方
世
界
四
土
的
賢
聖
在
一
起。
凡
往
生

的，
同
居
土
見
不
到
實
報
土
或
方
便
土
的
菩
薩

土，
與
十
方
世
界
四
土
不
同，
十
方
四
土
是
各
別

幾
分，
到
此
地
才
達
到
究
竟
圓
滿。
西
方
雖
有
四

義
很
深，
境
界
甚
高，
老
修
行
人
多
少
也
能
體
會

性
德
所
現，
為
常
寂
光
土
之
理
體。
此
段
釋
文
含

為
體
﹂，
此
刻
色
聲
香
味
觸
五
塵
完
全
是
自
性，

其
所
感
的
淨
土
是
﹁
妙
中
諦
﹂。
﹁
稱
性
五
塵

些
境
界，
與
天
台
大
師
所
講
的
止
觀
內
涵
相
應，

證
到
﹁
理
一
心
﹂。
這
一
句
佛
號
也
要
經
過
這

﹁
事
一
心
﹂，
斷
了
四
十
一
品
無
明，
即
圓
滿
的

謂
之
﹁
成
片
﹂，
如
見
思
斷
了
即
圓
滿
的
證
到

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

107

偏
真
法
性。

諸
佛
究
竟
依
果。
若
寂
光
不
具
勝
妙
五
塵。
何
異

一
莊
嚴。
全
體
理
性。
一
一
理
性。
具
足
莊
嚴。
方
是

︽
解
︾
問。
寂
光
唯
理
性。
何
得
有
此
莊
嚴。
答。
一

空
即
假
即
中
不
可
限
量。

說
方
便，
實
際
上
極
樂
同
居
淨
境，
真
俗
圓
融，
即

薩
表
示
即
假，
說
佛
表
示
即
中，
四
土
皆
中，
此
言

天
表
示
因
緣
所
生
法，
說
羅
漢
表
示
即
空，
說
菩

實
際
上
有
四
土
而
是
圓
融
的，
沒
有
隔
別。
說
人

容
易
了
解，
阿
彌
陀
佛
與
西
方
極
樂
世
界
狀
況，

聲
聞
菩
薩
各
等
級，
此
佛
之
方
便
說
法，
使
我
們

紹
西
方
完
全
用
凡
夫
常
識
比
例
而
說，
西
方
有

西
方
世
界
真
實
狀
況，
四
土
圓
融，
佛
為
我
們
介

居
淨
境。
真
俗
圓
融。
不
可
限
量。
下
皆
倣
此。

非
因
緣
所
生
法。
無
不
即
空
假
中。
所
以
極
樂
同

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

108

此
段
解
文
給
我
們
幾
點
啟
示：
︵
一
︶
法
界
原

利
眾
生。

如
四
空
天。
而
佛
則
有
勝
妙
五
塵，
廣
作
佛
事，
普

身
滅
智
入
偏
真
涅
槃，
什
麼
都
沒
有，
萬
法
皆
空，

妙
五
塵，
與
小
乘
羅
漢
有
何
區
別。
小
乘
羅
漢
灰

此。
如
論
事
理，
凡
聖
一
如。
如
寂
光
土
不
具
足
勝

一
樣，
佛
是
覺
而
不
迷，
凡
夫
迷
而
不
覺，
差
別
在

報
均
無
例
外，
只
是
凡
夫
與
諸
菩
薩
的
觀
感
不

體
理
性。
不
但
阿
彌
陀
佛
如
是，
一
切
諸
佛
的
依

都
是
理
體
變
現
出
來
的，
所
以
說
一
一
莊
嚴
全

莊
嚴。
從
事
上
講，
同
居
土、
方
便
土、
實
報
土，
全
體

一，
不
是
二，
事
可
以
說
莊
嚴，
理
當
然
也
可
以
說

理
何
以
有
相？
何
以
說
莊
嚴？
殊
不
知，
事
與
理
是

為
四
土
前
三
土
是
事，
而
寂
光
土
是
理，
事
有
相，

行
者
研
究
經
論
涉
獵
多
者，
即
會
提
出
疑
問，
認

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

109

般
的
講
法。
而
生
到
西
方
因
四
土
圓
融，
所
以
都

方
便
與
同
居
土，
唯
佛
均
能
見
到
各
土，
此
是
一

聲
聞
居
方
便
土，
可
以
看
到
同
居
土，
菩
薩
能
見

境
界，
理
雖
深
而
是
事
實。
凡
夫
只
能
見
同
居
土，

唯
識
所
變。
能
變
的
是
心
想，
所
變
的
是
萬
物
與

就
一
樣
了。
經
中
又
說：
一
切
法
從
心
想
生。
此
是

的。
可
見
真
假
一
如，
理
事
不
二，
把
眼
鏡
摘
下
來

唯
識
所
變
是
假
的，
一
真
法
界
唯
心
所
現
是
真

法
界
就
見
到
了，
原
來
就
在
眼
前。
佛
說，
十
法
界

法
界
就
不
一
樣，
如
果
把
妄
想
執
著
去
淨，
一
真

真。
錯
覺
之
發
生
在
妄
想
執
著，
隨
妄
想
執
著
看

十
法
界，
十
法
界
是
錯
覺，
不
是
事
實，
事
實
是
一

全
變
了。
其
實
外
面
並
沒
變，
本
來
是
一
真，
變
為

不
變，
假
會
變。
帶
上
有
色
眼
鏡
看
外
面
的
顏
色

本
一
真，
華
嚴
說
的
透
徹，
法
界
本
來
是
一
真，
真

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

110

損
壞
諸
根。
及
沴
戾
增
病
沒
溺
等
也。
充
滿
其
中。

和。
異
急
暴。
七
除
饑
渴。
異
生
冷。
八
長
養
諸
根。
異

味。
四
輕
軟。
異
沉
重。
五
潤
澤。
異
□
腐
褪
色。
六
安

此
方
渾
濁。
二
清
冷。
異
寒
熟。
三
甘
美。
異
鹹
淡
劣

成。
不
同
此
方
土
石
也。
八
功
德
水
者。
一
澄
清。
異

︽
解
︾
上
明
住
處。
今
明
生
處。
寶
池
金
銀
等
所

白
色
白
光。
微
妙
香
潔。

華。
大
如
車
輪。
青
色
青
光。
黃
色
黃
光。
赤
色
赤
光。

琉
璃。
玻
璃
硨
磲。
赤
珠
瑪
瑙。
而
嚴
飾
之。
池
中
蓮

道。
金
銀
琉
璃。
玻
璃
合
成。
上
有
樓
閣。
亦
以
金
銀

德
水。
充
滿
其
中。
池
底
純
以
金
沙
布
地。
四
邊
階

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
極
樂
國
土。
有
七
寶
池。
八
功

一
切
諸
佛
世
界
的
四
種
淨
土，
真
不
可
思
議。

世
界，
四
土
隔
離，
而
到
西
方
的
人
亦
能
到
十
方

能
見
到？
佛
勸
人
念
佛
的
道
理
在
此，
其
他
諸
佛

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

111

且
能
說
法，
水
流
音
聲，
演
說
苦、
空、
無
常、
無
我，
諸

動，
極
其
輕
軟
美
觀。
不
但
有
如
此
眾
多
好
處
而

使
人
健
康
長
壽。
觀
經
上
說，
水
可
繞
著
樹
梢
流

饑
渴。
不
但
止
渴
亦
可
除
飢。
︵
八
︶
長
養
諸
根。

會
腐
敗。
︵
六
︶
安
和。
無
洶
濤
大
浪。
︵
七
︶
除

可
口。
︵
四
︶
輕
軟。
能
向
上
流。
︵
五
︶
潤
澤。
不

清
冷。
永
遠
保
持
同
樣
溫
度。
︵
三
︶
甘
美。
非
常

者
有
八：
︵
一
︶
澄
清。
一
絲
毫
雜
質
沒
有。
︵
二
︶

全
不
同，
水
也
不
一
樣，
好
處
很
多，
其
中
最
顯
著

所
以
他
的
依
報
環
境
皆
眾
寶
所
成，
與
娑
婆
完

生
者
至
少
皆
修
增
上
善
因，
眾
生
福
報
太
大
了，

所
成。
阿
彌
陀
佛
福
極
大，
無
量
劫
修
持，
每
一
往

生
及
其
他
諸
苦，
其
生
處
之
環
境，
寶
池
為
七
寶

此
段
經
文
說
明
生
到
西
方
是
蓮
花
化
生，
無
胎

異
枯
竭
汎
濫。
底
純
金
沙。
異
汙
泥。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

112

也。
蓮
胞
如
此。
生
身
可
知。

質
而
非
形
曰
微。
無
礙
曰
妙。
非
形
則
非
塵。
故
潔

無
量。
此
亦
略
言
耳。
微
妙
香
潔。
略
歎
蓮
華
四
德。

生
身
有
光。
故
蓮
胞
亦
有
光。
然
極
樂
蓮
華。
光
色

名
拘
勿
頭。
赤
色
名
缽
頭
摩。
白
色
名
芬
陀
利。
由

居
淨
土。
身
相
不
等
故
也。
青
色
名
優
缽
羅。
黃
色

若
據
觀
經。
及
無
量
壽
會。
大
小
實
不
可
量。
由
同

華
輪
者。
輪
王
金
輪。
大
四
十
里。
且
舉
最
小
者
言。

蓮
胞
開
敷。
便
可
登
四
岸。
入
法
會。
見
佛
聞
法
也。

木
丹
青
也。
樓
閣
是
住
處。
及
法
會
處。
但
得
寶
池。

道。
重
屋
為
樓。
岑
樓
名
閣。
七
寶
樓
閣。
異
此
方
土

︽
解
︾
階
道
四
寶。
異
磚
石。
陛
級
名
階。
坦
途
曰

具，
以
滿
足
大
眾
聞
法
之
需，
實
不
可
思
議。

彌
陀
佛
以
其
智
慧
德
能
使
其
變
成
說
法
的
工

波
羅
蜜
與
大
小
乘
法。
水
本
來
是
無
情
之
物，
阿

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

113

佛
說
統
治
一
個
日
月
所
照，
四
大
部
洲
的
單
位

王，
統
治
全
世
界
者，
在
歷
史
上
尚
未
出
現
輪
王，

大
四
十
里。
此
言
世
界
上
有
統
治
者，
其
名
為
輪

經
中
說
蓮
花
大
如
車
輪，
解
文
中
說
輪
王
金
輪

境
界。

享
受，
若
能
花
開
見
佛
是
自
己
真
正
達
到
這
個

陀
佛
本
願
威
神
加
持，
也
可
以
得
到
實
報
土
的

佛
的
應
化
身。
自
己
未
修
到
這
個
境
界
蒙
阿
彌

佛
的
報
身。
花
未
開
時
亦
能
見
佛，
而
所
見
的
是

界
是
實
報
莊
嚴
土，
皆
屬
法
身
大
士。
所
見
的
是

生，
蓮
花
在
七
寶
池
中。
花
開
見
佛
悟
無
生，
其
境

之
所
在。
十
方
世
界
眾
生
生
到
西
方
皆
蓮
花
化

材
料
皆
用
七
寶。
樓
閣
是
住
處，
亦
是
講
經
說
法

閣
有
二
層
三
層
如
寶
塔
形，
屋
頂
是
尖
的。
建
築

七
寶
池
四
週
的
道
路，
皆
四
寶
造
成，
樓
是
兩
層，

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

114

都
是
一
樣
的，
惟
獨
蓮
花
大
小
不
同，
因
蓮
花
大

的
人，
其
身
體、
容
貌、
受
用
是
阿
彌
陀
佛
所
加
持，

無
量
壽
經
與
觀
經
均
說
凡
是
生
到
西
方
世
界

晝
夜
間
可
以
巡
邏
銀
河
系
一
週。

到。
輪
王
有
一
寶
物，
其
用
途
是
交
通
工
具，
在
一

的
是
鐵
輪
王。
這
些
王
縱
然
存
在，
我
們
也
見
不

銀
河
系
的
是
銅
輪
王，
管
理
四
分
之
一
銀
河
系

四
分
之
三
銀
河
系
的
是
銀
輪
王，
管
二
分
之
一

是
銀
河
系，
統
治
整
個
銀
河
系
的
叫
金
輪
王，
管

是
須
彌
山，
如
此
說
屬
實，
則
一
個
單
位
世
界
即

心，
即
天
文
學
家
所
說
的
黑
洞，
此
黑
洞
可
能
就

士
認
為
太
陽
是
繞
著
銀
河
系
轉，
銀
河
系
的
中

際
上
經
中
說
以
須
彌
山
為
中
心。
黃
念
祖
老
居

從
前
認
為
是
一
個
太
陽
系，
以
太
陽
為
中
心，
實

世
界，
以
須
彌
山
為
中
心，
日
月
繞
著
須
彌
山
轉。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

115

在
人
世
間
念
佛，
七
寶
池
中
的
蓮
花
愈
念
愈
大，

中
即
生
出
一
個
蓮
苞，
上
有
自
己
的
名
字，
我
們

樂
世
界，
能
相
信
發
願，
念
佛
求
生，
西
方
七
寶
池

聽
到
阿
彌
陀
佛
的
名
號
知
道
西
方
有
一
個
極

況
這
是
如
來
果
地
上
的
莊
嚴。
十
方
世
界
眾
生，

事
事
無
礙。
天
人
以
上
的
境
界，
即
事
事
無
礙，
何

不
可
思
議，
有
形
亦
能
通
行
無
礙，
即
華
嚴
所
說

同，
西
方
一
切
受
用
無
不
隨
心
所
欲，
自
在
無
礙，

香
潔，
亦
眾
寶
所
成，
形
狀
隨
念
力
而
有
大
小
不

無
量
色，
此
處
只
提
四
色
乃
略
舉
耳。
蓮
花
微
妙

西
方
世
界
的
人，
身
皆
有
光，
蓮
花
亦
有
光。
光
有

關
係。

下，
全
由
持
名
之
深
淺。
﹂
蓮
花
與
品
位
有
密
切

師
說：
﹁
得
生
與
否，
全
由
信
願
之
有
無；
品
位
高

小
是
依
自
己
念
佛
工
夫
而
有
異。
所
以
蕅
益
大

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

116

念
成
就
如
是
功
德。
而
皆
是
已
成。
非
今
非
當。

大
行。
作
眾
生
多
福
德
之
緣。
令
信
願
持
名
者。
念

生
也。
復
次
佛
以
大
願。
作
眾
生
多
善
根
之
因。
以

嚴
四
種
淨
土。
普
攝
十
方
三
世
一
切
凡
聖。
令
往

陀
佛。
大
願
大
行。
稱
性
功
德
之
所
成
就。
故
能
遍

︽
解
︾
明
上
住
處
生
處。
種
種
莊
嚴。
皆
是
阿
彌

︽
經
︾
舍
利
弗。
極
樂
國
土
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。

處，
故
人
的
身
體
色
相
比
蓮
花
更
為
殊
勝。

潔
淨，
唯
心
所
現。
蓮
花
如
此
殊
勝
圓
滿，
乃
是
生

定
形
狀，
變
化
而
有，
並
非
色
塵，
故
無
污
染，
純
為

﹁
香
光
莊
嚴
﹂，
確
有
極
妙
之
象。
蓮
花
沒
有
一

不
但
光
色
微
妙
而
且
有
香
氣，
故
西
方
亦
稱
為

花
變
化
無
常。
大
經
中
提
到
西
方
世
界
的
眾
寶，

萎。
西
方
世
界
一
切
景
觀
均
不
生
不
滅，
惟
獨
蓮

如
改
信
其
他
法
門
或
參
禪
或
學
密，
此
花
即
枯

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

117

者，
須
具
有
信
願
持
名
心
中
清
淨
之
條
件，
否
則

實。
西
方
世
界
是
阿
彌
陀
佛
所
創
造，
凡
欲
往
生

世
界
是
原
來
有
的，
必
須
遷
就
該
世
界
既
成
事

緣，
即
到
該
世
界
去
度
化
眾
生。
但
是
所
教
化
的

因
地
上
發
願
不
同，
一
切
諸
佛
與
某
個
世
界
有

獨
阿
彌
陀
佛
的
願
力
無
量
無
邊，
沒
有
界
限。
在

限
的。
一
尊
佛
是
以
一
個
大
千
世
界
為
教
區，
唯

此
心
量，
只
想
度
本
城
本
國
已
了
不
起，
還
是
有

願
﹁
眾
生
無
邊
誓
願
度
﹂
天
天
念，
實
際
並
無

眾
生，
特
別
有
緣，
緣
與
願
有
關
係。
雖
然
四
弘
誓

方
法
並
不
相
同，
以
緣
不
同，
阿
彌
陀
佛
與
十
方

等
的，
度
眾
生
之
本
願
亦
相
同，
而
接
引
眾
生
之

十
方
諸
佛
從
理
上
說，
智
慧
德
能
才
藝
都
是
平

是
阿
彌
陀
佛
大
願
大
行
稱
性
功
德
之
所
成
就。

西
方
世
界
住
處
是
大
環
境，
生
處
是
小
環
境，
皆

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

118

真
真
不
可
思
議。
我
們
這
個
世
界
是
穢
土，
社
會

界
永
恆
保
持
了
稱
性
功
德，
沒
有
一
絲
毫
變
質，

生
的
人。
一
切
諸
佛
剎
土
中
惟
有
西
方
極
樂
世

持
阿
彌
陀
佛
與
極
樂
世
界
以
及
每
一
念
佛
往

變
質。
同
時
也
是
十
方
一
切
諸
佛
如
來，
威
神
加

所
以
在
西
方
三
種
煩
惱
不
生，
一
切
稱
性
沒
有

護，
十
方
往
生
的
人，
人
人
均
得
自
在，
均
能
自
度。

方
的
稱
性
功
德
有
阿
彌
陀
佛
本
願
威
神
的
守

透
過
這
三
種
煩
惱，
就
變
了
質，
與
真
性
不
同。
西

思、
塵
沙、
無
明，
事
事
物
物
確
實
是
稱
性
的，
但
是

事
上
講
不
稱
性，
因
為
我
們
本
性
有
障
礙，
有
見

成
就，
我
們
這
個
世
界
在
理
上
講
是
稱
性
的，
在

累
德，
從
真
如
本
性
流
露
出
來
稱
性
功
德
之
所

阿
彌
陀
佛
的
願
力
不
可
思
議，
廣
大
宏
深，
積
功

往
生
無
望。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

119

要
把
阿
彌
陀
佛
的
善
根
福
德
變
成
自
己
的，
如

往
生
者
少，
仔
細
觀
察，
善
根
福
德
不
夠。
念
佛
是

福
德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂
此
法
門
學
的
人
很
多，

能
與
佛
相
應
少
許。
經
上
說：
﹁
不
可
以
少
善
根

去
作，
絕
不
能
說
空
話，
真
有
智
慧，
方
便
善
巧
應

在
是
在
因
地，
所
發
之
願
也
要
兌
現、
盡
心
盡
力

十
劫，
證
明
每
一
願
均
兌
現，
同
一
道
理，
我
們
現

行，
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
均
已
圓
滿，
他
已
成
佛

佛
的
果
證
尚
未
圓
滿，
也
要
往
生。
有
願
必
須
有

家
講
藏、
通、
別、
圓，
除
圓
教
佛
外，
其
餘
藏
通
別
三

三
世
一
切
凡
聖
令
其
往
生。
佛
也
要
往
生。
天
台

所。
四
種
淨
土
普
遍
莊
嚴，
圓
融
無
礙，
普
攝
十
方

方。
彌
陀
大
願
大
行，
創
建
一
個
美
好
的
修
學
場

明
人
真
正
覺
悟，
一
切
放
下，
一
心
念
佛，
求
生
西

很
亂，
風
氣
敗
壞，
貪
贓
枉
法，
比
比
皆
是。
所
以
聰

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

120

收
過
來
加
到
自
己
身
上，
那
有
不
往
生
的
道
理

成
熟
了，
同
時
又
將
阿
彌
陀
佛
的
善
根
福
德
接

陀
佛
大
願
大
行
相
應，
本
來
自
己
的
善
根
福
德

已
將
身
心
世
界
一
切
放
下。
一
念
相
應
與
阿
彌

來
供
養
無
量
諸
佛
如
來，
其
善
根
福
德
成
熟
了，

是
鄉
下
的
齋
公
齋
婆
之
流，
這
樣
的
人
無
始
劫

念
佛
法
門，
立
刻
接
受，
認
真
奉
行，
信
守
不
渝，
多

發
他
的
真
信
切
願，
實
在
難
說。
有
些
人
一
聽
到

之
願。
供
養
四
百
億
佛
的
善
根
尚
不
夠，
未
能
啟

己
成
佛
也
要
如
阿
彌
陀
佛
一
樣，
並
未
發
往
生

百
億
佛，
聽
釋
迦
佛
講
無
量
壽
經，
希
望
將
來
自

闍
王
子
與
五
百
長
者
過
去
生
中
曾
經
供
養
四

要。
善
根
福
德
成
熟
絕
非
偶
然，
無
量
壽
經
中
阿

熟
之
人，
他
肯
接
受，
未
成
熟
者，
送
給
他，
他
也
不

何
去
變，
是
個
問
題。
無
量
壽
經
說，
善
根
福
德
成

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

121

宗，
亦
即
空、
有
二
宗。
此
處
大
師
所
說
阿
彌
陀
佛

佛
法
經
論
宗
派
雖
多，
歸
納
起
來
不
外
性、
相
二

自。
故
曰
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。

帶
起
眾
生
自
心。
種
種
莊
嚴。
全
佛
即
生。
全
他
即

︽
解
︾
此
則
以
阿
彌
種
種
莊
嚴。
作
增
上
本
質。

應
念
念
佛
﹂，
如
果
相
應
即
與
佛
心
同。

正
在
修
行
期
間，
﹁
一
念
相
應
一
念
佛，
念
念
相

念
念
成
就
如
是
功
德。
此
刻
念
佛
人
尚
未
往
生，

現
在
修
的，
亦
不
是
當
來
修
的，
令
信
願
持
名
者，

阿
彌
陀
佛
的
功
德
是
已
經
圓
滿
成
就
者，
不
是

行
變
成
自
己
的
增
上
福
德。
﹁
非
今
非
當
﹂
指

願
變
成
自
己
的
增
上
善
根，
把
阿
彌
陀
佛
的
大

歡
喜
之
事，
如
此
念
佛
即
能
把
阿
彌
陀
佛
的
本

阿
彌
陀
佛，
除
阿
彌
陀
佛
之
外，
沒
有
其
他
任
何

呢？
成
熟
的
表
現
是
真
正
第
一
歡
喜，
心
裏
只
有

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

122

種
緣
也
無
法
結
果，
佛
家
所
說
的
因
果，
其
實
是

中
本
來
就
有。
但
單
有
親
因
緣，
而
無
後
面
這
三

萬
法
皆
是
自
己
性
中
所
變
現，
就
是
真
如
本
性

藏
的
種
子，
無
所
不
包，
十
法
界
依
正
莊
嚴，
一
切

二
無
別，
自
性
具
足
無
量
功
德
莊
嚴。
本
性
中
含

親
因
緣
即
自
己
的
真
心
本
性。
與
一
切
諸
佛
無

緣
有
四
種
即
親
因
緣、
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣。

之
後，
心
裡
就
有
一
個
極
樂
世
界
的
印
象
產
生。

了
三
經
一
論，
本
來
心
裡
沒
有
極
樂
世
界，
聽
經

來
就
成
了
一
張
照
片，
就
是
帶
起
莊
嚴。
我
們
讀

質，
是
空
空
洞
洞
的，
照
過
一
張
相
之
後，
影
印
出

舉
一
例
作
比
喻，
如
照
相
機
內
之
底
片，
即
是
本

種
種
莊
嚴，
是
屬
相
宗。
所
說
本
質
與
帶
起，
可
以

就，
此
屬
於
性
宗；
作
增
上
本
質，
帶
起
眾
生
自
心，

種
種
莊
嚴，
皆
為
阿
彌
陀
佛
稱
性
功
德
之
所
成

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

123

阿
彌
陀
佛
也
發
如
是
大
願，
引
起
我
們
自
己
心

讀
四
十
八
願，
了
解
四
十
八
願，
然
後
我
們
依
照

經
的
四
十
八
願，
是
阿
彌
陀
佛
的
本
質，
我
們
熟

阿
彌
陀
佛
作
一
個
榜
樣
是
本
質。
例
如
無
量
壽

與
阿
彌
陀
佛
無
二
無
別，
性
德
完
全
流
露
出
來。

我
們
的
其
餘
三
緣
引
發
出
來，
使
我
們
的
性
德

種
種
莊
嚴
的
淨
土
是
非
常
殊
勝
的
增
上
緣，
把

上
緣。
物
以
類
聚，
人
以
群
分。
阿
彌
陀
佛
變
現
的

鬼
怪
給
我
們
作
增
上
緣；
想
佛，
佛
給
我
們
作
增

化。
第
四
個
是
增
上
緣，
我
們
想
貪
瞋
痴
慢，
妖
魔

不
相
同，
佛
所
緣
是
常
寂
光，
我
們
所
緣
千
變
萬

我
們
有
妄
念，
剎
那
在
變。
第
三
個
所
緣
緣，
就
更

間
緣。
生
與
佛
不
同，
佛
無
妄
念，
正
念
永
遠
不
斷，

無
緣
亦
不
能
生。
第
二
個
是
次
第
緣
亦
稱
為
無

因
緣
果，
一
切
法
皆
屬
緣
生，
而
非
說
因
生，
有
因

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

124

使
然。
西
方
世
界
阿
彌
陀
佛
是
圓
圓
滿
滿
的
自

待
久
了，
自
然
就
染
了
許
多
惡
習
氣，
此
是
環
境

均
非
善
業，
我
們
自
己
本
來
是
善
良
的，
在
娑
婆

力
作
增
上
本
質，
今
天
大
眾
的
想
法
看
法
作
法，

世
界
何
嘗
不
如
是。
我
們
今
天
是
以
大
家
的
業

然
就
帶
出
來
了。
西
方
世
界
如
是，
我
們
現
前
的

德
並
未
顯
露
出
來，
見
到
阿
彌
陀
佛
的
境
界
自

界
依
報
正
報
種
種
莊
嚴，
每
一
往
生
之
人，
其
性

往
下
墮。
﹁
全
佛
﹂
指
佛
的
本
質，
西
方
極
樂
世

了
即
一
真
法
界，
迷
了
即
十
法
界。
迷
的
愈
深，
愈

無。
悟
此
道
理
即
佛
菩
薩，
迷
此
道
理
即
凡
夫。
悟

皆
同
義，
如
契
入
此
境
界，
不
但
煩
惱
無，
生
死
也

沒
有
止
境，
例
如
說
﹁
全
事
即
理，
全
性
即
相
﹂，

﹁
全
佛
即
生，
全
他
即
自
﹂，
此
意
義
廣
大
無
邊，

性
的
願
變
現
出
來
了。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

125

世
界
眾
生
對
時
間
的
觀
念
說，
晝
夜
六
時，
其
實

黃
金。
﹁
晝
夜
六
時，
雨
天
曼
陀
羅
華
﹂，
佛
以
此

聽
到
其
所
喜
歡
的
音
樂。
地
面
及
道
路
皆
舖
以

西
方
世
界
常
有
天
樂
鳴
空，
隨
各
人
之
意
願
能

億
佛。
即
以
食
時。
還
到
本
國。
飯
食
經
行。

以
清
旦。
各
以
衣
襟。
盛
眾
妙
華。
供
養
他
方
十
萬

為
地。
晝
夜
六
時。
雨
天
曼
陀
羅
華。
其
土
眾
生。
常

︽
經
︾
又
舍
利
弗。
彼
佛
國
土。
常
作
天
樂。
黃
金

性
相
皆
非
常
透
徹，
實
在
是
一
部
難
得
的
好
書。

大
師
所
用
文
字
不
多，
講
西
方
世
界
無
論
事
理

陀，
這
就
是
果，
故
曰
﹁
成
就
如
是
功
德
莊
嚴
﹂。

之
﹁
他
﹂
字
指
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
就
是
自
性
彌

與
其
他
世
界
不
同
之
處
在
此。
﹁
全
他
即
自
﹂

方
不
久
即
可
渲
染
成
殊
勝
的
品
德，
西
方
世
界

性，
以
此
種
性
德
作
我
們
的
本
質，
因
此
到
達
西

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

126

法，
在
西
方
可
以
遍
禮
諸
佛
聽
經
聞
法，
不
能
相

的
道
理。
生
到
其
他
諸
佛
國
土
只
聽
一
尊
佛
說

果，
若
是
聽
一
切
諸
佛
說
法，
那
有
不
大
徹
大
悟

尼
佛
講
經
說
法，
聽
眾
中
有
的
聽
了
一
半
就
證

容
易，
道
理
在
此。
我
們
在
經
典
中
讀
到
釋
迦
牟

日
日
增
長，
亦
非
我
們
所
能
想
像，
在
西
方
成
佛

供
佛
的
福
德
最
大，
每
天
聽
佛
說
法，
善
根
福
德

佛，
足
見
分
身
有
術，
往
生
西
方
者，
皆
有
此
能
力。

天
都
可
以
回
來
看
看，
同
時
供
養
他
方
十
萬
億

婆
世
界
往
生
之
人，
情
意
很
深，
捨
不
得
家
鄉，
每

億
佛
亦
方
便
說，
其
實
不
只
十
萬
億，
為
迎
合
娑

之
具，
盛
眾
妙
華，
供
養
他
方
十
萬
億
佛。
此
十
萬

狀
況，
神
通
廣
大，
常
在
早
晨
清
旦
時，
各
以
盛
花

意
﹂，
所
見
所
聞
均
適
己
意。
其
土
眾
生
之
生
活

西
方
並
無
晝
夜。
﹁
曼
陀
羅
﹂
梵
語
譯
為
﹁
適

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

127

聲
香
味
觸
五
樣
東
西
染
污
了
我
們
的
清
淨
心

染
污
﹂
義，
桌
子
兩
天
不
擦
就
一
層
灰。
佛
說
色

不
清
淨
的，
所
以
用
﹁
塵
﹂
字
作
代
表，
塵
有
﹁

娑
婆
世
界
這
五
大
類
﹁
色
聲
香
昧
觸
﹂
都
是

夜。
且
順
此
方。
假
說
分
際
耳。

時，
然
彼
土
依
正。
各
有
光
明。
不
假
日
月。
安
分
晝

晝
三
時。
夜
分
初
中
後。
名
夜
三
時。
故
云
晝
夜
六

七
寶
所
嚴
地
界。
體
是
黃
金
也。
日
分
初
中
後。
名

對
五
塵
可
知。
常
作
者。
即
六
時
也。
黃
金
為
地
者。

食
是
味
塵。
盛
華
散
華
經
行
是
觸
塵。
眾
生
五
根

︽
解
︾
樂
是
聲
塵。
地
是
色
塵。
華
是
色
香
二
塵。

陀
佛
的
願
力
相
應。

西
方
活
動
的
範
圍
是
盡
虛
空
遍
法
界，
與
阿
彌

午
飯
的
時
候，
然
後
散
步，
生
活
逍
遙
自
在。
往
生

比。
早
晨
出
去
供
養
諸
佛，
回
來
的
時
候
正
是
吃

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

128

盛
華
器。
眾
妙
華。
明
非
曼
陀
羅
一
種。
應
如
妙
經

︽
解
︾
曼
陀
羅。
此
云
適
意。
又
云
白
華。
衣
襟
是

假
說
分
際
耳。

通，
各
以
心
感。
佛
說
晝
夜
六
時
不
過
隨
順
此
方

方
世
界
有
街
道
而
無
門
牌
號
碼。
彼
此
可
以
交

不
分
晝
夜，
故
無
時
間
觀
念。
空
間
觀
念
亦
無。
西

正
均
各
有
光，
稱
為
光
明
世
界，
沒
有
日
月
星
辰，

是
印
度
時
問
的
分
法，
前
已
解
釋。
西
方
世
界
依

初、
中、
後，
名
晝
三
時，
夜
分
初、
中、
後，
名
夜
三
時，
此

西
方
世
界
的
金
無
論
質、
色、
光
都
比
不
上。
日
分

世
界
所
有
者
作
比
喻
而
說，
其
實
我
們
的
金
與

﹂
指
晝
夜
六
時
不
斷。
黃
金
為
地，
不
過
就
我
們

我
們
五
根
接
觸
五
塵，
結
果
可
以
推
知，
﹁
常
作

不
染
污，
故
稱
﹁
勝
妙
五
塵
﹂。
其
勝
妙
在
不
染。

及
本
性，
故
稱
為
塵。
西
方
亦
有
這
五
樣
東
西，
並

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

129

人
每
天
都
有
向
佛
請
教
的
機
會，
如
果
以
佛
的

世
時，
常
隨
弟
子
一
千
二
百
五
十
五
人，
並
非
每

在
此。
其
他
世
界
不
容
易
見
佛，
即
如
釋
迦
佛
在

非
應
化
身，
所
以
成
佛
快
速
無
任
何
障
礙，
原
因

方
世
界
完
全
是
真
的，
而
且
真
是
圓
滿
的
報
身，

界，
不
像
我
們
畫
一
個
佛
像，
佛
像
不
是
真
佛，
西

西
方
世
界
完
全
是
以
真
佛
真
事
為
所
緣
的
境

他
方
佛，
表
真
因
會
趨
極
果，
果
德
無
不
遍
也
﹂。

各
有
無
量
品
種，
隨
各
人
喜
愛
而
變
化。
﹁
供
養

是
盛
花
器。
妙
法
蓮
華
經
講
四
種
花
亦
表
法，
皆

﹁
曼
陀
羅
﹂，
此
云
適
意，
又
譯
為
白
蓮
花。
衣
襟

彌
神
力
所
加。
何
遠
不
到
哉。

顯
生
極
樂
已。
還
供
釋
迦
彌
勒。
皆
不
難
耳。
若
阿

果。
果
德
無
不
遍
也。
且
據
娑
婆
言
十
萬
億
佛。
意

四
華。
表
四
因
位。
供
養
他
方
佛。
表
真
因
會
趨
極

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

130

可
思
議。
不
離
彼
土。
常
遍
十
方。
不
假
逾
時
回
還

︽
解
︾
食
時。
即
清
旦。
故
云
即
以。
明
其
神
足
不

不
到
哉。
﹂

加
持。
所
以
大
師
說：
﹁
若
阿
彌
神
力
所
加，
何
遠

能
力
不
是
自
己
修
來
的，
而
是
阿
彌
陀
佛
本
願

十
萬
億
佛
土
以
外
世
界
眾
生
起
心
動
念，
這
個

億
以
外
的
音
聲，
天
眼
亦
如
是，
他
心
通
能
知
道

之
人，
見
思
煩
惱
未
斷，
他
的
天
耳
可
以
聽
十
萬

界，
中
千
他
就
看
不
到
了。
西
方
世
界
帶
業
往
生

道
五
百
世，
其
天
眼
能
力，
只
限
於
一
個
小
千
世

眼
洞
視，
天
耳
徹
聽。
阿
羅
漢
的
宿
命
通
只
能
知

婆
見
見
家
親
眷
屬，
每
天
都
可
回
來，
西
方
人
天

滅
度，
彌
勒
成
佛，
你
生
到
西
方
還
要
想
回
入
娑

的
佛
果。
釋
迦
佛
對
我
們
恩
德
很
大，
將
來
釋
迦

境
界
作
為
自
己
的
修
行
因
地，
當
能
成
就
圓
滿

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

131

世
一
切
諸
佛
如
來
不
斷
的
向
行
者
說
法
是
有

動
作，
隨
拈
一
法
就
是
全
體
法
界，
所
以
十
方
三

塵、
一
剎
那
乃
至
於
一
彈
指
間
日
常
生
活
的
小

六
種
神
通，
悉
與
十
方
三
寶
貫
徹
無
礙，
一
聲、
一

隨
眾
生
緣，
一
切
眾
生
生
到
西
方
都
圓
滿
具
足

度
眾，
自
在
往
返。
分
身
到
十
方
世
界
停
留
時
間

經
聞
法，
同
時
分
身
前
往
十
方
諸
佛
剎
土
供
佛

是
神
通。
生
到
西
方
之
人
在
阿
彌
陀
佛
講
堂
聽

變
化
自
在。
西
遊
記
講
孫
悟
空
有
七
十
二
變
即

是
神
奇
莫
測，
非
思
想
所
及。
﹁
足
﹂
是
圓
滿，
表

六
種
神
通
中
有
一
種
叫
﹁
神
足
通
﹂，
﹁
神
﹂

德
甚
深。
與
娑
婆
隔
而
不
隔
也。

則
濁
重
惡
障。
與
極
樂
不
隔
而
隔。
在
極
樂。
則
功

彈
指。
悉
與
十
方
三
寶。
貫
徹
無
礙。
又。
顯
在
娑
婆。

也。
此
文
顯
極
樂。
一
聲。
一
塵。
一
剎
那。
乃
至
跨
步

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

132

有
這
種
濁
重
惡
障，
所
以
與
極
樂
有
了
距
離，
兩

慚
愧
心，
現
在
則
認
為
是
正
常
現
象，
娑
婆
世
界

社
會
造
十
惡
的
人
多，
從
前
造
了
十
惡
還
有
些

淨
化
人
心
著
手，
在
現
前
這
個
階
段，
非
常
困
難。

引
發
了
錯
誤
的
行
為，
欲
求
社
會
安
定，
必
須
由

環
境
污
染
還
要
嚴
重，
我
們
錯
誤
的
思
想
見
解

依
報
是
環
境，
正
報
是
人
心。
我
們
心
裡
污
染
比

得
非
常
困
難。
佛
家
說：
﹁
依
報
隨
著
正
報
轉。
﹂

球
即
不
適
合
人
類
居
住。
能
否
收
到
效
果，
我
覺

告，
如
不
急
速
改
善
環
境
污
染，
五
十
年
後
此
地

我
們
這
個
世
界
污
染
甚
重，
科
學
家
已
提
出
警

顯
在
娑
婆，
則
濁
重
惡
障，
與
極
樂
不
隔
而
隔
﹂。

即
是
多，
多
即
是
一，
一
多
圓
融，
自
在
無
礙。
﹁
又

毛
端
上
轉
大
法
輪，
毫
無
障
礙。
華
嚴
經
講
的
一

可
能
的，
因
為
一
切
無
礙。
如
大
經
中
所
說
的
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

133

畢
缽
去。
不
勞
舉
拭。
但
經
行
金
地。
華
樂
娛
樂。
任

︽
解
︾
飯
食
經
行
者。
念
食
食
至。
不
假
安
排。
食

遇
到
迦
諾
迦
尊
者，
亦
如
曇
花
一
現。

類
此
情
況
很
多，
又
如
三
昧
水
懺
中
悟
達
國
師

我
們
見
不
到，
與
我
們
不
隔
而
隔。
在
高
僧
傳
中，

我
們
這
個
世
界
是
凡
聖
同
居
土，
文
殊
是
聖
人，

師。

奇
遇，
專
修
淨
土，
後
來
成
為
淨
土
宗
第
四
代
祖

薩
還
念
了
幾
聲
給
他
聽。
法
照
本
來
學
禪，
經
此

菩
薩
告
訴
他
說，
修
五
會
念
佛
法
最
宜，
文
殊
菩

薩
請
教，
末
法
時
期
教
眾
生
修
何
法
相
宜？
文
殊

面
玄
義
中
曾
經
講
過。
說
法
會
後
他
向
文
殊
菩

大
聖
竹
林
寺，
見
到
文
殊
菩
薩
的
故
事，
我
在
前

有
不
少
見
證，
如
淨
土
宗
法
照
禪
師，
到
五
台
山

個
世
界
不
隔
而
隔。
在
中
國
高
僧
傳、
居
士
傳
中

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

134

佛
說
阿
彌
陀
經
要
解
講
記
︵
正
釋
經
解
上
︶

常
生
活
狀
況。

最
殊
勝
的，
由
此
可
以
了
解
西
方
諸
上
善
人
日

應
念
而
生，
無
論
物
質
環
境
與
人
事
環
境
都
是

畢
缽
去，
不
勞
洗
碗
筷。
西
方
世
界
一
切
受
用
皆

界
即
現
前，
一
切
受
用
隨
念
而
生，
不
假
安
排。
食

氣
斷
不
掉，
有
時
有
吃
飯
的
念
頭，
念
頭
一
起，
境

比
不
上。
帶
業
往
生
的
凡
夫
無
始
劫
來
有
此
習

絕
非
色
界
十
八
層
天
所
可
比
擬，
聲
聞
緣
覺
都

無，
以
禪
悅
為
食。
西
方
世
界
超
越
天
人
太
多
了，

都
不
能
避
免
五
欲，
色
界
天
初
禪
以
上
五
欲
均

曾
談
過，
色
界
天
以
上
即
無
食
欲。
欲
界
天
以
下

此
節
說
明
西
方
世
界
大
眾
生
活
的
概
況，
前
面

運
進
修
而
已。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一

135

之
一

▲

佛說阿彌陀經要解講記（正釋經解上）之一