禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

功
夫
程
度

念
起
不
隨

理
悟
還
得
親
證

心
地
法
門

心
念
耳
聞．
如
法
修
行

中
國
固
有
的
密
法
一
心
中
心
法

大
圓
滿
法

大
手
印

談
禪
一
話
頭
之
由
來

禪
宗
一
參
話
頭
與
唸
話
頭

談
禪
說
密
原
相
通

說
密
一
開
啟
智
慧
寶
藏

談
密
一
密
宗
修
持
次
第

1
9
9
7
年
元
音
上
師
於
美
國
灌
頂
傳
法
開
示

禪
淨
密
互
融
互
通
的
修
法

▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

談
密
一
密
宗
修
持
次
第

裡。

道
自
己
錯
了，
寫
了
一
篇
懺
悔
文
收
錄
在
文
集

從
淺
入
深，
從
小
到
大，
和
禪
宗
無
二
無
別，
才
知

來
他
看
了
密
宗
全
文，
才
知
道
密
宗
這
麼
完
美，

律
宗
弘
一
大
師，
也
曾
說
過
密
宗
是
鬼
神
教，
後

自
己
離
不
開
密
宗，
譭
謗
佛
法
有
罪
啊！
即
便
是

答：
﹁
是
啊！
﹂
我
說
這
些
咒
不
是
密
咒
嗎
﹖
您

念
大
悲
咒
﹖
念
往
生
咒
﹖
念
十
小
咒
﹖
﹂
他

我
聽
後
問
他：
﹁
你
修
淨
土，
是
不
是
念
密
咒
﹖

說
密
宗
最
不
好。
他
是
一
位
很
了
不
起
的
大
師，

有
淨
土
最
好。
我
曾
經
在
東
北
聽
過
X
X
大
師

的
人
不
知
道
密
宗，
就
瞎
說
密
宗
是
鬼
神
教，
只

學
佛
互
相
譭
謗，
不
知
不
覺
中
就
造
了
業。
學
淨

修
行
的
六
個
要
點

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

禪
宗
完
全
一
致。
大
手
印
講
見
定
行，
見
是
見
到

法，
譬
如
西
藏
白
教
的
大
手
印，
大
手
印
所
說
和

沒
有。
但
這
是
剛
剛
開
始，
密
宗
後
面
有
圓
滿
大

神
法，
財
神
就
是
鬼
神，
所
以
是
有
鬼
神
法
不
是

怎
麼
消
業
障、
除
災、
治
病、
發
財
等。
發
財
便
是
財

是
實
際
修
行，
教
理
通
了
再
修
密
法。
這
個
法
教

這
些
教
理
都
要
通
達
後，
才
修
內
三
乘。
內
三
乘

也
就
是
先
學
顯
教、
學
小
乘、
學
佛
乘、
學
菩
薩
乘。

了，
密
宗
講
九
乘
次
第，
講
九
步
法。
初
講
外
三
乘，

佛
法
就
慢。
密
宗
修
到
後
面
與
鬼
神
就
不
相
干

秘、
有
點
感
應，
要
想
神
秘
就
得
靠
鬼
神
快
些，
學

味，
那
是
因
為
西
藏
人
根
器
差，
他
們
要
有
點
神

嗎
﹖
密
宗
一
開
始，
免
不
了
有
一
點
鬼
神
的
意

自
己，
不
知
道
別
人，
信
口
瞎
說。
密
宗
是
鬼
神
教

這
些
都
是
不
知
道
密
宗
而
信
口
瞎
說，
只
知
道

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

不
動
搖。
法
身
向
上
就
是
發
了
大
神
通
而
不
住

關
就
是
法
身
正
位，
也
就
是
一
切
境
界
都
不
住、

破
三
關，
最
後
破
牢
關，
牢
關
就
是
法
身
向
上，
重

上
上
升
進，
就
等
於
禪
宗
的
法
身
向
上。
禪
宗
說

還
未
成
道，
要
把
這
個
虹
光
也
化
無，
這
樣
才
能

體，
那
還
是
宇
宙
之
間
的
遊
魂。
宇
宙
間
的
遊
魂

假
使
我
們
證
到
這
種
光
體，
但
執
著
這
個
虹
光

光
體，
且
對
光
體
不
加
執
著。
紅
教
說
得
很
清
楚，

種
光，
刺
激
自
己
的
五
種
光，
把
整
個
身
體
化
成

身
體
有
五
種
光，
外
面
也
有
五
種
光，
外
面
的
五

模
一
樣。
紅
教
的
大
圓
滿
法
也
是
一
樣，
我
們
的

把
習
氣
淨
了，
證
成
聖
果，
因
此
和
禪
宗
說
的
一

行
為
就
合
道
了，
自
然
守
戒。
在
定
功
上
修
大
法，

道
世
間
一
切
都
是
假
相，
不
要
去
追
逐。
知
見
正，

本
性，
認
識
本
性，
認
識
本
性
之
後
才
有
定
力，
知

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

沒
有
本
體。
性
是
空
的，
沒
有
東
西，
心
空
真
理，
真

說
一
切
事
一
切
物
都
無
自
體，
都
是
因
緣
和
成，

這
種
真
理
是
抽
象
的。
宗
論
家
也
說
緣
起
性
空，

相
宗
說
﹁
人
空
法
空
﹂，
二
空
的
真
理
叫
真
如，

到
的。
言
語
道
斷，
心
行
路
絕，
這
是
真
理，
所
以
法

妙
是
無
相
可
得，
從
有
相
的
角
度
來
看
是
看
不

開，
把
頭
腦
剖
開
也
找
不
到。
因
為
我
們
的
真
如

道。
就
是
科
學
家、
醫
學
家
或
解
剖
家
把
心
臟
剖

們
的
本
來
面
目。
本
來
面
目
在
那
裡
呢
﹖
不
知

宗
的
密
是
把
密
秘
的
智
慧
寶
藏
打
開，
見
到
我

些
都
是
誤
會。
密
宗
並
不
是
什
麼
密
秘
的
秘，
密

是
密
秘
的，
說
密
宗
是
搞
神
通
的，
是
鬼
神
法，
這

現
在
大
陸
修
行
傾
向
密
宗。
很
多
人
誤
會
密
宗

說
密
一
開
啟
智
慧
寶
藏

神
通，
無
佛
可
成，
一
切
不
著。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

行
再
修
正
行，
這
等
於
走
彎
路！
漢
人
有
自
己
儒

字
明
十
萬
遍，
供
曼
達
十
萬，
皈
依
十
萬。
先
修
前

四
加
行、
五
加
行
開
始，
大
禮
拜
十
萬
次，
再
念
百

習
慣
及
他
們
的
文
化
水
平
而
訂
出
來
的，
從
修

漢
地
人
修
持，
因
為
藏
密
是
根
據
西
藏
的
風
俗

學
習
藏
密，
藏
密
真
正
講
起
來
並
不
一
定
適
合

中
的
佛
法
修
證
問
題。
密
宗
熱
都
是
向
西
藏
去

章，
在
北
京
的
法
音
雜
誌
發
表，
發
表
密
宗
熱
之

密
宗
熱
的
情
形
之
下，
有
位
大
師
做
了
幾
篇
文

應
機，
沒
有
佛
菩
薩
的
加
持
難
以
修
證
成
功。

通。
佛
也
說
過，
末
法
時
眾
生
業
障
深
重，
密
宗
最

寶
藏
是
密
宗。
並
不
是
什
麼
密
秘
不
傳
或
顯
神

意
打
開，
見
到
自
己
本
來
面
目，
所
以
打
開
密
秘

加
持
的
修
法，
身
口
意
三
密
加
持，
把
我
們
的
心

如
佛
性，
密
宗
也
不
外
是
這
些
道
理。
需
用
三
密

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

己
的
心
性，
這
就
省
去
許
多
彎
路，
所
以
這
個
法

麼
是
性，
讓
我
們
知
道
之
後，
依
此
去
修，
保
護
自

夠
親
見
本
來，
見
自
本
性，
明
白
了
什
麼
是
心，
什

能
夠
直
指
人
心，
見
性
成
佛，
這
種
修
法
讓
你
能

通
大
隨
求
陀
羅
尼
﹂
篇，
這
是
中
國
人
的
密
法，

在
才
創
的。
法
本
在
大
藏
經
的
﹁
佛
心
經
品
亦

朝
傳
下
來
的
密
法，
是
老
早
就
有
的，
並
不
是
現

民
再
傳
密
法。
現
在
我
們
傳
的
心
中
心
法
是
唐

神
通
會
把
他
的
皇
帝
位
也
搞
掉，
所
以
禁
止
人

到
明
代
朱
元
璋
時
完
全
斷
滅，
他
擔
心
密
法
搞

現
在
也
有
密
法
傳
承
稱
為
東
密。
中
國
密
法
傳

果
大
師
把
密
法
傳
給
日
本
的
空
海
大
師，
日
本

漢
地
有
自
己
的
密
法，
唐
朝
時
有
唐
密，
晉
朝
惠

要
向
西
藏
人
學
西
藏
的
密
法。

釋
道
的
文
化
傳
統，
有
很
好
的
根
基，
不
一
定
需

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

西
藏
的
密
法
就
有
點
不
一
樣
了，
因
為
西
藏
人

誤
會。

什
麼
密
秘
或
搞
神
通，
因
此
大
家
對
密
法
不
要

密
法
修
持
實
際
上
和
修
禪
是
一
樣
的，
並
不
是

搭
汽
車
或
乘
飛
機，
這
樣
自
然
省
力
多
了。
所
以

走
路。
藉
借
佛
的
力
量
加
持
我
們
修
行，
等
於
是

幫
助
我
們
走
路
一
樣。
自
力
修
持
等
於
兩
隻
腳

修
持
密
法
的
好
處
是
藉
佛
力
加
持，
加
持
等
於

見
性
並
不
難！

們，
讓
我
們
能
夠
認
識
自
己
的
本
性，
所
以
明
心

識，
追
逐
外
境
之
垢，
被
外
境
所
迷，
現
在
指
點
我

其
實
一
切
眾
生
本
具
如
來
佛
性，
可
惜
我
們
不

很
難
很
難！
認
為
那
是
聖
人
的
事，
凡
人
做
不
到。

明
心
見
性
並
不
難，
大
家
都
把
明
心
見
性
看
成

很
好。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

第
進
入
圓
滿
次
第。
圓
滿
次
第
就
是
把
生
起
次

但
瘡
還
是
毒
呀！
還
是
不
行，
因
此
要
從
生
起
次

慢
收
縮
成
一
個
小
瘡
口。
收
成
小
小
一
個
傷
口，

們
的
身
體
生
大
瘡，
先
用
藥
來
治
療，
使
瘡
口
慢

性
是
無
相
的，
與
有
相
的
不
相
干。
觀
想
等
於
我

成
就
之
後，
要
知
道
這
不
是
真
正
成
就，
因
為
佛

想
抓
住，
叫
它
不
要
動，
所
以
叫
觀
想
成
就。
觀
想

法
雖
然
不
同，
但
都
是
用
來
攝
心，
把
我
們
的
思

有
三
脈
五
輪，
或
三
脈
七
輪，
各
個
不
同
修
法。
修

生
起
來，
氣
脈
明
點
觀
想
成
就，
觀
想
人
的
身
體

業
部，
之
後
再
修
生
起
次
第。
生
起
就
從
無
到
有

些
鬼
神
法，
到
後
來
修
九
乘
次
第、
前
面
的
叫
事

麼
發
財。
剛
開
始
西
藏
密
法
只
是
應
機
採
用
一

應。
因
此
一
開
始
有
鬼
神
法，
怎
麼
消
災
除
障、
怎

執
著，
習
氣
很
強，
他
們
要
有
一
點
小
神
通
的
感

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

這
樣
不
是
一
個
光
明
體
嗎
﹖
不
是
很
好
嗎
﹖

我
頭
頂
上，
像
佛
像
上
的
大
圓
光
圈，
照
遍
週
身，

頭
﹂
就
是
一
個
明
亮
得
不
得
了
的
月
亮，
照
在

﹁
師
父
啊！
朗
月
當
頭
是
如
何
﹖
﹂
﹁
朗
月
當

一
次
有
個
參
禪
師
父
問
曹
洞
宗
的
祖
師
曹
山：

也
不
可
得。
同
樣
的，
禪
宗
也
有
這
類
公
案，
如
有

宇
宙
間
的
一
個
遊
魂，
要
認
識
連
這
個
虹
光
身

為
紅
教
說
虹
光
身
證
成，
執
著
虹
光
身，
那
還
是

舉
個
例
子
來
證
明
禪
宗
與
密
宗
完
全
相
通，
因

談
禪
說
密
原
相
通

次
第，
修
到
最
後
和
禪
宗
完
全
一
致。

第
分、
大
圓
滿
次
第、
無
比
圓
滿
次
第、
無
上
圓
滿

法
一
致。
密
宗
修
生
起
次
第、
圓
滿
次
第、
圓
滿
次

性。
因
此
密
宗
後
面
的
修
法
完
全
與
禪
宗
的
修

第
相
化
空，
一
點
相
都
沒
有，
這
樣
才
能
見
到
本

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

都
不
能
住，
不
住
就
出
三
界
了。

空
上
就
不
出
空
界，
不
出
無
色
界，
因
此
這
三
種

就
不
出
欲
界，
住
在
光
明
上
就
不
出
色
界，
住
在

就
大
放
光
明，
但
這
三
種
都
不
能
住，
住
在
樂
上

今
天
有
樂
得
不
得
了
叫
般
若
味
重
重，
樂
之
後

石。
做
到
這
個
境
界
才
是
開
悟，
真
正
化
空。
所
以

有，
但
虛
明
凝
寂，
一
靈
不
昧，
了
了
常
知，
非
如
木

大
地
平
沉、
虛
空
粉
碎，
當
斯
時
也，
雖
然
一
無
所

修
法
修
至
能
所
雙
亡，
心
法
雙
泯
時，
世
界
化
空，

掉。
我
們
做
工
夫
有
三
種
境
界，
空、
樂、
明。
當
我
人

是
說
把
你
的
光
也
化
空，
把
執
著
的
光
明
相
化

個
朗
月
當
頭
的
月
亮，
落
掉
之
後
再
相
見
面，
就

我
一
把
吧！
﹂
曹
山
祖
師
答：
﹁
月
落
相
見
﹂。
一

下，
還
沒
登
堂
入
室。
禪
師
說：
﹁
請
師
父
慈
悲，
拉

曹
山
祖
師
說：
﹁
猶
是
階
下
漢
﹂
還
在
色
界
之

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

話
頭
掛
在
嘴
邊：
念
佛
是
誰。

難，
於
是
﹁
參
﹂
話
頭
變
成
了
﹁
念
﹂
話
頭，
把

現
在
的
禪
宗
行
人，
對
於
參
話
頭
起
疑
情
很
困

性
成
佛。
其
他
宗
派
難
免
在
外
兜
兜
圈
子。
但
是

它
最
圓
頓，
單
刀
直
入，
直
指
見
性，
直
指
人
心，
見

禪
宗
本
來
是
中
國
四
大
宗
裡
最
優
秀
的
一
宗，

禪
宗
一
參
話
頭
與
唸
話
頭

機
而
應
病
予
藥，
說
不
同
的
法。

都
是
一
樣
的，
只
因
眾
生
根
器
不
同，
應
眾
生
之

際
上
都
是
叫
我
們
認
識
本
來
面
目。
法
法
平
等，

釋
迦
佛
出
生
於
世，
現
身
說
法。
說
種
種
的
法
實

追
求，
迷
失
本
性，
貪
求
無
厭
而
造
業
受
報，
感
得

自
性，
凡
有
言
說
都
失
真
義。
因
為
大
家
都
向
外

本
無
言
可
說，
因
一
切
眾
生
都
具
如
來
的
無
漏

現
在
與
大
家
來
探
討
佛
法
的
修
證
問
題。
佛
法

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

一
卷，
前
面
寫
﹁
正
法
眼
藏
﹂
四
個
字。
從
第
一

悟
心
來
﹖
﹂
法
眷
等
於
畫
圖
的
畫
卷，
長
長
的

傳
法，
而
不
是
明
心
見
性
後
傳
法
.
.
.
何
曾

大
師
感
嘆
的
說：
﹁
現
在
禪
宗
兒
孫，
都
是
法
眷

如
本
性，
使
禪
宗
淪
為
以
法
眷
相
傳，
難
怪
太
虛

起
疑
情，
就
隔
不
斷
內
外，
妄
念
不
斷，
見
不
到
真

彌
陀
佛
﹂
要
好
一
些。
光
唸
﹁
念
佛
是
誰
﹂
不

久
也
得
不
到
佛
力
加
持，
這
樣
還
不
如
唸
﹁
阿

斷
內
外，
一
天
到
晚
唸
﹁
念
佛
是
誰
﹂，
唸
得
再

在
那
裡
唸
﹁
念
佛
是
誰
﹂。
不
起
疑
情
就
隔
不

目。
現
在
的
人
把
話
頭
拿
來
用
唸
的，
一
天
到
晚

能
得
到
很
好
的
消
息，
才
能
打
開
見
到
本
來
面

樣
才
能
隔
斷
內
外，
使
內
不
能
出，
外
不
能
入，
才

情
一
起，
包
圍
週
身，
整
個
身
心
都
在
疑
情
裡，
這

不
起
疑
情
就
隔
不
斷
內
外，
妄
念
也
隔
不
斷。
疑

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

一
念
不
生，
無
止
無
界，
無
覺
無
受，
但
不
是
木
頭

說
不
知
道，
它
還
是
有
知
覺、
有
靈
性。
﹁
那
個
﹂

很
清
爽，
要
你
一
念
不
生，
不
是
叫
你
摸
著
石
頭

﹂，
﹁
那
個
﹂
就
是
你
的
本
來
面
目。
﹁
那
個
﹂

動
念，
六
祖
大
師
就
直
接
指
示
﹁
正
與
這
麼
時

﹂
就
是
一
切
放
下，
不
要
動
念
頭。
惠
明
良
久
不

直
接
傳
示
不
思
善
不
思
惡。
﹁
不
思
善
不
思
惡

並
沒
叫
人
參
話
頭，
六
祖
大
師
傳
惠
明
時
也
是

頭。
六
祖
大
師
之
前，
師
師
相
傳
都
是
直
接
指
示，

最
初
禪
師
都
是
直
接
指
示，
並
沒
叫
人
去
參
話

談
禪
一
話
頭
之
由
來

密
宗
的
修
法，
這
是
密
宗
熱
的
最
大
因
素。

了！
真
令
人
痛
心！
在
這
種
情
況
之
下，
大
家
傾
向

還
沒
開
悟，
徒
弟
也
還
沒
有
開
悟，
使
佛
法
掃
地

代
祖
師
開
始
寫
到
現
在，
代
代
相
傳，
其
實
老
師

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

便
是，
你
就
是
佛
﹂，
於
岫
大
夫
問
紫
玉
禪
師：
﹁

問
歸
宗
﹁
如
何
是
佛
﹂，
歸
宗
禪
師
說：
﹁
即
汝

打
官
司，
看
後
來
的
祖
師
便
知
道
了。
譬
如：
靈
訓

﹁
指
示
﹂
之
間
爭
辯
不
休。
現
在
我
們
不
必
再

在
大
陸
就
曾
為
了
這
兩
個
字，
在
﹁
問
話
﹂
與

就
是
﹁
W
h
a
t
﹂。
這
裡
面
就
有
了
伸
縮
性。

等
於
英
文
的
﹁
T
h
a
t
﹂，
假
如
你
不
明
白

各
有
不
同。
當
下
明
悟
就
知
道
那
是
一
種
指
示，

中
國
人
的
﹁
那
﹂
和
﹁
那
﹂，
見
仁
見
智，
解
釋

那
個
﹂，
中
國
人
寫
起
來
都
一
樣
是
﹁
那
個
﹂。

一
個
是
你
的
本
來
面
目
呀
﹖
﹂
﹁
那
個
﹂
﹁

﹂
是
﹁
問
話
﹂，
就
變
成
六
祖
大
師
問
他
﹁
那

後
來
的
人
不
明
白
直
指，
就
說
那
﹁
不
是
直
指

直
指，
就
叫
明
心
見
性。

也
不
是
石
頭，
那
就
是
你
的
本
來
面
目，
這
就
叫

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

通，
為
什
麼
還
不
發
呢！
總
以
為
未
見
神
通
玄
妙，

是
本
來
面
目
﹂，
既
然
是
本
來
面
目
就
要
發
神

是
現
代
人，
告
訴
他
﹁
一
念
不
生，
了
了
分
明，
就

﹁
這
就
是
﹂，
為
什
麼
我
還
不
發
神
通
﹖
尤
其

揮
霍，
把
鈔
票
花
光！
禪
也
一
樣。
哇！
這
就
是
呀
﹖

心
血，
就
不
知
道
來
處
艱
辛，
不
知
道
珍
惜，
不
斷

費
力，
就
能
得
到
祖
傳
遺
產！
正
因
為
不
必
付
出

來
不
費
工
夫，
不
必
經
過
勞
動，
好
像
不
必
費
心

的
相
法
時
代。
以
前
那
種
直
接
指
示
的
法
門
得

圓
寂
五
百
年，
到
了
正
法
五
百
年
過
後
一
千
年

到
了
宋
朝，
人
心
漸
下，
因
為
釋
迦
牟
尼
佛
己
經

些
都
是
直
接
指
示，
不
用
參
話
頭。

祖
﹁
如
何
是
佛
﹂，
馬
祖
說：
﹁
即
心
是
佛
﹂。
這

禪
師
說
﹁
即
如
是
無
別
物
﹂，
再
如
大
梅
問
馬

如
何
是
佛
﹂，
禪
師
叫
他：
﹁
大
夫！
﹂
他
答
應
了，

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
這
到
底
是
誰

了，
身
體
還
在，
佛
號
也
念
不
出
來。
現
在
我
能
念

體
是
我
嗎
﹖
身
體
顯
然
不
是，
一
口
氣
不
來，
死

佛
究
竟
是
誰
﹂，
是
我
在
念
嗎
﹖
如
果
是
我，
身

誰，
也
很
好。
在
﹁
誰
﹂
的
上
面
用
力
去
參，
﹁
念

才
千
篇
一
律
參
一
個
﹁
念
佛
是
誰
﹂。
念
佛
是

的
根
器
如
何，
指
他
一
個
話
頭，
後
來
明
師
少
了，

板
話
頭，
而
是
因
人
而
異，
也
就
是
禪
師
看
來
者

本
來
參
話
頭
也
不
是
千
篇
一
律
的
參
一
則
刻

始
才
有
參
話
頭。

疑
團
內，
時
節
因
緣
到
來，
桶
底
脫
落，
從
宋
朝
開

在
學
人
心
上，
生
起
大
疑
情，
使
整
個
身
心
摜
入

參
話
頭，
兜
兜
圈
子，
用
一
則
無
意
味
的
話
頭，
安

效，
故
不
得
已
祖
師
們
才
不
再
直
接
指
示，
改
用

以
為
不
是，
不
肯
承
當，
反
向
心
外
求
法，
以
期
神

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

手
印
之
手
印，
所
以
叫
大
手
印。

虛
空
遍
法
界
就
是
一
隻
手，
所
以
不
結
手
印，
無

翻
不
出
去，
還
在
釋
迦
佛
的
手
掌
心。
真
法
界
盡

的
能
夠
翻
出
去
嗎
﹖
他
翻
了
幾
個
跟
斗
還
是

你
的
手
有
多
大
﹖
我
一
下
子
就
翻
出
去
了。
真

佛
說：
﹁
你
在
我
掌
裡
翻
翻
看！
﹂
孫
悟
空
心
想，

裡
的
孫
悟
空
翻
跟
斗，
一
翻
就
是
多
少
里。
釋
迦

的
一
法
界，
就
是
我
們
的
無
漏
自
性。
如
西
遊
記

印、
念
什
麼
咒。
為
什
麼
叫
手
印
呢
﹖
就
是
我
們

法
並
不
是
另
外
再
起
一
個
手
印
或
結
什
麼
手

譬
如
白
教
修
的
最
高
深
法
大
手
印
法。
大
手
印

大
手
印

的。
所
以
說，
佛
法
現
在
漸
漸
衰
微
了。

斷
內
外。
疑
情
不
起，
光
在
那
裡
念
話
頭
是
無
用

在
念
啊
﹖
讓
你
在
那
裡
起
疑
情，
這
樣
才
能
隔

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

宗
從
持
咒
結
手
印
入
手，
但
修
到
後
面
都
是
歸

淨
土
宗
從
念
佛
入
手；
禪
宗
從
參
話
頭
入
手；
密

不
論
修
什
麼
法，
起
初
修，
入
手
雖
有
不
同，
譬
如

所
說
﹁
才
有
所
中，
就
成
窠
凹
不
行
﹂
一
樣。

之
間
的
遊
魂，
還
不
究
竟，
還
有
黏
著，
正
如
禪
宗

成
虹
光
體，
心
裡
仍
有
虹
光
體
存
在，
還
是
宇
宙

候
一
道
光，
連
肉
身
都
沒
有
了。
假
如
你
已
經
證

光
體，
皮
膚
肌
肉
骨
頭
完
全
化
成
光
體，
走
的
時

說
和
禪
宗
完
全
一
致。
縱
然
肉
體
完
全
化
為
虹

三
關，
破
初
關、
重
關、
牢
關，
最
後
法
身
向
上，
其
所

明
心
見
性；
妥
嘎
是
頓
超，
法
身
向
上。
禪
宗
講
破

妥
嘎，
徹
都
是
立
斷，
當
下
就
把
妄
念
斷
掉，
讓
你

完
全
一
致，
大
圓
滿
法
分
兩
部：
一
是
徹
都，
一
是

紅
教
的
密
法
是
大
圓
滿
法。
大
圓
滿
法
和
禪
宗

大
圓
滿
法

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

心
見
性
生
死
就
了。
臨
濟
大
師
就
講
得
很
清
楚，

道
禪
宗
的
立
場，
禪
宗
自
己
也
知
道
並
不
是
明

一
見
彌
陀，
一
切
都
解
決
了。
這
是
一
般
人
不
知

心
見
性
了，
生
死
卻
未
了！
不
如
淨
土
往
生
西
方，

緣
故，
淨
土
宗
常
常
毀
謗
禪
宗，
說
禪
宗
不
好，
明

在，
遇
緣
就
起
現
行，
所
以
生
死
未
了。
因
為
這
個

對
境
生
心
還
是
免
不
了。
因
為
八
識
的
種
子
還

惑
未
斷。
知
見
正
確，
但
是
我
們
的
思
惑，
即
思
想

雖
見
到
本
性，
但
生
死
未
了。
因
為
才
斷
見
惑，
思

脫
生
死，
明
心
見
性
之
後
才
是
破
初
關。
破
初
關

禪
宗
修
到
最
後
打
開
本
心
見
性
之
後，
並
沒
了

了。

正
的
淨
土，
心
上
還
有
一
點
東
西，
就
不
是
淨
土

我
們
的
心
是
土，
土
就
是
心，
心
清
淨
了，
才
是
真

於
禪，
都
歸
入
禪
定，
但
到
最
後
無
不
歸
於
淨
土。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

執
還
跟
著
你，
纏
住
你
的
本
性，
使
你
遇
境
生
心，

地
是
歡
喜
地。
﹁
俱
生
﹂
是
俱
生
的
法
執
及
我

己
的
密
秘
寶
藏
見
到
本
性，
見
到
登
地
菩
薩。
初

科
學
家
開
發
新
科
技，
修
佛
法
的
人
打
開
了
自

照
大
千。
﹂
發
起
是
開
發，
如
生
意
人
開
發
事
業，

生
猶
自
現
纏
眠，
遠
行
地
後
純
無
漏，
觀
察
圓
明

法
相
宗
講
得
更
清
楚，
﹁
發
起
初
心
歡
喜
地，
俱

想
還
在
動。

識
的
種
子
還
在，
你
遇
境
還
是
會
生
心，
你
的
思

線。
認
識
了
佛
性
的
妙
用
仍
自
救
不
了，
因
為
八

講
話、
走
路
及
種
種
動
作，
都
是
佛
性
在
裡
面
抽

的
拉
線
人，
木
偶
再
好
也
不
會
動。
人
也
一
樣，
人

中
孫
悟
空
大
戰
白
骨
精，
很
精
彩，
但
沒
有
裡
頭

傀
儡，
抽
線
全
籍
裡
頭
人
﹂，
如
同
看
木
偶
戲，
戲

第
一
句
荐
得，
自
救
不
了，
他
講
﹁
看
取
棚
頭
弄

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

用
功
的
程
度，
要
三
大
阿
僧
祗
劫，
三
大
即
見
到

很
長，
不
是
一
下
子
就
能
消
掉
的，
這
要
看
我
們

真
正
的
見
性
成
佛。
所
以
禪
宗
的
功
夫
要
作
得

的
塵
沙
惑
除
了，
才
能
從
九
識
轉
十
識。
這
才
是

執
消
掉
了，
還
要
在
事
上
鍛
鍊，
要
把
無
始
無
明

生
法
執
的
種
子
還
在，
也
就
是
分
別
我
執
與
法

識
也
還
沒
有
到
家，
俱
生
我
執
雖
然
消
了，
但
俱

識。
菴
摩
羅
識
譯
成
中
文
叫
白
淨
識，
證
到
白
淨

裡，
第
八
識
的
種
子
消
了，
才
轉
第
九
識
菴
摩
羅

不
退
轉，
否
則
還
是
會
退
轉
的。
也
就
是
到
了
這

漏
盡
通
之
後
才
真
正
進
入
道
通。
到
了
這
裡
才

地，
八
地
是
不
動
地，
到
了
第
八
地
才
進
入
無
漏，

四
地、
五
地、
六
地、
七
地，
到
了
七
地
菩
薩
是
遠
行

漏
﹂
就
是
作
功
夫，
由
初
地
上
升
到
二
地、
三
地、

昏
昏
昧
昧，
如
同
睡
覺
一
樣。
﹁
遠
行
地
後
純
無

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

從
西
藏
學
來，
既
不
屬
於
東
密
也
不
屬
於
藏
密，

﹁
心
中
心
法
﹂
並
不
是
從
日
本
學
來，
也
不
是

中
國
固
有
的
密
法
一
心
中
心
法

修
行
方
得
力。

己
的
力
量
修
行
更
困
難，
得
藉
佛
的
力
量
加
持

快，
懶
惰
就
慢。
因
此
之
故，
在
這
末
法
時
代，
靠
自

裡
可
以
看
出
來，
功
夫
就
在
自
己，
精
進
勇
猛
就

佛，
釋
迦
佛
成
果
地
佛
時，
阿
難
還
沒
悟
道。
由
這

阿
難
和
釋
迦
佛
是
堂
兄
弟，
他
們
一
起
發
心
學

功。

劫
的
時
間
長
短
不
一
定，
要
看
你
自
己
用
不
用

精
進
勇
猛，
提
前
七
劫
成
佛，
所
以
三
大
阿
僧
祗

釋
迦
佛
成
佛
是
燃
燈
佛
授
記
的，
釋
迦
佛
用
功

的
長
久
要
看
用
功
程
度。

位、
修
道
位、
證
道
位
三
個
階
段。
三
個
階
段
時
間

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

麼
大
的
苦，
經
過
這
樣
的
修
鍊，
心
死
透
了，
入
了

手
掌
都
腫，
爬
不
動
了，
就
在
地
上
滾！
他
吃
了
這

發，
走
不
動
也
不
停，
就
在
地
上
爬
行，
爬
到
兩
個

難
吃
得
消，
他
的
雙
腿
腫
得
走
不
動，
但
大
願
已

了
般
舟
三
昧。
整
天
不
睡
覺
在
房
裡
走，
肉
體
很

摩
頂。
我
師
公
發
大
心，
修
別
人
難
修
之
法，
選
擇

不
准
睡。
般
舟
三
昧
修
成，
佛
就
在
你
面
前
現
身

三
昧
就
難
修
了，
整
天
在
房
間
裡
走，
不
准
坐
也

印，
口
念
阿
彌
陀
佛，
就
能
得
到
念
佛
三
昧。
般
舟

念
佛
三
昧
好
修，
盤
起
腿
來
靜
坐，
手
結
法
界
定

土
宗
有
兩
種，
一
是
念
佛
三
昧，
一
是
般
舟
三
昧。

此
法。
慧
遠
法
師
在
東
林
寺
創
設
淨
土
法
門，
淨

江
西
盧
山
淨
土
宗
的
祖
庭
東
林
寺
參
學
才
得

師
公
也
不
知
道
有
這
個
密
法，
直
到
他
出
家
赴

是
我
國
唐
朝
固
有
的
密
法。
因
無
人
傳
授，
連
我

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

有
位
台
灣
去
的
年
青
和
尚，
去
日
本
高
野
山
學

明
點
修
好。
﹂
在
日
本
也
不
輕
易
傳
心
中
心
法，

不
容
易
修，
你
們
只
能
修
生
起
次
第，
先
把
氣
脈

是
無
相
密，
一
下
手
就
直
下
見
性
的
法，
這
種
法

請
法，
請
他
傳
法，
他
說：
﹁
你
們
都
不
夠
資
格，
這

藏
人，
他
到
上
海
﹁
只
﹂
傳
一
個
人，
別
人
向
他

傳
授。
要
幾
十
年
修
行
後
才
傳，
諾
那
活
佛
是
西

現
在
的
日
本
及
西
藏
也
有
這
種
法，
但
不
輕
易

大
眾
﹂。

法
你
好
好
的
修，
修
好
之
後
你
再
下
山
去
普
傳

心
法，
藉
佛
力
加
持，
可
收
事
半
功
倍
之
效，
這
個

藉
佛
力
加
持，
不
要
像
你
這
樣
吃
大
苦。
修
心
中

很
難
能
可
貴
的，
但
是
密
部
裡
有
心
中
心
法，
可

說
法，
說：
﹁
在
這
末
法
時
代
能
修
這
種
苦
行
是

大
定，
入
定
中
感
得
普
賢
菩
薩
現
身，
為
他
摩
頂

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

心
中
心
法
出
世
的
因
緣
到
了，
因
為
參
禪
的
人

的
不
足。
也
就
是
普
賢
菩
薩
看
時
間
因
緣，
認
為

好
後
下
山
去
廣
傳
大
眾，
以
補
禪
宗
和
淨
土
宗

所
以
普
賢
菩
薩
對
我
們
師
公
說，
你
好
好
修，
修

但
不
輕
傳，
它
屬
密
法
的
高
深
部
門
心
髓
部
份。

法
給
你。
﹂
可
見
西
藏
和
日
本
都
有
心
中
心
法，

法
可
以，
再
住
十
年，
先
學
其
他
密
法
後
我
再
傳

有
心
中
心
法。
紅
教
師
父
說：
﹁
你
要
學
心
中
心

花
教
等
教
派，
除
了
紅
教
之
外
其
他
幾
教
都
沒

山
到
西
藏
去
學。
西
藏
佛
教
有
白
教、
黃
教、
紅
教、

不
能
學
嗎
﹖
﹂
師
父
不
傳，
他
沒
有
辦
法
就
下

夠
了
再
傳
吧！
﹂
他
問：
﹁
我
在
這
裡
住
六
年
還

不
夠
資
格，
等
相
當
於
阿
闍
黎
的
位
置
時，
資
格

父
傳
法
給
他，
他
師
父
說：
﹁
你
還
是
個
小
和
尚，

密
法
六
年，
他
看
到
心
中
心
法
的
法
本，
就
請
師

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

就
是
要
發
十
種
行
願，
才
有
資
格
修
心
中
心
法。

修
心
中
心
法
最
重
要
的
是
要
行
十
種
行
願，
也

長
的
時
間！
﹂

通，
但
為
傳
法
之
便，
因
為
中
國
的
密
法
中
斷
很

明
沒
有
助
益，
我
師
公
說：
﹁
我
也
不
願
意
顯
神

認
為
顯
神
通
就
是
幫
助
鬼
神
教，
對
佛
法
的
光

顯
神
通，
引
起
太
虛
大
師
和
印
光
大
師
的
批
評，

意。
佛
法
是
正
法，
不
要
搞
神
通，
我
師
公
這
樣
一

願
意
跟
他
學，
他
只
好
顯
點
神
通，
引
起
人
們
注

法
很
陌
生，
不
知
道
什
麼
叫
心
中
心
法，
沒
有
人

我
師
公
下
山
準
備
傳
心
中
心
法
時，
大
家
對
心

心
法。

上
修
了
八
年
才
證
道，
之
後
才
下
山
廣
傳
心
中

法
來
補
救
禪
宗
和
淨
土
之
不
足，
我
師
公
在
山

疑
情
起
不
來，
打
不
開，
見
不
到
本
性。
用
心
中
心

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

︵
七
︶
佛
說
教
誡。
體
會
力
行。
護
持
佛
法。
如
護

諦。

歡
喜。
心
意
質
直。
遠
離
諂
媚。
隨
順
人
情。
善
轉
俗

︵
六
︶
貧
富
貴
賤。
性
本
不
二。
口
常
軟
語。
令
生

他
過。

︵
五
︶
不
違
本
願。
常
利
自
他。
不
自
稱
贊。
不
見

不
生。

︵
四
︶
人
有
所
求。
等
心
施
舍。
溫
和
謙
下。
嬌
慢

忍
食
其
肉。

︵
三
︶
慈
心
眾
生。
勵
行
戒
殺。
視
眾
生
如
己。
不

無
著。

︵
二
︶
持
戒
不
缺。
攝
心
常
定。
諸
法
空
相。
平
等

如
師。

︵
一
︶
佛
佛
俱
信。
法
法
無
疑。
清
淨
僧
眾。
尊
視

修
十
種
行
願
之
後
才
能
與
心
中
心
法
相
應。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

的
法，
即
最
後
一
個
無
比
相
應
大
圓
滿
法，
也
就

乘、
密
三
乘。
這
心
中
心
法
屬
於
密
三
乘
中
頂
尖

也
講
過，
密
宗
裡
有
九
乘
次
第，
有
外
三
乘、
內
三

心
中
心
法
是
密
宗
裡
的
上
乘
佛
法。
上
次
我
們

用。

染
結。
須
為
自
利
利
他
而
修。
不
因
名
聞
利
養
而

︵
十
︶
所
修
本
法。
一
一
遍
持。
清
淨
密
印。
莫
污

見。

疲
勞。
發
弘
誓
願。
攝
心
不
退。
常
住
大
乘。
破
除
邪

︵
九
︶
常
護
正
念。
不
虧
暗
室。
勝
行
堅
固。
不
厭

網。

他
謗。
有
輕
謗
者。
善
言
開
解。
令
其
信
入。
不
墮
邪

︵
八
︶
不
輕
正
法。
不
使
他
輕。
不
謗
三
寶。
不
令

心。

己
命。
救
護
眾
生。
而
不
望
報。
眾
生
驕
慢。
亦
不
退

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

家
一
下
子
無
從
下
手，
因
此
西
藏
密
宗
要
走
很

我
人
本
性
是
無
相
可
見、
摸
不
著、
聞
不
到
的，
大

路，
不
能
立
斷、
頓
超。

相
後，
把
相
化
空，
才
能
見
到
本
性。
需
走
很
多
彎

見
性，
不
要
修
什
麼
相
來
過
渡。
有
相
法
須
修
戒

是
無
相
密，
以
一
個
咒、
六
個
手
印
來
修
持，
直
下

生
死
輪
迴。
心
中
心
法
修
的
就
是
立
斷、
頓
超，
它

﹂，
譯
文
為
﹁
頓
超
﹂，
修
之
能
超
出
三
界，
了
斷

掉，
不
隨
之
流
浪，
使
其
心
現
前。
二
部
是
﹁
脫
嗄

文
譯
義
就
是
﹁
立
斷
﹂，
妄
念
一
起
就
把
它
斷

紅
教
大
圓
滿
法
分
二
部，
一
部
是
﹁
徹
卻
﹂，
漢

在
來
解
釋
一
下。

法
不
屬
於
紅
教
的
大
圓
滿，
怎
麼
會
相
應
呢？
現

問，
大
圓
滿
是
紅
教
中
最
高
的
佛
法，
而
心
中
心

是
與
紅
教
大
圓
滿
相
應
的
法。
諸
位
可
能
有
疑

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

隔
就
看
不
見
了；
耳
朵
不
然，
隔
著
大
山
聲
音
還

很
多
東
西，
很
遠
都
能
看
見，
但
是
用
一
張
紙
一

眾
生
六
根
當
中，
耳
根
最
靈
敏。
譬
如
眼
晴
能
看

修
行，
就
是
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
法
門。
娑
婆

住，
使
妄
念
不
起，
當
下
即
能
深
入
禪
定。
這
樣
的

朵
聽
清
楚
自
己
念
咒
的
聲
音，
把
意
根
妄
想
抓

咒
上，
就
是
念
的
時
候
心
念
耳
聞，
用
心
念
咒，
耳

觀
什
麼
脈
管，
當
下
把
我
們
的
妄
心
聚
在
一
個

就
是
修
行
前
的
方
便。
我
們
用
六
印
一
咒，
不
要

後，
再
把
這
個
相
觀
空。
這
叫
大
圓
滿
徹
卻
前
行，

右
二
脈，
頂
輪、
喉
輪、
心
輪、
臍
輪、
會
陰
輪．
．
︶
觀
好

點，
在
氣
上
下
手，
觀
脈
管，
三
脈
七
輪，
︵
中
脈、
左

見
性
法。
大
圓
滿
﹁
徹
卻
﹂
也
要
先
修
氣
脈
明

想，
把
相
觀
起
來，
有
個
著
手
處，
才
能
進
一
步
修

多
彎
路，
先
要
磕
大
頭
等
四
加
行，
再
做
前
行
觀

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

心，
沒
用
處。
念
佛
也
是
一
樣，
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，

絕
對
不
能
嘴
念
咒
而
心
想
別
樣
事
情，
有
口
無

大
家
注
意，
修
法
時
一
定
要
心
念
耳
聞，
要
如
法，

心
念
耳
聞．
如
法
修
行

比
大
圓
滿
更
直
接、
更
﹁
立
斷
﹂。

把
意
根
抓
住，
第
六
意
識
就
不
動
了。
這
樣
修
法

我
們
現
在
就
用
耳
根
來
聽
自
己
念
咒
的
聲
音，

觀
世
音
菩
薩
耳
根
法
門。
因
為
耳
根
最
利，
所
以

用
那
一
根
修
法
最
得
當、
最
快，
文
殊
菩
薩
選
檡

入，
最
後
佛
叫
文
殊
菩
薩
選
擇，
娑
婆
世
界
眾
生

說
各
自
的
用
功
方
法，
觀
世
音
菩
薩
說
從
耳
根

︽
楞
嚴
經
︾
說
得
很
清
楚，
二
十
五
位
大
菩
薩，

敏，
用
耳
根
來
修
法
最
好。

不
能
醒，
但
一
喊
叫，
他
就
醒
了。
所
以
耳
根
最
靈

聽
得
到。
又
譬
如
睡
著
了，
拿
張
紙
給
他
看，
他
也

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

一
句
彌
陀
聖
號
把
眼
耳
鼻
舌
身
意
六
根
抓
住，

薩
教
導
我
們
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂，
要
以

阿
彌
陀
佛
來
接
引，
就
不
能
往
生
了。
大
勢
至
菩

阿
彌
陀
佛
在
你
心
裡
顯
不
出
來，
那
就
見
不
到

不
清
淨，
天
上
的
月
亮
顯
現
不
出
來，
心
不
清
靜

等
於
是
天
上
的
月
亮，
我
們
的
心
等
於
是
水，
水

了，
天
上
的
月
亮
影
子
就
顯
現
出
來，
阿
彌
陀
佛

說
心
如
水
也。
心
永
清
淨，
就
像
河
裡
的
水
清
靜

亂，
喊
破
喉
嚨
亦
徒
然
﹂。
為
什
麼
這
樣
說
呢？
他

所
以
是
淨
土
宗
大
祖
師
︶
﹁
口
念
彌
陀
心
散

大
祖
師，
他
是
法
眼
宗
的
徒
孫，
最
後
皈
心
淨
土，

︵
永
明
壽
大
師
是
襌
宗
大
祖
師，
又
是
淨
土
宗

不
清
淨，
佛
現
身
時，
也
看
不
見。
永
明
壽
大
師
說

來
西
方
極
樂
世
界
升
不
到，
因
為
心
太
亂
了。
心

口
念
心
散
亂，
，
思
想
亂
七
八
糟，
佛
號
念
不
上，
將

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

了
很
多
時，
為
什
麼
還
不
行
呢？
就
是
因
為
不
如

只
要
肯
放
下，
就
能
﹁
恢
復
本
來，
就
能
見
道。
修

了，
應
該
有
所
成
就。
為
什
麼
呢？
因
為
本
來
是
佛，

就
不
能
見
性。
大
家
修
心
中
心
法，
修
了
很
多
時

現
了。
所
以，
加
法
修
持
非
常
重
要，
不
如
法
修
持

根，
把
妄
想
打
斷、
身
心
脕
落，
本
來
的
佛
性
就
顯

妄
念，
所
以
要
用
心
念
耳
聞
的
辦
法
來
抓
攝
六

下
來
就
看
見
了。
妄
念
顛
倒，
很
難
掌
握
住
不
起

就
看
見
了，
水
不
清
靜，
就
看
不
見
泥
沙，
所
以
坐

這
是
什
麼
緣
故？
因
為
水
清
靜
了，
泥
沙
沉
下
來

時
候
心
亂，
還
不
知
道，
靜
下
來
後
就
容
易
看
見。

就
來
了。
因
為
動
慣
了，
不
靜
下
來
還
不
知
道，
有

六
根
當
中
意
根
是
最
難
攝
的，
一
靜
下
來，
妄
想

能
往
生
西
方
極
樂
世
界。

清
凊
靜
靜
地
念
阿
彌
陀
佛，
念
到
一
心
不
亂，
才

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

了。
在
坐
上
修
法
勤
勤
懇
懇，
下
坐
後
隨
妄
念
轉，

第
三
種
重
要
原
因
是
下
坐
時
不
觀
照，
忘
記
掉

得
到
本
性
呢？

斬
不
斷，
斬
不
斷
怎
麼
打
得
開
本
來
呢？
怎
麼
見

那
個
事
怎
麼
解
決？
﹂
這
就
是
不
如
法，
妄
心
就

是
一
面
念
咒，
一
面
打
妄
想：
﹁
這
個
事
怎
麼
辦？

第
二
種
是
沒
有
心
念
耳
聞，
耳
朵
沒
有
在
聽，
而

以
斷
斷
續
續
修
行
不
好。

水
行
舟，
若
不
用
勁
撐
船，
船
就
被
水
沖
下
來，
所

下
來，
這
飯
就
燒
僵
了。
我
們
學
法
修
行，
猶
如
逆

飯
沒
燒
好
就
拿
下
來，
冷
一
冷
然
後
再
燒，
再
拿

把
功
夫
耽
擱
下
來，
這
樣
修
就
不
行。
譬
如
燒
飯，

坐，
今
天
坐
坐，
明
天
說
身
體
不
好、
事
情
很
忙，
就

第
一
種
不
如
法
的
人
就
是
坐
坐
停
停，
停
停
坐

法。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

或
是
坐
到
昏
然
入
睡，
亂
夢
當
前
時，
就
要
出
聲

到
種
子
翻
騰、
心
裡
煩
亂，
坐
也
坐
不
住
的
時
候，

壞，
所
以
打
坐、
修
行
要
把
身
體
保
護
好。
但
是
坐

我
們
修
法
首
先
要
注
意
身
體，
不
能
把
身
體
弄

微
動
持
咒
不
出
聲。
出
聲
念
咒
傷
氣，
默
念
傷
血。

修
心
中
心
法，
上
座
時
用
金
剛
持
的
方
法，
嘴
唇

心
地
法
門

為
境
轉
才
行。
這
些
缺
點
不
改
進
不
能
見
道。

了
覺
知
這
能
說、
能
見、
能
聞
的
是
我
的
本
性，
不

時
觀
照，
念
頭
一
起
就
看
見，
不
要
跟
著
跑，
要
了

了
吧。
﹂
顛
顛
倒
倒
地
妄
想，
不
觀
照。
用
功
需
時

的
股
票
賺
錢
了
吧，
漲
價
了
吧，
跌
價
了
吧，
折
本

做
股
票，
心
思
都
到
股
票
上
去
了，
﹁
唉
呀，
我
買

尤
其
是
現
在
這
個
動
蕩
的
時
期，
比
如
大
家
都

跟
著
境
界
跑，
等
於
一
嚗
十
寒，
功
夫
很
難
做
上。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

眼
耳
鼻
舌
身
意
都
抓
住，
叫
它
不
要
動，
才
能
安

至
誠
懇
切
地
以
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
這
句
聖
號
把

須
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼。
﹂
就
是
念
佛
時
要

定、
開
慧
成
道，
因
之
大
勢
至
菩
薩
教
我
們
念
佛

起
妄
念
很
難，
但
不
把
它
攝
住
不
動
就
不
能
入

比
猴
子
一
樣
亂
動
慣
了，
你
要
它
安
靜
不
動
不

我
們
的
六
根，
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意，
其
中
的
意
根
好

樣
才
能
將
妄
念
攝
住
不
動
而
漸
漸
入
定。

這
從
心
裡
發
出
來
的
咒
音，
聽
得
清
清
爽
爽，
這

裡
過，
不
是
有
口
無
心
的
去
念，
要
用
耳
朵
聆
聽

候，
要
心
念
耳
聞，
就
是
一
個
字
一
個
字
的
從
心

持
咒
的
快
慢
是
每
分
鐘
十
至
十
二
次。
念
的
時

持
的
方
法
持
咒。

入
定。
沒
有
到
這
種
情
況
的
時
候，
還
是
用
金
剛

念
咒，
把
那
些
混
亂
的
妄
念
和
睡
魔
除
掉
才
能

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

有
人
說，
﹁
我
們
不
修
法
不
打
坐
沒
有
念
頭，
一

生
滅，
微
細
得
很，
只
是
我
們
平
時
看
不
見。

在
蠢
動，
像
流
水
一
樣
不
停
地
流，
所
以
叫
流
住

第
一
個
心
所，
它
存
在
於
八
識
當
中，
時
時
刻
刻

相
宗
所
說
的
五
個
遍
行
心
所，
意、
觸、
受、
想、
思
的

不
動
不
行。
這
在
佛
經
中
叫
﹁
作
意
﹂。
也
是
法

來。
為
什
麼
呢？
這
是
多
生
累
劫
的
習
氣，
動
慣
了，

不
要
它
動，
意
念
會
不
由
自
主
地
從
心
裡
跳
出

面
噪
音
會
吵
得
你
心
煩。
至
於
意
根，
更
難
攝
住，

能
聽
見，
隔
著
一
座
大
山
的
聲
音
也
聽
得
見，
外

但
是
人
的
耳
朵
最
靈
敏，
很
遠
很
遠
的
聲
音
都

攝
住
鼻
根，
身
體
不
接
觸
外
境
就
能
攝
住
身
根。

能
攝
住
舌
根
︵
舌
頭
︶
鼻
子
不
聞
異
味
就
能

晴
閉
上
不
看
東
西
就
能
攝
住
眼
根，
嘴
持
咒
就

然
入
定。
這
六
根
當
中，
以
意、
耳
二
根
最
難
攝。
眼

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

咒
或
佛
號，
腦
子
裡
面
卻
七
想
八
想，
那
就
不
能

妄
念
不
動
而
入
定。
不
然
你
坐
在
這
裡，
嘴
裡
念

所
以
打
坐
的
要
旨
就
是
﹁
心
念
耳
聞
﹂，
攝
住

字
從
心
裡
過，
耳
朵
聽
得
清
清
楚
楚，
才
能
加
法。

把
妄
念
攝
住
不
動。
同
樣，
持
咒
也
需
要
一
字
一

字
上，
一
個
字
一
個
字
地
聽
得
清
清
楚
楚，
才
能

南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
六
字
或
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四

妄
念
就
自
然
不
動
了。
所
以
念
佛
要
專
注
在
﹁

因
為
心
無
二
用，
一
心
聽
念
佛，
專
注
在
佛
號
上，

意
根。
用
耳
根
靜
聽
念
佛
的
聲
音
把
妄
念
攝
住，

念
息
下
來
呢？
唯
一
的
辦
法
就
是
用
耳
根
來
攝

就
看
見
念
頭
在
動
了。
這
怎
麼
辦
呢？
怎
麼
將
妄

見
念
頭
在
亂
動，
等
到
你
心
裡
稍
微
靜
下
來
後，

才
有
念
頭？
﹂
不
是。
這
是
因
為
平
時
心
亂，
看
不

修
法
打
坐
倒
有
念
頭
了，
是
不
是
修
法
修
壞
了，

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

看
到
它，
不
睬
它，
也
不
要
討
厭
它、
壓
制
它，
討
厭

是
一
切
放
下，
心
裡
要
清
清
楚
楚，
念
頭
一
來
就

這
就
不
能
入
定
了。
打
坐
的
時
候
最
要
緊
的
就

念
頭
來
了
你
看
不
見，
那
你
就
跟
著
念
頭
跑
了，

出
來
你
能
看
見，
不
理
睬
它，
妄
念
自
然
化
去。

慣
了，
一
下
子
停
不
下
來，
但
不
要
怕
它。
念
頭
跳

妄
又
不
免
來
侵
襲，
這
是
多
生
歷
劫
的
患
習，
動

妄
才
可
不
起。
接
下
來
精
勤
用
功
打
坐
持
咒，
細

些
事
相
都
是
假
的，
不
可
得，
心
裡
不
懋
著
它，
粗

多
得
不
得
了。
所
以，
我
們
時
時
要
警
惕，
看
破
這

礙，
有
家
庭、
煩
惱
多，
驢
事
未
去，
馬
事
又
來，
事
情

放
下，
才
能
入
道。
在
家
人
比
出
家
人
多
一
重
障

是
跳
出
三
界
外，
不
在
五
行
中，
所
以
一
切
都
要

但
是，
最
重
要
的
還
是
在
﹁
心
空
﹂。
修
行
為
的

入
定。
一
定
要
心
念
耳
聞，
死
心
塌
地
的
打
坐。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

一
切
相
對
虛
幻
的
東
西
就
都
脫
落
化
為
烏
有

是
虛
幻
的。
假
如
我
們
真
的
持
到
一
心
不
亂
時，

之
心
是
絕
對
而
無
相
的，
凡
是
有
相
的
東
西
都

妄
心。
相
對
的
都
是
虛
假
的，
不
是
真
實
的，
真
實

有
能
念
之
心
與
所
念
之
佛
︶
能
所
相
對，
即
是

有
能
念
之
心
與
所
念
之
咒。
︵
念
佛
也
是
如
此，

因
為
我
們
持
咒
的
心
還
是
妄
心，
有
能
有
所，
即

就
自
然
化
脫
提
不
起
來
了。
這
是
什
麼
緣
故
呢？

如
此
精
進
修
法
打
坐，
修
到
一
心
不
亂
時，
咒
也

它，
把
咒
提
起
來，
妄
念
自
然
轉
化
掉。

的
轉
化
法，
不
能
用
壓
制
法。
念
頭
來
了，
只
不
睬

成
土
木
金
石，
不
能
起
用
了。
所
以
要
用
活
潑
潑

又
生
起
來
了，
這
是
不
行
的。
縱
或
壓
死
了，
倒
變

不
死
的，
比
如
搬
石
頭
壓
草，
石
頭
拿
掉
之
後，
草

的
本
身
就
是
一
種
妄
心。
壓
制
也
不
行，
壓
是
壓

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

性，
本
性
是
沒
有
相
的，
眼
睛
只
能
見
有
相
的
東

當
然
不
是
眼
睛
見
到，
而
是
心
地
法
眼
親
證
本

一
定
要
證
悟，
親
自
見
到
本
性
才
有
力
量。
見
到

情
來
了
就
擋
不
住
了。
所
以
解
悟
不
能
了
生
死，

親
證，
定
力
不
夠，
道
理
雖
然
明
白
一
些，
但
是
事

的
悟
道，
文
字
理
解
沒
有
多
大
用
處。
因
為
沒
有

修
法，
看
襌
宗
的
東
西，
有
點
理
解
了，
那
是
理
上

理
悟
還
得
親
證

掉，
換
一
換
肚
皮，
這
是
好
事，
所
以
不
要
怕。

持
力
量，
叫
你
把
污
穢、
垢
染、
習
障
都
從
大
便
排

程，
這
不
要
怕，
這
是
法
力。
這
個
法
有
極
大
的
加

經
過
灌
頂
修
心
中
心
法，
有
一
個
拉
肚
子
的
過

來。

碎，
其
實
不
虛
的
天
真
本
性
才
會
全
體
顯
露
出

了。
這
時
身、
心
和
世
界
就
統
統
空
掉，
虛
空
也
粉

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

宗
人
常
常
說
襌
宗
不
好，
縱
然
明
心
見
性，
生
死

向
前，
除
盡
惡
習
才
是
了
手
時。
基
於
此
點，
淨
土

法
身
邊
事，
不
相
干，
生
死
猶
不
能
了，
還
須
努
力

差
得
遠
哩！
剛
打
開
寶
藏
見
到
一
點
影
子，
僅
是

以
為
這
樣
子
就
成
功
了，
不
是
的，
沒
有
成
功，
還

以
見
道。
見
道
了
是
不
是
就
成
功
了
呢？
很
多
人

心
領
神
會，
而
見
道
了，
所
以
叫
做
心
地
法
眼
可

我
們
用
功
到
緣
心，
世
界
都
化
空，
便
時
到
神
知，

鹽
味
就
看
不
見，
但
它
確
實
有
呀！

﹁
海
水
中
鹽
味
﹂，
海
水
人
能
看
見，
海
水
裡
的

眼
不
能
見，
但
離
開
它，
世
界
就
不
能
運
轉，
又
加

一
切
事
相、
境
界
都
是
它
顯
現、
變
幻
的，
比
如
電，

空，
它
是
真
實
的
大
功
能、
大
能
量，
世
界
上
舉
凡

有
什
麼
看
見？
法
身
雖
無
相
可
見，
但
不
是
斷
滅

西，
那
時
候
你
人
也
沒
有
了，
還
有
什
麼
眼
睛？
還

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

是
否
生
心
動
念
上
劃
分
的。
初
果
羅
漢
在
山
林

開
悟
的
人。
羅
漢
之
所
以
有
四
果
之
分，
也
是
在

為
真
了，
若
見
境
生
心，
隨
念
而
轉，
就
不
是
見
性

可
得，
還
須
更
向
上，
覺
性
與
不
可
得
也
不
住
才

真
見
性
的
人
只
有
這
個
覺
性，
其
它
一
切
都
不

未
來
心
皆
不
可
得。
﹂
心
既
不
可
得，
還
動
什
麼？

而
了
分
段
生
死。
︽
金
剛
經
︾
說
﹁
過
去、
現
在、

遇
逆
境
而
不
惱，
絲
毫
無
動
於
衷，
才
能
了
思
惑

凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄
﹂
相
應，
處
順
境
而
不
喜，

習
消
滅
光，
真
正
做
到
與
︽
金
剛
經
︾
所
說
﹁

勤
於
保
護，
歷
境
練
心，
把
多
生
歷
劫
執
著
的
妄

跨
過
第
一
道
門
坎，
妄
習
猶
在，
生
死
不
能
了。
須

剛
剛
明
心
見
性
的
時
候
只
是
初
悟，
破
本
參，
才

方
極
樂
世
界
了
生
死
的
好。

也
不
能
了；
還
不
如
淨
土
宗
念
佛
穩
妥，
生
到
西

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

性
即
現
前。
不
過
你
不
能
著
相
求
這
個
爆
炸，
一

而
身、
心，
外
而
世
界
一
起
消
殞，
虛
空
也
粉
碎，
本

而
出
定
了。
等
到
火
候
到
時
一
下
子
大
爆
炸，
內

將
脫
落
的
前
奏；
一
害
怕、
一
驚
覺，
即
前
功
盡
棄

要
斷
了、
頭
要
爆
炸
了，
也
毋
須
驚
怖，
這
是
心
身

手
腳
和
頭
沒
有
了
等，
也
都
不
可
管
他。
更
或
氣

去
的
時
候
要
起
一
些
變
化。
如
身
體
沒
有
了，
或

就
容
易
著
魔。
還
有
當
你
從
有
相
過
渡
到
無
相

不
要
理
睬
它，
有
相
的
東
西
都
是
假
的，
一
著
相，

好
的
佛、
菩
薩
光
明
等
善
像，
或
醜
惡
的
魘
相，
都

在
打
坐
的
過
程
當
中，
有
很
多
現
象
出
現，
如
美

境
惑
當
真
實，
產
生
佔
有
之
妄
想
也。

者，
對
境
生
心，
迷
於
事
相
之
思
想
也，
就
是
對
幻

亂
思
念
紛
起
了，
這
就
是
思
惑
末
了
之
故。
思
惑

裡，
清
淨
無
染，
但
是，
到
城
市
裡
就
不
免
眼
花
繚

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

進
入
三
果
羅
漢
遇
事
不
動
心
的
階
段
更
向
上，

人
並
不
是
大
事
完
結，
還
要
好
好
地
勤
除
習
氣，

死，
然
後
才
能
了
分
段
生
死。
因
之，
打
開
本
來
之

有
生
有
滅。
所
以
還
要
有
三
番
生
天
落
地
的
生

相
而
於
覺
後
歸
家
穩
坐，
但
是
念
有
起
滅，
還
是

二
果
羅
漢，
前
念
才
動，
後
念
就
覺，
雖
然
能
不
住

睬
執
著
它，
就
有
著
魔
之
虞。

﹂
一
切
色
相
都
是
假
的，
不
睬
它
就
沒
事。
一
理

的
警
句
須
牢
牢
記
住，
﹁
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。

形
象
都
不
能
理
睬，
須
置
之
不
理。
︽
金
剛
經
︾

能
將
心
等
它
或
迎
它
來。
打
坐
定
境
中
的
一
切

是
千
萬
不
能
要
求。
想
像
它
什
麼
時
間
來，
更
不

加
被，
以
外
界
的
爆
炸
聲
引
起
內
心
的
爆
炸，
但

不
了。
密
宗
就
有
這
個
好
處，
常
常
得
佛
菩
薩
的

有
即
被
妄
念
所
遮，
非
但
不
能
爆
炸，
連
空
也
入

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

看
著
自
己，
念
頭
一
起
就
看
見，
不
跟
著
跑。
念
頭

除
了
打
坐
之
外，
最
重
要
的
是
平
時
用
功。
時
時

念
起
不
隨

的
運
用
那
才
是
其
開
悟。

能
夠
隨
緣
起
用，
不
執
著，
真
空
妙
有、
妙
有
真
空

中，
若
著
境
更
不
行。
一
切
時、
一
切
處
心
空
如
洗，

平
時
如
還
有
妄
心
起
伏，
那
就
不
行，
在
境
界
當

量
一
下
自
己，
看
看
是
否
對
境，
心
一
點
都
不
動，

無
為
的
影
子
才
取
消。
所
以，
我
們
每
個
人
要
衡

在，
還
有
個
無
為
的
影
子，
還
是
不
乾
淨。
到
八
地，

七
地
雖
然
已
證
到
無
為
了，
但
是
還
有
個
無
為

.
.
.
到
七
地
都
是
有
的，
入
八
地
才
是
無
的。

作
都
是
有
為。
修
行
從
初
地、
二
地、
三
地
.
.
.

的
地
步，
才
為
初
步
了
手。
有
思
想、
有
妄
情、
有
造

進
入
無
為
之
境，
達
到
阿
毘
跋
致
︵
不
退
轉
︶

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

自
在。

隨
就
能
於
生
死
當
中
做
得
主，
不
為
業
牽，
得
大

做
功
夫
的
第
一
步，
念
起
不
隨。
能
作
到
念
起
不

第
一
步

念
起
不
隨

功
夫
程
度

受
報
了。

主，
要
到
哪
裡
就
到
哪
裡，
不
受
業
障
牽
連，
隨
業

還
有
生
死
在，
不
過
在
生
死
當
頭
能
夠
自
己
作

就
能
受
生
自
在
了。
受
生
自
在
不
是
已
了
生
死，

們
假
若
能
作
到
前
念
起，
後
念
覺，
不
跟
念
頭
跑，

去
多
時
了，
也
就
證
明
你
將
來
生
死
不
能
了。
我

死；
跟
著
念
頭
跑
了
一
大
段
才
知
道，
就
是
已
死

了
不
怕，
只
怕
你
不
知
道，
跟
著
念
頭
跑，
就
是
生

就
不
行。
襌
宗
說
不
怕
念
起，
只
怕
覺
遲。
念
頭
起

起
了
看
不
見，
跑
了
一
大
段
才
覺
得，
才
知
道，
那

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

普
陀
大
定，
才
能
見
到
而
消
滅
它。
到
這
一
步，
微

心
田
裡
流
動，
你
平
時
看
也
看
不
見，
深
入
金
剛

微
細
流
注
就
是
上
面
講
的
作
意。
作
意
在
八
識

第
三
步

微
細
流
注
消
滅

現
三
種
意
生
身。

絀，
變
短
為
長，
到
達
第
八
地
菩
薩
的
位
次，
能
顯

當
中
得
自
在，
第
二
步
是
變
化
自
在，
能
變
粗
為

在
了，
分
段
生
死
也
就
了
了。
第
一
步
是
在
生
死

平
等
無
為
之
境。
作
到
這
個
地
步
就
能
變
化
自

壞
的
不
厭，
這
樣
我
們
的
心
才
能
平
靜，
而
達
到

什
麼
好
的，
沒
有
什
麼
壞
的
差
別
感，
好
的
不
喜，

要
盡
管
應
酬
各
種
事
情，
隨
順
一
切
事
緣，
沒
有

而
不
是
壓
住
它
不
動，
壓
住
它
不
動
是
不
行
的。

一
切
事
情
盡
管
來，
我
心
不
動。
這
是
真
正
隨
順，

第
二
步

親
證
無
為

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

惜、
慎
重、
愛
護，
更
要
連
續
不
斷
地
精
勤
修
行，
不

者
有
時
速
上
的
不
同，
你
們
得
到
這
個
法
須
珍

法
得
佛
力
加
持
等
於
乘
車
子、
乘
飛
機。
所
以
二

襌
自
力
修
行
等
於
用
兩
隻
腳
走
路，
修
心
中
心

心
中
心
法，
假
佛
力
加
持
就
方
便
快
速
多
了，
參

來。
現
在
一
天
到
晚
的
參
襌，
時
間
不
允
許。
依
靠

為
修
襌
需
要
幾
十
年
盡
心
參
究
才
能
打
開
本

今
天
大
家
能
得
這
個
法
其
是
無
上
的
福
報。
因

是
為
了
自
了。

下
化
眾
生。
我
們
修
法
是
為
了
下
化
眾
生，
而
不

呢？
簡
單
講
解
就
是
﹁
上
求
下
化
﹂，
上
求
佛
道，

沒
有
菩
提
心
是
不
能
成
道
的。
什
麼
叫
菩
提
心

開
悟
就
好
了，
差
得
遠，
所
以，
還
要
好
好
的
用
功。

度
百
千
萬
億
眾
生。
這
時
候
才
真
到
家，
不
是
一

細
流
注
都
消
滅
光
後，
能
顯
現
百
千
萬
億
化
身，

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

修
行
的
六
個
要
點

能
與
大
道
相
應。

亂
來
了。
還
須
於
行、
坐、
住、
臥，
時
時
不
忘
觀
照，
才

座
用
功，
不
是
坐
兩
個
小
時
算
數，
可
以
放
野
馬，

坐、
觀
照，
切
勿
等
閒
視
之，
更
重
要
的
還
是
在
下

此
法
得
之
不
易，
務
請
大
家
好
好
用
功，
堅
持
打

所
以，
我
們
說
心
密
一
宗
包
括
諸
宗，
實
非
過
語。

這
就
是
華
嚴
宗。

佛
心
中，
光
光
互
攝
重
重
無
盡
彼
此
交
參
無
礙，

方
世
界
在
我
心
中
圓，
諸
佛
在
我
心
中，
我
在
諸

本
性，
就
是
襌
宗，
證
到
最
後，
心
通
十
方
世
界，
十

淨
土
隨
願
往
生，
就
是
淨
土
宗，
打
開
本
來
見
到

心
中
心
結
第
四
印
能
生
西
方
淨
土，
更
能
十
方

中
心
法
更
妙
在
融
萬
法
於
一
爐。
釋
迦
佛
講
修

能
今
天
修
修，
明
天
停
停，
那
決
定
不
能
成
就，
心

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

這
是
修
心
密
的
要
訣，
對
入
定
開
悟，
關
係
非
常

第
二、
打
坐
持
咒，
心
念
耳
聞。

一
樣
才
行。

亂
想
那
就
完
了，
一
定
要
一
切
放
下，
像
大
死
人

悟，
假
加
在
座
上
想
這
樣、
想
那
樣，
妄
念
紛
飛
地

要
看
破
一
切。
死
心
塌
地
的
打
坐，
才
能
入
定
開

是
小
根
小
慧
的
人
所
能
勝
任
的。
要
成
道
第
一，

學
佛
修
道
是
大
智
大
慧
的
大
丈
夫
的
事
業，
不

真、
抓
牢
不
放，
是
不
值
達
本
一
笑
的
愚
痴
之
事，

身
外
的
東
西
就
可
想
而
知
了。
所
以
認
事
物
為

各
位
自
己
的
身
體
也
是
假
有，
留
不
住，
不
可
得，

如
過
眼
雲
煙，
虛
而
不
實，
求
不
得，
拿
不
走。
即
連

上
的
事
事
物
物
都
是
因
緣
合
成，
無
有
實
體，
猶

戀
著
世
間
事
物
放
不
下，
有
什
麼
用
呢？
這
世
界

第
一、
一
切
放
下，
死
心
塌
地。

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

每
天
按
時
上
座，
養
成
習
慣
就
容
易
入
定，
最
好

第
四、
按
時
上
座，
不
急
不
緩。

然
化
去
而
安
然
入
定。

起，
只
不
理
睬
它，
提
起
正
念，
一
心
持
咒，
妄
念
自

以
要
念
起
即
覺，
既
不
隨
之
流
浪，
也
不
壓
制
不

跑
了，
一
跟
念
跑，
就
妄
念
紛
飛
不
能
入
定
了，
所

念
頭
來
時，
要
能
看
見，
如
果
看
不
見
就
跟
著
它

第
三、
念
起
即
覺，
不
壓
不
隨。

入
定。

清
清
楚
楚，
才
能
攝
住
意
根
不
起
妄
念，
而
漸
漸

聞，
一
個
字
一
個
字
從
心
裡
念
出
來，
耳
朵
聽
得

妄
念
不
息
何
能
入
定、
開
悟？
所
以
必
須
心
念
耳

聽
持
咒
的
心
聲，
把
意
根
攝
住，
妄
念
息
不
下
來，

之
實
行。
人
的
妄
念
動
慣
了，
不
專
心
致
志
的
傾

重
大，
所
以
再
三
提
示
大
家，
要
毫
無
折
扣
地
照

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

有
絲
毫
愛、
惡、
喜、
厭
的
觀
念。
隨
緣
隨
份
地
做
一

切，
縱
然
別
人
對
我
不
好，
我
對
他
還
要
更
好，
沒

修
道
人
心
量
不
能
小，
要
寬
宏
大
量
地
容
納
一

第
六、
心
量
廣
大，
容
納
一
切。

妄
念
流
浪。

觀
照
一
切
無
住，
既
不
讓
境
界
拉
著
跑，
也
不
隨

去，
在
行、
住、
坐、
臥
當
中
冷
冷
自
用，
綿
綿
密
密
地

把
打
坐
中
的
靜
定
功
夫
推
廣
到
日
常
動
用
中

第
五、
下
座
觀
照，
綿
綿
密
密。

開
悟，
而
且
不
能
入
定。

即
是
妄
心，
此
心
一
起，
即
障
自
悟
門，
非
但
不
得

求
神
通。
以
要
求
入
定、
開
悟、
發
神
通
等
的
一
念

緩
地
從
容
持
咒，
既
不
要
求
入
定
開
悟，
更
不
妄

情
平
和
地
以
一
種
平
常
心
安
然
入
座，
不
急
不

早
上
打
坐，
凌
晨
更
好。
坐
時
不
要
急
於
入
定，
心

▲
▼

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講

菩
提，
得
大
成
就！

證
佛
性，
做
好
這
六
點，
絲
毫
不
懈，
保
證
能
圓
證

記
住
這
六
點，
照
之
修
行，
絕
定
能
打
開
本
來，
親

通。

之
心，
亦
無
毀
譽
成
敗
之
念，
這
就
是
最
大
的
神

切
善
事，
時
時
處
處
瀟
灑
自
在，
沒
有
患
得
患
失

▲

禪淨密互融互通的修法　元音老人主講