| |
|
1 |
留
有
六
講
磁
帶，
通
過
整
理
現
編
輯
成
此
書。
|
當
年
第
二
講
錄
音
丟
失，
故
至
今
海
內
外
只
保
|
生
前
於
北
京
居
士
林
所
講，
原
講
共
為
七
講，
惜
|
︽
從
金
剛
經
到
無
量
壽
經
︾
原
為
黃
老
居
士
|
前
言
|
第
七
講
|
第
六
講
|
第
五
講
|
第
四
講
|
第
三
講
|
第
一
講
|
前
言
|
姜
善
和
居
士
錄
音
整
理
|
黃
念
祖
居
士
主
講
|
從
︽
金
剛
經
︾
到
︽
無
量
壽
經
︾
|
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
2 |
彙
報
一
下
自
己
看
經、
實
修
方
面
的
一
些
體
會
|
更
不
能
說
是
來
向
大
家
開
示
的，
只
是
向
大
家
|
作
為
佛
學
漫
談，
我
這
次
來
可
不
是
來
說
法
的，
|
第
一
講
|
正。
|
肯
定
於
個
別
處
有
所
紕
漏，
還
希
大
家
予
以
指
|
了
許
多
錯
誤
的
發
生。
但
因
整
理
者
水
平
有
限，
|
發
現
為
整
理
文
字
帶
來
了
很
大
方
便，
也
避
免
|
解
︾
及
其
個
人
所
寫
︽
大
經
解
︾
等
著
書，
此
|
整
理
中
發
現
黃
老
所
講，
主
要
參
考
︽
彌
陀
要
|
者
會
發
現
所
云
諸
語
不
知
源
於
何
處。
幸
好
於
|
了
調
整
補
充。
如
果
僅
依
錄
音
而
實
錄
文
字，
讀
|
之
言
外
話，
均
做
了
適
當
刪
節，
於
語
法
上
也
做
|
﹂
的
原
則，
編
緝
時
於
個
別
口
語
及
無
關
義
理
|
為
便
於
閱
讀
通
順，
同
時
依
據
﹁
依
義
不
依
語
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
3 |
要
談
到
︽
無
量
壽
經
︾
以
及
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
們
這
裏
接
續
正
果
法
師
的
︽
金
剛
經
︾
還
是
|
去
講
︽
無
量
壽
經
︾
及
淨
土
法
門
了。
當
然
我
|
後
來
就
廣
濟
寺
增
信
班
的
需
要，
我
就
到
那
邊
|
三
月
份
的
時
候
我
就
準
備
來
向
大
家
談
這
個，
|
人
寫
了
一
部
︽
無
量
壽
經
︾
的
註
解
本，
而
且
|
還
是
先
從
︽
金
剛
經
︾
談
起。
大
家
都
知
道
本
|
來
代
替
他，
所
以
這
裏
有
個
接
續
的
意
思，
因
此
|
︽
金
剛
經
︾
現
在
正
果
法
師
生
病
了，
委
託
我
|
第
一
個
因
緣：
正
果
法
師
一
直
在
這
個
道
場
講
|
跟
大
家
彙
報
一
下：
|
聯
繫
到
一
塊
講
呢？
所
以，
這
裏
有
三
個
因
緣，
先
|
大
家
也
許
覺
得
這
兩
部
經
很
不
相
同，
怎
麼
能
|
呢？
就
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
無
量
壽
經
︾
吧。
|
而
已。
既
是
漫
談，
那
我
們
從
今
天
開
始
談
什
麼
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
4 |
要
靠
什
麼
呢？
靠
的
就
是
這
﹁
般
若
﹂：
︽
金
剛
|
們
要
有
一
個
導
航、
一
個
方
向、
一
個
指
南
針，
這
|
我
們
修
行
拿
什
麼
來
做
導
引
呢？
也
就
是
說
我
|
為
歸。
﹂
|
所
要
走
的
修
行
途
徑：
﹁
以
般
若
為
導，
以
淨
土
|
印
是
很
有
意
義
的，
這
也
說
明
瞭
我
們
修
行
人
|
寫
了
一
篇
序，
其
中
就
說
明
瞭
這
兩
部
經
先
後
|
版
本
的
︽
阿
彌
陀
經
︾
應
王
居
士
所
提
議，
我
|
老
居
士
們
都
得
到
了。
接
著
所
印
的
就
是
三
種
|
正
是
這
︽
金
剛
經
︾
秦
譯、
唐
譯
的
兩
種
版
本，
|
養
居
士
林
的。
而
居
士
林
所
印
的
第
一
部
經
就
|
印
經，
所
印
所
念
的
那
個
經
本，
是
本
人
所
印，
供
|
第
二
個
因
緣：
咱
們
居
士
林
一
恢
復
以
後，
開
始
|
為
第
一
個
因
緣。
|
的。
也
就
因
此
從
﹁
般
若
﹂
談
到
﹁
淨
土
﹂。
此
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
5 |
﹁
六
度
﹂，
就
必
須
知
道：
前
五
度
如
盲，
唯
有
﹁
|
是
前
五
度，
第
六
度
就
是
﹁
般
若
﹂。
我
們
要
修
|
修
﹁
六
度
﹂。
從
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
這
|
以
般
若
為
導
﹂
呢？
因
為
我
們
修
菩
薩
道
都
要
|
﹁
般
若
為
導，
淨
土
為
歸
﹂。
我
們
為
什
麼
要
﹁
|
我
們
所
要
歸
的
那
個
海！
|
大
海。
一
切
水
都
要
流
到
大
海
才
成，
淨
土
就
是
|
圓
滿
呢？
要
究
竟、
圓
滿
就
要
以
淨
土
為
歸，
彙
歸
|
含
義。
二
是
﹁
究
竟
終
極
﹂
之
義。
如
何
能
究
竟、
|
歸
呀！
不
然
住
在
哪
呢？
這
是
﹁
歸
﹂
的
第
一
重
|
一
是
﹁
歸
宿
﹂。
總
在
外
頭
跑
要
有
個
宿
處
回
|
土
為
歸
﹂。
其
中，
這
個
﹁
歸
﹂
字
有
幾
種
解
釋：
|
我
寫
的
這
篇
序
題
就
是
﹁
以
般
若
為
導，
以
淨
|
個
歸
宿
吧！
以
什
麼
為
歸
呢？
就
是
以
淨
土
為
歸！
|
經
︾
之
類。
但
是
我
們
要
走
到
哪
去
呀？
總
要
有
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
6 |
導
﹂
呀！
|
以，
﹁
信
為
道
源
功
德
母
﹂。
就
是
﹁
以
般
若
為
|
信
為
手
﹂。
信
心
就
是
手。
用
﹁
信
心
﹂
去
拿！
所
|
若
﹂，
才
知
道
拿
什
麼。
那
又
用
什
麼
去
拿
呢？
﹁
|
的
寶
藏，
你
看
不
見，
不
知
拿
什
麼，
你
若
有
﹁
般
|
眼
呢？
智
慧
就
是
你
的
眼
睛！
不
然，
即
使
進
了
佛
|
你
得
先
能
用
眼
睛
看
見
寶
才
成。
什
麼
是
你
的
|
寶
藏，
智
慧
為
目
﹂。
到
了
寶
藏
裏
頭，
你
要
拿
寶，
|
睛
不
辨
方
向
怎
麼
能
行？
佛
經
上
也
說：
﹁
入
佛
|
若
為
導
﹂
如
有
眼
目。
一
個
人
要
行
路，
沒
有
眼
|
那
就
免
不
了
被
批
評
為
﹁
盲
修
﹂
了！
﹁
以
般
|
盲
修
嗎！
如
果
沒
有
﹁
般
若
﹂，
行
五
度
也
如
盲，
|
是
盲
修
瞎
練
﹂。
因
為
他
沒
有
目
標，
可
不
就
是
|
證
明。
所
以，
正
如
有
人
批
評
人
時
常
說
的：
﹁
你
|
般
若
﹂
才
是
有
目。
對
此，
︽
金
剛
經
︾
中
有
此
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
7 |
給
了
眾
生
了。
最
後
導
歸
到
哪？
歸
的
就
是
﹁
極
|
生
的
就
是
這
個，
也
就
是
把
佛
的
全
部
所
得
都
|
以，
佛
開
始
就
講
︽
華
嚴
經
︾
一
開
口
告
訴
眾
|
不
過
的
證
明
瞭！
整
個
佛
法
的
宗
旨
就
在
這。
所
|
薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂
﹂。
這
是
再
現
成
再
好
|
經
︾
八
十
卷
中
的
最
後，
講
的
就
是
﹁
普
賢
菩
|
什
麼
是
﹁
淨
土
為
歸
﹂
呢？
最
高
的
經：
︽
華
嚴
|
目，
為
目
才
能
為
導，
其
中
的
重
要
性
就
在
於
此。
|
受
傷。
所
以
﹁
般
若
﹂
的
重
要
性
就
在
於
它
為
|
腦
袋；
讓
金
元
寶
拌
摔
了
跤
：
：
整
天
在
那
兒
|
偏
就
讓
珊
瑚
樹
紮
破
了
臉；
讓
水
晶
瓶
碰
破
了
|
寶
藏
裏
頭，
珊
瑚
樹、
水
晶
瓶、
大
金
元
寶
：
：
可
|
的
孩
子。
﹁
日
坐
寶
中，
為
寶
所
傷
﹂。
天
天
坐
在
|
大
富
盲
兒
﹂
一
樣。
擁
有
財
富
但
卻
瞎
了
眼
睛
|
反
過
來
說，
咱
們
許
多
在
迷
中
的
人，
就
如
同
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
8 |
十
一
歲
的
時
候，
那
是
臘
月
初
八
的
夜
裏
頭，
晚
|
寺
院
裏
沒
有
一
處
角
落
我
沒
有
走
到
的。
在
我
|
我
小
時
候
常
跟
著
家
長
到
廣
濟
寺
來，
可
以
說
|
就
是
由
於
︽
金
剛
經
︾
的
緣
故。
|
徒
﹂
了。
我
這
﹁
叛
徒
﹂
又
轉
變
為
﹁
信
徒
﹂，
|
是
︽
金
剛
經
︾
救
了
我！
不
然
我
已
經
是
﹁
叛
|
的？
﹂
這
就
要
讓
我
首
先
感
激
︽
金
剛
經
︾
了，
|
多
老
同
修
總
問
我：
﹁
你
是
因
為
什
麼
而
學
佛
|
第
三
個
因
緣：
就
是
我
自
己
本
人
的
因
緣。
有
許
|
︽
無
量
壽
經
︾
這
就
是
第
二
個
因
緣。
|
歸。
為
什
麼
我
們
今
天
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
|
普
賢
菩
薩
所
給
我
們
示
範
帶
頭
的：
以
淨
土
為
|
以
淨
土
為
歸
就
是
﹁
華
嚴
﹂
的
宗
旨！
也
就
是
|
第
一
位
的
大
菩
薩，
十
大
願
王
導
歸
極
樂。
所
以，
|
樂
世
界
﹂。
普
賢
菩
薩
是
﹁
華
嚴
﹂
的
長
子，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
9 |
他
們
的
名
利
心
還
是
不
淡，
在
人
我
是
非
上
還
|
和
行
動。
結
果
發
現
許
多
有
名
的
法
師、
大
居
士，
|
想
看
看
這
些
佛
教
徒
到
底
是
什
麼
樣
的
思
想
|
參
加
道
場、
拜
拜
佛、
念
念
佛
就
可
以
了，
於
是
就
|
增
加
了
一
些，
於
是
我
就
覺
得
不
是
僅
僅
參
加
|
麼
又
成
為
了
﹁
叛
徒
﹂
呢？
慢
慢
的，
由
於
知
識
|
是
佛
教
家
庭，
一
開
始
的
印
象
很
深。
那
麼，
為
什
|
.
.
.
.
.
.
這
些
都
是
往
事，
所
以
小
時
侯
|
著
大
家
繞，
後
來
到
了
十
二
點
多，
才
把
我
叫
走
|
裏
了，
我
母
親
她
們
都
走
了，
我
還
不
肯
走，
還
跟
|
號。
當
時
鉗
錘
也
好，
鐘
鼓
聲
也
好，
念
的
也
好。
夜
|
王
殿，
人
就
從
這
到
天
王
殿
來
回
地
繞
著
念
佛
|
天
淩
晨。
當
年
這
地
方
有
條
甬
道，
一
直
通
到
天
|
場
非
常
莊
嚴，
從
大
殿
繞
著
念，
一
直
念
到
第
二
|
上
念
﹁
南
無
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
﹂，
那
天
的
道
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
10 |
剛
經
︾
看
過
後，
不
知
有
多
少
次
地，
一
次
又
一
|
一
本
就
是
帶
註
解
的
︽
金
剛
經
︾
這
本
︽
金
|
佛
書
拿
了
兩
本
來
看，
一
本
是
︽
靈
魂
論
︾
另
|
也
不
想
再
看，
也
不
願
出
去
玩，
於
是
把
母
親
的
|
直
到
我
上
大
學
三
年
級
考
試
完
了
的
之
後，
書
|
際
上
根
本
沒
起
作
用。
|
章，
所
以
就
更
以
為
這
些
人
這
麼
拜、
這
麼
念，
實
|
先
生
的
一
篇
題
為
︽
以
美
育
代
宗
教
︾
的
文
|
怎
麼
還
是
這
樣
呢？
﹂
正
好
當
時
看
過
蔡
元
培
|
行
幾
十
年，
看
來
修
行
是
不
管
事
的，
要
真
管
事
|
產
生
了
一
個
錯
誤
結
論，
我
以
為：
﹁
這
些
人
修
|
有
名
的
在
家、
出
家
人
的
這
許
多
情
況，
於
是
便
|
內
還
是
有
勾
心
鬥
角
的
現
象
出
現。
由
於
看
到
|
癡
心
都
不
淡，
總
還
有
一
些
計
較
分
別，
佛
教
圈
|
是
有
很
多
分
別，
還
是
有
時
嗔
恨，
有
時
貪，
貪、
嗔、
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
11 |
那
時，
第
一
遍
看
︽
金
剛
經
︾
的
時
候，
我
剛
二
|
旦
﹁
無
住
﹂
你
就
不
能
﹁
生
心
﹂
：
：
|
你
也
就
﹁
有
住
﹂
了，
也
就
不
是
﹁
無
住
﹂；
一
|
如
果
想
要
﹁
無
住
生
心
﹂，
一
旦
﹁
生
心
﹂
了，
|
生
心
﹂
可
不
是
一
般
主
觀
願
望
所
能
達
到
的。
|
徒
﹂
了！
同
時，
自
己
也
有
一
個
體
會：
這
﹁
無
住
|
﹂，
到
這
時
我
才
思
想
轉
變
了，
也
不
再
是
﹁
叛
|
︽
金
剛
經
︾
的
宗
旨：
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
|
通
過
重
新
認
識
佛
法，
也
就
從
中
看
到
了
一
部
|
法！
|
不
是
佛
法
不
靈
啊！
是
這
些
修
行
人
辜
負
了
佛
|
子
明
白
了
︽
金
剛
經
︾
的
道
理，
恍
然
而
大
悟：
|
一
切
世
間
的
事
情
都
不
能
比
的。
我
這
才
一
下
|
樣，
一
陣
一
陣
的
清
涼，
一
陣
一
陣
的
清
涼
：
：
|
次
地，
從
身
而
心，
從
頂
到
踵，
如
同
甘
露
灌
頂
一
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
12 |
理
也
就
是
如
此
一
回
事！
|
幼
稚、
很
膚
淺。
其
實，
基
本
上
說，
一
部
佛
法
的
道
|
是
正
確
的！
當
然，
當
年
的
體
會、
感
想
還
畢
竟
很
|
年
後
回
顧
起
來，
當
年
我
思
想
上
的
這
一
轉
還
|
通
過
對
許
多
大
德
的
論
著、
遺
教
的
學
習，
多
少
|
這
是
第
三
個
因
緣。
|
面
我
要
談
的
就
是
深
化
後
的
一
些
體
會、
感
想。
|
麼，
經
過
這
麼
多
年
的
學
習，
就
深
化
得
多
了。
下
|
體
會
是
第
一
次
的
開
蒙，
是
開
蒙
的
第
一
課。
那
|
才
體
會
到
了
淨
土
法
門
的
道
理。
這
個
道
理
的
|
到
了
淨
土
念
佛
法
門。
也
就
是
從
︽
金
剛
經
︾
|
︽
金
剛
經
︾
才
到
了
︽
阿
彌
陀
經
︾
也
就
是
|
住
生
心
﹂。
所
以，
就
我
個
人
而
言，
也
就
是
從
|
很
巧
妙
呀！
你
念
佛
的
時
候
就
容
易
達
到
﹁
無
|
十
歲，
當
時
還
有
一
個
體
會：
看
來
這
念
佛
法
門
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
13 |
一
個
不
識
字
的，
也
從
來
沒
聽
到
過
佛
法
的
人，
|
便
去
了
黃
梅
的。
|
太
遠。
六
祖
就
是
聽
了
這
一
句
﹁
無
住
生
心
﹂
|
去
黃
梅。
從
廣
東
︵
嶺
南
︶
去
黃
梅
路
還
不
是
|
說
是
從
五
祖
黃
梅
處
聽
來
的，
於
是
六
祖
便
要
|
是
便
問：
﹁
你
這
經
是
從
哪
來
的？
﹂
客
人
告
訴
|
人
念
到
﹁
無
住
生
心
﹂
的
時
候，
心
中
豁
然，
於
|
出
門，
一
個
店
客
在
念
經，
他
就
聽，
當
他
聽
到
此
|
句
話。
當
時，
六
祖
給
小
旅
店
裏
頭
送
水
來
正
欲
|
，
也
就
是
聽
了
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂
這
一
|
所
以
信
佛
就
是
因
為
聽
了
半
部
的
︽
金
剛
經
︾
|
順！
自
己
用
砍
柴
擔
水
掙
錢
來
養
活
母
親。
他
之
|
清
楚！
六
祖
是
一
個
大
字
不
識
的
勞
動
者，
很
孝
|
禪
宗
六
祖
慧
能
大
師
的
因
緣
事
蹟
中
看
得
很
|
關
於
﹁
無
住
生
心
﹂
的
重
要
性，
我
們
可
以
從
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
14 |
都
帶
有
禪
機
機
鋒
在
內
的。
六
祖
當
時
就
回
答
|
梅
山
五
祖
弘
忍
是
禪
宗
祖
師，
所
以
說
起
話
來
|
野
蠻
人，
你
也
來
學
佛
呀！
|
類
的
歧
視
的
話。
言
外
之
義：
你
一
個
不
開
化
的
|
罵
南
方
少
數
民
族
的
話，
好
比
﹁
南
蠻
子
﹂
之
|
這
茖
獠，
你
也
來
學
佛
呀！
﹂
﹁
茖
獠
﹂
當
時
是
|
動
者。
等
他
見
了
五
祖，
五
祖
一
看
他
就
說：
﹁
你
|
多
少
年
的
修
持，
也
還
是
一
個
字
都
不
識
的
勞
|
我
們
看，
六
祖
當
時
就
是
這
麼
個
水
平，
既
沒
有
|
是
體
會
得
不
親
切。
|
則
公
案
實
在
太
有
意
思
了。
不
老
去
提，
咱
們
總
|
的
這
宗
公
案，
我
也
常
提
起
這
個
公
案，
因
為
這
|
是
大
家
都
知
道
他
後
來
見
到
五
祖
時
的
對
答
|
住
而
生
其
心
﹂，
就
是
這
樣
一
個
基
礎
水
平，
可
|
就
聽
了
半
部
的
︽
金
剛
經
︾
一
句
﹁
應
無
所
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
15 |
這！
五
祖
講：
﹁
這
個
根
基
太
利，
快
去
快
去！
﹂
後
|
殊
勝
功
德，
我
們
一
定
要
深
刻
體
會，
道
理
就
在
|
其
心
﹂
這
一
句
話
：
：
所
以，
︽
金
剛
經
︾
的
|
部
︽
金
剛
經
︾
僅
僅
聽
了
﹁
應
無
所
住，
而
生
|
說
出
這
樣
的
話
該
是
什
麼
人
啊！
僅
僅
聽
了
半
|
生
智
慧
外，
我
不
知
道
你
還
要
讓
我
幹
什
麼？
能
|
那
﹂，
阿
那
每
天
都
生
出
智
慧
來，
除
了
我
每
天
|
智
慧。
為
甚
再
做
何
物？
﹂
他
自
稱
自
己
是
﹁
阿
|
一
句
話，
這
話
就
更
利
害
了：
﹁
阿
那
自
家
日
生
|
到
操
場
上
去
勞
動
吧
﹂。
六
祖
後
來
又
回
答
過
|
平。
五
祖
就
說
了：
﹁
這
個
根
基
還
是
很
利
的，
你
|
麼
水
平！
這
麼
一
問
一
答，
六
祖
便
顯
出
了
真
水
|
這
個
佛
性
難
道
還
分
南
北
嗎？
你
看
看
這
是
什
|
分
南
北
的，
但
佛
性
即
不
分
呀！
人
人
都
有
佛
性，
|
了：
﹁
人
即
有
南
北，
佛
性
即
無
南
北。
﹂
人
是
可
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
16 |
得
到
衣
缽，
倒
是
讓
一
個
勞
動
者，
一
個
南
方
來
|
雖
然
神
秀
最
後
做
了
個
偈
子，
但
他
還
是
沒
有
|
可
見，
當
時
神
秀
是
有
這
麼
高
的
威
望
了。
|
屬
了，
眾
望
所
歸
嘛！
我
們
就
不
必
再
做
了。
由
此
|
個
敢
做
的。
因
為
他
們
都
以
為，
當
然
非
神
秀
莫
|
傳
衣
缽
給
他。
﹂
聽
了
這
話，
五
百
人
中
沒
有
一
|
以
五
祖
一
宣
說：
﹁
你
們
誰
來
做
個
偈
子，
我
就
|
是
五
祖
弟
子
五
百
人
中
的
善
知
識，
是
首
座，
所
|
中
第
一
次
講，
就
是
神
秀
給
武
則
天
講
的。
神
秀
|
能
講
多
少
部
的
經
論，
那
︽
楞
嚴
經
︾
在
皇
宮
|
是
中
國
歷
史
上
的
事
實，
你
不
能
不
信
呀！
神
秀
|
是
很
可
惜、
很
遺
憾
的！
你
能
不
相
信
頓
法
嗎！
這
|
了
神
秀。
這
就
說
明
有
許
多
人
不
相
信
頓
法，
這
|
多
人
都
誤
會
了，
其
實
在
修
證
上
他
已
經
超
過
|
來
六
祖
做
了
個
偈
子，
對
於
這
個
偈
子，
當
時
很
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
17 |
又
給
他
開
示，
於
是
便
講
到
這
︽
金
剛
經
︾
講
|
有
﹁
見
性
﹂。
五
祖
所
以
夜
裏
才
又
把
他
找
來，
|
那
麼，
慧
能
他
雖
然
超
過
了
神
秀，
但
畢
竟
還
沒
|
點
大
家
一
定
要
認
識
清
楚！
|
通
呀！
他
們
追
慧
能
不
是
為
了
爭
名
奪
利，
這
一
|
六
代
祖
師
了。
現
在
能
有
這
事？
！
所
以
大
家
想
不
|
看，
連
戒
都
沒
有
受，
連
和
尚
也
不
是，
他
竟
成
了
|
通
呀！
怎
麼
一
個
在
家
人
把
衣
缽
拿
去
了？
想
想
|
之
所
以
追
缽，
是
因
為
這
些
佛
教
徒
就
是
想
不
|
了！
我
要
在
此
給
五
祖
的
眾
弟
子
們
平
反！
他
們
|
是
低
到
這
個
程
度，
咱
們
可
不
要
低
估
了、
錯
解
|
搶
衣
缽？
不
應
該
呀！
其
實
不
然，
佛
教
徒
水
平
不
|
對
此
很
多
人
都
誤
會
了，
認
為
佛
教
徒
怎
麼
還
|
活
的
人
給
得
了
去
：
：
後
來
眾
弟
子
追
衣
缽，
|
的，
還
沒
銻
頭
出
家
呢，
只
是
寺
院
裏
一
個
幹
苦
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
18 |
﹁
何
期
自
性
本
自
清
淨！
﹂
我
哪
里
想
得
到
呀！
|
的
佛
性
一
點
不
減，
一
點
沒
減
啊！
|
是
考
狀
元。
大
家
要
知
道
沒
有
什
麼
可
怕
的，
你
|
不
了
佛，
其
實
大
家
怕
什
麼？
學
佛
開
不
開
悟，
不
|
告
訴
大
家
不
要
總
以
為
﹁
我
不
識
字
﹂
就
學
|
性。
﹂
就
是
這
麼
一
個
文
盲，
他
給
我
們
以
啟
示，
|
大
徹
大
悟
之
下
他
感
歎：
﹁
一
切
萬
法
不
離
自
|
就
是
因
為
︽
金
剛
經
︾
最
後
才
大
徹
大
悟
的。
|
他
沒
有
別
的
基
礎，
也
沒
有
見
過
別
的
經
典，
他
|
在
那
個
時
候，
六
祖
是
第
二
遍
聽
︽
金
剛
經
︾
|
說
明，
這
是
很
遺
憾
的
事！
|
住
生
心
﹂
這
句
話，
一
句
也
沒
發
揮
而
加
以
再
|
出
了
一
本
︽
金
剛
經
︾
的
註
解，
其
中
對
﹁
無
|
心
﹂
是
一
部
︽
金
剛
經
︾
的
宗
旨。
現
在
香
港
|
到
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂。
所
以，
﹁
無
住
生
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
19 |
怎
麼
學
法
也
沒
有
用
處！
當
然，
不
是
說
一
點
用
|
﹂
你
不
認
識
你
自
己
的
本
心
︵
自
性
︶
你
再
|
五
祖
也
對
六
祖
說
了：
﹁
不
識
本
心，
學
法
無
益。
|
來
的！
|
﹁
自
性
﹂，
一
切
萬
物
皆
由
﹁
自
性
﹂
變
現
出
|
﹁
何
期
自
性
能
生
萬
法！
﹂
這
就
真
正
認
識
了
|
不
增
不
減
而
沒
有
動
搖
過
呢！
|
動
搖，
但
哪
里
想
得
到，
這
個
﹁
自
性
﹂
卻
從
來
|
﹁
何
期
自
性
本
無
動
搖！
﹂
咱
們
這
個
妄
心
有
|
欠
少，
一
點
都
不
缺
呀！
|
來
就
是
具
足
的，
一
切
都
是
具
足
的，
沒
有
任
何
|
﹁
何
期
自
性
本
來
具
足！
﹂
這
個
﹁
自
性
﹂
本
|
﹁
何
期
自
性
本
不
生
滅！
﹂
這
個
﹁
自
性
﹂
本
來
就
是
無
生
無
滅
的！
|
是
哪
里
想
得
到
的
意
思。
|
這
個
﹁
自
性
﹂
本
來
就
是
清
淨
的！
﹁
何
其
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
20 |
人
能
有
目
呢？
︽
金
剛
經
︾
有
言：
﹁
若
菩
薩
心
|
也
就
是
上
面
所
講
過
的
﹁
如
聾
如
盲
﹂。
多
少
|
關
於
﹁
般
若
﹂
的
重
要
性，
在
此
有
必
要
重
申，
|
﹂
這
句
話
上，
道
理
也
有
於
此！
|
經
︾
的
殊
勝，
也
就
在
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
|
人
師，
我
就
把
衣
缽
傳
給
你。
所
以，
這
部
︽
金
剛
|
沒
有
全
說，
言
下
之
義：
你
是
這
樣
的
大
丈
夫、
天
|
是
頓
法，
正
所
謂
﹁
迷
即
眾
生，
悟
即
佛
﹂。
五
祖
|
﹁
大
丈
夫、
天
人
師、
世
尊
：
：
佛
﹂
了。
所
以，
這
|
能
識
得
本
心，
見
自
本
性，
怎
麼
樣
呢？
那
你
就
是
|
﹁
若
識
本
心，
見
自
本
性！
﹂
倒
過
來
說，
你
如
果
|
以
也
就
學
法
無
益
了。
|
明
心
見
性！
你
如
果
總
愚
昧，
這
就
達
不
到
了，
所
|
解
決
你
個
人
的
生
死
根
本，
就
必
須
要
開
智
慧，
|
處
也
沒
有，
畢
竟
還
是
種
了
﹁
福
﹂，
但
是，
對
於
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
21 |
眼
睛
﹂
太
重
要
了，
若
人
不
住
於
法
而
行
布
施，
|
快，
如
果
眼
睛
看
不
清
楚，
是
要
摔
交
的。
所
以
﹁
|
是
好
事，
但
是
先
別
光
﹁
練
腿
﹂
呀！
你
跑
得
再
|
夫！
現
在
大
家
都
是
願
意
﹁
練
腿
﹂，
想
跑
本
來
|
我
們
大
家
都
要
好
好
地
在
﹁
眼
睛
﹂
上
用
功
|
若
﹂
就
是
目
呀！
有
﹁
般
若
﹂
才
有
眼
睛。
所
以，
|
又
怎
麼
樣
呢？
那
就
是
﹁
如
人
有
目
﹂
了。
﹁
般
|
是
﹁
生
其
心
﹂
了。
你
如
果
真
﹁
無
住
生
心
﹂
|
法
而
行
布
施。
﹂
能
無
所
住
而
行
布
施，
就
才
真
|
又
如
︽
金
剛
經
︾
所
言：
﹁
若
菩
薩，
心
不
住
於
|
若
﹂，
等
於
進
了
黑
屋
子
一
樣，
什
麼
也
看
不
見！
|
不
見。
所
以，
你
即
便
是
行
布
施，
如
果
沒
有
﹁
般
|
呢？
就
像
一
個
人
進
了
黑
屋
子
似
的，
什
麼
也
看
|
裏
有
所
住，
你
雖
然
行
布
施，
但
行
的
卻
是
什
麼
|
住
於
法
而
行
布
施，
如
人
入
暗，
則
無
所
見。
﹂
心
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
22 |
相
的
功
德
：
：
你
拿
這
個
去
行
一
切
功
德，
就
|
所
以，
︽
金
剛
經
︾
的
功
德、
般
若
的
功
德、
不
住
|
百
千
億
劫
以
來
能
拿
生
命
布
施
的
人。
|
矛
盾，
信
心
不
逆，
那
他
所
得
的
福
超
過
了
這
個
|
如
若
有
個
人
聽
了
︽
金
剛
經
︾
能
相
信，
心
不
|
若
復
有
人
聞
此
經
典，
信
心
不
逆
其
福
勝
彼。
﹂
|
大
不
大
呢？
這
要
看
跟
什
麼
比
了，
如
經
所
說：
﹁
|
命
來
布
施，
一
般
人
根
本
是
做
不
到
的！
這
福
報
|
：
：
這
麼
布
施
了
百
千
億
劫，
而
且
還
是
拿
生
|
以
多
少
身
多
少
身
布
施；
晚
上
還
是
這
麼
布
施
|
施，
﹂
早
晨
我
以
多
少
身
多
少
身
布
施；
中
午
我
|
如
經
文
所
說：
﹁
若
是
無
量
百
千
億
劫
以
身
布
|
﹁
般
若
﹂
的
重
要，
從
經
文
中
也
可
以
看
到。
正
|
下，
見
種
種
色，
也
就
是
﹁
無
住
生
心
﹂。
|
那
就
是
如
人
有
目，
日
光
明
照！
在
日
光
明
照
之
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
23 |
三
菩
提
﹂
心。
所
有
些
事
度
的
菩
薩，
他
雖
也
發
|
了，
但
就
是
因
他
們
發
不
起
﹁
阿
耨
多
羅
三
藐
|
為
﹁
嬌
芽
敗
種
﹂。
其
實，
他
們
已
經
入
聖
人
流
|
所
以，
釋
迦
牟
尼
佛
呵
斥
這
些
聲
聞
乘
的
菩
薩
|
以
他
雖
是
﹁
無
住
﹂
了，
但
不
能
﹁
生
心
﹂
呀！
|
也
就
生
不
起
莊
嚴
國
土
利
樂
有
情
的
心
了。
所
|
他
證
了
﹁
真
諦
﹂，
就
入
了
﹁
大
般
涅
槃
﹂
了，
|
有
﹁
我
相
﹂
了，
但
他
證
的
是
﹁
有
餘
涅
槃
﹂，
|
能
生
心
﹂。
所
以
只
見
到
了
﹁
我
空
﹂，
真
正
沒
|
上
菩
薩
﹂
的
境
界。
他
說：
﹁
羅
漢
能
夠
無
住，
不
|
據
蕅
益
大
師
的
︽
破
空
論
︾
所
講，
這
是
﹁
地
|
心
﹂。
能
夠
達
到
這
個
境
界
的
是
什
麼
人
呢？
根
|
剛
經
︾
的
功
德
就
在
於
﹁
應
無
所
住
而
生
其
|
這
一
點，
那
就
﹁
入
暗
無
所
見
﹂
了。
總
之，
︽
金
|
如
行
人
而
有
目，
見
種
種
色。
你
不
如
此，
做
不
到
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
24 |
時
即
無
住，
無
住
時
即
生
心。
|
地，
破
了
﹁
無
明
﹂
的
菩
薩，
才
真
能
做
到：
生
心
|
﹁
無
住
﹂，
一
段
時
間
﹁
生
心
﹂。
只
有
是
登
了
|
了，
但
又
不
能
﹁
無
住
﹂。
相
交
換
的，
一
段
時
間
|
候
就
不
能
﹁
生
心
﹂；
而
有
時
倒
是
﹁
生
心
﹂
|
只
能
有
時
候
是
﹁
無
住
﹂，
在
﹁
無
住
﹂
的
時
|
況
呢？
﹁
十
住
﹂、
﹁
十
行
﹂、
﹁
十
回
向
﹂，
他
們
|
才
是
﹃
十
地
﹄。
︶
﹁
地
前
三
賢
﹂
是
什
麼
情
|
行
﹄
之
上
有
﹃
十
回
向
﹄；
﹃
十
回
向
﹄
之
上
|
﹃
十
住
﹄；
﹃
十
住
﹄
之
上
有
﹃
十
行
﹄；
﹃
十
|
賢
﹂
才
成。
︵
幾
十
個
聖
位，
﹃
十
信
﹄
之
上
有
|
有
所
住
﹂。
那
麼
只
有
到
了
﹁
地
前
﹂
的
﹁
三
|
這
個
大
乘
心，
但
是
他
不
能
﹁
無
住
﹂，
而
是
﹁
|
忍
辱
：
：
這
些
事
度
的
菩
薩
他
雖
是
發
起
了
|
了
大
乘
心，
比
如：
拿
些
腦
髓
來
施
捨，
拿
種
種
修
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
25 |
所
住
﹂
了
嗎！
於
是
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛、
南
無
阿
|
切
都
應
當
放
下，
你
萬
緣
放
下
了，
不
就
是
﹁
無
|
名
富
貴，
什
麼
考
級，
什
麼
家
庭
糾
紛
：
：
這
一
|
別
的，
所
以，
念
佛
的
人
應
當
萬
緣
放
下，
什
麼
功
|
一
句，
一
句
又
一
句
：
：
這
時
你
心
裏
沒
有
想
|
這
一
句
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
的
時
候，
一
句
又
|
會
到，
當
你
這
麼
單
單
純
純
地、
老
老
實
實
地
念
|
剛
才
不
是
說
過
嗎，
在
我
二
十
歲
的
時
候
就
體
|
高
不
可
攀
呢？
|
們
如
此
讚
歎
︽
金
剛
經
︾
大
家
是
不
是
認
為
|
菩
薩
的
境
界，
而
是
登
地
菩
薩
的
境
界！
雖
然
我
|
境
界；
也
不
是
事
度
菩
薩
的
境
界；
也
不
是
三
賢
|
要
知
道
這
不
是
凡
夫
的
境
界；
也
不
是
羅
漢
的
|
師
的
︽
破
空
論
︾
瞭
解
了：
雖
是
如
此
殊
勝，
但
|
︽
金
剛
經
︾
的
殊
勝，
前
面
我
們
通
過
蕅
益
大
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
26 |
的
功
德？
就
是
因
為
這
一
句
的
佛
號，
而
暗
合
道
|
蕅
益
大
師
這
樣
的
大
德，
他
為
什
麼
有
這
樣
大
|
事
持
便
可
達
到
理
持，
也
就
變
成
了
實
相
念
佛。
|
想
別
的，
就
這
麼
念、
就
這
樣
持
名
號，
再
從
這
個
|
阿
彌
陀
佛，
相
信
有
極
樂
世
界，
這
就
是
事
持。
不
|
理
持
﹂，
也
就
是
說：
你
就
這
樣
去
事
念，
相
信
有
|
蕅
益
大
師
說
這
個
念
佛
之
法
是
﹁
即
事
持
達
|
持
咒
才
成，
因
為
這
種
方
法
是
最
容
易
的！
所
以，
|
水
平
要
入
諸
法
實
相，
那
就
只
能
是
以
持
名
或
|
是
不
好
的。
但
以
我
們
這
種
生
滅
的
妄
心，
就
此
|
容
易
的。
佛
開
八
萬
四
千
法
門，
沒
有
一
個
法
門
|
的
生
滅
心
要
入
諸
法
實
相，
唯
有
以
念
佛
是
最
|
竟
還
沒
有
斷
滅，
所
以
佛
經
告
訴
我
們：
以
凡
夫
|
這
不
就
是
﹁
而
生
其
心
﹂
了
嗎！
你
的
妄
心
畢
|
彌
陀
佛
：
：
﹂
這
一
念
聲
聲
不
已，
相
續
不
斷，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
27 |
大
師
的
︽
彌
陀
要
解
︾
來
向
大
家
做
一
彙
報。
|
過
的
︽
阿
彌
陀
經
︾
的
最
後
一
段，
結
合
蕅
益
|
所
解
決
的
就
是
這
個
問
題。
下
面
就
我
們
所
念
|
到
的！
那
我
們
應
該
怎
麼
辦
呢？
這
個
淨
土
法
門
|
但
還
要
知
道
這
並
非
是
我
們
的
境
界
所
能
達
|
們
雖
然
知
道
了
︽
金
剛
經
︾
有
如
此
的
殊
勝，
|
︽
無
量
壽
經
︾
︶
就
是
全
攝
自
己
的
功
德！
我
|
經
︾
談
淨
土
宗
的
︽
阿
彌
陀
經
︾
︵
即
同
|
種
方
法
是
最
直
接
的。
所
以，
我
們
能
從
︽
金
剛
|
全
可
以
把
佛
的
功
德
全
攝
成
自
己
的
功
德，
這
|
德
成
自
功
德。
﹂
一
個
人
能
夠
信
願
持
名，
便
完
|
蕅
益
大
師
說
過：
﹁
行
人
信
願
持
名，
全
攝
佛
功
|
生
心
﹂
這
個
無
上
的
道
妙，
也
可
說
是
妙
道
了！
|
念
的
時
候，
不
知
不
覺
中
你
就
合
乎
了
﹁
無
住
|
妙
的。
你
雖
然
不
懂
得
︽
金
剛
經
︾
但
是
在
你
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
28 |
煩
惱
濁、
眾
生
濁、
命
濁
中，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
|
事
情。
﹁
能
於
娑
婆
國
土，
五
濁
惡
世，
劫
濁、
見
濁、
|
夠
做
到
非
常
難
得、
非
常
稀
有、
非
常
了
不
起
的
|
尼
佛
能
為
甚
難
希
有
之
事，
﹂
釋
迦
牟
尼
佛
能
|
方
的
佛
都
是
這
麼
說
的。
說
什
麼
呢？
﹁
釋
迦
牟
|
牟
尼
佛
不
可
思
議
的
功
德。
﹁
而
作
是
言，
﹂
十
|
大
家
一
定
要
信
這
部
經。
同
時
也
在
稱
讚
釋
迦
|
不
可
思
議
功
德，
﹂
這
說
明
十
方
的
佛
都
在
勸
|
佛
在
讚
歎
一
切
諸
佛。
﹁
彼
諸
佛
等
亦
稱
讚
我
|
德
﹂
十
方
的
佛
都
在
讚
歎
這
部
經，
這
也
就
是
|
樣
一
句：
﹁
如
我
今
者，
稱
讚
諸
佛
不
可
思
議
功
|
量
壽
經
︾
︽
阿
彌
陀
經
︾
的
最
後
部
分
有
這
|
經
︾
所
以
也
就
是
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
無
|
，
其
實
︽
阿
彌
陀
經
︾
就
是
小
本
的
︽
無
量
壽
|
剛
才
所
說：
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
29 |
光
大
師，
咱
們
現
在
推
崇
他
為
淨
土
宗
第
十
三
|
藏
﹂
中
自
然
流
出
的
文
句！
所
以
近
代
大
德
印
|
來
的，
完
全
是
三
昧
境
界！
完
全
是
從
﹁
大
光
明
|
蕅
益
大
師
的
這
個
︽
要
解
︾
是
九
天
中
寫
出
|
養
給
大
家
聽。
|
拿
蕅
益
大
師
的
︽
彌
陀
要
解
︾
中
的
話
來
供
|
師
就
把
這
個
原
因
告
訴
我
們
清
楚
了，
下
面
就
|
尼
佛！
大
家
為
什
麼
做
這
樣
的
讚
歎
呢？
蕅
益
大
|
間
人
都
太
難
相
信
的
法。
大
家
在
讚
歎
釋
迦
牟
|
難
信
之
法。
﹂
為
這
個
世
界
的
眾
生
說
一
切
世
|
界
上
示
現
成
佛。
﹁
為
諸
眾
生，
說
是
一
切
世
間
|
中
得
﹁
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
﹂，
在
這
個
世
|
煩
惱
濁、
眾
生
濁、
命
濁。
就
是
在
這
樣
一
個
惡
世
|
濁
惡
世，
﹁
五
濁
惡
世
﹂
是
什
麼
呢？
劫
濁、
見
濁、
|
菩
提。
﹂
能
夠
在
娑
婆
國
土，
這
個
娑
婆
世
界
五
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
30 |
尤
難；
為
濁
世
眾
生
說
淨
土
橫
超
頓
修
頓
證
妙
|
濁
世
眾
生
說
餘
頓
法
猶
易，
說
淨
土
橫
超
頓
法
|
生
難；
為
濁
世
眾
生
說
漸
法
猶
易，
說
頓
法
難；
為
|
提
易，
濁
世
難；
為
淨
土
眾
生
說
法
易，
為
濁
世
眾
|
智
慧
雖
皆
平
等，
而
施
化
則
有
難
易；
淨
土
成
菩
|
蕅
益
大
師
這
些
話
說
得
太
好
了：
﹁
諸
佛
功
德
|
覺
得
不
是，
可
以
並
列
的！
|
﹁
弱
﹂
一
點，
當
然
這
也
是
我
的
妄
見。
現
在
才
|
諦
閑
老
並
列。
印
老，
過
去
我
個
人
總
覺
得
印
老
|
國
三
大
高
僧
而
深
信
不
疑！
確
實
是
和
虛
雲
老、
|
正
是
他
說
這
話，
我
們
對
於
他，
被
稱
為
現
代
中
|
也
不
能
超
過！
﹂
這
話
只
有
印
光
大
師
才
敢
說，
|
這
一
本
註
解，
即
使
是
釋
迦
牟
尼
佛
自
己
來
寫，
|
之
中，
唯
有
蕅
益
大
師
的
這
本
註
解
最
好！
而
且
|
代
祖
師，
印
光
大
師
就
曾
讚
歎：
﹁
所
有
的
註
解
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
31 |
是
不
對
症
的。
就
如
人
參
是
好
的，
但
你
患
感
冒
|
你
用
這
個
藥
方
最
對，
而
用
別
的
藥
方
對
於
你
|
但
是
具
體
到
某
一
個
病
人
來
說，
那
就
可
以
說：
|
是
不
成
的。
雖
然
都
是
好
的，
都
是
經
驗
的
總
結，
|
藥
方
好，
除
非
你
有
科
學
試
驗
的
證
實，
隨
便
說
|
集
起
來
都
是
經
驗
的
總
結。
你
不
能
說
某
一
個
|
方
沒
有
一
個
不
是
好
的，
都
能
夠
治
好
病
的，
收
|
我
給
大
家
舉
個
例
子：
一
本
藥
方
書，
裏
面
的
藥
|
具
體
情
況，
就
可
以
比
較
了。
|
是
沒
有
不
同
的。
但
是
大
家
要
知
道，
一
結
合
到
|
施
的
教
化
是
有
難
有
易
的，
實
際
上
佛
之
功
德
|
為
勇
猛
也。
﹂
－
－
︽
彌
陀
要
解
︾
雖
然
佛
所
|
為
難
中
之
難。
故
十
方
諸
佛，
無
不
推
我
釋
迦，
偏
|
徑
登
不
退，
奇
特
勝
妙，
超
出
思
意，
第
一
方
便，
更
|
觀，
已
自
不
易；
說
此
無
籍
劬
勞
修
證，
但
持
名
號，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
32 |
僧
祗
劫
﹂
才
可
成
佛，
這
個
還
是
漸
法。
但
是
眾
|
容
易
了！
︽
大
乘
起
信
論
︾
就
是
講
﹁
三
大
阿
|
僧
祗
劫
﹂
就
可
成
佛。
這
話
信
起
來
可
就
太
不
|
給
眾
生
說
頓
法，
告
訴
大
家
不
需
要
﹁
三
大
阿
|
但
是
相
比
之
下
還
是
比
較
容
易
的。
而
他
還
要
|
一
般
的
法
容
易，
說
些
漸
法
也
已
經
就
很
難
了，
|
眾
生
說
出
了
這
樣
殊
勝
的
法。
給
五
惡
眾
生
說
|
釋
迦
牟
尼
呢？
是
因
為
他
給
這
個
五
濁
惡
世
的
|
土
法
門
最
得
當！
施
化
有
難
有
易。
為
什
麼
稱
讚
|
就
我
們
這
個
時
代
的
眾
生，
便
可
以
說，
稱
讚
淨
|
回
過
頭
來，
結
合
咱
們
這
個
具
體
的
修
行
實
際，
|
有
比
較
了。
|
那
個
砒
霜
能
治
病，
一
結
合
到
具
體
的
病
這
個
|
一
樣
的
道
理，
不
能
說
藥
好
就
什
麼
病
都
能
治。
|
發
高
燒，
你
吃
人
參
這
樣
就
會
死
的，
所
以
這
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
33 |
法：
觀
想
念
佛、
觀
像
念
佛、
實
相
念
佛、
持
名
念
佛。
|
般
的
淨
土
法
門
中
的
法，
比
如
念
法
有
四
種
念
|
法，
就
不
容
易
說、
不
容
易
信
了！
佛
給
眾
生
說
一
|
個
還
容
易
接
受，
而
說
淨
土
法
門，
這
種
橫
超
的
|
其
他
的
頓
法，
比
如
禪
宗、
密
宗、
天
臺
：
：
這
些
|
接
受
了，
佛
給
咱
們
這
個
五
濁
惡
世
的
眾
生
說
|
受。
而
佛
說
到
﹁
當
下
就
成
佛
﹂，
那
他
就
不
能
|
以
為
說
得
對，
他
還
能
慢
慢
修
去，
所
以
他
能
接
|
僧
祗
劫
最
後
才
能
成
佛
﹂，
他
︵
泛
指
有
些
人
︶
|
容
易
說
呀！
難
呀！
難
有
人
信
呀！
佛
說
﹁
三
大
阿
|
禪
宗
當
下
開
悟
就
成
佛，
這
也
是
頓
法。
這
個
不
|
界，
生
了
極
樂
世
界，
你
就
等
著
成
佛，
這
是
頓
法！
|
間，
一
個
人
於
臨
終
能
十
念，
便
能
往
生
極
樂
世
|
是
比
較
容
易
的。
在
這
個
五
逆、
十
惡
都
有
的
世
|
生
信
起
來
已
經
不
容
易
了！
所
以
相
比
之
下，
還
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
34 |
我
釋
迦，
偏
為
勇
猛
也。
﹂
所
以，
沒
有
一
位
佛
不
|
的
殊
勝
之
法，
真
是
﹁
難
中
之
難
﹂！
﹁
無
不
推
|
給
這
個
娑
婆
世
界、
五
濁
惡
世
的
眾
生，
說
這
樣
|
迦
牟
尼
佛
﹁
甚
難
稀
有
﹂，
能
做
這
樣
的
事
情，
|
﹂，
這
是
難
中
之
難。
所
以
十
方
諸
佛
都
稱
讚
釋
|
﹂，
是
方
便
中
的
第
一
方
便。
﹁
更
為
難
中
之
難
|
生
的
思
想、
言
論
所
能
達
到
的。
﹁
是
第
一
方
便
|
奇、
特
殊、
殊
勝、
微
妙
的。
﹁
超
出
思
議
﹂，
不
是
眾
|
念
不
退。
不
退
轉
直
到
成
佛。
﹁
奇
特
勝
妙
﹂，
出
|
到
﹁
阿
鞞
跋
致
﹂
了。
三
不
退：
位
不
退、
行
不
退、
|
了，
只
要
去
念，
你
就
﹁
徑
登
不
退
轉
﹂，
直
接
達
|
需
要
多
少
多
少
的
修
證，
﹁
但
持
名
號
﹂
就
成
|
劬
勞
修
證
﹂，
告
訴
大
家：
不
需
要
怎
樣
閉
關、
不
|
你
要
是
給
他
單
說
是
﹁
持
名
﹂，
﹁
說
此
無
籍
|
要
說
前
三
種
大
家
信
起
來
還
比
較
容
易，
可
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
35 |
與
人
言
無
二
三
﹂，
苦
在
心
裏
頭
了。
所
以
在
這
|
覺
的！
誰
都
是
﹁
不
如
意
事
常
有
八
九
﹂，
﹁
可
|
是
這
樣
一
個
時
代，
所
以
大
家
都
會
有
這
種
感
|
你，
你
必
然
要
受
到
時
代
環
境
的
限
制。
現
在
就
|
所
逼、
所
限
制，
為
苦
所
逼，
有
種
種
的
苦
來
逼
迫
|
切
濁
法
聚
集
的
時
代，
你
一
定
會
被
這
個
時
代
|
一
個
時
代
就
叫
做
劫
濁。
那
麼
在
這
樣
一
個
一
|
生
也
濁
了、
命
也
濁
了，
這
些
濁
都
聚
彙
了，
這
樣
|
些
濁
法
都
聚
彙
了。
見
也
濁
了、
煩
惱
也
濁
了、
眾
|
不
能
度。
﹂
﹁
劫
濁
﹂
是
個
總
的
名
詞，
就
是
這
|
濁
法
聚
會
之
時。
劫
濁
中，
非
帶
業
橫
出
之
行，
必
|
－
劫
濁、
見
濁、
煩
惱
濁、
眾
生
濁、
命
濁。
﹁
劫
濁
者，
|
下
面
︽
彌
陀
要
解
︾
解
釋
﹂
五
濁
惡
世
﹂
－
|
真
是
太
勇
猛
了！
|
推
崇
我
釋
迦
牟
尼
能
做
這
樣
的
殊
勝
的
事
情，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
36 |
行
最
要
緊
的
就
是
﹁
尊
師
﹂，
可
他
卻
背
叛
了
|
個
師
兄
弟。
但
是
他
背
叛
了
我
的
師
父，
密
宗
修
|
是
一
個
修
學
密
教
的
人，
也
可
以
說
是
我
的
一
|
帶
業
往
生
﹂
的
說
法，
還
寫
了
許
多
著
作。
這
還
|
以
帶
業
﹁
橫
出
﹂。
現
在
有
人
在
國
外
反
對
﹁
|
絕
對
不
能
得
度！
而
且
這
個
法
殊
勝
就
在
於
可
|
門
最
殊
勝！
否
則
﹁
必
不
能
度
﹂。
沒
有
這
個
法
|
然，
︽
要
解
︾
這
就
絕
對
肯
定
了，
這
個
淨
土
法
|
土，
那
可
不
一
定
能
實
現
呀！
但
是
淨
土
法
門
不
|
師
琉
璃
佛
世
界，
或
是
跑
到
其
他
別
的
什
麼
國
|
佛
法
都
是
好
的，
沒
有
不
好
的，
你
要
是
跑
到
藥
|
結
合
這
個
時
代，
這
個
﹁
藥
方
﹂
也
就
出
來
了。
|
肯
定
的！
|
這
種
﹁
橫
出
﹂
的
修
行
方
法
必
不
能
度，
這
是
|
種
時
候，
劫
濁
誰
都
不
例
外，
要
不
是
帶
業
往
生，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
37 |
解
︾
什
麼
是
﹁
見
濁
﹂
呢？
﹁
見
濁
﹂
就
是
﹁
|
不
假
方
便
之
行，
必
不
能
度。
﹂
－
－
︽
彌
陀
要
|
取，
及
諸
邪
見。
昏
昧
汨
沒，
故
名
為
濁。
見
濁
中，
非
|
﹁
見
濁
者，
五
利
使
邪
見
增
盛。
謂
身
見、
見
取、
戒
|
呀！
|
有
人
反
對，
我
們
看
這
就
是
劫
濁
時
代
的
特
點
|
淨
土
宗
的
根
本！
殊
勝
就
殊
勝
在
這！
可
是
就
是
|
下
也
可
以
往
生。
這
也
才
是
佛
的
大
願，
也
才
是
|
消，
所
以
佛
大
慈
大
悲，
讓
你
罪
業
不
消
的
情
況
|
帶
業
﹂
指
的
就
是
帶
惡
業。
業
深
罪
重
不
容
易
|
帶
善
業
往
生
﹂。
其
實
這
麼
說
也
不
對。
所
謂
﹁
|
章
跟
他
辯
論，
但
這
些
人
說：
﹁
帶
業
往
生
是
指
|
誌，
大
肆
反
對
﹁
帶
業
往
生
﹂。
有
些
人
也
寫
文
|
人，
他
忽
然
寫
了
些
文
章，
而
且
還
辦
有
他
的
雜
|
師
父，
這
就
沒
什
麼
可
說
的
了。
這
麼
樣
的
一
個
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
38 |
吧，
又
是
想
通
經
通
脈
吧
：
：
而
且
產
生
了
奇
|
氣
功
或
是
練
這
練
那
的
人，
又
是
想
通
大
周
天
|
戀
它、
裝
飾
它
：
：
有
很
多
修
練
的
人，
比
如
練
|
身
見
﹂
更
重
些！
她
總
覺
得
我
這
個
身
很
美，
留
|
種
辦
法
來
營
養
它、
保
護
它。
特
別
是
女
同
志，
﹁
|
身
當
作
真
實
的
自
己
了，
貪
愛
這
個
身
體，
想
種
|
一
個
本
來
由
﹁
五
蘊
﹂
假
合
而
成
的
血
肉
之
|
第
一
個
就
是
﹂
身
見
﹂。
也
就
是
說
我
們
常
把
|
是
﹁
五
利
使
﹂，
也
就
是
見
惑
的
前
五
種。
|
每
個
人
有
每
個
人
的
﹁
見
﹂，
但
這
個
﹁
見
﹂
|
的、
你
是
如
何
看
待
問
題
的，
這
都
屬
於
﹁
見
﹂。
|
是
你
的
觀
點、
看
法。
對
於
一
件
事，
你
是
怎
麼
看
|
靈
利，
所
以
它
比
誰
動
得
都
快。
所
謂
﹁
見
﹂，
就
|
惑，
又
稱
為
﹁
五
利
使
﹂。
因
為
它
非
常
之
迅
速、
|
身
見、
邊
見、
見
取
見、
戒
取
見、
邪
見
﹂
這
五
種
見
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
39 |
有
些
持
﹁
空
見
﹂
的
外
道，
看
什
麼
都
是
沒
有，
|
捨
不
得。
這
些
人
所
持
的
都
屬
於
﹁
有
見
﹂。
另
|
真
實
的
：
：
直
到
臨
死
的
時
候
都
還
留
戀
而
|
是
真
實
的：
人
民
幣
是
真
實
的，
彩
電、
冰
箱
也
是
|
有
的
人
把
一
切
都
執
為
是
實
有，
一
切
都
看
成
|
的
人
持
﹁
空
見
﹂；
有
的
人
持
﹁
有
見
﹂。
比
如，
|
﹁
邊
﹂
了。
一
邊
是
﹁
空
﹂，
一
邊
是
﹁
有
﹂。
有
|
用
刀
子
中
間
一
切，
就
分
成
兩
邊
了，
也
就
出
來
|
成
二，
那
兩
邊
就
出
來
了。
一
個
球
就
沒
有
邊，
你
|
指
落
到
了
邊
上。
一
個
事
情
要
一
分
為
二，
一
分
|
第
二，
什
麼
叫
﹁
邊
見
﹂
呢？
所
謂
﹁
邊
﹂
就
是
|
是
迷
惑。
﹁
濁
﹂
是
混
濁，
都
是
貶
義
詞。
|
﹁
見
惑
﹂
裏
的
第
一
惑。
﹁
惑
﹂
就
是
惑
亂，
就
|
如
之
何
了，
這
些
人
都
屬
於
﹁
身
見
﹂。
這
也
是
|
異
功
能
使
得
這
個
身
體
有
了
些
變
化，
便
以
為
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
40 |
就
是
這
樣
一
個
性
質，
蕅
益
大
師
說：
在
見
濁
中
|
多
是
是
非
非
的
邊
見，
這
裏
就
不
多
舉
了。
見
濁
|
落
斷
就
落
常，
種
種
邊
見，
這
個
見
濁
裏
面
有
許
|
了。
這
是
常
見，
老
是
如
此
也
是
錯
誤，
是
邊
見，
不
|
地
獄；
善
人
行
善
就
升
天，
而
且
是
永
遠
的
升
天
|
判，
有
罪
的
人
就
入
地
獄
了，
而
且
是
永
遠
地
入
|
教
︶
講：
人
死
之
後
將
來
要
等
待
耶
穌
來
審
|
是
一
些
宗
教
徒
說
﹁
常
﹂。
比
如
耶
教
︵
天
主
|
﹂
當
然
就
不
對
了！
還
有
人
持
﹁
常
見
﹂，
特
別
|
生。
可
就
是
有
人
還
持
這
種
﹁
斷
見
﹂。
﹁
斷
見
|
國
外
大
量
的
試
驗
資
料
已
經
證
明
瞭
人
有
前
|
滅
﹂，
什
麼
都
沒
有
了，
這
就
是
﹁
斷
見
﹂。
現
在，
|
﹂、
﹁
常
﹂
二
見。
有
些
科
學
家
說
﹁
人
死
如
燈
|
再
有
些
人
執
斷
執
常，
這
也
是
執
兩
邊，
是
﹁
斷
|
什
麼
都
沒
有
這
是
斷
滅，
也
屬
於
﹁
邊
見
﹂。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
41 |
﹁
貪、
嗔、
癡、
慢、
疑
﹂。
﹁
貪、
嗔、
癡
﹂
是
﹁
三
毒
﹂。
|
。
什
麼
是
﹁
煩
惱
濁
﹂
呢？
就
是
﹁
見
惑
﹂
中
的
|
是
佛
心
之
行，
必
不
能
度。
﹂
－
－
︽
彌
陀
要
解
︾
|
疑。
煩
動
惱
亂，
故
名
為
濁。
煩
惱
濁
中，
非
即
凡
心
|
﹁
煩
惱
濁
者，
五
鈍
使
煩
惑
增
盛，
謂
貪、
嗔、
癡、
慢、
|
這
是
見
濁。
|
還
覺
得
很
艱
苦，
那
麼
度
他
就
沒
有
這
個
心
了，
|
殊
方
便
的
辦
法
叫
他
修
行，
他
就
不
能
得
度，
他
|
他
已
經
被
邪
知
所
纏
沒
有
智
慧
了，
你
沒
有
特
|
之
下
有
身
見
邊
見
怎
麼
辦
呢？
如
果
不
加
方
便，
|
養
生
家
氣
功
師，
都
被
邪
知
所
纏。
在
這
種
情
況
|
不
是
老
子
和
莊
子
的
道
路，
這
些
人
只
能
稱
為
|
因
為
現
在
他
們
連
外
道
也
不
是
了，
他
們
走
的
|
的
想
和
我
談
談，
我
說
這
樣
的
一
位
也
不
接
見，
|
決
定
被
邪
知
所
纏。
所
以
現
在
有
很
多
練
氣
功
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
42 |
亂。
﹁
煩
﹂
是
煩
燥；
﹁
動
﹂
是
亂
動，
這
個
人
喜
|
們
的
﹁
煩
惱
濁
﹂。
﹁
煩
惱
濁
﹂
就
是
煩
動
惱
|
﹁
貪、
嗔、
癡、
慢、
疑
﹂
稱
為
﹁
五
利
使
﹂，
就
是
我
|
那
個
根
沒
有
斷，
就
是
犯
罪
的
那
個
根
沒
有
斷！
|
得
了
的！
﹁
疑
根
未
斷，
即
是
罪
根
﹂。
﹁
疑
﹂
的
|
點
懷
疑，
尤
其
是
對
正
法
加
以
懷
疑，
這
就
最
不
|
﹁
疑
﹂
就
是
懷
疑。
對
什
麼
事
都
不
信，
總
要
有
|
﹁
大
我
慢
﹂，
就
是
﹁
未
得
言
得；
未
證
言
證
﹂。
|
人
強
：
：
這
些
都
屬
於
﹁
我
慢
﹂。
還
有
一
種
|
自
己
對
而
別
人
錯，
總
覺
得
自
己
的
修
行
比
別
|
己
不
錯，
如
果
兩
個
人
發
生
點
意
見
，
總
覺
得
|
﹁
貪、
嗔、
癡
﹂。
我
們
人
人
都
想
一
想：
總
覺
得
自
|
慢
﹂
就
是
﹁
我
慢
﹂，
這
個
﹁
我
慢
﹂
僅
次
於
|
﹂
這
三
無
漏
學
去
對
治
人
心
的
﹁
三
毒
﹂。
﹁
|
﹁
息
滅
貪
嗔
癡，
勤
修
戒
定
慧
﹂，
用
﹁
戒、
定、
慧
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
43 |
樣
一
種
遭
遇。
|
所
蜇，
就
如
同
蠍
子、
黃
蜂
蜇
了
一
樣，
決
定
有
這
|
家
的
恭
敬
：
：
你
如
果
被
貪
欲
所
陷，
為
惡
業
|
貪
﹂：
貪
吃、
貪
色、
貪
享
受、
貪
舒
服、
貪
名
利、
貪
人
|
陷
進
去，
像
陷
井
一
樣
把
你
陷
進
去。
各
種
的
﹁
|
定
為
貪
所
限。
﹂
你
在
煩
惱
濁
中，
一
定
被
貪
欲
|
是
如
何
呢？
蕅
益
大
師
說：
﹁
處
於
煩
惱
濁
中，
決
|
總
也
轉
不
過
來。
那
麼，
處
在
﹁
煩
惱
濁
﹂
之
中
|
了
慣
性
一
樣，
貪
就
讓
你
老
貪；
嗔
就
使
你
老
嗔，
|
為
﹁
鈍
使
﹂。
因
為
癡
鈍、
癡
重，
所
以
就
好
像
有
|
為
心
都
是
散
亂
的，
所
以
叫
做
﹁
濁
﹂，
又
稱
它
|
燥，
心
裏
總
不
安，
心
裏
老
在
動，
這
樣
很
苦
惱，
因
|
來
就
在
﹁
煩、
動、
惱、
亂
﹂
這
四
個
字
裏
頭。
很
煩
|
就
是
心
裏
很
亂。
人
人
種
種
的
心
情，
實
際
說
起
|
歡
熱
鬧，
靜
不
下
來。
﹁
惱
﹂
就
是
苦
惱；
﹁
亂
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
44 |
這
個
名
號
之
中
就
包
括
了
萬
德。
當
你
念
這
句
|
之
所
莊
嚴。
由
於
是
萬
德
成
了
這
個
名
號，
所
以
|
出
現
這
句
佛
號，
是
萬
德
的
一
個
果
實，
是
萬
德
|
佛
﹂。
念
這
一
句
佛
號，
阿
彌
陀
佛
能
成
為
佛，
而
|
即
凡
心
是
佛
心
﹂
呢？
你
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
|
牟
尼
佛
給
我
們
說
這
樣
的
妙
法，
怎
麼
說
是
﹂
|
諸
佛
都
稱
讚
釋
迦
牟
尼
佛
的
道
理
所
在。
釋
迦
|
妙
行，
你
決
定
不
能
得
度
的！
所
以
這
也
是
十
方
|
你
的
凡
心
當
下
就
成
為
佛
的
心，
沒
有
這
樣
的
|
必
不
能
度
﹂。
﹁
必
﹂
字
很
肯
定。
如
若
不
是
把
|
心
變
成
為
佛
的
心
了。
若
不
是
這
樣
的
妙
行
﹁
|
們
要
好
好
的
慎
重
地
理
解！
也
就
把
你
這
個
凡
|
什
麼
心？
就
是
﹂
即
凡
心
是
佛
心
﹂。
這
句
話
我
|
佛
心
之
行
﹂，
那
是
不
成
的。
這
個
念
佛
之
心
是
|
在
這
種
情
形
下
的
眾
生，
若
不
是
﹁
即
凡
心
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
45 |
心
成
為
佛
心。
若
不
是
這
樣
的
妙
行，
不
能
得
度！
|
的
﹁
意
密
﹂，
這
就
是
密
宗
的
道
理：
即
你
的
凡
|
嚴
了
你
的
﹁
意
密
﹂，
你
的
﹁
意
業
﹂
同
於
佛
|
﹁
意
密
﹂。
你
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂，
就
莊
|
念
佛
就
是
這
個
方
法，
使
你
的
口
業
同
於
佛
的
|
叫
做
三
業
︶
使
之
頓
然
同
於
佛
的
﹁
三
密
﹂。
|
﹂
就
是
把
凡
夫
的
﹁
三
業
﹂
︵
身、
口、
意
造
業
|
成
佛
心。
這
也
就
是
密
宗
的
道
理。
所
謂
﹁
密
宗
|
有
功
德
攝
即
成
你
自
己
的
功
德，
即
你
的
凡
心
|
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
的
時
候，
就
把
阿
彌
陀
佛
的
所
|
大
家
注
意：
阿
彌
陀
佛
所
有
的
功
德，
在
當
你
念
|
德
成
自
功
德。
|
了
你
自
己
的
心，
也
就
因
此
而
全
攝
了
佛
的
功
|
是
用
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
這
句
佛
號
的
萬
德
莊
嚴
|
名
號
的
時
候，
這
個
名
號
就
在
你
心
裏
頭，
也
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
46 |
到。
昨
天
晚
上，
我
還
批
評
我
的
兩
個
女
兒，
我
老
|
以
安
於
這
樣
臭
味
的
環
境
之
中
而
不
會
洞
覺
|
於
臭
味
而
不
能
洞
覺，
因
為
你
是
﹁
濁
﹂
的，
所
|
為
﹁
眾
生
﹂。
在
﹁
眾
生
濁
﹂
中，
你
也
決
定
安
|
叫
﹁
眾
生
濁
﹂。
這
個
五
蘊
假
合
的
身
體，
假
名
|
同
樣
也
是
很
劣
的！
所
以
眾
生
身
心
都
痞
劣
就
|
麼
﹁
心
﹂
呢？
也
就
是
﹁
見
濁
﹂、
﹁
煩
惱
濁
﹂，
|
就
成
了
一
個
行
動
的
廁
所。
這
個
身
很
劣
呀！
那
|
色
就
是
這
樣，
一
旦
把
這
個
肉
身
之
皮
扒
開，
人
|
這
個
肉
身，
所
以
﹁
色
﹂
跟
﹁
心
﹂
都
痞
劣。
身
|
惱
濁，
這
樣
所
感
便
形
成
了
﹁
五
蘊
﹂
假
合
的
|
。
什
麼
是
﹁
眾
生
濁
﹂
呢？
你
又
是
見
濁
又
是
煩
|
非
欣
厭
之
行，
必
不
能
度。
﹂
－
－
︽
彌
陀
要
解
︾
|
名
眾
生。
色
心
並
皆
陋
劣，
故
名
為
濁。
眾
生
濁
中，
|
﹁
眾
生
濁
者，
見
煩
惱，
所
感
粗
弊
五
陰
和
合，
假
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
47 |
個
好
死。
還
有
一
位
居
士
跟
我
說：
﹁
我
念
佛
就
|
人，
她
念
了
一
輩
子
佛，
用
她
的
話
講，
就
是
求
一
|
念
佛
就
只
求
一
個
好
死。
﹂
我
妹
妹
就
是
這
種
|
總
以
為
自
己
不
行，
要
問：
﹁
我
還
能
往
生
嗎？
我
|
糞
：
：
甘
於
劣
弱
而
不
能
奮
起。
有
人
很
自
卑，
|
那
個
是
病
號
的
糞，
我
要
補
充
這
個
糞，
換
那
個
|
就
在
這
爭，
這
個
是
大
富
翁
的
營
養
充
足
的
糞；
|
惱
濁
中，
你
決
定
安
於
臭
味！
你
不
認
識
這
糞
坑，
|
如
何
出
糞
坑。
對
此，
蕅
益
大
師
說
了：
大
家
在
煩
|
：
：
爭
來
爭
去，
想
來
想
去，
可
就
是
不
想
著
我
|
奔
那
塊
糞，
那
個
蛆
不
如
我
這
個
蛆，
我
比
它
強
|
呀！
這
塊
糞
好，
那
塊
糞
不
好，
我
丟
掉
這
塊
糞
去
|
知
道，
這
糞
坑
裏
的
蛆，
就
在
那
忙
忙
亂
亂
的，
爭
|
﹂
從
農
村
來
的
人
或
在
農
村
勞
動
過
的
人
都
|
是
這
麼
舉
例，
我
說：
﹁
大
家
就
是
糞
坑
裏
的
蛆。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
48 |
就
沒
有
棄
厭
之
心。
因
為
眾
生
陋
劣，
他
沒
有
這
|
是
﹁
眾
生
濁
﹂
的
表
現。
如
果
在
這
種
情
形
下，
|
人
就
是
不
想
奮
飛，
而
只
想
管
別
人
的
事，
這
就
|
只
有
這
樣，
你
這
個
﹁
燈
﹂
才
能
先
放
光。
可
有
|
又
如
何
如
何
了
：
：
你
最
好
先
管
管
你
自
己，
|
不
要
去
管
別
人！
這
個
寺
院
怎
麼
樣、
那
個
和
尚
|
事
就
應
該
把
你
自
己
這
個
﹁
燈
﹂
先
點
燃！
你
|
然
都
關
心
佛
教，
如
若
真
關
心
佛
教，
你
第
一
件
|
些
人
不
能
擔
負
起
如
來
家
業。
所
以
很
多
人
雖
|
阿
彌
陀
佛
一
樣，
廣
度
無
量
無
邊
的
眾
生。
但
這
|
所
以
我
們
決
定
是
可
以
往
生
的！
我
們
決
定
如
|
是
把
佛
的
功
德
攝
成
為
自
己
的
功
德。
|
彌
陀
佛、
釋
迦
牟
尼
佛
是
平
等
的！
我
們
念
佛
就
|
。
﹂
這
些
人
就
是
不
想：
我
們
自
己
的
佛
性
和
阿
|
希
望
我
的
一
個
亡
者
︵
她
死
去
的
一
個
親
人
︶
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
49 |
之
行，
必
不
能
度。
﹂：
︽
彌
陀
要
解
︾
再
有
就
是
|
歲，
故
名
命
濁。
命
濁
中，
非
不
費
時
劫，
不
勞
勤
苦
|
﹁
命
濁
者，
因
果
並
劣，
壽
命
短
促，
乃
至
不
滿
百
|
呀！
|
就
提
醒
我
們
一
定
要
求
往
生
到
極
樂
世
界
去
|
棄
厭，
我
想
大
家
才
能
真
正
懂
得
這
個
道
理，
也
|
半
都
變
為
鬼
了。
所
以
只
有
到
這
個
時
候，
說
到
|
一
看
呀，
這
照
片
上
的
人
到
老
的
時
候，
現
在
一
|
的！
人
生
無
常，
翻
看
年
輕
學
生
時
代
的
照
片，
我
|
之
情，
其
實
它
應
該
對
我
們
的
人
生
是
很
實
際
|
﹁
苦、
集、
滅、
道
﹂
四
諦。
一
般
人
沒
有
這
種
棄
厭
|
棄
厭
中
也
就
包
括
了
﹁
四
弘
誓
願
﹂，
包
括
了
|
一
定
要
厭
離
呀！
極
樂
世
界
你
可
以
欣
厭，
這
個
|
這
個
臭
味。
其
實
這
個
棄
厭，
是
苦
空
無
常
的
啊！
|
個
雄
心
壯
志，
沒
有
廣
大
的
願
力，
所
以
他
安
於
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
50 |
是
這
樣。
|
人
修
行
就
如
同
吃
甘
蔗
渣。
所
以
﹁
命
濁
﹂
就
|
甘
蔗
擠
出
水
後，
剩
下
的
只
是
甘
蔗
渣
了。
老
年
|
老
年
人
修
行
如
擠
過
水
的
甘
蔗。
到
了
糖
廠，
把
|
及
早
努
力，
莫
在
老
年
方
學
道。
︽
涅
槃
經
︾
講：
|
已
經
沒
水
分
的
甘
蔗。
所
以
希
望
年
輕
人
可
要
|
訴
我
們：
人
老
之
後，
修
行
就
如
同
那
個
吃
過
後
|
體
卻
不
頂
勁
了，
人
也
老
了。
釋
迦
牟
尼
佛
曾
告
|
瞭、
理
解
力
也
強
了、
決
心
也
有
了
：
：
可
是
身
|
人
都
是
知
見
錯
誤
而
不
覺
悟，
等
到
當
他
也
明
|
如
何
去
修
行，
但
是
壽
命
卻
沒
有
了。
很
多
很
多
|
苦
的
就
是
﹁
命
濁
﹂。
學
佛
也
發
心
了，
也
懂
了
|
的
人
很
少
很
稀
有，
所
以
稱
﹁
命
濁
﹂。
我
們
最
|
溈。
感
受
的
壽
命
就
不
滿
百
歲。
現
在
到
一
百
歲
|
這
﹁
命
濁
﹂。
因
為
你
因
很
劣，
所
以
果
也
就
很
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
51 |
往
生
後
的
品
位
則
決
定
於
你
平
時
念
佛
的
水
|
很
多，
能
否
往
生
決
定
你
的
﹁
信、
願
﹂
有
無！
而
|
十
念
法
﹂
也
可
以
往
生。
所
以，
不
是
讓
你
工
作
|
真
長
老
是
修
禪
的
人，
他
還
禪
淨
雙
修，
他
這
﹂
|
你
完
全
可
以
這
麼
念，
但
你
還
是
不
想
念
呀！
明
|
號，
特
別
是
像
退
休
的
同
志，
你
並
沒
有
別
的
事，
|
的。
比
如
你
早
晨
起
來
向
著
西
方
念
十
口
氣
佛
|
十
念
法
﹂，
修
﹁
十
念
法
﹂
照
樣
也
可
以
往
生
|
需
要
讓
你
費
時
節，
像
明
真
長
老，
他
一
天
修
﹁
|
那
已
經
很
不
容
易
了，
一
般
人
做
不
到。
現
在
不
|
人，
有
時
十
二
年
閉
一
次
關，
一
個
關
接
一
個
關，
|
之
下，
你
既
便
不
花
多
少
時
間，
比
如
修
密
宗
的
|
火
閃
電
光
一
樣
措
手
不
及。
所
以
在
這
種
情
形
|
常
所
吞。
﹂
﹁
無
常
﹂
是
很
快
的
事，
就
像
打
石
|
在
﹁
命
濁
﹂
之
中，
蕅
益
大
師
說：
﹁
決
定
為
無
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
52 |
濁
為
清
淨
會
海；
轉
見
濁
為
無
量
光；
轉
煩
惱
濁
|
﹁
復
次，
只
此
信
願，
莊
嚴
一
聲
阿
彌
陀
佛，
轉
劫
|
有
這
個
就
不
能
得
度。
|
孫
子
有
很
大
的
加
持。
可
謂
一
舉
兩
得。
如
果
沒
|
睡
覺
的
時
候
何
嘗
不
可
以
念
佛，
而
且
對
你
的
|
菜
時
何
嘗
不
可
以
念
佛，
你
在
帶
孫
子，
拍
孫
子
|
行
世
法
﹂。
沒
有
離
開
佛
法
行
世
間
法，
你
在
炒
|
最
妙
了：
﹁
不
廢
世
法
而
證
佛
法，
不
離
佛
法
而
|
我
們
一
樣
也
不
要
廢
除，
還
能
證
佛
法。
這
句
話
|
不
廢
世
法
而
證
佛
法。
世
間
法
所
應
該
做
的
事，
|
薩
道
修
行
的
一
部
分。
淨
土
宗
的
好
處
就
在
於
|
族
中
的
事
：
：
我
們
不
能
不
管，
也
是
我
人
菩
|
很
短
暫。
尤
其
是
在
家
的
居
士，
社
會
上
的
事、
家
|
有
這
個
法
你
才
能
得
度。
現
代
人
命
濁
呀！
生
命
|
平。
所
以
你
不
需
要
多
少
時
節、
多
少
勤
苦。
也
只
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
53 |
大
家
要
知
道：
你
一
聲
正
念
的
時
候，
當
下
對
於
|
會
的。
諸
善
人
聚
會
一
處
了，
也
就
清
淨
海
會
了。
|
淨
海
會。
只
要
你
真
能
往
生
了，
這
個
是
很
好
體
|
一
聲
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
就
把
這
些
變
成
你
的
清
|
：
這
些
都
是
實
情，
很
普
遍。
但
你
如
能
堅
持
這
|
到
處
鬧
各
種
災
荒，
恐
怖
分
子
到
處
搞
爆
炸
：
|
濁
﹂，
一
切
環
境
都
很
濁：
核
戰
爭
有
可
能
爆
發，
|
﹁
轉
劫
濁
為
清
淨
會
海
﹂。
這
個
時
代
是
﹁
劫
|
呢？
﹁
五
濁
惡
世
﹂
就
可
以
轉
了！
|
莊
嚴
你
的
這
一
聲
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
能
怎
麼
樣
|
有
信、
願，
不
能
往
生，
這
是
最
要
緊
的！
用
信、
願
來
|
所
以，
念
佛
必
定
是
信
願
持
名！
只
是
持
名
而
沒
|
願
的
心
來
莊
嚴
你
的
這
一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂。
|
無
量
壽。
﹂：
︽
彌
陀
要
解
︾
你
有
信、
有
願，
用
信、
|
為
常
寂
光；
轉
眾
生
濁
為
蓮
華
化
生；
轉
命
濁
為
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
54 |
無
量
壽
佛
了！
|
就
把
﹁
命
濁
﹂
變
成
了
﹁
無
量
壽
﹂
了，
就
是
|
不
過
百
歲，
這
一
句
佛
號
就
這
麼
莊
嚴
之
後，
你
|
蓮
花
化
生
了。
﹁
轉
命
濁
為
無
量
壽
﹂。
人
本
來
|
化
生
﹂。
現
在
眾
生
這
樣
一
個
污
垢
之
體，
成
了
|
寂
而
常
照，
照
而
恒
寂
﹂。
﹁
轉
眾
生
濁
為
蓮
華
|
照
﹂
呀！
這
不
當
下
就
是
﹁
常
寂
光
﹂
了
嗎！
﹁
|
你
一
句
佛
號
清
清
楚
楚，
明
明
白
白，
這
就
是
﹁
|
念
佛
的
時
候，
什
麼
都
不
想，
這
就
是
﹁
寂
﹂
呀！
|
︽
金
剛
經
︾
不
是
講
﹁
無
住
而
生
心
﹂
嗎，
你
|
量
光
﹂，
把
﹁
煩
惱
濁
﹂
變
成
﹁
常
寂
光
﹂
了。
|
是
智
慧。
你
就
把
這
﹁
見
濁
﹂
完
全
變
成
﹁
無
|
汙
濁，
就
變
成
智
慧
之
相。
﹁
無
量
光
﹂
是
照
用，
|
﹁
轉
見
濁
為
無
量
光
﹂。
所
謂
﹁
見
濁
﹂
就
是
|
你
來
說，
就
是
清
淨
海
會。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
55 |
惡
的
眾
生，
一
點
沒
有
保
留
地
授
與
濁
惡
的
眾
|
把
佛
所
得
的
這
個
果
實
的
覺
悟，
全
體
授
給
濁
|
﹁
今
以
此
果
覺
全
體，
授
與
濁
惡
眾
生
﹂。
現
在
|
﹂！
|
羅
三
藐
三
菩
提
法，
就
是
這
一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
|
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
他
所
得
的
阿
耨
多
|
咱
們
的
本
來
的
導
師
釋
迦
牟
尼
在
這
個
世
界
|
﹂。
念
這
一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
是
什
麼
呢？
就
是
|
惡
世
﹂
所
得
的
﹁
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法
|
阿
彌
陀
佛
﹂
即
是
釋
迦
牟
尼
本
師
於
﹁
五
濁
|
拿
這
句
話
來
報
大
家
的
加
持
之
恩。
這
一
聲
﹁
|
來
報
大
家
的
加
持
之
恩！
這
一
句
話
非
常
重
要，
|
聲
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
今
天
我
來
以
此
供
養
大
家，
|
世，
所
得
之
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法
﹂。
念
一
|
﹁
故
一
聲
阿
彌
陀
佛，
即
釋
迦
本
師，
於
五
濁
惡
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
56 |
意
思。
這
是
古
時
候
譯
經
家
的
一
種
規
定。
咱
們
|
翻，
因
此
就
翻
譯
了
它
的
音，
而
沒
有
翻
譯
它
的
|
﹂。
這
個
﹁
般
若
﹂，
沒
有
適
當
的
中
國
字
可
以
|
︽
金
剛
經
︾
的
經
題
是
﹁
金
剛
般
若
波
羅
蜜
|
。
|
我
們
就
從
這
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
無
量
壽
經
︾
|
哪
里
去
呢？
我
們
還
是
以
淨
土
作
為
歸
宿。
所
以
|
為
我
們
導
航
的
方
向，
引
導
我
們，
把
我
們
帶
到
|
般
若
為
導、
淨
土
為
歸
﹂。
我
們
要
依
靠
般
若
作
|
到
︽
無
量
壽
經
︾
也
就
是
上
次
提
出
來
的
﹁
|
還
是
繼
續
上
次
那
個
題
目，
從
︽
金
剛
經
︾
談
|
第
三
講
|
下
接
為
第
三
講，
特
此
敬
告，
敬
請
諒
解
︶
|
︵
第
一
講
結
束，
由
於
第
二
講
沒
有
被
錄
音，
故
|
生。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
57 |
把
般
若
體
會
成
世
間
的
學
問、
世
間
的
聰
明
能
|
了
﹂。
那
個
橋
跟
下
巴
頜
沒
有
共
同
之
處，
如
果
|
驢
鞍
橋
當
作
阿
爹
的
下
巴
頜
︵
鎧
K
a
i
︶
|
智
辯
聰
當
作
了
般
若，
那
就
是
禪
宗
的
話：
﹁
把
|
詞
的
意
思
恰
恰
有
天
淵
之
別。
我
們
如
果
把
世
|
是
要
區
別
於
咱
們
所
謂
的
世
智
辯
聰，
這
兩
個
|
智
慧，
以
區
別
於
咱
們
一
般
所
謂
的
智
慧。
尤
其
|
若
﹂
翻
成
中
國
的
意
思，
就
是
深
智
慧
或
者
大
|
強
叫
做
智
慧。
這
很
容
易
混，
因
此
就
需
要
﹁
般
|
們
中
國
沒
有
適
當
的
字
相
當
於
﹁
般
若
﹂，
勉
|
的
翻
譯
的
是
意
思。
﹁
般
若
﹂
就
是
音。
因
為
我
|
是
﹁
無
上
正
等
正
覺
﹂。
有
的
翻
譯
的
是
音，
有
|
音，
這
個
音
還
是
接
近
的。
要
是
翻
譯
了
意
思，
就
|
﹂
一
樣，
但
是
這
個
音
有
點
走
了
樣，
注
了
這
個
|
國
家
沒
有
適
當
的
名
詞
恰
好
跟
這
個
﹁
般
若
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
58 |
成
為
﹁
忍
辱
波
羅
蜜
﹂
.
.
.
.
.
.
波
羅
|
成
﹁
布
施
波
羅
蜜
﹂。
忍
辱，
只
是
忍
辱，
而
不
能
|
為
﹁
波
羅
蜜
﹂。
你
只
是
布
施，
就
是
布
施，
不
能
|
果
只
是
這
前
五
度
而
沒
有
般
若
的
話，
不
能
稱
|
裏
頭
前
五
度
│
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
如
|
一
個
大
智
慧，
極
深
的
智
慧。
﹁
六
度
波
羅
蜜
﹂
|
不
是
我
們
所
說
的
智
慧，
也
不
是
指
學
問，
而
是
|
負，
不
知
道
這
是
一
種
缺
點。
所
謂
﹁
般
若
﹂
既
|
們
有
的
時
候
常
常
不
知
道，
有
的
人
還
以
此
自
|
一。
這
個
世
智
辯
聰
是
跟
﹁
八
難
﹂
並
列
的。
我
|
聽
不
見。
還
有
神
經
病
等
都
屬
於
﹁
八
難
﹂
之
|
啞
巴，
他
就
不
能
問
話；
如
聾
如
盲，
他
就
看
不
見、
|
很
困
難
學
的：
聾
子、
瞎
子、
啞
巴
.
.
.
.
.
.。
|
所
講
的
﹁
八
難
﹂
之
一，
學
佛
是
有
八
種
人
是
|
幹，
那
就
大
錯
特
錯
了。
因
為
世
智
辯
聰
是
佛
教
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
59 |
﹂
苦
趣
的
時
間
就
更
長
了，
三
途
一
報
就
是
五
|
﹁
六
道
﹂
裏
頭
還
有
﹁
三
惡
道
﹂，
﹁
三
惡
道
|
也
好
辦
了，
但
是
這
種
死
是
無
窮
盡
的。
而
且
這
|
是
極
難
過
的，
如
果
只
死
一
回
就
空
了，
這
事
情
|
這
個
﹁
死
﹂
來
形
容
難
過
到
極
點
了。
這
個
死
|
死。
一
個
人
說：
﹁
我
難
過
的
要
死
﹂，
那
就
是
用
|
怕
的，
我
們
死
是
很
苦
的，
這
個
死
是
無
窮
盡
的
|
量
專
書，
是
外
國
人
寫
的
書。
生
死
這
一
岸
是
可
|
實！
很
多
人
都
記
得
他
前
生
的
事
情，
還
出
了
大
|
現
在
大
量
的
科
學
研
究，
證
明
這
種
輪
迴
是
事
|
一
燒，
又
不
知
驢
胎
馬
腹
哪
里
去
了，
輪
迴
不
休。
|
斷，
這
生
死
是
一
岸。
我
們
在
這
岸
裏
頭，
八
寶
山
|
話
就
是
﹁
到
彼
岸
﹂。
眾
生
生
生
死
死
輪
迴
不
|
彼
岸
到
﹂。
外
國
文
法
是
倒
過
來
說
的，
咱
們
的
|
蜜
是
什
麼
意
思
呢？
翻
譯
過
來
的
意
思
就
是
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
60 |
一
度
中
都
不
能
離
開
﹁
般
若
﹂。
般
若
是
大
智
|
那
麼，
要
想
通
過
﹁
六
度
﹂
到
彼
岸，
就
必
需
哪
|
這
個
煩
惱
的
﹁
中
流
﹂
這
才
能
到
﹁
彼
岸
﹂。
|
個
中
流
是
什
麼？
就
是
煩
惱，
煩
惱
是
中
流。
度
過
|
﹁
涅
槃
﹂
就
是
彼
岸。
但
中
間
還
有
個
中
流，
這
|
那
麼
我
們
都
希
望
永
遠
離
開
這
個
生
死。
所
謂
|
所
以
這
生
死
之
岸
很
可
怕。
|
它
思
想
裏
頭
只
是
這
個
東
西，
它
就
出
不
去
了。
|
趣
裏
頭
出
來
呀！
因
為
它
結
的
緣
只
是
這
個
緣，
|
蟻。
所
以
墮
入
這
種
惡
趣
就
很
難
得
再
從
這
惡
|
個
佛
出
世
得
多
少
年
時
間
呀！
可
它
們
還
是
螞
|
到
現
在
還
是
螞
蟻。
你
看
前
一
個
佛
過
後，
另
一
|
這
說
法，
這
些
螞
蟻
當
時
就
是
螞
蟻，
它
們
一
直
|
阿
羅
漢
看
見
螞
蟻
就
哭
了。
因
為
前
一
個
佛
在
|
千
劫
呀！
釋
迦
牟
尼
佛
修
精
舍
的
時
候，
很
多
大
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
61 |
我
們
到
底
要
不
要
搞
佛
學？
﹂
我
說：
﹁
既
然
名
|
悲、
六
度
萬
行。
佛
學
院
曾
有
一
個
學
生
問
我：
﹁
|
問，
還
要
真
學
佛
呀！
學
佛
就
是
學
佛
的
大
慈
大
|
學
佛
和
佛
學
是
兩
件
事，
佛
學
只
是
佛
教
的
學
|
得
實
修，
要
實
踐
哪！
|
照
﹂。
你
這
讀
了
經
之
後，
聞
到
文
字
般
若
了，
你
|
﹁
照
﹂
就
是
﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂
的
那
個
﹁
|
在
菩
薩
﹂
︵
︽
心
經
︾
語
︶
的
那
個
﹁
觀
﹂；
|
二
就
是
﹁
觀
照
般
若
﹂。
﹁
觀
﹂
就
是
﹁
觀
自
|
﹁
般
若
﹂
的。
那
麼
僅
僅
是
文
字
行
嗎？
底
下
第
|
的，
這
都
屬
於
﹁
文
字
般
若
﹂。
用
文
字
來
表
達
|
寫
成
文
字
的、
寫
成
書
的、
寫
成
經
的、
寫
成
論
文
|
個
般
若：
文
字
般
若、
觀
照
般
若、
實
相
般
若。
一
切
|
就
是
﹁
般
若
波
羅
蜜
﹂。
這
個
﹁
般
若
﹂
有
三
|
慧，
甚
深
的
智
慧，
不
是
我
們
所
謂
的
世
智
辯
聰。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
62 |
︽
心
經
︾
還
有
﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂
這
一
句，
|
所
以
要
老
﹁
觀
自
在
﹂
才
行！
這
是
﹁
觀
﹂。
|
在
了。
再
加
上
一
些
分
別
顛
倒，
那
就
不
自
在
了！
|
就
想
到
音
樂
上
去
了，
你
這
﹁
主
人
翁
﹂
就
不
|
在？
你
這
煩
惱
一
來
就
跟
它
跑
了，
音
樂
一
響，
你
|
心
是
不
是
當
家
做
主。
你
的
﹁
主
人
翁
﹂
在
不
|
要
觀
自
己
的
自
性
在
不
在、
你
自
己
的
妙
明
真
|
個
﹁
觀
﹂，
﹁
觀
自
在
菩
薩
﹂
的
意
思
很
深！
老
|
觀
照
般
若
﹂。
﹁
觀
﹂
就
是
﹁
觀
自
在
﹂
的
那
|
如
何
去
成
佛
的。
我
們
要
學
佛
嗎，
學
佛
就
要
﹁
|
篇
論
文，
考
個
博
士，
而
是
告
訴
你
如
何
去
修
行，
|
你
這
麼
去
研
究
佛
學
就
對
了！
不
是
給
你
寫
一
|
們
怎
麼
去
學
佛
的。
|
要
知
道，
佛
學
裏
頭
真
正
的
內
容
都
是
告
訴
咱
|
子
叫
做
佛
學
院，
當
然
要
研
究
佛
學
了。
﹂
但
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
63 |
了。
於
是
大
家
就
覺
得
他
這
些
話
都
很
有
道
理，
|
清
淨，
有
人
過
去
問
問
他
在
做
什
麼？
他
就
回
答
|
附
近
有
一
個
青
年
男
子
在
那
打
座，
很
莊
嚴
很
|
午
覺。
這
些
宮
娥
彩
女
沒
有
事
就
出
來
轉
轉
看。
|
獵，
帶
了
多
少
宮
娥
彩
女，
他
打
獵
之
後
睡
了
個
|
﹁
我
前
生
為
忍
辱
仙
人，
那
時
歌
利
王
出
來
打
|
裏
頭
大
講
﹁
忍
辱
波
羅
蜜
﹂。
釋
迦
牟
尼
佛
講：
|
我
們
也
還
是
可
以
做
得
到
的。
比
方
︽
金
剛
經
︾
|
個
凡
夫
是
做
不
到
的。
我
再
舉
一
個
例
子，
證
明
|
做
當
然
很
難
了，
上
頭
說
了
﹁
無
住
生
心
﹂，
這
|
了。
我
知
道
是
怎
麼
回
事，
你
要
去
做
才
成。
要
去
|
這
裏
頭
就
需
要
實
踐，
不
光
是
懂
得
理
論
就
完
|
我
們
要
學
佛
怎
麼
﹁
觀
﹂？
怎
麼
﹁
照
﹂？
。
所
以
|
思。
|
那
就
是
﹁
照
﹂。
我
們
要
學
佛
也
就
是
這
個
意
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
64 |
﹁
不
恨！
﹂
於
是
再
拉
一
刀，
﹁
不
恨！
﹂
於
是
就
節
節
支
解
：
：
|
於
是
歌
利
王
給
他
一
刀，
拉
下
一
塊，
﹁
你
恨
不
恨？
﹂
|
﹁
你
拉
我
一
刀，
我，
無
我
相
無
人
相，
不
生
嗔
恨。
﹂
|
﹁
你
修
忍
辱？
那
我
拉
你
一
刀
你
忍
不
忍？
﹂
|
﹁
我
在
修
忍
辱，
我
是
忍
辱
仙
人，
﹂
|
﹁
你
是
幹
什
麼
的？
﹂
|
講
話
的
：
：
﹂
|
﹁
我
哪
里
是
引
誘，
是
她
們
自
己
來
找
我，
聽
我
|
﹁
你
是
幹
什
麼
的？
什
麼
妖
鬼？
你
敢
調
戲
引
誘
我
的
婦
女。
﹂。
|
起
來
了。
|
他
說
話，
歌
利
王
這
時，
男
人
的
那
種
嫉
妒
心
就
|
去
找，
發
現
都
圍
著
一
個
青
年
男
子
坐
在
那
聽
|
覺
一
看，
宮
娥
彩
女
都
沒
了，
唉？
大
吃
一
驚，
於
是
|
人
都
圍
過
來
了，
聽
他
說
法。
歌
利
王
他
睡
醒
一
|
便
請
教
他，
他
就
給
大
家
講。
人
越
聽
越
多，
很
多
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
65 |
己
要
克
制
自
己。
我
是
修
行
人，
我
不
應
當
跟
他
|
沫，
我
當
然
是
生
了
氣
了，
動
了
真
心
了，
但
是
自
|
是
說，
別
人
無
緣
無
故
打
我
一
拳，
唾
我
一
臉
唾
|
第
一
種
叫
﹁
力
忍
﹂，
要
用
力
量
才
能
忍。
也
就
|
我
們
要
怎
樣
忍
辱
呢？
|
冤
枉，
有
許
多
無
理
橫
加，
種
種
的
這
些
事
情。
但
|
人
生
總
不
免
有
許
多
不
如
意
的
事
情，
有
許
多
|
﹁
六
忍
﹂。
對
於
我
們
生
活
一
切
還
都
有
關
係。
|
這
個
﹁
忍
﹂
有
﹁
六
忍
﹂，
今
天
我
們
談
談
這
|
因
為
這
要
有
個
程
度。
|
也
不
生
嗔
恨，
當
然
我
們
現
在
還
是
做
不
到
的。
|
們
現
在
要
學
當
年
的
忍
辱
仙
人，
捅
你
一
刀，
你
|
終
不
生
嗔
恨。
佛
就
是
這
麼
大
慈
大
悲。
但
是，
我
|
節
節
支
解
之
後，
歌
利
王
看
這
個
忍
辱
仙
人
始
|
︽
金
剛
經
︾
裏
談
到
這
個
具
體
的
一
個
事
例。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
66 |
個
宋
襄
公
度
量
很
大，
唾
面
自
乾。
唾
了
一
臉
唾
|
著
就
在
宋
襄
公
的
臉
上
唾
了
一
臉
唾
沫。
而
這
|
啊！
我
這
麼
辛
苦
把
他
抓
來，
你
卻
給
放
了
﹂，
說
|
帥
都
給
放
了，
於
是
自
己
的
元
帥
就
生
氣
了，
﹁
|
把
敵
人
的
元
帥
抓
了
來，
因
為
他
把
敵
人
的
元
|
事
給
忘
了。
過
去
有
個
宋
襄
公，
他
手
下
的
元
帥
|
你
對
於
我
如
何，
我
從
不
計
較，
於
是
就
把
這
個
|
這
就
高
了
一
步。
度
量
很
大，
宰
相
肚
裏
好
撐
船，
|
第
二
步
就
是
﹁
忘
忍
﹂，
凡
事
我
就
把
他
忘
了，
|
去
回
報
他，
這
只
是
第
一
步。
|
我
生
了
氣
了，
還
是
動
了
心，
動
了
煩
惱，
但
是
不
|
復，
這
樣
不
報
復
就
叫
﹁
力
忍
﹂。
我
受
了，
但
是
|
打
他，
他
批
評
我
向
上
級
彙
報
我，
我
不
打
擊
報
|
復
了。
他
罵
了
我，
我
沒
罵
他，
他
打
了
我，
我
沒
有
|
一
般
見
識，
自
己
努
力
克
制，
這
樣
也
就
不
思
報
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
67 |
的，
這
麼
一
觀，
觀
世
音
菩
薩
照
見
五
蘊
皆
空，
一
|
色，
有
種
種
的
差
別，
這
差
別
反
正
是
轉
眼
就
空
|
泡
還
是
紅
的，
還
是
綠
的，
還
是
藍
的，
各
種
的
顏
|
什
麼
可
計
較
的
了，
總
之
是
肥
皂
泡。
這
個
肥
皂
|
亦
如
電，
應
作
如
是
觀
﹂
這
樣
一
觀，
也
就
沒
有
|
泡，
將
來
都
是
要
破
滅
的。
﹁
如
夢
幻
泡
影，
如
露
|
的、
我
受
的
侮
辱
以
及
我
被
受
的
人，
都
是
肥
皂
|
︽
金
剛
經
︾
所
講
的
道
理
了。
這
個
來
侮
辱
我
|
第
四
種
就
是
﹁
觀
忍
﹂。
那
就
用
上
了
咱
們
的
|
是
第
三
種
叫
﹁
反
忍
﹂。
|
己，
一
定
是
什
麼
什
麼
原
因，
由
我
引
起
來
的，
這
|
橫
加
種
種
事
情，
我
回
頭
想
是
我
不
對，
責
怪
自
|
再
進
一
步
叫
﹁
反
忍
﹂，
雖
然
人
家
對
我
無
理
|
忘
了。
這
又
進
步
了。
|
沫
他
擦
都
不
擦
一
下，
讓
它
自
己
幹，
把
這
事
給
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
68 |
先
做
到
的。
這
個
歌
利
王，
後
來
他
是
誰
呀？
世
尊
|
釋
迦
牟
尼
佛
的
教
導，
不
是
空
談，
他
都
是
自
己
|
復，
後
來
想
讓
對
方
得
到
好
處，
得
到
度
脫。
|
他。
這
就
不
是
要
報
復
了，
最
初
一
步
只
是
不
報
|
愚
癡
的
人
所
為，
我
要
憐
憫
他，
因
此
我
就
要
度
|
第
六
步
就
是
慈
忍。
對
我
的
種
種
無
理
取
鬧，
是
|
高
上
去
了。
|
會，
那
就
不
是
生
氣
了，
排
除
了
煩
惱，
一
步
一
步
|
事
怎
麼
能
鍛
煉
我
的
忍
呢！
歡
喜
有
這
麼
個
機
|
事，
別
人
忍
受
不
了，
我
卻
很
歡
喜。
沒
有
苦
這
個
|
第
五
種
是
﹁
喜
忍
﹂。
碰
見
種
種
無
理
橫
加
的
|
安
樂
施
慧。
你
就
變
了，
種
種
問
題
就
改
了。
|
安
樂
法
門。
咱
們
對
於
﹁
忍
﹂
受
用
一
點，
就
能
|
們
學
佛，
﹁
忍
﹂
不
是
無
用，
而
是
大
有
用，
是
大
|
觀
照，
一
空
就
度
一
切
苦
厄。
這
是
第
四
個
忍。
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
69 |
白
了，
我
也
會
跟
人
家
說
了，
這
就
是
﹁
實
相
般
|
以
為
從
這
經
典
上
我
懂
了，
看
了
一
些
註
解
明
|
第
一，
研
究
的
人
只
是
重
視
了
﹁
文
字
般
若
﹂，
|
兩
種
不
正
確
的
對
待：
|
一
點，
就
是
現
在
對
於
﹁
文
字
般
若
﹂，
大
概
有
|
說
到
﹁
實
相
般
若
﹂，
這
裏
不
免
首
先
要
強
調
|
﹂
就
是
真
如、
佛
性、
果
覺
等
等，
都
是
﹁
實
相
﹂。
|
最
後
所
證
的
就
是
證
﹁
實
相
般
若
﹂。
﹁
實
相
|
第
三
種
﹁
實
相
般
若
﹂，
﹁
觀
照
般
若
﹂
之
後，
|
這
是
第
二
種
﹁
觀
照
般
若
﹂。
|
要
在
一
切
日
用
中，
能
夠
用
心
去
觀
行、
去
覺
照。
|
我
們
就
是
念
經，
當
然
得
好
處，
念
經
之
後，
你
還
|
當
年
節
節
支
解
世
尊
的
那
位
歌
利
王。
|
著
名
的，
大
家
都
知
道
是
喬
陳
如。
喬
陳
如
就
是
|
睹
明
星
悟
道，
首
先
度
五
比
丘。
五
比
丘
之
中
最
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
70 |
當
成
了
月
亮。
雖
然
我
這
些
話
都
是
對
的，
我
用
|
這
個
﹁
指
﹂
就
是
月
亮。
錯
把
指
月
亮
的
手
指
|
的
人
是
一
個
錯
誤。
再
一
種
錯
誤
更
嚴
重，
以
為
|
要
了，
看
﹁
月
﹂
就
困
難
了，
所
以
不
要
﹁
指
﹂
|
一
個
指，
才
能
得
到
很
大
的
方
便
哪。
連
指
都
不
|
月
亮？
從
來
沒
見
過，
你
哪
里
去
找
啊？
所
以
需
要
|
了，
這
是
個
錯
誤。
這
個
茫
茫
太
空
之
中，
哪
個
是
|
就
不
要
﹁
指
﹂
了，
對
於
經
典
我
也
不
用
去
看
|
誤：
一
種
錯
誤
認
為：
既
然
實
相
是
離
開
這
一
切，
|
這
個
﹁
月
﹂。
對
此
不
認
識
就
會
產
生
二
種
錯
|
般
若
﹂
起
的
最
大
的
作
用
就
是
給
你
指
一
指
|
切
不
過
是
給
你
指
一
指
這
個
﹁
月
﹂。
﹁
文
字
|
書
︽
指
月
錄
︾
所
喻
的
那
樣，
文
字
的
一
切
一
|
禪
宗
老
和
尚
的
語
錄，
總
之，
就
如
禪
宗
的
一
部
|
若
﹂
了。
其
實
一
切
文
字，
不
管
你
是
經
典，
還
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
71 |
底
是
有？
是
無？
是
非
有
非
無？
還
是
又
有
又
無
：
|
俱
相。
離
一
切
相，
遍
為
一
切
諸
法
作
相
﹂。
那
到
|
非
有
相，
非
無
相，
非
非
有
相，
非
非
無
相，
非
有
無
|
實
相
般
若
﹂。
﹁
實
相
﹂
是
什
麼
呢？
﹁
實
相
者
|
引
證
一
下
蕅
益
大
師
話，
深
入
地
解
釋
這
個
﹁
|
實
相
般
若
﹂，
是
很
不
容
易
的
事。
因
此，
我
們
再
|
對
於
般
若，
如
果
我
們
只
是
從
自
力
來
悟
入
﹁
|
個
嚴
重
錯
誤
就
把
月
亮
認
為
是
指
月
的
樣
子。
|
看
不
見
月
亮
了，
因
為
把
手
指
當
月
亮
了。
第
二
|
有
二
個
嚴
重
的
問
題：
一
個
嚴
重
問
題
是，
再
也
|
典
上
的
文
字
錯
當
作
﹁
實
相
﹂。
那
麼
這
樣
就
|
月
亮
了。
正
是
由
於
這
樣
去
認
識
月
亮，
才
把
經
|
誤
解
的
人
就
以
為
我
的
話
及
我
的
手
指
就
是
|
就
在
那
﹂。
我
這
句
話
跟
我
的
指
都
是
對
的，
可
|
手
指
著
月
亮
的
樣
子
說
﹁
這
就
是
月
亮，
月
亮
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
72 |
個
波
相，
但
是
它
給
一
切
波
作
相，
這
個
話
好
懂
|
所
以
水
就
遍
為
一
切
波
作
相。
水
本
來
沒
有
這
|
種
波
都
是
實
相，
因
為
風
吹
動
之
後
而
顯
的
相，
|
是
因
為
風
動
之
後，
水
可
以
出
現
種
種
的
波，
種
|
無
所
謂
有
一
定
的
什
麼
波
相。
沒
有
這
些
相，
但
|
打
個
比
方：
就
如
這
個
水
上
生
波，
這
個
水
本
來
|
﹂。
|
依
這
個
實
相
而
成
相，
所
以
這
才
叫
做
﹁
實
相
|
一
句
話：
﹁
遍
為
一
切
諸
法
作
相
﹂，
一
切
法
都
|
的
另
一
邊
去
了，
眾
生
雖
好
懂，
但
是
底
下
還
有
|
相
﹂
就
是
離
一
切
相，
這
就
又
跑
到
﹁
執
空
﹂
|
都
沒
有
了，
才
離
開
這
一
切
相。
那
麼
如
果
﹁
實
|
是
有？
是
無？
是
非
有
非
無？
還
是
有
無
具
相？
：
：
|
切
相
的。
我
們
總
是
在
這
些
相
之
中，
為
之
迷
惑，
|
：
這
些
都
不
是，
所
以
﹁
實
相
﹂
是
離
開
了
一
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
73 |
說：
︽
阿
彌
陀
經
︾
以
什
麼
為
本
體
呢？
就
是
﹁
|
﹁
實
相
﹂。
在
︽
彌
陀
要
解
︾
裏
頭，
蕅
益
大
師
|
波
羅
蜜
﹂
的
本
體
是
什
麼
呢？
就
是
剛
才
說
的
|
蜜
﹂
的
本
體。
那
麼
︽
金
剛
經
︾
﹁
金
剛
般
若
|
這
個
﹁
實
相
﹂
是
什
麼
呢？
就
是
﹁
般
若
波
羅
|
不
出
生，
就
像
陰
天
的
太
陽
被
雲
遮
了。
|
其
心，
不
能
無
所
住，
所
以
我
們
的
妙
明
真
心
就
|
用
也
就
無
窮
了。
我
們
現
在
就
是
因
為
不
能
空
|
盡
的
照
用。
所
以
空
到
了
極
點，
徹
底
了。
而
這
個
|
﹂
﹁
寂
而
常
照
﹂
空
寂
之
中
而
常
起
無
邊
無
|
可
思
議，
如
理
而
照，
照
不
異
寂，
即
名
觀
照
般
若。
|
實
相
者，
即
是
般
若
波
羅
蜜
體，
體
自
寂
照，
照
不
|
能
顯
現
一
切
相，
佛
法
的
道
理
就
在
於
此。
﹁
此
|
諸
法
作
相
﹂，
所
以
就
能
顯
現
一
切
相，
無
相
而
|
吧！
﹁
實
相
﹂
是
離
一
切
相，
可
是
﹁
遍
為
一
切
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
74 |
理
而
照
﹂
完
全
是
合
乎
這
個
本
體
的
去
照。
這
|
淺
的。
真
正
的
﹁
觀
照
﹂
是
很
深
的
境
界。
﹁
即
|
的
那
個
﹁
觀
照
﹂，
那
還
只
是
個
初
步，
還
是
粗
|
照
不
異
寂
﹂。
我
說
眾
生
若
真
正
像
我
剛
才
說
|
這
個
﹁
觀
照
般
若
﹂
是
什
麼
呢？
﹁
如
理
而
照，
|
思
議
的。
|
然
而
然
的，
本
來
就
是。
﹁
寂
而
常
照
﹂
是
不
可
|
的
四
土，
最
高
是
﹁
常
寂
光
土
﹂，
本
體
就
是
自
|
是
﹁
寂
而
常
照
﹂，
所
以
我
們
西
方
極
樂
世
界
|
般
若
﹂
那
就
是
地
上
菩
薩
了。
這
個
體
本
來
就
|
就
﹁
實
相
般
若
﹂。
能
夠
稍
微
證
一
點
﹁
實
相
|
離
一
切
相，
遍
一
切
諸
法
作
相
﹂，
這
個
實
相
也
|
是
本
體，
就
是
實
相
般
若。
如
果
契
悟
到
這
個
﹁
|
是
依
止
這
個
﹁
實
相
﹂
而
成
的。
﹁
寂
照
﹂
就
|
以
實
相
為
體
﹂。
那
些
水、
鳥、
樹
林
等
等
事
相
都
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
75 |
即
照，
是
名
文
字
般
若。
﹂
就
是
﹁
如
這
個
實
際
|
﹁
文
字
般
若
﹂
是
什
麼
呢？
﹁
如
理
詮
寂，
寂
詮
|
﹂。
|
很
好
的
一
個
譬
喻。
所
以
這
樣
叫
﹁
觀
照
般
若
|
寂
之
中
才
有
這
種
作
用。
這
個
鏡
子
就
是
我
們
|
的
真
真
實
實，
一
點
不
錯，
毫
釐
不
爽，
只
有
在
空
|
高，
它
不
留
一
點
痕
跡，
你
什
麼
人
來，
給
你
反
映
|
並
無
心，
而
它
能
照，
而
且
鏡
子
的
照
就
比
我
們
|
好
像
鏡
子
一
樣，
鏡
子
很
寂，
它
可
是
能
照，
鏡
子
|
的
時
候
跟
那
個
寂，
跟
那
個
空
寂
沒
有
相
異。
就
|
同，
所
以
這
也
就
合
乎
了
﹁
無
住
生
心
﹂。
在
照
|
寂
﹂，
在
照
的
時
候，
跟
這
個
﹁
寂
﹂
並
沒
有
不
|
們
心
的
鏡，
這
就
是
﹁
即
理
而
照
﹂。
﹁
照
不
異
|
我
這
個
心
寂
然
無
住，
又
不
斷
滅，
以
這
個
為
我
|
個
﹁
無
住
生
心
﹂
就
是
﹁
理
﹂，
用
這
個
事
照，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
76 |
相
﹂
的，
表
達
如
何
﹁
觀
照
﹂
的。
說
這
三
個
般
|
文
字
﹂
是
幹
嘛
的
呢？
﹁
文
字
﹂
是
表
達
﹁
實
|
照
﹁
實
相
般
若
﹂、
照
﹁
文
字
般
若
﹂
去。
那
﹁
|
就
是
照
實
相、
照
文
字。
那
你
觀
照
什
麼？
也
就
是
|
那
麼
﹁
觀
照
﹂
是
觀
照
什
麼
呢？
﹁
觀
照
﹂
也
|
體。
這
三
個
是
互
相
聯
繫
的。
|
﹁
觀
照
般
若
﹂
的
本
體、
﹁
文
字
般
若
﹂
的
本
|
般
若
﹂
中
所
流
出
來
的，
﹁
實
相
﹂
就
是
咱
們
|
自
己
語
言
粗
淺
的
說，
也
就
是
說
是
從
﹁
實
相
|
叫
﹁
文
字
般
若
﹂。
這
個
﹁
文
字
般
若
﹂，
用
我
|
離
開
﹁
寂
﹂
而
能
夠
做
一
些
表
示
說
明，
這
就
|
這
些
來
表
達
這
個
﹁
寂
﹂。
那
麼
在
﹁
寂
﹂
不
|
生、
無
壽
者，
但
是
修
一
切
善
法，
無
住
而
生
心，
用
|
聲，
無
有
所
住
心，
應
生
清
淨
心。
無
我、
無
人、
無
眾
|
的
理
體
﹂
來
表
明
什
麼
叫
做
﹁
寂
﹂。
無
有
音
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
77 |
祖
慧
能
的
一
個
事。
上
次
我
們
講
過
六
祖
的
水
|
關
於
般
若
的
妙
用，
我
們
再
舉
一
個
例
子，
舉
六
|
生
命
去
布
施
所
得
來
的
福。
這
個
道
理
就
在
這！
|
樣
去
執
著，
那
麼
你
所
積
的
福
就
勝
過
拿
多
少
|
亮
﹂
這
句
話
就
是
﹁
實
相
﹂！
這
麼
你
只
要
這
|
這
就
是
月
亮
﹂
這
句
話，
就
認
為
﹁
這
就
是
月
|
般
若
﹂、
表
達
了
﹁
實
相
般
若
﹂。
你
只
要
讀
﹁
|
個
﹁
文
字
般
若
﹂，
它
也
即
是
表
達
了
﹁
觀
照
|
信
這
︽
金
剛
經
︾
的
福
氣
大
呢？
就
是
因
為
這
|
經
︾
的
道
理
你
能
相
信、
你
能
不
違
反，
而
沒
有
|
這
麼
布
施
多
少
千
年
萬
年，
還
不
如
對
︽
金
剛
|
拿
多
少
生
命
布
施，
晚
上
又
拿
多
少
生
命
布
施，
|
德。
為
什
麼
說
你
早
上
拿
多
少
生
命
布
施，
中
午
|
我
們
思
維，
這
裏
能
起
很
大
的
不
可
思
議
的
功
|
若，
一
也
就
是
三，
三
也
就
是
一。
因
此
我
們
讀
經，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
78 |
也
還
是
達
摩
祖
師
傳
來
的。
他
們
之
所
以
沒
有
|
他
們
把
禪
宗
歸
為
中
國，
其
實
也
還
是
印
度
的，
|
是
中
國
的。
這
禪
宗
在
中
國
是
大
放
光
明，
所
以
|
在
世
界
上
最
推
崇
的
就
是
禪
宗
和
老
子。
老
子
|
印
度
的！
對
於
中
國
的
學
問，
外
國
人
最
重
視
的、
|
們
把
佛
學
歸
為
是
印
度
的，
這
是
應
當
的，
確
是
|
現
在
外
國
人
非
常
重
視
咱
們
中
國
的
禪
宗，
他
|
這
是
六
祖，
因
此
禪
宗
才
﹁
一
花
五
葉
﹂。
|
心
﹂
這
一
小
段，
他
大
徹
大
悟，
於
是
得
了
衣
缽。
|
︽
金
剛
經
︾
又
是
講
到
﹁
應
無
所
住
而
生
其
|
去，
他
勞
動，
最
後
做
了
個
偈
子，
五
祖
給
他
講
|
論
基
礎。
他
的
修
行
經
過
就
是
這
樣。
到
了
黃
梅
|
經，
他
旁
邊
聽
了，
就
大
悟，
這
就
是
他
的
全
部
理
|
剛
經
︾
他
給
一
個
小
飯
店
送
水，
有
個
客
人
念
|
平，
他
得
了
衣
缽。
他
只
是
聽
人
念
過
半
部
︽
金
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
79 |
要
研
究
什
麼
經，
先
要
知
道
這
個
經
的
﹁
宗
﹂
|
信、
願、
持
名
﹂。
可
見
這
個
﹁
宗
﹂
很
重
要，
我
們
|
的
﹁
宗
﹂。
︽
阿
彌
陀
經
︾
的
﹁
宗
﹂
就
是
﹁
|
，
一
部
︽
淨
土
資
糧
︾
就
講
了
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
什
麼
為
宗
呢？
﹂
同
樣
的，
我
們
講
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
六
祖
就
問
他：
﹁
你
念
︽
法
華
經
︾
法
華
是
以
|
華
經
︾
很
厚
的，
有
七
卷，
他
念
了
三
千
遍。
那
麼
|
︽
法
華
經
︾
念
了
三
千
遍
︽
法
華
經
︾
︽
法
|
這
個
人
叫
法
達，
從
七
歲
就
出
家，
他
一
輩
子
念
|
他
的
一
則
公
案：
|
有
多
少
人
在
六
祖
這
開
悟
啊！
我
們
底
下
就
舉
|
的。
六
祖
就
是
這
麼
一
個
水
平，
他
得
衣
缽
之
後，
|
這
麼
多
公
案。
所
以
他
們
把
這
禪
宗
列
為
中
國
|
揚
光
大。
只
是
到
中
國
才
﹁
一
花
五
葉
﹂，
流
出
|
把
禪
宗
歸
到
印
度，
是
因
為
印
度
沒
有
這
麼
發
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
80 |
所
知
障
︶
﹁
你
把
經
念
念，
我
可
以
給
你
講
﹂，
|
比
別
人
強，
其
實
不
見
得。
你
有
學
問，
很
容
易
生
|
的
例
子。
有
些
人
一
有
點
學
問
就
以
為，
我
這
個
|
學
問
更
好，
沒
學
問
一
樣。
六
祖
就
是
一
個
很
好
|
所
以
證
悟
佛
道
可
不
是
什
麼
搞
學
問
的
事，
有
|
祖
當
時
說：
﹁
字
我
是
不
識，
道
理
你
只
管
問
﹂，
|
字
﹂，
那
比
丘
尼
說：
﹁
你
不
識
字
怎
麼
講
﹂，
六
|
他
也
說：
﹁
好，
你
問
吧，
你
念
念
給
我
聽，
我
不
識
|
︵
一
個
比
丘
尼
也
曾
請
教
六
祖
︽
涅
槃
經
︾
|
了。
︶
那
麼
六
祖
就
說：
﹁
我
是
不
認
識
字
的
﹂
|
行
人，
能
做
到
這
樣
還
是
很
了
不
起
的
修
行
人
|
著
經
文
念，
我
不
知
道
什
麼
叫
宗。
﹂
︵
有
些
修
|
答
說：
﹁
弟
子
根
器
很
愚、
很
鈍，
從
來
我
就
是
按
|
問
他：
﹁
你
念
法
華
以
什
麼
為
宗
呢？
﹂
他
就
回
|
是
什
麼。
這
個
念
︽
法
華
經
︾
的
人
來，
六
祖
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
81 |
且
開
示
得
非
常
好：
﹂
人
心
不
思
本
源
空
寂，
離
|
宗
﹂。
他
還
沒
有
念
完，
六
祖
就
給
他
開
示
了，
而
|
達
念
了
三
千
遍，
他
還
始
終
不
知
道
什
麼
叫
﹁
|
知
見，
令
眾
生
悟
佛
知
見、
入
佛
知
見
﹂。
這
個
法
|
以
這
個
︽
法
華
經
︾
就
是
﹁
開
佛
知
見，
示
佛
|
是
把
佛
的
所
知、
佛
的
所
見
讓
眾
生
都
知
道。
所
|
因
緣。
什
麼
大
事
因
緣
呢？
就
是
開
佛
的
知
見。
就
|
最
後
給
我
們
說
︽
法
華
經
︾
說
明
一
個
大
事
|
到
這
個
世
界
成
佛
了，
給
我
們
說
法
四
十
九
年，
|
普
通
的
事，
是
一
個
大
事、
大
因
緣。
釋
迦
牟
尼
佛
|
佛
出
世
是
因
為
一
個
大
事
因
緣，
而
不
是
一
個
|
而
出
現
於
世？
佛
為
什
麼
到
世
間
來？
也
就
是
說：
|
個
經
是
﹁
以
因
緣
出
世
為
宗
﹂。
佛
為
何
因
緣
|
祖
說
了：
﹁
好，
不
用
念
了
﹂，
他
就
給
法
達
講
這
|
於
是
法
達
就
高
聲
念，
念
到
〈
方
便
品
〉
時，
六
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
82 |
心
開
﹂，
也
就
是
大
勢
至
菩
薩
圓
通
章
講
的
﹁
|
﹁
悟
此
法
﹂
你
對
於
這
個
能
夠
悟
入，
﹁
一
念
|
相
離
空，
於
空
離
相
﹂
才
可
以
﹁
內
外
不
迷
﹂。
|
轉
到
陰
山
背
後
﹂，
是
很
可
怕
的
事！
只
有
﹁
於
|
﹂。
如
果
你
要
死
守
著
一
個
空，
那
這
就
叫
做
﹁
|
相
就
要
離
相，
於
空
就
要
離
空，
所
以
﹁
空
異
空
|
完
了
嗎！
用
不
著
你
空，
用
不
著
你
躲
著。
那
麼
於
|
呀！
見
色
聞
聲
你
只
管
見
色
聞
聲
好
了，
離
相
就
|
則
迷
於
著
空。
我
要
空，
放
下
一
切。
其
實
不
用
空
|
於
世
間
種
種
身
色、
貨
利
的
繁
榮
相；
教
內
的
人
|
在
世
間
的，
教
外
的
人
容
易
迷
於
著
有
相，
執
迷
|
開
何
物？
開
佛
知
見。
﹂
|
是
內
外
不
迷。
悟
此
法，
一
念
心
開，
出
現
於
世。
心
|
外
迷
著
相，
內
迷
著
空，
於
相
離
空，
於
空
離
相，
即
|
卻
邪
見，
即
一
大
事
因
緣。
內
外
不
迷，
即
離
兩
邊。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
83 |
我
們
聽
的，
讓
咱
們
自
己
要
信
佛
知
見。
那
是
什
|
大
家
入
佛
知
見。
示
佛
知
見
幹
什
麼
呢？
就
是
給
|
見
了，
他
要
開
佛
知
見，
悟
佛
知
見，
示
佛
知
見
使
|
是
謗
經
毀
佛。
六
祖
都
是
佛
了，
他
已
經
是
佛
知
|
有
的
人
是
整
天
在
謗
法，
你
這
麼
認
識
本
身
就
|
經
毀
佛。
有
的
說：
﹁
我
怎
麼
能
謗
法
呢？
﹂
其
實
|
﹂。
說
這
話
可
就
錯
了，
你
這
麼
去
理
解
就
是
謗
|
也
講
了
佛
的
知
見，
這
是
佛
的
事，
我
們
沒
有
份
|
開
了
佛
的
知
見
了。
有
的
人
會
說：
﹁
︽
法
華
經
︾
|
﹁
自
得
心
開
﹂。
你
一
旦
﹁
一
念
心
開
﹂，
就
是
|
彌
陀
佛、
阿
彌
陀
佛
：
：
﹂。
只
有
這
樣
你
才
會
|
母
親
想
孩
子
或
孩
子
想
母
親
那
樣
地
念
﹁
阿
|
悟
入
心
開
﹂
的。
咱
們
淨
土
宗
念
佛
就
是
要
像
|
跟
禪
宗
是
一
回
事，
六
祖
也
就
是
從
這
裏
頭
﹁
|
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂。
所
以
我
們
這
個
念
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
84 |
心
中，
常
開
佛
之
知
見
﹂
這
個
﹁
吾
﹂
就
是
六
|
開
了
佛
的
知
見
了。
﹁
吾
示
勸
一
切
世
人，
於
自
|
來
跟
佛
無
二。
你
要
是
真
正
能
夠
信
受
了，
你
就
|
出
來，
種
種
苦
口
勸
勉
大
家：
不
要
向
外
求，
你
本
|
整
天
跑
來
跑
去。
所
以，
世
尊
才
從
三
昧
境
界
中
|
心
裏
頭
自
己
幹
擾
著
自
己，
甘
受
驅
馳，
就
這
麼
|
愛
塵
境
而
受
到
外
緣
內
擾
的。
外
頭
有
種
種
緣，
|
所
以，
一
切
眾
生
是
因
為
自
己
障
蔽
了
光
明，
貪
|
寢
息，
莫
向
外
求，
與
佛
不
二，
故
雲
開
佛
知
見。
﹂
|
甘
受
驅
馳，
便
勞
他
從
三
昧
起，
種
種
苦
口，
勸
令
|
﹁
一
切
眾
生
自
蔽
光
明，
貪
愛
塵
境，
外
緣
內
擾，
|
在
作
佛！
這
個
作
佛
的
心
就
是
佛。
|
心
作
佛
﹂
是
一
致。
你
作
佛
是
誰
在
作
佛？
是
心
|
這
跟
淨
土
宗
︽
觀
經
︾
的
話：
﹁
是
心
是
佛，
是
|
麼
呢？
就
是
我
們
自
己
的
心！
也
就
是
直
指
人
心。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
85 |
都
說
了，
對
於
我
們
來
說，
關
鍵
就
在
於
我
們
如
|
大
事
因
緣，
佛
已
經
在
︽
法
華
經
︾
上
把
道
理
|
眾
生
的
知
見
換
成
佛
的
知
見，
也
就
是
我
們
的
|
昨
天
我
還
跟
別
人
講：
我
們
修
行，
就
是
把
我
們
|
就
因
為
你
是
眾
生
之
見
而
不
是
佛
知
見。
所
以
|
的
幹
擾，
使
得
一
切
都
不
安
寧。
為
什
麼
這
麼
做？
|
卻
都
是
壞
事。
輕
視
別
人，
害
己
奪
物
：
：
種
處
|
話
說
盡，
但
心
中
卻
很
惡，
壞
事
做
盡，
心
裏
想
的
|
害
物，
自
開
眾
生
知
見。
﹂
口
上
說
的
都
很
好，
好
|
迷
造
罪，
口
善
心
惡，
貪
嗔
嫉
妒，
慘
躪
我
慢，
侵
人
|
那
即
成
佛
﹂。
六
祖
接
著
又
說：
﹁
世
人
心
邪，
愚
|
﹂！
這
話
是
大
圓
滿
的
話，
密
宗
叫
﹁
大
圓
滿
剎
|
得
﹁
三
大
阿
僧
祗
劫
﹂。
其
實
﹁
剎
那
即
成
佛
|
到
佛
那
邊
去，
於
自
己
無
關，
這
樣
學
佛
那
至
少
|
祖，
他
也
勸
一
切
世
人，
如
若
把
佛
的
知
見
都
推
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
86 |
整
天
看
這
個
像，
觀
了
這
個
像
心
裏
也
就
想
著
|
﹂。
第
二
種
叫
﹁
觀
像
念
佛
﹂，
我
供
一
尊
像，
我
|
知
道
了：
﹁
持
名
念
佛
﹂，
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
|
也
有
四
種
念
佛。
四
種
念
佛
是：
第
一
種
大
家
都
|
剛
經
︾
講
般
若
有
三
種，
而
淨
土
法
門
講
念
佛，
|
要
談
到
我
們
的
淨
土
法
門。
代
表
禪
宗
的
︽
金
|
我
們
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
無
量
壽
經
︾
就
|
朝
就
有，
多
少
論
著
都
記
載
了，
這
是
事
實
啊！
|
捏
造
的，
非
得
捏
造
出
個
六
祖
來
不
可。
其
實
唐
|
這
六
祖
是
中
國
歷
史
事
實，
這
不
是
咱
們
隨
便
|
的
一
個
事
例。
現
在
有
的
人，
他
就
是
不
大
相
信，
|
係
及
般
若
所
起
的
功
用，
六
祖
就
是
我
們
最
好
|
這
是
通
過
︽
金
剛
經
︾
談
到
三
種
般
若
的
關
|
見，
這
就
是
我
們
的
大
事
因
緣。
|
何
馬
上
放
棄
自
己
的
眾
生
之
見，
變
成
佛
的
知
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
87 |
這
就
超
乎
咱
們
眾
生
觀
的
能
力
了。
所
以
︽
觀
|
千
條
脈，
每
一
個
脈
要
放
八
萬
四
千
種
光
：
：
|
蓮
花
卻
有
一
條
條
紋，
每
一
個
瓣
上
有
八
萬
四
|
就
很
難
觀
了。
一
瓣
蓮
花
還
要
觀
八
萬
四
千
脈，
|
恐
怕
還
辦
不
到
吧！
一
朵
蓮
花
八
萬
四
千
瓣，
這
|
得
到
更
多，
但
我
想
真
要
觀
八
萬
四
千
瓣，
諸
位
|
還
是
很
困
難
的。
你
們
也
許
比
我
水
平
高，
能
觀
|
只
能
觀
一
百
花
瓣，
就
是
觀
這
一
百
個
瓣
我
也
|
麼
難！
我
的
能
力
有
限，
要
觀
一
朵
蓮
花，
頂
多
也
|
花
有
八
萬
四
千
個
花
瓣，
你
想
一
朵
蓮
花
都
這
|
正
要
做
到
︽
觀
經
︾
的
觀，
那
就
要
觀
一
朵
蓮
|
是
這
個
︽
觀
經
︾
的
觀
想
念
佛
方
法
很
難。
真
|
這
個
太
陽，
然
後
觀
水，
觀
地
：
：
一
步
步
觀。
但
|
﹂，
就
是
在
︽
觀
經
︾
裏
邊
講
的
十
六
觀：
先
觀
|
佛，
這
個
叫
觀
像
念
佛。
第
三
種
是
﹁
觀
想
念
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
88 |
第
四
種
念
佛
就
是
﹁
實
相
念
佛
﹂。
修
行
的
方
|
下
垂
於
地，
很
不
容
易
觀
的。
|
光
相，
白
毫
光
相
是
八
輪
中
空，
右
繞
幾
匝，
然
後
|
是
這
麼
觀
也
有
難
度，
比
如
你
要
觀
這
個
白
毫
|
略
觀
﹂，
﹁
略
觀
﹂
就
是
觀
佛
有
丈
六
八
尺。
但
|
無
份，
只
有
地
上
的
菩
薩
才
能
見。
所
以
只
能
﹁
|
那
都
是
佛
的
報
身，
凡
夫
沒
份，
甚
至
阿
羅
漢
也
|
汗
毛
也
看
不
見
的，
怎
麼
能
看
見
佛
有
多
大
呢。
|
瞧
不
見
了。
所
以
這
樣
的
眼
力
看
佛
的
像，
一
根
|
圈，
三
四
里
這
麼
個
半
徑
為
一
個
圓
圈，
再
遠
你
|
也
看
不
清，
既
使
上
了
白
塔，
你
觀
到
了
一
個
圓
|
不
到
那
麼
微
妙
地
觀，
基
於
根
本
連
一
個
汗
毛
|
少
萬
萬
里
高，
是
報
身
像，
咱
們
凡
夫
見
不
著，
做
|
或
八
尺
的
佛
像，
是
略
像。
因
為
這
像
有
多
少
多
|
經
︾
就
開
了
第
十
三
觀，
叫
﹁
略
觀
﹂。
觀
丈
六
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
89 |
最
方
便
之
處
也
在
這！
為
什
麼
說
釋
迦
牟
尼
佛
|
相
念
佛
﹂，
念
佛
法
門
最
微
妙
的
地
方
就
在
這！
|
不
知
不
覺
的
持
名
念
佛
過
程
中，
相
契
了
﹁
實
|
就
是
不
知
不
覺
的
進
入
了
﹁
實
相
般
若
﹂。
在
|
︽
金
剛
經
︾
的
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂，
也
|
夫，
也
可
以
通
過
念
佛，
而
不
知
不
覺
的
符
合
了
|
處
就
在
於，
可
以
使
咱
們
凡
夫
甚
至
下
愚
的
凡
|
一
回
事，
因
為
淨
土
法
門
之
方
便
中
最
方
便
之
|
境
界
其
實
都
是
一
回
事。
當
然
還
不
僅
僅
就
是
|
了。
雖
然
法
門
分
了
二
種，
但
到
了
最
高
究
竟
的
|
是
﹁
念
實
相
﹂。
念
念
入
於
實
相，
凡
夫
更
無
份
|
佛
就
是
﹁
實
相
念
佛
﹂，
﹁
實
相
念
佛
﹂
也
就
|
念
佛
法
門
的
念
佛
也
有
四
種
念
佛。
第
四
種
念
|
有
三
種
般
若，
最
後
般
若
是
﹁
實
相
般
若
﹂。
而
|
法，
說
到
究
竟
處
其
實
是
一
樣，
禪
宗
談
到
般
若，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
90 |
法
子
去
修，
那
是
億
萬
人
去
修，
很
少
有
一
個
人
|
而
我
們
這
些
末
法
的
眾
生
如
果
也
依
他
們
的
|
度，
那
是
因
為
他
們
比
我
們
水
平
高
的
太
多
了！
|
種
種
佛
世
界，
那
些
大
菩
薩
們
修
行
都
可
以
得
|
可
那
是
在
佛
世
界，
比
如
藥
師
佛
世
界
或
其
他
|
道，
釋
迦
牟
尼
佛
早
說
過
了。
那
些
法
不
是
不
行，
|
成
萬
成
億
的
人
去
修
行，
很
少
有
一
個
人
能
得
|
得
道，
唯
依
念
佛
得
度！
|
釋
迦
牟
尼
佛
也
說
的：
末
法
億
億
人
修
行，
罕
一
|
解
決
問
題，
那
就
太
困
難
了！
正
如
︽
觀
經
︾
中
|
仗
淨
土
持
名
念
佛
法
門
之
外
的
其
他
方
法
去
|
是
尤
其
是
到
了
末
法
時
代，
末
法
的
眾
生
要
依
|
許
多
經
典、
許
多
法
門，
沒
有
一
個
不
是
好
的。
但
|
﹁
大
願
之
王
﹂，
原
因
也
就
在
這。
|
和
阿
彌
陀
佛
都
大
慈
大
悲，
而
且
阿
彌
陀
佛
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
91 |
們
相
信
有
西
方
極
樂
世
界，
相
信
有
阿
彌
陀
佛，
|
﹁
事
持
﹂
同
樣
是
極
其
殊
勝、
相
當
寶
貴
的。
我
|
﹂
就
是
在
事
相
上，
你
在
那
兒
持
念、
持
名。
這
個
|
憶
母，
無
時
暫
忘。
﹂
︵
蕅
益
大
師
語
︶
﹁
事
持
|
心
作
佛、
是
心
是
佛，
但
以
決
志
願
求
生
故，
如
子
|
呢？
﹁
事
持
者，
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛，
而
未
達
是
|
是
我
們
應
當
知
道
的。
那
麼
什
麼
叫
﹁
事
持
﹂
|
種
叫
﹁
事
一
心
﹂，
一
種
叫
﹁
理
一
心
﹂。
這
也
|
﹂；
一
種
叫
﹁
理
持
﹂。
得
到
﹁
一
心
﹂
之
後，
一
|
﹁
持
名
念
佛
﹂
分
二
種
念
法：
一
種
叫
﹁
事
持
|
定
可
以
往
生。
|
佛
﹂
法
去
求
生
淨
土。
以
這
個
為
歸
宿，
我
們
必
|
相
念
佛
﹂
的
般
若
道
理！
我
們
要
用
這
個
﹁
念
|
所
以，
我
們
所
有
的
一
切
人
都
要
懂
得
這
﹁
實
|
能
成
功。
我
們
現
在
只
有
通
過
念
佛
才
可
得
度。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
92 |
生
到
西
方
極
樂
世
界，
那
就
可
以
成
功！
這
一
點
|
地，
不
貪
戀
這
個
世
界，
願
意
盡
一
切
努
力，
爭
取
|
信
有
阿
彌
陀
佛
就
成，
你
決
志
願
求
生，
死
心
踏
|
達
不
要
緊，
你
只
要
相
信
有
西
方
極
樂
世
界，
相
|
舌，
不
能
算
有
了
見
地，
了
達
了
佛
法。
但
是
不
了
|
他
所
講
的
能
復
述
地
講
一
遍，
那
只
是
鸚
鵡
學
|
了
達
了。
如
果
聽
了
某
個
法
師
講
經，
自
己
按
著
|
正
相
信
承
認
了，
成
為
自
己
的
見
地，
那
才
算
是
|
智
見。
得
真
正
的
成
為
自
己
的
智
見
才
成。
要
真
|
像
考
卷
子
似
的，
其
實
並
沒
有
成
為
他
自
己
的
|
於
文
字
他
也
能
講，
就
覺
得
自
己
是
理
解
了，
就
|
所
說
的：
﹁
我
也
就
是
這
樣
念
念
罷
了
﹂，
儘
管
|
若，
你
就
不
能
有
很
真
實
的
理
解。
就
像
有
的
人
|
佛，
是
心
作
佛
﹂
的
道
理，
對
於
這
個
殊
勝
的
般
|
但
是
如
果
你
不
能
夠
深
深
的
了
達
﹁
是
心
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
93 |
達
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂
的
般
若
深
義。
|
名
號。
但
是，
我
們
大
家
往
往
智
慧
不
夠，
沒
有
了
|
能
想
著
你
所
修
的
這
個
法
門，
想
著
你
所
持
的
|
名
﹂
了。
真
正
的
﹁
事
持
﹂，
就
是
在
你
時
時
都
|
一
千
佛
號
或
念
上
三
千
五
千
的
就
算
是
﹁
持
|
持
名
﹂，
我
們
要
注
意，
並
不
是
說
我
這
一
天
念
|
候
把
這
句
佛
號
忘
了，
這
才
叫
﹁
持
﹂。
所
謂
﹁
|
母
親
那
樣，
無
時
無
刻
不
忘
地
念，
沒
有
什
麼
時
|
無
時
暫
忘
﹂。
你
會
這
句
佛
號，
就
像
兒
子
思
念
|
所
以，
要
真
正
下
決
心
發
願
求
生。
﹁
如
子
憶
母，
|
也
就
不
能
成
功
了。
|
生
淨
土
﹂
給
忘
記
了，
就
會
被
眼
前
的
事
所
轉，
|
來
了
一
點
別
的
事，
他
就
把
這
個
﹁
願
意
求
往
|
上
我
也
願
意，
但
實
際
上
三
心
二
意
的
話，
那
麼
|
很
要
緊！
關
鍵
在
於
你
願
意
不
願
意！
如
果
表
面
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
94 |
法
界
﹂
就
是
從
我
們
一
念
心
中
所
流
現
出
來
|
是
平
等
的。
這
個
佛
就
是
我
心
造
的！
所
以
﹁
十
|
我
造
上
帝！
﹂
他
會
認
為
你
很
不
恭
敬。
而
佛
教
|
造
咱
們，
咱
們
不
能
造
上
帝？
你
要
跟
信
者
講
﹁
|
這
麼
講
本
身
就
說
明
瞭
不
平
等
啊！
只
許
上
帝
|
教
講
上
帝
造
萬
物。
我
就
問：
﹁
誰
造
上
帝
呀？
﹂
|
樂
世
界
阿
彌
陀
佛
是
我
心
造
的！
從
前
的
耶
穌
|
不
在
我
心
之
外，
我
心
裏
本
來
具
有
的。
西
方
極
|
陀
佛
也
是
我
本
心
所
具
有
的，
這
叫
﹁
心
具
﹂。
|
西
方
極
樂
世
界
就
是
我
本
心
所
具
有
的。
阿
彌
|
我
心
造。
正
如
天
臺
宗
所
講
的
﹁
心
具
心
造
﹂。
|
相
信
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛
是
我
心
具，
是
|
所
具
所
造
洪
名，
為
繫
心
之
境，
令
不
暫
忘
也。
﹂
|
方
阿
彌
陀
佛，
是
我
心
具，
是
我
心
造；
即
以
自
心
|
再
高
水
準
就
是
﹁
理
持
﹂。
﹁
理
持
者，
信
有
西
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
95 |
所
以，
我
們
要
開
佛
知
見，
就
是
讓
大
家
明
白
﹁
|
能
比
我
們
自
心
更
真
實
的。
|
不
了
什
麼，
一
切
一
切
世
間、
出
世
間
沒
有
一
樣
|
妙
用
縱
橫
自
在，
但
這
些
事
情
可
憐
得
很，
還
算
|
世
界
最
靈
敏
的
東
西
了。
雖
然
你
有
多
少
神
通
|
無
如
心
真
實
﹂。
這
三
個
﹁
心
﹂
字
是
佛，
十
方
|
佛，
十
方
世
界
最
靈
物，
妙
用
縱
橫
可
憐
生，
一
切
|
告
訴
我
們
什
麼
是
﹁
佛
﹂：
﹁
只
這
心
心
心
是
|
家
說
他
是
彌
勒
菩
薩
的
化
身。
他
有
一
個
偈
子
|
以。
那
個
造
像
實
際
上
是
唐
朝
的
布
袋
和
尚，
大
|
這
麼
稱
是
錯
誤
的，
稱
為
﹁
彌
勒
菩
薩
﹂
還
可
|
門
就
是
那
個
大
家
稱
為
的
﹁
彌
勒
佛
﹂，
其
實
|
了
﹁
佛
﹂，
而
沒
有
重
視
﹁
心
﹂。
寺
院
一
進
山
|
太
我
慢
了
吧！
﹂
其
實
他
不
知
道，
他
只
是
重
視
|
的。
這
是
難
信
之
法
呀！
有
人
會
說：
﹁
你
這
麼
講
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
96 |
悟。
這
個
﹁
始
覺
﹂
必
須
得
合
乎
﹁
本
覺
﹂
才
|
量
壽
佛
﹂
時，
這
才
叫
﹁
始
覺
﹂，
即
開
始
的
覺
|
念
佛，
在
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
或
﹁
南
無
無
|
起
心
念
佛
方
名
始
覺
﹂。
我
們
發
起
了
願
心
來
|
我
們
自
己
的
本
覺！
我
們
人
人
所
有
的
本
覺。
﹁
|
盡
了。
無
量
光
無
量
壽
阿
彌
陀
佛
是
誰
呀？
就
是
|
遍
滿
虛
空，
壽
就
豎
窮
過
去、
現
在、
未
來
不
可
窮
|
個
﹁
光
﹂
一
個
﹁
壽
﹂
就
統
攝
了
一
切。
光
就
|
無
量
的
無
量
：
：
可
以
翻
無
窮
的
名
子。
但
一
|
可
以
翻
成
無
量
的
名
子：
無
量
清
淨、
無
量
莊
嚴、
|
陀
佛
﹂
可
以
翻
成
﹁
無
量
光
無
量
壽
﹂。
本
來
|
分
透。
﹁
︽
無
量
壽
經
︾
是
我
本
覺
﹂。
﹁
阿
彌
|
一
遍
了
嗎，
其
中
講
了
這
個
念
佛
法
門，
講
的
十
|
師
的
︽
淨
修
捷
要
︾
我
不
是
跟
大
家
彙
報
了
|
自
心
﹂，
我
們
念
佛
還
是
念
的
﹁
自
心
﹂。
夏
老
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
97 |
非
﹂。
而
這
個
心
也
就
不
斷
滅
了！
這
一
句
佛
號
|
﹁
覺
悟
﹂，
就
離
開
了
﹁
四
句
﹂，
離
開
了
﹁
百
|
的
心
就
住
於
這
一
句
上。
而
這
一
句
住
既
然
是
|
所
具
所
造
佛，
這
一
句
法
名
為
繫
心
之
淨
土。
我
|
之
所
本
具，
是
我
心
之
所
造、
所
顯
現。
就
拿
自
心
|
就
是
相
信
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛
是
我
心
|
墮
到
﹁
無
明
﹂
裏
去
了。
所
以，
所
謂
﹁
理
持
﹂
|
違，
便
墮
無
明
﹂。
你
不
念
了，
不
念
了
整
個
就
又
|
本
不
離，
直
趨
覺
路
﹂。
必
然
覺
悟
的！
﹁
暫
爾
相
|
然
不
就
合
起
來
了！
不
是
念
的
別
的。
這
叫
﹁
始
|
本
覺
﹂。
這
個
﹁
始
覺
﹂
跟
這
個
﹁
本
覺
﹂
自
|
陀
佛
﹂，
所
念
的
這
個
佛
就
是
我
們
自
己
的
﹁
|
就
是
自
己
的
本
覺
嗎！
﹁
始
覺
﹂
要
﹁
念
阿
彌
|
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
：
：
﹂，
念
的
是
誰
呀？
念
的
|
叫
﹁
覺
悟
﹂。
怎
麼
合
乎
﹁
本
覺
﹂
呢？
我
在
念
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
98 |
麼
說，
說
她
臨
終
時
神
經
錯
亂，
她
看
的
幻
境。
但
|
為
可
以，
也
有
理
由
這
麼
說，
做
為
眾
生
可
以
這
|
相
信，
說
她
見
佛
見
光，
是
她
自
己
在
吹。
這
麼
認
|
所
以
她
說
見
佛
見
光。
有
人
還
否
定
這
件
事，
不
|
單
腿
盤
坐
晝
夜
念
佛
不
斷，
又
念
了
八
天
八
夜，
|
飯
了。
不
吃
飯
還
沒
有
什
麼
可
奇
怪
的，
但
是
她
|
我
見
佛
了，
我
就
要
往
生
了。
﹂
於
是
她
就
不
吃
|
冬
天
老
人
跟
孫
媳
說：
﹁
你
不
要
給
我
送
飯
了，
|
樣，
一
天
念
八
萬
佛
號，
念
到
無
念
而
念？
八
三
年
|
那
個
照
片，
那
位
八
十
多
歲
老
修
行，
女
居
士
那
|
能
成
功
呢？
能
不
能
就
像
上
次
我
給
大
家
看
的
|
大
家
也
信
佛
了，
也
念
佛
了，
這
個
怎
麼
樣？
能
不
|
的
一
個
關
鍵
問
題！
|
句
佛
號
忘
掉。
能
做
到
這
一
點，
是
我
們
修
行
人
|
綿
綿
密
密，
﹁
令
無
暫
忘
矣
﹂，
沒
有
一
會
把
這
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
99 |
一
般
人
的
形
象。
死
後
又
坐
了
七
天，
我
看
不
是
|
片，
還
是
死
後
合
掌
很
恭
敬
虔
誠
的
樣
子，
不
是
|
出
現
在
福
建
了。
我
看
過
老
太
太
臨
終
時
的
照
|
終
佛
來
加
被、
來
接
引，
這
樣
的
事
例
八
三
年
就
|
一
天，
她
再
一
次
說：
西
方
三
聖
來
接
了。
所
以
臨
|
往
生
了，
就
不
叫
孫
媳
婦
送
飯
了。
到
了
往
生
這
|
喻！
﹂
她
在
這
之
前
就
見
佛
了，
她
知
道
自
己
要
|
﹁
佛
這
個
白
毫
之
相，
特
別
的
殊
勝，
沒
有
法
比
|
就
夠
了。
在
最
後
一
天，
老
太
太
跟
她
的
兒
孫
說：
|
了！
所
以
老
太
太
的
行
為
是
事
實，
只
這
個
事
實
|
吧！
甚
至
三
個
小
時
都
也
做
不
到。
他
就
是
念
不
|
且
不
住
聲
的
念，
恐
怕
半
天
的
功
夫
也
做
不
到
|
得
到
嗎？
你
拿
一
天
來
試
試？
拿
一
天
不
吃
飯，
並
|
太
八
天
不
吃
飯，
八
天
八
夜
念
佛。
反
對
的
人
做
|
是
有
個
事
實
你
不
能
否
認，
那
就
是
一
個
老
太
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
100 |
忘！
她
時
刻
不
忘
念
佛。
我
們
念
佛
應
當
是
到
一
|
老
太
太
為
什
麼
能
往
生？
主
要
是
她
做
到
了
不
|
﹂。
|
子，
拿
錘
子
砸
都
砸
不
破，
所
以
稱
為
﹁
堅
固
子
|
這
是
﹁
唯
物
﹂
的
見
證
嗎！
那
個
所
謂
的
堅
固
|
這
都
是
事
實！
堅
固
子
擺
在
那，
有
這
個
東
西
在，
|
來
的
叫
﹁
堅
固
子
﹂。
燒
出
三
十
多
顆
堅
固
子，
|
以
稱
為
﹁
舍
利
﹂。
所
以
佛
以
下
的
人
再
燒
出
|
稱
的
﹁
舍
利
﹂。
因
為
﹁
舍
利
﹂
只
有
佛
的
可
|
味，
並
燒
出
了
三
十
多
顆
堅
固
子，
也
就
一
般
俗
|
的。
老
太
太
燒
的
時
候，
大
家
都
聞
著
奇
異
的
香
|
不
要
說
死
七
天
還
不
燒
的，
肯
定
有
人
會
來
管
|
了，
因
為
一
般
人
死
後
放
兩
三
天
都
不
行，
那
就
|
要
考
慮
再
坐
下
去
是
不
是
不
符
合
公
共
衛
生
|
坐
不
住
了，
倒
是
街
道
居
委
會
不
答
應
了。
街
道
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
101 |
見
思
先
盡，
皆
事
一
心；
不
論
事
持
理
持，
持
至
心
|
很
好：
﹁
不
論
事
持
理
持，
持
至
伏
除
煩
惱，
乃
至
|
回
來，
再
焐
也
不
管
用
了。
所
以，
蕅
益
大
師
說
的
|
鍵
就
怕
你
留
戀
忘
返，
忘
了
不
知
哪
去
了，
你
再
|
焐，
不
能
讓
暖
氣
斷
了。
你
這
樣
去
念
佛
就
行！
關
|
一
旦
回
來
後
就
又
馬
上
想
到
這
個
蛋，
我
還
得
|
了。
但
這
個
時
候
就
要
像
母
雞
出
去
找
食
一
樣，
|
事
情
未
了，
還
要
有
很
多
事
做，
這
就
念
不
成
佛
|
要
注
意
這
個
不
斷
暖
氣
的
道
理。
現
實
生
活
的
|
蛋
要
一
冷
了
就
孵
不
出
小
雞
了。
所
以，
我
們
就
|
在
外
邊
找
食
不
回
來
了，
就
會
讓
雞
蛋
冷
了，
雞
|
不
能
離
開
這
個
蛋
去
找
食，
而
把
這
個
蛋
忘
了。
|
佛
呢？
打
了
一
個
譬
喻，
就
像
母
雞
孵
蛋
一
樣，
它
|
有
些
事
情
要
做，
但
是
我
們
應
當
怎
樣
不
忘
念
|
個
什
麼
程
度
才
成
呢？
我
們
既
然
都
在
世
間，
總
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
102 |
明
心
見
性
﹂，
也
能
夠
達
到
﹁
理
一
心
﹂。
這
就
|
能
先
達
到
﹁
事
一
心
﹂。
事
持
的
人
也
能
夠
﹁
|
﹁
理
一
心
﹂。
那
可
不
一
定！
事
持
和
理
持
都
可
|
定
得
理
持，
事
持
只
能
﹁
事
一
心
﹂，
理
持
才
能
|
不
要
想
象
地
認
為：
要
達
到
﹁
理
一
心
﹂
的
一
|
悟
了，
這
叫
做
﹁
理
一
心
﹂。
這
話
說
起
來
很
深！
|
一
心
﹂。
不
管
是
事
持
還
是
理
持，
你
都
能
夠
開
|
思
惑
就
盡
了。
見
惑
思
惑
斷
盡
了
這
就
叫
﹁
事
|
正
達
到
﹁
事
一
心
﹂。
之
後
自
然
而
然
地
見
惑、
|
事
實
證
明
瞭
不
是
一
句
空
話。
要
實
踐
才
能
真
|
事
實
經
驗
證
明
瞭
的，
自
己
的、
別
人
的，
多
少
的
|
不
斷
暖
氣
﹂，
那
必
定
得
受
用。
這
一
點
是
多
少
|
以
念
佛
到
了
這
一
步
就
很
高
了，
但
只
要
你
﹁
|
你
要
能
夠
把
見
惑、
思
惑
都
先
斷
盡
了
才
成。
所
|
開
見
佛，
皆
理
一
心。
﹂
不
管
你
是
事
持
到
理
持，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
103 |
明
朗
朗
現
前，
無
住
而
又
生
心，
這
是
極
殊
勝
的
|
萬
緣
放
下
什
麼
都
不
想
了，
就
是
一
句
佛
號，
明
|
覺
中
也
就
能
達
到
﹁
實
相
念
佛
﹂，
令
得
自
己
|
暗
合
道
妙！
持
名
念
佛
的
人，
通
過
念
佛
不
知
不
|
到
﹁
理
一
心
﹂。
為
什
麼？
因
為
事
念
照
樣
可
以
|
的
道
理，
其
實
能
真
正
事
念
的
人，
一
樣
可
以
達
|
人
就
是
不
能
相
信
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂
|
生
法
忍
﹂。
正
所
謂
﹁
花
開
見
佛
悟
無
生
﹂。
有
|
合
乎
道
妙，
巧
入
無
生
就
是
得
無
生
法，
證
﹁
無
|
無
生
﹂
潛
通
佛
智
就
是
與
佛
智
相
通，
暗
暗
地
|
法
門。
這
個
法
門
﹁
潛
通
佛
智，
暗
合
道
妙，
巧
入
|
出
這
﹁
四
十
八
大
願
﹂、
想
出
這
個
極
微
妙
的
|
阿
彌
陀
佛
大
慈
大
悲，
花
了
五
劫
的
時
間
才
想
|
便
之
處！
這
其
中
有
暗
合
道
妙
的
道
理。
|
是
我
們
所
要
說
的，
念
佛
法
門
所
具
有
的
最
方
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
104 |
有
的
人
往
往
自
己
喜
談
高
妙，
其
實
他
並
不
知
|
的
話
與
大
勢
至
菩
薩
的
話
完
全
相
合。
|
經
·
大
勢
至
菩
薩
圓
通
章
︾
說
的。
蕅
益
大
師
|
忘，
同
樣
也
可
以
﹁
明
心
見
性
﹂，
這
是
︽
楞
嚴
|
實
念
佛，
﹁
如
子
憶
母，
如
母
憶
子
﹂，
一
會
也
不
|
要
相
信
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂
的
道
理，
老
|
知
不
覺
就
暗
合
了
﹁
實
相
念
佛
﹂。
因
此
我
們
|
﹁
持
名
念
佛
﹂
暗
合
道
妙，
在
你
持
名
之
中
不
|
也
有
四
種
念
佛，
我
們
是
﹁
持
名
念
佛
﹂，
通
過
|
若，
即
文
字
般
若、
觀
照
般
若、
實
相
般
若。
而
念
佛
|
說！
二
者
是
相
通
的。
也
就
是
說：
般
若
有
三
個
般
|
心
持
咒
才
成。
要
知
道，
淨
土
宗
就
是
密
教
的
顯
|
同
樣
的
道
理，
密
法
中
的
持
咒，
也
要
發
大
菩
提
|
以
這
個
念
佛
的
功
德
不
可
思
議
就
在
於
此。
|
﹁
實
相
般
若
﹂，
能
在
暗
中
就
通
了
就
合
了。
所
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
105 |
求
往
生，
就
這
麼
念，
老
這
麼
念，
老
這
麼
念，
不
忘，
|
陀
佛，
我
就
這
麼
如
子
憶
母
一
樣，
真
正
下
決
心
|
事
持
﹂，
相
信
有
西
方
極
樂
世
界，
相
信
有
阿
彌
|
就
從
這
個
﹁
事
持
﹂，
也
就
是
剛
才
所
講
的
﹁
|
幅
對
聯，
這
個
上
聯
是
﹁
從
事
持
達
理
持
﹂
|
我
把
︽
要
解
︾
裏
頭
現
成
的
話
彙
集
成
了
一
|
是
我
們
最
近
一
個
很
好
的
例
子。
|
達
了
﹁
事
一
心
﹂
之
後，
那
才
能
有
所
突
破！
這
|
把
你
困
死
了，
餓
也
把
你
餓
壞
了。
所
以
只
有
到
|
橫
勁，
多
少
天
不
吃
飯，
多
少
天
念
佛
不
斷，
困
也
|
到
的。
因
為
咱
們
凡
夫
的
這
個
肉
體，
你
怎
麼
使
|
到
﹁
事
一
心
﹂，
不
達
到
﹁
事
一
心
﹂
是
做
不
|
人。
她
雖
然
不
識
字，
但
通
過
念
佛
她
至
少
是
達
|
的
時
候
反
而
不
如
我
剛
才
說
的
那
位
老
修
行
|
道，
他
所
謂
的
高
妙
反
而
是
走
了
彎
路。
所
以
有
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
106 |
相，
所
謂
﹁
離
相
﹂，
大
家
做
不
到！
又
要
離
相、
又
|
話
也
是
一
致
的：
念
佛
人
不
要
一
上
來
就
求
離
|
蕅
益
大
師
是
明
朝
人，
他
跟
唐
朝
道
綽
大
師
的
|
成！
|
將
來
﹁
花
開
見
佛
﹂。
你
就
這
麼
老
實
地
念
就
|
我
不
貪
戀，
我
就
決
心
要
求
生
淨
土，
去
度
眾
生，
|
極
樂
世
界，
相
信
有
阿
彌
陀
佛
﹂，
對
於
這
世
間
|
要
跟
蕅
益
大
師
的
話
相
合，
即
﹁
相
信
有
西
方
|
慧
不
高，
這
個
道
理
我
還
不
十
分
懂
﹂，
但
你
只
|
在
於
﹁
從
事
持
達
理
持
﹂。
有
的
人
說：
﹁
我
智
|
這
是
蕅
益
大
師
的
話。
這
個
淨
土
法
門
之
妙，
就
|
念
佛
﹂
了。
當
然
這
就
要
看
個
人
情
況
而
定
了。
|
就
趨
向
於
﹁
實
相
念
佛
﹂，
或
者
完
全
﹁
實
相
|
之
中
就
會
不
知
不
覺
地
達
到
﹁
理
持
﹂，
那
也
|
一
會
兒
也
不
忘，
這
就
是
﹁
事
持
﹂。
﹁
事
持
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
107 |
僅
是
給
一
個
方
法，
就
像
咱
們
一
群
人
都
得
了
|
要
度
眾
生，
就
必
須
給
個
方
法，
讓
大
家
能
用，
不
|
少
了！
你
不
悟
能
修，
所
以
大
家
都
能
使
得
上。
佛
|
個
法
門
你
不
悟
也
能
修。
因
為
能
悟
道
的
人
太
|
的
法
門，
非
要
你
得
悟
道
了
之
後
才
能
修。
而
這
|
慈
悲
也
就
在
這！
誰
都
可
以
這
樣
下
手。
不
比
別
|
就
在
這！
方
便
就
在
這！
阿
彌
陀
佛
的
大
智
慧
大
|
念
念
之
中，
他
自
然
而
然
暗
合
妙
道。
所
以
巧
妙
|
麼
呢？
它
不
要
求
你
離
相，
就
這
麼
念
就
可
以
了！
|
師
的
話
是
一
致
的。
所
以，
念
佛
的
妙
又
妙
在
什
|
往
生。
道
綽
大
師
是
淨
土
宗
的
祖
師，
跟
蕅
益
大
|
住
這
個
像
而
專
心
致
至
去
念
佛，
那
你
決
定
能
|
個
西
方
極
樂
世
界，
住
於
阿
彌
陀
佛
這
個
像
上，
|
頭
緒
太
多
了，
其
實
但
能
一
向
專
致，
就
住
於
這
|
要
不
著
相、
又
想
什
麼
金
剛
智
慧
：
：
你
這
個
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
108 |
經
的
經
題
就
是：
︽
大
方
等
如
來
藏
經
︾
這
部
|
經
很
重
要，
但
是
恐
怕
很
多
人
都
不
熟
悉，
這
部
|
今
天
是
第
四
講，
我
們
從
另
一
部
經
談
起，
這
部
|
第
四
講
|
淨
土
念
佛
法
門。
|
方
便
的
法，
使
末
法
眾
生
受
益，
這
個
法
門
就
是
|
儘
管
開
了
八
萬
四
千
法
門，
他
其
中
也
開
了
最
|
準
好。
這
下
子
咱
們
都
能
方
便
受
用
了。
所
以
佛
|
夫，
現
成
的
藥
方，
他
就
能
給
你
治。
你
就
吃，
吃
了
|
使
也
不
成！
如
果
方
便
到
街
道
上
就
有
一
個
大
|
：
一
系
列
的
問
題。
所
以
有
方
法
而
你
又
沒
法
|
又
要
有
美
金、
又
要
考
慮
是
不
是
能
接
收
你
：
|
用！
因
為
咱
們
到
美
國
去
不
是
那
麼
容
易
的！
你
|
你
去
了
那
保
準
治
好。
但
是，
對
於
咱
們
來
講
沒
|
癌
症，
但
這
個
病
不
用
發
愁，
美
國
有
一
個
醫
院，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
109 |
圓
﹂，
讚
歎
大
乘、
褒
揚
圓
法。
所
以，
﹁
方
等
﹂
代
|
心，
故
而
佛
就
呵
斥
他
們
而
反
過
來
﹁
讚
大
褒
|
敗
了
的
種
子。
因
為
小
乘
人
不
能
生
起
大
菩
薩
|
稱
小
乘
為
﹁
焦
芽
敗
種
﹂，
是
長
黑
了
的
芽、
腐
|
並
且
﹁
談
偏
斥
小
﹂，
就
是
呵
斥
偏、
小
的
小
乘，
|
是
平
等。
等
到
﹁
方
等
﹂
時
佛
就
說
大
乘
法
了，
|
﹁
方
﹂
通
俗
的
話
解
釋
就
是
方
正；
﹁
等
﹂
就
|
如，
佛
五
時
說
法：
華
嚴
時、
阿
含
時、
方
等
時
：
：
|
﹁
方
等
﹂
這
個
詞
大
家
應
當
是
很
熟
悉
的。
例
|
與
﹁
大
方
廣
﹂
是
一
個
名
詞
兩
種
翻
譯。
|
是
︽
大
方
廣
如
來
藏
經
︾
其
中
﹁
大
方
等
﹂
|
剛
阿
闍
黎
又
翻
譯
了
一
次。
他
譯
成
的
經
名
就
|
陀
羅
翻
譯
的。
到
了
唐
代，
由
密
宗
大
德
不
空
金
|
由
北
天
竺，
也
就
是
印
度
的
三
藏
法
師
佛
陀
拔
|
經
最
早
翻
譯
於
南
北
朝
之
前
的
東
晉
時
期。
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
110 |
為
了
大
家
對
此
有
信，
所
以
才
造
了
這
部
論。
眾
|
的
法！
在
︽
大
乘
起
信
論
︾
中，
馬
鳴
菩
薩
就
是
|
法
身
﹂
的
功
德。
這
是
最
不
可
思
議
的！
是
最
難
|
﹂
是
什
麼
呢？
眾
生
煩
惱
之
中
就
包
含
﹁
如
來
|
別
多！
一
切
眾
生
都
有
﹁
如
來
藏
﹂。
﹁
如
來
藏
|
﹁
如
來
藏
﹂
在
︽
大
乘
起
信
論
︾
中
講
的
特
|
︽
華
嚴
經
︾
是
同
宗
旨
的。
|
面
也
有
這
三
個
字，
所
以
由
此
可
見，
這
部
經
與
|
﹁
大
﹂。
我
們
也
知
道
︽
華
嚴
經
︾
的
經
題
上
|
深
廣
大
之
法
來
教
導
眾
生。
其
中
最
殊
勝
稱
為
|
至
於
﹁
大
方
廣
﹂
呢，
是
一
個
名
詞，
也
就
是
甚
|
是
這
個
含
義。
|
為
稀
有、
最
無
上
的
法。
﹁
大
方
等
﹂
的
經
題
就
|
謂
﹁
大
方
等
﹂
是
指
方
等
法
中
最
為
殊
勝、
最
|
表
著
大
乘
佛
法，
而
小
乘
中
沒
有
﹁
方
等
﹂。
所
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
111 |
大
家
來
做
個
彙
報，
做
些
貢
獻。
下
面
所
涉
及
的
|
今
天
我
們
不
是
講
解
這
部
經，
而
是
側
要
地
向
|
如
來
藏
﹂
︵
這
部
經
︶
為
根
本
的。
|
殊
勝，
就
是
因
為
佛
所
演
說
的，
都
是
以
這
個
﹁
|
還
是
︽
無
量
壽
經
︾
乃
至
淨
土
法
門，
之
所
以
|
由
此
可
以
使
我
們
明
白：
無
論
是
︽
金
剛
經
︾
|
種
種
的
善
巧
方
便
為
我
們
打
了
不
少
的
譬
喻，
|
佛
就
直
接
地
說
明
瞭
眾
生
的
﹁
如
來
藏
﹂，
以
|
括
﹁
如
來
藏
﹂
的
智
慧
功
德。
在
這
一
部
經
中，
|
意。
即
藏
在
裏
頭。
每
個
眾
生
的
本
心
裏
頭，
都
包
|
所
謂
﹁
藏
﹂
者，
是
﹁
藏
︵
c
a
n
g
︶
﹂
之
|
你
的
煩
惱
之
中，
就
有
﹁
如
來
法
身
﹂
的
功
德！
|
國
和
日
本。
因
為
大
乘
法
很
難
讓
人
信。
其
實，
在
|
的
人
很
多！
信
大
乘
法
的
人
在
世
界
上
只
有
中
|
生
的
情
見
對
此
很
難
相
信
呀！
現
在
信
小
乘
法
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
112 |
個
恒
河
那
麼
多，
可
見
有
那
麼
多
得
數
不
清
的
|
恒
河
裏
的
沙
子
多
得
不
清，
更
何
況
有
六
十
億
|
薩
有
多
少
呢？
有
六
十
億
恒
河
沙
那
麼
多。
一
個
|
子，
你
都
可
以
在
天
道
上
得
不
退
轉。
這
樣
的
菩
|
些
位
菩
薩，
眾
生
哪
怕
只
要
聽
一
聽
他
們
的
名
|
薩
摩
訶
薩
﹂，
是
大
菩
薩，
不
是
一
般
的
菩
薩。
這
|
是
什
麼
人
呢？
是
﹁
菩
薩
摩
訶
薩
﹂。
所
謂
﹁
菩
|
於
這
部
經，
﹁
聲
聞
乘
﹂
不
是
當
機
者，
當
機
者
|
大
比
丘
﹂
這
幾
個
字
就
全
概
括
了，
這
說
明
對
|
中
間
有
誰？
名
子
叫
什
麼？
都
沒
有
說，
只
是
以
﹁
|
是
千
二
百
五
十
人。
至
於
參
加
會
者
有
多
少
人？
|
幾
個
人
參
加
法
會，
而
只
有
︽
金
剛
經
︾
裏
講
|
百
千
人
俱
﹂。
注
意！
這
部
經
沒
有
具
體
說
講
有
|
這
個
法
會，
是
為
眾
菩
薩
們
說
的，
﹁
大
比
丘
眾
|
一
段
經
文
是
很
多
古
大
德
都
引
證
過
的。
當
時
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
113 |
已
成
佛
了，
但
還
有
四
大
菩
薩
為
救
度
眾
生
而
|
﹂
說
法
的
時
候，
那
時
無
量
的
聞
到
法
的
人
都
|
在
久
劫
以
前，
在
﹁
常
放
光
明
王
如
來
︵
佛
︶
|
菩
薩、
觀
世
音
菩
薩、
大
勢
至
菩
薩。
這
四
大
菩
薩
|
四
位
大
菩
薩
是
最
突
出
的：
金
剛
慧
菩
薩、
文
殊
|
菩
薩
請
問
於
佛，
然
後
佛
就
做
答
復。
這
其
中
有
|
相，
經
文
上
講
了，
我
們
在
此
不
多
說
了。
下
文
是
|
關
於
在
這
個
法
會
上，
如
來
現
出
極
殊
勝
的
瑞
|
經，
已
經
不
是
小
緣
了！
|
以
我
們
說，
今
天
咱
們
大
家
在
一
塊
能
聞
到
此
|
麼
多
的
菩
薩，
但
阿
羅
漢
卻
一
個
也
沒
列
席！
所
|
薩、
文
殊
菩
薩、
普
賢
菩
薩、
彌
勒
菩
薩
等。
雖
有
那
|
其
中
有
我
們
熟
知
的
觀
世
音
菩
薩、
大
勢
至
菩
|
要
聽
到
過
他
們
的
名
子，
你
無
上
道
都
不
退
轉。
|
菩
薩。
這
些
菩
薩
的
功
德
都
是
極
其
殊
勝
的。
只
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
114 |
有
﹁
五
眼
﹂，
這
在
︽
金
剛
經
︾
中
講
過，
只
有
|
智、
如
來
眼、
如
來
身，
結
跏
趺
坐
儼
然
不
動。
﹂
佛
|
眼
觀
一
切
眾
生，
貪
欲
恚
疑
諸
煩
惱
中，
有
如
來
|
悟。
接
下
來
就
是
經
文：
﹁
如
是
善
男
子，
我
從
佛
|
目
的
是
要
讓
大
家
都
能
認
真
地
聽、
認
真
地
思
|
相：
有
種
種
的
花、
種
種
的
化
佛、
種
種
的
放
大
光。
|
如
來
藏
﹂，
將
要
演
說
給
大
家
所，
所
以
現
出
瑞
|
來
的
開
示。
他
說
有
一
個
﹁
方
等
﹂
經，
名
叫
﹁
|
薩
說
的
法，
我
們
應
當
極
其
殷
重
地
來
聽
授
如
|
汝
等
諦
聽
善
思
念
之。
﹂
對
大
乘
說
的
法，
對
菩
|
有
大
方
等
經
名
如
來
藏，
將
欲
演
說
故
現
瑞
相，
|
﹁
爾
時
世
尊
告
金
剛
慧
及
諸
菩
薩
言：
善
男
子，
|
實
釋
迦
佛
就
是
後
來
聞
到
這
個
法
而
成
佛
的。
|
世
音、
大
勢
至。
這
時
金
剛
慧
菩
薩
又
來
問
法，
其
|
沒
有
成
佛，
就
是
這
四
大
菩
薩：
金
剛
慧、
文
殊、
觀
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
115 |
的
知
見。
什
麼
是
佛
的
知
見
呢？
﹁
一
切
眾
生
皆
|
因
緣，
來
開
示
悟
入
佛
之
知
見，
給
我
們
開
示
佛
|
教
化
就
是
這
一
件
事，
也
就
是
這
樣
一
個
大
事
|
悟
道，
悟
的
也
就
是
這
回
事。
所
以
一
代
世
尊
的
|
所
見，
釋
迦
牟
尼
佛
在
菩
提
樹
下
睹
啟
明
星
而
|
一
段
話
給
我
們
做
了
極
大
的
說
明，
這
是
佛
眼
|
如
來
藏
常
無
染
汙，
德
相
俱
足
如
我
無
異。
﹂
這
|
﹁
善
男
子，
一
切
眾
生
雖
在
諸
趣
煩
惱
身
中，
有
|
卻
與
他
無
關！
所
以
稱
之
為
﹁
如
來
藏
﹂。
|
結
成
﹁
跏
趺
坐
﹂
儼
然
而
不
動。
這
些
個
煩
惱
|
有
如
來
的
智
慧、
如
來
的
眼
目、
如
來
的
身，
在
那
|
在
於
種
種
煩
惱
之
中。
而
這
種
種
的
煩
惱
之
中，
|
是
嗔
恨；
﹁
癡
﹂
就
是
愚
癡。
此
為
﹁
三
毒
﹂，
存
|
能
見
眾
生
的
貪。
﹁
貪
欲
﹂
就
是
貪；
﹁
恚
﹂
就
|
佛
眼
才
能
見，
其
他
一
切
都
不
能
呀！
見
什
麼
呢？
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
116 |
佛
眾
生
三
無
差
別
﹂。
所
以，
這
個
大
平
等
法
是
|
﹂，
就
是
大
平
等
法。
正
如
︽
華
嚴
經
︾
講：
﹁
心
|
是
沒
有
分
別
的！
所
以
佛
為
我
們
說
﹁
大
方
等
|
在
三
覺
圓
滿
成
就
的
佛
一
樣，
這
個
﹁
德
相
﹂
|
的，
而
且
是
﹁
如
我
無
異
﹂，
與
我
釋
迦
牟
尼
現
|
﹁
如
來
藏
﹂
並
沒
有
染
汙，
是
﹁
德
相
俱
足
﹂
|
無
染
汙
的！
種
種
煩
惱
染
汙
在
纏
的
眾
生，
你
的
|
如
來
藏
﹂
存
在，
你
的
那
個
﹁
如
來
藏
﹂
是
常
|
﹂
這
三
惡
趣
中，
但
仍
然
於
你
的
煩
惱
中
有
﹁
|
﹁
六
趣
﹂
之
中，
雖
然
是
在
﹁
地
獄、
餓
鬼、
畜
牲
|
在
諸
趣
﹂，
其
中
﹁
諸
趣
﹂
是
指
﹁
六
趣
﹂，
在
|
著，
因
此
你
才
不
能
現
證！
那
麼
﹁
一
切
眾
生
雖
|
以
問
題
就
出
在
這
了！
你
出
了
個
妄
想、
有
了
執
|
思
一
致！
﹁
唯
有
妄
想
執
著
而
不
能
證
得
﹂，
所
|
具
如
來
智
慧
德
相
﹂，
跟
以
上
經
文
所
講
的
意
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
117 |
這
個
﹁
成
﹂
字
極
為
不
信
呀！
甚
至
連
古
大
德
|
一
樣
的。
許
多
人
對
於
這
個
﹁
本
來
成
佛
﹂
的
|
︽
圓
覺
經
︾
的
﹁
一
切
眾
生
本
來
成
佛
﹂
是
|
功
德、
一
切
受
用
都
是
現
成
的。
這
個
譬
喻
如
同
|
﹂。
你
是
要
除
了
煩
惱，
這
個
﹁
如
來
藏
﹂、
一
切
|
的
是
﹁
如
來
藏
﹂；
﹁
蜂
﹂
代
表
的
是
﹁
煩
惱
|
成
的，
你
得
的
就
是
這
個
嗎！
這
裏
﹁
蜜
﹂
譬
喻
|
呢？
你
得
要
先
把
蜂
去
掉
才
可
以
取
蜜。
蜜
是
現
|
蜂
圍
著，
你
要
吃
蜜，
蜂
就
要
蜇
你，
這
該
怎
麼
辦
|
食
用
惠
及
遠
近。
﹂
樹
上
有
許
多
蜜，
但
有
許
多
|
有
一
個
巧
智
方
便，
先
取
彼
蜂
乃
取
其
蜜，
隨
意
|
﹁
譬
如
淳
在
岩
樹
中，
無
數
群
蜂
圍
繞
守
護，
時
|
喻，
以
說
法
讓
眾
生
知
道
這
個
道
理：
|
下
面，
世
尊
非
常
慈
悲，
給
我
們
打
了
種
種
的
譬
|
佛
在
這
一
段
經
文
中
開
示
的
主
要
內
容。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
118 |
可
棄，
除
蕩
既
精
常
為
禦
用。
﹂
這
是
說，
吃
飯
的
|
妙
了：
﹁
譬
如
粳
糧
未
離
皮
糠，
貧
愚
輕
賤
謂
為
|
能
受
用
他，
這
是
一
個
比
喻。
下
面
的
比
喻
就
更
|
煩
惱
就
像
許
多
蜇
人
的
蜜
蜂
一
樣，
所
以
才
不
|
如
來
的
德
相
與
釋
迦
牟
尼
佛
的
一
樣！
但
你
的
|
生
本
來
有
﹁
如
來
自
性
﹂、
就
有
﹁
如
來
藏
﹂，
|
是
因
為
蜂
圍
在
那
才
使
你
沒
法
吃
那
個
蜜。
眾
|
﹁
蜜
﹂
是
已
經
有
了
的，
不
是
蜂
還
要
採
花，
而
|
給
翻
譯
錯
了！
上
面
的
那
個
譬
喻
不
是
講
了
嗎，
|
來
成
佛
﹂，
是
佛
的
本
意！
不
是
哪
個
翻
譯
的
人
|
因
為
佛
在
說
︽
圓
覺
經
︾
時
說
的
這
句
﹁
本
|
明
佛
所
說
的
這
個
話
沒
錯！
|
以
我
們
在
這
部
經
中
再
選
幾
個
譬
喻，
以
此
證
|
以，
而
說
﹁
本
來
成
佛
﹂
這
話
可
不
敢
相
信。
所
|
也
有
信
不
及
的。
如
果
說
﹁
本
來
是
佛
﹂
還
可
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
119 |
研
究
學
問
那
樣
去
研
究
佛
學，
所
得
恰
恰
是
相
|
障！
不
能
如
實
領
受
佛
法
的
真
意，
往
往
是
按
照
|
是
知
識
份
子，
學
起
佛
來
越
是
變
成
所
知
障、
理
|
西
了。
所
以，
我
們
學
佛，
特
別
是
有
學
問
的
人，
越
|
機
器，
倒
進
去
皮
殼
就
會
脫
了，
也
就
成
了
好
東
|
了
點
﹁
皮
﹂
罷
了，
我
們
要
是
有
去
皮、
去
殼
的
|
以
上
兩
譬
喻
說
的
就
是
這
個
﹁
成
﹂。
就
是
多
|
呀！
|
國
王
吃
了，
沒
必
要
偏
得
連
殼
帶
米
一
起
扔
掉
|
是
那
稻
米
殼。
你
只
要
把
殼
子
去
掉
就
可
以
給
|
子
裏
的
米
就
是
﹁
如
來
藏
﹂；
種
種
的
煩
惱
就
|
與
咱
們
吃
的
飯
都
一
樣。
這
也
是
個
比
喻，
那
殼
|
定
是
帶
著
米
一
起
扔
了。
給
國
王
做
的
禦
用
飯
|
人
還
是
吃
飯
的
人，
只
要
見
了
帶
殼
的
米
粒，
一
|
人，
他
們
飯
上
還
帶
著
稻
子
殼，
不
管
是
掏
米
的
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
120 |
異
功
能
：
：
對
於
奇
異
功
能，
我
曾
在
一
次
佛
|
總
是
想
得
點
神
通、
得
點
什
麼
定、
得
點
什
麼
奇
|
東
西，
而
不
是
要
得
東
西。
就
拿
有
些
人
來
說
吧，
|
譬
喻
都
是
在
說
明
這
個
道
理。
我
們
只
是
要
去
|
了，
也
沒
有
什
麼
可
加
的。
下
面
的
經
文
中
許
多
|
把
米
殼
去
掉
就
可
以
了。
沒
有
必
要
再
加
什
麼
|
而
沒
有
什
麼
可
增
的！
就
像
淘
米
一
樣，
你
只
要
|
減
什
麼
呢？
正
如
剛
才
所
說
的，
你
要
把
殼
去
掉！
|
是
他
就
不
知
道
這
讀
經
的
要
旨
是
﹁
日
減
﹂。
|
﹁
為
道
日
減
﹂，
有
很
多
人
肯
讀
書、
肯
讀
經，
但
|
是
白
學
了
嗎！
所
以，
為
學
當
然
是
越
學
越
增
長。
|
等
數
學，
越
多
就
越
只
會
加
減
乘
除
了，
那
不
就
|
長，
學
問
要
是
越
學
越
不
會
了，
比
如
本
來
會
高
|
個
道
理！
搞
學
問
嘛！
你
的
學
問
一
天
比
一
天
增
|
反
的
東
西。
﹁
為
學
日
增
﹂，
很
多
人
不
明
白
這
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
121 |
那
不
就
驕
傲
自
大
了
嗎！
對
此
有
兩
點
可
以
把
|
性
﹂。
所
以，
有
人
一
聽
說，
說
我
自
己
本
來
是
佛？
|
是
我
們
的
煩
惱；
其
金
就
是
我
們
的
﹁
如
來
本
|
沒
被
染
汙！
這
就
是
譬
喻：
這
些
髒
東
西、
糞
便
就
|
你
把
它
拿
出
來
洗
乾
淨，
金
子
還
是
金
子，
從
來
|
個
金
子
不
壞
呀！
金
子
掉
到
糞
坑
裏，
多
少
年
後，
|
年
也
沒
有
人
能
知
道。
這
個
金
子
怎
麼
樣
呢？
這
|
真
金
為
喻。
真
金
你
把
它
掉
到
胙
昀
地
方，
多
少
|
真
金
不
壞
而
莫
能
知。
﹂
這
第
三
個
譬
喻，
是
以
|
﹁
譬
如
真
金，
墮
不
淨
處，
隱
沒
不
現
經
歷
年
載，
|
有
的！
|
殼
﹂
去
了
之
後，
如
來
的
智
慧
德
相
完
全
是
本
|
大
講
什
麼
奇
異
功
能。
其
實，
你
真
的
把
你
的
﹁
|
﹂
有
個
人
聽
了
這
話
很
不
高
興，
因
為
他
在
這
|
學
會
上
講
過：
﹁
這
沒
有
什
麼
可
大
驚
小
怪
的！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
122 |
子
後，
只
有
等
到
冷
卻
後
佛
像
才
能
造
成
功。
這
|
最
好
寶
貴，
可
是
等
你
把
成
水
的
金
子
倒
入
模
|
水
後
倒
入
模
子，
要
造
一
個
真
金
的
佛
像，
當
然
|
譬
如
咱
們
造
佛
像，
有
個
模
子，
把
金
子
燒
紅
成
|
既
不
自
知
又
無
語
者，
不
能
開
發
此
珍
寶
藏。
﹂
|
﹁
譬
如
貧
家
有
珍
寶
藏，
寶
不
能
言
我
在
於
此，
|
是
大
平
等
法：
全
是
金
子。
|
沒
有
什
麼
特
殊
之
處，
所
以
也
不
值
得
驕
傲！
這
|
麼
可
驕
傲
的。
一
切
眾
生
都
是
這
樣，
你
也
是，
並
|
子
但
還
是
帶
糞
的。
再
有
一
點，
你
也
是
沒
有
什
|
我
們
當
然
沒
有
什
麼
可
驕
傲
的，
因
為
雖
是
金
|
金
子
不
比
首
飾
店
裏
的
那
個
金
子，
就
這
一
點，
|
不
清
洗，
那
連
用
手
接
都
不
敢
接
的，
所
以
這
個
|
金
子，
但
這
金
子
是
掉
進
糞
坑
裏
的
金
子，
如
果
|
這
種
錯
解
打
破！
頭
一
點，
不
是
說
了
嗎，
雖
然
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
123 |
已，
︵
還
麼
看
了
之
後
怎
麼
樣
呢？
︶
廣
為
顯
說，
|
眾
生
身
體
裏
頭
本
身
都
是
具
足
的！
︶
如
是
觀
|
這
是
很
難
形
容
的。
而
這
個
無
量
的
相
好，
咱
們
|
實
際
上
菩
薩
看
到
的
是
無
量
的
相、
無
量
的
好。
|
牟
尼
佛
在
尼
泊
爾
出
生
後，
示
現
給
眾
生
的
相，
|
的，
這
﹃
三
十
二
相
﹄、
﹃
八
十
種
好
﹄
是
釋
迦
|
不
是
指
﹃
三
十
二
相
﹄、
﹃
八
十
種
好
﹄
而
言
|
有
佛
藏
在
裏
頭。
︶
諸
相
具
足，
︵
如
來
一
切
相，
|
中
的
眾
生，
一
切
都
是
眾
生。
︶
佛
藏
在
身，
︵
都
|
咱
們
人，
還
有
蒼
蠅、
蚊
子、
螞
蟻
：
：
乃
至
地
獄
|
觀
察
一
切
眾
生，
︵
如
來
看
一
切
眾
生，
不
光
是
|
來
了。
因
此，
釋
迦
牟
尼
佛
就
說：
﹁
善
男
子，
如
來
|
佛
像。
金
色
光
明、
種
種
莊
嚴
相
好
也
就
顯
現
出
|
所
以，
只
有
你
必
須
把
模
子
去
了
後
才
能
見
到
|
時
候
你
還
看
不
到
佛
像，
因
為
祖
模
子
包
著
呢！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
124 |
一
宗
公
案。
如
來
觀
一
切
眾
生
都
有
疼！
大
徹
大
|
﹂。
我
看
他
還
有
份。
這
就
是
禪
宗
的
大
祖
師
的
|
和
尚
嗎？
﹂
德
山
就
又
回
答：
﹁
老
僧
看
他
有
份！
|
就
又
問
了：
﹁
那
個
不
疼
昀
東
西，
他
還
來
看
老
|
肉
身
還
是
疼，
但
他
卻
答
有
個
東
西
不
疼。
徒
弟
|
尚
疼
嗎？
﹂
回
答
是：
﹁
有
個
不
疼
的
﹂。
他
這
個
|
﹂
病
痛
得
叫
個
不
停。
於
是
有
徒
弟
問
了：
﹁
和
|
一
點，
比
如
德
山
禪
師，
臨
終
大
病，
﹁
噯
呦！
噯
呦！
|
光
轉
大
法
輪
的！
對
此，
禪
宗
祖
師
就
悟
到
了
這
|
之
時，
種
種
的
愚
癡
之
中，
而
如
來
卻
是
常
照
放
|
是
在
我
們
貪、
嗔、
癡
之
中、
煩
惱
之
中、
勃
然
大
怒
|
以
﹁
金
剛
慧
﹂
這
種
智
慧
來
認
識
自
己，
也
就
|
他
的
心
得
到
休
息，
得
到
清
涼。
︶
|
理，
說
了
幹
什
麼
呢？
讓
大
家
︶
得
息
清
涼。
︵
讓
|
︵
佛
就
廣
泛
地
普
遍
地
跟
大
家
顯
示
這
個
道
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
125 |
成
佛
了。
︶
|
只
要
去
東
西
﹄。
釋
迦
成
佛
了，
我
們
這
些
佛
也
|
事
情
也
就
容
易
多
了，
就
如
同
有
人
所
講
的
﹃
|
裏
的
金
像
打
開
了，
金
像
也
就
做
成
功
了。
所
以，
|
金
像。
︵
佛
的
智
慧
就
打
開
了，
就
好
像
把
模
子
|
經
中
佛
所
打
的
這
些
譬
喻。
︶
開
淨
佛
身
如
出
|
以
金
剛
慧
菩
薩
為
當
機，
是
經
中
的
主
角，
就
像
|
剛
智
慧
才
能
真
正
解
決
問
題，
所
以
這
一
部
經
|
知
道，
這
樣
做
不
能
解
決
根
本
問
題
的！
只
有
金
|
道
的
書，
不
是
看
點
這，
就
是
看
點
那。
他
根
本
不
|
還
總
不
放
心，
還
想
找
誰
學
點
氣
功，
或
看
些
外
|
慧
不
同
於
其
他
外
道
的
智
慧。
有
的
人
學
著
佛
|
﹂，
這
個
﹁
金
剛
慧
﹂
能
摧
破
煩
惱。
︵
金
剛
智
|
他
還
知
道
有
個
不
疼
的，
這
就
是
﹁
金
剛
智
慧
|
悟
的
德
山
禪
師，
他
臨
命
終
也
在
病
疼
之
中，
但
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
126 |
法！
因
為
他
的
根
器
只
能
信
漸
法，
頓
法
他
不
能
|
對
於
頓
法，
許
多
人
只
能
信
漸
法，
而
不
能
信
頓
|
信
了，
你
就
有
這
個
智
慧！
|
說
明
這
個
法
是
難
信
之
法
呀！
雖
然
難
信，
但
你
|
他
還
不
懂
這
個
道
理，
而
做
自
我
發
揮
呢。
這
都
|
明
什
麼？
說
明
難
信
呀！
雖
然
佛
學
院
畢
業
了，
但
|
，
那
不
就
如
同
在
與
釋
迦
牟
尼
佛
抬
扛
嗎！
這
說
|
如
果
認
為
凡
夫
只
有
佛
性
而
沒
有
智
慧
︵
佛
︶
|
﹁
一
切
眾
生
皆
具
如
來
智
慧
德
相。
﹂
現
在
你
|
意
到
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
時
曾
說
過
的
那
句
話：
|
懂
了，
他
就
沒
有
什
麼
懷
疑
了。
但
是
他
卻
沒
注
|
這
麼
一
說，
當
然
也
就
好
講
了，
大
家
也
就
容
易
|
不
見
得
人
人
都
具
有
佛
的
智
慧。
﹂
要
是
按
他
|
體
會
這
個
﹃
佛
性
﹄，
就
是
有
這
個
﹃
性
﹄，
而
|
有
一
位
佛
學
院
的
學
生，
他
曾
經
對
我
說：
﹁
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
127 |
天
人、
天
龍
八
部、
人
非
人
等
都
來
護
持
於
他。
十
|
﹁
則
為
世
間
護，
諸
佛
之
所
歎。
﹂
︵
一
切
世
間、
|
不
但
是
門
內
人，
而
且
這
是
佛
法
的
主
人
了！
︶
|
如
能
真
懂，
那
麼
他
於
佛
法
就
不
是
門
外
人
了，
|
得
此
經
者，
是
名
佛
法
主。
﹂
︵
得
到
這
部
的
人，
|
這
部
經
的
禮
敬，
就
當
跟
禮
敬
佛
一
樣。
︶
﹁
若
|
﹁
若
持
此
經
者，
當
禮
如
世
尊。
﹂
︵
我
們
對
於
|
法
王。
是
為
世
間
眼，
應
讚
如
世
尊。
﹂
︵
經
文
︶
|
為
世
間
護，
諸
佛
之
所
歎。
若
有
持
是
經，
是
人
名
|
者，
當
禮
如
世
尊。
若
得
此
經
者，
是
名
佛
法
主。
則
|
底
下，
我
們
講
持
這
部
經
的
功
德。
﹁
若
持
此
經
|
能
相
信
頓
悟。
所
以，
盛
教
之
衰
就
表
現
在
這
呀！
|
還
在
那
整
天
地
打
坐，
只
是
第
五
度
的
禪，
而
不
|
法！
現
在
有
些
修
禪
宗
的
人，
也
不
相
信
頓
法，
他
|
承
認。
你
把
模
子
一
去，
佛
就
出
來
了，
這
就
是
頓
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
128 |
王
﹂，
你
就
會
被
一
切
世
間
所
護
念，
一
切
佛
所
|
中
去，
這
就
是
﹁
持
是
經
﹂。
如
此，
你
就
是
﹁
法
|
︽
金
剛
經
︾
︽
阿
彌
陀
經
︾
乃
至
一
句
佛
號
|
我
們
把
金
剛
智
慧
帶
到
我
們
天
天
所
念
的
|
這
部
經
中
的
幾
個
譬
喻，
以
及
如
來
開
示，
使
得
|
念
此
經
了，
不
是
這
個
意
思！
而
是
我
們
要
通
過
|
剛
經
︾
︽
阿
彌
陀
經
︾
都
不
念
了，
而
去
精
進
|
今
天
我
們
講
這
部
經，
並
不
是
讓
大
家
連
︽
金
|
的
讚
歎
應
該
像
讚
歎
世
尊
一
樣。
︶
|
尊。
﹂
︵
他
就
是
這
個
世
間
的
正
眼，
我
們
對
他
|
這
個
﹃
法
王
﹄
︶
﹁
是
為
世
間
眼，
應
讚
如
世
|
牟
尼
佛
所
說
的：
﹁
我
為
法
王，
於
法
自
在
﹂
的
|
就
是
﹃
法
王
﹄
了。
這
個
﹃
法
王
﹄
就
是
釋
迦
|
人
名
法
王。
﹂
︵
如
若
有
人
能
夠
持
這
部
經，
他
|
六
諸
佛
也
都
給
予
讚
歎。
︶
﹁
若
有
持
是
經，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
129 |
大
家
不
能
領
會，
即
使
給
你
說
了
之
後，
你
也
跟
|
錯
誤
的
看
法！
所
謂
﹁
密
﹂
是
指
道
理
太
深
了！
|
秘
密
﹂，
一
定
有
什
麼
特
殊
的
竅
門。
這
是
一
種
|
存
有
很
大
的
誤
解。
以
為
所
謂
﹁
密
﹂
就
是
﹁
|
空
三
藏
為
什
麼
還
要
翻
譯
呀！
對
於
密
宗，
大
家
|
說
明
此
經
和
密
教
有
著
極
深
的
關
係！
不
然
不
|
流
傳
至
今，
而
在
日
本
卻
一
直
流
傳
到
現
在，
這
|
很
盛！
當
年
就
是
從
唐
朝
學
去
的。
在
中
國
沒
能
|
一
時。
日
本
的
密
宗，
現
在
日
本
高
野
山
還
有，
這
|
國
的
密
宗
稱
為
﹁
唐
密
﹂。
密
宗
在
唐
代
盛
世
|
呢？
不
空
阿
闍
黎
翻
這
部
經，
說
明
他
是
密
宗，
中
|
因
緣
應
該
讀
一
讀！
他
為
什
麼
要
再
翻
譯
一
遍
|
︽
大
方
廣
如
來
藏
經
︾
如
若
能
夠
得
到，
有
此
|
談
到
了，
不
空
三
藏
法
師
也
曾
翻
譯
過，
叫
做
|
讚
歎。
這
也
就
是
我
們
的
目
的！
這
部
經，
前
面
也
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
130 |
個
殼，
這
個
﹁
模
子
﹂
裏
頭
就
有
佛。
我
們
知
道
|
個
﹁
模
子
﹂
是
很
容
易
去
掉
的！
就
像
外
頭
那
|
是
一
個
模
子，
在
種
種
的
愚
癡
和
煩
惱
之
中，
這
|
示，
就
應
該
知
道
我
們
每
個
人
現
在
這
個
身
就
|
我
們
對
於
﹁
如
實
知
自
心
﹂
這
樣
的
佛
的
開
|
是
總
在
那
兒
貪
嗔
癡、
煩
惱
熾
盛
而
不
能
自
主。
|
德
跟
釋
迦
牟
尼
弗
是
沒
有
分
別
的！
可
是
你
就
|
你
的
心
就
是
已
成
佛
的
心！
你
的
心，
所
有
的
功
|
阿
闍
黎
的
翻
譯，
就
把
這
個
﹁
心
﹂
告
訴
你
了。
|
那
個
實
際、
實
相
來
知
道
自
己
的
心。
通
過
不
空
|
字
可
以
包
括
就
是
﹁
如
實
知
自
心
﹂。
就
是
如
|
盧
遮
那
成
佛
經
︾
所
說，
密
宗
最
根
本
的
五
個
|
︽
金
剛
經
︾
的
道
理。
近
如
密
宗
經
典
︽
大
毗
|
是
︽
大
方
等
如
來
藏
經
︾
的
道
理，
也
就
是
|
沒
聽
一
樣，
因
而
稱
為
﹁
密
﹂。
密
宗
的
道
理
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
131 |
的！
什
麼
是
﹁
正
修
行
﹂，
這
就
是
正
修
行！
你
知
|
一
塊
的，
把
它
掰
開
就
完
成
了
嗎！
是
徒
手
之
勞
|
事
嗎！
﹁
模
子
﹂
也
不
是
整
個
的，
是
兩
片
合
在
|
掉，
打
開
﹁
模
子
﹂
就
可
以
了！
這
是
很
現
成
的
|
燒
什
麼
了！
都
不
用
了。
你
只
要
把
﹁
模
子
﹂
去
|
也
用
不
著
你
再
去
刻
﹁
模
子
﹂，
也
不
必
再
去
|
子
﹂。
這
就
很
簡
單
了，
你
就
不
用
再
去
買
金
子，
|
下
文，
下
文
是
什
麼
呢？
就
是
要
去
掉
這
個
﹁
模
|
你
這
個
﹃
模
子
﹄
裏
頭
就
有
佛
嘛！
這
才
能
有
|
知
道
這
就
是
修
行
的
﹁
因
﹂
呀！
你
要
先
知
道
|
麼
想
呀！
而
佛
就
希
望
你
敢
於
這
麼
想。
大
家
要
|
其
實，
我
自
心
中
已
成
就
了
佛！
有
人
就
不
敢
這
|
還
覺
得
﹁
我
這
麼
想
是
多
麼
﹃
我
慢
﹄
呀！
﹂
|
有
聽
說
過，
你
就
不
知
道，
你
就
不
敢
相
信！
有
時
|
了
這
件
事，
這
是
一
大
殊
勝
的
﹁
因
﹂！
如
道
沒
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
132 |
來
了。
修
在
﹁
性
﹂
上，
就
叫
做
﹁
全
性
起
修
﹂。
|
上
起
修，
修
什
麼？
把
﹁
模
子
﹂
掰
開
這
佛
就
出
|
﹁
修
﹂。
我
知
道
了
什
麼
是
佛
了，
就
從
﹁
性
﹂
|
呀！
﹁
修
﹂
就
修
在
﹁
性
﹂
上；
從
﹁
性
﹂
上
起
|
修
不
二
﹂
呀！
﹁
性
﹂
與
﹁
修
﹂
不
是
兩
回
事
|
這
個
﹁
因
﹂
與
﹁
果
﹂
是
同
時
的。
所
以
﹁
性
|
了，
全
部
修
行
也
就
圓
滿
了。
掰
開
同
時
佛
成
了！
|
開，
第
一
次
見
一
點，
就
是
﹁
悟
﹂；
整
個
都
掰
開
|
你
就
見
到
了，
也
就
放
心
了，
你
努
力
繼
續
去
掰
|
第
一
步
先
知
道、
先
產
生
正
知
見，
剛
掰
開
一
點
|
就
了，
證
得
佛
法
了！
這
就
是
﹁
如
實
知
自
心
﹂。
|
單
的。
﹁
模
子
﹂
一
打
開，
佛
就
出
來
了，
也
就
成
|
其
他
什
麼
亂
七
八
糟
的
了。
很
直
接
了
當、
很
簡
|
見，
有
了
正
知
見
才
能
有
正
修
行！
而
不
要
去
搞
|
道
了
這
個
﹁
模
子
﹂
裏
就
有
佛，
這
就
是
正
知
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
133 |
部
經，
因
為
它
跟
密
法
極
其
密
切。
禪
宗
經
典
|
的
精
華
就
在
這，
所
以
不
空
阿
闍
黎
要
翻
譯
這
|
這
樣
一
個
過
程，
到
了
這
就
功
德
圓
滿
了。
密
宗
|
現
量
的
知。
所
以，
我
們
一
生
參
學
佛
法，
也
就
是
|
彼
量、
現
量。
這
個
﹁
知
﹂，
是
指
從
彼
量
的
知
到
|
來
了，
你
是
佛
了，
這
是
現
量
的
知。
有
三
量：
非
量、
|
量
的
知。
真
正
到
了
最
後，
﹁
佛
像
﹂
被
打
開
出
|
從
道
理
上
懂
得
了
﹁
如
實
知
自
心
﹂，
這
是
彼
|
的
特
點
也
就
在
這！
|
佛。
密
宗
的
﹁
無
上
﹂
就
表
現
在
這！
﹁
紅
教
﹂
|
所
講
的
就
是
﹁
一
生
成
佛
﹂，
就
是
剎
那
即
成
|
所
以
這
就
稱
為
﹁
無
上
法
﹂、
﹁
頓
法
﹂。
密
宗
|
楚、
現
現
成
成，
沒
有
那
麼
多
囉
嗦，
那
麼
多
繁
瑣。
|
光，
光
就
照
珠
子，
直
接
了
當、
明
明
白
白、
清
清
楚
|
全
修
在
﹁
性
﹂
上，
這
樣
修
就
快
了！
珠
子
放
了
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
134 |
了
半
部
︽
金
剛
經
︾
而
來
到
寺
院，
因
為
只
是
|
那
麼
高！
他
還
做
了
四
句
偈。
而
慧
能
呢，
因
為
聽
|
了
五
祖
的
法
脈，
其
他
人
沒
份
的，
他
的
威
望
就
|
敬
神
秀，
有
神
秀
在，
當
然
是
他
得
衣
缽。
他
繼
承
|
得
了
衣
缽。
但
五
祖
的
座
下
五
百
人
各
個
都
尊
|
歷
史
記
載
的！
雖
然
他
的
修
證
超
過
了
神
秀，
而
|
國，
離
咱
們
的
年
代
也
只
一
千
多
年
的
唐
代，
有
|
不
合
適
了！
六
祖
慧
能
大
師
就
示
現
在
咱
們
中
|
應
讚
歎，
但
是
你
要
是
因
此
而
排
除
頓
法，
那
就
|
應
該
是
有
漸
有
頓
呀！
漸
法
也
是
對
的，
我
們
也
|
注
意！
不
可
以
只
抓
住
一
個
漸
法
把
它
定
死
了。
|
壓
倒
了
神
秀。
所
以，
漸
法
和
頓
法，
大
家
一
定
要
|
白
了。
六
祖
於
︽
金
剛
經
︾
只
聽
了
半
部，
他
就
|
﹁
如
來
藏
﹂，
但
是
從
禪
宗
的
公
案
中，
你
就
明
|
︽
金
剛
經
︾
雖
然
沒
有
直
接
提
出
﹁
佛
性
﹂、
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
135 |
是
日
生
煩
惱
吧！
這
件
事
一
來
就
煩
惱
了；
那
個
|
普
通
人
難
能
﹁
阿
那
自
家
日
生
智
慧
﹂？
恐
怕
|
這
些
話
是
普
通
人
所
能
說
得
出
來
的
嗎？
咱
們
|
﹁
阿
那
自
家
日
生
智
慧，
為
甚
再
做
何
物。
﹂
|
﹁
人
有
南
北，
佛
性
何
分
南
北。
﹂
|
好
不
好！
這
智
慧
是
怎
麼
來
的？
！
|
台，
本
來
無
一
物，
何
處
惹
塵
埃。
﹂
你
看
這
四
句
|
識
的
人
卻
能
說
出
﹁
菩
提
本
無
樹，
明
鏡
亦
非
|
四
句
偈
壓
倒
了
神
秀
的
四
句
偈。
一
個
大
字
不
|
水
平
的
人。
可
是
偏
就
是
被
慧
能
所
壓
倒，
他
的
|
被
奉
為
﹁
國
師
﹂，
可
想
而
知
他
是
一
位
什
麼
|
看
重。
而
神
秀
呢，
能
夠
到
皇
宮
給
武
則
天
講
經，
|
的
半
部
經，
而
他
也
做
了
四
句
偈，
卻
被
五
祖
所
|
他
的
本
錢
就
那
麼
點，
還
只
是
從
別
人
那
聽
得
|
個
居
土，
還
沒
資
格
上
殿，
只
是
在
食
堂
裏
勞
動，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
136 |
開
我
們
自
己
當
人
的
自
性！
|
地
山
河
種
種
一
切，
乃
至
﹁
十
法
界
﹂
都
不
離
|
他
說
了
一
句
話：
﹁
一
切
萬
法
不
離
自
性。
﹂
大
|
了，
也
就
是
見
性
了，
﹁
殼
﹂
完
全
打
開
了！
於
是
|
無
所
住
而
生
其
心
﹂
於
是
六
祖
便
大
徹
大
悟
|
他
講
︽
金
剛
經
︾
這
第
二
次
講
又
講
到
﹁
應
|
此
偈
之
後，
五
祖
就
叫
他
夜
裏
來
方
丈
室，
再
給
|
藏
﹂
的
精
神
完
全
顯
示
了
出
來！
當
六
祖
寫
了
|
的，
既
不
是
斷
滅
也
不
是
死
的，
而
是
把
﹁
如
來
|
來
的
佛，
他
自
然
就
是
了！
六
祖
的
話
是
活
潑
潑
|
若
離
了
這
﹁
四
相
﹂，
能
夠
﹁
無
所
住
﹂，
他
本
|
妄
想
執
著，
就
是
人
相、
我
相、
眾
生
相、
壽
者
相。
你
|
無
住
了
就
是
去
了
﹁
殼
﹂
了。
煩
惱
就
是
你
的
|
是
﹁
無
住
生
心
﹂。
﹁
無
住
生
心
﹂
就
是
頓
法；
|
事
一
來
就
生
煩
惱
了
：
：
我
們
如
此，
而
六
祖
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
137 |
子
﹂
就
見
了
佛。
在
咱
們
這
個
世
界
上，
六
祖
給
|
要
知
道
這
個
﹁
模
子
﹂
中
就
有
佛；
打
開
﹁
模
|
們
通
過
學
習
︽
金
剛
經
︾
要
﹁
明
自
本
心
﹂；
|
就
是
大
丈
夫、
人
天
師、
佛。
以
上
所
講
說
明
瞭，
我
|
頓
法，
如
果
你
不
識，
就
學
法
無
益！
識
了
之
後，
你
|
麼
樣
呢？
﹁
是
名
大
丈
夫、
人
天
師、
佛。
﹂
這
就
是
|
法
無
益
﹂。
﹁
若
識
自
心，
明
白
本
性，
﹂
那
麼
怎
|
了！
福
享
完
了，
你
也
就
完
了，
所
以
五
祖
說
﹁
學
|
這
個，
那
麼
你
學
法
無
益。
學
也
只
種
點
福
田
罷
|
道
﹁
本
心
﹂
就
是
﹁
如
來
藏
﹂。
如
果
不
知
道
|
要
的
話：
﹁
不
識
本
心，
學
法
無
益！
﹂
我
們
要
知
|
六
祖
完
全
開
悟
了！
五
祖
曾
說
過
一
句
非
常
重
|
期
自
性，
能
生
萬
法。
﹂
能
說
出
這
樣
的
話，
說
明
|
何
期
自
性，
本
自
具
足。
何
期
自
性，
本
無
動
搖。
何
|
﹁
何
期
自
性，
本
自
清
淨。
何
期
自
性，
本
不
生
滅。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
138 |
﹁
三
賢
﹂
都
不
能
做
到
﹁
無
住
生
心
﹂。
﹁
三
|
在
﹁
別
教
﹂
裏
立
﹁
三
賢
十
地
﹂
之
位，
但
這
|
﹁
圓
教
﹂：
就
是
無
上
圓
滿
之
教。
|
說
無
量
﹃
四
諦
﹄
令
證
﹃
但
中
﹄
之
理。
︶
|
﹁
別
教
﹂：
專
屬
於
大
乘，
︵
即
專
為
大
菩
薩
所
|
定，
有
的
道
理
深，
有
的
道
理
淺。
|
﹁
通
教
﹂：
指
般
若
類
經
典
義
通
大
小
乘
而
不
|
同
斷
思
惑，
令
入
﹃
無
餘
涅
槃
﹄
︶
|
人
等
分
別
說
生
滅
之
﹃
四
諦
﹄
法，
以
析
空
觀
|
﹂。
要
知
道
﹁
藏
教
﹂
屬
於
小
乘，
︵
即
為
三
乘
|
﹁
藏
教
﹂：
就
是
經、
律、
論
三
藏，
全
稱
﹁
三
藏
教
|
別、
圓
四
種
判
教。
|
達
到
的！
在
﹁
別
教
﹂
而
言，
天
臺
宗
分
為：
藏、
通、
|
這
個
﹁
無
住
生
心
﹂，
不
是
一
般
人
境
界
所
能
|
我
們
做
了
一
個
很
好
的
示
範。
對
於
我
們
來
講，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
139 |
很
容
易
使
人
錯
體
會
到
一
個
﹁
空
無
﹂
上
去，
|
破
空
論，
教
我
們
離
相，
講
什
麼
是
無
相、
無
為，
但
|
笫
一
個，
首
先
﹁
知
有
﹂。
雖
然
︽
金
剛
經
︾
是
|
那
麼，
我
們
當
前
眾
生
到
底
該
怎
麼
辦
呢？
|
啟
發。
|
能
幫
助
我
們
起
到
熏
習
的
作
用，
得
到
無
上
的
|
的
人，
一
般
人
是
做
不
到
的！
我
們
聽
了
以
後，
只
|
到
﹁
無
住
生
心
﹂
這
句
話。
六
祖
是
特
殊
根
器
|
心
須
到
了
﹁
初
地
﹂
菩
薩
以
上，
才
能
實
際
做
|
時
候
就
不
能
生
心；
生
心
的
時
候
就
不
能
無
住。
|
位。
別
教
的
﹁
地
前
三
賢
﹂，
只
能
做
到
無
住
的
|
等
覺、
妙
覺，
別
教
分
菩
薩
修
行
為
四
十
二
個
階
|
每
一
﹁
地
﹂
又
分
出
來
四
十
個
位
次。
再
加
上
|
︵
十
地
︶
十
行、
十
回
向。
其
中，
﹁
十
地
﹂
中
的
|
賢
﹂
就
是
指
修
行
大
乘
的
三
個
階
位，
即：
十
住
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
140 |
就
講
完
了。
他
曾
著
有
一
本
書
為
︽
興
亡
銘
︾
|
座
了。
他
還
麼
一
揮
戒
尺，
整
部
︽
金
剛
經
︾
也
|
經
︾
他
上
了
座
便
把
戒
尺
一
揮，
然
後
就
又
下
|
現
的
是
居
士
身。
一
次，
梁
武
帝
請
他
講
︽
金
剛
|
梁
武
帝
執
政
的
時
候，
有
個
大
菩
薩
叫
傅
大
士，
|
一
個
比
方
舉
大
家
所
接
近
的
許
學
為
例。
|
再
打
兩
個
比
方，
一
個
比
方
舉
的
是
古
大
德，
另
|
們
有
﹁
佛
性
﹂。
對
於
這
個
﹁
知
有
﹂，
我
這
裏
|
﹁
知
有
﹂
始
能
知
道
我
們
有
﹁
如
來
藏
﹂、
我
|
藏
﹂。
所
以
禪
宗
最
強
調
這
個
﹁
知
有
﹂！
必
須
|
﹁
知
有
﹂
呀！
知
道
我
們
本
心
之
中
有
﹁
如
來
|
祖
的
例
子，
又
通
過
︽
如
來
藏
經
︾
而
要
珍
惜
|
兩
邊。
因
此，
我
們
讀
了
︽
金
剛
經
︾
又
舉
了
六
|
的
﹁
偏
真
﹂。
實
際
應
該
是
﹁
中
道
﹂
而
不
落
|
而
偏
空
了！
偏
於
空，
就
促
二
乘，
是
阿
羅
漢
所
證
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
141 |
融
起
來
理
解，
就
好
懂
多
了！
這
個
﹁
見
﹂，
不
是
|
理
結
合
進
去，
如
釋
迦
牟
尼
佛
所
說，
我
們
能
圓
|
到
了
一
萬
分
的
表
示。
再
把
︽
金
剛
經
︾
的
道
|
的
表
述，
但
現
在
告
訴
了
你
﹁
實
有
﹂，
這
就
達
|
面
表
達
恰
當，
而
只
是
表
一
方
面
的
意
思，
一
分
|
過
種
種
的
比
喻
來
說
明，
都
不
可
能
於
各
個
方
|
可
以
見
如
來。
所
謂
﹁
如
來
法
身
﹂，
佛
經
中
打
|
說：
若
以
色
見
我，
以
聲
音
求
我，
是
人
行
邪
道，
不
|
子，
我
們
不
可
以
形
象
來
求！
所
以
︽
金
剛
經
︾
|
有
︶
但
是
我
們
不
見
其
形，
到
底
是
個
什
麼
樣
|
呢！
︵
白
水
就
不
鹹。
︶
雖
然
有
鹹
味，
︵
知
道
實
|
味
依
然
是
有
的！
不
然
你
嘗
怎
麼
能
嘗
得
出
來
|
點
膠
呀，
這
樣
染
色
畫
出
來
才
能
粘
住
呀，
但
鹹
|
︵
水
裏
的
鹹
味，
要
上
顏
色
就
要
往
裏
面
擱
一
|
其
中
就
有
幾
句
話：
﹁
水
中
鹹
味，
色
裏
膠
青，
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
142 |
用：
|
已
經
在
利
用
這
個
磁
場，
使
之
發
揮
更
大
的
作
|
鐵
石
都
有
磁
性。
不
僅
如
此，
人
類
的
科
學
發
現，
|
吸
鐵
石
可
以
吸
起
針
來，
為
什
麼？
因
為
針
與
吸
|
的
作
用
了。
這
是
科
學
的
發
現，
還
有
就
是
知
道
|
與
地
球
兩
極
磁
性
相
吸，
也
就
起
到
﹁
指
南
﹂
|
例
子：
誰
都
見
過
指
南
針，
因
為
磁
性
作
用，
所
以
|
對
於
什
麼
是
﹁
佛
性
﹂，
我
們
再
舉
個
常
見
的
|
的
方
法
是
邪
法，
是
不
行
的！
|
心
去
找
是
永
遠
找
不
到
的。
所
以，
以
色
見
聲
求
|
個
什
麼
形
象，
那
你
就
是
執
著
了！
你
用
執
著
的
|
有，
但
是
無
形
的，
你
偏
要
把
他
找
出
來，
看
看
是
|
就
是
﹁
佛
性
﹂。
這
個
﹁
佛
性
﹂，
眾
生
決
定
是
|
定
是
有，
但
不
見
其
形。
這
個
﹁
鹹
味
﹂
比
喻
的
|
以
色
見
聲
求
得
來，
就
如
同
水
中
鹹
味
一
樣，
決
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
143 |
色
見
聲
求
是
求
見
不
到
的。
這
一
點
在
此
有
必
|
以
色
見
聲
求
的。
﹁
佛
性
﹂
雖
然
決
定
是
有，
但
|
緊
張。
其
實，
所
謂
﹁
見
性
﹂
的
﹁
見
﹂
是
不
可
|
特
殊
的
相
出
來，
見
光
見
色
了，
還
搞
得
自
己
很
|
不
要
以
為
我
們
有
朝
一
日，
覺
得
能
看
到
一
個
|
磁
性
﹂
就
如
同
禪
宗
所
講
的
﹁
見
性
﹂，
千
萬
|
磁
性
是
個
什
麼
樣
子
呢？
不
可
得
呀！
這
個
﹁
見
|
作
用！
那
麼，
這
個
磁
場
的
磁
性
作
用
這
麼
大，
而
|
的。
總
之，
靠
的
不
過
是
這
個
﹁
磁
場
﹂
的
磁
性
|
風
機
：
：
靠
的
都
是
這
種
發
電
方
式
來
運
作
|
工
廠
的
發
電
機、
飛
機，
小
到
家
用
的
電
扇、
電
吹
|
裏
面
轉，
電
能
就
產
生
了。
作
用
就
這
麼
大！
大
到
|
原
理
就
是
這
麼
來
的：
能
導
電
的
銅
線
在
磁
場
|
場
裏
頭
轉，
這
就
起
到
發
電
的
作
用。
發
電
機
的
|
比
如，
你
拿
一
個
能
導
電
的
金
屬
物，
讓
它
在
磁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
144 |
的
話
放
在
這
個
開
示
之
前，
咱
們
結
合
起
來
看，
|
來
身、
跏
趺
坐、
儼
然
不
動。
如
果
把
釋
迦
牟
尼
佛
|
愚
癡
之
中，
但
你
有
如
來
的
智
慧、
如
來
的
眼、
如
|
尼
佛
就
是
這
麼
說
的！
眾
生
就
是
在
貪
欲、
嗔
恚、
|
今
天
我
們
講
了
這
部
︽
如
來
藏
經
︾
釋
迦
牟
|
﹂，
這
就
不
大
敢
相
信
了。
|
能
有
所
信，
而
直
接
了
當
地
就
講
﹁
是
心
是
佛
|
在
這
念
佛，
我
才
能
是
佛
呀。
通
過
這
麼
理
解
才
|
信，
﹁
我
是
作
佛
﹂，
我
這
念
著
佛
號，
身
在
作
佛，
|
得
相
信：
這
個
心
就
是
佛！
倒
過
來
說，
有
人
才
能
|
大
家
聽
得
都
耳
朵
磨
出
趼
子
了！
但
是
否
能
真
|
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛。
﹂
老
實
說，
這
兩
句
話
|
關
係
更
為
密
切！
淨
土
宗
最
關
鍵
的
兩
句
話
是：
|
對
於
淨
土
宗
來
講，
這
部
︽
如
來
藏
經
︾
與
之
|
要
重
申！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
145 |
果
你
真
是
對
﹁
如
來
﹂
所
說
法，
從
內
心
中
把
|
講
多
少
多
少
部
經
了
：
：
這
都
是
務
外
了。
如
|
何
如
何
了，
這
個
是
我
的
進
步；
或
以
為
我
能
夠
|
大
家
不
要
以
為，
我
念
佛
可
以
念
得
入
定
了，
如
|
大
進
步！
|
以
前
多
信
了
一
些，
信
得
深
一
點
了，
這
也
是
一
|
中
佛
所
說
的
開
示，
結
合
起
來
也
許
大
家
會
比
|
句
話
該
有
多
難
信！
通
過
引
入
︽
如
來
藏
經
︾
|
了
無
數
的
譬
喻
來
說
明
這
句
話，
可
想
而
知
這
|
釋
這
句
話，
光
打
譬
喻
就
打
了
﹁
五
十
劫
﹂。
用
|
都
說
得
很
清
楚，
但
並
沒
說
完。
當
時
古
佛
為
解
|
釋
迦
牟
尼
佛
雖
打
了
這
麼
多
譬
喻，
每
個
譬
喻
|
正
能
夠
很
深
的
信
入，
那
就
太
了
不
起
了！
但
是，
|
多
了。
當
然，
﹁
是
心
是
佛
﹂
這
句
話，
我
們
要
真
|
對
於
﹁
是
心
是
佛
﹂
你
信
得
就
會
更
真
切
的
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
146 |
麼
意
思？
阿
彌
陀
佛
就
是
無
量
光
無
量
壽
佛。
﹁
|
覺
﹂。
我
們
所
念
的
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
是
什
|
佛
﹂，
︽
淨
修
捷
要
︾
說：
﹁
無
量
光
壽
是
我
本
|
手
回
來
了，
豈
不
如
此
太
可
惜
了
嗎！
﹁
是
心
是
|
手
回
來
那
才
是
錯
過，
而
你
進
到
寶
山，
而
卻
空
|
你
才
不
會
空
入
寶
山。
如
果
根
本
沒
到
寶
山，
空
|
需
要
手。
什
麼
是
手？
﹁
信
﹂
為
手！
信
心
才
是
手，
|
有
可
能
去
拿
寶。
但
只
有
眼
睛
還
不
行，
要
拿
還
|
而
不
至
於
去
揀
破
爛。
只
有
把
寶
找
出
來
了，
才
|
一、
要
有
智
慧。
智
慧
如
眼
睛，
能
看
見
哪
個
是
寶，
|
寶
藏
﹂。
要
不
空
入
﹁
寶
藏
﹂，
要
有
兩
個
條
件：
|
藏
﹂
呀！
今
天
連
我
也
在
內，
咱
們
也
別
空
入
﹁
|
入
﹁
寶
藏
﹂
有
沒
有
空
返
呢？
可
別
空
入
﹁
寶
|
源
功
德
母
﹂。
我
們
要
在
﹁
信
﹂
上
加
深
認
識。
|
他
接
受
下
來，
你
堅
信
不
疑，
這
才
是
﹁
信
為
道
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
147 |
眾
生
煩
惱
之
中
有
﹁
如
來
法
身
﹂
的
功
德！
不
|
我
們
已
經
下
了
一
個
定
義，
它
是
什
麼
意
思
呢？
|
我
們
人
人
都
有
﹁
法
身
如
來
﹂，
﹁
如
來
藏
﹂
|
們
的
﹁
本
心
﹂。
這
﹁
無
量
光
壽
﹂
是
我
本
覺。
|
不
可
窮
盡。
這
樣
一
個
大
覺
的
﹁
性
﹂，
就
是
我
|
：
從
時
間
上
講，
過
去、
現
在、
未
來
都
沒
有
盡
頭，
|
東
也
無
邊，
西
也
無
邊，
上
也
無
邊，
下
也
無
邊
：
|
們
的
﹁
本
心
﹂。
從
空
間
上
說，
哪
也
找
不
到
邊，
|
才
真
正
無
窮
盡。
這
個
﹁
無
量
壽
﹂
也
就
是
我
|
歲
的，
但
究
竟
是
一
剎
那
的
事。
這
﹁
無
量
壽
﹂
|
了
活
上
二
百
歲。
古
大
德
之
中
有
能
活
到
一
千
|
是
無
窮
無
盡，
沒
有
終
止。
人
要
想
求
長
壽，
大
不
|
一
切
都
遍
滿
虛
空，
這
是
本
覺！
﹁
無
量
壽
﹂
就
|
在
的。
無
量
光
它
普
照，
你
的
身、
你
的
智
慧、
你
的
|
無
量
光
﹂
就
遍
滿
虛
空，
沒
有
一
個
地
方
不
存
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
148 |
法
門
之
中，
我
們
要
想
直
接
了
當
地
﹁
開
殼
見
|
殼。
修
有
八
萬
四
千
個
法
門，
但
在
這
一
切
修
行
|
分
開
殼
就
見
佛
了！
所
以，
所
謂
﹁
修
﹂
就
是
開
|
個
殼
︵
模
︶
這
個
殼
就
是
﹁
無
明
﹂。
只
要
一
|
從
外
面
去
修，
而
是
你
心
中
就
有
佛，
佛
外
的
有
|
顯
﹂。
這
個
﹁
修
﹂
也
就
簡
單
了、
直
接
了。
不
是
|
們
去
修
呀！
天
臺
宗
有
言
﹁
修
德
有
功，
性
德
方
|
金
子、
在
這
模
子
裏
沒
被
打
開
的
像，
因
此，
要
我
|
同
是
那
帶
殼
的
稻
子、
掉
在
茅
坑
中
沒
洗
過
的
|
這
真
行
了。
﹂
可
是
你
要
知
道：
我
們
凡
夫
就
如
|
既
然
﹁
本
心
是
佛
﹂，
有
人
說
﹁
那
就
行
了，
我
|
明
瞭
這
點。
|
是
佛
﹂。
我
們
的
本
心
是
佛，
剛
才
的
譬
喻
就
說
|
就
是
﹁
如
來
法
身
﹂
的
功
德，
所
以
才
﹁
是
心
|
是
﹁
如
來
報
身
﹂
的
功
德
所
化
身
的
功
德。
而
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
149 |
個
﹁
信
﹂
有
六
信。
往
往
我
們
有
些
修
淨
土
的
|
宗
﹂
就
是
﹁
信
願
持
名
﹂。
﹁
信
願
持
名
﹂
這
|
佛
﹂。
蕅
益
大
師
的
︽
彌
陀
要
解
︾
所
講
的
﹁
|
念
的
就
是
我
們
的
﹁
本
覺
﹂，
就
是
﹁
阿
彌
陀
|
人
都
能
念，
什
麼
時
候
都
能
念。
所
念
的
是
什
麼？
|
最
為
簡
便、
最
為
直
接、
最
為
穩
當、
最
為
現
成。
人
|
佛
﹂
是
捷
徑
中
的
捷
徑。
因
為
此
法
最
為
方
便、
|
法
門
比，
都
是
捷
徑！
而
這
四
種
之
中，
﹁
持
名
念
|
念
佛
有
四
種
念
佛
法。
這
四
種
念
佛
法
跟
別
的
|
﹂，
我
們
這
一
念
相
應
一
念
佛，
最
直
接、
最
了
當！
|
了
這
個
殼。
因
此，
所
謂
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
|
量
光、
無
量
壽
﹂
中。
你
也
就
是
直
接
了
當
地
開
|
是
你
的
﹁
本
覺
﹂！
你
在
念
念
中，
也
就
在
﹁
無
|
最
容
易，
也
最
穩
當。
因
為
這
個
﹁
無
量
光
﹂
就
|
佛
﹂，
莫
過
於
﹁
持
名
念
佛
﹂
這
個
法
門
了！
它
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
150 |
是
在
佛
心
裏
頭，
佛
光
普
照，
照
到
我
嘛！
佛
是
我
|
懂：
﹁
啊！
我
是
佛
心
中
的
眾
生？
﹂
那
當
然
了！
我
|
交，
不
相
間
隔。
對
這
話，
大
家
可
能
也
還
是
不
太
|
中
的
眾
生，
我
念
佛
就
是
佛
念
我。
這
樣
感
應
道
|
時
候，
因
為
佛
就
是
我
心
中
的
佛，
我
就
是
佛
心
|
佛
相
差
天
淵。
那
你
該
怎
麼
辦？
念
佛
嗎！
念
佛
的
|
只
在
於
佛
是
已
經
成
就
了
的，
我
還
在
迷、
還
與
|
流
大
師
所
說
的
﹁
相
信
我
跟
佛
是
平
等
的
﹂。
|
麼
不
同。
而
同
時，
你
的
那
個
﹁
自
﹂
就
是
如
截
|
是
平
等
的，
一
切
眾
生
都
具。
彼
此
之
間
沒
有
什
|
助
我
們
產
生
﹁
信
自
﹂
的！
而
且
這
個
﹁
自
﹂
|
這
部
︽
如
來
藏
經
︾
和
︽
金
剛
經
︾
就
是
幫
|
事
﹂，
但
是
﹁
信
自、
信
理
﹂
的
就
往
往
不
夠
了。
|
信
念
佛
號
能
往
生、
信
有
因
果，
這
叫
﹁
信
他、
信
|
修
行
人，
他
能
信
有
極
樂
世
界、
信
有
阿
彌
陀
佛、
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
151 |
光
是
不
可
分
的！
是
一
體
的！
所
以
﹁
心
作
心
是
|
關
係。
而
且
佛
這
個
燈
的
光
和
我
們
這
個
燈
的
|
我
們
心
中，
我
的
也
照
到
了
他，
相
互
彼
此
間
的
|
無
盡
了。
照
著
我
們
的
這
個
佛，
同
樣
也
被
照
在
|
的
佛，
就
在
我
的
心
之
內。
合
起
來
講，
這
就
重
重
|
邊
佛
的
那
個
燈，
所
以
佛
就
是
我
們
眾
生
心
中
|
個
燈。
而
我
們
這
個
燈
也
在
照，
也
可
以
照
到
那
|
些
眾
生
是
佛
心
裏
頭
的
眾
生、
就
是
佛
光
中
這
|
照
到
了
我
的
這
盞
燈，
佛
光
普
照。
所
以，
我
們
這
|
們
就
好
比
是
這
邊
的
這
盞
燈，
他
的
燈
當
然
就
|
了！
釋
迦
牟
尼
佛
就
好
比
是
那
邊
的
一
盞
燈；
我
|
所
成
就
的
那
個
﹁
如
來
﹂，
便
完
全
沒
有
區
別
|
的
﹁
如
來
藏
﹂
中
的
如
來
就
與
釋
迦
牟
尼
佛
|
你
只
要
把
頭
一
點，
承
認
下
來，
在
煩
惱
之
中
你
|
心
中
之
佛，
對
不？
現
在
打
個
比
方：
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
152 |
好
好
去
念
就
是
了，
這
就
是
﹁
事
持
﹂。
按
蕅
益
|
就
是
著
相
或
不
著
相、
離
相
或
不
離
相，
你
只
要
|
從
事
持
達
理
持
﹂
所
以
你
不
要
管
念
佛
是
否
|
大
師
在
︽
彌
陀
要
解
︾
中
的
話
做
個
總
結。
﹁
|
最
後，
對
於
這
個
淨
土
法
門，
我
們
還
是
用
蕅
益
|
門
是
如
此
的
殊
勝！
|
過
這
個
殊
勝
的
法
門
才
做
到
的。
因
此，
這
個
法
|
﹁
事
一
心
﹂
是
很
難
得
做
到
的。
就
是
因
為
通
|
坐
念
佛，
見
光
見
佛，
正
念
分
明，
那
要
沒
有
達
到
|
建
的
老
修
行
人
她
能
夠
多
少
天
不
飲
不
食，
端
|
能
證
入
﹁
無
生
法
忍
﹂，
上
面
提
到
的
那
個
福
|
生
法
忍
﹂。
晉
朝
就
有
這
樣
的
人，
現
代
也
有
人
|
修，
就
決
定
能
往
生！
所
以
﹁
上
者
即
生，
證
入
無
|
念
佛
的
時
候，
這
兩
個
﹁
燈
﹂
就
互
照。
這
樣
去
|
﹂
就
是
這
個
道
理！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
153 |
剛
才
所
講
的
連
﹁
地
前
三
賢
﹂，
成
了
聖
賢
的
|
所
以，
儘
管
我
們
﹁
無
住
生
心
﹂
做
不
到，
就
像
|
﹂。
在
事
持
之
中
就
可
以
達
到
﹁
理
持
﹂。
|
念，
什
麼
時
候
我
們
有
這
一
句，
這
就
是
﹁
事
持
|
也
有
好
處，
可
以
起
提
醒
我
們
的
作
用。
就
這
麼
|
益
大
師
拿
著
佛
珠
就
是
這
麼
念
的。
拿
佛
珠
念
|
可
以
看
到，
他
的
數
是
三
萬、
五
萬、
八
萬、
十
萬。
蕅
|
至
少
要
每
天
三
萬
遍，
大
家
從
他
的
開
示
錄
中
|
的
要
求
可
就
差
三
分
之
一
了。
蕅
益
大
師
提
出
|
話，
那
你
一
天
至
少
得
念
一
萬，
這
離
蕅
益
大
師
|
念
上
一
句
也
是
好
的，
但
要
想
顯
著
起
作
用
的
|
不
到
一
萬，
恐
怕
功
效
不
會
有
大
明
顯。
當
然
能
|
說
了，
我
老
勸
人
念
佛、
要
修
行，
一
天
如
果
還
念
|
萬
是
最
起
碼
的，
最
低
的
數。
當
然
現
在
就
不
好
|
大
師
的
說
法，
念
佛
珠
一
天
要
念
三
萬，
而
且
三
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
154 |
歸
﹂。
這
八
個
字
代
表
一
個
很
重
要
的
精
神，
因
|
今
天，
向
大
家
彙
報
這
個
﹁
般
若
為
導，
淨
土
為
|
第
五
講
|
講
完
︶
|
這
就
是
淨
土
法
門
的
殊
勝
之
處
所
在！
︵
第
四
|
達
到
的，
我
們
在
不
知
不
覺
中
也
同
樣
達
到
了。
|
無
住
生
心
﹂
了
嗎！
這
個
﹁
地
上
菩
薩
﹂
才
能
|
佛、
阿
彌
陀
佛
：
：
﹂
還
相
繼
不
斷，
這
不
就
﹁
|
就
﹁
無
所
住
﹂
了！
我
這
﹁
阿
彌
陀
佛、
阿
彌
陀
|
了，
能
念
與
所
念
的
分
別
也
沒
有
了，
這
時
你
也
|
我
是
非，
都
沒
有
了！
念
來
念
去
就
不
知
誰
在
念
|
老
實
實
地，
念
著
念
著，
什
麼
功
名
富
貴、
什
麼
人
|
知
不
覺
地
就
做
到
了。
念
來
念
去，
你
就
這
麼
老
|
法
門
的
妙
就
妙
在，
你
這
麼
去
念
佛，
在
暗
中，
不
|
賢
了、
菩
薩
了，
也
還
做
不
到
呢，
所
以
這
個
淨
土
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
155 |
精
神
就
是
﹁
以
般
若
為
導，
以
淨
土
為
歸
﹂。
說
|
竟
歸
到
哪
呢？
當
然
也
是
﹁
極
樂
為
歸
﹂！
總
的
|
世
界
去！
既
然
是
十
方
諸
佛
都
讚
歎，
那
我
們
究
|
法
門。
﹁
千
經
萬
論
共
指
﹂，
就
指
示
你
到
極
樂
|
十
方
諸
佛
同
讚
﹂。
十
方
諸
佛
共
同
讚
歎
這
個
|
十
大
願
王
導
歸
極
樂
﹂。
所
以，
淨
土
法
門
是
﹁
|
佛
經
中，
最
高
是
︽
華
嚴
經
︾
︽
華
嚴
︾
中
﹁
|
淨
土
為
歸。
|
無
目
就
不
能
導
航，
所
以
我
們
是
以
般
若
為
導，
|
此，
我
們
才
以
﹁
般
若
﹂
為
導，
不
能
以
盲
為
導。
|
是
有
目，
才
算
是
打
開
了
眼
睛，
看
清
了
方
向。
因
|
如
瞎
子
一
樣，
唯
有
第
六
度
│
﹁
般
若
度
﹂，
才
|
持
戒、
精
進
到
禪
定，
這
是
前
五
度。
為
前
五
度
就
|
﹁
六
度
萬
行
﹂
中，
前
五
度
如
盲，
從
布
施、
忍
辱、
|
為
﹁
般
若
為
導
﹂
是
釋
迦
牟
尼
佛
所
說
的。
在
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
156 |
一
部
經
的
最
後
面
都
提
到
這
句
話。
所
謂
﹁
奉
|
﹁
用
﹂
呀！
所
以，
這
個
﹁
信
受
奉
行
﹂
在
任
何
|
字
般
若，
那
我
們
就
該
依
於
這
個
文
字
般
若
去
|
而
不
能
一
寫
出
來
就
是
實
相
般
若。
既
然
有
文
|
若
﹂
來，
便
有
它
的
局
限
性。
僅
僅
是
文
字
般
若，
|
非
常
的
有
限，
所
以
用
語
言
文
字
表
達
起
﹁
般
|
僅
僅
只
是
個
文
字
的
般
若，
而
我
們
的
文
字
又
|
若
所
流
出
來
的，
是
極
殊
勝
的
文
字。
但
它
本
身
|
般
若。
經
典
文
字
是
文
字
般
若，
都
是
從
實
相
般
|
﹁
般
若
﹂
分
為：
文
字
般
若、
觀
照
般
若
和
實
相
|
到
︽
無
量
壽
經
︾
|
是
淨
土
宗
的
第
一
經。
所
以，
從
︽
金
剛
經
︾
談
|
經
︾
是
家
喻
戶
曉
的
經
典；
再
有
︽
無
量
壽
經
︾
|
︽
無
量
壽
經
︾
這
兩
部
經，
般
若
類
的
︽
金
剛
|
得
再
簡
單
一
點，
就
是
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
157 |
我
們
去
觀、
去
照
。
說
的
俗
一
點，
就
是
指
我
們
|
照
般
若
﹂
的
﹁
觀
﹂，
就
是
從
這
個
文
字
入
手，
|
是
不
可
能
的，
先
練
習
著
用
﹁
觀
﹂。
所
謂
﹁
觀
|
就
在
這。
﹁
觀
照
﹂，
一
上
來
我
們
就
用
﹁
照
﹂，
|
作
用
不
大。
﹁
苦
厄
﹂
便
不
可
能
空！
兩
者
分
別
|
是
﹁
照
見
﹂
而
是
﹁
想
見
﹂，
因
此
力
量
很
小、
|
了，
所
以
才
接
受
了
佛
所
講
的
道
理，
但
是
卻
不
|
蘊
皆
空
﹂，
用
我
們
的
思
想
一
想，
啊！
五
蘊
都
空
|
是
因
為
我
們
不
會
﹁
照
﹂！
我
們
是
﹁
想
見
五
|
但
是
我
們
卻
度
不
了
一
切
苦
厄。
問
題
在
哪？
就
|
們
也
念
過
︽
心
經
︾
也
懂
得
﹁
五
蘊
皆
空
﹂，
|
空
﹂
中
的
照。
這
個
﹁
照
﹂
字
蘊
涵
很
深
哪！
我
|
﹁
觀
﹂
就
是
看，
﹁
照
﹂
就
是
﹁
照
見
五
蘊
皆
|
行，
這
也
便
是
﹁
觀
照
般
若
﹂。
|
行
﹂，
就
是
要
按
著
﹁
般
若
﹂
這
個
道
理
去
奉
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
158 |
之
處
便
是
︽
金
剛
經
︾
的
四
句
偈
中
所
言：
﹁
|
們
該
從
哪
做
起
呢？
我
以
為，
我
們
下
手
的
最
好
|
的
菩
薩
也
不
能
做
到。
那
我
們
該
怎
麼
辦
呢？
我
|
﹂，
不
但
凡
夫
沒
份
做
得
到，
就
連
﹁
三
賢
位
﹂
|
照
﹂。
前
面
講
過：
對
於
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
|
所
以
今
天，
我
們
就
來
重
點
談
一
談
這
個
﹁
觀
|
一
天
觸
著
碰
著，
就
證
實
般
若
了，
契
入
實
相
了。
|
若，
由
文
字
般
若
到
觀
照
般
若，
觀
照
般
若
在
某
|
導
的
那
樣
來
看
問
題、
對
待
問
題。
這
是
觀
照
般
|
中，
隨
時
隨
地，
我
們
都
應
該
按
﹁
如
來
﹂
所
教
|
時
呢，
我
們
應
該
不
斷
地
修
持
呀！
在
日
常
生
活
|
佛，
這
個
時
候
是
修
持，
但
一
天
有
二
十
四
個
小
|
所
謂
﹁
修
佛
﹂，
不
是
上
座
或
在
大
殿
上
繞
繞
|
生
活
中
有
種
種
的
現
實
問
題，
怎
麼
去
對
待
呢？
|
如
何
去
看
待
問
題、
怎
樣
去
對
待
問
題。
我
們
在
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
159 |
只
是
﹁
欲
界
﹂
的
定，
連
﹁
色
界
天
﹂
都
不
是，
|
了、
房
子
也
空
了
：
：
一
無
所
有
的
境
界，
那
也
|
﹂！
哪
怕
你
入
禪
定，
入
到
自
己
空
了、
床
鋪
也
空
|
能
予
以
否
定！
但
這
一
切
還
畢
竟
是
﹁
有
為
法
|
︽
奇
異
功
能
是
事
實
︾
肯
定
了
它
的
存
在，
不
|
存
在
的！
錢
學
森
︵
大
科
學
家
︶
發
表
了
文
章
|
還
在
﹁
有
為
法
﹂
中。
關
於
﹁
特
異
功
能
﹂
是
|
有
了
點
特
異
功
能，
便
以
為
很
了
不
起
了，
其
實
|
如
禪
定，
道
理
很
深
哪！
有
些
人
得
了
一
點
定
或
|
禪
定
：
：
這
一
切
一
切
都
是
﹁
有
為
法
﹂。
例
|
間
法，
你
修
橋、
補
路、
上
供、
齋
僧
乃
至
練
氣
功、
入
|
手
才
對。
就
看
這
一
切
有
為
的
世
間
法，
不
但
世
|
實
相
般
若
﹂
的
下
手
之
處！
我
們
只
有
從
這
下
|
如
是
觀。
﹂
這
就
是
從
﹁
文
字
般
若
﹂
進
入
﹁
|
一
切
有
為
法，
如
夢
幻
泡
影，
如
露
亦
如
電，
應
作
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
160 |
的
肥
皂
泡。
用
吹
泡
管
一
吹，
吹
出
幾
十
個
泡
來，
|
泡
﹂
比
喻
得
最
好，
就
是
個
肥
皂
泡。
小
孩
子
吹
|
看
果
然
是
這
麼
回
事，
實
際
上
沒
有
這
回
事。
﹁
|
的
幻
術，
甚
至
能
變
出
人
來，
變
什
麼
有
什
麼，
一
|
﹁
幻
﹂
是
幻
化，
是
變
幻
出
來
的。
印
度
有
許
多
|
自
己，
都
是
夢
中
事。
|
撿
了
十
萬
美
金，
其
實
根
本
沒
有
美
金，
還
是
我
|
事，
在
夢
中
來
了
個
大
老
虎，
何
嘗
有
老
虎？
夢
中
|
道
﹁
有
為
法
﹂
皆
如
夢！
我
們
都
是
在
做
夢
中
|
持、
這
種
種
的
鍛
煉
也
都
是
﹁
有
為
法
﹂！
要
知
|
名
富
貴、
妻
子
兒
女
如
夢
幻
泡
影，
就
連
這
些
修
|
遠
著
呢！
這
些
還
都
屬
﹁
有
為
法
﹂。
不
要
說
功
|
得
了，
我
證
到
了
般
若，
都
能
空
了
：
：
其
實
還
|
一
點
定，
便
以
為
︽
金
剛
經
︾
的
道
理
我
都
證
|
﹁
無
色
界
天
﹂
就
更
達
不
到
了！
有
些
人
得
了
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
161 |
六
如
居
士
﹂。
﹁
六
如
﹂
就
是
︽
金
剛
經
︾
裏
|
他
是
一
個
佛
教
徒。
他
的
法
名，
如
他
自
稱
的
﹁
|
大
家
都
知
道
他
的
一
些
風
流
事，
但
並
不
知
道
|
形
容
﹁
有
為
法
﹂。
唐
伯
虎
點
秋
香
的
唐
伯
虎，
|
有
了。
在
︽
金
剛
經
︾
中
用
了
六
個
﹁
如
﹂
來
|
來
就
沒
有
了。
又
如
閃
電，
只
閃
了
一
下
子
就
沒
|
﹁
如
露
亦
如
電
﹂，
如
早
上
的
露
水，
太
陽
一
出
|
的。
泡
如
人
的
身
影，
沒
有
實
際！
|
你
拼
命，
其
實，
這
個
肥
皂
泡
不
搶
也
是
要
破
滅
|
麼
可
執
著
的？
啊！
你
搶
了
我
的
肥
皂
泡，
我
就
跟
|
一
切
都
是
肥
皂
泡！
都
要
壞
滅
的！
因
此
你
有
什
|
的
比
方！
其
實，
功
名、
富
貴、
妻
子
兒
女
：
：
種
種
|
因
為
它
馬
上
就
破
滅
了
嗎！
是
不
是？
這
是
最
好
|
把
肥
皂
泡
像
藏
錢
一
樣
放
到
保
險
櫃
裏
去
的？
|
五
顏
六
色
的，
很
好
看。
但
是
請
問
誰
認
真
地
曾
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
162 |
惱
的
不
得
了。
煩
惱
一
來，
就
嚷
嚷
著
打，
打
了
之
|
兒
子，
現
在
她
就
是
跟
這
個
小
兒
子
鬧
矛
盾，
煩
|
愛
人
拋
棄
了
她，
跟
她
離
了
婚，
她
撫
養
著
兩
個
|
個
例
子
：
一
個
女
居
士
修
行
了
一
輩
子，
她
的
|
件
也
多
了，
瞭
解
的
實
際
情
況
也
多
了，
我
舉
一
|
過
居
士
林、
佛
學
院
轉
給
我，
各
方
面
的
來
信，
物
|
與
居
士
林、
佛
學
院
有
聯
繫，
因
而
有
許
多
信
通
|
因
為
我
寫
了
一
些
書，
於
是
便
有
人
知
道
了
我
|
們
很
多
人
沒
有
做
到！
|
剛
經
︾
裏
我
們
最
易
下
手
之
處。
但
實
際
上
我
|
容
易
做
到。
我
們
不
要
小
看
這
四
句，
它
是
︽
金
|
這
四
句
是
我
們
下
手
之
處。
講
雖
好
講，
但
很
不
|
講
的
還
要
好，
但
據
我
默
察
這
種
種
的
因
緣，
就
|
這
個
道
理
很
好
懂，
在
坐
各
位
要
講
起
來
比
我
|
的
﹁
六
如
﹂：
如
夢、
如
幻、
如
影、
如
泡、
如
露、
如
電。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
163 |
們
豈
能
不
懺
悔
呢！
要
接
著
懺！
只
要
做
了
就
再
|
際
﹄
的
話，
普
賢
菩
薩
的
懺
悔
都
無
有
窮
盡，
我
|
薩
就
有
﹃
我
此
懺
悔
無
有
窮
盡
：
：
盡
未
來
|
你
要
繼
續
懺
悔，
︽
普
賢
行
願
品
︾
裏
普
賢
菩
|
犯
了。
﹂
後
來
我
告
訴
她
說：
﹁
你
不
能
不
懺
悔，
|
了，
我
變
成
了
欺
騙
佛
了，
我
說
我
改，
但
我
又
來
|
她
還
是
不
行，
做
不
到
呀！
她
說：
﹁
我
不
能
懺
悔
|
她
對
這
些
話
不
懂
嗎？
這
些
道
理
不
知
道
嗎？
但
|
哭
流
涕，
就
這
樣
痛
哭
流
涕
達
三
十
多
次。
你
說
|
於
是
她
就
不
斷
地
在
佛
像
前
懺
悔，
不
斷
地
痛
|
了，
我
又
得
從
頭
修
起，
不
知
哪
天
又
燒
光
了
﹂，
|
林，
我
修
來
修
去，
這
一
把
火
把
功
德
林
都
燒
光
|
這
都
是
她
的
原
話。
﹁
一
點
嗔
心
火
能
燒
功
德
|
我
一
個
有
修
持
的
人，
我
為
什
麼
要
這
樣
做？
﹂
|
後
就
鬧，
鬧
得
不
可
開
交。
她
就
很
痛
恨
自
己：
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
164 |
結，
不
是
﹁
和
合
僧
﹂。
即
是
幾
派
不
團
結，
那
只
|
許
多
的
寺
院，
中
間
也
是
分
了
幾
派，
彼
此
不
團
|
個
居
士
個
別
存
在
這
個
現
象，
我
就
聽
說
到
有
|
所
以
我
們
要
知
道，
高
明
容
易
解
脫
難。
不
但
這
|
出
來，
這
就
困
難
到
極
點
了！
|
想
去
掉
這
個
習
氣，
就
如
同
把
這
面
裏
的
油
拿
|
這
油
很
容
易
就
進
到
面
裏
去
了，
但
是
你
現
在
|
如
油
入
面。
我
們
和
麵
的
時
候，
裏
面
灑
一
點
油，
|
很
難。
就
這
點
事，
所
以
她
多
生
以
來
的
習
氣，
就
|
明
什
麼
呢？
道
理
懂
得
很
容
易，
但
事
情
做
到
卻
|
之
後，
當
媽
的
就
哭，
哭
完
了
之
後
就
又
打。
這
說
|
貼
她，
應
養
成
簡
樸
的
習
慣。
就
這
個
矛
盾。
打
完
|
些，
她
就
覺
得
兒
子
不
應
隨
便
多
花
錢，
應
當
體
|
不
很
多，
想
從
母
親
那
裏
拿
點
錢，
花
得
痛
快
一
|
懺。
﹂
其
實
她
的
矛
盾
很
簡
單，
她
的
兒
子
收
入
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
165 |
︽
金
剛
經
︾
這
幾
句
話
來
時
刻
提
醒
自
己。
有
|
老
實
說，
我
們
只
有
勤
勞，
只
有
常
常
提
起，
用
|
說
起
來
都
很
高
明，
遇
見
了
實
際
問
題
卻
很
難。
|
但
是
大
家
就
是
過
不
去，
﹁
看
得
破，
忍
不
過！
﹂。
|
較
的、
可
留
戀
的
了，
道
理
就
是
這
樣！
|
而
也
就
沒
有
什
麼
可
分
別
的、
可
執
著
的、
可
計
|
處
得
好
是
肥
皂
泡，
處
得
不
好
也
是
肥
皂
泡。
因
|
︽
金
剛
經
︾
上
這
四
句
偈
去
看
待，
你
的
關
係
|
士
學
位
﹂
是
肥
皂
泡
：
：
這
一
切
一
切
都
按
|
派
誰
出
國
去
深
造
﹂
是
肥
皂
泡；
﹁
給
你
個
博
|
皂
泡；
﹁
誰
受
到
居
士
們
恭
敬
﹂
是
肥
皂
泡；
﹁
|
果
看
到
這
一
切
一
切，
﹁
誰
當
方
丈
﹂
是
個
肥
|
發
生，
就
是
因
為
把
事
情
看
得
太
認
真
了，
你
如
|
合
的，
那
不
就
得
有
問
題
了。
這
些
事
情
之
所
以
|
能
說，
這
其
中
只
有
一
派
是
好
的，
其
餘
跟
他
不
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
166 |
是
選
佛
場
﹂，
這
個
地
方
是
選
佛
的
考
場。
什
麼
|
呀！
我
們
不
是
來
學
有
為
的！
﹁
各
個
學
無
為，
此
|
都
到
這
幹
什
麼
來
的？
我
們
在
這
學
﹁
無
為
﹂
|
道
場
來
了
這
麼
些
位
大
德，
﹁
十
方
同
聚
會
﹂，
|
心
空
及
第
歸
﹂。
就
如
同
我
們
今
天
在
居
士
林，
|
偈：
﹁
十
方
同
聚
會，
各
個
學
無
為，
此
是
選
佛
場，
|
﹁
無
為
﹂，
而
不
是
﹁
有
為
﹂！
所
以
古
大
德
有
|
我
們
就
是
從
這
四
句
偈
入
手，
要
能
夠
進
入
到
|
面
就
要
說
了。
|
勝
的
方
便
法，
能
夠
起
到
暗
合
道
妙
的
作
用，
下
|
而
生
其
心
﹂，
大
家
還
辦
不
到，
但
是
有
一
個
殊
|
﹂，
至
於
︽
金
剛
經
︾
深
入
到
的
﹁
應
無
所
住
|
照
﹂。
我
們
只
有
﹁
文
字
般
若
﹂、
﹁
觀
照
般
若
|
時
候，
要
猛
提
﹁
如
夢
幻
泡
影
﹂，
這
就
在
﹁
觀
|
的
時
候
難
免
就
隨
境
所
轉，
當
你
隨
境
所
轉
的
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
167 |
在
念，
也
不
知
道
念
的
是
什
麼，
就
是
一
句
﹁
阿
|
的
時
候，
你
念
得
綿
綿
密
密，
念
到
最
後
不
知
誰
|
︽
金
剛
經
︾
的
味
道。
但
當
你
是
真
正
在
念
佛
|
有
住
﹂，
你
一
生
心
就
是
分
別，
完
全
沒
有
一
點
|
生
心
﹂
呢？
你
越
想
﹁
無
住
﹂，
你
就
越
是
在
﹁
|
道
妙，
巧
入
無
生
﹂。
我
們
怎
麼
能
達
到
﹁
無
住
|
咒
︶
最
容
易！
是
殊
勝
的
方
便！
這
就
叫
﹁
暗
合
|
滅
心
要
入
﹁
諸
法
實
相
﹂，
就
是
以
念
佛
︵
念
|
勝
而
方
便
的
法，
是
什
麼
呢？
以
我
們
眾
生
的
生
|
難！
只
有
地
上
菩
薩
才
有
份。
但
是
有
一
個
最
殊
|
一
再
說
過，
要
真
入
﹁
諸
法
實
相
﹂
是
多
麼
的
|
了！
也
就
﹁
及
第
﹂
了，
即
當
選
了！
|
所
束
縛，
契
入
﹁
實
相
般
若
﹂，
這
就
﹁
心
空
﹂
|
從
這
能
照
破、
看
破
這
些
﹁
有
為
法
﹂，
不
為
它
|
人
能
考
取
呢？
﹁
心
空
及
笫
歸
﹂，
所
以
我
們
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
168 |
這
個
功
德
是
無
限
大
的，
不
是
其
他
一
切
所
能
|
一
念
就
能
往
生。
它
是
﹁
諸
法
實
相
﹂
的
功
德。
|
佛
號
能
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪，
因
此
在
臨
終
|
也
做
到
了，
因
此
你
的
功
德
極
大！
因
此
念
一
句
|
地
上
菩
薩
所
能
做
到
的
事，
你
就
不
知
不
覺
地
|
不
知
不
覺
地
暗
合
道
妙，
你
就
可
入
﹁
無
生
﹂。
|
念
佛
︵
淨
土
︶
和
持
咒
︵
密
宗
︶
這
樣
可
以
|
剛
才
說
了，
要
入
﹁
諸
法
實
相
﹂
最
容
易
的
是
|
宗，
最
後
他
也
認
識
到，
要
講
契
機
還
是
淨
土
宗。
|
關
於
淨
土
宗，
有
人
在
海
外
弘
揚
了
一
輩
子
密
|
就
暗
合
道
妙
了！
這
是
一
個
殊
勝
的
方
便
法。
|
是
斷
滅
的，
所
以
既
﹁
生
心
﹂
又
﹁
無
住
﹂。
這
|
佛
：
：
﹂
朗
朗
現
前，
這
個
心
是
﹁
生
﹂
的，
不
|
也
就
﹁
無
住
﹂
了！
但
是，
﹁
阿
彌
陀
佛、
阿
彌
陀
|
彌
陀
佛
﹂，
正
當
這
個
時
候，
你
什
麼
都
放
下
了，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
169 |
叫
不
容
易！
|
你
也
不
是
普
通
人
了。
所
以
不
容
易，
一
句
活，
就
|
闍
黎，
哪
個
是
冒
牌
的。
你
如
果
有
這
個
眼
力，
那
|
金
剛
正
眼
的
眼
力，
能
認
得
清
哪
個
是
正
的
阿
|
是
上
當
就
上
到
極
點
了！
一
般
人
是
沒
有
這
個
|
只
是
好
奇，
聽
說
有
點
特
異
功
能
就
趕
去
學，
於
|
宗。
對
於
這
些，
如
果
沒
有
金
剛
正
眼
去
辨
別，
就
|
之
夫，
在
一
起
合
修。
還
加
上
表
演，
就
自
稱
是
密
|
北
京
就
來
了
一
位，
他
就
召
集
有
夫
之
婦、
有
婦
|
說
異
端、
魔
子
魔
孫，
在
這
裏
頭
冒
充。
大
概
去
年
|
有
淨
土
宗。
密
宗
的
師
父
非
常
難
找，
種
種
的
邪
|
的，
也
是
學
禪
宗
的。
三
者
之
中，
最
穩
妥
的
就
只
|
說
起
密
︵
宗
︶
來，
我
是
學
密
的，
也
是
學
淨
土
|
易，
當
然
持
咒
也
是
如
此。
|
比
的！
所
以，
一
切
法
門
之
中，
淨
土
宗
是
最
為
容
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
170 |
易
行
道，
這
是
一
個
平
坦
的、
直
的
路。
因
此，
我
也
|
難
行
道，
這
些
路
很
難
走！
唯
有
修
淨
土
法
門
是
|
菩
薩
說
的，
可
不
是
我
說
的。
別
的
修
行
法
門
是
|
是
一
切
修
行
之
中
的
易
行
道。
這
個
話
是
龍
樹
|
行，
那
是
不
可
能
的！
所
以，
我
們
說
這
個
淨
土
宗
|
的
爆
炸
：
：
你
想
像
過
去
那
樣
的
條
件
下
修
|
有
哪
地
震
了；
還
有
恐
怖
主
義
分
子
到
處
製
造
|
個
核
電
站
泄
漏
了；
那
個
地
方
又
發
大
水
了；
又
|
快，
種
種
的
工
作、
種
種
的
任
務、
種
種
的
橫
禍，
這
|
時
代，
眾
生
的
根
基
有
限，
加
上
社
會
生
活
節
奏
|
契
機、
最
為
方
便、
最
為
穩
妥！
在
現
在
這
個
末
法
|
決
問
題。
所
以
說，
一
切
法
門
之
中，
淨
土
宗
最
為
|
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
只
要
真
正
的
去
念，
你
就
能
解
|
父，
千
經
萬
論，
你
只
要
看
了
書，
告
訴
你，
你
就
念
|
淨
土
宗
就
沒
有
找
師
父
的
問
題，
你
無
需
找
師
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
171 |
陀
經
︾
就
如
同
︽
金
剛
經
︾
與
︽
心
經
︾
的
|
大
經
就
是
︽
無
量
壽
經
︾
小
經
就
是
︽
阿
彌
|
把
它
們
稱
為
大
經、
小
經
︵
或
稱
大
本、
小
本
︶
|
陀
經
︾
與
︽
無
量
壽
經
︾
是
同
一
部
經，
古
人
|
不
像
︽
阿
彌
陀
經
︾
那
樣
方
便。
其
實，
︽
阿
彌
|
時
代
翻
譯
的，
因
而
文
字
很
古
老，
大
家
念
起
來
|
字，
而
且
文
字
又
很
繁
雜。
此
經
是
曹
操
︵
三
國
︶
|
量
壽
經
︾
因
為
︽
無
量
壽
經
︾
很
長，
二
萬
多
|
彌
陀
經
︾
甚
至
有
許
多
人
還
不
知
道
有
︽
無
|
所
謂
﹁
此
是
淨
宗
第
一
經
﹂。
大
家
都
念
︽
阿
|
︽
無
量
壽
經
︾
是
淨
土
宗
的
第
一
大
經
典，
正
|
淨
土
法
門
是
易
行
道，
而
在
淨
土
宗
的
經
典
中，
|
為
了
讓
大
家
重
視
這
個
法
門。
|
寫
了
一
些
書，
花
了
多
少
年
的
精
力，
目
的
就
是
|
不
遺
餘
力
地
來
讚
歎、
弘
揚
這
個
淨
土
法
門。
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
172 |
無
礙。
︽
華
嚴
經
︾
裏
所
述
的
事
事
無
礙
境
界，
|
一
中
有
多、
一
秒
中
有
萬
萬
年
：
：
這
一
切
都
|
事
事
無
礙
莊
嚴
的
境
界，
少
裏
有
多、
小
中
有
大、
|
種
種
莊
嚴，
跟
︽
華
嚴
經
︾
所
述
的
莊
嚴
一
樣，
|
︽
阿
彌
陀
經
︾
裏
都
沒
有
介
紹。
極
樂
世
界
有
|
麼；
發
這
些
大
願
是
怎
麼
成
就
的
：
：
而
在
|
麼
來
的；
佛
是
怎
麼
成
的
佛；
四
十
八
願
都
是
什
|
們
介
紹
清
楚
了。
於
是
我
們
才
知
道
淨
土
是
怎
|
﹂：
因
地
的
修
行、
因
地
的
發
願，
這
一
切
都
給
我
|
為
此
經
中
真
正
地
把
阿
彌
陀
佛
成
佛
的
﹁
因
|
所
以
稱
︽
無
量
壽
經
︾
為
淨
土
第
一
經，
是
因
|
多。
倒
不
是
字
數
多
就
好，
少
就
不
好，
不
一
定！
之
|
是
二
百
六
十
個
字，
︽
阿
彌
陀
經
︾
字
數
也
不
|
本
︽
阿
彌
陀
經
︾
像
︽
心
經
︾
︽
心
經
︾
就
|
關
係，
大
本
︽
無
量
壽
經
︾
像
︽
金
剛
經
︾
小
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
173 |
通
過
對
極
樂
世
界
的
描
述，
讓
我
們
產
生
羡
慕
|
是
非
常
完
備
的
一
部
經
典。
|
現
在
作
為
人，
首
先
要
把
人
先
做
好，
所
以
此
經
|
界
去
︵
沒
那
麼
簡
單
︶
而
同
時
也
告
訴
我
們，
|
是
我
們
念
念
佛，
將
來
死
了
就
可
生
到
極
樂
世
|
生
受
苦
痛，
來
生
受
五
燒，
這
些
都
告
誡
大
家：
不
|
惡
果，
五
惡、
五
痛、
五
燒
：
：
眾
生
都
行
五
惡，
現
|
並
且
特
別
說
出
我
們
這
個
世
界
種
種
的
惡
因
|
裏
卻
講
的
就
多
了，
如
三
輩
往
生、
往
生
正
因
等。
|
種：
一
日
一
夜
至
七
日
七
夜
念
佛。
︽
無
量
壽
經
︾
|
而
有
關
﹁
往
生
﹂，
︽
阿
彌
陀
經
︾
只
講
了
一
|
這
種
種
的
具
足。
|
到
我
寫
的
︽
大
乘
無
量
壽
經
解
︾
可
以
發
現
|
︽
無
量
壽
經
︾
中
一
門
也
不
少。
大
家
如
果
看
|
在
︽
無
量
壽
經
︾
裏
都
有。
﹁
十
玄
門
﹂
在
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
174 |
性
了。
|
知
道
︽
無
量
壽
經
︾
是
淨
土
第
一
經
的
重
要
|
這
部
︽
大
乘
無
量
壽
經
︾
獨
有。
所
以
我
們
就
|
了。
而
且，
將
來
一
切
經
都
滅
了
之
時，
最
後
只
有
|
就
不
可
不
讀
其
他
兩
部
經，
因
為
它
內
容
太
少
|
課
可
以
讀
︽
阿
彌
陀
經
︾
你
要
研
究
淨
土
宗
|
與
︽
心
經
︾
一
樣，
都
相
對
比
較
簡
單，
作
為
常
|
彌
陀
經
︾
裏
沒
有
涉
及
的
部
分。
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
大
家
都
看
見
了，
所
以
今
天
我
要
說
一
說
︽
阿
|
土
三
經
中，
除
︽
阿
彌
陀
經
︾
外，
其
餘
兩
部
經
|
樂
世
界、
往
生
到
極
樂
世
界
去，
誰
見
到
了？
在
淨
|
然
光
說
極
樂
世
界，
誰
看
到
了？
就
是
有
人
去
極
|
世
界
顯
現
在
大
會
上，
讓
人
人
都
得
以
見
到，
不
|
們
產
生
脫
離
心。
更
重
要
的
在
於，
阿
彌
陀
佛
的
|
心，
同
時
對
比
娑
婆
世
界
種
種
的
惡、
痛、
燒，
讓
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
175 |
第
一
點，
說
這
一
部
經
本
的
殊
勝，
就
在
於
這
一
|
以
使
大
家
都
來
重
視
此
經。
|
今
天
我
們
只
談
這
部
會
本
的
殊
勝
與
重
要
性，
|
︽
金
剛
經
︾
轉
到
這
一
部
經
上
來。
|
等
覺
經
︾
是
善
本，
所
以
下
面
我
們
把
重
點
從
|
由
於
這
本
︽
佛
說
大
乘
無
量
壽
莊
嚴
清
淨
平
|
典
之
中，
又
以
︽
無
量
壽
經
︾
最
為
殊
勝
第
一。
|
切
法
門
中，
淨
土
宗
最
為
易
行；
而
淨
土
法
門
經
|
所
作
的
註
解，
就
是
依
這
個
本
子
註
的。
所
以，
一
|
本，
並
且
收
入
到
了
新
編
的
︽
大
藏
經
︾
中。
我
|
經
評
定，
公
認
這
九
種
會
本
之
中，
這
一
本
是
善
|
嚴
清
淨
平
等
覺
經
︾
現
在
海
外
的
佛
教
徒
已
|
蓮
居
老
師
所
完
成
的
︽
佛
說
大
乘
無
量
壽
莊
|
九
種
本
子
中，
哪
一
種
最
好
呢？
就
是
最
後
由
夏
|
︽
無
量
壽
經
︾
現
在
一
共
有
九
種
會
譯
本，
這
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
176 |
佛
相
念，
為
念
過
去
未
來
諸
佛
耶，
為
念
現
在
他
|
諸
佛
所
住
導
師
之
行，
最
勝
之
道。
去
來
現
在
佛
|
而
白
佛
曰：
世
尊
今
日
入
大
寂
定，
住
奇
特
法，
住
|
之
心。
於
是：
﹁
即
從
座
起，
偏
袒
右
肩，
長
跪
合
掌，
|
我
今
天
能
夠
這
麼
瞻
仰，
真
是
讓
人
生
出
稀
有
|
過
這
個
情
況，
這
麼
殊
勝、
這
麼
清
淨、
這
麼
光
明。
|
仰，
生
希
有
心。
﹂
我
跟
佛
這
麼
多
年，
從
來
沒
見
|
巍
巍，
寶
剎
莊
嚴，
從
昔
以
來，
所
未
曾
見，
喜
得
瞻
|
想
了：
﹁
今
日
世
尊，
色
身
諸
根，
悅
豫
清
淨，
光
顏
|
百
變，
變
化
不
拘。
阿
難
尊
者
作
為
佛
的
侍
者
就
|
佛
無
礙
之
身，
從
裏
到
外
通
體
現
大
光
明，
數
千
|
大
光
明
﹁
威
光
赫
奕
﹂，
就
像
金
子
一
樣
透
過
|
起
的。
在
法
會
上，
我
們
的
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
放
|
中，
說
明
瞭
淨
土
這
個
教
是
以
什
麼
因
緣
而
引
|
本
︽
無
量
壽
經
︾
在
第
三
品
﹁
大
教
緣
起
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
177 |
人
是
很
有
水
平
的，
所
以
佛
聽
了
之
後
就
讚
歎
|
有
這
麼
殊
勝
的
境
界
呢！
因
為
這
個
問
問
題
的
|
在
念
的
又
是
哪
一
尊？
不
是
念
佛
的
話，
怎
麼
會
|
那
麼，
到
底
念
的
是
什
麼
佛？
他
方
佛？
過
去
佛？
現
|
莊
嚴，
一
定
是
有
念
佛。
這
是
阿
難
的
智
慧
之
處。
|
沒
有
像
今
天
這
樣
殊
勝、
這
麼
光
明、
這
麼
功
德
|
阿
難
是
了
不
起
的
聰
明，
他
已
經
知
道
佛
從
來
|
告
訴
我。
|
為
什
麼
能
有
這
樣
的
光
明、
這
麼
的
殊
勝！
請
佛
|
念
現
在
佛
呢，
還
是
念
他
方
佛
呢？
若
不
然
的
話，
|
未
來
都
是
佛
與
佛
彼
此
相
念，
世
尊
您
現
在
是
|
導
師
之
行。
今
天
不
同
往
常，
是
最
勝
之
道。
過
去、
|
定，
入
了
奇
特
之
法，
一
定
是
住
了
諸
佛
所
住
的
|
為
宣
說。
﹂
阿
難
對
佛
說：
您
一
定
是
入
了
大
寂
|
方
諸
佛
耶，
何
故
威
神
顯
耀，
光
瑞
殊
妙
乃
爾，
願
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
178 |
沒
有，
我
下
面
引
證
一
下：
|
釋
迦
牟
尼
佛
成
道
以
後，
有
段
故
事
在
經
文
中
|
生
真
實
的
利
益。
|
這
部
經、
這
個
法
門
就
是
如
來
的
本
願：
要
給
眾
|
現
成
佛？
就
是
要
給
眾
生
以
真
實
的
利
益！
所
以
|
眾
生
真
實
之
利！
佛
為
什
麼
要
降
王
宮、
出
家、
示
|
以
出
興
於
世
到
底
是
為
了
什
麼。
就
是
要
惠
予
|
法
了，
而
得
到
度
脫。
於
是
佛
就
說
出
如
來
之
所
|
這
個
問
題
問
的
好，
佛
回
答
了，
大
家
都
知
道
方
|
漢、
累
劫
布
施
無
量
人
民，
要
強
百
千
萬
倍！
因
為
|
個
問
題
一
提
出
來，
這
個
功
德
比
供
養
多
少
羅
|
飛
蠕
動
之
類，
功
德
百
千
萬
倍。
﹂
你
看
阿
難
這
|
天
下
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
布
施
累
劫，
諸
天
人
民，
蜎
|
能
問
如
是
微
妙
之
義，
汝
今
斯
問，
勝
於
供
養
一
|
阿
難：
﹁
善
哉
善
哉，
當
為
哀
愍
利
樂
諸
眾
生
故，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
179 |
根
據，
也
就
是
完
全
依
於
善
導
大
師
的
教
化。
善
|
其
中
第
十
八
願，
日
本
的
佛
教
就
是
以
此
作
為
|
佛
在
︽
無
量
壽
經
︾
中
提
了
﹁
四
十
八
願
﹂，
|
起。
|
佛
慈
悲
給
我
們
說
這
個
法。
這
是
淨
土
教
的
緣
|
作
不
堪
造
就
的
人。
所
以
我
們
要
感
恩
呀！
感
恩
|
對
待
父
親
一
樣
也
對
待
我
們，
沒
有
把
我
們
當
|
佛
並
不
是
還
有
什
麼
保
密
法
告
訴
父
親，
而
是
|
佛
的
大
公
無
私、
大
慈
大
悲，
我
們
是
要
知
道
的！
|
親
也
是
教
他
念
佛，
教
導
我
們
也
是
念
佛。
所
以
|
法
就
能
解
決
問
題。
你
看，
釋
迦
牟
尼
佛
對
於
父
|
說：
您
歲
數
大
了，
那
些
法
您
修
不
起
來，
而
這
個
|
什
麼
不
教
我
修
習
而
教
我
念
佛
呢？
釋
迦
佛
就
|
牟
尼
佛
有
好
多
實
相、
真
如
等
等
殊
勝
之
法，
為
|
父
親
求
法，
他
就
教
父
親
念
佛，
父
親
說：
你
釋
迦
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
180 |
想
法，
修
過
此
觀
想
的
人
都
有
這
種
經
驗，
就
是
|
名
的，
都
很
殊
勝。
︽
觀
無
量
壽
經
︾
就
是
用
觀
|
朋
友
中
修
各
種
法
的
就
很
多。
有
觀
想
的、
有
持
|
在
現
實
中，
修
這
個
法、
那
個
法
的
人
很
多，
我
的
|
講
到
的。
所
以
佛
惠
予
眾
生
真
實
利
益。
|
只
此
句
也
能
往
生。
這
是
︽
寶
王
三
昧
論
︾
裏
|
終
能
念
十
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
甚
至
只
有
一
念，
|
經
成
佛
了，
拿
此
做
保
證，
說
明
眾
生
只
要
在
臨
|
十
念
若
不
生
的
話，
佛
就
不
成
佛
了。
其
實，
佛
已
|
不
取
正
覺。
﹂
這
是
阿
彌
陀
佛
說
的，
你
臨
終
有
|
根，
心
心
回
向，
願
生
我
國，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
|
說，
眾
生
聽
了
佛
的
名
號
﹁
至
心
信
樂，
所
有
善
|
第
十
八
願
是
作
為
一
切
聖
教
的
中
心！
也
就
是
|
原
譯
本
都
作
以
參
考，
加
以
配
合，
而
特
別
提
出
|
導
大
師
是
專
弘
︽
無
量
壽
經
︾
的。
他
把
幾
種
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
181 |
經
︾
的
人
很
少。
而
說
︽
無
量
壽
經
︾
的
時
候，
|
些
侍
女
聽，
而
沒
有
四
眾
弟
子，
所
以
聽
到
︽
觀
|
宮
裏
講
的，
當
時
只
有
韋
提
希
夫
人
和
她
的
一
|
事！
為
什
麼
這
樣
說
呢？
因
為
︽
觀
經
︾
是
在
皇
|
八
品
︶
就
是
極
樂
世
界
現
前
了。
這
是
一
件
大
|
︽
無
量
壽
經
︾
講
到
﹁
禮
佛
現
光
﹂
︵
三
十
|
成，
這
就
需
要
平
時
多
下
功
夫
呀！
|
真
能
做
到
﹁
十
念
必
生
﹂、
﹁
一
念
必
生
﹂
才
|
得
說
老
實
話，
而
不
是
只
說
好
看
就
可
以
了，
要
|
念
不
起
來，
那
不
就
前
功
盡
棄
了
嗎！
所
以
我
們
|
病
到
臨
終
之
時，
最
後
都
要
咽
氣
了，
你
如
果
一
|
終
之
時
而
有
受
用。
平
常
念
佛
雖
然
很
好，
一
旦
|
的
殊
勝
了，
持
名
念
佛
就
是
為
了
使
你
到
了
臨
|
候
觀
想
觀
不
成
功。
所
以
這
就
顯
出
持
名
念
佛
|
修
過
之
後，
全
觀
不
成，
不
但
如
此，
當
重
病
的
時
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
182 |
﹁
我
願
見
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛！
﹂。
正
當
他
頂
|
應
向
西
頂
禮，
念
佛
號。
於
是
阿
難
就
起
身
說
了：
|
佛
當
時
說：
你
們
誰
想
見
阿
彌
陀
佛
的
話，
你
們
|
親
見
阿
彌
陀
佛。
|
中，
有
兩
部
經
記
錄
聽
經
人
都
親
見
極
樂
世
界、
|
女
們
也
都
見
到
了
極
樂
世
界。
所
以
淨
土
三
經
|
到
了！
說
︽
觀
經
︾
的
時
候，
韋
提
希
夫
人
及
侍
|
說
誰
也
沒
見
過
極
樂
世
界
嗎！
有
這
麼
多
人
看
|
了
極
樂
世
界。
這
是
歷
史
上
記
載
的。
所
以
你
能
|
的
大
法
會。
這
二
萬
人
大
法
會
上，
人
人
都
見
到
|
居
士、
五
百
比
丘
尼、
五
百
女
居
士，
總
共
二
萬
人
|
千
人
退
席
而
聽
不
下
去
了。
此
外，
還
有
七
千
男
|
沒
有
退
席
的。
不
比
說
︽
法
華
經
︾
時，
還
有
五
|
千
人，
也
就
是
有
一
萬
二
千
大
比
丘
在
法
會
上，
|
就
咱
們
這
地
球
上
的
人
而
言，
有
大
比
丘
萬
二
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
183 |
方
世
界
都
見
到
了，
咱
們
這
個
世
界
也
完
全
是
|
諸
佛
對
阿
彌
陀
佛
的
稱
讚。
後
來
佛
又
放
光，
十
|
世
界，
還
聽
到
了
極
樂
世
界
以
外
的
其
他
十
方
|
界
也
明
現。
在
這
個
法
會
上，
不
但
見
到
了
極
樂
|
中
放
無
量
光，
普
照
一
切
諸
佛
世
界。
使
一
切
世
|
接
下
來
阿
難
又
發
願，
於
是
阿
彌
陀
佛
即
於
掌
|
們
耳
朵
不
行
就
是
了。
|
十
方
諸
佛
也
還
在
那
稱
揚
讚
歎
呢！
只
不
過
我
|
功
德，
無
礙
無
斷。
其
實，
即
使
是
現
在
這
個
時
候，
|
聞
十
方
世
界
諸
佛
稱
揚
讚
歎
阿
彌
陀
佛
種
種
|
看
到
了
極
樂
世
界、
看
到
了
阿
彌
陀
佛，
同
時
又
|
像
海
上
湧
出
的
一
個
黃
金
山
一
樣
金
色
光
明。
|
色
相
端
嚴，
如
黃
金
山，
阿
彌
陀
佛
相
好
莊
嚴，
就
|
大，
﹁
白
毫
宛
轉
五
須
彌，
紺
目
澄
清
似
大
海
﹂；
|
禮
之
時，
忽
然
顯
相
了，
看
到
阿
彌
陀
佛
容
顏
廣
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
184 |
他
們
真
實
存
在
過，
因
為
歷
史
上
記
載
下
來
的。
|
老
子，
我
們
誰
都
沒
有
見
過
吧，
但
是
我
們
承
認
|
過
是
個
寓
言、
童
話
故
事，
是
在
安
慰
我
們。
孔
子、
|
給
我
們
一
個
很
好
的
證
明！
不
要
以
為
這
只
不
|
相
好
光
明，
聲
聞、
菩
薩
恭
敬
圍
繞。
﹂
所
以，
這
就
|
莊
嚴。
看
到
阿
彌
陀
佛
﹁
於
彼
高
座，
威
德
巍
巍，
|
居
士，
共
二
萬
人
都
看
到
了
極
樂
世
界
的
種
種
|
個
比
丘、
七
千
個
男
居
士、
五
百
比
丘
尼、
五
百
女
|
界
上
的
人
都
包
括
在
內。
此
會
中
有
一
萬
二
千
|
無
量
無
邊
了。
最
值
此
注
意
的
是，
我
們
這
個
世
|
他
方
的
阿
修
羅、
天
人
乃
至
各
方
的
菩
薩，
那
就
|
的
都
在
內
了！
剛
才
我
說
的
那
二
萬
人
外，
還
有
|
括
﹁
聲
聞、
菩
薩、
天
龍
八
部、
人
非
人
等
﹂
所
有
|
再
看
底
下，
大
家
要
注
意，
此
法
會
中
的
四
眾
包
|
光
明
的，
唯
見
佛
光，
阿
彌
陀
佛
的
光
明
耀
顯
赫。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
185 |
先
要
重
視
起
來。
|
才
能
去
看
這
部
經，
才
會
去
研
究
它。
所
以
我
們
|
但
是
大
家
都
要
給
以
重
視！
只
有
你
重
視
了，
你
|
大
家
都
來
流
通。
雖
然
在
此
我
們
不
詳
細
講
了，
|
大
家
看
﹁
流
通
分
﹂，
所
謂
﹁
流
通
﹂
就
是
勸
|
第
二
點，
說
明
這
部
經
的
重
要
性。
|
兩
個
﹁
有
﹂。
|
字，
剛
才
我
們
說
的
那
一
切
都
是
為
了
證
明
這
|
極
樂、
其
中
有
佛
號
阿
彌
陀
佛，
這
兩
個
﹁
有
﹂
|
號
阿
彌
陀
：
：
兩
個
﹁
有
﹂
字，
有
世
界
名
曰
|
︽
阿
彌
陀
經
︾
有
世
界
名
曰
極
樂，
其
中
有
佛，
|
世
界
的
存
在
呀！
|
為
歷
史
事
實，
所
以
我
們
要
真
實
地
相
信
極
樂
|
樂
世
界、
阿
彌
陀
佛，
並
且
有
經
典
記
載
下
來
成
|
而
這
個
法
會
上，
有
那
麼
多
大
眾
都
親
見
了
極
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
186 |
部
經。
|
度
眾
生
的
不
是
講
﹁
唯
識
﹂，
而
依
然
還
是
這
|
要
等
﹁
龍
華
會
﹂
上
才
得
見
到，
到
那
時
靠
救
|
這
部
經。
所
以
佛
把
這
部
經
囑
咐
給
彌
勒。
大
家
|
什
麼
道
理？
當
來
彌
勒
下
生
以
後，
還
是
要
弘
揚
|
機。
這
是
很
殊
勝
的！
彌
勒
菩
薩
當
機，
這
說
明
瞭
|
半
部
是
阿
難
當
機，
後
半
部
就
是
彌
勒
菩
薩
當
|
氏
﹂
是
佛
對
彌
勒
菩
薩
的
稱
謂。
這
一
部
經，
前
|
乘，
於
我
法
中，
得
名
第
一
弟
子。
﹂
﹁
慈
|
貢
高；
成
就
善
根，
悉
皆
增
上。
當
知
此
人
非
是
小
|
得
大
利，
當
獲
如
上
所
說
功
德。
心
無
下
劣，
亦
不
|
喜
愛
之
心，
歸
依
瞻
禮，
如
說
修
行。
當
知
此
人
為
|
男
子、
善
女
人，
得
聞
阿
彌
陀
佛
名
號，
能
生
一
念
|
氏：
汝
觀
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
善
獲
利
益。
若
有
善
|
﹁
流
通
分
﹂
從
第
四
十
三
品
開
始：
﹁
佛
告
慈
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
187 |
無
明
惑
﹂
未
斷，
還
需
慢
慢
地
斷。
所
以，
這
就
是
|
惑，
相
當
於
阿
羅
漢。
還
有
﹁
塵
沙
惑
﹂
未
斷、
﹁
|
所
證、
所
斷
惑
的
水
平，
才
是
剛
剛
斷
了
見
惑
思
|
什
麼
意
思
呢？
﹁
聲
聞
﹂
雖
是
大
乘
菩
薩，
但
他
|
那
麼，
經
中
又
提
到
有
許
多
﹁
聲
聞
﹂，
這
又
是
|
世
界
的
純
粹
是
大
乘
菩
薩。
既
然
是
大
乘
菩
薩，
|
界
的
人
都
是
大
乘
根
氣
的
人。
能
往
生
到
極
樂
|
他
就
不
是
小
乘
道
根
氣
的
人。
因
而
生
極
樂
世
|
個
人
得
了
極
大
的
利
益！
這
個
一
心
念
佛
的
人，
|
一
念，
﹁
當
知
此
人
為
得
大
利
﹂，
你
要
知
道
這
|
佛，
願
意
禮
拜、
願
意
﹁
如
說
修
行
﹂，
哪
怕
只
是
|
很
清
淨
的
一
念。
﹁
歸
依
瞻
禮
﹂，
歸
依
阿
彌
陀
|
引
起
這
麼
一
念，
但
這
一
念
是
很
真
實
的
一
念、
|
真
實
地
心
生
一
念
歡
喜
之
心，
你
起
心
動
念，
能
|
當
你
聞
聽
得
此
一
句
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
聖
號，
能
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
188 |
佛
告
訴
大
家
了：
﹁
天
人、
世
人、
阿
修
羅
等，
應
當
|
迦
牟
尼
佛
的
第
一
弟
子
了。
|
純
地
一
念，
就
這
樣
便
已
不
是
小
乘
了！
而
是
釋
|
牟
尼
佛
說
過，
能
這
麼
信，
哪
怕
是
一
念，
清
淨
單
|
是
希
望
每
一
位
都
不
要
輕
視
淨
土
法
門。
釋
迦
|
能
信
仰
淨
土，
但
是
我
卻
有
這
麼
一
個
希
望，
就
|
跟
朋
友
們
講
過：
我
也
不
敢
希
望
每
一
個
人
都
|
現
在
是
有
許
多
的
人
不
大
重
視
淨
土
法
門，
我
|
物，
是
第
一
弟
子、
笫
一
流
的
弟
子。
|
佛
的
法
裏
頭，
這
樣
的
人
是
弟
子
中
的
頭
號
人
|
於
我
法
中
得
名
第
一
弟
子
﹂。
就
是
釋
迦
牟
尼
|
小
乘
根
氣
的
人。
而
是
什
麼
人
呢？
佛
說
了，
是
﹁
|
界
的！
所
以，
發
心
不
是
小
乘
心，
往
生
的
也
不
是
|
果
發
的
是
小
乘
心，
那
就
不
可
能
往
生
極
樂
世
|
所
謂
的
﹁
帶
業
往
生
﹂、
﹁
帶
惑
往
生
﹂。
你
如
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
189 |
得，
是
故
汝
等
應
求
此
法。
﹂
還
有
許
多
菩
薩
想
|
聽
聞，
不
生
違
背。
多
有
菩
薩，
欲
聞
此
經
而
不
能
|
﹁
無
量
億
菩
薩
等，
皆
悉
求
此
微
妙
法
門，
尊
重
|
讓
大
家
接
受
這
個
法
門。
|
門，
所
謂
﹁
大
乘
﹂，
就
是
念
念
不
忘
眾
生，
不
忘
|
當
起
精
進，
聽
此
法
門。
﹂
要
勸
眾
生
信
這
個
法
|
見
彼
廣
大
莊
嚴，
攝
受
殊
勝
佛
剎，
圓
滿
功
德
者，
|
﹁
欲
令
無
量
眾
生，
速
疾
安
住
得
不
退
轉，
及
欲
|
止。
|
裏
所
說
的
話，
應
當
把
它
當
作
導
師，
我
們
要
依
|
機
遇
啊！
這
就
叫
﹁
生
希
有
心
﹂。
對
於
這
部
經
|
法
門，
這
是
萬
劫
千
生
稀
有
難
逢
的
這
樣
一
個
|
今
天
能
遇
到
這
個
淨
土
法
門，
聽
到
這
個
淨
土
|
我
們
萬
劫
千
生
輪
轉
於
﹁
六
道
輪
迴
﹂
之
中，
|
愛
樂
修
習，
生
希
有
心，
於
此
經
中
生
導
師
想。
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
190 |
專
心
信
受、
持
誦
說
行。
﹂
所
以
我
們
要
信
這
個
|
那
麼，
勸
大
家
信
受
要
該
怎
樣
呢？
﹁
是
故
應
當
|
歎
你
的。
|
佛
給
他
受
過
記
了，
而
且
現
在
十
方
佛
都
要
讚
|
如
法
修
行，
那
麼
這
個
人
肯
定
已
經
蒙
受
過
去
|
菩
提
了，
所
以
需
要
勸
受
呀！
你
如
果
能
夠
信
受、
|
法，
還
都
是
大
菩
薩，
但
退
轉
阿
耨
多
羅
三
藐
三
|
就
是
說，
還
有
一
億
個
菩
薩，
由
於
不
聽
聞
這
個
|
維
彼
剎
及
佛
功
德，
於
無
上
道，
終
不
退
轉。
﹂
這
|
為
他
演
說，
勸
令
聽
聞，
不
生
憂
惱，
乃
至
晝
夜
思
|
生
於
此
經
典，
書
寫、
供
養、
受
持、
讀
誦，
於
須
臾
頃
|
億
菩
薩
退
轉
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
若
有
眾
|
生
佛
法
廣
大
異
門，
由
於
此
法
不
聽
聞
故，
有
一
|
好
好
求
這
個
法
呀！
﹁
如
是
等
類
大
威
德
者，
能
|
聽、
想
學
這
部
經
還
得
不
到
呢！
所
以
我
們
應
該
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
191 |
批
人
是
先
走
這
條
路
了！
|
認
為
這
部
經
是
假
的，
誰
都
不
去
念
了。
所
以，
這
|
是
偽
經，
人
們
也
便
慢
慢
相
信
這
種
說
法，
也
都
|
時
期，
這
部
經
肯
定
先
要
滅，
因
為
謗
法
的
人
說
|
經
︾
是
偽
經。
其
實
佛
早
就
懸
記
了，
將
來
末
法
|
經
有
跡
象
表
明
了：
有
人
已
經
著
書
說
︽
楞
嚴
|
第
一
部
先
滅
的
就
是
︽
楞
嚴
經
︾
現
在
就
已
|
，
說
的
就
是
哪
部
經
先
滅，
哪
部
經
後
滅
的
問
題。
|
佛
經
要
一
點
一
點
的
滅
掉。
有
部
經
︽
法
滅
經
︾
|
以
我
們
看
佛
教，
很
講
辨
證
法
的！
佛
法
也
如
此，
|
有
生
就
有
滅，
佛
經
也
都
是
遲
早
要
滅
了
的，
所
|
此
經
的
重
要
性。
|
自
己
最
大
的
可
能
去
念
佛
號。
以
上
說
的
就
是
|
僅
自
己
讀
誦
並
給
他
人
聽，
還
要
真
正
修
行，
盡
|
法
門、
接
受
這
個
法
門、
念
這
部
經、
執
持
佛
號，
不
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
192 |
光
﹂
了，
也
就
是
說
早
就
被
重
視
了。
在
中
國，
淨
|
才
剛
剛
在
咱
們
中
國
興
起。
在
日
本
早
就
﹁
放
|
起，
也
只
有
百
年，
為
什
麼
呢？
因
為
︽
無
量
壽
經
︾
|
百
歲
﹂，
只
住
世
一
百
年！
由
此
可
知，
從
現
在
算
|
沒
人
聽
信，
也
就
跟
沒
有
一
樣
的。
所
以
﹁
止
住
|
弱，
那
就
不
能
接
受
這
個
法
門，
既
使
經
在，
那
也
|
決
於
眾
生
的
根
器
了！
由
於
眾
生
根
器
不
斷
消
|
不
可
能
是
無
限
期
的。
因
為
時
間
因
緣，
這
就
取
|
獨
有
這
部
︽
無
量
壽
經
︾
留
下
來。
留
多
久
呢？
|
佛
的
威
力
使
此
經
獨
留
於
世。
任
何
經
都
滅
了，
|
實
之
利。
於
是
就
把
這
個
最
殊
勝
方
便
之
法，
以
|
呢？
佛
所
以
出
興
於
世，
就
是
要
惠
予
眾
生
以
真
|
此
經
也
遲
早
要
滅。
那
麼，
眾
生
怎
麼
才
能
得
度
|
中
告
訴
我
們，
將
來
眾
生
由
於
根
器
不
夠，
所
以
|
再
有
就
是
︽
涅
槃
經
︾
有
極
高
深
的
道
理！
經
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
193 |
法。
人
人
都
要
修
呀！
諾
那
祖
師
講：
﹁
念
彌
陀
者，
|
教
他
學
﹁
金
剛
薩
埵
﹂，
即
是
學
阿
彌
陀
佛
的
|
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂。
也
就
是
說，
無
論
什
麼
根
機，
都
|
之
處，
與
其
他
法
不
大
一
樣。
這
個
法
特
別
尊
重
|
生
上
師
的
法，
是
最
古
的
法。
這
個
法
有
很
特
殊
|
了。
諾
那
祖
師
所
傳
是
紅
教
的
法，
也
就
是
蓮
花
|
淨
土
宗
的。
我
給
大
家
介
紹
幾
句，
才
算
是
圓
滿
|
法，
在
離
開
香
港
之
時，
所
說
的
開
示，
就
是
有
關
|
那
祖
師
的
開
示
告
訴
給
大
家，
他
在
香
港
傳
完
|
我
們
當
中
有
許
多
人
喜
歡
密
宗，
那
我
就
將
諾
|
法，
使
之
於
最
後
百
年
內，
能
存
於
世
利
樂
眾
生！
|
第
一
弟
子。
我
們
也
因
此
而
為
如
來
護
持
這
個
|
依
此
修
行，
那
是
多
麼
的
可
貴！
可
以
說
是
佛
的
|
也
提
醒
我
們，
現
在
能
對
此
經
讀
誦、
演
說、
信
受、
|
宗
有
段
時
間
衰
微
了，
現
在
又
開
始
重
興。
由
此
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
194 |
往
生
就
看
你
有
沒
有
﹁
信、
願
﹂！
往
生
後，
你
生
|
益
大
師
所
說：
﹁
但
憑
信
願
之
有
無！
﹂
能
不
能
|
而
決
定
你
能
否
往
生
的
不
在
於
此，
而
正
如
蕅
|
在
下
功
夫
了，
其
實，
不
管
你
證
到
了
什
麼
程
度，
|
得
自
己
下
的
功
夫
不
夠，
於
是
把
注
意
力
都
用
|
現
在
有
許
多
人
追
求
功
夫，
錯
就
錯
在，
他
總
覺
|
了。
|
祖
師
的
說
法
就
和
蕅
益
大
師
的
話
是
一
樣
的
|
論
你
水
平
怎
樣，
都
能
往
生
的！
這
樣
一
來，
諾
那
|
於
﹁
法
願
甚
強
﹂，
所
以
無
論
你
修
何
種
法，
無
|
就
跟
彌
陀
的
法
身
相
契，
才
就
得
以
往
生
了！
由
|
不
懷
疑，
這
樣
你
把
自
己
都
忘
掉，
自
己
忘
了，
你
|
臨
終
你
一
心
觀
想
佛
就
在
頭
頂
上
接
引
你
而
|
﹂。
也
就
是
說，
往
生
之
時，
能
念
阿
彌
陀
佛
的
人，
|
臨
終
觀
佛
在，
信
心
不
疑
：
：
彌
陀
法
願
甚
強
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
195 |
著
般
若
︽
金
剛
經
︾
觀
想
著
﹁
種
子
﹂
字
：
|
這
身
就
是
身
密；
嘴
念
咒
念
佛，
這
是
口
密；
心
想
|
釋
迦
牟
尼
佛
的
印
或
是
阿
彌
陀
佛
的
印
：
：
|
業
的。
︶
頓
同
於
如
來
的
﹁
三
密
﹂。
你
身
結
成
|
的
三
業，
︵
身
是
造
業
的；
嘴
是
造
業
的；
意
是
造
|
﹂：
身
密、
口
密、
意
密。
密
法
的
特
點
就
是：
讓
眾
生
|
必
須
得
﹁
三
密
﹂
全
修
才
可
以！
所
謂
﹁
三
密
|
其
他
法，
修
其
他
的
本
尊，
比
如
修
藥
師
佛
等，
就
|
諾
那
祖
師
還
說：
﹁
必
三
密
具
足
來
度。
﹂
你
修
|
著
阿
彌
陀
佛，
那
就
可
以
往
生！
|
要
緊，
只
要
你
肯
去
念
佛，
一
心
一
念，
臨
終
還
想
|
來
接
引
你！
你
修
持
差
也
不
要
緊，
根
器
差
也
不
|
深
信
切
願！
臨
終
之
時，
你
能
夠
憶
念，
佛
就
決
定
|
夫
之
深
淺！
也
就
是
修
證
的
程
度。
因
此，
我
們
要
|
到
的
什
麼
品
位，
才
決
定
於
你
平
時
念
佛
的
功
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
196 |
今
天
咱
們
就
拿
︽
無
量
壽
經
︾
中
的
一
個
最
|
第
六
講
|
﹁
汝
諸
位
不
忘
阿
彌
陀
佛！
﹂
︵
第
五
講
完
︶
|
天
我
也
用
師
爺
的
這
句
話
作
為
此
講
的
結
束：
|
陀
佛
﹂！
他
老
人
家
是
我
師
父
的
師
父，
所
以，
今
|
最
後
的
開
示
就
是
讓
大
家
不
要
忘
記
﹁
阿
彌
|
頂，
﹁
諸
位
﹂
就
是
指
大
家，
向
大
家
臨
別
之
際，
|
佛。
﹂
祖
師
在
香
港、
澳
門
等
處
給
許
多
人
灌
了
|
諾
那
祖
師
最
後
開
示：
﹁
汝
諸
位
不
忘
阿
彌
陀
|
就
可
以！
這
是
極
殊
勝
的
法！
|
持
水
平
怎
樣，
只
要
你
臨
終
有
意
念，
願
意
往
生，
|
是
二
密、
三
密，
都
一
律
平
等
普
度
啊！
不
論
你
修
|
彌
陀
佛
這
一
尊，
一
律
不
用
去
管
它
是
一
密，
還
|
密
﹂
都
具
足
才
能
得
度！
而
念
佛
法
門，
唯
有
阿
|
：
這
是
意
密。
其
他
法
門
的
修
行，
必
須
得
﹁
三
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
197 |
從
出
家
到
發
願
的
緣
起。
上
一
講
說
了，
阿
難
看
|
極
為
殊
勝
的
大
願。
首
先
我
們
就
來
介
紹
這
個
|
淨
土
宗
之
所
以
是
易
行
道，
就
在
於
大
願
王
有
|
.
.
.
|
容
是
什
麼？
淨
土
宗
為
什
麼
這
麼
殊
勝？
.
.
.
|
就
是：
大
願
王
怎
麼
發
的
願？
四
十
八
大
願
的
內
|
王！
是
最
尊、
最
高、
最
殊
勝
的！
今
天
我
們
討
論
的
|
願
不
是
普
通
的
願，
是
大
願，
而
且
是
大
願
中
的
|
述
了
阿
彌
陀
佛
是
怎
樣
發
願
成
佛
的。
他
發
的
|
淨
土
法
門
中
的
第
一
經，
原
因
就
在
於
其
中
講
|
行
道，
修
行
起
來
容
易
成
功。
︽
無
量
壽
經
︾
是
|
修
行
法
門
都
是
難
行
道，
只
有
淨
土
法
門
是
易
|
一
切
法
門
中，
淨
土
法
門
是
最
容
易
的
了，
別
的
|
所
共
同
讚
歎、
學
習
的
阿
彌
陀
佛
的
大
願。
|
主
要
的
問
題
來
作
討
論，
這
個
問
題
就
是
我
們
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
198 |
說
出
了
淨
土
這
個
殊
勝
法
門。
|
而
能
夠
得
以
度
脫。
由
於
這
一
問
的
因
緣，
佛
才
|
從
此
所
有
有
靈
性
的
眾
生
都
因
為
你
這
一
問，
|
脫
故。
所
謂
﹁
當
來
﹂
就
是
指
自
問
話
起
開
始。
|
的
這
一
問，
當
來
一
切
含
靈，
皆
因
汝
問
而
得
度
|
問
太
好
了！
釋
迦
佛
就
告
訴
說
了，
因
為
阿
難
你
|
勝，
這
麼
大
的
光
明，
您
念
的
是
什
麼
佛
呀？
這
一
|
念
佛
呀？
於
是
就
向
佛
提
問：
今
天
這
麼
樣
的
殊
|
他
就
想
到，
今
天
放
這
樣
的
光，
是
不
是
世
尊
在
|
心
印
的
人，
是
集
結
經
藏
的
人，
智
慧
非
同
一
般。
|
明
淨
土
法
門
的
殊
勝
便
在
於
此。
阿
難
是
傳
佛
|
麼
的
殊
勝，
是
他
從
來
也
沒
有
見
過
的。
這
也
表
|
勝
的
景
象，
而
在
這
個
時
候
佛
現
這
光
明，
是
多
|
一
起
作
侍
者，
參
加
過
多
少
次
法
會，
也
見
過
殊
|
到
釋
尊
放
殊
勝
的
光
明，
多
少
年
來
他
跟
佛
在
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
199 |
號
叫
﹁
世
間
自
在
王
如
來
﹂。
|
盡
數
之
劫
以
前，
有
一
尊
佛
在
世，
這
尊
佛
的
名
|
名
世
間
自
在
王
如
來，
﹂
不
可
說、
不
可
數
的
無
|
﹁
過
去
無
量
不
可
思
議
無
央
數
劫，
有
佛
出
世，
|
下
面
我
們
結
合
經
文
來
討
論：
|
都
因
此
而
得
度
脫。
這
個
重
要
性
就
在
於
此。
|
只
有
阿
難
的
這
一
問，
佛
這
一
說，
當
來
的
含
靈
|
因
為
有
許
多
人
輕
視
淨
土
宗，
而
並
不
能
知
道，
|
的
最
低
的
要
求
了。
﹂
我
之
所
以
這
樣
說，
就
是
|
輕
視
淨
土、
譭
謗
淨
土！
這
是
我
開
淨
土
課
所
作
|
學
淨
土，
但
是
我
就
希
望
你
們
任
何
一
位
不
要
|
你
們
在
座
有
五
十
人，
我
不
敢
奢
望
你
將
來
都
|
曾
對
佛
學
院
的
同
學
們
講
過：
﹁
諸
位
出
家
人，
|
對
於
淨
土
法
門，
不
能
有
足
夠
的
重
視，
所
以
我
|
法
門
無
量，
沒
有
一
個
不
是
好
的。
而
我
們
特
別
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
200 |
喜
開
解，
尋
發
無
上
真
正
道
意。
棄
國
捐
王，
行
作
|
說
經
講
道。
有
大
國
主
名
世
饒
王，
聞
佛
說
法，
歡
|
﹁
在
世
教
授
四
十
二
劫，
時
為
諸
天
及
世
人
民
|
來
﹂，
這
個
佛
的
名
號
具
有
很
深
的
意
思。
|
過
﹁
十
念
﹂
就
可
以
成
功。
﹁
世
間
自
在
王
如
|
情
妨
礙
你
修
淨
土
法
門
的。
只
要
你
有
信
願，
通
|
文
學
家、
藝
術
家、
甚
至
當
軍
事
家，
沒
有
一
件
事
|
幹
什
麼
都
行，
做
什
麼
工
作
都
可
以，
當
科
學
家、
|
而
且
是
﹁
世
間
自
在
王
﹂，
最
自
在
不
過
了！
你
|
了！
而
我
們
這
個
淨
土
法
門
是
﹁
世
間
自
在
﹂，
|
勞
動、
不
學
習
：
：
那
麼
佛
教
也
就
不
能
存
在
|
的
佛
教
徒
都
是
去
入
深
山、
住
山
洞、
不
生
產、
不
|
個
機
緣。
佛
法
出
世
間，
不
離
世
間
法。
如
果
所
有
|
土
法
門
是
世
間
自
在，
也
最
契
合
我
們
現
在
這
|
這
個
佛
的
名
號
很
有
深
意！
表
明
我
們
這
個
淨
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
201 |
﹁
我
若
證
得
無
上
菩
提，
成
正
覺
已，
所
居
佛
剎，
|
佛
一
樣
去
救
度
一
切
眾
生。
|
的
智
慧、
佛
的
戒
定、
佛
的
清
淨
：
：
總
之，
能
跟
|
起
了
大
願，
就
願
自
己
完
全
學
習
佛，
願
得
到
佛
|
修
行
超
於
世
間，
一
切
都
是
第
一。
這
時
他
就
發
|
解
明
記，
悉
皆
第
一。
：
：
發
廣
大
願
。
﹂
他
的
|
後，
他
便
﹁
修
菩
薩
道，
高
才
勇
哲，
與
世
超
異；
信
|
彌
陀
佛。
在
世
間
王
佛
那
裏
發
了
心，
出
家
了
以
|
﹂。
我
們
常
稱
的
這
位
﹁
法
藏
比
丘
﹂
就
是
阿
|
出
家
作
沙
門。
作
了
沙
門
後，
取
法
號
為
﹁
法
藏
|
喜。
於
是，
國
王
發
起
無
上
菩
提
心，
並
棄
國
捐
王，
|
康。
他
聽
見
佛
說
法，
就
因
開
解
佛
義
而
非
常
歡
|
世
饒
王，
他
治
理
國
家
國
富
民
安，
人
民
富
足
安
|
來
︶
正
在
住
世
說
法，
當
時
有
一
大
國
王
名
號
|
沙
門，
號
曰
法
藏。
﹂
那
時
世
間
自
在
王
佛
︵
如
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
202 |
樂，
清
淨
修
行，
最
終
成
佛。
這
個
願
就
是
後
面
所
|
都
到
我
這
裏
來，
都
生
我
佛
剎，
受
到
無
上
的
安
|
還
要
讓
六
趣
中
的
一
切
處
於
苦
惱
中
的
眾
生，
|
僅
僅
是
含
識
︵
思
想
意
識
︶
上
得
歡
顏，
而
且
|
殊
勝
的
國
土，
讓
輪
迴
於
六
道
諸
趣
的
眾
生，
不
|
廣
廈
千
萬
間
大
得
多！
他
願
有
一
個
極
樂
世
界，
|
千
萬
間
﹂
一
樣，
當
然，
法
藏
的
這
個
願
要
比
得
|
的
處
所，
就
像
杜
甫
的
詩
中
所
言：
﹁
願
得
廣
廈
|
佛
一
樣
的
普
度
眾
生。
就
願
自
己
有
一
個
廣
大
|
旦
自
己
證
得
無
上
智
慧，
如
佛
一
樣
的
清
淨，
如
|
是
願，
乃
作
佛，
不
得
是
願，
不
取
無
上
正
覺。
﹂
一
|
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
復
更
墮
惡
趣，
得
|
焰
摩
羅
界，
三
惡
道
中，
來
生
我
剎，
受
我
法
化，
悉
|
鬼、
禽
獸、
蜎
飛
蠕
動
之
類。
所
有
一
切
眾
生，
以
及
|
具
足
無
量
不
可
思
議
功
德
莊
嚴，
無
有
地
獄、
餓
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
203 |
是：
通
過
這
五
小
劫
的
時
間
的
觀
看
與
總
結，
我
|
到
佛
前
向
佛
說，
說
什
麼
呢？
用
現
代
的
話
講
就
|
五
個
小
劫
的
時
間，
經
歷
了
千
億
歲。
之
後
他
又
|
歲，
後
來
法
藏
比
丘
集
這
﹁
四
十
八
願
﹂
用
了
|
比
丘
看。
那
就
需
要
很
長
時
間
了，
經
過
了
千
億
|
土，
因
為
只
有
三
惡
道，
所
有
的
國
土
都
給
法
藏
|
咱
們
這
個
娑
婆
世
界
差
不
多，
也
有
的
就
是
汙
|
種
的
佛
國，
其
中
有
的
純
粹
是
淨
土，
有
的
就
像
|
︵
如
來
︶
就
把
這
二
百
一
十
億
諸
佛
剎
土，
種
|
願
之
王
﹂，
道
理
就
在
於
此。
於
是
世
間
王
佛
|
殊
勝
得
勝
過
一
切
佛
國，
所
以
才
稱
他
為
﹁
大
|
：
：
﹂
法
藏
比
丘
發
的
大
願，
願
這
個
佛
國
要
|
﹁
我
作
佛
時，
光
明
無
量，
普
照
十
方，
絕
勝
諸
佛
|
是
﹁
四
十
八
願
﹂
的
一
個
總
原
則。
|
講
到
的
﹁
四
十
八
大
願
﹂。
用
現
代
話
講，
不
過
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
204 |
中
兩
種
譯
本
是
﹁
四
十
八
願
﹂；
另
有
一
種
譯
|
﹂
的。
為
什
麼
呢？
因
為
這
部
經
有
五
種
譯
本，
其
|
有
放
棄
﹁
四
十
八
願
﹂
而
改
成
﹁
二
十
四
願
|
﹂
而
改
成
﹁
二
十
四
願
﹂，
其
實
早
有
古
人
就
|
一、
夏
︵
蓮
居
︶
老
並
沒
有
放
棄
﹁
四
十
八
願
|
有
大
的
誤
解，
其
中
有
兩
點
錯
解：
|
的
序
中
講
到
了
這
個
問
題。
大
家
對
這
個
問
題
|
梅
光
羲
老
居
士
曾
在
大
經
全
集
本
︵
夏
會
本
︶
|
佛
的
四
十
八
願
改
成
了
二
十
四
願
了？
﹂
對
此，
|
些
老
居
士
們
講：
﹁
有
個
夏
某
人，
他
怎
麼
把
這
|
正
趕
上
抗
戰
日
本
人
投
降，
那
時，
就
聽
到
有
一
|
我
想
談
一
個
問
題：
我
剛
從
南
方
回
來
的
時
候，
|
我
們
都
知
道
有
﹁
四
十
八
願
﹂，
在
沒
講
之
前，
|
下
面
所
要
講
的
﹁
四
十
八
願
﹂。
|
的
願
已
經
具
體
化
了。
所
謂
具
體
化
的
願，
就
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
205 |
﹂。
再
會
集
時
如
何
來
用
呢？
先
師
夏
老
居
士
認
|
二
種
是
﹁
四
十
八
願
﹂；
一
種
是
﹁
三
十
六
願
|
個
錯
誤！
六
種
譯
本
中，
三
本
是
﹁
二
十
四
願
﹂；
|
﹁
二
十
四
願
﹂
大
有
疑
議
的
人
犯
的
就
是
這
|
有
發
言
權
而
發
言，
那
就
要
犯
錯
誤
了。
所
以，
對
|
話
沒
有
根
據，
沒
有
調
查
就
沒
有
發
言
權，
你
沒
|
所
以，
在
不
研
究
不
考
證
的
情
況
下，
有
些
人
說
|
譯
本
和
唐
譯
本
中。
宋
譯
本
是
﹁
三
十
六
願
﹂。
|
於
多
種
譯
本
中。
﹁
四
十
八
願
﹂
只
出
現
於
魏
|
為
是
荒
謬
的，
而
不
知
道
﹁
二
十
四
願
﹂
出
現
|
少
有
所
知，
所
以
一
聽
說
﹁
二
十
四
願
﹂
就
認
|
十
四
願
﹂
的
經
本
共
有
三
種。
對
這
些
大
家
都
|
偈
經
︾
也
是
﹁
二
十
四
願
﹂。
因
此，
說
有
﹁
二
|
二
十
四
願
﹂。
此
外，
有
一
部
︽
後
出
阿
彌
陀
佛
|
本
是
﹁
三
十
六
願
﹂；
另
還
有
兩
種
譯
本
是
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
206 |
大
的
差
別，
是
﹁
二
十
四
﹂
還
是
﹁
四
十
八
﹂？
|
極
為
必
要
的！
僅
是
在
有
幾
個
願
上
就
有
這
麼
|
由
此
也
可
以
看
出，
︽
無
量
壽
經
︾
會
集
本
是
|
契
合
了！
|
又
合
了
﹁
四
十
八
﹂，
於
是
也
跟
各
種
古
譯
本
|
這
﹁
四
十
八
願
﹂。
所
以
既
合
了
﹁
二
十
四
﹂
|
每
一
章
節
中
各
有
幾
願，
但
加
起
來
最
後
還
是
|
為
二
十
四
章，
但
依
然
保
留
了
﹁
四
十
八
願
﹂。
|
酌，
於
是
這
部
新
的
會
集
本
︽
無
量
壽
經
︾
成
|
南
梅
北
夏
﹂
都
是
大
居
士，
他
們
一
起
研
究
定
|
老
法
師
是
開
悟
的
人，
已
經
圓
寂
了，
另
兩
位
﹁
|
，
他
們
三
位
反
復
推
敲
得
很
哪！
不
是
隨
便
定
的。
|
慧
明
老
法
師
︵
即
住
廣
濟
茅
棚
的
慧
明
法
師
︶
|
梅
北
夏
﹂
的
人
物，
再
加
上
他
們
共
同
的
老
師：
|
識
我
的
舅
父
梅
老
居
士，
這
兩
位
被
尊
稱
﹁
南
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
207 |
是
﹁
無
邊
辯
才
者
﹂。
只
是
後
者
中
前
者
稍
微
|
較
前
後
這
兩
願，
前
者
是
﹁
勝
辯
才
者
﹂
後
者
|
菩
薩
有
不
成
就
無
邊
辯
才
者，
不
取
正
覺。
﹂
比
|
辯
才。
下
面
是
第
二
十
九
願：
﹁
若
我
成
佛，
國
中
|
不
得
正
覺。
諸
菩
薩
有
我
國
土
都
能
得
到
智
慧
|
薩，
受
持、
演
說、
誦
經，
如
若
有
不
得
到
智
慧
者，
我
|
取
正
覺。
﹂
意
思
是
說：
我
要
是
成
了
佛，
國
中
菩
|
生，
讀
誦
經
典，
教
授
演
說，
若
不
得
勝
辯
才
者，
不
|
如
魏
譯
本
笫
二
十
八
願：
﹁
若
我
成
佛，
國
中
眾
|
願。
以
魏
譯
本
為
例，
其
中
就
有
重
覆
的
地
方。
比
|
二
十
四
個
願，
其
中
一
個
願
中
還
包
含
一
兩
個
|
所
謂
的
﹁
二
十
四
願
﹂
其
實
也
不
僅
僅
只
有
|
不
夠
﹁
四
十
八
願
﹂，
因
為
有
重
覆
的
地
方。
而
|
知
道，
魏
譯
本
中
的
所
謂
﹁
四
十
八
願
﹂，
其
實
|
再
加
上
﹁
三
十
六
願
﹂
那
差
別
就
又
多
了！
要
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
208 |
彙
集
了
九
種
本
之
後
的
一
個
善
本，
是
有
道
理
|
就
是
一
個
例
子。
因
此
說，
公
認
這
部
夏
會
本
是
|
重
要
的
願
作
以
相
互
補
充，
﹁
國
無
女
人
願
﹂
|
﹂，
不
僅
避
免
了
重
覆，
而
且
對
各
譯
本
沒
有
的
|
夏
會
本
上，
既
有
﹁
二
十
四
﹂
也
有
﹁
四
十
八
|
必
須
要
把
這
幾
種
譯
本
都
看
過
才
成！
在
新
的
|
們
想
要
把
各
種
譯
本
中
的
精
華
都
瞭
解
了，
就
|
本
中
有。
因
此，
從
這
些
問
題
中
可
以
看
出
來，
我
|
之
身，
無
極
之
體
﹂。
這
個
願
出
自
哪？
只
有
吳
譯
|
人，
都
是
蓮
花
化
生，
都
是
蓮
花
化
身，
是
﹁
清
虛
|
都
變
成
了
三
十
二
丈
夫
相
了，
而
且
不
需
要
女
|
花
化
生
﹂
願。
都
知
道
極
樂
世
界
沒
有
女
人
了，
|
古
譯
本
中，
只
有
吳
譯
本
中
有
﹁
國
無
女
人，
蓮
|
使
得
﹁
四
十
八
願
﹂
不
足
四
十
八
了。
另
外，
在
|
擴
充
了
一
點
而
已。
所
以
這
樣
分
成
兩
個
願，
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
209 |
說，
如
此，
每
次
說
此
經
的
物
件
不
同，
這
就
可
能
|
法，
弟
子
作
了
記
錄，
阿
難
回
憶
起
來
第
二
次
又
|
迦
牟
尼
佛
說
這
部
經
肯
定
不
只
一
次！
這
次
說
|
處，
這
也
同
時
表
明
了
此
經
的
特
殊
性。
說
明
釋
|
至
於
像
︽
無
量
壽
經
︾
這
樣
有
這
麼
大
的
出
|
同
的
原
因
之
一。
但
是
儘
管
有
這
些
原
因，
也
不
|
經
文
由
人
輾
轉
抄
寫，
也
是
造
成
各
種
譯
本
不
|
了
一
塊
：
：
各
種
原
因
都
有
可
能
存
在。
另
外，
|
人
依
據
的
經
文
少
了
一
篇
或
因
樹
葉
殘
破，
丟
|
一
篇
的，
沒
有
裝
訂
成
冊。
有
可
能
翻
譯
時，
有
的
|
且
古
印
度
文，
都
是
貝
葉
文，
都
是
零
散
的
一
篇
|
原
因
呢？
因
為
翻
譯
者
每
個
人
的
譯
筆
不
同，
而
|
其
他
經
典
在
譯
本
上
也
存
在
出
入，
這
是
什
麼
|
關
於
譯
本
的
出
入
處，
屬
︽
無
量
壽
經
︾
最
大，
|
的！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
210 |
一
個
錯
誤
認
識
給
予
的
解
答。
|
原
因
也
在
於
此。
這
就
是
我
對
有
些
人
犯
的
第
|
有
很
大
的
差
別
了！
把
各
種
譯
本
彙
集
起
來
的
|
很
重
視，
而
多
次
說，
再
有
人
多
次
譯，
這
其
中
便
|
因
為
︽
無
量
壽
經
︾
是
淨
土
第
一
經，
所
以
佛
|
中
一
部
分，
所
以
沒
有
全
說。
|
時
是
個
大
法
會，
﹁
無
量
壽
如
來
會
﹂
只
是
其
|
惡、
五
痛、
五
燒
﹂
罷
了。
因
為
說
︽
大
寶
積
經
︾
|
積
經
︾
時，
沒
有
提
到
咱
們
這
個
世
界
的
﹁
五
|
了
一
遍
︽
無
量
壽
經
︾
只
不
過
在
說
︽
大
寶
|
就
說
明
在
佛
說
︽
大
寶
積
經
︾
的
時
候
又
說
|
說
明，
此
出
自
於
︽
大
寶
積
經
︾
中
的
一
段。
這
|
的
︽
大
寶
積
經
無
量
壽
如
來
會
︾
就
是
一
個
|
怎
麼
證
明
佛
不
只
一
次
講
過
此
經
呢？
唐
譯
本
|
大
有
出
處
了。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
211 |
寫
了
許
多
文
章，
著
了
許
多
書，
流
傳
影
響
得
很
|
要
破
﹁
帶
業
往
生
﹂，
目
的
就
在
於
此！
因
為
他
|
所
以
修
淨
土
可
以
帶
業
往
生。
﹂
於
是
他
當
然
|
土
呢？
﹂
有
的
人
說：
﹁
我
們
不
可
能
一
生
成
就，
|
修
密
宗
了，
所
以
他
才
問：
﹁
為
什
麼
大
家
修
淨
|
當
他
看
到
有
許
多
人
修
了
淨
土
宗，
而
不
跟
他
|
往
生
是
錯
誤
的！
﹂
這
個
人
不
是
修
淨
土
宗
的，
|
經
中
沒
有
出
現
帶
業
往
生
的
字
樣，
因
此
帶
業
|
了
許
多
文
章，
並
引
起
了
很
大
的
爭
論。
他
說：
﹁
|
在
海
外，
有
人
反
對
﹁
帶
業
往
生
﹂，
這
個
人
寫
|
而
且
比
之
任
何
一
本
都
完
整。
|
為
二
十
四
段，
所
以
出
現
﹁
二
十
四
﹂
的
原
因。
|
十
八
願
﹂，
只
不
過
夏
會
本
中，
把
四
十
八
願
分
|
際
上
還
是
﹁
四
十
八
願
﹂，
因
為
真
正
有
﹁
四
|
第
二
個
問
題：
我
們
所
說
的
﹁
四
十
八
願
﹂，
實
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
212 |
惡
趣
願，
就
把
這
個
問
題
說
得
很
清
楚
了！
﹁
我
|
第
六
品
〉
第
一
條
國
無
惡
道
願、
第
二
條
不
墮
|
老
的
會
本
︽
無
量
壽
經
︾
其
中
〈
發
大
誓
願
|
那
麼，
怎
麼
證
明
可
以
﹁
帶
業
往
生
﹂
呢？
在
夏
|
不
多
談
了。
|
︽
大
經
解
︾
中
都
作
瞭
解
釋，
這
裏
就
|
﹁
帶
業
往
生
﹂
之
後，
就
談
這
五
願。
我
在
拙
作
|
這
五
願
是
願
中
的
精
華，
因
此
我
們
在
談
到
了
|
諸
佛
稱
歎
願，
5
十
念
必
生
願。
善
導
大
師
認
為
|
成
正
覺
願，
2、
光
明
無
量
願，
3、
壽
命
無
量
願，
4、
|
說
法，
﹁
四
十
八
願
﹂
中，
我
們
挑
出
五
願：
1、
定
|
挑
出
來
和
大
家
一
起
研
究。
根
據
善
導
大
師
的
|
這
﹁
四
十
八
願
﹂，
我
們
把
其
中
最
殊
勝
的
願
|
論。
|
大，
所
以
這
裏
提
出
來
作
為
第
二
個
問
題
來
討
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
213 |
麼
意
思
呢？
為
什
麼
不
再
回？
是
佛
要
發
個
願
不
|
到
極
樂
世
界，
他
就
不
會
再
墮
落
回
去。
這
是
什
|
地
獄，
極
樂
世
界
是
沒
有
的！
而
且
眾
生
一
旦
生
|
世
界，
蒼
蠅、
蚊
子
什
麼
都
有。
特
別
是
畜
牲、
餓
鬼、
|
趣
之
名，
何
況
有
實。
所
以，
不
像
我
們
現
在
這
個
|
有
三
惡
道。
正
如
︽
阿
彌
陀
經
︾
所
說：
尚
無
惡
|
根
本
沒
有
地
獄、
餓
鬼、
禽
獸、
蜎
飛
蠕
動
之
類，
沒
|
麼
就
是
說，
各
種
眾
生
都
可
以
來，
極
樂
國
土
中
|
了
之
後，
他
就
不
會
再
墮
落
到
惡
趣
裏
去
了，
那
|
乃
作
佛，
不
得
是
願，
不
取
無
上
正
覺。
﹂
既
然
來
|
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
復
更
墮
惡
趣，
得
是
願，
|
羅
界，
三
惡
道
中，
來
生
我
剎，
受
我
法
化，
悉
成
阿
|
獸、
蜎
飛
蠕
動
之
類。
所
有
一
切
眾
生，
以
及
焰
摩
|
無
量
不
可
思
議
功
德
莊
嚴，
無
有
地
獄、
餓
鬼、
禽
|
若
證
得
無
上
菩
提，
成
正
覺
已，
所
居
佛
剎，
具
足
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
214 |
罪
業，
那
完
全
是
感
佛
願
力
加
被
的
結
果！
佛
接
|
而
臨
終
能
﹁
十
念
﹂
可
以
消
八
十
億
劫
的
重
|
所
以
光
有
﹁
十
念
﹂
是
消
不
完
所
有
的
業
的！
|
的
業，
也
只
消
得
如
手
指
蓋
內
的
土
那
麼
少
呀！
|
晚
上
也
念
佛，
這
樣
念
上
一
百
年，
無
量
劫
以
來
|
生
死
重
罪，
可
是
無
論
你
早
上
念
佛、
中
午
念
佛、
|
蕅
益
大
師
講
過：
每
一
句
佛
號，
能
消
八
十
億
劫
|
是
消
了
不
少
的
業，
但
還
是
沒
有
消
完
啊！
對
此，
|
那
麼
這
個
往
生
後，
到
底
徹
底
消
業
了
沒
有
呢？
|
罪，
也
就
因
此
而
得
往
生。
|
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
每
一
念
消
八
十
億
劫
生
死
重
|
十
惡，
臨
終
地
獄
都
現
了，
但
只
要
你
能
念
十
句
|
有
所
說
明。
在
︽
觀
經
︾
中
說：
罪
惡
之
中，
五
逆
|
有
說，
但
他
根
本
還
是
有
業。
這
在
︽
觀
經
︾
中
|
再
回
呢？
還
是
他
根
本
就
沒
有
業
了
呢？
佛
雖
沒
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
215 |
這
一
﹁
悔
過
得
生
願
﹂，
我
們
就
看
得
更
清
楚
|
惡
道，
即
生
我
國。
若
不
爾
者，
不
取
正
覺。
﹂
通
過
|
道
作
善，
便
持
經
戒，
願
生
我
剎，
命
中
不
復
更
三
|
無
不
遂
者。
若
有
宿
惡，
聞
我
名
字，
即
自
悔
過，
為
|
心，
堅
固
不
退，
植
眾
德
本，
至
心
回
向，
欲
生
極
樂，
|
佛
時，
十
方
眾
生，
聞
我
名
號，
繫
念
我
國，
發
菩
提
|
我
們
再
看
第
二
十
一
願：
悔
過
得
生
願。
﹁
我
作
|
個
很
好
的
證
明
啊！
|
道
理
就
在
於
此！
通
過
蕅
益
大
師
的
話，
也
是
一
|
需
再
發
這
個
願
了！
為
什
麼
還
要
發
這
個
願
呢？
|
墮
惡
趣
的
可
能
性
了，
那
麼
法
藏
比
丘
也
就
無
|
如
果
我
們
罪
業
全
消
完
了，
根
本
也
就
沒
有
再
|
的
願
力
才
使
你
得
以
往
生
的。
話
又
說
回
來
了，
|
惡
業
牽
引
你
還
是
要
墮
惡
趣
的！
就
是
由
於
佛
|
引
你，
儘
管
你
還
有
很
多
業
帶
著。
否
則，
由
這
些
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
216 |
在
這
個
願
中，
佛
並
沒
有
說：
你
必
須
修
到
把
業
|
消
宿
業，
所
欠
的
債
加
倍
奉
還
了，
也
就
了
清
了。
|
了
極
樂
世
界
後
繼
續
修
行，
繼
續
做
功
德，
繼
續
|
願
力
超
過
了
你
的
業
力，
所
以
可
以
往
生，
等
到
|
經
三
惡
道
了，
因
為
你
的
這
些
罪
業，
由
於
佛
的
|
土，
你
就
可
以
生
到
極
樂
世
界
了，
而
不
需
要
再
|
也
就
是
說，
你
只
要
肯
悔
過、
肯
念
佛
號、
願
生
淨
|
大
的
罪
業，
命
終
之
時
也
無
需
再
經
三
惡
道
了。
|
﹂
才
可
以
﹁
不
復
更
三
惡
道
﹂。
既
使
你
有
多
|
天
或
生
到
別
的
道
上
去，
而
唯
有
﹁
願
生
我
剎
|
經、
持
戒，
這
只
能
使
你
將
來
命
終
之
時
可
以
生
|
剎
﹂
其
中
這
個
﹁
願
﹂
很
重
要！
說
明
你
光
持
|
改
悔
了，
於
是
﹁
為
道
作
善，
便
持
經
戒，
願
生
我
|
名
字，
即
自
悔
過
﹂
聽
到
我
的
名
字
就
悔
過
了，
|
了！
如
果
一
個
人
宿
惡
有
很
多
罪
業，
但
﹁
聞
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
217 |
跟
﹁
阿
鞞
跋
致
﹂、
跟
大
菩
薩
一
樣，
甚
至
等
於
|
說
過：
是
凡
夫，
可
是
不
退
轉。
由
於
不
退
轉，
所
以
|
沒
有
斷！
所
以
我
們
才
稱
凡
夫。
對
此，
蕅
益
大
師
|
我
們
就
是
帶
業
往
生，
帶
惑
往
生，
見
思
惑
都
還
|
是
非
常
重
要
的。
|
往
生
後，
生
到
的
是
﹁
凡
聖
同
居
土
﹂。
這
一
點
|
餘
土
﹂。
所
以
我
們
現
在
修
行
淨
土
法
門，
一
般
|
而
發
大
乘
心
往
生
的
話，
生
到
的
是
﹁
方
便
有
|
﹂
了。
而
等
你
見
惑、
思
惑
都
斷
了，
證
得
阿
羅
漢，
|
了。
極
樂
世
界
也
就
不
會
再
有
﹁
凡
聖
同
居
土
|
漢
果
﹂
了，
也
就
不
再
是
易
行
道，
而
是
難
行
道
|
非
要
等
斷
了
見
惑、
思
惑
業，
那
就
證
了
﹁
阿
羅
|
我
們
是
帶
著
罪
業
往
生
的，
帶
惑
往
生
的。
如
若
|
界
的
眾
生
要
往
生，
就
只
有
這
個
法
子
最
容
易！
|
都
消
了
才
可
以
往
生。
所
以，
我
們
這
個
娑
婆
世
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
218 |
這
是
碗、
這
是
塔
：
：
如
果
都
拿
到
火
爐
中
一
|
瓶
子、
寶
塔
：
：
於
是
你
開
始
分
別
了，
這
是
盆、
|
糧
︾
裏
就
曾
舉
了
例
子：
把
金
子
打
製
成
盆、
碗、
|
凡
夫
都
是
在
虛
妄
分
別
之
中。
我
在
︽
淨
土
資
|
就
遠
離
分
別
了。
說
起
﹁
分
別
﹂
來，
我
們
這
些
|
正
覺，
就
是
所
有
眾
生，
生
到
我
的
國
土
之
後，
他
|
定
成
等
正
覺、
證
大
涅
槃
者，
不
取
正
覺。
﹂
定
成
|
眾
生，
生
我
國
者，
遠
離
分
別，
諸
根
寂
靜，
若
不
決
|
一、
第
十
二
願：
定
成
正
覺
願。
﹁
我
作
佛
時，
所
有
|
大
願
核
心
的
這
五
大
願：
|
下
面
正
式
接
著
談
善
導
大
師
關
於
阿
彌
陀
佛
|
果。
因
而
是
不
可
思
議
的！
|
由
於
阿
彌
陀
佛
大
願
所
形
成
的，
是
大
願
的
結
|
界
沒
有
這
種
情
況，
這
是
特
例，
這
種
特
例
就
是
|
﹁
一
生
補
處
﹂，
而
實
際
還
是
凡
夫。
而
十
方
世
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
219 |
靜
﹂，
那
是
︽
新
華
字
典
︾
的
解
釋，
不
是
佛
教
|
含
義，
認
為
越
清
靜，
環
境
沒
有
聲
音
才
叫
﹁
寂
|
意
思。
、
現
在
有
些
人
錯
解
了
﹁
寂
靜
﹂
二
字
的
|
是
離
開
煩
惱
的
意
思，
﹁
靜
﹂
是
沒
有
苦
患
的
|
身、
意
這
六
根。
這
一
切
諸
根
都
寂
靜
了。
﹁
寂
﹂
|
才
能
得
以
寂
靜。
﹁
諸
根
﹂
就
是
指
眼、
鼻、
耳、
舌、
|
要
捨
離
這
些
分
別，
除
去
這
些
分
別
之
後，
諸
根
|
為
了
凡
夫！
也
就
是
迷
惑
顛
倒。
要
想
成
佛，
當
然
|
法
上
安
住，
你
就
會
起
分
別
心，
有
了
分
別
就
成
|
真
如
法
是
一
︵
不
是
二
︶
你
不
如
實
於
真
如
|
妄
分
別
的
結
果！
﹁
不
如
實
知
真
如
法
一
故
﹂
|
成
為
眾
生，
之
所
以
有
十
界、
六
道，
都
是
因
為
虛
|
極
樂
世
界
後，
就
離
開
了
這
些
分
別。
人
之
所
以
|
這
些
分
別
是
你
虛
妄
分
別
出
來
的。
生
到
西
方
|
化，
哪
里
還
有
這
些
東
西
呀！
全
一
樣，
都
是
金
子。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
220 |
淨
﹂，
而
小
乘
涅
槃
只
有
﹁
常、
樂、
淨
﹂
而
沒
有
|
智
慧
﹂，
因
而
只
有
一
德。
大
涅
槃
是
﹁
常、
樂、
我、
|
但
並
沒
有
證
﹁
法
身
﹂，
還
沒
有
證
得
﹁
無
上
|
小
乘
涅
槃
只
具
備
﹁
解
脫
德
﹂，
他
雖
解
脫
了，
|
足
﹁
法
身
德
﹂、
﹁
般
若
德
﹂、
﹁
解
脫
德
﹂；
而
|
大
乘
涅
槃
不
同
於
小
乘
的
涅
槃。
大
乘
涅
槃
具
|
義
就
是
萬
德
具
備，
諸
障
俱
空。
|
了
稱
﹁
寂
﹂。
所
以
﹁
圓
寂
﹂、
﹁
涅
槃
﹂
的
含
|
了
稱
﹁
圓
﹂；
一
切
障
礙
︵
理
障、
事
障
︶
消
除
|
不
備
稱
圓，
障
無
不
盡
名
寂。
﹂
一
切
德
行
具
備
|
的
涅
槃
兩
種。
︽
賢
首
心
經
略
疏
︾
曰：
﹁
德
無
|
稱
謂。
因
為
﹁
涅
槃
﹂
分
為
小
乘
的
涅
槃、
大
乘
|
也
是
佛
的
一
種
稱
謂，
﹁
大
涅
槃
﹂
是
佛
果
的
|
等
正
覺、
證
大
涅
槃，
乃
至
決
定
成
佛！
﹁
涅
槃
﹂
|
的
解
釋。
這
不
生
分
別，
諸
根
寂
靜，
就
決
定
你
成
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
221 |
業
不
帶
業，
不
管
你
帶
業
多
少、
帶
惑
多
少，
雖
然
|
生
到
極
樂
國
土，
所
有
的
人
都
在
內，
不
管
你
帶
|
是
佛
的
一
個
本
願！
|
所
以，
我
們
說
要
證
大
涅
槃，
就
是
要
成
佛，
這
也
|
完
全
不
一
樣！
小
乘
的
涅
槃
還
達
不
到
這
一
步。
|
是
﹁
變
異
生
死
﹂。
跟
咱
們
一
般
凡
夫
的
生
死
|
菩
薩
也
叫
﹁
生
死
﹂。
從
初
地
死
後
入
二
地
就
|
位，
才
有
﹁
變
異
生
死
﹂。
從
初
地
菩
薩
到
二
地
|
要
一
段
一
段
地
了
生
死。
而
只
有
到
了
菩
薩
果
|
然
出
於
生
死，
但
還
是
像
一
般
凡
夫
一
樣，
還
是
|
得
阿
羅
漢
果，
只
能
離
開
了
﹁
分
段
生
死
﹂，
雖
|
生
死
分
為
兩
種：
一
分
段
生
死，
二
變
異
生
死。
證
|
知
道
了
什
麼
是
﹁
圓
寂
﹂，
什
麼
是
﹁
涅
槃
﹂，
還
要
瞭
解
什
麼
是
生
死。
|
就
已
經
寂
滅
了。
|
證
得
法
身
的
﹁
真
我
﹂。
因
為
他
還
沒
有
恢
復
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
222 |
二、
第
十
三
願：
光
明
無
量
願。
﹁
我
作
佛
時，
光
明
|
大
師
所
指
出
的，
五
個
願
中
的
核
心
|
了，
而
且
個
個
來
後
個
個
成
佛！
這
個
願
是
善
導
|
了，
不
再
入
三
惡
道、
再
不
退
轉
了、
永
遠
不
退
轉
|
願。
是
最
容
易
的
法，
讓
眾
生
最
苦
的
罪
都
避
免
|
比
丘
初
發
此
廣
大
殊
勝、
利
益
徹
底
究
竟
的
大
|
竟
的
覺
悟。
念
念
為
正
覺，
為
菩
提，
這
才
是
法
藏
|
不
是
為
了
得
一
種
安
樂、
得
一
種
享
受，
而
是
究
|
道，
你
不
必
再
受
苦
了。
這
念
念
為
眾
生
成
佛
呀！
|
眾
生
都
生
到
極
樂
去，
這
個
極
樂
國
沒
有
三
惡
|
﹂，
願
願
都
是
為
了
眾
生，
頭
一
願
就
是
願
一
切
|
一
個
例
外
的！
所
以，
我
們
看，
彌
陀
﹁
四
十
八
願
|
後
都
能
證
大
涅
槃，
成
就
無
上
正
等
正
覺。
沒
有
|
能
夠
徹
底
遠
離
分
別，
諸
根
都
能
徹
底
寂
靜，
最
|
有
程
度
的
不
同，
但
一
步
步
的，
最
終
各
個
將
來
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
223 |
更
大！
對
此，
後
面
﹁
光
明
遍
照
品
﹂
中
便
有
說
|
強
好
勝
的
意
思，
而
是
表
明
阿
彌
陀
佛
的
悲
願
|
更
大，
這
個
願
望
要
勝
於
諸
佛。
所
以
這
不
是
逞
|
使
眾
生
更
能
夠
受
真
實
之
利，
而
給
眾
生
利
益
|
佛
是
願
意
這
個
光
明
能
夠
有
更
大
的
饒
益
性，
|
修
羅
﹂
的
特
點。
佛
說
這
話
可
不
是
這
個
意
思。
|
︵
六
道
之
一
︶
了。
為
什
麼
呢？
逞
強
好
勝
是
﹁
|
會，
不
要
錯
解！
不
小
心
可
就
變
成
﹁
修
羅
﹂
|
一
切
佛
的
光
明。
對
此
話，
大
家
一
定
要
小
心
領
|
到
的！
﹁
絕
勝
諸
佛
﹂
就
是
說，
我
一
定
要
超
過
|
方，
我
光
明
都
能
夠
普
照
得
到，
沒
有
一
處
不
照
|
四
方，
以
及
四
角、
上
下
共
為
十
方。
這
一
切
的
地
|
無
邊
的，
普
照
十
方，
﹁
十
方
﹂
包
括
東
西
南
北
|
萬
億
倍。
﹂
我
要
是
成
了
佛，
我
的
光
明
是
無
量
|
無
量，
普
照
十
方，
絕
勝
諸
佛，
勝
於
日
月
之
明
千
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
224 |
方
便
法
身
大
悲
之
本。
﹂
也
就
是
法
身
行
方
便，
|
身
佛
的
功
德。
﹂
又
說
此
光
壽
無
量
二
願
是
﹁
|
明
這
個
光
明
無
量、
壽
命
無
量，
﹁
為
真
正
的
報
|
日
本
有
古
大
德
寫
有
一
本
︽
甄
解
︾
其
中
說
|
了！
|
最
大，
一
旦
成
佛
後
當
然
光
明
也
就
最
為
無
量
|
為
大
願
王，
就
是
因
為
法
藏
比
丘
在
因
地
發
願
|
小
不
同
了，
原
因
就
在
於
此。
所
以
阿
彌
陀
佛
稱
|
就
有
大
小
的
不
同
了，
所
現
的
光
明
當
然
也
大
|
同，
因
而
最
後
成
就
所
發
之
願
後，
這
個
願
力
也
|
地
作
菩
薩
的
時
候，
每
位
所
發
的
願
有
大
小
不
|
平
等
的。
為
什
麼
光
有
不
同
呢？
就
是
因
為
在
因
|
麼
會
這
樣
呢？
佛
與
佛
是
平
等
的，
法
與
法
也
是
|
有
近
的，
而
只
有
這
阿
彌
陀
佛
號
無
量
光。
為
什
|
明。
經
中
說，
諸
佛
的
光
明
是
有
大
有
小
的、
有
遠
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
225 |
鐵
了，
但
還
在
愚
癡
沈
迷
之
中，
佛
要
把
我
們
這
|
吸
的
鐵。
所
謂
﹁
教
化
﹂，
就
是
說
我
們
雖
然
是
|
﹂，
就
是
說
像
吸
鐵
石
一
樣，
而
我
們
就
是
這
被
|
量
的
世
界
都
被
攝
受
教
化
無
盡。
所
謂
﹁
攝
受
|
。
所
謂
﹁
無
量
光
﹂
就
是
無
量
無
量
的
世
界，
無
|
得
以
這
樣
︵
地
球
因
有
光
方
顯
此
地
球
世
界
︶
|
實
都
是
在
阿
彌
陀
佛
光
明
普
照
攝
受
之
下，
才
|
力
而
離
開
苦
惱
得
以
安
樂。
我
們
能
有
今
天，
其
|
任
何
一
方，
所
以
能
使
眾
生
當
即
便
可
因
加
持
|
到
一
切
處
而
無
遺
漏，
且
德
用
遍
周，
功
德
達
到
|
生
才
有
所
依
靠；
無
量
之
光
橫
遍
十
方，
可
以
照
|
因
為
無
量
壽
命
豎
窮
三
際，
佛
身
常
住，
所
以
眾
|
的
好
勝。
|
明
無
量、
壽
命
無
量，
這
完
全
不
同
於
﹁
修
羅
﹂
|
是
佛
大
慈
大
悲
的
根
本。
所
以
發
願
要
達
到
光
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
226 |
沒
有
邊
的，
所
以
國
土
也
就
沒
有
邊，
國
土
中
的
|
故
光
無
邊。
﹂
意
思
是
說，
佛
所
攝
受
的
虛
空
是
|
明
無
邊，
故
攝
取
亦
無
邊。
以
要
言
之，
欲
益
無
邊，
|
故
大
慈
亦
無
邊。
大
慈
無
邊，
故
光
明
亦
無
邊。
光
|
亦
無
邊。
國
土
無
邊
故
眾
生
亦
無
邊。
眾
生
無
邊，
|
西
邊。
法
師
說：
﹁
橫
攝
十
方
虛
空
無
邊，
故
國
土
|
一
書，
他
的
名
子
也
叫
﹁
望
西
﹂，
就
是
老
望
著
|
日
本
還
有
一
位
法
師，
他
曾
著
有
︽
望
西
樓
︾
|
感
恩
啊！
才
知
道
在
心
上
用
功
啊！
|
的
用
心。
只
有
體
會
了
佛
的
用
心，
我
們
才
知
道
|
什
麼
發
這
個
願，
是
因
為
我
們
沒
有
體
會
到
佛
|
佛
如
何
殊
勝、
如
何
光
明
無
量，
而
不
知
道
他
為
|
遍
周。
這
是
佛
的
用
心
之
處！
我
們
如
果
只
知
道
|
﹁
無
量
光
﹂，
這
樣
才
能
夠
去
攝
化
無
盡，
德
用
|
些
無
量
無
盡
的
眾
生
叫
醒。
要
想
叫
醒，
就
必
須
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
227 |
都
在
護
持
你，
所
以
你
根
本
用
不
著
再
念
一
個
|
佛
從
極
樂
世
界
派
二
十
五
位
菩
薩
隨
時
隨
地
|
那
就
真
如
︽
十
往
生
經
︾
上
所
說
的，
阿
彌
陀
|
這
說
明
這
些
人
信
心
不
足，
你
要
是
真
正
念
佛，
|
來
信
說，
他
身
邊
有
個
外
道，
總
要
對
付
他
：
：
|
佛
的
人
怕
什
麼
呢？
有
什
麼
可
怕
的
呢？
還
有
人
|
東
西
來
降
服
於
我，
我
應
該
怎
麼
辦？
﹂
其
實
念
|
這
裏
有
許
多
的
黑
教，
我
不
信，
他
們
就
用
什
麼
|
最
近
我
接
到
過
一
封
來
信，
來
信
人
說：
﹃
我
們
|
大
眾，
就
要
光
明
無
邊。
|
們
利
益
也
是
無
邊
的。
總
之，
想
要
利
益
無
邊
的
|
的
意
思。
佛
發
出
光
也
就
是
要
攝
受
我
們，
給
我
|
個
﹁
光
明
﹂，
我
們
就
可
以
體
會
為
﹁
慈
心
﹂
|
大
悲
也
就
沒
有
邊，
所
以
光
明
也
就
沒
有
邊。
這
|
眾
生
也
沒
有
邊
了，
由
於
眾
生
無
邊，
你
要
大
慈
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
228 |
所
謂
﹁
小
乘
種
不
生
﹂。
所
以
這
裏
指
的
都
是
|
生
極
樂
世
界。
對
此，
︽
往
生
論
︾
有
所
論
證，
正
|
就
小
乘
而
言
的
聲
聞，
因
為
發
小
乘
心
不
能
往
|
思
惑，
但
這
裏
所
指
的
﹁
聲
聞
﹂
不
是
真
正
的
|
中
有
無
數
的
聲
聞，
所
謂
﹁
聲
聞
﹂
就
是
斷
了
|
樣，
阿
彌
陀
佛
是
不
涅
槃
的，
所
以
壽
命
無
量。
國
|
我
作
佛
時
壽
命
無
量，
這
與
釋
迦
牟
尼
佛
不
一
|
無
量，
國
中
聲
聞
天
人
無
數，
壽
命
亦
皆
無
量。
﹂
|
三、
第
十
五
願：
壽
命
無
量
願。
﹁
我
作
佛
時，
壽
命
|
因
而
也
就
是
要
勝
於
諸
佛
千
萬
億
倍。
|
邊。
這
就
是
法
藏
比
丘
發
此
大
願
的
根
本
所
在！
|
就
是
為
了
利
益
無
邊
的
眾
生，
所
以
功
德
才
無
|
所
謂
﹁
光
明
無
邊、
攝
受
無
邊
﹂，
總
結
起
來
說，
|
邪
道
的
外
侵，
否
則
就
是
多
事
了。
|
什
麼
咒，
以
求
得
一
個
咒
的
方
法
來
對
付
那
些
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
229 |
量，
這
是
第
一
德。
你
去
了
之
後，
就
會
壽
命
無
量，
|
﹁
人
民
壽
命
無
量，
淨
土
第
一
德
也。
﹂
壽
命
無
|
民
壽
命
因
而
也
就
無
量！
日
本
高
僧
澄
憲
有
云：
|
界
則
永
遠
是
保
持
﹁
正
法
﹂。
佛
永
遠
在
世，
人
|
佛
法
將
來
還
要
有
滅
的
時
候。
而
西
方
極
樂
世
|
法
時
代
﹂，
連
﹁
像
法
時
代
﹂
都
已
經
不
是
了，
|
好
啊！
而
現
在
我
們
這
個
世
界
已
經
到
了
﹁
末
|
界
是
做
不
到
的，
如
能
有
佛
長
久
住
世
該
有
多
|
們
能
永
久
的
有
所
依
止。
在
地
球，
我
們
這
個
世
|
非
常
非
常
的
重
要！
佛
的
壽
命
無
量，
才
能
使
我
|
生
後，
跟
佛
的
壽
命
一
樣，
也
是
無
量
的。
這
一
點
|
﹁
天
人
﹂。
﹁
聲
聞
﹂、
﹁
天
人
﹂
無
數，
並
且
往
|
生
到
極
樂
世
界，
我
們
這
樣
的
人，
就
是
所
謂
的
|
指
的
也
不
是
六
道
之
天
人
道，
而
是
泛
指
凡
人
|
大
乘，
達
到
了
斷
思
惑
的
水
平。
所
謂
﹁
天
人
﹂，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
230 |
一
件
事，
就
是
要
一
車
的
美
女
陪
著
我，
我
還
離
|
有
聖
旨
我
才
不
得
不
出
家，
可
是
你
得
允
許
我
|
之
後，
他
還
跟
玄
奘
大
師
提
出
條
件
說：
﹁
皇
帝
|
師
讓
皇
帝
下
令
逼
著
他
才
出
了
家，
等
他
出
家
|
酒
地
的
他
根
本
就
不
想
出
家
了，
還
是
玄
奘
大
|
富
貴
的
官
宦
人
家
後，
他
卻
今
非
昔
比
了，
花
天
|
世
後
他
是
要
出
家
的，
可
等
他
轉
世
投
胎
到
了
|
﹁
三
車
和
尚
﹂
生
前
與
玄
奘
大
師
約
好
了，
轉
|
和
尚
﹂
就
是
很
好
的
例
子：
|
好，
但
來
生
可
就
保
不
準
了！
歷
史
上
的
﹁
三
車
|
段
生
死
﹂
這
個
現
像
是
退
轉
的
根
本。
今
生
雖
|
隔，
退
緣
根
本
也
：
：
﹂
修
行
佛
道
的
人，
﹁
分
|
一
德！
又
云：
﹁
修
行
佛
道
者，
死
魔
為
恐，
生
死
間
|
大
涅
槃
﹂，
而
沒
有
﹁
死
﹂
了，
因
而
壽
命
是
第
|
就
沒
有
什
麼
﹁
死
﹂
可
言
的
了，
你
只
有
證
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
231 |
修
行
就
是
今
生
為
來
世
修。
﹂
而
來
生
你
很
不
|
得
如
此，
所
以
對
這
個
﹁
退
緣
﹂，
有
的
人
說：
﹁
|
很
深
的
定
力，
他
能
自
在
地
轉
世，
但
來
生
還
落
|
的
挫
折，
要
知
道
他
生
前
是
很
有
修
行
的
呀！
有
|
使
他
把
那
兩
車
不
要
了。
這
其
間
經
過
了
多
少
|
經
書。
後
來
他
遇
到
了
文
殊
菩
薩，
經
過
教
化
才
|
﹂，
就
是
一
車
是
美
女、
一
車
是
廚
房，
再
一
車
是
|
師
答
應
了
他
的
要
求。
所
以
稱
為
﹁
三
車
和
尚
|
：
﹂
結
果
一
轉
世
就
全
忘
記
了。
於
是
玄
奘
大
|
回
來，
到
皇
宮
裏
去
找
我，
我
定
會
跟
你
出
家
：
|
大
師
才
出
了
定，
並
答
應
大
師：
﹁
等
你
從
印
度
|
修
行，
一
﹁
定
﹂
就
是
多
少
劫，
等
遇
到
了
玄
奘
|
世
後，
前
生
的
事
也
都
忘
記
了。
他
當
年
在
雪
山
|
不
下
去
：
：
﹂
我
們
看
就
是
這
樣
的
人
一
轉
|
不
開
美
廚，
我
若
每
天
沒
有
燕
窩、
魚
肉，
我
就
活
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
232 |
壽
命
無
量、
你
的
壽
命
也
無
量，
這
就
保
障
了
你
|
題
而
苦
惱，
而
處
處
都
能
使
你
精
進。
而
且，
佛
的
|
的
緣！
到
了
極
樂
世
界，
你
不
必
為
生
活
等
等
問
|
我
們
才
能
徹
底
地
成
就，
因
為
沒
有
使
你
退
轉
|
這
﹁
壽
命
無
量
﹂
是
淨
土
第
一
德！
壽
命
無
量，
|
有
用
的！
無
論
怎
樣，
必
須
得
有
壽
命
才
成，
因
而
|
可
是
壽
命
很
短，
那
就
像
沒
有
底
的
杯
子，
是
沒
|
有
聖
眾、
又
有
善
友、
又
有
快
樂、
又
無
諸
苦
：
：
|
既
然
到
了
極
樂
世
界，
又
見
了
佛、
又
聞
了
法、
又
|
生
死
間
隔
是
退
緣
的
根
本。
|
等
到
下
輩
子
還
記
憶
起
來，
這
很
困
難
的！
所
以，
|
連
自
己
的
事
都
有
時
忘
得
一
乾
二
淨，
你
還
能
|
來，
甚
至
全
忘
了。
這
輩
子
的
事
還
有
記
不
清
的，
|
要
問
你
一
些
經
歷
過
的
事，
你
不
見
得
想
得
起
|
保
險
呀！
大
家
都
經
歷
過
﹁
文
化
大
革
命
﹂，
可
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
233 |
經
︾
不
然，
十
萬
億
國
土
的
事
情，
我
們
怎
麼
會
|
佛
才
給
我
們
講
了
︽
阿
彌
陀
經
︾
︽
無
量
壽
|
了
呀！
正
是
因
為
有
了
這
個
願，
所
以
釋
迦
牟
尼
|
知
道
有
淨
土、
有
西
方
極
樂
世
界
嗎？
就
不
知
道
|
說
呢？
要
是
沒
有
這
個
願，
那
麼
我
們
今
天
還
能
|
十
八
願
﹂。
他
說
這
個
願
最
重
要！
為
什
麼
這
麼
|
此
願
最
要。
﹂
所
謂
﹁
六
八
願
﹂，
就
是
指
﹁
四
|
提
到
的
望
西
和
尚
對
此
解
釋
說：
﹁
六
八
願
中，
|
勝，
如
若
不
是
這
樣，
那
我
便
不
能
成
為
佛。
前
面
|
這
個
名
號，
都
在
稱
歎
我
極
樂
國
土
的
莊
嚴
殊
|
無
量
剎
中，
無
量
諸
佛，
都
在
稱
歎
我
阿
彌
陀
佛
|
我
功
德
國
土
之
善
者，
不
取
正
覺。
﹂
十
方
世
界
|
諸
佛，
無
量
剎
中
無
數
諸
佛，
若
不
共
稱
我
名，
說
|
四、
第
十
七
願：
諸
佛
稱
歎
願。
﹁
我
作
佛
時，
十
方
|
遲
早
定
能
成
佛！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
234 |
所
以
釋
迦
牟
尼
佛
在
這
個
世
界
上
一
而
再，
再
|
個
願
的
效
果。
|
門，
今
天
都
知
道
這
本
︽
無
量
壽
經
︾
就
是
這
|
的
空
間。
總
之，
我
們
之
所
以
得
聞
這
個
淨
土
法
|
﹂、
﹁
六
方
﹂
都
是
一
樣
的
意
思，
都
表
示
所
有
|
淨
土
攝
受
經
︾
裏
是
﹁
十
方
﹂。
其
實
﹁
十
方
|
譯
時
簡
化
了
一
點。
玄
奘
大
師
翻
譯
的
︽
稱
讚
|
是
﹁
十
方
佛
讚
歎
﹂，
這
是
鳩
摩
羅
什
大
師
翻
|
讚
歎
釋
迦
牟
尼
佛。
﹁
六
方
佛
讚
歎
﹂，
實
際
上
|
這
個
極
樂
世
界，
也
讚
歎
阿
彌
陀
佛
的
功
德，
也
|
都
於
他
的
國
土，
出
廣
長
舌
相，
說
誠
實
言，
讚
歎
|
所
以，
︽
阿
彌
陀
經
︾
裏
也
說，
六
方
佛
都
讚
歎，
|
法
藏
比
丘
當
年
發
了
這
個
願。
|
說
我
們
才
知
道，
而
佛
為
什
麼
說
呢？
就
是
因
為
|
知
道
呢！
就
是
阿
羅
漢
也
不
可
能
知
道
呀！
只
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
235 |
本
不
懂
得
持
名
念
佛，
真
正
能
持
名
念
佛
的
人
|
真
正
能
落
實
的
有
多
少？
大
多
是
有
名
無
實，
根
|
的
人
又
有
多
少？
既
使
有
信
淨
土
法
門
的
人，
而
|
人，
其
中
信
佛
的
有
多
少？
而
且
肯
修
淨
土
法
門
|
們
能
念
佛
很
不
容
易
呀！
咱
們
國
家
有
十
二
億
|
的
人，
如
果
咱
們
念
佛，
也
會
被
稱
讚
的。
因
為
我
|
德
莊
嚴。
第
二
個
意
思
是：
十
方
的
佛
稱
讚
念
佛
|
佛
各
個
都
在
稱
讚
阿
彌
陀
佛
的
名
號
功
德，
萬
|
嗟，
亦
自
稱
彼
佛
名。
﹁
第
一
個
意
思
是：
十
方
的
|
小
經
誠
證
護
念
稱
名
之
人；
︵
3
︶
諸
佛
亦
咨
|
彼
佛
德
號；
︵
2
︶
諸
佛
咨
嗟
稱
名
之
人。
如
彼
|
說：
﹁
稱
我
名
者，
此
有
三
義：
︵
1
︶
諸
佛
稱
揚
|
為
︽
會
疏
︾
其
中
對
於
﹁
稱
我
名
者
﹂，
解
釋
|
寫
有
一
本
專
門
註
疏
︽
無
量
壽
經
︾
的
書，
名
|
而
三
地
講
這
部
︽
無
量
壽
經
︾
日
本
的
大
德
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
236 |
迦
牟
尼
佛，
我
們
這
個
世
界
就
是
釋
迦
牟
尼
佛
|
是
凡
夫
眾
生
呀！
凡
是
佛
就
不
是
這
樣，
比
如
釋
|
地
方
都
不
好，
就
我
這
好
﹂，
這
樣
宣
傳
的
人，
還
|
的
地
方
你
不
要
去，
你
要
到
我
這
來
才
好，
其
他
|
不
一
樣
了，
其
他
教
都
是
宣
傳
﹁
我
這
好，
其
他
|
阿
彌
陀
佛
的
極
樂
世
界
去。
這
就
跟
其
他
宗
教
|
陀
佛，
諸
佛
都
在
勸
各
方
的
眾
生，
讓
大
家
都
到
|
彌
陀
佛
的
無
量
功
德
來。
諸
佛
都
在
讚
歎
阿
彌
|
讓
十
方
的
眾
生
都
能
得
度。
由
此
也
可
看
出
阿
|
為
什
麼
十
方
諸
佛
都
來
讚
歎
佛
名
呢？
就
是
要
|
所
以
十
方
稱
讚。
|
方
諸
佛
也
都
在
念
阿
彌
陀
佛！
也
在
持
名
念
佛，
|
都
來
護
持
你，
﹂
共
同
護
念
﹂。
第
三
個
意
思：
十
|
讚
歎
你
的，
而
且
包
括
阿
彌
陀
佛、
釋
迦
牟
尼
佛
|
不
多！
如
果
你
能
真
正
地
持
名，
十
方
諸
佛
都
會
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
237 |
旨
意
的，
是
不
如
法
的。
|
其
他
法
門，
這
是
與
經
義
不
合
的，
是
違
反
佛
的
|
定
要
信
淨
土
宗，
因
為
根
據
教
義，
你
不
能
輕
視
|
中
的
﹁
紅
教
﹂，
要
是
信
了
﹁
紅
教
﹂，
那
就
肯
|
或
密
宗
或
其
他
宗，
這
都
可
以，
比
如
密
宗
一
派
|
淨
土
法
門，
我
們
如
果
不
信
淨
土，
而
是
信
禪
宗
|
可
以，
但
是
不
能
去
違
反，
十
方
諸
佛
都
在
讚
歎
|
一
致！
佛
教
經
典
很
多，
信
這
本
經
或
那
本
經
都
|
的
對
待，
我
們
不
能
和
這
些
經
論
上
所
講
的
不
|
淨
土
宗，
不
管
你
信
不
信，
都
應
當
有
一
個
正
確
|
諸
佛
都
在
共
同
地
勸
大
家
去。
由
此
我
們
對
於
|
極
樂
世
界
去，
不
僅
釋
迦
牟
尼
佛，
而
且
是
十
方
|
燒
香
：
：
﹂
不
是
這
樣
吧！
而
是
讓
大
家
都
到
|
呆
著，
當
我
的
教
徒，
老
老
實
實
地
只
給
我
禮
拜、
|
教
化
的
國
土，
但
他
就
不
說：
﹁
你
們
都
在
我
這
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
238 |
這
就
往
生
不
了
極
樂
世
界
了！
|
罪
惡
可
就
大
了！
不
僅
五
逆，
還
加
上
誹
謗
佛
法，
|
殺
阿
羅
漢、
破
和
合
僧、
出
佛
身
血。
犯
有
這
五
逆，
|
五
逆，
誹
謗
正
法
﹂
者。
﹁
五
逆
﹂
指：
殺
父、
殺
母、
|
一
定
能
往
生！
但
是
也
有
例
外，
那
就
是
﹁
唯
除
|
丘
就
永
遠
不
成
佛
了。
言
外
之
義，
你
這
樣
去
做，
|
能
因
此
而
往
生
到
極
樂
世
界
去，
那
我
法
藏
比
|
至
你
只
有
十
句
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，
如
果
不
|
至
純
地、
相
繼
地
在
回
向，
願
到
極
樂
世
界
去，
乃
|
並
且
歡
樂
心
喜，
以
一
切
的
善
根，
一
心
一
意
地，
|
阿
彌
陀
佛
﹂
這
句
佛
號，
能
夠
以
至
誠
心
相
信，
|
唯
除
五
逆，
誹
謗
正
法。
﹂
十
方
的
眾
生
聽
到
﹁
|
向，
願
生
我
國，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。
|
眾
生，
聞
我
名
號，
至
心
信
樂，
所
有
善
根，
心
心
回
|
五、
第
十
八
願：
十
念
必
生
願。
﹁
我
作
佛
時，
十
方
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
239 |
塊
就
非
常
純
一
了，
而
別
無
他
心！
也
就
是
淨
念
|
來。
﹁
心
心
﹂，
就
是
純
一
的
心。
兩
個
心
擱
在
一
|
你
做
這
一
切
善，
有
了
根
必
然
會
結
出
眾
善
果
|
根
就
會
使
你
不
動
搖，
所
以
稱
﹁
善
根
﹂；
二
是
|
做
這
一
切
善
事，
這
個
善
能
生
出
一
個
根，
有
了
|
量，
產
生
結
果、
果
實。
這
個
結
果
分
二
點：
一
是
你
|
固
不
拔
的。
你
做
到
了
這
個
善，
它
就
會
產
生
力
|
﹂，
就
是
身、
口、
意
三
業
所
做
的
善。
這
個
善
是
堅
|
這
個
極
樂
世
界
的
存
在，
而
且
願
意
去。
﹁
善
根
|
誠
的、
圓
滿
的、
願
意
的、
歡
喜
的、
慶
倖
的
心，
來
信
|
歡
喜。
﹁
至
心
信
樂
﹂，
就
是
拿
一
個
真
實
的、
真
|
識
﹂。
﹁
信
﹂，
就
是
真
正
地
相
信。
﹁
樂
﹂，
就
是
|
﹁
心
﹂，
就
是
我
們
的
自
心，
也
就
是
心
的
﹁
種、
|
﹁
至
心
﹂，
就
是
最
真
誠、
最
真
實
地
至
了
極
點，
|
以
上
粗
略
地
解
釋。
如
果
再
說
得
更
細
緻
一
點：
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
240 |
就
是
指
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂。
宋
朝
譯
本
︽
無
量
|
嗎？
我
們
可
以
用
經
典
來
證
明，
這
個
﹁
十
念
﹂
|
就
是
指
念
阿
彌
陀
佛
聖
號？
這
種
解
釋
有
根
據
|
也
許
有
人
會
疑
問：
經
文
中
的
﹁
十
念
﹂，
何
以
|
由
此
可
見
兩
者
所
說
意
思
相
同。
|
佛
號，
為
十
念
也。
此
言
念
者，
謂
稱
阿
彌
陀
佛。
﹂
|
遍
稱
名
也
﹂。
望
西
大
師
說：
﹁
經
十
念
頃，
專
稱
|
就
是
十
句
阿
彌
陀
佛
聖
號。
︽
箋
注
︾
曰：
﹁
十
|
生
極
樂
世
界。
﹁
乃
至
十
念
﹂，
其
中
﹁
十
念
﹂
|
去，
回
向
極
樂
世
界
去，
讓
眾
生
和
自
己
一
起
往
|
生
安
樂
國。
﹂
把
自
己
的
功
德
回
向
到
眾
生
那
|
向
者，
回
己
功
德，
普
施
眾
生，
共
見
阿
彌
陀
如
來，
|
正
如
曇
鸞
大
師
著
︽
往
生
論
注
︾
所
說：
﹁
回
|
回
向
﹂，
﹁
回
﹂
就
是
回
轉，
﹁
向
﹂
就
是
趨
向。
|
相
續，
心
心
相
續，
一
心
接
一
心
地
只
有
一
念。
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
241 |
中
也
說
﹁
至
心
信
樂
﹂，
都
有
﹁
至
心
﹂
二
字，
|
是
至
心，
令
聲
不
絕，
具
足
十
念
﹂，
︽
無
量
壽
經
︾
|
號，
這
是
有
經
典
依
據
的。
︽
觀
經
︾
中
有
﹁
如
|
楚
不
過
了！
把
﹁
十
念
﹂
解
釋
為
完
全
是
念
佛
|
彌
陀
佛
﹂。
特
別
是
︽
觀
經
︾
對
此
說
得
更
清
|
可
見，
所
謂
﹁
十
念
﹂，
實
際
就
是
指
稱
念
﹁
阿
|
中，
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪。
﹂
由
以
上
諸
經
義
|
足
十
念，
稱
南
無
阿
彌
陀
佛。
稱
佛
名
故，
於
念
念
|
這
個
時
候
就
讓
他
﹁
如
是
至
心，
令
聲
不
絕，
具
|
言，
如
果
下
品
地
獄
相
現，
叫
他
觀
想
觀
不
成
了，
|
有
休
息，
如
是
得
來
生
我
國
土。
﹂
又
︽
觀
經
︾
|
佛
語
是
菩
薩
言，
欲
來
生
我
國
者，
常
念
我
名，
莫
|
洪
名。
又
︽
般
舟
三
昧
經
︾
云：
﹁
爾
時，
阿
彌
陀
|
剎，
念
吾
名
號
：
：
﹂
這
其
中
當
然
是
指
念
佛
|
壽
經
︾
中
說
得
很
清
楚：
﹁
所
有
眾
生，
求
生
我
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
242 |
起
佛
號
來
也
是
如
此，
念
佛
時
沒
有
其
他
事
可
|
舉
這
個
例
子，
很
簡
單
也
很
生
動
親
切。
我
們
念
|
彩
電，
我
買
不
買
等
等
其
他
的
事。
|
如
何
過
河
的
事。
絕
對
想
不
起
來：
人
家
讓
我
買
|
裏
沒
有
功
夫
再
想
別
的
了，
而
只
會
想
著
自
己
|
追
上
來
該
怎
麼
辦
：
：
這
時，
這
個
跑
的
人
心
|
衣
服
過，
伏
水
不
方
便，
我
要
是
脫
衣
過
河，
強
盜
|
邊
穿
著
衣
服
過
呢，
還
是
脫
了
衣
服
過，
我
穿
著
|
想
呢？
就
想
著
我
怎
麼
過
這
條
河：
我
是
到
了
河
|
袋
就
會
保
不
住
了。
這
時
跑
的
人
心
裏
會
怎
樣
|
跑，
前
面
見
到
一
條
渡
河。
若
不
渡
河，
自
己
的
腦
|
了
強
盜
惡
賤，
揮
戈
拔
劍
來
殺
他，
這
個
人
趕
緊
|
最
極
精
要
的
譬
喻：
譬
如
有
人，
在
曠
野
中
遇
上
|
﹁
具
足
十
念
﹂
呢？
對
此，
鳩
摩
羅
什
大
師
有
個
|
我
們
怎
麼
念
才
算
是
﹁
至
心
﹂
呢？
又
如
何
能
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
243 |
是
等
到
臨
終
的
時
候，
我
才
一
切
放
下，
要
養
成
|
所
云：
﹁
如
夢
幻
泡
影。
﹂
把
一
切
放
下，
不
能
只
|
怎
樣
才
能
做
到
萬
緣
放
下
呢？
正
如
︽
金
剛
經
︾
|
是
指
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
這
一
句
佛
號。
|
要
過
河
﹂，
及
﹁
我
們
要
往
生
極
樂
世
界
﹂，
而
|
要
一
念
單
提。
所
謂
﹁
一
念
﹂
不
是
指
﹁
我
們
|
過
河
的
人，
沒
有
別
的
法
了
就
是
要
過
河
一
樣，
|
放
下！
萬
緣
放
下，
就
包
括
一
切
緣，
就
好
像
這
個
|
麼
是
非
人
我
：
：
這
一
切
都
沒
有，
才
是
萬
緣
|
於
過
河
了。
什
麼
功
名
富
貴、
什
麼
這
個
那
個、
什
|
下
一
念
單
提，
到
了
這
時，
萬
緣
都
放
下
了，
就
等
|
十
念。
實
際
我
們
真
要
做
到
這
樣
才
成，
萬
緣
放
|
彌
陀
佛
：
：
沒
有
別
的，
這
樣
能
念
十
句，
就
是
|
樣，
我
就
只
想
著
念
佛：
南
無
阿
彌
陀
佛、
南
無
阿
|
想，
就
像
被
強
盜
所
追
而
只
想
著
如
何
渡
河
一
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
244 |
佛，
佛
還
是
攝
受
的。
︽
往
生
論
注
︾
與
︽
觀
經
|
他
於
臨
終
之
時，
真
的
能
懺
悔，
真
的
能
好
好
念
|
見
解，
他
認
為：
﹁
五
逆
﹂
加
上
謗
法
的
人，
如
果
|
到。
但
是
善
導
大
師
在
︽
觀
經
疏
︾
另
有
一
種
|
不
能
往
生，
這
話
在
︽
往
生
論
注
︾
中
有
所
提
|
所
證
明。
單
是
誹
謗
正
法，
而
不
犯
﹁
五
逆
﹂
者，
|
正
法，
這
樣
的
人
可
以
往
生。
對
此，
︽
觀
經
︾
有
|
人，
才
不
能
往
生。
只
是
犯
﹁
五
逆
﹂
而
不
誹
謗
|
僧、
出
佛
身
血。
既
犯
﹁
五
逆
﹂
又
誹
謗
正
法
的
|
所
謂
﹁
五
逆
﹂：
殺
父、
殺
母、
殺
阿
羅
漢、
破
和
合
|
下
面
講
關
於
不
能
往
生
的
兩
種
情
況：
|
至
心。
|
﹁
至
心
念
佛
﹂，
什
麼
是
至
心？
萬
緣
放
下
就
是
|
看
破、
多
多
放
下。
也
多
多
想
想
這
個
譬
喻。
所
謂
|
於
平
時，
才
能
用
之
於
臨
時。
平
時
就
應
當
多
多
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
245 |
願，
特
為
最
勝
矣！
﹂
因
為
這
個
願，
眾
生
才
能
生
|
相
好，
現
神
通，
而
得
滅
度，
入
光
壽
海
故。
是
以
此
|
願
故，
使
眾
生
生
無
三
惡
趣
之
土，
不
更
惡
趣。
具
|
﹁
四
十
八
願
雖
廣，
悉
歸
第
十
八
願。
：
：
由
此
|
第
十
八
願。
日
本
人
所
著
︽
甄
解
︾
一
書
也
說：
|
第
十
八
願。
﹂
意
思
是
說：
一
切
的
願，
都
出
自
這
|
特
別
贊
成
這
第
十
八
願。
他
說：
﹁
一
一
願
言，
引
|
大
師
了。
善
導
大
師
專
弘
︽
無
量
壽
經
︾
而
且
|
陀
佛
是
淨
土
第
一
祖
師，
第
二
祖
師
就
是
善
導
|
善
導
大
師，
日
本
人
最
為
尊
崇
至
極。
認
為
阿
彌
|
然
攝
受。
|
念
佛、
懺
悔
發
心，
這
太
難
得
了，
所
以
佛
慈
憫，
仍
|
經
疏
︾
則
正
顯
彌
陀
悲
願
無
盡。
果
真
能
臨
終
|
法
罪
業
深
重，
因
而
令
人
慎
莫
謗
法；
至
於
︽
觀
|
疏
︾
之
說，
並
不
矛
盾。
︽
論
注
︾
之
說，
說
明
謗
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
246 |
萬
德
的
同
時，
又
在
念
實
相。
|
所
以，
念
的
既
是
佛
號，
也
是
萬
德。
也
就
是
既
具
|
滿
的
道
理，
﹁
聲
﹂、
﹁
字
﹂
都
屬
於
﹁
實
相
﹂。
|
名
號。
名
號
之
中
含
萬
德。
同
時，
根
據
密
宗
大
圓
|
萬
德
所
成
就，
因
為
萬
德
所
成
就，
才
成
了
這
句
|
功
效？
這
麼
大
的
力
量？
用
密
宗
的
話
講，
名
號
是
|
願
中
之
王
也。
﹂
念
佛
為
什
麼
能
有
這
麼
大
的
|
四
十
八
願
之
中，
以
此
念
佛
往
生
之
願，
而
為
本
|
所
以，
丁
福
寶
所
著
︽
箋
注
︾
中
也
說：
﹁
故
知
|
願。
|
慧
海
中。
這
是
為
什
麼？
就
是
因
為
有
這
第
十
八
|
可
以
成
佛、
照
樣
可
以
入
無
量
光
無
量
壽
的
智
|
以
三
十
二
相
好、
照
樣
可
以
有
種
種
神
通、
照
樣
|
道
，
雖
然
你
還
帶
著
業
呢，
但
你
照
樣
可
|
到
沒
有
三
惡
道
的
國
土
去，
才
能
不
再
墮
三
惡
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
247 |
時
候，
就
彙
三
為
一
了，
也
就
不
再
說
﹁
三
乘
法
|
為
﹁
三
乘
法
﹂。
等
到
最
後，
佛
說
︽
法
華
︾
的
|
聞
乘
﹂、
﹁
圓
覺
乘
﹂、
﹁
菩
薩
乘
﹂
這
三
乘
稱
|
大
家
證
阿
羅
漢、
證
圓
覺、
修
菩
薩
道。
所
以，
﹁
聲
|
是
了
義
法。
佛
所
說
的
法
中，
許
多
是
三
乘
法，
讓
|
者，
乃
一
乘
了
義
：
：
﹂
淨
土
法
門
是
一
乘
法，
|
開
頭
有
這
樣
幾
句
話
予
以
說
明：
﹁
淨
土
法
門
|
土
法
門
的
殊
勝，
在
︽
無
量
壽
經
解
︾
第
一
卷
|
︽
無
量
壽
經
︾
是
淨
土
宗
的
第
一
經。
關
於
淨
|
量
壽
經
︾
的
宗
要，
即
它
的
宗
旨、
要
領。
|
到
︽
無
量
壽
經
︾
了，
今
天
所
要
講
的
是
︽
無
|
作
為
最
後
一
講，
從
︽
金
剛
經
︾
我
們
完
全
談
|
第
七
講
|
︵
第
六
講
完
︶
|
這
一
講
重
點
講
的
是
﹁
五
大
願
﹂，
就
講
到
此。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
248 |
乘
﹂，
這
個
﹁
聲
聞
﹂，
不
是
就
他
發
心
而
言
的，
|
發
心
的
大
菩
薩！
大
家
經
常
所
說
的
﹁
有
聲
聞
|
﹁
阿
鞞
跋
致
﹂
︵
不
退
轉
︶
諸
上
善
人
都
是
|
心，
是
不
能
往
生
的！
到
了
極
樂
世
界，
純
粹
都
是
|
生
﹂。
只
是
為
了
自
覺
而
發
的
二
乘
種
性
的
願
|
在
︽
往
生
論
︾
裏
有
這
樣
的
話：
﹁
二
乘
種
不
|
是
這
﹁
一
乘
法
﹂。
因
為
對
於
﹁
極
樂
世
界
﹂，
|
法，
而
是
表
佛
境
界
的
法！
︽
無
量
壽
經
︾
則
正
|
不
是
佛
為
了
將
就
眾
生
的
根
器
而
說
的
權
巧
|
乘
法
﹂。
它
是
最
究
竟
的
法！
佛
最
真
實
的
說
法！
|
﹁
一
乘
法
﹂。
統
統
都
要
成
佛，
這
就
叫
做
﹁
一
|
先
講
﹁
三
乘
法
﹂。
說
到
最
後
究
竟
處，
那
就
是
|
把
真
實
的
法
向
大
家
和
盤
脫
出，
所
以
給
眾
生
|
因
為
佛
初
轉
法
輪
時，
眾
生
根
器
還
不
夠，
不
能
|
﹂
了。
﹁
三
乘
﹂
是
一
種
權
說，
是
權
巧
的
說
法，
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
249 |
的
法
也
各
不
相
同。
對
水
平
低
的，
就
講
﹁
不
了
|
因
為
眾
生
根
器、
水
平
都
各
不
相
同，
所
以
佛
說
|
﹂
的
經
典，
即
是
﹁
不
了
義
﹂。
|
講
到
﹁
諸
法
實
相
﹂
的
經
典，
就
不
是
﹁
了
義
|
﹂
的
經
典，
就
是
﹁
了
義
﹂
的
經
典；
凡
是
沒
有
|
怎
麼
叫
﹁
不
了
義
﹂
呢？
凡
是
講
﹁
諸
法
實
相
|
義
﹂
就
是
不
徹
底
的。
那
麼，
怎
麼
叫
﹁
了
義
﹂，
|
義
教
﹂
兩
種。
﹁
了
義
﹂
就
是
徹
底
的；
﹁
不
了
|
佛
所
教
的
法
中，
分
有
﹁
了
義
教
﹂
與
﹁
不
了
|
最
真
實
的
法！
|
一
回
事。
都
是
最
殊
勝
的、
最
圓
滿
的、
最
究
竟
的、
|
門
與
︽
法
華
︾
所
說
的
﹁
一
乘
法
﹂，
兩
者
是
|
心
卻
是
﹁
大
乘
心
﹂，
是
一
乘
法。
因
此
淨
土
法
|
當
於
﹁
聲
聞
乘
﹂
的
水
平，
但
實
際
他
所
發
的
|
而
是
就
他
的
斷
惑
而
言
的。
他
的
斷
惑
水
平
相
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
250 |
，
說
一
切
善
最
後
所
得
的
果，
都
是
要
彙
到
﹁
阿
|
：
﹂
永
明
延
壽
大
師
有
一
部
︽
萬
善
同
歸
集
︾
|
﹂
的
教！
﹁
萬
善
同
歸，
三
根
普
被、
凡
聖
齊
收
：
|
歎
阿
彌
陀
佛，
原
因
就
在
於
它
是
﹁
一
乘
了
義
|
中
包
括
釋
迦
牟
尼
佛
在
內，
十
方
諸
佛
都
來
讚
|
淨
土
法
門
是
﹁
了
義
﹂
的
教。
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
止
於
哪
本
經。
|
﹂
的
教
說。
也
就
是
說，
哪
本
經
是
了
義
經，
就
依
|
﹁
了
義
﹂
的
教
說，
而
不
能
依
止
於
﹁
不
了
義
|
我
們
了，
在
這
種
情
況
之
下，
你
要
依
止
於
那
個
|
都
是
佛
說
的，
我
聽
哪
個
呢？
其
實，
佛
早
就
告
訴
|
就
在
於
此！
那
麼，
兩
部
經
有
了
矛
盾
怎
麼
辦
呢？
|
而
不
一
樣，
按
現
在
的
話
講，
就
是
有
矛
盾，
原
因
|
常
你
會
發
覺
這
部
經
與
那
部
經
好
像
有
衝
突
|
義
法
﹂；
水
平
高
的
就
講
﹁
了
義
法
﹂。
所
以，
常
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
251 |
慘！
|
根
器
不
夠
就
會
生
出
障
礙，
引
起
魔
障，
下
場
很
|
問
題，
而
是
因
為
修
法
的
人
根
器
不
夠
造
成
的。
|
一
個
二
個，
有
很
多。
這
倒
不
是
因
為
﹁
法
﹂
有
|
許
多
人
學
了
密
法
之
後，
發
神
經
病
的
人
不
只
|
此。
包
括
前
面
提
到
過
的
我
那
個
師
兄
弟
在
內，
|
以
不
可
能
人
人
都
接
受
頓
法，
學
密
法
也
是
如
|
不
相
信，
那
就
不
好
辦
了！
由
於
根
器
的
原
因，
所
|
有
﹁
頓
法
﹂，
甚
至
有
些
修
禪
宗
的
出
家
人
也
|
人
就
很
困
難
了，
比
如
參
禪，
許
多
人
就
不
相
信
|
有
許
多
法，
只
是
上
根
之
人
修
起
來
合
適，
下
根
|
宿
到
彌
陀
的
願
海
之
中。
|
的，
你
要
得
到
的
最
終
善
果，
就
是
要
最
終
都
歸
|
要
流
到
大
海
中
一
樣，
一
切
善
行
最
後
所
歸
宿
|
彌
陀
佛
﹂
這
個
大
願
之
海
中，
就
像
一
切
水
都
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
252 |
收。
|
最
下
根
的
人
學，
也
可
以
入
門，
真
正
是
凡
聖
齊
|
唯
獨
淨
土
法
門，
最
上
根
器
的
人
學
也
不
屈
才，
|
有
的
法
不
是
三
根
普
被。
而
淨
土
法
門
則
不
然，
|
來
是
︽
金
剛
經
︾
才
把
我
給
折
服
了。
所
以
說
|
於
有
些
說
法，
我
還
聽
不
進
去，
覺
得
不
入
耳，
後
|
願
意
修
呢！
我
個
人
就
是
個
狂
妄
的
人。
當
年，
對
|
有
的
法，
你
叫
上
上
根
的
人
修，
他
還
不
耐
煩、
不
|
三
根
普
被
﹂。
|
乃
至
文
殊
菩
薩
才
能
往
生
極
樂
世
界，
而
是
﹁
|
得
很
好。
所
以，
不
是
只
有
永
明
大
師、
智
者
大
師
|
她
雖
然
大
字
不
識，
就
這
樣
的
水
平，
她
卻
往
生
|
往
生
之
時
很
安
祥
的，
比
活
著
的
人
都
要
安
祥，
|
平
的
也
可
以
往
生。
前
面
提
到
的
那
位
老
太
太，
|
只
有
淨
土
法
門，
才
能
三
根
普
被。
你
再
沒
有
水
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
253 |
乾
乾
淨
淨。
高
了
不
說，
就
拿
咱
們
人
類
而
言，
思
|
﹁
無
色
界
天
﹂
的
見
惑、
思
惑
統
統
都
要
斷
得
|
的
見
惑、
思
惑，
﹁
欲
界
天
﹂、
﹁
色
界
天
﹂
乃
至
|
見
惑、
思
惑
完
全
斷
盡
才
成。
不
僅
是
咱
們
人
類
|
﹁
無
色
界
天
﹂。
要
想
豎
出
﹁
三
界
﹂，
就
要
把
|
梵
天
了。
生
天
就
這
麼
難！
﹁
色
界
﹂
之
上
還
有
|
次
男
女
行
為，
就
已
經
不
清
淨
了，
就
不
能
再
生
|
通
的
法
門
來
說，
一
個
人
在
一
生
中，
只
要
有
一
|
色
界
成
為
梵
天。
梵
天
修
梵
行、
清
淨
行。
要
按
普
|
有
男
女
之
情。
﹁
欲
界
﹂
上
面
就
是
﹁
色
界
﹂，
|
界
天，
佛
教
稱
之
為
﹁
帝
釋
﹂。
即
是
欲
界，
那
還
|
通
的
修
行
方
法
是
很
難
的！
﹁
欲
界
﹂
包
括
欲
|
是：
欲
界、
色
界、
無
色
界。
要
離
開
這
個
欲
界，
按
普
|
土
法
門
的
特
殊
之
處，
在
於
橫
超
三
界，
這
三
界
|
﹁
橫
超
三
界，
逕
登
四
土，
極
圓
極
頓，
：
：
﹂
淨
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
254 |
可
以
出
﹁
三
界
﹂
了，
這
種
出
﹁
三
界
﹂
是
﹁
|
實
實
地
修
持，
認
認
真
真
地
念
佛，
你
咬
通
了，
就
|
來
了
嗎！
也
就
是
說，
只
要
我
們
一
生
勤
苦，
老
老
|
果
要
橫
著
咬
呢，
只
要
橫
著
咬
個
窟
窿
不
就
出
|
了！
豎
著
咬，
不
知
要
咬
到
何
時
才
能
出
去，
而
如
|
這
個
長
竿
一
節
一
節
地
咬
出
去，
那
就
太
困
難
|
好
比
一
個
竹
竿，
裏
面
有
個
小
蟲
子，
它
要
沿
著
|
依
仗
佛
的
願
力
加
被
的
方
法
出
﹁
三
界
﹂。
就
|
而
現
在
這
個
淨
土
法
門，
是
﹁
橫
出
三
界
﹂，
是
|
界
﹂
是
太
難
了！
|
貪、
嗔、
癡、
慢
﹂
這
四
毒
了，
所
以，
這
個
豎
出
﹁
三
|
那
就
更
不
要
說
﹁
色
界
﹂、
﹁
無
色
界
﹂
的
﹁
|
界
﹂
中
的
﹁
貪、
嗔、
癡、
慢
﹂
都
沒
人
敢
說
斷
盡，
|
己
已
斷
盡
了
一
種？
我
看
不
見
得
有
吧！
連
﹁
欲
|
惑
中
的
﹁
貪、
嗔、
癡、
慢
﹂
這
四
個
字，
誰
敢
說
自
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
255 |
等
於
是
生
四
土，
這
是
非
常
不
可
思
議
的
事！
這
|
土
﹂、
﹁
常
寂
光
土
﹂
是
同
等
的，
你
生
一
土，
就
|
就
在
於，
它
與
﹁
方
便
有
餘
土
﹂、
﹁
實
報
莊
嚴
|
樂
世
界，
到
了
﹁
凡
聖
同
居
土
﹂，
不
可
思
議
處
|
所
謂
﹁
逕
登
四
土
﹂，
就
是
說
你
一
旦
到
了
極
|
唯
有
這
個
淨
土
法
門
是
最
易
行
道！
|
就
算！
﹂
所
以，
我
們
一
生
中
便
能
得
到
大
成
就，
|
界
阿
彌
陀
佛
的
淨
土。
﹂
他
說：
﹁
啊！
那
就
是、
那
|
是
哪
個
淨
土
呀？
﹂
我
說：
﹁
我
問
的
是
極
樂
世
|
是
即
身
成
佛？
﹂
他
反
問
了
我
一
句：
﹁
你
說
的
|
身
成
就，
也
就
是
即
身
成
佛，
往
生
淨
土
算
不
算
|
我
曾
經
問
過
貢
噶
上
師：
﹁
咱
們
密
宗
都
是
即
|
界
﹂，
這
一
生
就
可
以
辦
到！
|
是
﹁
豎
出
三
界
﹂，
橫
著
咬
出
來
是
﹁
橫
出
三
|
橫
出
三
界
﹂。
順
著
竹
竿
一
節
節
地
咬
出
來，
這
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
256 |
彌
陀
經
︾
中
有
所
體
現，
這
不
正
說
明
淨
土
教
|
圓
最
頓
的
經
典。
既
然
它
們
的
精
髓
都
在
︽
阿
|
︽
阿
彌
陀
經
︾
裏
體
現
了。
這
兩
部
經
典
是
最
|
︽
法
華
經
︾
和
︽
華
嚴
經
︾
的
精
髓
都
在
|
是
﹁
極
圓
極
頓
﹂
之
教。
用
蕅
益
大
師
的
話
講，
|
有
中
國
的、
有
外
國
的
論
註，
都
說
明
了
淨
土
教
|
教。
對
此，
我
在
︽
大
經
解
︾
中
引
證
得
很
多
了。
|
教，
不
但
是
圓
是
頓，
而
且
是
﹁
極
圓
極
頓
﹂
之
|
華
嚴
宗
就
分
為
五
教：
小、
始、
終、
頓、
圓。
這
個
淨
土
|
有
的
是
漸
法，
有
的
是
頓
法，
稱
之
為
漸
教、
頓
教。
|
小
二
乘；
別
教
單
指
大
乘；
圓
教
最
高，
稱
為
圓
教。
|
教
﹂。
藏
教
︵
三
藏
︶
是
小
乘；
通
教
是
通
於
大、
|
天
臺
宗
判
教：
藏、
通、
別、
圓。
其
中
最
高
者
是
﹁
圓
|
是
﹁
極
圓
極
頓
﹂
之
教。
|
個
﹁
同
居
逕
登
四
土
﹂，
不
但
是
圓
教，
而
且
還
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
257 |
供
養，
希
望
大
家
千
萬
在
言
談
舉
止
上
注
意，
不
|
名
單。
所
以，
這
一
點
今
天
提
出
來
向
大
家
作
為
|
了，
但
就
是
因
為
你
謗
法
而
已
經
上
了
謗
法
的
|
有
些
人
還
自
以
為
自
己
修
得
很
精
進、
很
不
錯
|
這
樣
地
謗
法，
那
比
﹁
五
逆
十
惡
﹂
的
罪
還
大！
|
宗，
那
就
是
在
誹
謗
﹁
如
來
大
法
輪
﹂！
你
要
是
|
也
千
萬
不
要
誹
謗
淨
土，
你
要
是
誹
謗
了
淨
土
|
修。
但
是
最
好
你
要
求
生
淨
土，
你
不
求
生
淨
土，
|
樣
﹂。
既
然
抱
定
一
個
法
門，
那
你
就
要
努
力
去
|
不
喜
歡
勸
人
說：
﹁
你
這
個
法
門
修
不
好，
換
換
|
願
意
修
其
他
什
麼
法
門，
可
以
接
著
修，
我
從
來
|
土
宗，
特
別
提
醒
一
句，
千
萬
不
要
輕
視
淨
土，
你
|
我
們
修
任
何
法
門
沒
有
不
好
的，
但
是
對
於
淨
|
經
︾
的
經
名
就
叫
﹁
不
可
思
議
﹂。
|
也
是
最
圓
最
頓
的
嗎！
不
可
思
議
呀！
︽
阿
彌
陀
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
258 |
典
帶
著
說
了
西
方
極
樂
世
界，
千
經
萬
論
之
中，
|
還
有
︽
後
出
阿
彌
陀
佛
偈
經
︾
儘
管
許
多
經
|
一，
於
是
才
有
﹁
四
經
﹂、
﹁
五
經
﹂
之
說。
另
外
|
的
加
上
了
︽
大
勢
至
圓
通
章
︾
各
個
選
擇
不
|
本
的
經，
有
的
加
上
了
︽
普
賢
行
願
品
︾
還
有
|
︽
觀
經
︾
也
是
其
中
之
一。
淨
土
這
三
經
是
根
|
大
家
念
的
︽
阿
彌
陀
經
︾
是
其
中
之
一，
還
有
|
四
經、
淨
土
五
經，
這
其
中
都
有
︽
無
量
壽
經
︾
|
量
壽
經
︾
稱
為
淨
土
第
一
經。
淨
土
三
經、
淨
土
|
重
要
的
呢？
古
人
早
已
替
我
們
作
了
選
擇，
︽
無
|
法
門。
那
麼，
淨
土
法
門
的
經
典
中，
哪
一
部
是
最
|
︽
無
量
壽
經
︾
好
好
去
研
究
它，
要
依
止
這
個
|
道，
唯
有
淨
土
宗
是
易
行
道。
我
們
要
重
視
這
部
|
淨
土
宗
是
如
此
殊
勝
的，
別
的
法
門
都
是
難
行
|
要
流
露
出
輕
視
淨
土
的
言
論。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
259 |
﹂，
而
這
五
種
譯
本
之
中，
記
錄
﹁
四
十
八
願
﹂
|
譯
本。
例
如：
此
經
中
最
重
要
的
內
容
是
﹁
發
願
|
度
遠
遠
大
於
︽
阿
彌
陀
經
︾
︽
金
剛
經
︾
的
|
下
來
的
各
個
譯
本
之
間
出
入
很
大，
出
入
的
程
|
經
﹂
中，
就
是
因
為
缺
少
一
個
善
本。
至
今
流
傳
|
有
一
個
最
理
想
的
譯
本，
所
以
塵
封
於
﹁
大
藏
|
這
是
因
為
︽
無
量
壽
經
︾
的
翻
譯
本
太
多，
沒
|
為
什
麼
註
解
︽
無
量
壽
經
︾
的
本
子
很
少
呢？
|
註
解
︽
無
量
壽
經
︾
的
了。
|
論
宗
的
祖
師，
唐
朝
的
嘉
祥
大
師。
此
外
再
沒
有
|
不
是
淨
土
宗
的
那
個
慧
遠
︶
另
一
個
則
是
三
|
也
只
有
兩
部：
一
部
是
隋
朝
的
慧
遠
大
師
︵
還
|
國
歷
史
上
註
解
︽
無
量
壽
經
︾
的，
從
古
至
今
|
常
重
視
此
經，
但
在
中
國，
念
此
經
的
卻
很
少。
中
|
唯
有
這
︽
無
量
壽
經
︾
最
為
重
要！
在
日
本
非
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
260 |
此，
先
師
夏
蓮
居
居
士
才
又
彙
集
了
一
本，
也
就
|
集
者
自
己
寫
進
去
的，
與
原
譯
本
不
符。
有
鑒
於
|
都
有
缺
陷，
特
別
是
有
些
彙
本，
好
些
文
句
是
彙
|
一
共
形
成
有
八
個
彙
集
本。
但
是
這
些
彙
集
本
|
清
咸
豐
年
間
的
魏
莫
申
︵
音
︶
彙
集
的
一
本，
|
譯
本
也
作
了
刪
節，
稱
之
為
﹁
節
本
﹂。
再
加
上
|
︽
龍
舒
淨
土
文
︾
︶
作
了
彙
集；
彭
紹
升
對
魏
|
讀
哪
一
本
為
好。
後
來，
經
過
王
龍
舒
居
士
︵
著
|
願
﹂
之
說。
由
於
沒
有
善
本，
所
以
大
家
不
知
道
|
﹂，
而
不
知
道
還
有
﹁
三
十
六
願
﹂、
﹁
二
十
四
|
數
量
不
一。
平
時
大
家
只
知
道
有
﹁
四
十
八
願
|
有
﹁
二
十
四
﹂、
﹁
三
十
六
﹂、
﹁
四
十
八
﹂
等
|
譯
本
和
吳
譯
本，
是
﹁
二
十
四
願
﹂。
由
此
可
見，
|
六
願
﹂
的
有
一
種，
即
宋
譯
本；
最
古
的
譯
本
漢
|
的
有
兩
種，
即
魏
譯
本
和
唐
譯
本；
記
錄
﹁
三
十
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
261 |
入
中
國
來。
好
困
難
呀！
是
擱
在
肉
裏
藏
著
帶
進
|
朝
人，
而
這
部
經
直
到
唐
朝
武
則
天
時
代
才
傳
|
一
輩
子
也
沒
能
看
到
︽
首
楞
嚴
經
︾
他
是
隋
|
讀
到
︽
首
楞
嚴
經
︾
還
是
智
者
大
師
呢，
但
他
|
︽
首
楞
嚴
經
︾
他
整
天
向
西
頂
禮，
希
望
他
能
|
是
一
個
說
明。
再
比
如，
當
年
智
者
大
師
聽
說
有
|
比
古
人
強
的
地
方
也
有，
這
部
善
本
的
出
現
就
|
很
大
的
關
係。
我
們
常
常
也
感
歎，
後
人
的
因
緣
|
生
了，
所
以
這
個
善
本
的
出
現
與
﹁
法
運
﹂
有
|
一
旦
﹁
法
運
﹂
到
了，
有
些
經
典
也
就
應
運
而
|
的
也
正
是
這
個
善
本。
|
為
佛
教
界
公
認
的
一
個
善
本。
我
所
發
心
註
解
|
日
本
投
降
之
後
才
定
稿
的，
是
最
新
的，
至
今
成
|
量
壽
莊
嚴
清
淨
平
等
覺
經
︾
這
一
本
是
抗
戰
|
是
現
在
大
家
所
看
到
的
這
本
︽
佛
說
大
乘
無
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
262 |
第
一，
釋
名。
就
是
一
部
經
為
什
麼
它
叫
這
個
名
|
內
容
之
深
義，
立
有
五
種
義
解
法：
|
究
這
部
經
有
幾
重
玄
意。
天
臺
宗
為
解
釋
各
經
|
不
是
一
上
來
就
看
這
經
的
正
文。
要
先
深
入
研
|
我
們
研
究
這
部
經，
首
先
要
研
究
經
的
玄
意，
而
|
的
也
是
這
部
善
本。
|
據
這
部
善
本，
我
所
註
解
的
︽
無
量
壽
經
︾
依
|
大
事。
我
們
談
到
︽
無
量
壽
經
︾
當
然
就
要
依
|
情，
因
為
它
是
關
係
到
今
後
眾
生
得
度
的
一
件
|
因
緣
福
報。
善
本
的
出
現，
是
一
件
很
重
要
的
事
|
本
的
出
現，
確
實
是
我
們
當
代
人
的
一
種
殊
勝
|
報
還
勝
過
古
人。
今
天
這
部
︽
無
量
壽
經
︾
善
|
當
年
來
之
不
易
呀！
所
以
說，
有
時
候
後
人
的
福
|
今
天
讀
︽
首
楞
嚴
經
︾
讀
得
很
方
便，
不
知
道
|
來
的，
經
過
手
術
從
肉
裏
才
取
出
來。
所
以，
我
們
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
263 |
第
四，
論
用。
要
知
道
一
部
經
的
作
用
是
什
麼。
|
要。
因
此
我
們
瞭
解
﹁
宗
﹂
是
很
重
要
的！
|
契
合
真
如
的
關
鍵。
三
是
﹁
六
度
萬
行
﹂
的
綱
|
要
的
途
徑
怎
麼
走。
二
是
契
合
本
體，
契
合
實
相，
|
走。
﹁
宗
﹂
分
三
層
意
思：
一
是
修
行
的
要
徑，
重
|
的
要
徑。
宗
就
是
告
訴
你
修
行
的
路
應
該
怎
麼
|
此
經
的
宗
旨
是
什
麼。
所
謂
﹁
宗
﹂，
就
是
修
行
|
第
三，
明
宗。
闡
明
一
部
經
的
宗
是
什
麼。
也
就
是
|
益
大
師
便
指
出：
此
經
的
體
就
是
實
相。
|
叫
﹁
解
體
﹂。
比
如
︽
阿
彌
陀
經
︾
蕅
|
是
不
是
談
實
相
的，
是
不
是
以
實
相
為
體？
這
就
|
的
就
不
是
﹁
了
義
教
﹂。
它
是
以
什
麼
為
體？
它
|
道
談
實
相
的
才
稱
作
﹁
了
義
教
﹂，
不
談
實
相
|
第
二，
解
體。
就
是
一
部
經，
以
什
麼
為
體。
我
們
知
|
子，
這
個
名
子
有
什
麼
含
義。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
264 |
一
向
專
念
阿
彌
陀
佛
﹂，
那
麼
什
麼
是
﹁
發
菩
|
既
然
知
道
了
這
部
經
的
宗
旨
是
﹁
發
菩
提
心，
|
嚴
﹂
的
同
類。
|
︽
阿
彌
陀
經
︾
就
是
﹁
小
經
﹂。
是
屬
於
﹁
華
|
﹁
大
經
﹂；
︽
無
量
壽
經
︾
就
是
﹁
中
經
﹂；
|
經
﹂。
就
︽
華
嚴
經
︾
而
言，
︽
法
華
經
︾
就
是
|
﹂；
︽
無
量
壽
經
︾
被
稱
為
﹁
大
本
﹂
或
﹁
大
|
︽
阿
彌
陀
經
︾
被
稱
為
﹁
小
本
﹂
或
﹁
小
經
|
上
是
一
部
經。
古
德
有
時
稱
為
﹁
大
本、
小
本
﹂，
|
一
向
專
念
阿
彌
陀
佛
﹂
為
宗。
大
經、
小
經，
實
際
|
經
以
什
麼
為
宗
呢？
大
經
就
是
以
﹁
發
菩
提
心，
|
稱
為
小
經，
︽
無
量
壽
經
︾
稱
為
大
經。
這
部
大
|
的
宗，
它
的
宗
是
﹁
信、
願、
持
名
﹂。
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
在
︽
淨
土
資
糧
︾
中
談
到
了
︽
阿
彌
陀
經
︾
|
第
五，
判
教。
知
道
它
屬
於
哪
一
教。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
265 |
體
而
發
的
心。
這
兩
種
發
心
正
好
與
密
教
相
合：
|
做
﹁
順
理
發
心
﹂。
就
是
順
著
這
個
實
際
的
理
|
分
為
二
種：
一
種
叫
做
﹁
緣
事
發
心
﹂。
一
種
叫
|
再
深
入
地
講，
如
︽
往
生
要
集
︾
所
言：
菩
提
心
|
是
一，
一
即
是
三
﹂。
|
心。
三
者
為
一
體
的，
不
是
大
拼
盤，
而
是
﹁
三
即
|
智
慧、
大
慈
悲、
大
願
力
這
三
者
圓
融
為
一
體
的
|
﹂
的
果。
通
俗
地
講，
這
個
﹁
菩
提
心
﹂
就
是
大
|
發
了
﹁
菩
提
心
﹂
這
個
因，
必
然
成
就
﹁
菩
提
|
不
是
別
的，
完
全
是
你
心
地
上
的
事
情。
你
如
果
|
﹁
菩
提
﹂
就
得
﹁
菩
提
﹂。
佛
法
是
心
地
法
門，
|
﹂。
發
心
是
因
果
關
係。
種
瓜
得
瓜，
種
豆
得
豆。
種
|
就
是
﹁
道
心
﹂。
也
可
以
說
是
﹁
正
覺
﹂、
﹁
佛
|
﹁
菩
提
﹂
可
以
翻
譯
成
﹁
道
﹂，
﹁
菩
提
心
﹂
|
提
心
﹂
呢？
為
什
麼
要
﹁
發
菩
提
心
﹂
呢？
這
個
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
266 |
正
如
經
上
所
說：
﹁
發
心
畢
竟
二
無
別，
二
心
先
|
無
上
菩
提
﹂
的
因。
這
個
因
果
是
不
可
思
議
的！
|
因
︶
這
樣
一
個
發
心，
擱
在
一
起
就
是
成
就
﹁
|
就
之
因
︶
佛
道
無
上
誓
願
成
︵
求
證
佛
果
之
|
身
成
就
之
因
︶
眾
生
無
邊
誓
願
度
︵
應
身
成
|
︵
法
身
成
就
之
因
︶
善
法
無
量
誓
願
修
︵
報
|
所
謂
﹁
隨
事
發
心
﹂，
就
是
煩
惱
無
量
誓
願
斷
|
顯
教
的
大
乘
經
典
裏
找
到
根
據。
|
在
密
教
裏
許
多
不
好
懂
的
地
方，
都
能
從
這
個
|
起
來，
這
兩
種
叫
法
是
一
致
的。
據
我
本
人
發
現，
|
諦
菩
提
心
﹂。
名
詞
雖
然
不
一
樣，
但
顯
密
圓
融
|
密
宗
稱
為
﹁
第
一
義
諦
菩
提
心
﹂
或
﹁
勝
義
|
隨
著
事
而
發
的
心。
第
二
種
﹁
順
理
發
心
﹂，
在
|
提
心
﹂，
即
所
發
的
廣
度
眾
生
的
種
種
大
願，
是
|
這
個
﹁
緣
事
發
心
﹂，
在
密
宗
稱
為
﹁
行
願
菩
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
267 |
真
是
如
此，
這
個
心
的
果
報，
當
然
成
佛。
種
菩
提
|
禮。
|
給
你
頂
禮
的
人
都
是
菩
薩，
都
是
菩
薩
給
你
頂
|
你
要
學
般
若，
就
稱
學
般
若
菩
薩。
你
應
受
頂
禮，
|
心
的
人，
我
們
就
叫
他
初
發
心
菩
薩，
稱
菩
薩
了。
|
的
人
︶
我
們
不
要
輕
視
自
己，
真
正
發
了
菩
提
|
故
我
禮
初
發
心
﹂
︵
所
以
我
要
頂
禮
初
發
心
|
得
度
先
度
他。
﹂
︵
不
是
為
了
救
自
己
︶
﹁
是
|
容
易
的
呀！
所
以
說：
﹁
如
是
二
心
先
心
難，
自
未
|
下，
你
能
生
起
一
念
清
淨
的
正
信
之
心，
是
極
不
|
為
眾
生
都
在
迷
惑
顛
倒
之
中，
在
這
種
情
況
之
|
佛
的
那
個
心
比
起
來，
前
者
難
呀！
為
什
麼
呢？
因
|
平
等
嗎！
雖
然
是
一
切
平
等，
但
先
發
心
與
後
成
|
初
發
心
與
最
終
成
佛，
兩
者
是
無
分
別
的，
一
切
|
心
難。
自
未
得
度
先
度
他，
是
故
我
禮
初
發
心
﹂。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
268 |
對
此
執
著
而
較
真
了。
我
常
給
大
家
打
比
方：
見
|
事
情
都
看
得
如
夢
如
幻、
如
泡
如
影。
也
就
不
會
|
影
﹂。
你
要
是
真
正
發
心
之
後，
就
會
把
一
切
的
|
經
︾
上
所
講
到
的：
﹁
一
切
有
為
法，
如
夢
幻
泡
|
﹁
諸
法
皆
如
幻
夢
﹂
的
道
理。
也
就
是
︽
金
剛
|
第
二
種，
所
謂
﹁
順
理
發
心
﹂，
就
是
真
正
信
解
|
對
還
是
比
較
容
易
的。
|
密
宗
稱
之
為
﹁
行
願
菩
提
心
﹂。
這
個
發
心
相
|
﹂
的
心
相。
也
就
是
我
們
的
﹁
四
弘
誓
願
﹂，
在
|
心，
否
則
不
可
能
承
當
得
起。
這
是
﹁
緣
事
發
心
|
正
報
壽
命。
這
樣
的
一
個
果
報，
除
非
是
發
菩
提
|
能
感
得
廣
大
無
邊
的
依
報
淨
土、
長
遠
無
量
的
|
心
的
心
量
是
廣
大
無
邊
的，
長
遠
無
限
的，
所
以
|
土，
然
後
成
佛。
之
所
以
如
此，
是
因
為
這
個
菩
提
|
得
菩
提，
雖
是
菩
提，
但
華
報
生
淨
土，
是
先
生
淨
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
269 |
大
家
習
慣
於
執
著，
不
是
執
有
就
是
執
無。
要
是
|
是
非
有
非
無
的。
|
如
夢
幻，
你
依
然
還
在
諸
法
的
範
圍
之
中，
所
以
|
這
樣
認
為
就
耽
誤
了
大
事
了。
要
知
道
一
切
皆
|
功
能，
於
是
便
覺
得
這
是
得
了
真
實
受
用，
其
實
|
有
的
人
修
定
得
了
點
境
界，
出
現
了
一
些
奇
異
|
諸
法
﹂，
它
包
括
了
世
間、
出
世
間
的
一
切
事
情。
|
它
的
虛
妄
性。
一
切
都
如
夢
幻，
一
切
就
是
指
﹁
|
實
當
體
便
是
虛
妄
的！
不
要
等
泡
滅
了
才
看
出
|
有
球
的
存
在，
當
你
認
為
存
在
的
那
一
剎
那，
其
|
是
虛
妄
的，
表
面
肥
皂
泡
是
個
球，
但
根
本
就
沒
|
的。
要
知
道
一
切
事
物
沒
有
滅
的
時
候
其
實
就
|
變
的，
而
是
要
滅
掉
的，
所
以
沒
有
什
麼
可
留
戀
|
只
當
成
是
肥
皂
泡。
因
為
一
切
都
不
是
固
定
不
|
到
這
一
切
功
名
富
貴、
一
切
一
切
妻
兒
老
小，
都
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
270 |
分
成
了
許
多
小
格
子，
還
需
要
你
像
電
視
一
樣
|
來
擺
在
你
面
前，
也
是
不
可
能
的。
也
等
於
給
你
|
同
樣
的
道
理，
佛
法
要
想
全
部
用
語
言
表
現
出
|
是
一
個
完
整
的
圖
像
傳
送
過
來
是
不
可
能
的。
|
到
電
視
螢
幕
上，
從
而
形
成
完
整
的
圖
像。
如
果
|
來
說，
它
是
把
一
個
圖
像
分
成
許
多
小
格，
彙
集
|
了
言
語，
用
言
語
是
表
達
不
出
來
的！
如
以
電
視
|
而
是
﹁
非
有
非
無
﹂
的，
是
離
言
絕
慮
的。
離
開
|
不
空
呀？
經
中
的
真
正
意
思
是，
有
與
無
都
離
開，
|
那
麼
既
是
如
此，
這
些
擺
在
眼
前
的
東
西
怎
麼
|
家
就
以
為
什
麼
都
沒
有；
以
為
一
切
色
都
是
空，
|
懂
之
處
就
在
於
此。
經
中
一
講
﹁
無
﹂，
於
是
大
|
辯
證
思
維。
諸
法
實
相
是
離
於
有、
無
的！
佛
法
難
|
不
能
是
﹁
有
﹂，
這
是
形
式
邏
輯
思
維
而
不
是
|
﹁
有
﹂
就
不
可
能
是
﹁
無
﹂；
要
是
﹁
無
﹂
就
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
271 |
法
與
煩
惱
都
是
平
等。
然
而
它
不
是
沒
有
可
斷、
|
大
心，
不
見
有
煩
惱
可
斷，
不
見
有
善
法
可
修，
善
|
的，
非
思
慮
所
能
及
的。
從
此
去
信、
去
理
解，
發
廣
|
說：
﹁
甚
勿
信
汝
意，
汝
意
不
可
信
﹂。
離
言
絕
慮
|
這
意
識
分
別
中
修
行，
所
以
︽
四
十
二
章
經
︾
|
這
個
識
轉
成
智
慧
才
是
成
就！
現
在，
人
都
是
在
|
要
修
佛
法，
就
是
要
成
就，
就
是
要
轉
識
為
智，
把
|
就
是
分
別
識，
凡
是
分
別
識
都
是
錯
誤
的。
我
們
|
的
方
式，
那
是
意
識
而
不
是
絕
慮。
既
是
意
識，
那
|
﹂
的。
不
是
思
慮
所
能
達
到
的。
用
研
究、
用
思
想
|
發
菩
提
心
不
僅
是
﹁
離
言
﹂
的，
還
是
﹁
絕
慮
|
成
完
整
的
圖
像，
這
就
是
開
悟
了！
|
是
你
跟
佛
同
步
了，
你
能
把
零
散
的
小
格
還
原
|
法
的
真
相。
所
以，
什
麼
開
悟？
所
謂
﹁
開
悟
﹂，
就
|
把
它
們
還
原，
通
過
你
的
還
原
才
能
顯
現
出
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
272 |
性，
這
樣
的
發
心
功
德
無
邊！
|
人
才
能
發
起，
已
經
決
定
是
大
乘
心，
以
菩
薩
為
|
為
凡
是
順
理
而
發
心
的，
肯
定
都
是
菩
薩
性
的
|
發
心。
而
﹁
順
理
發
心
﹂
就
沒
有
退
轉
可
言，
因
|
有
定
性，
願
心
忽
升
忽
降
的
人，
這
樣
的
人
也
能
|
果。
所
謂
﹁
不
定
性
﹂
就
是
指
道
心
不
強，
還
沒
|
為
不
定
性
的
人
也
可
以
﹁
隨
事
發
心
﹂
的
結
|
這
個
﹁
隨
事
發
心
﹂，
是
可
以
退
轉
的，
這
是
因
|
剛
經
︾
的
境
界！
|
明
白
了
順
理
發
菩
提
心
的
心
相，
也
就
是
︽
金
|
此
可
見，
這
樣
地
發
心
是
不
可
思
議
的！
是
真
正
|
是
滅
度
無
量
眾
生，
實
無
眾
生
得
滅
度
者。
﹂
由
|
隨
順
於
無
願。
就
如
︽
金
剛
經
︾
所
說
的：
﹁
如
|
是
不
存
能
度
和
被
度
的
心，
能
隨
順
於
空
無
相、
|
可
修
的，
雖
然
知
道
要
度
無
邊
無
量
的
有
情，
可
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
273 |
眾
生
的
慧
命。
你
發
了
菩
提
心
就
有
了
智
慧
的
|
諸
佛
的
本
源！
諸
佛
都
是
以
菩
提
心
為
本
的；
是
|
無
倫
最
上
勝
智
相
應
故。
﹂
菩
提
心
是
什
麼？
是
|
佛
道
。
以
與
佛
智、
不
思
議
智、
大
乘
廣
智、
無
等
|
者，
諸
佛
之
本
源，
眾
生
之
慧
命。
才
發
此
心，
已
成
|
︽
無
量
壽
經
起
信
論
︾
中
說：
﹁
是
知
菩
提
心
|
﹂
什
麼
是
﹁
善
中
之
王
﹂？
彭
二
林
居
士
在
|
提
心
文
︾
中
也
說：
﹁
發
菩
提
心
是
諸
善
中
王。
|
要
性
就
在
於
此。
再
有
省
庵
大
師
在
︽
勸
發
菩
|
也
還
是
說
不
完
的。
所
以
這
個
發
菩
提
心
的
重
|
即
使
諸
佛
拿
多
少
劫
來
給
你
講
說
他
的
功
德，
|
彼
諸
功
德，
猶
不
能
盡。
﹂
一
個
人
發
了
菩
提
心，
|
發
心
有
多
大
的
功
德：
﹁
設
使
諸
佛
窮
劫
演
說
|
師
︵
唐
朝
高
麗
國
的
大
德
︶
的
話，
知
道
這
個
|
所
以，
什
麼
是
﹁
菩
提
心
﹂，
我
們
通
過
元
曉
大
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
274 |
菩
薩
功
德
故。
若
修
證
出
現，
則
為
一
切
導
師，
若
|
︽
菩
提
心
論
︾
說：
﹁
此
菩
提
心，
能
包
括
一
切
|
係！
我
們
對
此
可
以
用
密
宗
的
經
典
作
以
引
證。
|
以
成
佛
快、
得
果
大，
就
是
因
為
發
菩
提
心
的
關
|
的
還
是
在
於
她
強
調
發
菩
提
心。
修
密
宗
之
所
|
很
多
人
都
對
密
宗
感
興
趣，
其
實
密
宗
最
重
要
|
見
發
菩
提
心
的
重
要。
|
菩
提
心，
一
向
專
念
阿
彌
陀
佛
的
結
果。
由
此
可
|
生
﹂，
不
論
上
輩
還
是
中
輩、
下
輩，
都
是
因
為
發
|
梯，
直
下
成
佛！
︽
無
量
壽
經
︾
中
講
﹁
三
輩
往
|
可
見，
淨
土
宗
是
圓
教，
是
最
圓
頓
的
教，
不
立
階
|
如
經
中
所
言：
﹁
初
發
心
時
便
成
正
覺。
﹂。
由
此
|
你
就
有
了
慧
命。
才
發
此
心，
你
就
已
成
佛
了，
正
|
自
己
有
慧
命，
其
實
你
若
真
正
修
持，
發
心
之
後，
|
生
命。
咱
們
只
知
道
這
個
壽
命，
可
你
還
不
知
道
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
275 |
願
都
能
圓
滿
成
就
了。
這
是
極
其
讚
美
了
發
心
|
能
成
就
一
切
事。
一
切
佛
所
做
的
度
化
眾
生
的
|
發
了
這
個
菩
提
心，
你
不
用
下
座，
就
是
坐
著
便
|
﹁
極
樂
世
界
﹂，
也
就
是
﹁
密
嚴
國
土
﹂。
只
要
|
遮
那
稱
﹁
華
嚴
世
界
﹂，
也
就
是
阿
彌
陀
佛
的
|
﹁
大
日
如
來
﹂
的
國
土，
在
︽
華
嚴
經
︾
毗
盧
|
心
的
本
是
什
麼
呢？
就
是
﹁
密
嚴
國
土
﹂。
就
是
|
則
成
為
一
切
有
情
的
導
師。
若
歸
本，
那
這
個
發
|
沒
有
發
心，
一
旦
發
心
於
修
證
中
就
會
出
現，
你
|
就
會
出
現，
現
在
之
所
以
沒
有
出
現，
是
因
為
你
|
你
發
心
就
包
藏
了
一
切
菩
薩
的
功
德。
若
修
證
|
一
切
都
是
貫
通
的。
發
菩
提
心
也
是
這
個
道
理，
|
一
切
細
胞
的
資
訊，
細
胞
間
不
是
隔
裂
的，
一
跟
|
﹂
現
代
科
學
界
最
新
發
現：
一
個
細
胞
包
括
了
|
歸
本
則
是
密
嚴
國
土，
不
起
於
座
能
成
一
切
事。
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
276 |
者，
莫
若
念
佛。
﹂
最
直
接，
張
口
就
來，
而
且
最
圓
|
就
是：
﹁
一
切
方
便
之
中，
求
其
最
直
接、
最
圓
頓
|
第
一，
在
一
切
方
便
之
中，
用
蕅
益
大
師
的
話
講
|
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
這
其
中
有
許
多
原
因：
|
下
面
我
們
再
說
說，
為
什
麼
只
提
倡
要
一
向
專
|
︽
淨
土
資
糧
︾
所
講
的
信、
願、
持
名
是
一
致
的！
|
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
這
與
︽
彌
陀
要
解
︾
以
及
|
得
呀，
記
載
下
來。
發
了
菩
提
心，
就
會
一
向
專
念
|
說
的，
有
多
少
多
少
人
發
菩
提
心，
證
明
就
是
難
|
提
心？
這
是
了
不
起
的
事
情！
我
們
看
經
中
常
常
|
比
發
菩
提
心
更
大
的
了。
誰
能
真
正
發
起
了
菩
|
世？
就
是
這
大
事
因
緣。
這
個
大
事
因
緣
就
沒
有
|
於
是。
﹂
菩
提
心
是
成
佛
的
根
本。
佛
為
什
麼
出
|
說：
﹁
菩
提
之
心
是
成
佛
之
本，
大
事
因
緣
莫
過
|
的
功
德。
另
一
部
密
宗
經
論
︽
菩
提
心
意
︾
又
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
277 |
萬
德
所
產
生
出
來
的，
因
而
我
們
念
這
個
佛
號，
|
彌
陀
佛
﹂
的
名
號
也
就
成
就
了。
這
個
名
號
是
|
就
了，
種
種
誓
願
也
都
成
就
了，
所
以
這
個
﹁
阿
|
佛
﹂，
為
什
麼
成
就
了
呢？
因
為
種
種
功
德
都
成
|
洪
名，
它
是
由
於
萬
德
成
就，
才
成
了
﹁
阿
彌
陀
|
當，
莫
若
專
持
佛
號。
又
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
是
萬
德
|
也
不
止
三
個
四
個
人
犯。
如
果
這
麼
修
就
不
穩
|
人，
得
了
神
經
病，
發
狂
昏
亂，
不
是
一
個
兩
個
人，
|
修
持，
不
要
搞
得
很
冒
風
險。
現
在
許
多
修
密
的
|
第
二，
最
為
穩
當。
對
此
大
家
要
注
意！
我
們
這
個
|
接、
最
穩
當
的！
|
以
這
是
比
較
來
比
較
去，
最
簡
單、
最
圓
頓、
最
直
|
其
至
簡
至
穩
當
者，
莫
過
信
願
專
持
名
號
﹂，
所
|
生
淨
土
了
﹂，
因
為
一
切
念
佛
法
門
之
中，
﹁
求
|
頓，
這
一
句
佛
號
功
德
無
量，
﹁
莫
過
於
念
佛
求
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
278 |
要
觀
想、
參
禪
等
等。
最
簡
單、
最
直
接
不
過
了！
|
的
是
阿
彌
陀
佛
的
萬
德。
所
以，
持
名
不
必
再
需
|
彌
陀
佛
﹂
這
個
名
號
召
來
的
是
什
麼
呢？
召
來
|
你
要
什
麼
來
什
麼，
這
就
是
以
名
召
德。
念
﹁
阿
|
送
上
去；
﹁
沙
土！
﹂，
沙
土
就
又
上
去
了：
名
子
嗎，
|
就
拿
瓦
刀
上
去；
﹁
要
灰
漿！
﹂
於
是
又
把
灰
漿
|
房
下
有
個
徒
弟，
師
傅
說
﹁
我
要
瓦
刀！
﹂，
徒
弟
|
再
打
個
比
方：
人
們
修
房
子，
房
頂
上
有
個
師
傅，
|
就
是
借
這
句
名
號
把
這
萬
德
便
叫
了
出
來。
|
成
就
的，
所
以
這
句
佛
號
就
包
括
了
萬
德。
念
佛
|
珠
和
瑪
瑙。
同
樣
的，
這
句
佛
號
由
於
是
萬
德
所
|
瑪
瑙
所
成
就，
那
麼
這
串
念
珠
肯
定
包
含
了
珍
|
然
也
就
包
含
了
種
種
的
寶。
如
果
其
中
有
珍
珠、
|
由
種
種
的
寶
所
成
就
的，
那
麼
這
串
念
珠
中
當
|
就
把
德
給
召
來
了。
比
如
我
這
有
一
串
念
珠，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
279 |
麼
成
為
眾
生，
是
因
為
﹁
無
明
﹂。
而
︽
心
經
︾
|
謂
﹁
無
明
﹂
就
是
沒
有
無
明。
那
麼
咱
們
為
什
|
沒
有
真
實
的
根，
所
謂
﹁
妄
想
﹂
就
是
虛
妄；
所
|
話：
咱
們
所
造
的
這
個
惡
業，
是
從
妄
想
生
的。
它
|
可
以
如
元
曉
大
師
在
︽
遊
心
安
樂
道
︾
中
的
|
是
女、
是
智
慧
是
愚
癡、
是
有
地
位
還
是
下
賤，
都
|
們
就
是
要
變
廢
時
為
有
用
時，
即
不
管
你
是
男
|
中
.
.
.
.
.
.
你
都
可
以
念
佛。
我
常
說，
咱
|
完
全
可
以
在
生
活
之
中、
勞
動
之
中、
在
排
隊
之
|
那
你
的
生
活
家
庭
就
沒
法
照
顧
了。
而
現
在
你
|
都
很
忙，
讓
大
家
一
天
上
三
課，
每
課
三
個
小
時，
|
可
以
修，
所
以
最
為
方
便
啊！
尤
其
是
現
在，
大
家
|
不
論
是
困
還
是
忙，
是
動
還
是
靜，
行、
住、
坐、
臥
都
|
發
心
的
凡
夫，
你
只
要
有
嘴，
就
可
以
只
持
名
號，
|
︽
圓
中
鈔
︾
說：
人
人
都
有
嘴，
人
人
都
有
心，
初
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
280 |
我
去
修
呢？
﹂
佛
的
父
親
在
佛
面
前
也
自
稱
自
|
真
如、
實
相、
第
一
義
諦，
這
些
為
什
麼
不
讓
弟
子
|
教
父
親
念
佛，
於
是
父
親
就
說：
﹁
諸
佛
的
果
德、
|
三
昧
經
︾
上
所
講：
釋
迦
佛
去
度
自
己
的
父
親，
|
破
妄
心，
這
是
很
直
接
的，
是
不
是！
正
如
︽
觀
佛
|
一
現，
黑
暗
就
消
了。
所
以
念
佛
就
是
用
真
心
去
|
黑
暗
持
續
多
少
年，
哪
怕
是
上
千
年，
只
要
光
明
|
起
來
的。
真
心
就
像
太
陽，
妄
心
就
如
黑
暗，
不
管
|
念
佛
的
功
德
是
從
真
心
而
起
的，
從
妙
明
真
心
|
妄
心
生
的，
因
而
是
虛
妄
的。
|
無
明！
所
以
眾
生
所
自
造
的
一
切
惡
業，
都
是
從
|
明
﹂，
但
最
後
告
訴
大
家，
找
無
明
不
可
得！
沒
有
|
種
的
禪
定，
入
了
種
種
的
世
界，
給
大
家
找
﹁
無
|
經
︾
也
講
到
的：
當
佛
就
要
涅
槃
之
前，
入
了
種
|
不
是
告
訴
我
們
﹁
無
無
明
﹂
嗎！
正
如
︽
涅
槃
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
281 |
信、
能
願
所
願、
能
持
所
持、
能
生
所
生、
能
讚
所
讚
|
蕅
益
大
師
說：
﹁
能
說
所
說、
能
度
所
度、
能
信
所
|
念
與
所
念
都
是
實
相，
所
以
︽
彌
陀
要
解
︾
中
|
再
深
入
一
點
講，
就
是
念
佛
的
功
德。
念
佛
中，
能
|
過
譬
喻
才
能
更
深
刻
地
理
解
念
佛
法
門。
|
講
的
太
陽
破
黑
暗
的
道
理
一
樣。
所
以
咱
們
通
|
只
要
你
念
佛，
它
就
轉
變
了。
這
與
我
們
剛
才
所
|
種
的
煩
惱
妄
想
就
如
同
一
個
大
臭
樹
林
子，
但
|
變
成
香
的
了。
這
個
念
佛
法
門
就
是
如
此。
你
種
|
長
出
一
棵
旃
檀，
整
個
一
百
多
里
的
林
子
便
都
|
很
大
的
臭
樹
林，
我
們
聞
著
都
生
病，
裏
頭
只
要
|
佛
在
勸
說
他
的
父
親
時
舉
了
一
個
例
子：
一
個
|
所
以
才
勸
他
行
念
佛
三
昧
的
方
法。
釋
迦
牟
尼
|
好，
但
並
非
凡
夫
所
行
境
界
﹂。
凡
夫
做
不
到
的，
|
己
為
弟
子。
於
是
佛
就
告
訴
他：
﹁
這
些
不
是
不
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
282 |
候，
就
是
你
的
妙
明
真
心
的
體
現。
持
名
就
是
始
|
﹁
一
聲
佛
號
一
聲
心。
﹂
你
念
一
聲
佛
號
的
時
|
眾
生
的
妙
明
真
心。
對
此，
夏
︵
蓮
居
︶
老
說
過：
|
就
是
法
界
的
本
體，
也
就
是
眾
生
的
本
來
理
性、
|
陀
佛
的
國
土，
所
以
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
這
個
名
號
|
那
麼
把
這
個
本
體
作
為
阿
彌
陀
佛
的
身、
阿
彌
|
虛
空。
三
際
一
如
就
是
無
量
壽，
是
法
界
的
本
體。
|
豎
交
徹
就
是
無
量
光，
就
是
法
界
的
本
體
遍
佈
|
量
光，
在
時
間
上
又
是
無
量
壽。
橫
豎
都
交
徹。
橫
|
間
和
空
間
嗎！
而
阿
彌
陀
佛
在
空
間
上
即
是
無
|
永
遠
有。
這
個
宇
宙
的
存
在
不
就
是
因
為
有
時
|
命
無
量、
時
間
無
量，
豎
窮
三
際：
過
去、
現
在、
未
來，
|
無
量
光
十
方
遍
滿，
橫
滿
空
間。
無
量
壽，
即
是
壽
|
無
量
光
橫
遍
十
方，
阿
彌
陀
佛
稱
為
無
量
光
佛，
|
︵
一
切
能
所
︶
無
非
實
相
之
印
之
所
印
也。
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
283 |
了，
你
就
念
念
之
間
都
是
佛
了。
這
就
是
殊
勝
之
|
就
是
佛
呀！
如
此
一
念
一
念
地
下
去，
念
念
相
應
|
無
阿
彌
陀
佛、
南
無
阿
彌
陀
佛
：
：
﹂
你
當
下
|
相
應，
離
開
了
能
念
與
所
念，
清
清
淨
淨
的
﹁
南
|
念
相
應
念
念
佛。
﹂
你
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
一
念
|
眾
生
與
佛
不
二！
所
以
﹁
一
念
相
應
一
念
佛，
念
|
當
下
雖
是
眾
生
你
也
就
是
佛
了，
因
為
這
時
的
|
覺
合
本
的
最
直
接
的
方
法
了！
始、
本
不
二
之
後，
|
始
覺
很
重
要！
始
覺
要
合
本，
咱
們
念
佛
就
是
始
|
合
二
為
一
了。
|
本
覺。
始
覺
一
念
就
合
了
本
覺，
始
覺
與
本
覺
就
|
壽。
無
量
光、
無
量
壽
是
眾
生
的
本
體、
是
咱
們
的
|
覺
悟
了！
念
的
是
什
麼
呢？
念
的
是
無
量
光、
無
量
|
明
妄
動
而
不
能
覺
悟，
開
始
念
佛
了，
就
是
開
始
|
與
覺
合
本。
念
佛
是
始
覺，
眾
生
在
不
覺
之
中，
無
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
284 |
空
海
僧
說：
﹁
你
立
這
個
十
住
心，
我
們
華
嚴
宗
|
皇
就
只
好
把
大
家
都
請
來。
華
嚴
宗
的
大
德
對
|
的
華
嚴
宗
不
服
氣，
到
淳
和
天
皇
那
裏
告
狀，
天
|
十
住
心
﹂，
認
為
在
﹁
華
嚴
﹂
之
上。
當
時，
日
本
|
︵
指
心
之
十
種
狀
態
︶
密
宗
即
被
判
為
﹁
第
|
海
大
德，
在
顯
密
諸
教
的
教
判
上
立
十
種
住
心
|
宗
之
殊
勝
即
在
於
此！
︶
日
本
真
言
宗
高
僧
空
|
心。
一
心
誠
淨
即
是
佛
心，
何
需
葷、
素
之
分
別。
密
|
有
無
在
於
一
心，
以
何
供
佛
並
不
重
要，
重
在
一
|
們
不
能
隨
便
就
加
以
批
評！
︵
編
者
註：
供
養
之
|
了
懷
疑。
不
大
好
懂，
但
是
對
於
殊
勝
的
密
宗，
我
|
人
看
到
有
葷
的
東
西
來
供
佛，
便
對
密
宗
產
生
|
︵
不
是
一
般
人
所
能
理
解
的
︶
因
而
當
許
多
|
我
們
再
用
密
宗
來
引
證：
密
宗
是
很
殊
勝
的
|
所
在
嘛！
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
285 |
在
西
藏
地
區
則
主
要
是
蓮
花
生
大
士
的
傳
法。
|
一
支，
所
以
對
蓮
花
生
上
士
知
道
的
比
較
少，
而
|
內
地
的
﹁
唐
密
﹂
是
屬
於
龍
樹
菩
薩
所
傳
的
|
是
了
不
起
的
祖
師！
而
且
彼
此
間
有
交
流。
中
國
|
的
法，
並
從
空
行
母
那
裏
得
了
法。
這
兩
個
人
都
|
大
士
是
從
阿
難
那
得
到
的
釋
迦
牟
尼
佛
所
傳
|
祖。
龍
樹
菩
薩
親
見
金
剛
薩
埵
得
了
法，
蓮
花
生
|
龍
樹
菩
薩
和
蓮
花
生
大
士
是
一
致
的，
互
為
師
|
日
本
所
傳
是
﹁
唐
密
﹂，
為
龍
樹
菩
薩
那
一
支。
|
這
個
﹁
十
住
心
﹂
也
就
被
認
可
而
成
立
了。
|
了。
皇
帝
便
也
起
來
向
空
海
高
僧
獻
袈
裟。
所
以
|
照
亮
了。
這
時，
反
對
的
人
都
頂
禮
而
不
再
反
對
|
放
大
光
明，
這
一
放
大
光
明，
把
整
個
的
皇
宮
都
|
這
個
法
來，
我
就
是
按
此
修
持
的。
﹂
於
是
他
就
|
不
同
意！
﹂
空
海
說：
﹁
我
反
正
是
從
中
國
學
的
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
286 |
土，
深
修
圓
智，
現
證
佛
道。
﹂
這
三
身
的
佛：
法
身
|
冰
消。
唱
聲
見
字，
萬
德
雲
集。
淺
觀
但
信，
直
遊
淨
|
﹄
字
一
法，
諸
廣
讚
此
法
功
德，
聞
名
觸
耳，
諸
罪
|
﹃
阿
﹄
字
名
為
秘
藏。
﹂
又
﹁
三
身
唯
說
﹃
阿
|
諸
佛
法
身
同
所
加
持
﹂。
又
﹁
毗
盧
遮
那，
以
此
|
字
出
來
的。
又
說：
﹁
﹃
阿
﹄
字
真
言，
十
方
佛
心。
|
羅
尼
生
一
切
佛。
所
以
這
一
切
就
從
這
﹁
阿
﹂
|
一
切
陀
羅
尼
從
這
﹁
阿
﹂
字
生
出，
這
一
切
陀
|
法，
愈
簡
單！
﹂
﹁
阿
﹂
字
生
出
一
切
陀
羅
尼，
這
|
師
有
過
這
樣
的
話：
﹁
愈
高
深
的
法、
愈
殊
勝
的
|
為
這
樣
的
法
才
是
高
深
的。
他
不
知
道，
諾
那
祖
|
越
簡
單。
大
家
總
喜
歡
繁
瑣
的，
越
繁
瑣
便
越
以
|
宗
最
高
的
法
就
是
﹁
阿
﹂
字
觀。
越
高
的
法
就
|
一
切
陀
羅
尼，
自
陀
羅
尼
出
一
切
佛。
﹂
日
本
密
|
日
本
的
興
教
大
師
說
過：
﹁
自
﹃
阿
﹄
字
出
生
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
287 |
自
性
歟。
﹂
﹁
真
體
﹂
是
什
麼
呢？
﹁
靈
明
洞
徹，
|
﹁
體
﹂。
﹁
大
哉
真
體，
不
可
得
而
思
議
者，
其
唯
|
蓮
池
大
師
在
︽
彌
陀
疏
鈔
︾
中，
一
上
來
就
談
|
佛
號
中，
你
去
念
就
是
了！
|
陀
佛
﹂
的
﹁
阿
﹂
字
如
此
殊
勝，
就
在
這
一
句
|
懷
疑
的，
到
此
就
不
要
再
誹
謗
密
法
了。
﹁
阿
彌
|
個
淨
土
法
門，
它
是
密
教
的
顯
說。
凡
對
密
宗
有
|
號
包
括
了
這
個
﹃
阿
﹄
字。
所
以，
我
們
修
的
這
|
興
教
大
師
還
說：
念
佛
號
功
德
之
好，
就
在
於
佛
|
阿
﹂
字
的
功
德，
由
此
也
可
知
佛
號
之
功
德。
|
有
圓
滿
的
智
慧，
現
身
即
可
證
佛
道。
極
讚
這
﹁
|
下，
你
只
要
能
這
麼
信，
都
可
以
生
淨
土，
你
深
修，
|
了
這
個
字，
一
切
德
就
彙
集
了。
淺
淺
地
觀
想
一
|
聞
到
了
這
個
﹁
阿
﹂
字，
就
會
諸
罪
冰
消
了；
見
|
佛、
報
身
佛、
化
身
佛
只
說
﹁
阿
﹂
字
這
一
法。
你
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
288 |
以
達
到
這
樣
的
成
果、
這
樣
的
功
德！
如
果
你
不
|
看
齊，
要
有
這
樣
的
信
心。
相
信
你
只
要
念
就
可
|
彌
陀
佛
﹂！
你
當
下
就
與
文
殊、
普
賢、
觀
音、
勢
至
|
齊
諸
聖
一
片
言
﹂。
﹁
片
言
﹂，
就
是
﹁
南
無
阿
|
諸
聖，
念
這
一
句
佛
號，
即
與
他
們
看
齊，
稱
為
﹁
|
一
念
﹁。
十
方
諸
聖，
文
殊、
普
賢、
觀
音、
勢
至
都
是
|
向
覺。
一
句
佛
號，
﹁
齊
諸
聖
一
片
言，
越
三
祗
於
|
這
一
句
佛
號
就
能
把
濁
變
成
清，
把
背
覺
變
成
|
性
呢？
大
哉
妙
用
是
什
麼
呢？
就
是
這
一
句
佛
號！
|
是
我
們
當
人
的
自
性。
怎
麼
能
恢
復
我
們
的
自
|
麼
呢？
就
是
我
們
離
開
一
切
向
背、
一
切
染
淨，
就
|
淨，
是
湛
然
寂
淨，
是
常
恒
的！
無
生
無
滅，
這
是
什
|
是
洞
徹、
徹
悟
到
了
極
點！
是
湛
寂
常
恒，
這
個
寂
|
到
了
極
點，
光
明
至
極！
徹，
透
徹，
不
但
透
徹，
而
且
|
湛
寂
常
恒
﹂。
靈
明，
不
僅
是
明，
而
且
是
靈
明，
明
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
289 |
以
此
遵
循
這
個
宗，
我
們
去
修
持。
如
果
覺
得
這
|
殊
勝
的
功
德。
而
且
這
麼
方
便！
我
願
大
家
都
能
|
有
如
此
殊
勝
的
功
德，
念
阿
彌
陀
佛
又
是
如
此
|
提
心，
一
向
專
念
阿
彌
陀
佛
﹂。
這
個
發
菩
提
心
|
量
壽
經
︾
︽
無
量
壽
經
︾
的
宗
就
是
﹁
發
菩
|
下
面
是
結
束
語：
我
從
︽
金
剛
經
︾
談
到
︽
無
|
最
後
一
講，
以
此
作
為
對
大
家
的
供
養。
|
頓
法！
大
家
要
知
道，
這
是
極
圓
極
頓
之
法！
這
是
|
僧
祗
劫
通
過
這
一
念
便
被
超
越
了。
所
以
這
是
|
也
不
能
勉
強
你。
﹁
越
三
祗
於
一
念
﹂，
三
大
阿
|
心
是
這
樣，
你
的
心
與
佛
的
心
是
一
個
本
體，
佛
|
只
是
種
種
善
根
罷
了！
因
為
什
麼
呢？
因
為
你
的
|
善
根
罷
了，
那
麼
你
用
這
樣
的
心
去
念，
那
也
就
|
於
是
便
只
以
為
我
這
樣
只
是
念
念，
只
是
種
種
|
能
相
信，
認
為
﹁
我
哪
有
這
麼
大
的
功
德
呀？
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |
| |
|
290 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
大
家
很
寶
貴
的
時
間。
︵
完
︶
|
土
資
糧
︾
可
以
作
為
參
考。
謝
謝
大
家！
耽
誤
了
|
完
全
是
一
樣
的！
小
經
有
︽
彌
陀
要
解
︾
︽
淨
|
就
按
小
經
︵
︽
阿
彌
陀
經
︾
︶
的
信、
願、
持
名，
|
其
中
的
理
深
了
點，
不
是
那
麼
好
體
會，
那
大
家
|
▲ |
|
|
|
從《金剛經》到《無量壽經》 黃念祖居士 主講 |