八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

此
入
道
之
初
門，
破
我
法
執
之
前
陳
也。
先
觀
世

罪
藪。
如
是
觀
察，
漸
離
生
死。

陰
無
我；
生
滅
變
異，
虛
偽
無
主；
心
是
惡
源，
行
為

第
一
覺
悟：
世
間
無
常，
國
土
危
脆；
四
大
苦
空，
五

二
別
明
即
為
八。
初
無
常
無
我
覺。

記
憶
不
忘
也。
﹁
八
大
人
覺
﹂，
釋
現
結
歎
文
中。

其
親
切
真
誠。
言
﹁
誦
念
﹂
者，
明
其
文
義
淳
熟，

晝
夜
﹂
者，
明
其
功
無
間
斷。
言
﹁
至
心
﹂
者，
明

子。
既
為
佛
子，
即
應
恆
修
此
八
種
覺。
言
﹁
常
於

不
論
在
家
出
家，
但
是
歸
依
於
佛，
即
為
佛
之
弟

為
佛
弟
子，
常
於
晝
夜，
至
心
誦
念
八
大
人
覺。

大
文
為
三：
初
總
標，
二
別
明，
三
結
歎。

今
初

明

蕅
益
釋
智
旭
解

後
漢
沙
門
安
世
高
譯

八
大
人
覺
經
略
解

▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

第
二
覺
知：
多
欲
為
苦。
生
死
疲
勞，
從
貪
欲
起；
少

二
常
修
少
欲
覺

方
便
也。

觀
察，
則
身
心
二
執
漸
輕，
即
漸
離
生
死
之
第
一

罪
之
藪。
倘
不
直
下
覤
破，
害
安
有
極。
若
能
如
是

眾
惡
之
源；
一
迷
四
大
為
自
身
相，
則
形
便
為
眾

益，
而
且
一
迷
六
塵
緣
影
為
自
心
相，
則
心
便
為

貪
著。
又
此
正
報
身
心，
不
惟
空
愛
惜
之，
於
事
無

非
真
故
偽，
遞
相
乘
代
故
無
主。
則
於
正
報
無
可

是
生
滅
之
法，
剎
那
剎
那
遷
變
轉
異。
不
實
故
虛，

并
此
色
身，
共
名
五
陰。
於
中
實
無
我
及
我
所，
但

故，
究
竟
皆
空。
次
以
四
陰
觀
心。
所
謂
受
想
行
識，

風
互
相
陵
害，
故
有
四
百
四
病
之
苦。
各
無
實
性

則
於
依
報
無
可
貪
著。
次
以
四
大
觀
身。
地
水
火

間
無
常，
國
土
危
脆，
如
高
岸
為
谷，
深
谷
為
陵
等，

▲
▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

要
耳！
倘
託
言
知
足，
而
反
坐
在
懈
怠
除
中，
則
墜

夫
所
謂
少
欲
知
足
者，
正
欲
省
其
精
力
以
辦
出

伏
四
魔，
出
陰
界
獄。

第
四
覺
知：
懈
怠
墜
落。
常
行
精
進，
破
煩
惱
惡，
摧

四
常
行
精
進
覺

知
足，
則
慧
業
任
運
可
進
矣！

欲
不
知
足
人，
最
能
障
慧。
今
於
少
欲
之
中，
又
復

此
既
修
少
欲，
復
修
知
足，
以
專
心
於
慧
業
也。
多

薩
不
爾；
常
念
知
足，
安
貧
守
道，
惟
慧
是
業。

第
三
覺
知：
心
無
厭
足，
惟
得
多
求，
增
長
罪
惡。
菩

三
知
足
守
道
覺

以
悟
無
為
而
得
自
在
矣！

思
惑
也。
思
惑
雖
多，
欲
貪
為
首。
能
修
少
欲，
則
可

此
既
以
第
一
覺
降
伏
見
惑，
次
以
第
二
覺
降
伏

欲
無
為，
身
心
自
在。

▲
▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

財
施
也。
知
怨
親
之
平
等，
而
不
念
不
憎，
即
無
畏

須
具
行
三
檀
也。
知
貧
苦
之
多
怨，
而
行
布
施，
即

雖
有
智
慧
而
無
福
德，
亦
不
可
以
自
利
利
他，
故

念
怨
親，
不
念
舊
惡，
不
憎
惡
人。

第
六
覺
知：
貧
苦
多
怨，
橫
結
惡
緣。
菩
薩
布
施，
等

六
布
施
平
等
覺

如
執
刀
自
割。
聞
慧
具
足，
方
可
自
利
利
他。

證
之
愆。
又
有
聞
無
慧，
如
把
火
自
燒；
有
慧
無
聞，

雖
云
精
進，
若
不
廣
學
多
聞，
增
長
智
慧，
則
成
暗

長
智
慧，
成
就
辯
才，
教
化
一
切，
悉
以
大
樂。

第
五
覺
悟：
愚
癡
生
死。
菩
薩
常
念，
廣
學
多
聞，
增

五
多
開
智
慧
覺

五
陰
十
八
界
獄
乃
可
出
也。

惱
之
魔
既
破，
則
陰
魔、
天
魔、
死
魔
皆
悉
摧
伏，
而

落
不
淺
矣！
故
必
常
行
精
進，
以
破
見
思
煩
惱。
煩

▲
▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

濟
一
切；
願
代
眾
生
受
無
量
苦，
令
諸
眾
生
畢
竟

第
八
覺
知：
生
死
熾
然，
苦
惱
無
量。
發
大
乘
心，
普

八
大
心
普
濟
覺

儀，
罪
加
一
等，
不
可
不
知。

守
道
清
白，
梵
行
高
遠，
慈
悲
一
切，
則
為
竊
佛
形

多
羅
僧，
三
僧
伽
梨
也。
然
使
身
雖
出
家，
而
不
能

不
示
出
家
而
成
道
者
也。
三
衣：
一
安
陀
會，
二
優

以
紹
隆
僧
寶，
住
持
佛
法。
當
知
三
世
諸
佛，
無
有

雖
修
智
慧
福
德，
若
不
永
離
居
家
五
欲，
終
不
可

高
遠，
慈
悲
一
切。

念
三
衣
瓦
缽
法
器，
志
願
出
家；
守
道
清
白，
梵
行

第
七
覺
悟：
五
欲
過
患、
雖
為
俗
人，
不
染
世
樂。
常

七
出
家
梵
行
覺

滿
三
檀
耳。

施
也。
法
施
已
於
上
文
明
之。
今
以
財
及
無
畏，
圓

▲
▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

死
﹂
下
三
十
二
字，
結
成
覺
他
功
德。
惟
自
覺，
方

所
悟
性
德。
涅
槃
岸，
指
修
德
所
顯
也。
﹁
復
還
生

行
道
﹂
下
十
六
字，
結
成
自
覺
功
德。
法
身
船，
指

﹁
如
此
八
事
﹂
下
十
六
字，
結
成
名
義。
﹁
精
進

登
正
覺，
永
斷
生
死，
常
住
快
樂。

誦
此
八
事，
於
念
念
中，
滅
無
量
罪，
進
趣
菩
提，
速

生
覺
生
死
苦，
捨
離
五
欲，
修
心
聖
道。
若
佛
弟
子

生
死，
度
脫
眾
生；
以
前
八
事，
開
導
一
切，
令
諸
眾

進
行
道，
慈
悲
修
慧；
乘
法
身
船，
至
涅
槃
岸。
復
還

如
此
八
事，
乃
是
諸
佛
菩
薩
大
人
之
所
覺
悟。
精

三
結
歎

方
是
紹
佛
家
業
之
真
子
也。

不
發
代
眾
生
苦
之
心，
則
悲
心
不
切。
慈
悲
周
切，

雖
復
出
家，
不
發
大
乘
普
濟
之
心，
則
慈
心
不
周；

大
樂。

▲
▼

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解

八
大
人
覺
經
略
解
竟

苦，
趣
覺
而
證
常
住
樂
也。

義，
必
能
以
此
自
覺
覺
他。
故
能
滅
罪
而
斷
生
死

誦
念
功
德。
能
誦
其
文，
必
能
精
思
其
義；
能
思
其

能
覺
他
也。
﹁
若
佛
弟
子
﹂
下
三
十
二
字，
結
成

▲

八大人覺經略解　明蕅益釋智旭解