佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

的
便
是
正
知
正
見。
在
密
法
中
見，
修，
行，
果，
先
有

辨
別
重
要
的
途
徑，
在
佛
教
正
道
之
中，
居
首
位

先
有
正
確
的
基
本
認
識。
在
修
行
的
道
路
上，
能

竟
果
覺，
成
就
無
上
菩
提，
對
於
無
上
的
聖
教，
必

洋
大
海，
必
先
具
有
航
海
地
圖
與
羅
盤；
欲
證
究

要
蓋
摩
天
大
樓，
必
須
有
堅
固
的
地
基；
要
入
汪

覺
路
進
程

真
覺
路
會
歸
淨
土

修
戒、
定、
慧，
息
滅
貪、
嗔、
癡

背
覺
合
塵
與
背
塵
合
覺
勤

生
死
苦
海
六
道
輪
迴

本
師
證
悟
的
無
上
勝
義
諦

一
九
八
七
年
演
講
於
北
京
蓮
舍

黃
念
祖
居
士
主
講

佛
法
的
基
本
與
要
徑

▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

門
外
道
︵
梵
︶
還
是
學
的。
梵
水
平
很
高，
相
當

外
道，
現
在
西
方
人
學
東
方，
對
於
印
度
的
婆
羅

不
去
救
度，
於
是
就
出
家
了。
當
時
印
度
許
多
種

老，
病，
死
皆
不
能
免，
自
己
不
能
無
動
於
衷，
不
能

有
老
人，
有
病
人，
有
死
人，
人
有
這
麼
多
的
苦
痛，

子，
看
見
眾
生
為
了
生
活
而
互
相
吞
吃；
又
看
到

是
因
為
大
悲
心
切。
他
做
太
子
時
看
見
鳥
吃
蟲

最
美
麗
的
眷
屬，
捨
棄
了
世
間
難
捨
的
一
切，
只

當
初
本
師
釋
迦
牟
尼
佛，
捨
棄
了
王
位，
捨
棄
了

源，
萬
法
之
本。

︵
一
︶
本
師
證
悟
的
無
上
勝
義
諦
│
大
教
之

與
道
路，
穩
步
前
進。

與
修
行
的
要
徑。
希
望
初
機
的
同
修，
認
清
目
標

顯
的
道
理
與
文
句，
指
一
指
佛
教
的
根
本
勝
義

正
見，
才
有
正
修。
所
以
本
文
之
目
的，
試
圖
用
淺

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

佛
之
前，
沒
有
任
何
人
說
過
的。
中
國
人
讀
四
書

具
有
如
來
的
智
慧
和
功
德，
這
是
在
釋
迦
牟
尼

切
眾
生
在
迷
惑
之
中，
尚
未
覺
悟，
可
是
都
已
經

慧
與
功
德。
佛
就
是
覺
者，
最
徹
底
的
覺
悟
者。
一

如
來
︵
如
來
是
佛
十
號
之
一，
就
是
佛
︶
的
智

證
得。
﹂
一
切
有
生
命
有
情
感
的
生
物，
都
具
有

生
皆
具
如
來
智
慧
德
相，
唯
以
妄
想
執
著
不
能

來。
悟
時
開
口
的
第
一
句：
﹁
奇
哉！
奇
哉！
一
切
眾

臘
八
夜
裏，
一
眼
看
見
明
星
豁
然
大
悟，
徹
見
本

祥
草
為
座，
發
大
誓
願，
不
證
菩
提
不
起
於
座。
在

仍
是
不
行，
只
有
靠
自
己。
就
在
菩
提
樹
下，
結
吉

新
老
師
了。
於
是
從
一
個
又
一
個，
全
都
學
遍
了，

造
諧，
同
老
師
相
齊
等
了。
再
要
前
進，
就
須
另
找

名
師，
一
一
參
拜
求
學，
但
很
快
就
達
到
老
師
的

於
中
國
的
老
子。
太
子
出
家
後，
對
所
有
的
外
道

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

們
不
但
有
妄
想，
而
且
執
著。
堅
持
所
見，
搞
什
麼

由
於
妄
想，
因
心
在
妄
動，
才
看
見
萬
類
萬
物。
我

時
間，
空
間，
都
是
由
於
人
的
錯
覺。
﹂
佛
教
則
說

錯
誤
的。
近
代
大
科
學
家
愛
因
斯
坦
說：
﹁
物
質，

﹁
妄
想
執
著
﹂。
因
為
妄
想，
妄
就
是
虛
妄，
就
是

種
功
德
之
相，
不
能
證
得。
很
簡
單，
就
這
四
個
字：

執
著
的
障
礙，
對
於
自
身
本
具
的
智
慧
光
明
種

不
都
是
佛
嗎？
這
是
為
什
麼
呢？
就
是
因
為
妄
想

鳥
還
要
吃
蟲
子
啊！
蟲
子
還
要
被
鳥
吃
呀！
你
們

如
來
的
智
慧
功
德，
怎
麼
當
前
你
不
顯
出
來
呢？

唯
以
妄
想
執
著
不
能
證
得
﹂
一
切
眾
生
都
有

子，
象
帝
之
先。
﹂
所
以
老
子
就
比
孔
子
高
了。
﹁

道：
﹁
恍
兮！
恍
兮！
其
中
有
物，
吾
不
知
其
誰
氏
之

語
言。
老
子
是
恍
恍
惚
惚
的
有
這
麼
點
體
會，
說

五
經，
老
子
道
德
經，
諸
子
百
家，
都
沒
有
這
樣
的

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

經
云：
﹁
心
佛
眾
生
三
無
差
別
﹂。
無
差
別
者
是

是
妙
明
真
心，
法
身
如
來，
真
如，
實
相
等
等。
所
以

具
如
來
智
慧
德
相，
也
即
是
同
具
佛
性。
佛
性
即

流
歸
此
語。
一
切
眾
生，
蠢
動
含
靈，
平
等
平
等，
同

的
歸
止。
一
切
莫
不
從
此
語
流
出，
一
切
也
莫
不

基
本；
一
切
法
門
的
出
發
點，
也
即
是
一
切
法
門

法
門，
莫
不
從
此
推
演
而
成，
因
此
這
是
聖
教
的

髓，
是
三
大
藏
教
的
源
泉，
一
切
經
論，
一
切
修
行

也
道
盡
了
宇
宙
的
玄
秘，
這
是
十
方
如
來
的
心

本
師
世
尊
以
上
的
開
示，
道
破
了
宇
宙
的
玄
秘，

顯
不
出
來。

能
證
得。
本
有
的
佛
性，
本
具
的
智
慧
德
相
完
全

是
堅
持
錯
誤。
由
於
妄
想
執
著，
所
以
眾
生
就
不

不
開。
執
是
堅
持，
著
是
粘
住。
妄
想
是
錯
誤，
執
著

就
著
什
麼，
抓
著
什
麼
就
粘
在
什
麼
上
頭，
擺
脫

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

是
活
文
殊。
﹂
又
說：
﹁
赤
肉
團
上
有
一
無
位
真

麼？
只
你
目
前
用
處
始
終
不
異，
處
處
不
疑。
此
個

文
殊，
找
錯
了
也。
五
臺
山
無
文
殊，
你
欲
識
文
殊

濟
禪
師
法
語：
﹁
有
一
般
學
人
向
五
臺
山
裏
求

何
須
﹁
頭
上
安
頭
﹂。
若
問
如
何
辯
認，
請
看
臨

頭，
所
以
學
佛
首
先
須
認
識，
自
頭
從
未
丟
失
過，

可
是
偏
偏
認
為
自
己
無
頭，
四
處
狂
走，
另
覓
自

相
信，
如
︽
首
楞
嚴
經
︾
所
說
自
己
本
來
有
頭，

顯
現。
更
嚴
重
的
是，
自
有
佛
性，
不
能
認
識，
不
敢

雖
然
本
有
法
身，
可
是
法
身
的
神
妙
相
用，
無
法

執
著
﹂。
眾
生
墮
在
妄
中，
堅
持
不
放，
膠
粘
繩
縛，

昏
迷
不
覺，
若
欲
轉
凡
成
聖，
只
在
遠
離
﹁
妄
想

聖。
眾
生
執
妄，
沈
淪
六
道，
雖
然
本
具
佛
性，
依
舊

可
是
在
相
用
上
就
有
差
別。
如
來
離
妄，
所
以
成

本
體，
凡
事
有
體
有
相
有
用，
在
本
體
上
無
差
別，

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

著，
於
是
奔
走
找
頭，
狂
心
不
歇，
這
就
是
眾
生。
一

用
﹄
顯
本
體。
﹂
迷
人
不
識
本
頭，
只
因
妄
想
執

體。
體
用
兩
者
關
係
可
歸
納
為
﹁
從
體
起
用，
﹃

用
使
你
認
識
活
文
殊。
這
就
是
從
用
顯
明
了
本

是
無
位
真
人，
是
他
從
面
門
出
入。
從
體
起
用，
從

前
用
處
﹂。
目
前
的
﹁
用
﹂
必
然
有
體，
其
體
就

己
面
門
出
入。
這
就
是
活
文
殊，
也
即
是
﹁
你
目

此
語，
意
指
妙
明
真
心，
自
家
的
法
身
佛
︶
從
自

也
正
是
自
心
的
﹁
無
位
真
人
﹂
︵
臨
濟
喜
用

足
奔，
都
是
通
貫
十
方
的
心
法。
即
是
六
道
神
光，

濟
禪
師
直
指
目
前
眾
生
用
處，
眼
見，
耳
聞
手
執，

鼻
嗅
香，
在
口
談
論，
在
手
執
捉，
在
足
運
奔。
﹂
臨

心
法
無
形，
通
貫
十
方。
在
眼
曰
見，
在
耳
曰
聞，
在

般
用
處，
欠
少
什
麼？
六
道
神
光，
未
曾
間
歇。
﹂
﹁

人，
常
從
汝
等
諸
人
面
門
而
出
入。
﹂
﹁
今
日
多

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

錯
誤
的，
鬼
是
六
道
之
一，
都
在
輪
迴
轉
變，
無
有

是
鬼，
鬼
老
存
在。
沒
那
麼
簡
單。
斷
常
兩
見
都
是

一
切
都
斷
滅
了。
另
一
種
是
常
見，
認
為
死
了
就

佛
教
獨
有
的。
一
般
是
斷
見，
認
為
死
了
就
完
了，

海
中，
輪
轉
六
道，
欲
出
無
期。
而
且
輪
迴
之
說
是

本
有
的
佛
性，
而
且
招
致
種
種
業
報，
沈
淪
生
死

眾
生
由
於
妄
想
執
著，
起
惑
造
業，
豈
但
障
蔽
了

︵
二
︶
生
死
苦
海
六
道
輪
迴

﹂

方
面
可
歸
納
為
﹁
從
性
起
修，
﹃
修
﹄
明
自
性。

﹁
修
﹂。
蓋
﹁
修
德
有
功，
性
德
方
顯
﹂
性
修
兩

實，
最
徹
底，
最
直
接，
最
了
當，
最
殊
勝，
最
圓
頓
的

誤
顛
倒
的
﹁
妄
想
執
著
﹂
而
已。
這
即
是
最
真

歇
﹁
歇
即
菩
提
﹂。
別
無
他
術，
只
是
消
除
其
錯

但
覺
知
本
頭
就
安
住
在
脖
子
上，
於
是
狂
心
頓

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

工
程
師
訪
問
了
一
個
記
得
前
生
的
人。
他
前
生

自
己
的
惡
夢。
中
國
也
有
類
似
的
事，
上
海
一
位

就
有
記。
並
且
兩
姐
妹
都
常
做
有
車
開
來
直
撞

兩
姐
妹
撞
車
受
傷
之
處，
所
以
今
生
這
個
地
方

記。
而
這
個
記
一
個
在
頭
上，
一
個
在
背
上。
就
是

胎。
雙
胞
胎
沒
什
麼
奇
怪
了，
但
是
他
身
上
都
有

方
住。
過
了
一
段
時
候，
又
懷
孕
了，
生
一
對
雙
胞

著
的
情
況
都
想
起
來
了，
只
好
擺
脫，
就
換
了
地

因
為
一
看
見
房
子，
睹
物
思
人
啊！
她
們
姐
妹
活

們
的
父
母
很
傷
心，
原
來
的
房
子
住
不
下
去
了，

多
了，
因
為
車
超
速，
把
兩
姐
妹
同
時
撞
死
了。
他

六
歲，
一
個
十
一
歲。
在
外
國
高
速
公
路
車
禍
太

今
天
看
到
國
內
外
的
報
導：
姐
妹
兩
個，
一
個
五，

後
還
在
輪
轉，
有
前
生
有
後
世，
已
經
得
到
證
實。

休
止。
輪
迴
之
說
國
內
外
已
經
證
實
了，
死
了
之

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

是
三
惡
趣。
人
在
中
間，
人
就
很
苦，
惡
趣
中
的
畜

︵
即
六
道
︶
天，
修
羅，
人
是
三
善
趣；
畜，
鬼，
地
獄

或
因
還
債，
或
因
索
命，
種
種
因
緣，
輪
迴
六
趣

有
善
報，
惡
有
惡
報，
因
果
報
應，
一
絲
不
爽。
於
是

佛
教
認
為
由
於
眾
生
妄
想
執
著，
造
種
種
業。
善

種
種
研
究，
出
版
了
專
書，
證
明
確
有
輪
迴
之
事。

的
人
死
後
又
投
胎
的
真
實
事
蹟。
並
且
進
行
了

生
生
的
事
例
來
作
證
明。
國
外
也
同
樣
有
大
量

佛
教
的
輪
迴
之
說，
不
但
國
內
當
前
有
許
多
活

是
前
生
挨
槍
子
的
地
方。

在
脊
椎
旁
邊
凹
下
去
一
公
分
多，
是
一
個
坑，
正

今
生
凹
一
塊。
﹂
這
位
工
程
師
摸
了
一
摸，
果
然

就
投
胎
了。
他
並
說：
﹁
我
前
生
挨
槍
子
的
地
方，

開
槍，
一
槍
從
後
面
打
進
來，
他
就
死
了。
死
了
他

是
土
匪，
與
軍
隊
遭
遇，
他
們
土
匪
就
跑，
後
面
就

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

能
受
用，
並
加
持
說
法，
救
度
餓
鬼
離
苦
得
樂。

給
餓
鬼
開
喉
嚨，
把
食
物
化
為
甘
露，
使
餓
鬼
都

因
為
餓
鬼
滿
口
都
冒
火
焰。
放
焰
口
是
密
法，
要

焰
口
就
是
救
濟
餓
鬼，
這
個
法
為
什
麼
叫
焰
口，

冒
火，
也
沒
法
喝，
食
物
進
口
就
化
為
烈
火。
裏
放

所
以
叫
做
餓
鬼，
看
見
水，
都
是
濃
血，
渴
得
嗓
子

苦，
地
獄
中
苦
更
不
可
說
呀！
鬼
沒
有
不
挨
餓
的，

裏
的
菜，
這
苦
不
苦
啊！
這
還
是
輕
的
呢！
鬼
趣
的

不
心
痛
孩
子，
你
的
子
女
註
定
都
要
做
人
家
嘴

殺
光，
被
人
吃
光。
誰
都
有
父
母，
誰
都
有
孩
子，
誰

個
大
苦，
不
但
自
己
被
殺，
子
子
孫
孫
都
要
被
人

它
的
所
有
的
子
子
孫
孫
都
要
被
殺。
這
真
是
一

憐
不
在
於
它
自
身
被
殺，
更
可
憐
的
是：
註
定
了

山
幹
校，
曾
經
被
派
去
養
豬。
豬
真
可
憐，
豬
的
可

生
比
人
更
苦。
七
十
年
代
初
我
在
郵
電
學
院
確

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

苦
啊！
也
八
苦
交
煎。
愛
別
離
苦，
你
總
有
愛
別
離

是
這
樣
形
成
的。
人
是
屬
於
善
道，
但
人
也
是
很

住。
所
以
是
愚
癡，
愚
癡
到
了
萬
分。
所
以
地
獄
就

抱，
就
這
麼
一
千
次
一
萬
次，
一
萬
萬
次
也
記
不

風
一
吹
又
活
了，
活
了
又
忘
了，
看
見
美
女
還
要

抱。
擁
抱
就
燒
了，
疼
啊！
死
了。
介
是
記
性
太
壞
了，

是
個
美
女，
看
見
美
女
他
就
不
由
自
主
的
去
擁

特
別
重，
他
的
業
力
支
配，
使
他
看
見
這
個
柱
子

燒
焦
了，
他
為
什
麼
去
抱？
多
淫
的
眾
生，
淫
欲
心

氣
太
重，
他
看
見
燒
紅
的
鐵
柱，
他
就
抱
住，
於
是

紅
了
的
鐵
柱
子，
可
是
多
淫
眾
生
妄
執
過
深，
習

地
獄
已
經
歷
無
數
生
死。
例
如
炮
烙
地
獄
中，
燒

行
而
有
差
別。
地
獄
之
罪，
十
分
慘
重。
人
間
一
夜，

報
的
形
式，
受
報
的
長
短，
都
隨
眾
生
所
犯
的
罪

鬼
趣
的
監
獄，
就
是
地
獄。
地
獄
有
多
種
類
形，
罪

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

苦
厄。
眾
生
恰
恰
相
反，
妄
想
執
著，
於
是
五
陰
熾

想，
行，
識。
觀
自
在
菩
薩
照
見
五
蘊
皆
空，
度
一
切

還
有
五
陰
︵
即
蘊
︶
熾
盛
苦，
五
陰
就
是
色，
受，

有
求
不
得
苦。
再
加
上
人
人
都
有
生
老
病
死
苦。

成
吉
思
汗
打
平
了
歐
亞，
想
不
死
不
可
能。
因
為

你
求
不
死
就
求
不
到
手。
求
不
得
每
個
人
都
有。

不
得
苦。
你
總
有
個
求
不
得，
求
不
到
手
的
事
物，

又
成
了
愛
別
離。
所
以
說
眾
生
沒
辦
法。
還
有
求

就
吵
架，
就
怨
憎
會，
等
兩
人
分
開
了
又
彼
此
想，

最
不
理
想
的
是
這
樣：
有
的
夫
妻，
兩
人
在
一
塊

碰
到
些
彆
扭
人。
你
因
緣
不
好
到
那
都
怨
憎
會，

碰
上
了，
真
彆
扭。
越
彆
扭，
越
碰
到
一
起，
到
那
都

苦
嗎？
怨
憎
會
苦，
怎
麼
這
個
同
事
單
讓
我
和
他

越
是
苦。
因
為
是
凡
夫，
一
另
就
永
別
了。
難
道
不

吧，
愛
的
人
要
別
離
呀！
越
是
愛，
別
離
的
時
候
就

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

是
眾
生
有
時
候
沒
有
辦
法
啊！
習
氣
太
重。
妄
想

是
佛
處
罰
你
進
地
獄，
佛
是
大
慈
悲，
大
平
等，
但

善，
你
都
不
要
叫
他
進
地
獄
啊！
拜
託
地
藏
啊！
不

只
要
生
前
有
那
麼
一
點
點，
細
頭
髮
尖
那
麼
點

落
淚
啊！
釋
迦
牟
尼
佛
拜
託
地
藏
菩
薩，
這
個
人

啊！
拜
託
了
再
拜
託。
我
讀
了
︽
地
藏
經
︾
老
要

︽
地
藏
經
︾
中
佛
拜
託
地
藏，
連
稱，
地
藏
地
藏

覺
悟
的
佛。
平
等
平
等。
佛
沒
有
罰
人
的
思
想，

平
等。
佛
就
是
覺
悟
的
眾
生，
眾
生
就
是
還
沒
有

的
懲
罰。
而
佛
教
就
不
是
這
樣，
佛
是
極
慈
悲，
是

讀
︽
地
藏
經
︾
其
他
宗
教
是
把
地
獄
當
作
神

至
於
地
獄
之
苦，
文
中
極
簡
單
的
介
紹，
詳
情
讀

是
人
類
的
八
苦。
八
苦
交
煎，
其
苦
萬
狀。

以
它
最
苦，
餘
苦
皆
從
它
而
生，
其
為
八
苦。
這
就

盛，
受
一
切
苦
厄。
五
陰
障
蔽
了
本
有
的
佛
性，
所

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

苦
趣
受
苦，
你
能
夠
無
動
於
衷
嗎？
焉
能
不
發
大

決
定
有
許
多
曾
是
至
親
骨
肉，
可
是
當
前
正
在

者
你
不
忍
心
吧，
而
且
過
去
的
亡
者
無
量
無
邊，

獄
中
這
麼
受
苦
受
難
嗎？
先
說
今
生
有
親
的
亡

苦。
你
總
有
最
關
心
的
人
吧，
你
忍
心
讓
他
在
地

受
輪
迴
之
苦，
我
們
也
應
讓
一
切
有
緣
的
人
出

也
增
長
我
們
的
悲
心，
不
但
我
們
自
己
不
要
枉

著
不
能
證
得。
﹂
這
一
句
話
啟
發
我
們
的
智
慧，

一
切
眾
生
皆
具
如
來
智
慧
德
相，
唯
以
妄
想
執

解
佛
教，
要
自
覺
覺
他，
都
須
從
這
句
話
開
始：
﹁

是
由
於
妄
想
執
著，
枉
受
輪
迴。
所
以
我
們
要
理

生
本
來
與
佛
平
等，
具
有
同
樣
的
智
慧
功
德，
只

眾
生
沈
淪
六
道，
受
無
量
苦，
十
分
冤
枉，
因
為
眾

︵
三
︶
背
覺
合
塵
與
背
塵
合
覺

執
著，
過
於
深
重。
自
地
獄，
自
抱
鐵
柱，
徒
喚
奈
何！

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

頭
是
岸。
你
背
了
覺
向
塵，
現
在
回
頭，
背
塵
向
覺

輪
轉
六
道，
就
因
為
背
覺
合
塵，
所
以
要
回
轉，
回

合
了。
這
樣
你
在
六
道
中
轉
吧。

這
個
覺
就
違
背
了，
你
的
心
所
想
的
跟
塵
就
相

加
官
晉
級，
享
福
受
樂，
這
叫
作
背
覺
合
塵。
你
跟

識，
只
知
欣
賞
這
些
聲，
色，
貨，
利，
心
中
想
的
只
是

的
覺
悟，
本
來
和
佛
一
樣
平
等
的
心，
完
全
不
認

妄
想，
與
覺
對
立。
眾
生
是
背
覺
合
塵，
對
於
本
來

事，
所
以
叫
作
塵。
覺
是
本
有
的
覺
性。
塵
是
塵
勞

覺
與
迷。
迷
的
是
什
麼
呢？
迷
的
是
塵
世
間
這
些

本
是
空
的。
那
麼
怎
麼
做
呢？
總
是
很
簡
單，
只
是

要
去
掉
妄
想
執
著，
那
就
恢
復
本
來
面
目。
輪
迴

因
為
自
他
本
來
都
是
佛，
都
跟
佛
是
平
等
的。
只

我
們
要
自
覺
覺
他。
我
們
可
以
自
覺，
可
以
覺
他，

慈
悲
心
救
度。
所
以
從
世
尊
這
一
句
話
就
引
起

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

覺
能
與
本
覺
相
合
了。
你
若
能
完
全
相
合，
徹
底

就
跟
本
有
的
覺
性
就
合
了。
就
是
說
有
一
天
始

間，
事
事
之
間，
處
處
之
間
都
是
背
塵
合
覺，
慢
慢

芽。
久
久
堅
持
不
斷
發
展，
就
自
然
達
到
念
念
之

法
要
向
覺
悟。
這
就
是
可
貴
的
﹁
始
覺
﹂
的
萌

背
塵
合
覺
的
開
始
了。
開
始
有
這
種
念
頭
和
想

生
死，
要
普
作
救
度，
宏
揚
正
法，
這
些
思
想
就
是

合
覺。
我
們
現
在
都
想
度
眾
生
要
成
佛，
要
擺
脫

聞
聲
塵，
而
去
返
聞
自
己
的
聞
性，
這
就
是
背
塵

去
聽
聲，
去
聽
是
誰
在
聽？
能
聽
的
是
誰
呀？
不
去

維
我，
我
就
高
興。
被
聲
音
所
迷。
所
以
反
一
反，
不

甚
至
去
分
別
這
個
聲
音
是
罵
我，
我
就
生
氣，
恭

門。
不
是
去
聽
聲
音
的
美
妙
欣
賞
聲
音
的
柔
和。

向
覺。
所
以
那
天
講
的
觀
音
菩
薩
耳
根
圓
通
法

啊！
這
就
回
頭
是
岸
了。
你
把
頭
回
過
來，
不
向
塵

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

子
天
下
第
一。
再
加
上
一
個
字
就
是
五
毒。
第
五

高
明，
比
別
人
強，
別
人
的
作
品
都
不
如
我
的，
老

加
上
一
個
字
就
是
﹁
慢
﹂，
我
慢，
老
覺
得
自
己

無
有
智
慧，
不
信
正
道，
這
是
癡
心。
稱
為
三
毒。
再

藏
刀
都
是
嗔
心。
癡，
愚
癡，
不
懂
道
理，
不
明
是
非，

是
嗔
恨，
仇
恨。
發
脾
氣，
暴
燥
如
雷，
笑
面
虎，
笑
裏

貪
愛，
貪
名
好
利，
好
色
貪
杯
等
等
都
是
貪
心。
嗔

中
最
厲
害
就
是
貪，
嗔，
癡
三
毒。
貪
是
貪
戀，
貪
求，

背
塵
合
覺，
再
把
他
說
得
具
體
一
點。
在
塵
勞
之

︵
四
︶
勤
修
戒、
定、
慧，
息
滅
貪、
嗔、
癡。

利
利
他，
自
覺
覺
他。

得
到
徹
底
覺
悟，
成
為
九
界
導
師，
普
施
救
度，
自

輪
轉，
受
苦
無
盡。
要
能
背
塵
合
覺，
可
以
出
六
道，

就
是
成
佛
了。
所
以
一
個
人
背
覺
合
塵
就
六
道

恢
復
了
本
有
的
佛
性，
也
即
是
本
有
的
法
身，
那

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

精
進，
忍
辱
也
就
包
含
在
裏
面
了。

要
的
就
是
持
戒，
禪
定，
般
若，
就
是
戒，
定，
慧。
布
施，

精
進，
禪
定，
般
若。
般
若
就
是
智
慧。
挑
出
三
個
主

度
總
括
萬
行，
菩
薩
就
修
六
度：
布
施，
持
戒，
忍
辱，

是
從
六
樣
裏
挑
出
的
三
樣，
這
六
樣
是
六
度，
六

樣
裏
挑
出
的
三
樣，
那
六
樣
都
是
毒。
戒，
定，
慧
也

法，
就
是
要
勤
修
﹁
戒，
定，
慧
﹂。
貪，
嗔，
癡
是
從
六

知
不
覺
就
在
貪，
嗔，
癡
裏。
那
就
要
有
一
定
的
辦

愚
癡
心。
但
它
是
多
生
的
習
慣，
你
一
起
心
念
不

們
要
背
塵，
首
先
是
降
伏
自
己
的
貪
心，
嗔
恨
心，

癡，
是
最
嚴
重
的。
所
以
要
息
滅
﹁
貪，
嗔，
癡
﹂。
我

貪
嗔，
癡，
慢，
疑
還
是
貪，
嗔，
癡，
慢，
嫉，
其
中
以
貪，
嗔，

的
特
性。
另
一
個
是
疑，
初
果
斷
見
惑
裏
面
就
有

是
妒
嫉
的
嫉。
妒
嫉
別
人，
逞
能
好
勝，
這
是
修
羅

個
字
有
不
同
的
說
法，
一
個
是
疑
惑
的
疑，
一
個

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

佛，
皈
依
法，
皈
依
僧，
受
了
三
皈
依
就
不
能
再
去

教
徒，
應
該
是
受
三
皈
五
戒。
三
皈
依
就
是
皈
依

況
很
多
很
多，
這
都
不
好
嘛！
具
體
說
呢，
作
為
佛

痛
苦
上
頭，
踩
著
別
人
的
肩
膀
往
上
爬，
這
種
情

很
多
人
都
是
把
自
己
的
利
益
建
築
在
別
人
的

不
要
去
傷
害
別
人，
不
要
去
影
響
別
人。
現
在
有

以
它
是
第
一
條。
你
總
要
做
好
事，
不
要
做
壞
事。

生
善，
這
是
最
基
本
的。
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
所

不
逾
矩。
所
以
戒
的
一
個
總
的
精
神
就
是
止
惡

了。
所
做
的
沒
有
不
是
好
事，
像
孔
子，
從
心
所
欲

好
事
也
不
著
相
去
做
了，
就
離
開
好
壞，
就
任
運

不
做，
好
事
多
做。
真
正
講
到
徹
底
覺
悟
的
時
候，

無
漏
學。
﹂
戒
是
攝
心，
最
淺
近
的
說，
說
是
壞
事

攝
心
為
戒，
因
戒
生
定，
因
定
發
慧，
是
則
名
為
三

戒，
定，
慧
稱
為
三
無
漏
學。
︽
首
楞
嚴
經
︾
曰：
﹁

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

是
寶
塔
第
一
層，
你
要
蓋
個
寶
塔，
最
底
下
這
一

有
八
關
齋
戒，
在
家
菩
薩
戒，
修
密
宗
有
密
戒。
戒

是
很
難
了。
但
是
受
了
之
後
就
不
能
犯。
再
往
上

以。
受
了
五
條
就
是
具
足
的
戒。
因
此
受
戒
就
不

受，
所
以
受
一
條，
受
兩
條，
受
三
條，
受
四
條
都
可

有
了
一
條
了。
你
做
不
到
的
事
情，
你
不
一
定
要

了，
我
就
受
一
條
不
喝
灑。
那
你
也
受
了
戒
了，
你

條
都
可
以，
比
方
說，
灑
我
可
以
很
容
易
就
不
吃

五
戒
不
一
定
全
受。
你
五
戒
受
那
一
條，
受
那
一

再
進
一
步，
居
士
要
受
五
戒。
殺，
盜，
淫，
妄，
灑。
這
個

叫
三
皈
依。
有
了
三
皈
依
就
成
為
佛
教
徒。

也
皈
依
這
一
切
奉
行
佛
的
教
法
的
大
眾。
這
就

示
決
心。
我
依
止
佛，
依
止
佛
給
我
傳
的
教
法，
我

佛
門。
也
可
以
自
己
受
皈
依，
自
己
在
佛
像
前
表

皈
依
其
他
宗
教
道
門。
皈
依
後
這
才
是
真
進
了

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

所
以
剛
才
說
到
戒，
還
有
菩
薩
戒，
你
守
菩
薩
的

律。

犯
盜
戒。
在
家
人
不
邪
淫，
夫
婦
之
間
是
不
犯
戒

賄，
占
公
眾
的
便
宜，
私
知
吞
別
人
財
物
等
等
都

吃
很
多
活
的
東
西。
不
偷
盜，
偷
竊
搶
奪，
貪
污
受

殺
生，
首
先
是
不
殺
人，
也
不
要
為
了
口
福
大
量

來
要
求
自
己，
減
少
殺，
盜，
淫，
妄，
灑
這
些
事
情，
不

漏
器。
現
在
大
家
沒
有
因
緣
受
戒，
可
以
按
這
個

都
是
漏
器。
你
對
自
己
一
點
約
束
都
沒
有，
屬
於

給
你
漏
光。
你
不
受
戒，
受
了
戒
你
不
持
戒，
破
戒，

牛
奶
是
好
哇！
你
把
牛
奶
倒
一
個
破
瓶
子
裏，
全

層，
沒
有
戒
怎
麼
樣
呢？
就
像
一
個
東
西
是
漏
的。

求
吧！
戒
就
能
生
定，
定
能
生
慧，
戒
是
寶
塔
第
一

用
戒
來
要
求
自
己。
總
之
自
己
對
自
己
有
個
要

層
絕
對
不
可
缺。
你
不
受
戒
不
要
緊，
暫
你
可
以

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

他，
你
有
什
麼
功
德？
但
是
你
要
受
了
殺
戒
的
話，

就
是
了。
你
也
就
沒
有
別
的
功
德。
你
又
沒
有
救

生，
你
要
是
沒
有
受
殺
戒，
你
不
殺
生
沒
有
造
孽

利。
受
了
戒
就
必
須
認
真
持
戒，
比
方
說，
你
不
殺

心
生
出
來
根
本
的
恭
敬
心，
那
你
學
密
就
能
順

就
是
如
人
飲
水。
可
以
檢
驗
自
己，
如
果
能
從
內

敬
心
來，
這
就
如
法
了。
你
能
不
能
學
密，
這
一
條

恭
敬，
真
正
有
所
瞭
解
了，
而
從
內
心
中
生
起
恭

內
心
中
對
師
父
要
真
正
瞭
解，
不
是
硬
裝
著
的

表
很
恭
敬，
心
裏
不
恭
敬
更
壞，
虛
偽。
要
真
正
從

外
表
的
恭
敬，
見
了
站
起
來
鞠
躬
作
揖
的。
你
外

信，
要
依
照
他
的
話
去
做，
尊
重
他
的
話，
而
不
是

要
緊
的
就
要
相
信
師
父，
對
於
師
父
要
非
常
相

教
是
金
剛
戒，
三
昧
耶
戒，
三
昧
耶
戒
第
一
條
最

戒
律
就
是
行
菩
薩
道，
就
是
初
發
心
的
菩
薩。
密

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

情
我
要
盡
力
去
多
做。

戒
條
來
求
自
己。
不
好
的
事
情
少
做，
利
他
的
事

有
一
個
約
束
自
己
的
心。
還
沒
有
受
戒，
就
先
拿

報，
而
且
加
上
一
個
破
戒
的
報。
所
以
要
受
戒。
要

功
德
極
大，
要
犯
了，
不
僅
僅
是
受
殺
生
還
命
的

大
得
多
了。
所
以
持
戒
就
是
這
樣，
你
要
持
住
了，

戒
的
罪
就
大
得
多，
就
比
被
鴨
子
殺
了
吃
還
要

決
不
了
問
題，
你
還
要
加
上
一
個
破
戒
的
罪。
破

之
後，
來
生
你
變
鴨
子
被
它
殺
了
吃，
這
樣
還
解

罪
了。
要
受
了
殺
戒
的
人，
你
把
鴨
子
殺
了
吃
了

樣
才
平
等，
不
然
講
不
過
去。
但
是
沒
有
破
戒
的

條
命。
你
殺
它
吃
了，
將
來
它
把
你
殺
了
吃
了，
這

一
個
罪
報，
你
欠
他
一
條
命，
將
來
就
要
還
它
一

了
生
的
話，
要
是
不
受
殺
戒
的
人
殺
了
他，
就
是

你
就
有
功
德，
你
有
持
戒
的
功
德。
從
反
而
看，
殺

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

此
時
自
身
如
同
雲
影，
空
無
實
質，
但
獨
存
身
相

自
心
極
初
步
的
開
動，
與
開
悟
完
全
是
兩
件
事
︶

二
日，
或
兩
月，
忽
然
自
心
開
明
一
分
︵
這
只
是

下
去，
其
心
愈
來
愈
靜，
這
叫
細
住。
此
後
相
續
一，

穩。
專
注
一
緣，
沒
有
移
動，
這
是
粗
住。
再
繼
續
修

初
禪：
端
坐，
調
和
氣
息，
安
攝
息
心，
使
之
清
淨
平

輪
迴。

天，
所
以
這
是
天
乘，
修
成
功
了
也
不
能
出
六
道

可
修
習
的
法。
須
要
伏
欲
界
的
迷
惑，
上
升
色
界

四
禪
﹂
是
眾
所
周
知
的。
這
是
佛
教
與
外
道
都

心
地
的
作
用，
須
勤
苦
修
行
才
能
得
到。
其
中
﹁

三
界
中
這
是
超
過
欲
界，
在
色
界
與
無
色
界
中

得
的
禪
定。
梵
名
三
摩
提，
翻
譯
為
正
定，
等
持。
在

定。
三
學
中
是
禪
定，
也
稱
定
學，
指
從
修
行
中
所

定：
使
心
堅
定
在
一
個
境
上，
不
叫
它
散
亂，
就
是

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

定
︵
極
為
寂
靜，
心
想
雖
有
如
無
︶
共
為
八
定，

定
︵
能
觀
所
觀
皆
無
所
有
︶
非
想
非
非
想
處

四
空
定：
空
無
邊
處
定，
識
無
邊
處
定，
無
所
有
處

心
如
清
水。
心
目
為
色
界
四
禪
定，
再
加
無
色
界

怕
三
禪，
怕
留
戀
三
禪
的
禪
樂
︶
入
四
禪。
四
禪

呵
棄
三
禪
之
樂
受
︵
三
禪
非
常
樂，
俗
說
菩
薩

禪
的
覺
受
入
二
禪，
呵
棄
二
禪
之
喜
受
入
三
禪，

變
為
色
界
四
大
之
相，
此
時
正
入
初
禪。
呵
棄
初

滑
︶
這
是
從
欲
界
的
四
大
︵
地，
水，
火，
風
︶
轉

在
定
中
發
現
八
觸
功
德
︵
動，
癢，
輕，
重，
冷，
曖，
澀，

相
續
一
日，
乃
至
一
月
或
更
多，
定
心
不
壞。
就
會

中，
身
心
更
加
空
寂，
內
不
見
身，
外
不
見
物，
如
是

同
虛
空
一
樣，
這
是
未
到
定，
未
入
初
禪。
在
此
定

以
前
定
中
所
獨
見
之
身
體
衣
服，
床
鋪，
到
此
皆

之
相，
這
是
欲
界
定。
在
此
基
礎
上，
身
心
又
一
轉，

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

其
中
了。
三
無
漏
學
中
的
慧
學
是
般
若，
這
個
智

真
心
體
明，
自
性
無。
﹂
則
無
量
無
邊
聖
道，
都
在

開
神，
則
道
兼
萬
億。
﹂
﹁
慧
解
開
神
﹂
即
是
﹁

云：
﹁
慧
解
可
修
經
戒
﹂
梁
僧
傳
序
曰：
﹁
慧
解

實
即
般
若。
般
若
之
用，
能
解
了
諸
法。
︽
譬
喻
經
︾

義
章
︾
說：
﹁
真
心
體
明，
自
性
無
為
慧。
﹂
故
慧

為
事
相
為
智，
通
達
無
為
之
空
理
為
慧。
︽
大
乘

為
業
︵
破
除
疑
念
︶
﹂
慧
不
同
於
智，
通
達
有

境，
簡
擇
為
性
︵
分
別
事
理，
決
定
是
非
︶
斷
疑

斷
所
疑。
︽
唯
識
論
︾
說：
﹁
云
何
為
慧？
於
所
觀

慧：
是
通
達
事
理
的
作
用。
它
能
分
別
事
理
與
決

岸。

定，
最
高
只
能
生
無
色
界
最
上
之
天，
不
能
到
彼

無
般
若，
則
不
是
波
羅
蜜，
上
述
之
非
想
非
非
想

是
即
眾
所
周
知
的
四
禪
八
定。
可
見
前
五
度，
若

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

︵
五
︶
真
覺
路
會
歸
淨
土

岸，
背
塵
合
覺
了。

分
無
明，
見
一
分
法
身。
勤
修
戒，
定，
慧
就
回
頭
是

是
癡。
行
人
勤
修
三
學，
生
一
分
智
慧，
就
去
掉
一

本。
癡
正
屬
無
明，
無
明
當
然
不
明
白，
不
明
白
就

三
無
漏
學，
自
然
除
滅
三
毒。
三
毒
之
中，
癡
是
根

是
去
亂
專，
慧
是
除
惑
明
理
顯
明
自
心。
勤
修
此

這
個
智
慧
是
不
可
思
議
的，
戒
是
止
惡
向
善，
定

達
也
表
達
不
出
來
表
達
不
清
楚，
這
叫
不
可
議。

一
個
嘴
有
一
萬
個
舌
頭，
一
萬
萬
個
舌
頭
來
表

思。
你
用
語
言
表
達
不
出
來
的，
你
長
一
萬
個
嘴，

你
腦
子
裏
想
不
出
來
的，
理
解
不
了
的，
叫
不
可

別
之
所
能
知，
是
不
可
思
不
可
議。
這
個
事
情
是

不
能
跟
佛
的
般
若
相
比。
佛
的
智
慧，
非
語
言
分

慧
不
是
世
間
說
的
智
慧，
世
間
的
智
慧
很
膚
淺，

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

案，
一
切
戒
律
都
在
裏
面。
又
說
一
切
禪
定
也
都

佛
號，
三
藏
十
二
部
經
論，
禪
宗
一
千
七
百
則
公

佛
法
門
仍
能
救
度
眾
生。
﹂
蕅
益
大
師
說：
一
句

法
中
億
萬
人
修
道，
難
見
一
個
人
得
道，
只
有
念

只
為
眾
生
歸
淨
土。
︽
大
集
經
︾
中
佛
說：
﹁
末

年，
廣
演
種
種
經
教，
另
開
教
外
別
傳，
全
部
目
的，

大
如
海
的
本
願。
也
就
是
說：
世
尊
說
法
四
十
九

麼
要
出
現
於
世？
只
是
為
了
宣
說
阿
彌
陀
佛
廣

說
彌
陀
本
願
海。
﹂
這
就
是
說
本
師
世
尊
為
什

知
決
擇。
善
導
大
師
說：
﹁
釋
迦
所
以
興
出
世，
唯

切
須
合
於
時
代，
契
於
行
人
根
器，
所
以
不
能
不

當
前
已
是
末
法，
環
境
是
五
濁
惡
世，
所
選
行
門，

行
持，
則
有
八
萬
四
千
法
門，
門
門
可
通
覺
岸。
但

登
彼
岸。
這
是
萬
古
顛
不
破
的
原
則。
至
於
具
體

勤
修
三
無
漏
學，
消
除
自
他
三
毒，
背
塵
合
覺，
直

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

﹂
多
看
經
教，
正
是
聞。
一
切
依
據
聖
言
量，
禪
宗

個
字
﹁
看
經
教
﹂
是
慧
學。
﹁
定
須
習，
慧
須
聞，

﹁
勤
修
戒，
定，
慧。
﹂
頭
兩
個
字
是
戒
學。
末
後
三

包
括
了
最
主
要
的
相
輔
的
修
持。
上
一
句
即
是

這
兩
句
是
一
切
淨
宗
行
人，
背
塵
合
覺
的
要
徑，

教，
察
過
去
習
毋
自
欺
﹂

重
要
的
輔
行。
寫
了
兩
句
話：
﹁
持
戒
念
佛
看
經

是
淨
宗
的
正
行。
先
師
夏
蓮
老
於
正
行
外，
兼
及

願
持
名
﹂
為
宗。
這
就
是
淨
土
宗
的
宗
要。
也
就

向
專
念
﹂
為
宗。
小
本
︽
阿
彌
陀
經
︾
心
﹁
信

中
的
捷
徑。
︽
無
量
壽
經
︾
心
﹁
發
菩
提
心，
一

淨
土
法
門
是
易
行
道，
是
心
要
中
的
心
要，
捷
徑

不
負
兩
土
導
師
苦
心，
才
是
真
實
佛
子。

須
能
得
珠，
學
佛
須
明
佛
心，
入
道
咸
歸
淨
土，
才

在
裏
面。
所
以
末
法
行
人，
洗
砂
應
知
淘
金，
探
龍

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

﹁
息
滅
貪，
嗔，
癡。
﹂
﹁
察
過
﹂
就
是
檢
查
自
己

夏
師
的
第
二
句：
﹁
察
過
去
習
毋
自
欺。
﹂
正
表

﹁
持
戒
﹂
與
﹁
看
經
教
﹂，
喚
起
大
眾
的
重
視。

念
佛
雖
攝
戒，
定，
慧，
但
夏
師
句
中，
還
是
指
出
了

心
中
也
不
起
惡
念，
所
以
念
佛
也
攝
﹁
戒
學
﹂。

慧
學。
念
佛
時
﹁
都
攝
六
根
﹂
豈
但
不
做
惡
事，

的
﹁
應
無
所
住，
而
生
其
心
﹂。
所
以
念
佛，
也
是

暗
合
﹁
生
其
心
﹂。
於
是
暗
合
了
︽
金
剛
經
︾

就
暗
合
﹁
無
所
住
﹂，
老
實
念
佛，
一
念
接
一
念，

能
暗
合
道
妙，
巧
入
無
生。
專
心
念
佛，
不
起
雜
想，

佛
得
正
定，
可
見
念
佛
正
表
定
學，
老
實
念
佛
就

是
寶
王
三
昧，
是
三
昧
中
的
王，
三
昧
中
的
寶。
念

念
佛
三
昧。
三
昧
就
是
三
摩
地，
正
定。
念
佛
三
昧

量
的。
中
間
﹁
念
佛
﹂
兩
個
字
是
核
心。
念
佛
得

不
立
文
字，
但
禪
宗
的
司
證，
沒
有
不
合
於
聖
言

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

力
法
門。
前
在
介
紹
觀
音
耳
根
法
門
時，
已
經
說

心。
淨
宗
與
密
宗
的
殊
勝
之
處，
就
因
為
這
是
他

在
這
十
四
個
字
中，
要
抓
住
﹁
念
佛
﹂
作
為
核

覺
他
要
自
覺，
就
須
在
這
十
四
個
字
上
用
工
夫。

徑。
我
們
要
背
沙
土
合
覺，
要
證
到
本
來
是
佛，
要

具
體
的，
必
要
的
行
持，
是
淨
土
行
人
修
行
的
要

起
來，
就
是
淨
土
宗
的
人，
背
塵
合
覺
的，
全
面
的，

去，
不
可
欺
騙
自
己，
這
才
真
是
背
塵。
兩
句
話
合

三
毒，
還
要
對
煩
惱
所
留
的
餘
習，
都
要
檢
查
除

己
欺
騙
自
己。
這
句
話
就
是
不
但
要
除
貪，
嗔，
癡

以
要
去
掉
習
氣。
﹁
毋
自
欺
﹂：
要
認
真，
不
能
自

為
積
習，
煩
惱
雖
除，
相
習
未
盡，
這
就
是
習
氣，
所

不
好
的
習
慣
叫
作
習
氣。
多
生
多
劫
的
煩
惱，
成

己
的
過
錯。
﹁
去
習
﹂
去
掉
不
好
的
習
氣，
一
些

的
過
失。
察
是
明
察
秋
毫
的
察，
要
認
真
察
看
自

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

靠
他
力。
沒
有
自
力，
自
己
根
本
沒
有
動
力，
也
不

麼
老
實。
進
進
退
退，
力
量
又
很
微
弱，
所
以
還
要

這
是
靠
自
力。
但
是
這
個
自
己
很
難
靠，
不
是
那

習
都
是
靠
自
己，
必
須
自
己
振
作，
自
己
管
自
己，

門
都
是
靠
他
力。
也
都
是
他
力
門。
持
戒，
察
過
去

種
果
寶，
是
靠
觀
音
加
被
之
力。
密
宗
和
念
佛
法

槃
得
大
涅
槃。
這
就
是
他
力
法
門，
所
求
得
的
種

男，
求
女
得
女，
求
長
壽
得
長
壽，
乃
至
還
應
大
涅

畏。
你
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
字，
就
可
以
求
男
得

慈
力，
下
與
六
道
眾
生
同
一
悲
仰，
並
得
十
四
無

於
是
寂
滅，
獲
兩
種
殊
勝，
上
與
十
方
如
來
同
一

了，
空
也
滅
了，
滅
也
滅
了，
一
切
生
滅
都
滅
盡
了。

所
﹂，
一
切
所
都
破
了，
一
切
結
都
開
了，
覺
也
滅

一
少，
經
歷
了
多
少
修
持，
破
除
了
多
少
層
﹁
能

了，
觀
世
音
菩
薩
入
三
摩
地
證
入
楞
嚴
大
定
這

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

對
了。
我
們
抓
住
這
個
救
生
圈。
密
教
說
觀
音
是

讓
你
念
觀
音
號
的
人
得
到
無
畏。
因
此
你
念
就

悲
仰。
所
以
就
可
以
施
無
畏，
有
這
個
力
量，
可
以

勝，
與
十
方
諸
佛
同
一
慈
力，
與
一
切
眾
生
同
一

久，
勇
猛
無
畏
的
精
進
修
持，
證
到
期
了
兩
種
殊

菩
薩
以
超
越
無
比
的
大
慈
大
悲
的
心，
專
精
勤

家
理
解
︽
觀
經
︾
的
話
仍
是
很
困
難。
觀
世
音

︽
觀
音
耳
根
圓
通
章
︾
講
出
道
理
來，
今
天
大

重
的
多
劫
生
死
的
罪，
一
句
佛
號
能
消。
要
不
是

單
位
是
劫，
八
十
億
個
劫，
這
時
間
是
多
少？
那
麼

多
長
啊！
說
不
清
了，
電
子
機
算
機
都
打
不
出
來。

作
用。
自
力
能
行
嗎？
八
十
億
劫
生
死
重
罪。
劫
是

生
死
重
罪。
念
一
句
佛
號
有
這
麼
多
的
功
德
與

經
︾
指
出，
至
心
念
一
句
佛
號，
能
消
八
十
億
劫

中
用。
介
是
光
靠
自
己
也
不
行，
要
靠
他
力。
︽
觀

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

勁
都
沒
了。
所
以
要
早
知
道，
要
早
知
道
就
早
日

麼
用，
落
了
個
灰
溜
溜。
灰
溜
溜
就
更
壞，
連
勇
猛

那
就
晚
了。
過
去
是
不
夠，
到
臨
死
才
知
道
有
什

天，
你
的
效
果
表
現
在
那
裏？
都
等
臨
死
再
檢
驗，

另
外
一
句
﹁
察
過
去
習
毋
自
欺
﹂。
你
念
了
半

這
是
第
一
句
﹁
持
戒
念
佛
看
經
教
﹂。

大
乘。
要
多
聞
法，
要
多
思
維
問
題，
要
多
問
問
題，

核
心，
同
時
一
方
面
持
戒，
一
方
面
看
經
教，
讀
誦

方
面
自
然
慢
慢
增
長
起
來。
所
以
﹁
念
佛
﹂
是

必
須
行
解
相
資，
使
理
解
與
實
修
互
相
促
進，
兩

不
解，
增
長
無
明。
﹂
不
但
無
功，
反
而
增
過，
所
以

看
經
教，
行
而
不
解，
只
是
迷
信。
古
德
說：
﹁
行
而

有。
不
持
戒
是
個
漏
器，
多
少
功
德
都
會
漏
光。
不

的
名
號。
念
佛
是
核
心。
其
餘
是
輔
助，
也
不
可
沒

彌
陀
化
身，
所
以
念
觀
音
正
是
阿
彌
陀
佛
化
身

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

不
能
退
縮，
要
堅
持，
要
祈
願，
要
勤
求
佛
力
加
被。

越
來
越
彆
扭，
有
的
越
來
越
糊
塗，
這
都
要
警
惕，

的
現
象，
不
是
出
軌。
有
的
人
淫
欲
心
猛
增，
脾
氣

在
用
功
過
程
中
貪，
嗔，
癡
會
爆
發，
這
仍
是
自
然

輕
心。
不
真
實
用
一
番
功
夫
的
人
不
知
道。
有
人

價。
這
才
會
精
進。
貪，
嗔，
癡
很
難
對
付，
不
可
掉
以

這
一
身
都
是
短
處。
這
才
謙
虛，
才
不
會
錯
誤
估

老
師
檢
點
一
身
都
是
短。
把
自
己
檢
點
一
下，
我

避
諱
這
個
問
題。
就
時
時
要
觀
照
自
己，
所
以。
夏

修
持，
真
正
要
自
覺
覺
他，
發
了
大
願
的
人
就
不

展，
添
了
毛
病，
所
以
要
注
意，
這
是
我
們
真
正
的

還
是
有
所
減
輕
呢？
還
有
的
人
甚
至
是
有
所
發

止，
自
己
的
習
氣
是
如
何
了，
一
不
是
點
沒
變
呢？

早
日
發
揮
出
來。
常
看
看
念
佛
之
後，
到
現
在
為

改
變
這
種
情
況，
要
把
我
們
的
主
動
性，
積
極
性，

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

合
覺，
全
部
的
用
功
下
手
處。
又
以
﹁
理
明，
信
深，

毋
自
欺
﹂
十
四
個
字，
概
括
了
將
業
行
人
背
塵

先
師
夏
老
以：
﹁
持
戒
念
佛
看
經
教，
察
過
去
習

純，
業
淨，
妄
消，
真
顯。

︵
六
︶
覺
路
進
程
│
理
明，
信
深，
願
切，
行
專，
功

大
路
上。

力，
這
便
是
日
覺
路，
我
們
已
經
在
背
塵
合
覺
的

看
經
的
自
力，
念
佛
的
自
力
兼
不
可
思
議
的
他

日
漸
淡
薄。
這
就
是
背
塵
的
初
步，
再
加
上
持
戒

察
過
去
習，
綿
綿
密
密
的，
使
得
自
己
對
於
塵
緣

以
因
此，
持
戒
念
佛
看
經
教，
行
解
相
資，
要
加
上

毒
都
可
以
徹
底
消
除。
這
個
信
心
必
須
得
有。
所

念
得
清
淨
了，
你
任
何
的
習
氣，
任
何
貪，
嗔，
癡
的

的
無
限
大。
總
之，
你
真
正
依
靠
這
句
佛
號，
真
正

一
切
不
要
怕，
這
一
句
佛
號
就
是
咱
們
數
學
上

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

事
一
心，
見
思
惑
任
運
脫
落，
便
是
進
一
步
的
明

念
佛，
念
念
中
暗
契
無
住
生
心。
念
來
念
去，
念
到

白，
便
是
最
初
步
的
明
理。
若
能
深
明
妙
諦，
老
實

現，
除
水
以
外，
沒
有
自
體。
於
這
些
道
理，
若
能
明

大
地
山
河
森
羅
萬
象，
都
如
水
上
之
波，
從
水
所

身
﹂。
密
宗
觀
音
儀
軌：
﹁
所
見
一
切
皆
法
身
﹂。

身
無
相，
現
一
切
相。
所
以
﹁
青
青
竹
葉，
無
非
法

只
一
體。
理
即
人
人
本
具
的
自
心，
即
是
法
身。
法

譬
喻：
理
為
水，
波
為
事，
波
從
水
現，
波
有
千
差，
水

﹁
理
﹂
與
﹁
事
﹂
相
對。
從
理
顯
事，
從
事
表
體。

﹁
理
明
﹂。
﹁
理
﹂
是
本
體，
即
﹁
實
際
理
體
﹂。

醍
醐。

程。
夏
師
所
示
文
字
精
簡，
義
理
深
廣，
實
是
無
上

指
出
了
在
覺
路
前
進
的，
從
始
至
終
的
全
部
過

願
切，
行
專，
功
純，
業
淨，
妄
消，
真
顯
﹂
十
六
個
字，

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

﹁
從
上
若
佛
若
祖，
超
登
彼
崖，
轉
大
法
輪，
接
物

信
能
永
斷
煩
惱
本，
信
能
速
證
解
脫
門。
﹂
又
說：

中
說：
﹁
信
是
道
元
功
德
母，
信
是
無
上
佛
菩
提，

﹁
信
為
急
務
﹂。
禪
宗
碩
德
高
峰
禪
師
在
語
錄

接
觸
到
它，
誰
就
沾
上
了
髒。
所
以
大
師
總
結
說：

心，
不
但
使
自
己
渾
濁，
它
就
像
極
髒
的
東
西，
誰

得
自
己
身
心
渾
濁
污
穢
一
團
糟。
這
個
不
信
的

﹂。
大
師
說：
信
心
就
是
清
淨
心，
只
有
狐
疑，
才
使

﹁
唯
有
不
信，
自
相
渾
濁
如
極
穢
物，
自
穢
穢
他

法。
蓮
池
大
師
︽
疏
鈔
︾
中
說：
﹁
信
即
心
淨
﹂，

入，
智
為
能
度。
﹂
足
證
若
缺
信
心，
就
不
能
入
佛

﹁
信
深
﹂。
經
教
中
說：
﹁
佛
法
如
大
海，
信
為
能

顯
本
具
的
如
來
智
慧
德
相，
便
成
正
覺。

是
真
實
的
明
理。
打
破
全
部
四
十
二
品
無
明，
明

理。
若
到
理
一
心，
破
一
分
無
明，
顯
一
分
法
身，
便

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

就
不
但
信
受
了
表
面
的
事
相，
而
且
體
會
了
事

切
事
相
莊
嚴，
都
是
理
體，
法
身，
自
心
的
流
現。
這

是
法
身。
也
就
是
當
人
的
本
源
佛
性。
極
樂
的
一

在
所
明
之
﹁
理
﹂
裏
面。
前
已
說
明
理
是
理
體，

須
明
理。
六
信
中
的
﹁
理
﹂
與
﹁
自
﹂，
都
包
括

兩
信，
僅
有
三
分
之
一，
此
信
甚
淺。
若
要
深
信，
就

樂，
是
信
事；
信
有
彌
陀，
是
信
他；
在
六
信
中，
只
占

理，
事，
自，
他，
因，
果。
六
者
都
信
才
是
深
信。
信
有
極

信
很
淺，
不
是
深
信。
︽
彌
陀
要
解
︾
指
出
六
信：

有
西
方
有
極
樂，
有
阿
彌
陀
佛，
只
信
到
這
裏，
此

教
仍
信
外
道，
這
個
信
心
就
不
正。
又
有
人
能
信

於
不
知
信
有
深，
淺，
邪，
正
之
別。
許
多
人
皈
依
佛

一
般
人
都
會
說，
我
是
佛
教
徒，
焉
能
不
信。
這
由

﹁
信
﹂
是
關
鍵
當
中
的
關
鍵。

利
生，
莫
不
皆
由
此
一
個
信
字
中
流
出。
﹂
可
見

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

德
相，
都
是
可
度
的。
目
前
沈
淪
六
道
痛
苦
無
量，

會
發
願，
產
生
願
力。
一
切
眾
生
都
具
如
來
智
慧

生
正
信，
而
且
深
入。
既
明
理
體
又
能
深
信，
自
然

﹁
願
切
行
專
﹂。
上
明
理
明
信
深，
由
於
明
理，
能

深，
淺
四
種
功
德
的
差
別，
不
是
數
位
所
能
表
示。

並
能
信
自
佛，
所
信
就
深
入
了。
同
樣
是
信，
邪，
正，

能
接
受
︽
觀
經
︾
的
無
上
開
示。
不
但
信
他
佛，

本
具
如
來
智
慧
德
相
﹂。
﹁
是
心
是
佛
﹂。
這
才

自
己
的
本
心
在
作
佛，
至
於
自
己
的
本
心
呢？
﹁

易
瞭
解
︽
觀
經
︾
的
經
文，
自
己
修
行
念
佛，
是

是
佛。
﹂
若
能
信
受
本
師
成
佛
時
的
開
示，
就
容

相，
自
己
是
佛。
︽
觀
經
︾
說：
﹁
是
心
作
佛，
是
心

他
佛，
不
明
本
師
所
示
自
身
本
具
如
來
智
慧
德

信。
他
佛
自
佛
也
是
如
此。
只
信
阿
彌
陀
佛
是
信

物
的
本
體，
才
認
識
事
物
的
真
實
處，
這
才
是
深

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

﹁
功
純
業
淨
﹂。
心
上
﹁
理
明
信
深
﹂，
四
字
實

無
成。

學
那
個。
東
翻
一
翻，
西
找
一
找。
東
張
西
望
一
事

一
向
專
念
阿
彌
陀
佛。
不
是
今
天
學
這
個
明
天

一
處，
無
事
不
辨。
﹂
︽
大
經
︾
三
輩
往
生
都
因

行
持
就
專
一
了。
︽
四
十
二
章
經
︾
說：
﹁
制
心

願。
兩
者
都
是
徒
勞，
不
能
落
實。
若
發
切
願
自
然

墾
切
的
願
叫
做
虛
願。
不
切
實
際
的
願
叫
做
狂

信
能
深，
願
就
切。
切
就
是
墾
切
與
切
合
實
際。
不

不
可
度
的，
都
是
由
於
妄
想
執
著，
一
時
的
顛
倒。

個
道
理
願
力
就
來
了。
眾
生
都
是
可
度
的，
沒
有

獅
子，
老
虎
都
沒
有，
夢
境
就
是
這
樣。
你
懂
得
這

癡
了，
何
必
受
這
罪。
一
醒
就
什
麼
事
都
沒
有
了。

大
喊
大
叫，
趕
緊
把
他
叫
醒，
快
醒
醒
吧！
別
發
夢

都
是
冤
枉
的
有
受
苦。
都
是
在
做
惡
夢，
驚
哧
得

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

這
十
六
個
字：
﹁
理
明，
信
深，
願
切，
行
專，
功
純，
業

即
菩
提
﹂。
鏡
淨
心
明，
本
來
是
佛。
所
以
過
程
就

自
然
顯
現。
︽
首
楞
嚴
經
︾
說：
﹁
狂
心
不
歇，
歇

證
得
﹂，
﹁
妄
想
執
著
﹂
既
已
消
除，
本
有
佛
性，

生
本
具
如
來
智
慧
德
相，
唯
以
妄
想
執
著
不
能

然
不
起
妄
想，
何
來
執
著？
所
以
﹁
妄
消
﹂
﹁
眾

﹁
妄
消
真
顯
﹂。
念
佛
功
純，
妄
想
自
然
不
起。
既

自
然
﹁
業
淨
﹂。

由
於
念
佛
一
聲
能
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪
故

純
﹂。
由
於
念
佛
都
攝
六
根，
自
然
不
造
新
業，
又

切，
自
然
行
專
之
後
久
久
功
夫
純
熟，
乃
到
﹁
功

狂
願；
有
行
無
願，
不
是
正
行。
以
上
四
者
關
係
密

信
不
能
專
願，
非
願
不
能
啟
行。
有
願
無
行，
只
是

可。
明
理
生
正
信，
信
深
起
正
願，
願
切
起
正
行，
非

是
修
行
的
關
鍵，
信，
願，
行
稱
為
三
資
量，
缺
一
不

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

塵
合
覺。
勤
修
戒，
定，
慧，
息
滅
貪，
嗔，
癡，
更
具
體
的

關
鍵
處
只
在
回
頭
一
轉。
從
背
覺
合
塵，
轉
為
背

身，
只
因
消
除
了
妄
想，
執
著。
迷
悟
有
天
淵
之
別，

眾
生
沈
淪，
只
因
妄
想
執
著。
恢
復
本
覺，
顯
露
三

綱。

認
識。
有
此
知
見，
名
為
正
見。
捨
此
別
求，
難
出
魔

源。
也
是
學
佛
者
必
須
具
有
的
對
佛
法
的
基
本

的
智
慧
功
德
之
相。
這
就
是
聖
教
的
根，
大
法
的

了
妄
想
執
著，
恢
復
個
人
本
有
覺
性，
顯
露
如
來

在
夏
師
之
偈：
﹁
功
純
業
淨，
妄
消
真
顯。
﹂
淨
除

智
慧
德
相，
唯
以
妄
想
執
著
不
能
證
得。
﹂
結
尾

本
文
開
頭
尊
師
直
指：
﹁
一
切
眾
生
皆
具
如
來

理
明，
信
深，
願
切，
行
專
﹂
就
夠
了。

後
頭
八
個
字，
現
在
要
抓
前
頭
這
八
個
字
│
﹁

淨，
妄
消，
真
顯。
﹂
這
十
六
個
字
我
們
還
不
忙
於

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

切
願，
持
佛
名
號，
決
定
往
生。
前
八
個
字
就
已
能

真
顯
﹂。
就
是
殊
勝
圓
滿。
淨
土
行
人，
但
能
深
信

理
明，
信
深，
願
切，
行
專，
功
純，
業
淨
﹂，
到
﹁
妄
消，

﹂
這
兩
句，
這
就
是
背
塵
合
覺。
在
覺
路
上，
從
﹁

依
止
﹁
持
戒
念
佛
看
經
教，
察
過
去
習
毋
自
欺。

程。

全
空，
本
有
佛
性
朗
現，
這
就
是
全
部
修
持
的
過

消
業
力，
業
淨
功
純，
妄
想
自
然
不
生，
妄
想
執
著

自
易
純
熟，
功
夫
純
正，
無
有
夾
雜，
功
力
殊
勝，
速

深，
必
發
切
願。
願
心
墾
切，
必
起
正
行。
正
行
專
一，

初
機
學
人，
必
須
從
明
理
生
信
處
下
手，
信
心
既

佛
法
如
大
海，
轉
入
轉
深，
循
序
進
修，
自
然
入
軌。

終，
可
從
初
步
直
到
歸
家。

自
欺。
﹂
這
兩
句
包
括
淨
宗
一
切
要
行。
貫
徹
始

內
容，
就
是
﹁
持
戒
念
佛
看
經
教，
察
過
去
習
毋

▲
▼

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講

一
九
九
一
年
初
夏
於
北
京
蓮
舍
重
訂

︵
本
文
結
束
︶

成
帶
角
虎，
普
為
人
天
之
師。

無
明，
見
法
身，
那
還
有
以
下
八
個
字，
切
盼
您
速

修。
若
有
人
抱
大
丈
夫
沖
天
之
志，
誓
願
仿
世
破

解
決
問
題。
下
餘
八
個
字，
則
到
蓮
邦
中
繼
續
進

▲

佛法的基本與要徑　黃念祖居士主講