門餘大道　李炳南居士講述

佛
法
八
萬
四
千，
皆
須
啟
發
本
性
之
智
光，
是
為

難
矣。

未
見
有
第
二
尊
佛
出
現
於
世，
足
見
成
佛
之
困

現
成
道，
迄
今
二
千
五
百
︵
應
為
九
百
︶
餘
年，

畏
退，
惟
釋
迦
牟
尼
佛
不
為
之
沮。
故
自
佛
陀
示

漢
亦
須
七
番
生
死。
凡
夫
見
其
如
此
困
難，
無
不

然
行
之
實
難，
成
佛
須
經
三
大
阿
僧
祇
劫，
成
羅

則
萬
德
萬
能，
最
為
究
竟。
解
脫
之
法
雖
經
闡
明，

不
再
迷
入
輪
迴
之
路，
若
依
大
乘
法
修
成
佛
果，

果，
斷
一
百
六
十
餘
品
見
思
惑，
本
性
已
放
光
明，

解
脫
六
道
輪
迴
之
苦，
人
天
皆
不
究
竟。
證
羅
漢

弟
子
徐
醒
民
敬
記

民
國
五
十
八
年
於
善
果
林

李
炳
南
老
居
士
講
述

門
餘
大
道

▼

門餘大道　李炳南居士講述

或
學
多
年
者，
亦
多
不
易
入
信，
是
故
謂
之
難
信

皆
不
明
其
究
竟，
是
以
不
惟
常
人，
即
飽
學
之
士，

因
緣
而
已。
是
法
不
可
思
議，
修
行
人
未
至
成
佛，

門
餘
之
法
亦
須
自
行，
惟
多
佛
力
加
被
之
殊
勝

自
食，
不
能
求
替
於
人
也。
通
途
之
法
固
須
自
行，

修
行
必
仗
自
力，
不
能
求
佛
代
修，
如
飢
者
必
須

法
何
以
不
得
佛
之
助
力？
須
知
佛
學
不
能
迷
信，

得
人
扶
助，
自
較
易
也。
或
疑
門
餘
可
仗
佛
力，
通

道，
自
力
復
加
佛
力，
謂
之
二
力
法
門，
如
步
高
樓，

通
途
法
門，
無
論
修
大
小
乘，
皆
仗
自
力，
門
餘
大

不
可
得
聞
矣。

能
有
成。
今
聞
如
此
法
門，
至
希
留
意，
過
此
時
機

是
法
異
於
通
途
者，
厥
為
不
開
本
性
之
智
光
亦

途
以
外
之
法，
謂
之
門
餘
大
道。

通
途
法
門，
吾
人
今
日
修
之，
皆
難
成
就。
今
講
通

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

境，
幻
見
死
後
作
神
鬼，
而
得
常
生
不
滅。
是
為
眾

期
其
超
生。
或
樹
幢
幡，
祝
禱
西
方
接
引。
或
於
夢

生
善
道，
如
喪
家
眷
屬，
往
往
為
死
者
誦
經
超
度，

皆
想
不
勞
而
獲，
生
前
不
願
修
持，
但
期
死
後
得

有
三
障
故
也。
一
者
無
因
希
果：
眾
生
之
心，
事
事

眾
生
修
持
八
萬
四
千
法
門，
為
何
不
能
成
就？
以

始
克
有
成。

迴，
了
生
死，
但
今
無
一
人
肯
行，
故
惟
門
餘
之
法

門，
雖
云
難
行，
然
若
有
人
肯
行，
亦
皆
能
以
出
輪

既
知
門
餘
之
義，
則
可
敘
其
方
法。
八
萬
四
千
法

易
行
之
法。

然
學
富
五
車，
亦
無
可
成
之
望，
故
又
謂
之
難
信

難，
雖
無
學
問
之
人，
能
行
必
能
成，
如
不
能
行，
縱

師
心
臆
說
也。
是
法
雖
云
不
可
思
議，
然
行
之
不

之
法。
今
所
講
者，
惟
依
歷
代
祖
師
之
注
釋，
非
敢

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

壽
短
促
如
一
瞬，
人
福
享
盡，
命
終
即
墮
三
途。
故

流
轉
而
已，
若
已
覺
之，
無
不
感
痛
苦
之
極，
蓋
人

有
此
三
障，
如
不
覺
者，
則
蒙
昧
一
生，
命
終
隨
業

法，
未
有
能
耐
長
久
之
苦
勞。

耽
現
前
五
欲
六
塵，
而
心
散
亂，
如
勸
其
修
出
世

文
化，
倡
行
縱
欲
狂
歡，
迷
於
聲
光
享
樂，
卒
致
身

樂
治
之，
使
其
發
乎
情，
止
乎
禮。
今
人
崇
尚
西
洋

修：
中
國
聖
人
教
人
以
窒
欲，
窒
之
不
得，
則
以
禮

聞
者，
縱
能
聞
之，
而
又
不
能
覺
悟。
三
者
牽
欲
怠

惟
知
求
其
消
災
延
壽，
如
勸
其
了
生
死，
鮮
有
能

死
大
事
也。
佛
為
此
一
大
事
出
現
世
間，
而
眾
生

謂
大
事？
以
六
道
眾
生
皆
不
能
為
之
者，
此
即
生

用。
經
云：
﹁
佛
以
一
大
事
因
緣
出
現
於
世
﹂。
何

成，
病
在
好
逸
惡
勞，
只
知
求
福，
不
明
佛
法
之
妙

生
普
遍
之
錯
覺。
二
者
放
逸
畏
學：
眾
生
學
佛
難

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

第
一，
願
力
第
一，
鑒
於
眾
生
具
此
三
重
障
礙，
遂

佛
數
無
量，
古
有
阿
彌
陀
者，
於
諸
佛
之
中，
慈
悲

世
界。

門
餘
大
道，
規
勸
眾
生
往
生
阿
彌
陀
佛
之
極
樂

佛
以
慈
悲
為
本，
方
便
為
門，
釋
迦
牟
尼
佛
遂
說

障
之
不
能
除，
奈
何
奈
何。

求
了
脫，
更
待
何
時。
欲
求
了
脫，
又
苦
於
上
述
三

一
經
轉
世，
解
脫
無
期。
今
者
既
又
幸
聞
佛
法，
不

經
戰
亂
憂
患，
始
悔
悟
而
學
佛。
故
知
修
學
不
成，

不
迷
惑
造
業。
令
少
時
亦
曾
謗
佛
經
像，
後
以
飽

入，
說
者
亦
感
為
難。
然
今
世
未
聞
佛
法
之
時，
無

於
偶
然，
必
由
宿
世
工
夫
以
致
之，
否
則
聞
者
不

惡
業。
例
如
我
輩
在
此
道
場，
無
論
聞
說，
皆
非
出

解
脫
之
道。
然
往
往
修
工
不
深，
轉
世
即
迷，
又
造

有
智
者，
無
不
痛
感
人
世
之
無
常，
而
急
於
研
求

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

於
八
德
池
水，
即
開
其
慧。
吾
人
在
此
世
界，
心
念

則
是
法
音，
聞
之
即
能
明
理，
苟
有
不
能
明
者，
浴

界
之
風
鳥，
聞
之
不
明
其
意，
且
多
屬
噪
音，
極
樂

凡
遊
覽
公
園，
聞
風
聲
鳥
語，
即
是
修
行
聞
法，
此

放
逸
畏
學，
必
無
得
法
之
理，
極
樂
則
放
逸
得
法。

種
神
通，
光
壽
無
量，
不
生
不
滅。
吾
人
在
此
世
界，

無
因
得
果。
一
經
往
生，
即
能
成
就
三
十
二
相，
六

此
世
眾
生，
無
因
希
果，
必
無
得
果
之
理，
極
樂
則

樂，
三
障
則
化
為
成
佛
之
坦
途。

眾
生
願
望
成
佛，
遭
遇
三
種
障
礙，
然
如
往
生
極

極
樂
世
界
之
科
學，
遠
非
吾
人
所
能
想
見
者。

所
見
之
科
學，
尚
在
幼
稚
之
期，
佛
法
無
邊，
故
在

極
樂
世
界，
實
為
科
學
發
達
之
世
界。
吾
人
今
日

十
方
世
界
眾
生
之
神
識，
前
往
享
樂
成
佛。

順
眾
生
之
心，
造
一
世
界，
名
曰
極
樂，
以
此
接
引

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

亦
是
迷
昧。
苟
迷
信
此
界
之
事
物，
念
念
不
捨，
則

為
迷
信，
蓋
惟
知
其
事，
不
知
其
理，
雖
深
信
不
疑，

徒
信
此
而
不
信
彼，
不
知
世
人
之
信
無
線
電，
實

遠
優
於
此
界
之
無
線
電，
惜
以
凡
夫
礙
於
情
見，

日
用
尋
常，
不
以
為
奇
矣。
極
樂
世
界
之
天
耳
通，

語。
又
如
無
線
電
報，
昔
人
亦
不
置
信，
今
則
習
於

此，
惟
一
為
黃
全，
一
為
銅
條，
其
質
不
可
同
日
而

常
人
但
知
學
自
西
洋，
不
知
極
樂
世
界
早
已
如

實。
今
日
常
見
屋
內
之
地，
磨
以
石
子，
嵌
以
銅
條，

今
以
此
界
科
學
發
達
之
基
礎，
可
以
推
知
其
事

極
樂
世
界
之
科
學
盛
況，
昔
人
聞
之
難
以
置
信，

一
切
皆
順
眾
生
之
心，
極
盡
其
享
樂
之
能
事。

如
不
慎，
即
有
墮
機
喪
生
之
患，
極
樂
無
此
危
險，

入
道。
此
界
今
以
科
學
發
達，
亦
可
駕
機
飛
遊，
但

六
塵，
耽
於
享
樂，
必
無
入
道
之
理，
極
樂
則
隨
欲

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

化
成，
永
不
污
穢。

瑣，
且
易
污
損，
極
樂
之
衣，
形
色
隨
心
所
欲，
自
然

言
其
衣
著，
此
界
之
衣，
必
須
量
體
剪
裁，
至
為
煩

盤
狼
藉
之
狀。

食
器，
皆
不
勞
洗
滌，
食
畢
亦
自
行
化
去，
絕
無
杯

樂
之
食，
百
味
俱
全，
舉
念
即
至，
食
畢
即
隱，
所
有

中
來，
縱
為
豪
富，
日
入
菜
館，
猶
須
點
菜
之
勞。
極

言
其
食
物，
此
界
所
食
之
五
穀，
粒
粒
皆
從
辛
苦

之
摩
天
洋
樓，
亦
不
堪
與
之
比
擬。

泥
瓦
堆
成。
極
樂
實
無
大
棚，
假
設
有
之，
則
此
界

之
材，
無
一
而
非
珍
寶，
非
如
此
界
之
屋
由
土
木

言
其
住
處，
則
為
七
寶
樓
臺，
非
惟
裝
飾，
凡
建
屋

之
一
斑。

極
樂
之
富
麗，
說
之
不
盡，
約
略
言
之，
可
見
享
受

無
以
窺
極
樂
之
科
學
世
界。

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

花
一
葉，
遍
覽
無
量
世
界。
且
其
滿
天
皆
是
音
樂，

光，
然
尚
須
舉
手
按
機
之
勞，
極
樂
世
界
可
從
一

我
輩
所
居
之
世
界，
雖
有
電
視
可
攝
遠
地
之
聲

生
蟲，
即
有
過
量
之
漂
白
粉，
無
非
有
害
於
衛
生。

身
有
蟲
糞
毒
素。
飲
用
之
水，
雖
經
消
毒，
若
無
寄

皆
出
自
污
穢
之
地
肥。
腥
食
者
所
食
之
動
物，
遍

則
知
吾
人
所
居
之
世
界
為
如
何
矣。
吾
人
食
物，

以
上
但
就
衣
食
住
行
言
其
梗
概，
若
略
加
比
較，

達，
又
迅
速，
又
安
全。

妙
之
機
器，
載
人
飛
行，
欲
遊
他
方
世
界，
一
念
即

為
托
其
身，
若
嫌
有
風，
牆
又
隨
念
合
之。
是
皆
微

屋
牆
障
礙
外
景，
牆
即
自
行
隱
沒，
隨
出
大
蓮
花，

處，
不
必
出
門，
房
屋
隨
身
起
飛，
任
意
所
至。
若
嫌

飛
機。
極
樂
世
界
一
律
不
需，
身
居
屋
內，
欲
遊
他

以
言
其
行，
此
界
必
須
種
種
交
通
工
具，
如
車
船

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

菩
提。

羅
漢。
往
生
極
樂
則
為
大
樂
一
番，
且
可
證
無
上

界
備
嘗
辛
苦，
例
如
學
禪，
必
須
大
死
一
番，
僅
證

之
患，
極
盡
享
受，
即
可
成
佛。
若
就
學
佛
而
論，
此

短
促，
享
受
不
久，
即
告
死
亡。
極
樂
則
永
無
死
亡

日
俱
增，
或
可
漸
步
極
樂
之
後
塵，
然
眾
生
壽
命

今
世
科
學
發
達，
一
日
千
里，
人
類
物
質
享
受，
與

願。

欲
寒
則
寒，
欲
熱
則
熱，
欲
深
欲
淺，
無
不
悉
如
意

非
如
此
界
之
污
濁
不
潔，
寒
熱
不
調，
而
具
八
德，

足，
即
化
為
軟，
如
感
過
軟，
後
化
為
硬。
池
中
之
水，

皆
由
寶
物
聚
成，
池
底
盡
是
全
沙，
如
感
堅
硬
刺

甚
滑，
不
慎
失
足，
即
有
跌
傷
之
虞。
極
樂
之
浴
池，

吾
人
所
依
之
世
界，
亦
有
浴
池，
且
敷
以
瓷
磚，
然

如
不
欲
聞，
其
聲
自
隱，
而
他
人
仍
舊
可
聞。

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

心
見
性，
心
即
是
佛。

界，
即
成
不
退
之
功，
若
念
至
斷
惑
證
真，
即
是
明

以
言
成
就，
念
佛
不
必
斷
惑，
但
得
往
生
極
樂
世

盡
艱
辛，
層
層
斷
惑，
經
多
年
多
劫
之
修
行，
始
可

必
須
消
除
此
種
亂
心，
然
參
禪
及
其
他
法
門，
歷

可，
眾
生
心
亂，
醒
時
雜
念
多，
睡
時
猶
作
夢，
學
佛

極
樂
世
界。
三
為
行，
將
一
句
佛
號
念
之
不
失
即

勒
佛
所，
環
境
雖
好，
亦
不
願
往，
惟
願
往
生
西
方

之
時，
不
上
天
做
玉
帝；
東
方
琉
璃
世
界，
上
方
彌

為
信，
於
以
上
所
說，
皆
確
信
不
疑。
二
為
願，
命
終

生
極
樂
世
界。
然
事
雖
簡
單，
行
之
尚
須
三
訣。
一

感
應
道
交，
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
即
來
接
引
往

聞，
吾
人
但
能
息
心
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
即
與
佛

極
樂
教
主
阿
彌
陀
佛，
於
眾
生
之
心
聲
悉
見
悉

極
樂
之
殊
勝
既
是
如
此，
當
問
如
何
往
生
彼
處？

▲
▼

門餘大道　李炳南居士講述

須
正
助
雙
修，
始
克
有
濟。

何
能
與
佛
感
應
道
交，
更
何
能
明
心
見
性。
故
必

成
就。
蓋
念
佛
如
掃
地，
貪
惑
如
撒
塵，
隨
掃
隨
撒，

之
七，
而
助
行
尤
少，
貪
惑
具
備，
如
此
修
行，
豈
能

缺。
今
日
臺
中
之
舊
同
修，
正
行
力
者，
不
過
十
分

莫
作，
眾
善
奉
行。
正
助
雙
修，
如
鳥
兩
翼，
不
可
或

樂
之
三
種
資
糧，
此
是
正
行，
另
須
助
行，
即
諸
惡

﹁
信
願
行
﹂
三
者
為
修
行
要
訣，
亦
為
往
生
極

▲

門餘大道　李炳南居士講述