持名念佛法門述要　律航法師著述

的
念
頭，
容
或
覺
知，
細
的
念
頭，
多
不
知
道。
無
始

有
九
十
剎
那，
一
剎
那
有
九
百
個
生
滅，
大
概
粗

先
講
第
一
問
題：
凡
人
不
能
一
息
無
念，
一
彈
指

三、
念
佛
有
甚
麼
利
益？

二、
怎
樣
念
佛？

一、
為
什
麼
念
佛？

持
名
念
佛
法
門，
包
括
很
廣，
先
提
出
三
個
問
題：

位
大
德
印
證。

念
佛
法
門
中
體
驗
的
意
義，
擇
要
申
述，
祈
求
諸

一
句
阿
彌
陀
佛，
念
得
如
法。
不
得
已，
姑
從
持
名

開
示，
實
不
敢
當。
自
愧
學
佛
十
二
年，
尚
不
能
把

律
航
今
天
得
參
加
貴
寺
念
佛，
深
覺
榮
幸，
若
講

：
三
十
九
年
六
月
在
台
中
靈
山
寺
演
講：

律
航
法
師
著
述

持
名
念
佛
法
門
述
要

▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

次
講
第
二
問
題：
常
聞
佛
為
本
覺，
念
即
始
覺，
始

經
上
說：
﹁
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛。
﹂

量，
好
比
三
股
繩
子，
合
為
大
索，
重
者
先
牽，
所
以

到
一
心
不
亂，
即
得
了
念
佛
三
昧
力。
這
三
個
力

誓
願
力，
我
輩
眾
生
又
具
本
有
佛
性
力，
果
然
念

得
生，
若
不
生
者，
誓
不
成
佛。
阿
彌
陀
佛
既
發
此

有
眾
生，
聞
我
名
號，
至
心
信
樂，
乃
至
十
念，
必
可

因
為
阿
彌
陀
佛
曾
發
四
十
八
願，
有
一
願
云：
若

生
一
心
專
念
阿
彌
陀
佛，
了
生
脫
死，
永
出
輪
迴。

怕
呢？
所
以
釋
迦
牟
尼
佛
徹
底
悲
心，
勸
一
切
眾

因；
一
念
愚
癡，
便
種
畜
生
的
因；
你
看
可
怕
不
可

貪
愛，
便
種
餓
鬼
的
因；
一
念
瞋
怒，
便
種
地
獄
的

念
六
凡。
不
念
人
天，
便
念
三
塗。
凡
夫
境
界，
一
念

然
紛
紛
起
落，
總
不
出
乎
十
法
界，
不
念
四
聖，
便

以
來，
剎
那
相
續，
為
生
死
的
根
本，
這
個
念
頭，
雖

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

來
藏；
才
知
心
佛
眾
生，
三
無
差
別；
才
知
是
心
作

吾
人
既
了
達
此
義，
才
知
煩
惱
心
中，
本
具
有
如

舌
頭、
口
腔
一
齊
動
作，
於
是
佛
號
洋
洋
盈
耳
了。

第
七
識
傳
達
第
六
識，
第
六
意
識
即
指
揮
喉
嚨、

交
薰，
善
的
種
子
起
了
現
行，
所
以
動
念
念
佛。
由

內
薰，
今
生
又
蒙
三
寶
加
被
的
外
薰，
因
此
內
外

名
藏
識。
吾
人
八
識
田
中，
具
有
無
始
以
來
真
如

識。
但
既
名
傳
送，
仍
有
所
稟
承，
即
第
八
識
│
又

亦
不
能
自
主，
還
須
聽
命
於
第
七
識
│
即
傳
送

呢？
可
見
舌
頭
還
須
聽
命
於
第
六
意
識。
但
意
識

定
我
現
在
死
了，
舌
頭
並
未
壞，
何
以
不
能
念
佛

是
鼻
孔
念
佛
嗎？
不
是。
是
舌
頭
念
佛
嗎？
是
的。
假

竟
是
目
珠
念
佛
嗎？
不
是。
是
耳
朵
念
佛
嗎？
不
是。

佛
者
是
誰？
一
般
人
多
率
爾
自
答
﹁
是
我
﹂。
究

本
不
離，
直
趨
覺
路。
但
自
己
閉
目
反
察，
究
竟
念

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

繼。
否
則
口
中
念
佛
號，
心
作
別
想，
就
失
了
圓
轉

吾
人
念
佛，
必
須
如
是
反
復
觀
照，
方
為
淨
念
相

經
意
識
分
別，
還
歸
於
心。
週
而
復
始，
如
圜
無
端，

違。
如
上
所
說
佛
發
於
心，
聲
出
於
口，
反
聞
於
耳，

驀
直
是
趨
向
義，
圓
轉
是
反
照
義，
二
者
並
不
相

古
德
教
人
念
佛，
驀
直
念
去。
怎
樣
又
要
圓
轉
呢？

︵
五
︶
痛
切
念
佛。

︵
四
︶
十
念
念
佛。

︵
三
︶
念
佛
要
記
數。
︵
除
工
作
時
︶

︵
二
︶
念
佛
要
專
注。

︵
一
︶
念
佛
要
圓
轉。

方
便
如
下：

工
夫，
才
能
達
到
一
心
不
亂
呢？
現
在
歸
納
五
個

上
來
所
述，
是
念
佛
真
諦，
但
必
須
怎
樣
下
手
做

佛，
是
心
是
佛。

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

記
數
也
可，
不
記
數
也
可。
若
初
學
念
佛
而
不
記

夫
純
熟，
念
而
無
念，
無
念
而
念，
到
了
那
種
境
界，

至
十
萬
聲，
古
來
祖
師
大
德，
都
用
此
法，
果
然
工

記
數，
每
日
或
一
千
聲，
或
一
萬
聲，
或
三
萬
聲，
乃

初
學
念
佛
的
人，
除
用
手
工
作
外，
皆
可
持
念
珠

諸
位
可
嘗
試
之。

是
迭
相
互
用，
果
然
由
耳
根
專
注，
而
心
少
外
逸，

右
耳
聽
一
百
聲，
後
用
兩
耳
平
均
聽
一
百
聲，
如

攝
心。
我
習
此
法
時，
先
用
左
耳，
聽
一
百
聲，
再
用

的
聽
力，
專
注
收
聽
佛
號，
自
然
格
外
聰
敏，
較
易

力
的
意
思。
吾
人
念
佛，
也
倣
照
其
意，
集
中
兩
耳

射
箭，
今
時
放
槍，
瞄
準
都
用
一
個
眼，
是
集
中
視

兩
耳
收
聽，
不
若
用
一
耳
聽
得
清
楚，
你
看
古
時

念
佛
怎
樣
專
注
呢？
專
注
不
外
乎
攝
心。
平
常
用

念
佛
的
意
義
了。

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

﹂
將
頭
著
地，
連
念
南
無
阿
彌
陀
佛
十
聲，
乃
至

佛
法
門，
所
以
輪
轉
六
道，
今
既
得
知，
怎
肯
放
過？

︵
一
︶
先
作
觀
想
│
﹁
我
無
始
以
來，
不
知
念

榜
樣，
方
易
說
明，
請
拿
一
拜
墊
來，
我
對
佛
跪
下：

至
於
痛
切
念
佛
法
門，
更
關
重
要，
須
現
身
作
一

佛。

即
是
功
效。
氣
氣
體
察，
念
念
分
明，
方
為
十
念
念

察
心
識
是
否
外
逸？
如
能
十
氣
之
中，
心
逸
漸
少，

長
出
一
口
氣，
再
念
第
二
氣，
且
於
每
一
氣
中，
反

不
得
力，
必
須
平
心
靜
氣，
一
氣
念
至
力
盡
為
止。

恆
不
斷，
定
可
往
生。
但
一
般
人
多
苟
且
了
事，
毫

十
聲。
以
氣
束
心，
不
令
外
逸，
果
能
晨
昏
十
念，
永

的，
一
口
氣
為
一
念，
隨
各
人
氣
力，
或
十
聲、
或
數

又
十
念
念
佛
方
法，
本
為
工
作
極
忙
的
人
而
設

數，
很
容
易
悠
悠
汎
汎，
不
能
計
功
精
進
了。

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

若
不
往
生
極
樂，
怎
能
普
度
眾
生？
﹂
即
以
頭
著

母
輪
轉
六
道，
多
劫
父
母
眷
屬，
統
在
六
道
受
苦，

︵
五
︶
最
後
長
跪
作
觀
想
│
﹁
不
惟
現
生
父

屈
指
記
數
訖。

難
忍。
﹂
即
以
頭
著
地，
痛
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
至

六
道，
現
生
父
母
也
輪
轉
六
道，
悲
從
中
來，
羞
憤

︵
四
︶
又
長
跪
作
觀
想
│
﹁
我
自
身
既
輪
轉

至
屈
指
記
數
訖。

可
喻。
﹂
如
前
將
頭
著
地，
哭
念
南
無
阿
彌
陀
佛，

法
身
仍
輪
轉
六
道，
驢
肚
犬
腹、
刀
山
劍
樹，
痛
何

︵
三
︶
又
長
跪
作
觀
想
│
﹁
此
生
若
不
得
度，

佛
號
至
屈
指
記
數
訖。

度，
更
向
何
生
度
此
身？
﹂
如
前
將
頭
著
地，
哀
念

︵
二
︶
復
長
跪
作
觀
想
│
﹁
此
身
不
向
今
生

一
百
聲，
用
十
指
屈
伸
記
數
訖。

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

益；
如
服
務
於
各
機
關，
則
必
為
標
準
的
公
務
員。

家
庭
的
利
益；
在
社
會
必
為
良
民，
是
社
會
的
利

利
益。
一
個
人
真
能
念
佛，
則
在
家
必
為
孝
子，
是

真
能
念
佛，
則
現
行
煩
惱，
即
可
折
伏，
是
自
身
的

不
虛，
但
現
生
的
利
益，
亦
甚
偉
大。
譬
如
一
個
人

彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
此
是
當
來
的
果
報，
決
定

現
在
其
前，
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
即
得
往
生
阿

心
不
亂。
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾，

日、
若
三
日、
若
四
日、
若
五
日、
若
六
日、
若
七
日，
一

云：
﹁
聞
說
阿
彌
陀
佛，
執
持
名
號，
若
一
日、
若
二

復
次
念
佛
的
利
益：
本
分
現
在
和
當
來
兩
種，
經

其
功
德
實
在
不
可
思
議
了。

人
每
日
早
晚
兩
課，
如
認
真
實
行，
不
過
一
刻
鐘，

五
次
痛
切
念
佛，
必
然
涕
淚
交
流，
痛
切
五
中。
行

地，
哭
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
至
屈
指
記
數
訖。
如
是

▲
▼

持名念佛法門述要　律航法師著述

以
此
詩，
作
為
結
論！
恭
祝
諸
位
早
日
成
佛。

栽，
何
待
臨
終
生
極
樂，
即
今
登
坐
玉
樓
臺。
﹂
即

古
德
云：
﹁
通
身
是
佛
誰
為
念！
遍
界
生
蓮
不
用

念
了。

其
利
益
實
無
量
無
邊；
極
樂
世
界，
就
在
當
前
一

家
念
佛
則
家
齊，
國
國
念
佛
則
國
治
而
天
下
平，

念
佛
法
門，
果
能
弘
揚
到
人
人
念
佛
則
身
修，
家

攝
心
一
處，
事
無
不
辦，
何
致
無
能
呢？
由
此
證
明，

能
念
佛
者，
人
法
皆
空，
決
不
貪
污；
真
能
念
佛
者，

現
在
外
國
人
批
評
中
國
官
員
貪
污
無
能，
惟
真

▲

持名念佛法門述要　律航法師著述