行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

翕
然
宗
之。
居
普
仁
十
三
載，
至
康
熙
二
十
一
年

蓮
柎
庵。
九
年，
住
虞
山
普
仁
院，
倡
興
蓮
社，
學
者

法
華
山
西
溪
河
渚
間，
專
修
淨
業，
因
名
所
居
曰

宿
慧
頓
通，
窮
徹
教
髓。
康
熙
二
年，
結
庵
於
杭
州

石
法
師，
引
閱
台
教，
乃
同
入
淨
室，
修
法
華
三
昧，

寺，
遇
同
參
息
庵
瑛
師，
勸
修
淨
業。
又
遇
錢
塘
樵

至
席
者
五
年，
頓
徹
法
源。
問
公
化
去，
師
住
報
恩

二
十
三，
投
武
林
理
安
寺
箬
庵
問
公
出
家。
脅
不

名
之
曰
夢
憨。
及
長，
父
母
相
繼
逝，
發
出
世
志。
年

天
啟
六
年。
一
夕，
全
昌
夢
憨
山
入
室
而
生
子，
因

也，
與
憨
山
清
公
為
友。
憨
山
既
示
寂
之
三
年，
為

師
諱
行
策，
字
截
流，
姓
蔣，
宜
興
人。
父
全
昌
老
儒

劉
承
符
居
士
摘
錄

淨
空
法
師
講
述

行
策
大
師
淨
土
警
語
精
華
講
記

▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

其
最
精
要
的
五
十
六
條，
印
成
講
義，
供
養
各
位。

份
量
雖
不
多，
而
對
我
們
修
學
很
有
幫
助。
茲
摘

其
傳
記
已
於
昨
日
簡
略
介
紹。
此
項
淨
土
警
語

諸
位
同
修，
行
策
大
師
是
淨
土
宗
第
十
代
祖
師，

摘
要
筆
錄，
供
養
讀
者。

承
張
德
聲
居
士
惠
贈
錄
音
帶
七
卷。
恭
聽
之
後，

七
～
一
六
八
二
︶
淨
土
警
語
精
華，
為
期
一
週，

國
加
州
德
安
乍
學
院
講
行
策
大
師
︵
一
六
二

淨
空
法
師
於
一
九
九
四
年
三
月
二
十
日
在
美

活，
具
言
所
見，
亦
如
翰
言。

所
照，
遂
得
放
還。
同
日，
有
吳
氏
子
病
死，
踰
夕
復

西
歸
大
師。
問：
大
師
何
人？
云：
截
流
也。
吾
以
師
光

暗
中，
忽
睹
光
明
燭
天，
香
華
布
空，
閻
羅
伏
地，
迎

晝
夜
復
蘇。
曰：
吾
為
冥
司
勾
攝，
繫
閻
羅
殿
下，
黑

七
月
九
曰
卒，
年
五
十
五。
時
有
孫
翰
者，
病
死
一

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

生
大
事
以
往
生
淨
土
為
第
一
優
先，
其
要
件
是

幾
年，
走
的
時
候，
昏
迷
顛
倒，
神
智
不
清。
所
以
人

纏
身，
臨
終
亦
有
很
大
的
痛
苦，
如
痴
呆
症
要
拖

世
報
叫
花
報，
如
今
天
所
見
的
老
人
晚
年
疾
病

福
享
盡，
其
所
造
的
罪
業
即
陸
續
變
成
果
報。
現

變
為
福
德。
福
是
有
盡
的，
享
福
即
難
免
造
業，
等

可
將
福
德
變
成
功
德，
若
無
真
信
雖
有
功
德
也

根
源，
一
切
功
德
皆
由
真
信
中
生
出
來，
有
真
信

經
上
說：
信
為
道
源
功
德
母。
說
明
信
為
入
道
的

能
否
離
苦
得
樂，
其
關
鍵
即
在
真
信。
佛
在
華
嚴

落
在
輪
迴
受
苦，
這
個
苦
是
指
三
塗
苦
報
而
言。

這
幾
句
話
說
明
修
行
人
如
不
能
往
生，
必
定
墮

造
業
已，
必
墮
苦。

間
善
人，
報
生
善
處
受
樂，
當
受
樂
時，
即
造
業，
既

一、
苟
無
真
信，
雖
念
佛
持
齋，
放
生
修
福，
祇
是
世

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

一，
修
行
很
有
成
就。
他
是
修
禪
的，
而
非
修
淨
的，

大
師
之
前
身
是
憨
山，
憨
山
為
明
末
四
大
師
之

中
成
就，
除
了
往
生
淨
土
之
外，
別
無
二
法。
行
策

對
我
們
提
出
最
嚴
重
的
警
告。
修
行
想
在
一
生

無
量。

三、
若
不
專
念，
求
生
彼
國，
必
至
隨
業
流
轉，
受
苦

現
前，
不
是
外
來
的。

即
一
心
不
亂，
真
正
是
自
性
本
具
的
智
慧
德
能

回
頭，
只
是
一
念
而
已。
二
念
就
不
能
回
頭，
一
念

回
頭，
﹁
光
﹂
是
自
性
本
有
的
智
慧
光
明，
如
何

開
悟
的
秘
訣
就
是
﹁
一
念
回
光
﹂。
﹁
回
﹂
是

悟，
所
以
不
要
小
看
自
己。
自
古
以
來，
祖
師
大
德

大
師
這
話
實
在
是
對
我
們
說
的，
我
們
都
是
未

二、
莫
輕
未
悟，
一
念
回
光，
便
同
本
得。

真
信
真
念，
時
時
刻
刻
心
中
有
佛。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

樂，
永
脫
輪
迴，
就
必
須
專
念，
求
生
淨
土。

其
苦
不
堪
言
狀，
我
們
見
過
多
了。
要
想
離
苦
得

人
權
傾
一
時，
作
威
作
福，
待
一、
二
十
年
後
再
看

界
上
看，
善
境
界
少，
惡
境
界
多。
不
要
看
現
前，
某

到，
而
且
惡
念
的
力
量
強
過
善
念。
再
從
外
面
境

﹁
善
心
所
﹂
只
有
十
一
個，
善
念
連
一
半
都
不

訴
我
們，
心
心
所
中，
﹁
惡
心
所
﹂
有
二
十
六
個，

人，
一
生
造
作，
善
少
惡
多。
佛
在
唯
識
經
論
中
告

業
在
三
善
道，
造
惡
業
在
三
惡
道。
絕
大
多
數
的

的
是
什
麼
念，
造
的
是
什
麼
業。
言
語
行
為，
造
善

想
想，
從
早
到
晚，
一
年
到
頭，
起
的
是
什
麼
心，
動

能
往
生，
後
果
即
隨
業
流
轉。
業
力
太
可
怕，
仔
細

別
的
訣
竅，
就
是
專
信
專
願
專
念
就
行
了。
如
不

可
見
他
對
於
禪
教
都
很
透
徹。
往
生
西
方
沒
有

如
其
修
淨，
他
就
不
來
了。
他
修
禪
回
來
再
修
淨，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

好
的
修
學
環
境。
佛
心
清
淨
平
等
慈
悲，
眾
生
念

助
眾
生，
接
引
眾
生
到
極
樂
世
界，
提
供
他
們
最

況，
眾
生
無
量
無
邊，
佛
念
眾
生
是
他
的
願
心，
幫

此
是
楞
嚴
經
上
的
經
文，
說
明
感
應
道
交
之
狀

現
前
當
來，
必
定
見
佛，
去
佛
不
遠。

五、
佛
念
眾
生，
如
母
憶
子。
若
眾
生
心，
憶
佛
念
佛，

佛
的
慈
悲
必
能
應。

極
樂
世
界，
真
想
見
阿
彌
陀
佛，
我
們
的
心
能
感，

的
道
理。
我
們
苦
切
的
真
心
切
願，
真
想
生
西
方

現
出
來
的，
既
然
是
自
性
變
現
的，
那
有
不
感
應

阿
彌
陀
佛
以
及
眼
前
環
境，
都
是
我
們
自
性
變

二，
從
理
上
說，
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土。
極
樂
世
界

我
們
的
心
性
與
阿
彌
陀
佛
的
心
性
是
一
不
是

感，
佛
之
慈
悲
必
能
應。

四、
心
性
無
二，
自
然
感
應
道
交。
我
之
苦
切，
必
能

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

佛
無
量
壽
無
量
光
是
性
德
的
顯
現，
唯
有
這
一

純
真
無
妄。
從
事
上
說，
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀

了。
從
理
上
說，
阿
彌
陀
佛
是
我
們
自
性
的
德
號，

在
心
上，
學
佛
人
把
三
乘
佛
法
放
在
心
上
也
錯

愚
人
痴
人
才
把
世
間
名
聞
利
養
五
欲
六
塵
放

在
心
上，
到
後
來
全
是
一
場
空，
什
麼
都
得
不
到。

是
真
的，
其
餘
全
是
假
的。
那
些
虛
的
假
的
你
放

樂
世
界，
這
是
福
德。
世
出
世
間
只
有
這
一
件
事

遇
到
之
後
真
肯
念
佛，
真
肯
發
願
想
生
西
方
極

佛
的
人
有
幾
個
人
有
機
會
遇
到
淨
土
法
門？
他

是
多
生
劫
修
行
累
積
的，
因
緣
亦
絕
非
偶
然，
學

來
要
看
他
的
善
根
福
德
因
緣
如
何。
善
根
福
德

的
對
象。
佛
事
門
中
不
捨
一
人，
而
眾
生
願
不
願

上
至
等
覺
菩
薩
下
至
地
獄
眾
生，
都
是
佛
所
念

佛
是
感
應
道
交
的
作
用，
如
不
念
就
沒
有
感
應。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

向
西
方，
莊
嚴
淨
土。

六、
具
足
真
信，
雖
一
毫
之
善，
一
塵
之
福，
皆
可
回

到
佛
來，
均
係
事
實。

佛
來
接
引，
腦
筋
清
楚，
有
的
告
訴
家
人
已
經
看

應
事
蹟
甚
多。
淨
土
聖
賢
錄
所
載
修
行
人
臨
終

或
世
間
文
人
筆
記
如
閱
微
草
堂
筆
記，
所
述
感

期
間
或
在
夢
中
見
佛，
皆
屬
感
應。
佛
門
傳
記
中

得
熟，
若
不
熟，
想
不
起
來，
只
有
打
妄
想。
在
念
佛

眾
生，
這
叫
憶
佛。
所
以
我
常
常
勸
大
家，
經
要
念

方
世
界，
想
阿
彌
陀
佛，
想
發
心
修
行
證
果，
廣
度

好，
善
念
也
未
必
好
到
那
裡，
要
淨
念，
常
常
想
西

西
方
極
樂
世
界。
念
頭
放
在
心
上，
妄
念
固
然
不

在
臨
終
時
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾
前
來
接
引
到

帶
不
去，
只
有
這
一
句
阿
彌
陀
佛
聖
號
帶
得
去，

項
是
真
的。
假
的
放
在
心
上
到
臨
終
時
一
樣
也

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

要
真
切
至
誠。
有
些
同
修
初
聽
到
這
些
道
理，
對

要
真。
所
以
我
們
日
常
生
活，
待
人
接
物，
一
切
都

人，
真
信
真
願
真
行
裡
面
變
現
出
來
的，
一
切
都

以
稱
無
量
壽
無
量
光。
從
每
一
位
希
求
往
生
的

方
人
無
生
老
病
死，
西
方
的
植
物
永
無
凋
謝，
所

病
死，
植
物
有
生
住
異
滅，
地
球
有
成
住
壞
空。
西

會
變
的
不
是
永
遠
存
在，
都
是
假
的。
人
有
生
老

佛
法
講
真
假，
其
標
準
是：
真
的
永
遠
不
變，
凡
是

相
土。
西
方
四
土
皆
為
法
性
土，
法
性
土
是
真
的。

淨
土
是
法
性
土，
我
們
所
住
的
娑
婆
世
界
是
法

實，
亦
有
莫
大
功
德，
皆
可
回
向
西
方
莊
嚴
淨
土。

善
事
與
所
修
福
德，
雖
然
很
小，
若
心
真
實、
願
真

而
心
並
不
向
淨
土，
有
口
無
心，
得
益
無
多。
所
行

向
偈，
願
以
此
功
德，
莊
嚴
佛
淨
土。
現
代
人
雖
念

佛
門
各
宗
各
派
無
量
法
門，
在
回
向
時
均
念
回

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

條
件。
真
正
念
佛
人，
隨
緣
度
日
就
好
了。
﹁
隨
緣

修
淨
土
法
門
即
信
願
行
三
資
糧，
只
有
這
三
個

一
切
行
履，
無
煩
改
轍。

七、
修
行
別
無
要
術，
但
真
信
願
生，
一
向
專
念，
則

欲，
喜
歡
什
麼
時
候
走
就
什
麼
時
候
走。

樣
修
持，
就
是
佛
法
所
講
的
生
死
自
在。
隨
心
所

我
的
淨
土。
身
心
世
界
一
切
放
下，
還
怕
什
麼？
這

意
叫
他
騙。
到
臨
命
終
時，
他
搞
他
的
輪
迴，
我
生

如
果
他
來
騙
我，
我
就
叫
他
騙，
我
心
裡
明
白，
願

念
所
障
礙。
人
對
我
們
是
假
的，
我
對
他
要
真
誠。

未
能
往
生
的
原
因，
就
是
因
為
有
這
個
錯
誤
觀

感
應
道
交
作
用。
我
們
過
去
生
生
世
世
修
淨
業

合
算
了。
要
知
真
實
與
虛
妄
不
能
相
應，
不
會
起

偽
者
多，
我
若
以
真
心
待
人，
要
處
處
吃
虧，
太
不

於
以
至
誠
待
人，
尚
有
躊
躇。
尤
以
現
今
社
會，
虛

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

都
變
得
不
是
味
道
了。
多
年
前
在
台
灣
有
一
天

藥
針。
我
想
現
在
菜
場
上
的
肉
類
做
出
菜
來，
也

自
然
生
長，
用
化
學
加
肥
飼
料
以
及
注
射
種
種

空
氣
方
面，
在
台
北
幾
乎
看
不
見
藍
天。
家
畜
非

更
令
人
擔
心，
第
一
個
水
污
染，
幾
乎
不
忍
卒
飲。

痴
慢、
殺
盜
淫
妄，
瀰
漫
於
社
會。
至
於
環
境
方
面

見，
濁
是
污
染，
世
間
已
達
到
嚴
重
的
污
染，
貪
瞋

健
康
有
莫
大
好
處，
現
在
是
五
濁
惡
世，
惡
是
惡

活
簡
單，
自
然
就
少
造
罪
業。
吃
齋
念
佛
對
身
體

不
必
去
攀
高
職
位。
美
國
生
活
比
台
灣
好
過，
生

夠
了。
身
心
皆
無
事，
最
好；
不
必
去
找
事，
工
作
亦

吃
得
飽，
穿
得
暖，
有
小
房
子
住
可
以
遮
避
風
雨，

輪
迴，
而
今
生
是
最
後
身，
生
活
愈
簡
單
愈
好，
能

看
法
皆
屬
新
殃，
這
個
身
體
無
量
劫
皆
在
六
道

消
舊
業，
莫
更
造
新
殃。
﹂
如
仍
有
錯
誤
的
想
法

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

願
交
勉
焉。

庶
他
生
為
親
近
之
津
梁，
此
世
為
助
發
之
資
具，

八、
名
心
永
盡，
素
願
攸
同，
時
節
因
緣，
幸
常
集
會，

連
蔬
菜
都
噴
灑
農
藥，
也
都
污
染，
實
在
可
怕。

素，
殺
生
食
肉，
必
然
有
礙
衛
生。
不
但
如
此，
現
在

後
再
餵。
可
見
情
緒
不
好
會
影
響
身
體，
發
生
毒

母
親
生
氣
時
不
要
餵
小
孩
母
奶，
過
兩
小
時
以

會
死，
大
師
見
過
兩
個
例
子，
所
以
他
勸
世
人，
如

如
母
親
發
脾
氣，
其
奶
即
產
生
毒
素，
小
孩
吃
後

大
師
在
文
鈔
中
曾
提
到，
母
親
餵
小
孩
母
奶
時，

牠
的
情
緒
能
好
嗎？
牠
的
肉
還
會
好
吃
嗎？
印
光

就
關
在
籠
子
裡
養，
如
坐
牢
一
輩
子，
最
後
被
殺，

半
天
說，
不
一
樣。
現
在
養
雞
場
把
雞
一
生
下
來

雞
蛋
和
雞
肉
與
現
在
的
味
道
一
樣
嗎？
她
想
了

我
拜
訪
方
東
美
夫
人，
我
問
她：
您
年
輕
時
吃
的

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

捷
徑
乎。

獨
於
淨
土
之
教，
諄
諄
讚
說，
是
為
超
凡
入
聖
之

事，
更
無
餘
事。
世
尊
說
法
四
十
九
年
三
百
餘
會，

九、
真
歇
和
尚
云：
佛
佛
授
手，
祖
祖
相
傳，
惟
此
一

修
學
的
增
上
緣。

梁。
我
們
利
用
這
個
環
境
設
備
作
為
我
們
認
真

佛，
現
在
這
個
道
場
就
是
將
來
西
方
過
渡
的
津

個
環
境
成
就
自
己
的
道
業，
來
生
親
近
阿
彌
陀

蓮
社
共
修，
乃
非
常
難
得
的
殊
勝
因
緣，
利
用
這

佛
堂
同
修
們
目
標
相
同，
都
希
望
生
淨
土，
建
此

界。
名
利
是
三
惡
道
的
鎖
鍊，
所
以
一
定
要
斷。
念

利
放
在
心
上，
只
要
有
名
利
心，
決
定
出
不
了
三

永
遠
斷
掉，
利
心
更
不
必
說。
世
間
凡
夫
都
把
名

時，
對
大
家
勉
勵
的
話。
﹁
名
心
﹂
是
求
名
之
心，

這
是
大
師
建
念
佛
道
場，
集
大
家
於
一
堂
共
修

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

帶
說
淨
土
者
有
二
百
餘
部，
所
以
佛
說
法
四
十

可
能
發
現
不
只
講
了
三
次。
在
其
他
法
會
中
附

種。
現
在
流
傳
下
來
的
只
有
五
種，
如
不
失
傳，
還

十
二
種
翻
譯
本。
古
時
均
手
抄，
經
本
失
傳
了
七

國
從
後
漢
到
趙
宋，
前
後
八
百
年，
無
量
壽
經
有

量
壽
經
五
種
譯
本
經
文，
至
少
是
三
次
所
說。
中

尊
講
經
每
部
經
從
未
講
過
兩
次。
仔
細
研
究
無

人
考
據，
皆
認
為
佛
講
無
量
壽
經
不
只
一
次。
世

佛
專
說
淨
土，
有
三
經，
其
中
無
量
壽
經，
根
據
古

果
細
讀
淨
土
五
經，
他
說
的
這
些
話
並
不
過
份。

個
生
死
大
事，
惟
有
念
佛
生
淨
土
才
能
解
決。
如

是
這
一
件
事。
在
通
途
上
說，
即
是
生
死
大
事，
這

世。
他
說：
一
切
諸
佛
教
的
與
祖
師
大
德
傳
的
就

晚
年，
專
修
淨
土，
求
生
西
方，
他
有
語
錄
留
於
後

真
歇
大
師
是
禪
宗
大
德，
大
徹
大
悟
之
後，
到
了

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

無
佛，
亦
無
法
成
就。
所
謂
﹁
放
下
﹂
是
放
下
心，

在
心
裡，
即
不
能
往
生。
若
是
口
中
有
佛
而
心
中

現
前
即
得
三
不
退。
娑
婆
事
業
放
不
下，
常
常
放

生
西
方
圓
證
三
不
退，
如
一
心
專
念，
真
心
切
願，

迴，
橫
超
六
道。
說
五
道
不
包
括
阿
修
羅。
不
但
往

這
一
生
如
真
能
往
生
淨
土，
則
此
生
即
永
脫
輪

乎？

藥
也。
娑
婆
貪
愛，
忌
也。
服
其
藥，
復
飽
食
其
忌，
可

終
彼
佛
接
引，
豈
非
難
事。
由
此
觀
之
淨
土
法
門，

欲
時，
如
膠
如
漆。
遭
逢
逆
境，
結
怨
銜
恨，
而
欲
命

婆
事
業，
在
在
縈
懷，
一
暴
十
塞，
心
不
專
篤，
遇
五

十、
苟
得
往
生，
則
橫
截
五
道，
頓
超
不
退。
倘
若
娑

的
宣
說？

說，
如
果
不
是
超
凡
入
聖
之
捷
徑，
為
什
麼
一
再

九
年，
講
經
三
百
餘
會，
獨
於
淨
土
之
教，
諄
諄
讚

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

出
離。
世
人
因
為
迷
惑，
往
往
為
名
利
所
誘，
不
知

對
於
娑
婆
世
界
有
徹
底
的
了
解，
才
能
想
辦
法

這
段
開
示，
非
常
重
要，
同
倫
即
同
修，
每
人
均
須

淨
念
相
繼，
願
行
相
資，
自
然
千
穩
百
當。

諸
魔
事，
恆
以
念
佛
為
正
行，
勉
修
眾
善
為
助
行，

高
帽
禪
和
口
頭
三
昧
惑
亂，
毋
求
旦
夕
速
效，
動

離
六
道，
捨
穢
取
淨，
毋
驚
虛
名，
毋
執
空
見，
毋
愛

十
一、
凡
我
同
倫，
宜
各
痛
念
娑
婆
險
惡，
早
求
出

病
怎
能
好
呢？

西，
與
藥
性
衝
突，
若
服
藥
同
時
又
吃
禁
食
之
物，

病，
應
深
自
警
惕。
如
同
吃
藥，
也
有
些
忌
食
的
東

來
接
引
就
難
了。
要
常
自
反
醒，
如
仍
有
這
些
毛

遇
到
逆
境，
怨
天
尤
人，
這
樣
想
在
臨
命
終
時
佛

在
心
上，
心
即
不
能
清
淨，
遇
到
五
欲
就
黏
著
了。

不
是
放
下
日
常
的
正
當
工
作。
世
間
俗
務
若
放

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

出
一
個
指
頭，
賴
居
士
說：
﹁
你
現
在
是
否
一
心

就
問
他：
﹁
你
是
否
找
我？
﹂
廖
居
士
點
頭，
並
伸

對，
幸
徵
得
廖
太
太
同
意
前
去
探
病，
見
面
之
後

居
士
坐
在
課
室
第
一
排。
賴
居
士
覺
得
情
況
不

看
見
廖
居
士
坐
在
旁
邊，
到
上
課
時
又
看
見
廖

賴
居
士
又
說，
前
天
他
替
學
生
改
作
業
時，
忽
然

他
的
家
人
拒
絕，
不
希
望
任
何
人
去
看
他
打
擾。

病
得
很
重。
今
年
在
達
拉
斯
時，
我
們
想
去
看
他，

天
早
晨
賴
居
士
打
電
話
告
訴
我，
廖
居
士
現
在

達
拉
斯。
不
知
道
什
麼
原
因，
有
人
拉
他
學
密。
昨

來
參
加，
每
天
忙
著
錄
音。
佛
七
過
後，
我
們
離
開

經，
他
負
責
錄
音
錄
影。
去
年
年
底
打
佛
七
時，
他

拉
斯
有
一
位
老
同
修
廖
元
德
居
士，
過
去
我
講

千
萬
不
要
錯
過。
真
想
出
離
六
道，
只
有
念
佛。
達

娑
婆
之
險
惡，
浮
沉
六
道，
每
況
愈
下，
這
一
生
中

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

者，
壞
的
環
境
中
也
有
發
財
的，
各
人
命
運
不
同。

超
越
命
運
安
排，
好
的
環
境
中
也
有
窮
途
潦
倒

然
會
來，
命
裡
沒
有
的，
求
也
求
不
到。
凡
夫
很
難

也
是
真
的，
一
飲
一
啄，
莫
非
前
定。
命
裡
有
的，
自

了
凡
四
訓
念
三
百
遍。
因
緣
果
報
是
真
的，
命
運

的。
我
平
常
勸
勉
初
階
同
學，
未
學
佛
之
前，
先
把

念
佛
不
能
往
生
的
障
礙，
第
一
是
名，
名
利
是
假

取
淨。

殊
勝。
人
生
極
為
短
暫，
一
定
要
早
求
出
離，
捨
穢

德。
今
天
達
拉
斯
同
修
為
其
助
念
者
甚
多，
法
緣

臨
終
時
又
能
回
頭
念
佛，
實
有
莫
大
的
善
根
福

二
時
往
生
了，
往
生
時
瑞
相
很
好。
被
人
拉
跑，
到

是
否
還
有
兩
天？
﹂
廖
居
士
點
點
頭。
今
天
下
午

手
指，
賴
居
士
不
知
何
意，
想
了
半
天
又
問
他：
﹁

念
佛
啦？
﹂
廖
居
士
又
點
頭，
然
後
又
伸
出
兩
個

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

究
竟
安
穩，
方
是
丈
夫，
望
諸
上
善
友，
幸
審
擇
之。

生
苦，
與
一
切
眾
生
樂，
攝
一
切
眾
生，
同
覲
彌
陀，

苦
如
觀
世
音，
誓
空
地
獄
如
地
藏
王，
找
一
切
眾

輪，
運
大
慈
悲，
分
身
散
影
於
十
方
剎
土。
尋
聲
救

十
二、
一
心
念
佛，
以
求
速
生
安
養。
然
後
乘
本
願

來
接
引。

就
是
菩
薩，
縱
然
他
不
念
佛，
臨
終
時
也
會
有
佛

刻
刻
來
加
持。
能
勸
十
幾
個
人
念
佛
往
生，
此
人

到
最
後
真
能
往
生，
就
是
助
其
成
佛，
他
會
時
時

人
念
佛
為
第
一
大
善。
如
勸
人
念
佛，
他
肯
接
受，

助
行，
以
念
佛
為
第
一
正
行。
在
諸
善
行
中，
以
勸

應，
以
防
招
魔。
善
事
隨
緣
隨
份
去
作，
只
可
作
為

空。
修
行
人
不
求
速
效，
不
可
求
神
通，
亦
不
求
感

有
一
部
份
修
行
人
執
持
空
見，
甚
至
落
入
惡
取

如
不
了
解
此
中
真
相，
勞
碌
奔
波，
徒
勞
無
功。
又

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

生
樂，
苦
由
迷
而
來，
樂
由
悟
而
來。
佛
菩
薩
只
能

薩
之
弘
願
於
一
身，
拔
一
切
眾
生
苦，
與
一
切
眾

悲
願
就
是
地
藏
王
菩
薩。
集
觀
音
地
藏
諸
大
菩

生
安
養，
理
由
在
此。
地
獄
不
空，
誓
不
成
佛，
這
種

世
界
有
緣
眾
生
感
應
道
交。
我
們
為
什
麼
要
早

與
觀
音
菩
薩
一
樣，
千
處
企
求
千
處
應，
與
十
方

分
身
盡
虛
空，
遍
法
界，
到
十
方
世
界
度
化
眾
生，

於
是
他
的
神
通
道
力
幾
乎
與
佛
相
似，
有
能
力

威
神
加
持，
又
得
十
方
一
切
諸
佛
如
來
的
加
持，

方
之
後，
縱
然
下
下
品
往
生，
得
阿
彌
陀
佛
本
願

漢
即
有
此
能
力，
至
少
要
三
果
斯
陀
含。
生
到
西

力，
可
以
分
身
十
方
剎
土。
一
般
講
證
得
四
果
羅

西
方
與
阿
彌
陀
佛
同
在。
一
到
西
方
即
有
此
能

回
來
是
倒
駕
慈
航，
分
身
回
來，
而
其
本
身
仍
在

一
心
念
佛
求
生
西
方
極
樂
世
界，
乘
本
願
輪
再

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

類
菩
薩
無
量
無
邊。
︶
法
身
大
士，
念
佛
求
生
極

十
住、
十
行、
十
回
向、
十
地、
等
覺，
共
四
十
一
類，
每

菩
薩
四
十
一
位
︵
此
四
十
一
位
即
四
十
一
類，

普
賢
菩
薩
以
十
大
願
王
勸
導
華
藏
世
界
全
體

華
嚴
經
普
賢
行
願
品
是
華
嚴
的
總
結
與
歸
宿。

發，
反
復
叮
嚀，
具
在
行
願
品
中。

令
生
安
養
世
界，
惟
願
見
阿
彌
陀
佛，
其
專
切
勸

十
三、
華
嚴
末
後
處，
以
十
大
願
王
導
歸
極
樂。
惟

夫
﹂
是
對
佛
的
尊
稱。

樂，
才
是
大
丈
夫
的
事
業。
在
佛
經
中
稱
﹁
大
丈

離
苦
亦
非
究
竟，
故
須
攝
受
一
切
眾
生
同
生
極

要
得
的
究
竟。
三
界
內
之
福
不
究
竟，
羅
漢
菩
薩

能
離
苦
得
樂。
離
苦
要
離
得
乾
淨
俐
落，
得
樂
也

真
相，
而
後
依
教
奉
行，
靠
個
人
的
精
進
修
持，
才

幫
助
眾
生
破
迷
開
悟，
使
其
明
白
宇
宙
人
生
的

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

諸
善
根，
回
向
發
願，
決
走
得
生。
永
不
退
轉，
親
近

十
四、
善
男
子
善
女
人，
專
念
西
方
阿
彌
陀
佛。
以

樂
世
界，
一
切
問
題
都
解
決
了。

生
到
西
方
淨
土，
沒
有
一
位
不
歡
喜
的。
生
到
極

的
讚
歎
就
是
一
切
佛
的
讚
歎。
諸
佛
看
到
有
人

彌
陀
佛。
善
導
大
師
在
觀
經
註
解
中
說：
一
尊
佛

導
自
己
的
弟
子
往
生
西
方
極
樂
世
界
親
近
阿

尊，
佛
中
之
王
﹂，
可
說
讚
歎
到
極
點。
所
以
佛
勸

在
無
量
壽
經
中
讚
歎
阿
彌
陀
佛
為
﹁
光
中
極

切
諸
佛
對
阿
彌
陀
佛
齊
口
讚
歎，
釋
迦
牟
尼
佛

反
而
認
為
文
殊
普
賢
作
的
對，
此
值
得
深
思。
一

往
生
極
樂
世
界，
而
未
見
毘
盧
遮
那
佛
不
高
興，

助
手。
此
二
位
助
手
勸
說
毘
盧
遮
那
佛
的
弟
子

殊
菩
薩
與
普
賢
菩
薩
是
毘
盧
遮
那
佛
的
兩
位

樂
世
界。
華
藏
世
界
的
教
主
是
毘
盧
遮
那
佛，
文

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

解
中
說，
凡
生
到
西
方，
不
管
什
麼
品
位，
縱
然
是

種，
隨
時
隨
地
可
以
弘
法。
蕅
益
大
師
在
彌
陀
要

顧
慮
人
家
看
不
看，
一
過
目，
一
歷
耳
根，
永
為
道

經
文
輸
入
電
腦，
隨
時
可
印
出
與
人
結
緣。
不
要

印
幾
千
幾
萬
冊，
況
且
家
庭
電
腦
很
普
遍，
可
將

度
太
慢。
現
在
印
刷
事
業
進
步，
可
以
在
短
期
中

如
經
書
重
在
流
通，
古
人
寫
經
功
德
很
大，
但
速

的
困
難，
現
在
科
技
發
達，
這
個
顧
慮
沒
有
了。
譬

生
之
秘
訣。
從
前
弘
法
推
薦
念
佛，
尚
有
實
際
上

行，
而
專
行
的
人，
必
定
專
願，
所
以
說
專
念
為
得

專
願
的
人，
一
定
專
信。
同
理，
專
願
的
人
未
必
專

此
三
者
後
後
勝
前
前。
專
信
不
見
得
能
專
願，
而

念
西
方
阿
彌
陀
佛。
前
面
說
過，
專
信
專
願
專
念，

我
們
在
一
生
中
想
獲
得
大
圓
滿
功
德，
就
是
專

彌
陀。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

華
藏
海，
見
一
佛
即
是
見
無
量
佛，
生
一
剎
即
是

十
五、
阿
彌
陀
佛
即
法
界
藏
身。
極
樂
世
界
即
蓮

西
方
未
動。

身
到
十
方
世
界
度
眾
生，
是
化
身
去
的，
本
身
在

道
理
即
在
此。
親
近
彌
陀
永
不
會
離
開，
而
能
分

界
均
無
此
例，
諸
佛
之
所
以
勸
人
往
生
淨
土
的

已
經
證
得
的
人
沒
有
兩
樣。
其
他
一
切
諸
佛
世

思
煩
惱
塵
沙
無
明
斷
盡，
其
能
力
智
慧
神
通
與

他
自
己
在
西
方
與
諸
上
善
人
繼
續
修
學，
將
見

修
行
功
夫，
此
之
謂
﹁
勝
異
法
門
﹂。
一
直
等
到

阿
彌
陀
佛
本
願
加
持
給
他
的，
不
是
他
自
己
的

生
者
皆
得
圓
證
三
不
退，
實
在
不
可
思
議，
這
是

圓
而
非
真
圓，
九
地
十
地
等
覺
才
真
圓。
念
佛
往

八
地
以
上
菩
薩
才
能
圓
證
三
不
退。
八
地
接
近

下
下
品，
都
能
圓
證
三
不
退。
佛
在
大
乘
經
中
說，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

淨
是
四
聖，
此
對
比
之
淨
而
非
純
淨。
蓮
花
超
越

越
十
法
界。
染
淨
對
稱
是
六
凡
四
聖，
染
是
六
凡，

作
六
道，
水
比
作
四
聖，
蓮
花
開
在
水
面
之
上，
超

絲
毫
污
染
皆
無。
蓮
花
生
在
淤
泥
之
中，
淤
泥
比

處
不
在，
隨
時
隨
地
感
應
道
交。
蓮
花
是
比
喻，
一

佛
有
三
身，
法
界
藏
身
即
法
身，
彌
陀
的
應
身
無

盡
的
寶
藏。
這
是
從
理
上
說，
事
實
上
亦
不
例
外。

就
是
盡
虛
空
遍
法
界。
藏
是
寶
藏，
無
量
無
邊
無

光
明
遍
照。
時
空
合
起
來
就
是
法
界，
阿
彌
陀
佛

指
的
過
去
現
在
未
來，
是
時
間；
光
是
指
的
空
間，

壽、
無
量
光
﹂，
兩
者
合
起
來
即
法
界
藏
身。
壽
是

佛
在
經
中
說，
阿
彌
陀
佛
的
名
號
就
是
﹁
無
量

所
念
不
二
故
也。

佛
所
護
念，
以
法
身
不
二
故，
生
佛
不
二
故，
能
念

生
無
量
剎，
念
一
佛
即
是
念
一
切
佛，
即
為
一
切

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

彌
陀
經
中
六
方
佛
讚，
特
別
說
得
詳
細，
說
阿
彌

一
佛
即
見
一
切
佛。

到
西
方
後
可
以
隨
意
分
身
供
養
一
切
佛，
故
見

之
願
最
為
廣
大
真
切，
勸
我
們
求
生
極
樂
世
界，

佛
的
緣
特
別
深。
二、
一
切
諸
佛
唯
有
阿
彌
陀
佛

一
個
專
一。
此
有
兩
個
理
由：
一、
諸
佛
與
阿
彌
陀

為
我
們
特
別
介
紹
阿
彌
陀
佛，
由
任
一
中
介
紹

是
﹁
任
一
﹂，
不
是
﹁
專
一
﹂，
在
任
一
中，
諸
佛

以
華
嚴
說：
一
即
是
多，
多
即
是
一。
這
個
﹁
一
﹂

變，
能
變
的
得
到
了，
所
變
的
還
有
什
麼
問
題。
所

海
變
現
出
來
的。
諸
佛
是
能
變，
諸
佛
剎
土
是
所

的，
十
方
無
量
無
邊
諸
佛
剎
土
也
是
由
蓮
華
藏

清
淨。
一
切
諸
佛
皆
是
由
法
界
藏
身
變
現
出
來

廣
大
無
邊，
即
法
界
之
義。
佛
的
身
土
不
二，
乃
真

四
聖
六
凡
乃
是
真
淨。
極
樂
世
界
為
蓮
花
藏
海，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

十
六、
吾
觀
今
之
富
貴
利
達
者，
或
貪
粗
敝
聲
色，

念
一
切
佛。

佛
家
講
平
等，
這
是
真
平
等，
所
以
念
一
佛
即
是

體。
生
佛
不
二，
皆
由
本
體
變
化
的，
體
同，
相
不
同。

二。
佛
法
稱
之
為
法
身，
哲
學
家
稱
之
為
宇
宙
本

以
及
一
切
諸
佛
皆
同
一
個
法
身，
故
曰
法
身
不

智。
動
物、
植
物、
礦
物、
六
道
眾
生、
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩、

為
一
個
共
同
法
身。
華
嚴
說：
情
與
無
情，
同
圓
種

世
界
成
佛
乃
是
第
八
千
次。
所
有
一
切
諸
佛
皆

有
十
劫。
梵
網
經
中
說，
釋
迦
牟
尼
佛
在
此
娑
婆

同。
阿
彌
陀
佛
久
遠
以
前
就
成
佛
了，
並
不
是
只

陀
經
中
為
我
們
指
示
出
來。
釋
迦
如
是，
佛
佛
道

彌
陀
佛
成
佛
的，
此
乃
蕅
益
大
師
所
發
明，
在
彌

佛
即
為
一
切
諸
佛
之
所
護
念。
釋
迦
佛
是
念
阿

陀
經
是
﹁
一
切
諸
佛
所
護
念
經
﹂，
念
阿
彌
陀

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

家
不
足
羨
慕，
是
世
間
最
可
憐
之
人。
眼
前
富
貴

惡，
而
貪
心
太
重，
將
來
恐
墮
入
餓
鬼
道。
富
貴
人

而
過
份
吝
嗇，
碌
碌
一
生，
我
想
他
雖
然
無
大
罪

法
賺
錢，
一
生
在
忙，
很
多
大
富
人
有
億
萬
財
產

影，
虛
幻
不
實。
有
人
對
財
富
看
得
很
重，
想
盡
方

角
上
的
一
點
虛
名，
言
其
極
為
短
暫，
如
夢
幻
泡

聞
利
養
均
是
苦
本。
只
求
一
些
虛
名，
如
同
蝸
牛

貪
圖
名
利
五
欲
六
塵
的
享
受，
不
知
道
這
些
名

觀
察
現
在
的
社
會，
一
些
有
財
富
有
地
位
的
人，

生
勝
處
也。

不
如
窮
愚
困
厄
之
夫，
多
能
念
佛，
從
冥
入
明，
轉

聞
不
知，
從
生
至
死，
未
會
發
一
念
向
往
之
心。
反

流
轉。
彼
佛
剎
中，
依
正
莊
嚴，
無
量
勝
妙
樂
事，
不

殖
貨
利，
會
計
經
營，
現
在
碌
碌
一
生，
將
來
隨
業

不
知
苦
本，
若
著
蝸
角
虛
名，
不
悟
虛
幻。
或
復
愛

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

以
來
沒
有
辦
法
超
越，
沒
有
自
由，
不
得
解
脫。
叫

像
一
個
牢
獄，
不
過
範
圍
大
一
點
而
已，
從
無
始

上
就
是
忻
厭，
才
顯
示
真
實
的
願
望。
三
界
實
在

學
佛
一
定
要
有
真
信
切
願
之
心，
表
現
在
事
項

共
同
生
淨
土。

報
命
如
在
逆
旅，
信
宿
捨
離，
惟
以
一
心
念
佛，
願

視
數
十
年
窮
通
際
邁
如
同
昨
夢，
視
娑
婆
一
期

家
園
如
桎
梏，
視
聲
色
如
鴆
毒，
視
名
利
如
韁
鎖，

十
七、
具
真
實
願，
發
忻
厭
心，
視
三
界
如
牢
獄，
視

門，
實
為
生
平
之
大
幸，
萬
勿
錯
過。

佛
求
生，
從
冥
入
明。
我
們
今
天
能
遇
到
這
個
法

念
佛
求
生
淨
土
啦！
貧
窮
患
難
中
人
反
而
能
念

佛
剎
土
依
正
莊
嚴，
他
聽
也
沒
聽
過，
更
不
必
說

份。
人
命
無
常，
來
生
轉
眼
就
到，
真
正
妙
法
與
諸

如
過
眼
雲
煙，
只
供
人
看
看
而
已，
來
生
三
途
有

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

了
主。
佛
說
眾
生
愚
痴，
顛
倒
妄
想，
把
虛
妄
的
當

也
得
不
到，
一
口
氣
不
來
就
是
隔
世，
自
己
作
不

也
得
不
到。
不
但
身
外
之
物
得
不
到，
就
是
身
體

沒
有
一
樣
是
自
己
的，
雖
然
暫
時
使
用，
而
一
樣

一
生
如
同
住
旅
館
一
樣，
旅
館
內
的
設
備
用
品

鎖。
人
生
幾
十
年
窮
通，
到
後
來
都
是
一
場
空。
這

道
眾
生
無
法
出
輪
迴，
即
被
名
利
所
害，
如
同
韁

己
的
生
活
靠
編
草
鞋
為
生，
過
的
相
當
自
在，
六

中
財
寶
裝
在
船
上，
駛
至
江
心，
沉
於
江
底，
而
自

唐
朝
龐
居
士，
家
庭
富
有，
學
佛
開
悟
以
後，
把
家

還
不
錯，
吃
喝
玩
樂，
捨
不
得
離
開。

如
為
富
有，
貪
圖
享
受，
可
能
覺
得
這
個
世
界
也

佛
教
誡
弟
子
以
苦
為
師。
清
苦
容
易
提
高
警
覺，

質
享
受，
一
定
勾
起
貪
瞋
痴
的
三
毒
煩
惱，
所
以

我
們
把
家
庭
看
作
枷
鎖，
也
確
是
事
實。
至
於
物

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

他
的
壽
命
就
到
了？
我
的
答
覆
是：
並
不
是
念
佛

旨
中
那
些
人
三
年
往
生
是
否
都
是
念
三
年
佛，

行
即
可
圓
滿。
有
人
問
我，
往
生
傳

傳、
淨
土
聖
賢
錄
可
以
看
出，
一
般
大
約
三
年
功

薩
叫
我
們
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼。
﹂
看
往
生

上。
惟
有
念
佛
真
實，
其
他
均
非
究
竟。
大
勢
至
菩

己，
認
真
努
力，
寸
陰
是
惜，
把
寶
貴
光
陰
用
在
道

﹂
是
動
詞，
即
用
功
修
持。
勤
是
勤
奮，
要
勉
勵
自

念
佛
一
定
要
工
夫
落
實，
﹁
功
﹂
是
功
夫，
﹁
行

間
歇，
淨
土
決
定
可
生，
慎
勿
銳
始
怠
終。

死，
直
需
孜
孜
晝
夜，
矻
矻
暑
寒。
一
句
洪
名，
無
時

惜，
況
命
在
呼
吸，
豈
能
長
久，
如
囚
赴
市，
步
步
近

十
八、
念
佛
令
功
行
不
虛
者，
勤
策
身
心，
寸
陰
是

害，
真
妄
都
把
它
顛
倒。

作
真
實
的，
又
把
真
實
的
當
作
虛
妄
的，
是
非、
利

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

刻
刻
現
前，
專
念
彌
陀，
自
然
得
生。
所
貴
諦
信
力

願。
惟
願
命
終
得
生
彼
國，
脫
生
死
苦，
此
願
直
須

智
慧
辯
才
悟
解，
與
夫
世
世
為
僧，
興
顯
佛
法
等

十
九、
專
求
出
離，
不
求
世
間
福
報，
亦
不
求
功
德

土
決
定
得
生，
千
萬
不
要
有
始
無
終。

念
不
絕
口，
心
中
有
佛，
沒
有
其
他
任
何
雜
念，
淨

場。
如
何
解
決
此
一
嚴
肅
問
題？
只
靠
一
句
洪
名，

下
來，
一
分
一
秒
的
走
向
死
亡，
如
死
囚
之
赴
刑

報
身。
人
生
呼
吸
間，
一
般
人
並
不
覺
察，
人
一
生

否
則
隨
時
可
以
往
生。
他
如
果
再
來，
就
不
是
業

個
世
界
多
住
幾
年，
他
是
要
再
度
些
有
緣
的
人，

個
苦
惱
世
界
多
待
些
日
子
呢？
如
果
還
想
在
這

那
有
不
願
意
去
的
道
理，
還
有
誰
肯
再
留
在
這

夫
就
能
成
就，
想
去
就
去。
念
佛
人
如
工
夫
圓
滿，

三
年
壽
命
就
完
了，
若
有
真
信
切
願，
念
三
年，
工

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

學
佛
的
人
如
有
福
報，
要
把
福
報
捨
掉，
捨
福
不

受，
絕
不
可
怨
天
尤
人。

生
想
也
想
不
到。
因
緣
果
報，
絲
毫
不
爽，
自
作
自

修
無
畏
布
施，
今
生
得
健
康
長
壽。
過
去
未
修，
今

生
中
修
法
布
施，
今
生
得
聰
明
才
智。
過
去
生
中

得
到
果
報。
過
去
修
財
布
施，
今
生
得
財
富。
過
去

心
要
作
佛。
世
間
福
報
是
過
去
生
中
所
修，
今
生

間
福
報，
或
功
德
智
慧
辯
才
悟
解，
並
未
發
決
定

六
祖
一
人。
今
天
學
佛
人
很
多，
大
概
都
是
求
世

麼？
他
說：
我
來
作
佛。
有
這
麼
大
的
口
氣，
我
只
見

上
說，
惠
能
赴
黃
梅
求
法，
五
祖
問
他：
你
來
作
什

祿
放
不
下，
不
肯
一
心
一
意
求
成
佛。
六
祖
壇
經

不
能
脫
離
輪
迴，
毛
病
就
出
在
對
世
間
功
名
利

許
多
有
才
氣
的
人，
對
佛
法
理
解
很
深，
而
依
然

行，
惟
專
惟
一，
始
克
有
濟。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

一
個
沉
香
寶
座，
他
接
受
之
後，
頗
為
得
意，
心
生

僧，
第
十
世
為
國
師，
作
皇
帝
的
老
師。
皇
帝
送
他

一
個
例，
慈
悲
三
昧
水
懺
悟
達
國
師，
十
世
為
高

作
出
家
人，
能
否
保
持
不
退，
殊
無
把
握。
古
時
有

無
份。
今
生
出
家
勤
苦
修
行，
修
的
很
好，
來
生
再

有
這
個
願，
有
這
個
願
即
不
能
往
生，
極
樂
世
界

是
好
事，
興
隆
佛
法，
顯
揚
聖
教
是
好
事，
但
不
能

世
界，
將
來
世
世
作
法
師，
弘
法
利
生。
弘
法
利
生

很
有
名
氣
的
法
師，
他
告
訴
大
家，
他
不
到
西
方

辯
才
悟
解，
與
夫
世
世
為
僧。
﹂
在
台
灣
有
一
位

這
一
段
意
思
亦
如
是，
他
說
﹁
不
求
功
德
智
慧

﹂
留
此
一
句
話
給
世
人，
值
得
警
覺，
行
策
大
師

為
什
麼
不
作
些
好
事？
他
說：
﹁
好
事
不
如
無
事。

江
裡。
有
人
對
他
說：
你
既
然
這
些
財
寶
不
要
了，

要
享
福。
不
必
學
龐
居
士
的
作
法，
把
財
寶
沉
在

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

外
書，
吟
詠
詩
偈，
非
唯
唐
喪
光
陰，
亦
乃
孤
負
檀

得
閒
談
雜
話，
放
逸
戲
笑，
誤
己
妨
人。
不
得
披
覽

住
坐
臥，
不
忘
念
佛。
恆
課
外，
勿
放
身
心
空
過，
不

砥
礪，
互
為
標
榜。
每
日
恆
課，
不
得
懈
怠
廢
缺。
行

二
十、
共
住
同
行，
宜
防
身
護
口，
謙
恭
隨
順，
互
相

心，
可
以。
未
到
西
方，
不
先
度
自
己，
無
有
是
處。

要
求
生
西
方，
到
了
西
方
之
後
再
回
來，
發
這
個

自
有
大
菩
薩
來
負
責，
我
們
凡
夫
不
是
菩
薩，
先

座
降
不
住
了。
應
知
弘
法
利
生
興
隆
道
場
的
事，

降
伏
煩
惱
已
降
伏
了
九
次，
第
十
次
坐
了
沉
香

痴
慢
與
生
俱
來。
你
看
悟
達
國
師
世
世
為
高
僧，

時
此
刻
不
能
發
此
世
世
度
生
弘
願，
因
為
貪
瞋

昧
水
懺
有
詳
細
記
載，
各
位
可
以
參
考。
我
們
此

主
找
上
門
來，
生
了
一
個
人
面
瘡，
幾
乎
送
命。
三

憍
慢。
此
一
念
傲
慢
心
起，
護
法
神
離
開，
冤
家
債

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

次，
吃
早
飯
時
念
一
次，
以
念
佛
號
代
替
供
養
咒，

念
相
繼。
﹂
一
天
至
少
念
九
次：
早
晨
起
來
念
一

念
中
沒
有
一
個
妄
想，
即
符
合
﹁
都
攝
六
根，
淨

念，
十
句

議
大
家
的
十
念
法
更
容
易
作，
一
句
佛
號
為
一

問
題。
只
要
一
生
中
不
缺，
一
樣
可
以
成
就。
我
建

念，
時
間
很
短，
再
忙
的
人
早
晚
各
作
一
次
應
無

慈
雲
灌
頂
法
師
教
的
十
念
法，
盡
一
口
氣
為
一

不
可
廢
缺。
在
家
人
如
工
作
太
忙，
採
用
十
念
法。

對
人
要
謙
虛
恭
敬，
隨
順
大
眾。
恆
課
即
早
晚
課，

所
以
要
護
持
身
口，
二
六
時
中
只
有
一
句
佛
號，

當
家，
亦
應
共
同
遵
守。
最
易
犯
的
過
失
為
口
過，

齊
共
修。
道
場
中
的
規
矩
一
律
平
等，
雖
為
住
持

大
師
創
辦
蓮
社，
建
念
佛
堂，
集
志
同
道
合
者
一

越，
應
當
自
嚴
自
重，
努
力
精
進。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

二
一、
持
名
貴
在
一
心
不
亂，
無
間
無
雜，
非
必
以

來
要
還
債
的，
應
當
警
策
自
己，
努
力
精
進。

大
如
須
彌
山，
今
生
不
了
道，
披
毛
帶
角
還。
﹂
將

何
對
得
起
施
主。
佛
門
中
常
說：
﹁
施
主
一
粒
米，

到
晚
搞
世
間
的
詩
詞
歌
賦，
甚
至
放
逸
閒
談，
如

成
佛，
而
出
家
人
把
自
己
修
行
放
在
一
邊，
一
天

活
是
由
在
家
人
供
養，
他
們
希
望
出
家
人
早
日

間
俗
事
嗜
好，
於
生
死
毫
不
相
干。
出
家
人
的
生

不
必
去
看，
以
免
妨
害
道
業。
把
精
神
浪
費
在
世

意，
往
往
產
生
不
愉
快
情
事。
經
典
以
外
的
書
籍

與
人
閒
話
家
常。
言
多
語
失，
言
者
無
心，
聽
者
有

恆
課
之
外，
在
念
佛
堂
中，
心
中
要
念
佛
號，
不
必

念
一
次，
睡
覺
前
念
一
次，
共
九
次。

飯
時
念
一
次，
下
午
上
下
班
各
念
一
次，
晚
飯
時

上
午
上
班
工
作
前
念
一
次，
下
班
時
念
一
次，
午

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

衣
吃
飯，
總
是
三
昧。
嬉
笑
怒
罵，
無
非
佛
事，
一
心

清
淨，
體
究
之
極，
與
自
本
心，
忽
然
契
含，
方
知
著

二，
生
死
涅
槃
不
二，
是
諸
二
法，
皆
同
一
相。
一
道

苦
樂
不
二，
欣
厭
不
二，
取
捨
不
二，
菩
提
煩
惱
不

二，
自
他
不
二，
因
果
不
二，
依
正
不
二，
淨
穢
不
二，

二
二、
體
究
萬
法
皆
如，
無
有
二
相，
所
謂
生
佛
不

作
事，
工
作
完
畢
後，
把
佛
號
提
起。

臥，
佛
號
不
斷。
在
工
作
岡
位
不
要
想
念
佛，
專
心

急，
念
得
心
裡
很
清
淨
舒
服，
綿
綿
密
密，
行
住
坐

間
斷
是
相
繼。
不
必
以
快
以
多
為
勝，
要
不
緩
不

念
佛
目
的
即
在
一
心
不
亂，
不
夾
雜
是
淨
念，
不

心
精
進
矣。

句
洪
名，
綿
密
不
斷，
如
是
持
名，
可
謂
事
上
能
一

心
中
佛
號
歷
歷
分
明。
著
衣
吃
飯，
行
住
坐
臥，
一

快
念
多
念
為
勝
也。
但
不
緩
不
急，
密
密
持
名，
使

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

﹁
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
密
多
時，
照
見
五
蘊
皆

談
過，
不
再
敘
述。
所
說
的
境
界
與
心
經
上
所
說，

師
這
一
段
話，
我
們
在
大
師
傳
記
中
曾
經
詳
細

二
相，
一
切
萬
法
從
體
性
上
看
是
一
個。
行
策
大

相，
性
相
一
如，
理
事
不
二，
一
切
法
是
一
相，
無
有

不
是
心
性。
以
金
作
器，
器
器
皆
金。
金
為
性，
器
為

師
大
德
測
驗
一
個
初
開
悟
的
人，
隨
拈
一
法，
無

﹂，
萬
法
皆
是
真
如
本
性。
禪
宗
有
不
少
公
案，
祖

即
禪
宗
說
的
參。
萬
法
皆
如，
﹁
如
﹂
是
﹁
真
如

心，
有
分
別
執
著。
佛
法
說
究
是
參
究，
離
心
意
識，

體
是
體
會，
究
是
世
人
所
說
研
究，
研
究
是
意
識

皆
可
修
學。

名
也。
此
兩
種
一
心，
皆
是
凡
夫
邊
事，
凡
有
心
者，

可
得。
如
是
了
達，
方
是
真
正
學
道，
一
心
精
進
持

亂
心，
終
成
戲
論。
二
六
時
中，
覓
毫
髮
許
異
相
不

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

回
頭，
遇
到
善
知
識
賴
居
士
的
指
點，
得
以
安
祥

成
功。
昨
天
向
大
家
提
到
的
廖
居
士，
臨
命
終
時

真
願
執
持
名
號，
一
心
至
誠，
一
日
至
七
日
均
能

至
造
作
極
重
罪
業
地
獄
眾
生，
只
要
回
心，
真
信

無
論
有
智
無
智，
上
中
下
根，
上
至
等
覺
菩
薩，
下

的
護
念，
與
其
他
法
門
比
較，
確
實
不
一
樣，
所
以

願
威
神
的
加
持，
同
時
又
得
到
十
方
一
切
諸
佛

此
段
大
意
是
說，
念
佛
法
門
仰
仗
阿
彌
陀
佛
本

思
議
異
方
便，
惟
其
異
故
勝
也。

聖
眾
接
引，
即
為
十
方
一
切
諸
佛
護
念，
是
為
不

乃
至
一
日，
即
是
多
善
根
福
德
因
緣。
即
蒙
彌
陀

無
智，
上
中
下
根，
但
執
持
名
號，
一
心
不
亂，
七
日

二
三、
念
佛
一
門，
藉
彼
佛
勝
願
力
故，
不
論
有
智

理，
如
果
真
正
明
瞭，
心
就
定
了。

空，
度
一
切
苦
厄
﹂，
是
一
樣
的
意
思。
這
一
段
道

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

疑
城
眾
生，
他
們
對
佛
圓
滿
的
智
慧
懷
疑，
對
自

想
生
淨
土。
下
愚
是
指
無
量
壽
經
上
講
的
邊
地

往
生。
所
謂
上
智
者
係
指
一
般
凡
夫
真
信
真
願，

相
離。
凡
夫
仗
諸
佛
攝
受，
不
須
斷
惑
可
以
帶
業

聖
同
居
土，
聖
人
與
凡
夫
天
天
在
一
齊，
時
刻
不

同
居，
但
凡
聖
之
間
有
隔
閡，
很
難
相
見。
西
方
凡

西
方
同
居
土
最
為
殊
勝。
娑
婆
世
界
也
是
凡
聖

十
方
世
界
皆
有
凡
聖
同
居
土，
一
切
同
居
土
以

思
議
異
方
便，
故
勝
也。

橫
超，
無
煩
九
次
第
修，
不
俟
三
僧
祇
證，
是
為
不

業
往
生。
上
智
即
能
頓
淨
四
土，
下
愚
亦
可
三
界

居。
惟
此
淨
土，
仗
諸
佛
攝
受
力
故，
不
須
斷
惑，
帶

二
四、
凡
聖
同
居
土，
權
實
聖
賢，
與
博
地
凡
夫
共

真
幸
運，
生
到
西
方
就
是
菩
薩
而
不
是
凡
夫。

往
生。
這
是
最
近
幾
天
的
真
實
感
應
事。
廖
居
士

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

應
當
念
佛，
稱
阿
彌
陀
佛
名
號，
疾
得
無
上
菩
提。

二
六、
佛
法
有
無
量
門，
有
難
有
易，
欲
易
行
疾
至，

諸
佛
的
期
望。

們
能
信
能
願，
一
心
念
佛，
求
生
淨
土，
即
不
辜
負

法
門。
可
見
此
法
門
是
第
一
殊
勝，
真
實
不
虛。
我

數
諸
佛
如
來
出
廣
長
舌
相，
一
體
讚
歎
此
念
佛

彌
陀
經
與
無
量
壽
經
都
說，
十
方
世
界
恆
河
沙

沙
如
來，
廣
舌
讚
揚，
豈
欺
我
哉。

二
五、
如
此
最
勝
獨
異
法
門，
釋
迦
殷
勤
示
勸，
恆

大
阿
僧
祇
劫。
這
是
一
個
不
可
思
議
的
法
門。

的
五
百
年，
不
必
修
九
次
第
定，
也
不
必
經
過
三

入
品。
此
五
百
年
如
善
導
大
師
所
說，
是
此
世
界

五
百
年，
五
百
年
後
仍
能
懺
悔
覺
悟，
依
舊
可
以

佛，
遂
生
到
邊
地。
邊
地
是
有
期
限
的，
其
時
間
為

己
的
善
根
亦
不
敢
相
信。
雖
然
不
信
而
仍
肯
念

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

素
是
什
麼？
他
停
了
一
兩
分
鐘，
很
嚴
肅
的
說：
﹁

有
客
人，
有
人
問
他：
美
國
將
來
亡
國
第
一
個
因

我
記
得
三
十
年
前
在
方
東
美
家
中，
正
好
他
家

的
民
主
自
由
開
放
的
社
會，
濁
惡
情
況
更
嚴
重。

污
染，
惡
是
惡
念
惡
行，
尤
其
今
天
大
家
所
崇
尚

現
在
這
個
世
界
可
以
說
濁
惡
到
了
極
點。
濁
是

可
期。

定
往
生。
不
假
方
便，
自
得
心
開，
生
生
不
退，
佛
階

難。
若
信
念
佛
三
昧，
乘
彼
佛
願
力，
攝
持
接
引，
決

二
七、
五
濁
惡
世，
求
阿
鞞
跋
致
︵
不
退
轉
︶
甚

這
個
法
門。

容
易、
最
快
速、
最
穩
當，
所
以
諸
大
菩
薩
都
選
擇

菩
提。
念
佛
法
門
確
實
如
古
德
所
說，
最
簡
單、
最

成
就
的
法
門，
只
有
念
佛，
可
以
很
快
得
到
無
上

佛
法
有
無
量
法
門，
難
易
懸
殊，
想
找
一
個
快
速

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

意
為
﹁
正
受
﹂，
把
念
佛
當
作
一
種
享
受，
得
到

願
力，
攝
受
接
引，
決
定
往
生。
﹁
三
昧
﹂
是
印
語，

事
實，
方
肯
專
心
念
佛。
若
信
念
佛
三
昧，
乘
彼
佛

婆
世
界
時
間
計
算，
三
五
年
就
成
佛。
知
道
這
些

到
八
地
菩
薩
果
位。
上
中
輩
往
生
者，
以
我
們
娑

下
中
品
往
生
者
六
劫
即
花
開
見
佛
悟
無
生，
證

品
往
生
者
即
不
退
轉，
只
要
十
幾
劫
就
成
就
了。

以
需
要
這
麼
長
時
間。
觀
無
量
壽
經
上
說，
下
下

說，
成
佛
須
無
量
劫，
一
般
人
進
的
少
退
的
多，
所

心，
八
地
菩
薩
稱
為
﹁
不
動
地
﹂。
佛
在
大
經
上

跋
致，
精
進
不
退
太
難
了。
七
地
以
上
才
能
不
退

殺
盜
婬
妄、
貪
瞋
痴
慢，
在
此
環
境
中
要
求
阿
鞞

不
幸
為
方
教
授
所
言
中。
電
視
播
放
的
完
全
是

今
天，
美
國
世
風
日
下，
一
年
不
如
一
年，
很
可
能

電
視，
電
視
將
來
毀
滅
了
美
國。
﹂
三
十
年
後
的

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

惡
無
善，
下
上
品
是
小
惡
之
人，
下
中
品
是
破
戒

持
戒
修
善
者，
中
品
下
生
是
世
間
善
人。
下
品
純

了
解，
真
明
瞭
就
會
真
發
心。
中
品
往
生
的
人
皆

上
品
以
解
悟
為
本，
對
宇
宙
人
生
真
相
有
幾
分

往
生。
觀
經
說
九
品，
三
輩
九
品
不
過
開
合
不
同。

亦
未
嘗
不
可。
﹁
大
本
﹂
是
無
量
壽
經，
講
三
輩

﹁
上
中
下
三
根
﹂
而
言，
若
解
釋
為
都
攝
六
根，

淨
土
廣
攝
諸
根，
咸
登
不
退。
此
﹁
根
﹂
字
係
指

無
善，
惟
臨
終
遇
善
友，
一
念
信
心，
滅
罪
往
生。

品
以
解
悟
為
本，
中
品
以
戒
善
為
本，
下
品
純
惡

二
八、
淨
土
廣
攝
諸
根，
咸
登
不
退，
大
本
三
輩，
上

不
退，
成
佛
可
以
預
期。

﹂
即
禪
宗
之
﹁
明
心
見
性
﹂，
見
性
成
佛，
生
生

幫
助，
只
要
一
門
深
入，
即
可
念
得
心
開。
﹁
心
開

阿
彌
陀
佛
的
加
持，
不
必
假
借
其
他
任
何
法
門

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

波
羅
密。
修
行
人
對
理
事
都
清
楚，
有
能
力
自
度

之
忍
辱

佛
三
昧
容
易
修
成。
﹁
忍
力
﹂
為
六
波
羅
密
中

思
煩
惱
斷
盡，
無
明
也
破
了
幾
分，
得
理
一
心，
念

然
易
斷，
不
起
現
行，
念
佛
能
念
到
事
一
心。
俟
見

樂
依
正
莊
嚴
境
界，
工
夫
久
了，
其
煩
惱
習
氣
自

悟
後
求
生
屬
上
三
品，
讀
經
念
佛，
了
知
西
方
極

何
愁
不
開
悟
也。

為
親
近
彌
陀，
易
於
見
性，
永
明
所
謂，
但
見
彌
陀，

昧
易
修，
速
成
忍
力，
度
諸
眾
生
也。
未
悟
求
生
者，

二
九、
悟
後
求
生
者，
藉
極
樂
境
緣，
結
習
易
斷，
三

容
易。

還
是
他
過
去
生
中
累
集
的
善
根
福
德，
相
當
不

善
友
規
勸，
肯
悔
過
念
佛，
懺
罪
往
生，
絕
非
偶
然，

之
人，
下
下
品
是
五
逆
十
惡
之
人。
下
品
臨
終
遇

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

教
裡
大
徹
大
悟，
回
過
頭
來，
專
念
佛
求
生
淨
土，

慢，
不
甘
心
接
受，
所
以
永
明
示
現
參
禪
的，
在
禪

連
禪
定
都
得
不
到。
勸
他
們
念
佛，
他
們
貢
高
我

再
來，
看
到
當
時
一
窩
風
參
禪，
不
但
不
能
開
悟，

們
說
的，
是
專
對
參
禪
人
說
的。
他
是
阿
彌
陀
佛

分
心
了。
永
明
大
師
所
說
禪
淨
雙
修
不
是
對
我

三
修，
都
不
是
好
辦
法。
修
行
貴
專，
雙
修
三
修
就

有
人
說
禪
淨
雙
修、
淨
密
雙
修，
還
有
說
禪
淨
密

可
知
也。

相
非，
深
昧
佛
旨。
經
云：
不
謗
大
乘，
則
謗
者
不
生

三
十、
禪
淨
二
門，
各
宜
專
務，
不
必
兼
修。
但
彼
此

悟，
生
到
西
方
自
然
就
開
悟
了。

見
彌
陀，
何
愁
不
開
悟。
﹂
念
佛
人
不
要
希
求
開

佛，
生
到
極
樂
亦
能
開
悟。
永
明
大
師
說：
﹁
但
得

度
他。
其
有
未
開
悟
者
亦
能
求
生，
因
其
老
實
念

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

錯，
一
旦
回
到
花
花
世
界，
往
往
被
名
聞
利
養
所

好，
而
修
行
幾
十
年，
自
以
為
身
心
清
淨，
道
行
不

修
行
人
離
開
都
市
跑
到
深
山
裡
修
行，
固
然
很

勝
過
極
樂，
又
何
必
到
西
方
呢？
此
乃
斷
章
取
義，

有
人
讀
到
這
段
文
字，
認
為
在
娑
婆
世
界
修
行

第
恐
人
自
染
風
塵
耳。

忘
也，
淨
行
不
可
缺
也。
嗟
乎、
風
塵
亦
何
能
染
人，

故
帝
鄉
可
遊
也，
紅
塵
可
入
也，
所
謂
淨
願
不
可

一
日，
勝
於
深
山
淨
剎
修
行
百
千
日
無
疑
矣。
是

為
功
力
故
也。
例
此
而
言，
則
風
塵
世
路
中
修
行

世
界
行
善
百
歲。
蓋
以
此
土
難
於
進
修，
彼
土
易

三
一、
經
云：
娑
婆
世
界
修
行
一
晝
夜，
勝
於
極
樂

乘。

大
乘
法，
絕
不
可
互
相
誹
謗，
否
則
即
是
誹
謗
大

度
化
他
們
回
頭
念
佛。
禪
淨
二
宗
均
是
佛
說，
皆

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

一
切
時
一
切
處，
願
生
西
方，
五
欲
六
塵
名
聞
利

﹁
南
車
﹂
是
指
南
針。
修
行
要
在
心
地
上
用
功，

面
無
量
之
壽
聖。

事，
淨
願
淨
行，
常
得
現
前。
自
然
達
清
泰
之
上
邦，

三
二、
心
作
南
車，
願
為
先
導。
處
處
道
場，
時
時
佛

也
沾
染
不
上，
所
以
說
風
塵
何
能
染
人。

生
活
清
苦
而
清
淨
自
在。
外
面
再
繁
華、
再
熱
鬧，

無
分
別、
無
恐
怖、
無
牽
掛、
無
憂
慮、
無
煩
惱，
雖
然

享
的
是
清
福，
身
心
清
淨
不
造
業。
心
中
無
妄
想、

有
不
造
業
的，
福
享
完
了，
苦
報
就
來
了。
修
行
人

毫
無
貪
念，
因
其
願
心
堅
固。
在
享
福
的
時
候
沒

不
忘，
淨
行
不
缺，
一
心
一
意
求
生
淨
土，
對
世
間

修
行
人
雖
然
在
繁
華
都
市
而
不
染
紅
塵，
淨
願

帝
鄉
是
首
都，
皇
帝
所
住
的
地
方。
真
心
覺
悟
的

迷，
以
致
貪
瞋
痴
慢
的
念
頭
又
起
來
了。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

莫
強
於
勤
精
進。

三
四、
暇
莫
暇
於
不
失
時，
富
莫
富
於
常
知
足，
強

免，
心
才
能
專
一。

之
外
還
有
多
餘
時
間
就
念
佛，
一
切
經
咒
均
可

繼
續
下
去。
光
陰
過
的
很
快，
人
天
天
衰
老，
定
課

大
好
時
間
念
佛，
不
要
把
這
些
不
相
應
的
方
法

必
要
了。
我
們
現
在
是
在
娑
婆
世
界
作
客，
要
把

悲
咒
十
小
咒，
大
師
告
訴
我
們
這
些
都
可
以
不

在
中
國
一
般
寺
院
道
場
早
課
即
念
楞
嚴
咒
大

大
悲
咒
等，
客
路
俱
不
必
也。

節，
定
課
外
有
餘
暇，
但
只
加
持
佛
號。
若
楞
嚴
咒

三
三、
當
念
流
光
如
駛，
衰
老
日
侵。
勿
虛
渡
好
時

﹂
即
阿
彌
陀
佛，
﹁
清
泰
﹂
即
安
養。

愈
簡
單
愈
好，
是
最
健
康
的
生
活
方
式。
﹁
壽
聖

養
一
絲
毫
不
牽
掛。
日
常
生
活
不
求
享
受，
生
活

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

未
斷，
念
的
再
好，
情
愛
不
斷，
也
不
能
往
生。
現
在

念
佛
求
往
生
沒
有
把
握，
毛
病
就
發
生
在
情
愛

何
待
彌
陀
授
手，
觀
音
勸
駕，
而
始
信
其
往
生
哉。

雖
現
處
五
濁
之
鄉，
已
渾
身
坐
在
蓮
華
國
裡。
又

能
動
搖，
煩
惱
魔
軍，
無
始
情
識，
銷
鑠
無
餘，
此
人

動
靜，
苦
樂
憂
喜，
靠
著
一
句
佛
號。
一
切
境
緣，
無

故
也。
若
能
將
娑
婆
恩
愛，
視
同
嚼
蜡，
不
管
忙
閒

方
尚
遙，
往
生
弗
保
者
無
他，
情
與
愛
猶
未
拔
除

三
五、
今
時
淨
業
人，
終
日
念
佛
懺
罪
發
願，
而
西

因
其
依
舊
搞
六
道
輪
迴。

迴
之
人，
世
間
名
利
場
中
的
顯
達
者
並
非
強
人，

足，
乃
是
窮
人、
可
憐
人。
強
人
是
能
了
生
死
出
輪

不
要
空
過。
佛
說
知
足
最
富，
家
財
萬
貫
而
不
知

日
常
生
活
絕
無
妨
礙，
隨
時
隨
處
均
可
念，
時
間

閒
暇
不
要
把
光
陰
漏
失，
念
佛
實
在
太
方
便，
對

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

陀
佛
一
句
佛
號，
早
就
成
佛
了。
無
始
劫
來
的
習

世
人
情
念
很
重，
如
果
把
這
個
念
頭
換
成
阿
彌

一
分
成
熟。
勉
之。

溺
行
人，
障
往
生
法。
但
情
愛
一
分
疏
淡，
則
淨
業

累
者。
煩
惱
無
盡，
而
生
死
根
本，
則
唯
貪
愛
能
漂

情
念，
則
成
佛
多
時。
聖
果
以
還，
鮮
有
不
被
其
繫

三
六、
古
云：
愛
不
重
不
生
娑
婆。
又
云：
道
念
若
同

已
是
西
方
世
界
的
人。

心
已
在
極
樂，
有
把
握
往
生，
不
必
等
彌
陀
來
接，

享
受
統
統
放
下，
心
中
清
淨，
此
人
雖
在
娑
婆
而

號，
阿
彌
陀
佛
是
我
的
歸
依
處。
一
切
物
質
生
活

嚼
蜡，
無
論
什
麼
時
候、
什
麼
境
界，
只
靠
一
句
佛

願
去
那
條
路
由
自
己
選。
如
將
世
間
恩
愛
視
同

六
道
輪
迴；
一
個
是
情
愛
永
斷，
往
生
極
樂
世
界。

擺
在
眼
前
有
兩
條
路：
一
個
是
情
愛
不
斷，
必
在

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

得
下。
否
則
臨
終
一
點
把
握
沒
有，
有
人
助
念
也

阿
僧
祇
劫。
平
時
對
情
愛
看
得
淡，
臨
終
時
就
放

即
花
開
見
佛，
等
於
在
一
生
中
超
過
至
少
兩
個

佛，
等
於
親
證
八
地
菩
薩。
上
中
品
往
生
者，
七
天

上
輩
往
生。
上
上
品
往
生，
生
到
西
方
即
花
開
見

來
生
可
能
更
苦。
情
與
愛
如
能
斷
掉，
生
到
極
樂

害，
生
生
世
世
被
它
整
慘
了，
今
生
如
再
不
覺
悟，

去，
永
浴
愛
河。
﹂
可
惜
一
般
人
不
知
道
它
的
厲

說：
﹁
那
很
好
呀！
高
雄
有
個
愛
河，
你
可
以
跳
進

﹁
如
果
沒
有
情
愛，
作
人
還
有
什
麼
意
思？
﹂
我

年
我
在
大
專
講
座
教
課，
有
人
提
出
問
題，
她
說：

不
住，
很
少
不
被
其
累。
情
愛
是
生
死
根
本。
有
一

上，
大
乘
聖
者
法
身
大
士
以
及
權
教
菩
薩，
也
保

可
能
不
動
搖。
小
乘
聖
者，
阿
羅
漢
以
下
三
果
以

氣，
加
以
現
在
社
會
種
種
誘
惑，
一
個
普
通
人
不

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

十
九
年
說
法
之
精
要
語。
十
法
界
依
正
莊
嚴
都

﹁
諸
佛
正
遍
知
海，
從
心
想
生。
﹂
此
語
是
佛
四

要，
一
切
觀
門，
無
不
從
玆
流
出。

作
佛，
是
心
是
佛。
只
此
數
語，
便
是
念
佛
三
昧
秘

想
佛
時，
是
心
即
是
三
十
二
相
八
十
種
好，
是
心

三
八、
經
云：
諸
佛
正
遍
知
海，
從
心
想
生。
眾
生
心

現
在
這
樣
做
就
是
上
上
根
人。

經，
思
維
經
中
境
界；
自
然
煩
惱
減
輕，
智
慧
增
長，

把
心
住
在
極
樂
世
界
依
正
莊
嚴，
常
常
讀
誦
三

處
在
這
個
社
會，
應
當
一
心
一
意
修
淨
土，
念
念

人
心
虛
偽，
不
誠
實，
實
在
是
自
己
騙
自
己。
我
們

是
上
上
根
人
也。

慧
芽
增
長，
道
種
成
熟，
異
日
佛
前，
蓮
華
化
生，
便

三
七、
末
法
澆
漓，
人
趨
詐
偽，
唯
以
淨
業
棲
心，
則

靠
不
住。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

了
從
心
想
生
這
個
原
則。
所
有
一
切
法
門
均
依

陀
經
勸
我
們
求
生
極
樂
世
界。
淨
宗
修
行
離
不

以
觀
經
是
無
量
壽
經
之
理
論
說
明。
小
本
阿
彌

方
依
正
莊
嚴
之
理
論、
修
行
方
法、
九
品
因
果，
所

方
世
界
圓
滿
介
紹
出
來。
觀
無
量
壽
經
說
明
西

淨
土
三
經
中
無
量
壽
經
是
淨
宗
之
基
本，
把
西

就
變
什
麼
境
界。

緣
覺；
六
度
是
菩
薩；
慈
悲
平
等
是
佛。
存
什
麼
心

諦
﹁
苦
集
滅
道
﹂
之
心，
是
聲
聞；
十
二
因
緣
是

﹁
慈
悲
喜
捨
﹂
四
無
量
心，
可
生
天
堂；
常
存
四

十
善
之
心，
來
生
不
會
失
人
身；
上
上
十
善
再
加

是
非
邪
正
利
害
不
明，
必
墮
畜
生
道；
常
存
五
戒

地
獄
境
界
現
前；
常
想
貪
得
無
厭，
就
墮
餓
鬼
道；

們
心
想
生
的。
我
們
心
裡
如
常
常
懷
恨
在
心，
即

是
我
們
心
想
生
的，
六
道
以
及
三
惡
道
都
是
我

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

行、
成
就，
以
及
大
願
普
度
眾
生，
想
這
些
就
是
想

佛
的
相
好，
想
佛
的
功
德，
想
佛
的
發
心、
學
道、
修

也
不
行，
來
生
一
定
生
無
想
天，
那
是
外
道。
要
想

思
亂
想，
為
什
麼
不
想
佛
呢？
如
果
什
麼
都
不
想

凡
夫
無
始
劫
來，
妄
想
習
氣
很
重，
一
天
到
晚
胡

號
就
是
一
句
密
咒，
比
你
的
殊
勝
多
了。

這
是
無
上
深
妙
禪。
有
人
勸
我
學
密，
我
這
個
佛

我
也
不
動
心，
因
為
我
這
個
禪
比
你
的
高
明，
我

有
阿
彌
陀
佛，
沒
有
其
他
夾
雜。
有
人
勸
我
學
禪，

是
﹁
無
上
深
妙
禪
﹂。
要
注
意
﹁
但
﹂
字，
即
只

千
經
萬
論，
處
處
指
歸，
念
佛
無
異
於
參
禪，
而
且

深
妙
禪，
至
心
想
像
見
佛
時，
即
是
不
生
不
滅
法。

三
九、
大
集
經
云：
若
人
但
念
彌
陀
佛，
是
名
無
上

世
間
法
亦
從
心
想
生。

此
理
而
建
立，
佛
法
如
此，
世
法
亦
不
例
外，
一
切

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

念
相
繼
﹂。
﹁
一
念
相
應
一
念
佛
﹂
就
是
﹁
淨

久。
念
念
相
繼，
所
以
大
勢
至
菩
薩
叫
我
們
﹁
淨

﹁
念
相
應
一
念
佛，
一
念
時
間
很
短，
貴
在
能
持

想
生。
﹂

叫
相
應。
﹁
真
有
﹂
即
﹁
諸
佛
正
遍
知
海，
從
心

不
相
應，
念
阿
彌
陀
佛，
心
上
真
有
阿
彌
陀
佛
就

就
是
現
在
的
心。
心
裡
有
才
相
應，
心
裡
沒
有
就

應
屬
於
會
意。
又
如
念
字，
上
邊
是
今，
下
邊
是
心，

字，
心
上
有
一
個
相，
就
是
心
裡
在
想。
在
六
書
中

關
鍵
在
﹁
相
應
﹂。
中
國
字
是
很
有
意
義，
如
想

智
覺
禪
師
即
永
明
延
壽
大
師，
他
說
這
兩
句
話，

應
念
念
佛。

四
十、
智
覺
禪
師
云：
一
念
相
應
一
念
佛，
念
念
相

﹂
妄
想
起
來
要
轉
的
快。

不
生
不
滅
法。
禪
宗
說：
﹁
不
怕
念
起，
只
怕
覺
遲。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

阿
彌
陀
佛
的
名
號
即
真
如
本
性
的
名
號，
念
佛

念
佛
成
佛
之
理
所
致。
本
覺
之
理
即
真
如
本
性，

言
辭
所
動
搖
而
改
學
其
他
或
退
轉，
此
皆
不
明

佛
人
往
往
學
了
幾
年，
很
容
易
被
其
他
法
門
或

來，
如
對
道
理
不
明，
於
修
學
信
心
很
難
建
立。
學

大
師
在
這
段
文
中
將
念
佛
成
佛
的
道
理
說
出

此
者。
除
卻
念
佛
外，
豈
有
別
有
妙
觀
可
成
耶？

念
於
佛。
超
情
越
見，
離
句
絕
非，
直
捷
圓
頓，
無
過

不
二。
無
念
外
之
佛
為
念
所
念，
無
佛
外
之
念
能

念
佛
時，
始
本
會
合，
理
智
冥
契。
能
所
俱
忘，
自
他

四
一、
佛
是
本
覺
之
理，
念
即
始
覺
之
智，
故
知
正

法
喜
充
滿。

在
其
中
了。
如
會
用
這
個
秘
訣，
必
然
工
夫
得
力，

能
這
樣
作
就
不
必
注
意
六
根，
六
根
早
已
都
攝

念
﹂，
﹁
念
念
相
應
念
念
佛
﹂
就
是
﹁
相
繼
﹂。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

一
切
諸
法
均
由
此
而
來，
根
源
是
一
個，
盡
虛
空

心
想
生，
心
是
真
如
自
性，
想
是
八
識。
世
出
世
間

所
念
是
一，
此
一
即
本
性。
前
面
說
過，
一
切
法
從

陀
佛
是
一
不
是
二，
與
佛
立
刻
感
應
道
交。
能
念

的
是
理。
阿
彌
陀
佛
是
理，
自
他
不
二，
我
與
阿
彌

普
賢
諸
大
菩
薩
才
是
真
念。
能
念
的
是
智，
所
念

體。
始
本
會
合，
理
智
冥
契。
念
佛
是
大
智
慧，
文
殊

覺
智，
與
所
證
的
真
如
本
性
│
本
覺
理，
融
成
一

佛
的
方
法。
正
念
佛
時，
能
證
的
般
若
智
慧
│
始

是
二，
只
要
能
作
到
淨
念
相
繼，
就
是
修
圓
滿
成

智
是
能
入
能
證，
理
是
所
入
所
證，
能
所
是
一
不

切
諸
佛
所
稱
道。

有
許
多，
在
眾
多
修
行
方
法
中，
念
佛
法
門
為
一

門
最
後
的
目
標
即
明
心
見
性、
見
性
成
佛。
方
法

即
恢
復
本
性
最
好
的
方
法。
大
乘
佛
法
無
量
法

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

見，
真
如
自
性
中
沒
有
這
些
東
西。
能
說
得
出
的

句
是
根
本，
再
展
開
即
變
成
百
句，
這
些
全
是
情

句
﹂
是
﹁
有、
無、
亦
有
亦
無、
非
有
非
無
﹂。
此
四

﹁
離
句
絕
非
﹂，
即
﹁
離
四
句
絕
百
非
﹂。
﹁
四

了
大
海。

一
片，
入
了
法
性
大
海。
只
要
有
情
有
見
即
入
不

前，
皆
有
分
別，
如
長
江
黃
河。
俟
入
海
後，
即
融
成

於
真
如
自
性
之
中。
舉
個
例，
百
川
之
水，
未
入
海

見，
即
六
祖
所
說
﹁
本
來
無
一
物
﹂，
完
全
融
化

然
為
大
智
大
聖，
而
情
見
仍
所
不
免。
佛
則
無
情

聖
人
如
諸
大
菩
薩，
世
間
聖
人
如
孔
孟，
他
們
雖

能
所
是
一
不
是
二。
情
是
情
識，
見
是
見
解。
出
世

能
所，
佛
法
雖
說
能
所，
而
能
就
是
所，
所
就
是
能，

歐
陽
竟
無
大
師
說：
佛
法
不
是
哲
學。
哲
學
中
有

遍
法
界
本
來
是
一
體。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

圓
滿，
為
什
麼
還
要
十
大
願
王
導
歸
極
樂
世
界

士
都
是
圓
頓
證
入，
他
們
的
圓
證
如
果
是
究
竟

樓
梯。
華
嚴
會
上
華
藏
世
界
四
十
一
位
法
身
大

是
圓
頓
法
門，
念
佛
如
坐
電
梯，
其
他
法
門
如
爬

佛
是
直
接
成
佛，
沒
有
五
十
一
個
階
級。
同
時
也

念
佛
一
樣
成
功。
修
大
乘
法
成
佛
不
是
直
接，
念

容
易，
效
果
比
禪
要
殊
勝。
道
理
不
懂，
只
要
老
實

心
參
話
頭，
不
是
普
通
人
能
做
到
的，
念
佛
簡
單

全
相
同，
而
方
法
比
禪
宗
容
易
多
了。
禪
宗
用
觀

即
無
明
本。
﹂
所
以
念
佛
在
理
論
上
與
禪
宗
完

六
意
識，
一
想
就
是
無
明。
楞
嚴
說：
﹁
知
見
立
知，

不
出
也
想
不
出，
一
想
就
錯
了，
一
想
就
落
到
第

方
便
法，
不
是
真
實，
真
實
的
說
不
出
來，
不
但
說

言
語
道
斷，
心
行
處
滅
﹂。
佛
所
說
一
切
法
都
是

都
不
出
這
四
句
範
圍，
全
不
是
真
實
的，
所
謂
﹁

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

四
三、
若
其
心
念
念
厭
離
五
欲，
繫
想
阿
彌
陀
佛，

念
均
無
不
可，
貴
在
深
信
專
持。

現
前
得
到
清
淨
自
在。
念
佛
快
慢
大
小
聲
或
默

事，
標
本
兼
治，
﹁
本
﹂
是
永
脫
輪
迴，
﹁
標
﹂
是

咒，
如
神
奇
妙
方，
可
以
醫
治
急
症。
此
指
生
死
大

穩
當
容
易
成
佛
之
道，
只
要
六
字
真
言，
即
大
神

餘
光
有
幾，
來
日
無
多，
中
年
以
上
定
有
感
觸。
最

緩
急
咸
宜，
貴
在
深
信
力
行
專
持
耳。

言
勸
勉，
此
是
海
上
奇
方，
能
療
急
病，
標
本
齊
治，

四
二、
餘
光
有
幾，
至
穩
至
易
之
途，
僅
以
六
字
真

佛
法
門
吧！

密，
如
果
知
道
這
個
道
理，
就
死
心
蹋
地
的
修
念

極
樂
世
界，
所
以
說
超
過
華
藏
即
是
超
過
禪
與

的
圓
證。
如
果
一
樣，
文
殊
普
賢
沒
有
理
由
求
生

呢？
所
以
華
藏
世
界
的
圓
證
即
不
如
西
方
世
界

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

波
旬
有
一
天
對
佛
說：
我
將
來
一
定
要
破
壞
你

瞋
痴
慢
之
念。
佛
在
世
時，
魔
外
常
來
擾
亂。
魔
王

不
可
被
邪
門
外
道
所
誘
惑，
墮
其
術
中，
仍
存
貪

不
能
把
人
間
的
情
與
愛
夾
雜
在
念
佛
之
間，
更

習
令
滿，
止
於
至
善。

魔
外
之
惡，
不
墮
二
乘，
不
同
權
教，
決
擇
善
法，
修

四
四、
必
不
雜
人
天
渴
愛，
不
混
凡
夫
之
濁，
不
沾

彌
陀
佛，
蒙
佛
授
記
作
佛。

法
門
所
動
搖，
決
定
會
生
西
方，
蓮
花
化
生，
見
阿

母
親，
時
時
刻
刻
念
著
母
親，
不
受
環
境
或
其
他

阿
彌
陀
佛，
喜
歡
親
近
阿
彌
陀
佛，
如
小
孩
依
靠

念
佛
人
的
心
要
捨
離
五
欲
六
塵，
心
裡
只
掛
念

化
生，
見
佛
受
記。

他
歧
之
所
惑，
決
之
西
方，
定
於
極
樂
世
界，
蓮
華

願
樂
親
近，
如
子
憶
母，
不
為
業
境
之
所
牽，
不
為

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

法，
均
非
究
竟。
至
善
即
念
佛
法
門。

小
乘
人
只
是
自
利
不
肯
利
他，
權
教
不
是
圓
頓

人
認
識，
都
把
他
當
佛
菩
薩
看
待，
就
會
上
當
了。

法
時
期，
楞
嚴
經
先
滅，
楞
嚴
滅
後，
妖
魔
鬼
怪
無

你
就
不
會
上
當，
他
也
不
會
來
纏
繞
你。
將
來
滅

讀
之
後
可
以
辨
別
邪
正，
如
照
妖
鏡。
你
認
識
他，

種
清
淨
明
誨
﹂，
這
段
經
文
非
常
重
要，
必
須
熟

子
孫
處
修
福
就
壞
了。
我
曾
講
過
楞
嚴
經
﹁
四

分
辨。
當
今
之
世，
修
福
都
不
容
易，
你
要
到
魔
王

孫，
披
上
袈
裟，
把
眾
生
誤
導
到
歧
路，
非
常
難
以

末
法
時
期，
佛
門
弟
子
中
混
雜
了
許
多
魔
王
子

聽
了
之
後，
落
淚
無
語。

孫
統
統
出
家，
穿
你
的
袈
裟，
破
壞
你
的
佛
法。
佛

破
壞。
魔
說：
到
你
末
法
時
期，
我
叫
我
的
徒
子
徒

的
佛
法。
佛
說：
佛
法
是
正
法，
無
任
何
力
量
可
以

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

顯
我
心
性
﹂，
是
事。
用
此
法
顯
現
自
己
的
真
如

﹁
生
佛
一
如，
心
土
不
二
﹂，
是
理。
﹁
託
彼
依
正，

人，
歸
於
淨
土。

不
假
方
便，
自
得
心
開。
最
勝
極
異
方
便，
普
攝
行

我
心
性。
既
不
迷
性
外
有
佛，
亦
不
執
彼
土
非
心，

四
六、
了
知
生
佛
一
如，
心
土
不
二，
託
彼
依
正，
顯

是
﹁
相
繼
﹂。

攝
六
根
﹂，
不
夾
雜
就
是
﹁
淨
念
﹂，
不
間
斷
就

佛
的
相
好
以
及
經
典
中
之
教
訓，
這
就
是
﹁
都

經，
鼻
聞
壇
香，
口
稱
佛
號，
身
禮
佛
像，
心
中
常
想

六
根，
淨
念
相
繼
﹂
的
註
解。
眼
看
佛
像，
耳
常
聽

此
條
即
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
之
﹁
都
攝

所
注，
無
非
佛
境，
如
是
相
繼，
無
間
無
雜。

舌
常
稱
佛
號，
身
常
禮
佛
像，
意
常
緣
佛
法，
六
根

四
五、
眼
常
瞻
佛
相，
耳
常
聞
佛
教，
鼻
常
觸
佛
香，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

我
們
可
以
聽
而
決
定
作
不
到。
如
果
你
真
能
作

生
死
輪
迴
之
根
本。
下
面
所
說
是
很
高
的
境
界，

何
不
能
往
生，
就
是
婬
念
未
放
下，
婬
欲
是
六
道

末
法
時
期，
煩
惱
最
重，
念
佛
人
多，
往
生
者
少。
為

體
即
藏
性，
而
染
淨
功
用，
在
反
掌
間
耳。

送
行
人
托
上
上
品。
所
以
淨
名
讚
婬
怒
痴，
以
其

深
觀
得
悟
成
智
慧
光，
非
唯
不
障
往
生，
且
能
將

夫
身
內
婬
火，
即
如
來
藏
性
空
真
火，
循
業
發
現，

為
生
死
根
本，
最
能
障
往
生
法。
故
令
行
人
觀
凡

四
七、
為
末
世
對
治
重
障，
以
煩
惱
雖
多，
惟
婬
欲

思
議
的
法
門，
普
被
三
根，
利
鈍
全
收。

實
實
一
句
佛
號
念
到
底，
乃
是
最
殊
勝、
最
不
可

不
過
品
位
不
高。
不
假
任
何
方
法
來
幫
助，
老
老

然
錯
了，
若
真
肯
念
心
外
之
佛，
依
舊
可
以
往
生，

本
性，
如
以
為
心
外
有
佛，
為
我
所
念
就
錯
了。
雖

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

資
格。
淨
土
宗
修
行
遠
離
婬
欲，
遠
離
貪
瞋
痴。
密

同
博
士
班，
我
們
現
在
幼
稚
園
一
年
級
還
不
夠

修。
等
我
們
將
來
修
到
八
地
菩
薩
再
修。
八
地
如

密
宗
學
不
得。
我
們
將
來
成
佛
修
不
修
密
宗
呢？

修
雙
身
法，
果
報
在
阿
鼻
地
獄，
那
才
可
憐，
所
以

過，
密
宗
有
修
雙
身
法
者，
如
果
不
是
這
個
境
界

的
理
事
無
礙，
事
事
無
礙。
很
多
同
修
也
曾
聽
到

楞
嚴
經
將
這
個
道
理
說
的
很
明
白，
亦
即
華
嚴

障
往
生，
且
能
托
上
上
品。
﹂

說
的
很
清
楚。
﹁
深
觀
得
悟
成
智
慧
光，
非
唯
不

可
以
看
圓
瑛
法
師
的
楞
嚴
經
講
義，
深
入
淺
出，

﹂
這
幾
句
話
若
是
講，
兩
小
時
也
講
不
完，
諸
位

夫
身
內
婬
火，
即
如
來
藏
性
空
真
火，
循
業
發
現。

凡
夫。
這
是
見
性
以
後
的
境
界。
﹁
令
行
人
觀
凡

到，
你
就
是
圓
教
初
住
以
上
的
法
身
大
士，
不
是

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

凡
以
此
法
接
引
眾
生
皆
為
妖
魔
鬼
怪。
章
嘉
大

宗
說，
不
必
斷
婬
即
可
成
佛，
所
以
很
多
人
相
信。

婬
怒
痴
即
戒
定
慧，
以
其
體
即
藏
性。
﹂
今
天
密

迦
是
出
家
佛，
同
時
在
世
間
有
兩
尊
佛。
他
說
﹁

﹁
淨
名
﹂
即
維
摩
經，
維
摩
居
士
是
在
家
佛，
釋

邊
必
墮
落。

心。
我
們
不
行，
我
們
佩
服
他，
但
不
敢
領
教，
一
沾

此。
密
也
不
貪
財，
金
銀
財
寶
愈
多
愈
好，
他
不
動

心，
淨
宗
是
離
開
染
污
修
清
淨
心，
難
易
之
別
在

生
者
不
計
其
數。
密
宗
在
一
切
污
染
中
修
清
淨

四
十
年
中
學
密
成
就
的
只
有
六
個
人，
念
佛
往

人
念
佛。
說
密
宗
修
行，
在
中
國
大
陸
十
億
人
口

黃
念
祖
居
士
是
密
宗
金
剛
上
師，
他
到
晚
年
勸

地
菩
薩
以
上
的
修
行，
我
們
開
什
麼
玩
笑。

宗
是
在
貪
瞋
痴
婬
欲
中
修
真
清
淨
心，
那
是
八

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

十
分
相
信，
而
且
還
破
壞
他
人
念
佛，
這
是
沒
有

許
多
好
的
評
價，
而
末
法
時
期
一
般
眾
生
並
不

之
法，
無
上
深
妙
禪，
勝
異
方
便，
三
昧
中
王，
如
此

歎。
淨
土
法
門
雖
然
諸
經
讚
為
不
可
思
議
難
信

讚
歎，
也
就
代
表
一
切
諸
佛
對
阿
彌
陀
佛
的
讚

彌
陀
佛
為
﹁
光
中
極
尊，
佛
中
之
王。
﹂
佛
如
此

十
部，
時
時
提
倡
淨
土。
在
無
量
壽
經
中
讚
歎
阿

佛
講
經
附
帶
讚
歎
淨
土
的
經
典
有
二
百
六
七

善
行，
薄
福
少
智
人，
往
往
習
氣
如
是。

於
念
佛
法
門，
好
起
疑
惑，
乃
至
破
他
淨
信，
障
他

曰：
勝
異
方
便。
曰：
三
昧
中
王
等。
奈
末
世
眾
生，
偏

間
難
信
之
法。
曰：
一
切
佛
護
念。
曰：
無
上
深
妙
禪。

四
八、
諸
經
廣
讚
淨
土。
曰：
不
可
思
議
功
德。
曰：
世

我
說
了
許
多
密
宗
事，
但
不
教
我
學
密。

師，
密
宗
活
佛，
是
好
老
師，
他
教
我
由
戒
學
起，
對

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

上
午
十
一
點
吃
飯
即
不
會
過
午。
午
後
可
飲
糖

日
中
是
幾
分
幾
秒。
如
無
天
文
日
曆，
最
好
每
天

中
一
食
每
天
都
有
時
差，
應
照
天
文
日
曆，
每
天

門
中
日
中
一
食
亦
為
吃
齋，
謂
之
﹁
持
午
﹂。
日

而
心
不
清
淨，
只
能
叫
吃
素
而
不
能
叫
吃
齋。
佛

淺
之
義，
深
一
層
講，
齋
是
齋
心，
心
要
清
淨，
素
食

長
素，
與
一
切
有
情
眾
生
不
再
結
惡
緣，
此
乃
粗

統
統
都
能
依
照
佛
的
教
訓
做
到。
長
齋
是
指
吃

事
佛
﹂，
事
佛
是
要
依
教
奉
行，
對
人
對
事
對
物，

不
是
我
們
的，
要
把
世
間
事
一
切
看
淡。
﹁
長
齋

居
於
逆
旅，
幾
天
就
要
離
開，
這
裡
什
麼
東
西
都

落
的
樣
子，
我
們
在
此
娑
婆
世
界，
如
同
暫
時
寄

﹁
蕭
然
若
寄
﹂
即
一
切
放
下
之
意。
蕭
然
是
冷

四
九、
蕭
然
若
寄，
長
齋
事
佛，
淡
泊
無
欲，
操
修
問
道。

福
報
善
根
智
慧，
其
罪
過
深
矣。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

五
十、
往
生
證
悟
之
後，
又
當
睠
此
娑
婆，
再
來
僑

生
而
不
先
度
自
己，
將
來
可
能
要
墮
三
途
的。

退
轉，
自
己
成
佛
晚
一
點
沒
關
係。
如
果
想
度
眾

緣。
至
少
要
到
圓
初
住
菩
薩
的
地
位，
有
能
力
不

一
定
要
先
度
自
己，
度
眾
生
隨
緣
隨
份，
絕
不
攀

中
自
由
往
來，
生
死
自
在。
我
們
沒
有
這
個
本
事，

破
四
見
的
菩
薩，
可
以
先
度
眾
生。
他
可
在
六
道

菩
薩
發
心。
我
們
不
是
菩
薩，
真
菩
薩
是
離
四
相

要
發
心
度
人。
若
自
以
為
自
未
得
度，
先
度
人
者，

以
後，
才
有
資
格
度
人。
未
證
果
者，
先
度
自
己，
不

小
乘
要
到
四
果
羅
漢。
大
乘
圓
初
住，
明
心
見
性

問
道
﹂
是
自
己
修
行，
若
想
度
眾
生，
最
低
限
度

功
德
亦
不
攀
緣，
隨
緣
隨
力，
決
不
強
求。
﹁
操
修

﹁
淡
泊
無
欲
﹂
是
隨
緣
而
不
攀
緣，
作
好
事
作

水
蜜
水
等
無
沉
澱
物。

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

間。

欲
我
們
生
西，
也
就
是
要
我
們
縮
短
成
佛
的
時

至
少
要
經
過
兩
個
阿
僧
祇
劫。
諸
佛
之
所
以
疾

種
能
力，
如
靠
我
們
自
己
修
行
達
到
這
種
地
步，

懇
切，
會
下
決
心
儘
快
往
生。
生
西
以
後
才
有
這

力
弘
法
利
生，
嚮
往
西
方
世
界
之
心
一
定
非
常

他
諸
佛
世
界
度
化
眾
生。
想
到
有
這
麼
大
的
能

種
因，
留
待
將
來
得
度。
同
時
亦
有
能
力
分
身
其

乃
助
其
一
生
成
就。
其
次
對
於
不
相
信
者，
給
他

是
對
於
念
佛
法
門，
理
解
相
信，
又
肯
發
願
念
佛，

婆，
幫
助
根
熟
的
眾
生
圓
成
佛
道。
所
謂
根
熟
者

是
菩
薩
發
心。
見
佛
智
慧
開，
倒
駕
慈
航，
回
入
娑

生
西
見
佛
即
是
往
生
證
悟，
可
以
先
度
眾
生，
這

應
跡
往
來
三
界，
終
不
疲
厭。

寓。
將
護
眾
伴，
誘
掖
群
迷，
更
於
異
域，
殊
方
分
身，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

極
處
即
頓
合
本
體。
﹁
頓
合
﹂
是
明
心
見
性，
﹁

慧
等
學。
定
慧
是
因
行，
明
靜
是
功
效，
明
靜
達
到

句
佛
號，
其
他
妄
念
沒
有
了，
就
是
止
觀
雙
運，
定

但
是
禪，
不
但
是
咒，
也
是
教
下
的
止
觀。
專
念
一

對
萬
事
萬
物
清
清
楚
楚。
念
一
句
阿
彌
陀
佛，
不

的
也
是
靜
的，
止
是
止
息
妄
念，
觀
是
觀
照
真
心，

靜
是
止
觀
之
效
果，
也
是
心
之
本
體，
真
心
是
明

可
以
養
身，
身
心
健
康，
辦
事
有
充
沛
的
精
神。
明

亂
現
象
是
妄
念
紛
飛。
靜
是
定，
精
神
意
志
集
中，

處
世
待
人
接
物，
都
要
明。
靜
則
不
散
是
講
心，
散

明
是
覺，
明
則
不
昏，
亦
即
覺
而
不
迷，
日
常
生
活，

至
果
上，
即
成
福
智
二
嚴。

是
因
行，
明
靜
是
功
效。
明
靜
之
極，
頓
合
本
體。
若

定
慧
之
體，
亦
即
心
之
本
體。
止
觀
是
功
夫，
定
慧

五
一、
明
則
不
昏，
靜
則
不
散。
明
靜
是
止
觀
之
效，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

起
來
好
像
一
顆
珠
子，
屬
於
三
十
二
相
之
一。
用

應，
只
能
想
佛
的
白
毫。
佛
眉
間
有
兩
根
白
毫，
捲

相
好，
然
而
我
們
心
太
粗，
對
佛
三
十
二
相
不
相

念
紛
飛，
想
止
也
止
不
住。
用
觀，
只
想
一
個，
觀
佛

要
的
是
不
可
想
老，
想
老
必
日
漸
衰
老。
平
常
妄

癒
病，
就
是
這
個
道
理。
一
切
法
從
心
想
生，
最
重

細
胞
正
常
化，
身
體
就
最
健
康。
所
以
念
佛
可
以

即
定，
不
是
每
天
打
坐。
身
定
是
身
體
裡
面
一
切

﹁
身
心
寂
定，
止
也。
﹂
最
重
要
是
心
定，
心
定
身

心
性，
觀
智
若
成，
自
然
顯
現。

然，
明
也。
堅
住
不
動，
靜
也。
所
謂
托
彼
身
相，
熏
我

五
二、
身
心
寂
定，
止
也。
觀
佛
毫
相，
觀
也。
毫
相
歷

慧。

時，
有
歸
依
佛
二
足
尊，
足
是
圓
滿
意，
二
足
即
福

本
體
﹂
即
心
性。
就
果
上
講
即
成
佛。
念
三
歸
依

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

道
因
為
什
麼
事
情
到
他
房
裡，
一
掀
帳
簾，
看
見

有
一
天
中
午
他
在
家
裡
睡
午
覺，
他
太
太
不
知

例，
宋
朝
末
年，
趙
子
昂
善
畫
馬，
常
想
馬
的
動
作。

識
是
用，
想
什
麼
就
變
什
麼。
歷
史
上
有
一
個
實

都
是
唯
心
所
現。
心
會
現
相，
識
會
變
化。
心
是
體，

﹁
萬
法
唯
心
﹂，
萬
法
是
一
切
法，
所
有
一
切
法

向
外
來，
如
是
了
達，
方
名
如
法
修
觀
也。

造
出。
是
心
作
相
好，
是
心
是
相
好，
不
從
他
得，
不

彌
陀
相
好，
自
是
我
心
本
具，
定
中
所
現，
亦
我
心

造
種
種
五
陰。
一
切
世
間
中，
莫
不
從
心
造。
故
知

五
三、
修
觀
須
了
萬
法
唯
心。
經
云：
心
如
工
畫
師，

相，
想
像
的
力
量
不
可
思
議。

心。
這
種
觀
法
若
修
成
功，
也
可
以
變
為
三
十
二

是
靜。
依
靠
觀
佛
的
相
好，
修
我
們
自
己
的
清
淨

此
觀
法，
思
想
比
較
集
中，
不
夾
雜
其
他
念
頭，
即

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

讀
台
宗
數
百
卷
書。

境
觀
圓
融
妙
理，
四
句
總
攝
無
遺，
透
此
妙
偈，
勝

即
是
中，
亡
照
何
曾
有
前
後，
一
心
融
絕
了
無
蹤。

五
四、
古
德
頌
云：
境
為
妙
假
觀
為
空，
境
觀
雙
亡

攝
一
切
法
門，
為
佛
說
修
行
的
總
綱。

心
作
佛，
是
心
是
佛。
﹂
同
樣
意
味。
如
法
修
觀，
總

二
語
可
以
應
用
到
一
切
處，
與
觀
經
中
之
﹁
是

自
性
所
變。
﹁
是
心
作
相
好，
是
心
是
相
好。
﹂
此

來
具
足，
將
來
到
了
西
方
見
佛
也
是
我
們
心
中

心
緣
不
到，
但
是
佛
的
相
好
也
是
我
們
心
中
本

彌
陀
佛
的
報
身
有
無
量
相，
相
有
無
量
好，
我
們

四
聖
六
凡，
世
出
世
間，
均
為
心
識
所
變。
佛
說
阿

論
任
何
山
川
人
物，
心
想
什
麼
就
能
畫
出
什
麼。

豈
不
變
成
佛
了
嗎？
華
嚴
經
說，
心
如
工
畫
師。
無

一
匹
馬，
這
一
嚇，
也
把
他
嚇
醒
了。
他
如
果
想
佛，

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

明
瞭
了。

了
解，
則
天
台
宗
所
依
靠
的
幾
百
卷
經
論
統
統

性。
一
切
修
行
法
門
都
不
超
過
這
四
句
話，
真
能

智
與
所
觀
之
境
都
沒
有
了，
就
是
自
性、
真
如
本

無
得
沒
有
前
後，
一
心
圓
融
在
一
齊，
找
能
觀
之

後
﹂，
亡
是
境
界
沒
有
了，
照
是
能
觀
之
智，
無
智

之
中
道，
中
道
也
不
能
執
著。
﹁
亡
照
何
曾
有
前

觀，
無
得
是
無
所
觀，
能
觀
所
觀
都
沒
有
了，
即
謂

後
講
﹁
無
智
亦
無
得
﹂，
即
此
義。
無
智
是
無
能

觀
是
能
觀
屬
智，
境
是
所
觀
屬
境
界。
心
經
到
最

念
頭
也
不
是
真
實
的。
﹁
境
觀
雙
亡
即
是
中
﹂，

之
念，
無
得
失
即
無
煩
惱，
心
地
清
涼
自
在。
觀
是

界
依
正
莊
嚴
都
是
妙
假，
明
白
此
理
即
無
得
失

萬
法
是
真
的，
它
就
應
當
永
遠
存
在。
所
以
十
法

境
為
十
法
界
依
正
莊
嚴，
假
非
真，
妙
非
有，
如
果

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

雜
念
妄
想
無
隙
可
乘，
功
夫
純
熟，
邪
魔
無
法
干

佛
的
密
訣，
若
不
出
聲，
心
中
默
念，
也
是
一
樣，
使

一
句
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
相
續
不
斷，
乃
是
念

一
塵
不
染，
信
願
已
堅，
勝
緣
欣
遇。

使
雜
妄
無
間
可
乘，
眾
魔
無
路
可
入。
神
意
怡
悅，

五
六、
一
句
南
無
阿
彌
陀
佛，
不
絕
於
心
口
耳
間，

所
以
到
了
西
方
之
後
與
諸
大
菩
薩
完
全
一
樣。

庭，
幼
年
享
受
與
父
母
一
樣，
是
父
母
給
我
們
的，

德
能
與
大
菩
薩
平
等。
譬
如
我
們
生
在
富
貴
家

斷，
有
阿
彌
陀
佛
本
願
威
神
加
持，
我
們
的
智
慧

證
往
生。
西
方
是
平
等
法
界，
我
們
去
了，
煩
惱
未

佛。
如
不
明
瞭，
這
一
生
只
要
一
心
持
名，
可
以
保

理
能
統
統
明
瞭，
保
證
你
不
退
轉，
一
生
圓
滿
成

觀，
託
品
必
高。

五
五、
淨
業
行
人，
一
心
持
名，
往
生
可
保。
兼
修
妙

▲
▼

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述

一
九
九
四
年
五
月
二
十
日
草
於
美
國
西
雅
圖
市

之
大
幸。

天
有
如
此
的
殊
勝
因
緣
遇
到
佛
法，
實
為
生
平

但
念
佛
人
信
願
堅
固，
邪
魔
無
法
侵
擾。
我
們
今

五
陰，
色
受
想
行
識，
每
陰
有
十
種，
其
能
力
雖
強，

擾。
楞
嚴
經
說，
有
五
十
種
陰
魔。
此
五
十
種
配
於

▲

行策大師淨土警語精華講記　淨空法師講述