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1 |
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臨 終 三 大 要 |
一 函 遍 復 |
挽 回 劫 運 護 國 救 民 正 本 清 源 論 |
竭 誠 方 獲 實 益 論 |
持 經 利 益 隨 心 論 |
如 來 隨 機 利 生 淺 近 論 |
佛 教 以 孝 為 本 論 |
宗 教 不 宜 混 濫 論 |
淨 土 法 門 普 被 三 根 論 |
淨 土 決 疑 論 |
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印 光 大 師 著 |
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印 光 大 師 文 鈔 論 集 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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2 |
無 遺 也 久 矣。 又 何 待 韓 歐 等 託 空 言 而 闢 之 |
賢 相， 不 能 相 容 于 世。 而 天 地 鬼 神， 將 亦 誅 滅 |
歐 所 言， 悖 叛 聖 道， 為 害 中 國。 豈 但 古 今 聖 君 |
賢 相 護 持， 方 能 流 通 天 下 耳。 倘 其 法 果 如 韓 |
多。 況 佛 法 自 無 權 力 以 脅 人 服 從， 必 賴 聖 君 |
諦 思 天 地 鬼 神， 如 此 昭 著。 古 今 聖 賢， 如 此 眾 |
問 未 成， 業 力 先 現。 從 茲 病 困 數 年， 不 能 事 事。 |
未 聞 聖 賢 傳 薪 之 道， 爭 服 韓 歐 闢 佛 之 毒。 學 |
根。 福 薄 慧 淺， 障 重 業 深。 年 當 志 學， 不 逢 善 友。 |
淨 土， 則 莫 由 解 脫。 余 自 愧 多 生 多 劫， 少 種 善 |
可 證 道。 即 今 之 世， 人 根 陋 劣。 知 識 希 少， 若 捨 |
昔 之 時， 人 根 殊 勝， 知 識 如 林， 隨 修 一 法， 則 皆 |
藥 無 貴 賤， 愈 病 者 良。 法 無 優 劣， 契 機 則 妙。 在 |
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淨 土 決 疑 論 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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3 |
乘。 效 善 財 以 遍 參 知 識， 至 螺 山 以 叩 關 余 舍。 |
上 座， 久 參 禪 宗， 兼 通 教 理， 眼 空 四 海， 誓 證 一 |
亂， 以 親 證 夫 念 佛 三 昧。 慚 愧 何 如。 一 日 有 一 |
彼， 違 背 初 心。 奈 宿 業 所 障， 終 未 能 得 一 心 不 |
其 操。 即 諸 佛 現 身， 令 修 餘 法， 亦 不 肯 捨 此 取 |
而 信 願 堅 固， 非 但 世 間 禪 講 諸 師， 不 能 稍 移 |
品 往 生 資 糧 而 已。 所 恨 色 力 衰 弱， 行 難 勇 猛。 |
參 禪 匠， 不 過 欲 發 明 淨 土 第 一 義 諦， 以 作 上 |
是 念。 唯 淨 土 是 求。 縱 多 年 以 來， 濫 廁 講 席， 歷 |
來 宏 誓 願 力， 決 難 即 生 定 出 生 死。 從 茲 唯 佛 |
也。 遂 頓 革 先 心， 出 家 為 僧。 自 量 己 力， 非 仗 如 |
能 者 乎。 佛 法 殆 非 凡 情 世 智 所 能 測 度 之 法 |
韓 歐 雖 賢， 其 去 聖 人 遠 甚。 況 聖 人 所 不 知 不 |
與 能。 及 其 至 也， 雖 聖 人 亦 有 所 不 知 不 能 焉。 |
也 耶。 中 庸 謂 君 子 之 道， 夫 婦 之 愚， 可 以 與 知 | |
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4 |
通 耶。 憤 心 厲 氣， 若 對 讎 仇。 余 俟 其 氣 平， 徐 謂 |
恩 者， 當 即 燬 滅 令 盡， 又 何 堪 著 鈔， 以 助 其 流 |
途， 永 背 覺 路。 斷 滅 佛 種， 罪 過 彌 天 矣。 欲 報 佛 |
守 一 法 以 棄 萬 行， 取 蹄 涔 以 捨 巨 海。 同 入 迷 |
斯 解， 以 為 愚 夫 愚 婦 之 護 身 符。 俾 舉 世 緇 素， |
希 有 之 學 識， 不 即 直 指 人 心， 宏 揚 止 觀。 反 著 |
謗 正 法 輪， 疑 誤 眾 生。 不 億 蕅 益 大 師， 以 千 古 |
若 此 者 不 勝 枚 舉。 直 是 抑 遏 宗 教， 過 讚 淨 土。 |
佛 之 心 要， 菩 薩 萬 行 之 司 南， 皆 不 出 於 此 矣。 |
視 之。 見 其 詞 曰， 華 嚴 奧 藏， 法 華 秘 髓， 一 切 諸 |
鈔 之 意。 上 座 因 謂 余 曰。 要 解 一 書， 吾 昔 曾 一 |
勝 因 緣。 喜 彼 之 來， 即 贈 要 解 一 本， 且 告 以 著 |
非 敢 效 古 德 之 宏 闡 道 妙， 聊 以 作 後 進 之 入 |
搜 輯 台 教， 逐 條 著 鈔， 俾 初 學 之 士， 易 于 進 步。 |
時 余 適 以 彌 陀 要 解， 文 深 理 奧， 不 便 童 蒙。 欲 | |
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5 |
來 為 一 大 事 因 緣 故， 出 現 於 世。 所 謂 大 事 因 |
請 詳 陳 其 故， 若 其 理 果 勝， 敢 不 依 從。 余 曰， 如 |
師 言 罪 在 釋 迦 彌 陀 等 者， 何 反 常 之 若 是 也。 |
世 諸 佛， 名 為 可 憐 憫 者， 即 汝 是 也。 彼 瞿 然 曰， |
了 無 出 期。 恃 宿 世 之 微 福， 造 窮 劫 之 苦 報。 三 |
佛 謗 法 謗 僧。 當 即 生 陷 阿 鼻 地 獄， 永 劫 受 苦， |
叛 王 章， 不 旋 踵 而 滅 門 誅 族 矣。 汝 作 是 說， 謗 |
否 則 即 是 山 野 愚 民， 妄 稱 皇 帝， 自 制 法 律， 背 |
大 法 王， 正 治 其 罪， 庶 汝 之 所 言， 舉 世 奉 行 矣。 |
導， 清 涼， 永 明 等， 諸 大 菩 薩 祖 師 也。 汝 若 能 為 |
法 華， 諸 大 乘 經。 文 殊， 普 賢， 馬 鳴， 龍 樹， 智 者， 善 |
釋 迦， 彌 陀， 及 十 方 諸 佛。 與 淨 土 三 經， 及 華 嚴， |
鵝 王 也。 須 知 其 過， 實 不 在 于 蕅 益 此 解。 在 于 |
流， 而 不 知 其 本 源。 是 逐 塊 之 癡 犬， 非 擇 乳 之 |
之 曰， 汝 以 蕅 益 此 解， 為 罪 過 藪 者。 但 知 其 末 | |
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6 |
論 善 根 之 熟 與 未 熟， 惡 業 之 若 輕 若 重。 但 肯 |
念 佛 求 生 淨 土 一 法， 專 仗 彌 陀 宏 誓 願 力。 無 |
豈 易 言 哉。 以 是 不 能 普 被 三 根， 暢 佛 本 懷。 唯 |
斷 見 惑 如 斷 四 十 里 流， 況 思 惑 乎。 了 生 脫 死， |
迷 入 迷 者 多。 上 根 猶 然 如 是， 中 下 又 何 待 言。 |
出。 況 既 受 胎 陰， 觸 境 生 著。 由 覺 至 覺 者 少， 從 |
倘 見 思 二 惑， 稍 有 未 盡。 則 生 死 輪 迴， 依 舊 莫 |
切 法 門， 皆 仗 自 力。 縱 令 宿 根 深 厚， 徹 悟 自 心。 |
善 誘。 雖 天 地 父 母， 不 能 喻 其 少 分 矣。 又 以 一 |
惡 業 深 厚 者， 令 其 漸 出 塵 勞。 曲 垂 接 引， 循 循 |
種 說。 或 有 善 根 成 熟 者， 令 其 誕 登 覺 岸。 其 有 |
病 發 藥。 為 實 施 權， 開 權 顯 實。 于 一 乘 法， 作 種 |
淺 深， 不 能 直 下 暢 佛 本 懷。 因 茲 隨 機 設 教， 對 |
佛 而 已， 豈 有 他 哉。 無 奈 眾 生， 根 有 大 小， 迷 有 |
緣 者， 欲 令 眾 生， 開 示 悟 入 佛 之 知 見， 直 下 成 | |
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7 |
以 此 普 勸 華 藏 海 眾 乎。 夫 華 藏 海 眾， 無 一 凡 |
回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界， 以 期 圓 滿 佛 果， 且 |
齊 諸 佛 之 後， 普 賢 菩 薩， 乃 教 以 發 十 大 願 王， |
藐 視 淨 土。 何 不 觀 華 嚴 入 法 界 品， 善 財 于 證 |
受 而 鈞 陶。 汝 只 知 愚 夫 愚 婦， 亦 能 念 佛， 遂 至 |
苦 折 伏 而 發 遣。 一 則 安 居 淨 土， 以 淨 以 樂 攝 |
發 大 誓 願， 度 脫 眾 生。 一 則 示 生 穢 土， 以 穢 以 |
為 邪 之 地 獄 種 子 耳。 夫 釋 迦 彌 陀， 于 往 劫 中， |
徵 汝 乃 魔 附 其 身， 喪 心 病 狂， 認 迷 為 覺， 指 正 |
而 妄 謂 宏 淨 土 者， 為 謗 正 法 輪， 斷 滅 佛 種。 足 |
啟 斯 要。 歷 代 祖 師， 莫 不 遵 行。 汝 以 禪 教 自 負， |
道， 上 聖 下 凡 共 修 之 妙 法。 由 是 諸 大 乘 經， 咸 |
惡 業 重 者， 亦 預 聖 流。 乃 三 世 諸 佛 度 生 之 要 |
慈 接 引， 往 生 淨 土。 俾 善 根 熟 者， 頓 圓 佛 果。 即 |
生 信 發 願， 持 佛 名 號， 臨 命 終 時， 定 蒙 彌 陀 垂 | |
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8 |
毘 盧 遮 那， 遍 一 切 處。 其 佛 所 住， 名 常 寂 光。 則 |
道 貴 宏 通， 疑 須 剖 決， 師 何 見 拒 之 甚 也。 嘗 聞 |
前 程。 道 不 同 不 相 為 謀， 汝 去， 吾 不 語 汝。 彼 曰， |
嚴。 汝 守 汝 志， 吾 行 吾 道 將 軍 不 下 馬， 各 自 奔 |
吾 欲 離 苦 而 求 生 淨 土， 汝 欲 得 苦 而 毀 謗 華 |
信， 即 一 闡 提。 縱 不 生 陷 阿 鼻， 報 終 定 墮 無 間。 |
甚 也。 夫 華 嚴 為 諸 經 之 王， 王 于 三 藏。 華 嚴 不 |
也。 儒 書 所 謂 習 矣 不 察， 日 用 不 知 者， 莫 汝 為 |
歷 參 叢 林， 何 日 日 修 習， 而 反 生 毀 謗 之 若 是 |
律 叢 林， 無 不 朝 暮 持 佛 名 號， 求 生 西 方 也。 汝 |
門， 成 佛 之 捷 徑 也。 以 故 自 古 迄 今， 所 有 禪 教 |
方 極 樂 世 界 者， 可 知 往 生 極 樂， 乃 出 苦 之 玄 |
佛。 又 華 藏 海 中， 淨 土 無 量。 而 必 回 向 往 生 西 |
證 法 性， 悉 能 乘 本 願 輪， 于 無 佛 世 界， 現 身 作 |
夫 二 乘。 乃 四 十 一 位 法 身 大 士， 同 破 無 明， 同 | |
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9 |
鍊 行， 百 劫 修 因， 上 求 下 化， 斷 惑 證 真， 何 一 非 |
廢 西， 乃 斷 滅 也。 夫 未 證 妙 覺， 誰 離 取 捨。 三 祇 |
是 也。 又 汝 以 捨 東 取 西， 為 生 滅 者。 不 知 執 東 |
成 佛 道 之 事。 汝 何 事 理 儱 侗， 知 見 顛 倒 之 若 |
依 此 理 以 起 修 因 證 果， 超 凡 入 聖， 即 眾 生 而 |
人 先 識 不 涉 因 果 修 證 凡 聖 生 佛 之 理。 然 後 |
宗 門 所 說， 專 指 理 性， 非 論 事 修。 所 以 然 者， 欲 |
心 淨 土， 自 性 彌 陀， 宗 門 常 談， 不 應 有 錯。 余 曰， |
然， 則 是 說 食 數 寶， 不 免 飢 寒 而 死 也。 彼 曰， 唯 |
毘 盧 法 身， 則 不 妨 說 當 處 便 是 寂 光。 其 或 未 |
行， 向， 地， 等 覺， 四 十 一 位， 尚 是 分 證。 汝 若 圓 證 |
證 毘 盧 法 身 者， 不 能 徹 底 親 得 受 用。 圓 教 住， |
寂 光 淨 土， 雖 則 當 處 即 是。 然 非 智 斷 究 竟， 圓 |
滅 心， 捨 東 取 西， 然 後 為 得 也。 余 曰， 談 何 容 易。 |
但 證 法 身， 當 處 即 是 寂 光 淨 土。 又 何 必 以 生 | |
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10 |
威 神 之 力， 所 證 與 普 賢 等， 與 諸 佛 等。 普 賢 乃 |
法 界 品， 而 文 義 加 詳。 彼 第 八 十， 善 財 承 普 賢 |
畢 流 通。 其 前 之 三 十 九 卷， 即 八 十 華 嚴 之 入 |
普 賢 行 願 品 四 十 卷 之 梵 文。 至 十 四 年， 始 譯 |
至 德 宗 貞 元 十 一 年， 南 天 竺 烏 茶 國 王， 方 進 |
開 元 年 間。 論 成 之 後， 隨 即 入 滅。 歷 五 十 餘 年， |
不 能 預 斷， 故 作 此 說。 按 棗 柏 造 論， 在 唐 玄 宗 |
當 無 錯 謬。 答 棗 柏 雖 菩 薩 示 現。 以 經 未 全 來， |
可 思 議， 定 是 華 嚴 會 上 菩 薩 示 現。 所 有 言 說， |
海 眾， 同 願 往 生。 棗 柏 現 生 證 聖， 神 通 智 慧， 不 |
念， 其 心 分 淨， 得 生 淨 土， 是 權 非 實。 何 以 華 藏 |
乃 為 一 分 取 相 凡 夫， 未 信 法 空 實 理， 以 專 憶 |
方 也。 問， 棗 柏 李 長 者 華 嚴 合 論， 謂 西 方 淨 土， |
法 身， 及 與 寂 光， 所 以 特 勸 持 佛 名 號， 求 生 西 |
取 捨 之 事 乎。 須 知 如 來 欲 令 一 切 眾 生 速 證 | |
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11 |
問， 彼 既 海 眾 示 現， 何 待 經 來 方 知。 答， 宏 揚 佛 |
古 不 易 之 敕 旨， 何 不 知 尊 卑 輕 重 之 若 是 也。 |
經。 是 遵 縣 令 一 時 權 宜 之 告 示， 而 違 皇 帝 萬 |
總 攝 無 遺 矣。 汝 信 棗 柏 而 不 信 行 願 品， 大 集 |
度 生 死。 則 一 切 人 天 六 道 具 縛 凡 夫， 淨 土 亦 |
云， 末 法 億 億 人 修 行， 罕 一 得 道， 唯 依 念 佛， 得 |
則 一 切 上 根 利 器， 淨 土 總 攝 無 遺 矣。 大 集 經 |
究 盡。 登 地 菩 薩， 不 能 知 其 少 分 者， 即 此 是 也。 |
古 德 謂 念 佛 求 生 淨 土 一 法， 唯 佛 與 佛， 乃 能 |
卷 後 流 通。 欲 後 世 學 者， 咸 得 受 持 全 經 云 耳。 |
奉 行， 文 方 圓 備。 故 古 德 以 此 一 卷， 續 于 八 十 |
向 往 生 西 方 極 樂 世 界。 說 畢， 如 來 讚 歎， 大 眾 |
十 大 願 王， 勸 進 善 財， 及 與 華 藏 海 眾， 令 其 回 |
未 結 而 終。 及 行 願 品 來， 第 四 十 卷， 普 賢 乃 以 |
為 說 偈， 稱 讚 如 來 勝 妙 功 德。 以 文 來 未 盡， 故 | |
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12 |
諸 祖 誠 言， 斷 可 依 憑。 六 祖 謂 東 方 人 造 罪， 念 |
壞 禪 宗 之 惡 知 見 也。 問， 博 地 凡 夫， 豈 敢 自 任。 |
上。 汝 參 禪 有 年， 尚 不 知 此。 則 汝 之 所 解， 皆 破 |
說。 答， 禪 宗 諸 師， 唯 傳 佛 心。 所 有 言 說， 皆 歸 向 |
世 之 信 向 耶。 問， 禪 宗 諸 師， 多 撥 淨 土， 此 又 何 |
方 便， 不 可 思 議。 得 非 棗 柏 示 以 不 知， 以 敦 後 |
知， 何 敢 戲 論。 須 知 菩 薩 宏 法， 或 順 或 逆， 種 種 |
為 證。 至 于 二 公 所 證， 則 非 吾 輩 博 地 凡 夫 可 |
裁， 豎 此 奇 義。 二 者 事 理 絕 不 相 侔， 不 可 引 以 |
往 生 圓 滿 佛 果， 諸 經 絕 未 宣 說。 誰 敢 自 出 心 |
有 佛 性， 闡 提 何 得 獨 無。 有 智 識 者 皆 可 預 斷。 |
柏， 不 及 生 公。 答， 闡 提 原 是 眾 生， 一 切 眾 生 皆 |
未 至， 生 公 何 以 預 倡 闡 提 皆 有 佛 性。 將 謂 棗 |
迥 越 群 典。 無 從 引 類， 以 自 裁 度。 問， 涅 槃 全 經 |
法， 大 非 易 事。 須 有 證 據， 方 能 取 信。 華 嚴 一 經， | |
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13 |
彼 土 進 修 者 亦 然。 汝 何 過 慮 彼 無 生 處， 而 自 |
滿， 則 生 常 寂 光 淨 土。 在 此 土 現 證 者 如 是， 在 |
明， 則 生 實 報 無 障 礙 淨 土。 無 明 淨 盡， 福 慧 圓 |
若 是 見 思 淨 盡， 則 生 方 便 有 餘 淨 土。 分 破 無 |
如 洪 鑪 片 雪， 未 至 而 化。 德 人 覿 面， 鄙 念 全 消。 |
居 淨 土。 一 生 彼 土， 則 見 思 二 惑 徹 底 消 滅。 喻 |
見 思， 仗 佛 慈 力， 帶 業 往 生 之 人， 則 生 凡 聖 同 |
造 罪 之 事。 謂 彼 求 生 何 國 者， 若 在 此 間， 未 斷 |
思 淨 盡， 進 破 塵 沙， 及 與 無 明。 祇 有 進 修， 絕 無 |
作 阿 爺 下 頷， 幾 許 誤 哉。 汝 須 知 西 方 之 人， 見 |
作 訓 文 釋 義， 辨 論 修 持 法 門。 所 謂 認 驢 鞍 橋 |
何 說。 答， 六 祖 直 指 向 上， 令 人 識 取 自 心。 汝 當 |
聲， 漱 口 三 日。 禪 宗 諸 師， 多 有 此 等 言 句， 則 又 |
州 云， 佛 之 一 字， 吾 不 喜 聞。 又 云， 老 僧 念 佛 一 |
佛 求 生 西 方， 西 方 人 造 罪， 念 佛 求 生 何 國。 趙 | |
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14 |
夫 言 出 一 口， 既 以 彼 為 實 為 可 依， 則 此 亦 是 |
陀 佛 為 十 方 諸 佛 師， 絕 未 聞 一 人 說 一 句 者。 |
同 宣。 至 于 以 佛 佛 為 人， 以 念 佛 報 恩， 以 阿 彌 |
出 家 三 十 餘 年， 漱 口 佛 不 喜 聞 之 言， 則 眾 口 |
己 而 參。 一 向 但 □ 酒 糟， 逐 土 塊， 有 甚 了 期。 吾 |
轉 語。 問 在 答 處， 答 在 問 處。 不 知 返 照 回 光， 叩 |
等 言 句。 不 知 禪 家 酬 機 之 言， 名 為 機 鋒， 名 為 |
彌 陀 佛， 阿 彌 陀 佛 乎。 汝 謂 禪 宗 諸 師， 多 有 此 |
有 師 也 無， 州 云 有。 問， 如 何 是 諸 佛 師， 州 云 阿 |
答， 州 云 念 佛 乎。 又 何 不 依 僧 問 十 方 諸 佛， 還 |
何 不 依 僧 問 和 尚 受 大 王 如 是 供 養， 以 何 報 |
無， 州 云 佛 佛 乎。 但 欲 依 念 佛 一 聲 漱 口 三 日， |
不 喜 聞。 何 不 領 取 下 文 僧 問 和 尚 還 為 人 也 |
下 癡 人， 莫 汝 若 也。 汝 但 知 趙 州 佛 之 一 字 吾 |
障 障 人， 不 肯 求 生。 聞 噎 廢 食， 自 喪 性 命。 則 天 | |
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15 |
丈 云， 修 行 以 念 佛 為 穩 當 乎。 又 何 不 依 百 丈 |
勞 備 釋。 汝 謂 諸 祖 誠 言， 斷 可 依 憑， 何 不 依 百 |
有 益 有 損 也。 ︶ 諸 師 酬 機 之 言， 悉 皆 如 是， 不 |
益 受 損 且 約 未 悟 錯 會 說， 非 古 德 所 說 之 法， |
得 益 者， 皆 若 罔 聞。 于 受 損 者， 全 身 頂 戴。 ︵ 得 |
天 淵。 總 之， 今 人 率 皆 福 薄 慧 淺， 業 重 障 深。 于 |
終 則 永 墮 阿 鼻， 長 劫 受 苦。 其 利 害 得 失， 奚 啻 |
佛 謗 法 謗 僧。 現 生 則 罪 業 山 積， 福 慧 冰 消。 命 |
即 生 便 出 輪 迴， 將 來 定 成 佛 道。 依 撥 佛， 則 謗 |
念 佛 為 修 持， 不 可 依 撥 佛 為 把 柄。 依 念 佛， 則 |
佛， 唯 日 不 足 矣。 倘 不 能 親 見 趙 州， 則 寧 可 以 |
心， 方 知 趙 州 道 越 常 情， 語 出 格 外。 當 孜 孜 念 |
喜 聞， 與 念 佛 等， 皆 屬 轉 語。 若 能 直 下 識 得 自 |
一 違， 自 相 矛 盾。 夫 趙 州 所 言， 總 歸 本 分。 佛 不 |
實 是 可 依。 何 受 損 者 即 依， 得 益 者 即 違。 一 依 | |
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16 |
乎。 如 謂 六 祖 趙 州 等， 不 可 不 信。 則 龍 樹， 馬 鳴， |
舌， 勸 信 此 經。 將 謂 六 方 諸 佛， 亦 貽 人 以 罪 藪 |
彌 陀 經 時， 六 方 恆 河 沙 數 諸 佛， 悉 皆 出 廣 長 |
字 言 及。 將 謂 諸 大 乘 經， 不 足 為 法 乎。 又 佛 說 |
乎。 又 諸 大 乘 經， 皆 讚 淨 土。 而 小 乘 經 則 無 一 |
法， 有 害 于 世。 彼 何 不 知 好 歹， 貽 後 世 以 罪 藪 |
葉， 結 集 三 藏， 與 淨 土 諸 經 乎。 倘 淨 土 不 足 為 |
陀， 永 不 退 轉 乎。 又 何 不 依 二 祖 阿 難， 初 祖 迦 |
後， 示 最 勝 方 便， 令 人 念 佛 求 生 西 方， 常 侍 彌 |
又 何 不 依 第 十 二 祖 馬 鳴 菩 薩， 于 起 信 論 末 |
讚 西 方。 如 毘 婆 沙 論， 稱 為 易 行 疾 至 之 道 乎。 |
如 來 預 記 往 生， 龍 宮 誦 出 華 嚴， 廣 造 諸 論， 偏 |
求 生 乎。 又 何 不 依 西 天 第 十 四 祖 龍 樹 菩 薩， |
淨 土 乎。 將 謂 百 丈 唯 令 死 者 往 生， 不 令 生 者 |
立 祈 禱 病 僧， 化 送 亡 僧 之 規， 皆 悉 回 向 往 生 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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17 |
愁 不 開 悟。 今 之 愚 夫 愚 婦， 專 念 佛 名 者， 處 處 |
云， 無 禪 有 淨 土， 萬 修 萬 人 去， 若 得 見 彌 陀， 何 |
者。 彼 皆 現 世 能 為 人 師， 來 生 即 成 佛 祖 乎。 又 |
皆 看 念 佛 的 是 誰。 又 有 住 念 佛 堂， 長 年 念 佛 |
師， 來 生 作 佛 祖。 若 如 所 說， 則 今 之 禪 者， 類 多 |
之， 彼 謂 有 禪 有 淨 土， 猶 如 戴 角 虎， 現 世 為 人 |
彼 曰， 永 明 料 簡， 語 涉 支 離， 不 足 為 法。 何 以 言 |
貽 人 罪 藪， 謗 正 法 輪， 疑 誤 眾 生， 斷 滅 佛 種 乎。 |
有 無， 利 害 得 失 乎。 夫 永 明 乃 彌 陀 化 身， 豈 肯 |
珠 而 不 顧 也。 汝 還 知 永 明 四 料 簡， 所 示 禪 淨 |
皇 帝 之 威 德。 小 兒 見 銅 錢 而 即 拾， 遇 摩 尼 寶 |
小 而 不 知 大。 如 鄉 民 慕 縣 令 之 勢 力， 而 不 知 |
又 何 有 于 六 祖 趙 州 為 哉。 見 近 而 不 見 遠， 知 |
為 不 可 不 信。 若 謂 諸 佛 諸 祖 諸 經， 皆 不 足 信， |
阿 難， 迦 葉， 釋 迦， 彌 陀， 六 方 諸 佛， 諸 大 乘 經， 更 | |
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18 |
前 境 也， ︶ 淨 土 者， 即 信 願 持 名， 求 生 西 方。 非 |
真 心 體 也。 ︵ 離 念 靈 知 者， 了 無 念 慮， 而 洞 悉 |
此。 實 即 無 能 無 所， 即 寂 即 照 之 離 念 靈 知， 純 |
目。 宗 門 語 不 說 破， 令 人 參 而 自 得， 故 其 言 如 |
真 如 佛 性， 宗 門 所 謂 父 母 未 生 以 前 本 來 面 |
及 與 有 無， 請 垂 明 誨。 答， 禪 者， 即 吾 人 本 具 之 |
是， 宜 其 禪 與 淨 土， 日 見 衰 殘 也。 問， 何 名 禪 淨， |
禪 講 諸 師 所 說， 皆 與 汝 言， 無 少 殊 異。 見 地 若 |
一 字 不 恰 當， 無 一 字 能 更 移。 吾 數 十 年 來， 見 |
然 後 逐 文 分 剖， 則 知 字 字 皆 如 天 造 地 設， 無 |
准 如 何 是 禪， 如 何 是 淨， 如 何 是 有， 如 何 是 無。 |
明 料 簡， 乃 大 藏 之 綱 宗， 修 持 之 龜 鑑。 先 須 認 |
曰， 汝 何 囫 圇 吞 棗， 不 嘗 滋 味 之 若 是 也。 夫 永 |
引， 往 生 西 方 也。 故 知 永 明 料 簡， 為 不 足 法。 余 |
皆 有。 未 見 幾 人 臨 命 終 時， 現 諸 瑞 相， 蒙 佛 接 | |
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19 |
土 矣。 問， 出 家 為 僧， 宏 法 利 生， 又 有 何 過， 而 亦 |
持， 宏 揚 法 道， 普 利 眾 生 者。 皆 不 得 名 為 有 淨 |
福 樂。 或 求 來 生， 出 家 為 僧， 一 聞 千 悟， 得 大 總 |
求 來 生 生 富 貴 家， 享 五 欲 樂。 或 求 生 天， 受 天 |
悠 泛 泛， 敷 衍 故 事。 或 行 雖 精 進， 心 戀 塵 境。 或 |
偏 執 唯 心 而 無 信 願。 或 有 信 願 而 不 真 切， 悠 |
未 悟， 或 悟 而 未 徹， 皆 不 得 名 為 有 禪。 倘 念 佛 |
相 似， 實 大 不 同， 須 細 參 詳， 不 可 儱 侗。 倘 參 禪 |
起 行， 行 極 證 理， 使 其 實 有 諸 己 也。 二 者 文 雖 |
恆 然 如 是， 佛 不 能 增， 凡 不 能 減。 機 修 須 依 教 |
約 教 約 理。 有 禪 有 淨 土， 乃 約 機 約 修。 教 理 則 |
信 發 願， 持 佛 名 號， 求 生 西 方 也。 禪 與 淨 土， 唯 |
明 心 見 性 也。 有 淨 土 者， 即 真 實 發 菩 提 心， 生 |
力 極， 念 寂 情 亡， 徹 見 父 母 未 生 前 本 來 面 目， |
偏 指 唯 心 淨 土， 自 性 彌 陀 也。 有 禪 者， 即 參 究 | |
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20 |
人， 害 豈 有 極。 所 謂 錯 認 定 盤 星， 毫 釐 有 差， 天 |
悲 心， 截 斷 後 世 行 人 一 條 出 苦 捷 徑。 自 誤 誤 |
淨， 兼 亦 不 知 文 義。 孤 負 永 明 古 佛 一 番 大 慈 |
禪 便 為 有 禪， 念 佛 便 為 有 淨 土。 非 但 不 知 禪 |
他 宗 莫 不 如 是， 淨 宗 斷 斷 不 許 也。 世 多 謂 參 |
有 進 無 退， 有 得 無 失 矣。 未 斷 見 思， 住 此 宏 法， |
乘 佛 慈 力， 及 己 願 輪。 迴 入 娑 婆， 度 脫 眾 生。 則 |
故， 令 人 往 生 淨 土， 見 佛 聞 法， 證 無 生 忍。 然 後 |
自 拔， 永 劫 沈 淪 者， 實 繁 有 徒 矣。 如 來 為 此 義 |
迷， 則 能 速 覺 悟 者， 萬 無 一 二。 從 迷 入 迷， 不 能 |
生， 情 種 尚 在， 遇 境 逢 緣， 難 免 迷 惑。 倘 一 隨 境 |
亦 復 難 保 于 畢 生 多 世。 以 雖 能 宏 法， 未 證 無 |
雖 有 智 願， 未 斷 見 思。 縱 能 不 迷 于 受 生 之 初， |
示 生 濁 世， 上 宏 下 化， 度 脫 眾 生 者， 則 可。 若 或 |
簡 除。 答， 若 是 已 斷 見 思， 已 了 生 死， 乘 大 願 輪， | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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21 |
位， 至 等 覺 者。 圓 教 初 住， 即 能 現 身 百 界 作 佛 |
證 無 生 忍。 最 下 即 證 圓 教 初 住。 亦 有 頓 超 諸 |
時， 蒙 佛 接 引， 往 生 上 品。 一 彈 指 頃， 華 開 見 佛， |
無 一 不 被 其 澤， 豈 非 人 天 導 師 乎。 至 臨 命 終 |
土 接 者， 則 以 專 修 淨 土 接 之。 無 論 上 中 下 根， |
雙 修 接 者， 則 以 禪 淨 雙 修 接 之。 應 以 專 修 淨 |
角， 威 猛 無 儔。 有 來 學 者， 隨 機 說 法。 應 以 禪 淨 |
慧， 有 大 辯 才。 邪 魔 外 道， 聞 名 喪 膽。 如 虎 之 戴 |
誦 大 乘， 解 第 一 義 者， 即 此 是 也。 其 人 有 大 智 |
以 為 自 利 利 他 通 途 正 行。 觀 經 上 品 上 生， 讀 |
門。 而 于 諸 法 之 中， 又 復 唯 以 信 願 念 佛 一 法， |
明 心 見 性。 又 復 深 入 經 藏， 備 知 如 來 權 實 法 |
現 世 為 人 師， 來 生 作 佛 祖 者。 其 人 徹 悟 禪 宗， |
文， 請 詳 訓 釋。 余 曰， 有 禪 有 淨 土， 猶 如 戴 角 虎， |
地 懸 隔 也。 彼 曰， 禪 淨 有 無， 略 知 旨 趣。 四 偈 玄 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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謂 若 得 見 彌 陀， 何 愁 不 開 悟 也。 有 禪 無 淨 土， |
頓， 證 諸 果 位。 既 得 證 果， 則 開 悟 不 待 言 矣。 所 |
高 預 聖 流， 永 不 退 轉。 隨 其 根 性 淺 深， 或 漸 或 |
也。 既 生 西 方， 見 佛 聞 法， 雖 有 遲 速 不 同。 然 已 |
獲 此 巨 益。 不 得 以 泛 泛 悠 悠 者， 校 量 其 多 少 |
人 去 乎。 然 此 雖 念 佛 無 幾， 以 極 其 猛 烈， 故 能 |
下 命 終， 亦 皆 蒙 佛 化 身， 接 引 往 生。 非 萬 修 萬 |
發 大 慚 愧， 稱 念 佛 名， 或 至 十 聲， 或 止 一 聲， 直 |
修 定 慧 者， 固 得 往 生。 即 五 逆 十 惡， 臨 終 苦 逼， |
子 憶 母， 志 誠 念 佛， 則 感 應 道 交， 即 蒙 攝 受。 力 |
發 大 誓 願， 攝 受 眾 生， 如 母 憶 子。 眾 生 果 能 如 |
明 心 見 性， 卻 復 決 志 求 生 西 方。 以 佛 于 往 劫， |
人 去， 若 得 見 彌 陀， 何 愁 不 開 悟 者。 其 人 雖 未 |
乎。 故 曰， 來 生 作 佛 祖 也。 無 禪 有 淨 土， 萬 修 萬 |
何 況 此 後， 位 位 倍 勝， 直 至 第 四 十 一 等 覺 位 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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23 |
音 義 與 蔭 同， 蓋 覆 也。 謂 由 此 業 力， 蓋 覆 真 性， |
上 焉 者。 故 曰 陰 境 若 現 前， 瞥 爾 隨 他 去 也。 陰， |
五 祖 戒 再 為 東 坡， 草 堂 清 復 作 魯 公， 此 猶 其 |
宰。 如 人 負 債， 強 者 先 牽。 心 緒 多 端， 重 處 偏 墜。 |
力， 便 去 受 生 于 善 惡 道 中， 一 毫 不 能 自 作 主 |
此 境 一 現， 眨 眼 之 間， 隨 其 最 猛 烈 之 善 惡 業 |
臨 命 終 時， 現 生 及 歷 劫， 善 惡 業 力 所 現 之 境。 |
蹉 跎。 即 俗 所 謂 擔 閣 也。 陰 境 者， 中 陰 身 境。 即 |
十 人 之 中， 九 人 如 是。 故 曰 十 人 九 蹉 路。 蹉 者， |
深， 菩 提 路 遠。 尚 未 歸 家， 即 便 命 終。 大 悟 之 人， |
一 毫 未 能 淨 盡， 六 道 輪 迴 依 舊 難 逃。 生 死 海 |
生 死， 方 可 出 離。 一 毫 未 斷 者， 姑 勿 論。 即 斷 至 |
斷 除。 直 須 歷 緣 効 鍊， 令 其 淨 盡 無 餘， 則 分 段 |
人 雖 徹 悟 禪 宗， 明 心 見 性。 而 見 思 煩 惱， 不 易 |
十 人 九 蹉 路， 陰 境 若 現 前， 瞥 爾 隨 他 去 者。 其 | |
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者 五 欲， 廣 造 惡 業。 既 造 惡 業， 難 逃 惡 報。 一 氣 |
人 天 福 報。 現 生 既 無 正 智， 來 生 即 隨 福 轉， 耽 |
佛 慈 力， 帶 業 往 生。 以 畢 生 修 持 功 德， 感 來 生 |
法 門。 既 不 能 定 慧 均 等， 斷 惑 證 真。 又 無 從 仗 |
機。 其 人 既 未 徹 悟， 又 不 求 生。 悠 悠 泛 泛， 修 餘 |
者， 大 錯 大 錯。 夫 法 門 無 量， 唯 禪 與 淨 最 為 當 |
怙 者。 有 謂 無 禪 無 淨， 即 埋 頭 造 業， 不 修 善 法 |
無 淨 土， 鐵 床 併 銅 柱， 萬 劫 與 千 生， 沒 箇 人 依 |
大 徹 大 悟 之 人 乎。 所 關 甚 大， 不 可 不 辯。 無 禪 |
修 瞎 鍊 之 增 上 慢 種 耳。 何 不 識 好 歹 以 加 于 |
狂 也。 夫 著 魔 發 狂， 乃 不 知 教 理， 不 明 自 心， 盲 |
九 人， 錯 走 路 頭， 即 隨 五 陰 魔 境 而 去， 著 魔 發 |
致 有 此 胡 說 巴 道 也。 豈 有 大 徹 大 悟 者， 十 有 |
陰 境 為 五 陰 魔 境 者， 總 因 不 識 禪 及 有 字， 故 |
不 能 顯 現 也。 瞥， 音 撇， 眨 眼 也。 有 以 蹉 為 錯， 以 | |
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25 |
流。 永 明 大 師， 恐 世 不 知， 故 特 料 簡， 以 示 將 來。 |
淨 盡， 方 了 生 死。 淨 土 法 門， 帶 業 往 生， 即 預 聖 |
仗 自 力。 淨 土 法 門， 專 仗 佛 力。 一 切 法 門， 惑 業 |
猶 局 于 偈 語， 而 淺 近 言 之 也。 夫 一 切 法 門， 專 |
人 身 者， 如 大 地 土， 萬 劫 與 千 生， 沒 個 人 依 怙， |
對 佛， 大 地 土 多。 佛 言， 得 人 身 者， 如 手 中 土。 失 |
手 拈 土， 問 阿 難 曰， 我 手 土 多， 大 地 土 多。 阿 難 |
復 轉 生 鬼 畜。 欲 復 人 身， 難 之 難 矣。 所 以 佛 以 |
得 于 來 生， 苦 永 貽 于 長 劫。 縱 令 地 獄 業 消， 又 |
生 修 行， 來 生 享 福， 倚 福 作 惡， 即 獲 墮 落。 樂 暫 |
修 諸 善， 名 為 第 三 世 怨 者， 此 之 謂 也。 蓋 以 今 |
益。 昔 人 謂 修 行 之 人， 若 無 正 信 求 生 西 方， 泛 |
惡 業。 諸 佛 菩 薩， 雖 垂 慈 愍， 惡 業 障 故， 不 能 得 |
劫， 寢 臥 抱 持， 以 償 彼 貪 聲 色， 殺 生 命 等， 種 種 |
不 來， 即 墮 地 獄。 以 洞 然 之 鐵 床 銅 柱， 久 經 長 | |
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26 |
密 藏。 汝 能 信 受 奉 行， 即 是 以 佛 莊 嚴 而 自 莊 |
受。 余 曰， 淨 土 事 者， 是 大 因 緣。 淨 土 理 者， 是 秘 |
窮。 願 釋 迦 彌 陀， 常 住 三 寶， 愍 我 愚 誠， 同 垂 攝 |
眾 生。 盡 未 來 際， 無 有 閒 歇。 虛 空 有 盡， 我 願 無 |
入 十 方， 逆 順 隱 顯， 種 種 方 便， 宏 通 此 法 度 脫 |
上 品， 見 佛 聞 法， 頓 證 無 生。 然 後 不 違 安 養， 遍 |
我 某 甲 從 于 今 日， 專 修 淨 業。 唯 祈 臨 終， 往 生 |
彼 芳 蹤， 我 願 捨 身 供 養。 上 座 乃 禮 佛 發 願 云， |
天 親 菩 薩， 初 謗 大 乘， 後 以 宏 大 贖 愆。 汝 能 追 |
信 佛 祖， 宏 揚 淨 土。 則 無 德 不 報， 無 罪 不 滅。 昔 |
當 此 說。 但 余 之 所 言， 皆 宗 諸 佛 諸 祖。 汝 但 仰 |
出 要。 願 廁 門 牆， 執 侍 巾 瓶。 余 曰， 余 有 何 德， 敢 |
歟。 彼 曰， 我 昔 何 罪， 早 昧 真 詮。 宿 有 何 福， 得 聞 |
讀 過， 不 加 研 窮。 其 眾 生 同 分 惡 業 之 所 感 者 |
可 謂 迷 津 寶 筏， 險 道 導 師。 惜 舉 世 之 人， 顢 頇 | |
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27 |
也。 何 以 言 之， 一 切 法 門， 雖 則 頓 漸 不 同， 權 實 |
與 小 根 同 受 者， 無 如 淨 土 法 門 之 殊 勝 超 絕 |
普 被 三 根， 統 攝 諸 法， 上 聖 與 下 凡 共 修， 大 機 |
妙 最 玄， 下 手 易 而 成 功 高， 用 力 少 而 得 效 速， |
所 說 法 門， 浩 若 恆 沙。 就 中 求 其 至 圓 至 頓， 最 |
生 根 有 大 小， 迷 有 淺 深。 各 隨 機 宜， 令 彼 得 益。 |
水 成 冰， 融 冰 成 水。 體 本 不 異， 用 實 天 殊。 然 眾 |
智 慧 德 相。 從 此 盡 未 來 際， 安 住 寂 光。 猶 如 結 |
妄 歸 真， 背 塵 合 覺。 使 彼 煩 惱 惡 業， 全 體 復 成 |
長 劫， 輪 迴 生 死， 如 來 愍 之， 為 說 諸 法。 令 其 返 |
妄， 背 覺 合 塵， 全 體 轉 為 煩 惱 惡 業。 因 茲 久 經 |
一 切 眾 生， 具 有 如 來 智 慧 德 相。 但 由 迷 真 逐 |
淨 土 法 門 普 被 三 根 論 |
法 者 勸。 |
嚴。 上 座 唯 唯 而 退。 因 錄 其 問 答， 以 為 不 知 此 | |
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28 |
號。 無 論 語 默 動 靜， 行 住 坐 臥， 迎 賓 待 客， 著 衣 |
之 念。 從 此 隨 分 隨 力， 至 心 持 念 阿 彌 陀 佛 聖 |
之 心。 願 生 西 方， 如 客 之 思 歸 故 鄉， 豈 有 因 循 |
一 心， 願 離 娑 婆， 如 囚 之 欲 出 牢 獄， 絕 無 繫 戀 |
期 得 生。 當 信 念 佛 定 蒙 慈 悲 攝 受。 由 是 堅 定 |
深 重， 匪 憑 佛 力， 驟 難 出 離。 當 信 求 生 決 定 剋 |
信 娑 婆 極 苦， 西 方 極 樂。 當 信 多 生 已 來， 業 障 |
得 果 為 易 也。 凡 我 有 情， 聞 是 淨 土 法 門 者。 當 |
大 悲 願 力， 攝 取 娑 婆 苦 惱 眾 生， 是 故 較 餘 門 |
士 農 工 商 一 切 人 等， 皆 能 修 習。 由 阿 彌 陀 佛 |
土 法 門， 不 論 富 貴 貧 賤 老 幼 男 女 智 愚 僧 俗 |
修 習。 若 非 宿 有 靈 根， 即 生 實 難 證 入。 惟 有 淨 |
稍 未 盡， 則 仍 舊 輪 迴 矣。 且 皆 理 致 甚 深， 不 易 |
死， 超 凡 入 聖。 是 謂 全 仗 自 力， 別 無 倚 託。 倘 惑 |
各 異。 皆 須 修 習 功 深， 乃 得 斷 惑 證 真， 出 離 生 | |
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29 |
不 漏 一。 至 於 已 斷 惑 者 求 生， 則 頓 超 十 地。 已 |
功 之 深 淺， 惑 之 有 無。 但 具 真 信 切 願， 決 定 萬 |
永 離 眾 苦， 但 受 諸 樂 矣。 此 則 全 仗 佛 力， 不 論 |
往 生 西 方。 一 生 西 方， 則 超 凡 入 聖， 了 生 脫 死， |
命 終 時， 阿 彌 陀 佛， 與 諸 聖 眾， 必 然 親 垂 接 引， |
佛， 行 合 佛 心， 心 口 相 應。 如 是 念 佛 之 人， 至 臨 |
感 應 道 隔。 但 種 來 因， 難 獲 現 果 矣。 若 志 誠 念 |
殺 盜 淫， 自 利 利 人， 方 合 佛 意。 否 則 心 與 佛 背， |
西 方。 必 須 發 慈 悲 心， 行 方 便 事。 息 貪 瞋 癡， 戒 |
是 故 十 念 念 佛， 亦 得 往 生 也。 但 既 念 佛 求 生 |
樂， 欲 生 我 國， 乃 至 十 念， 若 不 生 者， 不 取 正 覺。 |
生。 以 阿 彌 陀 佛 曾 有 願 云， 十 方 眾 生， 至 心 信 |
少 暇， 須 於 早 晚 十 念 念 佛， 至 心 發 願， 亦 能 往 |
心， 凡 百 作 為， 不 忘 此 事。 或 有 公 私 眾 務， 了 無 |
吃 飯， 務 令 佛 不 離 心， 心 不 離 佛。 譬 如 切 事 繫 | |
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30 |
一 聞， 頓 了 自 心， 圓 修 道 品， 即 名 為 宗。 ︵ 此 約 |
無 可 分， 亦 無 可 合。 隨 機 得 益， 隨 益 立 名。 上 根 |
如 來 說 經， 諸 祖 造 論， 宗 教 二 門， 原 是 一 法。 從 |
發 ︶ |
宗 教 不 宜 混 濫 論 ︵ 因 講 經 者 每 喜 談 宗 而 |
也。 |
普 度 眾 生 之 要 道， 眾 生 即 生 出 苦 之 妙 法 故 |
處 處 指 歸。 往 聖 前 賢， 人 人 趣 向。 以 其 為 如 來 |
水 之 朝 東， 何 可 得 而 勝 數 耶。 是 以 千 經 萬 論， |
清， 剋 志 西 方， 高 登 上 品 者。 如 群 星 之 拱 北， 眾 |
其 他 戒 善 具 修， 定 慧 均 等， 居 塵 不 染， 處 濁 恆 |
善 和， 張 鍾 馗， 雄 俊， 惟 恭 等 惡 人 同 出 輪 迴 也。 |
尚 預 末 品。 將 墮 獄 者 念 佛， 亦 登 蓮 邦。 因 茲 張 |
鳴， 龍 樹 等 菩 薩， 皆 願 往 生 也。 具 十 惡 者 念 佛， |
登 地 者 求 生， 則 速 證 佛 乘。 所 以 文 殊， 普 賢， 馬 | |
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31 |
以 宗 教 為 一 貫 矣。 及 至 曹 溪 以 後， 禪 道 大 行。 |
不 列 于 義 解， 而 列 于 習 禪。 是 古 之 具 眼 知 識， |
二 錄， 皆 列 二 師 于 應 化 聖 賢 科 中。 而 高 僧 傳 |
嶽 天 台， 其 究 竟 指 歸， 大 略 皆 同。 故 傳 燈 指 月 |
之 相 需 而 不 相 悖， 相 合 而 不 相 離 也。 至 于 南 |
非 目 則 無 由 見 道， 非 足 則 不 能 到 家。 是 宗 教 |
家 裏 事。 是 以 宗 之 悟 解 為 目， 教 之 修 持 為 足。 |
藏 教， 皆 是 自 己 家 裏 話。 六 度 萬 行， 皆 是 自 己 |
宗。 既 見 本 來 面 目， 然 後 看 經 修 行， 方 知 一 大 |
人 心 之 法， 令 人 親 見 本 來 面 目。 後 世 名 之 曰 |
數 寶 者 多。 以 故 達 磨 大 師 特 地 而 來， 闡 直 指 |
事。 衲 僧 本 分， 向 上 一 著， 實 悟 親 證 者 少， 說 食 |
此 土， 人 根 聰 利， 多 得 聞 持。 率 以 記 誦 講 說 為 |
修 道 品， 漸 悟 真 理， 即 名 為 教。 及 至 像 季， 法 流 |
後 世 說， 當 初 但 只 圓 頓 教 耳， ︶ 中 下 聞 之， 進 | |
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32 |
縱 未 能 直 下 了 悟， 必 不 肯 生 下 劣 心， 認 為 實 |
以 知 識 眾 多， 人 根 尚 利。 教 理 明 白， 生 死 心 切。 |
機 生 者 真 參 力 究， 必 至 大 徹 大 悟 而 後 已。 良 |
情 見， 塞 人 解 路。 根 熟 者 直 下 知 歸， 徹 悟 向 上。 |
認 做 實 法， 則 罪 同 五 逆 矣， ︶ 以 此 語 言， 剿 人 |
道 盡， 曰 超 群 出 眾 太 虛 玄， 指 物 傳 心 人 不 會， |
教， 撥 淨 土 者。 ︵ 如 此 作 用， 南 嶽 思 大 師 兩 句 |
變 無 方， 令 人 無 從 摸 索。 故 有 呵 佛 罵 祖， 斥 經 |
故 套， 疑 誤 學 者， 壞 亂 宗 風。 故 其 機 用 愈 峻， 轉 |
後 此 法 日 盛， 知 識 舉 揚， 唯 恐 落 人 窠 臼， 致 成 |
假 充， 用 閑 法 道。 此 機 鋒 轉 語 之 所 由 來 也。 自 |
其 說。 以 此 勘 驗， 則 金 鈺 立 辨， 玉 石 永 分。 無 從 |
祖 現 成 語 言， 無 從 酬 其 所 問。 非 真 了 當， 莫 測 |
將 塞。 故 南 嶽 青 原 諸 祖， 皆 用 機 語 接 人。 使 佛 |
不 立 文 字 之 文 字， 廣 播 寰 區。 解 路 日 開， 悟 門 | |
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33 |
意 致， 略 為 分 別。 用 冀 唯 得 其 益， 不 受 其 病 也。 |
未 曉 了。 衲 僧 本 分， 何 曾 夢 見。 今 將 宗 教 語 言 |
效 其 輕 佛 陵 祖 排 因 撥 果 而 已。 古 人 語 言， 絕 |
盲 眾， 相 牽 入 火。 致 使 後 輩 不 聞 古 人 芳 規， 徒 |
成 表 法 喻 義 之 說。 以 教 破 宗， 以 宗 破 教。 盲 引 |
義 訓 文 之 言。 講 教 則 如 來 修 因 剋 果 之 道， 反 |
說 兼 通。 談 宗 則 古 德 指 歸 向 上 之 語， 竟 作 釋 |
門 庭， 恐 人 謂 非 通 家。 因 茲 禪 講 並 宏， 欲 稱 宗 |
向 上， 參 學 事 畢。 即 處 知 識 位， 開 導 後 學。 守 一 |
番 道 理， 總 不 出 按 文 釋 義 之 外， 便 自 謂 徹 悟 |
有 于 今 人 舉 處， 古 人 錄 中， 以 己 意 卜 度 出 一 |
害。 在 學 者 不 下 真 實 疑 情， 箇 箇 認 為 實 法。 或 |
祇 為 支 持 門 庭， 亦 學 古 人 舉 揚， 不 論 法 道 利 |
教 乘， 不 解 佛 法。 纔 一 發 心， 便 入 宗 門。 在 知 識 |
法 故 也。 今 人 多 是 少 讀 儒 書， 不 明 世 理。 未 窮 | |
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34 |
語 為 宗， 不 求 契 悟， 唯 學 會 透。 是 認 指 為 月， 不 |
見。 所 見 真 月， 方 是 宗 家 之 宗。 今 人 以 機 鋒 轉 |
是 向 上 真 月。 倘 能 依 指 觀 月， 則 真 月 直 下 親 |
是 轉 語 等， 乃 標 向 上。 真 月 之 指。 非 轉 語 等， 即 |
語 或 默， 種 種 作 用， 皆 悉 就 彼 來 機， 指 歸 向 上。 |
為 異 耳。 宗 家 之 教， 即 機 鋒 轉 語， 揚 拳 豎 拂， 或 |
但 教 則 未 悟 亦 令 解 了， 宗 則 未 悟 不 知 所 謂 |
歸 祕 藏。 亦 猶 宗 家 之 機 鋒 轉 語， 種 種 作 用 也。 |
說 文 字 語 言， 及 法 門 行 相。 無 不 皆 詮 妙 理， 皆 |
宗 之 向 上 一 著 對 論， ︶ 教 家 之 教， 即 經 論 所 |
即 名 為 體， 教 中 之 宗， 乃 是 入 體 之 門， 不 堪 與 |
一 著 也。 ︵ 此 對 宗 說， 故 以 體 為 宗， 若 就 教 論， |
相 妙 理 三 德 秘 藏， 乃 宗 家 之 衲 僧 本 分 向 上 |
教 皆 宗。 教 固 有 宗， 宗 亦 有 教。 教 家 之 宗， 即 實 |
何 謂 宗。 何 謂 教。 演 說 之， 宗 教 皆 教。 契 悟 之， 宗 | |
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35 |
稀 彷 彿， 想 箇 義 理。 全 體 是 錯， 便 謂 就 是。 直 饒 |
講 演。 使 其 開 解 路， 起 卜 度， 以 己 見 會 祖 意， 依 |
世 為 人， 宏 闡 宗 風。 今 人 不 教 人 力 參， 而 為 人 |
明 了。 尚 須 歷 緣 鍛 鍊， 必 使 行 解 相 應， 方 可 出 |
必 須 廣 閱 祖 錄， 決 擇 見 地， 則 差 別 智 開， 藥 忌 |
悟， 以 假 亂 真， 即 名 為 洩， 其 害 其 大。 大 悟 之 後， |
頭， 不 準 翻 閱 禪 書。 誠 恐 錯 會 祖 意， 則 以 迷 為 |
祖 印 一 洩， 五 宗 喪 亡。 未 悟 以 前， 祇 許 參 究 話 |
能 全 軍 滅 賊， 天 下 太 平。 軍 令 一 洩， 三 軍 傾 覆。 |
之 人， 任 憑 智 同 生 知， 亦 莫 能 曉。 以 此 之 故， 方 |
根， 不 攝 中 下。 猶 如 將 軍 密 令， 營 內 方 知， 營 外 |
佛 教 有 一 不 遵 者， 則 墮 于 惡 道。 宗 則 獨 被 上 |
令 曉 了， 皆 須 遵 行。 有 一 不 遵 者， 則 處 以 極 刑。 |
全 收。 猶 如 聖 帝 明 詔， 萬 國 欽 崇。 智 愚 賢 否， 皆 |
復 知 有 真 月 矣。 惜 哉。 又 教 則 三 根 普 被， 利 鈍 | |
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36 |
歸 本 分， 不 涉 因 果 修 證 凡 聖 生 佛。 ︵ 此 理 即 |
修 證 凡 聖 生 佛 之 理， 豈 待 外 求。 宗 門 所 說， 總 |
即 眾 生 而 成 佛 道 矣。 既 得 此 事， 則 不 涉 因 果 |
相， 歷 歷 分 明。 若 能 修 因， 自 然 證 果， 超 凡 入 聖， |
也。 又 經 教 所 說 因 果 修 證， 凡 聖 生 佛， 事 理 行 |
由 參 究 而 得。 故 禪 宗 以 直 指 人 心， 傳 佛 心 印 |
也。 宗 則 離 文 顯 意， 得 意 明 心， 明 心 起 行， 令 人 |
由 解 了 而 入。 故 天 台 以 三 止 三 觀， 傳 佛 心 印 |
又 教 則 以 文 顯 義， 依 義 修 觀， 觀 成 證 理， 令 人 |
悟 道 者， 不 勝 其 多。 壞 亂 佛 法 者， 實 繁 有 徒 矣。 |
兵， 相 邀 共 戰， 其 不 自 殄 滅 者 鮮 矣。 由 是 假 充 |
宗， 徒 有 大 損， 毫 無 實 益。 何 異 以 軍 令 往 告 敵 |
出 望 外。 其 有 具 眼 者， 必 痛 徹 骨 髓 矣。 如 此 宏 |
須 真 參， 方 有 實 益 也。 未 開 眼 者， 聞 其 講 說， 喜 |
不 錯， 只 是 泥 龍 畫 餅， 豈 能 致 雨 充 飢。 所 以 宗 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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37 |
常 相 依 附， ︶ 有 持 準 提 神 咒 者。 ︵ 金 華 俱 胝 |
書， 不 讀 而 知， 又 華 林 覺 常 念 觀 音， 遂 感 二 虎 |
號 者。 ︵ 明 教 嵩， 日 誦 十 萬 觀 音， 世 出 世 間 經 |
經 時 不 許 問 話 者。 ︵ 仰 山 寂， ︶ 有 持 觀 音 聖 |
音 叉 去 聲， 異 也， ︶ 貼 帖 子 于 方 丈 門 首， 曰 看 |
︵ 永 明 壽， 首 山 念， ︶ 有 看 經 唯 恐 打 差， ︵ 差 |
大 藏 皆 如 此， ︶ 有 畢 生 日 持 一 部 法 華 者。 |
看 為 不 恭， 跪 讀 行 披 立 誦 者。 ︵ 棲 賢 湜 三 終 |
院 十 餘 年， 七 終 大 藏， 見 育 王 山 志， ︶ 有 以 坐 |
終 大 藏， 育 王 知 微， 大 慧 杲 門 人， 禁 足 于 上 塔 |
後， 有 三 次 七 次 閱 大 藏 經 者。 ︵ 汾 州 無 業， 三 |
事 矣。 ︵ 此 觀 行 至 究 竟 也， ︶ 所 以 古 德 大 悟 |
起 修 因 證 果， 超 凡 入 聖， 即 眾 生 而 成 佛 道 之 |
定 然 依 此 不 涉 因 果 修 證 凡 聖 生 佛 之 理， 而 |
也， ︶ 若 得 此 意， ︵ 此 名 字 及 觀 行 初 心 也， ︶ | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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38 |
知 其 同 而 不 可 合， 異 而 不 可 離 之 所 以。 妄 用 |
法。 但 以 語 言 施 設， 門 庭 建 立 不 同。 門 外 漢 不 |
前 鋒， 教 為 後 勁。 其 所 辦 是 一 事， 其 所 說 是 一 |
似 今 人 之 輕 慢 古 今， 褻 黷 經 論 也。 是 知 宗 為 |
度， 自 利 利 他。 類 皆 重 法 如 寶， 輕 身 似 塵。 絕 不 |
作 典 座， 雪 峰 作 飯 頭 之 類， ︶ 無 非 欲 圓 滿 六 |
密 修 也。 多 有 久 歷 年 所， 躬 行 苦 行。 ︵ 如 溈 山 |
病 僧， 化 送 亡 僧， 皆 歸 淨 土。 故 五 宗 諸 師， 多 事 |
云， 修 行 以 念 佛 為 穩 當。 又 所 立 清 規， 凡 祈 禱 |
數 也。 良 以 百 丈 乃 馬 祖 傳 道 嫡 子， 其 開 示 有 |
︵ 百 丈 海， ︶ 至 于 念 佛 求 生 西 方， 則 多 不 勝 |
名 者， 即 不 食， ︶ 有 一 日 不 作， 一 日 不 食 者。 |
坐 像 不 敢 臥 者。 ︵ 大 通 本， 又 凡 食 物 以 魚 胾 |
法 華， 亦 在 百 八 之 數， ︶ 有 對 立 像 不 敢 坐， 對 |
和 尚， ︶ 有 日 課 百 八 佛 事 者。 ︵ 永 明 壽， 一 部 | |
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39 |
皆 屬 本 分 話。 若 欲 知 者， 必 須 廣 閱 群 書。 否 則 |
白 雲 萬 里 矣。 的 實 商 量 者， 禪 書 不 錄。 所 錄 者 |
說 者， 意 則 在 彼 而 不 在 此。 若 認 作 就 事 者， 即 |
事。 所 謂 問 在 答 處， 答 在 問 處。 縱 有 似 乎 就 事 |
法 法 頭 頭 為 問。 答 時 總 歸 本 分， 絕 不 就 事 論 |
實 商 量， 亦 復 如 是。 若 舉 揚 向 上， 雖 指 盡 世 間 |
因 果， 毫 無 混 濫， 原 始 要 終， 不 出 唯 心。 宗 家 的 |
矣。 教 雖 總 明 萬 法 唯 心， 然 須 就 事 論 事， 事 理 |
益。 否 則 醍 醐 甘 露， 貯 于 毒 器， 遂 成 砒 霜 鴆 毒 |
則 妄 學 圓 融， 破 壞 事 相。 唯 大 達 之 士， 雙 得 其 |
出 酒 之 糟。 在 宗 則 開 一 解 路， 不 肯 力 參。 在 教 |
言， 似 乎 掃 蕩。 未 得 意 者， 不 體 離 言 之 旨， 唯 □ |
無 二， 方 便 多 門。 宗 家 方 便， 出 于 格 外， 所 有 語 |
過， 愚 或 能 知。 混 濫 之 愆， 智 猶 難 曉。 蓋 以 歸 元 |
己 見， 強 作 主 宰。 不 是 互 謗， 便 是 混 濫。 互 謗 之 | |
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40 |
隨 緣， 隨 緣 不 變， 事 理 兩 得， 宗 教 不 二 矣。 教 雖 |
還 歸 理 性。 正 所 謂 稱 性 起 修， 全 修 在 性， 不 變 |
而 明 理 性， 不 棄 事 修。 教 則 于 理 性 而 論 事 修， |
了 無 一 物 處， 詳 談 群 相 俱 現。 是 宗 則 于 事 修 |
就 彼 群 相 俱 現 處， 專 說 了 無 一 物。 教 則 就 彼 |
無 一 物。 雖 復 了 無 一 物， 不 妨 群 相 俱 現。 宗 則 |
羅 萬 象 俱 來 則 俱 現。 雖 復 群 相 俱 現， 仍 然 了 |
了 無 一 物， 又 復 胡 來 則 胡 現， 漢 來 則 漢 現， 森 |
物。 譬 如 大 圓 寶 鏡， 虛 明 洞 徹， 了 無 一 物。 然 雖 |
俗 說 真， 而 掃 除 俗 相。 須 知 真 俗 同 體， 並 非 二 |
一 法 也。 教 則 真 俗 并 闡， 而 多 就 俗 說。 宗 則 即 |
塵 也。 俗 諦 則 無 法 不 備， 所 謂 佛 事 門 中， 不 捨 |
諦。 真 諦 則 一 法 不 立， 所 謂 實 際 理 地， 不 受 一 |
可 見 其 梗 概 矣。 剋 論 佛 法 大 體， 不 出 真 俗 二 |
看 萬 善 同 歸 集， 及 淨 土 十 要 中 禪 匠 著 述， 亦 | |
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41 |
致。 總 之 六 祖 前 多 顯， 六 祖 後 多 密。 愚 人 不 知 |
如 如 佛。 此 則 與 法 華 楞 嚴 諸 大 乘 經， 毫 無 異 |
不 拘 文 字。 心 性 無 染， 本 自 圓 成。 但 離 妄 念， 即 |
即 佛。 百 丈 云， 靈 光 獨 耀， 迥 脫 根 塵。 體 露 真 常， |
如 達 磨 云， 淨 智 妙 圓， 體 自 空 寂。 馬 祖 云， 即 心 |
則 終 無 所 成。 教 多 顯 談。 宗 多 密 說。 宗 之 顯 者， |
劣 之 士， 宜 依 教 修 持。 喻 如 拙 工 作 器， 廢 繩 墨 |
點 睛 則 即 時 飛 去。 佛 法 衰 弱 之 時， 及 夙 根 陋 |
法 大 通 之 人， 宜 依 宗 參 究。 喻 如 僧 繇 畫 龍， 一 |
本 來， 便 能 闡 直 指 宗 風。 佛 法 大 興 之 日， 及 佛 |
方 可 作 人 天 導 師。 宗 則 參 破 一 個 話 頭， 親 見 |
達， 又 須 大 開 圓 解， ︵ 即 宗 門 大 徹 大 悟 也， ︶ |
以 守 約 故。 教 則 世 法 佛 法， 事 理 性 相， 悉 皆 通 |
博 故。 宗 雖 中 下 難 以 措 心， 而 上 根 便 能 大 徹， |
中 下 猶 能 得 益， 非 上 上 利 根 不 能 大 通， 以 涉 | |
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42 |
道 破。 對 教 說， 則 曰 教 外 別 傳。 機 鋒 轉 語 等， 亦 |
為 教 外 別 傳。 然 此 四 字， 埋 沒 多 少 豪 傑， 今 為 |
指 外 見 月 也。 又 宗 家 提 持， 超 越 常 格 之 外， 名 |
外 別 傳 之 說 非 歟。 曰， 言 教 外 別 傳 者， 令 人 于 |
道 而 常 然。 根 有 生 熟， 雖 一 法 而 益 別。 然 則 教 |
楠 豫 章， 何 故 棄 而 不 用。 須 知 法 無 勝 劣， 唯 一 |
宗 耶。 何 須 借 人 家 扛 子， 撐 自 己 門 庭。 自 家 楩 |
宗。 豈 如 來 金 口 所 說 圓 頓 妙 法， 反 不 足 以 為 |
花 放， 欬 唾 掉 臂， 譏 笑 怒 罵， 法 法 頭 頭， 咸 皆 是 |
諦， 遇 緣 即 宗。 柏 樹 子， 乾 屎 橛， 鴉 鳴 鵲 噪， 水 流 |
印。 在 教 則 力 修 觀 行， 無 濫 宗 言。 良 以 心 通 妙 |
報 佛 恩， 利 有 情 者。 在 宗 則 專 闡 宗 風， 尚 須 教 |
紙， 祖 語 重 愈 綸 音。 ︵ 綸 音 即 聖 旨， ︶ 今 之 欲 |
能 加 答。 遂 高 推 禪 宗， 藐 視 教 典。 佛 經 視 作 故 |
宗 教 語 言 同 異 之 致， 每 見 宗 師 垂 問， 教 家 不 | |
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43 |
公， 智 者， 永 明， 蓮 池， 專 致 力 于 念 佛 求 生 淨 土 |
況 實 證。 其 有 慈 悲 願 深， 生 死 心 切 者， 宜 隨 遠 |
證 鐵 輪。 故 知 今 人 于 宗 教 二 門， 開 眼 尚 難， 何 |
說 理 者 多， 通 理 者 少。 智 者 示 登 五 品。 南 嶽 示 |
孔 也。 達 磨 云， 二 百 年 後， 明 道 者 多， 行 道 者 少， |
者 非 衲 僧 鼻 孔， 乃 阿 鼻 地 獄 鐵 床 銅 柱 上 火 |
後 跟 轉。 倘 不 隨 三 世 諸 佛 腳 後 跟 轉， 則 摸 著 |
摸 不 著 的 鼻 孔， 尚 須 步 步 隨 著 三 世 諸 佛 腳 |
不 著， 用 念 佛 作 麼。 予 曰， 若 真 摸 著 三 世 諸 佛 |
一 狂 僧 念 佛。 彼 言 衲 僧 鼻 孔， 三 世 諸 佛 尚 摸 |
哉。 宗 須 教 印 者， 如 木 須 從 繩 則 正 也。 予 嘗 勸 |
另 宏 別 傳 之 法， 何 用 結 集 三 藏， 註 經 造 論 為 |
心 印， 則 已 得 別 傳 之 迦 葉， 阿 難， 馬 鳴， 龍 樹， 當 |
孤 負 佛 祖， 徒 造 口 業 矣。 若 真 佛 教 不 能 傳 佛 |
是 教。 對 宗 說， 則 曰 機 鋒 轉 語 外 別 傳。 庶 不 至 | |
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44 |
佛 教 以 孝 為 本 論 |
齊 驅 也 哉。 |
迦 樓 羅 王 之 飛 騰， 用 責 于 蠓 螟 蚊 蚋， 而 令 其 |
藩 籬。 吾 之 鄙 論， 姑 就 吾 之 鄙 機 言 耳。 子 何 以 |
吾 之 智， 不 能 測 其 境 界。 竭 吾 之 力， 不 能 窺 其 |
祖 意 教 理， 佛 經 禪 錄， 本 自 融 通， 有 何 混 濫。 盡 |
士， 過 量 大 人， 世 法 全 是 佛 法， 業 道 無 非 佛 道。 |
王 之 輿 版。 ︵ 輿 版 即 地 輿 圖， ︶ 若 夫 通 方 開 |
見 錯 謬， 欲 請 正 于 達 人。 是 跛 夫 之 路 程， 非 輪 |
定 南 辨 北。 庶 幾 方 向 不 迷， 措 足 有 地。 又 恐 己 |
界， 疆 界 豈 礙 虛 空 法 界。 吾 欲 捨 東 往 西， 必 須 |
雖 離 名 相， 名 相 豈 礙 妙 性。 虛 空 法 界 雖 無 疆 |
用 汝 許 多 落 索， 分 疆 立 界 為。 予 應 之 曰， 妙 性 |
如 法 界， 究 竟 如 虛 空， 妙 性 圓 明， 離 諸 名 相。 安 |
一 門 也。 書 至 此， 有 傍 不 甘 者 呵 曰， 佛 法 廣 大 | |
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45 |
論， 舉 凡 五 常 百 行， 無 非 孝 道 發 揮。 故 禮 之 祭 |
行 道， 揚 名 於 後 世 以 顯 其 親， 大 孝 也。 推 極 而 |
以 言 之， 儒 者 服 勞 奉 養 以 安 其 親， 孝 也。 立 身 |
循 者， 顯 而 易 見。 專 致 力 於 本 者， 晦 而 難 明。 何 |
所 謂 孝 者， 略 于 跡 而 專 致 力 于 本 也。 有 跡 可 |
孝。 蓋 世 之 所 謂 孝 者， 有 跡 可 循 者 也。 釋 氏 之 |
徒 無 異。 不 知 世 法 重 孝， 出 世 間 法 亦 無 不 重 |
己 臆 見， 肆 其 謗 讟， 謂 為 不 孝 父 母， 與 蕩 子 逆 |
顯 跡， 不 知 盡 孝 之 極 致。 每 見 出 家 釋 子， 輒 隨 |
不 以 孝 為 本 也。 奈 何 世 俗 凡 情， 只 知 行 孝 之 |
道 之 法， 孝 名 為 戒， 亦 名 制 止。 是 世 出 世 間， 莫 |
也。 佛 之 戒 經 云， 孝 順 父 母 師 僧 三 寶， 孝 順 至 |
之 孝 經 云， 夫 孝， 天 之 經 也， 地 之 義 也， 民 之 行 |
王 修 之 以 成 至 德， 如 來 乘 之 以 證 覺 道。 故 儒 |
孝 之 為 道， 其 大 無 外。 經 天 緯 地， 範 聖 型 賢。 先 | |
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長 蘆 有 養 母 之 芳 蹤。 ︵ 宋 長 蘆 宗 賾 禪 師， 襄 |
無 倚 託， 亦 得 減 其 衣 𢔓 之 資， 以 奉 二 親。 所 以 |
否 則 不 許 剃 落。 其 有 出 家 之 後， 兄 弟 或 故， 親 |
弟 子 姪 可 託， 乃 得 稟 請 於 親， 親 允 方 可 出 家， |
父 母 之 養 乎。 夫 佛 制， 出 家 必 稟 父 母。 若 有 兄 |
父 母 為 先 者 也。 若 釋 氏 辭 親 出 家， 豈 竟 不 顧 |
氏 之 孝， 晦 而 難 明 者 也。 雖 然， 儒 之 孝 以 奉 養 |
母 之 靈 識， 使 其 永 出 苦 輪， 常 住 正 覺。 故 曰 釋 |
母。 不 僅 於 父 母 生 前 而 當 孝 敬， 且 當 度 脫 父 |
母， 併 當 報 答 無 量 劫 來 四 生 六 道 中 一 切 父 |
生 為 最 上 報 恩 之 事。 且 不 僅 報 答 多 生 之 父 |
乎 耳 目 之 間， 人 所 易 見。 惟 我 釋 子， 以 成 道 利 |
可 謂 至 矣 盡 矣， 無 以 復 加 矣。 然 其 為 孝， 皆 顯 |
孝 悌 之 道， 通 於 神 明， 光 於 四 海 也。 論 孝 至 此， |
義 云， 斷 一 樹， 殺 一 獸， 不 以 其 時， 非 孝 也。 故 曰 | |
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47 |
不 退。 盡 來 際 以 度 脫 眾 生， 令 自 他 以 共 成 覺 |
向。 令 其 永 出 五 濁， 長 辭 六 趣。 忍 證 無 生， 地 登 |
歿， 則 以 己 讀 誦 修 持 功 德， 常 時 至 誠 為 親 迴 |
在， 則 善 巧 勸 諭， 令 其 持 齋 念 佛 求 生 西 方。 親 |
父 母 功 德， 與 供 養 一 生 補 處 菩 薩 功 德 等。 親 |
骨 而 歸 葬 焉， 事 見 宋 高 僧 傳， ︶ 故 經 云， 供 養 |
從 骨 聚 中 躍 出， 直 詣 丕 前， 乃 掩 餘 骨， 負 其 父 |
場， 收 聚 白 骨， 虔 誦 經 咒， 祈 得 父 骨， 數 日 父 骨 |
母 入 華 山， 自 辟 穀， 乞 食 奉 母， 次 年 往 霍 山 戰 |
歲， 父 歿 王 事， 七 歲 出 家， 年 十 九， 世 亂 穀 貴， 負 |
葬 父 之 異 跡。 ︵ 道 丕， 唐 宗 室， 長 安 人， 生 始 周 |
其 母 念 佛 而 逝， 事 見 淨 土 聖 賢 錄， ︶ 道 丕 有 |
母 於 方 丈 東 室， 勸 令 念 佛 求 生 淨 土， 歷 七 年， |
典， 二 十 九 歲 出 家， 深 明 宗 要， 後 住 長 蘆 寺， 迎 |
陽 人， 少 孤， 母 陳 氏 鞠 養 於 舅 家， 及 長， 博 通 世 | |
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48 |
迷 悟 之 攸 分， 致 升 沈 以 迥 別。 大 覺 世 尊， 愍 而 |
人 同 此 心， 心 同 此 理。 生 佛 不 二， 凡 聖 一 如。 由 |
如 來 隨 機 利 生 淺 近 論 |
圓 見， 若 視 諸 掌 也。 |
謂 之 為 渺 茫。 豈 知 豎 窮 三 際， 橫 遍 十 方， 佛 眼 |
餘 裕 矣。 惜 乎 不 見 此 理 者， 不 謂 之 為 妄 誕， 便 |
世 孝 互 相 校 量， 則 在 跡 不 無 欠 缺， 約 本 大 有 |
向 之。 則 其 慮 盡 未 來 際， 其 孝 遍 諸 有 情。 若 以 |
母。 因 茲 凡 所 修 持， 皆 悉 普 為 法 界 眾 生 而 回 |
眾 生， 皆 是 我 父 母。 而 殺 而 食 者， 即 是 殺 我 父 |
女 人 是 我 母， 我 生 生 無 不 從 之 受 生。 故 六 道 |
以 慈 悲 心， 行 放 生 業。 一 切 男 子 是 我 父， 一 切 |
一 一 皆 言 應 生 慈 悲 心， 孝 順 心。 又 云， 若 佛 子 |
舉 凡 六 度 萬 行， 無 非 孝 道 擴 充。 故 梵 網 戒 經， |
道。 如 是 乃 為 不 與 世 共 之 大 孝 也。 推 極 而 論， | |
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49 |
之 教， 則 皆 欲 使 人 各 盡 其 分， 無 或 欠 缺， 隨 順 |
慈， 遇 子 言 孝， 對 兄 說 友， 對 弟 說 恭， 種 種 倫 理 |
多 分 約 心。 十 善 具 足， 定 生 天 界。 至 於 遇 父 言 |
三 業。 此 與 五 戒 大 同。 而 五 戒 多 分 約 身， 十 善 |
兩 舌， 不 惡 口， 名 口 四 業。 不 貪， 不 瞋， 不 癡， 名 意 |
殺， 不 盜， 不 邪 淫， 名 身 三 業。 不 妄 言， 不 綺 語， 不 |
第 儒 唯 令 盡 義， 佛 則 兼 明 果 報 耳。 十 善 者， 不 |
持， 不 墮 三 途， 恆 生 人 道。 此 與 儒 之 五 常 大 同。 |
心 常 清 而 志 凝， 神 不 昏 而 理 現， 即 智。 五 戒 全 |
盜， 即 義。 不 邪 淫， 即 禮。 不 妄 語， 即 信。 不 飲 酒， 則 |
陳 趨 避 之 良 謨。 言 戒 善 者， 五 戒 不 殺， 即 仁。 不 |
間， 循 循 善 誘。 示 戒 善， 闢 人 天 之 坦 路。 明 因 果， |
道。 小 器 則 授 以 漸 教， 使 彼 徐 出 塵 勞。 隨 順 世 |
機 宜 而 殊 說。 大 根 則 為 說 頓 法， 令 其 速 成 佛 |
哀 之。 示 成 正 覺， 普 度 眾 生。 以 醍 醐 之 一 味， 隨 | |
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50 |
何 難 見 於 今 日。 因 茲 道 啟 西 乾， 法 流 東 震。 歷 |
戒 善， 則 俗 美 人 和， 家 齊 國 治。 唐 虞 盛 世 之 風， |
堪 受 佛 法， 亦 無 一 人 不 能 受 佛 法。 藉 令 各 修 |
廣 被 十 法 界 機。 若 約 人 道 而 言， 即 無 一 人 不 |
趣 險 道， 欲 不 墮 坑 落 塹， 何 可 得 耶。 是 故 佛 法 |
情 未 測， 視 作 渺 茫， 不 肯 信 受。 如 盲 背 導 師， 自 |
佛 則 兼 過 去 現 在 未 來 三 世 無 盡 而 論。 而 凡 |
善 必 有 餘 殃 之 意。 但 儒 唯 約 現 世 與 子 孫 言， |
降 祥， 作 不 善 降 殃。 易 之， 積 善 必 有 餘 慶， 積 不 |
能 常 修 善 因， 決 定 恆 享 樂 果。 此 即 書 之 作 善 |
眾 生 畏 果。 若 欲 不 受 苦 果， 必 須 先 斷 惡 因。 若 |
長 舌 相， 為 諸 眾 生 盡 情 宣 演。 經 云， 菩 薩 畏 因， |
令 眾 生 永 離 眾 苦， 但 受 諸 樂 耳。 故 不 惜 現 廣 |
釐。 墮 獄 生 天， 唯 人 自 召。 乃 如 來 至 極 悲 心， 欲 |
世 相， 修 出 世 法。 若 夫 廣 明 因 果 報 應， 不 爽 毫 | |
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51 |
盡 藏， 取 之 不 匱， 用 之 無 窮， 隨 心 現 量， 悉 滿 所 |
他 俱 蒙 勝 益， 幽 顯 同 沐 恩 光。 猶 如 意 珠， 似 無 |
眾 生 之 慈 父。 若 能 竭 誠 盡 敬。 禮 誦 受 持， 則 自 |
咸 遵。 歸 元 復 本， 為 諸 佛 之 導 師。 拔 苦 與 樂， 作 |
本 唯 心， 道 符 實 相， 歷 三 世 而 不 易， 舉 十 界 以 |
大 覺 世 尊， 所 說 一 切 大 乘 顯 密 尊 經， 悉 皆 理 |
持 經 利 益 隨 心 論 |
來 出 世 之 本 懷， 其 義 深 遠， 姑 置 勿 論。 |
者， 直 趣 妙 覺， 徹 證 吾 心 本 具 之 佛 性， 極 暢 如 |
緣 覺， 菩 薩 等 乘， 咸 皆 以 此 為 基。 若 夫 有 大 根 |
隨 順 世 間， 漸 令 出 世 之 人 天 乘 法。 餘 如 聲 聞。 |
謂 佛 法 唯 僧 乃 可 修 持 也。 此 諸 淺 說， 乃 如 來 |
家 為 僧， 乃 為 專 志 佛 乘， 與 住 持 法 道 而 設。 非 |
伏 凶 惡 於 未 起， 消 禍 亂 於 未 萌 故 也。 至 於 出 |
代 王 臣， 咸 皆 崇 奉。 以 其 默 化 人 心， 隱 贊 治 道， | |
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52 |
竭 誠 方 獲 實 益 論 |
斯 之 謂 歟。 |
剛， 決 定 不 消。 先 以 欲 鉤 牽， 後 令 入 佛 智 者， 其 |
必 以 因 茲 度 脫。 聞 塗 毒 鼓， 遠 近 皆 喪。 食 少 金 |
然 善 根 苟 種， 佛 果 終 成。 縱 不 能 即 獲 巨 益， 亦 |
長 寸 而 增 分。 道 本 唯 一 真 如， 益 隨 心 而 勝 劣。 |
普 潤， 卉 木 同 榮。 大 根 則 拂 雲 以 蔽 日。 小 根 則 |
獲 契 經 之 全 益， 暢 如 來 之 本 懷 矣。 譬 如 一 雨 |
心， 破 煩 惑 而 直 趣 菩 提， 圓 福 慧 而 速 成 覺 道。 |
所 願。 倘 宿 根 深 厚 之 士， 則 頓 明 自 性， 徹 證 唯 |
與 夫 致 誠 未 極， 不 能 直 契。 故 隨 彼 行 心， 滿 彼 |
心， 契 經 全 力， 實 屬 乎 此。 但 以 眾 生 志 願 狹 劣， |
大 涅 槃。 夫 大 涅 槃 者， 究 竟 果 德。 若 論 如 來 本 |
三 昧， 求 長 壽 得 長 壽， 如 是 乃 至 求 大 涅 槃 得 |
願。 楞 嚴 所 謂 求 妻 得 妻， 求 子 得 子， 求 三 昧 得 | |
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53 |
深 尺 餘 矣。 張 九 成， 十 四 歲 游 郡 庠。 終 日 閉 戶， |
忽 覺 曰， 賢 輩 尚 在 此 乎， 歸 休 矣。 乃 退， 門 外 雪 |
川 忽 瞑 目 假 寐， 二 子 侍 立 不 敢 去。 良 久， 伊 川 |
矣。 宋 楊 時， 游 酢， 師 事 伊 川。 一 日 請 益 時 久， 伊 |
變。 林 宗 曰， 吾 始 見 子 之 面， 今 而 後 知 子 之 心 |
可 食。 昭 更 為 粥 復 進， 又 呵 之 者 三， 昭 容 色 不 |
林 宗 大 呵 曰， 為 長 者 作 粥， 不 加 意 敬 事， 使 不 |
供 給 洒 掃。 林 宗 嘗 有 疾， 命 昭 作 粥。 粥 成 進 之， |
見 郭 林 宗。 以 為 經 師 易 遇， 人 師 難 逢。 因 受 業， |
通 之。 非 鬼 神 之 與 通， 乃 精 誠 之 極 也。 漢 魏 昭， |
曰， 思 之 思 之， 又 重 思 之。 思 之 不 得， 鬼 神 其 將 |
而 不 專 心 致 志， 竭 誠 盡 敬， 其 可 得 乎。 故 管 子 |
欲 妙 義 入 神， 傳 薪 得 髓， 藝 超 儕 伍， 名 傳 古 今。 |
大。 夫 世 間 大 而 經 術 文 章， 小 而 一 才 一 藝。 若 |
諺 云， 下 人 不 深， 不 得 其 真。 此 言 雖 小 可 以 喻 | |
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54 |
目 髓 腦， 身 勠 手 足， 歡 喜 施 與。 故 法 華 云， 觀 三 |
普 益。 其 布 施 也， 內 外 俱 捨。 所 謂 國 城 妻 子， 頭 |
為 說 法。 雲 布 慈 門， 波 騰 行 海。 六 度 齊 修， 四 攝 |
種 即 熟 即 脫。 應 以 何 身 得 度 者， 即 現 何 身 而 |
啟， 一 道 同 歸。 善 根 未 種 未 熟 未 脫 者， 令 其 即 |
色 身， 垂 形 六 道。 種 種 方 便， 隨 機 利 物。 千 門 具 |
生， 同 成 覺 道。 以 無 緣 種， 莫 由 得 度。 因 茲 普 現 |
以 誠 敬 為 主。 而 況 如 來 于 往 昔 劫 中， 欲 令 眾 |
以 用 志 不 分 而 得。 由 是 觀 之， 學 無 大 小， 皆 當 |
之 誨 弈 也， 唯 專 心 致 志 者 勝。 痀 僂 之 承 蜩 也， |
立， 玫 生 前 沒 後， 令 人 景 仰 之 不 已。 至 于 弈 秋 |
之 法。 其 尊 師 重 道， 尚 如 此 之 誠。 故 得 學 成 德 |
此 四 子 者， 所 學 乃 世 間 明 德 新 民， 修 齊 治 平 |
危 坐， 對 詩 書 若 對 神 明， 乃 相 驚 服 而 師 尊 之。 |
無 事 不 越 其 限。 比 舍 生 隙 穴 視 之， 見 其 歛 膝 | |
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55 |
無 二 致。 凡 屬 佛 經， 固 應 一 體 尊 重。 如 輪 王 命 |
中 邊 皆 甜， 吾 經 亦 爾。 大 海 雖 有 淺 深， 水 味 原 |
云， 學 佛 道 者， 佛 所 言 說， 皆 應 信 順。 譬 如 食 蜜， |
生 妙 用， 實 下 根 之 出 苦 宏 猷。 故 四 十 二 章 經 |
乘。 以 小 乘 原 為 進 入 大 乘 而 設。 乃 如 來 之 度 |
圓。 學 者 雖 則 專 主 大 乘， 亦 不 可 輕 蔑 棄 捨 小 |
群 機， 循 循 善 誘。 必 令 機 理 雙 契， 方 得 解 行 俱 |
是 實 家 之 權。 開 權 顯 實， 實 是 權 家 之 實。 俯 順 |
相 宜 而 用。 乘 雖 有 三， 道 本 無 二。 為 實 施 權， 權 |
其 漸 次 熏 陶。 顯 密 權 實， 偏 圓 頓 漸。 隨 機 而 施， |
示 實 相， 令 其 誕 登 道 岸。 中 下 則 曲 垂 接 引， 令 |
後 示 成 正 覺。 宏 開 法 會， 普 應 群 機。 上 根 則 顯 |
祇 劫， 廣 行 六 度， 普 結 緣 種。 待 其 機 熟 時 至， 然 |
捨 身 命 處。 夫 如 來 為 眾 生 故， 經 歷 三 大 阿 僧 |
千 大 千 世 界， 乃 至 無 有 如 芥 子 許， 不 是 菩 薩 | |
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56 |
惱， 即 常 住 而 為 生 滅。 經 塵 點 劫， 莫 之 能 反。 幸 |
著。 由 茲 起 貪 瞋 癡， 造 殺 盜 淫。 迷 智 慧 以 成 煩 |
迷， 不 能 了 知。 于 真 如 實 相 之 中， 幻 生 妄 想 執 |
之 理。 于 心 性 外， 了 無 一 法 可 得。 但 以 眾 生 在 |
證 果 者 乎。 然 如 來 所 說， 實 依 眾 生 即 心 本 具 |
緣， 佛 經 名 字， 尚 不 能 聞。 況 得 受 持 讀 誦， 修 因 |
能 已。 經 云， 人 身 難 得， 佛 法 難 聞。 若 非 宿 有 因 |
其 道 路 險 阻， 非 常 艱 辛。 不 覺 哽 噎 涕 泣， 莫 之 |
布 佛 經， 不 惜 軀 命。 讀 法 顯， 曇 無 竭， 玄 奘 等 傳， |
一 千 年 後， 教 傳 此 土。 兩 土 高 僧， 東 西 往 還， 譯 |
迦 葉 阿 難 等 諸 大 弟 子 結 集 法 藏， 遍 界 流 通。 |
因 緣 等 法 乎 哉。 及 如 來 一 期 事 畢。 示 現 滅 度。 |
法。 況 如 來 金 口 所 說 之 生 滅 無 生 四 諦 十 二 |
受 法， 無 法 不 圓。 治 世 語 言， 資 生 業 等， 皆 順 正 |
令， 事 雖 種 種 不 同， 其 為 王 敕 則 一 也。 而 圓 人 | |
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57 |
之 功， 絕 無 實 證 之 益。 況 褻 慢 之 罪， 奚 啻 彌 天。 |
昧， 面 門 輝 光。 如 飢 說 食， 如 貧 數 寶。 雖 有 研 究 |
者， 了 無 所 益。 即 深 知 實 義 者， 亦 只 是 口 頭 三 |
來 之 法 言， 同 破 壞 之 故 紙。 且 勿 謂 不 知 旨 趣 |
既 久， 彼 此 相 安。 其 褻 慢 之 跡， 不 忍 備 言。 視 如 |
佛 經， 毫 無 誠 敬。 種 種 褻 慢， 難 以 枚 舉。 而 習 行 |
暉， 夏 葵 向 日 之 微 忱 而 已。 然 今 之 緇 素， 翻 閱 |
唯 有 依 教 修 行， 自 行 化 他。 方 可 少 舒 春 草 仰 |
父 母， 奚 啻 百 千 萬 倍。 縱 粉 身 碎 骨， 曷 能 報 答。 |
心 片 片 裂， 腸 寸 寸 斷 矣。 此 恩 此 德， 過 彼 天 地 |
性， 無 端 枉 受 輪 迴。 真 堪 痛 哭 流 涕， 聲 震 大 千。 |
家 鄉。 回 思 從 無 始 來， 未 聞 佛 說。 雖 則 具 此 心 |
天 六 道， 不 是 自 己 住 處。 實 報 寂 光， 乃 為 本 有 |
佛 性 仍 存。 即 彼 客 作 賤 人， 原 是 長 者 真 子。 人 |
遇 如 來 所 說 大 乘 顯 密 諸 經， 方 知 衣 珠 固 在， | |
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58 |
如 來， 皆 供 養 法。 況 博 地 凡 夫， 通 身 業 力， 如 重 |
大 恩。 故 涅 槃 經 云， 法 是 佛 母， 佛 從 法 生。 三 世 |
航。 雖 高 證 佛 果， 尚 須 敬 法。 類 報 本 追 遠， 不 忘 |
三 世 如 來 之 法 身 舍 利 九 界 眾 生 之 出 苦 慈 |
而 足。 良 以 諸 大 乘 經， 乃 諸 佛 之 母， 菩 薩 之 師。 |
出 故。 而 諸 大 乘 經 處 處 教 人 恭 敬 經 典， 不 一 |
及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法， 皆 從 此 經 |
華 香 而 散 其 處。 何 以 令 其 如 此。 以 一 切 諸 佛， |
知 此 處， 即 為 是 塔。 皆 應 恭 敬 作 禮 圍 繞， 以 諸 |
有 此 經， 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 所 應 供 養。 當 |
處， 即 為 有 佛。 若 尊 重 弟 子。 又 云， 在 在 處 處， 若 |
唯 得 益 而 無 損。 金 剛 經 云， 若 是 經 典 所 在 之 |
是 心 懷 慘 傷， 敢 陳 芻 蕘。 企 依 佛 教 以 奉 行， 庶 |
縱 為 將 來 得 度 之 因， 難 免 多 劫 備 受 其 苦。 用 |
而 受 苦 之 期， 豈 止 窮 劫。 雖 是 善 因， 反 招 惡 果。 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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59 |
祖 宏 法 之 心， 亦 可 以 稍 得 舒 暢 而 慰 悅 矣。 今 |
則 自 己 受 持 之 功， 方 不 枉 用。 而 如 來 說 經， 諸 |
海， 咸 得 充 飽。 又 如 一 雨 普 潤， 卉 木 同 榮。 如 是， |
力， 各 獲 實 益。 如 修 羅 香 象， 及 與 蚊 虻， 飲 于 大 |
聖 謨。 果 能 如 是， 庶 可 於 佛 法 大 海 中， 隨 分 隨 |
恭， 身 口 清 淨。 永 絕 粗 鄙 之 惡 態， 恒 依 經 論 之 |
悲 昔 日 之 無 知， 誓 畢 生 以 竭 誠。 從 茲 心 意 肅 |
息 狂 見， 清 夜 自 思。 當 必 心 神 驚 悸， 涕 淚 滂 沱。 |
褻 佛 法， 豈 能 得 佛 法 所 有 真 實 利 益。 倘 能 暫 |
黷。 既 讀 佛 經， 何 不 依 佛 經 所 說 恭 敬 尊 重。 既 |
妄 之 知 見， 不 存 敬 畏。 同 俗 儒 之 讀 誦， 輒 行 褻 |
達 涅 槃 家 鄉。 無 邊 利 益， 從 聞 經 得。 豈 可 任 狂 |
之 以 長 揖 三 界， 永 出 生 死 牢 獄。 親 證 三 身， 直 |
根， 得 睹 佛 經。 如 囚 遇 赦 書， 慶 幸 無 極。 固 將 依 |
囚 之 久 羈 牢 獄， 莫 由 得 出。 何 幸 承 宿 世 之 善 | |
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60 |
形 服 嚴 淨， 執 鑪 恭 導。 散 花 供 養， 方 乃 書 寫。 圓 |
天 人。 將 入 經 室， 必 夾 路 焚 香， 唄 先 引 之。 圓 亦 |
管。 書 生 日 受 齋 戒， 香 湯 三 浴。 華 冠 淨 服， 狀 類 |
玲 珮， 雜 以 旒 蘇。 白 檀 紫 沈， 以 為 經 案， 并 充 筆 |
中 別 施 方 柏 牙 座， 周 布 香 花。 上 懸 寶 蓋， 垂 諸 |
室。 乃 至 柱 梁 椽 瓦， 并 濯 以 香 湯， 每 事 嚴 潔。 堂 |
沈 水。 護 淨 造 紙， 畢 歲 方 成。 別 築 淨 基， 更 造 新 |
齋 戒， 易 服 出 入， 必 盥 漱 熏 香。 剝 楮 取 皮， 浸 以 |
造 淨 屋， 香 泥 壁 地。 結 壇 淨 器。 浴 具 新 衣。 匠 人 |
身 著 淨 衣。 溉 以 香 水， 楮 生 三 載， 香 氣 氛 馥。 別 |
并 種 以 香 草， 雜 以 鮮 花。 每 一 入 園， 必 加 洗 濯， |
讀 誦 受 持， 妙 統 宗 極。 遂 修 一 淨 園， 樹 諸 穀 楮。 |
齊 僧 德 圓， 不 知 氏 族， 天 水 人。 常 以 華 嚴 為 業。 |
欲 真 修 實 踐 者， 有 所 取 法 焉。 |
將 古 德 恭 敬 經 典 之 事 跡 利 益， 略 錄 數 條。 企 | |
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61 |
潔， 良 可 慨 歎。 浴 具 新 衣 者， 浴， 即 浴 室， 新 字 宜 |
可 知 矣。 今 人 登 大 雄 殿， 尚 無 彼 入 楮 園 之 虔 |
濯， 著 淨 衣 服。 其 平 日 禮 佛 誦 經， 誠 敬 淨 潔， 蓋 |
別 種。 德 圓 種 楮， 造 紙 寫 經。 入 此 楮 園， 尚 須 洗 |
六 十 卷 華 嚴 經 也。 穀， 音 谷， 從 木， 不 從 禾， 楮 之 |
師 處， 守 護 供 養。 註 此 與 下 二 條， 皆 係 晉 譯 |
時 亦 靈 應 昭 然。 其 經 今 在 西 太 原 寺 賢 首 法 |
絕 今 古。 此 經 遞 授。 于 今 五 代。 有 清 淨 轉 讀 者， |
每 伸 頂 謁。 後 因 轉 讀， 函 發 異 光。 至 於 嚴 潔 敬 |
載， 書 寫 方 畢。 盛 以 香 函。 置 諸 寶 帳， 安 彼 淨 堂， |
天 華， 忽 申 供 養。 前 後 靈 感， 雜 沓 相 仍。 迄 經 二 |
人 則 不 睹 焉。 又 有 青 衣 梵 童， 無 何 而 至。 手 執 |
復 有 神 人 執 戟， 現 形 警 衛。 圓 與 書 生 同 見， 餘 |
明， 照 於 一 院， 舉 眾 同 見， 莫 不 悲 感， 久 之 方 歇。 |
胡 跪 運 想， 注 目 傾 心。 纔 寫 數 行， 每 字 皆 放 光 | |
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62 |
年， 發 心 抄 寫。 故 別 為 淨 院， 植 楮 樹， 兼 種 香 花， |
守 道 山 林。 以 華 嚴 起 信， 安 心 結 業。 于 永 徽 四 |
唐 定 州 中 山 僧 修 德 者， 不 知 氏 族。 苦 節 成 性， |
華 嚴 懸 談 及 會 玄 記 二 書 錄 出。 |
力， 莫 由 感 通。 謂 為 佛 法 不 靈， 其 可 乎 哉。 此 依 |
顯 加 被 乎。 倘 惟 事 形 跡， 了 無 誠 敬。 則 無 邊 法 |
所 能 為 者， 可 不 竭 誠 盡 敬， 以 期 三 寶 垂 慈， 冥 |
故 其 靈 感， 雜 沓 相 仍。 今 人 雖 無 此 財 力， 於 力 |
人 所 作， 故 曰 于 今 五 代。 德 圓 之 誠， 超 越 古 今。 |
者。 唄， 唱 讚 也。 五 代， 即 齊 梁 陳 隋 唐， 此 傳 係 唐 |
子。 乃 聚 眾 絲 線， 于 頭 上 綰 一 結 子， 下 則 散 分 |
衣。 及 出， 先 洗 淨， 次 洗 浴， 方 著 常 服。 旒 蘇， 即 鬚 |
齋 法。 凡 欲 登 廁， 先 至 浴 室， 脫 去 常 服， 著 登 廁 |
服 出 入 者， 所 用 匠 人， 皆 須 持 五 戒， 日 受 八 關 |
作 觸， 謂 浴 室 中 具 有 登 廁 之 衣。 匠 人 齋 戒， 易 | |
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63 |
也。 才 寫 經 畢， 俄 即 遷 化 者， 以 專 心 寫 經， 不 求 |
頃， 面 向 旁 邊， 令 氣 出 之， 不 敢 以 口 氣 熏 經 故 |
舉 筆 吐 氣 者， 或 欲 咳 嗽， 或 欲 呵 欠， 即 停 筆 少 |
盡 敬。 絕 不 似 今 人 之 怠 忽 褻 慢， 有 名 無 實 也， |
事 跡 大 同， 可 見 古 人 於 三 寶 分 上， 多 皆 竭 誠 |
中 山 齋 眾， 投 身 宛 轉， 悲 哽 懺 悔。 註 此 與 上 |
周 七 十 餘 里， 照 定 州 城。 城 中 士 女， 普 皆 同 見。 |
前， 燒 香 散 花， 發 宏 誓 願。 方 開 經 藏， 放 大 光 明， |
遷 化。 德 以 經 成， 設 齋 慶 之。 大 眾 集 已， 德 於 佛 |
縑。 恭 乃 罄 竭 志 誠， 并 皆 不 受。 才 寫 經 畢， 俄 即 |
靜 室 運 想。 每 寫 一 卷， 施 縑 十 疋， 一 部 總 六 百 |
座 焉。 下 筆 含 香， 舉 筆 吐 氣， 每 日 恆 然。 德 日 入 |
浴 淨 衣， 焚 香 布 花， 懸 諸 幡 蓋， 禮 經 懺 悔， 方 陞 |
於 上 起 屋。 召 善 書 人 溈 州 王 恭， 別 院 齋 戒， 洗 |
灌 以 香 水。 凡 歷 三 年， 潔 淨 造 紙。 復 別 築 淨 臺， | |
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64 |
遺 漏。 故 其 剋 心 鑽 注， 時 感 異 鳥， 形 色 希 世。 飛 |
香 供 養， 在 其 案 前。 點 畫 之 間， 心 緣 目 睹， 略 無 |
靜 利 其 貨， 竭 力 寫 之， 終 部 已 來， 誠 恆 每 日 燒 |
經， 紙 直 五 十。 誠 料 其 見， 才 寫 兩 紙， 酬 直 五 百。 |
潔 淨 自 修。 口 含 香 汁， 身 被 新 服。 然 靜 長 途 寫 |
時 號 筆 工， 罕 有 加 勝。 乃 請 至 山 舍， 令 受 齋 戒， |
像。 又 竭 其 精 志， 書 寫 受 持。 宏 文 學 士 張 靜 者， |
堂， 澡 潔 中 外。 莊 嚴 既 畢， 乃 圖 畫 七 處 九 會 之 |
山。 遂 屏 囂 煩， 披 誠 請 益。 後 於 寺 南 嶺， 造 華 嚴 |
以 誦 華 嚴 為 業。 因 遇 慧 超 禪 師， 隱 居 藍 谷 高 |
唐 僧 法 誠， 姓 樊 氏， 雍 州 萬 年 縣 人。 幼 年 出 家， |
法 耳。 奈 何 奈 何。 此 一 條 出 會 玄 記。 |
法 不 孤 負 人， 而 今 之 緇 素， 多 多 皆 是 孤 負 佛 |
登 上 品 寶 蓮， 親 證 不 退 轉 地 矣。 觀 此， 可 見 佛 |
名 利， 志 誠 之 極， 致 令 業 盡 情 空， 了 生 脫 死。 高 | |
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65 |
出 華 嚴 懸 談， 及 會 玄 記， 并 續 高 僧 傳。 |
各 竭 誠 敬。 故 其 感 應， 俱 難 思 議。 |
澗， 不 覺 已 登 高 岸， 不 損 一 毛。 註 法 誠 張 靜， |
乾， 餘 便 流 潦。 嘗 卻 偃 橫 松， 遂 落 懸 溜。 未 至 下 |
舉。 屬 洪 雨 滂 注， 溝 澗 波 飛。 走 往 看 之， 合 案 並 |
筆 也。 手 寫 法 華， 正 當 露 地。 因 事 他 行， 未 營 收 |
善 翰 墨， 鄉 曲 所 推。 山 路 巖 崖， 勒 諸 經 偈， 皆 其 |
而 浴， 中 後 便 逝。 前 後 如 此 者， 非 復 可 述。 靜 素 |
徵。 言 已 剡 然 飛 來， 旋 還 鳴 囀。 入 香 水 中， 奮 迅 |
既 不 至， 吾 誠 無 感 也。 將 不 嫌 諸 穢 行， 致 有 此 |
諸 經 像。 日 次 中 時， 怪 其 不 至。 誠 顧 山 岑 曰， 鳥 |
造 畫 千 佛， 鳥 又 飛 來， 登 止 匠 背。 後 營 齋 供， 慶 |
慶， 鳥 又 飛 來， 如 前 馴 擾， 鳴 唳 哀 亮。 貞 觀 初 年， |
住 觀， 自 然 馴 狎， 久 之 翔 逝。 明 年 經 了， 將 事 興 |
入 堂 中， 徘 徊 鼓 舞。 下 至 經 案， 復 上 香 鑪。 攝 靜 | |
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66 |
戒 助 成。 關 閉 貪 瞋 癡 等 煩 惱 惑 業， 不 令 生 起。 |
即 八 關 齋 法， 以 過 中 不 食 為 體， 以 不 殺 等 八 |
一 依 其 法， 清 旦 食 訖 入 浴， 著 淨 衣 等 也。 八 戒， |
寫 經 心 誠， 感 聖 來 應。 聖 雖 來 應， 示 同 凡 夫。 故 |
下 獲 之。 箱 巾 糜 爛， 撥 朽 見 經， 如 舊 鮮 好。 註 |
巖 上。 經 年 賊 靜， 方 尋 不 見。 周 慞 窮 覓， 乃 於 巖 |
洗 手， 初 無 暫 廢。 後 遭 胡 賊， 乃 箱 盛 其 經， 置 高 |
正 法。 韻 受 持 讀 之， 七 重 裹 結。 一 重 一 度 香 水 |
法 奉 襯。 相 送 出 門， 斯 須 不 見。 乃 至 裝 潢， 一 如 |
至 暮 方 出。 明 又 如 先， 曾 不 告 倦。 及 經 寫 了， 如 |
八 戒。 入 淨 室， 口 含 檀 香， 燒 香 懸 旛， 寂 然 抄 寫， |
淨， 並 能 行 之。 即 於 清 旦， 食 訖 入 浴。 著 淨 衣， 受 |
志。 如 此 積 年。 忽 有 書 生， 無 何 而 至。 云 所 欲 潔 |
離 石 北 千 山。 常 誦 法 華 經。 欲 寫 其 經， 無 人 同 |
唐 僧 曇 韻， 定 州 人。 行 年 七 十， 隋 末 喪 亂， 隱 於 | |
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67 |
一 時 灰 蕩。 軌 於 時 任 馮 翊 令。 家 人 相 命 撥 灰， |
五 千 言， 同 在 一 處。 忽 為 外 火 延 燒， 堂 是 草 覆， |
淨， 寫 了 下 帙， 還 岐 州 莊 所， 經 留 在 莊。 并 老 子 |
檢。 憑 彼 土 抗 禪 師 檢 校。 抗 乃 為 在 寺 如 法 潔 |
信 佛 法。 欲 寫 法 華， 金 剛 般 若， 涅 槃 等， 無 由 自 |
唐 貞 觀 五 年， 有 隆 州 巴 西 縣， 令 狐 元 軌 者， 敬 |
此 下 數 條， 皆 出 三 寶 感 通 錄。 |
律 師， 貞 觀 十 一 年 至 彼 見 之。 時 年 已 七 十 矣。 |
妙 經 之 功 德 難 思 故 也。 韻 師 後 住 隰 州。 道 宣 |
人 之 法 力 加 持， 一 以 韻 師 之 誠 心 感 格， 一 以 |
香 水 洗 一 度 手。 箱 巾 爛 而 經 鮮 好 者， 一 以 聖 |
也。 一 重 一 度 香 水 洗 手 者， 即 讀 一 回 經， 先 用 |
日 常 受。 至 暮 方 出， 則 午 亦 不 食 矣。 裹 音 果。 包 |
日 明 相 出 為 限。 寫 經 令 其 日 日 常 持， 故 須 日 |
乃 令 在 家 人 受 出 家 戒。 從 今 朝 清 晨 受， 至 明 | |
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68 |
然 香 熏 衣。 筒 中 出 息， 通 於 壁 外。 七 卷 之 功， 八 |
價 酬 數 倍。 而 潔 淨 翹 勤， 有 甚 餘 者， 一 起 一 浴， |
唐 河 東 有 練 行 尼， 常 誦 法 華。 訪 工 書 者 寫 之， |
佛 經 者， 可 不 以 持 戒 竭 誠 為 急 務 哉。 |
焦 黑。 以 其 人 既 無 戒 力， 又 無 誠 心 故 也。 受 持 |
能 感。 觀 此 諸 經 毫 無 所 損， 唯 金 剛 經 題， 字 跡 |
則 三 寶 諸 天， 皆 為 擁 護。 否 則 無 邊 法 力， 莫 之 |
俱 以 戒 行 誠 敬 為 本。 若 戒 行 精 嚴， 誠 敬 篤 至。 |
說 之。 註 老 子 五 千 言， 即 道 德 經。 一 切 佛 事， |
人 現 在， 瑞 經 亦 存。 京 師 西 明 寺 主 神 察， 目 驗 |
其 人 行 急， 不 獲 潔 淨， 直 爾 立 題， 由 是 被 焚。 其 |
字 焦 黑。 訪 問 所 由， 乃 初 題 經 時， 有 州 官 能 書。 |
乃 收 取 諸 經， 鄉 村 嗟 異。 其 金 剛 般 若 一 卷， 題 |
潢 色 不 改。 唯 箱 帙 成 灰。 又 覓 老 子， 便 從 火 化。 |
取 金 銅 經 軸。 既 撥 外 灰， 其 內 諸 經， 宛 然 如 故。 | |
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69 |
聖 人 于 易 乾 坤 二 卦 之 象， 一 以 自 強 不 息 法 |
為 堯 舜， 皆 可 以 作 佛， 以 參 贊 其 化 育 故 也。 故 |
稱 為 三 才 者。 以 其 能 仰 體 天 地 之 德， 皆 可 以 |
之 軀。 其 與 廣 大 高 厚 莫 測 之 天 地， 並 立 為 三， |
天 地 化 育 之 大 權。 人 生 天 地 之 閒， 藐 爾 七 尺 |
道 德 仁 義， 乃 吾 人 本 具 之 性 德。 因 果 報 應， 實 |
挽 回 劫 運 護 國 救 民 正 本 清 源 論 |
有 地， 獲 罪 無 由， 以 目 力 不 給， 遂 止， ︶ |
益， 及 褻 慢 三 寶 之 罪 愆， 令 研 究 佛 學 者 取 法 |
年， 端 自 說 之 云。 ︵ 本 擬 廣 錄 恭 敬 三 寶 之 利 |
戴 繞 佛， 七 日 不 休。 開 視， 文 字 如 故。 即 貞 觀 二 |
亦 爾。 端 愧 悔 送 尼。 尼 悲 泣 受 已， 香 水 洗 函。 頂 |
送 付 端。 端 開 讀 之， 唯 見 黃 紙， 了 無 文 字， 餘 卷 |
以 為 楷 定。 尼 固 不 與， 端 責 之。 事 不 獲 已， 乃 自 |
年 乃 就。 龍 門 寺 僧 法 端， 集 眾 講 說。 借 此 尼 經， | |
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70 |
順 風 調， 民 康 物 阜。 決 不 至 常 降 水 旱 瘟 蝗， 風 |
生， 吃 素 念 佛。 則 人 以 善 感， 天 以 福 應。 自 然 雨 |
孝 悌， 各 行 慈 善， 矜 孤 恤 寡， 救 難 憐 貧， 戒 殺 放 |
天 下 不 治， 匹 夫 有 責。 使 人 人 各 秉 誠 心， 各 盡 |
邦。 況 得 位 行 政， 豈 有 不 能 兼 善 天 下 之 理 乎。 |
而 其 效 必 能 刑 于 寡 妻， 至 于 兄 弟， 以 御 于 家 |
悌， 必 能 格 除 物 欲， 擴 充 良 知， 以 獨 善 其 身 矣。 |
而 已。 聖 賢 之 學， 修 身 而 已。 能 修 身 者， 必 能 孝 |
言 即 匹 夫 匹 婦， 亦 皆 能 行。 以 堯 舜 之 道， 孝 悌 |
贊 之 天 職 弗 止 也。 然 此 非 專 指 居 位 行 政 者 |
忠 恕， 行 慈 悲， 胞 與 為 懷， 物 我 同 觀， 非 盡 其 參 |
也。 厚 德 載 物， 則 仁 民 愛 物， 推 己 及 人， 當 必 本 |
欲 淨 盡， 天 理 流 行， 以 復 其 本 具 之 性 德 不 可 |
閑 邪 存 誠， 克 己 復 禮， 非 到 明 明 德， 止 至 善， 人 |
天， 一 以 厚 德 載 物 法 地 教 人。 夫 自 強 不 息， 則 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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71 |
本 天 地 之 心， 以 行 教 化。 以 故 惠 吉 逆 凶 五 福 |
淫， 為 攝 持 人 民 悉 遵 道 德 仁 義 之 大 權。 聖 人 |
省， 冀 其 獲 福 而 免 禍 者。 是 知 天 地 以 福 善 禍 |
其 善 惡 報 應 之 事， 未 有 不 戰 兢 惕 厲， 以 自 修 |
與 道 義 相 悖。 然 由 聞 其 福 善 禍 淫 之 理， 及 見 |
性 德。 以 至 心 之 所 念， 口 之 所 言， 身 之 所 行， 每 |
遵 道 義， 以 盡 為 人 之 分。 其 有 宿 習 濃 厚， 障 蔽 |
禍。 然 人 之 氣 稟， 萬 有 不 齊。 天 機 深 者， 自 能 恪 |
善 相 感， 斷 不 至 常 有 土 匪 刀 兵， 蹂 躪 劫 掠 等 |
方 等 瑞 徵。 載 諸 史 冊， 不 一 而 足。 果 能 各 以 慈 |
誠 愛 民， 尚 能 感 化 異 類。 如 虎 不 入 境， 魚 徙 他 |
室 之 偷 兒， 此 後 遂 成 善 士。 古 人 仁 慈 為 政， 真 |
良 善。 如 矜 梁 上 之 君 子， 一 方 永 絕 竊 賊。 賙 匿 |
和 仁 讓， 相 習 成 風， 縱 有 一 二 愚 頑， 亦 當 化 為 |
吹 地 震 等 災。 而 時 和 年 豐， 人 樂 其 業。 加 以 慈 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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72 |
聖 人， 語 言 簡 略。 又 且 只 說 現 生， 及 與 子 孫。 至 |
理， 隱 而 弗 現。 其 為 禍 也， 可 勝 言 哉。 但 以 世 間 |
聖 人 化 育 之 權， 抑 而 不 彰。 吾 人 即 心 本 具 之 |
厥 德。 下 愚 者 無 所 忌 憚， 敢 于 作 惡。 以 致 天 地 |
永 墮 惡 趣。 且 使 上 智 者 不 能 奮 志 時 敏， 聿 修 |
茫 無 稽， 不 但 違 背 天 地 聖 人 之 心， 自 己 神 識， |
人 道 德 仁 義 之 性 德 也。 若 以 因 果 報 應 為 渺 |
因 果 報 應， 乃 仰 承 天 地 聖 人 之 心， 以 成 全 世 |
不 善 而 遂 生 恐 懼， 有 所 不 敢 矣。 如 是 則 提 倡 |
實 驗， 則 欲 為 善 而 益 加 奮 勉， 必 底 于 成。 欲 為 |
福， 乃 道 德 仁 義 依 違 真 偽 之 實 驗 也。 既 知 其 |
逸 志 者， 至 深 切 矣。 然 則 因 果 報 應 之 吉 凶 禍 |
屢 見 于 經。 其 所 以 感 發 人 之 善 心， 懲 創 人 之 |
之 家 必 有 餘 慶， 積 不 善 之 家 必 有 餘 殃 之 說， |
六 極， 作 善 降 之 百 祥， 作 不 善 降 之 百 殃， 積 善 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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73 |
知 吾 人 之 心， 與 天 地 鬼 神， 及 諸 佛 菩 薩 之 心， |
惡 心， 以 行 惡 事。 意 謂 人 既 不 知， 有 何 妨 礙。 不 |
福 乎。 又 不 知 因 果， 多 有 外 彰 善 相， 實 則 暗 存 |
明 若 觀 火。 其 誰 不 欲 趨 吉 而 避 凶， 免 禍 而 獲 |
不 能 制 其 下 愚。 若 知 因 果 報 應， 則 善 惡 禍 福， |
聖 人 所 能 及。 盡 義 盡 分 之 語， 只 能 教 于 上 智， |
無 有 異。 而 復 一 一 各 示 前 因 後 果， 則 非 世 間 |
主 仁 僕 忠， 各 盡 己 分。 則 與 世 間 聖 人 所 說， 了 |
故 遇 父 言 慈， 遇 子 言 孝。 兄 友 弟 恭， 夫 倡 婦 隨， |
與 夫 斷 惑 證 真 了 生 脫 死 之 法， 無 不 備 具。 是 |
世 因 果 之 微。 舉 凡 格 致 誠 正 修 齊 治 平 之 道， |
報 應。 如 來 大 教， 顯 示 吾 人 心 性 之 妙， 與 夫 三 |
雖 日 讀 聖 人 因 果 報 應 之 言， 猶 然 不 信 因 果 |
福 因 緣， 輪 迴 六 道， 皆 未 發 明。 以 故 識 見 淺 者， |
于 生 之 以 前， 死 之 以 後。 與 從 無 始 以 來， 隨 罪 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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74 |
殺 放 生， 斷 葷 吃 素。 即 蟲 蟻 蚤 蝨， 尚 令 護 惜， 勿 |
莫 能 止。 及 佛 教 東 來， 闡 明 因 果 報 應， 令 人 戒 |
士， 亦 各 隨 其 力 而 為 之。 雖 孔 孟 老 莊 齊 出， 亦 |
免， 況 其 他 無 道 之 暴 君 哉。 國 君 如 是， 大 夫 與 |
車 三 子， 乃 國 之 良 臣， 亦 復 不 為 國 與 民 計 而 |
以 秦 穆 公 之 賢， 尚 殺 百 七 十 七 人 以 殉 葬。 子 |
人。 不 惟 不 生 憐 愍， 而 復 反 以 為 榮， 各 相 效 尤。 |
列 國 諸 侯 之 死， 殺， 所 愛 之 臣 妾， 動 至 數 十 百 |
乎 枯 骨。 不 數 百 年， 殺 人 殉 葬 之 風， 遍 于 天 下。 |
朴， 勝 過 叔 季 之 澆 漓， 奚 啻 數 倍。 文 王 之 澤， 及 |
也。 人 特 不 深 思， 故 弗 知 耳。 上 古 之 世， 人 情 淳 |
知 因 果， 大 亂 之 道 也。 甚 矣 佛 恩 之 浹 于 民 生 |
周 安 士 曰， 人 人 知 因 果， 大 治 之 道 也。 人 人 不 |
曰 人 閒 私 語， 天 聞 若 雷。 暗 室 虧 心， 神 目 如 電。 |
息 息 相 通。 我 心 隨 起 一 念， 彼 則 無 不 了 知。 故 | |
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印光大師文鈔論集 | ||||||||||||||||
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75 |
是 大 乘 根 性， 則 令 其 發 大 菩 提 心， 遍 修 六 度 |
緣， 令 其 斷 見 思 惑， 證 聲 聞 緣 覺 之 二 乘 果。 若 |
之 前 方 便。 若 根 機 稍 深， 則 為 說 四 諦 十 二 因 |
人 天 乘， 接 引 劣 機， 以 作 超 凡 入 聖 了 脫 生 死 |
如 來 隨 順 眾 生， 循 循 善 誘。 初 以 五 戒 十 善 之 |
論 心 性 極 賾 之 理， 與 斷 惑 證 真 之 道 乎 哉。 而 |
鮮 矣。 此 係 至 淺 近 之 法， 而 其 效 尚 能 如 是。 況 |
之 說。 則 後 世 之 人， 能 盡 其 天 年 而 死 者， 蓋 亦 |
以 多 為 榮 也。 使 無 佛 法 生 死 輪 迴， 因 果 報 應 |
行 此 惡 法， 即 有 一 二 暴 虐 者 行 之， 亦 斷 不 敢 |
夫 士， 不 敢 殺 人 殉 葬。 即 南 面 稱 朕 者， 亦 不 敢 |
充 口 腹 乎。 慈 風 一 扇， 勝 殘 去 殺。 勿 論 諸 侯 大 |
諸 佛 世 尊。 固 宜 愍 念 憐 恤， 何 敢 妄 行 殺 害， 以 |
知 貪 生 怕 死， 皆 是 過 去 父 母 眷 屬， 皆 是 未 來 |
行 殺 害， 何 況 于 人。 以 一 切 眾 生， 皆 有 佛 性， 皆 | |
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76 |
悲。 感 應 道 交， 必 蒙 攝 受。 待 至 臨 終， 蒙 佛 接 引， |
功 德， 悉 以 回 向 往 生。 此 則 以 己 信 願， 感 佛 慈 |
其 所 行 一 絲 一 毫 之 世 善， 併 六 度 萬 行 種 種 |
具 真 信 切 願， 持 佛 名 號， 求 生 西 方 極 樂 世 界。 |
特 開 一 仗 佛 慈 力 了 生 脫 死 之 淨 土 法 門。 但 |
誓 願 力， 決 難 現 生 即 出 生 死。 由 是 以 大 慈 悲， |
果 耳。 又 以 末 世 眾 生， 根 機 陋 劣， 匪 仗 如 來 洪 |
彰 自 性， 徹 悟 唯 心， 福 慧 圓 滿， 智 斷 究 竟 之 佛 |
十 住 十 行 十 回 向 十 地 等 覺 之 菩 薩 果。 及 全 |
令 塵 沙 無 明， 因 之 消 滅。 隨 其 功 行， 以 次 證 夫 |
涅 槃 之 壽 者 相。 由 其 四 相 不 著， 三 輪 體 空。 故 |
度 之 我， 與 所 度 之 人 及 眾 生， 併 所 證 之 無 餘 |
萬 行。 度 脫 一 切 眾 生， 令 入 無 餘 涅 槃。 不 見 能 |
悲。 不 住 色 聲 香 味 觸 法 而 行 布 施， 以 及 六 度 |
萬 行。 上 求 佛 道， 下 化 眾 生。 興 無 緣 慈， 起 同 體 | |
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77 |
兵 連 綿， 無 時 靜 謐。 而 上 有 好 者， 下 必 有 甚 焉 |
人 心， 日 趨 日 下。 各 懷 我 見， 互 相 競 爭。 以 致 刀 |
消 禍 亂 于 未 萌， 證 本 具 之 佛 性 也。 近 來 世 道 |
化 他， 護 持 流 通。 以 其 能 陰 翼 郅 治， 顯 淑 民 情。 |
益， 故 古 今 來 聖 君 賢 相， 傑 士 偉 人， 莫 不 自 行 |
土 法 門， 方 能 究 竟 舒 暢 耳。 由 有 如 上 種 種 利 |
法 身， 下 根 則 帶 業 往 生。 如 來 度 生 之 懷， 唯 淨 |
萬 不 漏 一。 三 根 普 被， 利 鈍 全 收。 上 根 則 速 證 |
則 生 死 輪 迴 決 難 出 離。 仗 佛 力 則 信 願 真 切， |
惑 業 淨 盡， 方 可 如 願。 倘 惑 業 尚 有 絲 毫 未 盡， |
人， 難 得 一 二 即 生 了 脫。 以 其 必 須 定 慧 具 足， |
其 難 易 固 天 淵 懸 殊 也。 又 仗 自 力 者， 百 千 萬 |
操 左 券 而 取 故 物。 校 彼 仗 自 力 以 了 生 死 者， |
親 炙 彌 陀， 參 隨 海 眾。 其 證 無 生 而 成 覺 道， 如 |
往 生 西 方。 既 往 生 已， 則 圓 離 眾 苦， 但 受 諸 樂。 | |
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78 |
常 被 惑 業 所 縛， 以 受 生 死 苦 荼 乎。 張 季 鸞 君， |
最 上 脫 苦 之 道。 而 堂 堂 丈 夫， 忍 令 本 具 佛 性， |
號， 求 生 西 方， 以 期 盡 此 報 身， 高 登 極 樂， 方 為 |
終 非 究 竟 安 隱 之 處。 倘 能 隨 分 隨 力， 持 佛 名 |
于 多 生 乎。 然 在 凡 夫 地， 未 斷 惑 業， 縱 生 人 天， |
苦 于 永 劫。 何 如 修 德 于 畢 世， 以 期 身 心 受 樂 |
來， 苦 報 無 盡。 與 其 逞 勢 于 一 時， 以 致 神 識 受 |
生 他 世， 福 報 無 窮。 害 他 者 甚 于 害 自， 現 在 未 |
與 後 果， 必 修 德 而 行 仁。 利 人 者 實 為 利 己， 此 |
人 民， 皆 如 同 胞。 互 相 扶 持， 勿 行 殘 害。 思 前 因 |
同 胞。 悉 本 忠 恕 之 心， 以 行 慈 悲 之 道。 視 一 切 |
拯 救， 苦 無 其 力。 唯 有 懇 求 當 權 諸 公， 及 一 切 |
種 慘 災， 頻 頻 見 告， 國 運 危 岌， 民 不 聊 生。 欲 行 |
人 以 惡 感， 天 以 災 應。 水 旱 疾 疫， 風 吹 地 震， 種 |
者。 一 班 頑 民， 盡 作 土 匪， 肆 行 劫 掠， 毒 害 生 民。 | |
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79 |
遺 之 于 子 孫。 莫 不 仗 字 之 力。 使 世 無 字， 則 一 |
病 者 康 寧。 聖 賢 道 脈， 得 之 于 千 古。 身 家 經 營， |
間 至 寶， 能 使 凡 者 聖， 愚 者 智。 貧 賤 者 富 貴， 疾 |
家 者。 皆 由 文 字 主 持 之 力， 而 得 成 就。 字 為 世 |
成 德 達 才， 建 功 立 業， 以 及 一 才 一 藝 養 活 身 |
非 妄 談 杜 撰， 有 可 取 焉。 又 人 生 世 間， 所 資 以 |
所 愧 文 字 拙 樸， 不 能 暢 發 蘊 奧。 然 其 意 義， 固 |
始， 治 之 所 由。 撮 略 言 之， 以 貢 當 世 具 眼 高 人。 |
天 地 化 育， 聖 賢 心 法， 佛 教 綱 要。 與 夫 亂 之 所 |
實 護 國 救 民 正 本 清 源 之 道。 因 將 吾 人 天 職， |
之 理。 以 行 斷 惡 修 善， 復 本 心 源 之 事。 余 謂 此 |
登 載。 冀 閱 報 諸 君， 同 悟 心 佛 眾 生， 三 無 差 別 |
與 夫 戒 殺 放 生， 吃 素 念 佛 之 言 論 事 跡， 隨 便 |
凡 如 來 應 化， 法 道 流 通， 信 毀 罪 福， 修 持 利 益。 |
特 刊 中 華 新 報， 每 日 專 闢 一 欄， 提 倡 佛 學。 舉 | |
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80 |
極 樂 世 界 是 樂。 信 我 是 業 力 凡 夫， 決 定 不 能 |
信、 願、 行， 三 法 為 宗。 信， 則 信 我 此 世 界 是 苦， 信 |
大 法 也。 於 此 不 信 不 修， 可 不 哀 哉？ 此 法 門 以 |
一 切 上 聖 下 凡， 令 其 於 此 生 中， 即 了 生 死 之 |
淨 土 法 門， 三 根 普 被， 利 鈍 全 收； 乃 如 來 普 為 |
其 利 無 窮。 ︶ ︵ 民 國 二 十 一 年 ︶ |
一 函 遍 復 ︵ 語 雖 拙 樸， 義 本 佛 經。 若 肯 依 行， |
途 惡 道 矣。 可 不 哀 哉。 |
八 字 矣。 八 字 既 亡， 則 生 為 衣 冠 禽 獸， 死 墮 三 |
孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥， 若 不 措 之 躬 行， 則 成 亡 |
可 褻 汙 遺 棄。 而 無 形 之 字。 更 不 可 褻 汙 遺 棄。 |
壽， 來 生 無 知 無 識 乎 哉。 又 不 但 有 形 之 字， 不 |
汙， 是 直 以 至 寶 等 糞 土 耳。 能 不 現 生 折 福 折 |
如 是 功 力， 固 宜 珍 重 愛 惜。 竊 見 今 人 任 意 褻 |
切 事 理， 皆 不 成 立， 而 人 與 禽 獸 無 異 矣。 既 有 | |
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81 |
則 心 不 外 馳， 妄 想 漸 息， 佛 念 漸 純， 功 德 最 大。 |
裏 念 得 清 清 楚 楚， 耳 中 聽 得 清 清 楚 楚。 如 此， |
聞。 ︶ 心 中 默 念， 均 須 心 裏 念 得 清 清 楚 楚， 口 |
論 大 聲 念、 小 聲 念、 金 剛 念、 ︵ 有 聲 而 旁 人 不 |
須 默 念。 默 念 功 德 一 樣， 出 聲 於 儀 式 不 合。 無 |
衣 冠 不 整 齊， 或 洗 澡、 抽 解， 或 至 不 潔 淨 處， 均 |
聲； 宜 只 念 阿 彌 陀 佛 四 字， 以 免 字 多 難 念。 若 |
做 不 用 心 的 事， 均 好 念。 睡 時 當 默 念， 不 宜 出 |
隨 自 身 閒 忙， 立 一 課 程。 此 外， 則 行、 住、 坐、 臥， 及 |
時 時 刻 刻， 無 令 暫 忘。 朝 暮 於 佛 前 禮 拜 持 誦， |
至 誠 懇 切， 常 念 南 無 ︵ 音 納 莫 ︶ 阿 彌 陀 佛， |
速 出 離 此 苦 世 界， 願 速 往 生 彼 樂 世 界。 行， 則 |
臨 命 終 時， 佛 必 垂 慈 接 引， 令 生 西 方。 願， 則 願 |
大 誓 願， 若 有 眾 生， 念 佛 名 號， 求 生 佛 國， 其 人 |
仗 自 力 斷 惑 證 真， 了 生 脫 死。 信 阿 彌 陀 佛， 有 | |
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82 |
又 須 勸 父 母、 兄 弟、 姊 妹， 妻 室、 兒 女， 鄉 黨、 親 友， |
由 垂 慈 接 引 也。 |
與 佛 背， 便 難 往 生。 以 自 心 發 生 障 礙， 佛 亦 無 |
母、 兄 弟， 妻 室、 兒 女， 朋 友、 鄉 黨， 不 能 盡 分， 則 心 |
佛 慈 接 引 也。 若 雖 常 念 佛， 心 不 依 道， 或 於 父 |
方， 決 定 臨 終， 即 得 往 生。 以 其 心 與 佛 合， 故 感 |
社 會， 盡 誼 盡 分， 是 名 善 人。 善 人 念 佛 求 生 西 |
盡 分 與 否， 我 總 要 盡 我 之 分。 能 於 家 庭， 及 與 |
和、 婦 順， 主 仁、 僕 忠， 恪 盡 己 分。 不 計 他 對 我 之 |
恚、 愚 癡 之 念。 ︶ 又 須 父 慈、 子 孝， 兄 友、 弟 恭， 夫 |
說 妄 言、 綺 語、 兩 舌、 惡 口 之 話。 心 不 起 貪 欲、 瞋 |
善 業， ︵ 即 身 不 行 殺 生、 偷 盜、 邪 淫 之 事。 口 不 |
長 素， 或 喫 花 素。 既 未 斷 葷， 切 勿 親 殺。 ︶ 修 十 |
我 之 師 及 有 道 德 之 人。 ︶ 慈 心 不 殺、 ︵ 當 喫 |
念 佛 之 人， 必 須 孝 養 父 母、 奉 事 師 長、 ︵ 即 教 | |
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83 |
地 獄、 餓 鬼、 畜 生， 之 三 惡 道 中。 若 欲 再 復 人 身， |
未 了， 福 愈 大 則 業 愈 大， 再 一 來 生， 難 免 墮 於 |
人 天 福 報。 一 有 此 心， 便 無 往 生 之 分。 以 生 死 |
善 功 德， 皆 須 回 向 往 生 西 方。 切 不 可 求 來 生 |
凡 誦 經、 持 咒， 禮 拜、 懺 悔， 及 救 災、 濟 貧， 種 種 慈 |
所 願。 |
夫 作 佛， 功 德 最 大。 以 此 功 德 回 向 往 生， 必 滿 |
盡 福 隆。 況 勸 人 念 佛 求 生 西 方， 即 是 成 就 凡 |
慈 庇， 逢 凶 化 吉。 即 無 災 難， 亦 得 業 消 智 朗， 障 |
來， 無 法 可 設。 若 能 常 念 佛 及 觀 音， 決 定 蒙 佛 |
益 乎？ 況 且 現 在 是 一 個 大 患 難 世 道， 災 禍 之 |
令 生 我 之 人， 及 我 之 眷 屬， 并 與 親 友， 不 蒙 此 |
觀 音， 多 少 照 此 加 減。 ︶ 以 此 事 利 益 甚 大， 忍 |
世 音 菩 薩 ﹂。 ︵ 每 日 若 念 一 萬 佛， 即 念 五 千 |
同 皆 常 念 ﹁ 南 無 阿 彌 陀 佛 ﹂ 及 ﹁ 南 無 觀 | |
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84 |
談 自 力， 不 仗 佛 力。 其 語 雖 高 超， 其 行 實 卑 劣。 |
未 成 佛 前， 皆 須 仗 佛 威 力； 何 況 業 力 凡 夫， 侈 |
者 無 靠， 欲 出 輪 迴， 其 可 得 乎？ 須 知 法 身 菩 薩， |
有 信 願， 則 不 能 仗 佛 力 了 生 死。 自 力 佛 力， 兩 |
死。 若 惑 業 未 盡， 則 不 能 仗 自 力 了 生 死。 又 無 |
有 不 開 悟 者。 若 開 悟 而 惑 業 淨 盡， 則 可 了 生 |
看 念 佛 的 是 誰， 以 求 開 悟 而 已。 若 生 西 方， 無 |
者， 均 不 注 重 於 信 願 求 生。 縱 然 念 佛， 只 注 重 |
念 佛 之 人， 不 可 涉 於 禪 家 參 究 一 路； 以 參 究 |
與 此 無 異。 |
惜？ 愚 人 念 佛， 不 求 生 西 方， 求 來 生 人 天 福 報， |
顆 舉 世 無 價 之 寶 珠， 換 取 一 根 糖 喫， 豈 不 可 |
若 求 來 生 人 天 福 報， 即 是 違 背 佛 教。 如 將 一 |
教 人 念 佛 求 生 西 方， 是 為 人 現 生 了 生 死 的； |
再 遇 淨 土 即 生 了 脫 之 法 門， 難 如 登 天 矣。 佛 | |
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85 |
有 明 理 人， 為 說 是 偽， 亦 不 肯 信。 須 知 做 佛 事， |
經。 必 須 要 還 壽 生、 破 地 獄、 破 血 湖， 方 可 安 心。 |
嚴、 普 賢 行 願 品 等 經。 ︶ 偏 信 此 種 瞎 造 之 偽 |
觀 無 量 壽 佛 經、 心 經、 金 剛、 藥 師、 法 華、 楞 嚴、 華 |
人 不 知 念 大 乘 經， ︵ 即 阿 彌 陀 經、 無 量 壽 經、 |
分 珠、 妙 沙 等 經， 皆 是 妄 人 偽 造， 切 不 可 念。 愚 |
之 障。 凡 壽 生、 血 盆、 太 陽、 太 陰、 眼 光、 灶 王、 胎 骨 |
寄 庫 之 冥 資， 通 以 賑 濟 孤 魂， 方 可 不 為 往 生 |
已 作， 當 稟 明 於 佛， 弟 子 某， 惟 求 往 生， 前 所 作 |
做 鬼 的 心， 便 難 往 生。 如 其 未 作， 則 勿 作。 如 其 |
願 死 後 做 鬼， 預 先 置 辦 做 鬼 的 用 度。 既 有 願 |
事。 以 還 壽 生， 不 出 佛 經， 係 後 人 偽 造。 寄 庫， 是 |
念 佛 之 人， 不 可 效 愚 人， 做 還 壽 生、 寄 庫 等 佛 |
體 此 義。 |
佛 力 自 力 之 大 小， 何 止 天 淵 之 別？ 願 同 人 悉 | |
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86 |
母 臨 終 得 眷 屬 助 念 之 益， 不 受 破 壞 正 念 之 |
助 念， 及 瞎 張 羅， 并 哭 泣 之 利 害 不 可。 故 欲 父 |
母 臨 終 決 定 往 生 西 方， 非 預 為 眷 屬 說 臨 終 |
念 佛 之 人， 當 勸 父 母 念 佛 求 生 西 方。 然 欲 父 |
是 宜 切 戒 家 中 殺 生 也。 |
場。 殺 場， 乃 怨 鬼 聚 會 之 處， 其 不 吉 祥 也 大 矣。 |
以 家 中 常 願 吉 祥， 若 日 日 殺 生， 其 家 便 成 殺 |
為 合 理。 雖 未 斷 葷， 宜 買 現 肉， 勿 在 家 中 殺 生。 |
宜 持 長 素， 作 諸 功 德。 ︶ 由 漸 減 以 至 永 斷， 方 |
儘 前 一 日 持 之。 又 正 月、 五 月、 九 月 為 三 齋 月， |
齋。 加 初 一、 十 八、 廿 四、 廿 八 為 十 齋。 遇 月 小 則 |
十 齋。 ︵ 初 八、 十 四、 十 五、 廿 三、 廿 九、 三 十 為 六 |
念 佛 之 人， 當 喫 長 素。 如 或 不 能， 當 持 六 齋， 或 |
湖 之 錢， 請 有 正 念 之 僧 念 佛， 則 利 益 大 矣。 |
惟 念 佛 功 德 最 大。 當 以 還 壽 生、 破 地 獄、 破 血 | |
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87 |
在 別 房， 亦 可 為 念。 決 定 不 須 一 刻 工 夫， 即 得 |
及 在 旁 照 應 者， 同 皆 出 聲 念 觀 世 音。 家 人 雖 |
驚 風 等 患。 縱 難 產 之 極， 人 已 將 死， 教 本 產 婦， |
決 定 不 會 有 苦 痛 難 產， 及 產 後 血 崩， 并 兒 子 |
子 出， 若 默 念， 或 致 閉 氣 受 病。 若 至 誠 懇 切 念， |
以 默 念 心 力 小， 故 感 應 亦 小。 又 此 時 用 力 送 |
出 聲 朗 念 南 無 觀 世 音 菩 薩。 不 可 心 中 默 念， |
急 驚 風， 種 種 危 險 者。 若 於 將 產 時， 至 誠 懇 切 |
命 者。 又 有 生 後 血 崩， 種 種 危 險， 及 兒 子 有 慢 |
女 人 臨 產， 每 有 苦 痛 不 堪， 數 日 不 生， 或 致 殞 |
自 知。 |
均 當 如 是。 詳 看 飭 終 津 梁， 及 後 列 臨 終 三 要， |
現 生 眷 屬， 後 世 子 孫 也。 臨 終 助 念， 無 論 老 少， |
念 不 可。 如 是， 則 不 獨 有 益 於 父 母， 實 有 益 於 |
害 者， 非 平 時 為 說 念 佛 之 利 益， 令 彼 各 各 常 | |
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88 |
小 恙， 竟 念 廢 棄 其 修 持 乎？ 今 謂 當 月 經 時， 可 |
修 持 之 人， 必 須 念 念 無 間， 何 可 因 此 天 生 之 |
理。 月 經 短 者， 二 三 日 即 止， 長 者 六 七 日 方 止。 |
有 謂 當 月 經 時， 不 可 禮 拜 持 誦， 此 語 不 通 情 |
女 人 從 十 二 三 歲， 至 四 十 八 九 歲， 皆 有 月 經。 |
佛， 而 可 念 觀 音 也。 |
師 佛。 而 觀 音 名 號， 人 人 皆 知， 固 不 必 念 藥 師 |
而 已。 ︵ 藥 師 經， 說 藥 師 誓 願 功 德， 故 令 念 藥 |
經 中 所 說， 非 我 自 出 臆 見， 我 不 過 為 之 提 倡 |
罪 過， 且 令 母 子 種 大 善 根。 此 義 係 佛 於 藥 師 |
淨， 乃 出 於 無 奈， 非 特 意 放 肆 者 比。 不 但 無 有 |
音 乎？ 須 知 菩 薩 以 救 苦 為 心， 臨 產 雖 裸 露 不 |
途。 雖 親 女 親 媳， 亦 不 敢 去 看， 況 敢 教 彼 念 觀 |
按 事 論 理， 致 一 班 念 佛 老 太 婆， 視 生 產 為 畏 |
安 然 而 生。 外 道 不 明 理， 死 執 恭 敬 一 法， 不 知 | |
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89 |
過 遷 善， 妄 欲 以 念 佛 菩 薩 名 號， 冀 己 之 惡 事 |
人 之 善 念， 絕 不 成 就 人 之 惡 念。 若 不 發 心 改 |
來 善 根， 不 得 現 時 感 應。 以 佛 菩 薩， 皆 是 成 就 |
險。 倘 仍 存 不 善 之 心， 雖 能 稱 念， 不 過 略 種 未 |
世 音， 念 念 無 間， 決 定 得 蒙 慈 護， 不 致 有 何 危 |
發 改 過 遷 善、 自 利 利 人 之 心， 至 誠 懇 切 念 觀 |
蛇、 惡 鬼、 妖 魅、 怨 業 病、 小 人 陷 害 等 患 難 者， 能 |
水 火、 饑 饉、 蟲 蝗、 瘟 疫、 旱 澇、 賊 匪、 怨 家， 惡 獸、 毒 |
觀 世 音 菩 薩， 誓 願 宏 深， 尋 聲 救 苦。 若 遇 刀 兵、 |
不 能 同 沾 法 益 也。 |
信 外 道 所 說， 不 知 佛 法 正 理， 故 致 一 切 同 人， |
佛 法， 法 法 圓 通， 外 道 只 執 崖 理。 世 人 多 多 只 |
當 即 洗 淨； 切 勿 以 觸 穢 之 手， 翻 經 及 焚 香 也。 |
誦 經， 均 當 照 常。 宜 常 換 洗 穢 布， 若 手 觸 穢 布， |
少 禮 拜， ︵ 宜 少 禮， 不 是 絕 不 作 禮 也。 ︶ 念 佛 | |
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90 |
之 道， 亦 是 佛 門 敦 本 之 法。 具 此 功 德， 以 修 淨 |
惠 婢 僕、 教 養 恩 撫 前 房 兒 女， 實 為 世 間 聖 賢 |
虐 待 前 房 兒 女。 不 知 孝 公 婆、 敬 丈 夫、 教 兒 女、 |
溺 愛 兒 女、 虐 待 婢 僕； 或 屬 填 房， ︵ 按 即 繼 室 ︶ |
世 有 女 人， 不 明 至 理， 或 不 孝 公 婆、 欺 侮 丈 夫、 |
之， 無 則 加 勉。 |
譽。 此 種 心 行， 實 為 天 地 鬼 神 所 共 惡。 有 則 改 |
結 果 也， 宜 痛 戒 之。 切 不 可 做 假 招 子， 沽 名 釣 |
便 成 奸 惡 小 人 心 行， 決 定 折 福 折 壽， 不 得 好 |
心 口 功 德。 若 自 不 能 為， 見 他 人 為， 則 生 㙉 忌， |
者 為 之。 或 見 人 為， 發 歡 喜 心， 出 讚 歎 語， 亦 屬 |
真 為 之。 不 能 為 者， 亦 當 發 此 善 心， 或 勸 有 力 |
善 奉 行。 有 好 心， 說 好 話， 行 好 事。 力 能 為 者， 認 |
最 要 緊， 是 敦 倫 盡 分， 閑 邪 存 誠， 諸 惡 莫 作， 眾 |
成 就， 決 無 感 應， 切 勿 發 此 顛 倒 之 心 也。 念 佛 | |
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91 |
了 決 定 賢 善。 若 小 時 任 性 慣， 概 不 教 訓， 大 了 |
護 惜 蟲 蟻。 禁 止 零 食， 免 致 受 病。 能 如 此 教， 大 |
以 自 牧。 務 須 敬 惜 字 紙， 愛 惜 五 穀、 衣 服、 雜 物， |
即 婢 僕 小 兒， 亦 不 許 打 罵。 教 其 敬 事 尊 長， 卑 |
逃 避。 庶 可 有 所 畏 懼， 勉 為 良 善 也。 無 論 何 人， |
佛、 菩 薩， 悉 知 悉 見， 如 對 明 鏡， 畢 現 醜 相， 無 可 |
通。 起 一 不 正 念， 行 一 不 正 事， 早 被 天、 地、 鬼、 神、 |
自 己 之 心， 與 天、 地、 鬼、 神、 佛、 菩 薩 之 心， 息 息 相 |
恥 之 道， 及 三 世 因 果、 六 道 輪 迴 之 事。 令 彼 知 |
小 兒 從 有 知 識 時， 即 教 以 孝、 悌、 忠、 信、 禮、 義、 廉、 |
佛 天 共 鑒 也。 |
為 己， 害 人 甚 於 害 己。 固 宜 盡 我 之 職 分， 以 期 |
敬 慈 愛 之 因， 自 得 孝 敬 慈 愛 之 果。 為 人 即 是 |
直 登 九 蓮 也。 須 知 有 因 必 定 有 果， 己 若 種 孝 |
土， 決 定 名 譽 日 隆， 福 增 壽 永； 臨 終 蒙 佛 接 引， | |
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92 |
臨 終 三 大 要 ︵ 民 國 十 九 年 ︶ |
死， 當 注 重 於 信 願 念 佛， 求 生 西 方 也。 |
通 經 教 者， 未 必 即 生 能 了 生 死； 欲 即 生 了 生 |
固 當 請 教 高 豎 法 幢 之 大 通 家 法 師。 須 知 大 |
庶 彼 此 情 達， 而 不 至 過 勞 也。 若 欲 大 通 經 教， |
寄。 縱 有 一 二 特 別 之 事， 即 在 來 信 略 批 數 字， |
事 親 教 子 之 道， 皆 為 略 說。 後 有 信 來， 以 此 見 |
神。 以 故 印 此 長 信， 凡 有 關 修 持， 及 立 身 涉 世， |
復， 亦 覺 有 負 來 意。 若 一 一 為 復， 直 是 無 此 精 |
大 通， 致 遠 近 誤 聞 虛 名， 屢 屢 來 信， 若 一 概 不 |
光 老 矣， 精 神 日 衰， 無 力 答 復 來 信。 但 以 郵 路 |
以 為 老 僧 腐 談， 無 關 緊 要 也。 |
當 謹 之 於 始 也。 天 下 之 治 亂， 皆 基 於 此， 切 勿 |
語 云： 教 婦 初 來， 教 兒 嬰 孩。 以 其 習 與 性 成， 故 |
不 是 庸 流， 便 成 匪 類。 此 時 後 悔， 了 無 所 益。 古 | |
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令 生 正 信。 第 二、 大 家 換 班 念 佛， 以 助 淨 念。 第 |
緣， 悉 舉 行 焉。 言 三 要 者： 第 一、 善 巧 開 導 安 慰， |
終 人 往 生 之 據。 語 雖 鄙 俚， 意 本 佛 經； 遇 此 因 |
其 為 利 益， 何 能 名 焉。 今 列 三 要， 以 為 成 就 臨 |
西 方， 併 為 助 念， 俾 病 者 由 此 死 已， 即 生 淨 土， |
痊 瘉 者， 宜 發 孝 順 慈 悲 之 心， 勸 彼 念 佛 求 生 |
樂。 其 有 父 母 兄 弟， 及 諸 眷 屬， 若 得 重 病， 勢 難 |
以 期 免 生 死 輪 迴 之 幻 苦， 證 涅 槃 常 住 之 真 |
之 淨 土 法 門， 固 當 信 願 念 佛， 預 備 往 生 資 糧， |
可 任 彼 隨 業 流 轉。 今 既 得 聞 如 來 普 渡 眾 生 |
別 種 身 軀 耳。 不 知 佛 法 者， 直 是 無 法 可 設， 只 |
以 宿 生 所 感 一 期 之 報 盡， 故 捨 此 身 軀， 復 受 |
不 早 為 之 計 慮 也。 實 則 死 之 一 字， 原 是 假 名， |
一 能 倖 免 者， 以 故 有 心 欲 自 利 利 人 者， 不 可 |
世 間 最 可 慘 者， 莫 甚 於 死， 而 且 舉 世 之 人， 無 | |
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94 |
為 障 礙， 致 受 禍 害， 以 故 不 應 生 一 念 繫 戀 之 |
往 生 佛 國， 世 間 所 有 富 樂、 眷 屬， 種 種 塵 境， 皆 |
交 代。 交 代 後， 便 置 之 度 外， 即 作 我 今 將 隨 佛 |
人， 放 下 一 切， 一 心 念 佛。 如 有 應 交 代 事， 速 令 |
第 一、 善 巧 開 導 安 慰， 令 生 正 信 者。 切 勸 病 |
無 所 適 從 耳。 |
相 習 成 風 乎 哉。 今 為 一 一 條 陳， 庶 不 至 臨 時 |
自 己 之 淨 因， 啟 同 人 之 信 嚮， 久 而 久 之， 何 難 |
真 慈； 於 朋 友、 於 平 人， 則 為 真 義、 真 惠。 以 此 培 |
為 真 孝； 於 兄 弟、 姊 妹， 則 為 真 悌； 於 兒 女， 則 為 |
益， 全 仗 眷 屬 助 念 之 力。 能 如 是 行， 於 父 母， 則 |
死， 漸 漸 進 修， 必 至 圓 成 佛 果 而 後 已。 如 此 利 |
引， 往 生 西 方。 一 得 往 生， 則 超 凡 入 聖， 了 生 脫 |
以 行， 決 定 可 以 消 除 宿 業， 增 長 淨 因， 蒙 佛 接 |
三、 切 戒 搬 動 哭 泣， 以 防 誤 事。 果 能 依 此 三 法 | |
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與 佛 無 二， 但 以 惑 業 深 重， 不 得 受 用。 今 既 歸 |
重， 念 佛 數 少， 而 生 疑 乎？ 須 知 吾 人 本 具 真 性， |
此 種 人 念 此 幾 句， 尚 得 往 生， 又 何 得 以 業 力 |
念 十 聲， 或 止 一 聲， 亦 得 蒙 佛 接 引， 往 生 西 方。 |
終 地 獄 之 相 已 現， 若 有 善 知 識 教 以 念 佛， 或 |
當 知 佛 大 慈 悲， 即 十 惡 五 逆 之 極 重 罪 人， 臨 |
何 能 以 少 時 念 佛， 便 可 出 離 生 死， 往 生 西 方？ |
親 垂 接 引， 令 得 往 生。 且 莫 疑 我 係 業 力 凡 夫， |
佛， 以 此 志 誠 念 佛 之 心， 必 定 感 佛 大 發 慈 悲， |
故 也。 ︶ 若 當 臨 命 終 時， 一 心 念 南 無 阿 彌 陀 |
道， 亦 名 惡 道， 以 彼 修 因 感 果， 均 皆 善 惡 夾 雜 |
人、 天。 惡 道 即 畜 生、 餓 鬼、 地 獄。 修 羅， 則 亦 名 善 |
隨 善 惡 業 力， 復 受 生 於 善 惡 道 中。 ︵ 善 道 即 |
乃 捨 此 身 而 又 受 別 種 之 身 耳。 若 不 念 佛， 則 |
心。 須 知 自 己 一 念 真 性， 本 無 有 死。 所 言 死 者， | |
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佛 不 來 接 引 乎？ 如 此 委 曲 宛 轉 開 導 安 慰， 病 |
善 根， 自 然 增 長 殊 勝， 又 何 可 疑 其 不 得 生， 與 |
於 洪 鑪， 即 便 了 不 可 得。 又 況 業 力 既 消， 所 有 |
雪。 業 力 凡 夫， 由 念 佛 故， 業 便 消 滅； 如 片 雪 近 |
洪 名， 如 大 冶 洪 鑪； 吾 人 多 生 罪 業， 如 空 中 片 |
亦 無 奈 不 依 佛 教 之 眾 生 何。 阿 彌 陀 佛 萬 德 |
分 矣。 以 自 心 與 佛 相 違 反 故， 佛 雖 具 大 悲 慈， |
怕 死， 怕 死 則 仍 不 能 不 死， 反 致 了 無 生 西 之 |
世 界， 是 極 快 意 之 事， 當 生 歡 喜 心。 千 萬 不 可 |
即 是 自 誤， 其 禍 非 小。 況 離 此 苦 世 界， 生 彼 樂 |
者， 無 一 不 垂 慈 接 引 也。 千 萬 不 可 懷 疑， 懷 疑 |
故 一 切 眾 生， 臨 終 發 至 誠 心， 念 佛 求 生 西 方 |
志 心 信 樂， 乃 至 十 念， 若 不 生 者， 不 取 正 覺。 以 |
分 外 之 事？ 又 佛 昔 發 願， 若 有 眾 生， 聞 我 名 號， |
命 於 佛， 如 子 就 父， 乃 是 還 我 本 有 家 鄉， 豈 是 | |
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素 絕 不 念 佛 之 人， 不 易 相 繼 長 念， 即 向 來 以 |
病 人， 令 生 正 信。 然 彼 病 人， 心 力 孱 弱， 勿 道 平 |
第 二、 大 家 換 班 念 佛， 以 助 淨 念 者。 前 已 開 導 |
罹 不 孝 之 大 咎 乎。 |
稱 頌， 固 不 值 明 眼 人 一 哂， 況 極 意 邀 求， 以 實 |
人 子 者， 宜 注 重 於 親 之 神 識 得 所； 彼 世 俗 所 |
葬 等 事， 過 於 張 羅 者， 不 有 天 災， 必 有 人 禍。 為 |
不 知 其 天 地 鬼 神， 實 鑑 其 心。 故 凡 於 父 母 喪 |
看， 此 名 賣 孝， 欲 世 人 稱 我 於 父 母 為 能 盡 孝， |
多 人 於 父 母 臨 終， 不 惜 資 財， 請 許 多 醫 生 來 |
於 念 佛 一 事， 便 分 其 誠 懇， 而 莫 由 感 通 矣。 許 |
能 令 其 不 死 乎？ 既 役 情 於 此 種 無 益 之 事， 則 |
隨 順 俗 情， 求 神 問 醫。 大 命 將 盡， 鬼 神 醫 藥， 豈 |
於 自 己 所 應 盡 孝 致 誠 者， 亦 惟 在 此， 切 不 可 |
人 自 可 生 正 信 心。 此 係 為 病 人 所 開 導 者。 至 | |
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聽， 心 無 二 念， 自 可 與 佛 相 應 矣。 念 佛 聲 不 可 |
人 力 能 念， 則 隨 之 小 聲 念； 不 能 念， 則 攝 耳 諦 |
此 等 功 德， 何 可 思 議！ 三 班 相 續， 佛 聲 不 斷。 病 |
成 就 一 人 往 生 淨 土， 即 是 成 就 一 眾 生 作 佛， |
長 自 己 善 根， 實 為 自 利 之 道， 不 徒 為 人 而 已。 |
父 母 盡 孝 應 如 是， 即 為 平 人， 亦 培 自 己 福 田， |
人 淨 念 往 生， 亦 得 人 助 念 之 報。 且 莫 說 是 為 |
歇 兩 點 鐘， 縱 經 晝 夜， 亦 不 甚 辛 苦。 須 知 肯 助 |
去。 二 班 念 畢， 三 班 接 念， 終 而 復 始。 念 一 點 鐘， |
有 小 事， 當 於 默 持 時 辦， 值 班 時 斷 斷 不 可 走 |
默 持， 念 一 點 鐘， 二 班 接 念， 頭 班、 三 班 默 持。 若 |
分 三 班， 每 班 限 定 幾 人。 頭 班 出 聲 念， 二 三 班 |
其 助 念 佛 號。 若 病 尚 未 至 將 終， 當 分 班 念， 應 |
力。 以 故 家 中 眷 屬， 同 應 發 孝 順 慈 悲 之 心， 為 |
念 佛 為 事 者， 至 此 亦 全 仗 他 人 相 助， 方 能 得 | |
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欲 斷 氣， 宜 三 班 同 念。 直 至 氣 斷 以 後， 又 復 分 |
斷。 若 置 飯 時， 知 換 班 喫， 勿 斷 佛 聲。 若 病 人 將 |
念。 不 可 一 起 念， 歇 歇 又 念， 致 令 病 人， 佛 念 間 |
此 念， 外 請 善 友 亦 如 此 念， 人 多 人 少， 均 如 此 |
或 隨 之 念， 或 攝 心 聽， 皆 省 心 力。 家 中 眷 屬 如 |
佛 ﹂ 四 字， 不 念 ﹁ 南 無 ﹂， 以 字 少 易 念。 病 人 |
號。 初 起 時， 念 幾 句 六 字， 以 後 專 念 ﹁ 阿 彌 陀 |
聲 濁， 故 不 宜 用 於 臨 終 助 念。 又 宜 念 四 字 佛 |
不 宜 用。 引 磬 聲 清， 聽 之 令 人 心 地 清 淨。 木 魚 |
斯 易 得 力。 念 佛 法 器， 惟 用 引 磬， 其 他 一 切， 概 |
分 明， 句 句 清 楚。 令 病 者， 字 字 句 句， 入 耳 經 心， |
不 上， 亦 難 得 益。 須 不 高 不 低， 不 緩 不 急， 字 字 |
則 病 人 不 能 隨， 即 聽 亦 難 明 了； 太 緩 則 氣 接 |
病 人 聽 不 明 白。 不 可 太 快， 亦 不 可 太 緩。 太 快 |
太 高， 高 則 傷 氣， 難 以 持 久； 亦 不 可 太 低， 以 致 | |
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100 |
佛 念 息； 隨 瞋 心 去， 多 墮 毒 類， 可 怖 之 至。 若 見 |
足 身 體， 均 受 拗 折 扭 滙 之 痛， 痛 則 瞋 心 生， 而 |
感 相， 或 至 哭 泣。 以 此 時 身 不 自 主， 一 動 則 手 |
順 彼 之 勢， 不 可 稍 有 移 動。 亦 不 可 對 之 生 悲 |
可 洗 澡、 換 衣， 或 移 寢 處。 任 彼 如 何 坐 臥， 只 可 |
緊 之 極。 只 可 以 佛 號， 開 導 彼 之 神 識， 斷 斷 不 |
之 時， 正 是 凡、 聖、 人、 鬼 分 判 之 際， 一 髮 千 鈞， 要 |
第 三、 切 戒 搬 動 哭 泣， 以 防 誤 事 者。 病 人 將 終 |
人， 由 分 心 而 不 得 往 生 耳。 |
道 理， 預 令 人 說 之， 免 致 有 礙 面 情， 及 貽 害 病 |
海， 其 情 雖 可 感， 其 事 甚 可 痛。 全 在 主 事 者 明 |
愛， 有 益 於 病 人。 若 用 世 間 俗 情， 直 是 推 人 下 |
既 感 情 來 看， 當 隨 念 佛 若 干 時， 是 為 真 實 情 |
當 念 佛 時， 不 得 令 親 友 來 病 人 前， 問 訊 諭 慰。 |
班 念 八 點 鐘， 然 後 歇 氣， 以 便 料 理 安 置 等 事。 | |
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101 |
邀 一 般 無 知 無 識 者， 群 相 稱 讚 其 能 盡 孝 也。 |
世 間 種 種 俗 情， 即 是 不 惜 推 親 以 下 苦 海， 為 |
何 處 也。 為 人 子 者 於 此 留 心， 乃 為 真 孝。 若 依 |
親 友， 各 各 懇 切 念 佛， 不 須 探 彼 熱 氣， 後 冷 於 |
致 不 得 往 生。 此 之 罪 過， 實 是 無 量 無 邊。 願 諸 |
以 致 神 識 未 離， 因 此 而 或 有 刺 激， 心 生 煩 痛， |
助 念， 自 可 直 下 往 生 西 方。 切 不 可 屢 屢 探 之， |
膝 蓋 離， 地 獄 腳 板 出。 ﹂ 之 說。 果 然 大 家 至 心 |
落 相。 故 有 ﹁ 頂 聖 眼 天 生， 人 心 餓 鬼 腹， 畜 生 |
氣 自 下 至 上 者， 為 超 升 相； 自 上 至 下 者， 為 墮 |
心， 則 欲 生 西 方， 萬 無 有 一 矣。 又 人 之 將 死， 熱 |
妄 動 哭 泣。 若 或 妄 動 哭 泣， 致 生 瞋 恨， 及 情 愛 |
益 者， 莫 過 於 一 心 念 佛； 所 最 貽 害 者， 莫 過 於 |
心 去， 以 致 生 生 世 世， 不 得 解 脫。 此 時， 所 最 得 |
悲 痛 哭 泣， 則 情 愛 心 生， 佛 念 便 息 矣。 隨 情 愛 | |
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102 |
佛， 再 加 眷 屬 善 友 助 念 之 力， 決 定 可 以 帶 業 |
非 可 以 勢 力 假 為 也。 是 時 若 病 人 能 志 誠 念 |
由 人 在 生 時， 所 造 善 惡 二 業， 至 此 感 現 如 是， |
獨 熱， 則 生 畜 生 道。 腳 板 獨 熱， 則 生 地 獄 道。 此 |
獨 熱， 則 生 人 道。 肚 腹 獨 熱， 則 生 餓 鬼 道。 膝 蓋 |
天 生 者， 若 眼 及 額 顱 處 獨 熱， 則 生 天 道。 心 處 |
頭 頂 獨 熱 者， 則 必 超 凡 入 聖 了 生 脫 死 也。 眼 |
頂 聖 眼 天 生 等 者， 謂 人 氣 已 斷， 通 身 冷 透， 惟 |
也。 真 愛 親 者， 必 能 諒 之！ |
孫 親 愛 之 一 片 血 誠， 不 覺 其 言 之 有 似 激 烈 |
講 求， 必 期 亡 者 往 生， 存 者 得 福， 以 遂 孝 子 賢 |
乎？ 吾 作 此 語， 非 不 近 人 情， 欲 人 各 於 實 際 上 |
親 失 樂 而 得 苦， 豈 不 與 羅 剎 女 之 愛 人 相 同 |
曰： 我 愛 汝， 故 食 汝。 彼 無 知 之 人 之 行 孝 也， 令 |
此 孝 與 羅 剎 女 之 愛 正 同。 經 云： 羅 剎 女 食 人， | |
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103 |
誤 事 也。 至 囑 至 禱！ |
往 生， 超 凡 入 聖 耳。 不 須 專 事 探 試 徵 驗， 以 致 | ||||||||||||||
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