|
1 |
們
覺
悟
世
間
的
一
切
都
是
痛
苦,
而
使
我
們
對
|
乃
至
成
就
佛
果
位
為
止。
本
經
完
全
是
啟
發
我
|
這
部
︽
八
大
人
覺
經
︾
是
從
修
學
佛
法
開
始,
|
義
而
已。
|
的
內
容,
也
只
能
作
極
簡
單
的、
淺
顯
的,
消
文
釋
|
修
學
這
部
經
的
利
益,
來
代
替
玄
義。
至
於
經
文
|
間
都
不
是
很
多,
因
此,
大
家
都
以
講
經
因
緣
與
|
要
有
充
分
的
時
間,
可
是
現
在
一
般
講
席
的
時
|
﹂,
先
講
解
大
意。
但
是,
這
種
講
解
的
方
法,
必
須
|
﹁
五
重
玄
義
﹂,
或
者
賢
首
宗
的
﹁
十
門
開
啟
|
文
以
前,
都
是
依
照
隋
朝
智
者
大
師
所
創
立
的
|
關
於
講
經,
古
來
大
德
們
的
規
矩,
在
沒
有
講
經
|
韓
瑛
記
|
淨
空
法
師
講
述
|
佛
說
八
大
人
覺
經
講
記
|
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
2 |
對
於
經
題,
依
照
歷
來
講
經
的
大
德
們
所
解
釋
|
題。
|
瞭。
所
以
還
沒
有
解
釋
經
文
之
前,
先
要
解
釋
經
|
意
義,
對
於
一
部
經
的
內
容,
大
致
上
也
就
會
明
|
從
經
題
開
展
出
來
的
道
理,
能
夠
了
解
經
題
的
|
因
為
經
題
是
一
部
經
的
綱
領,
經
文
的
內
容
是
|
我
們
在
學
習
經
典
以
前,
必
須
先
要
講
解
經
題。
|
這
部
經,
值
得
我
們
學
習
的。
|
來
說,
想
要
研
究
佛
法,
這
部
經
非
常
適
合。
所
以
|
爭
的
時
代,
這
對
於
時
光
寶
貴
的
諸
位
同
修
們
|
這
樣
簡
單
詳
明
的
經
典,
正
契
合
今
日
分
秒
必
|
短,
卻
把
修
學
方
法
的
綱
領,
說
得
清
清
楚
楚。
像
|
佛
法,
非
常
重
要
的
經
典。
而
其
中
的
文
字
很
簡
|
去
修
行,
要
怎
樣
成
就
佛
道,
這
是
一
部
對
修
學
|
於
佛
法
能
生
起
信
心;
並
且
指
示
我
們
要
如
何
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
3 |
外
乎
七
種
方
式,
就
是
我
們
平
常
所
說
的
﹁
七
|
佛
一
生
所
說
的
經
很
多,
但
是
所
立
的
經
題,
不
|
人
覺
經
︾
以
上
是
通
題
與
別
題
的
簡
單
介
紹。
|
其
他
任
何
一
部
經
典,
都
不
可
以
叫
做
︽
八
大
|
這
一
部
經
的
經
名
唯
有
這
一
部
經
可
以
稱
呼,
|
﹁
別
題
﹂,
﹁
別
﹂
是
別
於
其
他
的
意
思,
表
示
|
一
切
經
典
的
通
名。
|
所
以
﹁
經
﹂
字,
是
通
於
一
切
經
典
的,
也
就
是
|
說
的
道
理,
留
傳
於
後
世
的,
也
都
可
以
稱
為
經。
|
乘
的、
顯
教
的、
密
教
的,
都
稱
做
經。
凡
是
聖
人
所
|
來
經
過
佛
弟
子
們
結
集
起
來,
不
論
小
乘
的、
大
|
的
意
思。
就
是
佛
陀
在
世
所
說
的
一
切
言
教,
後
|
通
題。
﹁
通
﹂
和
﹁
同
﹂
字
相
通,
是
通
於
一
切
|
佛
說
八
大
人
覺
﹂
六
個
字
是
別
題;
﹁
經
﹂
是
|
的,
大
體
分
為
兩
大
部
分,
就
是
通
題
和
別
題。
﹁
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
4 |
如
來
﹂
是
人,
﹁
師
子
吼
﹂
是
比
喻,
所
以
稱
人
|
第
二、
人
喻
立
題:
如
︽
如
來
說
師
子
吼
經
︾
﹁
|
稱
人
法
立
題。
|
﹁
地
藏
王
﹂
是
人,
﹁
本
願
功
德
﹂
是
法,
所
以
|
第
一、
人
法
立
題:
如
︽
地
藏
王
本
願
功
德
經
︾
|
紹。
下
面
再
介
紹
三
複
式。
|
比
喻,
所
以
稱
單
喻
立
題。
以
上
是
三
單
式
的
介
|
第
三、
單
喻
立
題:
如
︽
寶
積
經
︾
用
﹁
寶
﹂
作
|
﹂
是
法,
所
以
稱
單
法
立
題。
|
第
二、
單
法
立
題:
如
︽
大
涅
槃
經
︾
﹁
大
涅
槃
|
佛
和
阿
彌
陀
佛
都
是
人,
所
以
叫
做
單
人
立
題。
|
說
的
﹁
佛
﹂
字,
是
指
釋
迦
牟
尼
佛。
釋
迦
牟
尼
|
第
一、
單
人
立
題:
好
比
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
︾
佛
|
首
先
介
紹
三
單
式:
|
例
選
題
﹂。
有
三
單
式、
三
複
式
和
具
足
式
三
種。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
5 |
簡
稱,
完
全
的
稱
呼
應
當
稱
﹁
佛
陀
﹂。
因
為
中
|
五
段
來
解
釋。
先
說
﹁
佛
﹂
的
意
義,
﹁
佛
﹂
是
|
首
先
把
︽
佛
說
八
大
人
覺
經
︾
七
個
字,
分
為
|
題。
|
大
人
覺
﹂
是
法。
下
面,
我
們
來
介
紹
本
經
的
經
|
覺
經
︾
是
屬
於
人
法
立
題。
﹁
佛
﹂
是
人,
﹁
八
|
現
在,
我
們
要
學
習
的
這
一
部
︽
佛
說
八
大
人
|
以
上
就
是
佛
經
的
七
例
選
題。
|
嚴
﹂
是
比
喻。
人
法
喻
都
具
足,
所
以
稱
具
足
式。
|
嚴
經
︾
﹁
大
方
廣
﹂
是
法,
﹁
佛
﹂
是
人,
﹁
華
|
底
下
一
種
是
具
足
式
立
題:
如
︽
大
方
廣
佛
華
|
以
上
是
三
複
式
立
題。
|
﹂
是
法,
﹁
蓮
華
﹂
是
比
喻,
所
以
稱
法
喻
立
題。
|
第
三、
法
喻
立
題:
如
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
﹁
妙
法
|
喻
立
題。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
6 |
自
在
解
脫
方
法,
教
化
廣
大
的
眾
生,
使
眾
生
也
|
在,
這
在
佛
法
裡
叫
﹁
自
覺
﹂。
佛
把
已
經
證
得
|
了
宇
宙
萬
有
的
真
理,
證
得
人
生
究
竟
解
脫
自
|
之
所
以
被
稱
為
覺
者,
就
是
因
為
佛
徹
底
覺
悟
|
愚
癡
迷
惑
而
不
能
覺
悟,
所
以
叫
做
凡
夫;
而
佛
|
在
醉
生
夢
死
當
中,
糊
裡
糊
塗
的
過
日
子。
因
為
|
覺、
覺
他、
覺
行
圓
滿。
我
們
常
說,
世
間
人
總
是
活
|
關
於
﹁
覺
﹂
字,
還
具
備
了
三
個
意
義,
就
是
自
|
稱
作
佛。
但
是
在
這
裡,
是
專
指
釋
迦
牟
尼
佛。
|
已
經
徹
底
覺
悟
到
宇
宙
人
生
真
理
的
人,
也
就
|
的
代
名
詞。
合
起
來
說,
就
是
有
大
智
慧、
大
福
德,
|
﹁
覺
﹂
是
覺
悟;
﹁
智
﹂
是
智
慧;
﹁
者
﹂
是
人
|
叫
做
覺
者、
智
者。
|
簡
略
的
稱
為
﹁
佛
﹂。
佛
的
意
思,
翻
譯
中
國
話,
|
國
人
喜
歡
簡
單,
所
以
就
把
﹁
佛
陀
﹂
兩
個
字,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
7 |
﹁
說
﹂,
就
是
講
話
的
意
思。
有
﹁
能
說
﹂
和
﹁
|
的
佛。
|
自
利
利
他,
功
德
圓
滿
的
時
候,
也
就
成
為
今
世
|
我
們
如
果
也
能
依
照
這
個
方
法
去
修
學,
做
到
|
世
一
切
諸
佛
﹂。
|
所
以
平
常
我
們
在
經
典
裡
常
看
到
﹁
十
方
三
|
樣
具
有
三
種
覺
的
聖
人,
是
通
於
十
方
三
世
的。
|
來
的。
不
是
隨
隨
便
便
就
可
以
稱
作
佛
的。
像
這
|
為
具
有
自
覺、
覺
他、
覺
行
圓
滿
的
三
種
功
德
而
|
由
這
裡,
我
們
可
以
知
道,
佛
之
所
以
成
佛,
是
因
|
作
﹁
覺
行
圓
滿
﹂,
也
就
是
成
佛。
|
覺
他
的
任
務,
都
做
到
圓
滿
無
缺,
在
佛
法
裡
稱
|
共
苦,
普
濟
世
間
的
偉
大
精
神,
自
覺
的
功
夫
和
|
中
就
是
﹁
覺
他
﹂。
這
一
種
願
意
與
眾
生
同
甘
|
能
得
到
自
在
解
脫。
所
做
的
這
些
事
業,
在
佛
法
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
8 |
我
們
必
需
要
好
好
學
習,
要
上
報
佛
恩,
下
濟
眾
|
夠
學
習
佛
法,
完
全
是
佛
陀
偉
大
慈
悲
的
賜
予,
|
,
其
他
任
何
經
典
也
不
會
有。
因
此,
我
們
今
天
能
|
有
佛
的
出
現,
不
但
沒
有
這
部
︽
八
大
人
覺
經
︾
|
個
世
上
的
眾
生
所
說
的。
在
這
個
世
間,
如
果
沒
|
在
藏
經
裡
面
的
經
典,
都
是
釋
迦
牟
尼
佛
為
這
|
人
覺
經
︾
是
釋
迦
牟
尼
佛
所
說
的,
就
是
現
存
|
在
這
裡,
我
們
應
該
知
道,
不
單
是
這
部
︽
八
大
|
言
語,
不
是
天
人、
二
乘、
權
教
菩
薩
所
說
的。
|
們
宣
說
的,
是
佛
證
得
無
上
菩
提
所
說
的。
真
實
|
字
合
起
來
講,
這
部
經
是
釋
迦
牟
尼
親
口
為
我
|
︽
八
大
人
覺
經
︾
的
義
理。
把
﹁
佛
說
﹂
兩
個
|
﹂
是
指
佛
所
說
的
道
理
教
法,
也
就
是
這
部
|
人,
但
是
在
這
裡
是
專
指
釋
迦
牟
尼
佛;
﹁
所
說
|
所
說
﹂
兩
種
意
思。
﹁
能
說
﹂
是
指
能
說
法
的
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
9 |
諸
佛
所
證
的
無
上
菩
提,
所
以
稱
之
為
大
人,
也
|
薩
具
有
大
智
慧、
大
福
德、
大
善
根,
已
經
覺
悟
了
|
眾
生
的
大
菩
提
心,
所
以
不
能
稱
大
人;
而
大
菩
|
人
雖
然
證
得
聖
人
果
位,
但
是
沒
有
發
起
利
益
|
是
因
為
天
人
慧
淺
福
薄,
還
沒
有
了
生
死;
二
乘
|
剛
才
說
天
人、
二
乘,
不
能
稱
作
大
人
的
原
因,
就
|
所
以
叫
﹁
大
人
覺
﹂。
|
滿
覺
悟
的,
乃
是
諸
佛
菩
薩
大
人
才
能
覺
悟
的,
|
說
的
八
項
事
理,
不
是
天
人、
二
乘
聖
者
所
能
圓
|
人。
﹁
覺
﹂
是
覺
悟
的
意
思。
合
起
來
說,
本
經
所
|
天
人、
二
乘
聖
者,
是
指
十
方
一
切
諸
佛、
菩
薩
大
|
﹁
大
人
覺
﹂,
這
裡
所
說
的
﹁
大
人
﹂,
是
揀
別
|
也
就
是
八
種
法
門。
|
﹁
八
﹂
是
數
目,
就
是
經
中
所
講
的
八
條
道
理,
|
苦,
弘
法
利
生,
闡
揚
佛
法。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
10 |
第
三、
用
大:
﹁
用
﹂,
就
是
妙
用。
我
們
的
清
淨
本
|
是
顯
示
自
性
相
大
的
意
義。
|
底
覺
悟
真
如
理
體,
功
德
妙
相,
當
下
就
現
前,
這
|
空、
遍
法
界,
就
在
眾
生
的
一
念
心
中,
只
要
能
徹
|
做
﹁
相
大
﹂。
本
性
所
具
的
功
德
妙
相,
是
盡
虛
|
德
妙
相,
都
是
由
性
體
中
顯
發
出
來
的,
所
以
叫
|
來
具
足
無
量
無
邊
的
功
德
妙
相,
而
這
一
切
功
|
第
二、
相
大:
﹁
相
﹂,
就
是
德
相。
我
們
自
性
裡
本
|
有
的
佛
性,
所
以
叫
﹁
體
大
﹂。
|
所
不
包,
無
所
不
容
的,
也
是
眾
生
人
人
本
來
具
|
個
理
體
是
豎
窮
三
際,
橫
遍
十
方,
一
切
平
等,
無
|
第
一、
體
大:
就
是
我
們
自
心
中
的
真
如
理
體,
這
|
個
簡
單
的
介
紹:
|
經
的
體、
相、
用
都
大,
我
們
把
體、
相、
用
三
大
做
一
|
就
是
大
菩
薩。
﹁
大
﹂
字
也
是
歎
德
的
意
思。
本
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
11 |
而
已。
而
佛
所
說
的
八
項
事
理,
就
是
要
我
們
眾
|
眾
生
與
諸
佛
菩
薩,
只
是
迷
惑
與
覺
悟
的
差
別
|
流
轉,
暫
時
的
迷
失
而
已。
|
絲
一
毫,
不
過
就
是
終
日
糊
裡
糊
塗,
隨
著
境
界
|
的
體、
相、
用
三
大
永
遠
存
在,
從
來
沒
有
減
少
一
|
知
道,
眾
生
雖
然
迷
惑,
但
是
本
性
中,
本
來
具
有
|
大
人,
又
怎
麼
能
聽
聞
八
大
人
覺
經?
我
們
應
該
|
眾
生
不
能
稱
﹁
大
人
﹂
的
緣
故。
既
然
不
能
稱
|
合
為
身
相,
妄
認
六
塵
緣
影
為
自
心
相,
這
就
是
|
了
本
性
具
有
的
三
大,
妄
認
地、
水、
火、
風,
四
大
假
|
的
體、
相、
用,
也
就
可
以
稱
作
佛。
但
是
眾
生
迷
失
|
慧,
所
以
稱
﹁
大
﹂;
如
果
眾
生
能
夠
證
自
性
中
|
的
大
用。
因
為
佛
具
足
了
萬
德
萬
能
的
功
德
智
|
是
無
所
不
通,
無
所
不
達
的,
也
就
是
稱
性
而
起
|
性,
能
生
起
一
切
世
出
世
間
妙
用;
而
這
個
妙
用,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
12 |
佛
法
的
道
理,
才
能
徹
底
的
覺
悟。
|
地
的
依
教
奉
行,
才
能
得
到
真
正
的
智
慧;
對
於
|
我
們
聽
聞
佛
法
時,
在
內
心
思
惟,
然
後
腳
踏
實
|
從
聞、
思、
修
著
手。
所
謂
﹁
聞、
思、
修
﹂
三
慧,
就
是
|
有
智
慧,
才
能
提
得
起、
放
得
下。
求
智
慧
一
定
要
|
但
是,
要
覺
悟
這
一
切
事
理,
必
須
先
求
得
智
慧;
|
覺
悟
這
八
種
法
門
不
可。
|
人
﹂;
換
句
話
說,
如
果
我
們
想
要
成
佛
的
話,
非
|
也
有
所
覺
悟
的
話,
諸
位
就
有
資
格
稱
為
﹁
大
|
果
各
位
同
修
們,
對
於
本
經
所
說
的
八
項
事
理,
|
證
入
佛
的
果
位,
這
就
可
以
稱
為
﹁
大
人
﹂。
如
|
覺
和
覺
他
都
做
到
圓
滿
的
時
候,
自
然
見
性
而
|
生,
使
一
切
眾
生
都
能
覺
悟,
就
是
﹁
覺
他
﹂。
自
|
再
依
照
本
經
裡
面
的
八
項
道
理,
勸
導
一
切
眾
|
生
各
個
都
能
覺
悟,
能
夠
覺
悟,
就
是
﹁
自
覺
﹂。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
13 |
劉
邦
所
開
創
的
天
下。
劉
邦
統
領
中
國
以
後,
代
|
是
中
國
朝
代
的
名
稱。
我
國
漢
朝,
就
是
漢
高
祖
|
﹁
後
漢
﹂,
是
說
明
翻
譯
這
部
經
的
年
代。
後
漢
|
通。
本
經
是
﹁
後
漢
沙
門
安
世
高
譯
﹂。
|
過
翻
譯:
把
印
度
文
翻
成
中
文,
才
能
在
中
國
流
|
文
字,
如
果
要
在
中
國
普
遍
的
流
通,
必
須
要
經
|
他
以
印
度
語
言
宣
講
佛
法,
經
典
當
然
是
印
度
|
佛
教
發
源
地
在
印
度。
釋
迦
牟
尼
佛
是
印
度
人,
|
翻
譯
人
以
及
他
的
身
分
等
等。
|
﹁
人
題
﹂
就
是
記
載
翻
譯
這
部
經
的
年
代,
和
|
下
面
介
紹
﹁
人
題
﹂:
|
之
機
﹂。
|
是
說
﹁
上
契
諸
佛
所
證
之
理,
下
契
眾
生
可
度
|
文
稱
作
﹁
修
多
羅
﹂,
翻
譯
成
中
國
話,
意
思
就
|
﹁
經
﹂
字
是
通
題。
經
也
稱
作
﹁
契
經
﹂,
印
度
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
14 |
﹁
安
世
高
﹂
是
翻
譯
人
的
德
號,
姓
﹁
安
﹂,
名
|
滅
貪、
瞋、
癡
三
毒
的
意
思。
|
滅
除
一
切
煩
惱;
也
就
是
勤
修
戒、
定、
慧
三
學,
息
|
止
惡
的
意
思。
合
起
來
說,
就
是
精
勤
修
習
佛
法,
|
息
﹂。
﹁
勤
﹂
是
精
勤、
勇
猛
的
意
思;
﹁
息
﹂
是
|
印
度
出
家
人
的
通
稱,
譯
成
中
國
話
叫
做
﹁
勤
|
一
位
出
家
的
沙
門,
而
不
是
居
士。
﹁
沙
門
﹂
是
|
﹁
沙
門
﹂,
是
標
示
翻
譯
者
的
身
分。
翻
譯
人
是
|
就
是
後
漢
時
候
翻
譯
的。
|
漢,
又
稱
﹁
後
漢
﹂。
而
這
一
部
︽
八
大
人
覺
經
︾
|
中
興
漢
室
以
後,
建
都
在
東
面
的
洛
陽,
稱
為
東
|
﹂,
前
漢
建
都
在
西
面
的
長
安,
又
稱
西
漢。
劉
秀
|
漢
朝。
因
此,
就
把
王
莽
篡
位
以
前
稱
作
﹁
前
漢
|
位,
再
經
過
十
五
年,
劉
秀
起
兵
滅
了
王
莽,
恢
復
|
代
相
續,
傳
到
一
百
一
十
二
年
的
時
候,
王
莽
篡
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
15 |
王
去
世
後,
王
子
應
當
繼
承
王
位,
並
且
還
要
守
|
侍
奉
父
王,
一
方
面
協
理
國
家
政
治;
等
到
他
父
|
奉
父
親,
就
暫
時
把
出
家
的
念
頭
丟
開,
一
方
面
|
但
是
他
是
個
孝
子,
父
親
生
病
的
時
候,
因
為
侍
|
大
的
感
動,
又
有
宿
世
的
善
根,
所
以
很
想
出
家。
|
他
讀
書
的
時
候,
曾
經
讀
過
一
部
佛
經,
受
了
很
|
學
問:
天
文、
地
理、
術
數,
都
有
相
當
深
的
修
養。
在
|
曾
經
讀
過
很
多
書
籍,
沒
有
出
家
以
前,
對
世
間
|
國
的
王
子。
當
父
親
做
國
王
的
時
候,
在
宮
廷
中
|
安
世
高
法
師
的
出
身
不
是
普
通
人,
他
是
安
息
|
斯
國,
就
是
現
在
的
伊
朗。
|
安
息
國
是
在
漢
朝
時
代
的
稱
呼,
唐
朝
時
叫
波
|
尊
重
他
的
人
格,
和
他
的
國
家,
所
以
姓
﹁
安
﹂。
|
師,
不
是
中
國
人,
他
是
安
息
國
人,
以
國
為
姓,
是
|
叫
﹁
清
﹂,
真
實
的
姓
名
叫
﹁
安
清
﹂。
這
位
法
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
16 |
後
來
安
世
高
法
師,
發
願
要
把
佛
法
傳
播
到
中
|
言。
|
使
那
位
同
學
相
信,
他
的
確
能
聽
懂
飛
鳥
的
語
|
沒
有
多
久,
果
然
有
人
送
飯
來
給
他
們
吃,
這
才
|
開
玩
笑,
並
沒
有
把
他
講
的
話
放
在
心
裡,
走
了
|
飯
來
給
我
們
吃。
﹂
這
位
同
學
聽
了,
以
為
他
是
|
頂
上
飛
過
去
的
鳥
告
訴
我
們,
馬
上
會
有
人
送
|
叫
聲,
立
刻
對
他
的
同
學
說:
﹁
剛
才
從
我
們
頭
|
和
一
位
同
學,
在
路
上
行
走,
聽
到
空
中
飛
鳥
的
|
鳥
類
所
叫
的
音
聲,
他
也
能
夠
聽
懂。
有
一
次,
他
|
好
多
國
家
的
語
言。
根
據
傳
記
記
載,
天
空
飛
的
|
出
家
以
後,
研
究
佛
法,
博
通
三
藏;
同
時,
還
通
達
|
孝
期
滿,
就
將
王
位
讓
給
叔
父,
而
出
家
修
道。
|
增
加
安
世
高
出
家
的
決
心。
所
以
等
到
三
年
守
|
孝
三
年。
在
這
段
期
間,
感
覺
到
世
間
的
無
常,
更
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
17 |
第
一、
序
分:
是
敘
述
發
起
講
這
一
部
經
的
因
緣。
|
部
分,
就
是
序
分、
正
宗
分、
流
通
分。
|
道
安
法
師
講
經
的
規
矩,
把
每
部
經
分
為
三
大
|
介
紹
關
於
這
一
部
經
的
結
構。
依
照
我
們
晉
朝
|
在
還
沒
有
正
式
開
始
講
經
文
以
前,
先
簡
略
的
|
譯
成
我
們
中
國
的
文
字。
|
﹁
譯
﹂
是
翻
譯。
在
這
裡
就
是
將
印
度
的
梵
文
|
一
部。
|
部,
共
計
一
百
七
十
六
卷,
而
本
經
也
是
其
中
的
|
譯
經
典
的
工
作,
他
所
翻
譯
的
經
典
有
二
十
九
|
二
十
多
年,
他
常
遊
化
於
江
浙
淮
一
帶,
從
事
翻
|
年
間,
圓
寂
於
會
稽,
就
是
現
在
的
浙
江。
在
中
國
|
洛
陽
城。
從
那
時
開
始,
一
直
到
後
漢
靈
帝
建
寧
|
一
七
六
五
年
即
西
曆
一
四
七
年
︶
來
到
中
國
|
國,
就
在
我
國
後
漢
桓
帝
建
和
元
年
︵
民
國
前
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
18 |
最
後
﹁
如
此
八
事
.
.
.
.
.
.
到
常
住
快
|
悟
﹂,
是
這
部
經
的
正
宗
分,
也
是
本
經
的
重
點。
|
這
是
本
經
的
總
標。
從
﹁
第
一
覺
悟
到
第
八
覺
|
晝
夜,
至
心
誦
念,
八
大
人
覺。
﹂
就
是
序
分,
因
為
|
備
三
分。
開
始
的
幾
句
經
文:
﹁
為
佛
弟
子,
常
於
|
表
面
上
看
起
來,
好
像
不
完
備,
但
實
際
上
也
具
|
﹁
如
是
我
聞
﹂,
後
面
又
沒
有
﹁
信
受
奉
行
﹂,
|
信
受
奉
行
﹂
來
做
結
束。
而
本
經
前
面
既
沒
有
|
的
經
典,
開
頭
都
有
﹁
如
是
我
聞
﹂,
最
後
以
﹁
|
,
與
普
通
所
講
的
經
典
稍
微
有
點
不
同。
大
部
分
|
現
在
我
們
所
要
學
習
的
這
部
︽
八
大
人
覺
經
︾
|
傳
後
世,
通
達
十
方。
|
第
三、
流
通
分:
是
說
明
如
何
能
使
一
部
經
能
流
|
義,
最
精
粹
的
部
分。
|
第
二、
正
宗
分:
是
真
正
顯
示
這
部
經
的
宗
旨
要
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
19 |
在
的
四
個
小
時。
此
即
印
度
所
謂
的
晝
三
時、
夜
|
印
度
當
時
分
為
六
個
時
辰,
一
個
時
辰
等
於
現
|
白
天,
﹁
夜
﹂
是
晚
上。
一
晝
一
夜
二
十
四
小
時,
|
是
恆
常
不
斷
的
意
思;
﹁
晝
夜
﹂
的
﹁
晝
﹂
是
|
只
要
是
佛
弟
子
應
該
﹁
常
於
晝
夜
﹂:
﹁
常
﹂
|
家
學
佛
的
弟
子。
|
這
一
句
經
文,
進
一
步
講,
是
無
論
在
家
或
者
出
|
弟
子。
佛
有
四
眾
弟
子,
也
可
以
說
是
二
眾
弟
子,
|
佛
弟
子
﹂
就
是
說,
做
為
一
個
釋
迦
牟
尼
佛
的
|
法,
無
論
在
家、
出
家,
都
稱
為
佛
弟
子。
所
謂
﹁
為
|
﹁
弟
子
﹂
兩
個
字,
指
凡
是
歸
依
三
寶,
修
學
佛
|
做
﹂
的
意
思。
﹁
佛
﹂
是
指
﹁
釋
迦
牟
尼
佛
﹂。
|
﹁
為
佛
弟
子
﹂
的
﹁
為
﹂,
用
白
話
來
說,
是
﹁
|
為
佛
弟
子。
常
於
晝
夜。
至
心
誦
念。
八
大
人
覺。
|
樂
﹂,
是
本
經
的
流
通
分。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
20 |
陰
無
我。
生
滅
變
異。
虛
偽
無
主。
心
是
惡
源。
形
為
|
第
一
覺
悟。
世
間
無
常。
國
土
危
脆。
四
大
苦
空。
五
|
﹁
大
人
﹂。
|
人
所
覺
悟
的
八
條
事
理,
我
們
也
就
可
以
稱
為
|
心
來
學
習
﹁
八
大
人
覺
﹂,
和
修
持
佛
菩
薩
大
|
如
果
我
們
每
個
佛
弟
子,
能
夠
發
起
真
誠
恭
敬
|
刻
刻,
念
念
不
忘
的
信
受
奉
行。
|
裡
的
﹁
誦
念
﹂,
重
在
心
念,
就
是
內
心
要
時
時
|
說
口
念,
比
如
念
佛、
念
經,
都
是
用
口
念。
但
是
這
|
不
含
糊
的
背
出
來
叫
﹁
背
誦
﹂。
﹁
念
﹂,
普
通
|
益。
﹁
誦
﹂
是
口
誦,
離
開
經
本,
能
夠
一
字
一
句
|
懇
切,
恆
常
不
斷
的
修
行,
才
能
得
到
真
實
的
法
|
佛
法
來
說,
對
於
修
學
佛
法
要
發
恆
常
心,
至
誠
|
﹁
至
心
誦
念
﹂
的
﹁
至
心
﹂,
就
是
至
誠
心。
依
|
三
時,
晝
夜
六
時
的
分
法。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
21 |
第
一
覺
悟
所
講
的
道
理
很
微
細、
深
刻
而
又
徹
|
我
覺
﹂。
|
於
無
常
而
又
變
異
不
定
的,
所
以
叫
﹁
無
常
無
|
立
存
在
的。
心
中
的
想
法、
行
為
的
造
作,
都
是
屬
|
有
為
法、
無
為
法,
都
是
無
我
的;
也
就
是
不
能
獨
|
﹂。
能
夠
覺
悟
到
宇
宙
人
生
的
一
切
法,
不
論
是
|
這
一
段
經
文,
在
科
判
中
叫
做
﹁
無
常
無
我
覺
|
覺
悟
的
八
條
道
理。
|
佛
法
信
受
奉
行,
也
就
是
信
守
佛
菩
薩
大
人
所
|
懇
切、
恭
敬,
而
沒
有
一
絲
一
毫
虛
偽
的
心
理,
對
|
我
們
學
佛
的
弟
子
們,
在
二
六
時
中,
以
最
至
誠、
|
分
大
概
的
意
思
做
個
交
代。
序
分
所
講
的
是
要
|
過
了。
現
在
要
入
正
宗
分
的
經
文,
在
此
再
把
序
|
前
面
已
經
把
經
題、
人
題、
和
序
分
的
經
文
介
紹
|
罪
藪。
如
是
觀
察。
漸
離
生
死。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
22 |
第
一
條
道
理。
﹁
覺
﹂
是
覺
醒;
﹁
悟
﹂
是
了
悟。
|
當
中
排
在
第
一;
也
是
諸
佛
菩
大
人
所
覺
悟
的
|
﹁
第
一
覺
悟
﹂:
這
個
法
門,
在
本
經
八
種
法
門
|
現
在
分
句
來
解
釋。
|
要
覺
悟
的
法
門。
|
樂、
我、
淨:
佛
的
境
界。
所
以
這
是
修
學
佛
法
首
先
|
的
方
法。
能
依
四
念
處
觀
察
修
行,
就
能
得
到
常、
|
對
治
四
種
顛
倒
的
方
法,
也
是
入
道
初
步
下
手
|
悟
的
道
理。
因
此,
必
須
先
知
道
這
四
種
觀
行
是
|
無
常、
觀
法
無
我。
四
念
處
就
是
第
一
條
所
要
覺
|
﹁
四
念
處
﹂
就
是
觀
身
不
淨、
觀
受
是
苦、
觀
心
|
世
間:
常、
樂、
我、
淨
的
境
界。
|
用
四
念
處
的
道
理,
勸
導
我
們
應
該
趣
向
於
出
|
的、
苦
空、
不
淨
而
又
無
我
的。
這
是
佛
菩
薩
大
人
|
底,
是
啟
示
我
們
要
覺
悟
世
間
的
一
切
是
無
常
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
23 |
地
上
的
一
切
動
物
類。
因
為
這
些
動
物
類
都
有
|
第
一、
有
情
世
間:
就
是
指
六
道
眾
生,
生
活
在
大
|
依
佛
法
來
說,
世
間
有
三
種:
|
生
活
的
世
間。
|
在
所
說
的
世
間,
也
可
以
說
是
我
們
依
止
地
球
|
橫
豎
交
羅,
互
相
組
織
而
成,
就
叫
﹁
世
間
﹂。
現
|
橫
說
的。
佛
經
有
云:
﹁
豎
窮
三
際,
橫
遍
十
方。
﹂
|
十
方
世
間,
也
各
有
三
世。
﹁
世
間
﹂
是
對
豎
與
|
間
隔
的
意
思。
在
每
一
個
三
世,
各
有
十
方;
每
個
|
在、
未
來,
遷
流
不
停
的
意
思。
﹁
間
﹂
是
指
十
方,
|
心
無
常
的
無
常
觀。
﹁
世
﹂
就
是
三
世:
過
去、
現
|
﹁
世
間
無
常。
國
土
危
脆
﹂:
這
兩
句
經
文
是
觀
|
圓
滿
的
了
解,
就
是
覺
悟
的
意
思。
|
的
真
理,
對
於
宇
宙
人
生
的
真
理,
得
到
正
確
而
|
所
謂
﹁
覺
悟
﹂,
就
是
以
理
智
觀
察
宇
宙
人
生
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
24 |
﹁
無
常
﹂
就
是
說
沒
有
一
樣
東
西,
不
是
時
時
|
﹁
常
法
﹂。
|
還
是
這
樣
的,
一
絲
一
毫
也
未
改
變,
所
以
叫
做
|
在
三
千
年
前,
佛
所
說
的
道
理
是
這
樣
的,
至
今
|
樣,
永
遠
不
變
化,
才
叫
做
﹁
常
﹂。
譬
如
說
佛
法,
|
假
定
說,
一
種
東
西
今
天
是
這
樣,
明
天
也
是
這
|
實
在
的。
世
間
無
常
的
﹁
常
﹂,
是
常
住
的
意
思。
|
世
界,
都
屬
於
夢
幻
泡
影,
演
變
幻
化
無
常,
很
不
|
的
境
界。
以
佛
法
來
說,
不
論
有
情
世
界
還
是
器
|
第
三、
知
正
覺
世
間:
就
是
諸
佛
菩
薩,
出
世
聖
人
|
所
以
稱
﹁
器
世
間
﹂。
|
供
給
人
類
使
用
的,
使
人
類
得
以
守
住
的
器
具,
|
然
界
一
切
環
境。
因
為
大
自
然
界
是
運
載
人
類,
|
第
二、
器
世
間:
就
是
我
們
所
依
止
的
國
土,
大
自
|
情
識,
所
以
稱
﹁
有
情
世
間
﹂。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
25 |
在
呼
吸
間;
如
果
只
呼
不
吸,
或
者
只
吸
不
呼,
生
|
戚,
幾
天
不
見,
突
然
間
聽
說
死
了!
人
的
生
命,
就
|
人
的
生
命
實
在
太
短
暫!
有
的
好
朋
友
或
者
親
|
在
呼
吸
之
間。
﹂
這
句
話,
佛
說
的
一
點
也
不
錯,
|
均
七
十
歲
來
乘
一
下。
經
上
說:
﹁
人
的
生
命
就
|
話
說:
﹁
人
生
七
十
古
來
稀。
﹂
我
們
可
以
用
平
|
短
短
的
兩
萬
五
千
多
天,
實
在
太
短
了!
有
句
俗
|
覺
上
還
是
蠻
長
的,
但
是
仔
細
的
算
起
來,
只
有
|
人
的
一
生
太
快
了。
如
果
說,
人
生
幾
十
年
在
感
|
我
們
看
不
到
時
光
的
遷
流
而
已。
|
變
遷
的
話,
為
什
麼
會
有
年
輕
與
年
老
呢?
只
是
|
我
們
凡
夫
來
看,
是
不
容
易
發
現。
如
果
人
沒
有
|
生
命,
絕
不
是
現
在
的
生
命。
不
過
這
種
變
化,
在
|
是
時
時
刻
刻,
剎
那
不
停
的
產
生
變
化:
早
晨
的
|
刻
刻
在
遷
流
變
化
的。
以
我
們
生
命
體
來
說,
也
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
26 |
﹁
國
土
危
脆
﹂:
﹁
國
﹂
就
是
國
界;
﹁
土
﹂
就
|
器
世
界,
都
是
無
常
的。
|
住
不
變
的。
﹂
所
以
說,
不
管
是
有
情
世
界
以
及
|
緣
離
散
就
滅,
世
間
是
緣
生
法,
緣
生
法
沒
有
常
|
無
常,
是
在
剎
那
生
滅
不
停,
因
緣
和
合
就
生,
因
|
不
停
的
變
化。
﹂
大
智
度
論
說:
﹁
一
切
有
為
的
|
世
界
也
有
成
住
壞
空,
在
成
住
壞
空
的
過
程
中,
|
也
有
壞
滅
的
一
天。
佛
告
訴
我
們:
﹁
無
情
的
器
|
有
所
謂
不
變
的
東
西
存
在。
而
無
情
的
器
世
界
|
此,
自
然
界
一
切
森
羅
萬
象,
當
然
也
是
如
此,
沒
|
有
情
世
界
的
無
常。
有
情
世
界
的
生
命
體
是
如
|
的
演
化,
而
不
能
永
遠
存
在
於
世
間。
﹂
這
是
說
|
從
出
生
乃
至
死
亡,
在
這
個
過
程
當
中,
不
止
息
|
佛
在
經
典
中
開
示
我
們
說:
﹁
眾
生
的
生
命
體,
|
命
即
刻
不
能
存
在,
這
也
是
無
常
的
證
明。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
27 |
明
﹁
國
土
危
脆
﹂
的
道
理,
那
就
是
﹁
滄
海
變
|
土
危
脆
的
證
明。
我
們
中
國
有
句
話,
更
可
以
證
|
陷
下
去,
成
為
一
個
大
窟
窿、
大
斷
層,
這
就
是
國
|
大
道,
由
於
地
震,
變
成
四
分
五
裂;
甚
至
於
土
地
|
子
來
說,
台
灣
常
有
地
震,
本
來
是
一
條
平
坦
的
|
土
到
現
在,
已
經
變
了
多
少
遍!
拿
最
淺
顯
的
例
|
就
拿
我
們
所
居
住
的
國
土
來
說,
自
有
地
球
國
|
不
滅。
|
像
玻
璃
一
樣
脆
弱
而
不
堅
固,
永
遠
不
能
常
住
|
堅
固
的。
﹁
危
脆
﹂
的
﹁
脆
﹂,
說
明
白
一
點,
就
|
器
世
間
中,
所
安
立
的
國
土,
當
然
也
是
脆
弱
不
|
的
器
世
間,
既
然
有
成
住
壞
空,
所
以
在
這
廣
大
|
是
危
險
不
安;
﹁
脆
﹂
就
是
脆
弱
不
堅
固。
廣
大
|
的
處
所,
也
是
剛
才
說
過
的
器
世
間。
﹁
危
﹂
就
|
是
土
地。
就
是
依
報
環
境,
指
一
切
眾
生
所
依
住
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
28 |
世
間
無
常,
國
土
危
脆
﹂
的
道
理?
就
是
為
了
破
|
我
們
更
應
該
知
道,
佛
法
為
什
麼
特
別
說
明
﹁
|
空
中
花,
都
是
幻
化
無
常,
危
脆
而
不
安
穩
的。
|
壞
的,
當
體
就
是
﹁
如
幻
如
化
﹂。
就
如
水
中
月、
|
是
成、
住、
壞、
空
四
相
輪
迴,
沒
有
一
法
是
常
住
不
|
稀
有,
但
在
佛
法
來
說,
這
一
切
萬
事
萬
物,
無
不
|
世
間
所
謂
﹁
千
年
房
屋,
萬
載
樹
木
﹂,
雖
然
是
|
脆
弱
而
不
堅
固。
|
我
們
可
以
證
明,
世
間
的
確
無
常,
國
土
的
確
是
|
是
這
個
情
形,
把
良
田
變
成
滄
海。
由
以
上
所
說,
|
在
民
國
四
十
八
年,
發
生
過
一
次
八
七
水
災,
就
|
由
於
山
洪
暴
發,
特
殊
變
化,
而
成
為
滄
海。
台
灣
|
期,
就
變
成
桑
田;
又
本
來
是
一
塊
肥
沃
的
桑
田,
|
風
浪
捲
泥
沙,
經
年
累
月
的
積
聚,
經
過
一
段
時
|
桑
田
﹂。
原
來
是
深
不
可
測
的
大
海,
每
天
由
於
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
29 |
止
的
演
變。
所
以
眾
生
才
有
生、
老、
病、
死
的
大
苦。
|
的。
因
為
這
四
大
常
在
矛
盾、
衝
突、
開
闔
中
不
停
|
﹁
四
大
苦
空
﹂:
這
一
句
是
專
講
﹁
苦
空
觀
﹂
|
以
上
是
說
明
﹁
無
常
觀
﹂
的
道
理。
下
面
一
句
是
說
明
﹁
苦
空
觀
﹂。
|
下
覺
悟
就
能
得
到
自
在
解
脫。
|
求,
造
種
種
有
漏
的
善
惡
業,
受
生
死
的
果
報,
當
|
被
世
間
上
的
名
聞
利
養
所
誘
惑,
而
盲
目
的
追
|
間
﹂,
一
切
萬
法,
都
是
暫
時
存
在
而
已,
就
不
會
|
法
所
說
的,
了
解
﹁
生
命
的
無
常,
就
在
呼
吸
之
|
而
受
生
死
輪
迴
的
果
報。
如
果
我
們
能
依
照
佛
|
難
免
發
生
戰
爭,
當
下
就
造
種
種
有
漏
的
業
因,
|
所
有。
你
如
此,
我
也
如
此,
大
家
都
如
此,
世
界
就
|
有
止
境,
希
望
世
間
所
有
的
東
西,
都
歸
我
一
人
|
的
觀
念。
一
個
人
有
常
住
的
觀
念,
就
會
貪
求
沒
|
除
眾
生
妄
執
﹁
常
﹂
的
心
理:
就
是
天
長
地
久
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
30 |
無
論
有
情
世
間、
器
世
間,
都
是
由
這
四
大
因
素
|
吸
以
及
轉
流,
就
是
屬
於
風
大。
|
第
四、
風
大:
就
是
物
質
的
動
性。
人
身
體
中
的
呼
|
度
和
煖
氣,
都
是
屬
於
火
大。
|
第
三、
火
大:
就
是
物
質
的
煖
性。
人
身
體
中
的
溫
|
膿、
血、
涎
︵
唾
︶
沫、
口
水,
都
是
屬
於
水
大。
|
第
二、
水
大:
就
是
物
質
的
潤
濕
性。
人
身
體
中
的
|
齒
都
屬
於
地
大。
|
固
性
的,
譬
如
人
身
體
中
的
毛
髮、
筋
骨、
指
甲、
牙
|
第
一、
地
大:
就
是
物
質
的
堅
固
性。
凡
是
屬
於
堅
|
現
在
先
把
四
大
的
意
義
介
紹
一
下:
|
苦
空
觀
﹂。
|
而
生
起
種
種
苦
惱,
能
夠
這
樣
的
修
觀,
名
為
﹁
|
要
再
被
身
相
所
困,
不
要
再
執
著
身
體
是
實
有,
|
既
然
知
道
身
為
眾
苦
的
根
本,
就
應
該
覺
悟,
不
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
31 |
為
五
蘊。
﹁
陰
﹂
是
蓋
覆
的
意
思。
色、
受、
想、
行、
識,
|
﹁
五
陰
﹂
就
是
色、
受、
想、
行、
識;
有
的
地
方
翻
譯
|
是
專
講
﹁
無
我
觀
﹂
的
道
理。
|
﹁
五
陰
無
我。
生
滅
變
異。
虛
偽
無
主
﹂:
這
三
句
|
我
們
學
習
佛
法
必
須
覺
悟
的。
|
任
何
事
也
就
不
會
太
過
分
執
著
與
計
較。
這
是
|
是
痛
苦
的
根
本,
而
且
是
虛
妄
而
不
實
在
的,
對
|
我
們
學
佛
的
人,
如
果
能
用
智
慧
觀
察
這
身
體
|
病;
假
定
四
大
中,
有
一
大
不
合
作,
人
就
會
死
亡。
|
組
合
的
生
命
體,
如
果
有
一
天
不
調
合
就
會
生
|
大
不
調,
乃
至
於
死
亡。
所
以
佛
告
訴
我
們,
四
大
|
候,
必
然
就
會
產
生
種
種
毛
病。
平
常
我
們
說
四
|
化,
在
彼
此
間
發
生
矛
盾
衝
突
而
不
調
合
的
時
|
間
說
的。
假
如
因
為
冷、
熱、
燥、
濕、
風、
雨、
寒、
暑
的
變
|
交
互
組
合
而
成
的。
但
是,
此
地
是
專
指
有
情
世
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
32 |
象,
因
而
生
起
的
思
量
分
別
的
心
理
作
用。
|
第
三、
想
陰:
就
是
想
像。
取
著
外
界
所
映
入
的
印
|
心
理
作
用。
|
第
二、
受
陰:
就
是
領
受、
接
納
外
界
一
切
環
境
的
|
象。
﹁
色
﹂
是
指
色
法。
|
第
一、
色
陰:
指
五
根
接
觸
五
塵
所
起
的
一
切
現
|
五
陰
﹂,
就
已
經
包
括
精
神
和
物
質
兩
方
面。
|
質,
就
是
佛
法
中
所
說
的
﹁
色
﹂。
這
裡
說
的
﹁
|
精
神,
就
是
佛
法
所
說
的
﹁
心
﹂;
再
一
種
是
物
|
生
命
體,
是
由
兩
大
要
素
組
合
而
成
的:
一
種
是
|
肉,
而
且
還
有
精
神
方
面
的。
簡
單
的
說,
有
情
的
|
但
是,
我
們
一
個
完
整
的
生
命
體,
不
但
有
血
有
|
上
面
所
說
的
﹁
四
大
﹂,
專
就
生
命
方
面
講
的。
|
為
﹁
五
陰
﹂。
|
這
五
種
陰
影,
能
蓋
覆
我
們
清
淨
本
性,
所
以
稱
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
33 |
主
宰
的
﹁
我
﹂
和
﹁
我
所
﹂
一
切
環
境。
因
為
|
是
說
色、
受、
想、
行、
識,
五
陰
的
本
身,
根
本
沒
有
能
|
何
謂
﹁
五
陰
無
我。
生
滅
變
異。
虛
偽
無
主
﹂?
就
|
動
搖,
叫
做
主
宰。
|
意
思。
自
己
能
作
主,
而
不
受
外
界
任
何
環
境
所
|
﹁
無
我
﹂:
﹁
我
﹂
這
個
字,
是
個
體
和
主
宰
的
|
西。
|
四
大
和
五
陰
和
合
而
成
的,
並
不
是
實
在
的
東
|
後
面
四
種
屬
於
精
神
方
面。
我
們
的
生
命
體,
是
|
我
們
來
先
去
後
主
人
翁
的
第
八
識。
|
第
五、
識
陰:
有
了
別
的
意
思。
這
個
﹁
識
﹂
就
是
|
念
念
生
滅
遷
流,
造
作
不
停。
|
想
就
了
事,
而
是
想
了
又
想,
由
想
念
而
起
分
別,
|
我
們
的
心
理
作
用,
在
想
事
理
的
時
候,
不
是
想
|
第
四、
行
陰:
就
是
遷
流
不
停
的
意
思。
這
是
說
明
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
34 |
正
能
主
宰
的
﹁
我
﹂,
只
有
一
個,
絕
對
不
是
六
|
這
樣
就
變
成
六
個
我。
但
是
我
們
應
該
知
道,
真
|
根
是
﹁
我
﹂,
其
餘
的
五
根
也
應
該
是
我
才
對,
|
能
知
的
六
根,
是
不
是
我
呢?
如
果
說
能
看
的
眼
|
既
然
不
是
我,
那
麼
能
看、
能
聽、
能
嗅、
能
嚐、
能
觸、
|
而
不
能
有
四
個,
這
就
證
明
色
陰
不
是
我;
色
陰
|
不
是
有
四
個
我?
事
實
上,
﹁
我
﹂
只
能
有
一
個,
|
也
沒
有
真
正
的
我。
假
如
說,
四
大
都
是
我,
那
豈
|
是
由
四
大
和
合
所
成
的;
四
大
之
中,
任
何
一
大
|
果
說
這
個
身
體
是
我,
但
是
身
體
是
屬
於
色
法,
|
就
是
因
為
在
五
陰
之
中,
找
不
出
一
個
真
我。
如
|
生
命
體
是
五
陰
組
合
的,
所
以
說
它
﹁
無
我
﹂,
|
真
實。
|
時
時
刻
刻
在
遷
流
變
化,
轉
異
不
停,
虛
偽
而
不
|
我
們
的
生
命
體,
只
是
心、
色
相
依
和
合
而
成
的,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
35 |
生
滅
變
異,
虛
偽
無
主
﹂
的
緣
故。
|
所
成
的
身
體,
為
什
麼
說
無
我
呢?
就
是
因
為
﹁
|
偽
無
主
﹂
兩
句
來
解
釋。
反
過
來
講,
四
大、
五
陰
|
體,
沒
有
實
在
的
自
我,
本
經
用
﹁
生
滅
變
異,
虛
|
﹁
生
滅
變
異。
虛
偽
無
主
﹂:
五
陰
假
合
的
生
命
|
的。
|
我,
稱
自
己
就
是
我。
依
佛
法
來
說,
是
絕
對
錯
誤
|
都
把
它
看
成
是
一
個
有
主
宰、
有
支
配
力
的
自
|
我
們
這
個
生
命
體,
在
一
般
不
了
解
佛
法
的
人,
|
上
說
﹁
五
陰
無
我
﹂。
|
所
以
在
五
陰
之
中,
﹁
我
﹂
了
不
可
得,
因
此,
經
|
假
合,
受、
想、
行、
識,
仍
然
找
不
出
一
個
真
﹁
我
﹂。
|
我,
既
然
知
道
我
們
的
身
體
是
四
大
和
五
蘊
的
|
在
見
聞
覺
知
當
中,
亦
找
不
出
一
個
真
正
的
自
|
個。
所
以
不
應
該
妄
認
六
根
是
我。
這
麼
說
起
來,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
36 |
﹁
虛
偽
無
主
﹂
的
﹁
虛
偽
﹂,
是
虛
妄
而
不
真
|
有
情
的
生
命
體,
剎
那
生
滅
變
異
的
證
明。
|
生
命
體
的
細
胞
便
全
部
更
換
一
次。
這
也
就
是
|
身
體
中
的
細
胞
生
滅
不
止,
經
過
七
年
的
時
間,
|
變
異,
故
有
差
別
不
同。
現
在
的
醫
學
家
也
說,
人
|
生
命,
不
是
明
天
的
生
命。
因
為
前
後
有
著
生
滅
|
變
化。
昨
天
的
生
命,
不
是
今
天
的
生
命;
今
天
的
|
仔
細
觀
察,
是
念
念
遷
流
不
住,
剎
那
剎
那
生
滅
|
常
變
幻
的
身
體,
看
起
來
雖
然
很
少
變
化,
但
是
|
必
然
就
有
變
異
和
毀
滅
的
時
候。
我
們
這
個
無
|
的,
那
裡
有
一
個
我
呢!
凡
是
萬
事
萬
物
有
生
滅,
|
隨
因
緣
的
生
滅
而
生
滅,
根
本
就
是
變
化
不
實
|
須
永
恆
不
變
才
對。
但
是
五
陰
和
合
的
生
命
體,
|
異
﹂
就
是
變
化
的
意
思。
能
夠
稱
為
﹁
我
﹂,
必
|
﹁
生
滅
﹂
兩
個
字,
就
是
念
念
遷
流
不
停。
﹁
變
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
37 |
三
惡
道,
無
論
是
三
善
道
或
三
惡
道,
都
是
這
個
|
所
引
起
的。
我
們
假
若
造
五
逆
十
惡
一
定
趣
向
|
惡
緣
雖
然
多,
但
是
都
因
為
貪
瞋
癡
三
毒
煩
惱
|
好
像
水
之
本
源,
也
是
說
第
六
識
是
萬
惡
之
源。
|
觀
的
道
理。
﹁
心
是
惡
源
﹂:
是
說
第
六
意
識
心
|
﹁
心
是
惡
源。
形
為
罪
藪
﹂:
這
兩
句
是
說
不
淨
|
以
說,
五
陰
是
虛
假
而
不
能
自
主。
|
隨
心
所
欲。
可
見
得
我
們
對
生
命
不
能
做
主,
所
|
老;
不
要
病、
不
要
死,
還
是
會
病、
會
死,
絕
對
不
能
|
人
人
都
不
願
意
的
事
情,
但
是,
不
要
老
還
是
會
|
何
外
力
所
動,
才
能
說
自
主。
比
如
說:
老、
病、
死,
是
|
自
己
能
夠
做
得
了
主,
能
夠
支
配
一
切,
不
受
任
|
能
自
主。
我
們
應
該
知
道,
所
謂
﹁
自
主
﹂,
就
是
|
命
體,
是
虛
妄
而
不
真
實,
在
告
訴
我
們
生
命
不
|
實
的
意
思。
這
一
句
就
是
說
明
五
陰
假
合
的
生
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
38 |
手
拿
刀,
透
過
身
形
的
活
動,
才
能
確
實
把
一
個
|
為
並
沒
有
把
人
真
正
的
殺
死;
必
定
要
運
用
雙
|
然
我
們
想
了
很
久,
也
造
不
成
殺
人
的
罪
惡,
因
|
來
說,
心
裡
想
殺
人,
只
不
過
心
裡
在
想
而
已,
縱
|
各
種
罪
惡
的
工
具,
還
要
依
賴
這
個
身
相。
舉
例
|
心
﹂
是
一
切
罪
惡
的
導
演
者,
但
是,
真
正
造
成
|
個
身
體
作
惡
多
端,
所
以
說
它
不
淨。
雖
然
說
﹁
|
說,
身
形
就
是
聚
集
一
切
罪
惡
的
處
所。
因
為
這
|
作
惡,
都
是
從
妄
心、
假
身
所
造
出
來
的。
簡
單
的
|
身
形
是
外
殼。
眾
生
妄
認
四
大
為
身,
所
以
造
惡
|
﹁
形
為
罪
藪
﹂:
﹁
形
﹂
是
身
形,
心
住
在
裡
面,
|
污
不
淨
的
妄
識
心。
|
惡
的
本
源,
並
非
是
我
們
的
真
心:
它
是
一
個
染
|
想、
分
別、
緣
慮
為
心,
不
知
道
這
顆
心,
是
生
起
罪
|
意
識
心
造
出
來
的。
然
而,
眾
生
迷
惑,
只
取
著
妄
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
39 |
依
照
上
面
所
說
的
無
常、
苦
空、
無
我、
不
淨
四
種
|
面
的
道
理。
我
們
做
為
一
個
佛
弟
子,
如
果
能
夠
|
﹁
如
是
觀
察。
漸
離
生
死
﹂:
﹁
如
是
﹂
是
指
上
|
的
人
自
己
選
擇。
|
道,
受
無
量
痛
苦。
這
善
惡
兩
條
路,
由
我
們
學
佛
|
如
果
依
染
污
不
淨
的
惡
法
去
造
作,
就
墮
三
惡
|
善
法
去
修
行,
就
生
三
善
道,
乃
至
於
成
佛
果
位;
|
的
三
業,
能
通
於
惡,
也
能
通
於
善。
如
果
我
們
依
|
我
們
要
曉
得,
身
心
就
是
指
身、
口、
意
三
業。
眾
生
|
成
的。
所
以
說
﹁
心
是
惡
源。
形
為
罪
藪
﹂。
|
有
這
個
有
漏
的
身
心,
任
何
罪
惡
都
不
可
能
造
|
集
合
一
切
罪
惡
的
大
本
營,
一
切
罪
惡
如
果
沒
|
上
身
形
的
活
動
而
造
成
的。
我
們
這
個
身
心,
是
|
作
所
有
一
切
罪
惡
的
工
具,
都
是
心
的
推
想,
加
|
人
殺
死,
這
才
構
成
殺
人
的
罪
惡。
以
此
類
推,
造
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
40 |
的
現
實
世
界,
而
達
到
常、
樂、
我、
淨
理
想
的
境
界。
|
世
界,
也
就
不
必
過
分
貪
求,
才
能
遠
離
四
顛
倒
|
經
知
道
宇
宙
人
生
是
幻
化
不
實
的,
對
於
身
心
|
上
面
﹁
無
常
無
我
覺
﹂
延
續
而
來
的。
既
然
已
|
這
一
條
是
﹁
常
修
少
欲
覺
﹂。
這
個
法
門
是
從
|
欲
無
為。
身
心
自
在。
|
第
二
覺
知。
多
欲
為
苦。
生
死
疲
勞。
從
貪
欲
起。
少
|
修
行,
就
能
斷
煩
惱,
了
生
死。
|
切
事
理
不
執
著,
而
依
本
經
的
四
種
觀
去
實
地
|
無
常、
無
我、
苦
空、
不
淨
的。
必
須
放
下
一
切,
對
一
|
這
一
條
道
理,
是
要
我
們
了
解
身
心
世
界
都
是
|
漸
漸
遠
離
生
死,
而
得
到
解
脫
自
在。
|
是
苦
空、
無
常、
無
我
的。
因
此,
就
應
該
依
教
修
行,
|
受
用,
體
會
到
宇
宙
人
生
是
幻
化、
虛
偽、
不
實
的;
|
觀,
細
細
的
去
諦
觀、
審
察,
就
可
以
得
到。
真
正
的
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
41 |
對
於
自
己
所
喜
歡
的
更
是
貪
求
不
捨。
眾
生
所
|
都
屬
於
色
法。
對
於
這
些
東
西,
世
人
都
很
貪
求,
|
間
一
切
寶
物、
華
屋、
美
服
等
種
種
美
好
的
東
西
|
第
二、
色
欲:
色
是
色
法,
是
指
男
女
之
色,
以
及
世
|
著、
迷
戀
不
捨
的
心
理,
所
以
叫
做
財
欲。
|
無
論
男
女
老
幼,
對
於
金
銀
財
寶,
都
會
生
起
貪
|
身
之
外
的
錢
財,
其
他
的
也
是
愈
多
愈
好。
世
間
|
第
一、
財
欲:
就
是
指
世
間
一
切
金
銀
財
寶。
除
養
|
食、
睡:
五
欲。
|
雖
然
很
多,
但
是
最
主
要
的
不
出
五
種:
財、
色、
名、
|
望
是
貪
得
無
厭
的。
眾
生
所
追
求
的
欲
望
境
界
|
愈
多
也
就
愈
痛
苦;
就
是
說,
世
間
人
的
希
求、
欲
|
﹁
多
欲
為
苦
﹂
的
﹁
多
欲
﹂,
指
所
求
的
欲
望
|
少
欲
的
法
門。
|
因
此,
修
無
常、
無
我
法
門
之
後,
還
要
繼
續
常
修
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
42 |
物
欲
生
起
無
限
的
追
求,
永
無
止
境;
得
到
這
個,
|
了
滿
足
物
欲
的
渴
求,
為
了
自
己
的
喜
愛,
就
對
|
始
劫
以
來,
對
以
上
所
說
的
五
欲
貪
求
無
厭,
為
|
這
一
句
﹁
多
欲
為
苦
﹂,
意
思
是
說:
眾
生
從
無
|
像
這
種
貪
睡
眠
的,
叫
睡
眠
欲。
|
第
五、
睡
眠
欲:
就
是
整
天
情
識
昏
昧,
昏
睡
如
泥。
|
食
欲。
|
至
於
貪
食
美
味
佳
餚
而
殘
殺
生
命,
所
以
叫
飲
|
第
四、
食
欲:
就
是
貪
著
種
種
飲
食:
山
珍
海
味,
甚
|
息,
所
以
叫
做
名
欲。
|
可
以
光
宗
耀
祖,
顯
親
榮
己,
因
此,
貪
求
沒
有
止
|
喜
歡
貪
求
名
譽、
地
位。
更
有
一
種
人,
認
為
名
譽
|
第
三、
名
欲:
除
了
貪
色
和
貪
愛
財
富
以
外,
又
去
|
緣
故。
所
以
說,
對
色
欲
不
能
過
分
貪
著。
|
以
不
能
了
生
死、
出
三
界,
都
是
為
色
欲
所
迷
的
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
43 |
欲,
無
作
無
為。
在
生
活
的
環
境
上,
隨
遇
而
安,
不
|
原
因,
如
果
我
們
要
想
了
生
死,
一
定
要
遠
離
貪
|
本。
﹂
貪
欲
就
是
使
我
們
眾
生
有
生
死
疲
勞
的
|
上
也
曾
經
告
訴
我
們
說:
﹁
貪
欲
為
生
死
的
根
|
的
說,
就
是
由
於
貪
求
五
欲
而
來
的。
佛
在
經
典
|
過。
眾
生
所
以
會
在
生
死
道
上
疲
勞
奔
波,
簡
單
|
海
中,
生
生
死
死,
相
繼
不
斷
的
奔
波,
沒
有
停
止
|
追
求
五
欲
而
造
種
種
罪
業,
使
我
們
在
生
死
苦
|
感
受
到
無
窮
盡
的
痛
苦。
這
些
痛
苦,
都
是
由
於
|
﹁
生
死
疲
勞。
從
貪
欲
起
﹂:
這
是
說,
由
貪
欲
而
|
﹁
多
欲
為
苦
﹂。
|
不
到
的
時
候,
就
會
產
生
種
種
的
苦
惱。
所
以
說
|
中,
不
一
定
能
稱
心
如
意,
一
旦
遭
到
阻
礙,
而
求
|
其
苦
惱
也
多!
因
為
在
求
取
滿
足
欲
望
的
過
程
|
又
想
那
個;
得
一
千,
又
想
一
萬,
殊
不
知
欲
望
多,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
44 |
心
自
在。
也
就
是
說,
能
離
開
生、
老、
病、
死
叫
身
自
|
有
障
礙,
叫
身
自
在;
心
能
離
開
煩
惱
的
繫
縛,
叫
|
﹁
身
心
自
在
﹂
是
說
自
在
之
樂。
身
能
進
退
沒
|
苦
海
裡。
|
到
逍
遙
自
在,
再
也
不
會
被
五
欲
牽
扯
在
生
死
|
所
求。
內
外
既
然
都
不
貪
求,
無
所
作
為,
自
然
得
|
少
欲
﹂
就
是
外
無
所
貪;
﹁
無
為
﹂
就
是
內
無
|
有
﹁
無
為
﹂
之
樂,
沒
有
苦
惱。
再
簡
單
的
說,
﹁
|
塵,
六
根
自
然
脫
離
六
塵,
遠
離
六
塵,
所
以
自
然
|
的
道
理,
拿
六
塵
與
六
根
來
說,
既
然
不
貪
著
六
|
﹁
無
為
﹂
就
是
無
作
無
為
的
意
思。
這
是
自
然
|
欲
之
樂,
不
要
過
多
的
追
求,
最
好
不
再
去
追
求。
|
治
多
欲
的
方
法。
﹁
少
欲
﹂
就
是
對
世
間
的
五
|
﹁
少
欲
無
為。
身
心
自
在
﹂:
這
是
教
導
我
們
對
|
要
貪
得
無
厭,
才
能
得
到
真
正
的
解
脫
自
在。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
45 |
悟
﹁
貪
欲
是
生
死
的
根
本
﹂,
而
修
學
﹁
知
足
|
痛
苦,
而
受
生
死
輪
迴
的
果
報。
因
此,
要
我
們
覺
|
的
道
理。
因
為
貪
欲
的
心
沒
有
厭
足,
必
然
就
有
|
欲
的
法
門
之
後,
再
繼
續
宣
講
﹁
知
足
守
道
﹂
|
這
一
條
是
﹁
知
足
守
道
覺
﹂。
佛
說
過
常
修
少
|
薩
不
爾。
常
念
知
足。
安
貧
守
道。
惟
慧
是
業。
|
第
三
覺
知。
心
無
厭
足。
惟
得
多
求。
增
長
罪
惡。
菩
|
得
上
真
正
的
解
脫
自
在。
|
為,
唯
有
佛
一
人,
才
是
無
所
作
無
所
為,
才
能
稱
|
盡
利
益。
簡
單
的
說,
九
法
界
眾
生
都
是
有
作
有
|
涅
槃。
﹂
少
欲
既
能
生
諸
功
德,
無
欲
更
能
受
無
|
所
憂
畏;
觸
事
有
餘,
常
無
不
足。
有
少
欲
者,
則
有
|
亦
復
不
為
諸
根
所
牽。
行
少
欲
者,
心
則
坦
然,
無
|
經
裡
面
說:
﹁
少
欲
之
人,
則
無
諂
曲
以
求
人
意,
|
在;
如
果
能
除
掉
生、
住、
異、
滅
就
是
心
自
在。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
46 |
像
大
海
一
樣
沒
有
邊
際。
所
以
﹁
心
無
厭
足,
惟
|
之
至!
眾
生
多
求
不
止,
增
長
罪
惡,
貪
求
之
心,
好
|
目
的
向
燈
火
飛
撲,
從
苦
入
苦
而
不
自
知,
顛
倒
|
的
真
心,
把
苦
當
作
快
樂,
好
像
秋
天
的
飛
蛾
盲
|
眾
生
受
苦
的
根
本。
眾
生
誤
認
緣
慮
心
為
自
己
|
﹁
惟
得
多
求
﹂:
我
們
應
該
知
道,
貪
求
無
厭
是
|
走
上
罪
惡
的
途
徑,
種
下
地
獄
的
種
子。
|
死
輪
迴
的
痛
苦。
所
以
一
心
貪
求
無
厭,
那
只
有
|
作
無
量
無
邊
的
罪
惡。
有
了
罪
業,
一
定
要
受
生
|
望
的
心
理;
也
就
是
說,
貪
欲
沒
有
止
境,
必
然
造
|
﹁
心
無
厭
足
﹂
的
﹁
心
﹂,
是
指
一
般
凡
夫
欲
|
菩
薩
能
知
足。
|
別。
前
三
句
是
指
凡
夫
不
知
滿
足;
後
四
句
是
指
|
門
所
要
覺
悟
的,
不
外
乎
知
足
與
不
知
足
的
差
|
守
道
﹂
的
法
門,
以
對
治
貪
欲
的
增
長。
這
個
法
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
47 |
該
學
習
菩
薩
的
行
業,
以
菩
薩
的
行
業
做
榜
樣
|
些
過
患,
要
時
時
警
惕,
不
要
受
它
的
害,
我
們
應
|
以
上
說
明
眾
生
不
知
足
的
過
患,
諸
位
對
於
這
|
們
學
佛
的
人
應
該
要
謹
慎。
|
去,
唯
有
業
隨
身。
﹂
這
是
多
麼
可
怕
的
事
情,
我
|
死
的
果
報。
所
以
佛
法
有
句
話
說:
﹁
萬
般
帶
不
|
常
堅
固
的
藏
在
八
識
田
中,
由
業
力
牽
引,
受
生
|
一
切,
一
點
兒
也
帶
不
去,
只
有
所
造
的
罪
業,
非
|
種
罪
業,
到
臨
命
終
時,
生
前
辛
辛
苦
苦
所
求
的
|
可
是
人
的
欲
望
就
是
沒
有
止
境,
才
會
造
成
種
|
能
吃
一
分,
住
一
分,
其
餘
的
就
沒
有
辦
法
消
受。
|
物
質
上
有
好
壞
的
差
別,
但
是
富
有
的
人,
也
只
|
﹁
增
長
罪
惡
﹂:
世
間
的
貧
窮
和
富
貴,
雖
然
在
|
深
淵
裡,
愈
陷
愈
深,
永
遠
不
能
自
拔。
|
得
多
求
﹂
的
人,
後
果
是
使
自
己
陷
在
罪
惡
的
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
48 |
的
滿
足。
遺
教
經
說:
﹁
不
知
足
的
人,
雖
然
很
富
|
思
念
知
足;
縱
然
過
著
淡
泊
的
生
活,
感
到
非
常
|
﹁
常
念
知
足
﹂:
菩
薩
對
於
現
前
的
生
活,
常
常
|
一
切
罪
惡。
|
業,
所
以
菩
薩
也
就
不
會
像
凡
夫
那
樣
的
增
長
|
物,
根
本
就
不
看
重,
當
然
不
會
去
多
求
而
造
罪
|
施
給
別
人;
對
於
世
間
一
切
東
西,
視
為
身
外
之
|
以
利
他
為
宗
旨,
而
時
常
要
以
自
己
所
有
的
布
|
的
菩
薩,
不
像
貪
得
無
厭
的
凡
夫。
因
為
菩
薩
是
|
而
行
菩
薩
行
的
人,
就
稱
為
菩
薩。
這
裡
說,
發
心
|
眾
生。
凡
是
上
求
佛
道,
下
化
眾
生,
能
發
菩
提
心
|
﹁
菩
薩
不
爾
﹂:
﹁
菩
薩
﹂
就
是
覺
悟
的
有
情
|
﹂
這
就
是
菩
薩
的
行
業。
|
﹁
菩
薩
不
爾。
常
念
知
足。
安
貧
守
道。
惟
慧
是
業
|
來
修
學。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
49 |
子,
一
簞
食、
一
瓢
飲,
別
人
看
見,
感
覺
他
太
苦
了,
|
一
個
好
榜
樣。
顏
回
雖
然
住
在
最
簡
陋
的
小
巷
|
確
實
是
難
能
可
貴
的。
孔
子
的
弟
子
顏
回,
就
是
|
生
的
旅
途
上,
能
安
於
貧
窮
而
不
為
貧
窮
所
困,
|
守
道,
人
格
不
窮,
就
非
常
的
高
尚
而
富
有。
在
人
|
做
到
﹁
人
窮
志
不
窮
﹂,
這
才
是
真
正
的
安
貧
|
甚
至
於
愈
在
困
苦
中,
愈
是
守
道
清
淨,
真
正
能
|
怨
天
尤
人,
不
因
為
貧
窮
而
妨
礙
自
己
的
修
道,
|
有
貪
欲,
而
且
在
貧
窮
困
苦
中
過
生
活,
也
絕
不
|
﹁
安
貧
守
道
﹂:
一
個
行
菩
薩
道
的
人,
絕
對
沒
|
的
道
理。
|
是
感
到
不
稱
意。
﹂
這
就
是
菩
薩
和
凡
夫
不
同
|
上,
也
是
非
常
安
樂;
不
知
足
的
人,
雖
處
天
堂,
還
|
窮,
而
以
為
是
很
富
有。
知
足
的
人
雖
然
睡
在
地
|
有,
而
仍
然
以
為
貧;
知
道
滿
足
的
人,
雖
然
很
貧
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
50 |
導
眾
生,
也
能
做
到
圓
滿
與
成
功,
同
時
更
能
夠
|
慧,
對
於
事
理
能
夠
獲
得
正
確
的
認
識,
就
是
化
|
先
導,
絕
對
沒
有
阻
礙,
可
以
勇
往
前
進。
有
了
智
|
過
程
中,
自
利
利
他
的
道
路
上,
只
要
有
智
慧
作
|
的
人
的
確
很
重
要。
無
論
在
斷
煩
惱、
證
菩
提
的
|
﹂
修
習
一
切
道
業。
﹁
智
慧
﹂
對
於
一
個
學
佛
|
能
於
淡
泊
中,
過
著
清
貧
的
生
活,
依
靠
﹁
智
慧
|
上
清
淨
的
智
慧
和
度
化
一
切
眾
生
的
事
業,
他
|
﹁
惟
慧
是
業
﹂:
常
念
知
足
的
菩
薩,
為
求
取
無
|
法。
|
窮。
﹂
這
一
切
都
是
知
足
的
利
益,
值
得
我
們
效
|
智
慧,
才
是
無
價
之
寶;
道
不
窮,
才
是
真
正
的
不
|
趣,
這
才
是
真
正
的
富
有。
佛
法
說:
﹁
有
道
德,
有
|
滿
足,
一
心
向
道。
所
以
他
的
生
活
過
得
很
有
樂
|
但
是
顏
回
卻
感
覺
很
快
樂。
因
為
他
內
心
充
實、
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
51 |
伏
四
魔。
出
陰
界
獄。
|
第
四
覺
知。
懈
怠
墮
落。
常
行
精
進。
破
煩
惱
惡。
摧
|
定
慧
七
聖
財,
才
是
真
正
的
大
富
翁。
|
取
道
業
法
財:
永
不
散
失
的
信、
進、
戒、
慚
愧、
聞、
捨、
|
佛
法
的
人
一
樣,
只
求
物
質
的
享
受,
而
應
該
求
|
的
事
業。
我
們
修
學
佛
法
的
人,
不
應
該
和
不
懂
|
佛
道,
所
求
的
是
智
慧
德
業,
所
作
的
是
度
眾
生
|
菩
薩
常
念
知
足,
具
足
一
切
功
德,
遵
守
清
淨
的
|
是
會
增
長
無
邊
罪
惡
的,
受
生
死
輪
迴
的
果
報。
|
歸
納
起
來
說:
對
於
身
外
之
物
追
求
無
厭
的
人,
|
﹂。
|
﹁
大
富
有
﹂;
如
果
不
具
備
功
德,
就
是
﹁
貧
困
|
竟
圓
滿
的
功
德。
若
具
足
圓
滿
的
功
德,
就
叫
做
|
見,
不
論
自
證
化
他,
都
需
要
智
慧
才
能
做
到
究
|
破
除
無
始
劫
以
來
深
厚
的
煩
惱
習
氣。
由
此
可
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
52 |
的
事
業,
自
然
完
全
失
去
興
趣,
不
想
精
進。
甚
至
|
很
難
的
事。
對
於
上
求
下
化
的
功
德,
自
利
利
他
|
逸
而
不
集
中,
必
然
就
會
墮
落,
想
要
再
上
進
是
|
是
說,
學
佛
的
人,
如
果
時
常
身
體
頹
廢,
精
神
放
|
落
﹂
就
是
從
上
往
下
落,
而
不
向
上
的
意
思。
這
|
鬆
懈;
﹁
怠
﹂
是
精
神
懶
散
而
不
能
集
中。
﹁
墮
|
﹁
懈
怠
墮
落
﹂:
﹁
懈
﹂
是
一
個
人
身
體
頹
廢
|
要
實
行
精
進
求
得
智
慧。
|
進
不
懈
中
求
來
的。
所
以
如
要
驅
除
懈
怠,
一
定
|
薩
的
慧
業
絕
不
是
僥
倖
得
來
的,
是
需
要
從
精
|
人,
既
然
是
以
求
智
慧
和
度
化
眾
生
為
事
業,
菩
|
明
精
進
的
利
益。
前
面
我
們
說
過
行
菩
薩
道
的
|
第
一
句
是
說
明
懈
怠
的
過
患,
下
面
四
句
是
說
|
最
主
要
的,
就
是
講
懈
怠
與
精
進
的
得
失。
開
頭
|
這
個
法
門
叫
做
﹁
常
行
精
進
覺
﹂。
這
個
法
門
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
53 |
必
說;
出
家
人
如
果
懈
怠,
就
不
能
出
離
生
死
之
|
人
如
果
懈
怠,
連
衣
食
都
不
能
供
給,
事
業
更
不
|
事。
經
上
說:
﹁
懈
怠
是
一
切
行
門
的
累
贅,
在
家
|
們
精
進
修
道。
所
以
懈
怠
的
人,
絕
不
能
成
辦
大
|
乾,
這
些
都
是
由
身
見
而
生
起
的
煩
惱,
障
礙
我
|
的
人,
參
禪
怕
腿
痛,
學
教
怕
傷
腦
筋,
念
佛
怕
口
|
動,
就
怕
辛
苦,
惟
恐
損
壞
身
體。
例
如
我
們
學
佛
|
的
身
體,
細
說
也
就
是
我
見
過
重。
所
以
稍
微
勞
|
種
煩
惱,
是
從
身
見
生
起
的,
因
為
太
愛
惜
自
己
|
睡,
甚
至
於
虛
度
一
生
的
光
陰。
我
們
眾
生
有
這
|
昏
沉
沉
毫
無
進
取
心
和
責
任
心,
整
天
非
吃
即
|
之
一,
它
的
特
徵,
就
是
精
神
不
振,
意
志
消
沉,
昏
|
﹁
懈
怠
﹂
是
二
十
隨
煩
惱
中
的
八
大
隨
煩
惱
|
是
一
切
惡
道
的
根
本,
也
是
懈
怠
的
過
失。
|
於
對
一
切
有
利
益
眾
生
的
事
情
都
不
去
做,
這
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
54 |
是
對
治
懈
怠
最
好
的
方
法。
我
們
對
於
修
學
佛
|
努
力
去
做,
叫
做
﹁
常
行
精
進
﹂。
﹁
精
進
﹂
就
|
進。
對
於
一
切
善
法,
能
夠
勇
猛
不
退,
精
進
不
息,
|
﹁
常
行
精
進
﹂:
純
一
不
雜
叫
精;
勤
而
不
退
叫
|
麼
方
法
來
對
治
懈
怠
呢?
|
改
正,
遠
離
懈
怠,
才
不
妨
礙
我
們
的
進
修。
用
什
|
的
行
為,
如
果
有
懈
怠
的
壞
習
氣,
要
約
束
自
己
|
必
須
覺
悟
懈
怠
的
過
患,
應
該
時
刻
注
意
自
己
|
怠
墮
落
而
造
成
的。
學
佛
的
人,
那
更
不
能
懈
怠,
|
為
懈
怠
而
變
成
貧
乏
的
人
7
這
都
是
因
為
懈
|
因
為
懈
怠
淪
落
為
乞
丐
的,
也
有
富
貴
的
人,
因
|
成
就。
舉
個
最
淺
顯
的
例
子
來
說,
世
間
很
多
是
|
怠、
放
逸
的
話,
無
論
是
士、
農、
工、
商,
都
不
可
能
有
|
墮
落
三
途
的
業
因。
總
而
言
之,
一
個
人
如
果
懈
|
苦。
﹂
由
這
裡
可
以
知
道,
懈
怠
的
過
失,
也
就
是
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
55 |
行
精
進。
如
果
一
曝
十
寒;
那
是
不
可
能
有
所
成
|
一,
並
且
要
精
進
而
不
懈
怠,
才
可
以
稱
得
上
常
|
總
而
言
之,
對
於
自
己
所
修
的
法
門,
一
定
要
專
|
利
益。
經
上
說:
﹁
方
便
有
多
門,
歸
元
無
二
路。
﹂
|
涼
地。
原
則
上,
還
是
必
須
﹁
精
﹂
進,
才
能
得
到
|
之
多,
無
非
是
應
機
施
教,
門
門
都
可
以
達
到
清
|
的
三
藏
十
二
部
分
教,
雖
然
有
八
萬
四
千
法
門
|
不
可
能
有
成
就
的。
我
們
應
當
知
道,
如
來
所
說
|
二
意,
一
下
子
修
淨
土,
一
下
子
修
禪
宗,
那
決
定
|
可
複
雜。
修
淨
土
法
門
就
一
門
深
入,
如
果
三
心
|
比
如
說,
對
於
自
己
所
修
的
法
門,
要
專
一
而
不
|
進。
精
進
最
主
要
的
就
是
要
﹁
專
﹂、
要
﹁
純
﹂。
|
話
說:
﹁
有
志
者,
事
竟
成。
﹂
所
以
必
須
常
行
精
|
腳
根,
有
百
折
不
回
的
毅
力,
才
能
圓
滿
成
功。
俗
|
法
或
者
是
對
一
切
善
事,
必
須
提
起
精
神,
立
定
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
56 |
能
用
於
作
惡。
假
定
用
於
作
惡
方
面,
而
且
日
夜
|
說
的
精
進,
是
專
指
努
力
修
善
方
面
所
說
的,
不
|
出
世
間
的
一
切
事
業,
都
能
成
就。
不
過
佛
法
所
|
有
心
人。
﹂
只
要
我
們
發
心,
一
直
往
前
去
做,
世
|
硬
的
石
頭
穿
通。
又
所
謂:
﹁
天
下
無
難
事,
只
怕
|
就
是
說,
水
滴
雖
小,
如
果
不
斷
的
流,
也
能
把
堅
|
教
經
說:
﹁
譬
如
小
小
水
長
流,
則
能
穿
石。
﹂
這
|
心,
不
斷
的
精
進
努
力
去
做,
沒
有
不
成
功
的。
遺
|
更
重
要
的
是
恆
常
心。
任
何
事
業,
只
要
有
恆
常
|
心
易
發,
恆
常
心
難
持。
﹂
由
此
可
知,
雖
然
精
進,
|
的
可
貴,
就
是
要
有
恆
常
心。
古
大
德
說:
﹁
勇
猛
|
以
精
進
的
力
量
推
動,
而
完
成
使
命。
然
而
精
進
|
行,
成
就
道
業,
或
者
是
教
化
眾
生
的
事
業,
都
是
|
精
進
是
六
度
裡
面
的
一
條,
菩
薩
修
習
一
切
梵
|
就
的。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
57 |
三
毒
煩
惱
可
以
開
展
出
來
無
量
無
邊
的
煩
惱。
|
種
根
本
煩
惱,
和
二
十
隨
煩
惱,
而
且
從
貪、
瞋、
癡
|
惱
有
八
萬
四
千
之
多,
而
大
乘
惟
識
學
說
有
六
|
痛
苦
的,
都
叫
做
煩
惱。
依
佛
法
來
說,
眾
生
的
煩
|
的
擾
亂,
擾
亂
身
心
不
得
安
定,
凡
是
逼
迫
身
心
|
﹁
惱
﹂
是
擾
亂。
煩
惱
都
是
由
於
貪、
瞋、
癡
三
毒
|
﹁
破
煩
惱
惡
﹂:
﹁
煩
惱
﹂
的
﹁
煩
﹂
是
昏
擾,
|
量,
才
能
斷
煩
惱、
出
三
界、
了
生
死。
|
停
止,
這
完
全
是
精
進
的
力
量,
有
了
精
進
的
力
|
少
障
礙,
一
定
要
奮
勇
直
前,
不
達
到
目
的
絕
不
|
做,
不
論
環
境
上
有
多
大
壓
力,
不
管
前
途
有
多
|
以
後,
就
得
發
起
精
進
心,
努
力
向
善
的
方
面
去
|
解
這
一
點,
我
們
能
明
白
對
善
法
精
進
的
道
理
|
而
增
長
惡
法,
最
後
一
定
墮
入
三
途。
諸
位
要
了
|
不
斷
的
去
實
行
惡
法,
不
但
善
法
不
能
精
進,
反
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
58 |
光
明,
能
照
破
黑
暗
的
煩
惱。
維
摩
詰
經
說:
﹁
以
|
的
力
量,
破
除
一
切
煩
惱
的
惡
法。
因
為
智
慧
的
|
出
離。
我
們
修
學
佛
法,
運
用
智
慧
光
明
和
精
進
|
們
的
法
身
慧
命,
使
我
們
沉
淪
三
界
六
道
不
能
|
心
才
能
得
到
自
在,
才
能
了
知
煩
惱
會
殺
害
我
|
精
進
力
量,
是
不
可
能
撲
滅
的,
能
摧
毀
煩
惱,
身
|
煩
惱
的
惡
勢
力
極
為
深
厚,
若
沒
有
大
勇
猛
的
|
是,
我
們
從
無
始
劫
以
來,
煩
惱
就
跟
隨
著
我
們,
|
破
煩
惱,
煩
惱
一
天
不
破,
就
一
天
不
能
覺
悟。
但
|
心
清
淨,
不
造
一
切
罪
惡,
唯
有
常
行
精
進,
來
打
|
迷
惑
的
情
況
下
造
成
的。
如
果
我
們
要
得
到
身
|
於
身
心
煩
惱
加
上
外
界
的
誘
惑、
擾
亂,
在
昏
沉
|
種
種
的
惡
業。
所
以
世
間
許
多
的
罪
惡,
都
是
由
|
力,
時
常
擾
亂
我
們
的
身
心,
它
能
誘
惑
我
們
造
|
煩
惱
在
有
情
眾
生
身
心
中,
屬
於
潛
在
的
惡
勢
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
59 |
行、
識
五
種
陰
魔。
通
常
我
們
叫
做
五
蘊,
就
是
我
|
第
二、
﹁
五
陰
魔
﹂:
就
是
組
織
生
命
的
色、
受、
想、
|
不
能
如
法
修
行,
所
以
叫
煩
惱
魔。
|
們
的
心
向
外
奔
馳,
使
我
們
對
正
法
懶
惰
懈
怠,
|
心
安
定,
有
了
煩
惱
就
不
能
自
主,
它
會
引
誘
我
|
我
們
身
心
不
得
安
定。
修
行
人
最
主
要
的
是
身
|
第
一、
﹁
煩
惱
魔
﹂:
就
是
貪
欲
等
煩
惱,
能
擾
害
|
四
種:
|
害
自
身,
是
名
為
﹃
魔
﹄
﹂。
依
佛
法
來
說,
魔
有
|
﹁
奪
慧
命,
壞
道
法,
傷
功
德
善
本,
常
行
放
逸
而
|
﹂。
它
能
損
害
善
法,
殺
奪
眾
生
慧
命。
智
度
論
說:
|
魔
羅
﹂,
翻
譯
中
文
叫
﹁
殺
者
﹂,
又
名
﹁
奪
命
|
﹁
摧
伏
四
魔。
出
陰
界
獄
﹂:
﹁
魔
﹂
梵
語
叫
﹁
|
要
有
智
慧。
|
智
慧
劍,
破
煩
惱
賊。
﹂
所
以
說
破
煩
惱
惡
必
須
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
60 |
就
是
勇
猛
精
進
不
懈
怠。
就
像
佛
陀
開
示
我
們,
|
是
修
行
人
最
大
的
障
礙,
而
唯
一
對
治
的
辦
法,
|
聞
到
佛
法?
誰
也
沒
有
把
握。
由
此
可
知,
死
魔
真
|
新
面
目
來
到
世
間,
就
算
生
在
人
道,
是
否
還
能
|
障!
譬
如
說,
一
個
人
死
了
以
後,
能
夠
再
換
一
個
|
成,
已
經
斷
送
命
根。
實
在
是
修
行
人
極
大
的
魔
|
學
上
軌
道
的
時
候,
無
常
來
臨,
使
我
們
道
業
未
|
我
們
發
心
學
佛,
希
望
一
生
成
就,
但
是
剛
剛
修
|
第
三、
﹁
死
魔
﹂:
就
是
無
常
魔,
它
能
斷
人
命
根。
|
稱
為
五
陰
魔。
|
五
欲
的
享
受,
因
此,
障
礙
我
們
修
行
正
道,
所
以
|
成
為
製
造
罪
惡
的
工
具。
因
為
眾
生
日
夜
貪
求
|
會
好
好
的
運
用,
不
但
不
能
使
善
業
增
進,
反
而
|
是
我
們
修
學
的
最
好
工
具,
但
是,
因
為
我
們
不
|
們
身
心
生
命
體
的
要
素,
這
個
生
命
身
體,
本
來
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
61 |
個
不
同。
比
如
眼
睛
只
能
看
不
能
聽;
耳
朵
只
能
|
﹂
是
界
別、
界
限。
因
為
諸
法,
法
性
各
有
差
別,
各
|
是
色、
聲、
香、
味、
觸、
法。
合
起
來
就
是
十
八
界。
﹁
界
|
意:
六
根,
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
是
屬
於
六
塵,
六
識
也
|
經
說
過。
﹁
界
﹂
就
是
十
八
界,
是
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
|
﹁
出
陰
界
獄
﹂
的
﹁
陰
﹂,
就
是
五
陰,
前
面
已
|
精
進
修
行
道
業,
這
就
是
天
魔。
|
死
的
時
候,
天
魔
必
定
就
來
擾
亂,
使
我
們
不
能
|
人,
當
我
們
修
持
有
了
相
當
的
成
就,
即
將
了
生
|
世
世
牽
著
我
們
的
鼻
子
走。
發
心
修
學
佛
法
的
|
了
邪
魔
外
道,
就
是
魔
王
的
眷
屬,
魔
王
就
生
生
|
他
能
破
壞
我
們
的
善
法。
三
界
內
眾
生
如
果
信
|
第
四、
﹁
天
魔
﹂:
就
是
欲
界
大
自
在
天
的
魔
王,
|
的
生
死
自
己
主
宰,
就
能
得
真
正
的
大
自
在。
|
掌
握
今
生,
在
這
一
生
成
就
了
生
死
大
事,
自
己
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
62 |
解
脫
自
在。
|
魔,
斷
諸
塵
累,
出
陰
界
的
牢
獄,
才
能
了
生
脫
死,
|
的
努
力,
勇
猛
精
進
力
才
能
破
煩
惱
惡,
摧
伏
四
|
它
摧
毀
降
伏,
才
能
解
脫
自
在。
所
以
要
以
最
大
|
修
行
人
經
常
有
這
四
種
魔
的
擾
亂,
一
定
要
把
|
離
這
個
陰
界
牢
獄
之
苦。
|
菩
薩
努
力
精
進,
破
煩
惱
惡,
摧
伏
四
魔,
然
後
出
|
八
界
在
背
後
操
縱。
所
以
這
個
陰
界
好
像
牢
獄,
|
和
樂,
人
們
生
死
輪
迴,
輾
轉
六
道,
都
是
五
陰
十
|
人
升
沉,
它
們
動
作
的
結
果,
可
以
帶
給
人
們
苦
|
八
界
裡
面
生
活
的。
它
們
動
作
的
善
惡,
可
以
使
|
到
死,
一
舉
一
動,
沒
有
一
時
一
刻
不
在
五
陰
十
|
是
聲,
也
絕
不
干
涉
色
塵。
人
們
從
早
到
晚,
從
生
|
不
相
涉。
色
塵
只
是
色,
絕
不
干
涉
聲
塵;
聲
塵
就
|
聽
不
能
看,
.
.
.
.
.
.,
六
根
各
有
所
司,
各
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
63 |
所
以
說,
自
利
利
他
是
分
不
開
的。
|
內;
而
大
乘
的
利
他,
也
必
須
先
自
利
而
後
利
他。
|
因
為
小
乘
的
自
利
中,
也
含
有
利
他
的
道
理
在
|
所
說
的
自
利
或
者
利
他,
實
際
上
是
分
不
開
的。
|
可
以
說
偏
重
於
利
他
方
面。
無
論
大、
小
乘
佛
法
|
自
利
方
面;
從
第
五
條
到
第
八
條
的
四
種
覺
悟,
|
到
第
四
條
所
覺
悟
的
道
理,
可
以
說
是
偏
重
於
|
薩
大
人,
所
覺
悟
的
八
種
事
理
當
中,
從
第
一
條
|
首
先
我
們
要
了
解
一
下,
本
經
所
說
的
諸
佛
菩
|
長
智
慧。
成
就
辯
才。
教
化
一
切。
悉
以
大
樂。
|
第
五
覺
悟。
愚
癡
生
死。
菩
薩
常
念。
廣
學
多
聞。
增
|
摧
伏
一
切
魔
障,
出
三
界,
了
脫
生
死。
|
進
才
能
對
治
懈
怠,
才
能
破
除
種
種
煩
惱
惡
法,
|
修
學
佛
法
的
人,
必
須
不
斷
的
精
進,
惟
有
以
精
|
如
果
懈
怠
而
不
努
力
用
功,
是
會
墮
落
的。
所
以
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
64 |
惡
業
的
因,
而
感
受
生
死
的
果
報;
所
以
輪
迴
六
|
非
道
理。
由
於
事
理
認
識
不
清,
愚
癡
闇
昧
造
作
|
開
來
解
釋,
愚:
就
是
闇
昧
無
知;
癡:
就
是
不
辨
是
|
悟,
所
以
說
無
明。
如
果
把
﹁
愚
癡
﹂
兩
個
字
分
|
的,
是
眾
緣
和
合
所
生
的,
人
生
因
而
迷
惑
不
覺
|
知
有
情
世
間
和
器
世
間,
都
是
由
業
力
所
感
召
|
世
間
一
切
都
是
實
有
的。
於
是
迷
昧
因
果,
而
不
|
是
不
了
解
諸
法
的
真
實
道
理,
因
而
妄
想
執
著
|
﹁
愚
癡
生
死
﹂:
所
謂
﹁
愚
癡
﹂,
就
是
無
明,
就
|
的
業
因,
所
以
才
受
生
死
流
轉
的
痛
苦。
|
﹁
無
明
為
父,
貪
愛
為
母。
﹂
因
為
有
這
種
愚
癡
|
眾
生,
就
是
有
生
生
死
死
的
業
報
現
象。
佛
經
講:
|
源。
眾
生
與
佛
是
沒
有
分
別
的,
眾
生
之
所
以
為
|
覺
悟
的,
是
講
有
關
於
眾
生
生
死
的
根
本
和
來
|
現
在
解
釋
﹁
多
聞
智
慧
覺
﹂:
這
個
法
門
所
要
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
65 |
比
黑
暗,
黑
暗
與
光
明
絕
對
不
能
共
存
的。
所
以
|
智
慧。
智
慧
能
度
愚
癡,
智
慧
好
比
光
明,
愚
癡
好
|
邪
正
的
功
用。
能
夠
通
達
世
間
一
切
事
理
叫
做
|
有
選
擇
判
斷
的
能
力;
﹁
慧
﹂
是
有
判
別
善
惡
|
明
最
主
要
的
工
具,
就
是
要
有
智
慧。
﹁
智
﹂
是
|
海,
惟
一
的
辦
法
就
是
破
除
無
明
黑
暗。
要
破
無
|
是
由
於
愚
癡
無
明
而
來,
如
要
跳
出
生
死
的
苦
|
法
說
的。
菩
薩
知
道
眾
生
在
生
死
苦
海
中
流
轉,
|
這
裡
所
說
的
﹁
博
學
多
聞
﹂,
完
全
指
修
學
佛
|
聞。
|
在
內,
凡
是
世
出
世
間
一
切
善
法,
都
要
博
學
多
|
多
聞
﹂
是
對
學
問
要
多
學
多
求,
包
括
世
間
法
|
﹁
菩
薩
常
念。
廣
學
多
聞。
增
長
智
慧
﹂:
﹁
廣
學
|
到
解
脫。
所
以
說
﹁
愚
癡
生
死
﹂。
|
道,
生
生
死
死,
曠
劫
輪
迴
永
不
休
止,
永
遠
得
不
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
66 |
相
分
別
無
礙,
是
法
無
礙
辯
才。
|
第
一、
﹁
法
無
礙
辯
才
﹂:
對
於
一
切
萬
法
的
名
|
﹁
成
就
辯
才
﹂
有
四
種:
|
清
淨
智
慧
和
成
就
無
礙
辯
才。
|
果
孤
陋
寡
聞
的
話,
就
不
能
破
除
愚
癡,
而
證
得
|
乘。
所
以
修
學
佛
法
的
人,
絕
不
能
孤
陋
寡
聞,
如
|
淨
莊
嚴
的
正
法,
以
便
自
利
利
他,
才
能
趣
入
佛
|
親
近
十
方
諸
佛,
及
諸
大
善
知
識,
廣
學
多
聞
清
|
大
願
王
的
﹁
常
隨
佛
學
﹂,
都
是
提
示
我
們
多
|
上
說:
﹁
多
聞
是
道
場,
多
聞
是
行
政。
﹂
普
賢
十
|
眾
生,
都
必
須
有
廣
博
的
學
問
和
智
慧。
維
摩
經
|
發
心
的
菩
薩,
無
論
是
為
自
己
了
生
死,
或
者
度
|
須
要
廣
學
多
聞。
|
長
自
己
的
智
慧。
佛
告
訴
我
們,
要
增
長
智
慧,
必
|
菩
薩
就
常
常
思
念,
要
怎
樣
廣
學
多
聞,
以
便
增
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
67 |
間
的
知
識,
說
法
一
定
能
自
在
無
礙。
|
就
無
礙
辯
才,
度
化
眾
生,
就
要
多
學
習
世
出
世
|
巧
方
便,
言
詞
通
暢,
應
機
說
法。
因
此,
我
們
要
成
|
法
度
眾
生,
不
能
引
人
入
勝;
度
眾
必
須
還
要
善
|
應
該
度
化
的
眾
生。
因
為
沒
有
智
慧
和
辯
才,
說
|
就
無
礙
辯
才,
宣
說
如
來
的
正
法,
教
化
一
切
所
|
不
但
可
以
了
解
佛
法
的
真
實
義,
而
且
可
以
成
|
這
裡
是
說,
從
廣
學
多
聞
中,
增
長
自
己
的
智
慧,
|
是
樂
說
無
礙
辯
才。
|
能
夠
隨
順
眾
生
的
根
機,
很
樂
意
為
眾
生
說
法,
|
第
四、
﹁
樂
說
無
礙
辯
才
﹂:
對
於
佛
教
的
道
理,
|
人
人
都
了
解,
是
辭
無
礙
辯
才。
|
第
三、
﹁
辭
無
礙
辯
才
﹂:
言
辭
辯
說
無
礙,
能
使
|
能
明
瞭
通
達,
叫
義
無
礙
辯
才。
|
第
二、
﹁
義
無
礙
辯
才
﹂:
對
於
一
切
法
的
道
理,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
68 |
上
的
快
樂。
|
件,
然
後
才
能
應
機
施
教,
使
一
切
眾
生
得
到
無
|
聞
﹂、
﹁
增
長
智
慧
﹂、
﹁
成
就
辯
才
﹂
這
些
條
|
去
度
化
他
們。
教
化
眾
生,
必
須
具
備
﹁
廣
學
多
|
不
同,
當
要
教
化
的
時
候,
一
定
要
善
巧
方
便
的
|
一
定
是
自
利
而
又
利
益
眾
生,
但
是
眾
生
根
性
|
總
結
以
上
說
明,
就
是
一
個
真
正
發
心
的
菩
薩,
|
去
惡
向
善,
都
能
得
到
無
上
菩
提
涅
槃
的
大
樂。
|
後,
就
應
當
說
法
教
化
一
切
眾
生,
使
一
切
眾
生
|
是
說
一
個
修
學
佛
法
的
人,
成
就
無
礙
辯
才
以
|
這
兩
句
經
文
的
意
思
是
從
上
面
接
下
來
的,
就
|
是
無
上
菩
提
覺
法
樂、
無
上
涅
槃
寂
靜
樂。
|
是
快
樂,
所
謂
﹁
大
樂
﹂,
就
是
出
世
間
的
快
樂,
|
導
勸
化,
教
人
化
惡
為
善,
破
迷
開
悟。
﹁
樂
﹂
就
|
﹁
教
化
一
切。
悉
以
大
樂
﹂:
﹁
教
化
﹂
就
是
教
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
69 |
﹁
貧
苦
多
怨
﹂
最
容
易
﹁
橫
結
惡
緣
﹂。
因
為
|
貧
苦
多
怨
﹂。
|
與
周
濟。
像
這
種
怨
天
尤
人
的
心
理,
就
叫
做
﹁
|
師
長、
親
戚
不
肯
提
拔,
並
且
怨
恨
朋
友
鄰
里
不
|
怨
父
母
沒
留
遺
產,
怨
妻
子
兒
女
給
他
拖
累,
怨
|
忍
的
地
步,
就
生
起
種
種
的
怨
恨
心:
怨
天
怨
地,
|
寒
逼
迫
而
受
痛
苦。
因
為
貧
窮
困
苦,
到
忍
無
可
|
﹂
就
是
逼
迫
的
意
思。
由
於
無
衣、
無
食,
所
被
饑
|
缺
乏
財
物、
衣
服、
飲
食
一
切
物
資
叫
做
貧;
﹁
苦
|
﹁
貧
苦
多
怨。
橫
結
惡
緣
﹂:
﹁
貧
﹂
就
是
貧
乏,
|
學
習。
|
菩
薩
所
覺
悟
的
道
理,
我
們
學
佛
的
人
更
應
該
|
這
一
個
法
門
叫
﹁
布
施
平
等
覺
﹂,
也
是
諸
佛
|
念
怨
親。
不
念
舊
惡。
不
憎
惡
人。
|
第
六
覺
知。
貧
苦
多
怨。
橫
結
惡
緣。
菩
薩
布
施。
等
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
70 |
怨,
而
且
還
會
一
心
向
善。
貧
苦
的
人
只
要
努
力
|
貧
苦
的
人,
能
夠
了
解
因
果
的
道
理,
就
不
會
多
|
感
受
貧
困
的
果
報,
根
本
不
必
怨
天
尤
人。
如
果
|
有
前
因
後
果
的。
前
世
造
慳
貪
的
業
因,
必
然
就
|
人
生
在
世,
各
有
所
因,
各
有
所
緣,
富、
貴、
貧、
賤
是
|
不
得
出
離。
|
的
業
因,
而
受
流
轉
惡
趣
︵
三
惡
道
︶
的
果
報,
|
辭
奪
理,
為
非
作
歹,
於
是
種
下
惡
趣
︵
三
惡
道
︶
|
一
切
人,
都
有
不
滿
的
惡
意,
或
者
不
顧
一
切,
強
|
的
人,
會
生
嫉
妒;
由
於
嫉
妒
而
失
去
理
智,
對
待
|
無
禮,
因
而
造
作
一
切
惡
業
的
因。
有
比
自
己
強
|
由
怨
恨
而
生
瞋
恚,
所
以
在
態
度
上,
變
成
驕
橫
|
人
情
的
舉
動,
不
是
張
三
不
對,
就
是
李
四
不
好,
|
天
而
不
能
自
主
的
時
候,
就
會
產
生
種
種
不
順
|
貧
苦
的
環
境,
怨
恨
的
念
頭
積
聚
於
心,
怨
氣
沖
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
71 |
就
實
踐
布
施
行
門,
布
施
一
切
眾
生,
而
不
分
怨
|
結
惡
緣,
這
不
是
解
決
貧
苦
的
辦
法,
所
以
菩
薩
|
生
不
同
的
地
方。
凡
夫
因
貧
窮
而
常
常
與
人
橫
|
﹁
菩
薩
布
施。
等
念
怨
親
﹂:
是
說
明
菩
薩
和
眾
|
個
人
都
能
過
著
良
好
的
生
活。
|
助,
共
同
維
護
社
會
的
安
寧,
造
福
人
群,
使
每
一
|
是
說
與
人
相
處,
應
該
互
相
尊
敬
對
方,
互
相
幫
|
力,
前
途
絕
對
是
光
明
的。
至
於
﹁
廣
結
善
緣
﹂,
|
能
盡
力
修
善,
與
一
切
眾
生
多
結
善
緣,
勤
勞
努
|
何
貧
窮
困
苦,
只
要
能
安
分
守
己,
奮
發
有
為,
又
|
係。
不
應
該
怨
天
尤
人,
橫
結
惡
緣。
無
論
環
境
如
|
佛
法
中
說:
貧、
富、
貴、
賤,
都
是
與
前
世
因
果
有
關
|
困
苦
中
奮
鬥
出
來
的,
這
才
是
真
正
的
有
志
氣。
|
不
窮。
﹂
所
以
有
多
少
富
紳
商
賈,
都
是
從
艱
難
|
勤
勞
去
做,
沒
有
不
成
功
的。
俗
話
說:
﹁
人
窮
志
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
72 |
才
沒
有
怨
親
的
分
別,
而
實
行
布
施
一
切
眾
生:
|
的
情
形,
而
且
胸
襟
開
闊,
沒
有
人
我
之
見,
所
以
|
菩
薩,
不
但
深
深
了
解
上
面
所
說
的
貧
窮
多
怨
|
愛
我
者
稱
為
﹁
親
﹂。
這
是
說,
發
心
行
布
施
的
|
而
不
生
分
別;
﹁
怨
親
﹂,
害
我
者
稱
為
﹁
怨
﹂,
|
﹁
等
念
怨
親
﹂
的
﹁
等
念
﹂,
就
是
心
念
平
等
|
人
離
開
危
險
恐
懼。
|
第
三、
無
畏
施:
就
是
安
慰
救
護
一
切
眾
生,
使
他
|
明
瞭
的
道
理,
也
稱
作
法
施
︵
法
布
施
︶
|
是
上
求
佛
道,
下
化
眾
生。
再
者,
能
為
人
解
說
不
|
為
人
說
一
句
一
偈,
這
是
犯
戒
的,
因
為
菩
薩
就
|
間
法。
持
菩
薩
戒
的
人,
如
果
有
人
來
求
佛
法,
不
|
第
二、
法
施:
就
是
對
人
說
種
種
法,
包
括
世
出
世
|
第
一、
財
施:
就
是
以
錢
財
和
物
品
布
施
給
別
人。
|
親,
一
律
平
等
的
惠
施。
布
施
有
三
種:
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
73 |
怨
家
與
親
人
的
分
別,
一
律
給
予
平
等
的
惠
施,
|
生
的
痛
苦,
而
生
大
悲
心,
對
待
一
切
眾
生,
沒
有
|
的
人。
這
裡
是
說,
菩
薩
以
大
悲
心
為
體,
因
為
眾
|
憎
﹂
就
是
不
憎
恨;
﹁
惡
人
﹂
就
是
為
非
作
歹
|
記
念;
﹁
舊
惡
﹂
是
過
去
曾
經
有
的
惡
緣。
﹁
不
|
﹁
不
念
舊
惡。
不
憎
惡
人
﹂:
﹁
不
念
﹂
就
是
不
|
助
別
人,
並
且
能
怨
親
平
等。
|
有
一
分
力
量,
就
做
一
分,
盡
自
己
的
能
力,
去
幫
|
們
學
佛
的
人,
應
該
學
習
菩
薩
的
胸
襟、
行
為,
能
|
濟
貧、
急
公
好
義,
就
是
菩
薩
大
無
畏
的
精
神。
我
|
切
行
門,
必
須
從
布
施
下
手,
凡
是
能
做
到
扶
危
|
四
攝
法
中,
都
以
布
施
排
行
第
一,
這
是
表
示
一
|
化
眾
生,
以
布
施
為
第
一
殊
勝
的
法
門,
在
六
度、
|
需
要
的
人,
使
他
們
得
到
真
實
的
受
用。
菩
薩
度
|
用
自
己
所
有
的
財
力、
物
力,
以
平
等
心
布
施
給
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
74 |
會,
不
應
該
再
記
恨
他
們
過
去
的
罪
惡。
所
以
書
|
使
他
們
走
向
光
明
的
大
道,
有
改
過
自
新
的
機
|
該
好
好
地
善
待
他
們,
以
慈
悲
心
去
勸
導
他
們,
|
人
非
聖
賢,
孰
能
無
過。
﹂
只
要
知
過
能
改,
就
應
|
要
曉
得
一
個
人
不
可
能
沒
有
過
錯。
書
上
說:
﹁
|
憎
恨
他、
討
厭
他
呢!
|
才
造
出
無
量
無
邊
的
罪
惡,
我
們
怎
麼
忍
心
去
|
明
煩
惱
的
趨
使,
控
制
不
了
自
己,
才
為
非
作
歹,
|
生,
都
不
是
他
們
自
己
故
意
要
做
的,
而
是
受
無
|
的
愚
癡,
所
以
在
菩
薩
的
眼
裡,
這
些
作
惡
的
眾
|
的
利
益,
而
能
改
過
向
善。
尤
其
菩
薩
可
憐
他
們
|
使
這
些
不
善
良
的
惡
人,
在
佛
法
中,
得
到
佛
法
|
不
起
憎
恨
心,
用
以
德
報
怨
的
心
去
度
化
他
們,
|
惡
緣
的
仇
人
怨
家,
也
不
記
掛
他
們
的
舊
惡,
更
|
而
且
所
要
度
化
的
眾
生,
即
使
是
過
去
曾
經
有
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
75 |
第
七
覺
悟。
五
欲
過
患。
雖
為
俗
人。
不
染
世
樂。
常
|
眾
生。
以
上
就
是
第
六
﹁
布
施
平
等
覺
﹂。
|
不
憎
恨
現
在
作
惡
的
人,
以
平
等
心
對
待
一
切
|
得
惠
施
的
利
益;
更
不
記
念
人
過
去
的
舊
惡,
也
|
於
是
就
實
行
布
施:
怨
親
等
施,
使
一
切
眾
生,
獲
|
業
的
因。
菩
薩
覺
悟
到
﹁
因
果
循
環
﹂
的
道
理,
|
人
的
心
理,
因
此
與
眾
生
橫
結
惡
緣,
而
造
了
惡
|
這
一
段
的
大
意
是:
因
為
貧
苦
而
產
生
怨
天
尤
|
這
樣
做,
也
就
是
當
前
大
慈
大
悲
的
菩
薩。
|
別
人。
世
間
法
也
說:
﹁
寬
恕
別
人
是
美
德。
﹂
能
|
一
定
要
學
菩
薩
的
心
胸,
不
記
恨
惡
人,
多
寬
恕
|
恭
敬
的
禮
佛,
就
能
懺
除
業
障。
我
們
學
佛
的
人,
|
可
貴。
佛
法
說:
﹁
懺
悔
即
清
淨。
﹂
如
果
能
至
誠
|
浪
子
回
頭
金
不
換
﹂,
都
是
說
明
知
過
能
改
的
|
上
又
說:
﹁
知
過
能
改,
善
莫
大
焉。
﹂
常
言
道
﹁
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
76 |
是
障
礙
我
們
修
道
的
根
本,
假
若
不
趕
快
的
覺
|
種
的
災
禍,
而
受
生
死
輪
迴
的
果
報。
﹁
五
欲
﹂
|
牽
著
走,
那
真
是
沒
有
止
境,
會
造
作
罪
業,
惹
種
|
人,
並
且
沒
有
滿
足
的
時
候。
如
果
被
五
塵
之
欲
|
心,
而
這
五
塵
之
欲,
比
財、
色、
名、
食、
睡
更
能
誘
惑
|
五
塵
之
中,
各
有
滋
味,
能
令
眾
生
生
起
貪
愛
之
|
五
根
的
話,
五
塵
就
不
能
發
生
任
何
作
用。
因
為
|
比
起
財、
色、
名、
食、
睡,
更
要
不
得。
五
塵
如
果
沒
有
|
塵
俗,
五
塵
的
本
身
就
是
惡
法;
其
中
的
﹁
觸
﹂
|
睡
而
外,
還
有
色、
聲、
香、
味、
觸
五
塵。
﹁
塵
﹂
就
是
|
﹁
五
欲
過
患
﹂
的
﹁
五
欲
﹂,
除
了
財、
色、
名、
食、
|
心
出
家
的
利
益。
|
第
七
覺
悟
叫
﹁
出
家
梵
行
覺
﹂。
說
明
真
正
發
|
高
遠。
慈
悲
一
切。
|
念
三
衣。
瓦
缽
法
器。
志
願
出
家。
守
道
清
白。
梵
行
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
77 |
捨,
都
是
不
合
乎
佛
法
的,
況
且
所
謂
的
世
樂,
實
|
知
道,
學
佛
的
人,
對
於
五
欲
之
樂,
如
果
貪
戀
不
|
欲
中
的
人,
沒
有
一
個
有
好
後
果
的。
我
們
應
該
|
毒
害。
我
們
可
以
看
看
社
會
上,
有
些
沉
迷
在
五
|
之
樂,
確
實
含
有
毒
素,
過
分
貪
染,
一
定
被
它
所
|
海
中,
就
是
由
於
五
欲
的
過
患
而
引
起
的。
五
欲
|
以
過
分
貪
染
欲
樂。
因
為
眾
生
沉
淪
在
生
死
苦
|
該
遠
離
不
染
著,
就
是
世
俗
的
在
家
人,
亦
不
可
|
間
的
欲
樂。
這
是
說,
五
欲
不
但
是
學
佛
的
人
應
|
﹁
雖
為
俗
人。
不
染
世
樂
﹂:
﹁
世
樂
﹂
就
是
世
|
是
會
招
來
痛
苦
的
果
報。
|
們,
應
該
要
清
心
寡
欲;
如
果
貪
著
五
欲
的
享
受,
|
五
欲
是
煩
惱
生
死
的
過
患。
所
以
佛
陀
教
誡
我
|
果
的。
這
一
句
最
主
要
的
是
叫
我
們
覺
醒
貪
求
|
悟,
而
積
極
的
消
滅
它,
絕
對
沒
有
辦
法
證
得
聖
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
78 |
就
是
禮
佛
所
用
的
器
具,
凡
是
放
置
在
道
場
中
|
人
的
食
量,
所
以
也
叫
﹁
應
量
器
﹂。
﹁
法
器
﹂
|
貴,
只
限
於
用
鐵
或
是
泥
瓦
製
造
的,
容
量
隨
各
|
中
國
話
叫
做
﹁
應
量
器
﹂。
質
料
不
能
華
麗、
名
|
是
出
家
人
所
用
的
食
器,
梵
語
叫
﹁
缽
多
羅
﹂,
|
上
通
稱
大
衣,
也
可
以
說
是
大
禮
服。
﹁
瓦
缽
﹂
|
家
人
身
上
所
披
的
五
衣、
七
衣
和
九
衣。
九
衣
以
|
﹁
常
念
三
衣。
瓦
缽
法
器
﹂:
﹁
三
衣
﹂
就
是
出
|
世
間
的
五
欲
快
樂,
傷
害
了
清
淨
心。
|
持
三
寶,
絕
不
是
等
閒
之
輩。
所
以
更
不
能
貪
著
|
為
居
家
學
佛
的
居
士,
能
修
學
佛
法,
並
且
要
護
|
淤
泥
而
不
染
著,
心
地
恆
常
保
持
清
淨
不
染。
因
|
的
人,
雖
然
身
體
居
在
塵
勞
之
中,
要
像
蓮
花,
出
|
只
有
迷
惑
的
人,
才
會
把
苦
因
當
作
快
樂。
學
佛
|
在
不
是
真
樂。
因
為
世
間
的
五
欲
之
樂
是
苦
樂,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
79 |
幫
助
啟
發
道
心。
在
台
灣
沒
有
大
叢
林,
只
有
在
|
的
抑
揚
頓
挫,
都
有
定
律,
使
人
聽
了
生
起
深
思,
|
事
用
的,
鐘、
鼓、
大
磬、
木
魚
等
這
些
都
叫
法
器,
它
|
佛
殿
上
的
每
一
件
器
具,
都
是
禮
佛、
拜
懺、
作
佛
|
所
包
含
的
深
奧
義
理。
所
以
凡
是
設
在
寺
院
裡
|
能
斷
煩
惱、
了
生
死、
證
菩
提。
這
就
是
這
些
法
器
|
破
除
我
們
的
迷
惑,
能
夠
開
智
慧;
有
了
智
慧,
就
|
事
相
顯
發
所
包
含
的
道
理,
以
這
一
切
道
理,
來
|
佛
門
中
﹁
暮
鼓
晨
鐘
﹂,
擊
鐘
打
鼓
是
事
相,
由
|
昏
沉,
雖
然
應
該
休
息,
但
是
心
要
安
住
在
道
上。
|
是
為
了
啟
示
無
明
闇
昧
的
眾
生,
叫
我
們
不
要
|
我
們
提
起
道
心,
用
功
拜
佛、
修
行;
晚
上
打
鼓,
就
|
擊
鐘,
就
是
為
了
破
醒
昏
睡
長
眠
的
眾
生,
警
醒
|
表
法
的
意
思,
﹁
以
事
即
理
﹂。
好
比
寺
院,
早
晨
|
的
一
切
器
具,
都
稱
作
法
器,
所
謂
﹁
法
器
﹂,
是
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
80 |
﹂:
﹁
志
願
出
家
﹂:
就
是
犧
牲
愛
欲,
辭
別
父
母,
|
﹁
志
願
出
家。
守
道
清
白。
梵
行
高
遠。
慈
悲
一
切
|
發
願
出
家。
|
﹂,
久
而
久
之,
自
然
生
長
道
心,
道
心
一
發,
自
然
|
多。
所
以
世
尊
叫
我
們
常
念
﹁
三
衣、
瓦
缽、
法
器
|
惡
的
時
候
比
較
多,
這
樣
日
積
月
累,
罪
惡
自
然
|
念
惡
就
是
念
善,
而
且
念
善
的
時
候
比
較
少,
念
|
好
像
獼
猴
爬
樹,
念
頭
剎
那
不
停
的
轉
動,
不
是
|
東
西,
世
間
人
也
要
知
道
思
念,
固
為
眾
生
心
境,
|
三
衣、
瓦
缽、
法
器
﹂,
本
來
都
是
出
家
人
所
用
的
|
外
人
聽
的,
同
時
也
是
度
眾
生
的
法
門
之
一。
﹁
|
以
我
們
唱
頌
時,
一
定
要
唱
好,
因
為
這
是
唱
給
|
有
人
會
被
這
些
梵
唄
音
聲
感
動
得
掉
眼
淚,
所
|
佛
殿
上
悠
揚
高
唱
讚
頌,
佛
門
稱
作
梵
唄。
往
往
|
傳
戒
或
者
道
場
中
上
午
供
的
時
候,
能
聽
到
大
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
81 |
自
己
所
修
的
是
清
高
遠
大
的
清
淨
梵
行。
這
裡
|
﹁
行
﹂
是
精
進
修
行
的
意
思;
﹁
高
遠
﹂
就
是
|
﹁
梵
行
高
遠
﹂:
﹁
梵
﹂
是
清
淨
無
染
的
意
思;
|
業。
|
教
法、
經
典,
先
求
自
利,
而
後
作
利
他
的
菩
薩
事
|
守
清
淨
的
律
行,
並
且
研
習
世
尊
所
說
的
一
切
|
侯
將
相
所
能
做
得
到
的。
﹂
既
然
出
家,
就
要
遵
|
家
是
大
丈
夫
的
事
業,
絕
不
是
普
通
人
或
者
王
|
絕
對
做
不
到
的。
所
以
世
尊
常
常
讚
歎
說:
﹁
出
|
不
是
一
件
尋
常
的
事
情,
如
果
不
是
宿
根
深
厚,
|
世
間
的
五
欲
之
樂,
出
家
人
能
絕
欲
斷
愛,
的
確
|
﹁
守
道
清
白
﹂:
在
家
學
佛
的
人,
不
可
以
染
著
|
不
出,
三
是
身
心
都
出,
四
是
身
心
都
不
出。
|
出
家
有
四
種:
一
是
心
出
身
不
出,
二
是
身
出
心
|
剃
髮
出
家,
過
著
淡
泊
清
淨
的
生
活,
名
為
出
家。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
82 |
佛
法
中
說:
﹁
菩
薩
但
從
大
悲
生,
不
從
餘
善
生。
|
佛
菩
薩
絕
對
不
會
應
化
世
間
度
眾
生
的。
所
以
|
佛
法,
就
沒
有
諸
佛
菩
薩;
如
果
沒
有
慈
悲
心,
諸
|
說,
都
是
從
大
慈
悲
心
發
揮
出
來
的。
如
果
沒
有
|
本
宗
旨,
是
大
乘
法
的
主
體,
一
切
佛
法
也
可
以
|
薩
捨
己
救
人
的
精
神。
﹁
慈
悲
﹂
是
佛
法
的
根
|
樂,
但
願
眾
生
得
離
苦
﹂
的
大
悲
大
願,
才
是
菩
|
眾
生
快
樂。
︽
華
嚴
經
︾
云
﹁
不
為
自
己
求
安
|
分
界
限,
要
平
等
對
待,
拔
除
眾
生
的
痛
苦,
給
予
|
常
說
拔
苦
與
樂,
是
說
對
待
一
切
眾
生,
不
可
以
|
給
眾
生
快
樂;
﹁
悲
﹂
能
拔
除
眾
生
的
痛
苦。
平
|
自
利
而
後
利
他
﹂。
﹁
慈
悲
一
切
﹂,
﹁
慈
﹂
能
|
當
的
成
就,
再
去
教
化
一
切
眾
生,
也
就
是
說
﹁
|
所
以
說
﹁
梵
行
高
遠
﹂。
等
自
己
修
道
有
了
相
|
是
說,
出
家
後
勤
修
身、
口、
意
三
業
清
淨
的
梵
行,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
83 |
著
相
的
慈
悲
平
等
心,
度
化
一
切
眾
生,
這
是
志
|
的
生
活。
自
己
修
行
成
就
而
後
作
人
天
師,
以
不
|
出
家
正
道
法,
依
法
實
地
修
行,
過
著
三
業
清
淨
|
發
願
出
家。
出
家
以
後,
更
要
遵
守
佛
陀
所
說
的
|
三
衣、
瓦
缽、
法
器,
等
到
因
緣
成
熟
的
時
候,
立
志
|
應
該
常
常
思
念
出
家
人,
日
常
生
活
上
所
用
的
|
在
家
學
佛,
也
不
可
以
染
著
世
間
的
五
欲
之
樂,
|
總
而
言
之,
﹁
五
欲
﹂
是
生
死
的
過
患,
雖
然
是
|
他
人。
|
該
發
起
慈
悲
心,
隨
一
切
緣,
盡
一
切
能
力
服
務
|
利
益
眾
生。
我
們
學
佛
的
人,
既
然
都
想
成
佛,
應
|
不
為
自
己
想。
所
以
有
﹁
慈
悲
﹂
才
能
真
正
的
|
為
前
導,
服
務
一
切
眾
生,
為
眾
生
而
努
力,
從
來
|
諸
佛
菩
薩
無
論
做
任
何
事
情,
必
須
以
慈
悲
心
|
﹂
由
此
可
見,
佛
法
也
就
是
慈
悲
清
涼
法。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
84 |
是
成、
住、
壞、
空。
變
異
生
死
比
喻
說
從
十
住
到
十
|
眾
生
的
四
相
遷
流,
是
生、
老、
病、
死;
無
情
的
四
相
|
念
上
還
有
生、
住、
異、
滅
剎
那
的
四
相
遷
流。
有
情
|
死,
但
是
還
沒
有
證
到
圓
滿
的
法
身
理
體,
在
心
|
變
異
生
死
﹂。
聖
人
雖
然
離
開
分
段
的
身
體
生
|
第
二
種
就
是
出
三
界
外,
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩
的
﹁
|
以
叫
分
段
生
死。
但
是,
凡
夫
也
具
有
變
異
生
死。
|
生
死;
六
道
凡
夫
造
業
受
報,
生
死
輪
迴
不
已,
所
|
第
一
種
是
﹁
分
段
生
死
﹂,
就
是
六
道
凡
夫
的
|
﹁
生
死
熾
燃。
苦
惱
無
量
﹂:
﹁
生
死
﹂
有
兩
種,
|
這
個
法
門
叫
﹁
大
心
普
濟
覺
﹂。
|
大
樂。
|
濟
一
切。
願
代
眾
生。
受
無
量
苦。
令
諸
眾
生。
畢
竟
|
第
八
覺
知。
生
死
熾
燃。
苦
惱
無
量。
發
大
乘
心。
普
|
願
出
家,
應
當
做
的
事
業。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
85 |
﹁
發
大
乘
心。
普
濟
一
切
﹂:
是
說
明
菩
薩
慈
悲
|
無
量
無
邊
的
痛
苦。
|
有
生
死
熾
燃
的
大
火
燃
燒
眾
生
的
身
心,
產
生
|
之,
就
是
因
為
有
以
上
所
說
的
種
種
煩
惱,
才
會
|
求
不
得、
愛
別
離、
怨
憎
會、
五
陰
熾
盛
苦。
總
而
言
|
但
是
佛
法
把
它
歸
納
成
八
苦,
就
是
生、
老、
病、
死、
|
死
苦
惱
無
量
﹂。
眾
生
的
痛
苦,
雖
然
無
量
無
邊,
|
樣,
當
然
是
有
無
量
無
邊
的
苦
惱。
所
以
說
﹁
生
|
生
死
痛
苦
的
煎
熬,
猶
如
熾
燃
的
猛
火
燃
燒
一
|
死
死,
輪
迴
六
道
沒
有
出
期。
從
無
始
以
來,
受
著
|
生
的
根
身,
在
升
沉
不
定
的
生
死
苦
海
中,
生
生
|
說,
還
沒
有
覺
悟
到
解
脫
自
在
真
理
的
時
候,
眾
|
﹁
熾
燃
﹂
是
形
容
烈
火
熾
燒
的
意
思。
這
裡
是
|
變
易
生
死。
|
行,
從
十
行
進
入
十
迴
向,
乃
至
於
成
佛,
名
之
為
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
86 |
的
痛
苦,
給
予
眾
生
大
利
益,
使
眾
生
都
能
出
離
|
生,
而
發
起
大
乘
的
慈
悲
心
願,
滅
除
一
切
眾
生
|
求
自
己
的
生
死
解
脫,
更
要
立
志
解
救
一
切
眾
|
覺
悟
﹁
生
死
熾
燃,
苦
惱
無
邊
﹂
的
道
理,
不
但
|
心,
普
遍
救
濟
一
切
眾
生
的
菩
薩,
他
們
深
深
地
|
死,
到
達
解
脫
自
在
的
彼
岸。
這
是
說:
發
起
慈
悲
|
切
眾
生,
使
每
一
位
眾
生
也
都
能
達
到
了
生
脫
|
還
要
發
大
乘
心,
將
解
脫
自
在
的
方
法,
教
化
一
|
大
乘
法
不
但
要
自
己
成
就
佛
道,
求
解
脫
自
在,
|
小
車
子
比
喻
小
乘
佛
法,
運
載
的
人
也
一
定
少。
|
佛
法
能
普
濟
一
切
眾
生;
普
通
車
子
比
較
小,
把
|
死
的
此
岸
到
達
涅
槃
的
彼
岸,
也
就
是
說,
大
乘
|
佛
法
就
比
喻
為
大
車,
能
運
載
很
多
眾
生,
從
生
|
有
運
載
的
意
思。
我
們
拿
車
輛
來
作
比
喻,
大
乘
|
利
他
的
心
願。
大
乘
是
對
小
乘
來
說
的,
﹁
乘
﹂
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
87 |
完
成
廣
大
的
悲
願
和
度
眾
生
的
任
務,
必
須
要
|
代
眾
生
受
苦,
不
是
徹
底
的
辦
法,
還
不
能
算
是
|
成
佛。
發
心
的
菩
薩,
他
更
深
切
的
覺
悟
到,
只
有
|
眾
生,
願
意
代
眾
生
受
苦,
目
的
無
非
是
使
眾
生
|
思;
﹁
大
樂
﹂
就
是
大
菩
提
寂
靜
樂。
菩
薩
度
化
|
菩
薩
利
他
的
慈
悲
心。
﹁
畢
竟
﹂
是
徹
底
的
意
|
﹁
令
諸
眾
生。
畢
竟
大
樂
﹂:
這
裡
最
主
要
是
說,
|
偉
大
精
神。
|
意
眾
生
自
己
受
苦、
這
才
是
菩
薩
救
苦
救
難
的
|
一
切
煩
惱,
願
意
代
替
眾
生
受
無
量
苦,
而
不
願
|
薩,
犧
牲
自
己
的
一
切
享
受,
忍
受
眾
生
給
予
的
|
濟
眾
生,
捨
己
利
人
的
精
神。
發
大
悲
心
願
的
菩
|
﹁
願
代
眾
生。
受
無
量
苦
﹂:
這
是
說
明
菩
薩
普
|
生。
|
生
死
苦
海,
而
且
決
心
做
到
普
遍
救
濟
一
切
眾
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
88 |
肯
不
肯
去
做。
|
間
沒
有
所
謂
勞
而
不
獲
的,
問
題
就
在
於
我
們
|
眾
生
的
事
業,
也
就
是
為
自
己
多
積
功
累
德,
世
|
的
本
身,
就
是
一
種
功
德,
如
果
能
夠
多
做
利
益
|
他,
而
是
在
利
他
之
中,
也
含
有
自
利。
因
為
利
他
|
更
應
當
知
道,
佛
法
說
的
利
他,
不
是
單
純
的
剎
|
危
險,
退
失
自
己
度
化
眾
生
的
大
悲
心
願。
我
們
|
樂,
他
願
意
勇
往
直
前
的
去
做,
絕
不
因
為
有
了
|
己
肝
腦
塗
地
都
在
所
不
惜;
只
要
眾
生
得
到
安
|
的
苦
惱
是
可
憐
愍
的,
為
了
救
濟
眾
生,
就
是
自
|
到
的
事
情,
因
為
發
大
悲
心
的
菩
薩,
感
覺
眾
生
|
他
﹂
的。
在
菩
薩
的
眼
光
裡,
天
下
沒
有
他
做
不
|
的
悲
願。
由
此
可
知,
菩
薩
的
真
正
精
神
是
﹁
利
|
上
菩
提
法
樂,
才
算
是
菩
薩
圓
滿
了
度
化
眾
生
|
更
進
一
步,
令
諸
眾
生
永
斷
煩
惱
生
死,
得
到
無
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
89 |
普
通
三
界
內
的
天
人,
或
者
是
二
乘
人
所
能
覺
|
上
面
所
說
的
八
項
事
理,
是
本
經
的
總
綱,
不
是
|
如
此
八
事。
乃
是
諸
佛。
菩
薩
大
人
之
所
覺
悟。
|
最
後
是
說
明
誦
念
本
經
所
得
到
的
殊
勝
利
益。
|
結
歎
經
文
中,
首
先
說
明
自
利,
而
後
說
明
利
他,
|
是
結
歎
的
經
文,
也
是
三
分
科
式
的
流
通
分。
在
|
裡,
本
經
的
正
宗
分
經
文
全
部
介
紹
完
了。
下
面
|
就
是
所
謂
的
﹁
大
心
普
濟
覺
﹂
的
道
理。
到
這
|
眾
生
得
到
諸
佛
究
竟
的
大
涅
槃
寂
靜
之
樂。
這
|
心
願,
慈
濟
一
切,
代
眾
生
受
無
量
痛
苦,
使
一
切
|
苦
惱
是
無
量
無
邊
的。
因
此,
菩
薩
發
起
大
慈
悲
|
這
個
法
門
再
作
個
簡
單
的
介
紹:
生
死
熾
燃
的
|
力,
一
定
能
做
到
自
利
利
他,
事
業
功
德
圓
滿
的。
|
一
條
道
路
往
前
走,
只
要
能
夠
不
斷
的
精
進
努
|
我
們
修
學
佛
法
的
人,
應
該
互
相
勉
勵,
向
著
這
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
90 |
第
一、
自
性
清
淨
涅
槃:
自
性
是
眾
生
的
真
如
本
|
穩
自
在
的
意
思。
涅
槃
有
四
種:
|
是
理
體
的
一
種
代
名
詞。
﹁
涅
槃
﹂
是
寂
靜
安
|
礙,
而
積
聚
恆
河
沙
數
的
殊
勝
功
德
法。
法
身
也
|
進。
﹁
法
身
﹂
就
是
一
切
功
德
圓
滿,
離
一
切
障
|
﹁
精
﹂,
純
一
不
雜
叫
精;
﹁
進
﹂,
勤
而
不
退
叫
|
這
一
段
經
文,
是
說
明
自
利
成
就
功
德。
|
精
進
行
道。
慈
悲
修
慧。
乘
法
身
船。
至
涅
槃
岸。
|
死
地,
趣
向
於
佛
的
境
界。
|
能
依
照
這
些
道
理
去
修
行,
就
能
從
凡
夫
的
生
|
就
法
身、
般
若、
解
脫
三
德
的
妙
法
門。
如
果
我
們
|
薩
道,
自
利
利
他
的
道
理。
這
八
種
道
理,
也
是
成
|
自
行
化
他
的
德
業
妙
行,
並
且
也
是
發
心
行
菩
|
自
覺
化
他,
覺
行
圓
滿
的
道
理,
也
是
諸
大
菩
薩
|
悟
得
徹
底
的。
這
些
道
理,
乃
是
十
方
三
世
諸
佛
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
91 |
餘
依
涅
槃
﹂。
|
棄
有
漏
的
色
身,
入
到
空
寂
的
境
界,
叫
做
﹁
無
|
無
餘
依
﹂。
修
行
人,
內
心
得
到
解
脫,
同
時
也
捨
|
第
三、
無
餘
依
涅
槃:
沒
有
所
依
的
身
體,
叫
做
﹁
|
捨
掉,
連
微
細
的
痛
苦
也
沒
有,
證
得
永
寂
涅
槃。
|
所
以
稱
為
﹁
有
餘
依
涅
槃
﹂。
如
果
把
身
體
也
|
證
到
聖
果,
但
是
他
們
的
身
體
還
存
在
於
世
間,
|
﹂。
比
如
當
時
佛
在
世
的
時
候,
有
弟
子
們
已
經
|
是
生
命
的
依
靠;
身
體
的
存
在
叫
做
﹁
有
餘
依
|
第
二、
有
餘
依
涅
槃:
我
們
這
個
有
漏
的
身
體,
就
|
的
﹁
佛
性
﹂。
|
性
清
淨
涅
槃。
這
也
是
每
一
位
眾
生
本
來
具
有
|
是
清
淨
不
染,
不
生
不
滅
的
理
體,
所
以
稱
為
自
|
覆,
但
是,
本
性
並
沒
有
被
煩
惱
所
染
污,
它
仍
舊
|
性,
本
性
是
清
淨
不
染
的。
眾
生
雖
然
被
煩
惱
蓋
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
92 |
岸,
﹁
煩
惱
﹂
比
喻
做
中
流,
佛
的
﹁
涅
槃
地
﹂,
|
位。
所
以
就
將
眾
生
的
﹁
凡
夫
地
﹂
譬
喻
做
此
|
惱
的
障
礙,
才
不
能
了
脫
生
死,
而
成
就
佛
的
果
|
來
說,
眾
生
在
凡
夫
地
受
生
死
輪
迴,
中
間
有
煩
|
﹁
涅
槃
岸
﹂
的
﹁
岸
﹂,
是
一
種
譬
喻,
依
佛
法
|
證
得
了
法
身,
才
具
足
四
種
涅
槃。
|
有
前
面
的
三
種,
唯
有
大
乘
聖
人,
破
除
了
無
明,
|
眾
生
只
有
前
面
的
第
一
種,
小
乘
極
果
的
聖
人
|
且
也
不
住
涅
槃,
所
以
稱
為
﹁
無
住
處
涅
槃
﹂。
|
盡,
證
到
了
實
相
般
若,
來
去
自
如,
不
住
生
死,
而
|
槃
之
樂。
但
是
大
乘
人
煩
惱
障、
所
知
障
已
經
斷
|
有
差
別
的
道
理。
所
以
只
求
了
生
死,
而
貪
得
涅
|
所
知
障
沒
有
破,
不
了
解
生
死
和
涅
槃,
本
來
沒
|
不
住
涅
槃。
這
是
大
乘
聖
人
獨
有
的,
小
乘
聖
人
|
第
四、
無
住
處
涅
槃:
無
住
處
就
是
不
住
生
死,
也
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
93 |
度
脫
一
切
眾
生,
而
成
就
﹁
般
若
德
﹂。
|
薩
修
慧
是
自
利,
同
時
還
要
發
大
慈
悲
心,
教
化
|
本
經
前
面
有
﹁
惟
慧
是
業
﹂
的
語
句。
但
是
菩
|
甚
深
般
若
智
慧
去
觀
察,
才
能
徹
底
覺
悟。
所
以
|
修
般
若。
像
本
經
前
面
所
說,
一
切
道
理
都
是
用
|
﹁
慈
悲
修
慧
﹂:
是
說
菩
薩
要
想
成
佛,
必
須
先
|
罪
惡
的
痛
苦,
得
到
寂
靜
自
在
的
大
樂。
|
勇
猛
精
進,
腳
踏
實
地
的
依
教
奉
行,
永
離
生
死
|
八
項
事
理
以
後,
不
論
任
何
時
間,
一
心
一
意
的
|
﹁
精
進
行
道
﹂:
是
說
菩
薩
覺
悟
前
面
所
說
的
|
進
修
學,
一
定
能
到
涅
槃
彼
岸。
|
照
前
面
所
說
的
慈
悲
和
智
慧
的
行
門,
努
力
精
|
就
是
為
了
達
到
這
個
目
的。
假
若
我
們
也
能
依
|
共
同
想
要
求
得
的,
我
們
時
常
聽
經、
念
佛、
拜
佛,
|
譬
喻
做
彼
岸。
涅
槃
的
境
界,
是
我
們
學
佛
的
人,
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
94 |
就
法
身
德。
修
學
智
慧
和
慈
悲,
也
就
是
菩
薩
悲
|
精
進,
以
求
取
真
實
無
漏
的
智
慧
現
前,
而
能
成
|
在
如
何
從
有
漏
的
聞、
思、
修
三
慧,
不
斷
的
努
力
|
不
可
能
做
到
圓
滿。
菩
薩
修
智
慧,
他
的
宗
旨
就
|
症
下
藥,
治
好
眾
生
種
種
病
痛;
甚
至
於
自
利,
也
|
不
了
解
眾
生
千
差
萬
別
的
根
性,
因
此
不
能
對
|
悲
沒
有
智
慧
的
話,
就
不
能
辨
別
邪
正、
是
非;
也
|
若
沒
有
慈
悲
心,
就
不
能
叫
做
菩
薩。
但
是
有
慈
|
與
樂
拔
苦
的
最
方
便,
是
不
可
缺
少
的
德
行。
假
|
其
實,
慈
悲
和
智
慧
的
法
門,
是
菩
薩
教
化
眾
生,
|
是
菩
薩
所
成
就
的
﹁
法
身
德
﹂。
|
無
缺,
證
得
法
身
理
體,
就
比
喻
作
法
身
船,
也
就
|
薩
自
利
利
他,
普
度
無
量
眾
生,
萬
行
具
足,
福
慧
|
形
相、
音
聲
可
得。
為
什
麼
稱
為
船
呢?
這
是
說
菩
|
﹁
乘
法
身
船
﹂:
法
身
是
理
體,
遍
一
切
處,
沒
有
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
95 |
法,
是
前
面
所
說
的
八
種
覺
悟
的
法
門,
以
這
些
|
航,
到
生
死
大
苦
海
中
來,
教
化
眾
生
所
用
的
方
|
捨
離
五
欲。
修
心
聖
道
﹂:
這
是
說
菩
薩
倒
駕
慈
|
﹁
以
前
八
事。
開
導
一
切。
令
諸
眾
生。
覺
生
死
苦。
|
眾
生,
使
眾
生
都
能
得
到
無
餘
涅
槃。
|
隨
機
度
化,
發
大
慈
悲
心,
乘
願
再
來,
度
脫
一
切
|
在
黑
暗、
痛
苦、
生
死
中
的
眾
生,
因
而
不
住
涅
槃,
|
莊
嚴、
自
在、
涅
槃
的
境
界
以
後,
還
不
能
忘
記
處
|
乘
願
再
來。
這
兩
句
是
說,
諸
佛
菩
薩
自
己
得
到
|
﹁
復
還
生
死。
度
脫
眾
生
﹂
的
﹁
復
還
﹂
就
是
|
這
一
段
經
文,
是
說
明
利
他
的
功
德。
|
諸
眾
生。
覺
生
死
苦。
捨
離
五
欲。
修
心
聖
道。
|
復
還
生
死。
度
脫
眾
生。
以
前
八
事。
開
導
一
切。
令
|
涅
槃
岸。
以
上
經
文
是
自
覺
功
德
的
科
文。
|
智
雙
運
的
表
現,
才
能
功
德
圓
滿,
乘
法
身
船
到
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
96 |
證
得
無
上
菩
提。
由
此
可
知
本
經
的
八
種
聖
道
|
道
法
門,
這
八
種
聖
道
法
門
能
破
除
人
我
知
見,
|
在
本
經
是
諸
佛
菩
薩
大
人
所
覺
悟
的
八
種
聖
|
才
能
解
決
生
死
的
大
苦。
聖
道
雖
然
很
多,
但
是
|
捨
棄
五
欲,
並
且
還
要
至
心
修
學
如
來
的
聖
道,
|
是
不
能
解
決
的。
所
以
在
修
行
的
過
程
中,
一
定
|
個
道
理,
假
若
還
不
修
學
聖
道,
生
死
的
大
苦
還
|
生
死
痛
苦
可
言。
我
們
修
學
佛
法
的
人,
了
解
這
|
了
達
迷
惑
的
本
性,
是
空
寂
的
道
理,
還
有
什
麼
|
解
自
性
本
空,
當
然
煩
惱
也
是
性
空
的。
如
果
能
|
道,
今
生
僥
倖
得
到
人
身,
如
果
能
更
深
一
層
了
|
迷
惑
而
造
下
了
業
因,
由
於
種
種
業
而
流
轉
六
|
們
痛
苦
的
來
源。
這
些
痛
苦
的
原
因,
就
是
因
為
|
去
觀
察,
覺
知
生
死,
並
依
如
來
的
正
法,
觀
察
我
|
法
門
開
示
化
導
迷
惑
的
眾
生,
教
導
眾
生
自
己
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
97 |
人
覺
的
道
理,
誦
其
文,
思
其
義,
行
其
事,
念
念
不
|
子,
無
論
在
家、
出
家,
如
果
能
夠
志
心
恭
敬
八
大
|
﹂:
這
裡
是
說,
假
若
我
們
是
歸
依
三
寶
的
佛
弟
|
﹁
若
佛
弟
子。
誦
此
八
事。
於
念
念
中,
滅
無
量
罪
|
通,
勸
勉
修
學
得
利
益
的
經
文。
|
﹂。
也
就
是
總
結
前
面
八
種
法
門,
可
以
廣
泛
流
|
這
是
流
通
分
最
後
的
經
文,
稱
作
﹁
誦
念
得
益
|
趣
菩
提。
速
登
正
覺。
永
斷
生
死。
常
住
快
樂。
|
若
佛
弟
子。
誦
此
八
事。
於
念
念
中。
滅
無
量
罪。
進
|
習。
|
乘
自
利
利
他
的
無
上
法
門,
所
以
我
們
應
該
學
|
方
法,
完
全
敘
述
出
來
了。
可
見
得
本
經
是
大、
小
|
道
﹂,
雖
然
經
文
很
短,
卻
已
經
把
教
化
眾
生
的
|
這
一
段
經
文
從
﹁
復
還
生
死
﹂
到
﹁
修
心
聖
|
法
門,
對
於
修
學
佛
法
的
人
是
非
常
重
要
的。
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
98 |
虔
誠
精
進,
也
許
他
過
分
用
功
而
引
起
身
體
的
|
他
自
從
出
家
修
道
以
來,
對
於
打
坐
參
禪,
非
常
|
從
前
有
一
位
禪
宗
的
大
德,
叫
做
高
峰
妙
禪
師,
|
案
來
證
明
這
種
道
理。
|
之
心,
能
滅
除
無
量
的
罪
業,
我
們
舉
出
一
個
公
|
佛
法
不
可
思
議
的
地
方。
對
於
生
起
正
念
覺
察
|
覺
悟
的
心,
就
能
滅
除
無
量
的
罪
業,
這
也
就
是
|
過
眾
生
的
罪
業
雖
然
多,
只
要
我
們
生
起
正
念
|
納
不
下。
﹂
由
此
可
知,
眾
生
的
罪
業
有
多
少!
不
|
生
的
罪
業,
如
果
有
形
相
的
話,
盡
虛
空
界
也
容
|
所
造
的
是
無
量
無
邊
的
罪
業。
佛
經
上
說:
﹁
眾
|
在
這
裡
我
們
應
當
知
道,
眾
生
從
無
量
劫
以
來,
|
念
之
中,
滅
除
無
量
的
罪
業。
|
中
所
說
的
法
門,
能
恆
常
不
間
斷,
就
可
以
在
念
|
忘
這
個
法
門,
以
這
個
法
門
為
老
師,
隨
順
經
文
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
99 |
想,
我
修
行
能
感
應
韋
馱
菩
薩
的
護
持,
那
必
定
|
寶
杵
的
韋
馱
菩
薩
來
救
他
的
命。
妙
禪
師
心
裡
|
妙
禪
師
仔
細
一
看,
就
是
一
位
身
披
鎧
甲,
手
執
|
候,
好
像
有
人
把
他
抓
住,
而
且
把
他
捧
下
山
來,
|
可
是
很
奇
怪
的
是,
妙
禪
師
摔
到
半
山
腰
的
時
|
了,
禪
師
心
裡
想:
﹁
這
一
下
子
真
的
沒
命
了。
﹂
|
一
次
昏
沉
得
很
厲
害,
身
體
一
搖
動,
就
掉
下
去
|
慢
淡
薄
下
去,
這
個
時
候
又
開
始
打
瞌
睡
了。
有
|
精
進
用
功
不
敢
打
瞌
睡;
過
了
幾
天,
警
覺
心
慢
|
一
兩
天,
怕
打
瞌
睡
掉
下
去
摔
死,
就
提
心
吊
膽,
|
現
在
不
能
再
打
瞌
睡,
不
然
生
命
就
危
險。
﹂
頭
|
在
絕
崖
上
面,
面
對
萬
丈
深
淵,
警
誡
自
己
說:
﹁
|
昏
沉
的
煩
惱,
就
自
己
跑
到
高
山
上
絕
壁
處,
坐
|
瞌
睡,
而
障
礙
禪
功
的
精
進。
禪
師
為
了
要
對
治
|
疲
勞,
在
盤
腿
坐
著
參
禪
的
時
候,
時
常
昏
沉
打
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
100 |
禪
師
就
問
菩
薩
說:
﹁
你
不
是
五
百
世
不
來
護
|
沒
命
了!
但
是
奇
蹟
出
現,
韋
馱
菩
薩
又
來
救
他。
|
睡,
結
果
還
是
掉
下
去
了。
妙
禪
師
這
下
可
真
的
|
當
心
掉
下
去
啊!
﹂
沒
有
幾
天
工
夫,
又
打
起
瞌
|
對
自
己
說:
﹁
這
一
次
真
的
沒
有
人
來
救
命
了,
|
﹂
於
是
再
用
勇
猛
精
進
心
繼
續
參
禪,
並
且
又
|
備
自
己
說:
﹁
我
不
應
該
生
起
貢
高
我
慢
之
心。
|
馱
菩
薩
責
備
之
後,
心
裡
感
覺
很
慚
愧,
自
己
責
|
﹂
說
完
這
些
話
之
後
就
不
見
了。
妙
禪
師
被
韋
|
高
我
慢
的
修
行
人,
我
五
百
世
不
再
護
你
的
法。
|
像
你
這
樣
用
功
的
人,
多
如
羊
毛;
像
你
這
樣
貢
|
師
生
起
驕
慢
心,
就
很
生
氣
的
回
答
說:
﹁
世
間
|
功
的
人,
到
底
有
多
少
呢?
﹂
韋
馱
菩
薩
看
到
禪
|
馱
菩
薩
說:
﹁
在
這
個
世
間,
像
我
這
樣
精
進
用
|
很
了
不
起,
因
此
生
起
一
念
驕
傲
心,
就
請
問
韋
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
101 |
才
能
滅
除
無
量
無
邊
的
罪
業。
|
間
斷
的
誦
念,
而
受
持
這
八
項
事
理,
念
念
不
忘,
|
無
量
無
邊
的,
必
須
要
在
晝
夜
二
六
時
中,
沒
有
|
罪
業,
而
我
們
無
始
劫
以
來
所
積
聚
的
罪
業,
是
|
我
們
更
應
該
知
道,
正
念
固
然
能
滅
除
很
多
的
|
覺
的
道
理,
當
然
也
能
消
滅
很
多
的
罪
業。
但
是,
|
如
果
發
起
一
念
正
念
覺
悟
的
心,
誦
持
八
大
人
|
愧
心,
竟
然
能
滅
去
五
百
世
貢
高
我
慢
的
罪
業,
|
我
們
從
這
一
段
故
事
就
能
了
解,
發
起
一
念
慚
|
師。
|
禪
師
更
加
精
進
用
功,
成
為
一
位
很
有
名
的
禪
|
慢
的
罪
業,
所
以
我
再
來
護
你
的
法。
﹂
於
是
妙
|
又
發
起
一
念
慚
愧
心,
能
滅
除
五
百
世
貢
高
我
|
高
我
慢
之
心,
我
五
百
世
不
護
你
的
法,
但
是
你
|
我
的
法
嗎?
﹂
菩
薩
回
答
說:
﹁
你
生
起
一
念
貢
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
102 |
﹁
永
斷
生
死。
常
住
快
樂
﹂:
這
兩
句
經
文
是
說
|
得
無
上
正
覺。
|
一
切
障
礙,
才
能
超
越
生
死,
邁
向
菩
提
大
道,
證
|
就
是
證
得
無
上
正
等
正
覺。
但
是,
首
先
要
斷
除
|
不
向
目
的
地
前
進。
﹂
修
學
佛
法
的
最
高
目
的,
|
俗
話
說:
﹁
不
怕
我
們
不
能
到
達
目
的
地,
只
怕
|
正
覺,
證
得
無
上
正
等
正
覺。
|
進
趣
無
上
菩
提。
不
但
如
此,
而
且
迅
速
的
登
上
|
覺
悟
光
明
的
大
道,
當
然
就
可
以
一
步
一
步
的
|
修
心
斷
惑,
罪
滅
福
生,
從
黑
暗
的
煩
惱
中,
走
向
|
時
不
能
顯
現
而
已。
如
果
提
起
正
念,
念
念
覺
悟,
|
有
的,
眾
生
的
覺
性
因
為
被
煩
惱
所
覆
蓋,
而
暫
|
以
後,
所
現
的
覺
性。
這
種
覺
性
是
眾
生
本
來
具
|
話,
翻
譯
中
國
話
叫
做
覺
道;
菩
提
是
斷
除
煩
惱
|
﹁
進
趣
菩
提。
速
登
正
覺
﹂:
﹁
菩
提
﹂
是
印
度
|
▲
▼ |
|
佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
|
103 |
人
覺
的
道
理。
其
次
便
說
明
宇
宙
人
生
苦、
空、
無
|
們
做
佛
弟
子
的,
要
常
常
專
心
一
意
修
學
八
大
|
的
結
論:
本
經
的
經
文,
從
序
分
開
始,
就
教
誡
我
|
佛
法
很
重
要
的
經
典,
所
以
我
們
再
作
個
簡
單
|
因
為
本
經
是
一
部
既
簡
單
又
明
瞭,
也
是
修
學
|
悟
的
事
理,
在
念
念
中
受
持
不
忘,
信
受
奉
行。
|
論
在
家、
出
家,
都
應
該
恭
敬
的
依
照
這
八
種
覺
|
假
若
我
們
做
為
一
個
釋
迦
牟
尼
佛
的
弟
子,
不
|
以
上
是
分
段
的
解
釋,
現
在
把
經
文
作
最
後
介
紹:
|
果
位。
|
斷
盡
生
死,
當
下
就
證
得
常
住
快
樂,
涅
槃
的
佛
|
遠
不
再
受
兩
種
生
死
輪
迴
的
痛
苦,
既
然
已
經
|
常
受
著
種
種
痛
苦
的
包
圍,
一
旦
證
得
正
覺,
永
|
證
得
正
覺
之
前,
一
直
在
生
死
苦
海
中
流
轉,
經
|
明,
覺
行
圓
滿,
達
成
佛
果
的
意
思。
眾
生
在
沒
有
|
▲
▼ |
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佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |
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104 |
|
|
|
|
|
佛,
雖
然
願
力
不
同,
但
是
都
能
達
成
佛
果。
|
人
覺
經
︾
修
淨
土
的
人,
就
必
須
還
要
專
心
念
|
如
果
沒
有
學
佛,
也
可
以
專
修
這
一
部
︽
八
大
|
遠
流
通
於
世
間,
使
每
一
個
人
都
能
讀
誦
此
經。
|
誦
︽
八
大
人
覺
經
︾
將
︽
八
大
人
覺
經
︾
永
|
所
以
世
尊
再
三
的
勸
勉
我
們
佛
門
弟
子,
要
勤
|
自
利
利
他
的
一
切
行
門
真
實
義
理。
|
迷
開
悟,
轉
凡
成
聖,
成
佛
作
祖
的
方
法,
也
就
是
|
因,
更
教
導
眾
生,
破
除
一
切
迷
惑、
顛
倒、
邪
見,
破
|
常、
無
我
的
道
理,
啟
示
眾
生
受
生
死
痛
苦
的
原
|
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佛說八大人覺經講記 淨空法師講述 |