論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

第
六

明
業
果
報
應

第
五

布
施
功
德
的
修
法

第
四

救
拔
三
惡
道
罪
苦
的
修
法

第
三

怎
樣
會
墮
地
獄

第
二

顯
示
地
獄
真
相

第
一

發
大
誓
願

依
經
修
行
略
說

為
什
麼
獨
將
眾
生
付
囑
地
藏
菩
薩

菩
薩
初
發
心
勝
過
二
乘

比
丘
與
菩
薩
的
不
同
處

囑
累

序
說

序

朱
鏡
宙
居
士
著

論
地
藏
經
是
佛
對
在
家
弟
子
的
遺
教

▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

第
二
十
一

欲
得
住
處
利
益
的
修
法

第
二
十

欲
求
衣
食
豐
溢
家
宅
平
安
等
的
修
法

第
十
九

欲
求
讀
誦
不
忘
的
修
法

第
十
八

過
渡
山
海
險
道
的
修
法

第
十
七

不
受
諸
橫
的
修
法

第
十
六

下
賤
不
自
由
等
人
的
修
法

第
十
五

女
人
醜
陋
多
病
的
修
法

第
十
四

不
受
女
身
的
修
法

第
十
三

久
處
床
枕
的
修
法

第
十
二

欲
見
少
失
亡
親
的
修
法

第
十
一

欲
救
度
多
生
骨
肉
的
修
法

第
十

十
齋
日
的
修
法

第
九

營
齋
的
修
法

第
八

臨
命
終
時
的
修
法

第
七

產
前
產
後
的
修
法

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

文，
在
五
年
前，
即
想
從
事
著
述。
然
而
屬
稿
四
次，

﹁
論
地
藏
經
是
佛
對
在
家
弟
子
的
遺
教
﹂
一

佛
理，
下
契
群
機。

先
至
心
懺
悔，
求
佛
加
被，
使
我
所
說
的
能
上
契

因
此，
我
每
逢
起
草
一
種
佛
法
論
著
的
時
候，
必

減
一
字。
否
則，
必
得
謗
法
誣
佛
的
惡
報。

加
以
演
繹
或
詮
釋，
卻
不
容
自
作
聰
明，
任
意
增

是
五，
十
就
是
十，
我
們
只
能
在
五
與
十
範
圍
內，

很
強
烈
的
認
識。
以
為
凡
佛
所
說
的
法
要，
五
就

我
自
從
踏
進
佛
門
後，
對
於
釋
尊
的
遺
教，
有
著

序

結
論

第
二
十
四

稱
佛
名
號
的
修
法
及
其
功
德

第
二
十
三

聞
名
見
像
讀
誦
等
的
修
法

第
二
十
二

欲
求
所
願
速
成
的
修
法

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

菩
薩
欲
成
就
這
種
大
行，
不
是
一
蹴
可
及，
要
從

總
之
中，
除
釋
尊
外，
那
個
能
做
到？

我
們
不
應
小
覷
了
這
八
個
大
字，
試
問
林
林
總

無
足
多
足，
天
空
海
底，
皆
去
化
度。

怎
樣
叫
普
度
眾
生？
歌
臺
舞
榭，
屠
坊
淫
窟，
乃
至

王
位，
手
足
頭
目，
有
人
來
乞，
皆
應
施
捨。

怎
樣
叫
犧
牲
個
己？
小
則
衣
食
金
銀，
大
則
國
城

普
度
眾
生
﹂
八
個
大
字。

說
到
如
來
家
業，
沒
有
別
的，
祇
是
﹁
犧
牲
個
己，

的
殷
切！

為
法
王
子，
能
荷
擔
如
來
家
業。
﹂
期
望
是
何
等

重
心
所
繫。
佛
在
靈
山
會
上
一
再
宣
說：
﹁
菩
薩

本
論
重
點，
是
在
說
明
菩
薩
行
是
大
乘
佛
法
的

次，
始
得
勉
強
成
書。
這
是
我
寫
本
論
的
經
過。

均
未
愜
意，
延
擱
者
屢，
用
是
勤
自
懺
悔，
至
第
五

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

為
是
大
乘
佛
法
的
重
要
關
鍵
所
在，
故
不
憚
費

補
了
一
段
文
字，
作
為
總
結。
其
最
後
一
段，
我
認

港
版
籌
備
付
印
時，
我
在
第
七
章
結
論
後
面，
增

如
此，
更
令
我
悲
欣
交
集，
惶
悚
莫
名！

香
港
佛
教
同
仁，
也
翻
印
了
一
萬
二
百
冊，
勝
緣

居
士
代
講
本
論。

重
印
一
千
冊
結
緣
外，
還
請
菩
提
樹
主
編
朱
斐

當
本
論
問
世
時，
很
榮
幸
地
嘉
義
佛
教
會，
首
先

懼！

智
慧
淺
薄，
業
障
深
重，
未
能
契
機
契
理，
時
用
滋

我
有
鑒
於
此，
因
發
願
著
論，
略
加
引
伸。
但
自
愧

之
前，
宣
說
這
部
地
藏
本
願
經，
是
有
其
深
意
的。

釋
尊
於
涅
槃
前
夕，
在
忉
利
天
宮，
當
百
萬
人
天

薩，
是
人
們
學
菩
薩
行
的
一
個
最
好
榜
樣。

無
量
劫
來，
勤
懇
發
願，
修
習
復
修
習，
像
地
藏
菩

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

就
是
遺
囑。
佛
弟
子
本
來
有
七
眾；
就
這
七
眾
中，

然
欲
涕！
繼
思
遺
教
二
字，
以
今
日
術
語
來
解
釋，

誨。
﹂
彷
彿
靈
山
最
後
一
會，
如
在
目
前，
不
覺
泫

諸
弟
子，
略
說
法
要。
﹂
﹁
此
是
我
最
後
之
所
教

余
讀
佛
遺
教
經，
至
﹁
是
時
中
夜，
寂
然
無
聲，
與

第
一
章

序
說

朱
鏡
宙
自
序

中
華
民
國
五
十
七
年
彌
勒
菩
薩
成
道
日
樂
清

這
是
大
乘
佛
法
的
極
則，
願
與
在
家
菩
薩
共
勉
之。

薩
如
是，
其
庶
幾
焉。

務，
為
萬
世
開
太
平；
雖
不
能
至，
心
竊
嚮
往
之，
菩

怨
親
平
等；
少
欲
知
足，
安
貧
守
道；
為
眾
生
而
服

利；
不
委
過，
不
卸
責；
常
反
省，
勤
懺
悔；
樂
善
好
施，

以
出
世
的
精
神，
作
入
世
的
事
業，
不
求
名，
不
爭

辭，
重
引
如
下：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

出
家
眾
僅
是
佛
弟
子
的
一
部
分。
就
事
實
言，
在

┌
優
婆
夷
　

　

　
　
　
┌
在
家
眾
　
┴
　
　
　
　
　
　
白
衣

　
　
　
─
　
　
　
　
┐
優
婆
塞
　
　
　
　

　
　
　
─

佛
弟
子
┴

　
　
　
─

　
　
　
─
　
　
　
┌
沙
彌
尼
　
　

　

　
　
　
─
　
　
　
─
沙
彌
　
　
　

　

┐
出
家
眾
┴
式
叉
摩
那
尼

　
染
衣

─
比
丘
尼

　
　
　
　
　
　
┐
比
丘
　
　

可
歸
納
為
出
家
眾
與
在
家
眾
二
大
類
別：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

居
家
學
佛
的
弟
子
們，
需
要
最
為
殷
切。
因
經
中

就
有
以
下
幾
句
話：
這
部
經
︵
地
藏
經
︶
對
於

的
關
係
﹂
為
題，
寫
了
一
篇
廣
播
文
字，
開
場
白

我
應
南
師
之
囑，
以
﹁
地
藏
經
與
在
家
佛
弟
子

居
士
與
南
亭
老
法
師
主
持
廣
播
弘
法
的
時
候，

藏
經，
有
著
深
厚
因
緣
所
致。
還
記
得
當
周
宣
德

聲，
年
以
為
常。
這
也
許
是
我
過
去
生
中，
對
於
地

日
課
地
藏
經
一
部；
間
復
虔
持
菩
薩
聖
號
數
千

別
濃
厚。
每
年
自
夏
曆
七
月
一
日
至
三
十
日，
必

這
些
年
來，
我
對
於
地
藏
菩
薩
本
願
經，
興
趣
特

確
實
的
解
答。

無
一
字
遺
言？
這
是
我
一
直
懷
疑
著，
未
能
得
到

人
家
的
遺
囑。
為
什
麼
對
於
多
數
在
家
弟
子，
並

既
為
出
家
弟
子，
說
了
一
部
遺
教
經，
作
為
他
老

家
弟
子，
當
然
要
比
出
家
弟
子
更
多
了。
那
末，
佛

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

於
是，
我
發
現
地
藏
菩
薩
本
願
經，
是
一
部
佛
對

第
二
章

囑
累

藏
經，
作
進
一
步
研
究
的
開
始。

於
遺
教
經
廣
泛
的
注
意。
同
時
也
是
我
對
於
地

二
章
經
的
文
字，
以
資
互
證。
因
此，
更
引
起
我
對

當
我
講
八
大
人
覺
經
時，
常
引
用
遺
教
經、
四
十

遺
教
經、
四
十
二
章
經、
八
大
人
覺
經，
合
訂
一
本。

大
人
覺
經；
因
為
這
部
經
很
薄，
所
以
通
常
將
佛

三
年
以
前，
我
應
南
普
陀
佛
學
院
之
邀，
開
講
八

解。

生
了。
﹂
這
是
我
初
期
研
究
地
藏
經
的
一
些
瞭

地
藏
菩
薩
也
可
早
日
畢
願，
不
必
再
待
彌
勒
降

去
做，
那
麼，
三
惡
道
之
門
永
閉，
地
獄
自
然
會
空，

情
合
理
切
實
可
行
的
方
案。
只
要
照
著
這
方
案

對
於
人
生
每
一
不
同
的
生
活
方
式，
皆
有
一
合

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

百
千
萬
億，
廣
設
方
便。
或
有
利
根，
聞
即
信
受；
或

伏，
捨
邪
歸
正，
十
有
一
二，
尚
惡
習
在。
吾
亦
分
身

吾
於
五
濁
惡
世，
教
化
如
是
剛
強
眾
生，
令
心
調

分
身
世
界
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
頂，
而
作
是
言：
﹃

不
可
議、
不
可
量、
不
可
說、
無
量
阿
僧
祇
世
界
諸

﹁
爾
時，
世
尊
舒
金
色
臂，
摩
百
千
萬
億
不
可
思、

分
身
集
會
品：

再
而
三，
更
為
詳
盡；
茲
引
數
節，
以
資
互
證：

什
麼？
至
於
世
尊
對
地
藏
菩
薩
所
付
囑
的
話，
一

龍
八
部
之
前，
公
開
所
親
宣
的。
這，
不
是
遺
教
是

金
口
於
忉
利
天
宮，
當
百
千
萬
億
諸
佛
菩
薩
天

去
了。
其
實
﹁
依
地
藏
本
願
經
一
事
修
行
﹂，
是

經
文
中
沒
有
明
白
指
出，
一
般
人
也
就
忽
略
過

比
丘
所
說
的
遺
教
經，
具
有
同
樣
重
要
性。
但
因

在
家
弟
子
所
說
的
遺
教。
等
於
佛
對
出
家
弟
子

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

囑
累
人
天
品：

離
諸
苦，
遇
佛
授
記。
﹄
﹂

婆
世
界，
至
彌
勒
出
世
已
來
眾
生，
悉
使
解
脫，
永

時，
汝
當
憶
念
吾
在
忉
利
天
宮，
殷
懃
付
囑。
令
娑

其
有
未
調
伏
者，
隨
業
報
應。
若
墮
惡
趣，
受
大
苦

累
劫
勤
苦，
度
脫
如
是
等
難
化
剛
強
罪
苦
眾
生。

等
身、
而
以
化
度。
非
但
佛
身，
獨
現
其
前。
汝
觀
吾

婆
塞、
優
婆
夷
身、
乃
至
聲
聞、
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩

現
宰
輔
身、
或
現
官
屬
身、
或
現
比
丘、
比
丘
尼、
優

或
現
轉
輪
王
身、
或
現
居
士
身、
或
現
國
王
身、
或

及
於
人，
悉
皆
度
脫。
或
現
天
帝
身、
或
現
梵
王
身、

身、
或
現
神
鬼
身、
或
現
山
林
川
原、
河
池
泉
井，
利

別
度
脫。
或
現
男
子
身、
或
現
女
人
身、
或
現
天
龍

業
重，
不
生
敬
仰。
如
是
等
輩
眾
生，
各
各
差
別，
分

有
善
果，
勤
勸
成
就；
或
有
暗
鈍，
久
化
方
歸；
或
有

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

今
慇
懃，
以
天
人
眾，
付
囑
於
汝。
未
來
世
中，
若
天

百
千
萬
億
化
度，
隨
其
根
性
而
度
脫
之。
地
藏，
吾

退。
若
遇
惡
緣，
念
念
增
長。
以
是
之
故，
吾
分
是
形，

眾
生，
志
性
無
定，
習
惡
者
多。
縱
發
善
心，
須
臾
即

動
經
千
萬
億
劫，
無
有
出
期。
地
藏，
是
南
閻
浮
提

中，
一
日
一
夜，
何
況
更
落
五
無
間
及
阿
鼻
地
獄，

火
宅
中
者，
付
囑
於
汝。
無
令
是
諸
眾
生，
墮
惡
趣

大
會
之
中，
再
以
人
天
諸
眾
生
等，
未
出
三
界，
在

億
不
可
說
不
可
說
一
切
諸
佛
菩
薩，
天
龍
八
部，

地
藏
地
藏，
記
吾
今
日
在
忉
利
天
中，
於
百
千
萬

宣
說
乳
之
不
可
思
議
事，
千
萬
劫
中
不
能
得
盡。

議、
汝
之
辯
才
不
可
思
議，
正
使
十
方
諸
佛
讚
歎

思
議、
汝
之
慈
悲
不
可
思
議、
汝
之
智
慧
不
可
思

薩
頂，
而
作
是
言：
﹃
地
藏
地
藏，
汝
之
神
力
不
可

﹁
爾
時
世
尊
舉
金
色
臂，
又
摩
地
藏
菩
薩
模
訶

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

一
段
經
文
以
後，
覺
與
佛
遺
教
經
中
﹁
一
切
世

及
阿
鼻
地
獄，
動
經
千
萬
億
劫，
無
有
出
期
﹂。
這

眾
生，
墮
惡
趣
中
一
日
一
夜，
何
況
更
落
五
無
間

未
出
三
界
在
火
宅
中
者，
付
囑
於
汝，
毋
令
是
諸

薩
天
龍
八
部
大
會
之
中，
再
以
人
天
諸
眾
生
等

中，
於
百
千
萬
億
不
可
說
不
可
說
一
切
諸
佛
菩

我
們
讀
了
﹁
地
藏！
地
藏！
記
吾
今
日
在
忉
利
天

神
通
方
便
度，
勿
令
墮
在
諸
惡
趣。
﹄
﹂

﹃
現
在
未
來
天
人
眾，
吾
今
慇
懃
付
囑
汝，
以
大

爾
時
世
尊
而
說
偈
言：

生
天，
受
勝
妙
樂。
﹄

便
救
拔，
於
是
人
所，
現
無
邊
身，
為
碎
地
獄，
遣
令

一
句
一
偈
大
乘
經
典。
是
諸
眾
生，
汝
以
神
力，
方

門
首，
是
諸
眾
生，
若
能
念
得
一
佛
名，
一
菩
薩
名，

若
人，
隨
業
報
應，
落
在
惡
趣。
臨
墮
惡
趣
中，
或
至

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

梵
行
已
立，
不
受
後
有。
菩
薩
視
生
死
如
遊
觀，
涅

家，
勤
修
戒
定
慧，
息
滅
貪
瞋
癡，
期
於
現
身
得
證，

怖
生
死
苦，
欣
涅
槃
樂，
是
以
辭
親
割
愛，
離
欲
出

一、
基
于
生
死
涅
槃
思
想
上
的
不
同
│
比
丘
因

不
同
之
點：

薩？
欲
解
答
這
問
題，
必
先
明
瞭
比
丘
與
菩
薩
的

囑
直
接
繼
承
法
統
的
比
丘
僧，
而
付
囑
地
藏
菩

的
直
接
繼
承
者；
世
尊
何
以
不
將
未
來
眾
生，
付

或
問：
佛
法
僧
世
稱
三
寶，
比
丘
僧
是
世
尊
法
統

第
三
章

比
丘
與
菩
薩
的
不
同
處

眾
生，
如
母
憶
子。
﹂
於
此
益
信。

法
會
中，
竟
號
淘
大
哭
起
來。
﹁
十
方
如
來，
憐
念

無
怪
弘
一
大
師，
聽
經
至
此，
不
禁
悲
從
中
來，
在

後
之
所
教
誨
﹂。
一
樣
的
情
文
懇
至，
聲
淚
俱
下。

間
動
不
動
法，
皆
是
敗
壞
不
安
之
相，
此
是
我
最

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

大
迦
葉
尊
者，
不
見
文
殊
師
利
若
如
來
前，
若
眾

﹁
世
尊
在
舍
衛
國
給
孤
獨
精
舍
夏
坐
三
月，
時

尊
者
的。
其
開
場
白
如
下：

資
發
噱
的
故
事，
是
大
迦
葉
尊
者
親
語
舍
利
弗

不
同。
這
在
大
方
廣
大
寶
篋
經
卷
下，
有
一
段
可

在
凡
俗，
珠
冠
瓔
珞，
示
有
室
家，
與
比
丘
僧
截
然

受
人
天
供
養
禮
敬，
信
施
難
消
故。
若
在
菩
薩，
本

不
足
當
人
天
師
表，
垂
世
示
範
故。
非
如
此，
不
堪

行，
實
為
比
丘
僧
所
應
念
茲
在
茲
者。
良
非
如
此，

僧
法
相，
與
佛
無
異
故。
是
以
三
千
威
儀，
八
萬
細

僧
如
見
佛，
供
僧
如
供
佛，
禮
僧
如
禮
佛，
以
比
丘

天
師
表，
受
人
天
供
養
禮
拜
者，
惟
有
比
丘
僧，
見

一、
基
於
戒
相
的
不
同
│
傳
世
尊
衣
缽，
而
為
人

一
則
我
法
已
空，
一
則
法
執
猶
在
故。

槃
等
空
花，
既
無
生
死
可
入，
也
無
涅
槃
可
證。
蓋

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

個
啟
示：
比
丘
與
菩
薩，
因
法
相
的
不
同，
對
於
戒

也
就
從
此
閉
幕。
從
這
段
記
載
裏，
我
們
可
得
一

豈
非
成
為
笑
話？
算
了
罷！
於
是
這
場
滑
稽
鬧
劇，

一
擯
了
一
個，
又
化
現
一
個，
那
就
永
遠
搞
不
盡，

殊
師
利，
究
竟
誰
是
真？
誰
是
假？
要
從
誰
擯
起？
萬

殊
師
利，
把
大
迦
葉
嚇
呆
了！
他
想：
那
麼
多
的
文

後
來
因
文
殊
師
利，
同
時
化
了
許
許
多
多
的
文

利。
﹂

而
作
自
恣？
我
即
出
堂，
便
擊
楗
椎，
欲
擯
文
殊
師

已，
心
甚
不
悅；
即
作
是
念：
云
何
當
共
是
不
淨
人

月
住
童
子
學
堂，
復
一
月
住
諸
婬
女
舍。
我
聞
是

住
在
是
舍
衛
大
城
波
斯
匿
王
后
宮
一
月，
復
一

文
殊
師
利！
何
處
夏
坐？
即
答
我
言：
大
德，
迦
葉！
我

之。
過
三
月
已，
臨
自
恣
時，
乃
見
其
面。
迦
葉
問
言：

僧
中，
若
於
食
時，
若
說
戒
日，
若
僧
行
次，
都
不
見

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

絕，
絕
無
通
融
餘
地。
若
就
在
家
菩
薩
言，
無
一
不

上
述
的
種
種，
在
比
丘，
皆
言
﹁
不
得
﹂。
語
極
決

厚
牒
慢，
皆
不
應
作。
.
.
.
.
.
.
﹂

參
預
世
事，
通
致
使
命。
咒
術
仙
藥，
結
好
貴
人，
親

數
計
算，
皆
所
不
應。
節
身
時
食，
清
淨
自
活。
不
得

合
和
湯
藥，
占
相
吉
凶，
仰
觀
星
宿，
推
步
盈
虛，
歷

當
遠
離，
如
避
火
坑。
不
得
斬
伐
草
木，
墾
土
掘
地。

畜
養
人
民
奴
婢
畜
生。
一
切
種
植
及
諸
財
寶，
皆

的
遮
止：
持
淨
戒
者，
不
得
販
賣
貿
易、
安
置
田
宅，

戒
及
四
諦
法，
反
復
告
誡
諸
比
丘
外，
還
有
下
列

一、
基
於
教
相
的
不
同
│
在
遺
教
經
裏，
除
以
持

去
亂
闖。
而
在
家
菩
薩，
就
無
所
謂
了。

雜
之
處，
穿
了
和
尚
衣，
自
然
不
能
到
那
種
地
方

所
居
之
地，
婬
舍
是
妓
女
窟，
童
子
學
堂，
也
是
鬧

行
的
開
遮
方
面，
顯
然
也
有
分
別。
后
宮
是
妃
嬪

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

以
故？
我
本
不
修
習
無
盡
無
礙
辯
故。
如
是
無
盡

以
我
本
不
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
故。
何

須
菩
提：
大
德！
汝
今
何
故
不
答
如
來？
須
菩
提
言：

法
界？
時
須
菩
提
默
然
不
答。
爾
時
文
殊
師
利
語

法
界。
佛
語
須
菩
提：
無
有
一
法
離
於
法
界，
誰
知

言：
世
尊！
若
離
法
界
有
餘
法
者，
可
知
法
界，
能
知

﹁
佛
言
須
菩
提：
汝
今
能
知
法
界
性
耶？
須
菩
提

篋
經
卷
上
云：

薩
的
修
習
方
法，
也
就
彼
此
大
異。
大
方
廣
大
寶

生
未
得
度，
菩
薩
誓
不
入
涅
槃。
因
此，
比
丘
與
菩

的，
故
其
最
初
發
心，
即
以
法
界
為
對
象，
有
一
眾

求
自
了，
不
問
蒼
生。
菩
薩
以
度
生
為
其
終
極
目

極
目
的，
故
其
最
初
發
心，
即
以
個
己
為
對
象，
速

一、
基
於
願
心
的
不
同
│
比
丘
以
解
脫
為
其
終

是
正
當
活
動。
故
地
藏
經
中，
並
無
半
語
及
此。

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

無
垢
光
相
王
如
來。
︵
大
寶
積
經
卷
一
百
︶
大

婆
夷
也；
世
尊
稱
為
無
垢
施
菩
薩，
授
記
成
佛，
號

︵
地
藏
經
忉
利
天
宮
神
通
品
︶
無
垢
施
女，
優

婆
羅
門
女，
外
道
也；
無
毒
鬼
王，
以
菩
薩
稱
之。

為
菩
薩。
例
如：

不
然，
只
要
能
發
大
心，
不
問
外
道
異
類，
均
可
稱

除
鬚
髮，
辭
親
出
家，
服
三
法
衣，
受
具
足
戒。
菩
薩

一、
基
於
名
實
廣
狹
的
不
同。
凡
是
比
丘，
必
須
剃

願
心
不
同，
其
所
修
習
亦
異
矣。

聲
聞
比
丘，
自
度
重
於
度
他，
自
無
此
必
要。
可
見

習
無
盡
無
礙
辯
才，
始
能
適
應
眾
生
根
器。
而
在

得
圓
滿。
然
因
眾
生
根
器
不
同，
菩
薩
更
須
先
修

如
欲
成
佛，
必
須
三
大
阿
僧
祇
劫，
廣
度
眾
生，
方

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
就
是
成
佛
心。
菩
薩

無
礙
辯
者，
是
菩
薩
有。
有
礙
有
盡，
是
聲
聞
有。
﹂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

本
來
菩
薩
二
字，
是
梵
語
菩
提
薩
埵
的
簡
稱。
菩

統
為
菩
薩
可
知。

記
諸
品，
大
寶
積
經
都
稱
為
菩
薩
見
實
會，
則
其

佛。
︵
大
寶
積
經
卷
六
二
至
七
一
︶
而
以
上
授

或
為
畜
類
身，
或
為
諸
天
身，
皆
蒙
世
尊
授
記
作

天，
三
十
三
天，
一
直
至
淨
居
天
等，
或
為
鬼
神
身，

鳩
槃
荼、
乾
闥
婆、
夜
叉、
緊
那
羅
王，
以
及
四
天
王

歎
品
︶
他
如
龍
王、
龍
女、
阿
修
羅
王、
迦
樓
羅
王、

得
成
佛，
號
無
相
如
來。
︵
地
藏
經
閻
羅
王
眾
讚

王，
異
類
也；
世
尊
授
記，
卻
後
過
一
百
七
十
劫，
當

聞
高
名
稱
佛。
︵
大
寶
積
經
卷
七
二
︶
主
命
鬼

道
也；
世
尊
授
記，
於
星
宿
劫，
皆
得
作
佛，
同
號
普

乾
子
授
記
經
︶
遮
羅
迦
利
婆
羅
闍
迦
眾，
亦
外

羅
三
藐
三
菩
提，
佛
名
實
慧
幢
王。
︵
大
薩
遮
尼

薩
遮
尼
乾
子，
外
道
也；
世
尊
授
記，
當
成
阿
耨
多

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

上，
曾
譽
菩
薩
為
法
王
子，
能
荷
擔
如
來
家
業，
而

而
在
菩
薩，
則
無
此
禁
忌。
因
此，
世
尊
在
靈
山
會

有
大
心
比
丘，
然
為
戒
相
所
格，
自
然
無
法
出
入。

賭
場，
屠
坊
酒
肆，
更
不
必
言。
若
逢
這
種
場
合，
雖

微
生
物，
皆
在
應
度
之
列。
至
於
歌
臺
舞
榭，
婬
窟

不
問
有
足
無
足，
天
空
海
底，
糞
蛆
蚊
蚋，
下
至
一

法
的
度
生，
又
廣
及
胎、
卵、
濕、
化。
凡
是
有
生
之
屬，

世
尊
設
教，
類
皆
因
材
器
使，
不
強
人
所
難。
而
佛

囑
菩
薩，
也
可
得
一
解
答
了。

不
將
眾
生
付
囑
直
接
繼
承
法
統
的
比
丘，
而
付

故
云
大
士。
這
已
說
明
了
菩
薩
的
特
徵。
而
世
尊

士
者：
大，
非
小
也；
士，
事
也；
運
心
廣
大，
能
建
佛
事，

他，
故
名
菩
薩。
又
稱
大
士。
四
教
儀
集
解
卷
上：
大

菩
提
是
自
行，
薩
埵
是
化
他，
自
修
佛
道，
又
用
化

提
義
譯
是
覺。
薩
埵
義
譯
有
情。
大
智
度
論
釋：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

秘
菩
薩
行，
外
現
聲
聞
相
﹂。
自
來
仍
為
吾
國
出

薩
戒。
然
習
慣
上
仍
多
受
自
比
丘
僧。
不
過
﹁
內

為
菩
薩。
而
在
家
弟
子，
雖
可
對
佛
像
前
自
受
菩

但
吾
國
比
丘，
均
兼
受
菩
薩
戒
的，
當
然
也
可
稱

上
了。

上
首
的
比
丘，
自
然
要
落
到
在
家
眾
的
弟
子
身

家
五
眾
與
在
家
二
眾；
菩
薩
既
不
屬
於
出
家
眾

是
菩
薩？
試
就
前
面
所
列
的
世
尊
弟
子
中，
有
出

菩
薩
自
菩
薩
可
知。
然
則
世
尊
弟
子
中，
究
竟
誰

世
尊
既
貶
斥
聲
聞，
褒
揚
菩
薩，
則
比
丘
自
比
丘，

第
四
章

菩
薩
初
發
心，
勝
過
二
乘

應
有
的
結
論。
同
時
也
是
大
乘
佛
法
的
特
色。

度
眾
生
的。
是
以
貶
小
褒
大，
乃
大
乘
佛
法
自
然

務，
是
要
去
衝
鋒
陷
陣，
出
入
生
死，
保
護
法
城，
救

斥
聲
聞
比
丘
為
﹁
焦
芽
敗
種
﹂。
法
王
子
的
任

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

毀
形，
於
東
西
二
京
陟
岵
寺，
為
國
行
道，
所
資
公

不
立。
朕
簡
耆
舊
學
業
僧
二
百
二
十
人，
勿
剪
髮

制。
大
象
元
年，
敕
日：
太
武
皇
帝，
為
嫌
濁
穢，
廢
而

天
元
宣
帝
立，
意
欲
漸
興
佛
教，
未
便
除
先
帝
之

帝
賜
小
道
安
牙
笏，
位
以
朝
列，
不
就。
尋
武
帝
崩。

擇
釋
道
有
名
德
者，
別
立
道
觀，
改
形
服
為
學
士。

﹁
後
周
太
武
皇
帝，
廢
釋
道
二
教。
建
德
三
年，
詔

更
為
詳
細：

菩
薩
與
比
丘
的
不
同
處，
在
僧
史
略
卷
下，
說
得

所
謂
方
便
也。

萬
細
行
中，
雖
也
有
開
有
遮，
然
皆
依
律
而
行，
無

若
在
比
丘，
五，
就
是
五。
十，
就
是
十。
三
千
威
儀，
八

故
菩
薩
十
波
羅
蜜
中，
第
七
就
是
方
便
波
羅
蜜。

相
作
道
場，
與
菩
薩
以
方
便
度
作
道
場
者
不
同。

家
大
德
們
所
共
嚴
格
遵
守。
蓋
比
丘
以
莊
嚴
戒

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

於
吾
國
出
家
眾，
雖
兼
受
菩
薩
戒，
然
仍
剃
除
鬚

寶
冠
瓔
珞，
皆
足
為
菩
薩
在
家
相
一
大
證
明。
至

寶
珠
瓔
珞，
價
值
百
千
兩
金，
供
養
觀
世
音
菩
薩。

明
以
為
瓔
珞。
普
門
品
說：
無
盡
意
菩
薩，
解
頸
眾

頂
上
楞
伽
摩
尼
寶
以
為
天
冠。
八
十
億
微
妙
光

在
經
教
裏，
如
觀
無
量
壽
佛
經
說：
觀
世
音
菩
薩，

小
道
安、
智
藏、
彥
琮
輩，
皆
以
為
惡，
而
不
肯
為。
而

瓔
珞，
全
是
在
家
之
相。
所
以
當
時
大
德
比
丘
如

這，
說
明
了
菩
薩
比
丘，
是
要
蓄
長
髮，
戴
花
冠，
被

作
此
形，
非
佛
制
也。
﹂

菩
薩
僧
須
戴
花
冠，
衣
瓔
珞，
像
菩
薩
相，
高
僧
惡

得
落
髮。
又，
釋
彥
琮
不
願
為
通
道
觀
學
士，
以
其

作
陟
岵
寺
主。
大
象
二
年，
隋
文
作
相，
藏
謁
之，
因

紫
峰
閣。
至
宣
帝
時，
出
謁，
敕
令
長
髮，
為
菩
薩
僧；

給。
時
有
高
僧
智
藏，
姓
荀
氏，
建
德
二
年，
隱
終
南

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

如
是，
現
在
諸
佛
為
菩
薩
時
如
是，
未
來
諸
佛
為

度
下
化，
終
必
得
證
菩
提，
過
去
諸
佛
為
菩
薩
時

這
說
明
了
菩
薩
發
心
的
重
要
性。
菩
薩
發
願，
上

嘗
言：
菩
薩
初
發
心，
即
成
正
覺。
發
心
就
是
發
願，

這
樣
發
心
的
在
家
弟
子，
始
可
稱
為
菩
薩。
世
尊

福
祿，
而
時
能
為
法
界
一
切
有
情，
求
證
菩
提，
像

而
其
發
心
廣
大，
不
為
個
己
功
名
富
貴，
或
子
孫

薩
的
總
稱。
係
指
能
發
大
心
的
凡
夫，
雖
未
登
地，

地，
皆
稱
法
身
菩
薩。
而
地
前
菩
薩，
則
為
凡
夫
菩

有
地
上
與
地
前
之
分。
地
上
菩
薩，
自
初
地
至
十

本
有
二
眾，
是
否
皆
可
稱
為
菩
薩？
原
夫
菩
薩
本

菩
薩
既
屬
於
在
家
弟
子，
而
世
尊
在
家
弟
子
中，

是。

飾，
即
所
謂
﹁
內
秘
菩
薩
行，
外
現
聲
聞
相
﹂
者

髮，
服
三
法
衣，
保
持
比
丘
法
相，
無
寶
冠
瓔
珞
之

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

漢，
將
一
沙
彌，
令
負
衣
缽，
循
路
而
行。
沙
彌
思
維：

菩
薩
心
生
口
言，
是
故
勝。
譬
如
一
六
神
通
阿
羅

貪
世
樂，
自
為
滅
苦
故，
求
涅
槃
樂，
不
能
為
眾
生。

樂，
自
為
身
故，
愛
其
所
親。
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
雖
不

口
業
重
故，
勝
於
一
切
眾
生。
一
切
眾
生，
皆
自
求

滅
一
切
眾
生
苦，
雖
未
斷
煩
惱，
未
行
難
事，
以
心

況
成
佛。
有
人
言：
若
有
能
一
發
心，
言
我
當
作
佛，

說
諸
法
實
相
音
聲，
破
諸
外
道，
及
魔
民
戲
論；
何

何
況
成
就。
菩
薩
亦
如
是，
雖
未
成
佛，
行
菩
薩
道，

歌
羅
頻
伽
鳥，
雖
在
殼
中，
未
發
聲，
已
能
勝
諸
鳥；

人
雖
事
未
成
就，
能
勝
一
切
眾
生；
何
況
成
就。
如

薩
道。
二
者，
但
密
發
心。
此
中
說
行
菩
薩
道
者，
是

﹁
發
心
菩
薩
有
二
種，
一
者，
行
諸
波
羅
蜜
等
菩

時，
皆
無
不
如
是。
是
以
大
智
度
論
卷
七
十
八
云：

菩
薩
時
也
如
是；
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
為
菩
薩

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

大
乘
心
者，
雖
復
在
弊
惡
小
人
中，
猶
勝
二
乘
得

又
引
﹁
摩
訶
衍
論
云：
或
有
人
如
是
言：
其
有
發

況
成
就。
即
自
堅
固，
住
大
乘
法。
﹂

悟，
我
師
能
知
我
心，
我
一
發
意，
已
勝
阿
羅
漢，
何

便
得，
去
我
懸
遠，
是
故
令
汝
在
後。
沙
彌
聞
已
驚

以
是
故，
推
汝
在
前。
汝
心
還
悔，
欲
取
小
乘，
而
未

中。
如
是
人，
諸
辟
支
佛
尚
應
供
養，
何
況
阿
羅
漢？

答：
汝
初
念
發
心
作
佛，
是
心
貴
重，
則
住
我
師
道

方
始
令
我
在
前，
已
復
令
我
在
後，
何
其
太
速？
師

如
是
至
三。
沙
彌
白
師：
師
年
老
耄，
狀
如
小
兒
戲；

槃。
師
復
以
衣
缽
囊
還
與
沙
彌
令
擔，
語
在
後
行。

甚
難，
久
住
生
死，
受
無
量
苦，
且
以
小
乘，
早
入
涅

缽
自
擔；
推
沙
彌
在
前
行。
沙
彌
覆
復
思
維：
佛
道

最
妙，
我
當
以
佛
乘
入
涅
槃。
師
知
其
念，
即
取
衣

我
當
以
何
乘
為
入
涅
槃？
即
發
心：
佛
世
尊，
最
上

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

劫
數，
如
千
百
億
恆
河
沙。
﹄
﹂

是
地
藏
菩
薩
教
化
六
道
一
切
眾
生，
所
發
誓
願

亦
化
身
百
千
身
形，
度
於
六
道，
其
願
尚
有
畢
竟。

於
閻
浮
提
有
大
因
緣。
如
文
殊、
普
賢、
觀
音、
彌
勒，

議
神
通
智
慧，
廣
度
眾
生。
是
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩，

瞻
視
頂
禮
無
量
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
是
大
不
可
思

﹁
爾
時
堅
牢
地
神
白
佛
言：
﹃
世
尊，
我
從
昔
來

地
藏
菩
薩？
這
在
地
神
護
法
品，
也
有
說
明：

尊
住
世
時，
法
將
如
雲，
為
什
麼
獨
將
眾
生，
付
囑

菩
薩
與
比
丘
的
不
同
處，
已
略
說
如
上。
然
當
世

第
五
章

為
什
麼
獨
將
眾
生
付
囑
地
藏
菩
薩

為
明
顯。

即
超
過
小
乘、
二
乘，
則
菩
薩
之
非
聲
聞
比
丘，
更

小
乘、
二
乘，
皆
指
聲
聞
比
丘
說
的。
菩
薩
一
發
心，

解
脫
者。
﹂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

色
臂，
摩
百
千
萬
億
不
可
思、
不
可
議、
不
可
量、
不

懷
踴
躍，
瞻
仰
如
來，
目
不
暫
捨。
爾
時，
世
尊
舒
金

廣
大
慈
悲，
深
誓
願
故，
各
獲
果
證。
既
至
忉
利，
心

流
浪
生
死，
六
道
受
苦，
暫
無
休
息。
以
地
藏
菩
薩

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
諸
眾
等，
久
遠
劫
來，

同
來
等
輩，
皆
因
地
藏
菩
薩
教
化，
永
不
退
轉
於

千
萬
億
那
由
他
數，
共
持
香
華，
來
供
養
佛。
彼
諸

各
以
方
面，
與
諸
得
解
脫
從
業
道
出
者，
亦
各
有

藏
菩
薩，
俱
來
集
在
忉
利
天
宮。
以
如
來
神
力
故，

可
說
無
量
阿
僧
祇
世
界，
所
有
地
獄
處，
分
身
地

﹁
爾
時
百
千
萬
億
不
可
思、
不
可
議、
不
可
量、
不

集
會
品
云：

大
與
堅
固，
有
非
一
般
菩
薩
所
能
及。
試
觀
分
身

數，
如
千
百
億
恒
河
沙。
可
知
此
菩
薩
願
力
的
弘

地
藏
菩
薩，
教
化
六
道
一
切
眾
生，
所
發
誓
願
劫

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

是
等
難
化
剛
強
罪
苦
眾
生。
其
有
未
調
伏
者，
隨

但
佛
身，
獨
現
其
前。
汝
觀
吾
累
劫
勤
苦，
度
脫
如

至
聲
聞、
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩
等
身、
而
以
化
度。
非

屬
身、
或
現
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
身、
乃

現
居
士
身、
或
現
國
王
身、
或
現
宰
輔
身、
或
現
官

或
現
天
帝
身、
或
現
梵
王
身、
或
現
轉
輪
王
身、
或

現
山
林
川
原、
河
池
泉
井，
利
及
於
人，
悉
皆
度
脫。

身、
或
現
女
人
身、
或
現
天
龍
身、
或
現
神
鬼
身、
或

是
等
輩
眾
生，
各
各
差
別，
分
別
度
脫。
或
現
男
子

或
有
暗
鈍，
久
化
方
歸；
或
有
業
重，
不
生
敬
仰。
如

便。
或
有
利
根，
聞
即
信
受；
或
有
善
果，
勤
勸
成
就；

一
二，
尚
惡
習
在。
吾
亦
分
身
百
千
萬
億，
廣
設
方

化
如
是
剛
強
眾
生，
令
心
調
伏，
捨
邪
歸
正，
十
有

薩
摩
訶
薩
頂，
而
作
是
言：
﹃
吾
於
五
濁
惡
世，
教

可
說、
無
量
阿
僧
祇
世
界
諸
分
身
世
界
地
藏
菩

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

善
哉！
善
哉！
吾
助
汝
喜。
汝
能
成
就
久
遠
劫
來，
發

惡
業
眾
生
為
慮。
﹄
爾
時，
佛
讚
地
藏
菩
薩
言：
﹃

慮。
﹄
如
是
三
白
佛
言：
﹃
唯
願
世
尊，
不
以
後
世

使
獲
大
利。
唯
願
世
尊，
不
以
後
世
惡
業
眾
生
為

事，
一
毛
一
渧，
一
沙
一
塵，
或
毫
髮
許，
我
漸
度
脫，

寶，
永
離
生
死，
至
涅
槃
樂。
但
於
佛
法
中
所
為
善

千
萬
億
身，
每
一
身
度
百
千
萬
億
人，
令
歸
敬
三

遍
滿
百
千
萬
億
恆
河
沙
世
界，
每
一
世
界
化
百

引，
使
獲
不
可
思
議
神
力，
具
大
智
慧。
我
所
分
身，

淚
哀
戀，
白
其
佛
言：
﹃
我
從
久
遠
劫
來，
蒙
佛
接

﹁
爾
時，
諸
世
界
分
身
地
藏
菩
薩，
共
復
一
形，
涕

﹄
﹂

世
已
來
眾
生，
悉
使
解
脫，
永
離
諸
苦，
遇
佛
授
記。

忉
利
天
宮，
殷
懃
付
囑。
令
娑
婆
世
界，
至
彌
勒
出

業
報
應。
若
墮
惡
趣，
受
大
苦
時，
汝
當
憶
念
吾
在

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹁
若
未
來
世
中，
有
善
男
子
善
女
人，
供
養
菩
薩，

大
證
據。
地
神
護
法
品
云：

正
同。
此
亦
足
為
本
經
為
在
家
弟
子
遺
教
的
一

活
方
式，
祇
能
適
用
於
出
家
弟
子
比
丘
者，
其
義

用
於
在
家
弟
子；
與
佛
遺
教
經
中
所
指
示
的
生

地
藏
經
對
於
人
生
生
活
活
動
的
指
示，
祇
可
適

第
六
章

依
經
修
行
略
說

當
此！
世
尊
以
未
來
眾
生
付
囑
之，
自
非
無
因。

菩
薩
歷
劫
所
發
堅
固
誓
願，
實
在
沒
有
人
可
以

生
死，
至
涅
槃
樂。
像
這
樣
的
辛
苦
工
作，
非
地
藏

身，
每
一
身，
度
百
千
萬
億
人，
令
歸
敬
三
寶，
永
離

去
分
身
化
度。
而
且
於
每
一
世
界，
化
百
千
萬
億

量、
不
可
說、
無
量
阿
僧
祇
世
界
所
有
地
獄
處，
均

地
藏
菩
薩，
於
百
千
萬
億
不
可
思、
不
可
議、
不
可

弘
誓
願，
廣
度
將
畢，
即
證
菩
提。
﹄
﹂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

殷，
完
全
沒
有
兩
樣。
至
於
修
行
方
法，
經
中
所
載，

是
汝
等
大
師，
若
我
住
世，
無
異
此
也。
﹂
愛
護
之

波
羅
提
木
叉，
如
闇
遇
明；
如
貧
得
寶；
當
知
此
則

遺
教
經：
﹁
汝
等
比
丘，
於
我
滅
後，
當
尊
重
珍
敬

害
及
不
如
意
事，
輒
聞
於
耳，
何
況
令
受。
﹂
此
與

修
行
者，
汝
以
本
神
力
而
擁
護
之，
勿
令
一
切
災

尊
殷
殷
付
囑
地
神，
以
﹁
依
地
藏
本
願
經
一
事

依
地
藏
本
願
經
一
事
修
行，
是
本
經
的
主
眼。
世

槃
樂。
以
是
之
故，
得
大
擁
護。
﹂

轉
讀
是
本
願
經
故，
自
然
畢
竟
出
離
苦
海，
證
涅

故
得
如
是
聖
賢
擁
護，
皆
由
瞻
禮
地
藏
形
像，
及

人
故，
以
有
釋
梵
眷
屬，
諸
天
眷
屬，
擁
護
是
人。
何

如
意
事，
輒
聞
於
耳，
何
況
令
受。
非
但
汝
獨
護
是

汝
以
本
神
力
而
擁
護
之，
勿
令
一
切
災
害
及
不

及
轉
讀
是
經，
但
依
地
藏
本
願
經
一
事
修
行
者。

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

誓
願，
然
後
方
能
與
菩
薩
行
相
應。
經
中
曾
數
舉

的
話，
第
一
件
大
事，
必
須
要
學
地
藏
菩
薩
發
大

能
發
廣
大
誓
願。
所
以，
我
們
如
果
要
依
經
修
行

地
藏
經
的
宗
趣
所
在，
是
教
在
家
弟
子，
要
如
何

第
一
節

發
大
誓
願

述
於
後：

每
一
念
及，
惶
悚
莫
名！
茲
將
依
經
修
行
各
事，
臚

思
累
日，
欲
加
避
免，
無
奈
限
於
智
慧，
未
有
善
法，

不
免
有
割
裂
經
文
之
嫌。
關
於
這
一
點，
我
曾
構

問
題，
往
往
前
後
散
見。
今
欲
將
其
歸
納
一
起，
自

惟
是
世
尊
說
法，
率
皆
隨
問
隨
答。
因
之，
有
同
一

還
可
﹁
出
離
苦
海，
證
涅
槃
樂。
﹂

體
力
行，
自
可
應
用
無
窮。
不
僅
得
免
三
惡
道
報，

布
施
等
等，
悉
皆
詳
備
無
遺。
在
家
弟
子，
祇
要
心

自
養
生
送
死，
居
家
出
遊，
以
及
消
災
淨
業，
戒
殺

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹁
又
於
過
去，
不
可
思
議
阿
僧
祇
劫，
時
世
有
佛，

億
那
由
他
不
可
說
劫，
尚
為
菩
薩。
﹂

道。
﹂
以
是
於
彼
佛
前，
立
斯
大
願，
于
今
百
千
萬

眾
生，
廣
設
方
便，
盡
令
解
脫，
而
我
自
身，
方
成
佛

﹁
我
今
盡
未
來
際
不
可
計
劫，
為
是
罪
苦
六
道

切
受
苦
眾
生。
文
殊
師
利，
時
長
者
子，
因
發
願
言：

來
告
長
者
子：
﹁
欲
證
此
身，
當
須
久
遠
度
脫
一

行
願，
而
得
此
相？
﹂
時
師
子
奮
迅
具
足
萬
行
如

者
子，
見
佛
相
好，
千
福
莊
嚴，
因
問
彼
佛：
﹁
作
何

佛，
號
曰
﹁
師
子
奮
迅
具
足
萬
行
如
來
﹂。
時
長

遠
不
可
說、
不
可
說
劫
前，
身
為
長
者
子。
時
世
有

﹁
文
殊
師
利，
是
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩，
於
過
去
久

品：

家
弟
子
的
一
個
最
好
榜
樣。
如：
忉
利
天
宮
神
通

地
藏
菩
薩
歷
劫
所
發
誓
願
事
相，
可
做
我
們
在

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

去
處。
﹂
婆
羅
門
女
合
掌
向
空，
而
白
空
曰：
﹁
是

聲
曰：
﹁
泣
者
聖
女，
勿
至
悲
哀，
我
今
示
汝
母
之

時
婆
羅
門
女，
垂
泣
良
久，
瞻
戀
如
來。
忽
聞
空
中

若
在
世
時，
我
母
死
後，
儻
來
問
佛，
必
知
處
所。
﹂

倍
生
敬
仰。
私
自
念
言：
﹁
佛
名
大
覺，
具
一
切
智。

塑
畫
威
容，
端
嚴
畢
備。
時
婆
羅
門
女，
瞻
禮
尊
容，

養。
見
覺
華
定
自
在
王
如
來，
其
形
像
在
一
寺
中，

宅，
廣
求
香
華，
及
諸
供
具，
於
先
佛
塔
寺，
大
興
供

在
世，
不
信
因
果。
計
當
隨
業，
必
生
惡
趣。
遂
賣
家

命
終，
魂
神
墮
在
無
間
地
獄。
時
婆
羅
門
女，
知
母

誘
其
母，
令
生
正
見，
而
此
女
母，
未
生
全
信。
不
久

其
母
信
邪，
常
輕
三
寶。
是
時
聖
女
廣
設
方
便，
勸

女，
宿
福
深
厚，
眾
所
欽
敬；
行
住
坐
臥，
諸
天
護
衛。

百
千
萬
億
阿
僧
祇
劫。
像
法
之
中，
有
一
婆
羅
門

號
曰
﹁
覺
華
定
自
在
王
如
來
﹂，
彼
佛
壽
命，
四

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

噉。
又
見
夜
叉，
其
形
各
異，
或
多
手
多
眼、
多
足
多

女
人，
百
千
萬
數，
出
沒
海
中，
被
諸
惡
獸
爭
取
食

獸，
盡
復
鐵
身，
飛
走
海
上，
東
西
馳
逐。
見
諸
男
子

一
夜，
忽
見
自
身
到
一
海
邊。
其
水
涌
沸，
多
諸
惡

憶
母
故，
端
坐
念
覺
華
定
自
在
王
如
來。
經
一
日

去
處。
﹂
時
婆
羅
門
女
尋
禮
佛
已，
即
歸
其
舍。
以

早
返
舍，
端
坐
思
惟
吾
之
名
號，
即
當
知
母
所
生

華
定
自
在
王
如
來，
告
聖
女
曰：
﹁
汝
供
養
畢，
但

速
說
我
母
生
界，
我
今
身
心，
將
死
不
久。
﹂
時
覺

左
右
扶
侍，
良
久
方
蘇。
而
白
空
曰：
﹁
願
佛
慈
愍，

﹂
婆
羅
門
女
聞
此
聲
已，
舉
身
自
撲，
肢
節
皆
損。

來，
見
汝
憶
母，
倍
於
常
情
眾
生
之
分，
故
來
告
示。

曰，
我
是
汝
所
瞻
禮
者，
過
去
覺
華
定
自
在
王
如

無
處
可
問
知
母
生
界。
﹂
時
空
中
有
聲，
再
報
女

何
神
德，
寬
我
憂
慮。
我
自
失
母
以
來，
晝
夜
憶
戀，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

本
業
所
感
地
獄，
自
然
先
渡
此
海。
海
東
十
萬
由

嗣，
為
作
功
德，
救
拔
苦
難，
生
時
又
無
善
因。
當
據

造
惡
眾
生，
新
死
之
者，
經
四
十
九
日
後，
無
人
繼

罪
人，
及
以
惡
獸？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
此
是
閻
浮
提

到。
﹂
聖
女
又
問：
﹁
此
水
何
緣，
而
乃
涌
沸，
多
諸

曰：
﹁
若
非
威
神，
即
須
業
力，
非
此
二
事，
終
不
能

聖
女
問
曰：
﹁
我
今
云
何
到
達
獄
所？
﹂
無
毒
答

在
中，
是
事
實
否？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
實
有
地
獄。
﹂

一
重
海。
﹂
勝
女
問
曰：
﹁
我
聞
鐵
圍
之
內，
地
獄

何
處？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
此
是
大
鐵
圍
山
西
面
第

何
緣
來
此？
﹂
時
婆
羅
門
女
問
鬼
王
曰：
﹁
此
是

名
曰
無
毒，
稽
首
來
迎，
白
聖
女
曰：
﹁
善
哉，
菩
薩，

婆
羅
門
女，
以
念
佛
力
故，
自
然
無
懼。
有
一
鬼
王，

復
自
搏
攫，
頭
足
相
就。
其
形
萬
類，
不
敢
久
視。
時

頭、
口
牙
外
出，
利
刃
如
劍。
驅
諸
罪
人，
使
近
惡
獸，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

生
天
以
來，
經
今
三
日。
云
承
孝
順
之
子，
為
母
設

聖
者
卻
返
本
處，
無
至
憂
憶
悲
戀。
悅
帝
利
罪
女，

現，
母
號
悅
帝
利。
﹂
無
毒
合
掌
啟
菩
薩
曰：
﹁
願

答
曰：
﹁
我
父
我
母，
俱
婆
羅
門
種，
父
號
尸
羅
善

﹂
無
毒
問
曰：
﹁
菩
薩
之
母，
姓
氏
何
等？
﹂
聖
女

寶。
設
或
暫
信，
旋
又
不
敬。
死
雖
日
淺，
未
知
生
處。

習
何
行
業？
﹂
聖
女
答
曰：
﹁
我
母
邪
見，
譏
毀
三

至
何
趣？
﹂
鬼
王
問
聖
女
曰：
﹁
菩
薩
之
母，
在
生

問
大
鬼
王
曰：
﹁
我
母
死
來
未
久，
不
知
魂
神
當

百，
苦
毒
無
量。
次
有
千
百，
亦
無
量
苦。
﹂
聖
女
又

百
千，
各
各
差
別。
所
謂
大
者，
具
有
十
八。
次
有
五

在？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
三
海
之
內，
是
大
地
獄，
其
數

處
是
也。
﹂
聖
女
又
問
鬼
王
無
毒
曰：
﹁
地
獄
何

其
苦
復
倍。
三
業
惡
因
之
所
招
感，
共
號
業
海，
其

旬，
又
有
一
海，
其
苦
倍
此。
彼
海
之
東，
又
有
一
海，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

其
鄰
國
內
所
有
人
民，
多
造
眾
惡。
二
王
計
議，
廣

國
王，
與
一
鄰
國
王
為
友，
同
行
十
善，
饒
益
眾
生。

師、
佛、
世
尊，
其
佛
壽
命
六
萬
劫。
未
出
家
時
為
小

明
行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士、
調
御
丈
夫、
天
人

爾
時
有
佛，
號
一
切
智
成
就
如
來，
應
供、
正
遍
知、

﹁
乃
往
過
去
無
量
阿
僧
祇
那
由
他
不
可
說
劫，

閻
浮
眾
生
業
感
品：

薩
是。
婆
羅
門
女
者，
即
地
藏
菩
薩
是。
﹂
﹂

告
文
殊
師
利：
﹁
時
鬼
王
無
毒
者，
當
今
財
首
菩

劫，
應
有
罪
苦
眾
生，
廣
設
方
便，
使
令
解
脫。
﹂
佛

在
王
如
來
塔
像
之
前，
立
弘
誓
願，
願
我
盡
未
來

羅
門
女，
尋
如
夢
歸。
悟
此
事
已，
便
於
覺
華
定
自

得
受
樂，
俱
同
生
訖。
﹂
鬼
王
言
畢，
合
掌
而
退。
婆

菩
薩
之
母，
得
脫
地
獄，
應
是
無
間
罪
人，
此
日
悉

供
修
福，
布
施
覺
華
定
自
在
王
如
來
塔
寺。
非
唯

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹂
光
目
答
言：
﹁
我
母
所
習，
唯
好
食
噉
魚
鱉
之

﹁
汝
母
在
生
做
何
行
業？
今
在
惡
趣
受
極
大
苦。

目
女
母
墮
在
惡
趣，
受
極
大
苦。
羅
漢
問
光
目
言：

我
母
生
處
何
趣？
﹂
羅
漢
愍
之，
為
入
定
觀，
見
光

光
目
答
曰：
﹁
我
以
母
亡
之
日，
資
福
救
拔，
未
知

曰
光
目，
設
食
供
養。
羅
漢
問
之：
﹁
欲
願
何
等？
﹂

有
一
羅
漢，
福
度
眾
生。
因
次
教
化，
遇
一
女
人，
字

淨
蓮
華
目
如
來，
其
佛
壽
命
四
十
劫。
像
法
之
中，

﹁
復
於
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫，
有
佛
出
世，
名
清

地
藏
菩
薩
是。
﹄
﹂

來。
一
王
發
願
永
度
罪
苦
眾
生，
未
願
成
佛
者，
即

薩：
﹃
一
王
發
願
早
成
佛
者，
即
一
切
智
成
就
如

至
菩
提，
我
終
未
願
成
佛。
﹂
佛
告
定
自
在
王
菩

無
餘。
一
王
發
願，
若
不
先
度
罪
苦，
令
是
安
樂，
得

設
方
便。
一
王
發
願，
早
成
佛
道，
當
度
是
輩，
令
使

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

母，
合
知
本
罪，
作
何
行
業，
墮
於
惡
道。
﹂
婢
子
答

說，
知
母
無
疑，
哽
咽
悲
啼
而
白
婢
子：
﹁
既
是
吾

三，
更
落
惡
道。
汝
有
何
計，
另
吾
脫
免？
﹂
光
目
聞

福
力，
方
得
受
生。
為
下
賤
人，
又
復
短
命。
壽
年
十

汝
母，
久
處
暗
冥。
自
別
汝
來，
累
墮
大
地
獄。
蒙
汝

悲
泣，
告
於
光
目：
﹁
生
死
業
緣，
果
報
自
受，
我
是

後
家
內
婢
生
一
子，
未
滿
三
日，
而
乃
言
說。
稽
首

母
不
久
當
生
汝
家，
纔
覺
飢
寒，
即
當
言
說。
﹂
其

色
晃
耀，
如
須
彌
山，
放
大
光
明。
而
告
光
目：
﹁
汝

復
恭
敬
心，
悲
泣
瞻
禮。
忽
於
夜
後，
夢
見
佛
身
金

﹂
光
目
聞
已，
即
捨
所
愛，
尋
畫
佛
像
而
供
養
之，

念
清
淨
蓮
華
目
如
來，
兼
塑
畫
行
像，
存
亡
或
報。

羅
漢
愍
之，
為
作
方
便，
勸
光
目
言：
﹁
汝
可
志
誠

計
其
命
數，
千
萬
復
倍。
尊
者
慈
愍，
如
何
哀
救？
﹂

屬。
所
食
魚
鱉，
多
食
其
子，
或
炒
或
煮，
恣
情
食
噉，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

善
能
為
母
發
如
是
大
願。
吾
觀
汝
母
十
三
歲
畢，

淨
蓮
華
目
如
來
而
告
之
曰：
﹁
光
目，
汝
大
慈
愍，

我
然
後
方
成
正
等
正
覺。
﹂
發
誓
願
已，
俱
問
清

惡
趣，
畜
生
餓
鬼
等，
如
是
罪
報
等
人，
盡
成
佛
竟，

及
三
惡
道
諸
罪
苦
眾
生，
誓
願
救
拔，
令
離
地
獄

前，
卻
後
百
千
萬
億
劫
中，
應
有
世
界，
所
有
地
獄

受
者。
願
我
自
今
日
後，
對
清
淨
蓮
華
目
如
來
像

永
離
三
途
及
斯
下
賤，
乃
至
女
人
之
身
永
劫
不

哀
愍
我，
聽
我
為
母
所
發
廣
大
誓
願。
若
得
我
母

畢
十
三
歲，
更
無
重
罪，
及
歷
惡
道。
十
方
諸
佛
慈

啼
淚
號
泣
而
白
空
界：
﹁
願
我
之
母，
永
脫
地
獄，

不
忍
稱
說，
百
千
歲
中，
卒
白
難
竟。
﹂
光
目
聞
已，

獄
罪
報，
其
事
云
何？
﹂
婢
子
答
言：
﹁
罪
苦
之
事，

吾
難，
以
是
業
故，
未
合
解
脫。
﹂
光
目
問
言：
﹁
地

言：
﹁
以
殺
害
毀
罵
二
業
受
報。
若
非
蒙
福，
救
拔

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

養
志
養
口
體；
父
母
既
亡，
發
願
救
度；
這
樣，
才
配

養
父
母，
是
第
一
件
大
事。
父
母
在
時，
和
顏
悅
色，

父
母
恩
重
如
是，
做
為
一
個
在
家
佛
弟
子
的，
孝

年，
更
使
便
利
背
上，
此
子
猶
不
足
報
父
母
恩。
﹂

難
報
經
裏
說：
﹁
右
肩
負
父，
左
肩
負
母，
經
歷
千

典，
與
儒
家
孝
經，
同
具
重
要
性。
世
尊
在
父
母
恩

母
而
發。
古
德
因
此，
有
判
本
經
為
佛
門
教
孝
寶

界
眾
生
而
發。
另
二，
則
為
優
婆
夷
時，
為
救
度
其

在
家
一
為
長
者
子
時，
一
為
國
王
時，
為
一
切
法

以
上
四
個
廣
大
的
誓
願
故
事，
皆
是
地
藏
菩
薩

即
地
藏
菩
薩
是。
﹂

漢
福
度
光
目
者，
即
無
盡
意
菩
薩
是。
光
目
女
者，

人
天，
數
如
恆
河
沙。
﹂
佛
告
定
自
在
王：
爾
時
羅

生
無
憂
國
土，
壽
命
不
可
計
劫。
後
成
佛
果，
廣
度

捨
此
報
已，
生
為
梵
志，
壽
年
百
歲。
過
是
報
後，
當

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

基，
種
智
之
津
衢
也。
﹂

華；
半
刻
虔
躬，
乃
大
千
之
甘
露。
蓋
是
大
乘
之
根

誓，
則
妙
願
遍
於
空
界。
一
念
興
志，
即
塵
劫
之
瑞

漸。
是
以
創
發
大
誠，
則
玄
德
照
於
來
際；
初
立
弘

﹁
夫
佛
果
藑
絕，
登
之
有
階；
法
雲
峻
極，
屆
之
有

經
要
集
卷
三
發
願
緣
云：

國
土
的
淨
穢，
也
無
一
不
從
願
力
而
成。
是
以
諸

十
方
三
世
諸
佛，
無
一
不
是
從
願
力
而
成。
諸
佛

微
塵，
用
以
舉
例
示
範
而
已。

願，
有
如
恒
河
沙。
上
面
所
述，
不
過
恒
河
沙
中
一

感
品
︶
是
以
地
藏
菩
薩
累
劫
以
來
所
重
發
誓

因
﹁
眾
生
造
業，
因
蔓
不
斷。
﹂
︵
閻
浮
眾
生
業

是
處。

眾
生；
不
能
救
度
父
母，
而
能
救
度
眾
生
者；
無
有

稱
為
佛
弟
子。
否
則，
不
能
孝
養
父
母，
而
能
孝
養

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

威
神，
即
須
業
力，
非
此
二
事，
終
不
能
到。
﹂
聖
女

﹁
我
今
云
何
到
達
獄
所？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
若
非

實
否？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
實
有
地
獄。
﹂
聖
女
問
曰：

勝
女
問
曰：
﹁
我
聞
鐵
圍
之
內，
地
獄
在
中，
是
事

毒
答
曰：
﹁
此
是
大
鐵
圍
山
西
面
第
一
重
海。
﹂

﹁
時
婆
羅
門
女
問
鬼
王
曰：
﹁
此
是
何
處？
﹂
無

甲、
地
獄
處
所。
：
忉
利
天
宮
神
通
品：

盡。
茲
分
述
之：

獄
為
最；
所
以
地
藏
經
說
地
獄
苦
處，
也
特
別
詳

就
很
容
易
墮
入
三
惡
道
去。
三
惡
道
之
苦，
以
地

在
家
弟
子
的
生
活，
時
時
不
離
五
欲，
稍
一
不
慎，

第
二
節

顯
示
地
獄
真
相

願
廣
設
方
便，
救
度
六
道
受
苦
眾
生
始。

結
之
果。
我
們
如
要
成
佛，
必
須
如
地
藏
菩
薩
發

發
願，
是
菩
薩
成
佛
之
因；
成
佛，
是
菩
薩
願
力
所

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

獄，
名
大
阿
鼻，
復
有
地
獄，
名
曰
四
角，
復
有
地
獄，

黑
邃，
無
日
月
光。
有
大
地
獄，
號
極
無
間，
又
有
地

﹁
﹃
仁
者，
閻
浮
提
東
方
有
山，
號
曰
鐵
圍，
其
山

乙、
地
獄
名
號。
：
地
獄
名
號
品：

量。
次
有
千
百，
亦
無
量
苦。
﹂
﹂

差
別。
所
謂
大
者，
具
有
十
八。
次
有
五
百，
苦
毒
無

答
曰：
﹁
三
海
之
內，
是
大
地
獄，
其
數
百
千，
各
各

聖
女
又
問
鬼
王
無
毒
曰：
﹁
地
獄
何
在？
﹂
無
毒

三
業
惡
因
之
所
招
感，
共
號
業
海，
其
處
是
也。
﹂

海，
其
苦
倍
此。
彼
海
之
東，
又
有
一
海，
其
苦
復
倍。

地
獄，
自
然
先
渡
此
海。
海
東
十
萬
由
旬，
又
有
一

德，
救
拔
苦
難，
生
時
又
無
善
因。
當
據
本
業
所
感

新
死
之
者，
經
四
十
九
日
後，
無
人
繼
嗣，
為
作
功

惡
獸？
﹂
無
毒
答
曰：
﹁
此
是
閻
浮
提
造
惡
眾
生，

又
問：
﹁
此
水
何
緣，
而
乃
涌
沸，
多
諸
罪
人，
及
以

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

地
獄，
鋸
牙
地
獄，
剝
皮
地
獄，
飲
血
地
獄，
燒
手
地

山
地
獄，
火
石
地
獄，
火
床
地
獄，
火
梁
地
獄，
火
鷹

火
象
地
獄，
火
狗
地
獄，
火
馬
地
獄，
火
牛
地
獄，
火

有
叫
喚
地
獄，
拔
舌
地
獄，
糞
尿
地
獄，
銅
鎖
地
獄，

仁
者，
鐵
圍
之
內，
有
如
是
等
地
獄，
其
數
無
限。
更

曰
鐵
鈇，
復
有
地
獄，
名
曰
多
瞋。
﹄
地
藏
白
言：
﹃

名
曰
鐵
丸，
復
有
地
獄，
名
曰
諍
論，
復
有
地
獄，
名

獄，
名
曰
燒
腳，
復
有
地
獄，
名
曰
噉
眼，
復
有
地
獄，

地
獄，
名
曰
耕
舌，
復
有
地
獄，
名
曰
剉
首，
復
有
地

有
地
獄，
名
曰
抱
柱，
復
有
地
獄，
名
曰
流
火，
復
有

復
有
地
獄，
名
曰
鐵
驢，
復
有
地
獄，
名
曰
烊
銅，
復

牛，
復
有
地
獄，
名
曰
鐵
衣，
復
有
地
獄，
名
曰
千
刃，

鐵
車，
復
有
地
獄，
名
曰
鐵
床，
復
有
地
獄，
名
曰
鐵

曰
夾
山，
復
有
地
獄，
名
曰
通
槍，
復
有
地
獄，
名
曰

名
曰
飛
刀，
復
有
地
獄，
名
曰
火
箭，
復
有
地
獄，
名

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

抱。
或
有
地
獄，
使
諸
火
燒，
趁
及
罪
人。
或
有
地
獄，

盛
沸，
煮
罪
人
身。
或
有
地
獄，
赤
燒
銅
柱，
使
罪
人

有
地
獄，
取
罪
人
心，
夜
叉
食
之。
或
有
地
獄，
鑊
湯

﹁
地
藏
白
言：
﹃
仁
者，
地
獄
罪
報，
其
事
如
是。
或

丙、
地
獄
罪
苦。
：
地
獄
名
號
品：

願
仁
者
暫
聽
是
言。
﹄
﹂

代
受。
我
今
承
佛
威
力，
略
說
地
獄
罪
報
之
事，
唯

毫
受
之。
父
子
至
親，
歧
路
各
別，
縱
然
相
逢，
無
肯

是
故
眾
生
莫
輕
小
惡，
以
為
無
罪，
死
後
有
報，
纖

是。
業
力
甚
大，
能
敵
須
彌，
能
深
巨
海，
能
障
聖
道。

仁
者，
此
者
皆
是
南
閻
浮
提
行
惡
眾
生，
業
感
如

號，
各
各
不
同。
﹄
地
藏
菩
薩
告
普
賢
菩
薩
言：
﹃

地
獄，
或
一、
或
二、
或
三、
或
四、
乃
至
百
千，
其
中
名

火
狼
地
獄，
如
是
等
地
獄。
其
中
各
各
復
有
諸
小

獄，
燒
腳
地
獄，
倒
刺
地
獄，
火
屋
地
獄，
鐵
屋
地
獄，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

獄
者，
其
獄
城
周
匝
八
萬
餘
里，
其
城
純
鐵，
高
一

有
五
百，
名
號
各
別，
次
有
千
百，
名
字
亦
別。
無
間

在
大
鐵
圍
山
之
內，
其
大
地
獄
有
一
十
八
所，
次

無
間
地
獄？
﹄
地
藏
菩
白
言：
﹃
聖
母，
諸
有
地
獄

﹁
摩
耶
夫
人
重
白
地
藏
菩
薩
言：
﹃
云
何
名
為

丁、
無
間
地
獄。
：
觀
眾
生
業
緣
品：

者
問，
略
說
如
是。
若
廣
解
說，
窮
劫
不
盡。
﹄
﹂

百
千
種
苦
楚，
何
況
多
獄。
我
今
承
佛
威
神
及
仁

行
感。
若
廣
說
地
獄
罪
報
等
事，
一
一
獄
中
更
有

器，
無
非
是
銅
是
鐵，
是
石
是
火，
此
四
種
物，
眾
業

仁
者，
如
是
等
報，
各
各
獄
中，
有
百
千
種
業
道
之

蛇。
或
有
地
獄，
驅
逐
鐵
狗。
或
有
地
獄，
盡
駕
鐵
騾。

胸
背。
或
有
地
獄，
但
燒
手
足。
或
有
地
獄，
盤
絞
鐵

飛
戢
鑗。
或
有
地
獄，
多
鑽
火
槍。
或
有
地
獄，
唯
撞

一
向
寒
冰。
或
有
地
獄，
無
限
糞
尿。
或
有
地
獄，
純

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

間
斷，
故
稱
無
間。
四
者、
不
問
男
子
女
人，
羌
胡
夷

飲
鐵
汁，
從
年
竟
劫，
數
那
由
他，
苦
楚
相
連，
更
無

鐵
驢
鐵
馬，
生
革
絡
首，
熱
鐵
澆
身，
飢
吞
鐵
丸，
渴

棒，
鷹
蛇
狼
犬，
碓
磨
鋸
鑿，
剉
砟
鑊
湯，
鐵
網
鐵
繩，

一
人
亦
滿，
多
人
亦
滿，
故
稱
無
間。
三
者、
罪
器
叉

夜
受
罪，
以
至
劫
數，
無
時
間
絕，
故
稱
無
間。
二
者、

﹁
又
五
事
業
感，
故
稱
無
間。
何
等
為
五？
一
者、
日

戊、
無
間
得
名。
：
觀
眾
生
業
緣
品：

滿
床
上。
眾
業
所
感
獲
報
如
是。
﹄

見
其
身
遍
臥
滿
床。
千
萬
人
受
罪，
亦
各
自
見
身

東
西
而
走。
獄
中
有
床，
遍
滿
萬
里。
一
人
受
罪，
自

下，
下
火
徹
上。
鐵
蛇
鐵
狗，
吐
火
馳
逐
獄
牆
之
上，

萬
八
千
里，
獄
牆
高
一
千
里，
悉
是
鐵
圍，
上
火
徹

連，
名
號
各
別，
獨
有
一
獄，
名
曰
無
間，
其
獄
周
匝

萬
里，
城
上
火
聚，
少
有
空
缺。
其
獄
城
中，
諸
獄
相

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

界
壞
時，
轉
寄
他
方；
他
方
壞
時，
輾
轉
相
寄。
此
界

萬
死
千
生，
業
感
如
是。
動
經
千
劫，
求
出
無
期。
此

釘，
拔
舌
耕
犛，
抽
腸
剉
斬，
烊
銅
灌
口，
熱
鐵
纏
身。

腹
背。
復
有
鐵
蛇
絞
罪
人
頸。
百
肢
節
內，
悉
下
長

有
夜
叉
執
大
鐵
戟，
中
罪
人
身，
或
中
口
鼻，
或
中

口
牙
如
劍，
眼
如
電
光，
手
復
銅
爪，
拖
拽
罪
人。
復

﹁
又
諸
罪
人，
備
受
眾
苦。
百
千
夜
叉
及
以
惡
鬼，

己、
無
間
罪
苦。
：
觀
眾
生
業
緣
品：

一
劫
之
中，
求
說
不
盡。
﹄
﹂

粗
說
如
是。
若
廣
說
地
獄
罪
器
等
名，
及
諸
苦
事，

稱
無
間。
﹂
地
藏
菩
薩
白
聖
母
言：
﹃
無
間
地
獄，

暫
住
不
得，
除
非
業
盡，
方
得
受
生，
以
此
連
綿，
故

時，
至
百
千
劫，
一
日
一
夜，
萬
死
萬
生，
求
一
念
間

悉
同
受
之，
故
稱
無
間。
五
者、
若
墮
此
獄，
從
初
入

狄，
老
幼
貴
賤，
或
龍
或
神，
或
天
或
鬼，
罪
行
業
感，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

出
無
期。
若
有
眾
生
侵
損
常
住，
玷
污
僧
尼，
或
伽

不
敬
尊
經，
亦
當
墮
於
無
間
地
獄，
千
萬
億
劫，
求

墮
無
間
地
獄。
若
有
眾
生
出
佛
生
血，
毀
謗
三
寶，

名
號
如
是。
若
有
眾
生
不
孝
父
母，
或
至
殺
害，
當

﹁
爾
時
地
藏
菩
白
聖
母
言：
﹃
南
閻
浮
提，
罪
報

乙、
作
五
逆
罪。
：
觀
眾
生
業
緣
品：

當
隨
業，
必
生
惡
趣。
﹂

間
地
獄。
時
婆
羅
門
女，
知
母
在
世，
不
信
因
果。
計

而
此
女
母，
未
生
全
信。
不
久
命
終，
魂
神
墮
在
無

寶。
是
時
聖
女
廣
設
方
便，
勸
誘
其
母，
令
生
正
見，

欽
敬；
行
住
坐
臥，
諸
天
護
衛。
其
母
信
邪，
常
輕
三

﹁
像
法
之
中，
有
一
婆
羅
門
女，
宿
福
深
厚，
眾
所

甲、
不
信
因
果。
：
忉
利
天
宮
神
通
品：

第
三
節

怎
樣
會
墮
地
獄？

成
後，
還
復
而
來。
無
間
罪
報，
其
事
如
是。
﹂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

丁、
譏
毀
齒
笑
之
罪。
：
如
來
讚
歎
品：

拔
吾
難，
以
是
業
故，
未
合
解
脫。
﹂

子
答
言：
以
殺
害
毀
罵
二
業
受
報。
若
非
蒙
福
救

既
是
我
母，
合
知
本
罪，
作
何
行
業，
墮
於
惡
道？
婢

﹁
光
目
聞
說，
知
母
無
疑，
哽
咽
悲
啼，
而
白
婢
子：

丙、
殺
害
毀
罵
之
報。
：
閻
浮
眾
生
業
感
品：

求
暫
停
苦
一
念
不
得。
﹄
﹂

聖
母，
若
有
眾
生，
作
如
是
罪，
當
墮
五
無
間
地
獄，

地
獄，
千
萬
億
劫，
求
出
無
期。
﹄
地
藏
菩
白
言：
﹃

米，
飲
食
衣
服，
乃
至
一
物
不
與
取
者，
當
墮
無
間

億
劫，
求
出
無
期。
若
有
眾
生，
偷
竊
常
住
財
物
穀

律，
種
種
造
惡，
如
是
等
輩，
當
墮
無
間
地
獄，
千
萬

沙
門，
心
非
沙
門，
破
用
常
住，
欺
誑
白
衣，
違
背
戒

間
地
獄，
千
萬
億
劫，
求
出
無
期。
若
有
眾
生，
偽
作

藍
內
恣
行
淫
欲，
或
殺
或
害，
如
是
等
輩，
當
墮
無

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

這
裏
我
且
舉
一
個
民
國
初
年，
諦
閑
老
法
師
去

外。

數
例
而
已。
人
們
如
能
舉
一
反
三，
自
可
得
之
言

墮
地
獄
的
因
素
很
多，
上
面
所
說
的，
不
過
略
示

此
報，
何
況
別
生
惡
見
毀
滅。
﹂

間，
復
墮
惡
道。
是
故
普
廣，
譏
毀
他
人
供
養，
尚
獲

下
賤，
諸
根
不
具，
多
被
惡
業
來
結
其
心。
不
久
之

受
畜
牲。
又
經
千
劫，
方
得
人
身。
縱
受
人
身，
貧
窮

受
極
重
罪。
過
是
劫
已，
方
受
餓
鬼。
又
經
千
劫，
復

人，
賢
劫
千
佛
滅
度，
譏
毀
之
報，
尚
在
阿
鼻
地
獄

人
非，
或
多
人
非，
乃
至
一
念
生
譏
毀
者。
如
是
之

益
事，
或
露
齒
笑，
或
背
面
非，
或
勸
人
共
非，
或
一

地
藏
菩
薩
形
像，
或
妄
生
譏
毀，
謗
無
功
德
及
利

鬼，
見
有
善
男
子、
善
女
人，
歸
敬
供
養
讚
歎
瞻
禮

﹁
復
次，
普
廣！
未
來
世
中，
若
有
惡
人
及
惡
神
惡

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

足。
程
某
在
上
海
故
去
了。
他
還
有
一
個
太
太，
念

﹃
有
一
位
程
某，
是
一
個
官
宦
人
家，
家
裏
很
富

段
新
聞，
從
頭
至
尾
的
說
出
來。
事
情
是
這
樣
的：

諦
老
又
沈
思
了
半
晌，
像
說
閒
話
似
的，
把
這
一

﹃
我
還
沒
聽
說
呢，
什
麼
奇
怪
事？
﹄

海
出
一
段
奇
聞，
差
不
多
人
人
都
知
道！
﹄

﹃
你
知
道
吧！
諦
老
對
伍
道
尹
這
樣
問。
近
來
上

諦
老
忽
然
想
起
一
段
奇
聞：

很
信
佛，
還
辦
了
不
少
的
慈
善
事。
在
談
話
之
間，

某
在
過
去
做
過
大
官；
此
時
他
已
死
去。
他
夫
人

﹁
諦
老
也
知
道
伍
的
夫
人
是
程
某
的
女
兒。
程

回
憶
錄
說：

法
師
影
塵
回
憶
錄
第
八
章
八
二
頁
至
八
七
頁。

臺
道
尹
伍
雍
所
說
的
地
獄
故
事，
詳
見
倓
虛
老

北
京
講
經，
道
經
煙
臺
時，
同
他
的
皈
依
弟
子
煙

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

程
太
太
自
從
夫
君
死
了
以
後，
心
裏
疼
的
吃
不

叫
不
出
來。
﹄

找
到。
後
來
見
他
在
地
獄
裏，
無
論
怎
麼
叫
他？
也

﹃
咳！
這
個
人
很
難
找！
在
陰
間
找
了
半
天，
也
沒

說：

夫，
電
燈
完
全
又
開
了，
但
卻
沒
見
到
鬼
來。
洋
人

法
國
人
就
在
裏
面
搯
訣
念
咒，
約
有
一
點
鐘
工

家
裏，
晚
間，
在
大
客
廳
裏
擺
好
壇，
把
電
燈
一
熄，

見
面，
這
就
心
滿
意
足
了。
於
是
請
法
國
人
到
了

千
塊
錢，
也
算
不
了
什
麼！
只
要
把
夫
君
招
來
見

一
千
塊
錢。
程
太
太
因
為
家
道
很
富
足，
化
一
兩

的
鬼
魂
招
來，
與
家
人
重
行
見
面
談
話，
一
次
要

有
一
個
法
國
人，
會
﹁
鬼
學
﹂。
能
夠
把
新
死
去

要
活，
想
要
與
夫
君
再
見
一
面。
那
時
候，
在
上
海

夫
心
切，
自
從
夫
君
死
了
以
後，
整
天
哭
的
要
死

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

人，
我
可
以
給
你
找
來
作
個
證
明。
﹄

﹃
好
啦，
妳
如
不
信
的
話，
如
果
妳
另
有
新
死
的

不
住
了。

程
太
太
氣
不
過，
仍
然
直
叨
咕，
洋
人
也
實
在
忍

子
辯
駁，
白
受
了
一
頓
氣。

為
當
時
不
能
給
他
拿
出
證
據
來，
所
以
也
沒
法

就
這
樣
把
那
個
洋
人
申
斥
一
頓。
那
位
洋
人，
因

而
下
地
獄
呢？
你
這
不
是
故
意
污
辱
我
們
嗎？
﹄

蓋
廟
修
橋，
不
升
天，
也
就
夠
冤
枉
了！
為
什
麼
反

太
惱
憤
憤
的
說：
﹃
我
丈
夫
一
輩
子
樂
善
好
施，

﹃
你
這
個
洋
鬼
子
玩
藝
兒，
真
會
騙
人！
﹄
程
太

不
由
得
怒
從
心
出，
火
了！

而
且
洋
人
還
說
他
下
地
獄，
程
太
太
聽
到
這
話，

誰
想
出
乎
意
料
之
外，
自
己
的
夫
君
不
但
沒
來，

下
飯，
巴
不
得
趕
緊
把
他
招
來
見
見
面，
談
談
話；

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹃
要
願
意
再
作
的
話，
我
可
以
減
價
算
五
百
元。
﹄

洋
人
也
在
傍
邊
插
嘴
說：

﹃
你
們
的
事
情
我
不
問！
﹄

太
太
商
量
一
下。
程
太
太
說：

程
太
太
不
樂
意，
打
算
自
己
花
錢；
所
以
先
給
程

有
人
把
這
話
告
訴
大
少
奶
奶，
大
少
奶
奶
恐
怕

一
方
面
還
可
以
證
明
這
件
事。
﹄

把
大
少
爺
的
魂
靈
招
來：
一
方
面
可
以
說
說
話，

能
招
魂，
可
以
借
這
機
會，
叫
少
奶
奶
花
幾
個
錢，

﹃
大
少
爺
不
是
剛
死
了
不
久
嗎？
既
然
他
現
在

兒
媳
婦，
說：

幾
天，
說
這
話
時，
從
傍
有
人
想
起
程
太
太
的
大

程
太
太
有
一
位
大
兒
子，
剛
在
窯
子
裏
死
了
不

要
死
的
樣
子
說。

﹃
別
人
我
不
要，
只
要
我
丈
夫！
﹄
她
仍
是
氣
的

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

唉！
我
在
世
的
時
候，
整
天
花
街
柳
巷，
吃
喝
嫖
賭，

受
拘
禁。
過
幾
天，
恐
怕
一
點
名，
就
要
受
拘
禁
了。

﹃
因
為
我
剛
死
過
不
久，
還
在
疏
散
鬼
之
列，
未

﹃
你
在
陰
間
怎
麼
樣？
﹄

﹃
是！
一
點
不
錯。
﹄

﹃
你
是
某
人
嗎？
﹄

以
後
又
說
話。
他
的
女
人
問
道：

就
來
了。
來
的
時
候，
先
在
棹
子
底
下
哭
了
一
頓，

這
一
次
不
像
上
次
一
樣，
登
壇
不
一
會
工
夫，
鬼

以
後，
洋
人
重
行
登
壇
去
作
法。

八
字，
以
及
死
的
日
期
開
好，
一
切
都
準
備
好
了

錢，
也
算
不
了
一
回
事。
於
是
就
把
死
者
的
生
辰

話，
安
慰
一
下
自
己
的
心。
就
是
花
上
五
六
百
塊

很
哀
痛
的
時
候，
也
很
想
把
他
招
來
見
見，
說
說

大
少
奶
奶
很
年
輕，
男
人
又
剛
死
過，
心
裏
正
在

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹃
最
初
請
咱
父
親，
為
何
不
來？
﹄

要
請
他
老
太
爺
的
事。
又
問：

後
來
她
在
極
端
悲
慟
之
中，
忽
然
又
想
起，
剛
才

片
哭
聲。
尤
其
是
他
的
女
人，
幾
乎
哭
的
不
成
聲。

這
時，
鬼
也
哭，
家
裏
的
人
也
哭，
弄
的
客
廳
裏
一

﹃
是，
乖
孩
子！
你
好
好
聽
你
媽
媽
的
話！
﹂

﹃
你
是
我
父
親
吧？
﹄

的
小
孩
子
抱
來，
故
意
讓
他
問：

有
一
張
支
票。
這
時
候，
在
傍
邊
看
的
人，
又
把
他

有
人
到
那
件
衣
服
裏
找
一
找，
果
然
在
口
袋
裏

家
裏
的
事，
妳
多
費
心，
要
好
好
照
管
孩
子！
﹄

服
裏，
還
有
一
張
支
票，
你
可
以
到
銀
行
取
出
來。

非
你
們
能
做
功
德，
念
經
超
度
我。
在
我
那
件
衣

現
在
我
已
經
走
到
了
這
步
田
地，
也
沒
辦
法，
除

不
做
正
經
事，
造
下
這
種
孽，
覺
得
很
對
不
起
妳。

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

這
件
事
情
就
掩
飾
過
去
了。
因
此
罪
孽
太
大，
所

去
調
查，
我
父
親
行
了
幾
萬
兩
銀
子
的
賄
賂，
把

餓
死
了
成
千
成
萬
的
人。
後
來
朝
廷
又
派
專
使

濟
款，
我
父
親
違
法
貪
污，
完
全
入
私
囊
了；
因
此

山
西，
辦
賑
濟，
國
家
發
了
六
十
萬
兩
銀
子
的
賑

年，
正
值
山
西
年
歲
不
好，
鬧
饑
饉；
皇
上
派
他
到

我
父
親
原
先
困
窮
的
時
候，
在
北
京
做
官。
有
一

﹃
我
問
過
他
﹄，
鬼
對
程
太
太
說：
﹃
聽
說：
因
為

著
急
的
了
不
得！

有
什
麼
孽，
還
得
下
地
獄？
﹄
她
一
邊
說，
還
一
邊

修
某
佛
寺，
捨
茶
捨
藥，
廣
作
布
施，
印
送
經
典，
他

﹃
你
父
親
一
輩
子
行
好
作
善，
重
修
某
隱
寺，
創

氣，
忽
然
插
嘴
說：

的
哭
聲
更
大。
程
太
太
在
傍
邊
聽
著，
也
沈
不
住

﹃
聽
說
他
已
經
到
地
獄
去
了。
﹄
說
這
話
時，
鬼

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹃
這
件
事
在
上
海
鬧
了
很
多
日
子，
差
不
多
人

諦
老
講
到
這
裏，
遂
問
伍
道
尹：

了，
弄
得
佛
寺，
卻
內
外
都
不
安。

這
一
幕
中
法
合
演
的
鬼
劇，
到
這
裏
算
完
了。
末

那
一
些
僧
人
完
全
趕
跑！
﹄

幹
什
麼？
趕
快！
派
人
到
某
佛
寺
去，
把
寺
拆
掉。
把

﹃
既
然
作
善
事
沒
好
處，
我
們
還
行
善
作
功
德

程
太
太
聽
到
這
話，
更
加
火
了！

先
要
來
補
償！
﹄

而
現
在
所
欠
的
這
些
成
千
萬
的
人
命
債，
還
得

功
德，
將
來
可
以
上
天
去
享
福，
那
又
是
一
回
事。

﹃
那：
他
的
功
固
然
有，
究
竟
抵
不
過
他
的
罪。
有

有
罪
的
話，
將
功
折
罪，
也
不
致
於
下
地
獄
吧！
﹄

﹃
你
父
親
一
輩
子
做
的
善
事
也
不
少
哇！
就
是

以
到
陰
間
沒
有
幾
天，
就
轉
到
地
獄
裏
去
了。
﹄

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

之
豬
廄
內，
有
一
母
豬，
於
去
冬
陰
曆
十
一
月
十

﹁
江
蘇
鎮
江
縣
城
西
門
外
謝
鎮
村，
謝
詠
銘
家

奇
事
新
聞
一
則：

大
雲
月
刊
第
三
十
期
六
大
偉
人，
名
標
豬
身
之

影
塵
回
憶
錄，
在
第
八
章
八
八
頁
裏，
還
附
錄
了

應
故
事，
讀
了
以
後
真
夠
令
人
警
惕！

這
是
活
生
生
的
最
近
數
十
年
間
一
件
地
獄
報

話
講
到
這
裏，
也
就
無
人
再
往
下
說
了。

不
敢
說。
﹄

過，
這
事
情
不
能
說
一
定，
大
半
或
者
也
許
有，
我

﹃
他
當
時
在
北
京
做
官
的
時
候，
正
在
窮
的
難

好
意
思
的
說：

伍
道
尹
沈
思
了
半
天，
吞
吞
吐
吐
地，
怪
有
些
不

有
沒
這
回
事？
﹄

人
都
知
道。
你
和
程
某
是
至
親，
究
竟
他
在
過
去

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

史
略
卷
中，
言：
拓
拔
虎
入
冥，
見
周
武
帝
毀
法
滅

墮
三
惡
道
的
故
事，
在
歷
史
中
也
屢
有
記
載。
僧

聞，
並
曾
錄
在
﹁
世
界
奇
聞
﹂
錄
中。

赫
赫
有
名
之
大
偉
人，
這
裏
不
便
提
起。
此
段
新

大
光
按：
上
面
凸
出
之
六
個
人
名
字，
均
為
近
代

家
考
究。
﹂

丹
陽
城
內
吳
國
鑫
會
員
暫
為
買
下，
以
備
博
物

數
十
人。
沿
途
陸
續
爭
觀
者，
亦
不
計
其
數。
現
為

目
見
之
事
實。
教
育
界
人
士，
到
謝
家
參
觀
者
有

姓
馮
的，
一
為
姓
李
的，
一
為
姓
黃
的，
此
係
多
人

一
為
姓
袁
的，
一
為
姓
盛
的，
一
為
姓
伍
的，
一
為

肉
字：

者，
每
隻
背
上，
皆
發
現
青
肉
皮
一
塊，
凸
出
三
個

上
無
毛，
足
是
人
足，
腹
是
人
腹，
全
是
一
樣。
尤
奇

三
日，
︵
陽
曆
二
月
九
日
︶
胎
生
牡
豬
六
隻，
背

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

通
品：

甲、
新
死
四
十
九
日
內，
為
作
功
德。
：
忉
利
天
官
神

各
事：

道
苦，
依
地
藏
經
所
指
示，
其
修
行
方
法，
有
下
列

三
惡
道
是
指：
畜
生、
餓
鬼、
地
獄
說
的。
欲
出
三
惡

第
四
節

救
拔
三
惡
道
罪
苦
的
修
法

了。

枉
法
貪
贓
之
事，
閻
羅
老
子，
就
無
可
奈
何
我
們

都
用
不
著。
所
以
還
是
自
己
平
日
當
心
點，
不
做

大
官，
或
大
偉
人，
非
大
偉
人，
這
一
套，
在
他
面
前

是
非
善
惡，
不
管
你
是
帝
王
非
帝
王，
是
大
官
非

諸
位
記
者！
閻
羅
老
子，
是
鐵
面
無
私
的。
他
祇
問

之。

帝
乃
詔
天
下
出
錢
營
福，
賴
眾
人
之
力，
以
救
拔

僧
而
入
地
獄。
並
請
代
語
隋
天
子，
為
之
拔
苦。
文

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

生
業
感
品：

丙、
對
佛
像
前，
發
願
救
拔
三
惡
道
眾
生。
：
閻
浮
眾

訖。
﹂
﹂

地
獄，
應
是
無
間
罪
人，
此
日
悉
得
受
樂，
俱
同
生

華
定
自
在
王
如
來
塔
寺。
非
唯
菩
薩
之
母，
得
脫

三
日。
云
承
孝
順
之
子，
為
母
設
供
修
福，
布
施
覺

無
至
憂
憶
悲
戀。
悅
帝
利
罪
女，
生
天
以
來，
經
今

﹁
無
毒
合
掌
啟
菩
薩
曰：
﹁
願
聖
者
卻
返
本
處，

乙、
設
供
修
福，
布
施
如
來
塔
寺：
。
同
上
品：

代
作
功
德，
自
然
可
免
地
獄
之
苦
了。
﹂
﹂

﹂
反
過
來
說：
如
果
新
死
亡
四
十
九
日
內，
有
人

無
善
因。
當
據
本
業
所
感
地
獄，
自
然
先
渡
此
海。

日
後，
無
人
繼
嗣，
為
作
功
德，
救
拔
苦
難，
生
時
又

此
是
閻
浮
提
造
惡
眾
生，
新
死
之
者，
經
四
十
九

﹁
無
毒
答
曰：
︵
無
毒
鬼
王
答
婆
羅
門
女
︶
﹁

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

者，
乃
至
不
信
因
果
者，
邪
淫
妄
語
者，
兩
舌
惡
口

﹁
未
來
世
中，
若
有
男
子
女
人，
不
行
善
者
行
惡

丁、
歸
依
地
藏
菩
薩。
：
同
上
品：

後
成
佛
果，
廣
度
人
天，
數
如
恆
河
沙。
﹂
﹂

歲。
過
是
報
後，
當
生
無
憂
國
土，
壽
命
不
可
計
劫。

汝
母
十
三
歲
畢，
捨
此
報
已，
生
為
梵
志，
壽
年
百

光
目，
汝
大
慈
愍，
善
能
為
母
發
如
是
大
願。
吾
觀

誓
願
已，
俱
問
清
淨
蓮
華
目
如
來
而
告
之
曰：
﹁

等
人，
盡
成
佛
竟，
我
然
後
方
成
正
等
正
覺。
﹂
發

救
拔，
令
離
地
獄
惡
趣，
畜
生
餓
鬼
等，
如
是
罪
報

世
界，
所
有
地
獄
及
三
惡
道
諸
罪
苦
眾
生，
誓
願

蓮
華
目
如
來
像
前，
卻
後
百
千
萬
億
劫
中，
應
有

人
之
身
永
劫
不
受
者。
願
我
自
今
日
後，
對
清
淨

誓
願。
若
得
我
母
永
離
三
途
及
斯
下
賤，
乃
至
女

﹁
十
方
諸
佛
慈
哀
愍
我，
聽
我
為
母
所
發
廣
大

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
有
諸
國
王
及
婆
羅
門

庚、
布
施
老
病。
：
校
量
布
施
功
德
緣
品：

竟
不
墮
惡
道，
常
在
天
上
受
勝
妙
樂。
﹂

世，
號
寶
勝
如
來。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，
畢

妙
樂。
又
於
過
去
無
量
無
數
恆
河
沙
劫，
有
佛
出

女
人
聞
是
佛
名，
永
不
墮
惡
道，
常
生
人
天，
受
勝

﹁
又
於
過
去
有
佛
出
世，
號
毘
羅
尸。
若
有
男
子

己、
稱
佛
名
號。
：
稱
佛
名
號
品：

是
人
百
返
生
於
三
十
三
天，
永
不
墮
於
惡
道。
﹂

土
石
膠
漆，
金
銀
銅
鐵、
作
此
菩
薩，
一
瞻
一
禮
者，

﹁
普
廣，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
或
彩
畫
行
像，
或

戊、
作
地
藏
菩
薩
像，
志
心
瞻
禮。
：
如
來
讚
歎
品：

諸
眾
生，
即
得
解
脫
三
惡
道
報。
﹂

遇
善
知
識，
勸
令
一
彈
指
間，
皈
依
地
藏
菩
薩，
是

者，
毀
謗
大
乘
者，
如
是
諸
業
眾
生，
必
墮
惡
趣。
若

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

其
處
是
也。
﹂
觀
眾
生
業
緣
品：
﹁
眾
業
所
感，
獲

渡
此
海。
﹂
﹁
三
業
惡
因
之
所
招
感，
共
號
業
海，

天
宮
神
通
品：
﹁
當
據
本
業
所
感
地
獄，
自
然
先

善，
免
受
劇
苦
耳。
經
中
時
及
業
感
之
言，
如：
忉
利

人
者，
可
謂
無
微
不
至！
無
非
期
望
世
人
改
惡
遷

獄
苦
報，
苦
口
婆
心，
一
再
陳
說，
其
所
以
警
策
世

益。
﹂
︵
利
益
存
亡
品
︶
是
以
地
藏
經
對
於
地

是
罪；
脫
獲
善
利，
多
退
初
心；
若
遇
惡
緣，
念
念
增

惡
之
間
而
已。
惟
﹁
閻
浮
眾
生，
舉
心
動
念，
無
非

地
獄
現
前，
﹂
天
堂
地
獄
之
分，
在
當
人
一
念
善

古
德
有
言：
﹁
一
念
善，
則
天
堂
現
前，
一
念
惡，
則

中
常
為
六
欲
天
主，
畢
竟
成
佛，
永
不
墮
惡
道
﹂

最
不
思
議，
一
百
劫
中
常
為
淨
居
天
主，
二
百
劫

心，
布
施
醫
藥
飲
食
臥
具，
使
令
安
樂。
如
是
福
利

等，
見
諸
老
病
及
生
產
婦
女，
若
一
念
間，
具
大
慈

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

之
器，
火
是
世
間
最
兇
猛
之
物，
以
形
容
造
大
惡

是
鐵、
是
石、
是
火。
﹂
銅、
鐵、
石、
山，
是
世
間
最
堅
硬

﹁
各
各
獄
中，
有
百
千
種
業
道
之
器，
無
非
是
銅、

子、
地
獄
本
無
處
所。
所
言：
﹁
大
鐵
圍
山
﹂，
所
言：

釋。

了。
因
此，
我
們
對
於
地
獄，
可
以
得
到
下
列
的
解

之
業，
自
然
無
地
獄
之
感，
更
不
會
招
地
獄
之
報

是
眾
生
惡
業
所
感，
那
末，
只
要
眾
生
不
造
地
獄

四
種
物，
眾
業
行
感。
﹂
等
等，
不
勝
枚
舉。
地
獄
既

千
種
業
道
之
器，
無
非
是
銅、
是
鐵、
是
石、
是
火，
此

感
如
是。
﹂
﹁
仁
者！
如
是
等
報，
各
各
獄
中，
有
百

品：
﹁
仁
者！
此
者，
皆
是
南
閻
浮
提
行
惡
眾
生，
業

地
藏
菩
薩，
百
千
方
便
而
教
化
之。
﹂
地
獄
名
號

生
業
感
品：
﹁
如
是
等
閻
浮
提
眾
生
業
感
差
別，

報
如
是。
﹂
﹁
萬
死
千
生，
業
感
如
是。
﹂
閻
浮
眾

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

意
思。
譬
如
生
時
所
做
惡
業，
係
身
所
造
者，
就
是

先
渡
此
海。
﹂
﹁
先
渡，
﹂
是
指
生
時
所
先
作
的

所
造
之
業
之
烈
﹁
當
據
本
業
所
感
地
獄，
自
然

江
河，
沛
然
莫
之
能
禦
矣。
﹁
海
水
涌
沸，
﹂
是
指

大
河
來
說：
最
初
原
起
於
點
滴；
所
積
既
多，
遂
成

世
間
的
大
器，
自
然
莫
過
於
海。
即
以
吾
國
長
江

﹁
莫
輕
小
罪，
以
為
無
殃；
水
滴
雖
微，
漸
成
大
器。
﹂

世
尊
嘗
說：

業，
其
深
廣
有
如
大
海
一
般。
故
稱
為
業
海。
是
以

其
間
日
積
月
累
所
做
的
身、
口、
意、
無
量
無
邊
惡

是
指
身、
口、
意、
說。
人
們
自
出
娘
胎
一
直
到
老
死，

丑、
三
業
何
以
稱
海？
海
是
以
深
廣
為
體
的。
三
業

之
火；
故
死
後
能
感
招
銅、
鐵、
石、
火、
山
之
報。

所
造
之
山；
銅、
鐵、
石
所
成
之
器；
其
兇
猛
如
熾
烈

業
之
人，
如
殺
人
罪
犯
等，
其
心
之
堅
硬，
如
鐵
圍

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

或
謂
夜
間
作
夢，
也
可
打
人、
殺
人、
或
罵
人，
何
以

惡
業
說
的。
是
經
文
已
說
得
夠
明
顯
了。

業
即
其
處
所；
故
曰：
﹁
其
處
是
也。
﹂
其，
是
指
三

自
可
知。
海
非
真
海，
業
深
成
海。
海
無
處
所，
三
惡

是
因，
日
積
月
累，
招
感
成
海
是
果；
海
既
如
是，
山

因
之
所
招
感，
共
號
業
海，
其
處
是
也。
﹂
三
惡
業

晨
至
夕
所
造
的
惡
業
而
言。
故
經
云：
﹁
三
業
惡

故
吾
國
又
稱
工
作
為
﹁
東
作
﹂。
是
指
每
日
自

東
作。
﹂
其
實
人
們
每
當
東
方
既
白，
即
出
勞
作，

東
作。
﹂
孔
傳：
﹁
歲
起
於
東，
而
始
就
耕，
謂
之
﹁

而
言
東？
﹁
東
﹂
是
﹁
東
作。
﹂
書
堯
典：
﹁
平
秩

感
地
獄
之
苦。
﹁
海
東，
﹂
為
什
麼
不
言
南、
西、
北，

口
惡
業
所
積
成
之
海；
然
後
據
此
意
本
業
海，
而

海，
而
感
地
獄
之
苦。
如
係
口
所
造
者，
就
是
先
渡

先
渡
身
惡
業
所
積
成
之
海；
然
後
據
此
身
本
業

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

力
故
事：

我
在
這
裏，
舉
個
威
神
與
業
力，
能
到
地
獄
的
有

憑
威
神
與
業
力？

如
果
真
有
處
所，
該
人
人
可
去
參
觀，
為
什
麼
還

威
神，
即
須
業
力，
非
此
二
事，
終
不
能
到。
﹂
地
獄

生
﹁
以
譬
得
解
﹂。
忉
利
天
宮
神
通
品：
﹁
如
非

去
過
地
獄，
無
法
了
解；
只
好
用
﹁
喻
辭
﹂，
使
眾

無
異
自
鑽
牛
角
尖。
例
如
說
地
獄
苦
處，
沒
有
人

則
三
藏
十
二
部
經，
易
於
通
達。
否
則，
觸
途
成
滯，

解。
﹂
是
世
尊
說
法
時
一
貫
的
態
度。
如
明
此
義，

喻
然，
法
尚
應
捨，
何
況
非
法。
﹂
﹁
眾
生
以
譬
得

說
法，
善
用
﹁
喻
辭
﹂。
故
曰：
﹁
我
之
說
法，
如
筏

寅、
﹁
業
海
﹂。
銅、
鐵、
石、
火，
皆
是
﹁
喻
辭
﹂。
世
尊

心
業
羸
弱
故，
不
感
報。
﹂
是
一
最
好
的
答
覆。

只
說
白
天
︵
東
作
︶
此
在
善
見
律：
﹁
夢
中
以

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

而
我
與
君，
則
主
亞
東
事
件
者
也。
﹄
余
問
王
曰：

檢
察，
吾
輩
皆
裁
判
官，
以
九
人
分
主
五
洲
刑
事；

所
惑。
王
曰：
﹃
與
君
共
理
簿
書
事
耳！
梅
君
則
總

先
生
名
德，
而
素
無
杯
酒
之
歡，
今
茲
召
飲，
情
有

漢
人
有
夏
侯
玄、
梅
堯
臣。
余
問
王
公：
﹁
讀
史
知

有
陪
客，
印
度
人、
歐
洲
人、
漢
人
皆
與。
各
出
名
刺，

外，
已
有
馬
車；
至
其
宅
中，
主
人
以
大
餐
相
餉；
旁

鏊
也。
︵
王，
震
澤
人。
明
武
宗
時
賢
相。
︶
走
及
門

初，
夜
夢
有
人
持
刺，
請
喫
午
餐，
閱
其
主
名，
則
王

夢
事
狀，
今
試
筆
述，
願
上
人
評
之。
去
歲
十
二
月

﹁
仰
上
人
侍
者：
快
接
復
書，
神
氣
為
開。
所
問
幻

云：

憤
之
餘，
夢
做
閻
羅
王。
當
時
有
報
宗
仰
和
尚
書

生
反
對，
先
期
誘
至
北
京，
幽
於
龍
泉
寺；
先
生
憂

民
國
四
年，
袁
世
凱
想
做
皇
帝，
深
怕
章
太
炎
先

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

視
之，
皆
云
無
有。
而
據
受
罪
期
滿
者
言，
則
云
確

私
刑，
以
鐵
床
銅
柱，
困
苦
獄
囚，
因
曾
遺
人
微
往

而
笞
杖
之
與
死
刑，
皆
所
不
用。
吾
輩
尚
疑
獄
卒

銅
柱
事
也。
受
罪
重
者，
禁
錮
一
劫；
短
則
有
百
年。

參
用
漢、
唐、
明、
清
及
遠
西
日
本
諸
法，
本
無
鐵
床

亦
是
閻
浮
提
人
公
舉，
無
有
任
命
之
者。
法
律，
則

﹄
皆
答
曰：
﹁
此
處
本
無
制
法
之
人；
吾
輩
受
任，

復
問
言：
﹁
鐵
狀
銅
柱，
慘
酷
至
極，
誰
制
此
法
者？

法，
與
世
俗
傳
言
燄
摩
主
輪
迴
生
死
者
不
同。
因

諸
道，
則
示
非
此
所
主
也
﹄。
余
念
此
論，
頗
合
佛

矣。
既
判
決
處
分
後，
至
彼
期
滿
釋
放
後，
又
趣
生

有
傳
訊
逮
捕
事
耳。
傳
訊
者
不
皆
死，
逮
捕
則
死

曰：
﹁
生
死
輪
轉，
本
無
主
者，
此
地
唯
受
控
訴，
得

在
天
尚
不
能
為
其
主
宰，
而
況
吾
儕？
﹄
梅
氏
答

﹃
生
死
為
壽
量
所
限，
輪
迴
則
業
力
所
牽；
大
自

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

聖
解，
此
義
鄙
人
本
自
了
然。
但
比
量
上
知
其
幻

時
頃，
思
欲
去
此
幻
夢，
終
不
可
得。
來
示
謂
不
作

五
藏，
買
得
服
之，
並
於
晚
飯
後
宴
坐
觀
心
一
小

耳。
余
之
夢
此，
是
亦
業
感
也。
今
春
以
人
參
能
安

化
現，
初
無
有
人
逼
迫
之
者，
實
罪
人
業
力
所
現

目
所
在，
余
則
不
見，
歸
而
大
悟。
佛
典
本
說
此
為

鐵
床
銅
柱
諸
苦。
﹄
因
問
此
具
何
在？
囚
徒
皆
指

亦
無
夢。
一
夕，
盡
換
獄
卒，
往
詢
囚
徒，
云：
﹃
仍
有

夢
此
二
十
餘
日；
一
日，
自
書
請
假
信
條
焚
之，
夜

︵
星
期
日
︶
之
夜，
則
無
此
夢。
余
甚
厭
之。
去
歲

殺，
詐
欺
取
財
為
多。
如
此
幻
夢
不
已，
而
日
曜

後
夕
夕
夢
之，
所
判
亦
無
重
大
案
件，
唯
械
鬥
謀

﹃
固
吾
心
也。
﹄
遂
返。
明
日
復
夢
到
署
視
事。
自

吾
此
來
當
與
諸
公
力
除
此
敝
何
如？
﹄
王
答
曰：

受
此
痛。
﹄
余
曰：
﹁
獄
卒
私
刑，
非
覘
察
所
能
得，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

未
出，
自
不
得
不
用
宋
譯；
況
心
印
密
傳，
不
在
文

信
宋
譯
者，
以
達
摩
傳
授
故
耳。
然
達
摩
時，
唐
譯

七
卷，
語
調
文
鬯，
似
當
改
用
唐
譯
為
宜。
宗
門
多

譯
本，
宋
譯
文
義
難
調。
憨
山
註
亦
似
未
了。
唐
譯

不
能
破
壞。
︶
來
示
欲
編
楞
伽
為
教
科
書，
此
書

能
瞋
之
心，
作
何
形
象？
未
嘗
不
隨
念
觀
察，
而
終

上
人
必
有
以
教
我
也。
︵
所
瞋
之
事，
有
何
體
性？

雖
說
其
義，
而
無
其
法；
亦
如
竟
無
從
下
手
耳。
想

慈
觀，
恐
一
行
三
昧，
亦
用
不
著。
慈
觀
見
涅
槃
經，

此
業
感，
而
得
燄
摩
地
位，
固
其
所
宜。
息
嗔
唯
有

去
歲
國
體
變
更
問
題，
心
之
瞋
恚，
益
復
熾
然，
以

外，
其
餘
皆
俛
仰
炎
涼，
無
有
足
音
過
我
者。
更
值

以
來，
身
遭
患
苦；
而
京
師
故
人，
除
學
生
七、
八
人

所
現
故
耳。
吾
輩
處
世，
本
多
見
不
平
事
狀。
三
歲

妄，
而
現
量
上
不
能
除
此
翳
垢，
自
思
此
由
瞋
心

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

文
義
可
知，
其
理
終
有
數
處
未
解。
︶
今
世
居
士

而
反
觀
本
經，
則
猶
有
未
能
了
者。
︵
依
唐
譯
本，

信
唯
識
二
論，
皆
已
通
達。
二
論
即
是
楞
伽
注
釋；

從
此
出，
豈
可
汛
作
教
科
書
觀
邪？
鄙
人
研
究
起

耳。
︶
是
楞
伽
者，
正
如
阿
耨
達
池，
四
大
河
水，
皆

各
宗
皆
欲
自
立
門
戶，
以
其
初
祖
為
無
師
自
證

以
此
質
問
二
宗，
彼
必
不
肯
謂
其
出
於
楞
伽；
蓋

華
嚴
周
遍
含
容
觀，
即
正
念
圓
成
自
性
也。
然
若

理
事
無
礙
觀，
即
隨
順
緣
起
自
性
也。
天
臺
中
觀，

嚴
真
空
觀，
即
翻
妄
訐
自
性
也。
天
臺
假
觀，
華
嚴

觀，
皆
依
仿
楞
伽
三
自
性
為
之。
︵
天
臺
空
觀，
華

及。
禪
宗
既
以
此
經
傳
授，
而
智
者、
杜
順，
各
立
三

楞
伽
是
佛
法
中
無
上
寶
典，
一
切
經
論，
皆
不
能

以
此
教
授，
則
不
得
離
絕
文
字
為
之。
鄙
意
尚
謂

字，
其
語
可
解
與
否？
亦
非
達
摩
之
所
注
意。
今
欲

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

可
附
會。
唯
中
庸
等
書，
實
是
天
魔
外
道；
所
論
不

千
聖
不
異；
而
又
非
妄
人
所
說
三
教
同
源
者
所

記
一
冊，
一
月
後，
當
可
印
畢
也。
究
竟
向
上
一
關，

莊
子
中
亦
尚
有
多
義，
足
與
佛
法
相
證，
近
刊
筆

素
高
材，
皆
所
未
悟，
乃
自
鄙
人
發
之，
心
為
之
快。

習，
乃
知
微
文
妙
義，
竟
有
契
當
佛
法
者，
前
此
緇

近
居
憂
患，
頗
讀
老
子、
周
易
二
書，
初
讀
不
悟；
久

自
悟。
今
作
八
尺
紙
幅
篆
書，
並
以
奉
上。

他
居
士
耳。
楞
伽
卷
首
書
四
偈，
昔
張
樂
全
以
此

見
許。
然
審
思
講
解
楞
伽
之
事，
鄙
人
終
優
於
其

無
已，
上
書
請
繳
還
勳
位，
直
往
金
山
披
鬁，
亦
不

思
與
上
人
對
談，
竟
無
其
會。
去
春，
因
政
府
窺
伺

以
法
華、
涅
槃
二
經，
起
信、
唯
識、
佛
性
三
論
語
之。

懸
遠。
京
師
亦
有
二、
三
質
厚
之
士，
來
從
問
訊；
祇

談
佛
法
者，
每
趣
入
神
秘
一
流，
實
於
佛
道，
相
去

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

現
故
耳。
﹂
此
即
經
中
所
謂
﹁
業
力
不
可
思
議。

而
現
量
上
不
能
除
此
翳
垢，
自
思
此
由
瞋
心
所

解，
此
義
鄙
人
本
自
了
然。
但
比
量
上
知
其
幻
妄，

三、
﹁
來
示
︵
指
宗
仰
上
人
來
信
︶
謂
不
作
聖

可
得
一
確
證。

無
此
業，
故
亦
不
招
此
感。
而
地
獄
惟
業
所
顯，
亦

二、
先
生
不
見
炮
烙
等
刑，
而
罪
犯
能
見，
以
先
生

撼
山
河，
即
經
中
所
謂
威
神
是。
故
能
獨
到
獄
所。

不
顧
身。
其
磅
礡
無
前
之
氣
概，
足
以
薄
日
月
而

一、
章
先
生
奔
走
革
命，
九
死
一
生，
鼎
鑊
在
前，
奮

章
先
生
書
中
所
言：
可
得
三
點
啟
示：

三
十
日
﹂

仲，
必
不
容
其
妄
附
佛
法
也。
章
炳
麟
和
南
三
月

參，
則
成
就
梵
天
王
耳。
此
種
書，
實
與
基
督
教
伯

誠
無
物，
誠
即
根
本
無
明
癡
相；
至
誠
可
與
天
地

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

悲，
下
心
含
笑，
親
手
遍
布
施，
或
使
人
施，
軟
言
慰

完
具
者，
是
大
國
王
等，
欲
布
施
時，
若
能
具
大
慈

貧
窮，
乃
至
癃
殘
瘖
啞，
聾
癡
無
目，
如
是
種
種
不

大
臣、
大
長
者、
大
剎
利、
大
婆
羅
門
等，
若
遇
最
下

﹁
佛
告
地
藏
菩
薩，
南
閻
浮
提，
有
諸
國
王、
宰
輔

校
量
布
施
功
德
緣
品：

第
五
節

布
施
功
德
的
修
法

如
在
賢
聖，
心
境
兩
忘，
更
何
天
堂
地
獄
之
有。

滅。
﹂
是
以
三
藏
十
二
部，
皆
為
執
有
眾
生
而
說。

生
因
境
有；
前
境
若
無
心
亦
無，
罪
福
如
幻
起
亦

毘
舍
浮
佛
偈
云：
﹁
假
借
四
大
以
為
身，
心
本
無

總
之，
業
性
本
空。
因
﹁
眾
生
執
有，
業
亦
勿
失。
﹂

阿
僧
祇
劫
也。

習
氣
未
淨，
惟
佛
方
能
除
盡。
﹂
故
成
佛
須
三
大

﹂
亦
即
﹁
習
氣
難
除
﹂
之
證。
經
言：
﹁
阿
羅
漢

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

百
千
人
等
布
施
結
緣。
是
國
王
等，
百
生
千
生
中

心
修
補。
是
國
王
等，
或
自
營
辦，
或
勸
他
人，
乃
至

等，
遇
先
佛
塔
廟，
或
至
經
像，
毀
壞
破
落，
乃
能
發

﹁
復
次，
地
藏！
若
未
來
世，
有
諸
國
王，
至
婆
羅
門

天
王。
﹂

迴
向
法
界，
是
大
國
王
等，
於
十
劫
中，
常
為
大
梵

劫
為
帝
釋
身，
受
勝
妙
樂。
若
能
以
此
布
施
福
利，

佛
像，
躬
自
營
辦
供
養
布
施。
是
國
王
等，
當
得
三

等，
遇
佛
塔
寺，
或
佛
形
像，
乃
至
菩
薩
聲
聞
辟
支

﹁
復
次，
地
藏！
若
未
來
世，
有
諸
國
王，
至
婆
羅
門

﹂

報。
百
千
生
中；
常
得
七
寶
具
足；
何
況
衣
食
受
用。

輩，
及
不
完
具
者，
發
大
慈
心，
是
故
福
利，
有
如
此

功
德
之
利。
何
以
故？
緣
是
國
王
等，
於
是
最
貧
賤

喻，
是
國
王
等
所
獲
福
利，
如
布
施
百
恆
河
沙
佛

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
若
善
男
子
善
女
人，
於

藏，
普
勸
眾
生
當
如
是
學。
﹂

多
少，
畢
竟
成
佛，
何
況
帝
釋
轉
輪
之
報。
是
故
地

等，
能
作
如
是
布
施，
獲
福
無
量。
更
能
迴
向，
不
問

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
有
諸
國
王
及
婆
羅
門

至
百
千
生
中，
耳
不
聞
苦
聲。
﹂

中
常
為
六
欲
天
主，
畢
竟
成
佛，
永
不
墮
惡
道，
乃

最
不
思
議，
一
百
劫
中
常
為
淨
居
天
主，
二
百
劫

心，
布
施
醫
藥
飲
食
臥
具，
使
令
安
樂。
如
是
福
利

等，
見
諸
老
病
及
生
產
婦
女，
若
一
念
間，
具
大
慈

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
有
諸
國
王
及
婆
羅
門

無
量
無
邊。
﹂

心。
如
是
國
王
乃
及
諸
人，
盡
成
佛
道，
以
此
果
報

生
中
常
為
小
國
王
身。
更
能
於
塔
廟
前，
發
迴
向

常
為
轉
輪
王
身。
如
是
他
人
同
布
施
者，
百
生
千

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

十
生
中
常
為
諸
小
國
王，
檀
越
之
人，
常
為
輪
王，

或
獨
發
心，
或
勸
多
人
同
共
發
心。
如
是
等
輩，
三

歎，
恭
敬
合
掌。
若
遇
故
者，
或
毀
壞
者，
修
補
營
理，

遇
佛
塔
寺，
大
乘
經
典。
新
者
布
施
供
養，
瞻
禮
讚

﹁
復
次，
地
藏！
若
未
來
世
中，
有
善
男
子
善
女
人，

若
能
迴
向
法
界，
其
福
不
可
為
喻。
﹂

歎
恭
敬，
布
施
供
養。
是
人
或
大
果
報，
無
量
無
邊。

遇
大
乘
經
典，
或
聽
聞
一
偈
一
句，
發
殷
重
心，
讚

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
若
有
善
男
子
善
女
人，

法
界，
是
人
福
利
不
可
為
喻。
﹂

養
得
無
量
福，
常
在
人
天
受
勝
妙
樂。
若
能
迴
向

遇
佛
形
像、
辟
支
佛
形
像、
轉
論
王
形
像，
布
施
供

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
若
有
善
男
子
善
女
人，

不
可
為
喻。
﹂

佛
法
中，
種
少
善
根，
毛
髮
沙
塵
等
許，
所
受
福
利，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

不
施，
以
剎
利
婆
羅
門
等，
掌
國
家
財
經
大
權，
有

剎
利
婆
羅
門
等，
而
不
及
平
民，
非
謂
平
民
可
以

不
相
涉。
經
中
言
布
施
貧
窮、
殘
疾、
老
病
等，
專
對

度，
階
級
之
制
甚
嚴，
剎
利，
婆
羅
門、
毘
舍、
首
陀、
各

男
子
善
女
人，
是
指
平
民
階
級
而
言。
蓋
古
時
印

大
婆
羅
門
等
貴
族
階
級
而
言。
五
至
九，
皆
稱
善

以
上
一
至
四，
皆
就
國
王、
大
臣、
大
長
者、
大
剎
利、

藏，
布
施
因
緣，
其
事
如
是。
﹂

如
是
之
果，
即
三
生
受
樂，
捨
一
得
萬
報。
是
故
地

受
上
妙
樂。
但
如
迴
向
自
家
眷
屬，
或
自
身
利
益，

是
善
事，
但
能
迴
向
法
界，
是
人
功
德，
百
千
生
中

寺，
或
裝
理
經
典，
乃
至
一
毛
一
塵，
一
沙
一
渧。
如

於
佛
法
中
所
種
善
根，
或
布
施
供
養，
或
修
補
塔

﹁
復
次，
地
藏！
未
來
世
中，
若
有
善
男
子
善
女
人，

還
以
善
法
教
化
諸
小
國
王。
﹂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

恣
情
者，
說
驚
狂
喪
命
報。
若
遇
悖
逆
父
母
者，
說

若
遇
飲
食
無
度
者，
說
飢
渴
咽
病
報。
若
遇
畋
獵

說
醜
陋
聾
殘
報。
若
遇
慳
吝
者，
說
所
求
違
願
報。

報。
若
遇
毀
謗
者，
說
無
舌
瘡
口
報。
若
遇
瞋
恚
者，

者，
說
雀
鴿
鴛
鴦
報。
若
遇
惡
口
者，
說
眷
屬
鬥
諍

命
報。
若
遇
竊
盜
者，
說
貧
窮
苦
楚
報。
若
遇
邪
淫

﹁
四
天
王，
地
藏
菩
薩
若
遇
殺
生
者，
說
宿
殃
短

閻
浮
眾
生
業
感
品
第
四：

第
六
節

明
業
果
報
應

十
方
三
世
諸
佛
所
共
讚
歎
護
念
也。

為；
能
發
一
念
施
捨
之
心，
無
論
所
施
何
物，
皆
為

首，
其
事
多
端，
法
施、
財
施、
無
畏
施，
皆
可
量
力
而

漏
果
報
而
已。
總
之，
布
施
居
菩
薩
六
度
萬
行
之

以
布
施
供
養
塔
寺
經
典
等
勗
之，
俾
可
多
種
無

餘
力
可
施
故。
平
民
終
歲
勤
勞，
難
得
一
飽，
故
僅

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

墮
地
獄，
動
經
劫
數，
無
有
出
期。
﹂

方
便
而
教
化
之。
是
諸
眾
生，
先
受
如
是
等
報，
後

是
等
閻
浮
提
眾
生
業
感
差
別，
地
藏
菩
薩
百
千

身
口
意
業，
惡
息
結
果，
百
千
報
應，
今
粗
略
說。
如

邪
見
者，
說
邊
地
受
生
報。
如
是
等
閻
浮
提
眾
生，

賤
報。
若
遇
兩
舌
鬥
亂
者，
說
無
舌
百
舌
報。
若
遇

說
所
求
闕
絕
報。
若
遇
吾
我
貢
高
者，
說
卑
使
下

戒
犯
齋
者，
說
禽
獸
飢
惡
報。
若
遇
非
理
毀
用
者，

若
遇
湯
火
斬
斫
傷
者，
說
輪
迴
遞
償
報。
若
遇
破

迴
地
獄
報。
若
遇
污
梵
誣
僧
者，
說
永
在
畜
牲
道。

說
永
處
惡
道
報。
若
遇
破
用
常
住
者，
說
億
劫
輪

謗
三
寶
者，
說
盲
聾
瘖
啞
報。
若
遇
輕
法
慢
教
者，

報。
若
遇
網
補
生
雛
者，
說
骨
肉
分
離
報。
若
遇
毀

報。
若
遇
前
後
父
母
惡
毒
者，
說
返
生
鞭
撻
現
受

天
地
災
殺
報。
若
遇
燒
山
林
木
者，
說
狂
迷
取
死

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

善，
得
阿
修
羅
法
界。
犯
下
品
五
逆
十
惡，
得
鬼
法

界。
修
五
戒
及
中
品
十
善，
得
人
法
界。
修
下
品
十

觀
四
聖
諦，
為
聲
聞
法
界。
修
上
品
十
善，
得
天
法

行，
是
菩
薩
法
界。
觀
十
二
因
緣，
為
辟
支
佛
法
界。

是。
自
覺
覺
他，
覺
行
圓
滿，
為
佛
法
界。
修
六
度
萬

佛、
菩
薩、
緣
覺、
聲
聞、
天、
人、
阿
修
羅、
鬼、
畜
生、
地
獄

各
各
果，
不
相
混
濫；
故
言
十
法
界。
﹂
十
法
界
者：

述
種
種
惡
報
之
苦。
止
觀
五
云：
﹁
十
法
各
各
因，

絲
毫
不
爽
之
理，
遇
事
慎
始
慎
終，
然
後
可
免
上

自
食
此
果
所
致。
我
們
佛
弟
子，
必
須
深
明
因
果

上
訴，
希
圖
幸
免。
這
都
因
為
不
明
自
作
此
因，
必

初
則
到
處
逃
避；
既
已
就
捕，
置
之
於
法，
又
一
再

熟
受
報，
又
多
方
設
法
趨
避，
如
報
載
殺
人
等
犯，

菩
薩
怕
造
因。
眾
生
昧
此，
既
造
種
種
惡
因，
迨
果

種
瓜
得
瓜，
種
豆
得
豆，
有
是
因，
必
有
是
果；
所
以

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

命。
﹂

壽
命
增
長。
若
是
承
福
生
者，
轉
增
安
樂，
及
與
壽

子，
或
男
或
女，
宿
有
殃
報，
便
得
解
脫，
安
樂
易
養，

思
議
經
典，
更
為
念
菩
薩
名，
可
滿
萬
遍。
是
新
生

產
者，
或
男
或
女，
七
日
之
中，
早
與
讀
誦
此
不
可

羅
門、
長
者、
居
士、
一
切
人
等，
及
異
姓
種
族，
有
新

﹁
復
次，
普
廣！
若
未
來
世
中，
閻
浮
提
內，
剎
利、
婆

如
來
讚
歎
品：

第
七
節

產
前
產
後
的
修
法

義。

活。
﹂
俗
語：
﹁
天
網
恢
恢，
疏
而
不
漏。
﹂
同
一
意

業
緣，
果
報
自
受
﹂。
此
與
儒
家
﹁
自
作
孽，
不
可

了。
所
以
地
藏
經
閻
浮
眾
生
業
感
品
云：
﹁
生
死

逆
十
惡，
得
地
獄
法
界，
這
就
是
各
各
因
各
各
果

界。
犯
中
品
五
逆
十
惡，
得
畜
生
法
界。
犯
上
品
五

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

類，
亦
愛
其
父
母。
我
愛
子
女，
一
切
畜
類，
亦
愛
其

畜
類，
也
有
夫
婦
兄
弟
姊
妹。
我
愛
父
母，
一
切
畜

切
畜
類，
也
有
子
女。
我
有
夫
婦、
兄
弟、
姊
妹，
一
切

我
有
父
母，
一
切
畜
類，
也
有
父
母，
我
有
子
女，
一

故，
犯
殃
自
受，
子
母
俱
損。
﹂

設
福，
答
諸
土
地。
翻
為
殺
害，
聚
集
眷
屬。
以
是
之

令
安
樂，
而
得
利
益。
如
是
之
人，
見
安
樂
故，
便
合

腥
血。
是
我
早
令
舍
宅
土
地
靈
祇。
荷
護
子
母，
使

故。
是
產
難
時，
有
無
數
惡
鬼
及
魍
魎
精
魅，
欲
食

酒
食
肉，
歌
樂
絃
管，
能
令
子
母
不
得
安
樂。
何
以

勿
殺
害，
取
諸
鮮
味
供
給
產
母，
及
廣
聚
眷
屬，
飲

擁
護
子
母，
得
大
安
樂，
利
益
眷
屬。
或
已
生
下，
慎

時，
但
作
善
事，
增
益
宅
舍，
自
令
土
地
無
量
歡
喜，

﹁
是
閻
浮
提
人
初
生
之
時，
不
問
男
女，
或
欲
生

閻
羅
王
眾
讚
歎
品：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

經、
或
供
樣
佛
像
及
諸
聖
像，
乃
至
念
佛
菩
薩，
及

福，
以
資
前
路。
或
懸
繙
蓋
及
燃
油
燈。
或
轉
讀
尊

眾
生
有
如
此
習，
臨
命
終
時，
父
母
眷
屬，
宜
為
設

﹁
世
尊，
習
惡
眾
生，
從
纖
毫
間，
便
至
無
量。
是
諸

利
益
存
亡
品：

第
八
節

臨
命
終
時
的
修
法

真
正
依
地
藏
經
一
事
修
行
了。

母
子
得
福，
那
才
算
是
真
正
的
佛
弟
子！
才
算
是

放
生，
並
誦
經
持
名
迴
向，
自
然
更
使
人
天
歡
喜，

能
於
子
女
降
生
之
日，
不
但
不
殺
生，
且
進
一
步

天
背
理，
可
恥
可
鄙
的
罪
行！
我
們
在
家
佛
弟
子，

歡
樂，
建
築
在
人
家
的
苦
痛
之
上，
那
是
多
麼
傷

的
生
命，
來
慶
祝
自
己
子
女
的
誕
生，
將
自
己
的

夫
婦
兄
弟
姊
妹。
奪
人
家
父
母
兄
弟
姊
妹
子
女

子
女。
我
愛
夫
婦
兄
弟
姊
妹，
一
切
畜
類，
亦
愛
其

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

更
為
增
業。
﹂

曾
有
少
善
根，
各
據
本
業，
自
受
惡
趣，
何
忍
眷
屬

殃
累
對
辯，
晚
生
善
處。
何
況
臨
命
終
人，
在
生
未

是
臨
終
被
諸
眷
屬
造
是
惡
因，
亦
令
是
命
終
人

假
使
來
世
或
現
在
生，
得
獲
聖
分，
生
人
天
中。
緣

無
纖
毫
之
力，
利
益
亡
人，
但
結
罪
緣，
轉
增
深
重。

鬼
神，
求
諸
魍
魎。
何
以
故？
爾
所
殺
害
乃
至
祭
拜，

提
眾
生
臨
終
之
日，
慎
勿
殺
害，
及
造
惡
緣，
拜
祭

對
佛
世
尊，
及
天
龍
八
部
人
非
人
等，
勸
於
閻
浮

天，
受
勝
妙
樂，
現
在
眷
屬，
利
益
無
量。
是
故
我
今

廣
造
眾
善。
能
使
是
諸
眾
生
永
離
惡
趣，
得
生
人

罪，
悉
皆
消
滅。
若
能
更
為
身
死
之
後，
七
七
日
內，

惡
趣，
緣
是
眷
屬
為
臨
終
人
修
此
聖
因，
如
是
眾

在
本
識。
是
諸
眾
生
所
造
惡
業，
計
其
感
果，
必
墮

辟
支
佛
名
字，
一
名
一
號，
歷
臨
終
人
耳
根，
或
聞

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

閻
羅
王
眾
讚
歎
品：

墮
大
地
獄，
千
劫
萬
劫，
永
受
眾
苦。
﹂

人，
動
經
千
百
歲
中，
無
解
脫
日。
若
是
五
無
間
罪，

與
造
福
力
救
拔。
過
是
日
後，
隨
業
受
報。
若
市
罪

受
生，
在
七
七
日
內，
念
念
之
間，
望
諸
骨
肉
眷
屬，

萬
愁
苦，
何
況
墮
於
諸
惡
趣
等。
是
命
終
人，
未
得

辯
論
業
果。
審
定
之
後，
據
報
受
生。
未
測
之
間，
千

神，
未
知
罪
福。
七
七
日
內，
如
癡
如
聾，
或
在
諸
司

自
修，
分
分
己
獲。
無
常
大
鬼，
不
期
而
到，
冥
冥
遊

者
自
利。
以
是
之
故，
未
來
現
在
善
男
女
等，
聞
健

切
聖
事，
七
分
之
中
而
乃
獲
一
分，
六
分
功
德，
生

多
造
眾
罪。
命
終
之
後，
眷
屬
大
小，
為
造
福
利
一

罪，
悉
得
解
脫。
若
有
男
子
女
人，
在
生
不
修
善
因

一
佛
名、
一
菩
薩
名、
一
辟
支
佛
名，
不
問
有
罪
無

﹁
長
者，
未
來
現
在
諸
眾
生
等，
臨
命
終
日，
的
聞

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

﹁
若
有
臨
命
終
人，
家
中
眷
屬，
乃
至
一
人，
為
是

稱
佛
名
號
品：

解
脫。
﹂

無
間
殺
害
之
罪，
小
小
惡
業，
合
墮
惡
趣
者，
尋
即

或
大
乘
經
典，
一
句
一
偈。
我
觀
如
是
輩
人，
除
五

切
眾
生
臨
命
終
時，
若
得
聞
一
佛
名，
一
菩
薩
名，

亡
者
離
諸
惡
道，
諸
魔
鬼
神
悉
皆
退
散。
世
尊，
一

養，
轉
讀
尊
經，
念
佛
菩
薩
名
號。
如
是
善
緣，
能
令

乃
至
眼
耳
更
無
見
聞。
是
諸
眷
屬，
當
須
設
大
供

提
男
子
女
人
臨
命
終
時，
神
識
惛
昧，
不
辨
善
惡，

人，
令
落
惡
道。
何
況
本
造
惡
者。
世
尊，
如
是
閻
浮

惡
道
鬼
神，
或
變
作
父
母，
乃
至
諸
眷
屬，
引
接
亡

故。
是
閻
浮
提
行
善
之
人，
臨
命
終
時，
亦
有
百
千

命
終
之
人，
不
落
惡
道。
何
況
自
修
善
根
增
我
力

﹁
又
閻
浮
提
臨
命
終
人，
不
問
善
惡，
我
欲
令
是

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

盡，
應
有
一
切
罪
障
業
障，
合
墮
惡
趣
者。
承
斯
功

功
德，
尋
即
除
癒，
壽
命
增
益。
是
人
若
是
業
報
命

塑
畫
地
藏
菩
薩
形
像。
是
人
若
受
重
病
者，
承
斯

耳
見
聞，
知
道
眷
屬
將
舍
宅、
寶
貝
等
為
其
自
身

衣
服，
塑
畫
地
藏
形
像。
或
使
病
人
未
終
之
時，
眼

終
時，
父
母
眷
屬，
將
是
命
終
人
舍
宅、
財
物、
寶
貝、

根
者。
是
諸
眾
生，
永
不
歷
三
惡
道
苦。
何
況
臨
命

眾
生
臨
命
終
時，
得
聞
地
藏
菩
薩
名，
一
聲
歷
耳

﹁
復
次，
觀
世
音！
若
未
來
現
在
諸
世
界
中，
六
道

見
聞
利
益
品：

自
稱
自
念，
獲
福
無
量，
滅
無
量
罪。
﹂

其
稱
念
佛
名，
於
是
罪
中，
亦
漸
消
滅。
何
況
眾
生

動
經
億
劫，
了
不
得
出，
承
斯
臨
命
終
時，
他
人
為

餘
業
報
等
悉
得
消
滅。
是
五
無
間
罪，
雖
至
極
重，

病
人
高
聲
念
一
佛
名，
是
命
終
人，
除
五
無
間
罪，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

家
或
出
家
僧
眾，
都
沒
有
依
照
地
藏
經
一
事
去

長，
倍
增
利
益。
可
惜
我
們
做
佛
弟
子
的，
無
論
在

宛
如
農
人
布
種
土
中，
因
緣
成
熟，
更
可
發
榮
滋

顯。
而
且
病
人
八
識
田
中，
臨
終
有
此
一
念
種
子，

感
境
界，
自
然
是
善
趣
不
是
惡
趣，
此
理
極
易
明

知，
心
情
自
更
快
慰。
即
此
一
念
快
慰
之
情，
其
所

家
人
眷
屬，
能
代
布
施
行
善，
誦
經
稱
名，
使
令
聞

會
表
露
懺
悔
之
意。
故
其
言
善。
在
這
時
候，
如
果

隨
身。
﹂
自
覺
作
惡
枉
然，
於
是
良
心
發
見，
自
然

利
益，
正
如
古
德
所
云：
﹁
萬
般
帶
不
去，
惟
有
業

分
鐘
時，
凡
平
日
強
橫
霸
道，
貪
贓
枉
法
所
得
的

人
到
臨
死
時，
其
言
會
善？
因
一
個
人
到
最
後
五

儒
家
有
言：
﹁
人
之
將
死，
其
言
也
善
﹂。
為
什
麼

皆
悉
消
滅。
﹂

德，
命
終
之
後，
即
生
人
天，
受
勝
妙
樂，
一
切
罪
障，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

於
此
尤
當
更
加
注
意。

可
謂
一
舉
數
得。
至
於
赴
歐
美
傳
教
的
大
德
們，

旨；
更
於
發
展
教
務
方
面，
可
收
穫
更
大
的
效
果，

眷
屬，
生
者
死
者，
皆
大
歡
喜，
又
符
世
尊
法
施
本

的
說
法，
或
持
名，
或
誦
經，
或
持
咒，
既
可
使
信
眾

命
終
時，
能
照
地
藏
經
所
說，
為
作
最
後
數
分
鐘

因
此，
我
們
更
切
望
出
家
僧
眾，
當
在
家
信
眾
臨

藏
經
義
理，
創
為
自
己
本
教
的
儀
式，
事
屬
可
能。

二
十
八
歲
之
間，
曾
去
印
度
留
學，
那
末，
節
取
地

意
正
同。
據
西
方
學
者
考
證，
耶
穌
於
十
四
歲
至

安
詳
捨
報，
不
起
恐
怖，
這
與
地
藏
經
的
教
敕，
用

主
已
將
你
的
一
切
罪
惡
赦
免
了，
使
病
人
聞
之，

床
前，
替
病
人
主
呀！
主
呀！
禱
告，
並
告
訴
病
人
說：

當
每
一
教
徒
臨
終
時，
手
攜
新
舊
約，
跪
在
病
人

做，
反
被
基
督
教
的
神
父
牧
師
們
利
用
了；
他
們

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

為
死
者
的
殉
葬
品，
這
與
利
他
之
義，
剛
好
相
反；

出
來
而
已。
我
們
不
能
加
以
憐
憫，
而
反
殺
害，
作

緒，
與
人
無
異；
不
過
不
能
用
人
類
的
語
言，
表
達

亦
有
父
母、
子
女、
夫
婦、
兄
弟、
姊
妹，
其
悲
傷
的
情

母、
夫
婦、
子
女，
或
兄
弟
姊
妹
而
悲
傷。
一
切
畜
類，

亡
人；
但
結
罪
緣，
轉
增
深
重。
﹂
人
們
因
亡
失
父

言：
﹁
爾
所
殺
害，
乃
至
拜
祭，
無
纖
毫
之
力，
利
益

勿
殺
害，
及
造
惡
緣，
拜
祭
鬼
神，
求
諸
魍
魎。
﹂
又

重
戒，
不
得
故
犯。
利
益
存
亡
品：
﹁
臨
命
終
日，
慎

任
務，
是
在
自
利
利
他。
所
以
殺
生
為
菩
薩
第
一

其
次，
在
家
佛
弟
子，
既
可
稱
為
菩
薩；
菩
薩
惟
一

切
切
實
實
去
做
才
是。

運
動，
值
得
讚
歎！
普
度
眾
生，
不
是
一
種
口
號，
該

已
有
多
處。
這
是
一
件
符
合
經
教
極
具
意
義
的

近
數
年
來，
居
士
們
自
行
組
織
臨
終
助
念
團
的，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

100

骨
肉，
為
修
營
齋，
資
助
業
道；
未
齋
食
竟，
及
營
齋

﹁
復
次，
長
者！
如
是
罪
業
眾
生，
命
終
之
後，
眷
屬

利
益
存
亡
品：

第
九
節

營
齋
的
修
法

其
平
日
所
醜
詆
者，
不
特
欺
人，
更
自
欺
耳。

魍
魎，
本
為
佛
教
所
訶
斥。
倘
讀
此
文，
當
必
自
笑

教，
與
佛
法
扯
在
一
氣。
殊
不
知
拜
祭
鬼
神，
求
諸

亦
有
將
臺
灣
迎
神
賽
會
的
大
拜
拜，
及
扶
乩
邪

鬼
神，
求
諸
魍
魎，
與
佛
教
並
為
一
談，
詆
為
迷
信。

今
世
自
命
為
開
明
人
士，
不
讀
佛
經，
每
以
拜
祭

亡
品
︶
豈
非
更
以
害
之
麼？

更
附
少
物，
以
是
之
故，
轉
復
困
重。
﹂
︵
利
益
存

來，
絕
糧
三
日，
所
負
擔
物，
強
過
百
斤；
忽
遇
鄰
人，

上
罪
緣，
正
如
經
中
所
言：
﹁
譬
如
有
人，
從
遠
地

不
但
大
違
菩
薩
戒，
且
無
形
中
為
死
者
造
了
無

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

101

第
十
節

十
齋
日
的
修
法

示
誠
敬
之
道
也。

日
中
一
食，
午
後
安
可
以
果
品
供
佛？
皆
非
所
以

品
奉
獻；
試
問
生
米
生
麵，
如
何
能
食？
佛
住
世
時，

子，
每
將
生
米
生
麵，
供
養
佛
前；
或
在
午
後，
以
果

食；
皆
與
儒
家
誠
敬
之
義
相
符。
嘗
見
在
家
佛
弟

菜
葉，
不
棄
於
地；
乃
至
諸
食，
未
獻
佛
僧，
勿
得
先

立
敬
的
意
思。
今
地
藏
經
所
言
營
齋
之
次，
米
泔

吾
國
儒
家
教
人，
遇
事
戒
慎
恐
懼，
無
非
是
修
誠

如
是
之
人，
存
亡
獲
利。
﹂

母，
乃
至
眷
屬，
命
終
之
後，
設
齋
供
養，
志
心
勤
懇，

七
分
獲
一。
是
故
長
者，
閻
浮
眾
生，
若
能
為
其
父

了
不
得
力。
如
精
勤
護
淨，
奉
獻
佛
僧，
是
命
終
人，

僧，
勿
得
先
食；
如
有
違
食，
及
不
精
勤，
是
命
終
人，

之
次，
米
泔
菜
葉，
不
棄
於
地；
乃
至
諸
食，
未
獻
佛

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

102

聞
是
經
三
字
五
字，
或
一
偈
一
句
者，
現
在
殊
妙

大
因
緣。
是
諸
眾
生，
聞
菩
薩
名，
見
菩
薩
像，
乃
至

威
神
力，
利
益
之
事。
閻
浮
提
眾
生，
於
此
大
士
有

知
地
藏
菩
薩
有
如
是
等
不
可
說
百
千
萬
億
大

令
此
居
家
無
諸
橫
病，
衣
食
豐
溢。
是
故
普
廣，
當

歲
中，
永
離
惡
趣，
能
於
十
齋
日
每
轉
一
遍，
現
世

諸
災
難。
當
此
居
家，
若
長
若
幼，
現
在
未
來
百
千

聖
像
前，
讀
是
經
一
遍，
東
西
南
北
百
由
旬
內，
無

百
千
罪
狀。
能
於
是
十
齋
日，
對
佛
菩
薩
諸
聖
賢

業，
無
不
是
罪，
何
況
恣
情
殺
害、
竊
盜、
邪
淫、
妄
語、

定
其
輕
重。
南
閻
浮
提
眾
生，
舉
止
動
念，
無
不
是

八、
二
十
九、
乃
至
三
十
日，
是
諸
日
等，
諸
罪
結
集，

十
四
日、
十
五
日、
十
八
日、
二
十
三、
二
十
四、
二
十

﹁
復
次，
普
廣！
若
未
來
世
眾
生，
於
月
一
日、
八
日、

如
來
讚
歎
品：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

103

見
聞
利
益
品：

第
十
二
節

欲
見
少
失
亡
親
的
修
法

數，
當
得
解
脫，
乃
至
夢
寐
之
中，
永
不
復
見。
﹂

數
三
遍
或
七
遍。
如
是
惡
道
眷
屬，
經
聲
畢
是
遍

諸
佛
菩
薩
像
前，
志
心
自
讀
此
經，
或
請
人
讀，
其

便，
願
離
惡
道。
普
廣，
汝
以
神
力，
遣
是
眷
屬，
令
對

無
處
希
望
福
力
救
拔，
當
告
宿
世
骨
肉，
使
作
方

母、
男
女
弟
妹、
夫
妻
眷
屬，
在
於
惡
趣，
未
得
出
離，

恐、
或
怖。
此
皆
是
一
生
十
生
百
生
千
生
過
去
父

見
諸
鬼
神
乃
及
諸
形，
或
悲、
或
啼、
或
愁、
或
嘆、
或

﹁
復
次，
普
廣！
若
未
來
世
諸
眾
生
等，
或
夢
或
寐，

如
來
讚
歎
品：

第
十
一
節

欲
救
度
多
生
骨
肉
的
修
法

家。
﹂

安
樂，
未
來
之
世，
百
千
萬
生，
常
得
端
正，
生
尊
貴

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

104

世
界，
見
諸
眷
屬。
更
能
每
日
念
菩
薩
名
千
遍，
至

界。
或
於
夢
中，
菩
薩
現
大
神
力，
親
領
是
人，
於
諸

萬
遍。
當
得
菩
薩
現
無
邊
身，
具
告
是
人，
眷
屬
生

七
日
中，
一
心
瞻
禮
地
藏
形
像，
念
其
名
字，
滿
於

承
斯
功
德，
轉
增
聖
因，
受
無
量
樂。
是
人
更
能
三

是
人
眷
屬，
如
有
福
力，
已
生
天，
受
勝
妙
樂
者，
即

像，
瞻
禮
功
德，
尋
即
解
脫，
生
人
天
中，
受
勝
妙
樂。

計
當
劫
數，
承
斯
男
女，
兄
弟
姊
妹，
塑
畫
地
藏
形

形，
瞻
禮
供
養。
是
人
眷
屬，
假
因
業
故，
墮
惡
趣
者，

名，
一
瞻
一
禮，
一
日
至
七
日，
末
退
初
心，
聞
名
見

天
中，
是
人
若
能
塑
畫
地
藏
菩
薩
形
像，
乃
至
聞

母
及
諸
眷
屬，
不
知
落
在
何
趣、
生
何
世
界、
生
何

乃
及
亡
失
兄
弟
姐
妹，
是
人
年
既
長
大，
思
憶
父

或
乳
哺
時、
或
三
歲、
五
歲、
十
歲
以
下，
亡
失
父
母，

﹁
復
次，
觀
世
音
菩
薩！
若
未
來
世，
有
男
子
女
人，

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

105

等，
為
是
病
人
對
經
像
前
捨
諸
等
物，
或
供
養
經

寶
貝，
莊
園
舍
宅，
對
病
人
前，
高
聲
唱
言，
我
某
甲

轉
讀
此
經
一
遍。
或
取
病
人
可
愛
之
物，
或
衣
服

俗
眼，
不
辨
是
事。
但
當
對
諸
佛
菩
薩
像
前，
高
聲

道
論
對，
未
定
輕
重，
或
難
捨
壽，
或
不
得
癒，
男
女

轉
復
尪
瘵，
眠
中
叫
苦，
悽
慘
不
樂
者。
此
皆
是
業

親、
或
游
險
道、
或
多
魘
魅、
共
鬼
神
游。
日
月
歲
深，

枕，
求
生
求
死，
了
不
可
得。
或
夜
夢
惡
鬼，
乃
至
家

﹁
復
次，
普
廣！
若
未
來
世，
有
男
子
女
人，
久
處
床

如
來
讚
歎
品：

第
十
三
節

久
處
床
枕
的
修
法

授
記。
﹂

不
入
其
門，
何
況
及
身。
是
人
畢
竟
的
菩
薩
摩
頂

身
衛
護，
現
世
衣
食
豐
溢，
無
諸
集
苦。
乃
至
橫
事

於
千
日。
是
人
當
得
菩
薩
遣
所
在
土
地
鬼
神，
終

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

106

常
一
華
香、
飲
食、
衣
服、
繒
彩、
幢
旛、
錢、
寶
物
等
供

畫
像，
及
土
石
膠
漆
銅
鐵
等
像，
如
是
日
日
不
退，

﹁
若
有
女
人，
厭
離
女
身，
盡
心
供
養
地
藏
菩
薩

如
來
讚
歎
品：

第
十
四
節

不
受
女
身
的
修
法

退，
能
得
未
來、
現
在
千
萬
億
不
思
議
功
德。
﹂

或
恭
敬
者。
汝
須
百
千
方
便，
勸
是
等
人，
勤
心
莫

廣，
若
見
有
人
讀
誦
是
經，
乃
至
一
念
讚
歎
是
經，

塑
畫
菩
薩
形
像。
所
受
果
報，
必
獲
大
利，
是
故
普

況
善
男
子
善
女
人
自
書
此
經
或
教
人
書、
或
自

五
無
間
罪，
永
得
解
脫，
所
受
生
處，
常
知
宿
命。
何

白，
高
聲
讀
經。
是
人
命
終
之
後。
宿
殃
重
罪，
至
于

至
一
日、
二
日、
三
日、
四
日
至
七
日
已
來。
但
高
聲

病
人，
遣
令
聞
知。
假
令
諸
識
分
散，
至
氣
盡
者，
乃

像，
或
造
塔
寺，
或
燃
油
燈，
或
施
常
住。
如
是
三
白

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

107

﹁
復
次，
普
廣！
若
未
來
世，
有
諸
下
賤
等
人，
或
奴

如
來
讚
歎
品：

第
十
六
節

下
賤
不
自
由
等
人
的
修
法

滿。
由
志
心
故，
瞻
禮
地
藏
菩
薩，
獲
福
如
是。
﹂

王
妃，
宰
輔
大
姓，
大
長
者
女，
端
正
受
生，
諸
相
圓

不
厭
女
身，
即
百
千
萬
億
生
中，
常
為
女
王，
乃
及

萬
劫
中
所
受
生
身，
相
貌
圓
滿。
是
醜
陋
女
人，
如

但
於
地
藏
像
前，
志
心
瞻
禮，
食
頃
之
間。
是
人
千

﹁
復
次，
普
廣！
若
有
女
人，
厭
是
醜
陋，
多
疾
病
者，

如
來
讚
歎
品：

第
十
五
節

女
人
醜
陋
多
病
的
修
法

德
力，
百
千
萬
劫
不
受
女
身。
﹂

受
女
身，
度
脫
眾
生，
承
斯
供
養
地
藏
力
故，
及
功

生
有
女
人
世
界，
何
況
復
受。
除
非
慈
願
力
故，
要

養。
是
善
女
人，
盡
此
一
報
女
身，
百
千
萬
劫，
更
不

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

108

事
入
山
林
中、
過
渡
河
海、
乃
及
大
水、
或
經
險
道。

女
人，
或
因
治
生、
或
因
公
私、
或
因
生
死、
或
因
急

﹁
復
次，
觀
世
音
菩
薩！
若
未
來
世，
有
善
男
子
善

見
聞
利
益
品：

第
十
八
節

過
渡
山
海
險
道
的
修
法

衛
護，
不
令
惡
事
輒
聞
其
耳，
何
況
親
受
諸
橫。
﹂

輩，
現
在
世
中
及
未
來
世，
常
得
百
千
鬼
神
日
夜

像
前，
作
諸
伎
樂，
乃
至
勸
於
一
人
多
人。
如
是
等

﹁
復
次，
普
廣！
若
有
善
男
子、
善
女
人，
能
對
菩
薩

如
來
讚
歎
品：

第
十
七
節

不
受
諸
橫
的
修
法

萬
生
中，
常
生
尊
貴，
更
不
經
三
惡
道
苦。
﹂

念
菩
薩
名，
可
滿
萬
遍。
如
是
等
人，
盡
此
報
後，
千

者。
志
心
瞻
禮
地
藏
菩
薩
形
像，
乃
至
一
七
日
中，

或
婢，
乃
至
諸
不
自
由
之
人，
覺
知
宿
業，
要
懺
悔

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

109

既
畢，
慎
五
辛
酒
肉，
邪
淫
妄
語，
及
諸
殺
害，
一
七

掌
請
服，
迴
首
向
南。
臨
入
口
時，
至
心
鄭
重，
服
水

以
淨
水
一
盞，
經
一
日
一
夜
安
菩
薩
前，
然
後
合

白，
更
以
香
華、
衣
服、
飲
食、
一
切
玩
具，
供
養
菩
薩。

藏
菩
薩
名、
見
地
藏
菩
薩
像，
具
以
本
心
恭
敬
陳

除，
故
於
大
乘
經
典，
無
讀
誦
性。
如
是
之
人，
聞
地

月，
不
能
讀
誦。
市
善
男
子
等，
有
宿
業
障，
未
得
消

欲
誦。
縱
遇
明
師
教
視
令
熟，
旋
得
旋
忘，
動
經
年

人，
於
大
乘
經
典，
深
生
珍
重，
發
不
思
議
心，
欲
讀

﹁
復
次，
觀
世
音
菩
薩！
若
未
來
世，
善
男
子
善
女

見
聞
利
益
品：

第
十
九
節

欲
求
讀
誦
不
忘
的
修
法

獅
子，
一
切
毒
害，
不
能
損
之。
﹂

神
衛
護，
行
住
坐
臥，
永
保
安
樂。
乃
至
逢
於
虎
狼

是
人
先
當
念
地
藏
菩
薩
名
萬
遍，
所
過
土
地，
鬼

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

110

第
二
十
一
節

欲
得
住
處
利
益
的
修
法

安
樂。
﹂

消
滅，
即
得
安
樂、
衣
食
豐
溢，
乃
至
睡
夢
中，
悉
皆

至
心
恭
敬，
念
滿
萬
遍。
是
諸
惡
不
如
意
事，
漸
漸

間，
多
有
驚
怖。
如
是
人
等，
聞
地
藏
名、
見
地
藏
形，

不
安、
眷
屬
分
散、
或
諸
橫
事，
多
來
忤
身、
睡
夢
之

食
不
足，
求
者
乖
願、
或
多
疾
病、
或
多
兇
衰、
家
宅

﹁
復
次，
觀
世
音
菩
薩！
若
未
來
世，
有
諸
人
等，
衣

見
聞
利
益
品：

的
修
法

第
二
十
節

欲
求
衣
食
豐
溢
家
宅
平
安
等

當
永
記，
更
不
忘
失
一
句
一
偈。
﹂

其
人
夢
覺，
即
獲
聰
明，
應
是
經
典，
一
歷
耳
根，
即

見
地
藏
菩
薩
現
無
邊
身，
於
是
人
處，
授
灌
頂
水。

日
或
三
七
日。
是
善
男
子
善
女
人，
於
睡
夢
中，
具

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

111

橫
小
橫，
一
切
惡
事，
悉
皆
消
滅。
﹂

日
夜
以
本
神
力，
衛
護
是
人，
乃
至
水
火
盜
賊，
大

菩
薩
像，
是
人
更
能
轉
讀
經
典，
供
養
菩
薩。
我
常

若
有
善
男
子
善
女
人，
於
所
住
處，
有
此
經
典
及

得
如
是
利
益。
﹂
復
白
佛
言：
﹁
世
尊，
未
來
世
中，

及
現
在
眾
生，
若
能
於
所
住
方
面，
作
如
是
供
養，

者、
出
入
神
護；
十
者、
多
遇
聖
因。
世
尊，
未
來
世
中，

無
水
火
災；
七
者、
虛
耗
辟
除；
八
者、
杜
絕
惡
夢；
九

亡
生
天；
四
者、
現
存
益
壽；
五
者、
所
求
遂
意；
六
者、

為
十？
一
者、
土
地
豐
壤；
二
者、
家
宅
永
安；
三
者、
先

養，
瞻
禮
讚
歎，
是
人
居
處，
即
得
十
種
利
益。
何
等

能
塑
畫，
乃
至
金
銀
銅
鐵，
作
地
藏
形
像，
燒
香
供

南
方
清
潔
之
地，
以
土
石
竹
木
作
其
龕
室，
是
中

﹁
世
尊，
我
觀
未
來
及
現
在
眾
生，
於
所
住
處，
於

地
神
護
法
品：

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

112

土
石
膠
漆，
金
銀
銅
鐵、
作
此
菩
薩，
一
瞻
一
禮
者，

罪。
普
廣，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
或
彩
畫
行
像，
或

者、
讚
歎
者、
作
禮
者、
戀
慕
者，
是
人
超
越
三
十
劫

善
女
人，
聞
是
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
名
者，
或
合
掌

﹁
佛
告
普
廣
菩
薩：
﹃
未
來
世
中，
若
有
善
男
子、

如
來
讚
歎
品：

第
二
十
三
節

聞
名
見
像
讀
誦
等
的
修
法

永
無
障
礙。
﹂

寶
貝、
飲
食、
供
養
瞻
禮。
是
善
男
女
等，
所
願
速
成，

藏
形
像，
及
聞
名
者，
至
心
皈
依，
或
以
香
華、
衣
服、

無
上
菩
提
者、
欲
出
離
三
界
者。
是
諸
人
等，
見
地

女
人，
欲
發
廣
大
慈
心、
救
度
一
切
眾
生
者、
欲
修

﹁
復
次，
觀
世
音
菩
薩！
若
未
來
世
有
善
男
子
善

見
聞
利
益
品：

第
二
十
二
節

欲
求
所
願
速
成
的
修
法

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

113

消
滅，
二
十
者、
業
道
永
除，
二
十
一
者、
去
處
盡
通，

者、
有
求
皆
從，
十
八
者、
眷
屬
歡
樂，
十
九
者、
諸
橫

上，
十
五
者、
或
為
帝
王，
十
六
者、
宿
智
命
通，
十
七

為
王
臣
女，
十
三
者、
端
正
相
好，
十
四
者、
多
生
天

敬，
十
者、
神
鬼
助
持，
十
一
者、
女
轉
男
生，
十
二
者、

七
者、
離
水
火
災，
八
者、
無
盜
賊
惡，
九
者、
人
見
欽

者、
菩
提
不
退，
五
者、
衣
食
豐
足，
六
者、
疾
疫
不
臨，

天
龍
護
念，
二
者、
善
果
日
增，
三
者、
集
聖
上
因，
四

施
供
養，
讚
歎
瞻
禮
者，
得
二
十
八
種
利
益：
一
者、

及
聞
此
經，
乃
至
讀
誦，
香
華
飲
食，
衣
服
珍
寶，
布

﹁
若
未
來
世，
有
善
男
子
善
女
人，
見
地
藏
形
像，

囑
累
人
天
品：

﹄
﹂

如
天
福
盡
故，
下
生
人
間，
猶
為
國
王，
不
失
大
利。

是
人
百
返
生
於
三
十
三
天，
永
不
墮
於
惡
道。
假

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

114

死
重
罪。
何
況
塑
畫
形
像，
恭
敬
讚
歎，
其
人
或
福

人
聞
是
佛
名，
暫
生
恭
敬，
即
得
超
越
四
十
劫
生

祇
劫，
有
佛
出
世，
號
無
邊
身
如
來。
若
有
男
子
女

﹁
地
藏
菩
薩
白
佛
言：
﹃
世
尊，
過
去
無
量
阿
僧

稱
佛
名
號
品：

第
二
十
四
節

稱
佛
名
號
的
修
法
及
其
功
德

增
長
本
力，
六
者、
宿
命
接
通，
七
者、
畢
竟
成
佛。
﹂

業
消
滅，
三
者、
諸
佛
臨
護，
四
者、
菩
提
不
退，
五
者、

歎
瞻
禮，
得
七
種
利
益：
一
者、
速
超
聖
地，
二
者、
惡

聞
地
藏
名，
禮
地
藏
形，
或
聞
地
藏
本
願
事
行，
讚

﹁
復
次，
虛
空
藏
菩
薩！
若
現
在
未
來，
天
龍
鬼
神，

者、
畢
竟
成
佛。
﹂

六
者、
聰
明
利
根，
二
十
七
者、
饒
慈
愍
心，
二
十
八

十
四
者、
宿
福
受
生，
二
十
五
者、
諸
聖
讚
歎，
二
十

二
十
二
者、
夜
夢
安
樂，
二
十
三
者、
先
亡
離
苦，
二

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

115

河
沙
劫，
有
佛
出
世，
號
寶
勝
如
來。
若
有
男
子
女

常
生
人
天，
受
勝
妙
樂。
又
於
過
去
無
量
無
數
恆

羅
尸。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，
永
不
墮
惡
道，

大
梵
王，
得
授
上
記。
又
於
過
去
有
佛
出
世，
號
毗

心
瞻
禮
或
復
讚
歎，
是
人
於
賢
劫
千
佛
會
中，
為

世，
號
拘
留
孫
佛。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，
志

得
遇
無
量
諸
佛
摩
頂
授
記。
又
於
過
去
有
佛
出

來。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，
一
念
皈
依，
是
人

說
不
可
說
阿
僧
祇
劫，
有
佛
出
世，
號
師
子
吼
如

於
六
欲
天
中，
何
況
志
心
稱
念。
又
於
過
去
不
可

女
人
聞
是
佛
名，
歷
於
耳
根，
是
人
當
得
千
返
生

過
去
有
佛
出
世，
號
波
頭
摩
勝
如
來。
若
有
男
子

頃，
發
心
皈
依，
是
人
於
無
上
道
永
不
退
轉。
又
於

寶
性
如
來。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，
一
彈
指

無
量
無
邊。
又
於
過
去
恆
河
沙
劫，
有
佛
出
世，
號

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

116

第
七
章

結
論

大
利，
終
不
墮
惡
道。
﹄
﹂

德
無
量，
何
況
多
名。
是
眾
生
等，
生
時
死
時，
自
的

生，
若
天
若
人，
若
男
若
女，
但
念
得
一
佛
名
號，
功

有
如
是
等
不
可
說
佛。
世
尊，
現
在
未
來
一
切
眾

佛、
智
成
就
佛、
無
上
佛、
妙
聲
佛、
滿
月
佛、
月
面
佛

又
於
過
去
有
淨
月
佛、
山
王
佛、
智
勝
佛、
淨
名
王

者，
是
人
得
遇
恆
河
沙
佛
廣
為
說
法，
必
成
菩
提。

號
大
通
山
王
如
來。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名

超
一
百
大
劫
生
死
之
罪。
又
於
過
去
有
佛
出
世，

世，
號
袈
裟
幢
如
來。
若
有
男
子
女
人
聞
是
佛
名，

阿
羅
漢
果。
又
於
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫，
有
佛
出

男
子
女
人
聞
是
佛
名，
生
恭
敬
心，
是
人
不
久
得

妙
樂。
又
於
過
去
有
佛
出
世，
號
寶
相
如
來。
若
有

人
聞
是
佛
名，
畢
竟
不
墮
惡
道，
常
在
天
上
受
勝

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

117

出
家
自
了，
進
而
普
度
眾
生，
同
證
菩
提，
為
其
修

佛
教
自
北
傳
以
後，
已
漸
漸
世
間
化，
由
小
數
人

教，
整
個
是
菩
薩
活
動
的
世
界，
也
不
為
過。
足
見

稽
好
戲，
幾
乎
全
由
菩
薩
來
導
演；
如
說
大
乘
佛

教
是
︶
菩
薩
一
詞，
欲
顯
得
特
別
響
亮。
一
切
滑

個
旁
證。
而
在
北
傳
佛
教
裏
︵
即
世
稱
大
乘
佛

這
個
名
詞；
這
也
可
為
菩
薩
是
在
家
弟
子
的
一

與
比
丘
僧
外，
餘
皆
盡
為
在
家
弟
子，
並
無
菩
薩

在
南
傳
佛
教
裏
︵
即
世
稱
小
乘
佛
教
︶
除
佛

獲
福
無
窮；
而
且
生
天
受
樂，
終
證
涅
槃。

家
弟
子，
如
能
切
實
依
教
修
行，
不
特
生
死
俱
利，

訓，
篇
幅
佔
得
相
當
大，
世
尊
悲
心，
於
焉
若
揭。
在

對
象。
而
於
菩
薩
發
願，
與
地
獄
苦
狀，
則
殷
殷
垂

在
一
萬
九
千
四
百
三
十
二
字
中，
皆
以
世
法
為

因
地
藏
經
是
為
在
家
弟
子
所
說
的
遺
教，
所
以

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

118

日
不
滅，
佛
法
自
能
永
遠
住
世
的。
這，
自
然
非
在

以
得
一
啟
示，
祇
要
比
丘
僧
一
日
不
絕，
佛
種
一

法
相，
為
佛
代
表，
禮
僧
如
禮
佛
故。
因
此，
我
們
可

經
問
疾
品
︶
無
他，
菩
薩
為
在
家
弟
子；
而
比
丘

薩，
一
見
比
丘
僧，
必
皆
恭
敬
禮
足，
︵
見
無
垢
稱

來，
始
得
收
拾
這
一
尷
尬
場
面。
然
而
這
位
大
菩

其
詞
鋒，
前
往
問
疾。
最
後
還
是
由
文
殊
菩
薩
出

出
家
弟
子
中，
自
舍
利
弗
尊
者
以
次，
均
不
能
當

位
智
慧
辯
才
與
神
通
了
不
起
的
大
菩
薩；
世
尊

的
地
位，
仍
然
高
於
一
切。
以
維
摩
詰
為
例，
是
一

菩
薩
在
大
乘
佛
教
裏，
雖
非
常
活
躍，
但
比
丘
僧

囑？

傳
佛
教
國
家，
連
菩
薩
二
字
都
聽
不
到，
遑
論
付

付
地
藏
菩
薩，
就
是
這
個
趣
向
的
說
明。
若
在
南

行
最
終
目
的
了。
如
世
尊
以
未
來
眾
生，
殷
勤
囑

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

119

菩
薩
︵
閻
浮
眾
生
業
感
品
︶
而
地
藏
菩
薩，
亦

目
母
親
的
羅
漢，
至
釋
迦
牟
尼
佛
時，
為
無
盡
意

即
是
一
位
大
菩
薩
了。
又
如
無
量
劫
前，
福
度
光

聲
聞
果
以
後，
不
般
涅
槃，
往
來
三
界，
度
脫
眾
生，

是
輩，
今
使
無
餘
︵
閻
浮
眾
生
業
感
品
︶
則
證

就
如
來，
當
其
為
國
王
時，
發
願
早
成
佛
道，
當
度

以
先
自
度
而
後
度
人
為
出
發
點，
如
一
切
智
成

度
而
能
度
人
者，
無
有
是
處。
﹂
出
家
比
丘，
如
能

道
固
定
界
線，
彼
此
老
死
不
相
往
來。
﹁
未
能
自

要
之，
菩
薩
與
比
丘，
絕
無
像
南
北
韓
般，
劃
上
一

來
說，
菩
薩
自
較
比
丘
為
方
便，
上
文
已
經
說
過。

鱉
王、
魚
王、
天
帝
釋、
及
神
鬼
等
身，
在
化
跡
方
面

王、
熊
王、
師
王、
鹿
王、
兔
王、
鴿
王、
鷹
王、
雀
王、
蛇
王、

當
世
尊
為
菩
薩
時，
曾
做
過
龍
王、
金
翅
鳥
王、
象

家
菩
薩
所
能
為
力
了。

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

120

住
家
者
行
諸
惡，
出
家
者
離
諸
惡。
住
家
者
是
塵

者
無
障
礙。
住
家
者
攝
受
諸
垢，
出
家
者
離
諸
垢。

患
故。
出
家
無
量
功
德
故。
住
家
者
有
障
礙，
出
家

諸
功
德，
不
與
出
家
心
等。
何
以
故？
住
家
無
量
過

﹁
佛
告
文
殊
師
利：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，
一
切

家
無
量
功
德
故。
﹂

不
與
出
家
心
等。
何
以
故？
住
家
無
量
過
患
故。
出

﹁
爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
一
切
諸
功
德，

對
於
出
家
殊
勝
功
德，
有
如
下
讚
歎
的
辭
句：

的
重
要
性。
是
以
佛
在
文
殊
師
利
所
問
經
卷
下，

表，
受
人
天
供
養，
佛
佛
如
是，
這
更
足
證
明
比
丘

欲
成
佛，
仍
須
降
生
母
胎，
現
比
丘
相，
為
人
天
師

菩
薩
於
三
大
阿
僧
祇
劫，
度
生
滿
願
的
時
候，
如

，
即
其
顯
著
例
證。

曾
做
過
聲
聞
與
辟
支
佛
︵
忉
利
天
宮
神
通
品
︶

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

121

常
為
他，
出
家
者
常
為
自。
住
家
者
小
心
行，
出
家

家
者
為
煩
惱
所
燒，
出
家
者
滅
煩
惱
火。
住
家
者

吝
處。
住
家
者
是
下
賤
處，
出
家
者
是
高
勝
處。
住

者
是
寂
靜
處。
住
家
者
是
慳
吝
處，
出
家
者
非
慳

苦，
出
家
者
無
貪
利
苦。
住
家
者
是
憒
鬧
處，
出
家

家
者
有
熱
惱，
出
家
者
無
熱
惱。
住
家
者
有
貪
利

撣
罰。
住
家
者
是
傷
害
處，
出
家
者
非
傷
害
處。
住

畏，
出
家
者
無
怖
畏。
住
家
者
有
撣
罰，
出
家
者
無

者
是
結
縛
處，
出
家
者
是
解
脫
處。
住
家
者
有
怖

處。
住
家
者
是
惡
趣
梯，
出
家
者
是
解
脫
道。
住
家

家
者
少
苦。
住
家
者
是
憂
悲
惱
處，
出
家
者
歡
喜

家
者
多
怨
家，
出
家
者
無
怨
家。
住
家
者
多
苦，
出

愚
人
法。
住
家
者
不
得
正
命，
出
家
者
得
正
命。
住

家
者
出
欲
淤
泥。
住
家
者
隨
愚
人
法，
出
家
者
遠

垢
處，
出
家
者
除
塵
垢
處。
住
家
者
溺
欲
淤
泥，
出

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

122

者
是
清
高
處。
住
家
者
多
事
務，
出
家
者
無
所
作。

憍
慢，
出
家
者
滅
憍
慢。
住
家
者
是
低
下
處，
出
家

明。
住
家
者
縱
諸
根，
出
家
者
攝
諸
根。
住
家
者
長

家
者
無
墜
墮
處。
住
家
者
是
黑
闇，
出
家
者
是
光

死
邊，
出
家
者
是
涅
槃
邊。
住
家
者
是
墜
墮
處，
出

者
為
人
僕
使，
出
家
者
為
僕
使
主。
住
家
者
是
生

逸。
住
家
者
是
輕
蔑
處，
出
家
者
非
輕
蔑
處；
住
家

家
者
令
魔
恐
怖。
住
家
者
多
放
逸，
出
家
者
無
放

不
知
足，
出
家
者
常
知
足。
住
家
者
魔
王
愛
念，
出

住
家
者
三
乘
毀
訾，
出
家
者
三
乘
稱
歎。
住
家
者

悔
吝。
住
家
者
增
長
血
淚
乳，
出
家
者
無
血
淚
乳。

用，
出
家
者
有
法
用。
住
家
者
多
悔
吝，
出
家
者
無

者
成
就
小
法，
出
家
者
成
就
大
法。
住
家
者
無
法

樂。
住
家
者
增
長
棘
刺，
出
家
者
能
滅
棘
刺。
住
家

者
大
心
行。
住
家
者
以
苦
為
樂，
出
家
者
出
離
為

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

123

者
有
尊
勝。
住
家
者
無
定
住
處，
出
家
者
有
定
住

無
歸
依，
出
家
者
有
歸
依。
住
家
者
無
尊
勝，
出
家

住
家
者
失
內
思
惟，
出
家
者
得
內
思
惟。
住
家
者

深
智
慧。
住
家
者
樂
塵
穢
法，
出
家
者
樂
清
淨
法。

別
離，
出
家
者
無
別
離。
住
家
者
多
愚
癡，
出
家
者

處。
住
家
者
如
毒
藥，
出
家
者
如
甘
露。
住
家
者
愛

者
無
散
亂。
住
家
者
是
流
轉
處，
出
家
者
非
流
轉

多
飲
毒，
出
家
者
飲
醍
醐。
住
家
者
多
散
亂，
出
家

實
法。
住
家
者
多
所
作，
出
家
者
少
所
作。
住
家
者

者
為
慧
命
生。
住
家
者
是
欺
誑
法，
出
家
者
是
真

法，
出
家
者
是
少
壯
法。
住
家
者
為
放
逸
死，
出
家

者
是
疾
病
處，
出
家
者
無
疾
病。
住
家
者
是
衰
老

懷
善。
住
家
者
如
刺
入
身，
出
家
者
無
有
刺。
住
家

曲，
出
家
者
心
質
直。
住
家
者
常
有
憂，
出
家
者
常

住
家
者
少
果
報，
出
家
者
多
果
報。
住
家
者
多
諂

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

124

怨
家，
出
家
者
滅
怨
家。
住
家
者
國
王
所
教
戒，
出

住
家
者
纏
所
縛，
出
家
者
離
纏
所
縛。
住
家
者
作

家
者
是
舟
航。
住
家
者
是
此
岸，
出
家
者
是
彼
岸。

家
者
隨
流，
出
家
者
逆
流。
住
家
者
是
煩
惱
海，
出

家
者
難
可
得。
住
家
者
可
作，
出
家
者
不
可
作。
住

者
常
有
退，
出
家
者
常
增
長。
住
家
者
易
可
得，
出

德
為
寶。
住
家
者
多
災
疫，
出
家
者
離
災
疫。
住
家

家
者
無
慢。
住
家
者
以
財
物
為
寶，
出
家
者
以
功

家
者
有
穢
汙，
出
家
者
無
穢
汙。
住
家
者
有
慢，
出

無
苦
難。
住
家
者
流
轉
生
死，
出
家
者
有
齊
限。
住

過
患，
出
家
者
無
過
患。
住
家
者
有
苦
難，
出
家
者

事。
住
家
者
有
罪
過，
出
家
者
無
罪
過。
住
家
者
有

者
捨
重
擔。
住
家
者
無
究
竟
事，
出
家
者
有
究
竟

多
瞋
恚，
出
家
者
多
慈
悲。
住
家
者
有
重
擔，
出
家

處。
住
家
者
不
能
作
依，
出
家
者
能
作
依。
住
家
者

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

125

弟
子，
內
秘
菩
薩
行，
外
現
聲
聞
相，
清
淨
自
守，
少

惡
道
深
淵
裏
去，
從
此
萬
劫
難
復；
自
不
如
出
家

五
欲
之
中，
稍
或
不
慎，
一
個
筋
斗，
就
要
墮
入
三

我
在
上
文
已
說
過：
在
家
凡
夫
菩
薩，
日
沉
湎
於

家
過
患，
出
家
功
德。
﹂

出
家，
言
滿
虛
空，
說
猶
無
盡。
文
殊
師
利！
此
謂
住

家
者
出
棘
林。
文
殊
師
利！
若
我
毀
訾
住
家，
讚
歎

長
煩
惱，
出
家
者
出
離
煩
惱。
住
家
者
如
棘
林，
出

持
佛
幢
旛。
住
家
者
是
住，
出
家
者
破。
住
家
者
增

家
者
攝
受
為
勝。
住
家
者
持
魔
王
幢
旛，
出
家
者

是
層
網，
出
家
者
破
層
網。
住
家
者
傷
害
為
勝，
出

難
得。
住
家
者
婦
為
伴，
出
家
者
定
為
伴。
住
家
者

是
淺，
出
家
者
是
深。
住
家
者
伴
易
得，
出
家
者
伴

犯
罪。
住
家
者
是
苦
生，
出
家
者
是
樂
生。
住
家
者

家
者
佛
法
所
教
戒。
住
家
者
有
犯
罪，
出
家
者
無

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

126

菩
薩
重
心
戒
故，
是
故
以
慈
悲
為
根
本，
以
方
便

的
建
立。

比
丘
重
身
戒
故，
是
以
有
三
千
威
儀，
八
萬
細
行

菩
薩
重
心
戒，
就
淫
戒
說，
舉
心
動
念，
即
算
犯
戒。

比
丘
重
身
戒，
就
淫
戒
說，
非
兩
性
接
觸，
不
算
犯
戒。

佛
法
城。

比
丘
傳
佛
衣
缽，
紹
隆
佛
種。
菩
薩
稱
法
王
子，
護

北
傳
佛
法，
就
成
為
兩
根
柱
子：
比
丘
和
菩
薩。

南
傳
佛
法，
祇
有
一
根
柱
子：
比
丘。

繩
相
繼
者
乎！
總
之：

佛
種
不
滅，
佛
法
常
住，
更
有
賴
於
比
丘
僧
之
繩

惡
道
自
空，
世
尊
也
可
不
必
再
說
地
藏
經
了。
況

出
家
功
德，
是
有
其
深
意
的。
如
能
盡
人
出
家，
三

入，
那
是
最
穩
當
不
過
的
修
行
方
法。
世
尊
盛
讚

欲
知
足，
易
於
入
道，
功
不
唐
捐。
先
度
己
而
後
度

▲
▼

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著

127

這
是
大
乘
佛
法
的
極
則，
願
與
在
家
菩
薩
共
勉
之。

薩
如
是，
其
庶
幾
焉。

務，
為
萬
世
開
太
平；
雖
不
能
至，
心
竊
嚮
往
之，
菩

怨
親
平
等；
少
欲
知
足，
安
貧
守
道；
為
眾
生
而
服

利；
不
委
過，
不
卸
責；
常
反
省，
勤
懺
悔；
樂
善
好
施，

以
出
世
的
精
神，
作
入
世
的
事
業，
不
求
名，
不
爭

因
此，
菩
薩
戒
的
授
受，
均
宣
慎
重
攷
慮。

亦
自
非
易。

比
丘
戒
固
因
細
密
而
難
持，
菩
薩
戒
制
心
不
動，

為
究
竟。

▲

論地藏經是佛對在家弟子的遺教　朱鏡宙居士著