大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

大，
寬
廓
無
邊。
與
凡
聖
為
依。
眾
法
之
本。
以
其
文

如
理
緣
起
之
義。
其
旨
淵
弘，
寂
而
無
相。
其
用
廣

夫
起
信
論
者。
乃
是
至
極
大
乘。
甚
深
秘
典。
開
示

梁
揚
州
僧
智
愷
作

大
乘
起
信
論
序

起
信
論
裂
網
疏
卷
六

起
信
論
裂
網
疏
卷
五

起
信
論
裂
網
疏
卷
四

起
信
論
裂
網
疏
卷
三

起
信
論
裂
網
疏
卷
二

起
信
論
裂
網
疏
卷
一

大
乘
起
信
論
原
文

大
乘
起
信
論
序

蕅
益
大
師
講
述

大
乘
起
信
論
裂
網
疏

▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

至
未
旬。
便
值
侯
景
侵
擾。
法
師
秀
採
擁
流。
含
珠

舟。
與
瞿
曇
及
多
侍
從。
并
送
蘇
合
佛
像
來
朝。
而

時
彼
國
王
應
即
移
遣。
法
師
苦
辭
不
免。
便
就
汎

於
大
乘
偏
洞
深
遠。

難
陀，
譯
名
真
諦。
其
人
少
小
博
採，
備
覽
諸
經。
然

竺
摩
伽
陀
國
取
經，
并
諸
法
師。
遇
值
三
藏
拘
蘭

者。
良
以
宣
譯
有
時。
故
前
梁
武
皇
帝
遣
聘
中
天

棄
著
而
臻
湊。
自
昔
已
來，
久
蘊
西
域，
無
傳
東
夏

代。
迷
群
異
見
者，
捨
執
而
歸
依。
闇
類
偏
情
之
黨，

使
大
乘
正
典
復
顯
於
時。
緣
起
深
理
更
彰
於
後

論。
盛
隆
三
寶。
重
興
佛
日
起
信
未
久。
迴
邪
入
正。

法
性。
大
悲
內
融。
隨
機
應
現。
愍
物
長
迷。
故
作
斯

時
有
一
高
德
沙
門，
名
曰
馬
鳴。
深
契
大
乘。
窮
盡

諸
道
亂
興。
魔
邪
競
扇。
於
佛
正
法
毀
謗
不
停。

深
旨
遠。
信
者
至
微。
故
於
如
來
滅
後，
六
百
餘
年。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

歸
命
盡
十
方

最
勝
業
遍
知

色
無
礙

梁
天
竺
三
藏
法
師
真
諦
譯

馬
鳴
菩
薩
造

大
乘
起
信
論

已。
不
揆
無
聞。
聊
由
題
記。
儻
遇
智
者。
賜
垂
改
作。

余
雖
慨
不
見
聖。
慶
遇
玄
旨。
美
其
幽
宗。
戀
愛
無

訖。
馬
鳴
沖
旨，
更
曜
於
時。
邪
見
之
流，
伏
從
正
化。

國
月
支
首
那
等。
執
筆
人
智
愷
等。
首
尾
二
年
方

二
因
緣
經
兩
卷。
九
識
義
章
兩
卷。
傳
語
人
天
竺

卷，
以
明
論
旨。
玄
文
二
十
卷。
大
品
玄
文
四
卷。
十

演
大
乘。
闡
揚
祕
典。
示
導
迷
徒。
遂
翻
譯
斯
論
一

月
十
日。
於
衡
州
始
興
郡
建
興
寺。
敬
請
法
師
敷

太
保
蕭
公
勃。
以
大
梁
承
聖
三
年，
歲
次
癸
酉，
九

慧
顯，
智
韶，
智
愷，
曇
振，
慧
旻，
與
假
黃
鉞
大
將
軍

未
吐。
慧
日
暫
停。
而
欲
還
反。
遂
囑
值
京
邑
英
賢，

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

解
不
謬
故。

二
者
為
欲
解
釋
如
來
根
本
之
義。
令
諸
眾
生
正

究
竟
樂。
非
求
世
間
名
利
恭
敬
故。

一
者
因
緣
總
相。
所
謂
為
令
眾
生
離
一
切
苦，
得

種。
云
何
為
八。

問
曰。
有
何
因
緣
而
造
此
論。
答
曰。
是
因
緣
有
八

修
行
信
心
分。
五
者
勸
修
利
益
分。
初
說
因
緣
分。

一
者
因
緣
分。
二
者
立
義
分。
三
者
解
釋
分。
四
者

五
分。
云
何
為
五。

論
曰。
有
法
能
起
摩
訶
衍
信
根。
是
故
應
說。
說
有

正
信

佛
種
不
斷
故

為
欲
令
眾
生

除
疑
捨
邪
執

起
大
乘

德
藏

如
實
修
行
等

及
彼
身
體
相

法
性
真
如
海

無
量
功

自
在

救
世
大
悲
者

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

勝。
圓
音
一
演。
異
類
等
解。
則
不
須
論。
若
如
來
滅

所
謂
如
來
在
世，
眾
生
利
根。
能
說
之
人
色
心
業

受
解
緣
別。

答
曰。
脩
多
羅
中
雖
有
此
法。
以
眾
生
根
行
不
等。

問
曰。
脩
多
羅
中
具
有
此
法。
何
須
重
說。

有
如
是
等
因
緣，
所
以
造
論。

八
者
為
示
利
益
勸
修
行
故。

心
故。

七
者
為
示
專
念
方
便，
生
於
佛
前，
必
定
不
退
信

六
者
為
示
修
習
止
觀，
對
治
凡
夫
二
乘
心
過
故。

慢，
出
邪
網
故。

五
者
為
示
方
便
消
惡
業
障，
善
護
其
心，
遠
離
癡

四
者
為
令
善
根
微
少
眾
生
修
習
信
心
故。

不
退
信
故。

三
者
為
令
善
根
成
熟
眾
生，
於
摩
訶
衍
法
堪
任

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

一
者
體
大。
謂
一
切
法
真
如
平
等
不
增
減
故。

所
言
義
者，
則
有
三
種。
云
何
為
三。

心
生
滅
因
緣
相
能
示
摩
訶
衍
自
體
相
用
故。

義。
何
以
故。
是
心
真
如
相，
即
示
摩
訶
衍
體
故。
是

︵
註
二
︶
出
世
間
法。
依
於
此
心
顯
示
摩
訶
衍

所
言
法
者，
謂
眾
生
心。
是
心
則
攝
一
切
世
間
法

一
者
法。
二
者
義。

摩
訶
衍
者
總
說
有
二
種。
云
何
為
二。

已
說
因
緣
分。
次
說
立
義
分。

廣
大
深
法
無
邊
義
故，
應
說
此
論。

攝
多
義
能
取
解
者。
如
是
此
論，
為
欲
總
攝
如
來

眾
生
復
以
廣
論
文
多
為
煩，
心
樂
總
持
少
文
而

自
智
︵
註
一
︶
力，
因
於
廣
論
而
得
解
者。
亦
有

眾
生
亦
以
自
力
少
聞
而
多
解
者。
或
有
眾
生
無

後。
或
有
眾
生
能
以
自
力
廣
聞
而
取
解
者。
或
有

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

心
性
不
生
不
滅。
一
切
諸
法
唯
依
妄
念
而
有
差

心
真
如
者，
即
是
一
法
界
大
總
相
法
門
體。
所
謂

二
門
不
相
離
故。

是
二
種
門
皆
各
總
攝
一
切
法。
此
義
云
何。
以
是

一
者
心
真
如
門。
二
者
心
生
滅
門。

顯
示
正
義
者。
依
一
心
法
有
二
種
門。
云
何
為
二。

三
者
分
別
發
趣
道
相。

二
者
對
治
邪
執。

一
者
顯
示
正
義。

何
為
三。

已
說
立
義
分。
次
說
解
釋
分，
解
釋
分
有
三
種。
云

如
來
地
故。

一
切
諸
佛
本
所
乘
故。
一
切
菩
薩
皆
乘
此
法
到

三
者
用
大。
能
生
一
切
世
間
出
世
間
善
因
果
故。

二
者
相
大。
謂
如
來
藏
具
足
無
量
性
功
德
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

為
二。

復
次
此
真
如
者，
依
言
說
分
別
有
二
種
義。
云
何

入。

亦
無
能
念
可
念。
是
名
隨
順。
若
離
於
念，
名
為
得

答
曰。
若
知
一
切
法
雖
說
無
有
能
說
可
說。
雖
念

得
入。

問
曰。
若
如
是
義
者。
諸
眾
生
等，
云
何
隨
順
而
能

故。
當
知
一
切
法
不
可
說
不
可
念，
故
名
為
真
如。

切
法
悉
皆
真
故。
亦
無
可
立，
以
一
切
法
皆
同
如

說
之
極，
因
言
遣
言。
此
真
如
體
無
有
可
遣，
以
一

隨
妄
念，
不
可
得
故。
言
真
如
者
亦
無
有
相。
謂
言

是
一
心。
故
名
真
如，
以
一
切
言
說，
假
名
無
實，
但

離
心
緣
相。
畢
竟
平
等。
無
有
變
異。
不
可
破
壞。
唯

是
故
一
切
法
從
本
已
來。
離
言
說
相。
離
名
字
相。

別。
若
離
心
︵
註
三
︶
念，
則
無
一
切
境
界
之
相。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

此
識
有
二
種
義。
能
攝
一
切
法，
生
一
切
法。
云
何

不
滅，
與
生
滅
和
合，
非
一
非
異，
名
為
阿
黎
耶
識。

心
生
滅
者。
依
如
來
藏
故
有
生
滅
心。
所
謂
不
生

界，
唯
證
相
應
故。

法
滿
足，
則
名
不
空。
亦
無
有
相
可
取。
以
離
念
境

已
顯
法
體
空
無
妄
故，
即
是
真
心，
常
恆
不
變，
淨

說
為
空。
若
離
妄
心，
實
無
可
空
故。
所
言
不
空
者。

一
切
眾
生
以
有
妄
心，
念
念
分
別，
皆
不
相
應，
故

非
一
相。
非
非
異
相。
非
一
異
俱
相。
乃
至
總
說，
依

相。
非
非
無
相。
非
有
無
俱
相。
非
一
相。
非
異
相。
非

念
故。
當
知
真
如
自
性
非
有
相。
非
無
相。
非
非
有

相
應
故。
謂
離
一
切
法
差
別
之
相。
以
無
虛
妄
心

所
言
空
者。
從
本
︵
註
四
︶
已
來
一
切
染
法
不

二
者
如
實
不
空。
以
有
自
體
具
足
無
漏
性
功
德
故。

一
者
如
實
空。
以
能
究
竟
顯
實
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

起，
心
無
初
相。
以
遠
離
微
細
念
故，
得
見
心
性，
心

覺。
如
菩
薩
地
盡，
滿
足
方
便，
一
念
相
應
覺
心
初

念
住，
念
無
住
相。
以
離
分
別
麤
念
相
故，
名
隨
分

別
執
著
相
故，
名
相
似
覺。
如
法
身
菩
薩
等，
覺
於

發
意
菩
薩
等，
覺
於
念
異，
念
無
異
相，
以
捨
麤
分

不
起。
雖
復
名
覺，
即
是
不
覺
故。
如
二
乘
觀
智，
初

如
凡
夫
人
覺
知
前
念
起
惡
故，
能
止
後
念
令
其

義
云
何。

心
源
故，
名
究
竟
覺。
不
覺
心
源
故，
非
究
竟
覺。
此

覺
故
而
有
不
覺，
依
不
覺
故
說
有
始
覺。
又
以
覺

覺
義
說。
以
始
覺
者，
即
同
本
覺。
始
覺
義
者，
依
本

依
此
法
身
說
名
本
覺。
何
以
故。
本
覺
義
者，
對
始

界，
無
所
不
遍，
法
界
一
相，
即
是
如
來
平
等
法
身。

所
言
覺
義
者。
謂
心
體
離
念。
離
念
相
者，
等
虛
空

為
二。
一
者
覺
義，
二
者
不
覺
義。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

明。
無
明
之
相，
不
離
覺
性。
非
可
壞。
非
不
可
壞。
如

淳
淨
故。
此
義
云
何。
以
一
切
心
識
之
相，
皆
是
無

便
故。
破
和
合
識
相。
滅
相
續
心
相。
顯
現
法
身，
智

智
淨
相
者。
謂
依
法
力
熏
習，
如
實
修
行，
滿
足
方

業
相。

相
捨
離。
云
何
為
二。
一
者
智
淨
相。
二
者
不
思
議

復
次
本
覺
隨
染
分
別，
生
二
種
相，
與
彼
本
覺
不

皆
無
自
立，
本
來
平
等，
同
一
覺
故。

等
故。
而
實
無
有
始
覺
之
異。
以
四
相
俱
時
而
有，

明。
若
得
無
念
者，
則
知
心
相
生
住
異
滅。
以
無
念

以
從
本
來
念
念
相
續，
未
曾
離
念，
故
說
無
始
無

初
相
者，
即
謂
無
念。
是
故
一
切
眾
生
不
名
為
覺。

向
佛
智
故。
又
心
起
者，
無
有
初
相
可
知。
而
言
知

是
故
脩
多
羅
說，
若
有
眾
生
能
觀
無
念
者，
則
為

︵
註
五
︶
即
常
住，
名
究
竟
覺。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

一
切
法
即
真
實
性
故。
又
一
切
染
法
所
不
能
染。

悉
於
中
現。
不
出
不
入。
不
失
不
壞。
常
住
一
心。
以

二
者
因
熏
習
鏡。
謂
如
實
不
空。
一
切
世
間
境
界

現。
非
覺
照
義
故。

一
者
如
實
空
鏡。
遠
離
一
切
心
境
界
相。
無
法
可

淨
鏡。
云
何
為
四。

復
次
覺
體
相
者
有
四
種
大
義，
與
虛
空
等
猶
如

自
然
相
應，
種
種
而
現，
得
利
益
故。

界。
所
謂
無
量
功
德
之
相，
常
無
斷
絕。
隨
眾
生
根，

不
思
議
業
相
者。
以
依
智
淨，
能
作
一
切
勝
妙
境

相
續
則
滅，
智
性
不
壞
故。

俱
無
形
相，
不
相
捨
離。
而
心
非
動
性。
若
無
明
滅，

是
眾
生
自
性
清
淨
心，
因
無
明
風
動。
心
與
無
明

非
動
性。
若
風
止
滅，
動
相
則
滅
濕
性
不
壞
故。
如

大
海
水，
因
風
波
動。
水
相
風
相
不
相
捨
離。
而
水

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

覺
則
不
動。
動
則
有
苦。
果
不
離
因
故。

一
者
無
明
業
相。
以
依
不
覺
故
心
動，
說
名
為
業。

離。
云
何
為
三。

復
次
依
不
覺
故
生
三
種
相。
與
彼
不
覺
相
應
不

心，
則
無
真
覺
自
相
可
說。

妄
想
心
故，
能
知
名
義，
為
說
真
覺。
若
離
不
覺
之

爾。
依
覺
故
迷。
若
離
覺
性，
則
無
不
覺。
以
有
不
覺

迷
人，
依
方
故
迷。
若
離
於
方，
則
無
有
迷。
眾
生
亦

覺
心
起
而
有
其
念。
念
無
自
相，
不
離
本
覺。
猶
如

所
言
不
覺
義
者。
謂
不
如
實
知
真
如
法
一
故，
不

心。
令
修
善
根，
隨
念
示
現
故。

四
者
緣
熏
習
鏡。
謂
依
法
出
離
故，
遍
照
眾
生
之

和
合
相。
淳
淨
明
故。

三
者
法
出
離
鏡。
謂
不
空
法，
出
煩
惱
礙，
智
礙。
離

智
體
不
動，
具
足
無
漏，
熏
眾
生
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

復
次
覺
與
不
覺
有
二
種
相。
云
何
為
二。

相
故。

無
明
能
生
一
切
染
法。
以
一
切
染
法，
皆
是
不
覺

六
者
業
繫
苦
相。
以
依
業
受
果，
不
自
在
故。
當
知

五
者
起
業
相。
依
於
名
字，
尋
名
取
著，
造
種
種
業
故。

四
者
計
名
字
相。
依
於
妄
執，
分
別
假
名
言
相
故。

心
起
著
故。

三
者
執
取
相。
依
於
相
續，
緣
念
境
界，
住
持
苦
樂，

相
應
不
斷
故。

二
者
相
續
相。
依
於
智
故，
生
其
苦
樂，
覺
心
起
念，

一
者
智
相。
依
於
境
界，
心
起
分
別，
愛
與
不
愛
故。

以
有
境
界
緣
故，
復
生
六
種
相。
云
何
為
六。

無
境
界。

三
者
境
界
相。
以
依
能
見
故
境
界
妄
現。
離
見
則

二
者
能
見
相。
以
依
動
故
能
見。
不
動
則
無
見。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

二
者
名
為
轉
識。
依
於
動
心
能
見
相
故。

一
者
名
為
業
識。
謂
無
明
力
不
覺
心
動
故。

意。
此
意
復
有
五
種
名。
云
何
為
五。

而
起。
能
見。
能
現。
能
取
境
界。
起
念
相
續。
故
說
為

故。
此
義
云
何。
以
依
阿
黎
耶
識，
說
有
無
明。
不
覺

復
次
生
滅
因
緣
者。
所
謂
眾
生
依
心
意，
意
識
轉

無
漏
無
明，
隨
染
幻
差
別，
性
染
幻
差
別
故。

見
故。
言
異
相
者。
如
種
種
瓦
器，
各
各
不
同。
如
是

業
幻
所
作。
非
是
智
色
不
空
之
性。
以
智
相
無
可

得。
亦
無
色
相
可
見。
而
有
見
色
相
者。
唯
是
隨
染

涅
槃。
菩
提
之
法，
非
可
修
相，
非
可
作
相。
畢
竟
無

義
故
︵
註
六
︶
說
一
切
眾
生
本
來
常
住
入
於

皆
同
真
如
性
相。
是
故
脩
多
羅
中，
依
於
此
真
如

器，
皆
同
微
塵
性
相。
如
是
無
漏，
無
明
種
種
業
幻，

一
者
同
相。
二
者
異
相。
言
同
相
者。
譬
如
種
種
瓦

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

心
虛
妄。
以
心
生
則
種
種
法
生。
心
滅
則
種
種
法

得
住
持。
是
故
一
切
法，
如
鏡
中
像，
無
體
可
得。
唯

當
知
世
間
一
切
境
界，
皆
依
眾
生
無
明
妄
心
而

一
切
分
別，
即
分
別
自
心。
心
不
見
心，
無
相
可
得。

界。
此
義
云
何。
以
一
切
法，
皆
從
心
起，
妄
念
而
生。

是
故，
三
界
虛
偽，
唯
心
所
作。
離
心
則
無
六
塵
境

妄
慮。

令
現
在
已
經
之
事，
忽
然
而
念。
未
來
之
事，
不
覺

復
能
成
熟
現
在
未
來
苦
樂
等
報
無
差
違
故。
能

七
︶
持
過
去
無
量
世
等
善
惡
之
業
令
不
失
故。

五
者
名
為
相
續
識。
以
念
相
應
不
斷
故。
住
︵
註

四
者
名
為
智
識。
謂
分
別
染
淨
法
故。

無
有
前
後。
以
一
切
時
任
運
而
起
常
在
前
故。

鏡
現
於
色
像。
現
識
亦
爾。
隨
其
五
塵
對
至
即
現，

三
者
名
為
現
識。
所
謂
能
現
一
切
境
界。
猶
如
明

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

一
者
執
相
應
染。
依
二
乘
解
脫。
及
信
相
應
地
遠

種。
云
何
為
六。

心
不
相
應，
忽
然
念
起，
名
為
無
明。
染
心
者
有
六

心
性
常
無
念
故，
名
為
不
變。
以
不
達
一
法
界
故，

染
心，
而
常
恆
不
變。
是
故
此
義
唯
佛
能
知。
所
謂

清
淨
而
有
無
明。
為
無
明
所
染，
有
其
染
心。
雖
有

盡
知。
唯
佛
窮
了。
何
以
故。
是
心
從
本
已
來，
自
性

若
證
法
身，
得
少
分
知。
乃
至
菩
薩
究
竟
地，
不
能

乘
智
慧
所
覺。
謂
依
菩
薩
從
初
正
信
發
心
觀
察。

依
無
明
熏
習
所
起
識
者。
非
凡
夫
能
知。
亦
非
二

識。
此
識
依
見
愛
煩
惱
增
長
義
故。

塵。
名
為
意
識。
亦
名
分
離
識。
又
復
說
名
分
別
事

轉
深。
計
我
我
所。
種
種
妄
執。
隨
事
攀
緣。
分
別
六

復
次
言
意
識
者。
即
此
相
續
識。
依
諸
凡
夫
取
著

滅
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

惱
礙。
能
障
真
如
根
本
智
故。
無
明
義
者，
名
為
智

別
異。
不
同
知
相
緣
相
故。
又
染
心
義
者，
名
為
煩

相
緣
相
同
故。
不
相
應
義
者。
謂
即
心
不
覺。
常
無

言
相
應
義
者。
謂
心
念
法
異。
依
染
淨
差
別。
而
知

淨
心
地
隨
分
得
離。
乃
至
如
來
地
能
究
竟
離
故。

不
了
一
法
界
義
者。
從
信
相
應
地
觀
察
學
斷
入

來
地
能
離
故。

六
者
根
本
業
不
相
應
染。
依
菩
薩
盡
地，
得
入
如

五
者
能
見
心
不
相
應
染。
依
心
自
在
地
能
離
故。

四
者
現
色
不
相
應
染。
依
色
自
在
地
能
離
故。

相
方
便
地
究
竟
離
故。

三
者
分
別
智
相
應
染。
依
具
戒
地
漸
離。
乃
至
無

漸
能
捨，
得
淨
心
地
究
竟
離
故。

二
者
不
斷
相
應
染。
依
信
相
應
地
修
學
方
便，
漸

離
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

究
竟
滅。

問
曰。
若
心
滅
者，
云
何
相
續。
若
相
續
者，
云
何
說

滅。

則
緣
滅。
因
滅
故，
不
相
應
心
滅。
緣
滅
故，
相
應
心

者，
不
覺
義
故。
依
緣
者，
妄
作
境
界
義
故。
若
因
滅，

滅，
依
於
無
明
熏
習
而
有。
所
謂
依
因
依
緣。
依
因

麤，
菩
薩
境
界。
細
中
之
細，
是
佛
境
界。
此
二
種
生

又
麤
中
之
麤，
凡
夫
境
界。
麤
中
之
細，
及
細
中
之

一
者
麤
與
心
相
應
故。
二
者
細
與
心
不
相
應
故。

復
次
分
別
生
滅
相
者
有
二
種。
云
何
為
二。

故。

能
得
隨
順
世
間
一
切
境
界
種
種
知
︵
註
八
︶

法
常
靜，
無
有
起
相。
無
明
不
覺，
妄
與
法
違。
故
不

心，
能
見
能
現，
妄
取
境
界，
違
平
等
性
故。
以
一
切

礙
能
障
世
間
自
然
業
智
故。
此
義
云
何。
以
依
染

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

無
於
染。
但
以
無
明
而
熏
習
故，
則
有
染
相。
無
明

而
熏
習
故，
則
有
香
氣。
此
亦
如
是。
真
如
淨
法，
實

熏
習
義
者。
如
世
間
衣
服，
實
無
於
香。
若
人
以
香

四
者
妄
境
界，
所
謂
六
塵。

三
者
妄
心，
名
為
業
識。

二
者
一
切
染
因，
名
為
無
明。

一
者
淨
法，
名
為
真
如。

絕。
云
何
為
四。

復
次
有
四
種
法
熏
習
義
故，
染
法
淨
法
起
不
斷

唯
癡
滅
故，
心
相
隨
滅，
非
心
智
滅。

則
眾
生
斷
絕，
無
所
依
止。
以
體
不
滅，
心
得
相
續。

非
是
水
滅。
無
明
亦
爾。
依
心
體
而
動。
若
心
體
滅，

止。
以
水
不
滅，
風
相
相
續。
唯
風
滅
故，
動
相
隨
滅，

水
而
有
動
相。
若
水
滅
者，
則
風
相
斷
絕，
無
所
依

答
曰。
所
言
滅
者。
唯
心
相
滅，
非
心
體
滅。
如
風
依

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

無
明
熏
習
義
有
二
種。
云
何
為
二。

二
者
增
長
分
別
事
識
熏
習。
能
受
凡
夫
業
繫
苦
故。

切
菩
薩
生
滅
苦
故。

一
者
業
識
根
本
熏
習。
能
受
阿
羅
漢
辟
支
佛
一

妄
心
熏
習
義
有
二
種。
云
何
為
二。

增
長
念
熏
習。
二
者
增
長
取
熏
習。

此
妄
境
界
熏
習
義
則
有
二
種。
云
何
為
二。
一
者

種
業，
受
於
一
切
身
心
等
苦。

境
界
染
法
緣
故，
即
熏
習
妄
心，
令
其
念
著，
造
種

不
了
真
如
法
故，
不
覺
念
起
現
妄
境
界。
以
有
妄

以
熏
習
故，
則
有
妄
心。
以
有
妄
心，
即
熏
習
無
明。

有
於
無
明。
以
有
無
明
染
法
因
故，
即
熏
習
真
如。

云
何
熏
習
起
染
法
不
斷。
所
謂
以
依
真
如
法
故，

用。

染
法，
實
無
淨
業。
但
以
真
如
而
熏
習
故，
則
有
淨

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

二
者
意
熏
習。
謂
諸
菩
薩
發
心
勇
猛，
速
趣
涅
槃
故。

生
死
苦，
隨
力
所
能，
以
漸
趣
向
無
上
道
故。

一
者
分
別
事
識
熏
習。
依
諸
凡
夫
二
乘
人
等，
厭

妄
心
熏
習
義
有
二
種。
云
何
為
二。

成
自
然
業。

界
隨
滅。
以
因
緣
俱
滅
故，
心
相
皆
盡，
名
得
涅
槃，

明
則
滅。
以
無
明
滅
故，
心
無
有
起。
以
無
起
故，
境

起
隨
順
行，
不
取
不
念。
乃
至
久
遠
熏
習
力
故，
無

修
遠
離
法。
以
如
實
知
無
前
境
界
故，
種
種
方
便，

即
熏
習
真
如，
自
信
己
性，
知
心
妄
動，
無
前
境
界，

生
死
苦，
樂
求
涅
槃。
以
此
妄
心
有
厭
求
因
緣
故，

能
熏
習
無
明。
以
熏
習
因
緣
力
故，
則
令
妄
心
厭

云
何
熏
習
起
淨
法
不
斷。
所
謂
以
有
真
如
法
故，

二
者
所
起
見
愛
熏
習。
以
能
成
就
分
別
事
識
義
故。

一
者
根
本
熏
習。
以
能
成
就
業
識
義
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

因
有
緣。
因
緣
具
足，
乃
得
成
辦。
如
木
中
火
性，
是

前
後
無
量
差
別。
唯
如
來
能
知
故。
又
諸
佛
法，
有

無
明
起
差
別。
如
是
一
切
煩
惱，
依
於
無
明
所
起，

等
上
煩
惱，
依
無
明
起
差
別。
我
見
愛
染
煩
惱，
依

來，
自
性
差
別，
厚
薄
不
同
故。
過
恆
︵
註
九
︶
沙

答
曰。
真
如
本
一。
而
有
無
量
無
邊
無
明，
從
本
已

時
自
知
有
真
如
法，
勤
修
方
便，
等
入
涅
槃。

熏
習。
云
何
有
信
無
信，
無
量
前
後
差
別。
皆
應
一

問
曰。
若
如
是
義
者，
一
切
眾
生
悉
有
真
如，
等
皆

信
己
身
有
真
如
法，
發
心
修
行。

以
有
力
故，
能
令
眾
生
厭
生
死
苦，
樂
求
涅
槃，
自

不
思
議
業，
作
境
界
之
性。
依
此
二
義
恆
常
熏
習。

自
體
相
熏
習
者。
從
無
始
世
來，
具
無
漏
法。
備
有

一
者
自
體
相
熏
習。
二
者
用
熏
習。

真
如
熏
習
義
有
二
種。
云
何
為
二。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

始
求
道
時，
乃
至
得
佛，
於
中
若
見
若
念。
或
為
眷

差
別
緣
者。
此
人
依
於
諸
佛
菩
薩
等，
從
初
發
意

者
平
等
緣。

無
量
義。
略
說
二
種。
云
何
為
二。
一
者
差
別
緣。
二

用
熏
習
者。
即
是
眾
生
外
緣
之
力。
如
是
外
緣
有

道。

則
值
諸
佛
菩
薩
示
教
利
喜。
乃
能
進
趣
向
涅
槃

之
心，
信
有
涅
槃，
修
習
善
根。
以
修
善
根
成
熟
故，

力，
又
為
諸
佛
菩
薩
等
慈
悲
願
護
故，
能
起
厭
苦

樂
求
涅
槃。
若
因
緣
具
足
者，
所
謂
自
有
熏
習
之

淨
法
未
有
熏
習
力
者，
亦
不
能
究
竟
厭
生
死
苦

入
涅
槃
者，
則
無
是
處。
若
雖
有
外
緣
之
力，
而
內

諸
佛
菩
薩
善
知
識
等
以
之
為
緣，
能
自
斷
煩
惱

是
處。
眾
生
亦
爾。
雖
有
正
因
熏
習
之
力，
若
不
遇

火
正
因。
若
無
人
知，
不
假
方
便，
能
自
燒
木，
無
有

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

未
得
無
分
別
心，
與
體
相
應
故。
未
得
自
在
業
修

意
意
識
熏
習，
依
信
力
故
而
能
︵
註
十
︶
修
行。

一
者
未
相
應。
謂
凡
夫
二
乘
初
發
意
菩
薩
等，
以

此
體
用
熏
習，
分
別
復
有
二
種。
云
何
為
二。

等
見
諸
佛
故。

見
聞
而
現
作
業。
所
謂
眾
生
依
於
三
昧，
乃
得
平

生，
自
然
熏
習
恆
常
不
捨。
以
同
體
智
力
故，
隨
應

平
等
緣
者。
一
切
諸
佛
菩
薩，
皆
願
度
脫
一
切
眾

二
者
受
道
緣。

緣，
分
別
復
有
二
種。
云
何
為
二。
一
者
增
長
行
緣。

速
得
度
故。
二
者
遠
緣。
久
遠
得
度
故。
是
近
遠
二

得
利
益
故。
此
緣
有
二
種。
云
何
為
二。
一
者
近
緣。

悲
熏
習
之
力。
能
令
眾
生
增
長
善
根。
若
見
若
聞

或
起
四
攝。
乃
至
一
切
所
作
無
量
行
緣。
以
起
大

屬
父
母
諸
親。
或
為
給
使。
或
為
知
友。
或
為
怨
家。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

過
於
恆
沙
不
離
不
斷
不
異
不
思
議
佛
法。
乃
至

樂
我
淨
義
故。
清
涼
不
變
自
在
義
故。
具
足
如
是

界
義
故。
真
實
識
知
義
故。
自
性
清
淨
心
義
故。
常

功
德。
所
謂
自
體
有
大
智
慧
光
明
義
故。
遍
照
法

後
際
滅。
畢
竟
常
恆。
從
本
已
來，
性
自
滿
足
一
切

薩
諸
佛，
無
有
︵
註
十
一
︶
增
減。
非
前
際
生。
非

復
次
真
如
自
體
相
者。
一
切
凡
夫
聲
聞
緣
覺
菩

顯
現，
起
用
熏
習，
故
無
有
斷。

義
云
何。
以
真
如
法
常
熏
習
故，
妄
心
則
滅，
法
身

後
則
有
斷。
淨
法
熏
習，
則
無
有
斷，
盡
於
未
來。
此

復
次
染
法
從
無
始
已
來，
熏
習
不
斷。
乃
至
得
佛，

滅
無
明
故。

佛
智
用
相
應。
唯
依
法
力
自
然
修
行，
熏
習
真
如

二
者
已
相
應。
謂
法
身
菩
薩，
得
無
分
別
心。
與
諸

行，
與
用
相
應
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

妄
染
之
義。
對
此
義
故，
心
性
無
動，
則
有
過
恆
沙

淨，
熱
惱
衰
變
則
不
自
在，
乃
至
具
有
過
恆
沙
等

有
動，
非
真
識
知，
無
有
自
性，
非
常
非
樂
非
我
非

見
之
相。
心
性
離
見，
即
是
遍
照
法
界
義
故。
若
心

起，
即
是
大
智
慧
光
明
義
故。
若
心
起
見，
則
有
不

妄
心，
不
覺
起
念，
見
諸
境
界，
故
說
無
明。
心
性
不

云
何
示。
以
一
切
法
本
來
唯
心，
實
無
於
念。
而
有

復
以
何
義
得
說
差
別。
以
依
業
識
生
滅
相
示。
此

別
相。
是
故
無
二。

同
一
味。
唯
一
真
如。
此
義
云
何。
以
無
分
別。
離
分

答
曰。
雖
實
有
此
諸
功
德
義。
而
無
差
別
之
相。
等

說
體
有
如
是
種
種
功
德。

問
曰。
上
說
真
如
其
體
平
等，
離
一
切
相。
云
何
復

法
身。

滿
足
無
有
所
少
義
故。
名
為
如
來
藏。
亦
名
如
來

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

見
聞
得
益。
故
說
為
用。
此
用
有
二
種。
云
何
為
二。

一
義
諦。
無
有
世
諦
境
界。
離
於
施
作。
但
隨
眾
生

何
以
故。
謂
諸
佛
如
來。
唯
是
法
身
智
相
之
身。
第

即
與
真
如
等
遍
一
切
處。
又
亦
無
有
用
相
可
得。

明。
見
本
法
身。
自
然
而
有
不
思
議
業
種
種
之
用。

平
等
無
別
異
故。
以
有
如
是
大
方
便
智。
除
滅
無

以
何
義。
謂
如
實
知
一
切
眾
生
及
與
己
身，
真
如

取
一
切
眾
生
如
己
身
故。
而
亦
不
取
眾
生
相。
此

欲
度
脫
等
眾
生
界。
亦
不
限
劫
數，
盡
於
未
來。
以

大
慈
悲，
修
諸
波
羅
密，
攝
化
眾
生。
立
大
誓
願，
盡

復
次
真
如
用
者。
所
謂
諸
佛
如
來，
本
在
因
地，
發

藏。

一
心，
更
無
所
念，
是
故
滿
足，
名
為
法
身
如
來
之

可
念
者，
則
有
所
少。
如
是
淨
法
無
量
功
德，
即
是

等
諸
淨
功
德
相
義
示
現。
若
心
有
起，
更
見
前
法

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

事，
無
來
無
去，
離
於
分
齊。
唯
依
心
現，
不
離
真
如。

深
信
真
如
法
故，
少
分
而
見。
知
彼
色
相
莊
嚴
等

復
次
初
發
意
菩
薩
等
︵
註
十
二
︶
所
見
者。
以

不
同。
種
種
異
類。
非
受
樂
相。
故
說
為
應
身。

又
為
凡
夫
所
見
者，
是
其
麤
色。
隨
於
六
道
各
見

議
熏
之
所
成
就，
具
足
無
量
樂
相，
故
說
為
報
身。

是
功
德，
皆
因
諸
波
羅
密
等
無
漏
行
熏，
及
不
思

離
分
齊
相。
隨
其
所
應，
常
能
住
持，
不
毀
不
失。
如

量。
種
種
莊
嚴，
隨
所
示
現，
即
無
有
邊，
不
可
窮
盡，

色
有
無
量
相。
相
有
無
量
好。
所
住
依
果
亦
有
無

薩
究
竟
地
心
所
見
者，
名
為
報
身。
身
有
無
量
色。

二
者
依
於
業
識。
謂
諸
菩
薩
從
初
發
意
乃
至
菩

不
能
盡
知
故。

應
身。
以
不
知
轉
識
現
故，
見
從
外
來，
取
色
分
齊，

一
者
依
分
別
事
識。
凡
夫
二
乘
心
所
見
者，
名
為

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

五
陰，
色
之
與
心，
六
塵
境
界，
畢
竟
無
念。
以
心
無

復
次
顯
示
從
生
滅
門
即
入
真
如
門。
所
謂
推
求

如
自
在
用
義
故。

無
分
齊，
而
不
相
妨。
此
非
心
識
分
別
能
知。
以
真

無
量
菩
薩，
無
量
報
身，
無
量
莊
嚴，
各
各
差
別，
皆

處。
所
現
之
色
無
有
分
齊。
隨
心
能
示
十
方
世
界，

說
名
智
身。
以
智
性
即
色
故，
說
名
法
身
遍
一
切

本
已
來，
色
心
不
二。
以
色
性
即
智
故，
色
體
無
形，

答
曰。
即
此
法
身
是
色
體
故，
能
現
於
色。
所
謂
從

問
曰。
若
諸
佛
法
身
離
於
色
相
者，
云
何
能
現
色
相。

色
相
迭
相
見
故。

若
離
業
識，
則
無
見
相。
以
諸
佛
法
身，
無
有
彼
此

之
究
竟。

淨
心，
所
見
微
妙，
其
用
轉
勝。
乃
至
菩
薩
地
盡，
見

然
此
菩
薩
猶
自
分
別。
以
未
入
法
身
位
故。
若
得

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

於
妄
動，
則
一
切
境
界
滅，
唯
一
真
心
無
所
不
遍。

之
相。
所
謂
一
切
境
界，
唯
心
妄
起
故
有。
若
心
離

本
來
是
心，
實
無
外
色。
若
無
外
色
者，
則
無
虛
空

對
色
故
有。
是
可
見
相。
令
心
生
滅。
以
一
切
色
法，

云
何
對
治。
明
虛
空
相
是
其
妄
法。
體
無
不
實。
以

虛
空。
以
不
知
為
破
著
故，
即
謂
虛
空
是
如
來
性。

一
者
聞
脩
多
羅
說，
如
來
法
身，
畢
竟
寂
寞，
猶
如

人
我
見
者。
依
諸
凡
夫
說
有
五
種。
云
何
為
五。

我
見。
二
者
法
我
見。

則
無
邪
執。
是
我
見
有
二
種。
云
何
為
二。
一
者
人

對
治
邪
執
者。
一
切
邪
執，
皆
依
我
見。
若
離
於
我，

即
得
隨
順
入
真
如
門
故。

心
實
不
動。
若
能
觀
察
知
心
無
念
︵
註
十
三
︶

西，
方
實
不
轉。
眾
生
亦
爾。
無
明
迷
故，
謂
心
為
念，

形
相，
十
方
求
之
終
不
可
得。
如
人
迷
故，
謂
東
為

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

謂
如
來
藏
自
體
具
有
一
切
世
間
生
死
等
法。
云

如
來
藏
而
有，
一
切
諸
法
不
離
真
如。
以
不
解
故，

四
者
聞
脩
多
羅
說，
一
切
世
間
生
死
染
法，
皆
依

故。

唯
依
真
如
義
說
故。
因
生
滅
染
義
示
現
說
差
別

如
來
之
藏
有
色
心
法
自
相
差
別。
云
何
對
治。
以

一
切
功
德
之
法
︵
註
十
四
︶
以
不
解
故，
即
謂

三
者
聞
脩
多
羅
說，
如
來
之
藏
無
有
增
減，
體
備

空，
具
足
無
量
性
功
德
故。

性
唯
是
其
空。
云
何
對
治。
明
真
如
法
身
自
體
不

一
切
相。
以
不
知
為
破
著
故，
即
謂
真
如
涅
槃
之

涅
槃
真
如
之
法
亦
畢
竟
空，
從
本
已
來
自
空，
離

二
者
聞
脩
多
羅
說，
世
間
諸
法
畢
竟
體
空，
乃
至

故。

此
謂
如
來
廣
大
性
智
究
竟
之
義，
非
如
虛
空
相

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

死，
妄
取
涅
槃。
云
何
對
治。
以
五
陰
法
自
性
不
生，

我。
以
說
不
究
竟，
見
有
五
陰
生
滅
之
法，
怖
畏
生

法
我
見
者。
依
二
乘
鈍
根
故，
如
來
但
為
說
人
無

涅
槃
與
之
相
應，
則
無
後
際
故。

是
外
道
經
說。
又
如
來
藏
無
有
後
際，
諸
佛
所
得

亦
無
有
始。
若
說
三
界
外
更
有
眾
生
始
起
者，
即

生。
云
何
對
治。
以
如
來
藏
無
前
際
故，
無
明
之
相

始
故，
復
謂
如
來
所
得
涅
槃
有
其
終
盡，
還
作
眾

來
藏
故
得
涅
槃。
以
不
解
故，
謂
眾
生
有
始。
以
見

五
者
聞
脩
多
羅
說，
依
如
來
藏
故
有
生
死，
依
如

妄
法，
而
使
證
會
永
息
妄
者，
則
無
是
處
故。

世
來
未
曾
與
如
來
藏
相
應
故。
若
如
來
藏
體
有

沙
等
煩
惱
染
法，
唯
是
妄
有，
性
自
本
無，
從
無
始

諸
淨
功
德，
不
離
不
斷，
不
異
真
如
義
故。
以
過
恆

何
對
治。
以
如
來
藏
從
本
已
來，
唯
有
過
恆
沙
等

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

無
上
菩
提。
得
值
諸
佛，
親
承
供
養。
修
行
信
心，
經

根
力
故，
信
業
果
報，
能
起
十
善，
厭
生
死
苦，
欲
求

就，
堪
能
發
心。
所
謂
依
不
定
聚
眾
生，
有
熏
習
善

信
成
就
發
心
者。
依
何
等
人，
修
何
等
行，
得
信
成

一
者
信
成
就
發
心。
二
者
解
行
發
心。
三
者
證
發
心。

種。
云
何
為
三。

切
菩
薩
發
心
修
行
趣
向
義
故。
略
說
發
心
有
三

分
別
發
趣
道
相
者。
謂
一
切
諸
佛
所
證
之
道，
一

念
一
切
法
令
心
生
滅，
不
入
實
智
故。

引
導
眾
生。
其
旨
趣
者，
皆
為
離
念
歸
於
真
如。
以

而
有
言
說
者，
當
知
如
來
善
巧
方
便，
假
以
言
說

色
非
心，
非
智
非
識，
非
有
非
無，
畢
竟
不
可
說
相。

待，
無
有
自
相
可
說。
是
故
一
切
法
從
本
已
來，
非

復
次
究
竟
離
妄
執
者。
當
知
染
法
淨
法
皆
悉
相

則
無
有
滅，
本
來
涅
槃
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

一
者
直
心。
正
念
真
如
法
故。

云
何
為
三。

復
次
信
成
就
發
心
者，
發
何
等
心，
略
說
有
三
種。

退
失
墮
二
乘
地。

發
心。
如
是
等
發
心，
悉
皆
不
定，
遇
惡
因
緣，
或
便

而
發
其
心。
或
因
二
乘
之
人
教
令
發
心。
或
學
他

心。
所
謂
見
佛
色
相
而
發
其
心。
或
因
供
養
眾
僧

有
供
養
諸
佛
未
經
一
萬
劫，
於
中
遇
緣
亦
有
發

種
子。
設
有
求
大
乘
者，
根
則
不
定，
若
進
若
退
或

值
於
佛
亦
得
供
養。
然
起
人
天
種
子。
或
起
二
乘

若
有
眾
生
善
根
微
少。
久
遠
已
來
煩
惱
深
厚。
雖

正
定
聚，
畢
竟
不
退。
名
住
如
來
種
中，
正
因
相
應。

因
緣，
能
自
發
心。
如
是
信
心
成
就
得
發
心
者，
入

以
大
悲
故，
能
自
發
心。
或
因
正
法
欲
滅，
以
護
法

一
萬
劫。
信
心
成
就
故，
諸
佛
菩
薩
教
令
發
心。
或

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

不
失，
起
於
大
悲，
修
諸
福
德，
攝
化
眾
生，
不
住
涅

於
妄
見，
不
住
生
死。
觀
一
切
法
因
緣
和
合，
業
果

一
者
行
根
本
方
便。
謂
觀
一
切
法
自
性
無
生，
離

略
說
方
便
有
四
種。
云
何
為
四。

歸
順
真
如
法
故。

切
善
行
以
為
對
治。
若
人
修
行
一
切
善
法，
自
然

熏
修，
亦
無
得
淨。
以
垢
無
量
遍
一
切
法
故，
修
一

量
煩
惱
染
垢。
若
人
雖
念
真
如，
不
以
方
便
種
種

得
淨。
如
是
眾
生
真
如
之
法
體
性
空
淨，
而
有
無

垢。
若
人
雖
念
寶
性，
不
以
方
便
種
種
磨
治，
終
無

答
曰。
譬
如
大
摩
尼
寶，
體
性
明
淨，
而
有
□
穢
之

真
如。
復
假
求
學
諸
善
之
行。

問
曰。
上
說
法
界
一
相，
佛
體
無
二。
何
故
不
唯
念

三
者
大
悲
心。
欲
拔
一
切
眾
生
苦
故。

二
者
深
心。
樂
集
一
切
諸
善
行
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

兜
率
天
退，
入
胎，
住
胎，
出
胎，
出
家，
成
道，
轉
法
輪，

身
故，
隨
其
願
力
能
現
八
種
利
益
眾
生。
所
謂
從

菩
薩
發
是
心
故，
則
得
少
分
見
於
法
身。
以
見
法

生，
平
等
無
二，
不
念
彼
此，
究
竟
寂
滅
故。

以
隨
順
法
性
無
斷
絕
故。
法
性
廣
大，
遍
一
切
眾

度
一
切
眾
生
使
無
有
餘，
皆
令
究
竟
無
餘
涅
槃。

四
者
大
願
平
等
方
便。
所
謂
發
願
盡
於
未
來，
化

性
離
癡
障
故。

僧
力
所
護
故，
能
消
業
障，
善
根
不
退。
以
隨
順
法

故，
信
得
增
長，
乃
能
志
求
無
上
之
道。
又
因
佛
法

寶，
讚
歎
隨
喜，
勸
請
諸
佛。
以
愛
敬
三
寶
淳
厚
心

三
者
發
起
善
根
增
長
方
便。
謂
勤
供
養
禮
拜
三

不
令
增
長。
以
隨
順
法
性
離
諸
過
故。

二
者
能
止
方
便。
謂
慚
愧
悔
過，
能
止
一
切
惡
法

槃。
以
隨
順
法
性
無
住
故。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

離
瞋
惱
故，
隨
順
修
行
羼
提
波
羅
密。
以
知
法
性

欲
過
故，
隨
順
修
行
尸
波
羅
密。
以
知
法
性
無
苦，

故，
隨
順
修
行
檀
波
羅
密。
以
知
法
性
無
染，
離
五

中，
深
解
現
前，
所
修
離
相。
以
知
法
性
體
無
慳
貪

已
來。
於
第
一
阿
僧
祇
劫
將
欲
滿
故。
於
真
如
法

解
行
發
心
者。
當
知
轉
勝。
以
是
菩
薩
從
初
正
信

本
已
來
自
涅
槃
故。

難
行
乃
得
涅
槃，
亦
不
怯
弱。
以
信
知
一
切
法
從

畏
墮
二
乘
地。
若
聞
無
量
無
邊
阿
僧
祇
劫，
勤
苦

猛
故。
又
是
菩
薩
一
發
心
後，
遠
離
怯
弱，
畢
竟
不

初
學
菩
薩
未
入
正
位
而
懈
怠
者
恐
怖，
令
彼
勇

多
羅
中，
或
說
有
退
墮
惡
趣
者，
非
其
實
退。
但
為

苦
相
應。
亦
非
業
繫。
以
有
大
願
自
在
力
故。
如
脩

量
世
來
有
漏
之
業
未
能
決
斷。
隨
其
所
生
與
微

入
於
涅
槃。
然
是
菩
薩
未
名
法
身。
以
其
過
去
無

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

界
不
同。
所
見
所
聞
根
欲
性
異。
故
示
所
行
亦
有

一
切
菩
薩
皆
經
三
阿
僧
祇
劫
故。
但
隨
眾
生
世

根
等，
發
心
則
等，
所
證
亦
等，
無
有
超
過
之
法。
以

示
如
是
無
數
方
便，
不
可
思
議。
而
實
菩
薩
種
性

量
阿
僧
祇
劫
當
成
佛
道，
以
為
懈
慢
眾
生
故。
能

地
速
成
正
覺，
以
為
怯
弱
眾
生
故。
或
說
我
於
無

法
輪。
唯
為
開
導
利
益
眾
生。
不
依
文
字。
或
示
超

一
念
頃，
能
至
十
方
無
餘
世
界，
供
養
諸
佛，
請
轉

者
無
有
境
界。
唯
真
如
智。
名
為
法
身。
是
菩
薩
於

境
界。
所
謂
真
如。
以
依
轉
識
說
為
境
界。
而
此
證

證
發
心
者。
從
淨
心
地，
乃
至
菩
薩
究
竟
地，
證
何

若
波
羅
密。

羅
密。
以
知
法
性
體
明，
離
無
明
故，
隨
順
修
行
般

密。
以
知
法
性
常
定，
體
無
亂
故，
隨
順
修
行
禪
波

無
身
心
相，
離
懈
怠
故，
隨
順
修
行
毗
黎
耶
波
羅

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

妄
見
境
界，
故
心
有
分
齊，
以
妄
起
想
念，
不
稱
法

答
曰。
一
切
境
界，
本
來
一
心，
離
於
想
念。
以
眾
生

心
想，
云
何
能
了
名
一
切
種
智。

是
境
界，
不
可
分
齊，
難
知
難
解。
若
無
明
斷
無
有

生
無
邊。
眾
生
無
邊
故，
心
行
差
別
亦
復
無
邊。
如

問
曰。
虛
空
無
邊
故，
世
界
無
邊。
世
界
無
邊
故，
眾

有
不
思
議
業，
能
現
十
方
利
益
眾
生。

一
念
相
應
慧，
無
明
頓
盡，
名
一
切
種
智。
自
然
而

滿，
於
色
究
竟
處
示
一
切
世
間
最
高
大
身。
謂
以

三
者
業
識
心。
微
細
起
滅
故。
又
是
菩
薩
功
德
成

二
者
方
便
心。
自
然
遍
行
利
益
眾
生
故。

一
者
真
心。
無
分
別
故。

何
為
三。

又
是
菩
薩
發
心
相
者，
有
三
種
心
微
細
之
相。
云

差
別。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

一
者
信
根
本。
所
謂
樂
念
真
如
法
故。

信
心。
云
何
修
行。
略
說
信
心
有
四
種。
云
何
為
四。

正
定
︵
註
十
五
︶
眾
生，
故
說
修
行
信
心。
何
等

已
說
解
釋
分。
次
說
修
行
信
心
分。
是
中
依
未
入

有
垢，
法
身
不
現
故。

如
於
鏡。
鏡
若
有
垢，
色
像
不
現。
如
是
眾
生
心
若

意
故，
而
說
自
然。
但
依
眾
生
心
現。
眾
生
心
者，
猶

答
曰。
諸
佛
如
來
法
身
平
等，
遍
一
切
處，
無
有
作

其
說，
無
不
得
利。
云
何
世
間
多
不
能
見。

眾
生
者。
一
切
眾
生，
若
見
其
身，
若
睹
神
變，
若
聞

又
問
曰。
若
諸
佛
有
自
然
業
能
現
一
切
處
利
益

解。
皆
能
開
示
種
種
法
義。
是
故
得
名
一
切
種
智。

妄
法
有
大
智
用
無
量
方
便。
隨
諸
眾
生
所
應
得

遍；
心
真
實
故，
即
是
諸
法
之
性。
自
體
顯
照
一
切

性，
故
不
能
決
了。
諸
佛
如
來
離
於
見
想，
無
所
不

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

不
惡
口
不
妄
言
不
綺
語，
遠
離
貪
嫉
欺
詐
諂
曲

云
何
修
行
戒
門。
所
謂
不
殺
不
盜
不
婬，
不
兩
舌

利
恭
敬。
唯
念
自
利
利
他，
迴
向
菩
提
故。

來
求
法
者，
隨
己
能
解，
方
便
為
說。
不
應
貪
求
名

難
恐
怖
危
逼，
隨
己
堪
任，
施
與
無
畏。
若
有
眾
生

物
隨
力
施
與，
以
自
捨
慳
貪，
令
彼
歡
喜。
若
見
厄

云
何
修
行
施
門。
若
見
一
切
來
求
索
者，
所
有
財

者
止
觀
門。

一
者
施
門。
二
者
戒
門。
三
者
忍
門。
四
者
進
門。
五

修
行
有
五
門，
能
成
此
信。
云
何
為
五。

菩
薩
眾，
求
學
如
實
行
故。

四
者
信
僧
能
正
修
行
自
利
利
他。
常
樂
親
近
諸

三
者
信
法
有
大
利
益。
常
念
修
行
諸
波
羅
密
故。

發
起
善
根，
願
求
一
切
智
故。

二
者
信
佛
有
無
量
功
德。
常
念
親
近
供
養
恭
敬，

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

勇
猛
精
勤，
晝
夜
六
時，
禮
拜
諸
佛，
誠
心
懺
悔，
勸

為
病
苦
所
惱。
有
如
是
等
眾
多
障
礙。
是
故
應
當

諸
鬼
之
所
惱
亂。
或
為
世
間
事
務
種
種
牽
纏。
或

心。
以
從
先
世
來，
多
有
重
罪
惡
業
障
故，
為
邪
魔

德，
自
利
利
他，
速
離
眾
苦。
復
次
若
人
雖
修
行
信

一
切
身
心
大
苦，
無
有
利
益。
是
故
應
勤
修
諸
功

志
堅
強，
遠
離
怯
弱。
當
念
過
去
久
遠
已
來，
虛
受

云
何
修
行
進
門。
所
謂
於
諸
善
事，
心
不
懈
退。
立

報。
亦
當
忍
於
利
衰
毀
譽
稱
譏
苦
樂
等
法
故。

云
何
修
行
忍
門。
所
謂
應
忍
他
人
之
惱，
心
不
懷

故。

來
所
制
禁
戒。
當
護
譏
嫌，
不
令
眾
生
妄
起
過
罪

乃
至
小
罪，
心
生
怖
畏，
慚
愧
改
悔。
不
得
輕
於
如

離
憒
鬧，
常
處
寂
靜，
修
習
少
欲
知
足
頭
陀
等
行。

瞋
恚
邪
見。
若
出
家
者，
為
折
伏
煩
惱
故，
亦
應
遠

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

便，
隨
順
觀
察。
久
習
淳
熟，
其
心
得
住。
以
心
住
故，

坐
起，
去
來
進
止，
有
所
施
作。
於
一
切
時，
常
念
方

境
界。
即
復
此
心
亦
無
自
相。
念
念
不
可
得。
若
從

當
攝
來
住
於
正
念。
是
正
念
者，
當
知
唯
心，
無
外

得
隨
心
外
念
境
界，
後
以
心
除
心。
心
若
馳
散，
即

一
切
法
本
來
無
相，
念
念
不
生，
念
念
不
滅。
亦
不

見
聞
覺
知。
一
切
諸
想，
隨
念
皆
除。
亦
遣
除
想。
以

依
形
色。
不
依
於
空。
不
依
地
水
火
風。
乃
至
不
依

若
修
止
者。
住
於
靜
處，
端
坐
正
意。
不
依
氣
息。
不

以
此
二
義
漸
漸
修
習，
不
相
捨
離，
雙
現
前
故。

緣
生
滅
相，
隨
順
毗
缽
舍
那
觀
義
故。
云
何
隨
順。

相，
隨
順
奢
摩
他
觀
義
故。
所
言
觀
者，
謂
分
別
因

云
何
修
行
止
觀
門。
所
言
止
者，
謂
止
一
切
境
界

增
長
故。

請
隨
喜，
迴
向
菩
提，
常
不
休
廢。
得
免
諸
障，
善
根

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

知
未
來
之
事。
得
他
心
智。
辯
才
無
礙。
能
令
眾
生

空
寂。
是
真
涅
槃。
或
令
人
知
宿
命
過
去
之
事。
亦

平
等
空
無
相
無
願。
無
怨
無
親。
無
因
無
果。
畢
竟

尼。
或
說
布
施
持
戒
忍
辱
精
進
禪
定
智
慧。
或
說

像，
菩
薩
像。
亦
作
如
來
像，
相
好
具
足。
或
說
陀
羅

等
相。
當
念
唯
心，
境
界
則
滅，
終
不
為
惱。
或
現
天

所
惑
亂。
若
於
坐
中
現
形
恐
怖。
或
現
端
正
男
女

或
有
眾
生
無
善
根
力，
則
為
諸
魔
外
道
鬼
神
之

無
量
三
昧。

當
知
真
如
是
三
昧
根
本。
若
人
修
行，
漸
漸
能
生

佛
法
身
與
眾
生
身
平
等
無
二，
即
名
一
行
三
昧。

復
次
依
是
三
昧
故，
則
知
法
界
一
相。
謂
一
切
諸

業
障，
我
慢，
懈
怠，
如
是
等
人
所
不
能
入。

心
增
長，
速
成
不
退。
唯
除
疑
惑，
不
信，
誹
謗，
重
罪

漸
漸
猛
利，
隨
順
得
入
真
如
三
昧。
深
伏
煩
惱，
信

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

亦
無
懈
慢。
所
有
煩
惱，
漸
漸
微
薄。
若
諸
凡
夫
不

真
如
三
昧
者，
不
住
見
相，
不
住
得
相。
乃
至
出
定，

敬
故。

昧，
皆
不
離
見
愛
我
慢
之
心，
貪
著
世
間
名
利
恭

不
著，
則
能
遠
離
是
諸
業
障。
應
知
外
道
所
有
三

慧
觀
察，
勿
令
此
心
墮
於
邪
網。
當
勤
正
念，
不
取

乍
多
乍
少，
顏
色
變
異。
以
是
義
故。
行
者
常
應
智

悅，
不
飢
不
渴，
使
人
愛
著。
或
亦
令
人
食
無
分
齊，

至
七
日
住
於
定
中，
得
自
然
香
美
飲
食，
身
心
適

真
三
昧。
或
復
令
人
若
一
日
若
二
日
若
三
日
乃

使
人
得
諸
三
昧
少
分
相
似。
皆
是
外
道
所
得，
非

本
勝
行，
更
修
雜
業。
若
著
世
事
種
種
牽
纏。
亦
能

起
精
進，
後
便
休
廢。
生
於
不
信，
多
疑
多
慮。
或
捨

無
常
準。
或
多
慈
愛，
多
睡
多
病，
其
心
懈
怠。
或
卒

貪
著
世
間
名
利
之
事。
又
令
使
人
數
瞋
數
喜，
性

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

減
損
煩
惱，
不
樂
世
間。

九
者
雖
未
得
定，
於
一
切
時
一
切
境
界
處，
則
能

八
者
其
心
柔
和，
捨
於
憍
慢，
不
為
他
人
所
惱。

七
者
遠
離
憂
悔，
於
生
死
中
勇
猛
不
怯。

六
者
於
如
來
境
界
信
得
增
長。

五
者
滅
一
切
疑
︵
註
十
六
︶
諸
惡
覺
觀。

四
者
遠
離
誹
謗
甚
深
之
法，
重
罪
業
障
漸
漸
微
薄。

三
者
不
為
九
十
五
種
外
道
鬼
神
之
所
惑
亂。

二
者
不
為
諸
魔
惡
鬼
所
能
恐
怖。

一
者
常
為
十
方
諸
佛
菩
薩
之
所
護
念。

十
種
利
益。
云
何
為
十。

故。
復
次
精
勤
專
心
修
學
此
三
昧
者，
現
世
當
得

界，
與
外
道
共。
若
離
善
知
識
所
護，
則
起
外
道
見

世
間
諸
禪
三
昧，
多
起
味
著，
依
於
我
見，
繫
屬
三

習
此
三
昧
法，
得
入
如
來
種
性，
無
有
是
處。
以
修

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

功
德。
盡
其
未
來，
以
無
量
方
便
救
拔
一
切
苦
惱

令
我
心
離
分
別
故，
遍
於
十
方
修
行
一
切
諸
善

甚
為
可
愍。
作
此
思
惟，
即
應
勇
猛
立
大
誓
願。
願

苦
亦
無
分
齊。
難
捨
難
離，
而
不
覺
知。
眾
生
如
是，

大
苦。
現
在
即
有
無
量
逼
迫。
未
來
所
︵
註
十
七
︶

因
無
明
所
熏
習
故，
令
心
生
滅，
已
受
一
切
身
心

一
可
樂。
如
是
當
念
一
切
眾
生，
從
無
始
世
來，
皆

應
觀
世
間
一
切
有
身，
悉
皆
不
淨，
種
種
穢
汙，
無

光。
應
觀
未
來
所
念
諸
法，
猶
如
於
雲
忽
爾
而
起。

諸
法，
恍
惚
如
夢。
應
觀
現
在
所
念
諸
法，
猶
如
電

切
心
行，
念
念
生
滅，
以
是
故
苦。
應
觀
過
去
所
念

一
切
世
間
有
為
之
法，
無
得
久
停，
須
臾
變
壞。
一

樂
眾
善，
遠
離
大
悲。
是
故
修
觀。
修
習
觀
者。
當
觀

復
次
若
人
唯
修
於
止，
則
心
沈
沒。
或
起
懈
怠，
不

十
者
若
得
三
昧，
不
為
外
緣
一
切
音
聲
之
所
驚
動。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

住
於
此
娑
婆
世
界，
自
畏
不
能
常
值
諸
佛，
親
承

復
次
眾
生
初
學
是
法，
欲
求
正
信，
其
心
怯
弱。
以

能
入
菩
提
之
道。

二
門
共
相
助
成，
不
相
捨
離。
若
止
觀
不
具，
則
無

心
過，
遠
離
凡
夫
不
修
善
根。
以
此
義
故，
是
止
觀

弱
之
見。
若
修
觀
者，
對
治
二
乘
不
起
大
悲
狹
劣

若
修
止
者，
對
治
凡
夫
住
著
世
間，
能
捨
二
乘
怯

得。

不
壞。
雖
念
因
緣
善
惡
業
報，
而
亦
即
念
性
不
可

復
即
念
因
緣
和
合，
善
惡
之
業，
苦
樂
等
報，
不
失

皆
應
止
觀
俱
行。
所
謂
雖
念
諸
法
自
性
不
生，
而

悉
當
觀
察
應
作
不
應
作。
若
行
若
住，
若
臥
若
起，

學，
心
無
懈
怠。
唯
除
坐
時
專
念
於
止。
若
餘
一
切，

一
切
時
一
切
處，
所
有
眾
善，
隨
己
堪
能，
不
捨
修

眾
生，
令
得
涅
槃
第
一
義
樂。
以
起
如
是
願
故，
於

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

善。
不
如
有
人
於
一
食
頃
正
思
此
法。
過
前
功
德

有
人
能
化
三
千
大
千
世
界
滿
中
眾
生
令
行
十

知
此
人
定
紹
佛
種。
必
為
諸
佛
之
所
授
記。
假
使

能
至
無
上
之
道。
若
人
聞
是
法
已，
不
生
怯
弱。
當

離
誹
謗，
入
大
乘
道。
當
持
此
論，
思
量
修
習，
究
竟

若
有
眾
生
欲
於
如
來
甚
深
境
界
得
生
正
信，
遠

訶
衍
諸
佛
秘
藏，
我
已
總
說。

已
說
修
行
信
心
分。
次
說
勸
修
利
益
分。
如
是
摩

勤
修
習，
畢
竟
得
生
住
正
定
故。

常
見
佛
故，
終
無
有
退。
若
觀
彼
佛
真
如
法
身，
常

佛，
所
修
善
根
迴
向
願
求
生
彼
世
界，
即
得
往
生。

脩
多
羅
說，
若
人
專
念
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀

隨
願
得
生
他
方
佛
土，
常
見
於
佛，
永
離
惡
道。
如

來
有
勝
方
便，
攝
護
信
心。
謂
以
專
意
念
佛
因
緣，

供
養。
懼
謂
信
心
難
可
成
就，
意
欲
退
者。
當
知
如

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

迴
此
功
德
如
法
性
　
　
普
利
一
切
眾
生
界

諸
佛
甚
深
廣
大
義
　
　
我
今
隨
分
總
持
說

依
此
法
得
成
淨
信。
是
故
眾
生
應
勤
修
學。

現
在
菩
薩
今
依
此
法
得
成
淨
信。
未
來
菩
薩
當

佛
智
故。
當
知
過
去
菩
薩
已
依
此
法
得
成
淨
信。

皆
依
此
法
得
涅
槃
故。
一
切
菩
薩
因
之
修
行
入

亦
害
他
人。
斷
絕
一
切
三
寶
之
種。
以
一
切
如
來

惱。
是
故
眾
生
但
應
仰
信，
不
應
誹
謗。
以
深
自
害，

論
中
毀
謗
不
信，
所
獲
罪
報，
經
無
量
劫
受
大
苦

人
功
德
亦
復
如
是
無
有
邊
際。
其
有
眾
生
於
此

亦
不
能
盡。
何
以
故？
謂
法
性
功
德
無
有
盡
故，
此

切
諸
佛，
各
於
無
量
無
邊
阿
僧
祇
劫，
歎
其
功
德

所
有
功
德，
無
量
無
邊，
不
可
得
說。
假
令
十
方
一

復
次
若
人
受
持
此
論，
觀
察
修
行，
若
一
日
一
夜，

不
可
為
喻。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

註
十
四：
﹁
法
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
性
﹂。

註
十
三：
﹁
念
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
起
﹂。

註
十
二：
﹁
等
﹂，
宋
元
明
藏
無
此
字。

註
十
一：
﹁
有
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
有
差
別
﹂。

註
十：
﹁
能
﹂，
宋
元
明
藏
無
此
字。

註
九：
﹁
過
恆
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
有
過
恆
河
﹂。

註
八：
﹁
知
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
智
﹂。

註
七：
﹁
住
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
任
﹂。

註
六：
﹁
此
真
如
義
故
﹂
┘，
賢
首
疏
作
﹁
此
義
﹂。

註
五：
﹁
心
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
心
性
﹂。

註
四：
﹁
本
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
昔
﹂。

註
三：
﹁
心
﹂，
高
麗
藏
作
﹁
妄
﹂。

註
二：
﹁
法
﹂，
賢
首
疏
無
此
字。

註
一：
﹁
智
﹂，
高
麗
藏、
賢
首、
海
東
疏
作
﹁
心
﹂。

大
乘
起
信
論

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

其
所
著
述。
決
定
不
當
互
相
乖
異。
乃
後
世
講
師。

異。
至
於
馬
鳴
龍
樹。
並
屬
金
口
授
記。
傳
佛
心
宗。

無
著
天
親。
既
是
龍
華
輔
弼。
則
與
文
殊
普
賢
何

空
也
哉。
且
如
彌
勒
世
尊。
跡
居
補
處。
本
必
難
思。

歸
第
一
義。
豈
應
封
文
失
旨。
橫
執
名
相。
剖
判
虛

云。
如
食
石
蜜。
中
邊
皆
甜。
又
云。
粗
言
及
細
語。
皆

草
二
木。
受
潤
不
同。
而
能
潤
之
雨。
原
只
一
味。
故

群
機。
循
循
善
誘。
從
實
施
權。
說
種
種
道。
譬
如
三

一
大
事。
故
云。
十
方
諦
求。
更
無
餘
乘。
縱
令
曲
為

佛
祖
之
道。
以
心
傳
心。
菩
薩
造
論
通
經。
亦
唯
此

靈
峰
蕅
益
沙
門
智
旭
述

大
乘
起
信
論
裂
網
疏
卷
第
一

註
十
七：
﹁
所
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
世
﹂。

註
十
六：
﹁
疑
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
疑
惑
﹂。

註
十
五：
﹁
正
定
﹂，
宋
元
明
藏
作
﹁
正
定
聚
﹂。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

不
全
具
生
滅。
即
事
事
無
礙
法
界
也。
今
乃
謂
其

心。
則
無
一
生
滅
而
非
全
體
真
如。
無
一
真
如
而

理
所
成
之
事。
全
事
無
性
之
理
也。
二
門
不
離
一

真
法
界。
統
事
理
而
泯
絕
事
理
者
也。
生
滅。
即
全

一
心
生
滅
門。
顯
瑜
伽
八
識
隨
情
說。
真
如。
即
一

馬
鳴
以
一
心
真
如
門。
顯
甚
深
般
若
隨
智
說。
以

義
故。
一
切
皆
得
成。
今
乃
目
之
為
破
相
教
可
乎。

般
若。
又
曰。
若
以
無
此
空。
一
切
無
所
作。
以
有
空

執
以
顯
法
性。
故
曰。
欲
具
足
一
切
佛
法
者。
當
學

立
相
教
可
乎。
龍
樹
依
甚
深
般
若。
遍
蕩
四
性
情

非
真
實
有。
故
亦
名
為
破
色
心
論。
今
乃
目
之
為

唯
識。
先
以
唯
識
破
我
法
二
執。
次
明
識
亦
如
幻。

圓。
嗚
呼。
其
亦
不
思
甚
矣。
夫
天
親
宗
瑜
伽
而
立

是
破
相
始
教。
馬
鳴
起
信。
是
終
教
兼
頓。
並
未
是

輒
妄
判
曰。
天
親
識
論。
是
立
相
始
教。
龍
樹
中
論。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

然
則
唯
識
所
謂
真
故
相
無
別。
即
起
信
一
心
真

後
人
乃
以
凝
然
真
如
誣
謗
唯
識。
罪
何
如
哉。
〉

如。
又
云。
真
如
即
是
唯
識
實
性。
明
文
彰
灼
若
此。

論
云。
不
同
餘
宗。
離
色
心
等
有
實
常
法。
名
曰
真

一
之
執。
初
未
嘗
言
別
有
凝
然
真
如
也。
〈
唯
識

受
熏
者。
譬
如
波
動
之
時。
濕
性
不
動。
所
以
破
定

初
未
嘗
言
真
如
隨
熏
轉
變
也。
唯
識
謂
真
如
不

譬
如
觸
波
之
時。
即
觸
於
水。
所
以
破
定
異
之
執。

不
常
不
遍。
尤
為
不
可。
故
起
信
謂
真
如
受
熏
者。

即
一
切
法
之
實
性。
應
在
一
切
法
外。
別
有
方
隅。

真
如
亦
生
滅。
固
為
不
可。
若
言
定
異。
則
真
如
非

生
滅。
應
一
切
法
亦
不
生
滅。
或
一
切
法
生
滅。
應

誠
證
具
在。
何
容
偏
執。
蓋
若
言
定
一。
則
真
如
不

中。
並
謂
真
如
與
一
切
法。
如
水
與
波。
不
一
不
異。

不
同
唯
識
中
論。
仍
非
圓
極
一
乘
可
乎。
況
經
論

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

釋
此
為
二。
初
釋
題。
二
釋
文。
今
初

筆
故
敘。

執。
名
之
為
裂
網
疏
云。
癸
巳
十
月
十
有
八
日。
下

拈
得
宜
解
唐
本。
遂
殫
一
隙
微
明。
剖
盡
兩
宗
迷

既
流
通
梁
本。
私
心
弗
敢
自
專。
敬
以
□
決
於
佛。

難
陀
譯。
二
譯
對
閱。
唐
本
更
為
文
顯
義
順。
但
舊

信
論。
藏
有
二
本。
一
是
梁
真
諦
譯。
一
是
唐
實
叉

義。
致
令
二
論
乖
同
水
火。
可
不
哀
哉。
此
大
乘
起

相
違。
乃
註
疏
家。
不
能
以
義
定
名。
漫
爾
依
名
定

識。
皆
宗
楞
伽
明
矣。
宗
本
既
同。
則
諸
名
義。
自
不

業
相。
八
之
真
性。
盡
名
真
相。
由
此
觀
之。
起
信
唯

有
生
滅。
故
名
轉
相。
動
則
是
業。
八
識
皆
動。
盡
名

業
相
真
相。
宗
鏡
釋
云。
起
心
名
轉。
八
俱
起
故。
皆

生
滅
門
也。
楞
伽
經
云。
諸
識
有
三
種
相。
謂
轉
相

如
門
也。
唯
識
所
謂
俗
故
相
有
別。
即
起
信
一
心

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

具
恒
沙
稱
性
功
德。
在
凡
不
減。
在
聖
不
增。
名
為

全
體
真
如。
名
為
體
大。
只
此
全
妄
即
真
體
中。
本

三
種
義
故。
謂
只
此
現
前
介
爾
之
心。
隨
緣
不
變。

生
現
前
介
爾
心
性。
法
爾
具
足
體
大
相
大
用
大

初
釋
大
者。
絕
待
無
外。
強
名
曰
大。
即
是
直
指
眾

二。
初
分
釋。
次
合
釋。
分
釋
復
二。
初
釋
大。
次
釋
乘。

初
釋
大
乘。
二
釋
起
信。
三
釋
論
字。
初
釋
大
乘
為

乘
為
所
揀
也。
釋
此
為
三。

所
起。
二。
信
為
能
信。
大
乘
為
所
信。
三。
大
為
能
揀。

即
是
通
題。
言
三
重
者。
一。
論
為
能
起。
大
乘
信
為

乘
起
信。
猶
云
起
大
乘
信。
即
是
別
題。
論
之
一
字。

題
目
五
字。
四
別
一
通。
略
而
言
之。
三
重
能
所。
大

唐
三
藏
法
師
實
叉
難
陀
譯

馬
鳴
菩
薩
造

大
乘
起
信
論

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

法
性
故。
從
因
剋
果。
果
時
三
大。
總
名
得
乘。
極
自

無
二
體
故。
照
性
成
修。
修
時
三
大。
總
名
隨
乘。
順

輪
王
七
寶。
自
在
成
就
故。
性
具
三
大。
總
名
理
乘。

不
離
不
脫。
恒
相
應
故。
心
性
用
大。
即
是
得
乘。
如

乘。
亙
古
亙
今。
恒
不
變
故。
心
性
相
大。
即
是
隨
乘。

利
他。
無
休
息
故。
名
為
乘
也。
心
性
體
大。
即
是
理

生
現
前
介
爾
心
性。
法
爾
運
載
至
於
佛
地。
自
利

次
釋
乘
者。
約
喻
為
名。
運
載
為
義。
即
是
直
指
眾

不
異。
不
可
思
議。
唯
是
一
心。
故
言
大
也。

如
波
外
別
無
濕
水。
故
用
絕
待。
如
此
三
大。
不
一

別
無
濕
波。
故
相
絕
待。
言
用。
則
用
外
別
無
體
相。

波。
故
體
絕
待。
言
相。
則
相
外
別
無
體
用。
如
水
外

用
大。
言
體。
則
體
外
別
無
相
用。
如
濕
外
別
無
水

淨
因
果。
達
此
緣
生
無
性。
便
能
翻
染
成
淨。
名
為

相
大。
只
此
心
性
體
相。
不
變
隨
緣。
出
生
十
界
染

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

若
了
達
此
現
前
介
爾
心
性。
即
是
不
可
思
議
大

能
運
載
眾
生。
漸
趣
無
上
大
涅
槃
城。
名
為
牛
車。

同
在
苦
輪。
志
願
兼
濟。
具
足
大
悲。
發
起
弘
誓。
普

悲。
猶
作
眾
生
增
上
福
田。
名
為
鹿
車。
若
念
自
他

惑
業
苦
輪。
則
亦
運
載
眾
生
入
涅
槃
城。
雖
乏
大

車。
若
知
十
二
因
緣。
本
自
無
性。
體
其
本
空。
永
息

學。
永
脫
苦
輪。
則
運
載
眾
生
入
涅
槃
城。
名
為
羊

到
三
善
道。
更
能
畏
三
界
苦。
修
行
出
世
戒
定
慧

塗
苦。
修
行
十
善。
及
諸
色
無
色
定。
則
運
載
眾
生

載
眾
生
入
三
惡
道。
名
為
跛
驢
壞
車。
若
知
畏
三

法
界
異。
謂
若
迷
此
一
心。
而
起
見
思
十
惡。
則
運

可
思
議
大
乘。
而
迷
悟
因
緣。
染
淨
熏
習。
遂
有
十

次
合
釋
者。
雖
復
眾
生
現
前
介
爾
心
性。
即
是
不

心
性
以
為
乘
也。
初
分
釋
竟。

在
故。
性
修
不
二。
因
果
不
二。
故
目
此
現
前
介
爾

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

具
此
二
門。
不
相
離
故。
故
名
為
大
乘
也。
初
釋
大

即
真
如
門
義。
一
切
眾
生
現
前
介
爾
之
心。
法
爾

說。
亦
即
生
滅
門
義。
後
即
小
成
大。
約
絕
待
說。
亦

生
迷
妄
心
性
為
大
乘
也。
前
以
大
揀
小。
約
對
待

利。
白
鴿
聞
經
而
轉
身
作
祖。
故
直
指
此
一
切
眾

下
屠
刀。
便
是
千
佛
一
數。
鸚
鵡
念
佛
而
焚
得
舍

得
真
金
用。
是
故
光
照
阿
鼻。
不
難
十
地
頓
超。
放

改。
貴
重
如
故。
苟
知
穢
器
體
即
真
金。
即
於
穢
器

金。
雖
復
用
作
種
種
穢
器。
及
諸
雜
器。
而
金
性
不

心
性。
隨
緣
不
變。
未
嘗
不
即
究
竟
大
乘。
譬
如
真

復
迷
此
心
性。
舉
體
為
壞
驢
車
及
三
車
等。
然
此

牛
車。
揀
非
門
外
三
車
故
也。
復
次
一
切
眾
生。
雖

他
不
休。
名
為
大
白
牛
車。
今
言
大
乘。
正
指
大
白

始
從
名
字。
運
至
觀
行。
乃
至
究
竟。
自
運
功
畢。
運

乘。
深
觀
動
心
即
不
生
滅。
即
得
入
於
真
如
之
門。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

然
起
信。
仍
唯
一
心。
仍
無
能
信
所
信
之
異。
無
能

不
起。
不
起
而
起。
約
此
論
起。
妙
在
其
中。
蓋
雖
熾

起。
性
無
增
減。
迷
悟
宛
然。
故
非
不
起。
是
則
起
即

正
信。
如
冰
還
成
水。
迷
悟
雖
分。
一
性
不
動。
故
非

起
無
量
疑
惑。
如
水
成
冰。
翻
此
迷
惑。
遂
起
圓
常

心
絕
待。
本
無
能
信
所
信
之
殊。
而
迷
此
一
心。
則

今
言
起
者。
乃
非
起
非
不
起
而
論
起
耳。
何
者。
一

不
墮
情
執。
順
四
悉
檀。
則
有
因
緣
故。
亦
可
得
說。

起
非
不
起。
即
成
戲
論。
當
知
四
句
皆
不
可
說。
若

滅
門
義。
若
言
亦
起
亦
不
起。
即
互
相
違。
若
言
非

但
言
起。
即
失
真
如
門
義。
若
但
言
不
起。
即
失
生

起。
云
何
乃
言
起
耶。
答。
法
性
無
起。
亦
無
不
起。
若

釋
起。
次
釋
信。
初
釋
起
者。
問。
一
切
諸
法。
無
生
無

二
釋
起
信
亦
二。
初
分
釋。
次
合
釋。
分
釋
復
二。
初

乘
竟。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

故。
四
信
正
行
僧。
謂
常
供
養
諸
菩
薩
眾。
正
修
自

故。
三
信
法
有
大
利
益。
謂
常
樂
修
行
諸
波
羅
蜜

德。
謂
常
樂
禮
敬
供
養。
聞
法
修
行。
迴
向
一
切
智

一
信
根
本。
謂
樂
念
真
如
法
故。
二
信
佛
具
無
邊

證
修
世
出
世
善。
〈
文
〉
今
論
中
云。
信
有
四
種。

成
聖
道。
起
希
望
故。
由
斯
對
治
不
信
彼
心。
愛
樂

謂
於
一
切
世
出
世
善。
深
信
有
力。
能
得
樂
果。
能

德。
謂
於
三
寶
真
淨
德
中。
深
信
樂
故。
三
信
有
能。

實
有。
謂
於
諸
法
實
事
理
中。
深
信
忍
故。
二
信
有

信。
樂
善
為
業。
釋
云。
然
信
差
別。
略
有
三
種。
一
信

首。
謂
於
實
德
能
深
忍
樂
欲。
心
淨
為
性。
對
治
不

次
釋
信
者。
據
唯
識
論。
於
諸
善
心
所
中。
最
為
上

無
上
性
起
法
門。

照。
還
照
於
燈。
故
云。
自
心
起
信。
還
信
自
心。
是
為

無
所。
而
能
而
所。
能
所
皆
即
一
心
法
界。
如
燈
有

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

德。
譬
如
金
作
轉
輪
王
冠。
愈
顯
尊
貴。
所
以
一
有

穢
器。
不
堪
把
玩。
唯
此
信
心。
能
順
性
故。
多
諸
功

是
藏
性
全
體。
由
逆
性
故。
多
諸
過
咎。
譬
如
金
作

非
是
藏
性
少
分。
又
雖
一
切
諸
染
心
所。
皆
亦
並

過
止
是
諸
善
心
所
之
一。
而
實
即
是
藏
性
全
體。

如
來
藏
性。
故
此
信
之
一
字。
雖
約
俗
諦
分
別。
不

此
一
切
心
王
心
所
隨
緣
不
變。
一
一
無
非
全
體

藏
性。
不
變
隨
緣。
舉
體
而
為
一
切
心
王
心
所。
而

穢
他。
信
正
翻
彼。
故
淨
為
相。
〈
文
〉
良
以
如
來

相
渾
濁。
復
能
渾
濁
餘
心
心
所。
如
極
穢
物。
自
穢

能
清
濁
水。
又
諸
染
法。
各
有
別
相。
唯
有
不
信。
自

所。
自
性
澄
清。
亦
能
淨
餘
心
心
所
等。
如
水
清
珠。

即
合
今
論
第
二
三
四
信
也。
又
識
論
云。
此
信
心

同
今
論
一
信
根
本。
識
論
二
信
有
德。
三
信
有
能。

利
利
他
行
故。
〈
文
〉
應
知
識
論
一
信
實
有。
即

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

而
信
心
之
性。
未
曾
稍
減。
如
水
成
冰。
濕
性
不
改。

切
眾
生。
雖
復
不
信
自
心
大
乘
妙
理。
起
惑
造
業。

法
界。
一
切
法
趣
信。
離
信
無
別
解
行
證
故。
謂
一

解
行
證。
今
但
言
起
信。
不
言
起
解
行
證
者。
信
為

議
信。
故
云
起
信
紹
佛
種
也。
復
次
教
中
每
云
信

上
圓
頓
法
門。
名
一
乘
善。
今
正
起
此
一
乘
不
思

介
爾
心
性
不
可
思
議
絕
待
大
乘
起
信。
則
成
無

成
菩
薩
自
利
利
他
法
門。
名
中
道
善。
或
於
現
前

或
於
六
度
四
攝
大
菩
提
果
無
上
涅
槃
起
信。
則

二
因
緣
起
信。
則
成
二
乘
出
世
法
門。
名
無
漏
善。

人
天
十
善
色
無
色
定。
名
有
漏
善。
或
於
四
諦
十

於
正
法。
名
為
不
信。
或
於
世
間
因
果
起
信。
則
成

滅
因
緣。
則
非
一
概。
或
信
邪
倒
見。
起
惑
造
業。
則

次
合
釋
者。
夫
性
起
法
門。
雖
復
不
可
思
議。
而
生

信
心。
則
一
切
善
法。
無
不
共
相
應
也。
初
分
釋
竟。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

於
真
如
之
門。
永
斷
相
應
不
相
應
染。
以
一
念
相

是
行
決
定。
能
起
淨
心
地
等
分
證
之
信。
若
得
入

蘊。
及
一
切
法。
皆
不
成
就。
知
妄
動
心
即
不
生
滅。

思
修
等
觀
行
相
似
之
信。
若
觀
察
推
求
色
等
五

修
行
正
道
之
相。
勸
令
修
習。
是
教
決
定。
能
起
聞

謂。
若
藉
語
言
文
字。
顯
示
實
義。
對
治
邪
執。
分
別

三
釋
論
者。
問
辯
徵
析。
剖
斷
開
示。
令
得
決
定
之

究
竟
信。
是
故
但
云
起
信
也。
二
釋
起
信
竟。

分
別。
究
竟
永
盡。
心
根
本
性。
常
住
現
前。
是
謂
起

究
竟
地。
是
謂
起
分
證
信。
若
超
過
菩
薩
地。
微
細

謂
起
相
似
信。
若
入
正
位。
從
淨
心
地。
乃
至
菩
薩

謂
起
觀
行
信。
若
任
運
消
除
粗
染。
淨
於
六
根。
是

心
性。
知
其
念
即
無
念。
不
起
無
明
諸
顛
倒
惑。
是

性。
即
是
大
乘。
是
謂
起
名
字
信。
若
能
念
念
觀
此

是
謂
理
即
起
信。
若
聞
此
論。
能
知
現
前
介
爾
心

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

僧。
勤
求
正
覺
者。

世
間
尊。
及
彼
體
相
海。
無
我
句
義
法。
無
邊
德
藏

歸
命
盡
十
方。
普
作
大
饒
益。
智
無
限
自
在。
救
護

三
寶。
二
述
造
論
意。
丙、
今
初

甲、
初
中
二。
初
偈
頌。
二
長
文。
乙、
初
又
二。
初
歸
憑

迴
向。

釋
文
為
三。
初
歸
敬
述
意。
二
正
說
五
分。
三
結
施

相
也。
初
釋
題
竟。

疑
去
執。
發
起
大
乘
淨
信
為
用。
大
乘
方
等
為
教

一
心
真
如
為
體。
觀
察
一
切
妄
念
無
相
為
宗。
除

佛
祖
心
印
也。
若
作
五
重
玄
義
說
者。
法
喻
為
名。

所
造。
乃
性
相
之
總
持。
言
略
義
廣。
誠
了
義
大
乘。

後
六
百
年
中。
西
天
第
十
二
祖
馬
鳴
大
師
菩
薩

究
竟
之
信。
故
名
大
乘
起
信
論
也。
此
論
是
佛
滅

應
慧。
頓
拔
無
明
根。
是
理
決
定。
能
起
一
切
種
智

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

研
此
假
立
之
命。
返
還
一
體
三
寶。
則
顯
大
乘
正

此
最
重
之
命。
投
向
住
持
三
寶。
則
為
增
上
勝
緣。

寶
重。
故
隨
順
世
間
語
言。
舉
此
總
攝
三
業
也。
將

相
應
行。
非
有
實
法。
但
為
一
切
眾
生
迷
情
之
所

不
斷
之
所
假
立。
即
是
本
識
種
上
功
能。
名
為
不

復
本
心
源。
故
名
返
還
也。
命
者。
依
於
色
心
連
持

由
無
始
來
背
覺
合
塵。
甘
自
逃
背。
今
背
塵
合
覺。

故
應
投
向。
三
寶
體
性。
即
眾
生
現
前
介
爾
心
性。

義。
返
還
義。
生
死
海
中。
唯
三
寶
功
德
可
作
恃
怙。

歸
之
三
寶
也。
歸
命。
猶
言
身
命
歸
依。
歸
者。
投
向

二
字。
即
攝
能
歸
之
三
業。
盡
十
方
以
下。
即
示
所

所
歸
性
空
寂。
感
應
道
交
難
思
議
故。
文
中
歸
命

故。
三
不
同
外
道
議
論
無
宗
本
故。
四
顯
示
能
歸

古
先
聖
賢
儀
式
故。
二
令
眾
生
增
長
福
德
善
根

造
論
弘
法。
必
先
歸
憑
三
寶
者。
略
有
四
義。
一
順

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

寶。
如
無
一
心
真
如。
則
無
以
為
生
滅
所
依。
如
無

持
三
寶。
若
非
住
持
三
寶。
則
無
以
顯
發
一
體
三

乘
住
持
三
寶。
若
無
一
體
三
寶。
則
無
以
建
立
住

為
十
方
法。
修
此
一
體
三
寶。
名
十
方
僧。
是
為
大

寶。
名
十
方
佛。
說
此
一
體
三
寶。
能
詮
所
詮。
皆
名

智
不
二。
名
僧
寶。
是
為
一
體
三
寶。
證
此
一
體
三

大
理
性。
總
名
法
寶。
覺
此
三
大
之
智。
名
佛
寶。
理

相
大
即
佛
寶。
用
大
即
僧
寶。
又
介
爾
心。
圓
具
三

盡
十
方
也。
又
復
現
前
介
爾
之
心。
體
大
即
法
寶。

證
此
心
性
者。
名
之
為
僧。
所
以
三
寶。
同
於
心
性。

性。
即
名
為
法。
詮
此
心
性
者。
亦
名
為
法。
信
解
修

之
分
際。
究
竟
證
此
心
性
者。
名
之
為
佛。
祇
此
心

初
後。
橫
絕
邊
涯。
十
方
虛
空。
並
不
出
於
介
爾
心

三
寶
境
也。
以
眾
生
現
前
介
爾
心
性。
本
自
豎
無

體。
故
首
稱
歸
命
也。
盡
十
方
者。
總
顯
無
窮
無
盡

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

能
顯
法
身。
平
等
智
品。
能
示
報
身。
成
事
智
品。
能

等
法
性
之
力。
束
之
以
為
法
身
佛
寶。
圓
鏡
智
品。

六
凡。
故
云
普
作
大
饒
益。
而
三
身
益
物。
並
依
平

界
眾
生。
報
身
顯
益
地
上
菩
薩。
化
身
顯
益
三
乘

大
慈
大
悲。
救
惡
護
善
無
與
等
也。
法
身
冥
益
十

提。
照
理
量
境
悉
無
餘
也。
救
護
世
間
尊
者。
究
竟

法
力
熏
眾
生
也。
智
無
限
自
在
者。
圓
滿
四
智
菩

故。
普
作
大
饒
益
者。
徹
證
平
等
體
性。
能
以
同
體

之
外。
無
住
持
故。
不
歸
住
持
三
寶。
即
非
歸
一
體

二
句。
是
別
示
僧
寶。
皆
約
住
持
三
寶
示
者。
一
體

及
彼
體
相
海
二
句。
是
別
示
法
寶。
無
邊
德
藏
僧

得
偏
論
歸
也。
普
作
大
饒
益
三
句。
是
別
示
佛
寶。

即
生
滅
門
大
乘
體
相
用
也。
二
門
不
相
離
故。
不

知
一
體
三
寶。
即
真
如
門
大
乘
體
也。
住
持
三
寶。

生
滅
門
中
熏
習
淨
法。
則
無
以
顯
一
心
真
如。
當

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

故
舉
此
以
顯
所
詮
法
寶
也。
及
者。
顯
佛
法
本
不

眾
生
現
前
心
性。
不
單
屬
佛。
而
唯
佛
究
竟
證
得。

體
相
用。
深
廣
莫
測。
名
之
為
海。
雖
體
相
海。
即
是

既
言
體
相。
即
攝
於
用。
以
是
三
法
不
相
離
故。
此

彼。
即
指
上
佛
寶。
體
相。
謂
真
如
之
體。
性
德
之
相。

無
上
者
佛
是。
故
名
為
世
尊
也。
及
彼
體
相
海
者。

名
理
即
佛。
諸
佛
圓
滿
證
得。
名
究
竟
眾
生。
眾
生

介
爾
心
性
本
具
之
體
相
用。
但
迷
情
日
用
不
知。

種
化
身
佛
寶。
此
三
佛
寶。
即
是
一
切
眾
生
現
前

果
上
任
運
不
思
議
用。
束
之
以
為
勝
劣
隨
類
三

凡
世
間。
故
云
救
護
世
間
尊。
而
慈
悲
與
拔。
並
是

世
間。
報
身
救
護
菩
薩
世
間。
化
身
救
護
三
乘
六

之
以
為
自
受
用
身
佛
寶。
法
身
平
等
救
護
一
切

在。
而
四
智
心
品。
並
是
曠
劫
真
修
之
所
剋
證。
束

現
化
身。
觀
察
智
品。
應
機
說
法。
故
云
智
無
限
自

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

所
修
功
德。
亦
復
無
邊。
一
一
功
德。
並
能
含
攝
無

海
也。
無
邊
德
藏
僧
者。
稱
性
起
修。
性
海
無
邊。
故

離。
以
為
能
詮。
並
不
出
體
相
海。
還
即
詮
顯
體
相

句。
即
教
經。
義。
即
行
經。
法。
即
理
經。
三
經
不
即
不

二
空
觀。
能
從
心
生
滅
門。
即
入
真
如
門
故。
無
我

說
法。
句
義
乃
多。
今
獨
舉
無
我
句
義
者。
唯
有
此

無
我
觀。
法。
謂
義
之
所
顯。
即
指
一
心
真
如。
佛
所

所
依。
即
是
文
身
故
也。
義。
謂
句
之
所
示。
即
指
二

二
無
我。
句。
謂
名
句
文
身。
舉
句。
即
兼
得
名。
名
句

海
矣。
無
我
句
義
法
者。
指
能
詮
法
寶
也。
無
我。
即

黃
卷
赤
牘。
亦
是
如
來
藏
舉
體
所
成。
亦
即
體
相

不
同
愚
法
聲
聞。
偏
指
黃
卷
赤
牘
以
為
法
寶。
然

如。
如
外
無
智。
雖
辨
住
持
三
寶。
亦
非
條
然
各
別。

辨
法。
是
故
佛
性
法
性。
唯
是
一
性。
所
謂
智
外
無

二
義。
蓋
佛
是
假
名。
法
是
實
法。
攬
法
成
人。
因
人

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

初
偈
頌
竟。

定
成
佛。
自
度
度
他。
燈
燈
無
盡
故
為
紹
佛
種
也。

邪
執。
疑
除
執
去。
則
正
信
自
起。
起
大
乘
信。
則
決

為
疑。
於
無
我
如
來
之
藏。
妄
計
人
我
法
我。
名
為

於
一
心
真
如
生
滅
實
理
事
中。
猶
豫
不
了。
名
之

造
此
論。

為
欲
令
眾
生。
除
疑
去
邪
執。
起
信
紹
佛
種。
故
我

丙、
二
述
造
論
意

故。

濟
境
故。
二
約
開
顯
義。
二
乘
所
行。
亦
是
菩
薩
道

僧
耶。
答。
此
有
二
義。
一
約
對
待
義。
二
乘
是
所
悲

唯
正
趣
向
無
上
菩
提
故
也。
問。
何
以
不
歸
二
乘

者。
顯
菩
薩
僧
所
修
功
德。
不
向
三
有。
不
向
二
乘。

修
行
施
等。
一
一
皆
成
波
羅
蜜
也。
言
勤
求
正
覺

邊
功
德。
故
名
為
藏。
具
如
後
文
所
明
隨
順
法
性

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

乃
至
究
竟
成
佛。
名
為
大
乘
信
根。
有
此
勝
益。
故

顯
示
大
乘
體
相
用。
令
諸
眾
生。
生
聞
思
修
三
慧。

真
如
相。
即
示
大
乘
體。
說
此
心
生
滅
因
緣
相。
能

有
法。
即
指
下
文
所
詮
一
切
眾
生
心
也。
說
此
心

有
法
能
生
大
乘
信
根。
是
故
應
說。

丙、
二
正
立
科

故
雖
重
述。
無
重
繁
過。

斷
諸
眾
生
疑
暗
邪
執。
令
佛
種
性
相
續
不
斷
也。

先
後。
若
約
化
他。
則
自
先
發
起
大
乘
淨
信。
乃
能

則
除
疑
去
執
起
信。
如
秤
兩
頭。
低
昂
時
等。
無
有

發
起
淨
信。
後
言
斷
諸
疑
執。
何
耶。
答。
若
約
自
行

問。
偈
中
先
言
除
疑
去
執。
後
言
起
信。
今
文
先
言

執。
令
佛
種
性
相
續
不
斷。
故
造
此
論。

論
曰。
為
欲
發
起
大
乘
淨
信。
斷
諸
眾
生
疑
暗
邪

乙、
二
長
文
亦
二。
初
重
述
意。
二
正
立
科。
丙、
今
初

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

稱
歎
功
德。
止
息
誹
謗。
令
其
歡
喜
向
慕。
是
約
世

行。
是
約
為
人
義
說。
五
利
益
者。
為
未
種
善
根
人。

四
修
信
者。
為
下
根
人。
策
進
修
習。
令
其
依
解
起

析。
令
其
永
斷
疑
執
隨
文
入
證。
是
約
對
治
義
說。

是
約
第
一
義
說。
三
解
釋
者。
為
中
根
人。
微
細
剖

明
四
悉
因
緣。
二
立
義
者。
為
上
根
人。
舉
便
知
有。

功
能。
令
人
希
慕
信
向
也。
此
中
一
作
因
者。
是
總

依
解
起
行。
利
益。
梁
云
勸
修
利
益。
謂
結
明
此
論

實
義。
修
信。
梁
云
修
行
信
心。
謂
策
進
初
機
令
其

豎
大
乘
之
正
法
解
釋。
謂
種
種
開
示。
闡
所
立
之

若
無
四
悉
因
緣。
不
說
法
也。
立
義。
謂
依
境
顯
諦。

作
因。
梁
云
因
緣。
所
謂
四
悉
檀
因
緣。
諸
佛
菩
薩。

利
益。

說
有
五
分。
一
作
因。
二
立
義。
三
解
釋。
四
修
信。
五

應
說
也。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

總
相
者。
不
唯
此
論
總
相。
乃
諸
佛
菩
薩
說
法
之

不
為
貪
求
利
養
等
故。

此
中
作
因
有
八。
一
總
相。
為
令
眾
生
離
苦
得
樂。

初

乙、
一
作
因
二。
初
正
明
八
因。
二
釋
疑
明
意。
丙、
今

甲、
二
正
說
五
分。
即
分
為
五。
一
作
因。
至
五
利
益。

竟。

等
三
是
正
宗
分。
利
益
是
流
通
分。
初
歸
敬
述
意

則
分
分
皆
具
四
悉
檀
也。
又
作
因
是
序
分。
立
義

菩
薩
所
修
所
證。
得
入
理
益。
此
皆
一
往
分
別。
實

食
數
寶。
得
滅
惡
益。
五
利
益
者。
令
知
同
於
諸
佛

實
義。
得
生
善
益。
四
修
信
者。
令
其
妙
解
不
同
說

求。
得
歡
喜
益。
三
解
釋
者。
令
於
一
心
二
門。
解
如

令
知
摩
訶
衍
義。
即
是
一
切
眾
生
之
心。
不
俟
他

界
義
說。
又
就
一
人
次
第
獲
益
言
之。
二
立
義
者。

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

五
為
令
眾
生
消
除
業
障。
調
伏
自
心。
離
三
毒
故。

則
偏
指
四
修
信
分。

通
則
一
部
論
文。
皆
能
發
起
信
心。
令
至
不
退。
別

四
為
令
善
根
微
少
眾
生。
發
起
信
心。
至
不
退
故。

則
偏
指
解
釋
分
中。
第
三
分
別
修
行
正
道
相
也。

通
則
一
部
論
文。
皆
令
於
大
乘
法
增
其
堪
任。
別

有
堪
任
故。

三
為
令
善
根
成
熟
眾
生
不
退
信
心。
於
大
乘
法。

指
立
義
解
釋
二
分
言
之。

通
則
一
部
論
文。
皆
顯
實
義
而
生
正
解。
別
則
偏

二
為
顯
如
來
根
本
實
義。
令
諸
眾
生
生
正
解
故。

眾
生。
方
可
造
論
弘
法。
否
則
名
為
稗
販
如
來
矣。

養
名
譽。
及
恭
敬
等。
是
離
過
義。
自
離
諸
過
能
益

菩
提
涅
槃
究
竟
之
樂。
是
益
他
義。
不
為
貪
求
利

總
相
也。
為
令
眾
生
離
分
段
變
易
因
果
之
苦。
得

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

欲
不
同。
待
悟
緣
別。
是
故
造
論。

此
諸
句
義。
大
乘
經
中
雖
已
具
有。
然
由
所
化
根

初
總
釋。
二
別
釋。
戊、
今
初

丙、
二
釋
疑
明
意
二。
初
釋
疑。
二
明
意。
丁、
初
中
二。

此
別
指
第
五
利
益
分
也。
初
正
明
八
因
竟。

八
為
顯
信
樂
大
乘
利
益。
勸
諸
含
識。
令
歸
向
故。

因。
別
則
偏
指
修
信
分
中。
求
生
西
方
極
樂
法
門。

通
則
一
部
論
文。
皆
是
念
佛
三
昧。
皆
是
往
生
正

究
竟
不
退
大
乘
信
故。

七
為
令
眾
生
於
大
乘
法。
如
理
思
惟。
得
生
佛
前。

小。
別
則
偏
指
修
信
分
中。
五
止
觀
門。

通
則
一
部
論
文。
皆
是
止
觀
法
門。
皆
可
對
治
凡

六
為
令
眾
生
修
正
止
觀。
對
治
凡
小
過
失
心
故。

則
偏
指
修
信
分
中。
四
精
進
門。

通
則
一
部
論
文。
皆
可
除
障
調
心。
遠
離
三
毒。
別

▲
▼

大乘起信論裂網疏　蕅益大師講述

以
一
音
演
說
法。
眾
生
隨
類
各
得
解。
譬
如
一
雲