了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

出
來
的，
而
是
由
真
性
中
發
泄
出
來
的。
同
時
又

此。
淺
者
見
淺，
深
者
見
深，
絕
不
是
由
思
考
中
想

真
理
永
恆
不
變，
超
越
時
空。
此
四
篇
文
章
亦
如

中
流
露
出
來
的，
這
就
是
一
般
人
所
說
的
真
理。

其
價
值
幾
乎
等
於
經
典。
佛
經
是
由
真
如
本
性

文
章
從
明
末
一
直
流
傳
到
現
在
將
近
四
百
年，

今
天
我
們
研
究
袁
了
凡
先
生
家
庭
四
訓，
這
篇

各
位
同
學：

錄
音
帶
五
卷，
恭
聽
之
後，
摘
要
記
錄，
供
養
讀
者。

凡
四
訓
大
義，
為
期
五
日，
承
張
德
聲
居
士
寄
贈

加
州
德
安
乍
︵
D
E
A
N
Z
A
︶
學
院
講
了

淨
空
法
師
於
一
九
九
三
年
四
月
二
十
八
日
在

劉
承
符
居
士
記

淨
空
法
師
主
講

了
凡
四
訓
大
意
親
聞
記

▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

凡
夫，
明
則
為
佛
菩
薩，
世
間
法
的
成
就
亦
建
立

﹂
屬
於
﹁
戒
定
﹂，
﹁
明
﹂
屬
於
﹁
慧
﹂。
迷
即

廣
泛，
若
言
其
根
源
即
佛
家
的
三
無
漏
學。
﹁
誠

範
圍
是
九
法
界，
誠
與
明
在
境
界
上
孔
子
說
的

兩
個
字。
孔
子
教
學
的
對
象
是
人
道，
佛
教
化
的

九
年
說
法
與
孔
老
夫
子
教
誡
我
們
的
也
是
這

前
面
兩
句
話
的
重
心
即
﹁
誠
與
明
﹂。
佛
四
十

配，
如
果
知
道
事
實
真
相，
即
可
主
宰
命
運。
大
師

的
精
髓
一
語
道
破。
人
生
在
世
都
被
命
運
所
支

道，
唯
誠
與
明。
﹂
這
兩
句
話
把
世
出
世
間
教
育

印
光
大
師
的
序
文
非
常
好，
開
頭
說：
﹁
聖
賢
之

它
給
大
乘
佛
法
奠
定
了
非
常
深
厚
的
基
礎。

往
淺
裡
說，
它
能
改
造
個
人
的
命
運，
深
一
層
講，

如
此
普
遍
廣
大
的
流
傳，
給
後
人
真
實
的
利
益。

搭
配
他
幾
十
年
修
學
的
心
得
與
經
驗，
故
能
有

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

修
學
的
三
大
綱
領
是
覺
而
不
迷，
正
而
不
邪，
淨

覺
是
醒
覺，
由
內
心
覺
悟，
察
是
對
外
面
之
觀
察。

修
德，
本
有
的
叫
性
德。
恢
復
的
方
法
要
覺
要
察，

大
師
又
說
誠
是
本
有，
而
今
失
掉，
把
它
恢
復
叫

﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂，
用
照
字，
即
非
思
維
想
像。

執
著，
了
了
分
明，
清
清
楚
楚，
謂
之
正
念。
心
經
講

圓
滿
的
作
用，
但
沒
有
邪
念。
對
境
界
無
分
別
無

界。
無
念
是
無
妄
念，
非
無
正
念。
六
根
仍
有
廣
大

外
道
的
無
想
定，
其
果
報
在
無
想
天，
出
不
了
三

所
住
而
生
其
心
﹂。
若
只
有
應
無
所
住，
即
入
了

生，
但
雲
谷
仍
說
他
是
凡
夫。
金
剛
經
說：
﹁
應
無

凡
先
生
與
雲
谷
禪
師
坐
了
三
天
三
夜，
一
念
不

心
離
念，
心
中
無
念
頭
即
是
誠。
但
不
要
誤
會，
了

夫
不
去
用
它。
誠
即
真
心，
不
誠
即
妄
心。
佛
說
真

在
誠
與
明。
大
師
說
誠
之
一
字，
凡
聖
同
具，
而
凡

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

想，
甚
至
於
貪
瞋
痴
慢
依
舊
未
減
分
毫，
非
真
修

在
佛
堂，
敲
著
木
魚，
念
佛
拜
佛，
而
心
中
胡
思
亂

謂
之
修
行。
修
行
不
在
形
式
而
在
內
心。
若
是
坐

之
處，
應
即
檢
點
自
己
習
氣
過
失，
力
求
改
正，
此

世
待
人，
以
及
言
語
行
為
是
否
有
違
於
情
理
法

來
後
患
無
窮，
應
時
加
警
惕，
如
何
起
心
動
念，
處

計
較
現
在，
假
如
今
生
為
名
聞
利
養
所
牽
掛，
將

命，
極
為
短
促，
而
未
來
的
時
間
無
限。
聰
明
人
不

人
的
平
均
壽
命
應
為
七
十
歲。
這
幾
十
年
的
生

代，
人
壽
百
年，
以
後
每
百
年
減
一
歲，
算
到
現
在，

人
有
過
去
現
在
未
來，
依
佛
經
所
述，
釋
迦
佛
時

雜，
如
何
保
持
清
淨
心
乃
是
真
正
的
工
夫。

淨
心，
這
是
很
難
修
的。
對
人
對
事
對
物
非
常
複

決
定
不
能
有
妄
念，
時
時
刻
刻
保
持
自
己
的
清

而
不
染。
迷、
邪、
染
是
凡
夫，
覺、
正、
淨
是
聖
人。
覺
是

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

不
能
現
前。
格
物
最
後
得
定，
亦
即
是
誠。
致
知
的

致
知
是
破
所
知
障，
心
中
若
有
妄
想，
真
智
慧
即

欲
乃
真
解
脫，
自
由
自
在，
不
再
受
煩
惱
的
束
縛。

煩
惱
有
同
一
意
義，
均
為
修
行
之
根
本。
離
開
物

講
格
物
之
物
字
指
物
欲
而
言，
與
佛
家
所
說
斷

致
知，
正
心
誠
意，
修
身
齊
家
治
國
平
天
下。
儒
家

心。
﹂
大
師
說
教
是
依
儒
家
之
修
行
次
序，
格
物

聖
不
加，
在
凡
不
減，
人
人
本
具
照
曜
天
地
之
真

德，
真
性
之
流
露。
在
序
文
小
註
云：
﹁
明
德
指
在

難，
在
自
明
其
明
德。
﹂
明
德
即
誠
與
明。
此
是
性

分
誠
敬
得
一
分
利
益。
大
師
又
說：
﹁
然
作
聖
不

們
對
於
先
賢
要
認
識
其
人
格，
先
建
立
信
心，
一

人
一
無
所
求，
可
見
其
所
說
的
都
是
真
心
話。
我

爭，
於
世
無
求。
他
勸
人
閑
邪
存
誠，
老
實
念
佛，
對

行。
印
光
大
師
一
生，
生
活
清
苦，
作
到
了
與
人
無

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

偏、
半
滿
之
別，
為
善
必
窮
理，
否
則
行
無
益。
例
如

中
所
說
之
積
善
之
方，
他
說
善
有
真
假、
端
曲、
正

隨
形，
作
善
必
有
善
報。
但
須
參
考
了
凡
在
四
訓

之
教
誡
行
之，
一
定
可
以
得
到，
因
果
報
應，
如
影

每
人
都
希
望
幸
福
快
樂，
安
康
自
在，
如
照
佛
法

煩
惱，
修
學
一
切
法
門。

於
苦
難。
這
個
偉
大
動
力
可
使
他
們
能
斷
一
切

推
動
力，
眾
生
無
邊
誓
願
度，
幫
助
一
切
世
人
出

認
真
斷
煩
惱
者，
並
不
多
見。
菩
薩
以
大
願
心
為

名
利
是
假
的、
是
虛
幻
的，
所
以
學
佛
人
多
而
肯

然
若
失。
因
為
眾
生
不
了
解
事
實
真
相，
不
知
道

為
名
為
利。
佛
教
我
們
放
棄
名
聞
利
養，
聞
之
嗒

前
提。
世
人
熙
熙
攘
攘，
奔
波
勤
勞，
其
推
動
力
是

動
力
使
學
人
努
力
修
學，
精
進
不
懈，
乃
是
一
大

效
果
是
慧。
一
定
要
從
斷
煩
惱
下
手。
用
何
種
推

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

生
所
說
的
良
知
良
能。
主
與
存
同
義。
誠
是
內
在

是
法
則。
己
是
私
慾，
禮
是
性
德，
亦
即
王
陽
明
先

是
修
學
的
綱
領，
克
己
復
禮
是
手
段，
主
敬
存
誠

在
序
文
中
又
講：
﹁
克
己
復
禮，
主
敬
存
誠
﹂。
這

到
日
常
生
活
中，
絕
不
起
絲
毫
自
私
之
念。
大
師

飾，
也
會
被
人
看
穿。
學
人
應
把
所
學
聖
教
應
用

心
正、
言
行
自
正，
若
心
不
正，
言
行
雖
然
儘
量
掩

門，
心
可
專，
多
則
雜
亂。

了。
煩
惱
斷，
心
中
清
淨，
然
後
再
廣
學
多
門。
學
一

須
先
治
重
的
症
候，
大
病
治
好，
小
病
就
容
易
辦

恚
心
重，
有
人
貪
名，
有
人
圖
利。
斷
煩
惱
如
治
病，

凡
夫
之
煩
惱
千
差
萬
別，
有
人
貪
心
重，
有
人
瞋

苦
報
不
堪
設
想。

到
名
聞
利
養，
可
能
一
時
收
穫
頗
豐，
而
後
面
的

用
私
曲
心
打
著
佛
教
幌
子，
興
辦
佛
事，
暗
中
得

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

此
絕
對
與
相
對
標
準
相
輔
相
成，
乃
是
當
今
的

習
慣，
法
律
規
章，
以
四
攝
法
隨
順
世
俗，
如
何
將

菩
薩
十
大
願
王。
相
對
的
標
準
是
世
間
的
風
俗

其
絕
對
的
標
準
是
三
福、
六
和、
三
學、
六
度、
普
賢

禮，
前
面
已
經
說
過，
就
是
性
德，
就
是
合
法
如
法，

持
三
年
即
可
成
聖
成
賢。

真
能
明
白
這
四
句
的
意
義
而
且
真
能
作
到，
修

禮
勿
視，
非
禮
勿
聽，
非
禮
勿
言，
非
禮
勿
動
﹂。
如

用
顏
子
的
四
勿
與
曾
子
的
三
省。
四
勿
是
﹁
非

能
作
到
克
己
復
禮，
主
敬
存
誠，
具
體
而
言
必
須

敬
諸
佛，
諸
佛
當
原
諒
我
們
無
知。
至
於
如
何
才

佛
禮
敬
九
法
界
一
切
眾
生，
而
眾
生
不
知
道
禮

來
佛，
未
來
佛
就
是
我
們
尚
未
成
佛
的
眾
生。
諸

願
王
第
一
條
禮
敬
諸
佛，
佛
包
括
過
去
現
在
未

的
真
心，
敬
是
表
現
於
外
的
恭
敬。
華
嚴
經
十
大

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

人，
是
否
作
到
盡
善
盡
美？
這
全
包
括
在
為
人
謀

之
責。
在
家
庭
中，
無
論
家
長
或
主
婦，
照
顧
一
家

對
社
會
國
家
以
及
一
切
眾
生
有
無
盡
到
應
盡

者，
應
檢
點
是
否
盡
心
負
責，
把
一
份
工
作
作
好，

一
個
人，
無
論
士
農
工
商，
凡
是
天
天
外
出
工
作

而
不
信
乎？
傳
不
習
乎？
﹂
這
三
句
話
適
用
於
每

曾
子
的
三
省：
﹁
為
人
謀
而
不
忠
乎？
與
朋
友
交

應
各
地
區
各
時
代
眾
生
的
需
要。

標
準
不
變，
相
對
的
標
準
可
以
隨
時
在
變
以
適

方
法
隨
時
適
應
於
每
一
時
代。
換
言
之，
絕
對
的

則，
萬
古
常
新，
沒
有
時
空
的
限
制。
至
於
手
段
與

亦
覺
其
不
能
隨
群，
互
有
矛
盾。
佛
法
的
原
理
原

去
當
古
人，
與
現
代
人
格
格
不
入。
現
代
人
視
之

即
此
兩
種
標
準
不
能
調
和。
有
人
學
佛
之
後
要

重
要
課
題。
佛
法
不
能
普
遍
推
廣，
其
最
大
障
礙

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

活
的
好
苦。
以
美
國
而
言，
起
碼
的
生
活
並
不
困

反
之，
若
追
求
奢
華，
填
補
欲
望，
生
活
必
受
壓
力，

生
活
樸
素
節
儉，
妄
念
少，
心
地
清
淨，
快
樂
自
在。

他
先
從
格
物
開
始，
革
除
物
欲，
離
開
五
欲
六
塵，

倍
覺
親
切，
且
其
意
義
與
大
乘
佛
法
完
全
相
應。

年
歲
稍
長
者
都
讀
過
四
書
五
經，
讀
大
師
文
章

大
師
講
到
修
學
的
次
第，
完
全
引
用
儒
家
術
語，

事
業
有
成，
並
不
願
意
子
弟
作
奸
犯
科。

望
子
弟
將
來
成
聖
成
賢，
至
少
也
是
正
人
君
子，

行。
不
辜
負
父
母
師
長
的
期
許，
天
下
親
師
都
希

習
乎？
對
老
師
的
教
誡
有
無
認
真
學
習，
依
教
奉

信
建
立
在
性
德
上，
自
動
自
發，
無
人
管
制。
傳
不

國
講
信
用
是
建
立
在
法
治
的
基
礎
上，
佛
教
的

道
合
之
結
合，
應
肝
膽
相
照，
絕
無
詭
曲
之
心。
美

而
不
忠
乎
一
句
範
圍
之
內。
交
友
本
來
是
志
同

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

思
考
而
來，
是
自
性
裡
自
然
流
露。
一
看
佛
經
與

八
難
中
之
世
智
辯
聰。
真
智
慧
非
由
研
究
經
典

而
無
慧，
屬
小
乘
定。
單
有
慧
而
無
定
是
狂
慧，
乃

德
透
出
來
謂：
明
明
德。
單
有
誠
而
無
明，
單
有
定

一
看
就
清
楚，
耳
一
聽
就
明
白，
此
為
後
得
智。
性

透
露
出
來，
此
為
根
本
智，
再
接
觸
外
面
境
界，
眼

心
清
淨，
煩
惱
少，
自
性
裡
本
有
般
若
智
慧
自
然

自
己
最
喜
歡
作
的
事，
讀
自
己
最
喜
歡
讀
的
書，

人
生
最
高
的
享
受，
無
絲
毫
壓
力、
牽
掛、
憂
慮，
作

隸，
誠
愚
不
可
及。
學
佛
果
能
突
破
物
欲，
即
能
得

整
理
花
園，
吸
塵
除
草，
一
天
到
晚
作
房
子
的
奴

不
錯，
但
我
覺
得
房
主
人
太
可
憐
了。
清
潔
打
掃，

請
我
參
觀
其
住
宅，
建
築
高
雅，
設
備
講
究，
確
實

養，
無
須
大
魚
大
肉。
住
家
更
不
需
要
豪
華。
有
人

難。
衣
能
禦
寒
則
可，
不
必
求
時
髦。
食
能
得
到
營

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

乃
是
我
們
講
的
是
一
套，
作
的
又
是
一
套。
能
說

大
眾
尊
重
的
道
理。
今
天
佛
法
未
能
普
遍
推
廣，

範。
如
是
則
佛
法
那
有
不
興
旺，
那
有
不
被
社
會

為
世
則，
言
為
世
法。
﹂
一
舉
一
動
為
世
人
的
模

作
一
個
佛
弟
子
乃
無
上
光
榮，
必
須
作
到
﹁
行

之
法
根
據
的
理
論
所
在。

誦
了
凡
四
訓
之
後，
即
知
了
凡
先
生
改
造
命
運

清，
知
道
一
生
遭
遇
是
果
報，
決
不
怨
天
尤
人。
讀

欲
知
來
世
果，
今
生
作
者
是。
﹂
把
這
種
事
實
搞

善，
善
必
有
善
報。
﹁
欲
知
前
世
因，
今
生
受
者
是；

惡
道
與
人
道，
而
且
超
越
天
道。
念
念
為
眾
生
是

輪
迴。
樣
樣
不
為
自
己
而
為
眾
生，
不
但
超
越
三

為
己
者
皆
惡，
念
念
增
長
我
執，
永
遠
在
搞
六
道

斷
惡
修
善
開
始。
善
惡
的
標
準
應
先
了
解，
凡
是

我
自
己
的
意
思
一
樣，
乃
真
智
慧。
下
手
一
定
由

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

了
凡
四
訓
一
書，
若
照
佛
經
序
正
流
通
三
分
法

說：
﹁
三
代
之
禮，
盡
在
是
矣。
﹂

用
齋。
朱
熹
一
看，
一
點
聲
音
沒
有，
秩
序
井
然，
他

星。
過
去
朱
熹
先
生
到
寺
廟
參
觀，
正
趕
上
過
堂

秩
序。
甚
至
於
還
有
人
請
我
簽
名，
拿
我
當
作
明

外
面
人
不
知
發
生
什
麼
事
情，
警
察
都
來
維
持

訴
大
家
保
持
肅
靜，
不
然
把
佛
教
形
象
破
壞
了。

恐
後，
亂
遭
遭
地
把
我
包
圍。
我
於
是
乎
大
聲
告

多，
場
面
很
大。
可
惜
大
家
不
知
遵
守
秩
序，
爭
先

帶。
當
我
去
北
京
時
都
想
來
見
我
一
面，
信
徒
很

在
中
國
大
陸
有
許
多
佛
教
徒
聽
過
我
的
錄
音

過
可
大
了。

但
自
身
墮
落，
也
破
壞
了
佛
教
的
形
象，
這
個
罪

作
的
完
全
相
違
背。
勸
人
修
善，
而
自
己
作
惡，
不

不
能
行，
使
大
家
瞧
不
起。
甚
至
於
所
講
的
與
所

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

術
相
當
高
明。
為
了
凡
先
生
批
算
流
年
大
運
極

經
頗
有
研
究，
得
邵
子
皇
極
數
正
傳，
其
推
算
之

能
親
眼
看
到，
一
點
不
會
有
錯。
孔
先
生
對
皇
極

間
空
間
的
界
限
都
消
失
了，
過
現
未
融
成
一
片

確
是
現
量，
現
量
由
禪
定
產
生。
甚
深
禪
定
中，
時

多
有
靈
驗。
推
理
是
比
量，
有
時
也
會
推
錯。
最
正

又
是
哲
學。
由
數
理
推
算
吉
凶
禍
福，
榮
辱
休
咎，

相
占
卦
均
發
源
於
易
經，
易
經
是
高
深
的
數
學

可
以
用
數
理
推
算
休
咎。
中
國
一
般
的
算
命
看

算
一
生
命
運，
最
初
纖
細
皆
驗，
說
明
人
的
命
運

一
段
故
事，
童
年
時
遇
雲
南
孔
老
先
生，
為
其
推

相，
有
理
論
的
根
據。
一
開
端
他
先
說
他
自
己
的

最
主
要
的
一
點，
說
命
運
是
真
有，
述
明
事
實
真

謙
德
之
效
為
流
通
分。
第
一
篇
立
命
之
學，
內
容

分
之，
立
命
之
學
為
序
分，
改
過
積
善
為
正
宗
分，

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

想
也
沒
有
用。
雲
谷
笑
著
說，
我
原
來
認
為
你
是

已
被
孔
先
生
算
定，
榮
辱
生
死
皆
有
定
數，
打
妄

起
一
妄
念
何
也？
﹂
他
答
覆
道，
我
的
一
生
命
運

不
得
作
聖
者，
只
為
妄
念
相
纏，
汝
坐
三
日，
不
見

目，
禪
師
對
他
肅
然
起
敬。
對
他
說：
﹁
凡
人
所
以

心。
他
與
禪
師
在
禪
堂
中
坐
了
三
天
三
夜，
不
瞑

谷
禪
師。
雲
谷
禪
師
當
時
很
有
名
氣，
也
很
有
道

個
心
安
理
得。
次
年
南
歸，
到
南
京
棲
霞
山
訪
雲

他
到
北
京
一
年
多
時
間，
終
日
靜
坐，
不
讀
書，
求

已
經
定
了，
無
可
奈
何，
打
妄
想
也
沒
有
用。
後
來

年
一
一
悉
驗。
他
乃
恍
然
大
悟，
人
的
一
生
命
運

考
第
幾
名，
作
官
作
到
什
麼
階
級，
在
最
初
二
十

了
凡
每
年
收
入
的
俸
祿，
絲
毫
不
差。
每
歲
考
試，

後，
方
知
人
的
一
生，
一
飲
一
啄，
莫
非
前
定。
他
算

為
準
確。
各
位
同
學
仔
細
讀
完
立
命
之
學
一
章

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

可
逃，
亦
未
作
大
善
大
惡
之
事，
乃
是
一
位
標
準

行
運
完
全
符
合，
所
以
他
認
為
命
有
定
數，
數
不

了
凡
最
初
二
十
年
的
經
歷
與
孔
先
生
推
算
的

了
妄
念，
超
出
三
界，
謂
之
聖
人，
已
不
是
凡
夫。

真
無
妄
念，
稱
為
第
九
次
定，
又
稱
滅
盡
定，
滅
盡

在
數
裡，
逃
不
出
命
運
之
支
配。
若
修
到
羅
漢
才

妄
念
又
起，
所
以
天
人
也
是
凡
夫。
有
妄
念
仍
落

有
妄
念，
不
過
是
伏
著，
還
未
斷
根，
如
定
功
失
掉，

數
計
算，
如
此
甚
深
禪
定
還
是
不
管
用，
因
其
仍

非
想
天
的
禪
定
有
八
萬
大
劫
之
久，
已
非
按
年

出
定，
再
如
色
界
天
無
色
界
天，
以
至
於
非
想
非

虛
大
師
開
示，
禪
宗
工
夫
好
的
一
坐
半
個
月
不

的
定
功
三
天
三
夜
不
起
一
妄
念
乃
小
工
夫，
倓

談
到
禪
定
工
夫，
佛
經
裡
說
得
非
常
透
徹。
了
凡

一
位
豪
傑，
其
實
仍
然
是
個
凡
夫。

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

館
經
理
對
我
說，
一
個
小
孩
一
生
下
來
就
看
這

遍
閱。
我
曾
向
台
灣
商
務
印
書
館
訂
購
一
部，
該

籍，
即
以
中
國
古
老
的
四
庫
全
書
而
言，
亦
無
法

間
一
切
學
問，
不
要
說
現
代
學
術
以
及
外
國
典

法
不
容
易，
只
靠
經
教
不
行。
如
想
通
達
世
出
世

﹂
我
最
初
同
李
老
師
學
佛，
他
告
訴
我，
講
經
說

﹁
一
切
福
田，
不
離
方
寸，
從
心
而
覓，
感
無
不
通。

果，
一
念
惡
即
遭
惡
報，
他
引
用
六
祖
大
師
的
話：

心，
動
作
言
語
皆
以
心
為
主
宰。
一
念
善
即
得
善

都
能
求，
何
況
其
他。
應
知
一
切
造
作
都
離
不
開

且
淨
宗
經
典
是
求
永
遠
不
死，
無
上
佛
道。
成
佛

長
壽。
佛
教
經
典
中
如
此
說，
豈
能
誑
語
欺
人。
況

應，
求
富
貴
得
富
貴，
求
男
女
得
男
女，
求
長
壽
得

己
求。
﹂
命
運
是
自
己
造
的，
佛
事
門
中
有
求
必

凡
夫。
雲
谷
禪
師
告
訴
他
說：
﹁
命
由
我
作，
福
自

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

認
為
道
德
仁
義
可
以
力
求，
功
名
富
貴
如
何
求

從
心
性
中
求，
無
不
可
得。
最
初
了
凡
還
有
疑
惑，

面
九
個
願
王。

敬
諸
佛
﹂。
一
即
一
切，
這
一
個
敬
字
即
包
括
後

真
誠、
外
尊
敬。
普
賢
十
大
願
王
第
一
個
是
﹁
禮

是
由
心
性
中
流
露
出
來。
大
師
說
主
敬
存
誠。
內

是
以
﹁
真
誠
心
﹂
感
通。
世
出
世
間
一
切
法
都

﹁
一
經
通
一
切
經
通
﹂，
非
文
字
通、
義
理
通，
而

就
是
這
個
法
門。
孔
孟
之
學
亦
用
此
心
傳，
所
謂

誠
感
通
之
法。
自
古
以
來
佛
門
裡
代
代
相
傳
的

講
經
說
法。
光
靠
讀
誦
研
究
不
能
通
達，
要
用
至

生
中
不
能
通
達
世
出
世
間
一
切
學
問，
如
何
能

外
之
佛
學
典
籍
亦
不
少
於
大
藏
經
之
數
量。
一

佛
法，
其
最
大
一
套
叢
書
是
大
藏
經。
大
藏
經
以

部
全
書，
活
一
百
歲，
到
死
還
看
不
完。
何
況
還
有

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

實
佛
也
不
要
這
些，
而
是
由
性
德
自
然
流
露，
不

華，
黃
金
為
地，
七
寶
宮
殿，
豈
不
太
奢
侈
了
嗎？
其

生
活
儉
樸
為
美
德，
而
佛
的
依
正
二
報
那
樣
豪

嚴，
世
無
倫
比，
是
其
性
德
自
然
流
露。
有
人
懷
疑，

富
貴
亦
得
到
了。
華
嚴
毘
盧
遮
那
佛
之
依
正
莊

得
到。
不
但
其
道
德
仁
義
成
就，
其
外
在
的
榮
華

長
壽，
求
羅
漢
果，
求
菩
薩
果，
求
無
上
佛
果，
均
能

變
現
出
來，
由
性
中
求，
求
功
名
富
責，
求
兒
女，
求

情
方
面
叫
法
性。
外
面
萬
事
萬
物
均
是
由
心
性

心
性
是
什
麼？
在
有
情
眾
生
方
面
叫
佛
性，
在
無

出
命
運。
如
由
心
性
中
求，
內
外
雙
得。
你
必
須
知

中
有
財，
一
個
賠
本，
因
其
命
中
無
財，
還
是
逃
不

個
人
同
樣
求
發
財
作
生
意，
一
個
發
財，
因
其
命

面
求，
則
求
之
有
道，
而
得
之
有
命，
仍
在
數
中。
兩

得。
功
名
富
貴
由
心
性
中
求
亦
能
求
得，
如
由
外

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

要
很
好
的
工
夫，
要
私
欲
斷
盡，
名
聞
利
養
五
欲

如
了
凡
之
徹
夜
長
坐，
即
禪
宗
講
的
不
倒
單。
這

要
知
道
自
己
的
能
力，
達
不
到
的
勿
勉
強
去
作。

智
光
湛
然，
永
斷
睡
相，
此
聖
境
也。
﹂
修
學
一
定

盡，
心
境
空
明，
更
無
陰
氣
足
以
覆
蓋，
常
在
定
中，

四
訓
小
註
中
有
一
段
說：
﹁
大
修
養
人
除
欲
淨

了
凡
勇
於
認
錯
是
其
可
取
處。

飲
酒，
喜
長
夜
靜
坐。
有
此
種
種
毛
病，
不
能
有
子。

過
份
愛
惜
羽
毛，
不
能
捨
己
為
人，
多
言
耗
氣，
喜

談，
福
薄
之
相。
其
次
自
己
有
潔
僻，
好
發
脾
氣，
又

耐
煩
劇，
器
量
小，
不
能
容
人，
刻
薄
傲
慢，
輕
言
妄

了
凡
非
常
誠
懇，
他
說
自
己
毛
病
很
多，
第
一
不

士，
一
生
無
子，
壽
命
只
有
五
十
三
歲，
官
居
七
品。

孔
先
生
為
了
凡
算
命，
在
功
名
方
面
不
能
中
進

是
自
己
有
意
如
此。

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

歷
史
上
看，
可
以
得
到
證
明，
捨
己
為
人，
累
功
積

纖
毫
意
思。
﹂
這
是
說
一
飲
一
啄，
莫
非
前
定。
從

者，
定
是
餓
死
人
物。
天
不
過
因
材
而
篤。
幾
曾
加

人
物。
享
百
金
之
產
者
定
是
百
金
人
物。
應
餓
死

雲
谷
又
說：
﹁
世
間
享
千
金
之
產
者，
定
是
千
金

夜
不
倒
單，
所
以
不
必
標
榜
這
些。

成
就
的
法
門，
經
上
並
沒
有
叫
我
們
日
中
一
食，

十
都
消
耗
在
打
妄
想
上。
我
們
念
佛
人
修
當
生

能
量，
能
量
不
足，
毛
病
就
來
了。
能
量
百
分
之
九

恭
敬
供
養，
完
全
錯
了。
身
體
即
一
副
機
器，
要
靠

單，
一
個
持
午。
大
多
數
人
自
不
量
力，
目
的
在
求

可
以
恢
復
精
神。
佛
門
中
兩
種
現
象，
一
個
不
倒

著
睡
那
有
躺
著
舒
服，
真
有
工
夫，
坐
幾
分
鐘
即

智
慧
透
出
來，
光
明
遍
照，
可
以
不
倒
單，
否
則
坐

六
塵
都
沒
有
了，
心
中
無
一
物，
自
性
裡
的
般
若

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

功
名
沒
兒
女
的
業
因
消
除，
改
過
刷
新，
才
能
有

雲
谷
禪
師
對
了
凡
說：
如
想
功
名
兒
女，
要
把
無

家
後
人
都
是
有
頭
有
臉
的
人
物。

寡
孤
獨。
後
世
子
孫
簪
纓
不
絕，
直
到
民
蘇
州
范

淹，
作
宰
相，
一
生
不
置
產，
所
得
俸
祿
均
施
諸
鰥

提
及。
在
下
猜
測
第
二
個
人
應
為
范
文
正
公
仲

三
個
人，
但
只
說
了
孔
子
一
人，
其
後
二
人
未
曾

符
按：
法
師
說：
﹁
中
國
歷
史
上
捨
己
為
人
者
有

致。

孫
託
生
孔
氏
家
中
定
是
其
前
生
積
德
修
善
所

非
有
顯
赫
地
位，
一
普
通
百
姓
而
已。
其
世
代
子

氏
子
孫
歷
代
受
到
世
人
擁
戴，
孔
子
在
世
時
並

學
生
代
代
相
傳，
弘
揚
夫
子
之
道。
二
千
年
來
孔

類，
以
真
誠
心、
平
等
心、
大
慈
悲
心
教
化
眾
生，
其

德
者
有
三
個
人，
第
一
個
是
孔
老
夫
子，
有
教
無

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

也
不
看
醫
生，
只
念
佛
求
往
生，
結
果
不
藥
而
癒。

四
十
五
歲
那
年
害
了
一
場
病，
知
道
時
間
到
了，

五
歲。
學
佛
的
時
間
表
我
就
訂
到
四
十
五
歲，
到

看
相
算
命，
都
說
我
很
聰
明，
福
薄，
壽
命
到
四
十

氣
比
了
凡
還
薄，
習
氣
比
了
凡
還
重。
有
人
給
我

四
訓，
讀
過
之
後
非
常
感
動。
我
年
輕
時，
我
的
福

我
初
學
佛
時，
朱
鏡
宙
老
居
士
送
我
一
本
了
凡

健
康
長
壽
是
由
財、
法、
無
畏
三
種
布
施
得
來。

中
福
報
仍
在，
到
晚
年
又
發
了。
佛
說
富
貴、
聰
明、

晚
年，
青
年
得
意
時，
多
作
布
施，
捨
掉
之
後，
其
命

六
十
歲
下
台
之
後，
困
苦
不
堪。
真
正
享
福
要
在

過
很
多
人，
年
輕
時
高
官
厚
爵，
飛
黃
騰
達，
到
五

沒
有
福
報
不
怕，
怕
的
是
不
積
德
不
修
善。
我
見

人，
所
謂
量
大
福
大，
不
能
容
人，
沒
有
福
報。
自
己

求
必
應。
務
要
積
德，
務
要
包
荒。
包
荒
就
是
能
容

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

再
倒
駕
慈
航
來
世
度
生，
謂
之
乘
願
再
來。
其
實

佛
門
常
講
乘
願
再
來，
大
家
都
認
為
生
西
以
後，

改
過
積
善，
扭
轉
了
自
己
一
家
的
命
運。

他
一
家。
其
實
我
不
過
送
他
一
本
書，
他
肯
認
真

晚
年
完
全
改
變
過
來。
他
非
常
感
激
我，
說
我
救

他
學
了
凡
先
生。
後
來
五
個
小
孩
有
四
個
博
士，

孩，
幾
乎
活
不
下
去。
我
給
他
一
本
了
凡
四
訓，
叫

前
他
曾
一
度
貧
困
潦
倒，
一
家
七
口
有
五
個
小

我
有
一
位
老
友
劉
延
武
先
生，
去
年
過
世。
多
年

點
沒
有。
現
在
的
境
遇
都
是
今
生
修
的。

概
修
慧
不
修
福，
所
以
今
生
聰
明
有，
而
福
報
一

在
變
了，
將
來
福
很
大，
壽
也
很
長。
﹂
我
前
生
大

前
我
們
都
在
背
後
笑
你，
你
福
薄
又
短
命，
你
現

到
甘
珠
活
佛，
他
把
我
叫
到
一
邊，
對
我
說：
﹁
從

有
一
年
台
北
舉
辦
仁
王
護
國
法
會，
在
會
中
遇

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

心
中
無
界
限，
如
起
了
一
念
妄
心，
即
有
是
非
人

格
﹂，
就
是
要
由
清
淨
心
中
求
感
應，
真
誠
恭
敬

又
說：
﹁
凡
祈
天
立
命
都
要
從
無
思
無
慮
處
感

接
受
聖
教。
並
不
是
聖
賢
有
偏
愛，
不
肯
施
教。
他

賢
之
教
是
為
君
子，
世
人
只
有
君
子
善
人
才
能

雲
谷
禪
師
說：
﹁
易
為
君
子
謀，
趨
吉
避
凶。
﹂
聖

存
此
大
悲
心，
感
應
不
可
思
議。

至
矣。
我
們
雖
然
力
量
有
限，
不
能
沒
有
這
個
心，

會
國
家
長
治
久
安，
自
然
福
慧
日
增，
不
求
而
自

念
只
想
到
世
人
的
苦
難，
眾
生
的
迷
惑，
希
望
社

手
中，
與
佛
菩
薩
上
帝
鬼
神
並
不
相
干。
起
心
動

身
而
非
業
力
身。
這
種
轉
變
完
全
操
之
於
自
己

己
的
業
力，
現
在
就
是
乘
願
再
來，
已
經
是
願
力

斷
惡
修
善，
積
功
累
德，
利
益
眾
生
之
願
超
過
自

當
前
即
可
作
到，
我
們
都
是
受
命
運
支
配，
如
果

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

世
出
世
間
一
切
法，
凡
用
妄
心
均
不
能
成
就。
儒

心
念
佛，
功
德
無
量
無
邊。

﹂
這
一
句
也
是
咒，
最
短
最
易
持，
果
能
以
清
淨

不
打
一
個
妄
想
亦
不
容
易，
其
實
﹁
阿
彌
陀
佛

亦
有
感
應。
大
悲
咒
只
有
八
十
四
句，
持
誦
時
如

音
已
變，
縱
然
持
誦
的
音
調
不
正
確，
只
要
誠
心

語，
雖
寫
成
梵
文，
印
度
人
也
不
懂。
代
代
相
傳，
其

時
不
得
有
妄
念。
佛
法
中
許
多
咒
語
為
鬼
神
言

與
天
地
鬼
神
感
應
道
交。
念
咒
也
是
一
樣，
念
咒

畫
到
底，
心
中
不
能
有
雜
念
才
靈，
心
中
真
誠
能

之
意
義，
道
教
有
畫
符
之
說，
畫
符
要
一
筆
下
來

謂
立
命
之
學。
雲
谷
禪
師
第
一
個
例，
說
明
真
誠

以
上
是
雲
谷
禪
師
教
他
改
造
命
運
之
法，
即
所

薩
天
地
鬼
神
感
應
道
交，
冥
冥
中
得
到
加
持。

我
變
為
窄
小。
清
淨
心
盡
虛
空
遍
法
界
與
佛
菩

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

一
生
有
無
遇
到
正
法。
善
根
福
德
因
緣
同
時
成

的，
福
德
是
對
聖
教
肯
信
受
奉
行，
因
緣
是
此
人

之
人，
他
不
肯
照
佛
法
去
行。
善
根
是
世
世
累
積

無
緣
之
人。
無
緣
之
人
就
是
無
善
根
福
德
因
緣

信
半
疑。
佛
度
有
善
根
的
人，
經
中
說
佛
不
能
度

氣
太
重，
不
易
斷
除，
不
容
易
接
受
聖
教，
往
往
半

道
理
明
白
了，
作
起
來
並
不
簡
單。
平
生
妄
想
習

向
佛
菩
薩
求。

生
福
德
智
慧，
所
以
求
乃
是
向
自
性
中
求，
而
非

如
此
則
落
到
意
識
心
上，
全
是
妄
想。
清
淨
心
能

大
無
邊，
但
不
可
急
於
求
功，
或
預
計
如
何
如
何，

平
常
心
對
待，
不
必
問
收
穫。
佛
法
叫
人
發
願
廣

想
言
行
糾
正
過
來，
只
驀
直
行
去，
認
真
修
行，
用

﹂
字。
由
事
上
下
手
應
先
修
身，
把
不
正
確
的
思

家
講
正
心
誠
意，
修
齊
治
平，
基
礎
即
在
一
﹁
誠

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

誦，
並
不
開
講，
使
學
生
心
中
清
淨
安
祥。
佛
教
之

念
三
字
經、
百
家
姓，
然
後
讀
四
書
五
經，
只
是
背

難
接
受。
古
人
教
學，
儒
家
教
小
學
生，
先
教
識
字，

了。
現
已
根
深
蒂
固，
對
古
老
的
教
學
方
法
已
很

智，
那
裡
來
的
後
得
智，
所
以
兩
種
智
慧
全
失
掉

齊
治
平
是
後
得
智。
現
在
學
西
方
人，
沒
有
根
本

清
淨
心，
亦
即
儒
家
所
說
的
正
心
誠
意。
至
於
修

改
革
之
非，
頗
有
見
地。
從
前
是
先
求
根
本
智，
即

民
初
唐
大
圓
先
生
寫
了
一
篇
文
章，
暢
述
此
項

同。
民
國
以
來
把
古
老
的
教
學
方
法
完
全
捨
棄，

切
知
見
入
門，
現
在
由
廣
學
多
聞
下
手，
完
全
不

心。
中
國
在
過
去
無
論
在
家
出
家，
皆
由
先
斷
一

真
修
行
就
是
修
定、
修
清
淨
心、
修
真
心、
修
菩
提

容
易。

熟，
這
一
生
就
有
得
度
的
機
會。
此
三
者
俱
足
不

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

智，
但
是
沒
有
根
本
智，
那
有
後
得
智。
佛
知
道
後

古
大
德
的
註
解
只
能
幫
助
啟
發
學
人
的
後
得

多，
且
不
一
樣？
因
真
實
義
是
沒
有
意
思，
無
言
說。

如
來
真
實
義，
應
當
只
有
一
個，
何
以
有
如
此
之

多
種，
每
種
都
是
打
妄
想
思
考
出
來
的。
如
果
是

說，
金
剛
經
與
法
華
經
的
古
德
註
解
不
下
一
百

中
義
理，
一
研
究
即
是
打
妄
想。
何
以
言
之？
舉
例

長
短，
念
得
字
字
清
楚，
句
句
分
明，
不
許
思
維
經

變
成
外
道
的
無
想
定。
教
下
是
讀
經，
不
論
經
文

能
不
想，
什
麼
都
不
想
叫
死
定
枯
定，
修
成
功
就

同，
禪
宗
修
禪
定，
用
觀
心
之
法，
不
打
妄
想，
也
不

不
要
動，
不
要
胡
思
亂
想。
各
宗
派
用
的
方
法
不

要
寂，
空
是
沒
有
一
樣
東
西，
本
來
無
一
物。
寂
是

師
的
教
誡，
祖
祖
相
傳，
先
求
心
之
清
淨，
心
要
空

教
學
方
法
類
同，
一
出
家
頭
五
年
學
戒，
遵
守
老

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

經
最
後
結
論
是
﹁
無
智
亦
無
得
﹂。
得
到
根
本

自
淨
其
意
﹂。
慧
學
綱
領
是
﹁
般
若
無
知
﹂。
心

是
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
﹂。
定
學
綱
領
是
﹁

五
年
學
戒
是
奠
定
戒
定
慧
基
礎。
戒
學
總
綱
領

是
圓
修，
不
讀
經
時，
處
世
待
人
接
物
是
次
第
修。

步。
﹂
行
步
依
次
第
學
習，
圓
融
不
涉
次
第。
讀
經

完
成。
華
嚴
說：
﹁
行
步
不
礙
圓
融，
圓
融
不
礙
行

年
功
夫
必
見
功
效。
讀
經
是
戒
定
慧
三
學
一
次

讀
誦
一
遍
要
五
六
小
時。
讀
經
是
修
定，
有
三
五

學
經
教
只
能
受
持
一
種，
如
楞
嚴
或
法
華，
每
天

就
把
路
子
走
錯
了。

差。
今
天
知
道
此
項
事
實
者
不
多，
往
往
一
開
端

德
註
疏。
依
經
就
對
了，
依
古
德
注
疏
可
能
有
偏

其
中
之
一
是
依
法
不
依
人。
法
是
佛
經，
人
是
古

世
修
行
人
契
入
佛
法
困
難，
所
以
說
出
四
依
法，

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

說，
功
名
可
求，
他
又
心
動
了。
他
原
來
的
號
叫
學

凡
接
受
雲
谷
之
教，
認
真
修
學。
後
來
聽
到
雲
谷

縱
有
感
應
亦
不
必
管
它，
一
喜
歡，
心
就
不
淨。
了

念
到
純
熟
時，
念
而
無
念，
無
念
而
念，
自
有
感
應。

不
妨
定
得
少
一
點，
慢
慢
增
加，
不
懷
疑，
不
夾
雜，

淨
念
相
繼。
﹂
在
初
學
時
可
用
念
珠
記
數，
起
初

大
勢
至
菩
薩
在
楞
嚴
會
上
所
說：
﹁
都
攝
六
根，

咒，
念
咒
不
如
念
佛。
﹂
六
字
洪
名
最
易
受
持。
如

師
又
教
他
念
準
提
咒。
古
德
說：
﹁
念
經
不
如
念

了
凡
先
生
粗
念
沒
有
了
而
還
有
細
念。
雲
谷
禪

方，
豎
窮
三
際，
此
古
時
教
學
法
之
特
色。

都
知
道
它
的
前
因
後
果，
因
為
心
量
是
橫
遍
十

限，
無
分
別，
無
執
著。
因
無
隔
礙
接
觸
任
何
境
界

境
界，
無
所
不
知，
見
色
聞
聲
不
迷。
真
心
裡
無
界

智，
然
後
應
用
於
日
常
生
活
中，
六
根
接
觸
六
塵

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

年
禮
部
考
科
舉，
孔
先
生
算
他
該
中
第
三
名
而

修
行
之
後，
孔
先
生
所
算
的
命
運
就
不
靈
驗。
某

忍
受，
因
為
道
理
明
白
了，
有
很
大
的
轉
變。
真
心

前
不
能
忍
受
想
報
復。
現
在
能
忍
受
而
且
歡
喜

不
叫
西
方
人
看
笑
話。
有
人
瞋
恨
我、
毀
謗
我，
以

天
想
生
極
樂
世
界
而
仍
然
存
壞
心
作
壞
事，
豈

能
力
一
樣，
都
是
天
眼
洞
視，
天
耳
徹
聽。
我
們
天

界
的
人，
從
下
下
品
到
上
上
品
與
阿
彌
陀
佛
的

事，
沒
有
臉
見
人，
頗
有
警
惕
之
心。
西
方
極
樂
世

術
語
說，
就
是
怕
輿
論
的
指
責，
若
是
作
了
虧
心

惡
修
善，
念
念
中
不
敢
得
罪
天
地
鬼
神。
用
現
代

以
後
神
智
清
醒，
變
為
積
極。
存
心
改
過
自
新，
斷

知
命
運
既
經
算
定，
無
可
奈
何，
似
頗
消
極。
用
功

改
為
了
凡，
取
﹁
明
了
凡
間
事
﹂
之
義。
以
前
只

海，
希
望
廣
學
多
聞，
自
從
受
教
以
後，
又
將
學
海

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

善
心
真
切，
即
一
行
可
當
萬
善，
況
全
縣
減
糧，
萬

夢
中
之
事
請
教
禪
師，
請
為
印
證。
師
告
之
曰：
﹁

好
有
一
位
幻
余
禪
師
由
五
台
山
來，
了
凡
即
將

後，
想
想
確
有
減
糧
一
案，
但
仍
然
猶
疑
不
決。
恰

發
愁。
神
仙
說：
只
減
糧
一
節，
萬
行
俱
完。
醒
來
之

對
神
仙
說：
我
許
一
萬
件
善
事，
不
易
完
成，
頗
為

縣
長，
每
天
行
功
過
格，
有
一
夜
晚
夢
見
一
神
仙，

許
願
作
一
萬
件
善
事。
他
在
河
北
省
寶
坦
縣
作

千
善
事
圓
滿，
即
連
生
二
子。
然
後
再
求
中
進
士，

三
千
善
事
求
子，
命
本
無
子，
全
家
行
善，
四
年
三

心，
勇
猛
精
進，
可
能
半
途
而
廢。
後
又
發
願
再
作

三
千
善
事，
行
了
十
幾
年
才
圓
滿，
設
無
堅
固
信

仍
有
過，
醉
酒
後
仍
亂
心，
過
多
於
功。
曾
發
願
行

行
方
面
缺
點
仍
多，
行
善
不
夠，
救
人
不
徹
底，
口

了
凡
考
第
一
名，
行
善
初
步
效
果
已
驗。
但
他
言

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

師
尚
未
成
佛，
難
免
有
過
失，
如
宣
揚
老
師
的
缺

切
眾
生
教
化
之
德，
近
對
老
師
要
尊
重
護
持，
老

蓋。
佛
門
也
一
樣，
遠
要
發
揚
光
大
佛
菩
薩
對
一

過
失，
不
可
到
處
宣
揚，
屬
大
不
孝，
應
知
有
所
愆

大
祖
先
之
德。
人
非
聖
賢，
熟
能
無
過，
如
父
母
有

近
思
蓋
父
母
之
愆
﹂。
想
到
自
己
的
祖
先，
要
光

則
世
俗
之
論
矣。
﹂
又
說：
﹁
遠
思
揚
祖
宗
之
德，

己
求
之
者，
乃
聖
賢
之
言。
若
謂
禍
福
惟
天
所
命，

了
凡
有
幾
句
話
很
重
要，
他
說：
﹁
凡
稱
禍
福
自

完
全
改
變
過
來。

無
壽，
他
寫
此
四
訓
時
在
六
十
九
歲。
晚
年
命
運

亦
因
而
結
個
善
緣。
孔
先
生
算
他
五
十
三
歲
即

道
的
高
僧，
受
其
供
養，
功
德
很
大，
對
一
般
僧
眾

俸
祿
在
五
台
山
齋
僧，
打
萬
僧
齋，
其
中
如
有
得

民
受
福
乎！
﹂
他
聽
後
心
安
理
得，
又
用
自
己
的

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

懷
念
在
心。
﹁
外
思
濟
人
之
急，
內
思
閑
己
之
邪。

﹁
上
思
報
國
之
恩，
下
思
造
家
之
福。
﹂
應
常
常

生
結
冤
仇。
君
子
絕
交，
不
言
人
過。

讚
歎
而
已，
不
必
談
其
過
失，
更
重
要
的
不
與
眾

並
無
妨
礙，
何
必
多
加
責
難。
如
有
不
如
法
者，
不

其
私
人
生
活
方
面
有
點
小
缺
陷，
對
大
家
修
學

只
要
這
位
法
師
說
的
是
正
法，
即
應
護
持。
至
於

何
道
場
與
法
師
只
有
讚
歎，
使
大
家
生
歡
喜
心。

友
講
其
道
場
及
法
師
的
是
非。
我
的
態
度
對
任

此
種
愚
人
到
處
都
有，
我
到
各
地
講
經，
也
有
道

許
多
學
生
退
失
道
心，
這
個
因
果
可
負
不
起
呀。

你
的
老
師，
也
瞧
不
起
你
這
個
學
生。
更
有
甚
者，

教
專
行。
若
常
說
老
師
壞
話，
不
但
使
人
瞧
不
起

有
幾
分
恭
敬
就
得
幾
分
利
益，
有
恭
敬
才
能
依

點，
他
教
化
此
一
地
區
必
有
障
礙。
學
生
對
老
師

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

在
第
一
篇
裡
我
們
明
白
命
運
究
竟
是
怎
麼
一

沒
人
敢
說
我
的
過
失
了。

而
且
還
嘉
獎
他。
太
宗
說：
如
果
我
處
分
他，
以
後

實
是
誤
會
而
非
太
宗
之
過，
太
宗
並
不
以
為
侮，

太
宗
確
有
過
人
之
處，
有
人
說
太
宗
的
過
失，
其

之，
無
則
加
勉，
切
勿
與
人
辨
駁。
歷
代
帝
王
中
唐

不
暇，
一
定
以
恭
敬
歡
喜
心
欣
然
接
受，
有
則
改

如
聽
到
旁
人
說
自
己
的
過
失，
聰
明
人
感
激
之

在
學
業
上
在
道
業
上
不
能
發
掘
自
己
的
過
失，

的
過
失，
但
是
沒
有
勇
氣
改，
因
循
苟
且
過
日
子。

何
能
改，
一
定
發
大
勇
猛
心。
一
般
人
知
道
自
己

生
相
無
明
未
斷。
改
過
是
真
正
修
行，
不
覺
悟
如

過
了。
只
有
佛
沒
有
過
失，
連
菩
薩
都
還
有
一
品

己
的
過
失，
一
天
認
為
沒
有
過
失，
這
一
天
就
空

﹂
閑
是
防
範
之
意，
防
非
止
惡。
每
天
要
反
醒
自

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

母，
奉
事
師
長，
慈
心
不
殺，
修
十
善
業
﹂
之
詳
細

凡
四
訓
等
於
觀
經
三
福
之
第
一
項
﹁
孝
養
父

白
過
了。
佛
法
的
基
礎
建
立
在
因
緣
果
報
上。
了

是
果。
如
在
一
生
中
不
能
安
身
立
命，
這
一
生
就

善。
改
過
是
因，
遠
離
災
禍
是
果，
積
善
是
因，
幸
福

此
理，
若
想
常
享
幸
福，
遠
離
災
禍，
必
須
改
過
積

出，
其
心
不
善，
其
行
不
善，
必
有
災
禍
發
生。
明
白

善
心
善
行
可
以
預
知。
災
難
來
時
亦
能
預
先
看

前
得
意，
難
保
一
生
不
遭
災
難。
福
之
將
至，
由
其

說，
心
地
厚
道
會
有
福
報，
刻
薄
寡
恩
者，
縱
然
眼

在
也
一
樣。
只
要
冷
靜
觀
察
都
可
看
到。
大
體
上

福
將
要
來
臨
時，
事
先
必
有
預
兆。
古
時
候
有，
現

籍
春
秋
國
語
裡
所
載，
說
明
一
個
人
在
吉
凶
禍

過
積
善，
以
轉
變
命
運。
了
凡
先
生
引
用
古
代
典

回
事，
事
實
真
相
搞
清
楚
後
就
要
談
到
如
何
改

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

非
偶
然。
真
正
發
心
求
生
極
樂
世
界
者，
其
善
根

一
念
歡
喜
之
心，
皆
是
過
去
生
中
種
的
善
根，
決

搞
六
道
輪
迴，
此
是
事
實。
今
天
聞
到
佛
法，
能
發

我
們
一
樣，
同
是
凡
夫，
他
們
今
天
成
佛，
我
們
仍

須
發
奮
努
力
迎
頭
趕
上。
諸
佛
在
無
量
劫
前
與

心。
古
人
說
知
恥
近
乎
勇，
知
道
自
己
不
如
人，
必

說
到
改
過，
了
凡
先
生
提
到
三
點，
第
一
點
發
恥

因。

未
能
打
好，
心
行
習
氣
毛
病
不
能
革
除
為
其
主

者
不
過
萬
分
之
三
五，
其
原
因
是
三
福
的
基
礎

的
基
礎
上。
李
老
師
說
過，
念
佛
人
多，
能
生
淨
土

證
得
無
上
佛
道。
法
門
雖
多，
但
均
建
立
在
三
福

修
行
成
佛
之
人，
非
一
個
法
門，
各
各
法
門
均
可

說，
此
三
條
是
﹁
三
世
諸
佛
淨
業
正
因
﹂。
一
切

說
明。
觀
經
三
福
佛
講
的
明
白
切
要，
在
結
論
中

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

神
都
不
能
比。
有
人
懷
疑，
我
們
一
身
業
障，
何
以

下
品，
其
神
通
能
力
幾
乎
與
阿
彌
陀
佛
相
同，
鬼

說
的
最
詳
細，
凡
往
生
西
方
者，
從
上
上
品
到
下

裡
就
有
一
個
相，
鬼
神
就
能
看
見。
無
量
壽
經
中

通，
我
們
心
裡
想
什
麼，
他
都
知
道，
因
為
一
想
心

神
都
有
五
通，
其
能
力
大
小
不
同。
鬼
神
有
他
心

己
也
容
易，
騙
天
地
鬼
神
可
不
容
易。
大
多
數
鬼

第
二
要
發
畏
心，
即
敬
畏
之
意。
騙
人
容
易，
騙
自

常
反
醒，
自
然
勇
猛
精
進，
真
正
回
頭。

還
搞
生
死
輪
迴，
覺
得
慚
愧
可
恥
極
了。
如
能
常

世
無
量
劫
都
在
修，
修
到
今
天，
人
家
成
佛，
我
們

土。
可
知
我
們
學
佛
不
只
這
一
生，
過
去
生
生
世

聽
到
佛
說
無
量
壽
經
尚
未
下
定
決
心
往
生
淨

阿
闍
王
子
曾
經
親
近
並
供
養
過
四
百
億
佛，
而

決
定
超
過
無
量
壽
經
中
所
說
的
阿
闍
王
子。
因

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

念
佛
者，
發
菩
提
心，
一
心
專
念。
中
三
品
是
世
間

出
於
至
誠。
善
導
大
師
說：
上
三
品
是
發
大
乘
心

因
其
一
心
念
佛
求
生
淨
土。
一
因
其
臨
終
懺
悔

生。
造
五
逆
十
惡
尚
能
生
到
如
此
高
的
品
位，
一

真
生
到
極
樂
世
界。
佛
說
他
的
品
位
是
上
品
中

惡
之
事，
臨
終
真
正
懺
悔，
念
佛
求
生
淨
土，
結
果

之
阿
闍
世
王
受
提
婆
達
多
之
教
唆，
行
五
逆
十

厲，
足
以
滌
百
年
之
惡
也。
﹂
這
話
當
真。
觀
經
中

臨
死
悔
悟，
發
一
善
念，
遂
得
善
終
者。
謂
一
念
猛

對
不
起
人。
了
凡
先
生
說：
﹁
古
人
有
一
生
作
惡，

恥
心
是
慚
愧，
知
道
對
不
起
自
己。
畏
心
是
惟
恐

方
人
早
已
聽
到，
起
心
動
念
無
法
瞞
過
西
方
人。

威
神
之
加
持。
我
們
很
小
聲
說
話，
怕
人
聽
到，
西

鬼
神
的
神
通
亦
為
報
得。
二
為
阿
彌
陀
佛
本
願

有
如
此
能
力？
其
能
力
之
來
源
有
二：
一
為
報
得，

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

教
他
修
見
光
明
的
禪
定，
結
果
他
得
到
天
眼
通，

修
行，
七
晝
夜
不
眠，
用
功
過
猛，
把
眼
睛
搞
瞎。
佛

千
年，
不
知
佛
名
字。
﹂
他
聽
了
非
常
慚
愧，
發
奮

睡，
佛
呵
斥
他
說：
﹁
好
睡
像
蚌
蛤
一
類，
一
睡
一

樓
馱
︵
即
阿
那
律
︶
尊
者
聽
佛
講
經
時
打
瞌

就
多，
平
常
不
覺
得
而
已。
佛
在
世
時，
弟
子
阿
冕

八
下，
一
想
用
功，
妄
念
特
別
多，
其
實
妄
念
本
來

有
睡
覺
者。
掉
舉
與
昏
沈
恰
好
相
反，
心
裡
七
上

掉
舉。
一
用
功
即
打
瞌
睡，
念
佛
堂
在
止
靜
時
常

就，
非
常
可
惜。
在
修
行
中
一
般
通
病
即
昏
沈
與

能
改
過，
只
是
因
循，
把
時
光
空
過，
道
業
不
能
成

第
三
要
發
勇
心。
人
皆
有
慚
愧
心，
因
無
勇
氣
不

一
回
頭
即
證
得
很
高
的
品
位。

是
三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
懺
悔
心
真，
懺
悔
力
大，

修
善
之
人。
下
三
品
是
造
惡
之
人。
念
佛
法
門
確

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

到
好
報。
至
於
善
惡
的
標
準，
他
又
說：
﹁
善
有
真

個
人，
行
業
不
同，
出
身
不
同，
皆
是
積
善
修
德，
得

易
云：
﹁
積
善
之
家，
必
有
餘
慶。
﹂
了
凡
舉
了
十

可
避
免
一
切
災
禍，
遠
則
培
養
修
行
證
果
之
基。

由
理
上
改，
最
上
乘
者
由
心
上
改。
改
過
積
善，
近

在。
所
以
小
乘
比
大
乘
難，
小
乘
由
事
上
改，
大
乘

代
人
放
逸
慣
了，
忽
加
以
限
制，
處
處
覺
得
不
自

得
多，
儒
家
講
威
儀
三
千，
佛
法
無
如
此
之
多。
現

錯，
深
覺
難
持。
其
實
佛
家
所
講
律
儀
比
儒
家
少

條
戒，
二
十
四
條
威
儀
戒。
幾
乎
一
舉
一
動
都
犯

得
太
難，
不
易
做
到。
一
出
家
先
受
沙
彌
戒，
有
十

日
常
生
活
方
面，
屬
律
儀
戒。
初
學
看
到
戒
律
覺

改，
第
二
從
理
上
改，
第
三
從
心
上
改。
事
是
事
項，

改
過
一
事
了
凡
舉
出
三
項
法
則：
第
一
從
事
上

在
十
大
弟
子
中
天
眼
第
一。

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

大
眾
之
一，
只
求
自
利
者，
反
而
為
自
己
造
了
許

迴。
利
益
社
會
大
眾
者，
自
己
也
有
一
份，
因
我
亦

執
是
煩
惱
之
本，
煩
惱
不
斷
不
能
超
越
六
道
輪

自
己
者
為
私
欲。
凡
利
己
者
只
有
增
長
我
執，
我

法
中
也
是
一
般
的
標
準，
利
大
眾
者
為
功
德，
利

於
人
者
均
謂
之
善，
凡
有
益
於
己
者
皆
惡。
在
佛

往
往
有
之。
﹂
凡
是
我
們
言
語
思
想
造
作
有
益

﹁
凡
情
未
滌，
正
眼
未
開，
認
善
為
惡，
指
惡
為
善，

個
也
不
會
漏
掉。
他
又
引
述
中
峰
和
尚
之
言
曰：

再
以
此
基
礎
念
佛
求
生
淨
土，
萬
修
萬
人
去，
一

標
準
而
行，
必
可
改
造
命
運，
不
受
命
運
之
束
縛。

苦
心，
無
益
也。
﹂
這
是
人
天
福
報
的
標
準，
依
此

為
善
而
不
窮
理，
則
自
謂
行
持，
豈
知
造
孽，
枉
費

正，
有
半
有
滿，
有
大
有
小，
有
難
有
易，
皆
當
深
辨。

有
假，
有
端
有
曲，
有
陰
有
陽，
有
是
有
非，
有
偏
有

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

畢
業
者，
也
有
小
學
未
畢
業
者，
均
在
一
班
上
課。

意
的，
均
可
薙
染。
現
在
佛
學
院
的
學
員
有
高
中

廢
除
之
後，
任
何
人
均
可
出
家，
不
識
字
的、
不
得

很
高。
自
從
滿
清
順
治
皇
帚
把
僧
人
考
試
制
度

戒
牒，
准
其
出
家，
限
制
極
嚴，
故
出
家
人
的
水
準

從
前
僧
人
出
家
須
經
政
府
考
試
及
格
才
發
給

的
影
響。

事
當
時
看
不
出
來，
而
日
後
對
社
會
發
生
很
大

一
起，
很
難
辨
別。
有
的
善
會
產
生
副
作
用，
有
些

為
陰
善，
亦
稱
為
陰
德。
是
非
與
利
害
往
往
連
在

府
表
揚
者
為
陽
善，
無
人
知
曉，
更
無
須
乎
標
榜

敬
人
之
心，
要
由
真
心
中
發
出。
陰
陽
之
分，
如
政

曲
是
委
曲，
行
善
而
附
帶
條
件。
又
如
愛
人
之
心，

假
善。
端
是
正
直，
純
為
濟
世
之
心，
無
絲
毫
所
求。

多
成
佛
的
障
礙。
修
善
而
暗
中
謀
利
養
者
乃
是

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

為
半，
故
善
有
半
滿
之
說。
盡
心
而
力
不
逮，
有
障

代，
所
積
的
是
陰
善。
心
要
真
誠，
善
即
圓
滿，
否
則

滅
身。
﹂
成
名
不
在
當
時，
孔
孟
之
成
名
均
在
後

易
曰：
﹁
善
不
積
不
足
以
成
名，
惡
不
積
不
足
以

實
況，
若
欲
研
究
經
史，
只
可
盡
其
在
我
而
已。

重
視，
所
以
倫
理
道
德
乃
逐
漸
式
微，
此
今
日
之

學
科
的
學
生
畢
業
找
不
到
工
作，
經
史
已
不
被

功
失
敗
之
教
訓，
國
家
興
亡
之
明
鑑。
目
前
人
文

史。
經
是
學
向，
明
理。
史
是
見
識，
知
歷
代
個
人
成

中
國
古
時
教
學
有
兩
門
功
課
很
重
要，
即
經
與

中
錯
綜
複
雜，
宜
謹
慎
從
事，
免
受
冤
責。

有
偏。
有
人
惡
心
而
作
了
好
事，
乃
偏
中
有
正。
其

亦
應
有
所
改
進。
有
人
好
心
作
了
壞
事，
乃
正
中

之
訓
練，
才
有
資
格
作
傳
教
人，
比
較
起
來，
佛
教

天
主
教
基
督
教
的
神
父
牧
師
均
須
受
神
學
院

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

才
知
這
件
善
事
是
他
寫
了
一
個
條
陳，
建
議
皇

多，
重
量
輕，
善
業
只
有
一
卷，
反
而
很
重。
調
查
後

惡
業
案
卷
在
天
秤
上
秤
一
秤，
結
果
惡
業
案
卷

作
的
善
惡
業
多
寡，
叫
小
鬼
把
他
一
生
所
作
善

被
鬼
抓
去，
見
到
閻
羅
王，
審
判
時
要
調
查
他
所

小
之
說，
了
凡
先
生
舉
衛
仲
達
的
公
案
為
例。
衛

所
講
慈
悲
心
遍
滿
法
界
的
理
論
同。
善
又
有
大

作
善
事
心
若
真
誠
就
能
圓
滿，
與
大
乘
經
論
中

最
上
乘
者
修
心。

千
功
行，
你
這
一
念
心
三
千
功
行
已
滿。
所
以
說

百
年
後
的
人，
我
不
學
了。
鍾
離
說：
修
仙
要
積
三

百
年
後
仍
復
本
質，
呂
祖
說：
這
樣
豈
不
害
了
五

成
金
之
術，
謂
可
以
濟
世。
呂
祖
得
知
鐵
變
金
五

呂
祖
的
故
事
殊
令
人
覺
悟。
鍾
離
授
呂
祖
點
鐵

礙，
缺
緣
份，
仍
屬
圓
滿。
盡
力
不
盡
心，
則
屬
於
半。

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

間
確
實
真
有。

往
來，
朱
居
士
也
聽
了
許
多
陰
間
事
情，
證
明
陰

工
作，
晚
間
還
要
到
陰
間
上
班，
常
與
鬼
道
友
人

嶽
大
帝
之
判
官，
地
位
相
當
於
秘
書
長。
他
白
天

朱
居
士
對
我
說：
他
老
岳
丈
在
世
時
曾
作
過
東

來，
他
是
民
初
樸
學
大
師
章
太
炎
先
生
之
女
婿。

真
有。
我
初
學
佛
時，
常
與
朱
鏡
宙
老
居
士
相
往

荒
誕
不
經
的
話，
豈
不
可
笑。
說
實
在
的，
陰
間
是

常
有
人
說：
現
在
人
類
已
登
陸
月
球，
仍
然
說
些

大
了。
此
件
公
案
現
代
人
聽
了，
大
概
不
會
相
信，

一
念
悲
心
已
在
萬
民，
假
使
聽
了，
你
的
功
德
更

採
納
我
的
意
見，
有
何
功
德
可
言？
閻
王
說：
你
這

的
話，
仍
把
這
工
程
作
了。
他
對
閻
王
說：
皇
上
未

民
傷
財。
他
記
得
有
這
件
事，
但
皇
帝
並
未
聽
他

上
不
要
興
辦
一
件
不
必
要
的
大
工
程，
以
免
勞

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

十
項。
他
先
說
與
人
為
善，
舉
古
代
聖
王
大
舜，
帝

了
凡
先
生
又
提
到
隨
緣
濟
眾
之
事
甚
多，
略
舉

力，
儒
家
謂
之
﹁
惻
隱
之
心
﹂。

例。
為
什
麼
能
作
到，
因
為
有
大
慈
悲
心
作
發
動

代
完
贖
銀，
而
活
人
妻
子。
這
都
是
難
捨
能
捨
之

夫
婦。
又
舉
一
例，
邯
鄲
張
翁，
捨
十
年
所
積
之
錢

老
師，
捨
二
年
僅
得
之
束
修，
代
償
官
銀
而
全
人

不
可
思
議。
他
舉
一
個
例，
江
蘇
舒
翁，
一
位
私
塾

都
會
震
動，
依
報
隨
著
正
報
轉，
此
心
一
發，
感
應

人
所
能
了
解。
發
大
慈
悲
心，
以
一
念
真
誠，
大
地

明
其
真
理
所
在，
就
不
會
相
信。
真
理
不
是
一
般

可
以
說
這
種
事
不
近
人
情。
如
不
深
入
經
藏，
不

如
釋
迦
佛
捨
身
飼
虎，
割
肉
喂
鷹，
一
般
人
聽
了，

處
下
手。
大
乘
經
說，
菩
薩
捨
身
為
他
之
事
甚
多，

儒
佛
二
家
都
教
我
們
斷
惡
修
善，
由
難
行
能
行

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

力
幫
助
他
成
全
他。
俗
話
說：
﹁
善
事
常
易
敗，
善

成
人
之
美。
成
就
他
人
之
長
處
或
善
行，
盡
心
盡

置
整
齊，
保
持
乾
淨。

事
是
認
真
負
責
作
事，
敬
物
是
對
一
切
物
件
放

過
去
現
在
未
來
諸
佛。
敬
人
是
恭
敬
愛
護
人，
敬

薩
十
大
願
王
第
一
條
是
禮
敬
諸
佛。
諸
佛
包
括

愛
敬
存
心。
聖
賢
存
心，
端
在
愛
人
敬
人。
普
賢
菩

人
有
長
處，
善
心
善
行，
應
幫
助
他
成
全
他。

亦
可
幸
免
災
難。
自
己
過
失
應
認
真
悔
改，
看
他

共
業
之
感，
共
業
中
亦
有
別
業，
如
能
斷
惡
修
善，

的
典
型。
今
值
亂
世，
無
論
何
處
均
有
苦
難，
此
乃

找
他
來
讓
與
王
位，
這
是
最
崇
高
的
與
人
為
善

最
好
的
模
範。
帝
堯
知
道
有
這
樣
一
位
孝
子
即

的
啟
示
是
孝
順
父
母，
感
動
一
家，
作
社
會
大
眾

舜
在
中
國
歷
史
上
是
一
位
聖
人，
給
後
世
最
大

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

知
道
有
這
本
書，
也
是
由
大
師
在
民
初
倡
印
流

老
實
念
佛，
求
生
淨
土，
決
不
談
玄
說
妙。
我
們
能

善
書
籍，
使
人
了
解
因
果
報
應，
六
道
輪
迴，
勸
人

倡
印
了
凡
四
訓，
安
士
全
書、
歷
史
感
應
篇
等
勸

印
光
大
師
為
社
會
一
般
大
眾
所
尊
重，
他
一
生

有
想
到
這
本
書
普
遍
流
通
於
後
世。
民
國
初
年

如
不
寫
出，
其
利
益
僅
及
於
一
家。
他
自
己
也
沒

了
凡
先
生
寫
四
訓，
在
當
時
不
過
教
訓
其
子，
假

音
帶、
錄
影
機，
弘
法
的
範
圍
比
以
前
更
具
效
果。

以
口，
百
世
勸
人
以
書
﹂。
現
在
科
技
發
達，
有
錄

勸
人
為
善。
古
時
只
有
兩
種
方
式，
﹁
一
時
勸
人

主
持
公
道，
以
維
護
之。

在
社
會
上
雖
免
受
人
嫉
妒
陷
害。
遇
此
情
形，
應

都
是
正
直
的，
不
會
委
曲
婉
轉，
諂
媚
奉
承。
因
而

人
常
得
謗
﹂。
又
說
﹁
好
事
多
磨
﹂。
善
人
的
心

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

方
有
旱
災，
他
聽
到
之
後，
馬
上
叫
人
由
印
經
款

詞
印
有
小
冊
子
流
通。
冊
內
曾
經
提
到
當
時
北

在
上
海
護
國
息
災
法
會
講
了
八
天
開
示，
其
講

史
感
應
篇，
約
略
估
計
至
少
有
三
百
萬
冊。
他
曾

萬
冊、
二
萬
冊、
甚
至
五
萬
冊，
連
同
安
士
全
書、
歷

是
第
二
十
版，
每
版
所
印
數
量
異
常
龐
大，
有
一

校
對
精
確，
很
少
有
錯。
我
看
到
的
了
凡
四
訓
已

之
事。
弘
化
社
所
印
版
本
最
好，
字
大，
美
觀
大
方，

養
均
用
之
於
弘
法
利
生
以
及
印
送
經
書
善
書

人
不
易
聽
懂，
所
以
他
皆
用
文
字
弘
法，
所
收
供

書
甚
多。
印
祖
是
陝
西
人，
有
濃
重
的
鄉
音，
一
般

楞
嚴
經，
有
機
會
看
到
印
祖
弘
化
社
所
印
的
經

師
的
道
場
中
華
佛
教
圖
書
館，
長
達
四
個
月
講

恩
德。
一
九
七
七
年
我
到
香
港，
住
在
倓
虛
老
法

傳
下
來
的
版
本，
今
日
讀
之，
亦
應
感
謝
大
師
之

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

亡，
實
因
兩
千
五
百
年
前
接
受
儒
家
倫
理
道
德

興
建
大
利。
中
國
五
千
年
來
不
被
瓜
分，
亦
未
滅

而
是
很
現
實
的。

時，
兒
女
們
都
會
跑
得
遠
遠
的，
這
並
不
是
迷
信

力
照
料
其
生
活，
絕
不
可
嫌
棄，
否
則
等
你
年
老

候。
對
自
己
年
老
的
父
母
公
婆，
務
必
要
盡
心
盡

顧
老
人
最
為
切
要，
除
非
短
命，
人
都
有
老
的
時

不
遭
災
難。
要
想
得
善
果，
必
須
修
善
因。
尤
其
照

們
也
應
當
救
人
之
急。
任
何
人
不
能
保
證
一
生

臂
之
力，
人
同
此
心，
心
同
此
理。
人
家
有
災
難，
我

救
人
危
急。
我
們
有
急
難
時
希
望
旁
人
助
我
一

能
行。

了
也
不
管，
仍
叫
人
馬
上
匯
去。
他
已
作
到
難
行

匯
出
以
後
我
們
銀
行
存
款
只
剩
一
百
元。
他
聽

內
撥
三
千
元
現
洋
賑
災。
侍
者
對
他
說：
這
筆
錢

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

中
第
一
個
是
布
施，
其
餘
五
度
皆
可
以
納
入
布

捨
財
作
福。
大
乘
菩
薩
修
行，
歸
納
為
六
度，
六
度

幾
天
經，
以
報
老
師
之
恩。

堂。
我
們
這
些
學
生
可
以
每
年
輪
流
回
濟
南
講

商
量，
打
算
在
濟
南
蓋
一
個
李
炳
南
先
生
紀
念

師
李
炳
南
先
生
山
東
濟
南
人，
我
與
台
中
同
學

可
能。
我
對
於
建
祠
堂
始
終
念
念
不
忘。
我
的
老

礎
上。
孝
親
尊
師
沒
有
了，
要
想
天
下
不
亂
乃
不

一
部
份
作
為
祖
先
堂。
師
道
是
建
立
在
孝
道
基

未
如
理
想。
不
過
我
們
已
在
佛
堂
中
另
外
闢
出

多
人
響
應，
也
有
人
讚
歎，
但
是
後
來
事
情
發
展

國
固
有
文
化
時，
我
提
出
建
立
百
姓
祠
堂，
有
許

利
益
整
個
國
家
民
族。
早
年
政
府
提
倡
恢
復
中

倫
常。
今
天
提
倡
孝
道
應
列
為
第
一
優
先，
它
能

教
育，
與
佛
家
大
乘
佛
法，
知
道
孝
親
尊
師，
維
護

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

法
的
場
所，
千
百
年
來
逐
漸
變
質，
已
不
能
代
表

法
利
生，
道
場
非
常
重
要。
從
前
寺
院
庵
堂
是
弘

揚
正
法，
使
眾
生
有
得
度
的
機
緣，
乃
真
護
持。
弘

舉
一
動，
作
眾
生
之
表
率，
社
會
的
典
型。
盡
力
弘

家
才
信
服。
大
乘
法
要
作
師，
受
菩
薩
戒
之
後，
一

勸
人
修
行
是
假
的，
自
己
作
出
成
績
給
人
看，
人

護
持
正
法。
首
須
依
教
奉
行，
如
自
己
不
修
行
而

到
目
的。

性，
念
佛
人
講
一
心
不
亂，
從
布
施
下
手
即
能
達

之
人
無
不
認
真
修
學，
恢
復
自
性。
禪
宗
明
心
見

智
慧
光
明
自
然
顯
出。
古
往
今
來
有
智
慧
福
德

瞋
痴
三
毒
煩
惱
先
捨
掉，
恢
復
本
來
的
清
淨
心，

四
攝
六
度
均
以
布
施
為
首。
將
無
始
劫
來
的
貪

無
畏
施，
精
進、
禪
定、
般
若
屬
法
施。
布
施
就
是
捨，

施
之
內。
布
施
分
財、
法、
無
畏
三
種，
持
戒、
忍
辱
屬

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

苦
人，
找
人
的
缺
點，
學
佛
以
後
改
變
作
風，
專
看

益。
﹂
了
凡
先
生
為
人，
精
明
細
心，
以
前
喜
歡
挖

示
謙
虛
之
象。
又
引
書
經
之
文：
﹁
滿
招
損，
謙
受

上
面
是
地，
下
面
是
山。
山
應
在
上
而
在
地
下，
表

各
有
吉
凶，
惟
有
謙
卦，
六
爻
皆
吉。
謙
卦
的
卦
象，

最
為
吉
祥。
易
經
在
六
十
四
卦
中，
每
卦
有
六
爻，

後
一
章
謙
德
之
效
是
全
篇
之
總
結，
說
明
謙
德

﹂。
愛
惜
物
命
即
三
福
中
之
﹁
慈
心
不
殺
﹂。
最

敬
重
尊
長
即
三
福
中
﹁
孝
養
父
母，
奉
事
師
長

係，
不
能
不
學。

人
生
之
真
相，
可
見
佛
教
與
我
們
有
切
身
之
關

教
育。
佛
四
十
九
年
所
說
一
切
經
是
說
明
宇
宙

面
目，
回
歸
到
佛
對
九
法
界
眾
生
至
善
圓
滿
的

明。
要
想
發
揚
光
大，
必
須
把
佛
教
恢
復
其
本
來

正
法，
我
在
認
識
佛
教
小
冊
子
中
已
有
詳
細
說

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

滿
二
十
歲
時，
其
同
輩
送
他
一
個
字，
除
父
母
外

之
後，
其
名
只
有
父
母
可
叫，
祖
父
母
均
不
能
叫。

子
時，
大
家
均
可
稱
其
名，
二
十
歲
成
年
行
冠
禮

時
名
字
是
父
母
起
的，
如
改
名
為
大
不
孝。
在
童

謗
不
辯，
如
敬
宇
者
乎？
﹂
及
開
榜，
丁
果
中
式。
古

何
以
知
之？
他
說：
﹁
有
恭
敬
順
承，
小
心
謙
畏，
聞

到
即
對
旁
人
說：
這
位
青
年
今
年
一
定
考
中。
問

原，
嘉
善
人，
隆
慶
進
士。
丁
賓
參
加
應
試，
了
凡
看

個
是
丁
敬
宇
賓。
丁
賓
是
名
字，
敬
宇
是
號，
字
禮

人
往
往
高
中。
他
舉
幾
個
很
明
顯
的
例
子，
第
一

書
人
經
過
三
次
考
試，
常
常
看
到
特
別
謙
虛
之

是
趕
考。
縣
考
秀
才，
省
考
舉
人，
殿
試
考
進
士。
讀

士
將
達，
必
有
一
段
謙
光
可
掬。
﹂
從
前
應
試
就

必
然
殊
勝。
他
說：
﹁
予
屢
同
諸
公
應
試，
每
見
寒

人
家
長
處。
他
觀
察
人，
凡
謙
虛
者，
其
後
來
果
報

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

此
次
講
了
凡
四
訓，
只
是
簡
單
扼
要
說
其
大
概，

育
大
善
大
利
之
事，
民
間
都
可
以
辦。

們
可
以
作
社
會
福
利
事
業，
特
別
關
於
文
理
教

務。
今
天
社
會
改
變，
不
作
大
官
亦
能
作
大
事，
我

程，
乾
隆
皇
帝
有
權，
一
句
話，
千
百
學
者
替
他
服

主，
悉
聽
命
於
人。
如
編
纂
四
庫
全
書
是
一
大
工

權
者，
想
興
大
利
護
持
正
法
很
難，
自
己
作
不
了

過
去
社
會
對
功
名
非
常
重
視，
如
非
高
官
有
實

師
稱
天
台
大
師，
窺
基
大
師
稱
慈
恩
大
師。

合
肥。
若
是
出
家
人
稱
其
寺
院
名
稱，
如
智
者
大

連
號
都
不
稱，
而
稱
其
地
名，
如
李
鴻
章
稱
為
李

了
聲
望，
不
稱
其
字
而
送
一
個
號。
最
極
恭
敬
時

古
時
老
師
的
地
位
與
父
母
同。
如
在
社
會
上
有

而
不
稱
名。
稱
名
除
父
母
外，
老
師
可
以
稱
其
名，

均
稱
其
字。
將
來
作
大
官，
皇
帝
召
見，
亦
稱
其
字

▲
▼

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講

時
年
八
十
八

一
九
九
四
年
二
月
二
十
八
日
記
於
西
雅
圖
市

全
文
的
錄
音
帶，
可
以
借
用
參
考。
謝
謝
大
家。

礎，
如
欲
詳
細
研
究，
我
們
在
大
專
講
座
有
一
套

希
望
大
家
重
視
這
本
小
冊
子，
奠
定
修
學
的
基

▲

了凡四訓大意親聞記＿淨空法師主講