1

 乙
二、
﹁
九
界
三
惑
﹂
三
祇
斷
盡





 乙
一、
﹁
業
道
之
別
﹂：
業
指
福
德，
道
指
證
果

 乙、
發
菩
提
心
︵
梵
語
︶








 結
語、
眾
生
在
世
間


不
離
世
間
覺



 甲
三、
德
配
天
地











 甲
二、
格
致
誠
正


修
齊
治
平





 甲
一、
誰
能
出
不
由
戶









 甲、
志
於
道


中
文
義








 釋
題















 緣
起















 前
言















 弟
子
鍾
清
泉
敬
記










 新
元
講
席
貢
言











 李
炳
南
老
居
士
講
述









 世
出
世
法

本
立
道
生

▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

2

 民
國
七
十
三
年
新
春，
雪
廬
老
人
李
炳
南
老
居
 前
言















 ◎
附
語：
淨
土
宗
為
難
信
之
法
︵
六
即
佛
︶

 ◎
附
語：
淨
土
宗
為
難
信
之
法
︵
三
忍
︶


 ◎
﹁
乘
願
再
來
﹂
釋
題








 丙
五、
二
力
橫
超











 丙
四、
蓮
胎
斷
惑











 丙
三、
以
果
為
因











 丙
二、
立
相
住
心











 丙
一、
﹁
隨
眠
無
明
﹂
謂
無
明
煩
惱
眠
伏
第
八
識
中
 帶
業
往
生
附
說











 ◎
﹁
帶
業
往
生
﹂
釋
題








 ◎
別
途：
淨
土
法
門
三
特
別







 丙、
帶
業
往
生


乘
願
再
來






 乙
三、
﹁
入
重
玄
門
﹂
始
斷
根
本
無
明

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

3

 正
修
齊
治
平
　
─
┼
┴
不
離
世
間
覺



 　
　
　
　
┌
︵
甲
︶
志
於
道
─
┼
甲
二、
格
致
誠
 ︵
內
︶
︵
外
︶
│
┌
眾
生
在
世
間




 　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
│
　
　
　

 出
不
由
戶
　
　：
┐










 　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
┌
甲
一、
誰
能
 軀，
殷
切
叮
嚀，
諄
諄
教
誨，
一
片
婆
心，
令
人
感
慕。
 之
後
再
續
法
緣。
老
人
時
壽
九
十
有
五，
為
法
忘
 因
食
用
味
精，
四
大
微
恙，
停
講
三
月
有
餘，
病
癒
 辭
共
有
十
九
次，
時
間
長
達
七
個
多
月，
期
間
曾
 讓
﹁
消
業
往
生
﹂
別
異
見
解
所
迷
惑。
全
部
講
 本，
深
信
淨
土
法
門
乃
橫
超
生
死
出
苦
捷
徑，
不
 言。
開
示
蓮
友
應
當
立
住
世
出
世
法
的
道
業
根
 ﹁
世
出
世
法，
本
立
道
生
﹂
新
表，
作
為
新
年
貢
 士，
在
華
嚴
講
座
開
講
前，
體
察
時
節
因
緣，
特
製

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

4

 　
　
　
　
　
　
　
　
乘
願
再
來
├
丙
四、
﹁
蓮
 果
為
因
﹂
伏
惑
往
生
　
　
　：
：
┼
易



 　
　
　
　
└
︵
丙
︶
帶
業
往
生
┼
丙
三、
﹁
以
 相
住
心
﹂
取
報
土
報
身
忻
厭
等
　：
┤



 　
　
　
　
│
　
　
︵
別
︶
途
　
├
丙
二、
﹁
立
 眠
無
明
﹂
謂
無
明
煩
惱
眠
伏
第
八
識
中
┐

 　
　
　
　
│
　
　
　
　
　
　
　
┌
丙
一、
﹁
隨
 三、
﹁
入
重
玄
門
﹂
始
斷
根
本
無
明
　：
：
┘

 本
立
道
生
│
　
　
　
心
梵
語




└
乙
 三
惑
﹂
三
祇
斷
盡
　
　
　：
：
┼
難




 世
出
世
法
┤
︵
乙
︶
發
菩
提
─
┼
乙
二、
﹁
九
界
 道
之
別
﹂
業
指
福
德，
道
指
證
果
　
─
┐


 　
　
　
　
│
︵
通
︶
途
　
　
　
┌
乙
一、
﹁
業
 天
地
　：
：
─
┘











 　
　
　
　
│
　
　
　
中
文
義
　
└
甲
三、
德
配

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

5

 緣
起















 種
子
識
﹂、
﹁
根
本
識
﹂
等。







 ︵
3
︶
阿
賴
耶
多
名，
見
唯
識
論
及
了
義
燈。
﹁
 為
用。
體
用
不
離，
一
時
具
三
相。






 心
之
初
動。
二
能
見
相。
三
所
見
相。
一
為
體，
二、
三
 ︵
2
︶
起
信
論
﹁
三
細
﹂
一
無
明
業
相，
即
真
 ︵
1
︶
仁
王
經
﹁
三
賢
十
聖
忍
中
行，
唯
佛
一
人
能
盡
原
﹂。
 解
﹂
獨
知
其
義。











 ︵
附
語
︶
淨
宗
為
難
信
之
法，
惟
佛
為
﹁
世
間
 　
　
　
　
　
└
　
不
能
自
去
如
來
接
引


 　
　
　
三
別
│
　
不
經
次
第
橫
超
三
界


 　
　
　
　
　
┌
　
先
離
輪
迴
而
後
證
果


 力
橫
超
﹂
　：
：：
：：
┘









 　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
└
丙
五、
﹁
二
 胎
斷
惑
﹂
當
生
成
就
登
岸
　：
：
┤

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

6

 土
宗
沒
有
人
敢
多
說
話
的，
現
在
卻
有
人
出
來
 台、
唯
識、
三
論、
華
嚴
等
研
究
教
理
的
宗
派，
對
淨
 宗、
淨
土
宗、
律
宗、
密
宗
等
重
實
修
的
宗
派，
或
天
 再
者
也
是
因
緣
所
致，
自
古
以
來，
各
宗
不
論
禪
 了。
這
是
講
這
張
表
的
用
意
之
一。





 長，
講
得
短，
都
沒
關
係，
因
為
大
家
都
已
有
所
得
 要
地
說。
懂
得
這
張
表
的
用
意，
以
後
講
經
講
得
 嚴
經
的
用
意
在
什
麼
地
方，
總
合
起
來
簡
單
扼
 年，
十
天
也
不
敢
保
險。
所
以
先
不
講
經，
先
將
華
 的
人
現
在
已
經
九
十
多
歲
了，
不
要
說
再
活
十
 到
一
半，
若
一
年
講
一
本，
也
要
十
年
之
久，
講
經
 費
力。
華
嚴
經
講
了
十
三
年，
八
十
華
嚴
還
講
不
 是
按
文
理
一
句
一
句
講，
注
重
佛
理
的
講
解，
很
 談
話，
為
什
麼
先
談
話
呢？
因
為
華
嚴
經
這
幾
次
 今
天
是
今
年
開
春
第
一
次
講
經，
先
給
諸
位
談

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

7

 不
實
行，
人
的
壽
命
不
知
何
時
就
完
了，
那
時，
修
 人
修
行
不
好，
所
以
我
得
竭
力
地
注
重
實
行。
若
 解，
大
家
聽
了
不
能
證
果，
證
果
全
在
實
行，
我
個
 細
講，
免
得
大
家
看
經
生
出
誤
會。
但
是
若
只
講
 這
幾
年
來
大
家
不
甚
研
究
佛
理，
也
不
得
不
詳
 之
二。















 講
個
大
意
就
可
以
了。
這
是
講
這
張
表
的
用
意
 的
要
義，
以
後
講
經
就
不
必
一
句
一
句
講，
只
要
 覺
菩
薩
也
夠
不
上。
因
此
現
在
先
介
紹
淨
土
宗
 能
稱
做
﹁
世
間
解
﹂，
解
得
很
細，
除
佛
以
外，
等
 而
真
如
回
向
講
完
後，
講
到
微
細
智，
只
有
佛
才
 個
大
意，
被
他
們
一
鬧，
華
嚴
必
得
一
句
一
句
講。
 亂，
這
是
自
古
所
沒
有
的
事。
從
前
講
華
嚴
只
講
 淨
土
的
人
都
起
了
疑
惑，
信
心
受
到
很
大
的
擾
 要
改
淨
土
經
典。
使
全
臺
灣
甚
至
海
外
學
佛
修

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

8

 的。
一
般
來
說，
深
的
比
較
難，
淺
的
比
較
容
易，
但
 徹
底
不
究
竟，
深
的
纔
究
竟，
而
學
道
必
須
求
深
 是
自
己
修
行，
則
有
淺
有
深
有
難
有
易。
淺
的
不
 說
到
證
道，
證
的
同
是
內
道，
但
是，
道
的
講
解，
或
 這
張
表
的
用
意
之
三。









 成
就，
今
年
起
大
家
都
要
注
重
求
成
就。
這
是
講
 本
性，
孔
子
之
道
與
佛
法
之
道
一
樣，
學
之
皆
能
 性
的。
唯
有
佛
經
徹
底
研
究
本
性，
孔
子
亦
研
究
 怎
麼
個
﹁
內
﹂
法
呢？
這
﹁
內
﹂
是
指
研
究
本
 求
道，
佛
經
稱
為
內
學，
而
孔
子
之
學
也
是
內
學，
 門
左
道，
一
點
也
無
用
處。
內
道
是
佛
法
的
心
內
 外
道
之
分，
外
道
是
︵
他
︶
教
的
心
外
求
道，
旁
 證
了
道，
什
麼
事
情
都
解
決
了，
但
是，
道
有
內
道、
 個
成
績，
是
很
重
要
的
事
情。







 行
若
無
成
就
即
非
常
可
惜
了，
修
行
能
證
道，
有

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

9

 順
聖
言
量。













 妄
作
聰
明，
所
說
的
話
都
是
聖
言
量，
我
們
要
隨
 人
只
是
當
個
錄
音
帶
介
紹
給
各
位
而
已，
我
不
 是
所
講
的
皆
是
古
聖
先
賢
在
經
典
上
說
的，
本
 思，
心
中
沒
有
學
問，
那
敢
有
自
己
的
意
思
呢？
凡
 在
此
再
申
明
一
次，
本
人
講
經
沒
有
自
己
的
意
 於
走
錯
路。













 自
己
就
能
破
疑，
可
以
一
步
一
步
往
前
走，
不
至
 今
天
這
個
表
若
瞭
解
了，
以
後
遇
到
任
何
疑
惑，
 理
雖
然
深
卻
很
容
易
學。








 惟
有
佛
瞭
解，
這
個
特
別
法
門
又
深
又
容
易，
道
 特
別
的
辦
法。
這
個
特
別
法
一
般
人
不
能
瞭
解，
 淺
學
易，
不
能
學
深
學
難，
所
以
就
變
了
一
個
很
 人
的
善
巧
方
便。
佛
知
道
大
多
數
眾
生
只
能
學
 是
淺
的
多
不
徹
底。
要
能
學
到
深
的，
則
全
在
聖

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

10

 強
迫
分
開
講。
表
面
上
看，
世
間
法
有
六
道
輪
迴，
 這
麼
說
啊！
心
存
門
戶
之
見
的
人
才
會
把
儒
佛
 ﹁
儒
佛
相
同
﹂
佛
沒
這
麼
講
啊！
孔
子
也
沒
有
 了，
以
為
出
世
法
是
出
世
法，
世
間
法
是
世
間
法，
 其
實
是
一
個
法
門。
這
點
或
許
大
家
就
不
相
信
 之
世
間，
三
界
以
外
謂
之
出
世
間，
這
兩
種
法
門
 世
是
世
間
法，
出
世
是
出
世
間
法，
三
界
以
內
謂
 這
張
表
的
題
目
是
﹁
世
出
世
法，
本
立
道
生
﹂
 釋
題：
世
出
世
法


本
立
道
生





 講
得
清
楚，
就
不
再
會
有
門
戶
之
見
了。



 見，
很
少
這
樣
幹
的。
若
把
今
天
這
個
表
看
明
白，
 十
年
後
的
今
天
也
是
如
此，
別
處
存
有
門
戶
之
 中
國
文
化，
同
時
也
講
佛
經，
三
十
年
前
如
此，
三
 佛
並
重。
當
初
一
來
就
辦
﹁
國
文
補
習
班
﹂
講
 本
人
來
臺
灣
至
今
已
三
十
多
年，
開
始
就
是
儒

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

11

 說
﹁
本
立
道
生
﹂。
這
句
話
是
孔
子
說
的，
扎
住
 心
不
在
道
上，
你
學
上
十
萬
年
也
沒
用
處，
所
以
 扎
住
根
本，
扎
住
根
以
後
所
學
才
能
結
果，
否
則，
 而
已。
今
年
同
修
們
第
一
步
先
把
心
定
在
道
上，
 而
已。
﹁
道
﹂
孔
子
講，
佛
也
講，
講
得
有
深
有
淺
 兩
個
法
門、
三
個
法
門，
所
以
全
在
悟
道
不
悟
道
 就
是
一
個
法
門，
不
覺
悟，
迷
惑
顛
倒，
就
認
為
是
 怎
麼
說
是
一
個
法
門
呢？
你
要
是
覺
悟
證
了
道，
 只
不
過
是
有
深
淺
之
別
而
已。






 此
不
同，
實
在
講，
世
出
世
法
其
實
是
一
個
法
門，
 頭
出
頭
沒
了。
表
面
看
世
間
法
和
出
世
間
法
有
 彼
岸，
出
了
苦
海，
離
開
了
三
界，
出
了
世
間，
不
再
 個
大
浪
打
來
又
沉
下
去。
出
世
法
是
到
達
涅
槃
 轉，
好
像
在
海
水
中，
有
時
候
頭
露
出
來，
忽
然
一
 眾
生
頭
出
頭
沒，
千
千
年
萬
萬
歲
在
六
道
中
輪

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

12

 提
倡
中
國
文
化，
就
離
不
開
孔
子。
提
倡
孔
子
的
 師
孔
子
﹂。
世
間
法
當
以
孔
子
為
主
體，
真
正
要
 起
來，
謂
之
集
大
成，
故
尊
稱
為
﹁
大
成
至
聖
先
 孔
子
把
堯
舜
禹
湯
文
武
周
公
全
部
的
道
集
合
 聖
人
相
傳，
傳
到
孔
子，
孔
子
謂
之
﹁
集
大
成
﹂，
 只
有
中
國
人
懂。
中
國
自
開
天
開
地
以
來，
代
代
 世
間
法
是
以
誰
為
主
呢？
全
球
皆
沒
有
懂
得
的，
 甲、
志
於
道


中
文
義








 來
說。















 但
是
為
了
講
說
明
白，
分
成
兩
項，
最
後
再
合
起
 項
是
出
世
間
法。
原
來
世
法
出
世
法
是
不
分
的，
 表
下
分
甲、
乙、
丙
三
項，
甲
項
是
世
間
法，
乙、
丙
兩
 出
道
理
來。













 中
插
的
花，
雖
然
好
看，
但
不
久
長。
沒
根
本，
生
不
 根
以
後，
道
就
能
往
外
生
長，
若
無
根
本，
如
花
瓶

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

13

 ﹁
據
於
德
﹂
德
是
本
性
中
的
一
種
能
力，
內
心
 才
重
要。














 作
些
文
章
有
什
麼
用，
探
究
什
麼
叫
﹁
道
﹂
這
 國
文
化，
都
是
在
學
作
文
章，
學
道
者
有
幾
人？
光
 就
是
本
性。
可
惜
現
在
與
從
前
的
科
場
提
倡
中
 志
﹂，
心
安
在
﹁
道
﹂
上，
道
以
外
不
安，
﹁
道
﹂
 ﹁
志
於
道
﹂，
心
安
在
一
處，
不
向
別
處
走
叫
﹁
 子
一
生
治
學
的
要
領，
也
是
中
國
文
化
的
綱
領。
 ﹁
志
於
道，
據
於
德，
依
於
仁，
游
於
藝。
﹂
這
是
孔
 代
表
中
國
文
化。











 部
下
手
呢？
總
得
要
找
幾
句
簡
要
詳
明
的
話
來
 國
文
化
汪
洋
無
邊，
四
庫
全
書
很
多，
要
從
那
一
 國
文
化，
提
倡
儘
管
提
倡，
但
是
很
難
行
得
通。
中
 國
家
現
在
正
提
倡
中
國
文
化，
南
洋
也
提
倡
中
 道
並
不
是
貼
標
語、
喊
口
號
作
宣
傳，
那
沒
用
處。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

14

 一，
佛
學
也
是
以
﹁
道
﹂
為
根
本。





 皆
不
像
樣
子。
孔
子
表
明
自
己
以
﹁
道
﹂
為
第
 不
可
分
開，
不
懂
中
國
文
化
而
學
佛
的
這
些
人，
 什
麼
呢？
其
實
中
國
文
化
和
佛
學
原
來
是
一
個，
 會
疑
惑，
我
們
是
來
學
佛
的，
你
講
中
國
文
化
幹
 於
藝
﹂
是
用，
有
體
有
用，
清
楚
詳
明。
諸
位
或
許
 於
道
﹂
﹁
據
於
德
﹂
是
體，
﹁
依
於
仁
﹂
﹁
游
 這
四
句
話，
包
括
二
十
四
史，
簡
要
不
囉
嗦。
﹁
志
 其
中，
不
一
而
足，
多
才
多
藝
能
為
眾
生
謀
福
利。
 ﹁
游
於
藝
﹂，
藝
是
一
切
技
術
才
能，
游
是
深
潛
 要
愛
護
人
不
傷
害
人。









 用
的
時
候，
一
切
都
要
依
仁
而
起，
所
作
一
切
都
 靠，
由
此
而
起
的
意
思。
在
外
頭
對
待
別
人，
往
外
 ﹁
依
於
仁
﹂，
仁
是
對
大
家
都
要
愛
護，
依
是
倚
 根
據
本
性，
不
離
開
本
性，
就
是
據
於
德。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

15

 孔
子
就
是
如
此。
現
在
研
究
中
國
文
化
的，
對
孔
 於
德，
依
於
仁，
游
於
藝
﹂
的
人，
孔
門
弟
子
觀
察
 按
照
我
的
講
法。
孔
子
自
己
就
是
﹁
志
於
道，
據
 他
們
聽
了
不
順
耳，
我
是
儒
佛
雙
修
的
人，
我
就
 一
刀
劈
成
兩
半，
所
以
都
講
不
通。
我
這
種
講
法，
 中
國
文
化
的
人
沒
有
這
樣
講
的，
他
們
把
儒
佛
 了，
這
與
佛
家
的
﹁
淨
念
相
繼
﹂
有
何
不
同？
講
 離
非
道
也
﹂
要
是
離
開
道，
就
不
是
有
道
之
人
 離
也
﹂，
一
彈
指
的
工
夫
也
不
能
離
開
道。
﹁
可
 了，
所
以
誰
也
離
不
開
道，
﹁
道
也
者
不
可
須
臾
 戶，
則
人
人
應
當
學
道，
大
事
小
事
離
開
道
就
亂
 人
出
去
不
從
門
戶
呢？
既
然
人
人
出
入
必
經
門
 道
也？
﹂
人
要
走
路
都
得
從
門
戶
進
出，
那
一
個
 論
語
中
孔
子
說：
﹁
誰
能
出
不
由
戶？
何
莫
由
斯
 甲
一、
誰
能
出
不
由
戶

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

16

 尚
未
真
正
見
到
本
性，
大
乘
才
見
到
究
竟
的
本
 命
即
是
本
性，
能
率
性
即
明
心
見
性
了。
小
乘
人
 命，
中
庸
云：
﹁
天
命
之
謂
性，
率
性
之
謂
道
﹂
天
 品
都
還
未
斷，
吹
什
麼
大
氣。
孔
子
五
十
而
知
天
 試
問，
你
的
見
惑
斷
了
幾
品？
思
惑
斷
了
幾
品？
一
 我
們
斷
了
惑
嗎？
有
人
自
以
為
是
﹁
老
修
行
﹂，
 麼
用
處
呢？
孔
子
四
十
而
不
惑，
不
惑
是
斷
惑
了，
 了，
我
今
年
九
十
五
歲
了，
心
還
搖
動
呢！
這
有
什
 踰
矩。
﹂
孔
子
三
十
歲
就
立
住
志
向，
心
不
搖
動
 而
知
天
命，
六
十
而
耳
順，
七
十
而
從
心
所
欲
不
 有
五
而
志
於
學，
三
十
而
立，
四
十
而
不
惑，
五
十
 論
語
中
孔
子
述
說
自
己
的
修
學
歷
程：
﹁
吾
十
 文
化
是
什
麼，
不
是
說
空
話
嘛！






 是
荒
唐。
今
人
提
倡
中
國
文
化，
卻
不
知
道
中
國
 子
這
套
不
懂，
學
佛
的
人
也
看
不
起
孔
子，
那
更

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

17

 甲
二、
格
致
誠
正


修
齊
治
平





 ︵
內
︶




︵
外
︶







 壞。
















 四
十
更
迷
惑，
五
十
更
不
知
天
命，
真
是
愈
學
愈
 比
一
比，
又
學
成
那
一
條
了
呢？
三
十
而
立
了
嗎？
 人，
怎
能
懂
孔
子
這
種
境
界。
學
佛
的
人
和
孔
子
 到
等
覺
菩
薩
的
境
界
了。
現
在
講
中
國
文
化
的
 孔
子
的
境
界，
不
敢
說
已
到
佛
的
境
界，
可
是
已
 體
的
境
界
了。












 也
錯
不
了，
這
已
經
達
到
中
道：
空、
假、
中
圓
融
一
 想
幹
什
麼
就
幹
什
麼，
自
在
如
意，
但
規
矩
一
點
 變，
不
變
隨
緣。
孔
子
七
十
從
心
所
欲
不
踰
矩，
心
 盾，
一
切
皆
順，
如
華
嚴
經
的
理
事
無
礙，
隨
緣
不
 所
有
一
切
世
間
法
皆
能
融
合
貫
通，
絕
不
會
矛
 性，
知
天
命
其
實
就
是
大
乘
法。
孔
子
六
十
耳
順，

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

18

 覺
知
的
意
思，
心
動
時
立
刻
察
覺
知
道，
不
怕
念
 忽
然
間
動
了，
一
動
就
是
來
了。
致
知，
﹁
知
﹂
是
 格
思
﹂
祭
祀
時
神
來
了。
吾
人
本
性
如
如
不
動，
 的
﹁
格
﹂
是
﹁
來
﹂
的
意
思，
詩
經
云：
﹁
神
之
 這
八
個
字
是
八
樁
事，
今
依
漢
人
的
注
解。
格
物
 焦
芽
敗
種，
佛
法
所
不
取
的，
必
得
為
眾
生
辦
事。
 打
坐，
什
麼
事
也
不
作，
那
是
小
乘
法，
佛
所
謂
的
 這
就
是
善
根
福
德，
正
助
雙
修。
學
佛
成
天
在
家
 的
功
夫，
廣
度
眾
生，
作
種
種
善，
是
外
邊
的
功
德，
 間
法
也
是
有
體
有
用。
佛
法
明
心
見
性
是
內
裡
 從
體
所
起
之
用。
內
是
本
體，
外
是
作
用，
儒
家
世
 來。
這
八
條
分
內
外，
有
體
有
用。
體
是
本
體，
用
是
 得
亂
七
八
糟，
愈
講
愈
糊
塗，
今
天
將
它
分
析
出
 這
八
目
是
出
自
禮
記
大
學
篇，
宋
儒
朱
熹
解
釋
 格
物、
致
知、
誠
意、
正
心、
修
身、
齊
家、
治
國、
平
天
下，

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

19

 才
能
﹁
齊
家
﹂
整
齊
家
庭。
自
己
若
是
亂
七
八
 凡
是
壞
事
一
點
都
不
許
做，
身
修
到
這
個
樣
子，
 邪
淫。
口
四
業，
不
妄
語、
不
惡
口、
不
綺
語、
不
兩
舌。
 一
步
要
﹁
修
身
﹂，
身
三
業
不
殺
生、
不
偷
盜、
不
 內
裡
格
物、
致
知、
誠
意、
正
心，
再
向
外
起
作
用，
第
 這
是
內
裡
的
功
夫。










 七
八
糟，
喜
歡
打
壞
主
意，
意
識
一
誠，
心
就
正
了，
 忠
誠，
一
點
都
不
做
假。
吾
人
壞
就
壞
在
意
識
亂
 有，
在
儒
家
中
庸
云：
﹁
誠
者，
天
之
道
也
﹂，
天
很
 回
跑，
這
叫
﹁
誠
意
﹂。
誠
是
忠
誠，
一
點
假
也
沒
 對，
是
正
還
是
不
正，
再
仔
細
去
考
察，
別
叫
它
來
 還
得
要
趕
緊
觀
察
它，
看
它
動
的
是
對
還
是
不
 致
知
的
工
夫
是
念
頭
一
動
就
知
道
了。
知
道
了
 一
般
人
是
念
起
不
覺，
動
了
念
頭
也
渾
然
不
覺，
 起，
就
怕
覺
遲，
只
要
一
覺
悟，
就
了
不
得
了。
我
們

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

20

 力
氣。















 好
處
呢？
學
佛
學
孔
子
真
正
學
好
了，
警
察
也
省
 這
樣
看
來，
我
們
學
佛
學
孔
子
對
社
會
有
沒
有
 對
外
的
功
夫。












 嗎？
人
家
肯
聽
嗎？
修
身、
齊
家、
治
國、
平
天
下
這
是
 國
家
都
亂
七
八
糟，
還
能
去
治
理
別
人
的
國
家
 定，
再
去
﹁
平
天
下
﹂
治
理
別
的
國
家。
自
己
的
 安
定
以
後，
別
國
的
人
看
見
你
這
國
家
整
齊
安
 是
圖
賄，
擾
亂
天
下。
把
國
家
治
埋
得
整
整
齊
齊
 ﹁
治
國
﹂。
身
不
修、
家
不
齊，
出
來
當
公
務
員
也
 乾
淨
淨
地
拿
出
良
心
來
給
百
姓
辦
事，
才
可
以
 了？
齊
了
家
再
往
外
當
國
家
的
公
務
員，
才
能
乾
 齊
家。
政
府
提
倡
﹁
齊
家
報
國
﹂，
現
在
誰
齊
家
 多
出
些
太
保
子
弟，
所
以
自
身
沒
有
毛
病
才
能
 糟
的
人，
不
幹
一
點
好
事，
在
家
裡
要
管
誰？
只
是

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

21

 作
﹁
人
才
﹂。
若
能
做
到
格
物、
致
知、
誠
意、
正
心、
 人
在
中
間，
頂
天
立
地，
替
天
地
辦
事，
才
可
以
稱
 地
還
是
有
辦
不
到
的。
天
地
人
合
稱
﹁
三
才
﹂，
 地
﹂。
天
地
無
私，
都
是
為
了
利
益
眾
生，
但
是
天
 孔
聖
人
的
牌
坊
上
就
有
﹁
道
冠
古
今，
德
侔
天
 知
天
地
人
的
性，
就
可
以
﹁
德
配
天
地
﹂。
曲
阜
 性，
既
知
人
之
性，
也
就
能
知
道
萬
物
的
性
了。
能
 知
道
自
己
的
本
性，
第
二
步
就
能
知
道
他
人
的
 知，
是
因
為
你
的
心
作
假，
心
誠
了
就
能
先
知。
先
 卜
先
知。
有
人
說：
我
為
什
麼
不
能
預
知
未
來？
不
 只
要
有
至
誠
之
心，
不
必
抽
籤
算
卦，
也
可
以
未
 自
己
的
本
性，
所
謂
﹁
至
誠
之
道，
可
以
先
知
﹂，
 天
之
道
也，
誠
之
者，
人
之
道
也。
﹂
誠
就
能
知
道
 內
外
都
做
到
了，
就
是
﹁
誠
﹂。
中
庸
云：
﹁
誠
者，
 甲
三、
德
配
天
地

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

22

 頭
上
有
角
的
兔
子，
兔
子
不
長
角，
離
開
世
法
不
 個
什
麼？
離
開
世
間
覓
菩
提，
就
好
比
想
找
一
隻
 你
才
能
覺
悟。
離
開
世
間
空
空
洞
洞
的，
要
覺
悟
 的
人
都
是
迷
惑
顛
倒，
你
看
這
些
人
迷
惑
顛
倒，
 離
世
間
覺，
離
世
覓
菩
提，
猶
如
尋
兔
角。
﹂
世
間
 道、
天
道
入
手。
六
祖
壇
經
云：
﹁
佛
法
在
世
間，
不
 人、
天、
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩，
然
後
成
佛，
成
佛
要
從
人
 間
法
是
一
樁
事
情
啊！
佛
法
有
五
乘
方
便
解
脫：
 離
開
世
間
那
裡
有
眾
生？
所
以
世
間
法
和
出
世
 裡？
﹁
眾
生
在
世
間
﹂
度
眾
生
要
到
世
間
來
度，
 學
佛
要
度
化
眾
生，
上
那
裡
度
化
呢？
眾
生
在
那
 結
語、
眾
生
在
世
間


不
離
世
間
覺



 地
的
德
性
一
樣。











 起
來，
謂
之
﹁
三
才
﹂，
這
時
自
己
的
德
性
與
天
 修
身、
齊
家、
治
國、
平
天
下，
德
就
可
以
與
天
地
合

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

23

 我
們
學
了
幾
天
佛，
世
間
的
事
故
人
情
天
理
一
 來
幫
我
們
的
忙。











 孔
子
這
些
聖
人，
都
是
佛
菩
薩
變
化
的
應
身，
是
 老
的，
也
變
少
的，
也
變
文
的，
也
變
武
的，
中
國
像
 現
何
身
而
為
說
法，
也
變
男
的，
也
變
女
的，
也
變
 世
音
菩
薩
三
十
二
應
身，
應
以
何
身
得
度
者，
即
 的
應
身，
他
就
是
佛
菩
薩
的
應
身，
為
什
麼
呢？
觀
 他
們
就
只
是
念
書
人，
你
尊
他
們
為
佛
菩
薩
來
 能
修
行。
中
國
的
聖
人，
你
看
他
們
是
念
書
的
人，
 難，
所
謂
﹁
富
貴
學
道
難
﹂，
人
道
有
苦
有
樂
才
 天
道
比
人
享
福，
享
福
的
人
不
能
做
事
情，
修
道
 我
們
在
臺
中
先
提
倡
念
孔
子
書，
在
人
道
上
走。
 是
根
本，
故
云：
人
身
難
得。








 云：
﹁
不
離
世
間
覺
﹂。
佛
到
人
間
成
就，
所
以
人
 能
度
眾
生。
成
佛
成
羅
漢
都
要
在
世
間
成
就，
故

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

24

 成
功。















 世
間
覺，
學
佛
者
應
當
把
人
道
修
成，
學
佛
才
能
 也
是
在
人
道
成
就
的，
所
以
佛
法
在
世
間，
不
離
 覺
乘、
菩
薩
乘
中，
以
人
乘
為
本，
注
重
人
格。
成
佛
 容
易
覺
悟，
佛
說
五
乘
法：
人
乘、
天
乘、
聲
聞
乘、
緣
 佛
法
要
令
眾
生
覺
悟，
六
道
眾
生
中，
人
道
比
較
 遠
不
能
成
功。












 了
根
本，
才
能
發
生
枝
幹
花
果，
立
不
住
根
本，
永
 少
也
無
用
處。
實
行
必
先
札
住
根
本，
一
棵
樹
有
 今
年
我
們
學
佛
要
注
重
實
行，
若
無
實
行，
講
多
 佛
的？
所
以
請
大
家
先
得
保
存
人
格。




 人，
有
誰
聽
說
他
們
成
了
曹
操
佛，
王
莽
佛，
秦
檜
 來
沒
有
壞
人
成
佛
的，
曹
操、
王
莽、
秦
檜
這
些
壞
 道，
人
道
站
得
住
腳，
學
佛
才
可
以
成
功。
自
古
以
 概
不
懂，
對
社
會
有
何
利
益
呢？
學
佛
要
先
求
人

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

25

 便
權
說，
我
們
在
此
講
華
嚴
經，
此
經
是
大
乘
經，
 法。
大
乘
法
是
從
實
際
上
說
的，
小
乘
法
則
是
方
 雜，
可
以
分
作
大
乘
法
和
小
乘
法，
二
者
都
是
佛
 佛
說
了
四
十
九
年
的
出
世
間
法，
道
理
非
常
複
 會
有
結
果。
接
著
來
講
出
世
間
法。





 起
志
向，
心
安
在
道
上，
若
心
不
在
道
上，
學
佛
不
 了
世
間
法，
諸
位
應
當
﹁
志
於
道
﹂，
心
中
先
立
 來
講
經
不
斷，
所
說
不
過
九
牛
一
毛
而
已。
說
過
 生
不
在
三
界
裡
輪
轉，
我
們
在
臺
中
三
十
幾
年
 婆
世
界
說
法
四
十
九
年，
千
言
萬
語
都
是
叫
眾
 法，
正
是
預
備
將
來
能
離
開
三
界
輪
迴。
佛
在
娑
 法、
出
世
間
法，
學
佛
者
都
要
學，
而
現
在
學
世
間
 說
都
辦
不
到，
唯
有
佛
法
才
能
徹
底
出
離。
世
間
 三
界
就
無
輪
迴
之
苦，
可
是
要
出
三
界，
任
何
學
 六
道
輪
迴，
在
三
界
來
回
投
胎，
苦
不
堪
言，
出
了

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

26

 見
它，
不
著
蠟
燭
相，
心
不
被
它
勾
牽，
因
為
心
在
 外
頭
的
境
界
所
勾
牽
的，
如
蠟
燭，
有
道
的
人
看
 不
動
心
須
要
很
大
的
功
夫，
心
會
動
大
半
是
由
 麼
壞。















 子。
如
此，
永
遠
都
將
在
六
道
中
輪
迴，
心
就
是
這
 裡
去，
就
落
什
麼
影
子，
在
心
田
就
種
下
一
顆
種
 動
就
是
亂
七
八
糟，
不
知
上
那
兒
去
了。
心
往
那
 道
的
人，
心
一
動
就
定
在
道
上，
而
我
們
的
心
一
 心
見
性
﹂，
真
如
本
性
不
動，
一
動
就
叫
心，
志
於
 與
﹁
志
於
道
﹂
是
一
個
意
思。
佛
法
要
求
﹁
明
 發
菩
提
心，
菩
提
二
字
是
梵
語，
﹁
發
菩
提
心
﹂
 乙、
發
菩
提
心
︵
梵
語
︶








 ︵
通
︶
途













 今
天
專
講
大
乘
法
門。









 我
們
所
修
的
淨
土
法
門
也
是
大
乘
法
門，
所
以

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

27

 義，
中
國
叫
﹁
志
於
道
﹂，
佛
法
名
為
﹁
發
菩
提
 ﹁
菩
提
﹂
是
梵
語，
與
中
國
的
﹁
道
﹂
字
是
同
 提
心。















 配
心。
至
於
叫
心
發
動
上
那
兒
呢？
即
是
要
發
菩
 標，
叫
心
上
那
裡
去。
不
讓
心
支
配
我，
而
是
我
支
 發
動
講，
心
動
之
先，
我
們
要
叫
它
動
得
有
個
目
 所
以
要
叫
它
動。
﹁
發
菩
提
心
﹂
的
﹁
發
﹂
當
 才
好
啊！
你
怎
麼
叫
它
動
呢？
事
實
上，
不
動
很
難，
 的
是
教
大
家
動
心，
有
人
會
疑
惑，
心
叫
它
不
動
 就
迷
惑，
不
動
心
就
不
迷
惑。
但
是，
在
這
裡
所
說
 可
以
不
動
心
了。
孔
子
﹁
四
十
而
不
惑
﹂
動
心
 孟
子
﹁
四
十
不
動
心
﹂
練
了
四
十
年
的
功
夫，
 西，
心
就
跑
到
那
上
頭
去，
心
就
被
它
勾
引
去
了。
 如
不
動，
沒
有
關
係。
但
是
普
通
人
看
見
什
麼
東
 道
上
的
人，
心
不
動
啊！
儘
管
看，
儘
管
聽，
心
頭
如

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

28

 是
志
於
道
的
道，
學
佛
人，
這
兩
個
字
必
得
要
會
 有
看，
只
要
一
有
動
作
就
是
造
業
了。
﹁
道
﹂
就
 它，
沒
有
造
作，
無
所
謂
業。
不
管
拿
了
以
後
有
沒
 業
﹂，
如
我
拿
紙，
有
這
個
動
作
就
是
業，
紙
不
動
 這
是
大
乘
起
信
論
上
說
的，
凡
一
動
作
就
叫
﹁
 乙
一、
﹁
業
道
之
別
﹂：
業
指
福
德，
道
指
證
果

 不
懂
普
通
法
門，
如
何
懂
得
特
別
法
門
的
特
別？
 法，
學
佛
人
要
先
懂
普
通
法
門，
再
學
特
別
法
門，
 心
見
性，
脫
開
六
道
輪
迴，
這
是
根
本
的
解
決
辦
 後，
心
就
不
動
了。
普
通
法
門
都
是
如
此，
想
要
明
 心，
由
我
支
配
心，
不
叫
心
支
配
我。
修
習
成
功
以
 以
動
或
不
動
都
很
困
難。
修
行
人
先
學
叫
他
動
 心
動
很
難，
心
一
動
就
叫
它
到
菩
提
也
很
難，
所
 法。
說
說
很
容
易，
真
正
要
做
可
不
容
易
了，
不
叫
 心
﹂，
所
以
佛
法
就
是
世
間
法，
世
間
法
就
是
佛

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

29

 往
生，
帶
業
也
是
往
生，
這
講
起
來
很
麻
煩。
成
佛
 倡
﹁
消
業
往
生
﹂，
鬧
得
天
下
大
亂。
消
業
也
是
 了
末
法
時
期，
大
家
就
不
懂
了，
才
有
人
出
來
提
 以
前
的
人
懂
得
﹁
業
﹂
與
﹁
道
﹂
的
道
理，
到
 業，
也
是
須
臾
不
可
離
開，
道
與
業
永
遠
連
帶
著。
 也
是
業，
死
了
還
是
有
業，
無
論
做
什
麼
事
都
有
 如
此，
眾
生
入
胎、
出
胎
都
有
動
作，
都
是
業，
修
行
 首
句
云：
﹁
天
命
之
謂
性
﹂。
道
離
不
開，
業
也
是
 分
離。
儒
家
大
學
首
句
云：
﹁
大
學
之
道
﹂，
中
庸
 也，
可
分
離
開
就
不
算
道
了，
人
人
皆
有
道，
無
法
 任
何
眾
生
皆
有
﹁
道
﹂，
道
也
者
不
可
須
臾
離
 安
頭，
是
我
們
講
錯
了。









 麼
頭
上
安
頭
呢？
結
集
佛
經
的
人
並
沒
有
頭
上
 經
﹂
也
可
以，
說
﹁
十
善
道
經
﹂
也
可
以，
為
什
 講，
為
什
麼
叫
﹁
十
善
業
道
經
﹂，
說
﹁
十
善
業

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

30

 善
根
福
德
因
緣
﹂，
善
根
與
福
德，
一
個
是
因，
一
 子，
有
什
麼
用
處
呢？
阿
彌
陀
經
云：
﹁
不
可
以
少
 字，
卻
不
關
心，
查
經，
查
上
五
百
年
也
是
睜
眼
瞎
 業
與
道
不
是
一
樁
事
情，
大
家
都
念
過
這
兩
個
 是
﹁
擾
亂
天
下
有
餘，
救
度
眾
生
不
足
﹂。


 相
鬥
諍，
所
作
文
章
和
佛
經
所
說
出
入
很
多，
真
 大
家
對
佛
法
相
應
不
理，
你
不
懂，
我
也
不
懂，
互
 信
論
三
細
六
粗
有
提
到
這
個
道
理。
末
法
時
期，
 有
微
細
的
智
慧
才
能
瞭
解
業
與
道，
在
大
乘
起
 十
回
向
品
說
了
一
百
個
真
如，
才
談
到
微
細
智，
 ﹁
道
﹂、
﹁
業
﹂
也
都
是
畢
竟
空
的。
華
嚴
經
的
 既
然
﹁
真
如
﹂
是
無
我
無
自
性
的，
那
﹁
佛
﹂、
 談
玄
說
妙
了，
心
就
是
業，
心
就
是
道，
心
就
是
佛，
 ﹂
還
好，
怎
麼
﹁
道
﹂
也
沒
有
了？
說
這
個
就
是
 以
後
才
沒
有
﹁
業
﹂，
沒
有
﹁
道
﹂。
沒
有
﹁
業

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

31

 年
一
變，
有
過
去、
現
在、
未
來，
皆
有
變
化，
皆
不
長
 有
情
世
間。
世
界、
世
間
的
世
是
指
三
十
年，
三
十
 就
是
十
法
界。
我
們
的
世
界
叫
器
世
間，
動
物
叫
 聞、
天、
人、
修
羅、
餓
鬼、
畜
生、
地
獄，
若
加
上
﹁
佛
﹂
 苦
眾
生
拉
出
來。
眾
生
有
九
法
界：
菩
薩、
緣
覺、
聲
 學
佛
應
度
化
眾
生，
將
六
道
苦
海
頭
出
頭
沒
受
 乙
二、
﹁
九
界
三
惑
﹂
三
祇
斷
盡





 緣。
















 證
三
不
退，
福
德
則
是
幫
助
正
功
夫
成
就
的
助
 正，
福
德
是
助，
念
佛
的
正
功
夫
可
以
橫
出
三
界，
 飛。
表
上
說：
﹁
業
指
福
德，
道
指
證
果。
﹂
證
果
是
 助
二
者，
如
鳥
之
雙
翼，
一
正
一
助
才
可
以
往
前
 助
功
夫，
所
以
凡
夫
修
行
要
﹁
正
助
雙
修
﹂。
正
 根
與
福
德
是
兩
回
事，
善
根
是
正
功
夫，
福
德
是
 個
是
緣，
因
是
原
因，
緣
是
緣
分，
還
沒
有
說
果。
善

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

32

 完
全
瞭
解
佛
經
的
道
理，
對
世
間
的
法
理
也
模
 三
界
以
外
的
三
乘
若
未
斷
盡
塵
沙
惑，
就
無
法
 三
界
眾
生
要
斷
見
思
惑
才
能
了
脫
分
段
生
死，
 以
九
界
都
有
不
同
的
迷
惑，
有
惑
就
有
業。


 識，
必
得
成
佛
轉
識
成
智，
才
算
真
正
的
解
脫。
所
 悟，
所
以
﹁
覺
﹂
下
加
上
﹁
有
情
﹂，
仍
然
有
情
 能
叫
﹁
覺
有
情
﹂。
菩
薩
覺
悟，
但
沒
有
完
全
覺
 是
被
靈
魂
支
配，
自
己
作
不
了
主，
可
是
我
們
不
 情
﹂，
有
情
指
有
情
識，
情
識
俗
名
靈
魂，
我
們
都
 眾
生，
到
菩
薩
也
還
要
求
解
脫。
菩
薩
叫
﹁
覺
有
 內
六
道，
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩
是
出
了
三
界
的
界
外
 九
法
界
中
的
天、
人、
修
羅、
餓
鬼、
畜
生、
地
獄
是
界
 未
圓
滿，
還
是
帶
業。










 成
了
佛
才
一
切
圓
滿，
即
使
證
到
等
覺
菩
薩
仍
 久。
十
法
界
中
的
佛
法
界
就
另
當
別
論
了，
唯
有

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

33

 登
上
第
九、
第
十
地，
然
後
修
到
等
覺
菩
薩，
最
後
 第
八
地
起，
又
要
經
過
一
大
阿
僧
祇
劫
的
修
行，
 的
觀
自
在
菩
薩。
但
是
仍
有
根
本
無
明，
所
以
從
 地
是
阿
鞞
跋
致
不
退
轉，
就
是
一
切
自
由
自
在
 不
動
地，
寂
寂
惺
惺，
寂
照
雙
融
就
成
功
了，
這
一
 以
過
了
第
七
地，
無
記
反
而
是
壞。
登
上
第
八
地
 是
掉
入
涅
槃
坑，
這
一
關
是
大
毛
病，
糟
透
了，
所
 有
善
業、
惡
業、
無
記
業。
若
菩
薩
寂
而
不
能
照，
就
 阿
僧
祇
劫。
以
下
談
第
八
地，
要
先
解
釋
一
下：
業
 劫。
從
初
地
歡
喜
地
到
第
七
遠
行
地
又
要
一
大
 十
行、
十
回
向
這
三
階
段
要
經
過
一
大
阿
僧
祇
 要
斷
這
三
惑，
最
少
得
三
大
阿
僧
祇
劫，
修
十
住、
 本
無
明
惑，
根
本
無
明
即
使
菩
薩
也
不
懂
得。

 先
斷
見
思
惑，
再
斷
塵
沙
惑，
最
後
還
要
斷
除
根
 模
糊
糊，
到
成
佛
才
叫
﹁
世
間
解
﹂。
學
佛
修
行

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

34

 妙
的
法
門。
但
是
還
不
行，
成
佛
得
用
另
一
種
法
 行、
十
回
向、
十
地，
到
等
覺
菩
薩，
經
過
了
無
數
玄
 ﹁
玄
﹂
是
指
法
門
很
玄
妙、
很
難
懂，
從
十
住、
十
 門
修
行
到
了
圓
滿
才
斷
盡。







 根
本
無
明
惑
要
如
何
斷
呢？
要
到
妙
覺
入
重
玄
 乙
三、
﹁
入
重
玄
門
﹂
始
斷
根
本
無
明



 是
﹁
帶
業
往
生
﹂。










 ﹂。
眾
生
往
生
到
此，
都
有
根
本
無
明
惑，
所
以
說
 不
退：
位
不
退、
行
不
退、
念
不
退，
而
是
﹁
處
不
退
 退
轉，
但
是
淨
土
宗
的
不
退
轉
不
是
普
通
的
三
 阿
鞞
跋
致
﹂
只
要
生
到
極
樂
世
界
就
可
以
不
 是
有
惑
業
苦，
阿
彌
陀
經
云：
﹁
眾
生
生
者
皆
是
 第
八
地
不
動
地
菩
薩
仍
然
不
懂
根
本
無
明，
還
 成
就
佛
的
境
界。











 是
妙
覺，
三
惑
俱
斷，
業
盡
情
空，
住
在
常
寂
光
土，

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

35

 了
生
死，
仍
然
在
六
道
輪
迴，
有
什
麼
用
處
呢？
學
 來
求
道
呢？
若
是
學
文
章，
你
學
會
講
了，
還
是
不
 帶
關
係。
諸
位
來
這
裡
是
要
聽
文
章
呢？
還
是
想
 要
講
前
面
的
呢？
﹂
那
可
不
行，
這
三
段
皆
有
連
 有
人
說：
﹁
那
就
單
講
第
三
段
就
好
啦！
何
必
還
 法，
第
二
段
是
說
出
世
法，
第
三
段
是
說
淨
土
宗。
 這
張
表
為
何
分
成
三
段
呢？
頭
一
段
專
說
世
間
 丙、
帶
業
往
生


乘
願
再
來






 ︵
別
︶
途













 真
是
不
容
易，
幸
好，
還
有
成
佛
的
特
別
法
門。

 由
此
可
見，
以
普
通
法
門
要
成
就
圓
滿
的
佛
果，
 帶
著
業
重
受
一
遍，
最
後
才
斷
盡
根
本
無
明
惑。
 家、
成
道、
轉
法
輪，
最
後
入
涅
槃，
什
麼
罪、
什
麼
苦，
 像
釋
迦
牟
尼
佛
從
降
兜
率、
入
胎、
住
胎、
出
胎、
出
 子，
須
乘
願
再
來，
變
成
人，
經
過
﹁
八
相
成
道
﹂，

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

36

 只
要
是
眾
生
就
有
﹁
性
﹂，
本
性
迷
了，
就
是
六
 嘛！
而
到
了
現
在，
要
成
個
﹁
人
﹂，
還
不
容
易
囉！
 佛
之
外，
找
不
出
一
個
成
佛
的，
這
不
就
是
很
難
 說
難
就
有
難
之
法。
自
古
以
來，
除
了
釋
迦
牟
尼
 嗎？
容
易
修，
也
不
容
易
修，
說
容
易
有
容
易
之
法，
 講
這
張
表，
就
是
要
大
家
修
道，
﹁
道
﹂
容
易
修
 不
是
人
人
都
證
了
果
位
的。







 修
全
在
你
自
己，
釋
迦
牟
尼
佛
的
學
生
很
多，
也
 古
人
說：
﹁
師
父
領
進
門，
修
行
在
各
人。
﹂
修
不
 就
婆
得，
不
修
就
不
得。
﹂
全
在
各
人
修
啊！
所
以
 不
修
證
不
了
道。
古
德
說：
﹁
公
修
就
公
得，
婆
修
 以
大
家
必
得
學
﹁
本
立
道
生
﹂
注
重
修
道，
道
 就
的，
都
是
因
為
退
轉，
而
退
轉
的
原
因
很
多，
所
 多，
但
是
一
千
個
學
佛
的
人
也
找
不
出
一
個
成
 了
佛
是
不
是
就
生
死
解
脫
了
呢？
學
佛
的
人
很

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

37

 天
就
枯
萎
了。
這
張
講
表，
是
幫
助
大
家
自
根
本
 喜
歡
花
瓶
插
的
花，
瓶
花
雖
然
美
麗，
但
是
三
兩
 少
人
要
了，
這
叫
﹁
捨
本
務
末
﹂。
不
要
根
本，
只
 材
料，
而
埋
在
土
裡
的
樹
根，
人
都
看
不
見，
就
很
 花
結
果。
若
只
知
道
花
好
香，
果
好
吃，
樹
身
可
做
 以
發
芽
往
外
生
長，
生
出
樹
幹、
樹
枝，
然
後
才
開
 ﹁
道
﹂
好
比
種
子，
種
子
下
地，
生
根
以
後
就
可
 力
量，
你
的
本
性
裡
都
有。








 行，
沒
有
佛
那
一
半
力
量
也
不
行。
其
實
這
兩
種
 來。
﹁
二
力
法
門
﹂
沒
有
自
己
這
一
半
力
量
不
 半
力
量，
加
上
佛
的
一
半
力
量，
兩
個
力
量
合
起
 有
第
三
個
辦
法，
叫
﹁
二
力
﹂
法
門，
自
己
出
一
 的
卻
很
少。
正
因
為
眾
生
自
己
覺
不
了，
所
以
才
 道
的
人，
有
覺
了
一
半
的，
有
全
部
覺
的，
全
部
覺
 道
眾
生，
覺
悟
了
就
是
佛，
眾
生
是
全
部
都
迷。
修

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

38

 普
通
和
特
別
兩
種
法
門。
普
通
法
門
有
五
種：
人
 二
力
法
門
是
特
別
的
法
門，
佛
教
人
的
法
門
有
 功。
















 比
目
魚
的
兩
翼
兩
眼，
去
掉
那
一
半
都
不
能
成
 可
用
的
人，
這
叫
﹁
二
力
﹂。
二
力
又
如
比
翼
鳥、
 什
麼
都
不
中
用。
若
把
兩
半
合
起
來，
才
是
完
整
 間
劈
開，
只
有
二
半
身
子，
單
腿
單
手，
不
能
說
話，
 淨
土
宗
的
二
力
關
係，
譬
如
一
個
人，
一
刀
從
中
 己
之
力
去
修。












 了
淨
土
宗，
學
其
他
宗
派
沒
有
幫
忙
的，
全
憑
一
 力
量
不
足，
還
有
佛
的
力
量
可
以
幫
你
的
忙。
除
 不
會
覺
得：
﹁
唉！
我
力
量
不
足。
﹂
自
己
修
道
的
 這
張
講
表
如
果
聽
明
白
了，
以
後
就
可
自
己
修，
 壯
碩，
樹
幹
好
就
能
開
花，
開
花
以
後
才
能
結
果。
 上
入
手，
先
培
養
根，
根
深
就
能
茂
盛，
樹
幹
自
然

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

39

 居
士。
至
於
沒
有
皈
依
又
不
懂
佛
法，
只
是
在
家
 家
二
眾。
在
家
二
眾
都
是
受
了
三
皈、
有
修
行
的
 丘、
比
丘
尼
是
出
家
二
眾，
優
婆
塞、
優
婆
夷
是
在
 是
什
麼
也
不
成
功。
又
學
佛
的
人
可
分
四
眾：
比
 四
個
階
段。
在
家
坐
著
什
麼
也
不
幹，
很
特
別，
但
 佛
法
的
普
通
修
學
方
法
都
要
經
過
信、
解、
行、
證
 明
白，
我
只
是
介
紹
而
已。








 等
覺
菩
薩
也
說
不
明
白，
唯
佛
一
人
才
能
說
得
 特
別
容
易
成
功，
如
何
特
別
呢？
特
別
之
處，
即
使
 四
千
普
通
法
門
以
外
的
特
別
法
門，
特
別
簡
單，
 修
行
五
乘
佛
法
都
很
麻
煩，
淨
土
法
門
是
八
萬
 法
無
邊
﹂，
或
是
華
嚴
經
講
的
﹁
無
盡
藏
﹂
了。
 如
果
細
分
就
說
不
清
了，
那
真
是
所
謂
的
﹁
佛
 乘、
大
乘
之
別。
大
乘
法
又
有
成
賢
成
聖
的
不
同。
 乘、
天
乘、
聲
聞
乘、
緣
覺
乘、
菩
薩
乘。
當
中
又
有
小

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

40

 五
力、
七
菩
提
分、
八
聖
道
分。
阿
彌
陀
經
說，
其
國
 道
品
分
七
類
科：
四
念
住、
四
正
勤、
四
神
足、
五
根、
 解
﹁
三
十
七
助
道
品
﹂
並
如
法
實
行，
三
十
七
 修
淨
土
法
門
也
得
隨
分
解，
凡
夫
學
佛
先
要
瞭
 於
知
道
了。













 那
等
於
不
知
道。
若
肯
照
著
佛
講
的
話
做，
就
等
 解
行
很
淺
也
能
成
功，
若
瞭
解
了
卻
不
肯
實
行，
 一
宗
派
都
需
解
行
並
重，
淨
土
念
佛
特
別
法
門，
 得
佛
果，
必
得
解，
必
得
行。
學
普
通
法
門
不
論
那
 佛
法，
二
是
實
行
佛
法。
當
了
﹁
居
士
﹂
想
要
證
 幹，
信
士
則
不
幹，
幹
什
麼
呢？
有
兩
條，
一
是
瞭
解
 不
論
是
修
普
通
法
門
或
是
修
特
別
法
門，
都
得
 不
懂
佛
理
的
人，
那
些
人
就
是
信
士。
四
眾
之
中，
 ﹂，
在
中
國
叫
做
﹁
信
士
﹂。
上
寺
廟
燒
香、
磕
頭、
 裡
信
佛，
不
反
對
佛
法
的
人，
不
能
算
是
﹁
居
士

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

41

 燭
火
熄
滅
了，
卻
想
拿
一
把
扇
子
去
點
火，
當
然
 所
謂
顛
倒
是
沒
這
回
事，
偏
偏
認
為
有，
譬
如
蠟
 若
事
先
瞭
解
四
念
住
就
不
會
顛
倒。




 有
一
個
不
患
顛
倒
病
的。
控
制
不
住
才
會
顛
倒，
 心
怎
麼
會
顛
倒
呢？
凡
夫
人
人
都
有
顛
倒
病，
沒
 顛
倒
﹂，
即
得
往
生。
這
時，
心
若
顛
倒
就
去
不
了。
 亂，
臨
命
終
時，
見
到
阿
彌
陀
佛
來
了，
若
﹁
心
不
 生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
念
佛
念
至
一
心
不
 阿
彌
陀
經
云：
﹁
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
即
得
往
 士
的
招
牌，
只
得
虛
名
有
什
麼
用
處？




 居
士，
最
少
得
瞭
解
﹁
四
念
住
﹂，
否
則
掛
個
居
 須
先
知
道
這
三
科，
尤
其
是
想
要
往
生
的
學
佛
 足
呢？
這
另
有
含
義，
在
往
生
極
樂
世
界
之
前，
必
 道
分。
為
什
麼
沒
有
提
到
四
念
住、
四
正
勤、
四
神
 有
眾
鳥
演
法，
演
暢
五
根、
五
力、
七
菩
提
分、
八
聖

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

42

 經？
是
誰
作
主，
那
一
個
是
我
本
人
呢？
我
只
是
雜
 我
在
這
裡
講
經，
是
手
講
經、
眼
講
經、
還
是
嘴
講
 體
作
主
呢？
還
是
攀
緣
思
慮
的
心
作
主
呢？
例
如
 身
體
是
四
大、
五
蘊
假
合
而
成，
誰
能
作
主？
是
身
 將
來
又
會
受
苦。
認
苦
為
樂
是
第
二
種
顛
倒。

 快
樂。
所
追
求
的
事
原
本
沒
快
樂，
都
是
在
造
罪，
 天
害
理，
損
人
利
己
的
事
情，
都
是
在
為
自
己
尋
 以
每
一
個
人
整
天
都
在
找
快
樂，
儘
幹
一
些
傷
 都
是
在
受
苦，
凡
夫
卻
以
為
是
享
福、
是
快
樂，
所
 佛
說
﹁
世
間
是
苦
﹂，
眾
生
在
世
間
生
死
輪
迴
 著
﹁
常
見
﹂，
這
是
第
一
種
顛
倒。





 存
著
﹁
無
常
﹂
的
觀
念
呢？
凡
夫
心
裡
都
是
存
 常
久，
誰
能
長
生
不
死
呢？
但
是，
那
一
個
人
心
裡
 些
顛
倒
呢？
佛
說：
﹁
萬
法
無
常
﹂，
天
地
也
不
能
 點
不
著，
可
是
你
偏
要
如
此
顛
倒。
而
凡
夫
有
那

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

43

 等
感
受，
無
不
是
苦，
沒
有
一
件
是
享
樂
的
事。
﹁
 的
墳
墓。
﹁
觀
受
是
苦
﹂，
觀
世
間
的
苦、
樂、
憂、
喜
 東
西
也
不
乾
淨，
有
農
藥、
有
小
蟲，
肚
子
就
是
蟲
 ﹁
觀
身
不
淨
﹂，
觀
察
身
體
骯
髒
不
乾
淨，
吃
的
 觀
心
無
常，
觀
法
無
我。
觀
是
觀
察，
眾
生
要
念
念
 ﹂
四
種
顛
倒。
四
念
住
是：
觀
身
不
淨，
觀
受
是
苦，
 佛
說
﹁
四
念
住
﹂，
教
眾
生
去
除
﹁
常、
樂、
我、
淨
 為
淨，
這
是
第
四
種
顛
倒。








 母
親
胎
胞
也
是
渾
濁
不
淨。
但
是，
凡
夫
卻
以
穢
 得
不
得
了，
死
後
更
是
臭
穢
不
堪，
沒
下
生
前，
在
 身
體
這
個
東
西
是
一
個
臭
皮
囊，
活
著
就
骯
髒
 執
此
身
為
我，
這
是
第
三
種
顛
倒。





 了
作
用。
身
體
上
沒
有
一
樣
是
我
的，
凡
夫
卻
死
 家
集
合
起
來
才
能
起
作
用，
團
體
散
開，
就
起
不
 湊
起
來
的
一
個
東
西。
一
個
團
體
也
是
如
此，
大

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

44

 瞭
解
﹁
四
念
住
﹂
以
後，
還
得
修
行。
學
淨
土
法
 生
嗎？















 極
樂
淨
土，
有
此
顛
倒，
佛
立
刻
就
走，
你
還
能
往
 時
若
還
以
為
這
個
世
間
是
常、
樂、
我、
淨，
不
願
去
 了。
平
常
有
念
佛，
臨
命
終
時，
感
應
佛
來
接
引，
這
 你
就
不
算
是
有
修
行
的
人，
那
也
就
不
必
往
生
 有
往
生
的
希
望。
若
心
裡
時
常
存
著
這
四
顛
倒，
 土
法
門
的
人
必
得
先
去
除
這
﹁
四
顛
倒
﹂，
才
 顛
倒
的
病
不
除，
臨
命
終
時，
就
難
以
往
生，
修
淨
 他
認
為
是
﹁
常、
樂、
我、
淨
﹂，
這
就
是
顛
倒
啊！

 受
是
苦，
觀
心
無
常，
觀
法
無
我
﹂，
他
就
不
高
興，
 不
變
的
主
宰。
跟
任
何
人
說
要
﹁
觀
身
不
淨，
觀
 ﹁
觀
法
無
我
﹂，
萬
法
找
不
出
一
個
能
夠
常
一
 個
念
頭，
幾
百
個
念
頭
就
是
幾
百
個
生
死
種
子。
 觀
心
無
常
﹂，
心
起
的
念
頭，
一
彈
指
就
有
幾
百

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

45

 在
我
們
辦
不
到，
那
最
低
限
度
要
守
五
戒，
修
十
 大
的
善
根
種
子。
行
六
度
可
得
大
福
德，
可
是
現
 修
淨
土
法
門
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
種
的
就
是
最
 等，
善
根
才
能
往
上
長，
這
叫
﹁
正
助
雙
修
﹂。

 根
還
得
有
助
緣，
助
緣
好
比
空
氣、
澆
水、
下
肥
等
 功
夫
是
種
善
根，
在
心
性
上
扎
住
根
本。
種
上
善
 法
門
有
佛
的
力
量，
就
很
容
易。
特
別
法
門
的
正
 法
門
要
斷
惑
才
能
明
心
見
性，
極
不
容
易，
特
別
 糊
里
糊
塗。
修
行
就
是
要
﹁
明
心
見
性
﹂，
普
通
 們
的
心
性
如
三
十
日
的
月
亮，
一
團
黑，
沒
有
明，
 心
性。
但
是，
佛
的
心
性
如
天
上
光
明
的
月
亮，
我
 道
的
根
本
即
是
心
性，
眾
生
皆
有
心
性，
佛
也
有
 少
了
福
德，
也
不
能
往
生。
善
根
就
是
道
的
根
本，
 少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂
若
少
了
善
根，
 門
必
須
修
善
根
福
德，
阿
彌
陀
經
說：
﹁
不
可
以

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

46

 願、
行
﹂
特
別
的
方
法
成
就，
這
是
別
的
宗
派
所
 佛
法
無
邊
很
難
﹁
解
﹂，
所
以
淨
土
宗
用
﹁
信、
 ﹁
道
﹂。














 沒
惡，
沒
﹁
業
﹂
了，
才
是
明
心
見
性，
完
全
合
乎
 ﹂
已
經
很
好
了，
還
得
﹁
不
思
善
﹂。
也
沒
善
也
 奉
行
﹂，
再
進
一
步
要
﹁
不
思
惡
﹂。
﹁
不
思
惡
 業
力。
我
們
剛
學
佛
的
時
要
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
 什
麼？
業
有
善
業、
惡
業、
無
記
業，
一
切
造
作
都
是
 明
白。
例
如
﹁
十
善
業
道
經
﹂
業
是
什
麼？
道
是
 叫
得
出
名
字，
懂
得
千
分
之
一
而
已，
講
也
講
不
 得
人
天
小
果
而
已，
對
於
五
戒
十
善，
我
們
只
是
 非
做
到
不
可。
可
是
普
通
法
門
修
五
戒
十
善，
僅
 修
特
別
法
門
尚
且
要
如
此，
修
普
通
法
門
更
是
 等
於
沒
有
澆
水
一
般，
根
也
長
不
出
枝
幹
花
葉。
 善。
善
根
扎
穩
以
後，
若
沒
有
五
戒
十
善
的
助
緣，

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

47

 真
正
完
全
圓
滿。
極
樂
世
界
就
叫
﹁
四
德
樂
邦
 就
有
常、
樂、
我、
淨
了，
成
佛
以
後，
常、
樂、
我、
淨
才
是
 就
是
說
夢
話。
因
為
修
行
到
八
地
菩
薩
位，
漸
漸
 了
第
八
地
菩
薩
以
上，
若
說
沒
有
常、
樂、
我、
淨，
那
 倒，
成
佛
後
就
是
四
淨
德，
這
是
最
好
的
道
德。
到
 ﹁
常、
樂、
我、
淨
﹂
在
未
成
佛
前，
是
眾
生
的
四
顛
 不
一
樣。














 了
還
得
實
行，
但
是
淨
土
宗
的
﹁
信
﹂
和
這
個
 法，
生
滅
滅
已，
寂
滅
為
樂。
﹂
信
了
必
得
要
解，
解
 來
都
是
不
生
不
滅，
所
謂
﹁
諸
行
無
常，
是
生
滅
 不
一
樣，
有
藏、
通、
別、
圓
之
別。
信
是
信
一
切
法
原
 了
就
成
佛，
最
徹
底
的
是
﹁
證
﹂。
這
四
種
佛
都
 成
佛
了，
信
滿
了
也
成
佛，
解
滿
了
也
成
佛，
行
滿
 四
滿
成
佛
﹂，
信、
解、
行、
證
任
何
一
個
字
圓
滿
就
 沒
有
的。
別
的
宗
派
用
﹁
信、
解、
行、
證
﹂，
這
叫
﹁

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

48

 法
門
┼
不
經
次
第
橫
超
三
界
┤





 次
第















 ┌
超
﹁
未
盡
﹂
曰
升
┐
┌
﹁
豎
﹂
須



 ┌
超
有
﹁
升
﹂
意
┐









 淨
土
│














 └
不
生
即
﹁
果
﹂
┘









 │
















 ├
不
曰
證
果
而
曰
往
生








 ┌
先
離
輪
迴
而
後
證
果
┤







 ┌
輪
迴
即
﹁
業
﹂
┐









 ◎
別
途：
淨
土
法
門
三
特
別







 特
別
嗎？
淨
土
特
別
法
門
有
三
種
特
別。



 一
樣
具
有
﹁
常、
樂、
我、
淨
﹂
四
淨
德，
這
不
是
很
 ﹂
所
以
修
特
別
法
門
生
到
極
樂
世
界，
就
和
佛
 ﹂，
阿
彌
陀
經
云：
﹁
彼
土
無
有
眾
苦，
但
受
諸
樂。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

49

 帶
業
往
生，
這
一
段，
專
談
淨
土
法
門。
前
兩
段
所
 └
解
脫
生
死
惟
獨
彌
陀








 └
接
引
是
二
力
┘
└
二
力
是
﹁
特
別
﹂
┘

 難
















 ├
─
種
種
─
┼
通
力
大
小
不
同
僅
能
救
苦
災
 ├
┤















 └
不
能
自
去
如
來
接
引
┤







 二
力


┌
諸
佛
菩
薩
各
具
神
通




 ┌
自
去
是
獨
力
┐
┌
自
力
是
﹁
普
通
﹂
┐

 │
















 └
超
﹁
已
盡
﹂
曰
出
┘
└
﹁
橫
﹂
僅
一
次

 └
超
有
﹁
出
﹂
意
┘









 │
















 ├
┤















 ├
三
界
有
多
層
┤

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

50

 輪
迴
是
死
了
再
生，
生
了
又
死，
生
生
死
死，
死
死
 ﹁
先
離
輪
迴，
而
後
證
果
﹂
是
淨
土
法
門
第
一
種
特
別。
 ︵
一
︶
先
離
輪
迴


而
後
證
果




 經
就
不
敢
再
動
手
改
經
了。







 聽
不
進
去，
諸
位
對
此
若
能
知
道
一
個
大
概，
看
 實
在
是
難
懂，
若
不
懂
佛
經
三
藏
的
佛
理，
這
也
 諸
位
修
淨
土
宗
多
少
年
了，
淨
土
宗
看
似
容
易，
 清
楚，
在
此
只
歸
納
說
﹁
三
別
﹂，
不
能
詳
細
講。
 八
地
菩
薩
以
下，
任
何
人
都
是
一
知
半
解
講
不
 來，
必
須
有
八
地
菩
薩
的
智
慧
學
問
才
可
以
講，
 麼
特
別
呢？
這
並
不
是
我
的
學
問
可
以
講
得
出
 別
就
是
特
別，
與
別
的
法
門
不
一
樣，
淨
土
宗
怎
 就
班
的
修
證，
淨
土
宗
帶
業
往
生
卻
是
﹁
別
﹂，
 的
八
萬
四
千
法
門，
皆
是
普
通
法
門，
必
須
按
部
 說
的
世
間
法、
出
世
間
法
都
是
普
通
法
門。
佛
教

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

51

 證
果
能
離
六
道
輪
迴
的。
這
個
特
別
處，
誰
也
不
 十
二
部，
除
了
淨
土
宗，
沒
有
一
個
法
門
可
以
不
 這
便
宜
不
便
宜，
特
別
不
特
別？
諸
位
去
查
三
藏
 淨
土
宗
的
特
別
處
是
先
離
輪
迴
而
後
才
證
果，
 茫
極
了。














 日
之
下，
諸
位
都
未
證
果
啊！
未
來
的
前
途
就
渺
 自
然
就
不
再
輪
迴，
不
證
果
就
非
輪
迴
不
可。
今
 到
最
小
的
果
位，
就
大
不
容
易，
但
只
要
證
了
果，
 五
十
二
階
段，
最
後
最
圓
滿
的
就
是
佛
果。
能
證
 不
究
竟
的
果
位，
再
往
上
為
菩
薩，
菩
薩
又
可
分
 小，
最
小
的
是
阿
羅
漢，
再
來
是
緣
覺，
這
是
小
乘
 永
斷
生
死
輪
迴。
佛
法
修
行
證
的
果
位
有
大
有
 樣
才
可
以
不
輪
迴
呢？
必
得
修
行
證
果，
才
可
以
 迴
﹂
太
苦
了，
如
果
能
不
再
輪
迴
就
不
苦
了，
怎
 生
生，
在
六
道
中
來
來
回
回，
輪
轉
不
停，
這
﹁
輪

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

52

 生
還
消
滅
什
麼？
不
生
就
能
不
滅，
就
不
入
輪
迴
 不
生
就
是
不
生
出
來，
不
生
出
來
就
不
消
滅：
不
 證，
經
上
有
什
麼
我
就
說
什
麼。






 不
造
業？
佛
也
造
業，
這
不
是
胡
說
八
道，
有
經
為
 是
業
力
使
然。
而
咱
們
沒
有
一
個
人
不
造
業，
誰
 業
結
什
麼
果，
造
什
麼
業，
入
什
麼
輪
迴，
輪
迴
就
 業
有
若
干
種，
有
善
業，
有
惡
業，
有
無
記
業，
什
麼
 了
死，
死
了
生
呢？
這
都
由
於
自
己
造
作
的
業
力。
 眾
生
在
六
道
裡
為
什
麼
會
輪
迴
呢？
為
什
麼
生
 吃
飯
先
飽，
這
就
是
特
別
之
處。






 但
是，
淨
土
宗
的
先
離
輪
迴
而
後
證
果，
就
是
不
 先
飽
了
再
吃
飯，
不
吃
飯
先
飽，
沒
這
個
道
理
啊！
 啊！
這
好
像
原
來
是
要
吃
了
飯
才
飽
的，
這
卻
是
 之
為
﹁
難
信
之
法
﹂。
有
人
以
為
沒
這
個
道
理
 信，
學
佛
愈
多
年
愈
不
信，
所
以，
釋
迦
牟
尼
佛
稱

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

53

 個
字，
就
知
是
帶
著
業
︵
懂
得
中
國
字，
才
懂
得
 生，
有
生
就
有
滅，
所
以
光
是
聽
﹁
往
生
﹂
這
兩
 生
﹂，
是
往
生
西
方，
沒
說
證
果
西
方。
既
然
是
往
 大
家
修
淨
土
法
門，
臨
終
上
極
樂
世
界，
叫
﹁
往
 卻
還
是
有
業。












 道
輪
迴，
叫
出
世
間。
羅
漢
出
了
三
界，
證
了
果
位，
 ﹁
不
還
天
﹂，
從
此
不
必
再
回
來
世
間，
出
了
六
 一
層
上
至
色
界
天
的
﹁
淨
居
天
﹂，
此
天
又
叫
 除
見
思
煩
惱，
經
過
人
間
天
上
七
番
生
死，
一
層
 有
形
色，
只
有
神
識
在
活
動。
羅
漢
修
學
佛
法
斷
 食
的
欲
望，
都
入
禪
定
之
中，
無
色
界
天
眾
生
沒
 有
飲
食
男
女
的
欲
望，
色
界
眾
生
捨
去
男
女
飲
 間，
世
間
有
三
界：
欲
界、
色
界、
無
色
界。
欲
界
眾
生
 果
位，
最
少
也
是
羅
漢
果。
不
證
果
就
仍
留
在
世
 了，
這
是
好
事。
為
什
麼
不
入
輪
迴？
因
為
他
得
了

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

54

 大
劫，
外
面
的
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
六
塵
也
不
會
來
 孩
在
母
胎
中
坐
胎
好
得
多，
在
蓮
胞
裡
待
十
二
 就
算
不
在
蓮
胞
中
開
道
場，
也
比
娑
婆
世
界
小
 開
道
場
呢？













 此，
何
況
是
在
極
樂
世
界
的
蓮
胞
中，
那
裡
不
能
 可
以
開
道
場，
講
經
說
法，
在
凡
夫
母
胎
尚
可
如
 界，
例
如
乘
願
再
來
的
人
投
生
母
胎
後，
在
胎
中
 苦，
按
經
上
說，
蓮
胞
中
也
是
很
莊
嚴
很
好
的
世
 挨
刀
棍，
不
必
再
受
罪
了。
其
實
在
蓮
胞
中
也
不
 悶
得
慌，
卻
可
以
不
入
輪
迴，
不
變
狗
變
貓，
不
必
 中
要
經
過
十
二
劫，
豈
不
太
久、
太
苦、
悶
得
慌？
雖
 見
佛，
阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來
也
才
十
劫，
在
蓮
胞
 下
品
下
生
在
蓮
胞
中，
要
經
過
十
二
劫
才
花
開
 惑，
才
證
果，
也
就
不
再
來
六
道
輪
迴
了。



 經
義，
不
會
造
謠
言
︶
往
生
以
後
在
蓮
胞
中
斷

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

55

 行。
但，
是
不
是
每
個
人
都
可
以
橫
出
呢？
不
行。
橫
 須
穿
過
一
層，
就
離
開
竹
子
了，
這
方
法
簡
單
易
 層
天，
好
像
竹
中
蟲
在
竹
子
根
部
鑽
一
個
洞，
只
 一
方
法
很
簡
單，
橫
著
出
去，
不
必
經
過
二
十
八
 才
能
鑽
得
出
去，
這
叫
﹁
豎
出
﹂，
這
很
麻
煩。
有
 小
蟲，
要
離
開
竹
筒，
必
得
一
節
一
節
鑽
到
竿
頂，
 這
叫
﹁
次
第
﹂。
好
比
一
根
竹
竿，
竹
頭
裡
有
一
 離
三
界
生
死，
必
得
一
層
一
層，
按
著
層
次
上
去，
 什
麼
叫
﹁
次
第
﹂？
三
界
二
十
八
層
天，
要
想
出
 ﹁
不
經
次
第，
橫
超
三
界
﹂
這
是
淨
土
法
門
第
二
種
特
別。
 ︵
二
︶
不
經
次
第


橫
超
三
界




 悟
無
生
了。













 人
根
器
利，
不
必
十
二
大
劫
就
可
以
花
開
見
佛
 不
受
勾
引，
心
就
不
會
亂
跑，
能
得
清
淨
心，
有
的
 勾
引。
在
娑
婆
世
界
盡
是
勾
引
的
境
界，
在
蓮
胞

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

56

 番
生
死
波
浪
衝
來，
往
三
善
道
了，
好
像
頭
再
升
 來，
墮
入
三
惡
道，
好
像
頭
沉
入
海
水
中，
再
經
一
 輪
迴
好
像
是
掉
在
海
中，
一
個
生
死
波
浪
打
過
 為
﹁
頭
出
﹂，
三
界
好
比
一
片
大
海，
在
三
界
中
 只
是
高
升，
得
一
點
點
小
安
穩
而
已。
佛
經
譬
喻
 ﹁
升
﹂。
升
上
去
固
然
很
好，
可
是
出
不
了
三
界，
 第
一
界
天
六
欲
天，
或
是
超
升
到
四
禪
天，
這
叫
 升
天，
偈
云：
﹁
高
超
六
欲
天
﹂
超
升
到
三
界
的
 的
正
定，
再
修
行
五
戒、
十
善
的
世
間
法，
就
可
以
 知
道，
但
是
心
裡
生
起
恭
敬，
就
可
以
得
三
摩
地
 法，
後
來
忽
然
一
聽
見
佛
法，
佛
法
是
什
麼
也
不
 是
往
上
升，
譬
如
佛
法
難
聞，
普
通
人
未
聽
過
佛
 橫
超
的
超
有
﹁
升
﹂
和
﹁
出
﹂
兩
種
意
思。
升
 不
經
次
第，
橫
超
三
界
﹂。








 出
必
得
修
淨
土
法
門，
具
備
兩
種
力
量，
才
能
﹁

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

57

 如
前
面
所
舉
竹
蟲
的
比
喻，
修
淨
土
法
門
欲
出
 有
淨
土
法
門，
因
為
淨
土
法
門
是
二
力
法
門。
例
 所
費
時
間
難
以
計
數。
至
於
能
橫
超
三
界
的，
只
 就
要
一
層
一
層
經
過，
直
到
離
開
最
後
一
層
天，
 須
按
著
次
第
修，
不
修
淨
土
法
門，
修
其
他
法
門
 有
一
層
障
礙，
出
了
一
個
障
礙
就
行
了。
豎
出
必
 豎
出，
有
二
十
八
層
障
礙，
﹁
超
出
﹂
是
橫
出，
只
 面
再
也
沒
有
障
礙
了，
才
叫
超
出。
﹁
超
升
﹂
是
 ﹁
出
﹂，
﹁
盡
﹂
是
完
畢
的
意
思，
出
去
三
界，
上
 到
第
二
十
七
層，
也
沒
超
出
三
界。
超
若
已
盡
叫
 超
若
未
盡，
叫
超
升，
三
界
二
十
八
層
天，
即
使
升
 那
不
過
是
頭
出
頭
沒
的
﹁
超
升
﹂
而
已
啊！

 頭
又
沉
沒
下
去。
諸
位
若
做
善
事，
不
發
菩
提
心，
 子
還
在
水
裡。
短
短
時
間，
又
有
一
個
浪
衝
過
來，
 出
水
面，
很
高
興
可
以
看
看
天，
喘
口
氣，
可
是
身

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

58

 親
自
派
花
車
來
迎
接
你
去
作
官、
這
已
經
很
榮
 總
統
的
地
位，
不
知
高
多
少。
在
我
們
臺
灣，
總
統
 如
來
就
是
佛，
是
人
天
師，
地
位
無
上，
比
人
間
大
 ﹁
不
能
自
去，
如
來
接
引
﹂
是
淨
土
法
門
第
三
種
特
別。
 ︵
三
︶
不
能
自
去


如
來
接
引




 在
外
面
幫
忙，
才
能
橫
超。








 有
這
二
種
力
量，
橫
超
就
很
困
難，
必
得
有
佛
力
 淨
土
法
門
自
他
二
力，
若
沒
有
阿
彌
陀
佛
就
沒
 量。
誰
念
佛，
佛
就
來
接
引，
他
就
可
以
超
出
三
界。
 筒
了。
外
面
的
石
頭、
風
吹，
好
比
阿
彌
陀
佛
的
力
 面
啃，
裡
外
交
攻，
一
下
子
就
咬
破
竹
皮，
超
出
竹
 動
竹
子
磨
擦
石
塊，
竹
中
蟲
一
聽
聲
音，
也
從
裡
 易
咬
破，
外
頭
正
好
有
一
塊
石
頭，
有
風
吹
來
搖
 心
一
意
想
離
開
黑
漆
漆
的
竹
筒，
竹
皮
很
厚
不
 三
界
生
死
苦
的
人，
好
像
那
竹
頭
裡
的
小
蟲，
一

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

59

 而
已。
若
說
那
往
生
的
蚊
子，
螞
蟻
也
有
神
通，
此
 算
有，
淨
土
法
門
是
九
界
往
生，
佛
不
只
接
引
人
 嗎？
凡
事
必
得
兌
現，
不
可
造
謠，
不
可
欺
騙
人，
就
 以
獨
力
去
淨
土。
往
生
淨
土
者，
在
現
世
有
神
通
 自
力
離
開
三
界
二
十
八
層
天，
有
了
神
通，
就
可
 沒
有
關
係，
那
是
獨
力。
譬
如
證
果
的
阿
羅
漢，
以
 有
人
會
說：
﹁
自
己
去，
可
以
嗎？
﹂
也
行，
與
彌
陀
 得
靠
佛
力
來
接
引。










 極
樂
世
界
在
十
萬
億
佛
土
外，
咱
認
不
得
路，
必
 因
為
往
生
極
樂
﹁
不
能
自
去
﹂，
自
己
去
不
了，
 生，
是
如
來
﹁
人
天
師
﹂
親
自
來
家
裡
接
我
們，
 家
裡
迎
接
的
例
子
也
極
少
見。
念
佛
人
臨
終
往
 現
在
雖
是
民
國
時
代
了，
但
是，
有
總
統
親
自
來
 統
有
車
來
接
我，
這
種
便
宜
事，
在
這
世
間
很
少。
 耀
了。
總
統
府
在
那
裡，
我
不
認
得，
沒
有
關
係，
總

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

60

 報
有
依
報
和
正
報，
依
報
是
所
處
之
地，
生
到
極
 的
開
花、
聞
法
等
一
切，
都
是
兩
種
力
量。
譬
如
果
 裡
去
極
樂
世
界，
要
靠
二
力，
往
生
到
極
樂
淨
土
 念
佛
法
門
是
二
力，
所
以
稱
作
特
別
法
門。
在
這
 八
萬
四
千
法
門
中，
普
通
都
是
自
力，
唯
有
淨
土
 方
佛，
就
不
接
引
了
呢？
這
得
自
修
自
悟。
佛
說
的
 極
樂
世
界
有
佛
接
引，
到
極
樂
以
後
去
供
養
他
 十
萬
億
佛，
十
萬
億
佛
不
來
接
引，
為
什
麼
往
生
 十
萬
億
佛
也
來
接
引
你
嗎？
你
得
自
己
去
供
養
 衣
襟，
盛
眾
妙
華，
供
養
他
方
十
萬
億
佛。
﹂
那
些
 往
生
淨
土
以
後，
彌
陀
經
云：
﹁
常
以
清
旦，
各
以
 也
來
接
引。













 是
有
佛
性
的
眾
生，
若
肯
發
願
念
佛，
阿
彌
陀
佛
 是
小
動
物？
所
以
必
得
佛
來
接
引。
蚊
子、
螞
蟻
也
 話
不
通，
人
都
認
不
得
往
生
西
方
的
路
了，
何
況

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

61

 應，
必
得
眾
生
心
裡
念
觀
音
菩
薩，
他
才
能
感
應，
 他
也
沒
辦
法
慈
悲
加
被。
譬
如
觀
音
菩
薩
有
感
 不
能
感
應，
佛
雖
然
有
慈
悲
力，
你
不
跟
他
感
應，
 生
不
曉
得
這
一
尊
佛
是
什
麼
名
字，
不
曉
得
就
 的
用
處，
例
如
佛
終
日
都
在
念
著
眾
生，
可
是
眾
 佛，
別
的
佛
沒
有
這
一
願。
但
是
別
的
佛
也
有
他
 願
建
一
個
世
界
來
安
置
眾
生，
使
眾
生
速
得
成
 神
通
都
不
一
樣，
阿
彌
陀
佛
發
了
四
十
八
願，
發
 凡
是
佛
皆
有
願
力，
有
神
通，
每
一
尊
佛
的
願
力
 十
方
三
世
佛，
難
道
只
有
阿
彌
陀
佛
有
二
力
嗎？
 你，
這
麼
便
宜
的
事，
就
是
念
佛
法
門
特
別
之
處。
 如
工
程
師，
他
造
了
很
多
東
西，
等
著
預
備
伺
候
 住
的
淨
土
都
是
阿
彌
陀
佛
造
成
的。
阿
彌
陀
有
 己
修
成
的
果
報
淨
土，
可
是
你
沒
那
種
功
夫，
你
 樂，
住
的
是
佛
的
淨
土，
那
應
該
是
成
佛
的
人
自

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

62

 西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛，
沒
有
第
二
個
法
子
 然
有
神
通，
只
能
救
苦
救
難，
至
於
了
生
死，
除
了
 功，
修
淨
土
法
門
要
成
功
全
在
一
心。
別
的
佛
雖
 船，
船
一
開
動，
就
掉
下
水，
這
樣
的
念
佛，
不
能
成
 念
著
萬
佛
經，
腳
踩
萬
隻
船，
腳
只
要
踩
著
兩
隻
 彌
陀
佛，
心
裡
也
是
這
佛
那
菩
薩
的，
亂
七
八
糟
 佛
不
能
感
應。
就
是
不
想
銀
元，
嘴
裡
雖
念
著
阿
 嘴
裡
念
著
阿
彌
陀
佛，
心
裡
想
著
銀
元，
當
然
與
 現
今
修
淨
土
法
門
的
人，
心
裡
都
是
亂
七
八
糟，
 極
樂
世
界
來
安
置
你。









 到，
因
為
他
們
沒
有
像
阿
彌
陀
佛
發
願
造
一
個
 時
的
消
災
免
難。
至
於
了
生
死，
各
個
佛
都
辦
不
 救
苦
災
難
﹂，
你
有
了
災
難，
他
來
救
你，
只
是
臨
 係，
如
何
感
應
呢？
即
使
偶
爾
有
感
應，
他
只
能
﹁
 太
多
佛
的
名
字
你
都
不
知
道，
你
跟
他
毫
無
關

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

63

 釋
題




│








┌
見
 往
生：
┤














 此
名
三
障




└
生
滅
不
已
┘



 帶
業




│










 化
萬
相
┼
六
道
輪
迴









 │
三
際




└
︵
未
︶
﹁
苦
﹂
┘
├
幻
 ├
業
之：
┼
︵
現
︶
﹁
業
﹂
┼
┼
流
轉
不
斷
┤
 ┌
舊
業
新
殃
┐











 │








┌
︵
過
︶
﹁
惑
﹂
┐
 乘
﹁
以
意
招
果
實
業
﹂
餘
假






 │
釋
義




└
動
作
又
分
實
假
┘
└
大
 招
果
實
業
﹂
餘
假










 ┌
業
之：
┬
身
口
意
三
動
作
┬
┬
小
乘
﹁
身
口
 ◎
﹁
帶
業
往
生
﹂
釋
題








 能
橫
超
生
死。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

64

 這
四
個
字，
﹁
帶
業
往
生
﹂
少
一
個
字
都
不
行，
 節，
到
這
麼
老，
快
死
了，
才
懂
得
﹁
帶
業
往
生
﹂
 我
學
佛
年
歲
不
多，
也
不
過
九
十
年，
一
直
沒
脫
 └
各
家
注
經，
不
離
本
宗，
然
各
有
方
便，
殊
途
同
歸。
 附
說
┤
若
不
帶
業
往
生，
何
有
凡
聖
同
居
土。

 否
則
不
曰
三
根
普
被。









 ┌
下
等
動
物，
不
能
皆
知
事
理
一
心，
必
然
帶
業，
 同
居
︶














 └
無
明
│
菩
薩
一
惑
往
生：
四
土
安
養
︵
凡
聖
 ┌：
：：
同
時
三
相
體
用
不
離







 三
種




│










 └
惑
類：
┼
塵
沙
│
聲
緣
二
惑
往
生




 ├：
：
─
有
異
熟
時










 │








│







 思
│
凡
夫
三
惑
往
生
│
包
括
九
界

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

65

 成
叫
畢
業，
農
工
商
法
醫
等
職
業，
叫
做
行
業，
你
 動
作，
就
叫
做
﹁
業
﹂。
如
上
學
叫
修
業，
修
業
完
 ﹂，
有
了
﹁
假
有
﹂
就
不
安
定。
一
不
安
定
就
有
 的
﹁
有
﹂
都
是
湊
合
起
來
的，
所
以
叫
﹁
假
有
 是
安
定
的。
後
來
由
真
空
變
成
假
有，
因
為
一
切
 空
的，
其
在
真
如
本
性，
如
如
不
動，
縱
﹁
有
﹂
也
 就
叫
﹁
業
﹂。
身
口
意
本
來
是
沒
有
業
的，
是
真
 ﹁
身
口
意
三
動
作
﹂，
身
體、
嘴
巴、
意
識
一
動
作
 的
定
義。














 法、
小
乘
法
中
各
有
不
同
的
涵
義。
先
說
﹁
業
﹂
 以
外
又
有
別
的
意
義，
﹁
業
﹂
在
佛
教
的
大
乘
 ﹁
業
﹂
千
變
萬
化，
佛
教
有
佛
教
的
講
法，
佛
教
 ︵
一
︶
業
之
釋
義










 麼
叫
大
乘
法
門？
必
得
說
出
個
道
理。




 要
是
少
一
字，
就
不
是
大
乘
法
門。
淨
土
宗
為
什

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

66

 得
什
麼
結
果。












 這
是
把
造
業
動
作
比
喻
種
子，
而
造
什
麼
業
必
 豆
絕
不
能
長
出
瓜
來，
種
瓜
也
絕
長
不
出
豆
來，
 瓜
得
瓜
﹂
種
豆
種
瓜
是
因，
得
豆
得
瓜
是
果，
種
 生
長，
生
長
必
得
結
果，
所
以
說
﹁
種
豆
得
豆，
種
 是
動
作
比
方
為
下
種
子，
種
子
下
地
以
後
就
會
 艱
難
惟
恐
大
家
不
懂，
所
以
再
舉
出
比
方
來，
凡
 業。
動
作
就
是
因，
動
作
停
止
終
究
有
結
果。
佛
學
 拿
就
是
造
作，
不
管
是
善
是
惡，
都
是
有
動
作
造
 始
造
作
就
是
事
的
開
頭，
例
如
拿
這
把
扇
子，
一
 官
司
為
例：
判
決
書
上
就
有
原
因、
理
由、
結
果，
開
 就
連
孔
聖
人
說
的
因
果
也
不
懂。
現
在
且
就
打
 一
動
作
就
有
因
果，
現
在
人
不
懂
佛
說
的
因
果，
 作，
什
麼
﹁
業
﹂
也
沒
有。








 只
要
一
動
作，
不
論
做
什
麼，
都
叫
﹁
業
﹂。
不
動

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

67

 眾
生
皆
有
佛
性，
但
是，
眾
生
迷
的
時
候，
佛
性
顯
 七
末
那
識、
第
八
阿
賴
耶
識。







 說
八
識，
除
了
小
乘
的
六
個
識
之
外，
再
加
上
第
 是
身
體
皮
膚，
那
是
妄
作
聰
明，
胡
說
八
道。
大
乘
 耳
識
是
耳
朵、
鼻
識
是
鼻
子、
舌
識
是
舌
頭、
身
識
 這
六
識
人
眼
看
不
見，
若
把
眼
識
說
成
是
眼
球、
 只
有
六
個
識：
眼
識、
耳
識、
鼻
識、
舌
識、
身
識、
意
識，
 有
一
個
界
限，
什
麼
界
限
呢？
小
乘
佛
法
講
心
識
 佛
法
有
大
乘
佛
法
和
小
乘
佛
法，
大
小
乘
中
間
 不
能
結
果
的
動
作
就
是
假
的
因。





 的
動
作
不
結
果。
能
結
果
的
動
作
叫
實
在
的
因，
 作
不
算
原
因。
有
因
的
動
作
就
會
結
果，
不
算
因
 的
動
作？
實
在
的
動
作
算
是
有
原
因，
假
定
的
動
 又
分
兩
種，
一
種
是
實
在
的
動
作，
一
種
是
假
定
 ﹁
動
作
又
分
實
假
﹂
身、
口、
意
三
業
動
作
裡
頭

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

68

 與
﹁
根
﹂
到
底
是
那
一
種
在
起
作
用，
何
況
是
 證
羅
漢
果
的
愚
法
小
乘
人
也
分
不
清
﹁
識
﹂
 清
楚，
八
識
規
矩
頌
說：
﹁
愚
者
難
分
識
與
根
﹂
 然
這
樣，
那
神
識
在
何
處
呢？
這
連
羅
漢
也
分
不
 不
見
外
頭
的
境
界，
可
見
神
識
不
在
這
上
頭。
既
 肉
體
中，
例
如
人
睡
著
的
時
候，
撥
開
眼
睛
也
看
 明
的
感
覺
在
那
裡
呢？
並
不
是
在
眼
球、
耳
朵
等
 鼻
識、
舌
識、
身
識、
意
識
都
有
靈
明
的
感
覺，
這
靈
 可
思
議
的
能
力，
但
是，
眾
生
看
不
見。
眼
識、
耳
識、
 智
﹂。
識
很
靈，
叫
做
神
靈、
神
識。
識
有
很
靈、
很
不
 悟
了
叫
﹁
智
﹂，
所
以
學
佛
的
人
得
﹁
轉
識
成
 性
﹂。
眾
生
迷
了
就
是
﹁
識
﹂
在
作
用，
學
佛
證
 可
採，
所
謂：
人
為
萬
物
之
靈，
性
可
以
叫
做
﹁
靈
 魂。
就
算
靈
魂
是
識，
﹁
靈
﹂
可
用，
﹁
魂
﹂
字
不
 不
出
來，
都
是
﹁
識
﹂
在
作
用，
識，
世
俗
叫
做
靈

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

69

 對，
而
是
針
對
不
同
根
器，
講
不
同
的
話，
所
謂
﹁
 大
小
乘
不
一
樣
的
地
方，
並
非
小
乘
不
對，
大
乘
 說
意，
意
才
是
造
業
的
原
因，
身、
口
是
假
的。
這
是
 去
幹，
嘴
不
說
出
話，
就
不
種
因，
不
結
果。
大
乘
專
 身、
口
造
的
因，
不
談
意
識。
你
只
要
身
體
不
實
際
 觸、
法
六
塵，
就
發
生
六
識。
小
乘
說
的
造
業，
只
限
 八
界，
當
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
六
根
接
觸
色、
聲、
香、
味、
 小
乘
有
很
多
學
理，
例
如
六
根、
六
塵、
六
識
的
十
 佛
都
是
先
學
小
乘，
後
學
大
乘，
小
乘
是
根
柢，
在
 學
佛
除
了
學
特
別
的
淨
土
法
門
之
外，
普
通
學
 樂
世
界，
一
下
子
就
明
白
這
個
道
理。




 帶
介
紹
出
來。
至
於
大
家，
只
要
往
生
到
西
方
極
 位
也
沒
有，
自
是
分
不
清，
所
以
我
只
能
當
錄
音
 個
識，
不
知
還
有
第
七、
第
八
識。
而
我
連
一
個
果
 連
愚
人
也
配
不
上
的
咱
們？
因
為
羅
漢
只
懂
六

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

70

 大
乘
也
採
取。












 主，
他
叫
你
幹
什
麼，
你
就
幹
什
麼，
這
一
層
道
理，
 我
們
眼
耳
鼻
舌
身
的
動
作，
都
是
第
六
意
識
作
 做
買
賣，
第
六
意
識
是
全
才，
他
指
揮
五
識，
所
以
 到
六
識，
五
個
識
向
外
攀
緣
境
界
比
方
是
在
外
 門
前
做
買
賣，
一
個
在
家
出
主
意。
﹂
小
乘
只
說
 ﹁
八
個
兄
弟
一
個
癡，
其
中
一
個
最
伶
俐，
五
個
 少，
單
看
什
麼
時
候
說
什
麼
話。
有
一
首
偈
頌
說：
 承
認
小
乘
之
處
很
多，
小
乘
採
取
大
乘
的
也
不
 同
的
講
法，
大
乘、
小
乘
也
有
相
通
的
時
候，
大
乘
 諸
位
可
別
誤
會
大
乘
經
和
小
乘
經
是
兩
種
不
 意
識
打
主
意
就
造
業
種
因，
就
會
結
果。



 就
不
結
果，
學
大
乘，
雖
然
口
不
說、
身
不
動，
只
要
 第
七
識、
第
八
識
不
契
機。
學
小
乘，
身
口
不
造
業
 方
便
有
多
門，
歸
元
無
二
路
﹂。
對
初
學
的
人，
講

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

71

 過
第
七
識
的
執
著，
就
成
了
生
死
種
子，
送
到
第
 叫
做
﹁
內
法
塵
﹂。
不
論
是
好
種
子、
壞
種
子，
經
 動，
可
是
心
裡
出
了
主
意，
就
是
落
下
一
個
種
子，
 第
六
識
出
了
主
意，
雖
然
口
沒
有
說，
身
子
沒
有
 不
斷
永
遠
不
停
住。










 有
時
候
會
停
住，
不
亂
出
主
意；
第
七
識
卻
恆
常
 雖
然
第
六
識
有
我
執
亂
出
主
意，
但
是
第
六
識
 身
上
產
生
的。
第
六
識
有
我
執
嗎？
第
六
識
也
有，
 我
慢、
我
癡，
這
個
見、
愛、
慢、
癡
全
都
是
在
﹁
我
﹂
 八
識
為
我
相。
有
這
個
我
相，
就
生
出
我
見、
我
愛、
 套，
它
什
麼
也
不
幹，
終
日
就
是
我！
我！
我！
執
著
第
 成
天
亂
出
主
意，
終
日
造
罪，
第
七
識
不
幹
這
一
 各
有
各
的
能
力，
兩
者
有
連
帶
的
關
係。
第
六
識
 意
識，
好
比
樹
的
根，
前
六
識
好
比
是
樹
幹
枝
葉，
 但
是，
大
乘
再
添
第
七
識、
第
八
識。
第
七
識
也
是

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

72

 ﹁
帶
業
往
生
﹂
是
淨
土
宗
另
一
個
特
別
處，
這
 所
以
釋
迦
佛
說
這
是
﹁
難
信
之
法
﹂。



 將
淨
土
法
門
的
二
力
道
理
講
清
楚，
那
可
麻
煩，
 肚
子
餓，
叫
李
四
替
他
吃，
那
有
這
個
道
理？
若
要
 進
門，
修
行
在
各
人
﹂
佛
怎
麼
幫
得
上
忙？
張
三
 ﹂。
一
般
人
不
相
信
淨
土
法
門，
以
為
﹁
師
父
領
 理
修，
還
可
以
藉
助
佛
的
力
量，
是
﹁
二
力
法
門
 獨
力
法
門
﹂。
淨
土
法
門
不
僅
是
遵
循
佛
的
道
 別
的
佛
境
界
是
要
按
著
佛
說
的
道
理
做，
是
﹁
 法
門
是
佛
境
界，
而
且
有
別
於
其
他
佛
的
境
界，
 淨
土
宗
是
特
別
法
門，
特
別
之
處
在
那
裡？
淨
土
 ︵
二
︶
業
之
三
際










 的
主
人
翁。













 第
八
識
收
藏
一
切
業
力
種
子，
它
是
眾
生
輪
迴
 八
識
去
收
藏，
所
以
第
八
識
叫
做
﹁
含
藏
識
﹂。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

73

 何
必
須
助
念
呢？
因
為
臨
終
時
自
己
迷
迷
糊
糊，
 界，
即
使
是
久
修
的
老
法
師
都
得
請
人
助
念。
為
 的。
修
淨
土
法
門
臨
命
終
時，
要
想
往
生
極
樂
世
 ﹁
臨
終
助
念
﹂
也
只
有
淨
土
宗
有，
別
宗
沒
有
 這
兩
句
話
怎
麼
做
呢？
那
就
是
必
須
換
心
理。

 想
往
生
極
樂
世
界
的
人，
更
必
得
做
這
兩
句
話。
 就
太
平
了，
可
惜
並
不
如
此。
至
於
真
正
信、
真
正
 佛
教
徒
若
都
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
了，
那
天
下
 不
論
是
修
那
一
宗
那
一
派，
這
兩
句
話
最
要
緊。
 情
呢？
那
就
是
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
﹂，
學
佛
 一
步
到
最
後
成
佛，
都
用
得
著，
這
是
那
一
樁
事
 還
有
一
樁
事
情
特
別
重
要，
自
開
始
學
佛
一
步
 知
半
解
不
中
用。











 得
把
三
藏
十
二
部
都
弄
懂
了，
才
明
白，
否
則
一
 是
別
宗
沒
有
的。
想
瞭
解
帶
業
往
生
的
道
理，
必

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

74

 臨
欲
命
終
時，
盡
除
一
切
諸
障
礙，
面
見
彼
佛
阿
 經
文
殊
菩
薩、
普
賢
菩
薩
臨
命
終
時
也
﹁
願
我
 就
有
死，
臨
死
時
也
得
助
念，
這
有
證
據
嗎？
華
嚴
 次
一
次
乘
願
再
來
的
大
菩
薩
下
生
入
胎，
有
生
 又
淨
土
宗
的
往
生
是
九
界
眾
生
往
生，
即
使
一
 助
念
﹂
是
必
須
的，
這
也
算
是
靠
自
他
二
力。

 人
要
﹁
心
不
顛
倒
﹂
才
能
往
生，
所
以
﹁
臨
終
 陀
佛
念
成
鈔
票
銀
元，
那
就
是
顛
倒
了！
而
念
佛
 常
有
念
佛，
臨
終
時
念
著
念
著，
念
糊
塗
了，
阿
彌
 有
人
認
為
﹁
我
平
常
有
念
阿
彌
陀
佛
啊！
﹂
平
 念。
















 念。
平
素
行
為
不
端，
臨
終
時
便
沒
人
來
為
你
助
 人
結
下
法
緣，
你
到
臨
命
終
時，
人
家
才
會
來
助
 助
念
﹂。
平
素
你
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
﹂
與
 不
會
念
阿
彌
陀
佛，
須
請
別
人
幫
著
念，
這
叫
﹁

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

75

 不
清
楚。
心
動
起
惑
顛
倒，
這
個
﹁
惑
﹂，
就
是
﹁
 手
放
到
水
中
搖
動，
就
起
了
水
紋，
變
了
樣
子，
看
 如
一
盆
水，
安
定
不
動
時，
看
起
來
很
明
亮，
若
用
 身
口
意
一
動
作，
就
迷
惑
顛
倒，
叫
﹁
起
惑
﹂。
譬
 惡，
不
覺
悟
則
善
惡
分
不
清
楚，
這
叫
迷
惑
顛
倒。
 ﹁
惑
﹂。
眾
生
本
性
光
明
覺
悟，
能
知
那
個
是
善
 業
過
去
是
什
麼
東
西？
業
以
前
叫
迷
惑
顛
倒
的
 際
上
打
轉。













 去、
現
在、
未
來
三
個
時
候。
咱
們
隨
時
都
在
這
三
 ﹁
帶
業
往
生
﹂
的
業
可
以
分
三
際，
三
際
是
過
 念
佛
的
人
必
得
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
﹂

 給
你
助
念，
當
中
也
會
生
障
礙，
所
以
修
淨
土
宗
 事，
若
在
這
裡
不
幹
一
點
好
事，
臨
命
終
時
有
人
 也
是
靠
二
力。
所
以，
大
家
不
能
忘
記
助
念
這
回
 彌
陀，
即
得
往
生
安
樂
剎。
﹂
希
望
佛
來
接
引，
這

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

76

 都
怕
死，
不
怕
死
的
人
很
少，
你
怕
死
也
得
死，
不
 的
苦
或
許
感
受
不
深，
生
死
的
苦，
可
懂
得
吧！
人
 必
得
聽
聞
佛
法
多
年
的
人，
才
有
點
覺
悟。
說
別
 受
皆
是
痛
苦
的。
沒
學
佛
的
人
不
懂
這
個
道
理，
 說
﹁
觀
受
是
苦
﹂
咱
們
所
有
一
切
的
接
受、
享
 的
人，
看
到
這
個
﹁
受
﹂
字，
就
心
理
有
數
了，
佛
 就
是
結
果，
結
果
就
是
受
報
應。
只
要
是
懂
佛
學
 一
點
鐘
是
將
來，
一
年
後
也
是
將
來。
業
的
將
來
 造
了
業
以
後
又
將
如
何
呢？
將
來
有
長
有
短，
下
 造
業
是
什
麼
在
造
呢？
是
我
們
的
身、
口、
意
在
造。
 非
善
非
惡
的
無
記
業，
總
之
是
造
業
了。
而
現
在
 業。
這
個
時
候，
還
不
必
論
造
的
是
善
業、
惡
業
或
 屬
於
當
時，
例
如
我
拿
扇
子，
弄
些
動
作，
這
都
是
 過
去
起
了
惑，
現
在
的
動
作，
叫
﹁
造
業
﹂。
造
業
 業
﹂
的
第
一
步。

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

77

 道，
一
看
就
可
以
曉
悟
的，
但
有
了
所
知
障，
你
天
 什
麼
叫
﹁
所
知
障
﹂？
這
事
情
你
明
明
可
以
知
 障。
















 了，
簡
單
說
兩
條
障
礙，
一
是
所
知
障，
二
是
涅
槃
 苦
三
種
障
礙
會
障
礙
什
麼
呢？
障
礙
之
事
太
多
 三
種
障
礙，
譬
如
眼
有
障
礙
就
看
不
見
了。
惑
業
 的
未
來
叫
﹁
苦
﹂。
惑
業
苦
叫
做
﹁
三
障
﹂，
是
 業
的
過
去
叫
﹁
惑
﹂，
業
的
現
在
叫
﹁
業
﹂，
業
 是
﹁
往
生
﹂
並
非
不
生
不
死
的
﹁
證
果
﹂！

 無
分
段
生
死，
可
還
有
變
易
生
死
啊！
所
以
說
的
 往
生
西
方
是
到
那
裡
去
生
死
的
啊！
往
生
後
雖
 不
生
不
死！
所
以
﹁
帶
業
往
生
﹂
有
生
就
有
滅！
 就
能
不
死，
能
不
生
就
能
不
滅！
明
心
見
性
就
能
 或
許
會
問
﹁
喔！
還
能
不
死
的
嗎？
﹂
能！
能
不
生
 怕
死
也
得
死，
死
是
躲
不
過
的，
這
就
是
苦。
有
人

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

78

 家
講
﹁
盡
虛
空，
遍
法
界
﹂，
浩
瀚
的
天
空
和
本
 然
的，
本
性
是
天
然
有
的。
這
本
性
有
多
大
呢？
佛
 性
﹂，
天
不
是
老
天
爺，
也
不
是
耶
和
華，
天
是
天
 大
小
之
分。
性
在
那
裡
呢？
儒
家
講
﹁
天
命
之
謂
 蚊
子、
螞
蟻
等
一
切
動
物
都
有
佛
性，
佛
性
沒
有
 倒
呢？
惑
是
從
心
識
發
生
的。
眾
生
皆
有
佛
性，
人、
 ﹁
惑
﹂
是
從
那
裡
發
生
的
呢？
怎
麼
會
迷
惑
顛
 業
有
過
去、
現
在、
未
來
三
際，
惑
是
過
去
的
業，
那
 就
是
還
有
障
礙。











 涅
槃
果。
學
佛
不
論
修
那
一
宗
派，
還
有
惑
業
苦，
 沒
有
痛
苦
了，
是
好
事，
有
了
惑
業
苦
就
不
能
證
 悔。
什
麼
是
﹁
涅
槃
障
﹂？
涅
槃
就
是
不
生
不
死，
 聽
東
西
若
聽
不
明
白，
只
可
怨
自
己，
總
要
多
懺
 白
的
不
明
白，
該
覺
悟
的
不
能
覺
悟。
所
以
大
家
 性
本
有
的
﹁
良
知
良
能
﹂
就
被
障
礙
住，
該
明

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

79

 遭
受
的
一
切
報
應
都
是
苦，
所
有
享
受
都
是
苦，
 起
惑
造
業
就
得
受
報
應，
佛
說
﹁
觀
受
是
苦
﹂，
 有
密
切
的
關
係。











 是
它，
收
藏
也
是
它，
可
見
起
惑
造
業
與
第
八
識
 迷
惑
顛
倒
就
在
第
八
識，
這
是
惑
的
來
源。
起
惑
 慢
四
種
煩
惱，
它
抓
住
第
八
識
當
作
我
相。
所
以，
 永
遠
不
斷
思
量
第
八
識，
有
我
癡、
我
愛、
我
見、
我
 它
像
倉
庫
一
樣
收
藏
我
們
的
業
種
子。
第
七
識
 識、
第
七
識、
第
八
識。
第
八
識
又
叫
﹁
含
藏
識
﹂，
 有
八
個，
所
謂：
眼
識、
耳
識、
鼻
識、
舌
識、
身
識、
第
六
 ﹂，
心
識
與
本
性
同
是
一
個
東
西，
心
識
的
作
用
 宗
講
﹁
明
心
見
性
﹂，
唯
識
宗
講
﹁
萬
法
唯
識
 其
大
啊！
盡
虛
空、
遍
法
界
都
是
在
本
性
之
中。
禪
 放
在
廣
大
的
天
空
中，
那
樣
渺
小，
可
見
本
性
何
 性
比
起
來，
猶
如
﹁
月
雲
點
太
清
﹂，
一
片
彩
雲

▲
▼

世出世法 本立道生　李炳南居士講述

　

80

 消
除，
更
不
造
新
的
罪
業。
你
們
如
何，
我
不
敢
說，
 緣
消
舊
業，
更
不
造
新
殃
﹂
隨
著
因
緣
把
舊
業
 也
是
舊
業
未
消，
又
造
新
殃。
學
了
佛
法
要
﹁
隨
 這
個
道
理，
難
怪
他
們
成
天
造
業，
而
學
佛
的
人
 舊
業，
今
生
所
造
的
是
新
殃。
不
學
佛
的
人
不
懂
 就
是
所
謂
的
﹁
舊
業
新
殃
﹂，
過
去
造
的
業
叫
 惑
業
是
因，
受
苦
是
果。
因
又
分
近
因、
遠
因
兩
種，
 去
往
生
嗎？













 生，
既
然
是
第
八
識
往
生，
那
不
是
連
著
業
也
帶
 識，
咱
們
往
生
是
第
八
識
往
生，
並
不
是
肉
體
往
 了
死，
流
轉
不
停
的
受
苦！
一
切
業
都
藏
到
第
八
 阿
賴
耶
識