學佛第一要知見正＿元音老人主講

說
些
相
似
神
奇
的
話，
一
拉
就
拉
過
去
了。
現
在

還
是
不
甚
理
解，
所
以
有
人
給
不
修
正
法
的
人

樣
保
護，
進
一
步
怎
麼
放
任。
但
是，
大
家
對
這
點

了
很
多，
怎
樣
修
行
能
明
心
見
性，
見
性
之
後
怎

見
正
是
學
佛
的
第
一
要
事。
我
們
上
次
已
經
講

時
要
走
彎
路，
還
有
誤
人
歧
途
的
危
險。
所
以
知

楚，
不
清
楚，
將
來
結
果
就
不
得
圓
滿，
非
但
修
行

初
步
的
因
│
﹁
為
什
麼
來
學
佛
﹂
先
要
搞
清

古
德
說：
﹁
因
地
不
正，
果
招
迂
曲。
﹂
就
是
學
佛

麼，
怎
麼
來
修
行，
庶
幾
能
證
得
個
預
期
的
結
果。

把
目
標
訂
正，
然
後
再
計
劃
怎
樣
下
手，
學
些
什

學
佛
第
一
要
知
見
正，
我
們
學
佛
為
的
什
麼？
先

一
九
九
五
年
三
月
二
十
七
日
講
於
杭
州

元
音
老
人
主
講

學
佛
第
一
要
知
見
正

▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

在
佛
法
講
來，
有
五
種
知
見：

知
見。
我
們
學
佛
就
要
把
這
個
知
見
去
掉。

得
無
厭，
因
而
造
業
受
報，
生
死
不
了，
這
是
凡
夫

東
西
都
實
實
在
在
有。
所
以
向
外
追
取、
求
得、
貪

見，
凡
夫
見
就
是
著
一
切
事
物
都
是
實
有，
一
切

不
是
一
樣。
在
佛
法
五
種
知
見
外
有
一
種
凡
夫

見
地
如
何，
修
的
方
法
是
否
相
同，
證
的
結
果
是

係
﹄，
扼
要
地
和
大
家
講
一
講：
禪
宗
與
密
宗
的

就
藉
﹃
禪
﹄
刊
這
篇
文
章
l
﹃
禪
和
密
的
關

就
知
見
講
來，
有
很
多
不
同
的
知
見，
今
天
我
們

要。

常
重
要。
今
天
我
們
還
是
要
再
講
知
見
正
的
重

邪
路。
所
以
知
見
第
一
要
正，
免
得
上
當
受
騙，
非

人
使
用
種
種
花
樣
來
騙
人，
榨
取
錢
財，
引
人
入

這
個
時
代，
魔
法
橫
行，
不
知
道
有
多
少
邪
惡
的

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

是
佛
性
所
顯
現
的
幻
相。
我
們
的
身
體、
眼
睛、
耳

路
等
等，
都
是
佛
性
所
起
的
作
用，
一
切
色
相
都

它
起
的。
我
們
能
看
見
東
西、
聽
見
聲
音、
工
作、
走

不
是
空
無
所
有，
它
有
靈
性
在，
一
切
作
用
都
是

無
相
可
見，
看
不
見，
摸
不
著，
所
以
是
空。
但
是
它

是
妙
有
真
空，
不
是
偏
空。
所
謂
空
者，
是
指
佛
性

是
空
無
所
有
的
空，
而
是
無
可
取、
不
可
得
的
空，

成
什
麼
世
界？
還
要
修
什
麼
佛
法？
佛
教
講
的
不

空
了，
不
知
道
妙
有。
假
如
一
切
都
空
無
所
有，
還

第
二
種
是
羅
漢
見。
他
們
也
知
道
因
果，
但
是
偏

享
福。

它
能
夠
保
持
人
身
不
失，
還
可
以
升
天，
在
天
道

麼
學
佛，
不
知
道
怎
麼
修
法。
這
個
就
是
人
天
乘。

做
壞
事，
幫
助
別
人，
犧
牲
自
己。
但
是
不
知
道
怎

第
一
種
是
人
天
乘。
知
道
有
因
果，
要
做
好
事，
不

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

計，
就
是
執
斷
執
常。
有
的
說，
人
死
了
之
後
一
定

第
三
種
是
外
道
見。
是
帶
異
計
而
修
者。
所
謂
異

有，
著
在
法
上，
這
就
是
偏
空
智。

證，
有
生
死
可
了。
所
以
二
乘
是
偏
空
而
不
知
妙

風
四
大
種
性
為
我，
認
為
有
法
可
修，
有
菩
提
可

為
法
我
是
有
的。
法
我
就
是
認
佛
性
的
地
水
火

可
得，
所
以
能
了
分
段
生
死，
反
過
來
執
法
相，
認

乘
不
知
此
理，
只
空
人
我，
即
只
知
這
個
身
體
不

性
的
功
能，
所
以
它
是
妙
有
真
空，
不
是
偏
空。
二

設
了。
所
以
現
在
能
講、
能
看、
能
聞、
能
做
都
是
佛

足
不
能
動，
大
腦
不
能
思
維，
世
界
也
就
無
從
建

了，
眼
睛
不
能
看，
耳
朵
不
能
聽，
嘴
巴
不
能
講，
手

不
來
了，
這
個
身
體
就
像
木
頭
一
樣
沒
有
知
覺

有
離
開
佛
性
也
無
從
顯
現。
譬
如
我
們
一
口
氣

朵
等
失
去
佛
性
就
不
能
起
作
用，
同
樣
宇
宙
萬

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

風
四
大
種
性
也
不
可
得。
才
能
了
兩
種
生
死
而

的
身
體
及
一
切
現
象
不
可
得，
本
性
的
地
水
火

不
能
成
道。
須
進
一
步
達
我
法
二
空，
就
是
人
們

這
個
種
性
是
真
實
的
我，
還
是
執
著，
法
我
不
空，

佛
性
四
大
種
性
地
水
火
風
生
成
的。
假
如
執
牢

子
來
一
樣。
我
們
的
世
界
和
一
切
東
西
都
是
由

性
就
像
稻
種、
麥
種，
種
下
去
可
以
長
出
稻
子、
麥

中
最
根
本
的
元
素，
即
地、
水、
火、
風
四
大
種
性。
種

法
我
也
不
可
得。
如
上
所
說，
法
我
是
我
們
佛
性

法
二
空
之
理
修
行
者，
就
是
知
道
人
我
不
可
得，

第
四
種
是
菩
薩
知
見。
就
是
依
深
明
因
果
和
我

見
就
是
心
外
取
法
帶
異
計
而
修。

論。
計
常，
就
是
常
有；
計
斷，
就
是
沒
有。
所
以
外
道

那
不
對；
有
的
說
沒
有，
死
了
就
完
了。
所
以
就
爭

是
有
的，
有
的
是
冥
諦，
像
木
頭
一
樣，
不
知
道
了，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

不
是
修
成
的，
是
本
來
現
成
的，
所
以
叫
作
本
性

迷
於
外
相，
一
切
放
下，
返
本
還
原，
就
成
佛
了。
佛

地
追
求。
如
果
我
們
明
白
大
家
都
具
有
佛
性，
不

面
一
切
東
西
都
是
實
實
在
在
地
有，
貪
得
無
厭

以
為
是
真
的，
就
像
凡
夫
知
見
一
樣
的，
認
為
外

法
修
成
佛。
只
因
為
我
們
不
明
白，
看
外
面
東
西

來
清
淨，
原
無
煩
惱。
此
心
是
佛，
不
是
用
個
什
麼

清
我
們
大
家
都
和
佛
一
樣
具
有
無
漏
智
性，
本

我
們
學
佛、
修
法
第
一
要
樹
立
這
種
佛
知
見，
認

家
都
是
佛，
以
這
種
知
見
來
修
法，
就
是
佛
知
見。

佛，
一
切
眾
生
都
是
佛，
不
僅
我
一
個
人
是
佛，
大

第
五
種
是
佛
知
見。
若
能
明
白
我
們
自
己
就
是

也
要
空
掉，
才
能
真
正
成
佛，
這
就
是
菩
薩
知
見。

就
遮
蔽
了
心
光，
不
能
圓
明
朗
照
了。
所
以
這
個

成
道。
一
著
相
即
有
一
個
東
西
梗
在
你
心
中
了，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

第
二
是
外
道
見。
計
斷
計
常，
就
是
執
著。
計
常
者，

捨
不
放。

第
一
個
是
凡
夫
知
見。
認
為
一
切
都
有，
執
著
不

幾
個
知
見。

顯
教
裏
面
這
麼
講，
密
教
裏
也
這
麼
講。
它
也
說

要
知
見
正。

啊，
不
能
成
佛
啊。
﹂
那
是
錯
誤
見
解。
所
以
第
一

疑
惑：
﹁
唉
呀，
我
沒
有
希
望
啊，
我
們
的
業
障
重

所
以
很
快、
很
便
當，
不
是
沒
有
希
望。
大
家
不
要

們
大
家
夢
醒，
不
要
執
著。
我
們
能
放
下
就
成
佛，

受
生
死
輪
回
之
苦，
因
而
出
世
現
身
說
法。
叫
我

性
卻
不
知
道，
在
這
裏
渾
渾
噩
噩
造
業
受
報，
枉

生
死
不
了。
佛
看
我
們
可
憐，
一
切
眾
生
都
有
佛

了
路，
貪
取
無
厭，
造
業
受
報，
才
落
到
六
道
輪
回，

天
真
佛，
本
來
如
此。
只
是
我
們
迷
於
外
相，
走
錯

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

理，
不
知
道
佛
性
之
妙
有。

第
三
種
是
聲
聞
見，
即
羅
漢
見。
就
是
說
偏
空
之

就
是
如
此。

什
麼
時
候
生
出
來
的，
所
以
說
無
始
以
來，
本
來

我
們
的
佛
性
呢，
是
本
來
天
真，
不
生
不
滅，
不
是

法，
既
然
已
經
生
出
來
了，
將
來
必
定
要
滅
亡。
而

因
為
有
生
必
有
滅，
沒
有
滅
哪
有
生，
這
是
辯
證

時
間
長，
但
是
百
萬
劫
之
後
你
還
是
歸
於
無
有。

百
萬
劫，
依
舊
落
空
亡
﹂。
頂
多
你
活
得
比
常
人

永
遠
不
死
了，
沒
想
到
黃
龍
禪
師
說，
你
﹁
縱
饒

陽
祖
師
見
黃
龍
禪
師，
他
以
為
自
己
煉
成
陽
神

性，
所
以
這
個
陽
神
還
是
有
壽
限
的。
從
前
呂
純

識
所
生
起
的，
還
是
假
象，
不
是
我
們
的
天
真
佛

存
在
的。
它
不
知
道
這
個
陽
神
也
是
我
們
第
七

就
是
有
個
東
西
可
得，
我
有
陽
神，
這
個
是
永
遠

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

為
這
一
切
都
是
實
有，
去
追
求，
那
就
是
遍
計
所

到
本
性
了。
假
使
著
相，
不
知
依
他
起
的
假
相，
認

來
沒
有，
就
不
著
相
了，
就
進
到
圓
成
實
性，
就
見

都
是
依
靠
別
的
東
西
合
起
來
的。
東
西
既
然
本

性。
從
依
他
起
性
來
看，
一
切
東
西
都
沒
有
自
體、

係
條
件
聚
合
起
來
而
生
的，
所
以
叫
做
依
他
起

木
頭
做
成
的。
佛
經
裏
叫
做
因
緣
所
生，
就
是
關

窯
裏
面
去
燒，
燒
成
杯
子。
桌
子
本
來
也
沒
有，
是

起
的。
譬
如
這
個
杯
子，
本
來
沒
有，
是
瓷
土
放
到

呢？
就
是
一
切
事
物
皆
是
依
靠
別
的
東
西
而
生

是
依
他
起
性，
三
是
圓
成
實
性。
什
麼
是
依
他
起

部
經
論。
其
中
講
三
種
性，
一
是
遍
計
所
執
性，
二

來
的
﹃
成
唯
識
論
﹄，
是
法
相
宗
最
要
緊
的
一

國
的
法
相
宗，
就
是
玄
奘
法
師
到
印
度
取
經
取

第
四
種
是
唯
識
見。
唯
識
是
什
麼，
就
是
我
們
中

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

就
要
有
妙
行
來
相
繼
相
應，
把
我
們
從
前
所
有

起，
坦
坦
蕩
蕩，
瀟
洒
自
在。
所
以
我
們
承
認
是
佛

符
合
佛
的
等
級，
真
能
一
切
放
得
下，
妙
用
起
得

因
為
承
當
得
起，
我
是
佛，
所
以
我
的
行
為
就
要

不
是
佛，
有
卑
劣
之
見。
要
大
膽
承
當，
我
就
是
佛。

都
是
佛。
不
要
藐
視
自
己，
認
為
我
是
薄
地
凡
夫，

第
六
種
是
俱
生
知
見。
即
一
切
眾
生
都
有
佛
性，

條
件
結
台
起
來
而
有，
本
體
是
無
有
的。

是
真
空
妙
有，
緣
起
性
空，
一
切
事
物
都
是
關
係

第
五
種
是
中
觀
見。
就
是
一
切
東
西
本
來
沒
有，

性
了。

著。
不
執
著
就
是
放
下，
就
證
到
本
性
│
圓
成
實

東
西
本
來
沒
有
實
體，
都
是
虛
幻
不
實
的，
不
執

所
以
第
一
種
是
妄
見，
第
二
種
就
是
知
道
一
切

執
性。
就
是
普
遍
執
牢，
認
為
實
有，
這
就
是
妄
想。

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

佛
性
離
開
身
體
了，
它
就
不
起
作
用
了。
就
像
電

沒
壞，
這
大
腦
為
什
麼
不
能
起
作
用
呢？
是
因
為

起
作
用，
一
個
人
心
臟
不
跳
已
經
死
了，
而
大
腦

腦
的
功
用
怎
麼
起
來
的？
就
是
靠
我
們
的
佛
性

算
好
要
多
少
材
料，
這
一
切
都
要
經
過
大
腦。
大

樣
的
時
候
要
通
過
大
腦，
要
思
維
怎
麼
樣
建
造，

房
子，
造
房
前
先
要
工
程
師
設
計
圖
樣，
設
計
圖

取
相，
相
都
是
我
們
的
妙
性
所
顯
現
的。
譬
如
造

以
不
是
在
相
之
外
去
見
性，
也
不
是
在
性
之
外

空，
空
就
是
有，
一
切
有
都
是
我
的
妙
性
顯
現。
所

是
相，
相
就
是
性，
性
相
不
二。
即
空
即
有，
有
就
是

是
所
有
一
切
妙
有
就
是
我
的
性
所
顯
現，
性
就

最
後
一
種
就
是
大
圓
滿
知
見。
大
圓
滿
知
見
就

是
我
們
的
大
智
慧。

的
執
著
惡
習
都
消
光，
恢
復
我
們
的
本
性，
這
就

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

所
有。
禪
宗
說
要
知
道
妙
有，
是
指
我
們
的
佛
性

我
們
現
在
把
知
見
立
正，
知
道
我
們
不
是
空
無

本
性。
這
是
大
圓
滿
知
見。

相
可
見，
但
它
能
現
一
切，
所
以
相
就
是
我
們
的

就
是
我
們
心
的
妙
用，
性
的
顯
現。
佛
性
本
身
無

十
方
世
界。
因
此，
有
佛
性
就
有
一
切
相，
這
些
相

因
為
我
們
的
佛
性
就
是
大
圓
鏡
智，
朗
照
大
千

說
有，
一
切
相
都
不
可
得，
都
是
鏡
子
裏
的
影
子。

你
說
空，
明
明
有
三
千
大
千
世
界，
森
羅
萬
象；
你

滿
知
見。
即
有
即
空，
非
空
而
非
有，
非
有
而
非
空。

相
就
是
我
自
己，
我
就
是
一
切
相，
這
就
是
大
圓

是
佛
性
所
創
造、
所
顯
現、
所
看
見
的。
所
以
一
切

有
這
一
切
作
用
都
是
佛
性
的
作
用，
一
切
相
都

通
電
之
後
電
燈
才
亮
起
來。
佛
性
等
於
是
電，
所

燈，
電
網
電
線
拉
好
之
後，
沒
通
電，
電
燈
就
不
亮，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

太
偏
空
了。
所
以
外
道
見
不
是
計
常
就
是
執
斷。

不
用
了，
把
杯
子
也
丟
掉
了，
喝
水
用
手
捧
著
喝。

外
面
玩，
兩
個
手
捧
水
喝，
他
看
到
了，
哦，
杯
子
也

杯
子，
到
河
裏
舀
點
水
喝。
一
天
看
到
小
孩
子
在

溝
筒
裏
睡
覺，
房
子
也
不
要
了，
褲
袋
上
掛
一
個

不
知
道
妙
有，
所
有
東
西
都
不
要
了。
晚
上
在
陰

的
人
都
知
道
事
相
是
空
不
可
得。
但
他
偏
空
了，

究
哲
學，
也
發
現
一
切
都
不
可
得，
所
以
大
智
慧

錯
誤
了。
從
前
希
臘
的
大
哲
學
家
蘇
格
拉
底，
研

沒
有，
偏
到
空
裏
去
了，
把
什
麼
都
丟
光
了，
那
又

道
了，
所
以
知
見
第
一
要
正。
不
是
空
得
什
麼
都

就
快
了。
因
為
既
不
著
空
又
不
著
有，
就
可
以
證

性
所
顯
現
的，
不
去
執
著
這
個
假
象，
這
樣
用
功

妙
用，
現
一
切
假
象。
認
識
這
個
假
象
就
是
我
的

是
有
的，
佛
性
雖
然
無
相
可
見，
但
它
能
起
一
切

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

知
見，
不
要
偏
空，
認
為
一
切
都
沒
有，
更
不
能
執

再
與
諸
位
把
知
見
提
一
提，
認
識
這
個
真
正
的

滿
的
結
果，
就
成
佛。
所
以
知
見
非
常
重
要，
今
天

有
中
間。
以
這
種
知
見
學
佛，
就
自
然
能
證
到
圓

也
不
立，
兩
面
沒
有
就
沒
有
中
間
了，
有
兩
面
就

聽，
能
做
事
能
走
路。
非
空
非
有，
兩
面
不
著，
中
間

有
妙
用，
顯
現
一
切
相，
起
一
切
作
用，
它
能
說
能

是
非
空
非
有，
你
說
有，
它
無
相
可
得，
你
說
空，
它

我
們
學
佛，
第
一
要
把
知
見
立
正。
我
們
的
佛
性

的。
所
以
要
認
識
根
本。

起
精
氣
神，
精
氣
神
就
是
我
們
的
佛
性
所
發
起

實
根
本
在
我
們
的
佛
性
上，
沒
有
佛
性
就
生
不

象，
不
是
真
的。
這
個
精
氣
神，
外
道
說
是
三
寶，
其

在
精
氣
神
上
著
有、
著
常
見，
而
不
知
道
這
是
假

現
在
很
多
做
氣
功
的
人
都
是
執
有，
執
著
有
氣，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

差
一
些，
不
可
能
拉
平。
什
麼
緣
故？
因
為
過
去
世

比
較
好
一
些，
有
的
人
收
入
很
少，
受
用
就
比
較

結
果
當
然
不
同。
有
的
人
收
入
很
多，
他
的
受
用

做
的
工
作
事
業
都
不
同，
所
造
事
業
不
同，
所
得

們
每
人
所
造
的
事
業
都
不
同。
像
現
在
各
人
所

一
切
都
是
假
象，
各
人
有
各
人
的
因
緣，
因
為
我

這
個
道
理，
一
切
隨
緣，
有
就
用，
沒
有
也
不
去
求。

人
放
火
都
來
了，
所
以
造
業
受
報
了，
我
們
明
白

有，
我
也
想
辦
法
弄。
弄
不
到
就
不
惜
做
壞
事，
殺

辦
法
弄
個
花
園
洋
房，
人
家
進
出
有
轎
車，
我
沒

比
較。
唉
呀，
別
人
有
花
園
洋
房
了，
我
沒
有，
我
想

不
去
和
別
人
攀
比。
我
們
的
大
錯
誤
就
是
和
人

一
切
事
隨
緣
應
用，
今
天
有
多
少
就
受
用
多
少，

這
樣
更
不
對。
所
以
我
們
既
不
偏
空，
又
不
著
有，

有，
認
為
一
切
都
是
有，
趕
快
去
追
求，
貪
得
無
厭，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

真
正
信
的、
深
信
因
果
的
有
多
少
呢？
更
少。
許
多

很
少。
信
佛
的
人
比
不
信
佛
的
人
已
經
少
了，
但

我
們
的
大
福
德。
芸
芸
眾
生，
能
有
多
少
人
信
佛？

作
自
受，
不
是
由
誰
來
支
配
的。
學
佛
成
道，
這
是

入
畜
生
道，
一
切
唯
心
造，
都
是
自
己
創
造
的，
自

道，
貪
心
特
別
重
的
入
餓
鬼
道，
愚
癡
特
別
重
的

瞋
癡
俱
全
的
下
地
獄，
瞋
心
特
別
重
的
入
修
羅

有
惡
的
入
人
道，
純
善
無
惡
的
升
天，
純
惡
的
貪

就
升
天
了，
就
不
在
人
道
裏
了。
六
道
輪
回，
有
善

時
做
壞
事，
人
就
是
善
惡
夾
著
的。
假
如
沒
有
惡

做
壞
事
了。
所
以
做
事
業
當
中，
有
時
做
好
事，
有

欲
望，
欺
負
別
人，
打
倒
別
人，
自
己
可
以
往
上
竄，

又
做
事
又
造
業
了，
我
們
往
往
要
滿
足
自
己
的

的
因
不
同，
這
世
受
的
果
也
不
同
了，
這
世
我
們

造
業
不
同。
過
去
世
是
因，
這
一
世
是
果，
過
去
造

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

的
法，
即
最
後
一
個
無
比
相
應
大
圓
滿
法，
就
是

乘，
密
三
乘。
這
心
中
心
法
屬
於
密
三
乘
中
頂
尖

也
講
過，
密
部
裏
有
九
乘
次
第，
有
外
三
乘，
內
三

心
中
心
法
是
密
宗
裏
的
上
乘
佛
法。
上
次
我
們

講
到
我
們
修
法，
我
們
現
在
傳
的
是
心
中
心
法，

下，
就
能
夠
成
佛，
所
以
非
常
重
要。

識
到
我
們
都
是
佛，
眾
生
都
是
佛，
只
要
我
們
放

德，
所
以
要
把
大
家
指
引
到
正
路
上
去。
就
是
認

道
輪
回。
今
天
大
家
來
學
佛，
來
修
道，
這
是
大
福

信
佛，
是
不
可
限
量
的
大
福
德，
這
樣
才
能
出
六

光，
圓
成
佛
道，
才
是
真
信
佛。
所
以
我
們
現
在
真

功，
把
自
己
執
著
貪
瞋
癡
的
妄
心、
妄
想、
妄
念
消

自
己
是
佛，
要
明
白
一
切
眾
生
都
是
佛，
從
而
用

取
福
報，
這
樣
的
信
佛
不
算
是
真
信
佛。
要
明
白

信
佛
的
都
是
在
燒
燒
香，
拜
拜
佛，
求
佛
加
被，
獲

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

多
彎
路，
先
要
做
磕
大
頭
等
四
加
行，
再
做
前
行

家
一
下
子
無
從
下
手，
因
而
西
藏
密
宗
要
走
很

我
人
本
性
是
無
相
可
見、
摸
不
著、
聞
不
到
的。
大

到
本
性。
須
走
很
多
彎
路，
不
能
立
斷
頓
超。

過
渡。
有
相
法
須
修
成
相
後，
把
相
化
空，
才
能
見

個
手
印
來
修
持，
直
下
見
性，
不
要
修
什
麼
相
來

的
就
是
立
斷
頓
超。
它
是
無
相
密，
以
一
個
咒、
六

之
能
超
出
三
界，
了
斷
生
死
輪
回：
心
中
心
法
修

前；
後
一
部
是
﹁
脫
嘎
﹂，
譯
文
為
﹁
頓
超
﹂，
修

起
當
下
就
把
它
斬
斷，
不
隨
之
流
浪，
使
真
心
現

﹁
徹
卻
﹂，
漢
文
譯
義
就
是
﹁
立
斷
﹂，
妄
念
一

來
解
釋
一
下。
紅
教
大
圓
滿
法
分
二
部，
一
部
是

不
屬
於
紅
教
的
大
圓
滿，
怎
麼
會
相
應
呢？
現
在

問，
大
圓
滿
是
紅
教
中
最
高
的
佛
法，
而
心
中
心

與
紅
教
的
大
圓
滿
相
應
的
法。
諸
位
可
能
有
疑

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

見
了；
耳
朵
不
然，
隔
著
大
山
聲
音
還
聽
得
到。
又

西，
很
遠
都
能
看
見，
但
是
一
張
紙
一
隔
就
看
不

根
當
中，
耳
根
最
靈
敏。
譬
如
眼
睛
能
看
很
多
東

世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
法
門。
娑
婆
世
界
眾
生
六

不
行，
當
下
即
能
深
入
禪
定。
這
樣
修
行
就
是
觀

自
己
念
咒
的
聲
音，
把
意
根
妄
想
抓
住，
使
妄
念

念
的
時
候
心
念
耳
聞，
用
心
念
咒，
耳
朵
聽
清
楚

管，
當
下
把
我
們
的
妄
心
聚
在
一
個
咒
上，
就
是

前
的
方
便。
我
們
用
六
印
一
咒，
不
要
觀
什
麼
脈

個
相
觀
空，
這
叫
大
圓
滿
徹
卻
前
行，
就
是
修
行

心
輪、
臍
輪、
丹
田
輪、
海
底
輪
︶
觀
好
後，
再
把
這

│
中
脈、
左
脈、
右
脈；
七
輪
│
頂
輪、
眉
間
輪、
喉
輪、

明
點，
在
氣
上
下
手，
觀
脈
管，
三
脈
七
輪
︵
三
脈

修
見
性
法。
大
圓
滿
﹁
徹
卻
﹂
先
也
要
修
氣
脈

觀
想，
把
相
觀
起
來，
有
個
著
手
處，
才
能
進
一
步

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

心
散
亂，
思
想
亂
七
八
糟，
佛
號
念
不
上，
將
來
西

心，
沒
用
處。
念
佛
也
是
一
樣，
念
阿
彌
陀
佛，
口
念

絕
對
不
能
嘴
念
咒，
而
心
想
別
的
事
情，
有
口
無

大
家
注
意：
修
法
時
一
定
要
心
念
耳
聞，
要
如
法，

接，
更
﹁
立
斷
﹂。

意
識
就
不
動
了。
這
樣
修
法
比
大
圓
滿
法
更
直

根
來
聽
自
己
念
咒
的
聲
音，
把
意
根
抓
住，
第
六

法
門。
因
為
耳
根
最
利，
所
以
我
們
現
在
就
用
耳

得
當、
最
快，
文
殊
菩
薩
選
擇
觀
世
音
菩
薩
耳
根

菩
薩
選
擇，
娑
婆
世
界
眾
生
用
哪
一
根
修
法
最

法，
觀
世
音
菩
薩
說
從
耳
根
入，
最
後
佛
叫
文
殊

個
大
師
︵
都
是
大
菩
薩
︶
說
各
自
的
用
功
方

修
法
最
好。
﹃
楞
嚴
經
﹄
說
得
很
清
楚，
二
十
五

一
喊
他
就
醒
了。
所
以
耳
根
最
靈
敏，
用
耳
根
來

譬
如
睡
著
了，
拿
張
紙
給
他
看，
他
也
不
能
醒，
但

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

住，
清
清
靜
靜
地
念
阿
彌
陀
佛，
念
到
一
心
不
亂，

以
一
句
彌
陀
聖
號
把
眼
耳
鼻
舌
身
意
六
根
抓

菩
薩
教
導
我
們
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂，
要

到
阿
彌
陀
佛
來
接
引，
就
不
能
往
生
了。
大
勢
至

靜
阿
彌
陀
佛
在
你
心
裏
顯
不
出
來，
那
就
見
不

水
不
清
靜
天
上
的
月
亮
顯
現
不
出
來，
心
不
清

佛
等
於
是
天
上
的
月
亮，
我
們
的
心
等
於
是
水，

靜
了，
天
上
的
月
亮
影
子
就
顯
現
出
來。
阿
彌
陀

說
心
如
水
也：
心
水
清
靜
了，
就
像
河
裏
的
水
清

亂，
喊
破
喉
嚨
亦
徒
然。
﹂
為
什
麼
這
樣
說
呢？
他

以
是
淨
土
宗
大
祖
師
︶
說：
﹁
口
念
彌
陀
心
散

祖
師，
他
是
法
眼
宗
的
徒
孫，
最
後
皈
心
淨
土，
所

明
壽
大
師
既
是
禪
宗
大
祖
師，
又
是
淨
土
宗
大

靜，
佛
現
身
時
就
看
不
見
了。
永
明
壽
大
師
︵
永

方
極
樂
世
界
升
不
到，
因
為
心
太
亂
了。
心
不
清

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

麼
還
不
行
呢？
就
是
因
為
不
如
法。

就
能
恢
復
本
來，
就
能
見
道。
修
了
很
多
時，
為
什

成
就。
為
什
麼
呢？
因
為
本
來
是
佛，
只
要
肯
放
下，

大
家
修
心
中
心
法，
修
了
很
多
時
了，
應
該
有
所

就
不
能
見
性。

現
了。
所
以，
如
法
修
持
非
常
重
要，
不
如
法
修
持

根，
把
妄
想
打
斷、
身
心
脫
落，
本
來
的
佛
性
就
顯

妄
念，
所
以
要
用
心
念
耳
聞
的
辦
法
來
抓
攝
六

下
來
就
看
見
了。
妄
念
顛
倒，
很
難
掌
握
住
不
起

就
看
見
了，
水
不
清
靜，
就
看
不
見
泥
沙，
所
以
坐

這
是
什
麼
緣
故？
因
為
水
清
靜
了，
泥
沙
沉
下
來，

候
心
亂
了，
還
不
知
道，
靜
下
來
後
就
容
易
看
見。

來
了。
因
為
動
慣
了，
不
靜
下
來
還
不
知
道，
有
時

中
意
根
是
最
難
攝
的，
一
靜
下
來
這
個
妄
想
就

才
能
往
生
西
方
極
樂
世
界。
我
們
知
道
六
根
當

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

著
境
界
跑，
等
於
一
曝
十
寒，
功
夫
因
之
很
難
做

在
座
上
修
法
勤
勤
懇
懇，
下
座
後
隨
妄
念
轉，
跟

第
三
種
重
要
原
因
是
下
座
時
不
觀
照，
忘
記
了。

得
到
本
性
呢？

斬
不
斷，
斬
不
斷
怎
麼
打
得
開
本
來
呢？
怎
麼
見

那
個
事
怎
麼
解
決？
﹂
這
就
是
不
如
法，
妄
心
就

是
一
面
念
咒，
一
面
打
妄
想，
﹁
這
個
事
怎
麼
辦？

第
二
種
是
沒
有
心
念
耳
聞。
耳
朵
沒
有
在
聽，
而

來
了，
所
以
斷
斷
續
續
修
行
不
好。

如
逆
水
行
舟，
若
不
用
勁
撐
船，
船
就
被
水
沖
下

再
拿
下
來，
這
飯
就
燒
僵
了。
我
們
學
法
修
行，
猶

燒
飯，
飯
沒
燒
好
就
拿
下
來，
冷
一
冷
然
後
再
燒，

把
功
夫
耽
擱
下
來
了，
這
樣
修
就
不
行
了。
譬
如

坐。
今
天
坐
坐，
明
天
說
身
體
不
好、
事
情
很
忙，
就

第
一
種
不
如
法
的
人
就
是
坐
坐
停
停，
停
停
坐

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

還
須
修
脫
嘎，
也
就
是
保
護
本
性，
使
妄
習
漸
消，

有
多
生
累
積
習
氣
在，
還
沒
除
光。
所
以
大
圓
滿

靈
知
在，
那
就
是
本
性
顯
現。
本
性
顯
現
之
後，
還

一
齊
化
空，
虛
空
也
粉
碎。
但
非
斷
滅，
有
個
了
了

和
所
念
之
咒
一
時
脫
落，
內
而
身
心、
外
而
世
界

法，
念
咒
念
到
不
能
念
時，
忽
然
之
間
能
念
之
心

修
心
密
只
要
如
法，
決
定
能
迅
速
做
到。
我
們
修

修
法
的
目
的
在
於
打
開
本
來，
見
到
本
性。
我
們

不
為
境
轉
才
行。
這
些
缺
點
不
改
進
不
能
見
道。

了
了
覺
知
這
能
說、
能
見、
能
聞
的
是
我
的
本
性，

時
時
觀
照，
念
頭
一
起
就
看
見，
不
要
跟
著
跑，
要

本
了
吧。
﹂
顛
顛
倒
倒
地
妄
想，
不
觀
照。
用
功
須

買
的
股
票
賺
錢
了
吧，
漲
價
了
吧，
跌
價
了
吧，
折

都
做
股
票，
心
思
都
到
股
票
上
去
了，
﹁
唉
呀，
我

上。
尤
其
是
現
在
這
個
動
蕩
的
時
期，
比
如
大
家

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

答
應
了，
即
對
你
說：
﹁
即
此
是！
﹂
等
等。
達
摩
大

或
對
你
說：
﹁
你
即
是
佛！
﹂
更
或
喚
你
一
聲，
你

佛？
﹂
師
父
指
示
你：
﹁
清
談
對
面
非
佛
而
何！
﹂

用
參
什
麼
話
頭
的。
比
如
你
問
師
父：
﹁
如
何
是

家
當
下
見
性。
禪
宗
是
直
接
指
示
大
家
見
性，
不

禪
宗
公
案
直
接
和
大
家
講
什
麼
是
性，
指
示
大

我
們
本
來
是
佛，
所
以
見
性
不
難。
現
在
可
以
用

聖
果。

被
呵
為
﹁
宇
宙
之
間
一
遊
魂
﹂
而
不
能
圓
證

重
化
不
化
虹
光。
假
如
著
在
身
化
虹
光
上，
反
而

們
心
密
修
法
是
宗
禪
法，
不
著
身
相。
所
以
不
注

氣
即
是。
不
過
大
圓
滿
要
觀
光
而
身
化
虹
光，
我

了，
修
不
修
都
是
兩
頭
話，
時
時
觀
照
除
自
己
習

一
樣，
要
好
好
地
保
護
本
性。
正
行
就
不
講
有
修

覺
受
增
長，
和
我
們
說
的
悟
後
保
任
功
夫
一
模

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

力
量
加
持，
以
打
開
本
來，
親
證
本
性。
證
到
本
性

以
密
為
用，
即
藉
密
咒
和
手
印
用
一
用，
藉
佛
的

密
就
是
禪。
心
中
心
法
一
開
始
就
說，
以
禪
為
體，

把
密
宗
和
禪
看
成
兩
樣
是
錯
誤
的，
禪
就
是
密，

無
上
密，
是
最
高
層
的
密
法，
禪
和
密
沒
有
兩
樣。

示
你
見
性。
所
以
最
高
深
的
密
宗
就
是
禪，
禪
是

我
們
明
白
自
己
的
本
性，
就
是
見
性，
即
直
接
指

示
什
麼
是
本
性，
叫
做
開
示
見
宗，
見
宗
就
是
叫

一
段
彎
路
了。
有
相
密
宗
要
到
最
後
才
直
接
指

隔
斷，
從
而
打
開
本
來，
這
就
多
跨
一
道
門，
多
走

事。
參
話
頭，
起
疑
情，
用
疑
情
擋
住
妄
念，
把
妄
念

所
以
祖
師
們
改
為
參
話
頭，
這
是
宋
朝
以
後
的

示
不
敢
或
不
肯
承
當，
以
為
這
沒
什
麼
了
不
起，

人
用
功
處。
後
來
因
為
人
的
根
性
鈍
了，
直
接
指

師
從
印
度
來
就
是
直
指
人
心，
見
性
成
佛，
沒
有

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

所
以
見
性
不
難。
不
要
在
那
兒
猜
謎，
﹁
噢，
悟
道

分
明。
這
了
了
分
明
的
靈
知，
就
是
我
們
的
佛
性。

的
時
候，
這
時
候
也
不
是
沒
有
知
覺，
還
是
了
了

斷
處
的
離
念
靈
知。
當
妄
念
都
放
下，
一
點
不
起

示
大
家，
這
個
佛
性
不
在
別
處，
就
是
現
在
一
念

要
證
到
十
方
都
是
淨
土。
我
們
上
次
也
直
接
指

不
掛，
一
法
不
立
的。
所
以
不
到
淨
土
不
算
究
竟，

有
污
穢
哪
有
清
淨，
所
以
它
是
一
塵
不
染，
一
絲

界，
不
分
方
所，
沒
有
垢
淨。
有
個
清
淨
就
不
是，
沒

為
我
們
的
法
身，
就
是
一
真
法
界，
盡
虛
空
遍
法

方
所，
沒
有
東
南
西
北
方
的
分
別，
都
是
淨
土。
因

土，
就
是
盡
虛
空
遍
法
界
都
是
淨
土，
沒
有
什
麼

有
餘
土，
實
報
莊
嚴
土，
常
寂
光
淨
土。
常
寂
光
淨

西
方
極
樂
世
界
有
四
種
土：
凡
聖
同
居
土，
方
便

後，
以
淨
土
為
歸，
歸
到
一
真
法
界
常
寂
光
淨
土。

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

心
見
性
不
難。
有
人
自
誇：
﹁
我
的
佛
法
好。
你
們

所
以
見
相
不
著
相，
無
所
見，
就
是
真
見。
所
以
明

的
見，
才
是
真
見。
無
所
見，
那
就
是
你
們
的
佛
性。

﹁
見
不
能
及
﹂，
﹁
見
要
離
見
﹂，
要
離
開
自
己

是
見。
﹂
假
如
你
有
所
見，
那
就
不
是
真
見，
所
以

糟
糕
了，
那
是
著
相
了。
經
云：
﹁
見
見
之
時，
見
非

如
果
我
看
見
張
三、
李
四、
茶
坏、
陽
傘
等
等，
那
就

靈
知，
能
起
見
聞
覺
知
的
功
能，
即
當
人
的
本
性。

三，
誰
是
李
四，
這
是
什
麼，
那
是
什
麼，
這
無
念
的

多
人
很
多
東
西，
但
見
無
所
見，
不
知
道
誰
是
張

是
你
們
沒
有
著
哪
樣
東
西
哪
個
人，
雖
然
有
許

不
想，
一
切
的
現
象
都
在
你
們
的
視
線
之
內，
但

的。
譬
如
現
在
你
們
大
家
把
念
頭
一
斷，
什
麼
也

那
是
見
鬼。
見
性
是
見
無
所
見，
沒
有
一
點
東
西

了，
看
見
黃
的
紅
的
綠
的
東
西
了。
﹂
不
相
干
的，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

不
通
了。
你
不
著，
沒
有
擋
路
牌，
一
切
事
物
俱
在

通
了。
執
著
看
這
個
坏
子，
就
不
見
其
餘，
那
你
就

樣
都
能，
樣
樣
都
通，
沒
有
阻
隔。
你
一
著
相
就
不

不
能，
所
以
叫
神，
無
所
不
具，
所
以
叫
通。
佛
性
樣

現
在
能
說
能
聽，
就
是
佛
性
的
妙
用。
佛
性
無
所

體
就
像
機
器
人，
不
通
電
這
個
機
器
人
不
能
動。

如
不
是
神
用，
這
個
身
體
就
聽
不
見，
說
不
出。
身

我
們
說
話，
大
家
聽
話，
這
不
是
神
通
是
什
麼？
假

住
了，
迷
住
了。
他
們
其
實
不
知
道
什
麼
是
神
通。

性，
我
怎
麼
不
發
神
通
呢？
﹂
大
家
都
被
神
通
擋

是
見
性
啊，
恐
怕
不
是
吧？
假
如
這
就
是
我
的
本

是
大
家
往
往
在
這
個
地
方
不
敢
承
當。
﹁
這
就

鐘
也
不
要，
當
下
就
能
教
大
家
明
白
見
性
了。
但

六
個
鐘
頭，
即
教
你
們
見
性。
﹂
其
實，
見
性
一
分

到
我
這
兒
來
學
法
六
個
月，
不
要，
六
天，
也
不
要，

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

不
要
以
為
這
個
初
悟
沒
用
處，
將
來
發
大
神
通

成
圓
證
聖
果
之
日。

切
相
都
不
可
得，
不
要
有
所
住
著，
自
有
水
到
渠

之
後
須
進
一
步
用
功，
時
時
刻
刻
斷
念、
保
護，
一

相
當
於
大
圓
滿
法
裏
說
的
正
行。
所
以
於
見
性

蓋
住
了，
要
把
這
個
習
氣
除
掉，
才
能
發
通。
這
就

了，
多
生
累
積
的
習
氣
還
在，
把
本
性
妙
用
給
遮

明
白
道
理，
事
相
上
還
透
不
過
去。
這
時
自
救
不

宗
師
稱
為：
﹁
但
得
本，
不
愁
末。
﹂
剛
剛
悟
道，
才

為
道
人
都
是
見
性
在
先，
除
盡
舊
習，
得
通
在
後。

屈
死
了。
其
實
三
明
六
通
也
不
難，
為
什
麼
呢？
因

執
著
人
家
不
能
而
自
己
能，
那
才
是
神
通，
真
冤

通
妙
用。
大
家
時
時
在
神
通
妙
用
中
而
不
知
道，

用
都
是
神
通。
龐
居
士
說，
運
水
與
搬
柴
就
是
神

你
視
線
之
內，
你
就
通
達
無
礙
了。
所
以
一
切
妙

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

去
了。
看
見
念
頭
起，
不
跟
著
念
頭
跑，
把
這
個
念

個
念
頭
看
成
是
真
的，
這
就
走
到
錯
誤
道
路
上

相
干，
假
如
看
見
念
頭
起，
著
相，
這
是
凡
夫，
把
這

處
了
了
分
明
的
才
是
本
性。
看
見
念
頭
起
這
不

這
個
念
頭，
是
妄
上
加
妄，
不
是
本
性，
要
念
頭
斷

個
念
頭
就
是
了，
這
大
錯
特
錯！
清
清
楚
楚
住
著

斬
斷。
有
些
人
弄
錯
了，
以
為
清
清
楚
楚
看
見
這

要
輕
視
這
一
點。
綿
密
保
護，
念
頭
一
起
就
把
它

就
行
了，
所
以
說
悟
道
這
一
點
最
重
要，
大
家
不

起
作
用
而
說
他
不
是
人。
他
是
人，
保
護
他
長
大

能
起，
要
靠
大
人
保
護
他。
但
你
不
能
因
嬰
兒
不

護
自
己，
就
像
嬰
兒
剛
剛
生
下
來，
一
切
作
用
不

這
個
本
性，
才
好
用
功，
所
以
叫
做
悟
後
真
修。
保

性，
就
無
從
下
手
用
功。
要
認
識
這
個
本
性，
保
護

成
大
道
就
靠
這
個
初
悟，
因
為
不
明
白
這
個
真

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

心
理，
認
為
我
們
都
是
凡
夫，
成
聖
作
祖
那
都
是

可
攀、
很
複
雜、
很
艱
難
的
道
路
上
去。
以
卑
劣
的

三
身
當
下
都
能
圓
滿。
不
要
把
成
佛
推
到
高
不

佛
很
難。
大
家
都
是
佛，
當
下
都
能
成
就，
法
報
化

下
成
佛
了
嗎？
！
所
以
成
佛
沒
有
難
處，
不
要
說
成

我
們
的
化
身。
法
報
化
三
身
都
具
足
了，
這
不
當

們
佛
性
所
顯
現
的
影
子，
不
執
著，
不
追
求，
就
是

東
西，
這
就
是
我
們
的
報
身；
一
切
東
西
都
是
我

了
分
明
的，
就
是
我
們
的
法
身；
光
明
朗
照
一
切

要
成
就
法、
報、
化
三
身，
現
在
我
們
一
念
斷
處，
了

們
的
真
心
變
化
做
作，
都
是
我
們
的
化
身。
大
家

句
話
說
就
是
我
們
的
化
身。
一
切
東
西
都
是
我

一
切
色
相
都
是
我
們
真
性
所
顯
現
的
影
子，
換

護
得
愈
綿
密
愈
好。

頭
斬
斷
才
對，
千
萬
不
要
弄
錯！
做
保
護
功
夫，
保

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

奇
誇
張
的？
所
以
沒
有
什
麼
沾
沾
自
喜
的
地
方，

具，
不
是
你
一
個
人
有，
都
是
一
樣，
哪
有
什
麼
稀

那
你
不
是
成
佛，
你
成
魔
了。
因
為
神
通
人
人
本

魔。
沾
沾
自
喜，
﹁
噢，
我
成
佛
了，
我
有
神
通
了
﹂，

了
了
分
明，
不
著
相，
就
是
佛；
那
裏
著
相
了，
就
是

著
魔，
成
魔
有
份
在。
佛
和
魔
好
比
一
隻
手，
這
裏

是
佛，
錯
誤！
追
求
神
通，
非
但
不
得
神
通，
而
且
會

無
所
得。
不
要
亂
去
追
求
神
通。
以
為
有
神
通
才

但
是
都
不
執
著，
都
無
所
得，
成
佛
就
成
個
一
切

的
佛
性
是
能
起
一
切
妙
用
的，
任
何
事
都
能
做。

西
都
無
所
愛。
做
一
切
事
情
儘
管
做，
因
為
我
們

了，
就
要
有
佛
格，
佛
不
住
著
一
切
東
西，
一
切
東

時
時
無
住，
從
而
圓
成
我
們
的
佛
格。
既
然
是
佛

是
佛，
一
切
眾
生
都
是
佛，
沒
有
眾
生
不
是
佛。
要

佛
菩
薩
的
事，
那
就
錯
誤
了。
要
自
肯
承
當，
我
就

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

心、
妄
想、
妄
念，
著
相
就
是
妄。
反
過
來
不
著
相，
所

佛
性
的
妙
用
了。
今
天
再
給
大
家
下
個
註
解：
妄

所
以
開
悟
之
後，
妄
想、
妄
念、
妄
心，
都
翻
成
我
的

真
妄
虛
實
之
念
了。

知
之
心
﹂，
住
著
在
成
佛
之
念
上。
再
也
不
可
起

我
們
的
法
身
變
化
的。
但
是
不
可
有
這
個
﹁
了

這
些
境
界
都
是
我
們
的
佛
性
所
顯
現
的，
都
是

這
就
是
我
們
不
明
白
真
性
之
用。
而
明
白
之
後，

林，
這
些
東
西
就
是
我
們
的
妄
想
所
孕
積
成
的，

不
辯
真
實。
﹂
妄
想
境
就
是
山
河
大
地，
草
木
叢

得
很
清
楚：
﹁
住
妄
想
境
不
加
了
知，
於
無
了
知，

著
﹁
我
就
是
佛
﹂
這
個
念
頭。
﹃
圓
覺
經
﹄
說

字，
我
不
喜
聞
﹂
即
是
此
義。
所
以
不
可
時
時
住

佛
時，
佛
也
不
可
得。
趙
州
和
尚
說
的
﹁
佛
之
一

一
切
都
不
可
得，
無
所
得，
那
才
真
正
成
佛。
真
成

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

名
目，
最
後
還
說
我
是
用
來
鍛
煉
你
們
的
分
別

根
本
就
是
魔
說。
還
有
人
做
壞
事，
按
個
好
聽
的

行
是
否
一
致。
若
說
的
一
套，
做
的
又
是
另
一
套，

的
分
辨
也
不
難，
可
以
聽
其
言，
觀
其
行，
看
他
言

是，
都
來
欺
騙
人，
叫
人
一
時
很
難
分
辨。
但
是
真

要
跟
邪
道
走。
現
在
邪
魔
歪
道
多
得
很，
到
處
都

所
以
大
家
要
注
意，
善
於
分
別
什
麼
是
真
佛，
不

作，
無
所
住
著，
活
潑
潑
的，
靈
妙
真
心，
這
是
真
佛。

無
邊
而
不
著
相，
能
說、
能
講、
能
行、
能
做
一
切
工

裏
不
動，
不
知
道
怎
麼
叫
佛。
佛
就
是
現
在
妙
用

成
佛，
坐
幾
千
萬
年
也
不
能
成
佛。
因
為
死
在
那

住
不
動，
那
是
黑
山
背
後，
坐
在
鬼
窟
裏
面，
不
能

們
佛
性
的
妙
用。
佛
性
要
起
妙
用，
不
是
坐
著
守

切
思
想
都
是
成
就
一
切
事
物
的
妙
用，
都
是
我

有
一
切
思
想
都
是
我
們
佛
性
的
妙
用，
所
有
一

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

親
見
念
頭
起
是
佛
性。
是
看
到
念
頭
起，
不
跟
他

明
的
是
佛
性。
不
是
念
頭
起
處
是
佛
性，
更
不
是

開
悟
見
性，
就
是
明
白
我
們
一
念
斷
處，
了
了
分

不
是
現
在
你
們
能
得
到
的。
現
在
你
們
第
一
須

的
大
光
明，
是
十
方
淨
土
一
時
顯
現
的
大
光
明，

一
點
紅
光，
白
光，
黑
光
算
數
的，
它
是
朗
照
十
方

我
們
的
本
性
是
個
大
光
明
藏，
不
是
僅
僅
看
到

不
可
心
外
取
法、
在
氣
脈
和
光
明
上
著
眼，
須
知

刻
刻
在
事
境
上
鍛
煉，
除
去
自
己
的
妄
習。
千
萬

真
性，
親
見
我
們
的
本
性，
親
見
本
性
後
要
時
時

大
家
要
明
白，
我
們
修
法
為
的
是
恢
復
我
們
的

狂
言
而
信
以
為
真。

看
他
的
行
為
是
否
端
正，
不
可
單
聽
他
的
一
派

是
無
恥
的
自
欺
欺
人
之
談。
所
以
我
們
要
慎
重

和
執
著
心
的，
自
己
做
壞
事
還
鍛
煉
別
人，
這
真

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

住
坐
臥
時
時
觀
照，
斷
除
自
己
的
妄
習。
著
相
就

候
一
定
要
心
念
耳
聞，
下
座
的
時
候
一
定
要
行

所
成。
大
家
要
一
門
深
入
好
好
用
功，
修
法
的
時

不
要
這
條
路
走
走，
那
條
路
走
走，
結
果
是
一
無

淨
土，
能
夠
上
品
上
生
更
好。
所
以
要
一
門
深
入，

念
佛，
生
淨
土
很
好；
當
下
見
性
成
佛，
發
願
往
生

望
你
們
大
家
好
好
用
功。
淨
土
宗
也
很
好，
一
心

別
人
欺
騙，
不
然
給
你
們
說
魔
法
也
不
知
道。
希

驗
證
魔
正
的
方
法，
就
不
致
於
走
錯
路
頭，
而
受

們
指
點
清
楚，
不
要
走
到
歧
途
上
去。
你
們
有
了

性
成
佛，
怎
麼
樣
是
妄
想，
怎
麼
樣
是
妙
用，
給
你

糊。
今
天
暢
曉
無
誤
的
告
訴
你
們
怎
麼
樣
是
見

念
頭
是
妄
想
造
業，
這
裏
須
分
別
清
楚，
不
可
含

弄
錯。
還
有
不
著
相
的
念
頭
是
起
妙
用，
著
相
的

跑，
一
念
斷
處
了
了
分
明
的
是
佛
性，
這
點
不
要

▲
▼

學佛第一要知見正＿元音老人主講

錯
誤，
千
萬
不
要
著
相。
珍
重！

▲

學佛第一要知見正＿元音老人主講