大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

卷
也
不
全，
從
原
本
中
十
萬
偈
頌，
只
譯
出
四
萬

十
卷，
也
有
六
十
卷，
但
都
是
不
太
全。
這
八
十
一

這
部
經
的
品
數
和
卷
數，
有
八
十
一
卷，
也
有
四

嚴
大
經。

牟
尼
佛
只
僅
僅
用
了
二
十
一
天
來
說
這
部
華

經
典
之
中
最
長，
但
說
的
時
間
並
不
太
長，
釋
迦

廣
佛
華
嚴
經
卻
是
王
中
之
王，
是
佛
所
說
大
乘

中
之
王，
可
是
不
能
稱
為
王
中
之
王；
這
部
大
方

中
之
王，
也
是
王
中
之
王。
妙
法
蓮
華
經
也
是
經

是
第
一
次
聽。
這
一
部
華
嚴
經
在
佛
經
裡
是
經

相
信
這
一
部
經，
是
在
美
國
第
一
次
講，
各
位
也

　
　
　
　
　
　
美
國
萬
佛
聖
城
宣
化
上
人
講
述

　
　
　
　
　
　
唐
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
詔
譯

大
方
廣
佛
華
嚴
經
普
賢
行
願
品
淺
釋
之
ㄧ

▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

聚
一
千
個
中
千
世
界，
就
是
一
個
大
千
世
界。
一

一
千
個
小
千
世
界，
就
是
一
個
中
千
世
界。
再
積

山，
一
千
個
日
月，
就
是
一
個
小
千
世
界。
再
積
聚

個
日
月，
便
是
一
個
世
界。
積
聚
成
一
千
個
須
彌

更
大
了。
何
謂
大
千
世
界？
即
是
一
個
須
彌
山，
一

無
量
無
邊，
何
況
大
千
世
界
裡
的
微
塵，
其
數
目

千
大
千
世
界
微
塵
數
偈。
一
個
世
界
微
塵
已
經

嚴
經
有
三
本：
上
本、
中
本，
和
下
本。
上
本
有
十
三

龍
宮
看
藏
經，
在
龍
宮
裡
他
看
見
有
華
嚴
經。
華

有
的
文
章、
論
議
和
經
典
統
統
讀
完，
便
發
心
到

年
後，
有
一
位
龍
樹
菩
薩，
聰
明
絕
頂，
將
世
間
所

請
到
龍
宮
供
養。
在
釋
迦
牟
尼
佛
入
涅
槃
六
百

有
存
在
世
上，
就
是
印
度
也
沒
有，
而
是
被
龍
王

釋
迦
牟
尼
佛
說
完
了
華
嚴
經，
而
這
部
經
並
沒

五
千
偈，
不
過
已
具
足
序
分、
正
宗
分
和
流
通
分。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

若
是
明
白
法
華
經，
就
是
明
白
佛
的
身。
但
這
還

的
全
身。
若
是
明
白
楞
嚴
經，
就
是
明
白
佛
的
頂。

在
佛
教
裡，
如
果
能
明
暸
華
嚴
經，
就
是
得
到
佛

九
會，
即
是
在
七
個
地
方
講
說，
共
有
九
次
法
會。

還
有
十
一
品
沒
有
傳
入
中
國。
華
嚴
經
有
七
處

出
來。
由
印
度
傳
入
中
國
有
八
十
卷
三
十
九
品，

把
下
本
牢
記
在
心
裡，
回
到
印
度
後，
才
把
它
寫

二
百
品。
下
本
有
十
萬
偈
四
十
八
品。
龍
樹
菩
薩

須
彌
山。
中
本
有
四
十
九
萬
八
千
八
百
偈，
一
千

賀
洲、
北
俱
盧
洲，
這
四
個
洲
合
起
來
加
上
一
個

數
品。
一
四
天
下
是
南
瞻
部
洲、
東
勝
神
洲、
西
牛

華
嚴
經
上
本
有
多
少
品
呢？
有
一
四
天
下
微
塵

那
麼
多
的
微
塵
數
偈
頌，
更
是
不
可
悉
知
其
數。

數
不
過
來
了，
何
況
現
在
是
十
三
千
大
千
世
界

個
大
千
世
界
裡
的
微
塵
你
想
想
有
多
少？
已
經

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

品
三
卷；
第
四
會
在
夜
摩
天，
說
經
四
品
三
卷；
第

殿，
說
經
六
品
四
卷；
第
三
會
在
忉
利
天，
說
經
六

宣
說
華
嚴
經
六
品
十
一
卷；
第
二
會
在
普
光
明

佛
最
初
在
菩
提
場
成
道，
就
是
坐
在
菩
提
樹
下

普
光
明
殿
二
七
八，
他
化
兜
率
五
六
過。
﹂

﹁
菩
提
場
出
九
逝
多，
三
四
忉
利
及
夜
摩，

一
首
偈
頌：

遍
最
快
也
要
二
十
一
天。
華
嚴
經
七
處
九
會
有

經
不
要
說
講，
就
是
能
念
一
遍
的
也
很
少，
念
一

的
名
字
也
沒
有
聽
過，
是
何
等
可
憐！
這
部
華
嚴

之
又
少，
有
人
學
佛
法
學
了
一
輩
子，
連
華
嚴
經

大
海
可
比
呢？
現
在
世
界
上
能
講
華
嚴
經
的
少

大
海，
而
其
他
經
如
河
流，
小
小
的
河
流
如
何
與

將
佛
的
全
身
和
慧
命
都
明
白
了。
華
嚴
經
譬
如

不
算
完
全，
若
能
融
會
貫
通
華
嚴
經
的
道
理，
便

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

建
中
四
年
時，
寫
華
嚴
疏
鈔。
該
書
是
華
嚴
經
註

寸，
兩
手
過
膝，
有
四
十
顆
牙
齒，
夜
間
眼
中
放
光。

侯
氏，
生
在
唐
玄
宗
開
元
戊
寅
年。
身
長
九
尺
四

經。
清
涼
國
師
名
澄
觀，
字
大
休，
會
稽
人，
俗
姓
夏

清
涼
國
師
是
華
嚴
菩
薩
的
化
身，
他
專
講
華
嚴

嚴
時，
認
為
這
部
經
可
作
為
全
經。

均
已
全
備。
所
以
中
國
唐
朝
清
涼
國
師
弘
揚
華

國
來。
雖
然
不
足，
但
是
序
分、
正
宗
分，
及
流
通
分

五
萬
五
千
偈
九
品
尚
在
印
度，
而
沒
有
傳
到
中

﹂
是
墳
場。
下
本
四
萬
五
千
偈
傳
到
中
國，
還
有

一
品
二
十
一
卷。
何
謂
﹁
逝
多
林
﹂？
﹁
逝
多
林

明
殿，
說
經
一
品
七
卷；
第
九
會
在
逝
多
林，
說
經

殿，
說
經
十
一
品
十
三
卷；
第
八
會
也
是
在
普
光

他
化
天，
說
經
一
品
六
卷；
第
七
會
重
在
普
光
明

五
會
在
兜
率
天，
說
經
三
品
十
二
卷；
第
六
會
在

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

現
國
師
口
裡
果
然
缺
少
一
顆
大
牙。
這
個
境
界

中
國
後，
向
皇
帝
稟
明
這
段
經
過，
開
龕
驗
查，
發

大
牙
回
印
度
文
殊
殿
供
養。
﹂
這
位
和
尚
到
達

麼
呢？
﹂
童
子
說：
﹁
到
中
國
去
請
華
嚴
菩
薩
的

兩
位
青
衣
童
子。
便
問
他
們：
﹁
往
何
處
去？
作
甚

後，
有
位
梵
僧
從
印
度
來
中
國，
在
半
路
上
遇
到

清
涼
國
師
一
生
身
歷
九
朝，
為
七
帝
之
師。
圓
寂

是
表
示
流
通
之
意。

其
他
世
界
各
處。
這
是
華
嚴
境
界，
一
般
人
說
這

金
龍，
又
化
成
千
千
萬
萬，
無
量
無
邊
的
龍，
飛
到

不
加
思
索，
四
年
完
成。
後
夜
夢
自
己
變
成
一
條

明
遍
照
之
意。
此
後
註
華
嚴
疏
鈔
便
振
筆
疾
書，

萬
丈
金
霞，
光
逾
皎
白，
連
大
接
地，
纔
知
此
是
光

加
被，
幫
助
他
完
成
使
命。
當
夜
夢
見
一
巨
山
嶽，

中
最
有
名
的。
未
寫
前，
他
先
求
華
嚴
海
會
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

哥
哥
總
想
度
他
信
大
乘
法，
乃
想
出
一
個
方
便

卻
是
學
習
大
乘
教
義。
世
親
菩
薩
非
常
聰
明，
他

兄
弟。
世
親
菩
薩
學
習
小
乘
教
義，
而
無
著
菩
薩

事。
印
度
有
位
世
親
菩
薩
和
無
著
菩
薩，
他
倆
是

乘
或
是
小
乘。
有
一
個
公
案，
是
關
於
大
小
乘
之

在
講
經
聽
經
前，
先
要
認
識
清
楚
這
部
經
是
大

是
妙
中
之
妙，
玄
中
之
玄，
不
可
思
議！

境
界，
是
不
能
講
說
華
嚴
的
境
界，
而
華
嚴
境
界

揚
華
嚴
經
的
都
是
大
菩
薩。
若
不
是
有
菩
薩
的

但
已
具
有
序
分、
正
宗
分，
及
流
通
分。
在
中
國
弘

卷
半
是
流
通
分。
這
部
經
雖
沒
有
全
譯
成
中
文，

是
序
分，
中
間
五
十
五
卷
半
是
正
宗
分，
後
十
九

依
據
清
涼
國
師
的
判
法，
這
部
華
嚴
經
前
五
卷

有
奇
特
的
相
貌。

是
妙
不
可
言，
華
嚴
菩
薩
也
到
中
國
來，
所
以
他

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

阿
羅
漢
果？
﹂
世
親
菩
薩
說：
﹁
因
年
輕
時，
學
習

震
動，
口
中
放
光。
國
王
便
來
問
他：
﹁
是
否
證
得

華
嚴
經，
而
造
了
一
部
十
地
論。
論
成
那
天，
大
地

聽
後
覺
得
很
有
道
理，
乃
入
山
修
行
學
習
大
乘

在
可
用
你
的
舌
頭
來
讚
歎
大
乘。
﹂
世
親
菩
薩

舌
來
賠
罪。
他
哥
哥
便
說：
﹁
何
用
割
舌
呢？
你
現

舌
頭
來
讚
歎
小
乘
法
而
毀
謗
大
乘
經，
故
欲
割

來，
要
割
去
自
己
的
舌
頭。
他
覺
得
以
前
用
這
個

萬
物
一
樣。
他
知
道
自
己
錯
了，
乃
叫
人
取
寶
劍

境
界
是
妙
不
可
言
的，
猶
如
太
陽
在
空
中
遍
照

經
時，
他
越
讀
越
感
到
不
可
思
議，
纔
知
道
華
嚴

哥
最
後
之
要
求，
便
翻
看
大
乘
經
典，
讀
到
華
嚴

遍
大
乘
經
典？
﹂
弟
弟
本
不
願
意，
但
為
滿
足
哥

哥
哥
說：
﹁
弟
弟，
我
現
在
快
死
了，
你
能
否
誦
一

法
門，
故
意
裝
病，
請
他
弟
弟
來
探
病。
弟
弟
來
後，

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢
行
願
品

可
思
譏
的
境
界
有
很
多。

則
天
下
詔
書
讚
歎
實
叉
難
陀。
所
以
華
嚴
經
不

首
法
師
講
這
部
經
時，
大
地
六
變
震
動，
於
是
武

譯
這
部
華
嚴
經
是
非
常
重
要。
所
以
譯
完
後，
賢

甘
露。
第
二
天
果
然
降
雨
而
且
是
甘
霖，
象
徵
翻

譯
經
典
時，
唐
朝
皇
帝
武
則
天
作
夢，
夢
見
天
降

動
之
時，
講
堂
及
大
地
也
都
震
動
起
來。
最
初
翻

由
賢
首
法
師
講
解，
當
講
到
華
藏
世
界
剎
海
震

陀
意
謂
﹁
喜
學
﹂。
他
將
華
嚴
經
譯
成
中
文
後，

本
經
前
八
十
卷
翻
譯
者
是
實
叉
難
陀。
實
叉
難

微
妙！
﹂

並
非
證
果。
﹂
國
王
說：
﹁
原
來
華
嚴
經
是
如
此

了
一
部
十
地
論
因
而
感
大
地
震
動，
口
中
放
光，

小
乘
而
毀
謗
大
乘，
現
在
改
過
學
習
華
嚴
經。
造

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

是
沒
有
一
個
境
界，
因
到
了
解
脫
時，
便
什
麼
都

又
說
解
脫
境
界
呢？
這
個
境
界
是
個
譬
喻。
根
本

是
沒
有
境
界
的，
有
境
界
便
不
是
解
脫。
那
為
何

思
議，
沒
有
法
子
想
像
的
解
脫
境
界。
本
來
解
脫

入
不
思
議
解
脫
境
界，
意
思
是
到
達
這
種
不
可

典，
由
印
度
文
譯
成
中
文。

翻。
奉
詔，
謂
是
奉
皇
帝
之
命
今
而
翻
譯
這
部
經

仍
保
留
其
梵
音？
因
它
是
五
不
翻
之
一：
尊
重
不

﹂
是
梵
語，
譯
成
智
慧。
為
何
不
宜
譯
成
中
文，
而

三
藏
法
師
是
誰
呢？
他
就
是
﹁
般
若
﹂。
﹁
般
若

人
﹂，
以
佛
法
來
布
施
於
人，
旨
稱
為
法
師。
這
位

為
師
﹂，
以
佛
法
為
師
父，
也
可
以
說
﹁
以
法
施

是
戒
律，
﹁
論
﹂
是
論
議。
法
師
可
以
說
﹁
以
法

和
論
藏。
﹁
經
﹂
是
所
有
的
一
切
經
典。
﹁
律
﹂

罽
賓
國
是
唐
朝
一
個
國
名。
三
藏
是
經
藏、
律
藏，

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

極
聖。
菩
薩
是
梵
語，
具
足
是
﹁
菩
提
薩
埵
﹂。
菩

爾
時
是
當
爾
之
時。
普
賢
即
是
道
遍
宇
宙，
德
鄰

爾
時
普
賢
菩
薩
摩
訶
薩。

楞
嚴
經
是
阿
難
尊
者
請
法
的。

為
請
法
主，
妙
法
蓮
華
經
是
舍
利
弗
尊
者
請
法，

法
時
是
先
由
弟
子
請
法。
華
嚴
經
是
普
賢
菩
薩

薩
是
慈
悲
第
一，
普
賢
菩
薩
是
行
門
第
一。
佛
說

中
智
慧
第
一，
地
藏
菩
薩
是
願
力
第
一，
觀
音
菩

菩
薩。
佛
教
裡
有
四
大
菩
薩：
文
殊
菩
薩
在
菩
薩

指
他
所
發
的
願
是
最
大
的，
所
以
叫
大
行
普
賢

行
願
品
的
﹁
行
﹂
是
修
行
的
大
行，
﹁
願
﹂
是

﹂
曰
﹁
賢
﹂，
意
謂
他
的
德
性
與
聖
人
一
樣。

﹁
普
﹂，
意
謂
他
的
道
遍
滿
宇
宙；
﹁
德
鄰
極
聖

普
賢
行
願
品，
何
謂
﹁
普
﹂？
﹁
道
遍
宇
宙
﹂
曰

沒
有
的。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

例
說：
若
人
有
一
百
磅
的
性，
花
草
樹
木
連
一
盎

有
性，
不
過
這
個
性
不
具
足，
只
有
一
點
而
已。
舉

普
通
的
現
象。
為
什
麼
它
會
發
出
聲
呢？
因
它
也

已，
若
用
一
種
科
學
儀
器
便
可
聽
見
了，
這
是
很

也
發
出
一
種
畏
懼
之
聲，
只
不
過
人
聽
不
見
而

樹
木
有
仁，
只
是
很
小，
所
以
當
花
被
割
斷
時，
它

夏
秋
便
會
開
花
結
果，
這
是
因
有
仁
的
性。
花
草

都
有
生
機。
在
春
天
便
能
生
枝
長
葉，
如
是
乃
至

之
﹁
仁
﹂，
就
是
一
切
草
木
都
有
這
個
﹁
仁
﹂，

之
為
人，
仁
者
人
也，
合
而
言
之
為
道。
孔
子
所
說

萬
物
之
母。
人
當
然
亦
有
此
﹁
仁
﹂，
否
則
不
名

謂
的
仁。
仁
就
是
性，
又
可
說
是
道，
也
可
以
說
是

無
情
但
有
性，
有
生
性。
﹁
生
性
﹂
便
是
儒
教
所

覺
悟
的
有
情。
所
有
一
切
眾
生
都
叫
有
情。
草
木

者
覺
也，
薩
者
情
也，
菩
薩
是
﹁
覺
有
情
﹂，
即
是

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

只
知
度
人，
而
他
連
沒
有
生
命
的
也
要
度。
菩
薩

此
叫
普
賢。
他
願
度
所
有
的
花
草
樹
木，
一
般
人

情
也
要
度；
有
情
無
情，
同
圓
種
智，
同
成
佛
道，
因

普
賢
菩
薩
教
化
一
切
眾
生，
不
但
度
有
情，
連
無

做
的
事
不
對，
便
去
受
戒，
甚
至
想
要
出
家！

沒
受
戒
前，
不
知
做
了
多
少
壞
事，
後
來
知
道
所

就
有
情
感，
有
了
情
感
也
就
想
受
戒
了。
在
它
們

生
出
有
一
股
人
的
性
來，
也
就
有
仁
了。
有
了
仁

驗
也
多
了，
又
和
人
住
在
世
界
上，
久
而
久
之，
就

是
一
種
很
普
通
的
境
界。
因
它
們
年
紀
老
了，
經

戒，
這
豈
不
是
矛
盾？
其
實
一
點
也
不
矛
盾，
這
只

可
受
戒
呢？
它
們
沒
有
情
也
會
變
成
人
形
去
受

有
樟
樹
求
戒，
也
有
白
果
樹
受
戒
等。
為
何
它
們

們
生
長
時
間
久
了，
也
會
有
一
種
感
覺。
在
中
國

斯
也
沒
有。
為
什
麼
花
草
樹
木
也
有
性
呢？
因
它

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

還
是
不
易
記，
再
減
少
至
一
千
個
名，
一
千
個
名

太
多
人
不
易
記，
乃
減
少
至
一
萬
名，
一
萬
名
號

佛
的
十
號
之
一。
所
有
佛
以
前
有
很
多
名
字，
因

歎，
讚
歎
如
來
的
功
德
殊
勝。
何
謂
如
來？
如
來
是

謂
稱
揚？
稱
是
稱
呼，
稱
呼
佛、
世
尊；
讚
是
讚
美
讚

普
賢
菩
薩
稱
揚
讚
歎
如
來
最
殊
勝
的
功
德。
何

稱
歎
如
來
勝
功
德
已。
告
諸
菩
薩
及
善
財
言。

了，
又
依
戒
修
行，
便
是
大
菩
薩
了。

最
初
受
菩
薩
戒
是
個
小
菩
薩，
當
菩
薩
受
戒
久

便
是
小
菩
薩，
當
發
菩
提
心
久
了，
就
是
大
菩
薩。

薩
中
的
大
菩
薩，
不
是
小
菩
薩。
最
初
發
菩
提
心

摩
訶
薩，
即
是
大
菩
薩。
這
一
位
普
賢
菩
薩
是
菩

有
自
利
心，
沒
有
嫉
妒，
沒
有
障
礙
心。

士
﹂，
因
他
所
有
的
都
是
公
開，
沒
有
自
私
心，
沒

二
字，
又
可
譯
成
﹁
大
道
心
眾
生
﹂，
又
叫
﹁
開

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

要
立
的，
德
是
要
作
的。
甚
麼
叫
立
功？
例
如，
一
個

來
讚
歎
如
來
殊
勝
的
功
德。
甚
麼
叫
功
德？
功
是

完，
講
不
盡，
可
是
普
賢
菩
薩
用
他
廣
大
的
行
願，

功
德
說
也
說
不
完，
講
也
講
不
盡。
雖
然
是
說
不

過
一
切
功
德，
為
一
切
功
德
所
不
能
及。
如
來
的

普
賢
菩
薩
在
前
一
品
讚
歎
如
來
的
功
德，
是
勝

來，
所
以
動
靜
不
二
謂
之
如
來。

說
呢？
因
動
是
從
靜
中
生，
而
靜
是
由
動
中
顯
出

動
非
靜，
動
靜
不
二；
動
即
是
靜，
靜
即
是
動。
怎
麼

雖
名
稱
上
有
動
有
靜，
但
在
佛
的
本
體
卻
是
非

之
道
﹂，
這
便
是
靜；
﹁
來
成
正
覺
﹂，
這
便
是
動。

意
謂
靜
中
有
動，
動
中
有
靜。
如
來
是
﹁
乘
如
實

如
﹂
是
不
動
之
意，
即
是
靜。
﹁
來
﹂
是
動
之
意；

強，
所
以
最
後
減
少
至
十
個
名
號
了。
如
來
的
﹁

仍
是
太
多，
乃
減
至
一
百
個。
因
眾
生
記
憶
力
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

是
不
能
讚
歎
窮
盡
的。
普
賢
菩
薩
讚
歎
如
來
功

用
道；
德
是
作
的，
不
作
那
有
德。
﹂
如
來
的
功
德

作
便
不
會
有
德。
所
以
說
﹁
道
是
行
的，
不
行
何

而
已，
沒
有
用。
﹁
德
是
作
的
﹂，
德
是
要
去
作，
不

著
修
道，
卻
始
終
不
修
行，
這
便
叫
﹁
口
頭
禪
﹂

是
要
修
行，
不
是
口
頭
上
說
修
道，
一
天
到
晚
念

永
遠
不
會
有
德
的。
所
謂
﹁
道
是
行
的
﹂，
修
道

得
多
了，
德
性
自
然
就
大
起
來。
你
若
是
不
做，
便

益，
雖
是
對
人
有
很
小
的
利
益，
也
要
去
做。
你
做

就
不
作。
甚
麼
叫
小
德？
凡
是
對
人
有
很
小
的
利

德
小
德
之
分，
不
是
說
作
德
要
作
大
的，
小
的
德

人
不
求
代
價，
施
恩
不
求
報，
這
便
是
德。
德
有
大

這
就
是
功。
德
是
做
對
一
切
人
有
好
處
的
事，
助

薪
金
所
得
以
外，
還
做
很
多
職
責
以
外
的
事
情，

學
校
裡，
有
一
位
教
師，
對
學
校
盡
心
竭
力，
而
在

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

迷
信、
是
最
不
正
確
的。
我
最
反
對
這
事，
我
並
不

三
十
個
了。
這
不
是
太
多
吧！
﹂：
這
種
行
為
是
最

師
父，
那
我
最
低
限
度
也
要
有
十
個、
二
十
個，
或

財
童
子
的
樣
子，
說：
﹁
善
財
童
子
有
五
十
三
位

很
複
雜
的
影
響。
怎
麼
複
雜
呢？
佛
教
徒
皆
學
善

善
財
童
子
有
五
十
三
位
師
父，
對
中
國
佛
教
有

個
小
孩
子，
但
他
的
神
通
妙
用
很
大，
不
可
思
議。

因
為
有
無
量
數
目
那
麼
多
的
菩
薩。
善
財
雖
是

在
華
嚴
海
會
上
不
能
作
﹁
一
﹂
字
講。
為
什
麼？

多
﹂
即
是
﹁
諸
﹂，
也
即
是
很
多
很
多
的
菩
薩。

是
一
個
菩
薩，
按
諸
字
之
義，
那
便
是
很
多
了，
﹁

一
﹂
字
講。
作
為
語
助
詞
時，
是
幫
助
語
氣，
那
就

也
可
說
是
很
少，
可
作
﹁
多
﹂
字
講，
也
可
作
﹁

諸
菩
薩
及
善
財
童
子。
﹁
諸
﹂
字
可
說
是
很
多，

德
後，
告
訴
在
華
嚴
法
會
上
所
有
無
量
無
邊
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

拜
那
麼
多
師
父
做
什
麼？
善
財
童
子
把
他
第
一

的
父
親。
師
父
是
我
們
出
世
的
法
身
父
母，
那
你

個
父
親。
我
們
總
不
可
以
去
找
七、
八
位
那
麼
多

親
就
夠
了，
只
有
釋
迦
牟
尼
佛
可
作
我
們
第
二

為
什
麼
要
違
背
師
父
呢？
好
像
我
們
有
一
位
父

﹂
﹁
背
﹂
就
是
違
背
之
意，
你
若
是
對
師
父
好，

樣
子
叫
作
﹁
拜
了
一
個
師
父，
背
了
一
個
師
父。

偷
不
稟
告
師
父，
而
去
拜
另
外
一
人
為
師
父。
這

父，
並
不
是
他
自
己
聽
說
某
某
人
有
道
德，
便
偷

他
第
一
個
師
父
教
他
去
拜
第
二
位
師
父
為
師

它
的
真
理。
善
財
童
子
之
有
五
十
三
位
師
父，
是

人
拜
三、
四
十
位
師
父
卻
是
最
壞
呢？
凡
事
皆
有

童
子
有
五
十
三
位
師
父
並
不
是
最
壞，
而
中
國

是
佛
教
一
種
最
壞
的
風
氣
和
習
慣。
怎
麼
善
財

是
怕
我
的
徒
弟
去
拜
其
他
法
師
為
師
父，
而
這

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

去
拜
師
父，
這
叫
作
佛
教
的
敗
類。
所
以
我
在
中

處
亂
拜
師
父，
拜
完
一
位，
又
拜
一
位，
偷
偷
摸
摸

本
領
卻
很
大。
中
國
人
因
受
了
這
種
影
響，
也
各

非
常
之
大。
我
們
不
要
看
他
是
個
小
孩
子，
他
的

在
自
己
身
上，
所
以
善
財
童
子
的
神
通
妙
用
是

師
父，
他
完
全
把
他
們
的
神
通
妙
用
學
習
運
用

摸
去
拜
別
人
做
師
父。
如
是
乃
至
第
五
十
三
位

是
他
師
父
叫
他
去
拜
師
父，
而
不
是
他
偷
偷
摸

位
比
丘
為
師，
說：
﹁
他
的
道
業
比
我
更
高。
﹂
這

去
拜
某
一
位
尊
者，
或
是
某
一
位
菩
薩，
或
某
一

能
力
學
完
了，
這
個
師
父
又
介
紹
他
再
到
南
方

位
師
父，
拜
了
這
師
父，
又
把
他
的
本
領
和
一
切

再
去
拜
某
某
人
為
師
父，
因
此
他
又
拜
了
另
一

師
父
已
沒
有
什
麼
可
以
教
他，
便
教
他
到
南
方

位
師
父
的
學
問、
道
德、
神
通
妙
用
學
完
了，
他
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

為
他
的
心
不
相
信，
那
怎
麼
能
得
救？
不
相
信，
就

是
他
師
父。
﹂
但
我
說
他
一
個
師
父
都
沒
有，
因

依，
你
說
這
可
不
可
憐？
他
說：
﹁
所
有
出
家
人
都

話
可
講。
皈
依
了
幾
十
百
次，
卻
不
知
什
麼
叫
皈

究
竟
什
麼
是
皈
依
呢？
﹂
他
把
眼
睛
一
睜，
卻
無

很
多
老
佛
教
徒
一
生
皈
依
很
多
次，
你
問
他：
﹁

太
多
師
父
了。
在
佛
教
裡
我
們
是
講
真
理。
中
國

跟
那
位
師
父
去
呢？
根
本
就
無
所
皈
依，
因
你
有

一
個
師
父，
西
拜
一
個
師
父，
到
你
死
了，
你
究
竟

戒，
或
菩
薩
的
十
重
四
十
八
輕
戒。
不
可
以
東
拜

皈
依
一
次，
而
受
戒
是
可
受
一
戒、
五
戒、
八
關
齋

他
們
來
的，
而
是
偷
偷
違
背
良
師。
皈
依
只
可
以

他
們
是
佛
教
的
敗
類，
因
不
是
他
們
的
師
父
教

皈
依
我，
我
是
不
收
他
們
的。
為
什
麼
呢？
我
認
為

國
或
香
港
時，
凡
已
經
皈
依
過
三
寶
的
人，
想
再

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

了
這
個
錢，
便
把
法
師
的
心
搖
動
了，
明
明
知
道

次
徒
弟
可
得
一
點
紅
包，
而
紅
包
裡
就
是
錢，
為

法
的，
為
什
麼
還
要
收
呢？
就
是
為
了
攀
緣，
收
一

師
既
明
知
收
別
人
的
皈
依
弟
子
是
不
對，
不
合

地
位，
卻
對
中
國
佛
教
起
了
很
複
雜
的
影
響。
法

善
財
童
子
雖
然
在
華
嚴
經
中，
佔
了
很
重
要
的

去。

把
你
的
徒
弟
搶
了，
我
也
怕
你
把
我
的
徒
弟
搶

能
相
融，
因
為
徒
弟
偷
偷
摸
摸
去
皈
依，
你
怕
我

中
國
某
些
法
師，
就
是
為
徒
弟
鬥
得
如
水
火，
不

起
意
見，
鬥
起
法
來，
本
相
露
出，
無
明
火
大
發，
如

表
示
這
位
法
師
沒
有
道
德，
於
是
兩
位
法
師
生

法
師
的
徒
弟，
跑
到
另
一
位
法
師
去，
這
無
形
中

丘
和
比
丘
之
間
鬧
意
見，
就
是
這
個
原
因。
這
位

不
能
得
救，
心
裡
相
信，
才
能
得
救
的。
在
中
國，
比

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

卻
是
同
一
個
人。
在
佛
教
裡
也
不
需
要
皈
依
一

不
會
說
這
次
未
洗
乾
淨，
再
洗
一
次，
洗
來
洗
去

習
慣。
例
如
基
督
教、
天
主
教
的
受
洗
只
是
一
次，

要
令
這
種
毛
病
流
行
起
來，
不
要
令
人
有
這
種

和
迷
信
的
風
氣。
在
美
國
佛
教
尚
未
普
遍
時，
不

十
三
位
師
父，
以
致
影
響
中
國
佛
教
有
不
正
確

了，
背
叛
師
父，
就
是
個
叛
教
徒。
善
財
童
子
有
五

找
一
個
好
師
父，
既
皈
依
後，
就
不
要
違
背
師
父

不
要
有
此
情
形
發
生。
若
想
要
皈
依，
開
始
便
要

這
是
佛
教
中
最
壞
的
習
氣，
我
希
望
美
國
佛
教

道
人
搖
動
起
來，
明
知
不
對
的
事
情，
又
要
去
做，

這
個
小
童
子
有
很
多
錢，
花
花
綠
綠
的
錢，
把
修

是
善
財，
便
把
人
心
搖
動
了，
財
是
好
的
嘛！
又
是

麼
呢？
第
一
是
為
了
童
子，
第
二
是
為
了
善
財。
因

不
對，
也
要
去
做，
你
說
是
不
是
很
複
雜
呢？
為
什

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

說
的
﹁
千
刃
地
獄
﹂，
不
孝
順
師
父
的
弟
子，
便

敬
師
父
是
會
墮
地
獄。
墮
什
麼
地
獄？
如
地
藏
經

皈
依
後，
切
記
不
要
違
背，
或
不
恭
敬
師
父。
不
恭

敬
我，
因
我
覺
得
他
們
對
我
已
經
很
恭
敬
了。
凡

我
講
這
個
道
理，
並
不
是
要
我
的
皈
依
弟
子
恭

師
父
後，
一
定
要
尊
師
重
道，
對
師
父
畢
恭
畢
敬。

算
你
皈
依
幾
千
萬
次，
也
沒
有
用
的。
當
你
皈
依

道，
你
根
本
就
不
是
信
佛，
根
本
也
沒
有
皈
依，
就

以
說：
﹁
感
應
道
交
難
思
議。
﹂
你
若
說
佛
不
知

心
中
想
真
正
皈
依
佛
教，
佛
便
已
經
知
道
了。
所

覺，
沒
看
見
你
皈
依，
佛
是
一
位
大
覺
者，
只
要
你

也
不
會
知
道
的。
為
什
麼
呢？
佛
不
是
在
那
兒
睡

依，
佛
若
是
不
知
道，
那
第
二、
第
三
次，
千
萬
次，
佛

道，
所
以
我
再
來
第
二
次。
﹂
那
麼
你
頭
一
次
皈

次
又
一
次，
說：
﹁
我
頭
一
次
皈
依，
大
概
佛
不
知

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

可
窮
盡。
若
欲
成
就
此
功
德
門。
應
修
十
種
廣
大

可
說
不
可
說
佛
剎
極
微
塵
數
劫。
相
續
演
說。
不

善
男
子。
如
來
功
德。
假
使
十
方
一
切
諸
佛
經
不

犯
口
過，
犯
罪
業
的。

能
誹
謗
師
父，
勿
背
著
師
父
互
相
談
論，
這
也
是

著，
做
徒
弟
就
無
自
由
了，
故
一
切
時，
一
切
處，
不

做，
便
是
犯
過。
這
關
係
是
很
重
要
的。
有
師
父
帶

才
做；
師
父
沒
有
叫
你
做，
你
自
己
冒
冒
失
失
去

父
的
缽
盂
亦
是
犯
過
的。
除
非
師
父
叫
你
做，
你

界
什
麼
眾
生
都
有。
例
如：
坐
師
父
的
凳
子，
玩
師

法
害
師
父，
這
些
事
情
是
有
的，
你
們
勿
笑，
這
世

至
打
師
父，
殺
師
父，
給
師
父
毒
藥
吃，
用
種
種
方

思。
不
但
不
順
師
教，
而
又
誹
謗
師
父，
罵
師
父，
甚

父
教
的
道
理，
自
己
要
別
開
生
面，
依
自
己
的
意

會
墮
入
此
獄。
有
些
徒
弟
不
順
師
教，
不
依
照
師

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

不
是
的，
佛
教
是
最
平
等，
而
又
絕
對
沒
有
專
制

單
只
有
佛
才
有
此
功
德，
一
般
眾
生
沒
有
份
呢？

佛
有
無
量
無
邊
說
不
能
盡
的
功
德。
是
不
是
單

連
地
演
說
如
來
的
功
德，
也
說
不
完。
﹂

極
微
塵
數
那
麼
長
的
時
間，
相
續
不
斷，
接
接
連

虛
塵，
是
目
力
所
看
不
見。
極
微
塵
數
劫，
就
是
過

塵，
那
是
你
能
看
見
的
︶
再
分
成
七
份，
這
叫
鄰

塵
︵
太
陽
光
照
著
透
光
的
地
方，
你
看
見
有
微

的
極
點
是
鄰
虛
塵，
把
你
能
看
見
的
每
一
粒
微

多
佛
剎
國
土。
極
微
塵
數
是
微
塵
的
極
點，
微
塵

佛，
經
過
不
可
以
言
語
說
不
可
以
言
語
說，
這
麼

在
告
訴
你
們：
﹁
如
來
功
德，
假
使
十
方
一
切
諸

皈
依
三
實，
受
過
五
戒，
和
修
持
十
善
的
人。
我
現

這
段
文
是
說
佛
的
功
德
說
不
完。
善
男
子
是
已

行
願。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

行
願。
這
十
種
廣
大
行
願，
我
們
若
修
行
成
功，
便

切
眾
生，
想
要
成
就
佛
的
功
德，
應
修
十
種
廣
大

有
很
多
很
多
的，
佛
佛
道
同，
沒
有
分
別。
我
們
一

一
個
神
有
什
麼
意
思
呢？
這
變
成
孤
獨
的
神。
佛

說
只
有
我
一
個
真
神，
其
餘
的
都
是
假
的，
只
有

我
成
佛，
你
不
可
以
成
佛，
這
種
教
義
太
小，
沒
有

的，
所
有
的
眾
生
都
可
以
成
真
佛，
不
是
說
只
許

是
真
佛，
沒
有
一
個
假
佛
的，
所
有
的
佛
都
是
真

餘
的
都
是
假
的。
成
佛，
只
怕
你
不
成，
你
成
了
就

也
不
是
像
某
宗
教，
只
有
我
一
個
神
是
真
的，
其

成
佛。
不
是
說
只
可
以
我
成
佛，
你
不
可
以
成
佛，

木
花
草、
胎
卵
濕
化
四
生
十
二
類
的
眾
生，
皆
可

天
上
飛
的，
水
裡
潛
藏
的，
一
切
的
動
物、
植
物、
樹

但
人
人
可
以
成
佛，
就
是
一
切
眾
生：
飛
潛
動
植，

獨
裁
的
意
義。
佛
教
所
說
是
人
人
皆
可
成
佛，
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

禮。

敬。
佛
像
是
代
表
佛
的
象
徵，
所
以
應
當
向
佛
敬

一
個
禮，
對
佛
則
更
需
要
一
個
禮，
有
禮
貌
而
恭

對
佛
要
誠
心
恭
敬，
恭
敬
一
個
人，
我
們
需
要
有

貌，
如
果
沒
有
禮
貌，
則
與
禽
獸
無
異，
所
以
我
們

常
之
一。
人
之
所
以
與
禽
獸
不
同，
是
因
為
有
禮

貌，
人
也
會
對
你
有
禮
貌。
禮
是
仁
義
禮
智
信
五

貌，
禮
法；
禮
是
彼
此
恭
敬
的
表
現。
你
對
人
有
禮

廣
大
行
門
的
名
目。
第
一
是
禮
敬
諸
佛。
禮
是
禮

甚
麼
是
十
種
廣
大
行
願
的
門
呢？
這
是
問
十
種

學。
九
者
恆
順
眾
生。
十
者
普
皆
迴
向。

六
者
請
轉
法
輪。
七
者
請
佛
住
世。
八
者
常
隨
佛

者
廣
修
供
養。
四
者
懺
悔
業
障。
五
者
隨
喜
功
德。

何
等
為
十。
一
者
禮
敬
諸
佛。
二
者
稱
讚
如
來。
三

可
得
到
佛
那
種
的
功
德。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

沒
有
用
的。
於
是
他
立
了
七
種
拜
佛
之
禮
法，
來

看
見
如
此
情
形，
中
國
人
雖
信
佛
而
不
拜
佛，
是

不
禮，
心
裡
信
佛，
但
是
不
拜
佛。
有
位
勒
那
菩
薩

會
拜
佛。
以
前
中
國
人
對
佛
就
是
如
此，
恭
敬
而

還
有
馬
牛
等，
縱
然
牠
們
心
裡
恭
敬
佛，
卻
也
不

佛，
和
猴
子
一
樣。
你
教
猴
子
叩
頭，
牠
也
不
願
意，

以
前
中
國
人
雖
信
佛，
但
是
卻
不
願
意
叩
頭
拜

為
什
麼？
你
對
佛
都
沒
有
禮
貌，
我
又
何
必
教
你？

叩
頭
而
又
想
跟
我
學
佛
法，
我
是
不
會
教
你
的。

麼
客
氣
可
言。
﹂
你
叩
頭，
我
便
教
你
佛
法；
你
不

果
他
不
叩
頭，
我
便
不
教
他
佛
法，
這
是
沒
有
什

最
好
了，
不
願
意
叩
頭，
那
我
一
定
要
他
叩
頭；
如

國
人
最
不
願
意
拜
佛
叩
頭。
﹂
我
便
說：
﹁
那
是

人
一
樣，
我
來
到
美
國，
有
很
多
人
對
我
說：
﹁
美

以
前
中
國
人
不
願
拜
佛
叩
頭，
與
現
在
的
美
國

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

禮
致
敬，
國
旗
或
許
是
布
和
膠
做
成
的，
那
你
向

好
像
每
一
個
國
家
的
國
旗，
老
百
姓
向
國
旗
行

只
不
過
是
一
種
表
法
而
已，
也
是
代
表
佛
之
意。

切
處，
而
無
一
處
不
是
佛
的
法
身
所
在
地。
木
像

有
什
麼
用？
這
個
佛
像
並
不
是
佛，
佛
是
遍
滿
一

拜
佛
像。
佛
像
雖
是
木
所
雕
成
的，
那
我
們
拜
他

不
拜，
那
怎
談
得
上
信
呢？
故
此
我
們
必
須
要
禮

不
同
的
樣
子。
信
佛
的
人
必
須
要
拜
佛，
連
佛
都

似
的；
有
的
坐
在
一
旁，
像
塊
石
頭
似
的，
有
種
種

有
人
當
別
人
拜
佛
時，
他
站
在
一
旁，
像
個
木
頭

個
我
比
須
彌
山
還
大，
怎
麼
可
以
拜
佛
呢？
甚
至

沒
有
拜
過
佛，
也
有
一
種
我
相
和
我
慢，
認
為
這

美
國
人
也
是
不
願
拜
佛。
為
什
麼？
因
他
們
從
來

形，
都
是
差
不
多。
當
初
中
國
人
不
願
拜
佛，
現
在

教
中
國
人
如
何
拜
佛。
佛
教
傳
播
至
各
地
的
情

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

不
好
意
思，
所
以
也
跟
著
拜，
心
裡
卻
想：
﹁
這
是

得
很
勉
強，
或
者
看
見
他
人
拜，
而
我
不
拜，
覺
得

我
拜
佛
做
什
麼
呢？
我
何
必
拜
他
呢？
﹂
叩
頭
叩

佛，
但
我
相
不
除，
卻
是
拜
得
不
自
然，
總
覺
得：
﹁

七
種
禮
佛
法：
︵
1
︶
我
慢
禮。
有
人
雖
然
是
拜

像
敬
禮，
也
是
同
樣
的
意
思。

所
以
只
向
一
面
國
旗
敬
禮
便
夠
了。
我
們
向
佛

每
一
省
或
每
一
縣
去
敬
禮
呢？
那
又
怎
來
得
及？

代
表。
就
像
行
禮
致
敬
一
個
國
家，
是
不
是
要
到

們
必
須
要
皈
依
一
處，
有
所
皈
依，
則
有
目
標
和

是
向
四
面
八
方
去
叩
頭
頂
禮
呢？
並
非
如
此，
我

向
佛
像
禮
拜。
佛
是
遍
滿
一
切
處，
那
我
們
是
不

國
家
恭
敬。
佛
像
也
是
佛
的
象
徵，
故
此
我
們
要

家
的
生
命，
所
以
人
民
向
國
旗
敬
禮，
也
就
是
對

它
敬
禮
又
有
什
麼
用
呢？
國
旗
是
代
表
一
個
國

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

常
而
已。
︵
4
︶
智
淨
禮。
什
麼
叫
智
淨
禮？
智
是

拜
佛
也
沒
有
什
麼
功，
也
沒
有
什
麼
過，
平
平
常

信，
他
又
沒
有
求
名
心，
只
是
隨
著
人
做，
這
樣
禮

好
處，
或
是
沒
有
好
處，
也
不
管
是
正
信，
或
是
迷

心
隨
人
而
轉，
人
怎
樣，
我
也
怎
樣，
不
管
拜
佛
有

和
禮。
看
見
人
拜，
我
也
拜，
人
叩
頭，
我
也
叩
頭，
身

也
想
受
人
供
養、
恭
敬，
和
讚
歎。
︵
3
︶
身
心
唱

而
是
看
見
人
拜
佛
受
到
供
養、
恭
敬
和
讚
歎，
他

名
求
名
的。
既
不
是
為
信，
也
不
是
為
不
信
而
拜，

然
也
隨
喜，
但
他
不
是
真
的
為
拜
佛，
而
是
為
拜

乎
他
也
想
得
到
修
行
的
名，
而
拜
佛
拜
懺。
他
雖

功
修
行
了。
聽
到
人
家
讚
歎
那
個
修
行
人，
於
是

讚
歎
說
某
某
人
拜
佛，
又
誦
經，
又
拜
懺，
真
是
用

還
有
我
慢
存
在。
︵
2
︶
求
名
禮。
聽
到
很
多
人

迷
信，
叩
頭
有
什
麼
用？
﹂
這
都
是
因
我
相
未
空，

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

一
切
唯
心
造
﹂，
你
這
個
心
是
周
遍
法
界，
這
種

身
頂
禮
叩
頭，
同
時
在
供
養
諸
佛
菩
薩。
所
謂
﹁

拜
一
位
佛，
而
是
在
每
一
尊
佛
前，
皆
有
我
的
化

拜
佛，
同
時
亦
遍
禮
法
界
一
切
諸
佛。
不
是
單
單

然
而
心
性
卻
是
充
滿
法
界。
現
在
於
一
位
佛
前

遍
入
法
界
禮。
拜
佛
時，
要
觀
想
我
身
雖
未
成
佛，

智
者
以
真
正
智
慧
來
拜
佛，
謂
之
智
淨
禮。
︵
5
︶

惡，
故
口
業
也
清
淨。
身
口
意
三
業
清
淨，
這
便
是

持
誦
經
咒，
也
不
犯
綺
語、
惡
口、
兩
舌
和
妄
語
四

所
以
意
業
也
清
淨。
你
拜
佛
時，
念
佛
名
號，
或
是

癡
心，
和
瞋
心，
只
有
一
個
恭
恭
敬
敬
的
拜
佛
心，

盜
淫，
所
以
身
業
清
淨。
你
拜
佛
時，
也
沒
有
貪
心、

己
的
身、
口、
意
三
業。
你
拜
佛
時，
身
不
會
去
犯
殺

身
心。
這
是
有
智
慧
的
人，
拜
佛
的
方
法，
清
淨
自

智
慧，
淨
是
清
淨；
以
真
正
的
智
慧
清
淨
自
己
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

是
妄
想。
拜
佛
時
打
妄
想，
謂
之
邪
觀。
正
觀
修
行，

己
以
為
有
了
神
通，
其
實
連
鬼
通
都
沒
有，
這
只

到
紐
約
去
了，
不
知
怎
樣
又
跑
回
三
藩
市，
他
自

買
票
便
各
處
跑，
忽
然
而
天，
忽
然
而
地，
有
時
跑

去，
又
或
跑
到
跳
舞
場、
酒
吧
等。
總
而
言
之，
不
用

在
拜
佛，
而
心
卻
跑
到
電
影
院
去，
或
跑
到
馬
場

其
心
來
觀
想
拜
佛。
修
行
不
要
打
妄
想，
不
要
身

共
一
法
身，
所
謂
﹁
佛
佛
道
同
﹂，
我
們
要
專
一

法
界
佛
也
就
是
拜
一
佛。
因
十
方
三
世
佛，
是
同

其
心，
來
觀
想
拜
佛。
拜
一
佛
就
是
拜
法
界
佛，
拜

法
界。
︵
6
︶
正
觀
修
行
至
誠
禮。
正
觀
是
專
一

虛
空
遍
法
界，
你
所
得
的
功
德，
也
是
盡
虛
空
遍

身
盡
虛
空
遍
法
界，
你
所
行
的
恭
敬
禮，
也
是
盡

界。
所
有
三
千
大
千
世
界
都
包
括
在
法
界
之
內，

禮
也
是
周
遍
法
界
的，
你
這
種
修
行
也
周
遍
法

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

是
不
可
救
藥，
無
法
可
救。
為
什
麼？
因
為
他
那
種

拜
佛
就
是
拜
佛，
這
樣
就
變
成
狂
妄
了。
這
類
人

你
雖
然
拜
佛，
而
不
著
拜
佛
之
相。
並
不
是
你
不

禮，
那
我
不
拜
佛
便
是
拜
佛
啦！
﹂
不
是
這
麼
說。

不
禮
而
禮。
有
人
說：
﹁
既
然
禮
而
不
禮，
不
禮
而

的。
︵
7
︶
實
相
平
等
禮。
實
相
禮
是
禮
而
不
禮，

樣
便
不
是
正
觀
修
行
至
誠
禮，
這
不
會
有
功
德

﹁
等
一
下
拜
完
佛，
便
去
飲
咖
啡，
飲
酒。
﹂
你
這

拜
佛，
人
家
是
拜
佛，
而
你
拜
佛
卻
是
打
著
妄
想：

你
要
知
道
法
門。
你
若
不
知
其
法
門，
雖
是
一
樣

千
萬
拜
這
麼
多。
所
以
修
行
是
要
得
其
門
而
入，

千
萬
佛，
也
勝
過
其
他
打
妾
想
拜
佛
的
人
拜
百

至
誠
禮
﹂。
這
種
修
行，
你
拜
一
佛
勝
過
你
拜
百

用。
拜
佛
時，
不
打
其
他
妄
想，
謂
之
﹁
正
觀
修
行

就
不
會
打
妾
想，
拜
佛
就
是
一
心
拜
佛，
心
不
二

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

萬
物，
沒
有
不
在
你
自
性
內
包
著，
這
是
一
種
實

彌
山
包
含
著，
你
看
這
妙
不
妙？
所
有
宇
宙
一
切

大。
但
現
在
須
彌
山，
卻
在
你
的
法
身
裡，
你
把
須

點
微
塵
那
麼
大
而
已，
不
要
以
為
須
彌
山
有
多

那
麼
點
大，
須
彌
山
在
法
界
裡，
好
像
法
界
裡
一

相。
你
看
這
妙
不
妙？
以
前
你
的
身
只
有
須
彌
山

是
法
界，
法
界
也
就
是
你
的
身，
這
就
是
實
相
無

麼
大，
也
就
是
實
相，
實
相
無
相。
你
那
個
身
也
就

身。
你
這
個
身
體
雖
然
在
這
裡，
卻
是
與
法
界
那

你
便
和
法
界
合
成
一
體。
那
時
十
方
世
界
現
全

到
一
念
不
生，
拜
到
無
人、
無
我、
無
眾
生、
無
壽
者，

所
謂
﹁
一
念
不
生
全
體
現
﹂，
你
真
能
拜
佛，
拜

一
念
不
減，
這
就
是
不
生
不
滅
的
實
相
平
等
法。

三
實，
恭
敬
佛
法
僧，
沒
有
分
別
的
拜，
一
念
不
生，

執
著
相，
太
愚
癡
了。
實
相
平
等
禮，
是
平
等
禮
拜

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

起
一
個
大
大
的
土
堆，
我
便
坐
在
土
堆
上，
叫
所

所
有
的
小
孩
子
都
要
聽
我
指
揮。
我
叫
他
們
堆

我
喜
歡
人
家
恭
敬
我，
我
又
喜
歡
做
皇
帝，
城
裡

是
小
孩
子
時，
是
很
講
禮
貌
的。
怎
樣
講
禮
貌
呢？

﹂
童
子
應
該
坐
到
角
落
上。
講
到
禮，
我
以
前
還

置，
不
能
隨
便
亂
坐。
如
禮
記
上
說：
﹁
童
子
隅
坐。

孩
子
坐
的
地
方，
男
女
老
幼
各
有
其
所
坐
的
位

的
地
方。
大
人
有
大
人
坐
的
地
方，
小
孩
子
有
小

禮
法，
如
坐
時
應
坐
的
位
置，
每
個
人
均
有
一
定

的。
中
國
有
一
部
禮
經，
又
叫
禮
記，
專
記
載
種
種

泛
的
說，
禮
儀
三
百，
成
儀
三
千，
禮
序
是
非
常
多

以
上
簡
單
說
出
禮
拜
三
寶
七
種
的
禮
儀。
若
廣

完
嗎？
是
說
不
完
的！

拜
到
這
種
境
界
上，
你
說
這
個
妙
處
還
有
說
得

相
平
等，
一
種
不
可
思
議
的
境
界。
你
若
能
拜
佛

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

又
知
道
世
界
上
有
佛，
我
又
向
佛
叩
頭，
又
向
菩

又
向
聖
人
叩
頭；
又
有
賢
人，
我
又
向
賢
人
叩
頭；

師
叩
頭。
後
來
我
又
想
世
界
上
有
聖
人，
於
是
我

先
向
我
師
父
叩
頭。
﹂
這
便
是
我
向
天
地
君
親

定
會
有
一
位
師
父，
我
現
在
雖
沒
有
遇
到，
我
也

道
誰
是
我
的
師
父，
但
我
心
裡
想：
﹁
將
來
我
一

也
向
大
地、
皇
帝、
師
父
叩
頭
了。
那
時
我
還
不
知

上，
不
單
有
父
母
親，
又
有
天
地、
皇
帝、
師
父，
於
是

頭，
早
晚
均
各
向
他
們
叩
三
個
頭。
後
來
想
世
界

頭，
而
是
我
向
人
叩
頭。
開
始
時，
我
先
向
父
母
叩

後
便
改
除
這
種
惡
劣
習
慣，
不
再
叫
人
向
我
叩

死
了
的
小
孩
子，
才
知
道
人
是
會
死
的。
所
以
以

二
歲
以
前
的
事。
十
二
歲
以
後
當
我
見
到
一
個

反
對
向
我
叩
頭，
都
乖
乖
的
聽
我
招
呼，
這
是
十

有
小
孩
子
向
我
叩
頭，
很
奇
怪
的，
他
們
也
都
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

我
的
手
仍
是
按
在
雪
上
叩
頭。
叩
完
八
百
三
十

下
雨，
我
都
叩
頭，
甚
至
下
雪，
不
管
雪
是
凍，
是
涼，

牙，
穿
好
衣
服，
到
外
面
點
香
叩
頭。
無
論
是
颳
風、

一
大
清
早
在
人
還
沒
有
醒
前，
就
起
來
洗
臉
刷

佛。
就
這
樣，
每
次
叩
頭
有
八
百
三
十
幾
個
頭。
我

認
是
壞
人
中
最
壞
的
一
位，
我
應
替
一
切
人
拜

界
上
所
有
不
孝
順
父
母
的
人
向
佛
懺
悔。
我
自

世
界
上
有
罪
的
人，
向
佛
叩
頭
懺
悔；
又
代
表
世

的
罪
過，
令
他
們
改
惡
向
善。
﹂
於
是
我
又
代
表

表
他
們
向
佛
叩
頭，
請
佛
原
諒
他
們，
赦
免
他
們

後
來
我
又
想：
﹁
惡
人
也
是
很
可
憐
的，
我
應
代

善
事，
幫
助
窮
人。
﹂
所
以
我
替
窮
人
感
謝
他
們。

人，
又
向
善
人
叩
頭。
我
心
裡
想：
﹁
因
為
他
們
做

好
人，
於
是
又
向
好
人
叩
頭；
世
界
上
有
最
善
的

薩、
聲
聞、
緣
覺
叩
頭。
我
又
想
世
界
上
有
最
好
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

十
二
因
緣
法，
稱
緣
覺。
在
凡
夫
中，
不
算
是
覺
悟

修
行，
得
到
遍
空
理、
悟
得
四
諦
法，
稱
聲
聞。
悟
得

裡，
是
覺
者，
覺
悟
生
死
無
常，
非
常
危
險，
所
以
就

也
不
想
出
離
三
界，
這
就
是
不
覺。
二
乘
在
凡
夫

是
大
覺
者，
凡
夫
是
醉
生
夢
死，
不
知
三
界
是
苦，

禮
敬
諸
佛，
就
是
禮
敬
十
方
三
世
一
切
諸
佛。
佛

在
要
對
佛
禮
敬，
必
要
翹
勤
虔
誠，
畢
恭
畢
敬。

矩。
假
如
不
恭
敬
此
人，
就
可
以
隨
便
放
逸。
但
現

如
你
對
這
個
人
恭
敬，
就
在
此
人
面
前
遵
守
規

行
所
作
都
合
乎
禮。
如
果
不
守
禮，
便
是
不
敬。
譬

什
麼
叫
敬？
敬
是
循
規
蹈
矩，
依
照
軌
範
去
作，
所

孝，
才
改
為
每
天
叩
九
個
頭。

這
樣，
叩
了
很
多
年，
一
直
到
我
在
母
親
墳
上
守

上，
等
人
都
入
睡
了，
我
又
到
外
邊
去
叩
頭。
如
是

幾
個
頭，
大
概
需
要
一
個
半
鐘
頭
的
時
間。
在
晚

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

有
十
方
佛；
他
們
不
承
認，
還
是
有
十
方
佛。
十
方

沒
有
呢？
不
是
的，
不
論
他
們
承
認
有
十
方
佛，
仍

十
方
佛。
那
麼
他
們
說
沒
有
十
方
佛，
是
不
是
就

而
不
知
有
其
他
無
量
諸
佛。
因
不
知，
就
說
沒
有

丘
說，
所
以
這
些
小
乘
人
只
知
有
釋
迦
牟
尼
佛，

乘
法，
是
釋
迦
牟
尼
佛
最
初
在
鹿
野
苑
為
五
比

釋
迦
牟
尼
佛，
而
不
承
認
他
方
另
有
其
他
佛。
小

稱
為
佛。
在
小
乘
裡，
他
們
認
為
只
有
一
位
佛
│

位
大
覺
者，
也
就
是
﹁
三
覺
圓，
萬
德
備
﹂。
所
以

圓
滿，
自
覺
也
圓
滿，
覺
他
也
圓
滿，
所
以
佛
為
一

沒
有
覺
滿。
佛
是
覺
行
圓
滿，
覺
也
圓
滿，
修
行
也

佛
與
菩
薩
又
不
同，
菩
薩
雖
能
自
覺
覺
他，
可
是

薩
既
能
自
覺，
又
能
覺
他；
既
能
自
利，
又
能
利
他。

不
知
利
他，
這
叫
自
覺。
菩
薩
與
羅
漢
又
不
同，
菩

者，
但
唯
獨
能
自
覺，
而
不
能
覺
他；
只
知
自
利，
而

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

禮
敬
諸
佛，
諸
佛
是
不
是
需
要
我
們
禮
敬
呢？
我

修
行。
﹂
拜
佛
不
要
著
相。

因
為
我
拜
了
這
麼
多
佛，
其
他
人
沒
有
我
這
樣

一
佛，
但
不
著
在
相
上。
不
要
說：
﹁
我
功
德
很
大，

不
著
一
佛，
行
實
相
平
等
禮，
雖
禮
一
切
佛，
或
者

禮
一
佛。
禮
一
切
佛，
而
不
著
一
切
佛；
禮
一
佛，
也

一
切
佛；
禮
一
佛，
即
禮
一
切
佛；
禮
一
切
佛，
也
即

牟
尼
佛，
或
阿
彌
陀
佛，
而
是
一
禮
一
切
禮，
一
佛

﹁
一
者
禮
敬
諸
佛
﹂：
我
們
不
是
僅
頂
禮
釋
迦

願
中
之
王。

的
願
有
多
大，
所
以
稱
普
賢
菩
薩
為
願
王，
他
是

願，
是
不
可
思
議
境
界
的
願，
沒
有
辦
法
知
道
他

個
廣
大
的
行
願，
修
行
這
種
願
有
多
大
呢？
這
種

三
世
佛，
同
共
一
法
身
﹂。
現
在
普
賢
菩
薩
發
這

佛
和
釋
迦
牟
尼
佛
是
一
體
的，
所
以
說
﹁
十
方

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

我
們
稱
讚
佛，
是
對
我
們
自
己
自
性
上
有
功
德。

還
要
稱
讚
他？
這
豈
不
是
矛
盾
嗎？
這
不
是
矛
盾，

他？
那
麼
他
既
不
需
要
人
讚
歎
他，
我
們
為
什
麼

是
與
凡
失
一
樣，
我
們
又
何
必
拜
他，
何
必
要
讚

我
們
不
須
拜
佛，
也
不
須
稱
讚
佛。
為
什
麼？
他
還

氣
了。
如
果
是
這
樣，
那
佛
與
人
就
沒
有
分
別，
那

稱
讚
他，
他
的
眼
睛
就
發
脾
氣
了，
鼻
子
也
發
脾

讚
他，
他
就
高
興，
鼻
也
笑
了，
眼
睛
也
笑
了。
你
不

如
來
也
不
需
要
人
稱
讚。
不
是
像
我
們
人，
你
稱

﹁
二
者
稱
讚
如
來
﹂：
如
來
為
什
麼
要
稱
讚
呢？

上
是
不
增
不
減
的，
所
以
禮
佛
不
要
執
著。

禮
佛，
是
盡
上
我
們
眾
生
恭
敬
之
心。
在
佛
的
份

我
不
禮
佛，
佛
便
得
不
到
好
處，
也
小
一
點。
我
們

不
是
我
禮
佛，
佛
就
得
多
一
點
好
處，
就
大
一
點；

們
禮
佛，
佛
也
是
佛；
我
們
不
禮
佛，
佛
仍
是
佛。
並

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

有
可
和
佛
比，
就
是
十
方
世
界
也
沒
有
可
與
佛

﹁
十
方
世
界
亦
無
比
﹂：
不
單
是
天
上
天
下
沒

神
等，
可
以
比
得
上
佛。

是
地
的
上
邊
︶
沒
有
任
何
菩
薩、
辟
支
佛、
羅
漢、

﹁
天
上
天
下
無
如
佛
﹂：
天
上
和
天
下
︵
也
就

何
謂
稱
讚
如
來？
譬
如：

光
相
合，
自
性
的
光
明
也
隨
之
顯
現。

讚
歎
佛
的
時
候，
心
中
歡
喜
佛，
便
和
佛
的
智
慧

黑
柬
西。
不
打
妄
想，
自
性
的
光
明
就
顯
露
出
來。

妄
想？
因
為
打
一
個
妄
想，
便
把
自
性
染
上
一
層

光
便
顯
露
出
來
多
一
點。
為
什
麼
修
道
人
怕
打

業，
不
會
打
妄
想。
你
少
打
一
點
妄
想，
你
的
智
慧

你
讚
歎
佛
的
功
德，
無
形
中
使
自
己
不
會
造
罪

若
讚
歎
佛，
你
的
陽
光
就
現
出，
照
破
你
的
黑
暗。

有
什
麼
功
德
呢？
每
個
人
自
性
上
都
有
光
明。
你

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

毫
相
光，
宛
轉
有
五
個
須
彌
山
那
麼
大。

﹁
白
毫
宛
轉
五
須
彌
﹂：
阿
彌
陀
佛
眉
間
的
白

種
隨
形
好，
光
明
遍
照，
沒
有
可
以
和
他
比
的。

﹁
相
好
光
明
無
等
倫
﹂：
他
的
三
十
二
相、
八
十

阿
彌
陀
佛
的
身
體
是
金
色
的。

﹁
阿
彌
陀
佛
身
金
色
﹂：
西
方
極
樂
世
界
教
主

以
與
佛
比
的。
又
說：

﹁
一
切
無
有
如
佛
者
﹂：
但
是
一
切
也
沒
有
可

﹁
世
間
所
有
我
盡
見
﹂：
這
世
界
所
有
一
切，
我
都
看
見
過
了。

和
物
雖
然
很
多，
但
是
也
沒
有
可
與
佛
比
的。

界
之
一，
只
不
過
是
一
小
世
界。
十
方
世
界
的
人

的
人
可
用
火
箭
到
月
球，
月
球
可
說
是
其
它
世

還
有
十
方
和
無
量
無
邊
那
麼
多
的
世
界。
現
在

及
歐
洲
等
五
大
洲，
但
僅
僅
是
一
個
世
界
之
一，

比
的。
我
們
這
世
界
雖
有
美
洲、
非
洲、
澳
洲、
亞
洲

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

八
十
一
品
蓮
華
都
接
引
眾
生
到
涅
槃
的
彼
岸，

一
品
裡
又
分
出
九
品，
所
以
九
九
八
十
一
品，
這

﹁
九
品
咸
令
登
彼
岸
﹂：
蓮
華
分
為
九
品，
在
每

大
願，
來
度
脫
一
切
眾
生。

﹁
四
十
八
願
度
眾
生
﹂：
阿
彌
陀
佛
有
四
十
八

化
聲
聞、
緣
覺，
也
化
出
來
六
道
眾
生，
無
量
無
邊。

單
單
只
化
菩
薩，
而
且
還
化
聲
聞、
緣
覺，
不
單
單

的
菩
薩，
不
是
單
單
化
佛，
而
且
又
化
菩
薩，
不
是

﹁
化
菩
薩
眾
亦
無
邊
﹂：
他
又
化
出
很
多
很
多

出
無
量
無
邊
那
麼
多
的
佛。

﹁
光
中
化
佛
無
數
億
﹂：
阿
彌
陀
佛
的
佛
光
化

海
那
麼
大。

大，
你
看
佛
的
身
體
有
多
大，
眼
睛
就
有
四
個
大

多
大
呢？
紺
色
的
眼
目，
澄
清
好
像
四
大
海
那
麼

﹁
紺
目
澄
清
四
大
海
﹂：
阿
彌
陀
佛
的
眼
睛
有

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

供
養
諸
佛，
以
身
做
佛
事，
修
行
佛
法。
不
但
以
身

供
養
呢？
好
像
出
家
的
二
眾
弟
子，
這
就
是
以
身

有
以
心
供
養，
有
以
身
心
來
供
養。
什
麼
叫
以
身

廣
大
修
行
供
養，
供
養
有
很
多
種，
有
以
身
供
養，

﹁
三
者
廣
修
供
養
﹂：
廣
是
廣
大，
修
就
是
要
行，

是
佛
十
個
名
號
之
一。

事
無
礙
法
界。
如
來
是
個
理
事
無
礙
的
法
界，
也

界，
本
經
有
理
法
界、
事
法
界、
理
事
無
礙
法
界、
事

如
是
理，
來
是
事，
這
也
是
本
經
理
事
無
礙
的
境

體
還
沒
有
動。
來
│
無
所
從
來，
去
I
無
所
從
去，

個
動，
如
來，
可
以
說
是
好
像
來
了，
但
是
他
的
本

亦
無
所
去，
故
名
如
來。
﹂
如
是
一
個
靜，
來
是
一

如
來
﹂：
在
金
剛
經
上
說：
﹁
如
來
者，
無
所
從
來，

份，
所
以
第
二
修
的
功
德
就
是
要
稱
讚
如
來。
﹁

注
生
到
極
樂
世
界，
這
都
是
稱
讚
如
來
的
一
部

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

尊
佛
時，
在
一
位
佛
前，
我
們
就
觀
想
普
遍
供
養

百
種
供
養
變
成
千
種、
萬
種
供
養。
我
們
供
養
一

本
來
有
十
種
供
養，
十
種
供
養
變
成
百
種
供
養，

衣
服
來
供
養
佛，
作
種
種
供
養。
﹁
廣
修
供
養
﹂，

買
果
供
佛，
或
者
點
蠟
燭
供
佛，
或
者
用
最
新
的

香、
花
來
供
養，
或
者
在
佛
前
點
燈
來
供
養。
或
者

途
遙
遠，
種
種
的
關
係，
都
可
以
做
心
供
養。
或
用

佛、
頂
禮，
或
觀
想
拜
佛，
這
是
心
供
養。
或
又
有
路

在
家
裡
誠
心
敬
意
的
向
佛
上
一
支
香，
叩
頭、
拜

叫
身
供
養，
或
身
沒
有
來，
忙
得
沒
有
時
間，
每
天

或
者
忙
裡
偷
閒
來
拜
佛，
到
寺
裡
上
香
拜
佛，
這

以
身
供
養，
即
是
一
般
在
家
人
不
能
正
式
出
家，

忘，
總
是
歡
喜
修
行
佛
法，
這
叫
身
心
供
養。
也
有

修
行
佛
法，
天
天
向
佛
叩
頭、
禮
拜、
誦
經，
念
念
不

來
供
養，
也
可
以
說
是
以
心
來
供
養，
以
真
心
來

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

悔
煩
惱
障。
業
障
有
三
種：
身
業、
口
業、
意
業。
身
所

現
在
說
懺
悔
業
障，
也
就
是
懺
悔
報
障，
也
是
懺

業
障
是
三
障
之
一。
三
障
是
業
障、
報
障、
煩
惱
障。

生
的
善
令
增
長，
未
生
的
善
令
生。
業
有
很
多
種，

已
生
的
惡
令
斷，
未
生
的
惡
令
不
生；
悔
也
是
已

罪
業
改
過，
悔
是
使
以
後
的
罪
過
不
再
生，
那
是

前
所
造
的
罪，
悔
是
悔
其
後
過。
懺
是
把
以
前
的

﹁
四
者
懺
悔
業
障
﹂：
懺
是
懺
其
前
愆，
懺
其
以

法
僧
三
寶。

所
以
廣
修
供
養
就
是
盡
你
的
力
量，
來
供
養
佛

慧，
你
得
到
法
界
的
智
慧，
就
圓
成
法
界
的
果
位。

的
功
德；
成
就
法
界
的
功
德，
就
得
到
法
界
的
智

做
法
界
的
供
養。
法
界
的
供
養，
也
就
成
就
法
界

都
有
我
們
的
身
在
修
供
養。
你
這
樣
一
觀
想
叫

法
界
無
量
無
邊
那
麼
多
佛，
每
一
尊
佛
的
前
邊

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

作
過
的，
也
不
要
令
它
生
出
來，
這
叫
懺
悔
業
障。

發
心
懺
悔。
已
經
作
過
的，
以
後
就
不
再
作；
沒
有

口、
兩
舌。
往
昔
所
造
種
種
的
罪
業，
我
們
現
在
要

了。
意
有
三
惡：
貪、
瞋、
癡。
口
有
四
惡：
綺
語、
妄
語、
惡

於
心
裡
動
一
個
淫
念，
已
經
在
自
性
上
不
清
淨

皆
謂
之
盜。
淫
業，
也
有
大
有
小，
有
粗
有
細，
乃
至

而
言
之，
人
沒
給
你，
而
你
把
人
的
東
西
得
到
手，

再
往
小
的
說，
即
偷
人
一
針
一
線，
一
草
一
木。
總

說，
是
盜
竊
他
國；
從
小
的
說，
即
偷
人
家
的
東
西；

在
菩
薩
戒
已
是
犯
殺
戒。
盜
也
是
一
樣，
從
大
的

戒
了。
在
性
上
應
該
不
殺，
然
而
心
裡
動
了
殺
念，

殺，
雖
然
沒
付
諸
於
行
動，
但
在
性
戒
上
已
是
犯

蠅
均
是。
除
了
粗
殺、
細
殺，
還
有
意
念
殺，
心
裡
想

物。
細
說，
則
是
殺
微
細
生
物，
如
殺
螞
蟻、
蚊
蟲、
蒼

造
的
業
是
殺、
盜、
淫。
殺
生：
粗
說，
則
是
殺
大
的
生

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

善
功
德
呢？
如
有
人
提
議
做
一
件
對
人
有
利
之

功
德
都
要
隨
喜，
罪
孽
過
都
不
要
造。
如
何
隨
喜

功
德。
隨
喜
功
德
是
包
括
做
一
切
善
事，
所
有
善

業
障。
你
想
懺
悔
業
障，
一
定
要
實
行
第
五
隨
喜

為
什
麼
第
五
是
隨
喜
功
德？
因
為
第
四
是
懺
悔

就
是
懺
悔
業
障，
懺
悔
業
障
也
就
是
隨
喜
功
德。

能
一
時
盡
消
除，
那
便
應
多
作
功
德。
隨
喜
功
德

德，
作
種
種
功
德。
你
懺
悔
自
己
的
業
障，
或
者
不

去
作
功
德。
你
想
要
懺
悔
業
障，
一
定
要
隨
喜
功

人
隨
喜
自
己
來
作
功
德，
也
是
自
己
隨
喜
他
人

是
所
立
的
功，
德
是
所
作
的
德
行。
隨
喜，
也
叫
他

﹁
五
者
隨
喜
功
德
﹂：
隨
是
跟
隨，
喜
是
喜
歡，
功

罪，
一
懺
便
消
﹂。

用
真
心
懺
悔，
業
障
自
然
消
除，
所
謂
﹁
瀰
天
大

如
何
懺
悔
呢？
要
在
佛
前
痛
心
疾
首，
痛
哭
流
涕，

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

知
道，
這
名
之
為
祕
德。
隨
喜
功
德，
是
自
己
所
做

神
通，
無
形
中
去
幫
助
所
有
眾
生，
而
他
們
都
不

大
家
有
利
益，
可
是
一
般
人
不
知
道，
譬
如
有
了

顯
著
的，
人
皆
盡
知。
祕
德，
則
是
你
所
做
的
事，
對

分。
顯
德
是
你
所
做
的
事，
一
般
人
都
很
高
興，
很

德
行，
一
般
人
不
一
定
知
道。
德
有
顯
德、
祕
德
之

於
心，
你
所
做
的
事，
令
心
裡
歡
喜，
謂
之
德；
這
種

上
刻
上
你
的
名
字，
這
叫
立
功。
德
是
行
而
得
之

做
的，
如
你
在
某
學
校
建
了
多
少
校
舍，
校
舍
門

能
夠
見
得
到
的，
人
人
都
知
道
這
件
事
情
是
誰

益，
就
叫
作
功。
功
可
以
存
在，
有
形
相，
是
一
般
人

修
橋
修
路。
你
所
做
的
事，
是
使
大
家
都
得
到
利

力
字，
言
其
你
要
出
一
點
力，
做
公
共
的
事
情，
如

事
多
作
一
些。
你
看
﹁
功
﹂
字
是
工
作
的
工，
加

事，
這
叫
善。
何
謂
立
功？
功
是
公
共
之
事，
大
眾
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

﹁
六
者
請
轉
法
輪
﹂：
何
謂
法
輪？
輪
有
摧
伏
天

功
德
講
起
來，
是
無
窮
無
盡。

喜
天
人
的
功
德，
就
是
修
五
戒
十
善。
所
以
隨
喜

四
諦
法，
就
是
隨
喜
聲
聞
的
功
德。
六
道
眾
生
隨

這
是
隨
喜
緣
覺
的
功
德。
你
令
一
切
人
知
道
修

薩
道，
這
是
隨
喜
菩
薩
功
德。
提
倡
修
十
二
因
緣，

是
隨
喜
佛
的
功
德。
提
倡
人
行
六
度
萬
行、
行
菩

喜
佛
的
功
德？
譬
如
講
經
說
法，
教
化
眾
生，
這
就

緣
覺
的
功
德，
隨
喜
一
切
眾
生
的
功
德。
何
謂
隨

他
們
做。
又
有
隨
喜
佛
的
功
德、
菩
薩
功
德、
聲
聞

的
眾
生
所
歡
喜
做
善
功
德
之
事，
你
都
去
幫
助

隨
喜
自
己，
也
隨
喜
他
人，
乃
至
隨
喜
法
界
所
有

助
他
人，
這
叫
隨
喜
他
人
功
德。
隨
喜
功
德，
不
但

做
好
事，
你
知
道
後，
也
應
該
盡
你
的
力
量
去
幫

的
好
事，
應
該
令
其
他
人
隨
喜
來
做；
而
其
他
人

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

法，
凡
是
在
佛
教
裡
做
一
切
事，
有
關
於
佛
教
的，

就
要
請
轉
法
輪。
請
轉
法
輪，
不
單
單
是
講
經
說

要
懺
悔
業
障，
就
要
隨
喜
功
德；
你
要
隨
喜
功
德，

這
就
是
隨
喜
功
德。
所
以
十
大
願
是
連
著
的，
如

慧。
你
請
法
師
為
大
家
說
法，
對
大
家
都
有
利
益，

德，
也
就
是
隨
喜
功
德。
轉
法
輪，
可
以
開
你
的
智

轉
法
輪
的
功
德，
是
因
你
請
法
而
成
就，
你
有
功

便
不
敢
出
世。
如
果
無
人
轉
法
輪，
則
魔
王
出
世。

轉
法
輪
有
何
好
處
呢？
世
上
有
人
轉
法
輪，
魔
王

法，
這
就
叫
請
轉
法
輪，
這
就
是
普
賢
行
中
之
一。

如
每
天
講
經，
有
二
位
居
士，
或
者
法
師
出
來
請

漢
說
法、
請
所
有
法
師
說
法，
這
都
叫
請
轉
法
輪。

佛
說
法、
請
菩
薩
說
法、
請
聲
聞、
緣
覺
說
法、
請
羅

四
諦
法
輪
度
五
比
丘。
轉
法
輪
就
是
說
法，
如
請

魔
外
道
的
作
用，
令
正
法
久
住。
佛
成
佛
後，
三
轉

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

上。
佛
是
滿
眾
生
願
的，
若
是
所
有
眾
生
都
請
佛

要
請
佛
住
世，
請
佛
不
要
入
涅
槃，
常
常
住
在
世

入
涅
槃，
則
世
界
黑
暗，
因
此
普
賢
菩
薩
發
大
願

槃。
佛
住
世
時，
好
像
世
界
有
太
陽，
舉
世
光
明。
佛

﹁
七
者
請
佛
住
世
﹂：
佛
出
世，
住
世，
然
後
入
涅

法
輪。

些
工
作
則
覺
得
太
辛
苦、
太
疲
倦，
這
便
叫
怕
轉

要
你
明
白
了，
就
是
請
轉
法
輪，
若
不
明
白，
做
這

益
於
佛
教
之
事，
沒
有
一
樣
不
是
請
轉
法
輪。
只

一
樣
事，
凡
是
在
佛
教
裡
所
行
所
作
的
一
切，
有

是
請
轉
法
輪
之
一。
所
以
請
轉
法
輪，
不
是
單
單

備
轉
法
輪。
又
如
念
經、
誦
經、
拜
經、
參
禪
打
坐，
都

來
記
清
楚
後，
將
來
可
以
講
給
別
人
聽，
這
是
準

典，
乃
至
寫
筆
記，
都
是
請
轉
法
輪。
因
現
在
寫
下

都
叫
轉
法
輪。
如
做
講
經
說
法
的
錄
音、
翻
譯
經

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

沒
有
知
識，
你
若
恆
順
沒
有
知
識
的
眾
生，
你
豈

倒
的，
你
是
不
是
恆
順
眾
生
顛
倒
呢？
眾
生
根
本

是
依
順，
依
眾
生
境
界。
恆
順
眾
生，
眾
生
都
是
顛

﹁
九
者
恆
順
眾
生
﹂：
恆
是
常
常，
恆
常
不
變；
順

是
常
隨
佛
學。

貪
瞋
癡；
你
要
勤
修
戒
定
慧，
息
滅
貪
瞋
癡，
那
就

怠、
不
要
懶
惰、
不
要
昏
沉，
要
勤
修
戒
定
慧，
息
滅

所
以
他
的
記
憶
那
麼
好。
常
隨
佛
學
是
不
要
懈

難
心
﹂，
因
為
阿
難
尊
者，
生
生
世
世
注
重
多
聞，

的
記
憶
那
麼
好？
所
謂
﹁
佛
法
如
大
海，
流
入
阿

得
越
多，
智
慧
越
多。
例
如
阿
難
尊
者，
為
什
麼
他

法。
佛
法
是
很
多
很
多，
但
學
佛
法
不
要
怕
多，
學

﹁
八
者
常
隨
佛
學
﹂：
是
常
常
跟
佛
來
學
習
佛

應
教
化
的
眾
生
教
化
完
了，
就
入
涅
槃。

住
世，
佛
就
不
涅
槃。
如
果
不
請
佛
住
世，
則
佛
把

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

讓
他
墮
地
獄
﹂
的
心，
應
以
慈
悲
喜
捨
心
去
度

生
造
很
多
罪
業，
也
不
厭
棄
他，
不
存
﹁
不
度
他，

進
波
羅
蜜，
不
厭
煩
造
罪
的
眾
生，
儘
管
某
位
眾

去
教
化
眾
生，
令
眾
生
返
迷
歸
覺；
也
就
是
修
精

生
了
嗎？
恆
順
眾
生，
也
就
是
常
常
不
厭
其
煩
地

若
跟
著
眾
生
起
惑、
造
業、
受
果
報，
那
不
就
是
眾

道
你
也
要
造
業
嗎？
眾
生
起
惑、
造
業、
受
果
報，
你

法
性
流
﹂，
這
是
恆
順
眾
生。
眾
生
喜
歡
造
業，
難

中
挽
救
出
來，
所
謂
﹁
逆
凡
夫
六
塵
流，
入
聖
人

要
從
逆
流
中，
把
眾
生
順
過
來，
把
他
們
從
逆
流

能
順
眾
生。
普
賢
菩
薩
為
何
要
恆
順
眾
生？
就
是

若
是
順
眾
生，
便
不
能
成
佛。
你
若
想
成
佛，
則
不

眾
生。
因
為
眾
生
都
是
顛
倒，
顛
倒
就
是
逆
流。
你

習
慣，
又
把
他
從
逆
流
中
拯
救
出
來，
才
叫
恆
順

不
是
走
入
愚
癡
之
路？
恆
順
眾
生，
是
順
眾
生
的

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

了。

道，
不
是
跟
著
眾
生
跑，
而
把
自
己
的
家
鄉
都
丟

眾
生
從
迷
途
中
拉
出
來，
叫
眾
生
順
著
我
去
修

羅
蜜。
我
們
恆
順
眾
生
是
要
把
眾
生
度
過
來，
把

生
之
一，
同
時
也
是
布
施
波
羅
蜜，
也
是
精
進
波

蒙，
便
跳
到
虎
的
身
邊，
捨
身
餵
虎，
這
是
恆
順
眾

上
道。
﹂
發
了
這
個
願
後，
他
把
衣
服
往
頭
上
一

給
老
虎，
讓
他
們
吃
了
以
後，
好
發
菩
提
心，
成
無

迦
牟
尼
佛
心
想：
﹁
我
願
把
我
這
個
身
體
布
施

母
虎
子
快
要
餓
死
了，
走
路
都
走
不
動。
這
時
釋

出
來
找
東
西
吃，
怎
麼
樣
也
找
不
到，
眼
看
這
對

東
西
都
被
雪
遮
蓋
上。
有
一
隻
母
虎
帶
著
虎
子，

蜜。
有
一
次，
下
了
很
多
天
的
大
雪，
山
上
所
有
的

佛
在
因
地
修
道
時，
在
山
上
修
布
施
精
進
波
羅

化
他，
這
才
是
真
正
的
精
進
波
羅
蜜。
釋
迦
牟
尼

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

此
功
德，
莊
嚴
佛
淨
土，
上
報
四
重
恩，
下
濟
三
塗

如
我
們
每
天
講
完
經
後，
皆
念
迴
向
偈：
﹁
願
以

然
是
小
乘，
但
不
修
小
乘
法，
而
修
習
大
乘
法。

德，
迴
向
無
盡
的
法
界。
迴
小
向
大，
是
我
現
在
雖

形
的，
但
要
迴
向
理，
理
是
無
形
的，
把
有
形
的
功

上
道。
迴
事
向
理，
就
是
所
做
的
事
情，
雖
然
是
有

德，
迴
向
給
我
的
朋
友，
令
他
也
發
菩
提
心，
成
無

向。
什
麼
叫
迴
自
向
他？
譬
如
我
把
做
妤
事
的
功

迴
向；
迴
小
向
大，
這
是
迴
向；
迴
自
向
他，
這
是
迴

是
迴
向；
迴
眾
向
佛，
這
是
迴
向；
迴
事
向
理，
這
是

來
迴
向
聖
人，
以
眾
生
迴
向
諸
佛。
迴
凡
向
聖，
這

先
要
回
來，
然
後
向
外
邊
去。
一
切
一
切
以
凡
失

來，
向
是
又
出
去；
迴
是
向
裡
來，
向
是
向
外
出
去。

有
一
切
事，
一
切
功
德
都
迴
向
給
諸
佛。
迴
是
回

﹁
十
者
普
皆
迴
向
﹂：
普
是
普
遍，
皆
是
完
全。
所

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

法
界
虛
空
界。
十
方
三
世
一
切
佛
剎
極
微
塵
數

薩
告
善
財
言。
善
男
子。
言
禮
敬
諸
佛
者。
所
有
盡

善
財
白
言。
大
聖。
云
何
禮
敬
乃
至
迥
向。
普
賢
菩

所
作
的
一
切
功
德，
都
迴
向
給
諸
佛。

都
生
到
極
樂
世
界
去，
這
就
是
迴
向。
普
賢
菩
薩

就
是
報
身，
等
到
這
個
身
體
沒
有
了，
大
家
一
起

趕
快
發
菩
提
覺
道
的
心。
我
們
現
在
這
個
身
體

假
如
有
遇
見
講
經
的
法
會，
有
聽
見
這
法
的
人，

種
的
恩；
下
濟
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
這
三
塗
的
苦
惱。

諸
佛
的
淨
土。
上
報
天
地、
國
土、
父
母、
師
長
這
種

而
願
以
講
經
轉
法
輪
這
種
功
德，
來
莊
嚴
十
方

德
都
大。
雖
然
這
麼
大，
但
這
功
德
我
自
己
不
要，

施，
可
說
比
用
七
寶
布
施
三
千
大
千
世
界
的
功

生
極
樂
國。
﹂
講
經
是
法
布
施，
是
最
殊
勝
的
布

苦。
若
有
見
聞
者，
悉
發
菩
提
心，
盡
此
一
報
身，
同

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

怎
樣
請
佛
住
世，
常
隨
佛
學，
恆
順
眾
生，
及
普
皆

悔
業
障？
怎
樣
隨
喜
功
德？
怎
樣
請
轉
法
輪？
乃
至

麼
叫
稱
讚
如
來？
什
麼
是
廣
修
供
養？
怎
麼
樣
懺

願，
所
以
故
意
又
請
問：
﹁
什
麼
叫
禮
敬
諸
佛？
什

明
白，
但
他
怕
一
切
眾
生
還
未
了
解
這
十
種
大

善
財
童
子
聽
見
普
賢
菩
薩
的
十
種
大
願，
雖
已

相
續
無
有
間
斷。
身
語
意
業。
無
有
疲
厭。

至
煩
惱
無
有
盡
故。
我
此
禮
敬
無
有
窮
盡。
念
念

生
業
盡。
眾
生
煩
惱
盡。
我
禮
乃
盡。
而
眾
生
界
乃

我
此
禮
敬
無
有
窮
盡。
如
是
乃
至
眾
生
界
盡。
眾

佛。
虛
空
界
盡。
我
禮
乃
盡。
以
虛
空
界
不
可
盡
故。

一
一
身。
遍
禮
不
可
說
不
可
說
佛
剎
極
微
塵
數

佛
所。
皆
現
不
可
說
不
可
說
佛
剎
極
微
塵
數
身。

對
目
前。
悉
以
漬
淨
身
語
意
業。
常
修
禮
敬。
一
一

諸
佛
世
尊。
我
以
普
賢
行
願
力
故。
深
心
信
解。
如

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

拜
佛
的
或
所
拜
的，
本
性
都
是
空
寂
的。
雖
是
空

﹂，
拜
佛
者
叫
能
禮，
所
拜
的
佛
叫
所
禮，
不
論
是

我
面
前。
﹂
有
首
偈
頌
云：
﹁
能
禮
所
禮
性
空
寂

禮
敬
佛
時，
心
要
觀
想
﹁
我
是
在
佛
前，
佛
也
在

誠
懇
切
的
心，
來
信
解
一
切
諸
佛。

尊，
我
以
普
賢
菩
薩
行
順
力
的
緣
故，
用
真
正
至

切
諸
佛
的
國
土，
極
微
塵
數
那
麼
多
的
諸
佛
世

西
北、
上、
下
︶
三
世
︵
過
去、
現
在、
未
來
世
︶
一

法
界，
包
括
十
方
︵
東、
西、
南、
北、
東
南、
西
南、
東
北、

的
好
男
子，
所
謂
禮
敬
諸
佛，
是
所
有
盡
虛
空
遍

呢？
普
賢
菩
薩
告
訴
善
財
童
子：
﹁
你
這
位
修
行

﹂；
怎
麼
叫
禮
敬
諸
佛？
乃
至
怎
麼
叫
普
皆
迴
向

慈
大
悲
修
行
人。
﹁
云
何
禮
敬
﹂，
乃
至
﹁
迴
向

善
財
白
言。
﹂
﹁
大
聖
﹂
是
大
菩
薩，
也
就
是
大

迴
向？
﹂
善
財
童
子
請
問
普
賢
菩
薩，
所
以
說：
﹁

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

﹁
如
對
目
前
﹂，
我
們
拜
佛
時，
觀
想
我
們
在
佛

這
叫
﹁
深
心
信
解
﹂。

五
體
投
地，
一
心
拜
佛。
拜
佛
要
存
這
種
心
來
拜，

﹁
頭
面
接
足
歸
命
禮
﹂：
我
在
釋
迦
牟
尼
佛
前，

影
子
似
的，
在
釋
迦
牟
尼
佛
前。

﹁
我
身
影
現
釋
迦
前
﹂：
我
的
身
體
現
出
一
個

在
珠
光
中
現
出。

﹁
釋
迦
如
來
影
現
中
﹂：
釋
迦
牟
尼
佛
的
形
體

釋
殿
前
的
珠，
這
珠
能
現
一
切
境
像。

﹁
我
此
道
場
如
帝
珠
﹂：
我
這
個
道
場
好
像
帝

麼，
卻
又
不
知
道。

﹂，
想
說
卻
說
不
出
來，
心
生
妄
想，
欲
知
這
是
什

可
思
議，
想
像
不
到，
是
﹁
言
語
道
斷，
心
行
處
滅

﹁
感
應
道
交
難
思
議
﹂，
這
種
感
應
道
交
是
不

寂，
而
在
虛
空
中
有
一
種
感
應
的
力
量，
所
以
說

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

悔
罪
業。
不
殺
生，
你
就
不
拜
佛，
殺
完
了
生，
兩
手

淫
三
惡，
你
不
能
先
去
殺
生，
然
後
才
來
拜
佛，
懺

不
能
先
造
了
十
惡
業，
然
後
來
拜
佛。
身
有
殺
盜

是
完
全，
以
是
用，
完
全
用
清
淨
的
身
語
意
業。
你

會
那
麼
恭
敬
了。
﹁
悉
以
清
淨
身
語
意
業
﹂，
悉

是
恭
恭
敬
敬，
但
如
果
他
不
在，
則
馬
虎
一
點，
不

會
馬
馬
虎
虎。
如
我
們
見
一
個
人，
對
他
行
禮，
也

在
你
前
面，
你
當
然
會
對
佛
恭
恭
敬
敬
的
拜，
不

佛
也
是
這
樣，
如
在
其
上，
如
在
其
左
右。
如
果
佛

你
想
他
好
像
﹁
如
在
其
上，
如
在
其
左
右
﹂，
拜

又
好
像
在
左
右
似
的。
﹁
如
﹂
是
你
這
樣
想
像，

拜
祭
鬼
神，
鬼
神
就
在
上
面。
﹁
如
在
其
左
右
﹂，

祀
鬼
神，
鬼
神
就
在
這
兒。
又
說
﹁
如
在
其
上
﹂，

教
孔
子
所
言：
﹁
祭
如
在，
祭
神
如
神
在。
﹂
我
祭

的
面
前，
佛
也
在
我
們
的
面
前，
互
相
顯
現。
如
儒

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

博
士
學
位
呢？
又
如
沒
學
過
佛
法，
也
沒
聽
過
經，

也
想
得
一
個
博
士，
但
是
沒
有
讀
書，
怎
能
得
到

沒
有
讀
過
書，
見
人
有
博
士
學
位
很
光
縈，
自
己

情，
都
不
會
生
煩
惱。
愚
癡
的
人
最
可
憐，
如
自
己

的
緣
故。
要
是
有
聰
明
智
慧
的
人，
遇
到
任
何
事

心，
煩
惱
隨
而
現
之。
為
什
麼
有
煩
惱？
因
為
愚
癡

閒
的
時
候。
貪
一
起，
而
所
求
又
不
如
意，
則
生
瞋

就
因
為
有
貪
心，
貪
心
把
我
們
支
配
得
總
沒
有

為
什
麼
這
麼
忙
忙
碌
碌，
一
天
到
晚
也
不
休
息？

拜
佛
然
後
才
有
感
應。
意
有
三
惡：
貪、
瞋、
癡。
我
們

清
淨
來
拜
佛。
必
須
要
不
殺
生、
不
偷
盜、
不
邪
淫，

在
佛
前
求
哀
懺
悔
拜
佛，
這
都
是
以
身
語
意
不

論
男
女，
先
做
了
很
多
不
正
當
的
事
情，
然
後
才

不
能
先
去
偷
盜，
然
後
才
在
佛
前
拜
佛
懺
悔；
無

沾
滿
血
腥，
才
來
拜
佛，
這
叫
身
業
不
清
淨。
你
也

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

夜
圓
﹂，
這
是
屬
於
氣，
什
麼
氣？
希
望
明
月
夜
夜

遠
不
變，
酒
和
財
也
到
處
都
有。
﹁
明
月
何
妨
夜

令
朝
朝
豔
﹂，
又
可
比
喻
希
望
自
己
的
美
色
永

林
摘
一
點
錢
來
用，
這
怎
麼
可
能
呢？
﹁
好
花
常

的
樹
林
皆
變
成
搖
錢
樹，
他
想
用
錢
時，
則
到
樹

貪
財
的
人，
則
想
﹁
長
林
無
樹
不
搖
錢
﹂，
所
有

的
地
方
都
是
酒，
他
想
喝
時，
則
隨
時
可
以
喝
之。

思
﹁
大
地
有
泉
皆
化
酒
﹂，
他
欲
想
所
有
有
水

月
缺，
希
望
月
亮
天
天
有
光
輝。
好
喝
酒
的
人，
則

妨
夜
夜
圓
﹂，
這
又
是
一
種
人
想
月
圓，
而
不
欲

常
令
朝
朝
豔
﹂，
希
望
花
永
遠
不
謝。
﹁
明
月
何

一
種
愚
癡
的
想
法，
喜
歡
花
的
人，
希
望
﹁
好
花

買
馬
票，
就
想
得
到
第
一
獎，
這
豈
有
此
理？
又
有

是
愚
癡？
又
如
沒
有
本
錢，
就
想
作
生
意
賺
錢。
沒

聽
說
成
佛
是
最
高
無
上
的，
就
想
成
佛，
這
是
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

一
這
比
你
不
拜
好
的
多，
但
卻
已
談
不
到
身
口

佛
是
不
清
淨，
但
你
還
知
道
改
過
自
新
來
拜
佛，

佛。
雖
然
說
犯
了
殺
生、
偷
盜、
邪
淫
和
妄
語
來
拜

常
修
禮
敬，
是
常
常
修
清
淨
身
語
意
業
來
禮
敬

語
意
三
業
清
淨
來
拜
佛。

病，
則
身
語
意
業
不
清
淨，
而
現
在
說
的
是
要
身

兩
頭
蛇。
以
上
種
種
都
是
業
障。
如
有
上
列
的
毛

是
說
話
很
兇
惡，
令
人
不
願
聽。
兩
舌
是
歡
喜
做

妄
語，
譬
如
犯
殺
人、
偷
盜、
邪
淫，
均
不
承
認。
惡
口

的
話。
妄
語
是
說
謊，
妄
語
有
大
妄
語、
小
妄
語。
大

男
女
互
說
對
方
如
何
如
何，
說
一
些
毫
無
用
處

口
可
造
很
多
業。
綺
語：
專
講
一
些
不
正
當
的
話，

沒
有
愚
癡，
則
無
種
種
煩
惱
發
生，
這
是
意
業。

意
就
是
氣。
以
上
說
的
是
酒
色
財
氣。
我
們
要
是

都
圓，
但
事
實
上
是
不
可
能，
因
而
不
滿
意，
不
滿

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

多。
所
以
現
在
講
華
嚴
經，
應
修
這
種
法
界
觀，
叫

勒
菩
薩，
這
境
界
是
重
重
無
盡，
數
不
過
來
這
麼

也
看
見
自
己
現
出
有
多
少
善
財
童
子
來
拜
彌

彌
勒
菩
薩
在
說
法。
他
看
見
有
多
少
彌
勒
菩
薩，

的
樓
閣，
樓
閣
裡
有
樓
閣，
每
一
樓
閣
都
有
一
尊

見
彌
勒
菩
薩
所
住
的
地
方
很
莊
嚴，
重
重
無
盡

當
善
財
童
子
五
十
三
參，
禮
拜
彌
勒
菩
薩
時，
看

一
位
佛
前，
都
會
現
出
你
的
身
來。

你
的
身
雖
然
未
成
佛，
但
能
作
此
觀
想，
則
在
每

法
界
的
心，
遍
禮
的
功
德
也
是
遍
法
界
這
麼
多。

這
種
不
可
思
議
的
境
界，
只
要
你
發
這
種
遍
禮

不
盡
那
麼
多，
像
極
微
塵
數
那
樣
多。
佛
法
就
有

量
無
邊，
我
們
的
身
也
現
出
不
可
說
不
可
說，
說

量
無
邊
每
一
佛
所，
我
們
禮
拜
的
心
也
現
出
無

意
清
淨
來
拜
佛
了。
當
禮
敬
的
時
候，
觀
想
在
無

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

的
時
候；
因
為
眾
生
的
煩
惱
是
由
無
明
而
來，
眾

業
也
沒
有
完
的
時
候，
眾
生
煩
惱
也
是
沒
有
完

禮
才
有
盡。
而
眾
生
界
是
沒
有
完
的
時
候，
眾
生

至
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
也
窮
盡，
我

無
窮
無
盡，
盡
未
來
際
也
在
禮
敬
諸
佛，
如
是
乃

有
窮
盡，
時
時
刻
刻
都
是
禮
敬
諸
佛，
這
個
禮
是

但
虛
空
界
是
沒
有
窮
盡
的，
我
的
禮
敬
也
是
沒

無
始
無
終。
虛
空
界
沒
有
了，
我
的
禮
敬
才
沒
有，

虛
者
不
實
也。
虛
空
是
沒
有
開
始，
沒
有
終
了，
是

﹁
虛
空
界
盡
﹂：
何
謂
空？
何
謂
虛？
空
者
無
有
也，

這
麼
多
佛，
那
麼
多
佛
都
可
以
接
受
你
的
禮
拜。

心
造，
你
的
心
量，
周
遍
法
界，
現
這
麼
多
身
去
拜

經。
要
發
一
這
種
無
盡
無
盡
的
心，
因
為
一
切
唯

己
的
身
體
到
十
方
微
塵
數
佛
的
前
面
拜
法
華

法
界
觀
想，
譬
如
拜
妙
法
蓮
華
經，
應
該
觀
想
自

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

在
初
果
上。
今
天
有
人
問
我：
﹁
手
自
己
搖
動
起

果
其
他
的
阿
羅
漢、
大
比
丘
都
證
果
了，
他
還
停

以
為
佛
是
他
哥
哥，
他
就
不
修
道，
不
修
定
力，
結

己
吃
飯
自
己
飽，
自
己
生
死
自
己
了。
﹂
如
阿
難

修
道，
也
不
是
我
替
旁
人
來
修
道，
所
以
說：
﹁
自

麼
呢？
修
道
是
自
己
修
自
己
道，
不
是
旁
人
替
我

少
更
好，
一
個
人
也
不
少，
萬
萬
人
也
不
多，
為
什

誠
心，
坐
裨
也
坐
得
很
不
錯，
修
道
人
多
也
好，
人

在
暑
假
班，
人
雖
然
不
多，
可
是
有
些
人
有
一
點

永
遠
都
無
有
窮
盡。

也
沒
有
疲
倦，
以
身
口
意
三
業
清
淨
禮
敬
諸
佛，

諸
佛
誠
懇
的
念，
念
念
相
績，
接
連
不
斷，
身
語
意

禮
敬
諸
佛
這
種
願
力，
也
是
無
有
窮
盡。
我
禮
敬

眾
生
煩
惱，
永
遼
不
會
斷
絕，
不
會
窮
盡，
所
以
我

生
的
業
是
由
煩
惱
造
成，
可
是
眾
生
界、
眾
生
業、

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

氣
血
走
不
過，
所
以
一
震。
這
會
震
三
十
六
次，
但

的
地
方
通
了。
有
時
候，
某
些
地
方
氣
血
過
不
去，

氣
血
不
通
順。
現
在
用
功，
氣
血
想
要
走，
把
不
通

彈
是
氣
血
流
通，
因
為
以
前
沒
有
用
過
功，
所
以

覺
得
可
怕，
以
為
會
發
狂。
這
都
不
需
要，
這
種
動

震
動？
﹂
或
者
以
為
有
病
了，
或
者
對
這
個
情
形

為
中
魔
了，
﹁
是
不
是
魔
王
來
讓
我
身
上
如
此

會
動
彈，
腿
也
會
動
彈。
不
明
白
修
行
的
人，
就
以

睜
開，
它
卻
在
一
睜
一
閉
的
眨
眼。
很
快
的，
手
也

又
閉
上，
閉
上
又
睜
開，
也
不
知
做
什
麼。
不
想
它

坐
坐
禪，
眼
睛
也
會
自
己
活
動
起
來，
眼
睛
睜
開

過
去
這
個
境
界。
不
但
手
腳
會
自
己
搖
動，
有
時

些
人
沒
有？
﹂
或
許
他
的
功
夫
不
夠，
或
者
已
經

坐
禪
所
應
該
有
的
一
部
份。
問：
﹁
那
為
什
麼
有

來，
腿
自
己
搖
動
起
來，
這
是
什
麼
道
理？
﹂
這
是

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

盡。
而
虛
空
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡
故。
我
此
讚
歎

盡。
眾
生
界
盡。
眾
生
業
盡。
眾
生
煩
惱
盡。
我
讚
乃

相
續
不
斷。
盡
於
法
界。
無
不
周
遍。
如
是
虛
空
界

海。
稱
揚
讚
歎
一
切
如
來
諸
功
德
海。
窮
未
來
際。

根。
出
無
盡
音
磬
海。
一
一
音
聲
海。
出
一
切
言
辭

知
見。
各
以
出
過
辯
才
天
女
微
妙
舌
根。
一
一
舌

有
菩
薩
海
會
圍
遶。
我
當
悉
以
甚
深
勝
解
現
前

中。
皆
有
一
切
世
界
極
微
塵
數
佛。
一
一
佛
所。
皆

空
界。
十
方
三
世
一
切
剎
土。
所
有
極
微
一
一
塵

復
次
善
男
子。
言
稱
讚
如
來
者。
所
有
盡
法
界
虛

是
人
氣
血
的
作
用。

候，
好
像
覺
得
房
子
都
搖
動
起
來，
這
不
用
怕。
這

這
也
可
以
說
是
大
地
六
變
震
動。
你
坐
著，
有
時

個
大
關
結，
所
以
到
每
個
地
方
都
會
振
動
一
下，

你
不
需
要
去
數
它，
手、
腿、
人
的
身
上
有
三
十
六

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

方，
皆
有
無
量
無
數
無
邊
那
麼
多
的
海
會
大
菩

世
界
裡
又
有
極
微
塵
數
佛，
在
每
一
位
佛
的
地

微
塵
中，
每
一
粒
微
塵
皆
有
一
切
世
界，
這
一
切

空
界，
乃
至
十
方
三
世
一
切
諸
佛
國
土，
所
有
極

無
量
諸
法
界，
所
以
法
界
是
無
量
無
邊
的。
盡
虛

一
念
心，
一
念
心
具
足
十
法
界，
十
法
界
又
具
足

地
獄
法
界
︶
然
而
這
十
法
界，
不
出
人
的
現
前

界、
人
法
界、
阿
修
羅
法
界、
畜
生
法
界、
餓
鬼
法
界、

佛
法
界、
菩
薩
法
界、
緣
覺
法
界、
聲
聞
法
界、
天
法

所
謂
稱
讚
如
來，
謂
所
有
盡
法
界
︵
法
界
有
十：

是
個
大
菩
薩，
所
以
普
賢
菩
薩
稱
他
為
善
男
子。

行
的
善
男
子。
善
財
童
子
雖
然
現
童
子
身，
實
在

再
說
一
遍，
你
這
位
修
五
戒，
行
十
善，
修
菩
薩
密

有
疲
厭。

無
有
窮
盡。
念
念
相
績。
無
有
間
斷。
身
語
意
業
無

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

微
妙
舌
根，
是
指
最
會
講
話，
而
所
講
的
話，
使
人

時
刻
刻
不
覺
疲
倦，
欣
悅
演
說。

還
為
一
義。
︵
4
︶
樂
說
無
礙
辯：
對
於
說
法，
時

義
無
礙
辯：
在
一
義
理
講
出
無
量
羲，
無
量
義
又

而
生
無
量
法，
離
無
量
法
而
歸
納
為
一
法。
︵
3
︶

有
障
礙，
善
於
辯
論。
︵
2
︶
法
無
礙
辯：
離
一
法

辯
才
有
四
無
礙
辯：
︵
1
︶
辭
無
礙
辯：
言
辭
沒

出
過
辯
才，
天
女
微
妙
舌
根。

普
賢
菩
薩
的
無
礙
辯
才，
卻
超
過
天
女，
所
以
說

妙
舌
根。
天
女
的
舌
根
最
會
講
話，
最
會
辯
論，
而

各
以
超
出
一
切
人
所
有
的
辯
才，
和
天
女
的
微

的
見
解，
現
前
知
見
︵
知
是
智
慧，
見
是
見
性
︶

普
賢
菩
薩
說：
﹁
我
應
該
以
所
修
得
最
深
最
勝

這
麼
多。

薩
圍
繞
於
佛。
海
會
是
言
其
菩
薩
猶
如
海
一
般

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

盡
的
時
候，
所
以
我
的
讚
歎
也
沒
有
完
的
時
候，

永
遠
不
窮
盡。
而
虛
空
界
乃
至
煩
惱
是
沒
有
窮

眾
生
煩
惱
也
不
盡，
而
我
讚
歎
如
來
的
聲
音，
也

界
不
盡，
虛
空
界
不
盡，
法
界
不
盡，
眾
生
業
不
盡，

生
煩
惱
窮
盡，
我
的
讚
歎
才
會
窮
盡。
如
果
眾
生

乃
至
虛
空
界
盡，
眾
生
界
窮
盡，
眾
生
業
窮
盡，
眾

周
遍
的。
如
是
虛
空
界
窮
盡，
像
這
樣
讚
歎
如
來

總
也
不
間
斷，
這
種
聲
音
於
所
有
法
界
沒
有
不

種
功
德。
﹁
窮
未
來
際
﹂，
接
接
連
連，
讚
歎
如
來，

稱
揚
讚
歎
一
切
十
方
三
世
如
來，
讚
歎
佛
的
種

﹁
出
一
切
言
辭
海
﹂，
說
的
話
很
多，
而
又
好
聽，

都
讚
歎
如
來。

無
邊，
沒
有
窮
盡
微
妙
的
音
聲
海，
每
一
種
音
聲

﹁
出
無
盡
音
聲
海
﹂，
是
微
妙
舌
根
發
出
無
量

相
信
和
歡
喜
聽。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

供
養。
攝
受
聚
生
供
養。
代
眾
生
苦
供
養。
勤
修
善

中。
法
供
養
最。
所
謂
如
說
修
行
供
養
利
益
眾
生

如
是
等
諸
供
養
具。
常
為
供
養。
善
男
子。
諸
供
養

一
一
燈
炷
如
須
彌
山。
一
一
燈
油
如
大
海
水。
以

如
須
彌
山
王。
然
種
種
燈。
酥
燈。
油
燈。
諸
香
油
燈。

天
種
種
香。
塗
香。
燒
香。
末
香。
如
是
等
雲。
一
一
量

謂
華
雲。
鬘
雲。
天
音
樂
雲。
天
傘
蓋
雲。
天
衣
服
雲。

現
前
知
見。
悉
以
上
妙
諸
供
養
具
而
為
供
養。
所

薩
海
會
圍
繞。
我
以
普
賢
行
願
力
故。
起
深
信
解

有
一
切
世
界
極
微
塵
數
佛。
一
一
佛
所。
種
種
菩

空
界。
十
方
三
世
一
切
佛
剎
極
微
塵
中。
一
一
各

復
次
善
男
子。
言
廣
修
供
養
者。
所
有
盡
法
界
虛

歎
如
來，
從
不
生
疲
乏
厭
倦
的
心。

口、
意
三
業，
也
沒
有
感
覺
疲
乏
厭
倦
的
時
候，
讚

念
念
相
續，
念
念
之
間，
接
接
連
連
沒
有
間
斷，
身、

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

童
子，
現
在
要
說
廣
慘
供
養
的
法
鬥，
你
住
意
聽，

復
次。
普
賢
菩
薩
又
叫
一
聲
善
男
子，
言：
﹁
善
財

說
禮
敬
諸
佛、
稱
讚
如
來，
又
廣
修
供
養，
所
以
叫

復
次，
為
什
麼
說
﹁
復
次
﹂？
因
為
前
面
題
目
上

無
有
間
斷。
身
語
意
業
無
有
疲
厭。

惱
不
可
盡
故。
我
此
供
養
亦
無
有
盡。
念
念
相
續。

盡。
眾
生
煩
惱
盡。
我
供
乃
盡。
而
虛
空
界
乃
至
煩

廣
大
最
勝
供
養。
虛
空
界
盡。
眾
生
界
盡。
眾
生
業

得
成
就
供
養
如
來。
如
是
修
行
是
真
供
養
故。
此

如
說
行
出
生
諸
佛
故。
若
諸
菩
薩
行
法
供
養。
則

分。
亦
不
及
一。
何
以
故。
以
諸
如
來
尊
重
法
故。
以

由
他
分。
迦
羅
分。
算
分。
數
分。
喻
分。
優
波
尼
沙
陀

功
德。
百
分
不
及
一。
千
分
不
及
一。
百
千
俱
胝
那

善
男
子。
如
前
供
養
無
量
功
德
比
法
供
養
一
念

根
供
養。
不
捨
菩
薩
業
供
養。
不
離
菩
提
心
供
養。

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

在
二
毫
毛
上
的
梢
上，
現
出
一
個
佛
國，
在
微
塵

於
一
毫
端
現
寶
王
剎，
坐
微
塵
裡
轉
大
法
輪
﹂，

雖
大，
不
出
一
粒
微
塵，
這
叫
大
中
現
小，
所
謂
﹁

叫
小
中
現
大。
微
塵
雖
小，
而
能
包
容
世
界；
世
界

每
一
個
世
界
裡
面
就
有
一
尊
佛
在
轉
法
輪，
這

極
微
塵
中，
每
一
粒
微
塵
裡
面
就
有
一
個
世
界，

把
每
一
粒
微
塵
再
分
成
七
份，
為
鄰
虛
塵，
在
這

佛
剎
﹂，
所
有
佛
國。
﹁
極
微
塵
中
﹂，
佛
國
裡
面，

去
世
諸
佛，
現
在
世
諸
佛、
未
來
世
諸
佛。
﹁
一
切

南、
東
北、
西
北、
上、
下
十
處
所
︶
三
世
諸
佛
是
過

界。
﹁
十
方
三
世
﹂，
十
方
︵
東、
南、
西、
北、
東
南、
西

法
界。
虛
空
界
也
就
是
周
遍
虛
空
界，
充
滿
虛
空

法
界
就
是
窮
盡
法
界、
周
遍
法
界，
也
就
是
充
倆

﹂，
所
有
就
是
包
括
一
切，
包
括
法
界、
虛
空
界。
盡

什
麼
叫
﹁
廣
修
﹂
﹂？
﹁
所
有
盡
法
界，
虛
空
界

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

楞
嚴
經，
有
楞
嚴
會
上
的
菩
薩
圍
繞。
﹁
我
以
普

繞。
說
華
嚴
經，
有
華
嚴
經
會
上
的
菩
薩
圍
繞。
說

薩
圍
繞。
說
方
等
經，
就
有
方
等
會
上
的
菩
薩
圍

上
的
菩
薩
圍
繞。
說
阿
含
經，
就
有
阿
含
會
上
菩

上
的
菩
薩
圍
繞。
說
般
若
經，
就
有
般
若
經
海
會

海
會
菩
薩
圍
繞。
說
法
華
經，
就
有
法
華
經
海
會

種
種
就
是
不
同
的，
有
說
金
剛
經，
就
有
金
剛
經

所
﹂，
每
一
個
佛
所。
﹁
種
種
海
會
菩
薩
圍
繞
﹂，

世
界
裡，
又
有
極
微
塵
數，
那
麼
多
佛。
﹁
一
一
佛

面，
又
有
很
多
很
多
無
量
無
邊
的
世
界，
每
一
個

境
界。
一
一
各
有
一
切
世
界，
在
每
一
粒
微
塵
裡

無
盡
的
境
界，
也
就
是
光
光
相
照，
互
相
輝
映
的

小
也
就
是
大，
大
也
就
是
小，
這
種
境
界
是
重
重

大
中
現
小，
小
也
不
礙
大，
大
小
互
用，
圓
融
無
礙；

裡
也
可
現
出
佛
國，
所
以
小
中
現
大，
大
不
礙
小；

▲
▼

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋　宣化上人講述之ㄧ

就
有
一
個
大
白
傘
蓋，
在
空
中
照
著
這
個
地
方，

嚴
咒
裡，
有
大
白
傘
蓋，
你
一
誦
這
咒
時，
虛
空
裡

一
把
傘
似
的
來
引
照
眾
生。
這
是
天
傘
蓋，
在
楞

雲
︵
燒
香
後，
在
虛
空
裡
凝
結
成
香
雲
蓋，
好
像

音
樂，
又
有
緊
那
羅
以
音
樂
來
供
養
佛。
天
傘
蓋