金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

善
男
子、
善
女
人，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，

尊！
如
來
善
護
念
諸
菩
薩，
善
付
囑
諸
菩
薩。
世
尊！

肩，
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
而
白
佛
言：
﹁
希
有！
世

時，
長
老
須
菩
提
在
大
眾
中
即
從
座
起，
偏
袒
右

座
而
坐。

第
乞
已，
還
至
本
處。
飯
食
訖，
收
衣
缽，
洗
足
已，
敷

時，
著
衣
持
缽，
入
舍
衛
大
城
乞
食。
於
其
城
中，
次

與
大
比
丘
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
爾
時，
世
尊
食

如
是
我
聞。
一
時，
佛
在
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園，

　
　
　
　
江
味
農
居
士
校
勘

　
　
　
　
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯

金
剛
般
若
波
羅
蜜
經
校
勘
記
　
　

▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

施，
所
謂
不
住
色
布
施，
不
住
聲
香
味
觸
法
布
施。

﹁
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
於
法，
應
無
所
住，
行
於
布

人
相、
眾
生
相、
壽
者
相，
即
非
菩
薩。

生
得
滅
度
者。
何
以
故？
須
菩
提！
若
菩
薩
有
我
相、

度
之。
如
是
滅
度
無
量
無
數
無
邊
眾
生，
實
無
眾

若
非
有
想
非
無
想，
我
皆
令
入
無
餘
涅
槃
而
滅

濕
生、
若
化
生；
若
有
色、
若
無
色；
若
有
想、
若
無
想、

其
心！
所
有
一
切
眾
生
之
類：
若
卵
生、
若
胎
生、
若

佛
告
須
菩
提：
﹁
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
降
伏

﹁
唯
然。
世
尊！
願
樂
欲
聞。
﹂

提
心，
應
如
是
住，
如
是
降
伏
其
心。
﹂

汝
說：
善
男
子、
善
女
人，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

護
念
諸
菩
薩，
善
付
囑
諸
菩
薩，
汝
今
諦
聽！
當
為

佛
言：
﹁
善
哉，
善
哉。
須
菩
提！
如
汝
所
說：
如
來
善

應
云
何
住？
云
何
降
伏
其
心？
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

如
來
所
說
身
相，
即
非
身
相。
﹂

﹁
不
也，
世
尊！
不
可
以
身
相
得
見
如
來。
何
以
故？

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
可
以
身
相
見
如
來
不？
﹂

不
可
思
量。
須
菩
提！
菩
薩
但
應
如
所
教
住。
﹂

﹁
須
菩
提！
菩
薩
無
住
相
布
施，
福
德
亦
復
如
是

﹁
不
也，
世
尊！
﹂

不？
﹂

﹁
須
菩
提！
南
西
北
方
四
維
上
下
虛
空
可
思
量

﹁
不
也，
世
尊！
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
東
方
虛
空
可
思
量
不？
﹂

若
菩
薩
不
住
相
布
施，
其
福
德
不
可
思
量。
﹂

須
菩
提！
菩
薩
應
如
是
布
施，
不
住
於
相。
何
以
故？

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

取
非
法
相，
即
著
我
人
眾
生
壽
者，
是
故
不
應
取

﹁
若
取
法
相，
即
著
我
人
眾
生
壽
者。
何
以
故？
若

心
取
相，
則
為
著
我
人
眾
生
壽
者。
﹂

﹁
無
法
相，
亦
無
非
法
相。
何
以
故？
是
諸
眾
生
若

諸
眾
生
無
復
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相。

悉
見，
是
諸
眾
生
得
如
是
無
量
福
德。
何
以
故？
是

章
句，
乃
至
一
念
生
淨
信
者，
須
菩
提！
如
來
悉
知

種
善
根，
已
於
無
量
千
萬
佛
所
種
諸
善
根，
聞
是

為
實，
當
知
是
人
不
於
一
佛
二
佛
三
四
五
佛
而

歲，
有
持
戒
修
福
者，
於
此
章
句
能
生
信
心，
以
此

佛
告
須
菩
提：
﹁
莫
作
是
說。
如
來
滅
後，
後
五
百

言
說
章
句，
生
實
信
不？
﹂

須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
頗
有
眾
生，
得
聞
如
是

相
非
相，
則
見
如
來。
﹂

佛
告
須
菩
提：
﹁
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。
若
見
諸

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
若
復
有
人，
於
此
經
中
受
持，
乃
至
四
句
偈
等，

福
德
性，
是
故
如
來
說
福
德
多。
﹂

須
菩
提
言：
﹁
甚
多，
世
尊！
何
以
故？
是
福
德
即
非

七
寶
以
用
布
施，
是
人
所
得
福
德，
寧
為
多
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
若
人
滿
三
千
大
千
世
界

而
有
差
別。
﹂

法、
非
非
法。
所
以
者
何？
一
切
賢
聖，
皆
以
無
為
法

說。
何
以
故？
如
來
所
說
法，
皆
不
可
取、
不
可
說、
非

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
無
有
定
法，
如
來
可

須
菩
提
言：
﹁
如
我
解
佛
所
說
義，
無
有
定
法
名

三
菩
提
耶？
如
來
有
所
說
法
耶？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
得
阿
耨
多
羅
三
藐

﹂

丘，
知
我
說
法，
如
筏
喻
者，
法
尚
應
捨，
何
況
非
法。

法，
不
應
取
非
法。
以
是
義
故，
如
來
常
說：
汝
等
比

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

須
菩
提
言：
﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
阿
那
含
名
為

得
阿
那
含
果
﹄
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
阿
那
含
能
作
是
念：
﹃
我

往
來，
而
實
無
往
來，
是
名
斯
陀
含。
﹂

須
菩
提
言：
﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
斯
陀
含
名
一

得
斯
陀
含
果
﹄
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
斯
陀
含
能
作
是
念：
﹃
我

陀
洹。
﹂

入
流，
而
無
所
入，
不
入
色
聲
香
味
觸
法，
是
名
須

須
菩
提
言：
﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
須
陀
洹
名
為

得
須
陀
洹
果
﹄
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
須
陀
洹
能
作
是
念：
﹃
我

經
出。
須
菩
提！
所
謂
佛、
法
者，
即
非
佛、
法。
﹂

佛，
及
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法，
皆
從
此

為
他
人
說，
其
福
勝
彼。
何
以
故？
須
菩
提！
一
切
諸

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
菩
薩
莊
嚴
佛
土
不？
﹂

﹁
世
尊！
如
來
在
然
燈
佛
所，
於
法
實
無
所
得。
﹂

所，
於
法
有
所
得
不？
﹂

佛
告
須
菩
提：
﹁
於
意
云
何？
如
來
昔
在
然
燈
佛

無
所
行，
而
名
須
菩
提
是
樂
阿
蘭
那
行。
﹂

不
說
須
菩
提
是
樂
阿
蘭
那
行
者！
以
須
菩
提
實

尊！
我
若
作
是
念：
﹃
我
得
阿
羅
漢
道
﹄，
世
尊
則

羅
漢。
我
不
作
是
念：
﹃
我
是
離
欲
阿
羅
漢
﹄。
世

得
無
諍
三
昧，
人
中
最
為
第
一，
是
第
一
離
欲
阿

漢
道
﹄，
即
為
著
我
人
眾
生
壽
者。
世
尊！
佛
說
我

阿
羅
漢。
世
尊！
若
阿
羅
漢
作
是
念：
﹃
我
得
阿
羅

須
菩
提
言：
﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
實
無
有
法
名

得
阿
羅
漢
道
﹄
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
阿
羅
漢
能
作
是
念：
﹃
我

不
來，
而
實
無
來，
是
故
名
阿
那
含。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

人，
以
七
寶
滿
爾
所
恒
河
沙
數
三
千
大
千
世
界，

﹁
須
菩
提！
我
今
實
言
告
汝：
若
有
善
男
子、
善
女

何
況
其
沙！
﹂

須
菩
提
言：
﹁
甚
多，
世
尊！
但
諸
恒
河
尚
多
無
數，

河，
於
意
云
何？
是
諸
恒
河
沙
寧
為
多
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
如
恒
河
中
所
有
沙
數，
如
是
沙
等
恒

名
大
身。
﹂

須
菩
提
言：
﹁
甚
大，
世
尊！
何
以
故？
佛
說
非
身，
是

何？
是
身
為
大
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
譬
如
有
人，
身
如
須
彌
山
王，
於
意
云

心，
應
無
所
住
而
生
其
心。

淨
心，
不
應
住
色
生
心，
不
應
住
聲
香
味
觸
法
生

﹁
是
故
須
菩
提，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
生
清

是
名
莊
嚴。
﹂

﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
莊
嚴
佛
土
者，
則
非
莊
嚴，

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

於
意
云
何？
如
來
有
所
說
法
不？
﹂

佛
說
般
若
波
羅
蜜，
則
非
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！

蜜
︾
以
是
名
字，
汝
當
奉
持。
所
以
者
何？
須
菩
提！

佛
告
須
菩
提：
﹁
是
經
名
為
︽
金
剛
般
若
波
羅

等
云
何
奉
持？
﹂

爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
當
何
名
此
經？
我

經
典
所
在
之
處，
則
為
有
佛，
若
尊
重
弟
子。
﹂

提！
當
知
是
人
成
就
最
上
第
一
希
有
之
法，
若
是

養，
如
佛
塔
廟，
何
況
有
人
盡
能
受
持
讀
誦。
須
菩

等，
當
知
此
處，
一
切
世
間、
天、
人、
阿
修
羅，
皆
應
供

前
福
德。
復
次，
須
菩
提！
隨
說
是
經，
乃
至
四
句
偈

乃
至
受
持
四
句
偈
等，
為
他
人
說，
而
此
福
德
勝

佛
告
須
菩
提：
﹁
若
善
男
子、
善
女
人，
於
此
經
中，

須
菩
提
言：
﹁
甚
多，
世
尊！
﹂

以
用
布
施，
得
福
多
不？
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

而
白
佛
言：
﹁
希
有，
世
尊！
佛
說
如
是
甚
深
經
典，

爾
時，
須
菩
提
聞
說
是
經，
深
解
義
趣，
涕
淚
悲
泣，

句
偈
等，
為
他
人
說，
其
福
甚
多！
﹂

身
命
布
施；
若
復
有
人，
於
此
經
中，
乃
至
受
持
四

﹁
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
善
女
人，
以
恒
河
沙
等

非
相，
是
名
三
十
二
相。
﹂

﹁
不
也，
世
尊！
何
以
故？
如
來
說：
三
十
二
相，
即
是

不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
可
以
三
十
二
相
見
如
來

如
來
說：
世
界，
非
世
界，
是
名
世
界。
﹂

﹁
須
菩
提！
諸
微
塵，
如
來
說
非
微
塵，
是
名
微
塵。

須
菩
提
言：
﹁
甚
多，
世
尊！
﹂

塵
是
為
多
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
三
千
大
千
世
界
所
有
微

須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
來
無
所
說。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

來
說
非
忍
辱
波
羅
蜜。
何
以
故？
須
菩
提！
如
我
昔

蜜，
是
名
第
一
波
羅
蜜。
須
菩
提！
忍
辱
波
羅
蜜，
如

故？
須
菩
提！
如
來
說：
第
一
波
羅
蜜，
非
第
一
波
羅

經，
不
驚、
不
怖、
不
畏，
當
知
是
人
甚
為
希
有。
何
以

佛
告
須
菩
提：
﹁
如
是！
如
是！
若
復
有
人，
得
聞
是

切
諸
相，
則
名
諸
佛。
﹂

人
相、
眾
生
相、
壽
者
相
即
是
非
相。
何
以
故？
離
一

相、
眾
生
相、
壽
者
相。
所
以
者
何？
我
相
即
是
非
相，

是
人
則
為
第
一
希
有。
何
以
故？
此
人
無
我
相、
人

世，
後
五
百
歲，
其
有
眾
生，
得
聞
是
經，
信
解
受
持，

得
聞
如
是
經
典，
信
解
受
持
不
足
為
難，
若
當
來

者，
則
是
非
相，
是
故
如
來
說
名
實
相。
世
尊！
我
今

當
知
是
人，
成
就
第
一
希
有
功
德。
世
尊！
是
實
相

尊！
若
復
有
人
得
聞
是
經，
信
心
清
淨，
則
生
實
相，

我
從
昔
來
所
得
慧
眼，
未
曾
得
聞
如
是
之
經。
世

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
須
菩
提！
如
來
所
得
法，
此
法
無
實
無
虛。
須
菩

誑
語
者、
不
異
語
者。
﹂

生。
須
菩
提！
如
來
是
真
語
者、
實
語
者、
如
語
者、
不

一
切
諸
相，
即
是
非
相。
又
說：
一
切
眾
生，
則
非
眾

菩
薩
為
利
益
一
切
眾
生，
應
如
是
布
施。
如
來
說：

﹁
是
故
佛
說：
菩
薩
心
不
應
住
色
布
施。
須
菩
提！

住，
則
為
非
住。

住
聲
香
味
觸
法
生
心，
應
生
無
所
住
心。
若
心
有

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
不
應
住
色
生
心，
不
應

壽
者
相。
是
故
須
菩
提！
菩
薩
應
離
一
切
相，
發
阿

仙
人，
於
爾
所
世，
無
我
相、
無
人
相、
無
眾
生
相、
無

生
瞋
恨。
須
菩
提！
又
念
過
去
於
五
百
世
作
忍
辱

節
支
解
時，
若
有
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相，
應

相、
無
眾
生
相、
無
壽
者
相。
何
以
故？
我
於
往
昔
節

為
歌
利
王
割
截
身
體，
我
於
爾
時，
無
我
相、
無
人

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

稱
量、
無
邊
功
德。
如
來
為
發
大
乘
者
說，
為
發
最

﹁
須
菩
提！
以
要
言
之，
是
經
有
不
可
思
議、
不
可

人
解
說。
﹂

信
心
不
逆，
其
福
勝
彼，
何
況
書
寫、
受
持、
讀
誦、
為

百
千
萬
億
劫
以
身
布
施；
若
復
有
人，
聞
此
經
典，

施，
後
日
分
亦
以
恒
河
沙
等
身
布
施，
如
是
無
量

河
沙
等
身
布
施，
中
日
分
復
以
恒
河
沙
等
身
布

﹁
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
善
女
人，
初
日
分
以
恒

是
人，
悉
見
是
人，
皆
得
成
就
無
量
無
邊
功
德。
﹂

於
此
經
受
持
讀
誦，
則
為
如
來
以
佛
智
慧，
悉
知

﹁
須
菩
提！
當
來
之
世，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
能

目，
日
光
明
照，
見
種
種
色。
﹂

無
所
見；
若
菩
薩
心
不
住
法
而
行
布
施，
如
人
有

提！
若
菩
薩
心
住
於
法
而
行
布
施，
如
人
入
暗，
則

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

佛
前，
得
值
八
百
四
千
萬
億
那
由
他
諸
佛，
悉
皆

﹁
須
菩
提！
我
念
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫，
於
然
燈

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
﹂

今
世
人
輕
賤
故，
先
世
罪
業
則
為
消
滅，
當
得
阿

經，
若
為
人
輕
賤，
是
人
先
世
罪
業，
應
墮
惡
道，
以

﹁
復
次，
須
菩
提！
善
男
子、
善
女
人，
受
持
讀
誦
此

應
恭
敬，
作
禮
圍
遶，
以
諸
華
香
而
散
其
處。
﹂

人、
阿
修
羅，
所
應
供
養；
當
知
此
處，
則
為
是
塔，
皆

﹁
須
菩
提！
在
在
處
處，
若
有
此
經，
一
切
世
間、
天、

則
於
此
經，
不
能
聽
受
讀
誦、
為
人
解
說。
﹂

提！
若
樂
小
法
者，
著
我
見、
人
見、
眾
生
見、
壽
者
見，

擔
如
來
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？
須
菩

稱、
無
有
邊、
不
可
思
議
功
德，
如
是
人
等，
則
為
荷

來
悉
知
是
人，
悉
見
是
人，
皆
成
就
不
可
量、
不
可

上
乘
者
說。
若
有
人
能
受
持
讀
誦，
廣
為
人
說，
如

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

度
者。
何
以
故？
若
菩
薩
有
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽

眾
生。
滅
度
一
切
眾
生
已，
而
無
有
一
眾
生
實
滅

三
藐
三
菩
提
者，
當
生
如
是
心，
我
應
滅
度
一
切

佛
告
須
菩
提：
﹁
善
男
子、
善
女
人，
發
阿
耨
多
羅

降
伏
其
心？
﹂

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
云
何
應
住？
云
何

爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
善
男
子、
善
女
人，

不
可
思
議，
果
報
亦
不
可
思
議。
﹂

聞，
心
則
狂
亂，
狐
疑
不
信。
須
菩
提！
當
知
是
經
義

持
讀
誦
此
經，
所
得
功
德，
我
若
具
說
者，
或
有
人

﹁
須
菩
提！
若
善
男
子、
善
女
人，
於
後
末
世，
有
受

所
不
能
及。
﹂

功
德，
百
分
不
及
一，
千
萬
億
分、
乃
至
算
數
譬
喻

受
持
讀
誦
此
經，
所
得
功
德，
於
我
所
供
養
諸
佛

供
養
承
事，
無
空
過
者；
若
復
有
人，
於
後
末
世，
能

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
若
有
人
言：
如
來
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

如
義。
﹂

作
佛，
號
釋
迦
牟
尼。
﹄
何
以
故？
如
來
者，
即
諸
法

然
燈
佛
與
我
授
記，
作
是
言：
﹃
汝
於
來
世，
當
得

以
實
無
有
法
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
故

授
記：
﹃
汝
於
來
世，
當
得
作
佛，
號
釋
迦
牟
尼。
﹄

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
然
燈
佛
則
不
與
我

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
若
有
法
如
來

佛
言：
﹁
如
是，
如
是。
須
菩
提！
實
無
有
法
如
來
得

所，
無
有
法
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
﹂

﹁
不
也，
世
尊！
如
我
解
佛
所
說
義，
佛
於
然
燈
佛

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
於
然
燈
佛
所，
有
法

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者。
﹂

者
相，
則
非
菩
薩。
所
以
者
何？
須
菩
提！
實
無
有
法

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

提！
若
菩
薩
通
達
無
我、
法
者，
如
來
說
名
真
是
菩

來
說：
莊
嚴
佛
土
者，
即
非
莊
嚴，
是
名
莊
嚴。
須
菩

﹃
我
當
莊
嚴
佛
土
﹄，
是
不
名
菩
薩。
何
以
故？
如

人、
無
眾
生、
無
壽
者。
須
菩
提！
若
菩
薩
作
是
言：

無
有
法
名
為
菩
薩。
是
故
佛
說：
一
切
法
無
我、
無

度
無
量
眾
生
﹄，
則
不
名
菩
薩。
何
以
故？
須
菩
提！

﹁
須
菩
提！
菩
薩
亦
如
是。
若
作
是
言：
﹃
我
當
滅

大
身，
是
名
大
身。
﹂

須
菩
提
言：
﹁
世
尊！
如
來
說：
人
身
長
大，
則
為
非

﹁
須
菩
提！
譬
如
人
身
長
大。
﹂

故
名
一
切
法。
﹂

佛
法。
須
菩
提！
所
言
一
切
法
者，
即
非
一
切
法，
是

於
是
中
無
實
無
虛。
是
故
如
來
說：
一
切
法
皆
是

提。
須
菩
提！
如
來
所
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

須
菩
提！
實
無
有
法，
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
一
恒
河
中
所
有
沙，
有

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
說
是
沙。
﹂

沙
不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
恒
河
中
所
有
沙，
佛
說
是

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
有
佛
眼。
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
有
佛
眼
不？
﹂

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
有
法
眼。
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
有
法
眼
不？
﹂

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
有
慧
眼。
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
有
慧
眼
不？
﹂

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
有
天
眼。
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
有
天
眼
不？
﹂

﹁
如
是，
世
尊！
如
來
有
肉
眼。
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
有
肉
眼
不？
﹂

薩。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
不
也，
世
尊！
如
來
不
應
以
色
身
見。
何
以
故？
如

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
佛
可
以
具
足
色
身
見
不？
﹂

以
福
德
無
故，
如
來
說
得
福
德
多。
﹂

﹁
須
菩
提！
若
福
德
有
實，
如
來
不
說
得
福
德
多；

﹁
如
是，
世
尊！
此
人
以
是
因
緣，
得
福
甚
多。
﹂

﹂

界
七
寶
以
用
布
施，
是
人
以
是
因
緣，
得
福
多
不？

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
若
有
人
滿
三
千
大
千
世

得，
現
在
心
不
可
得，
未
來
心
不
可
得。
﹂

心，
是
名
為
心。
所
以
者
何？
須
菩
提！
過
去
心
不
可

種
心，
如
來
悉
知。
何
以
故？
如
來
說：
諸
心
皆
為
非

佛
告
須
菩
提：
﹁
爾
所
國
土
中，
所
有
眾
生，
若
干

﹁
甚
多，
世
尊！
﹂

是，
寧
為
多
不？
﹂

如
是
等
恒
河，
是
諸
恒
河
所
有
沙
數，
佛
世
界
如

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

須
菩
提！
眾
生
眾
生
者，
如
來
說
非
眾
生，
是
名
眾

佛
言：
﹁
須
菩
提！
彼
非
眾
生，
非
不
眾
生。
何
以
故？

於
未
來
世，
聞
說
是
法，
生
信
心
不？
﹂

爾
時，
慧
命
須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
頗
有
眾
生，

法
者，
無
法
可
說，
是
名
說
法。
﹂

說
法，
即
為
謗
佛，
不
能
解
我
所
說
故。
須
菩
提！
說

說
法。
﹄
莫
作
是
念，
何
以
故？
若
人
言：
如
來
有
所

﹁
須
菩
提！
汝
勿
謂
如
來
作
是
念：
﹃
我
當
有
所

足。
﹂

故？
如
來
說：
諸
相
具
足，
即
非
具
足，
是
名
諸
相
具

﹁
不
也，
世
尊！
如
來
不
應
以
具
足
諸
相
見。
何
以

不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來
可
以
具
足
諸
相
見

身。
﹂

來
說：
具
足
色
身，
即
非
具
足
色
身，
是
名
具
足
色

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

為
他
人
說，
於
前
福
德
百
分
不
及
一，
百
千
萬
億

此
︽
般
若
波
羅
蜜
經
︾
乃
至
四
句
偈
等，
受
持、

山
王，
如
是
等
七
寶
聚，
有
人
持
用
布
施；
若
人
以

﹁
須
菩
提！
若
三
千
大
千
世
界
中
所
有
諸
須
彌

善
法。
﹂

提。
須
菩
提！
所
言
善
法
者，
如
來
說
非
善
法，
是
名

壽
者，
修
一
切
善
法，
則
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
以
無
我、
無
人、
無
眾
生、
無

﹁
復
次，
須
菩
提！
是
法
平
等，
無
有
高
下，
是
名
阿

藐
三
菩
提。

菩
提
乃
至
無
有
少
法
可
得，
是
名
阿
耨
多
羅
三

﹁
如
是，
如
是。
須
菩
提！
我
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三

三
菩
提，
為
無
所
得
耶？
﹂

須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐

生。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

爾
時，
世
尊
而
說
偈
言：

應
以
三
十
二
相
觀
如
來。
﹂

須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
我
解
佛
所
說
義，
不

輪
聖
王
則
是
如
來。
﹂

佛
言：
﹁
須
菩
提！
若
以
三
十
二
相
觀
如
來
者，
轉

須
菩
提
言：
﹁
如
是！
如
是！
以
三
十
二
相
觀
如
來。
﹂

不？
﹂

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
可
以
三
十
二
相
觀
如
來

﹄
須
菩
提！
凡
夫
者，
如
來
說
則
非
凡
夫。
﹂

﹃
有
我
者，
則
非
有
我，
而
凡
夫
之
人
以
為
有
我。

如
來
則
有
我
人
眾
生
壽
者。
須
菩
提！
如
來
說：

實
無
有
眾
生
如
來
度
者，
若
有
眾
生
如
來
度
者，

﹃
我
當
度
眾
生。
﹄
須
菩
提！
莫
作
是
念。
何
以
故？

﹁
須
菩
提！
於
意
云
何？
汝
等
勿
謂
如
來
作
是
念：

分，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
須
菩
提！
菩
薩
所
作
福
德，
不
應
貪
著，
是
故
說

須
菩
提
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
菩
薩
不
受
福
德？
﹂

不
受
福
德
故。
﹂

菩
薩
勝
前
菩
薩
所
得
功
德。
須
菩
提！
以
諸
菩
薩

布
施；
若
復
有
人
知
一
切
法
無
我，
得
成
於
忍，
此

﹁
須
菩
提！
若
菩
薩
以
滿
恒
河
沙
等
世
界
七
寶

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
於
法
不
說
斷
滅
相。
﹂

菩
提
者，
說
諸
法
斷
滅。
莫
作
是
念！
何
以
故？
發
阿

﹁
須
菩
提！
汝
若
作
是
念，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三

藐
三
菩
提。
﹄
﹂

是
念：
﹃
如
來
不
以
具
足
相
故，
得
阿
耨
多
羅
三

故，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
﹄
須
菩
提！
莫
作

﹁
須
菩
提！
汝
若
作
是
念：
﹃
如
來
不
以
具
足
相

　
是
人
行
邪
道，
　
不
能
見
如
來。
﹂

﹁
若
以
色
見
我，
　
以
音
聲
求
我，

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

人
貪
著
其
事。
﹂

﹁
須
菩
提！
一
合
相
者，
則
是
不
可
說，
但
凡
夫
之

合
相，
是
名
一
合
相。
﹂

界
實
有，
則
是
一
合
相。
如
來
說：
一
合
相，
則
非
一

大
千
世
界，
則
非
世
界，
是
名
世
界。
何
以
故？
若
世

非
微
塵
眾，
是
名
微
塵
眾。
世
尊！
如
來
所
說
三
千

則
不
說
是
微
塵
眾，
所
以
者
何？
佛
說：
微
塵
眾，
則

﹁
甚
多，
世
尊！
何
以
故？
若
是
微
塵
眾
實
有
者，
佛

﹂

界
碎
為
微
塵，
於
意
云
何？
是
微
塵
眾
寧
為
多
不？

﹁
須
菩
提！
若
善
男
子、
善
女
人，
以
三
千
大
千
世

從
來，
亦
無
所
去，
故
名
如
來。
﹂

臥，
是
人
不
解
我
所
說
義。
何
以
故？
如
來
者，
無
所

﹁
須
菩
提！
若
有
人
言：
如
來
若
來
若
去、
若
坐
若

不
受
福
德。
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

演
說，
其
福
勝
彼。
云
何
為
人
演
說，
不
取
於
相，
如

者，
持
於
此
經，
乃
至
四
句
偈
等，
受
持
讀
誦，
為
人

寶
持
用
布
施，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
發
菩
薩
心

﹁
須
菩
提！
若
有
人
以
滿
無
量
阿
僧
祇
世
界
七

名
法
相。
﹂

相。
須
菩
提！
所
言
法
相
者，
如
來
說
即
非
法
相，
是

一
切
法，
應
如
是
知，
如
是
見，
如
是
信
解，
不
生
法

﹁
須
菩
提！
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
者，
於

見。
﹂

眾
生
見、
壽
者
見，
是
名
我
見、
人
見、
眾
生
見、
壽
者

說：
我
見、
人
見、
眾
生
見、
壽
者
見，
即
非
我
見、
人
見、

﹁
世
尊！
是
人
不
解
如
來
所
說
義。
何
以
故？
世
尊

﹂

者
見。
須
菩
提！
於
意
云
何？
是
人
解
我
所
說
義
不？

﹁
須
菩
提！
若
人
言：
佛
說
我
見、
人
見、
眾
生
見、
壽

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

覆
按。
故
校
勘
記
中，
首
列
柳
書。
次
列
參
校
諸
本。

書，
即
石
室
藏
經
之
一。
久
有
影
印
本
行
世。
可
以

此
本
一
依
燉
煌
石
室
唐
人
寫
經。
而
柳
公
權
所

金
剛
經
校
勘
記

江
味
農
居
士
著

所
說，
皆
大
歡
喜，
信
受
奉
行。

優
婆
塞、
優
婆
夷、
一
切
世
間、
天、
人、
阿
修
羅，
聞
佛

佛
說
是
經
已，
長
老
須
菩
提
及
諸
比
丘、
比
丘
尼、

　
如
露
亦
如
電，
　
應
作
如
是
觀。
﹂

﹁
一
切
有
為
法，
　
如
夢
幻
泡
影，

如
不
動。
何
以
故？
﹂

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

寺。
後
移
存
陝
省
圖
書
館。
現
上
海
影
印
宋
版
藏

歷
八
十
年
而
後
工
竣。
原
藏
西
安
臥
龍
開
元
兩

宗
紹
定
四
年，
完
成
在
元
武
宗
至
大
二
年，
前
後

院
刊。
所
謂
磧
砂
藏
是
也。
按
此
藏
經
始
於
宋
理

宋
藏
　
南
宋
理
宗
紹
定
時。
平
江
府
磧
砂
延
聖

南
唐
石
刻，
故
列
於
宋
藏
之
前。
現
有
石
印
贈
品。

依
南
唐
道
顒
法
師
石
本。
按
翁
書
係
依
五
代
時

翁
書
　
乾
隆
五
十
七
年
壬
子。
翁
方
綱
書。
跋
云：

秘
寶
之
一
也。
長
慶，
乃
唐
穆
宗
年
號。

以
珂
羅
版
影
印
行
世，
顏
曰
石
室
秘
寶。
柳
書
為

上
海
有
正
書
局，
曾
彙
聚
石
室
中
藏
品
十
餘
種，

公
權
為
右
街
僧
錄
准
公
書。
按
柳
書，
清
宣
統
間

柳
書
　
經
後
題
云：
長
慶
四
年
四
月
六
日
銜
柳

一
詳
載
於
校
勘
記
前。
以
便
檢
校。

茲
將
所
據
各
本
名
目，
及
有
無
單
行
本
流
通，
一

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

會
入。
以
校
柳
書，
字
句
多
同。
且
少
魏
譯
一
段。
必

酉，
為
我
國
清
康
熙
五
十
六
年。
經
文
不
審
何
時

謂
得
時。
享
保
二
歲
丁
酉
初
秋。
按
日
本
享
保
丁

行
而
永
傳
之。
久
隱
之
至
寶，
一
旦
發
光
揚
彩，
可

行，
於
扶
桑
亦
未
睹。
近
義
空
師
獲
其
真
本，
遂
刊

有
日
本
丹
陽
散
人
跋。
其
略
云：
此
注
在
支
那
不

唐
常
太
博
士
河
南
褚
亮
序。
慧
公
同
時
人
也。
後

金
剛
經
註
疏
　
唐
紀
國
寺
釋
慧
淨
注。
注
前
有

七
年
汪
大
燮
依
張
書
所
寫
石
印
本
贈
品。

句，
與
磧
砂
藏
微
有
異
同。
有
拓
本。
又
有
民
國
十

庵。
按
寶
佑
二
年，
後
於
紹
定
二
十
餘
年。
經
中
文

四
年
乙
巳。
笪
重
光
等
摹
勒
上
石。
供
焦
山
石
壁

之
書。
自
跋
云：
依
天
臺
教
僧
宗
印
校
本。
清
康
熙

張
書
　
南
宋
理
宗
寶
佑
二
年
甲
寅。
張
樗
寮
即

經
會
正
在
影
印
中。

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

然
諸
本
皆
有
此
文，
故
且
存
之。
其
必
後
於
慧
注

云：
此
六
十
二
字，
肇
本
無
之。
天
臺
疏
亦
無
科
判。

有
出
入。
亦
已
加
入
魏
譯
六
十
二
字。
且
注
其
下

何
時
會
入。
但
與
南
唐
石
刻
及
長
水
刊
定
記，
互

年，
約
在
吾
唐
季
懿
宗
咸
通
之
初。
經
文
亦
不
知

乾
隆
二
十
七
年。
距
今
百
七
十
二
年。
上
溯
九
百

十
二
壬
午
之
夏。
按
日
本
寶
曆
壬
午，
為
我
國
清

依
淨
影
也。
梓
而
行
之，
其
利
益
復
如
何
哉。
寶
曆

臺
大
師
曾
講
此
經，
專
依
肇
公。
猶
如
說
觀
經，
專

發
於
諸
注
既
行
之
殿
者，
豈
非
時
節
因
緣
乎。
天

經
之
注，
肇
公
為
先。
注
來
大
東，
亦
此
注
為
先。
而

山
九
百
年。
頃
祖
芳
禪
人
持
以
示
余。
余
歎
曰：
此

雄
序
云：
曩
由
慈
覺
大
師。
於
支
那
持
歸。
秘
諸
名

金
剛
經
注
　
姚
秦
釋
僧
肇
注。
有
日
本
沙
門
敬

在
他
種
會
本
前。
故
先
列
之。

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

或
未
全
依，
故
與
流
通
本
有
同
有
異。
可
以
單
行

流
通
本
同。
其
他
三
書
會
入
之
經
文，
或
依
其
舊，

義
疏
原
無
經
文，
乃
金
陵
刻
時
會
入
者，
故
與
現

國
十
一
年
北
平
刻。
按
以
上
四
書。
皆
得
諸
日
本。

金
剛
經
疏
論
纂
要
　
唐
大
興
福
寺
宗
密
述。
民

年
金
陵
刻。

金
剛
經
贊
述
　
唐
大
慈
恩
寺
窺
基
撰。
民
國
六

陵
刻。

金
剛
經
義
疏
　
隋
嘉
祥
吉
藏
撰。
民
國
六
年
金

十
三
年
金
陵
刻。

金
剛
經
智
者
疏
　
隋
天
臺
智
者
說。
清
光
緒
三

刻
於
贛
州
刻
經
處。
︶

書，
曾
於
民
國
九
年，
丁
惟
森
等
依
黎
端
甫
校
本，

印
續
藏
經
中。
無
單
行
本。
︵
古
農
按，
續
藏
中
此

之
會
本
可
知。
以
上
兩
書。
均
見
商
務
印
書
館
影

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

五
會
本
及
今
流
通
本
皆
同。
清
初
刻
本，
於
﹁
非

︵
柳
書
乃
至
明
刻、
慧
注、
肇
注、
智
疏、
贊
述、
纂
要、

若
非
有
想
非
無
想

住。
︶

應
住，
與
後
周
語
同。
按
贊
述
引
經，
亦
作
應
云
何

要、
三
會
本
皆
同。
今
流
通
本
及
清
初
本
作：
云
何

︵
柳
書、
翁
書、
宋
藏、
張
書、
明
刻
及
慧
注、
肇
注、
纂

應
云
何
住

校
勘
記

可
藉
以
考
證
明
時
經
文
與
今
本
異
同
也。

是
清
乾
隆
四
十
七
年
依
照
雲
棲
舊
本
重
刻
者，

定
記。
按
續
藏
中
收
有
明
釋
大
璸
之
疏
記
科
會，

即
疏
論
纂
要。
記
則
宋
長
水
沙
門
子
璿
所
撰
刊

金
剛
經
疏
記
彙
編
　
民
國
十
九
年
北
平
刻。
疏

本
與
續
藏
對
校
也。

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

則
為
著
我
人
眾
生
壽
者

句
﹂。
︶

︵
古
今
各
本
皆
同。
惟
肇
注
會
本，
作
﹁
此
於
章

於
此
章
句

本
皆
然。
︶

會
本
並
同。
流
通
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
明
清
刻

︵
柳
書、
翁
書、
宋
藏、
張
書、
及
慧
注、
肇
注、
智
疏、
三

則
見
如
來

本
皆
有。
︶

︵
肇
注
會
本，
﹁
若
﹂
下
無
﹁
菩
薩
﹂
二
字，
餘

若
菩
薩
有
我
相
人
相
眾
生
相
壽
者
相
即
非
菩
薩

而
明
清
間
增
易
最
多
也。
︶

參
校，
蓋
自
唐
季
以
後，
經
文
乃
被
人
陸
續
增
易，

無
之。
按
古
本
既
無，
何
可
濫
加？
今
以
所
見
各
本

無
想
﹂
上，
有
加
一
﹁
若
﹂
字
者。
並
注
云：
古
本

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

刊
本，
不
知
被
誰
加
入
此
句
矣。
然
考
圭
峰
疏
意，

見
疏
記
彙
編
卷
三
第
十
一
頁。
是
長
水
時，
已
有

法，
是
世
俗
諦，
遮
損
減
邊，
其
餘
即
非
是
名
例
此，

經
中，
即
非
佛
法
是
勝
義
諦，
遮
增
益
邊，
是
名
佛

下
多
﹁
是
名
佛
法
﹂
句。
按
長
水
刊
定
記
云：
如

︵
古
今
各
本
皆
同。
清
初
有
本，
於
﹁
即
非
﹂
句

所
謂
佛
法
者
即
非
佛
法

上，
加
﹁
佛
言
須
菩
提
﹂
五
字。
︶

︵
古
今
各
本
皆
同。
清
初
有
刻
本，
於
﹁
若
復
﹂

是
故
如
來
說
福
德
多
若
復
有
人

三
字
為
衍
文
而
刪
之
者。
︶

︵
古
今
各
本
皆
同。
清
初
刻
本，
有
疑
﹁
何
以
故
﹂

何
以
故
若
取
非
法
相

﹁
即
﹂。
︶

︵
古
今
各
本
皆
同。
惟
清
初
刻
本
﹁
則
﹂
作

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

我
若
作
是
念

︶

﹁
我
﹂
上
有
﹁
世
尊
﹂
二
字。
清
初
諸
本
皆
然。

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本

是
第
一
離
欲
阿
羅
漢
我
不
作
是
念

也。
足
證
本
作
﹁
無
來
﹂。
︶

觀
內
既
不
見
有
我，
說
誰
不
來，
故
云
而
實
無
來

智
者
疏、
嘉
祥
義
疏
皆
云：
以
無
兼
不。
慧
注
則
云：

不
來
﹂。
蓋
南
唐
石
刻
已
加
入
﹁
不
﹂
字
矣。
按

︵
柳
書、
宋
藏、
慧
本
均
同。
流
通
本
作
﹁
而
實
無

而
實
無
來

十
二
頁。
考
古
德
註
疏
中，
皆
無
是
名
句
義。
︶

則
依
疏
而
釋，
未
及
是
名
句，
見
彙
編
卷
四
第
三

出
也，
見
纂
要
卷
上
第
二
十
六
頁。
長
水
記
於
此，

實
無
是
名
句。
疏
云：
第
一
義
中，
無
有
佛
法
從
經

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

清
初
諸
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
其
下
又
有
﹁
是

︵
柳
書
至
明
刻，
及
慧
注
會
本
並
同。
流
通
本
及

則
非
般
若
波
羅
蜜

本
及
清
初
諸
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻，
慧
注、
纂
要、
兩
會
本
並
同。
流
通

則
為
有
佛

︵
古
今
各
本
皆
同。
惟
慧
本
﹁
而
﹂
作
﹁
如
﹂。
︶

而
此
福
德
勝
前
福
德

。
南
唐
石
刻、
明
清
諸
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
慧
本
同。
流
通
本
作
﹁
即
非
﹂

則
非
莊
嚴

﹁
不
也
﹂
二
字。
南
唐
石
刻
以
後
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
有
所
得
不
﹂
下，
有

於
法
有
所
得
不
世
尊
如
來
在
然
燈
佛
所

︵
古
今
各
本
皆
同。
惟
肇
本
無
﹁
我
﹂
字。
︶

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

及
是
名。
︶

無
著
云：
對
治
如
言
執
故。
以
上
諸
古
注，
皆
未
釋

羅
蜜
者，
非
一
佛
獨
陳
也。
纂
要
曰：
則
非
般
若
者，

云
佛
說
般
若
即
非
般
若。
贊
述
曰：
則
非
般
若
波

證
真
之
日，
得
真
般
若。
得
真
之
時，
便
捨
文
字。
故

佛
般
若
也。
則
非
般
若，
非
是
二
乘
智
慧。
慧
注
曰：

如
來
無
所
說，
絕
言
語
也。
又
曰：
佛
說
般
若，
此
是

如
空。
嘉
祥
義
疏
曰：
般
若
非
般
若，
心
行
斷
也。
下

此。
智
者
疏
同。
智
疏
又
曰：
般
若
即
非
般
若，
此
是

空
也。
境
滅
慧
忘，
何
相
不
盡。
弘
持
之
旨，
宜
在
於

文，
皆
無
是
名
句。
又
考
肇
注
曰：
則
非
般
若，
即
慧

刻，
及
張
樗
寮
書，
皆
無
之
也。
慧
注
等
五
會
本
經

始
見
加
入，
不
但
為
唐
人
寫
經
所
無，
即
南
唐
石

古
本
無，
按
是
名
般
若
波
羅
蜜
句，
南
宋
磧
砂
藏

名
般
若
波
羅
蜜
﹂
句。
清
初
有
本
並
注
其
下
云：

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
皆
同。
流
通
本、

此
人
無
我
相
人
相
眾
生
相
壽
者
相

︵
古
今
各
本
並
同，
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

是
人
則
為
第
一
希
有

清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

則
是
非
相

︵
古
今
各
本
並
同，
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

則
生
實
相

故
與
前
文
貫
串
而
釋。
︶

謂
猶
是
釋
成
前
文，
可
以
身
相
見
如
來
不
之
義。

石
刻，
已
加
此
句。
考
各
古
注，
皆
未
釋
及
之。
義
疏

﹁
不
可
以
三
十
二
相
得
見
如
來
﹂
句。
按
南
唐

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
何
以
故
﹂
上
有

可
以
三
十
二
相
見
如
來
不
不
也
世
尊
何
以
故

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

般
若
體
也。
纂
要
曰：
忍
到
彼
岸，
已
離
苦
相。
況
彼

無
我
人，
誰
加
誰
忍。
故
非
忍
為
忍，
忍
為
非
忍，
為

不
可
少。
由
此
可
見
是
彼
時
加
入。
按
智
疏
曰：
既

句。
清
初
有
本，
注
明
其
下
云：
是
名
句，
古
本
無，
然

清
初
本、
於
此
句
之
下，
有
﹁
是
名
忍
辱
波
羅
蜜
﹂

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

如
來
說
非
忍
辱
波
羅
蜜

本
作
﹁
即
非
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
會
本
皆
同。
流
通
本、
清
初

非
第
一
波
羅
蜜

明
清
刻
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
張
書、
慧
注
等
五
會
本
皆
同。
流
通
本、

則
名
諸
佛

無
壽
者
相
﹂。
︶

清
初
本
作
﹁
此
人
無
我
相
無
人
相
無
眾
生
相

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

︵
柳
書
至
明
刻，
慧
注
等
五
會
本、
流
通
本
並
同。

則
無
我
見

書
亦
然。
︶

通
本、
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
南
唐
石
本、
張

︵
柳
書、
宋
藏、
明
刻
及
慧
肇
二
注
會
本
並
同。
流

則
非
眾
生

初
有
本
注
明
其
下
云：
各
本
無
﹁
故
﹂
字。
︶

眾
生
下
有
﹁
故
﹂
字。
蓋
清
初
時
加
入
者
也。
清

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本

菩
薩
為
利
益
一
切
眾
生

並
同。
流
通
本、
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻。
慧
注、
肇
注、
智
疏、
纂
要、
四
會
本

則
為
非
住

義。
︶

岸
非
岸，
誰
苦
誰
忍。
其
他
古
注
中，
皆
無
是
名
句

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

等
功
德，
與
無
上
菩
提
為
因
也。
據
此，
足
證
本
無

即
言
其
成
就
荷
擔。
所
以
長
水
記
又
云：
不
可
量

能
令
佛
種
不
斷，
則
名
荷
擔
菩
提。
蓋
成
就
之
言，

長
水
記
所
云：
若
能
宣
說
受
持，
此
則
修
行
二
利，

已
具
有
能
圓
滿
界
種
之
資，
非
謂
已
成
佛。
此
即

相
應，
是
已
成
就
矣。
已
成
就
者，
謂
其
成
就
相
應，

﹁
得
﹂
字
可
知。
得
者，
當
得
也。
今
言
與
三
佛
性

六
度
行。
界
種，
即
三
佛
性
也。
玩
此
注
意，
其
無

相
應，
故
能
圓
滿
界
種。
界
謂
真
如，
種
謂
菩
提
心、

云：
若
人
依
經
起
行，
即
生
無
邊
之
福，
與
三
佛
性

︵
柳
書
如
此，
其
他
各
本
作
皆
得
成
就。
按
慧
注

皆
成
就
不
可
量
不
可
稱
無
有
邊
不
可
思
議
功
德

多
作
﹁
即
﹂。
︶

於
此
經，
則
為
是
塔，
則
為
消
滅，
清
初
本
﹁
則
﹂

此
與
下
文，
則
為
如
來
以
佛
智
慧，
則
為
荷
擔，
則

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
則
非
﹂
作
﹁
即
非
﹂。
︶

等，
﹁
若
﹂
上
有
﹁
須
菩
提
﹂
三
字。
又
清
初
本，

︵
柳
書、
明
刻
本、
慧
本、
並
同。
翁
書
乃
至
流
通
本

則
非
菩
薩

何
以
故
若
菩
薩
有
我
相
人
相
眾
生
相
壽
者
相

﹁
心
﹂
字。
應
從
唐
人
寫
經
明
矣，
下
同。
︶

生
實
滅
度
之
心
也。
則
﹁
菩
提
﹂
下
不
能
著

接
曰：
當
生
如
是
我
應
滅
度
眾
生，
乃
至
無
一
眾

字。
按
經
旨
正
破
存
有
菩
提
法
之
心，
故
下
即
緊

︵
柳
書
如
此。
其
他
各
本，
﹁
者
﹂
上
有
﹁
心
﹂

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者

清
初
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

心
則
狂
亂

﹁
得
﹂
字。
︶

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

無
有
法
名
為
菩
薩

︵
古
今
各
本
皆
同。
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

則
不
名
菩
薩

然。
︶

流
通
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
翁
書
及
清
初
本
皆

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。

則
為
非
大
身

︵
古
今
各
本
皆
同。
清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

然
燈
佛
則
不
與
我
授
記

字。
︶

︵
柳
本、
慧
本
同。
其
他
各
本，
﹁
提
﹂
下
有
﹁
者
﹂

若
有
法
如
來
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

字。
︶

︵
柳
書
如
此。
其
他
諸
本，
﹁
者
﹂
上
有
﹁
心
﹂

實
無
有
法
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

云：
過
云
已
滅
故，
未
來
未
有
故，
現
在
第
一
義
故。

﹁
未
來
﹂，
三
﹁
現
在
﹂。
無
著
菩
薩
論
亦
然。
論

︵
古
今
各
本
並
同。
惟
慧
本，
初
﹁
過
去
﹂，
次

過
去
心
不
可
得
現
在
心
不
可
得
未
來
心
不
可
得

上
有
﹁
沙
﹂
字。
南
唐
石
刻、
明
清
諸
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
慧
本
並
同。
流
通
本
﹁
等
﹂

有
如
是
等
恒
河

上
有
﹁
如
﹂
字。
南
唐
石
刻、
明
清
諸
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
慧
本
並
同。
流
通
本
﹁
恒
﹂

恒
河
中
所
有
沙

法，
不
云
別
有
矣。
︶

證
本
無
﹁
實
﹂
字。
若
有
之，
當
云
非
謂
實
有
一

無
人，
真
如
清
淨，
名
為
菩
薩，
非
謂
別
有
一
法。
足

南
唐
石
刻
以
後
皆
然。
按
長
水
記
云：
但
約
無
我

︵
柳
書、
慧
本、
肇
本
並
同。
流
通
本
作
﹁
實
無
﹂。

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

一
切
眾
生，
則
非
眾
生。
故
此
處
從
略
歟。
︶

魏
譯
增
入，
亦
佳。
秦
譯
蓋
因
前
文
已
有
如
來
說

則
無
不
加
入
耳。
總
之，
此
段
之
義，
偈
論
俱
有。
取

釋
之。
大
約
唐
時
或
加
或
不
加，
至
五
代
以
後
本，

乃
至
纂
要，
皆
未
釋
及。
惟
贊
述
已
引
魏
譯
加
入

秦
譯
本
無
之，
乃
後
人
據
魏
譯
增
入
者。
故
肇
注

︵
柳
書
無。
南
唐
石
刻
以
後
有。
按
此
六
十
二
字，

﹁
爾
時
慧
命
須
菩
提
﹂
至
﹁
是
名
眾
生
﹂

﹁
則
﹂。
︶

︵
古
今
各
本
並
同。
南
唐
石
刻、
張
書
﹁
即
﹂
作

即
為
謗
佛

足
﹂
二
字。
南
唐
石
刻
以
後
諸
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
色
身
﹂
上
有
﹁
具

如
來
不
應
以
色
身
見

︶

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

如
來
則
有
我
人
眾
生
壽
者

﹁
讀
誦
﹂
二
字，
南
唐
石
刻
以
後
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
慧
本
並
同
流
通
本
﹁
受
持
﹂
下
有

受
持
為
他
人
說

引
作
﹁
即
非
﹂。
︶

注
如
慧
注
贊
述，
引
經
皆
無
﹁
即
﹂
字。
惟
纂
要

下
有
﹁
即
﹂
字。
南
唐
石
刻、
明
清
諸
本
皆
然。
古

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
慧
本
並
同。
流
通
本
﹁
說
﹂

如
來
說
非
善
法

清
初
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

則
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

言
﹂。
按
南
唐
石
刻，
已
有
﹁
佛
言
﹂
二
字
矣。
︶

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
如
是
﹂
上
有
﹁
佛

為
無
所
得
耶
如
是
如
是

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者
於
法
不
說
斷
滅
相

﹁
心
﹂
字，
南
唐
石
刻
以
後
本
皆
然。
︶

︵
柳
書、
慧
本、
肇
本
並
同。
流
通
本
﹁
者
﹂
上
有

汝
若
作
是
念
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者

︵
同
上
︶

轉
輪
聖
王
則
是
如
來

本
所
無。
詳
考
各
古
注，
皆
無
是
名
句
義
也。
︶

疏、
贊
述、
四
會
本
皆
無
之。
清
初
有
本，
注
明
為
古

﹁
是
名
凡
夫
﹂
句。
柳
書
至
明
刻、
慧
注、
肇
注、
智

︵
同
上。
又
清
初
本
及
今
流
通
本，
此
句
下
復
有

則
非
凡
夫

︵
同
上。
︶

則
非
有
我

清
初
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

佛
則
不
說
是
微
塵
眾

刻、
張
樗
寮
書、
清
初
本
皆
有
之。
︶

本
﹁
甚
多
﹂
上
有
﹁
須
菩
提
言
﹂
句。
南
唐
石

︵
柳
書、
宋
藏、
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
皆
同。
流
通

是
微
塵
眾
寧
為
多
不
甚
多
世
尊

磧
砂
藏
亦
然。
明
刻
本
間
無
﹁
何
以
故
﹂
句。
︶

﹁
功
德
﹂
下
有
﹁
何
以
故
﹂
三
字。
南
唐
石
刻、

︵
柳
書、
張
書、
慧
注、
贊
述、
二
會
本
並
同。
流
通
本

薩
不
受
福
德
故

此
菩
薩
勝
前
菩
薩
所
得
功
德
須
菩
提
以
諸
菩

有
少
﹁
持
用
﹂
二
字
者。
︶

用
﹂
二
字。
南
唐
石
刻
以
後
本
皆
然，
而
明
刻
本

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
布
施
﹂
上
有
﹁
持

以
滿
恒
河
沙
等
世
界
七
寶
布
施

︵
同
上。
︶

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

︶

張
樗
寮
書、
清
初
本、
流
通
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。

︵
柳
書、
翁
書、
宋
藏、
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。

則
是
一
合
相

及
南
唐
石
刻
以
後
各
本，
皆
作
﹁
實
有
者
﹂。
︶

︵
柳
書
如
此。
慧
注
會
本
作
﹁
有
實
﹂。
流
通
本

若
世
界
實
有

︵
同
上。
︶

則
非
世
界

皆
然。
︶

流
通
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂，
南
唐
石
刻
清
初
本

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。

則
非
微
塵
眾

清
初
本，
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
流
通
本、

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

﹁
菩
薩
﹂
作
﹁
菩
提
﹂。
按
長
水
記
云：
發
菩
薩

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
本
並
同。
流
通
本、
清
初
本

發
菩
薩
心
者

︵
古
今
各
本
皆
同，
惟
明
刻
﹁
即
﹂
作
﹁
則
﹂。
︶

即
非
我
見
人
見
眾
生
見
壽
者
見

句。
南
唐
石
刻
以
後
各
本
皆
然，
惟
明
刻
無
之。
︶

︵
柳
書、
慧
本
同。
流
通
本
﹁
不
﹂
下
有
﹁
不
也
﹂

是
人
解
我
所
說
義
不
世
尊

今
流
通
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂。
︶

︵
柳
書
至
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。
清
初
本、

則
是
不
可
說

。
︶

南
唐
石
刻、
清
初
本、
今
流
通
本
﹁
則
﹂
作
﹁
即
﹂

︵
柳
書、
宋
藏、
張
書、
明
刻、
慧
注
等
五
會
本
並
同。

則
非
一
合
相

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

幸
獲
古
人
真
跡，
及
古
註
疏。
千
餘
年
淆
誤，
因
得

與
柳
書
同。
乃
深
慨
夫
沿
訛
襲
謬，
由
來
蓋
遠。
今

燉
煌
石
室
唐
人
寫
經。
其
中，
金
剛
經
最
多。
大
抵

誤
甚
多
也。
繼
而
應
聘，
校
理
北
平
圖
書
館
所
藏

寫
經，
則
與
諸
古
疏
義
合。
然
後
始
知
今
本
之
偽

續
藏
中
肇
慧
諸
注。
疑
愈
甚。
及
睹
唐
人
柳
誠
懸

字
不
協
者。
稍
稍
疑
之。
因
廣
搜
舊
刻，
復
見
東
瀛

金
陵
刻
智
者
疏
成。
味
其
疏
義，
頗
有
與
今
本
文

其
義。
亦
不
辨
文
字
有
異
同
也。
遜
清
光
緒
季
年，

勝
觀
弱
冠
受
此
經。
初
惟
依
隨
讀
誦
而
已。
莫
明

書
寫
刊
印
者
既
多。
文
字
偽
奪，
亦
因
之
而
日
繁。

金
剛
般
若
波
羅
蜜
經。
自
唐
以
來，
受
持
遍
寰
宇。

金
剛
經
校
正
本
跋

金
剛
經
校
勘
記
終

心
者，
揀
餘
人
也。
︶

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

其
即
非，
乃
會
真
實。
其
於
是
名，
祗
作
假
名
會。
是

始
終
皆
明
緣
生
之
法，
莫
非
假
名，
故
曰
即
非。
達

宗
以
三
諦
說
一
切
法。
然
智
者
大
師
本
經
疏
義。

遮
照
同
時，
即
是
中
也。
豈
二
諦
外
別
有
中
乎。
台

三
諦
說
之
矣。
不
知
般
若
正
明
二
諦。
蓋
於
二
諦，

有
或
無。
各
具
精
義。
自
偽
為
處
處
有
之。
遂
多
以

自
偽
為
一
格。
遂
有
誤
認
文
復
者
矣。
是
名
句，
或

住。
後
周
乃
曰
云
何
應
住。
一
字
升
降，
其
義
回
殊。

終
不
能
掩。
試
舉
一
二。
如
古
本
前
周
曰：
應
云
何

書。
甚
矣。
習
非
成
是。
有
如
是
乎。
雖
然。
古
本
之
善，

非
難
其
擅
改
經
文
者。
實
則
其
刻
尚
未
盡
依
柳

陽
郭
居
士
者，
精
刊
此
經。
謂
依
柳
書。
書
出，
大
有

堪
率
爾。
時
民
國
八
九
年
間
也。
迨
歲
庚
午。
有
潮

成
是
久
矣。
荊
人
獻
璞，
鑒
真
者
稀。
宜
俟
機
緣，
未

證
明。
奈
何
不
鋟
布
於
世
以
匡
之
乎。
然
而
習
非

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

世
佛
冤。
離
經
一
字，
便
同
魔
說。
何
況
一
字
之
差，

相。
且
諸
家
語
錄，
非
文
字
乎。
語
云：
依
文
解
義，
三

涅
槃、
無
漏
真
淨，
此
不
立
之
旨
也。
豈
斷
滅
文
字

嚴
經
云：
知
見
立
知，
即
無
明
本。
知
見
無
見，
斯
即

宗
即
般
若
度，
而
不
立
文
字。
何
也？
曰：
子
誤
矣。
楞

起
觀
照，
悟
實
相。
文
字
因
緣，
所
關
非
小。
或
曰：
禪

事
之
興
也，
無
不
關
時。
況
甚
深
般
若
乎。
依
文
字，

釋，
不
厭
求
詳。
以
資
覆
按。
而
述
其
緣
起
於
此。
一

世
也。
於
經
後
附
校
勘
記。
引
諸
異
本，
及
各
家
疏

布
之。
欲
使
共
知
確
有
依
據。
孰
正
孰
偽，
大
明
於

義
蘊
以
說
之。
大
眾
歡
喜
踴
躍。
請
以
校
正
本
印

說
此
經。
悉
依
唐
人
寫
本。
而
融
通
諸
論
及
古
注

壽
者
見，
云
何
通
耶。
壬
申
之
秋。
應
諸
友
夙
約，
為

配
中，
是
名
莊
嚴，
則
可。
是
名
我
見
人
見
眾
生
見

真
善
說
三
諦
者。
若
必
執
三
諦
名
言，
而
以
是
名

▲
▼

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘

普
慧
大
藏
經
刊
行
會
敬
刊

中
華
民
國
三
十
三
年
甲
申
四
月

大
有
出
入。
何
可
忽
也。
癸
酉
春
勝
觀
謹
跋。

▲

金剛般若波羅蜜經校勘記　江味農居士校勘