1
迷。
知
│
緣
生
性
空，
有
即
非
有，
當
體
即
空，
覺
而
覺。
知
│
諸
法
緣
生，
未
見
本
性，
逐
相
而
轉，
迷
而
空，
得
無
所
得。
般
若
攝
無
量
義：
性
體
空
寂，
我
法
俱
遣，
情
執
本，
六
度
以
般
若
為
本。
大
乘
以
自
度
度
他
為
本，
自
度
度
他
以
六
度
綱
要
錄
節
要
於
加
州
C
u
p
e
r
t
i
n
o
一
九
九
五
年
四
月
二
十
八
日
空
學
剛
經
講
義
節
要
卷
一
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
2
本
經
綱
要：
遣
除
妄
想
執
著，
念
佛
淨
心
之
樞
要。
因
迷
而
成
六
道，
因
悟
而
有
三
乘。
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
3
悟
入
者，
名
文
字
般
若。
故
皆
名
般
若。
佛
為
一
切
眾
生，
開
示
大
乘，
使
用
曰
正
智，
即
觀
照
般
若。
體
用
一
如，
覺
照
一
之
知
見。
就
理
體
曰
覺
性。
又
名
實
相
般
若。
就
般
若：
是
梵
語，
義
為
自
性
本
具
之
正
智，
所
謂
妄
相，
照
破
無
明。
喻
般
若
正
智，
能
破
煩
惱
重
障；
徹
見
一
切
凡
一
切
物
不
能
壞。
又
金
剛
寶
光
明
能
照
數
十
金
剛：
物
名，
金
中
之
精，
最
堅
最
利。
能
壞
一
切
經
題
染
緣，
攀
緣
不
息，
何
能
老
實。
老
實
念
佛，
則
能
一
心
不
亂。
若
不
斷
世
間
一
事
實
真
相，
此
即
佛
之
知
見。
般
若
是
自
性
本
具
正
智：
無
上
正
等
正
覺：
照
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
4
來
法
身，
金
剛
不
壞
身
也。
、
經：
具
貫
攝
常
法
四
金
剛
即
喻
此
觀
智，
最
堅、
最
利、
最
明。
果
位
喻
若
即
是
波
羅
密。
般
若
波
羅
密，
因
位
名
圓
滿
之
觀
慧；
果
位
則
不
肯
捨，
無
觀
照
正
智
耳。
六
度
中，
布
施、
捨
也，
若
不
捨，
則
不
離
此
界。
眾
始
達
彼
岸。
大
智
度
論
云：
有
無
二
見，
皆
屬
此
岸；
二
執
俱
有
變
異
生
死。
因
見
思
煩
惱，
而
有
分
段
生
死。
因
塵
沙
無
明，
亦
不
滅。
又
翻
圓
寂。
梵
語
涅
槃：
義
為
不
生
不
滅，
所
謂
本
自
不
生，
究
竟、
圓
滿
諸
多
義。
渡
煩
惱
中
流，
達
涅
槃
彼
岸。
波
羅
密
又
有
到
梵
語
波
羅
密：
義
為
彼
岸
到。
所
謂
離
生
死
此
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
5
圓
滿
顯
現，
到
彼
岸
矣。
文
字
詮
此
實
相。
觀
照、
觀
此
實
相。
實
相
般
若，
之，
強
名
曰
生。
離
即
不
取
之
義，
不
取
於
相，
如
如
不
動。
無
以
本
來
如
是，
真
實
如
是。
無
以
名
之，
強
名
實
相
雙
亦、
雙
非
之
諸
相
俱
非，
非
亦
不
立。
諸
法
實
實
相
即
是
非
相，
此
中
非
字，
是
一
切
俱
非，
空、
經
體。
江
味
農
以
生
實
相
為
體。
智
者
大
師
以
﹁
若
見
諸
相
非
相，
即
見
如
來
﹂
年
所
說，
無
非
宇
宙
人
生
真
相
而
已。
一
切
大
乘
經，
皆
以
諸
法
實
相
為
體。
佛
四
十
顯
體
行
成
佛
之
路
徑。
常
則
三
世
不
易，
法
則
十
界
同
遵。
又
有
徑
義，
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
6
大
智
度
論
云：
般
若
要
旨，
在
離
一
切
法，
即
一
盡
在
其
中。
本
經
修
宗，
在
﹁
無
住
﹂
二
字。
全
經
觀
門、
行
體
起
修
之
妙
宗。
江
註
以
﹁
離
一
切
相，
修
一
切
善
﹂
為
本
經
本
經
之
宗。
智
者
大
師，
以
﹁
實
相
之
慧，
修
無
相
之
檀
﹂
家
自
稱
宗
教
也。
下。
依
文
字，
起
觀
照，
證
實
相
者，
謂
之
教
下。
此
修
學
唯
以
自
悟
心
性
為
主，
不
重
經
教，
謂
之
聞
法，
必
以
如
說
修
行
為
主。
宗
者
修
也。
經
義
之
主
體
雖
顯，
非
修
莫
證。
讀
明
宗
其
能
離
一
切
諸
相，
除
我
見，
斷
煩
惱，
生
實
相。
本
經
之
文
字
般
若、
觀
照
般
若
喻
如
金
剛
者，
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
7
為
一
切
眾
生
性
體
所
本
具，
即
是
眾
生
皆
有
此
經
大
用，
能
開
眾
生
究
竟
圓
滿
之
智
慧。
此
有
無
明
﹂。
不
達
即
不
覺，
無
明
即
妄
想
執
著。
起
信
論
云：
﹁
以
不
達
一
法
界
故，
不
覺
念
起，
執
著，
我
法
二
執
是。
妄
想
執
著
所
障，
不
能
證
得
﹂。
妄
想，
分
別
心
佛
言：
﹁
一
切
眾
生，
皆
有
如
來
智
慧
覺
性，
但
顯
體，
是
顯
因
果
之
目
的。
明
宗，
是
明
因
位
之
修；
辨
用，
是
辨
果
地
之
證。
辨
用
若
也。
因
觀
照
而
證
實
相。
者，
實
相
般
若
也。
離
一
切
相
修
一
切
善，
觀
照
眾
壽
修
一
切
善
法，
則
得
阿
耨
菩
提。
阿
耨
菩
經
云：
離
一
切
諸
相，
則
名
諸
佛。
又
云：
以
無
我
法。
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
8
露，
慧
日
能
消
除
﹂。
持
名
念
佛，
暗
合
道
妙，
即
經
云：
﹁
端
坐
念
實
相，
是
名
真
懺
悔，
重
罪
若
不
得，
修
亦
難
成。
故
懺
悔
業
障，
極
關
緊
要。
發
心，
歸
依
三
寶。
以
夙
世
障
緣，
疊
起
環
生，
欲
愈
迷
愈
苦，
愈
苦
愈
迷。
縱
有
善
根
遇
善
友
勸
別，
起
人
我
見，
遂
生
三
毒，
造
罪
受
苦，
輪
迴
六
一
切
眾
生，
以
不
覺
十
法
界
同
一
體
性，
妄
想
令
向
一
念
不
生
處
契
入。
度。
全
經
不
外
發
揮
此
義。
並
忘
其
為
菩
提
心，
度
所
有
眾
生
入
無
餘
涅
槃，
而
實
無
眾
生
得
別
心
已
融，
我
見
潛
消。
故
令
發
無
上
菩
提
心，
當
知
發
大
慈
悲
心，
便
是
開
此
智。
依
教
發
心，
真
法
界，
便
是
從
根
本
上
破
障
斷
惑。
性
具
智
開，
不
覺
者
覺，
無
明
者
明，
便
是
通
達
如
來
智
慧
覺
性。
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
9
德。
︵
二
︶
業
障：
一
切
罪
業
是，
除
則
成
解
脫
有
三：
︵
一
︶
惑
障：
見
思
煩
惱
是，
除
則
成
般
二、
修
行
法
門
無
量，
而
唯
一
宗
旨，
除
障
而
已。
提。
第
一
希
有
之
法。
乃
至
滅
罪
生
福，
當
得
無
上
持，
為
人
解
說。
即
為
荷
擔
如
來
事
業，
成
就
最
一、
若
能
於
本
經，
深
解
義
趣，
信
心
不
逆，
盡
能
齊
銷
盡。
也。
此
是
真
懺
悔，
能
滅
重
罪
定
業。
內
外
障
緣，
善。
離
相，
觀
空
也，
修
慧
也。
修
善，
不
住
空
也，
修
○、
經
體
為
生
實
相。
修
宗
為
離
一
切
相，
修
一
大
悲
生，
以
大
悲
廣
修
六
度，
得
無
量
福。
念
實
相
者，
空
有
不
著，
雙
照
二
邊。
實
相
之
慧，
重
業。
行
深
般
若，
無
異
念
實
相，
是
故
能
滅
重
罪，
能
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
10
天
台
判
此
經
為
通
別
兼
圓。
賢
首
則
判
屬
始
教，
賢
首
則
判
為
小
始
終
頓
圓
五
教。
者，
唯
天
台、
賢
首
兩
家。
天
台
判
為
藏
通
別
圓
晉
末
判
別
經
教
者
有
十
八
家，
唐
後
大
眾
共
其
接
引
後
學
之
苦
心，
良
足
佩
焉。
領
條
目，
淺
深
次
第，
一
目
了
然，
可
以
循
序
而
古
德
判
教，
意
在
方
便
學
人，
使
對
一
代
時
教，
循
循
善
誘，
引
人
入
勝
也。
機，
因
時
施
教，
如
五
時
說，
先
淺
後
深，
先
小
後
機，
眾
生
根
性，
各
各
不
同，
障
有
淺
深
厚
薄
故。
諸
佛
出
世，
教
化
眾
生，
必
對
機
說。
機
有
二
義：
判
教
江
註
舉
破
我、
滅
罪、
成
就
如
來，
為
本
經
之
大
︵
三
︶
報
障：
六
道
苦
報
身
是，
除
則
成
法
身
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
11
西
元
四
○
一
年
至
長
安，
姚
興
待
以
國
師
之
誦
千
偈
︵
三
二，
○
○
○
字
︶
博
通
世
出
世
鳩
摩
羅
什，
梵
語
音
譯，
義
為
童
壽。
七
歲
出
家，
則
稱
三
藏
法
師。
法
師，
凡
能
弘
揚
佛
法
者，
稱
為
法
師。
三
藏
皆
┌
論
修
正
知
見
︵
學
問
︶
三
藏
┴
律
修
正
行
持
︵
品
德
︶
┐
經
修
正
知
見
︵
學
問
︶
修
正
知
見
︵
學
問
︶
稱
三
河
王
︵
涼
︶
四
○
一
年
什
師
至
長
安。
姚
秦，
三
八
四
年
姚
萇
稱
秦
王，
三
八
九
年
呂
譯
人：
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯
時，
慧
徹
三
空，
功
圓
萬
行，
至
圓
極
頓
之
大
教。
亦
通
於
圓。
江
註
判
本
經
為
境
心
俱
冥，
遮
照
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
12
┌
未
來
心
└
三
心
︵
妄
心
︶
┴
現
在
心
┬
不
可
得
┐
過
去
心
┘
破
三
心，
除
四
相，
為
發
心
之
要
務。
無
法，
成
就
法
身，
脫
諸
苦。
無
住，
成
就
般
若，
破
諸
惑。
離
相，
成
就
解
脫，
消
諸
業。
倓
虛
法
師
示
此
經
大
旨
譯，
易
梵
為
華
語
也。
先，
得
佛
遺
寄
之
意。
傳
說
法
師
乃
七
佛
以
來
為
譯
經
師。
以
悟
達
八
部
三
九
○
餘
卷。
在
西
明
閣
與
義
學
八
百
人
講
學。
譯
經
論
九
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講
13
破
處
即
是
顯
處，
是
同
時，
是
一
時。
┌─
壽
者
相
│
由
相
續
假
而
立
法
──
眾
生
相
│
由
緣
和
合
假
立
四
相
︵
執
︶
──
人
相
└
我
──
┬
由
相
對
假
立
┐
我
相
┘
金剛經講義節要卷一 淨空法師主講