淨土精華　李炳南老居士講述

夫。
不
但
是
台
中，
到
哪
裡
也
犯
這
個
毛
病。
幫
助

講，
在
正
夫
上
就
疏
忽
了，
尤
其
是
疏
忽
助
的
功

個
助
功。
多
半
有
學
問
的
人，
只
在
學
理
上
講
一

就
能
做
得
到。
本
質
好
之
外，
還
要
一
個
正
功，
一

成
就
的
蓮
友，
他
們
的
本
質
好，
稍
微
的
叮
嚀，
他

蓮
社
在
台
中
已
經
二
十
多
年
了，
在
從
前
也
有

步，
淨
土
法
門
也
是
如
此。

的
法
門
須
一
步
一
步
地
有
次
第，
一
步
深
過
一

理，
自
己
須
修
行。
實
修
的
方
法
非
常
重
要：
修
別

講，
但
聽
的
是
教
理，
不
容
易
瞭
解，
然
教
理
歸
教

大
家
在
台
中
每
星
期
有
兩
三
個
地
方
可
以
聽

明
倫
月
刊
社
整
理

民
國
六
十
五
年
元
旦
慎
齋
堂
開
示

李
炳
南
老
居
士
講
述

淨
土
精
華

▼

淨土精華　李炳南老居士講述

師
雖
然
很
多，
但
是，
此
經
精
華
之
處，
蕅
益
大
師

來
注
解，
也
不
過
如
此。
﹂
古
來
注
解
此
經
的
祖

印
光
祖
師
說：
︽
彌
陀
要
解
︾
是
│
﹁
古
佛
再

這
次
依
著
蕅
益
大
師
的
︽
彌
陀
要
解
︾
來
講，

方
法。

實
在
話。
今
天
講
的
就
是
幫
助
大
家
得
一
心
的

年，
可
靠
不
可
靠？
﹂
不
得
一
心，
就
不
可
靠，
這
是

諸
位
常
說：
﹁
我
們
念
佛
不
得
一
心，
念
了
多
少

一
說。
這
個
事
情
不
在
教
理，
全
在
實
行
的
功
夫。

個
機
會，
咱
們
就
專
把
念
佛
的
法
門，
向
諸
位
說

可
以
言
外
之
意
地
說
上
幾
句。
今
天
大
家
有
這

我
們
修
的
是
淨
土
法
門，
但
是
在
講
他
經
時，
只

平
素
講
經
的
時
候，
不
能
專
講
念
佛
法
門，
雖
然

鳥
以
一
隻
翅
膀
飛，
這
個
事
情
就
很
難
了。

的
功
夫
太
少，
就
如
人
走
路
用
一
隻
腿，
或
者
如

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

若
五
日，
若
六
日，
若
七
日，
一
心
不
亂。
﹂

佛，
執
持
名
號，
若
一
日，
若
二
日，
若
三
日，
若
四
日，

國；
舍
利
弗，
若
有
善
男
子
善
女
人，
聞
說
阿
彌
陀

﹁
舍
利
弗，
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼

以
立
行
﹂
這
一
段
經
文：

請
看
︽
阿
彌
陀
經
︾
﹁
正
示
行
者
執
持
名
號

證
了
果
位，
就
高
興
了。

是
要
講，
希
望
你
們
都
得
到
淨
土
法
門
的
精
華，

種
話
不
得
不
說，
一
說
就
得
罪
人，
雖
得
罪，
我
還

同
修
們
功
夫
不
行
之
處，
就
難
得
法
門
利
益。
這

這
特
別
的
兩
天，
要
不
說
個
懇
懇
切
切
地，
指
出

家
不
得
利
益，
諸
位
每
星
期
都
有
聽
經
的
機
會，

的
說。
兩
天
短
短
的
時
間，
若
客
客
氣
氣
地
講，
大

今
明
兩
天
短
短
的
四
點
鐘，
只
可
揀
緊
要
精
華

全
都
說
了。

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

不
開
有
因，
然
後
才
結
果。
往
生
西
方
就
是
結
果，

善
根
是
往
生
的
親
因。
因
是
什
麼
呢？
凡
事
都
離

正
道，
如
樹
無
根，
不
能
成
功。

紮
住
根，
這
棵
樹
不
能
活。
學
佛
的
人
沒
有
菩
提

名
字
叫
﹁
善
根
﹂，
譬
如
種
樹
要
先
紮
住
根，
不

不
是
小
道。
菩
提
正
道
什
麼
東
西
呢？
菩
提
正
道

說
發
菩
提
大
心
執
持
名
號，
是
菩
提
行
的
正
道，

以
菩
提
為
宗
要，
﹁
菩
提
正
道
﹂
這
四
個
字，
是

乘
之
外，
凡
是
學
佛
的，
只
要
學
大
乘
佛
法，
就
是

若
不
管，
不
理
它，
怎
麼
會
成
功？
整
個
的
佛
法，
小

國
﹂。
少
了
善
根
或
福
德，
都
不
能
成
功
往
生，
你

經
上
說：
﹁
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼

菩
提
正
道
名
善
根，
即
親
因。

講
經
文
大
家
聽
不
出
什
麼
來，
也
怕
記
不
住。

今
天
我
們
不
講
經
文，
專
講
蕅
益
祖
師
的
注
解，

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

還
不
足，
還
得
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
般

十
七
助
道
品
又
以
八
正
道
為
主，
光
這
八
正
道

麼
事
情
呢？
普
通
的
助
功，
是
三
十
七
助
道
品，
三

德
就
能
給
你
去
障
礙，
這
就
是
助
功。
助
功
是
什

力
就
來
障
礙，
有
了
福
德，
有
了
幫
助
的
功
夫，
福

來
接
引，
要
是
沒
有
福
德，
沒
有
幫
助
的
功
夫，
業

以
幫
助
去
障
礙。
尤
其
是
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛

夫
時
著
了
魔
或
者
有
什
麼
障
礙，
有
福
德
就
可

心
性
成
就，
旁
邊
還
須
有
幫
助
的
功
夫。
修
正
工

學
佛
必
須
正
助
雙
修，
正
功
夫
乃
自
己
修
行
使

善
根
說
完
了，
還
有
福
德，
種
種
助
道
就
是
福
德。

種
種
助
道，
施
戒
禪
等
名
福
德，
即
助
緣。

︽
彌
陀
經
︾
上
講
﹁
善
根
﹂
叫
親
因。

密
切，
很
近，
這
個
因
最
要
緊，
疏
因
則
是
遠
因。

結
果
以
前
得
種
因。
因
有
親
因，
有
疏
因，
親
因
很

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

善
根
比
菩
薩
少。

果
或
緣
覺
果，
可
是
他
不
是
行
菩
提
正
道，
他
的

﹁
聲
聞、
緣
覺
善
根
少
﹂，
二
乘
人
雖
證
了
羅
漢

少，
皆
不
可
生
淨
土。

聲
聞
緣
覺
菩
提
善
根
少，
人
天
有
漏
福
業
福
德

羅
蜜，
另
有
助
緣，
這
個
說
法
很
特
別。

說
一
個
辦
法，
不
必
行
八
正
道，
也
不
必
修
六
波

是
八
正
道
或
六
度，
但
是
蕅
益
大
師
的
注
解，
另

彌
陀
經
︾
上
說
的
執
持
名
號
是
正
功，
助
功
也

﹁
助
道
﹂
不
是
八
正
道，
就
是
六
波
羅
蜜。
︽
阿

︽
彌
陀
經
︾
另
有
助
功
的
辦
法。
普
通
的
修
法，

可
是
這
並
非
叫
你
去
行
六
波
羅
蜜
當
助
功，

善
根
是
因，
福
德
是
緣，
有
因
有
緣，
這
才
能
結
果。

是
福
德
助
功。

若
等
六
度，
大
乘
法
門
就
須
行
這
六
度，
六
度
也

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

別
處
去
不
了。
所
以
人、
天、
聲
聞、
緣
覺
都
不
能
往

福
業，
福
德
也
太
少、
太
小，
只
能
到
天
上
或
人
間，

有
福
報
生
天
或
做
人。
人
天
做
的
善
事
是
有
漏

在
三
界
裡
頭
輪
迴。
人
天
懂
得
做
種
種
善
事，
故

不
懂
善
根，
善
根
是
修
本
性，
他
們
不
懂，
他
們
還

﹁
人
天
有
漏
福
業
﹂，
人
與
天
上
的
天
人，
他
們

善
根
少
就
不
能
去
極
樂
世
界。

就
永
速
不
能
去
了。
聲
聞、
緣
覺，
菩
提
的
善
根
少，

我
可
不
再
來
了。
﹂
這
一
個
心
不
合
菩
提
正
道，

的，
要
是
存
著
﹁
我
到
西
方
極
樂
世
界，
好
極
了，

再
來
﹂！
並
不
是
往
生
西
方
極
樂
世
界
去
享
福

經
︾
是
大
乘
法
門，
不
只
要
往
生，
還
得
﹁
乘
願

緣
覺
自
己
度
自
己
就
完
了，
是
自
了
漢。
︽
彌
陀

己
度
自
己
外，
再
度
眾
生，
這
是
大
乘
法
門。
聲
聞、

聲
聞、
緣
覺
與
菩
薩
有
什
麼
分
別
呢？
菩
薩
是
自

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

修
淨
土
法
門，
就
信
淨
土
法
門。
淨
土
法
門，
怎
麼

要
緊
的
字，
學
什
麼
法
門，
就
信
那
個
法
門，
咱
們

信
願
行
的
﹁
信
﹂，
﹁
信
﹂
這
一
字
乃
佛
教
最

條
就
不
能
算
菩
薩。

邊
做
種
種
的
功
德，
救
多
少
的
人，
這
兩
條
缺
一

事
就
當
菩
薩，
內
裡
得
明
心
見
性，
懂
得
心
性，
外

菩
薩
沒
有
這
三
個
字。
當
菩
薩
不
是
光
做
了
好

三
個
字，
就
是
菩
提
心，
菩
提
心
就
是
菩
薩
心，
非

﹂，
這
三
個
字
怎
麼
個
用
法
呢？
﹁
信
願
行
﹂
這

持
名
號
﹂。
修
淨
土
有
三
要，
三
要
是
﹁
信
願
行

善
根
福
德，
要
怎
麼
樣
具
足
呢？
﹁
唯
以
信
願
執

福
德。

唯
以
信
願
執
持
名
號，
則
一
一
聲
悉
具
多
善
根

辦
法
往
生
西
方。

生
西
方
極
樂
世
界，
因
為
善
根
少，
福
德
也
少，
沒

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

﹁
信
﹂
有
兩
種，
一
種
是
正
信，
對
於
佛
理
都
明

地
菩
薩
以
後，
才
稱
得
上
是
﹁
真
信
﹂！

信
呢？
行
菩
薩
道，
有
五
十
一
級
菩
薩，
到
了
第
七

跟
阿
彌
陀
佛
根
本
沒
發
生
過
因
緣，
你
怎
麼
會

彌
陀
佛
對
你
怎
麼
個
好
法，
你
怎
麼
會
信
呢？
你

你
說
你
信，
你
還
沒
見
過，
你
怎
麼
嘴
裡
說
信？
阿

麼
個
好
法，
你
們
大
家
去
過
嗎？
沒
去
過！
沒
去
過，

吃
過
熊
掌
的
人
聽
不
懂。
而
西
方
極
樂
世
界
怎

怎
麼
好
怎
麼
好，
不
管
你
說
的
多
麼
好，
那
些
沒

向
他
說，
也
是
枉
然。
就
如
我
吃
了
熊
掌，
說
熊
掌

個
東
西
吃
了，
才
知
怎
麼
好
法。
沒
吃
過
的
人，
你

你
說
好，
怎
麼
個
好
法，
說
了
不
中
用，
必
得
把
這

者
不
可
得
兼。
﹂
熊
掌
是
很
高
貴
的
菜，
沒
吃
過，

孟
子
說：
﹁
魚
我
所
欲
也，
熊
掌
亦
我
所
欲
也，
二

個
信
法
呢？

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

信
﹂
字，
就
成
立
不
住，
﹁
信
﹂
成
立
不
住，
念
佛

就
是
你，
這
一
條
要
是
不
信，
這
個
信
願
行
的
﹁

一
個
性，
沒
兩
個
性。
你
念
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛

佛，
就
是
未
來
佛，
過
去、
未
來、
現
在
三
世
的
佛
是

在
佛，
未
來
的
佛
是
我
們
大
家，
我
們
果
然
成
了

現
在
的
佛
是
阿
彌
陀
佛，
他
在
西
方
說
法
是
現

本
性，
是
一
個
本
性。
釋
迦
牟
尼
佛
是
過
去
的
佛，

是
本
性，
過
去
的
佛，
他
的
本
性
跟
未
來
的
佛
的

法
身
﹂，
十
方
三
世
佛，
都
是
一
個
法
身，
法
身
就

道
理，
這
叫
﹁
正
信
﹂。
﹁
十
方
三
世
佛，
共
同
一

明
白
了
這
個
佛
理，
這
才
叫
信。
這
樣
的
信
才
有

模
一
樣！
我
就
是
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛
就
是
我，

彌
陀
佛，
得
用
心
見，
阿
彌
陀
佛
跟
你
的
心
是
一

經
︾
說：
﹁
是
心
作
佛，
是
心
是
佛。
﹂
要
想
見
阿

白，
懂
得
﹁
心
即
是
佛，
佛
即
是
心
﹂。
︽
十
六
觀

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

亂
﹂！
你
說
這
是
黃
金，
他
就
認
為
是
黃
金，
全
心

心
相
信。
一
心
相
信，
他
的
心
成
了
﹁
一
一
心
不

個
東
西
就
真
有
用
處。
因
為
他
沒
分
別
心，
他
一

他
就
信
是
黃
金，
他
就
拿
這
毛
巾
當
黃
金
用，
這

個
人
說
是
黃
金，
他
沒
分
別
心，
你
說
這
是
黃
金，

也
有
大
管
用。
古
人
有
比
喻，
明
明
是
毛
巾，
向
一

來，
利
益
大
家，
這
是
我
的
主
義。
︶
這
個
不
覺
信

事。
只
要
決
定
要
做，
我
就
必
須
拿
出
我
的
良
心

要
是
我
敷
衍
了
事，
我
就
不
幹，
我
不
做
無
意
義

上
這
裡
來
講，
我
是
發
了
願
的，
我
忙
得
不
得
了，

說
什
麼，
就
信
什
麼，
這
可
以
說
就
是
迷
信。
︵
我

還
有
一
種
叫
﹁
不
覺
信
﹂，
對
於
道
理
不
明
白，

念
的
什
麼？

就
無
根
本
了，
好
比
把
樹
根
刨
了，
沒
有
樹
根，
你

就
不
感
應
了。
心
即
是
佛，
念
佛
時
把
心
拋
掉
了，

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

身
就
是
我
們
的
心，
是
一
樣
的。
明
白
了
這
個
道

極
樂
世
界
就
是
我
們
的
本
性，
阿
彌
陀
佛
的
法

迷
信
跟
正
信
都
可
以
信。
正
信
的
人
了
解
西
方

沒
到
過
西
方
極
樂
世
界，
怎
麼
信
其
有
呢？
其
實

處？

不
下，
懸
在
中
間
叮
叮
噹
噹
如
風
鈴
有
什
麼
好

信。
上
智
是
正
信，
下
愚
是
迷
信，
咱
們
也
不
上
也

一
個
來。
咱
們
想
迷
信
還
不
行
呢！
我
就
夠
不
上

信，
立
住
志
就
不
變
了，
這
一
千
個
人
也
找
不
出

按
著
書
講
有
道
理，
雖
然
什
麼
也
不
懂，
一
聽
就

信、
不
覺
信、
迷
信
的
人，
一
千
人
也
找
不
出
一
個。

可
是，
一
百
人
修
行，
有
四
十
個
人
能
正
信，
而
強

來
的。

心
造
的，
就
如
阿
姆
斯
壯
上
月
球，
也
是
心
造
出

拿
著
他
當
成
是
黃
金。
萬
法
皆
是
假
的，
都
是
唯

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

不
論
是
正
信
或
是
不
覺
信，
有
一
樣
便
會
成
就，

啊！
﹂
一
個
人
一
個
看
法。

許
就
會
說：
﹁
唉
呀！
咱
就
是
學
一
輩
子
也
不
行

公
權，
那
些
人
將
王
羲
之
的
字
拿
出
來
一
看，
或

夫。
那
些
成
了
名
的
古
人，
如
顏
真
卿、
歐
陽
詢、
柳

帖
一
看，
王
羲
之
的
字
是
真
不
錯，
是
真
正
有
功

一
撇
一
撇
的
我
也
會。
常
寫
字
懂
得
的
人，
拿
過

個
不
會
寫
字
的，
我
拿
來
一
看
也
沒
什
麼
好
處，

譬
如：
這
一
張
紙
上
的
字
是
王
羲
之
寫
的，
我
是

世
界，
而
是
一
個，
什
麼
程
度
看
就
是
個
什
麼
樣。

寂
光
淨
土。
這
四
土
並
不
是
四
個
土、
四
個
極
樂

所
掛
的
極
樂
世
界
圖
是
莊
嚴
土
︶
最
高
是
常

聖
同
居
土、
方
便
有
餘
土、
實
報
莊
嚴
土
︵
平
日

樂
世
界
就
是
什
麼
樣。
極
樂
淨
土
分
四
土，
有
凡

理，
明
白
了
自
己
的
心，
你
的
心
是
個
什
麼
樣，
極

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

佛
家
講
﹁
願
﹂
有
方
便
法，
叫
﹁
欣
厭
﹂。
﹁
欣

﹁
志
向
﹂
一
樣，
有
這
個
字
就
能
成
功。

下
來，
我
也
不
能
變，
這
才
叫
做
立
住
志
向。
願
和

死
不
變，
所
謂
﹁
至
死
不
變，
強
哉
矯
﹂，
原
子
彈

國
文
化
叫
﹁
志
向
﹂，
立
住
後
就
不
能
變
了，
至

再
講
這
個
﹁
願
﹂，
﹁
願
﹂
就
是
立
住
志
向。
中

到
明
天
又
冷
了，
就
不
會
成
功。

立
不
住
就
不
能
有
功
德。
不
信
的
人，
今
天
做
做，

的
老
母
親，
有
了
信
才
生
得
出
功
德，
這
個
字
成

元
功
德
母
﹂，
信
是
求
道
的
根
本，
是
萬
種
功
德

馬
馬
虎
虎，
這
樣
﹁
信
﹂
站
得
住
嗎？
﹁
信
為
道

嗎？
我
們
是
今
天
高
興
念
就
念，
不
高
興
就
不
念，

講
到
這
裡，
大
家
自
己
省
察
自
己，
有
﹁
信
﹂
了

成
功。

一
個
是
明
白，
一
個
是
不
明
白，
這
兩
個
信
都
能

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

阿
彌
陀
佛，
念
得
一
心
了，
也
不
往
生！

願
立
住
不
改，
就
能
成
功。
沒
這
個
願，
在
這
裡
念

西
方
極
樂
世
界，
其
餘
的
都
討
厭，
假
若
把
這
個

咱
只
要
立
住
願，
一
個
﹁
欣
﹂，
一
個
﹁
厭
﹂，
除

行
願
﹂，
地
藏
菩
薩
成
功
也
因
為
他
有
大
願！

四
十
八
願，
︽
華
嚴
經
普
賢
行
願
品
︾
也
是
﹁

字
變
了，
就
不
是
願
了。
阿
彌
陀
佛
成
功
就
是
有

討
厭。
立
住
這
個
標
準
可
別
變
樣，
這
個
﹁
願
﹂

到
極
樂
世
界，
極
樂
世
界
以
外
的
世
界，
我
一
概

緊
了。
發
願
就
是
要
﹁
欣
厭
﹂，
心
裡
希
望
往
生

便
難
明
心
見
性。
但
是，
在
淨
土
法
門，
欣
厭
可
要

絕
對
不
要，
比
如
禪
家
有
了
欣
厭，
心
就
不
平
等，

必
要
的
條
件，
但
是，
功
夫
一
進
步，
這
兩
個
字
就

喜
歡，
﹁
厭
﹂
是
討
厭。
這
兩
個
字
是
初
求
道
者

﹂
是
心
裡
很
喜
歡
這
個
事
情，
除
此
以
外
皆
不

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

法
身
佛
盡
虛
空
遍
法
界，
充
滿
整
個
法
界。
報
身

﹁
名
號
﹂
就
是
佛
的
化
身，
佛
有
法、
報、
化
三
身，

是
一
樣
的；
有
了
﹁
願
﹂
志
向
就
不
變
了。

相
信
你
的
心
與
阿
彌
陀
佛、
西
方
極
樂
世
界
都

得
住
這
句
名
號，
須
要
信
願，
懂
得
教
理
有
了
信，

觀
法，
阿
彌
陀
經
就
是
行
六
字
洪
名。
要
執
持：
抓

在
淨
土
法
門，
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
是
修
十
六

﹂，
別
的
法
門
的
行，
是
各
人
﹁
行
﹂
各
人
的
法，

手，
到
了
安
穩
地
處
再
鬆
手。
執
持
名
號
叫
﹁
行

手
就
掉
下
來，
這
叫
﹁
執
持
﹂。
上
不
去，
也
別
鬆

也
不
能
放
開
手，
一
步
步
地
往
上
走，
你
要
一
鬆

登
上
高
山，
拉
著
繩
子
往
上
走，
身
體
怎
麼
疲
乏，

名，
不
斷
地
在
心
裡
捉
住
他，
不
能
放
鬆。
好
比
要

南
無
阿
彌
陀
佛
﹂。
﹁
執
持
﹂
是
捉
住
六
字
洪

﹁
執
持
名
號
﹂，
﹁
名
號
﹂
就
是
六
字
洪
名
﹁

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

了
嘛，
這
可
真
是
迷
信
了！
修
淨
土
要
成
功
是
活

著
不
見
佛，
死
了
就
見
佛，
那
麼
大
家
都
死
就
好

大
家
說：
﹁
我
死
了
就
見
佛，
才
往
生
極
樂。
﹂
活

卻
是
化
佛
的
真
體，
當
時
就
見
佛，
何
必
後
來
呢？

的
心
化
出
來。
念
的
這
句
洪
名，
沒
有
什
麼
形
相，

念
南
無
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛
的
形
相
就
被
你

阿
彌
陀
佛
這
六
個
字，
這
六
個
字
就
是
化
身
佛。

人
心
裡
拿
它
當
佛，
它
就
是
真
佛。
︶
一
念
南
無

的
佛，
誰
不
曉
得
是
泥
塑
木
雕、
紙
畫
的，
信
佛
的

不
是
佛，
六
塵
還
是
六
塵，
心
是
主
體。
譬
如
廟
裡

都
是
化
身
佛，
是
以
心
造
佛，
你
心
不
造，
六
塵
就

色
聲
香
味
觸
法
都
是
化
身
佛
︵
並
不
是
六
塵

身
得
度
者，
即
現
何
身
而
為
說
法。
化
身
變
六
塵，

於
是
人
形，
用
在
什
麼
地
方
就
變
什
麼，
應
以
何

咱
不
講，
﹁
化
身
﹂
有
千
千
萬
萬，
化
身
佛
不
限

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

上。
我
念
佛，
什
麼
也
不
要，
只
要
往
生
西
方
極
樂

下
萬
緣，
只
要
這
一
個
心，
這
個
﹁
信
﹂
才
夠
得

念
佛
時
懂
得
這
個
理，
就
可
以
萬
緣
放
下
了，
放

就
沒
有
道。

道
﹂
是
菩
薩
修
淨
土
的
正
道，
離
開
這
三
個
字

字
的
用
法
了，
你
就
得
了
菩
提
正
道。
﹁
菩
提
正

一
回
事，
那
就
是
﹁
菩
提
正
道
﹂。
懂
得
這
三
個

信
願
行
三
個
字
懂
得
了，
還
要
懂
得
三
個
全
是

時
就
見
了
佛
了。

一
念
佛，
念
念
相
應
念
念
佛
﹂，
佛
就
在
眼
前，
當

點
亮
滿
室
的
燈
光，
這
就
是
相
應。
﹁
一
念
相
應

一
念
相
應
﹂，
譬
如
插
頭
或
開
關
接
上
了，
就
能

念
這
一
聲
佛，
萬
緣
都
放
下，
什
麼
也
沒
有，
叫
﹁

念
這
一
句
六
字
洪
名，
念
的
聲
音
就
是
化
身
佛，

著
成
功，
沒
有
死
了
而
成
功
的！

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

這
裡
念
一
句
佛
的
功
夫，
還
幹
什
麼
惡
事
呢？
你

德
是
種
種
的
善
事，
有
善
事
就
不
做
惡
事，
你
在

了，
所
以
善
根
也
有
了。
福
德
怎
麼
也
有
了
呢？
福

不
是
修
本
性
的
﹁
善
根
﹂
嗎？
惑
也
不
斷
自
斷

是
佛，
佛
就
是
心，
心
性
什
麼
雜
染
都
沒
有
了，
這

句
佛，
善
根
也
多
了，
福
德
也
多
了。
念
佛
時，
心
就

的
念，
﹁
一
聲
悉
具
多
善
根
福
德
﹂，
念
這
麼
一

亂
想，
一
句
阿
彌
陀
佛，
信
願
行
都
在
裡
頭。
這
樣

明
此
理，
把
心
變
好
了，
念
佛
時
就
不
必
再
胡
思

這
三
個
字
合
起
來，
在
念
佛
時
就
是
一
樁
事。
先

心
只
在
這
個
六
字
上，
才
算
﹁
行
﹂。

名
號
上，
往
別
處
走，
那
沒
用
處，
那
就
變
了
心
了。

個
東
西
就
不
行
了，
那
就
叫
心
不
在
焉，
心
不
在

裡
只
在
佛
號
上，
心
跟
佛
號
是
一
個
東
西，
成
兩

世
界，
這
是
﹁
願
﹂。
口
裡
執
持
名
號，
心
裡
有，
心

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

身、
意，
把
六
根
收
起
來，
都
攝
六
根，
還
要
淨
念
相

﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂。
六
根
是
眼、
耳、
鼻、
舌、

要
念
得
如
︽
大
勢
至
菩
薩
圓
通
章
︾
上
所
說：

一
千
人
中
找
不
出
幾
個
人
來，
因
為
這
一
聲
佛

多
善
根
福
德
﹂
這
個
辦
法，
這
個
辦
法
很
對！
但

處。
蕅
益
大
師
他
老
人
家
主
張
﹁
一
一
聲
悉
具

也
有
了，
助
功
夫
也
有
了。
可
是
有
便
宜，
也
有
難

怎
麼
這
樣
便
宜
呢？
光
念
這
一
句
洪
名，
正
功
夫

洪
名，
憑
這
個
就
能
當
善
根，
當
福
德。

修
六
波
羅
密，
只
要
念
南
無
阿
彌
陀
佛
這
六
句

蕅
益
大
師
說
的，
用
不
著
修
八
正
道，
也
用
不
著

是
這
一
句
名
號，
福
德
也
是
這
一
句
名
號，
這
是

純
善。
善
根、
福
德
都
全
了，
所
以
是
正
因。
善
根
也

惡
業
嗎？
沒
功
夫
幹！
沒
功
夫
幹，
你
這
心
就
成
了

的
心
安
在
此，
還
能
幹
殺
盜
淫
妄
嗎？
你
還
幹
十

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

就
幹
壞
事
了。
咱
們
是
沒
斷
惑
的
凡
夫，
惑
一
起

佛，
你
若
把
阿
彌
陀
佛
的
念
頭
斷
了，
不
接
續，
你

佛，
不
做
功
課
了，
行
住
坐
臥
也
要
念
念
阿
彌
陀

號
不
間
斷。
做
功
課
時，
大
家
可
以
念
念
阿
彌
陀

六
波
羅
密，
得
淨
念
相
繼，
執
持
阿
彌
陀
佛
的
名

福
德
因
緣，
不
做
別
的，
也
不
修
八
正
道，
也
不
修

續
不
斷，
這
誰
做
得
到？
蕅
益
大
師
他
說
的
善
根

二
十
四
小
時
淨
念，
只
要
有
這
一
口
氣
在，
就
接

念
淨
念，
到
明
天
也
是
二
十
四
小
時
淨
念，
永
遠

二
十
四
小
時。
︶
今
天
二
十
四
小
時
是
如
此
一

別
的
念
︵
二
六
時
中，
現
在
說
法
叫
一
晝
一
夜

淨
一
念
的
淨
念，
相
繼
就
是
不
斷。
二
六
時
中
沒

﹂。
淨
念
就
是
一
心，
什
麼
念
也
沒
有
了，
這
是
清

﹁
都
攝
六
根
﹂，
今
天
不
講，
單
講
﹁
淨
念
相
繼

繼。

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

佛，
信
願
都
在
裡
頭，
就
成
了
功，
就
是
菩
提
心。

念
佛
時，
就
把
這
三
個
字
弄
成
一
塊
念，
心
一
念

祖
的
開
示
容
易
了！
信
願
行
是
菩
提
正
道，
我
們

改
掉
心
理
的
壞
念
頭。
改
心
理
就
行
了，
這
比
蕅

也
別
起
壞
念
頭，
一
起
壞
念
頭，
就
有
所
警
覺，
要

的
身
體
不
做
種
種
壞
事，
嘴
也
別
講
壞
話，
心
裡

得
行
十
善
業
呢！
十
善
業
通
有
漏
和
無
漏，
我
們

可
得
記
住，
︽
華
嚴
經
︾
說
圓
教
十
行
菩
薩
還

道
複
雜
記
不
住，
六
波
羅
密
也
記
不
往，
十
善
業

正
道
或
是
六
波
羅
密，
甚
至
於
十
善
業，
若
八
正

們
在
家
人
做
不
到，
那
怎
麼
辦
呢？
還
是
得
修
八

士
農
工
商
的
事
情，
他
整
天
或
可
淨
念
相
繼，
咱

出
了
家，
不
幹
這
些
柴
米
油
鹽
的
事
情，
也
不
幹

了，
又
加
上
新
惑，
這
是
困
難
之
處。

來，
就
勾
引
你
去
幹
壞
事，
一
幹
壞
事，
福
德
就
沒

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

出
三
界，
得
把
見
思
惑
斷
掉，
才
得
出
三
界，
羅
漢

心
﹂
是
打
妄
想
的
壞
心，
不
是
說
好
心。
凡
是
要

第
二
叫
﹁
伏
心
菩
提
﹂，
怎
麼
﹁
伏
心
﹂
呢？
﹁

多
少
就
說
多
少，
咱
們
現
在
就
幹。

願
再
來
﹂
為
由，
不
發
菩
提
心，
現
在
咱
們
知
道

的
人
常
說
﹁
乘
願
再
來
﹂，
但
是，
不
要
以
﹁
乘

菩
提
﹂。
學
佛
的
人
必
得
要
發
這
個
心。
修
淨
土

的
忙，
自
度
度
他，
發
這
種
大
乘
心，
這
叫
﹁
發
心

啊！
我
先
明
白
了
佛
法，
他
還
不
明
白，
我
得
幫
他

是
其
他
眾
生
跟
我
是
一
體，
眾
生
也
是
未
來
佛

出
三
界
了
生
死，
自
己
了
生
死，
超
出
三
界
了，
但

﹂
什
麼
心
呢？
發
自
己
了
生
死
的
心，
我
總
得
要

要
有
其
中
兩
種。
一
種
是
﹁
發
心
菩
提
﹂，
﹁
發

種，
其
中
五
種
菩
提
最
要
緊，
我
們
得
最
低
限
度

﹁
菩
提
心
﹂
在
︽
大
智
度
論
︾
上
列
了
很
多

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

樂
世
界，
只
有
淨
土
宗
有
這
種
便
宜。
不
能
﹁
淨

伏
惑
叫
帶
業
往
生，
帶
著
見
思
惑
往
生
西
方
極

行
可
生
天，
到
不
了
別
處
去。
淨
土
宗
伏
惑
就
行，

用
處，
伏
住
惑
還
斷
不
了
生
死，
伏
住
惑
不
起
現

﹂，
伏
住
就
行！
伏
住
怎
麼
就
行
呢？
他
宗
伏
住
沒

起
來
就
壓
伏
住，
別
叫
他
發
作
出
來，
這
叫
﹁
伏

住，
這
些
惑
不
必
斷，
只
要
設
法
叫
它
不
起，
它
一

把
惑
去
除
了，
﹁
伏
心
菩
提
﹂
的
﹁
伏
﹂
是
壓

要
七
天
斷
惑，
並
不
容
易，
那
怎
麼
辦
呢？
斷
惑
是

容
易
的
事
情
啊！
羅
漢
七
番
生
死
才
斷
惑，
我
們

了
惑，
七
天
裡
還
會
著
魔
出
了
神
經
病，
這
是
不

到
的，
要
不
遇
見
明
人
領
著
打
佛
七，
不
但
斷
不

見
思
惑，
便
宜
吧！
雖
然
便
宜，
可
不
是
勉
強
能
辦

我
們
要
是
碰
到
好
機
會，
打
精
進
七，
七
天
斷
了

要
斷
見
思
惑
出
三
界，
得
七
番
生
死，
才
辦
得
到。

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

名
在
心
裡，
心
裡
散
亂
不
在
定
中，
但
也
在
想
阿

課
以
外，
你
不
論
幹
什
麼，
你
的
心
存
著
六
字
洪

不
開
道。
咱
們
在
家
裡
朝
暮
二
課
念
佛，
朝
暮
二

定
了，
不
得
定
的
時
候，
他
的
心
還
在
道
上，
還
離

那
不
是
一
般
人
作
得
到
的。
做
不
到
就
是
不
得

什
麼
事
都
能
入
定，
吃
飯
也
得
定，
喝
水
也
得
定，

夫
好
的
人，
如
佛
菩
薩
的
行
住
坐
臥
皆
是
定，
做

亦
有
辦
不
到
的。
入
定
是
行
住
坐
臥
都
入
定，
功

﹂
我
們
在
家
人
不
能
一
天
到
晚
入
定，
出
家
人

﹁
散
心
稱
名，
福
善
亦
不
可
量，
況
一
心
不
亂
哉？

散
心
稱
名，
福
善
亦
不
可
量，
況
一
心
不
亂
哉！

念，
就
能
成
就。

一
起
就
壓，
以
阿
彌
陀
佛
六
字
洪
名
來
壓
伏
妄

善
業，
身
口
意
三
業
別
犯
惡
業。
惑
一
起
就
壓，
惑

念
相
繼
﹂，
至
少
得
﹁
伏
心
菩
提
﹂，
別
忘
了
十

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

就
是
一
心，
什
麼
心
都
沒
有
了，
至
至
誠
誠
的
一

心
念
一
句
佛，
才
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪，
至
心

劫
生
死
重
罪，
因
為
你
忘
掉
了
﹁
至
心
﹂
啊！
至

重
罪
﹂，
我
們
念
上
一
萬
聲
也
消
不
了
八
十
億

﹁
至
心
念
一
句
阿
彌
陀
佛，
消
八
十
億
劫
生
死

心
不
亂，
那
善
根
福
德
更
了
不
得
了。

福
德、
善
根，
就
不
可
限
量
了，
何
況
是
能
念
到
一

念
佛
時，
阿
彌
陀
佛
的
化
佛
由
口
裡
化
出
來
了，

什
麼
樣
的
善
事，
也
不
如
這
個
散
心
念
佛。
散
心

散
心
稱
名，
福
德、
善
根
也
比
普
通
人
好
得
多，
修

人
家
壞
話，
終
日
挑
撥
是
非，
弄
得
大
家
不
安
好。

口
裡
雖
不
經
心
散
念
阿
彌
陀
佛，
總
比
罵
人、
講

佛，
如
眼
看
錶
幾
點
鐘
了，
心
中
也
有
阿
彌
陀
佛。

中
也
不
要
緊，
無
論
幹
什
麼，
心
裡
都
是
阿
彌
陀

彌
陀
佛，
這
叫
﹁
散
心
稱
名
﹂。
心
散
亂
不
在
定

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

心
就
是
佛，
佛
就
是
心
﹂，
要
不
信
就
是
心
外
求

有，
只
是
嘴
裡
念，
用
處
不
大。
要
緊
的
是
要
信
﹁

出
來，
若
心
裡
沒
有，
嘴
裡
怎
麼
會
念
啊？
心
裡
沒

有
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，
念
佛
時
佛
號
就
化
身

行
﹂，
名
號
是
阿
彌
陀
佛
的
化
身，
念
佛
人
心
裡

心
中
立
起
志
願
來，
也
是
心
法。
執
持
名
號
的
﹁

自
己
心
中
就
能
化
出
佛
身
出
來
的。
﹁
願
﹂
是

正
道，
信
願
行
完
全
歸
於
心
法。
﹁
信
﹂，
信
自
心，

行！
信
願
行
是
真
正
功
夫
啊！
信
願
行
就
是
菩
提

提
正
道。
菩
提
正
道
由
什
麼
事
情
發
生
呢？
信
願

乃
修
淨
土
宗
最
要
緊
的
一
句
話，
善
根
就
是
菩

十
億
劫
的
生
死
重
罪！
﹁
菩
提
正
道
﹂，
此
四
字

沒
這
個
至
心，
散
心
念
佛
只
得
些
福，
消
不
了
八

佛
的
時
候，
什
麼
壞
的
種
子
都
無
法
發
生。
你
要

心，
念
這
一
句
就
消
這
麼
大
的
罪
業。
念
這
一
句

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

行
的
法
子，
在
一
念
的
功
夫，
信
願
行
三
個
心
合

﹁
感
應
道
交
﹂，
﹁
感
﹂
是
什
麼
呢？
按
著
信
願

感
應
道
交，
文
成
印
壞。

往
生，
那
就
保
險
了。

一
段
與
活
著
往
生
有
關
係，
現
在
你
的
功
夫
能

引
﹂，
這
就
能
西
方
接
引
啊？
豈
有
此
理。
今
天
這

像
滿
街
電
線
桿
上
貼
上
一
張
紙
幡
﹁
西
方
接

麼
往
生？
活
著
時，
沒
能
力
往
生，
死
了
就
往
生，
就

往
生，
死
了
就
保
險
了。
活
著
不
能
往
生，
死
了
怎

成
佛。
往
生
也
是
活
著，
也
不
是
死
了
往
生。
活
著

淨
土
的，
不
是
當
生
成
佛
而
是
往
生，
往
生
以
後

成
佛
是
當
生
成
佛，
而
不
是
死
了
成
佛。
我
們
修

回
事
情，
就
沒
有
用
處
了。

了，
阿
彌
陀
佛
是
阿
彌
陀
佛，
我
的
心
是
我，
是
兩

法，
心
和
佛
不
相
應，
怎
能
得
感
應？
若
把
心
撇
開

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

兩
心
相
應，
心
就
通
了，
就
接
上
了，
這
就
叫
﹁
道

接
我，
我
也
願
意
去，
他
的
心
跟
我
的
心
是
一
樣，

所
謂
﹁
道
交
﹂，
阿
彌
陀
佛
發
四
十
八
願
願
意

便
沒
用。

譬
如
電
燈
接
上
線，
電
燈
才
會
發
亮，
接
不
上
線

佛
人
發
不
起
菩
提
心，
就
跟
阿
彌
陀
佛
接
不
上，

﹁
感
﹂
當
作
﹁
動
﹂
講，
你
不
動，
他
就
不
應。
念

你
不
感
不
動，
碗
就
沒
聲
音，
你
動，
它
就
有
聲
者。

麼
叫
﹁
應
﹂
呢？
譬
如
這
個
碗，
本
來
沒
有
聲
者，

心
定
在
這
一
個
目
標，
願
發
動
了，
對
方
就
應。
怎

以，
發
了
菩
提
心，
我
要
往
生，
我
要
度
眾
生
往
生，

了
菩
提
心
就
感
應，
沒
有
菩
提
心
就
不
感
應。
所

才
會
發
心、
會
伏
心，
菩
提
心
才
能
發
生
起
來，
有

菩
提
或
是
伏
心
菩
提，
發
這
兩
種
心
念
佛，
這
樣

成
一
個。
這
裡
必
須
有
﹁
發
心
﹂，
不
論
是
發
心

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

印
在
瓦
上。
瓦
上
有
花
紋，
而
裡
頭
的
蠟
都
化
了，

去
燒，
泥
一
見
了
火
就
成
了
瓦，
蠟
一
化，
花
紋
都

是
模
子
的
樣
子。
等
泥
乾
了，
再
把
泥
弄
到
火
窯

把
蠟
和
起
來，
蠟
上
的
花
紋
印
在
泥
上，
這
泥
就

就
成
了
蠟
印
子。
蠟
印
子
做
好
了，
再
用
軟
泥
土

了。
用
刀
子
在
蠟
上
刻
上
花
紋，
刻
上
字，
刻
好
了

做
模
子，
蠟
是
蜂
蠟
作
的，
是
軟
的，
一
冷
就
很
硬

器
上
的
花
紋
是
怎
麼
刻
上
去
的？
模
子
先
用
蠟

文
成
印
壞
一
般。
古
人
造
銅
器
都
有
個
模
子，
銅

你
念
佛
而
感
應
了，
感
應
了
就
是
往
生
了，
就
像

﹁
文
成
印
壞
﹂
這
一
句，
比
喻
感
應
道
交。
現
在，

種
發
心
來
念
佛，
就
感
應
道
交！

無
關
係，
如
何
感
應
道
交
啊！
按
照
三
資
糧
和
二

﹂，
他
是
他
的
阿
彌
陀
佛，
我
是
我
的
李
某
某，
毫

交
﹂。
現
在
咱
們
既
不
﹁
感
應
﹂
也
不
﹁
道
交

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

完
了。
你
再
念
再
長，
再
不
念
再
完
了，
這
樣
長
長

花
就
愈
長
愈
大；
要
是
退
轉
不
念
了，
那
個
花
就

長
蓮
花，
念
得
愈
如
法，
愈
精
勤，
淨
念
相
繼，
這
蓮

還
是
你
造
的。
在
這
裡
一
念
佛，
七
寶
池
就
往
外

池
裡
有
蓮
花，
阿
彌
陀
佛
拿
蓮
花
來
接
你，
蓮
花

門
來
說，
西
方
極
樂
世
界，
經
上
說
有
七
寶
池，
寶

來
沒
有，
都
是
心
造
的，
你
心
造
就
有。
就
淨
土
法

在
我
們
的
心
中，
心
是
這
樣
大。
一
切
的
現
象，
原

大
千
世
界，
通
通
包
在
這
個
虛
空
裡
頭，
虛
空
又

世
界，
一
個
三
千
大
千
世
界，
無
量
無
邊
的
三
千

我
們
的
心
無
量
無
邊，
包
住
虛
空，
無
論
多
少
的

蠟
就
消
滅
了，
這
是
﹁
文
成
印
壞
﹂。

印
在
泥
上，
蠟
印
在
泥
上
頭，
一
見
火，
模
子
成
了，

銅
模
子，
﹁
文
﹂
是
刻
在
蠟
上
的
文，
﹁
印
﹂
是

這
叫
﹁
文
成
印
壞
﹂。
做
銅
器
時
亦
以
泥
當
這

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

佛
嗎？
不
是！
阿
彌
陀
佛
他
也
是
個
人，
我
們
也
是

我
不
造
就
沒
有
西
方
極
樂
世
界，
沒
有
阿
彌
陀

心
造，
你
不
造
就
不
成。
可
是，
大
家
可
不
要
誤
會，

作
佛，
是
心
是
佛
﹂，
極
樂
世
界
的
佛，
必
得
由
你

了，
印
文
卻
成
了。
故
︽
十
六
觀
經
︾
云：
﹁
是
心

生
前
所
念
的
佛
都
印
在
虛
空
中
了，
就
如
蠟
沒

嘴
裡
往
外
念，
肉
體
沒
了，
沒
有
嘴
可
以
念，
但
是，

念
佛
時，
就
在
虛
空
刻
了
佛
印。
念
佛
是
肉
身
的

.，
蠟
就
刻
上
了
佛
的
印。
虛
空
好
比
泥
模
子，
心

是
你
的
念
頭，
念
阿
彌
陀
佛、
阿
彌
陀
佛
.
.
.

那
個
蠟
刻
的
紋，
蠟
上
就
刻
了
阿
彌
陀
佛，
蠟
就

所
以，
念
佛
一
感
應
道
交，
念
的
阿
彌
陀
佛
就
如

他
就
不
現。

虛
空
中，
你
心
造，
蓮
花
就
往
外
現
出
來，
心
不
造

滅
滅
不
會
成
功
的。
極
樂
世
界，
跟
蓮
花
都
是
在

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

彌
陀
聖
眾，
不
來
而
來，
親
垂
接
引。

是
在
活
著
時
成
功。

死
了
以
後
就
不
能
造
了，
所
以
念
佛
要
成
功
就

來。
你
活
著
時
在
這
裡
念
佛，
印
模
子
就
造
成
了，

子，
這
殺
盜
淫
的
模
子，
就
印
出
殺
盜
淫
的
東
西

是
殺
盜
淫，
印
在
虛
空
的，
也
儘
是
殺
盜
淫
的
模

心
就
印
上
那
一
行
的
東
西。
幹
殺
盜
淫，
心
裡
儘

當
歸
鴨。
開
書
店
的，
心
就
全
是
書
本。
幹
那
一
行，

咱
的
心
是
什
麼？
賣
當
歸
鴨
熱
食
的
人，
心
全
是

成
極
樂
世
界，
全
變
成
阿
彌
陀
佛
了。
不
念
佛
時，

太
虛
空
是
咱
的
本
性，
我
們
念
佛
則
本
性
全
變

不
起
來，
不
能
感
應，
沒
什
麼
用
處。

有
其
他
同
修
了。
事
實
上，
人
我
都
有，
雖
有
但
接

有
阿
彌
陀
佛，
那
這
個
屋
裡
就
只
有
你
自
己，
沒

個
人，
他
成
了
功，
我
們
沒
成
功！
你
要
是
認
為
沒

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾，
現
在
其
前，
來
接

﹁
彌
陀
聖
眾，
不
來
而
來，
親
垂
接
引
﹂，
吾
人
臨

才
能
講，
除
了
佛
之
外，
誰
也
不
會
講。

一
經
惟
佛
與
佛
乃
能
究
盡，
要
到
了
佛
的
境
界

經
︾
誰
也
會
講！
其
實，
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
︾
這

︽
華
嚴
經
︾
︽
金
剛
經
︾
等，
至
於
︽
阿
彌
陀

法
門
很
難
講，
有
些
人
以
為
別
的
經
難
講，
如

不
能
不
講
了，
希
望
聽
了
能
去
障
礙！
但
是，
淨
土

講
了
只
會
讓
大
家
心
起
疑
惑。
今
天
講
到
這
裡，

不
講
這
個，
這
非
三
言
兩
語
所
能
解
釋
明
白
的，

講
一
套，
修
淨
土
的
功
夫
就
往
後
退
轉。
平
素
我

人
看
了
這
兩
套
話，
再
碰
見
妄
作
聰
明
的
人
亂

又
說：
﹁
去
則
決
定
去，
生
則
實
不
生。
﹂
不
懂
的

生
則
決
定
生，
去
則
實
不
去
﹂。
另
有
一
位
祖
師

古
來
的
祖
師
有
說，
往
生
西
方
極
樂
世
界
是：
﹁

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

行
人
心
識，
不
往
而
往，
託
質
寶
蓮
也。

也
不
出
你
的
心。
所
以，
佛
來
接
引，
不
來
而
來。

心，
你
跑
到
那
裡
去，
也
是
你
這
個
心，
極
樂
世
界

仍
不
離
心
外。
因
為
盡
虛
空
遍
法
界
皆
是
你
的

堂，
跑
到
美
國
去，
甚
至
跑
到
月
球
上
去，
慎
齊
堂

例
如，
現
在
我
眼
前
的
是
慎
齋
堂，
我
離
開
慎
齋

前，
佛
就
在
眼
前
的
心
中，
故
說
﹁
不
來
而
來
﹂！

不
死，
心
還
在
這
裡，
心
造
的
阿
彌
陀
佛
就
在
眼

遍
法
界
都
成
了
極
樂
世
界。
這
個
肉
體
死
了，
心

成
極
樂
世
界，
造
了
無
量
無
邊
的
化
佛，
盡
虛
空

虛
空
中
印
上
了
極
樂
世
界，
你
把
這
個
虛
空
造

就
在
我
們
心
中，
在
這
裡
念
阿
彌
陀
佛，
心
就
在

他
雖
沒
來
等
於
來
了
一
樣，
這
話
怎
麼
講？
虛
空

祖
卻
說
﹁
不
來
而
來
﹂，
阿
彌
陀
佛
沒
來
接
你，

引
我
們，
︽
阿
彌
陀
經
︾
是
這
麼
說
的。
可
是
蕅

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

或
在
大
殿
裡
或
在
這
個
屋
裡，
都
沒
出
去
慎
齋

亭
子
上
坐
著，
他
也
是
在
慎
齋
堂
啊！
在
亭
子
裡

也
是
在
慎
齋
堂
啊！
再
有
一
個
人，
在
慎
齋
堂
的

堂
裡，
有
一
個
人
在
大
殿
裡，
他
沒
上
這
裡
來，
他

堂，
這
個
慎
齋
堂
比
喻
是
盡
虛
空，
諸
位
在
慎
齋

再
譬
如
這
個
慎
齋
堂，
圍
牆
內
全
部
都
是
慎
齋

心
外，
所
以，
往
生
叫
﹁
不
往
而
往
﹂。

樂
世
界。
因
為
慎
齊
堂、
美
國、
極
樂
世
界
都
不
離

極
樂
世
界，
不
必
上
美
國
那
裡
去，
也
到
得
了
極

空
中，
那
裡
也
有
極
樂
世
界，
慎
齋
堂
這
裡
也
有

齋
堂，
離
美
國
很
遠，
美
國
那
個
地
處
也
是
在
虛

卻
也
等
於
上
蓮
花
裡
頭
去
了。
比
如
說
你
在
慎

﹂，
極
樂、
娑
婆
全
在
一
心，
所
以，
往
生
並
沒
有
去，

這
個
心
往
生，
並
不
是
肉
體
往
生。
﹁
不
往
而
往

﹁
行
人
心
識
﹂，
淨
土
修
行
人
臨
終
往
生，
就
是

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

佛，
我
再
造
罪
業，
佛
會
幫
我
消
滅
罪
業，
這
是
造

變，
就
是
心
裡
頭
放
瓦
斯
啊！
有
人
以
為
我
念
了

學
佛
的
人，
光
是
嘴
裡
念
阿
彌
陀
佛，
心
理
不
改

進
來
時
就
把
人
薰
死
了！
先
害
自
己，
又
害
他
人！

裡
都
聞
到
瓦
斯
氣，
全
慎
齋
堂
的
人
都
吃
瓦
斯，

堂
裡
一
放
瓦
斯，
滿
牆
內
都
是
瓦
斯，
誰
走
到
那

不
是
燒
香
了！
就
像
是
在
這
裡
放
瓦
斯，
在
慎
齋

學
了
佛，
若
還
在
這
裡
幹
殺
盜
淫
的
壞
事
情，
就

學
佛
講
戒
定
慧，
從
戒
定
慧
發
出
的
香，
是
真
香！

的，
這
個
慎
齋
堂
就
成
了
香
慎
齋
堂
了。

香，
亭
子
上
也
香，
慎
齋
堂
全
部
的
空
氣
都
是
香

來，
在
這
慎
齋
堂
裡
頭
燒
香，
這
裡
也
香，
大
殿
也

這
與
我
們
修
行
有
很
大
的
關
係，
你
上
慎
齋
堂

的
心。

堂。
所
以，
在
娑
婆
或
在
極
樂，
都
不
出
我
們
整
個

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

吃，
別
讓
瓦
斯
薰
倒
人，
或
是
洩
氣
出
亂
子，
這
就

個
法
子
把
慎
齋
堂
的
瓦
斯
消
除，
用
瓦
斯
做
飯

發
了
心，
進
來
慎
齋
堂，
看
到
一
個
瓦
斯
爐
子，
想

你
想
到
慎
齋
堂
裡
來
發
心
也
行，
伏
惑
也
行。
你

心、
不
取
消，
好
的、
壞
的
羼
著，
心
地
就
不
乾
淨！

提
﹂，
則
從
前
的
壞
習
氣
就
一
天
天
取
消，
不
伏

菩
提
﹂，
你
的
心
就
一
天
天
變
好。
有
﹁
伏
心
菩

不
叫
他
起
來，
這
叫
伏
心
菩
提。
要
是
有
﹁
發
心

起
見
惑、
思
惑
這
些
壞
事
情，
一
發
生，
趕
緊
壓
住，

也
能
勸
別
人
了
生
死，
這
叫
發
心
菩
提。
心
裡
生

心
菩
提
﹂，
一
是
﹁
伏
心
菩
提
﹂。
自
己
了
生
死，

前
面
講
到
修
淨
土
宗
要
發
菩
提
心，
一
是
﹁
發

那
裡
不
管。

不
會
幫
你
把
瓦
斯
去
了，
你
放
你
的
瓦
斯，
佛
在

謠
言。
在
慎
齋
堂
裡
放
瓦
斯，
大
殿
有
佛，
佛
絕
對

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

也
不
懂，
怎
麼
會
開
智
慧
呢？
先
得
聽
見
道
理，
誰

土
宗
也
是
得
開
智
慧，
第
一、
得
要
﹁
聞
﹂，
什
麼

學
佛
的
人，
常
說：
﹁
我
怎
麼
不
開
智
慧
呢？
﹂
淨

等。
雖
為
遠
因，
不
名
聞
慧。

聞
而
信，
信
而
願，
乃
肯
執
持，
不
信
不
願
與
不
聞

心
造。

界，
一
念
想
當
小
偷
就
變
造
畜
生，
萬
法
都
是
唯

來
賣
錢；
此
一
念
﹁
我
打
死
他
﹂
就
造
成
地
獄

他，
看
見
人
戴
著
值
錢
的
金
鍊
子，
就
想
把
它
搶

心
裡
算
計
著，
這
個
壞
人，
我
出
去
就
拿
刀
殺
死

往
後
諸
位
同
修
們，
再
在
這
裡
口
念
阿
彌
陀
佛，

界。

提
﹂。
慎
齋
堂
就
是
你
的
心，
就
是
盡
虛
空
遍
法

全
都
是
放
香
氣，
各
處
都
放
香，
這
叫
﹁
發
心
菩

是
伏
心
菩
提。
你
來
到
這
裡，
不
叫
他
放
瓦
斯，
完

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

﹁
雖
為
遠
因
﹂
聞
而
不
信
不
願，
雖
不
結
果，
也

事，
沒
照
樣
辦
跟
沒
聽
教
理
是
一
樣，
不
得
結
果。

早
伏
住
惑
了，
不
至
於
再
是
是
非
非
鬧
這
些
閒

後
照
樣
的
辦
嗎？
不
照
樣
辦！
要
這
樣
辦
的
功
夫，

經
了，
信
嗎？
不
能
說
不
信，
而
是
半
信
半
疑
啊！
信

的
同
修，
也
犯
這
個
毛
病
啊！
聽
了
二
十
多
年
的

等
﹂，
跟
沒
聽
是
一
樣，
沒
用
處！
現
在
咱
們
台
中

卻
不
發
願，
不
發
志
願
立
定
志
向
來，
﹁
與
不
聞

要
是
﹁
不
信
不
願
﹂，
聽
了
不
相
信，
或
是
相
信

持
﹂，
乃
肯
執
持
名
號，
這
才
叫
有
﹁
思
慧
﹂。

發
願，
才
叫
有
了
﹁
聞
慧
﹂！
發
了
願，
﹁
乃
肯
執

啊？
聽
見
了，
還
要
信
了，
信
了
還
不
行，
信
了
還
得

聽
我
開
講
了，
﹁
聞
而
信
﹂，
聽
見
了，
你
信
不
信

見
以
後
算
是
有
開
智
慧
的
機
會
了。
今
天
大
家

的
道
理
也
沒
佛
的
道
理
好，
聽
見
佛
的
道
理，
聽

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

念
念
不
忘
的
﹁
我
﹂，
換
成
﹁
佛
﹂，
不
必
嘴
裡

過
我
啊！
你
是
未
來
佛，
念
佛
就
是
念
你
自
己，
把

.
.
.，
我
上
了
那
裡
去
了？
心
中
還
是
沒
有
忘

個
忘
了
你
自
己
呢？
你
嘴
裡
沒
有
說
我
我
我
.

這
不
麻
煩
嗎？
﹂，
不
麻
煩！
請
問：
你
們
諸
位
那
一

無
論
幹
什
麼，
我
心
裡
跟
佛
放
不
下！
有
人
說：
﹁

刻
想，
也
是
思。
譬
如
我
在
這
裡
喝
茶
也
在
想
佛，

便
刻
上
印
子
了。
有
時
嘴
裡
不
念，
心
裡
時
時
刻

這
尊
佛，
一
念
阿
彌
陀
佛，
眼
前
就
有
阿
彌
陀
佛，

念
佛
不
是
光
在
嘴
裡
唱
佛，
要
在
心
裡
念，
思
念

﹁
思
慧
﹂
的
思，
如
某
人
思
念
我，
是
用
心
思
念。

執
持
則
念
念
憶
佛
名
號，
故
是
思
慧。

作
用
了，
所
以
說
雖
種
了
遠
因
﹁
不
名
聞
慧
﹂。

年
後，
把
罪
業
受
完
了，
所
聽
的
好
事
情
才
發
揮

沒
白
聽，
種
下
遠
因
了，
還
得
入
輪
迴，
不
曉
多
少

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

不
傻！
我
為
著
念
佛
才
幹
這
個，
不
是
為
念
佛，
我

賠
錢，
又
賠
時
間，
身
體
又
受
傷，
我
這
麼
傻
啊？
我

辦
這
幹
什
麼？
又
不
是
在
這
裡
頭
要
錢，
我
還
得

都
是
為
著
佛
我
才
辦，
不
是
為
著
佛，
我
不
辦！
我

無
論
幹
什
麼，
我
在
台
中
辦
這
些
慈
善
事
業，
我

聽
見
你
念
阿
彌
陀
佛
啊！
﹂，
我
講
經、
我
教
書，
我

不
少！
﹂，
﹁
你
成
天
在
這
裡
跑、
那
裡
講，
嘴
裡
沒

的
時
間
很
少
啊？
﹂
我
說：
﹁
我
念
佛
的
時
間
並

裡
教
書，
我
成
天
在
跑
在
忙，
有
人
說：
﹁
你
念
佛

個
修
淨
土
的，
我
成
天
在
這
裡
講
經，
也
在
學
校

都
是
為
佛
來
幹。
譬
如，
我
也
是
個
念
佛
的，
我
是

名
號
﹂，
起
一
個
念
頭，
不
論
幹
什
麼，
這
個
念
頭

﹁
執
持
﹂
是
抓
住
不
放
鬆
他，
則
﹁
念
念
憶
佛

口
無
心
的
念
佛，
不
能
算
念
佛。

念，
你
心
裡
成
天
就
在
佛
上
了，
這
才
叫
念
佛。
有

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

不
清
楚，
蠟
燭
光
一
定
住，
便
看
得
清
楚，
看
清
楚

動
才
放
光
明，
又
如
蠟
燭
搖
搖
晃
晃，
什
麼
也
看

後
就
是
﹁
定
﹂，
定
了
自
然
開
智
慧。
如
水
無
波

裡
沒
別
的，
將
這
些
是
是
非
非
都
放
下，
放
下
以

應
道
交
了，
這
就
是
﹁
修
﹂。
你
一
感
應
道
交，
心

世
界，
造
了
阿
彌
陀
佛，
就
是
﹁
文
成
印
壞
﹂，
感

修
慧
了，
因
為
你
念
佛
的
時
候，
心
就
造
了
極
樂

佛
號，
漸
漸
就
開
悟
了。
雖
然
是
思
慧，
同
時
也
有

號，
這
叫
﹁
思
慧
﹂！
你
常
常
這
樣
思
念，
心
定
在

﹁
念
念
憶
佛
名
號，
故
是
思
慧。
﹂
念
念
憶
佛
名

增
加
煩
惱
就
是
向
大
家
心
裡
放
瓦
斯。

事，
我
這
是
供
養
佛。
你
別
給
大
家
增
加
煩
惱，
一

來
佛，
有
了
什
麼
煩
惱
我
得
給
你
解
決，
給
你
辦

要
給
大
家
辦
好
事，
大
家
都
是
未
來
佛，
你
是
未

就
不
幹
了。
我
做
的
事，
不
是
弘
法，
就
是
護
法。
只

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

用
﹁
事
持
﹂，
也
能
往
生
極
樂
世
界。
前
面
說
的

得
一
點
福
報，
或
升
天
等，
出
不
了
三
界。
修
淨
土

不
修
淨
土
宗
而
修
別
的
宗，
這
沒
大
用
處，
只
可

全
開
了
智
慧。
智
慧
不
大
開
就
修
﹁
事
持
﹂，
若

﹁
事
持
﹂，
是
智
慧
不
大
開，
﹁
理
持
﹂
則
是
完

﹁
理
持
﹂。

明
白
這
個
理
後，
也
相
信、
發
願、
執
持
名
號，
這
叫

道
理
說
出
來，
了
解
這
一
切
都
是
我
心
裡
造
的，

﹁
理
持
﹂，
念
佛
是
什
麼
道
理？
怎
麼
會
成
功？
把

相
信
發
願，
我
都
照
辦，
也
實
行，
這
叫
﹁
事
持
﹂。

麼
幹，
什
麼
道
理
呢？
我
不
懂，
我
就
這
麼
幹！
要
我

修
﹂，
叫
我
念
佛
我
就
念，
叫
我
怎
麼
幹，
我
就
怎

功
夫，
有
兩
種，
一
種
是
事
修，
一
種
是
理
修。
﹁
事

聞
思
修
之
修
是
﹁
執
持
名
號
﹂，
執
持
名
號
的

了
就
是
智
慧。

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

叫
﹁
未
達
是
心
是
佛
﹂。

是
心
作
佛
﹂；
他
也
不
懂
自
己
這
個
心
就
是
佛，

的
人，
並
不
懂
得
感
應
道
交
的
道
理，
叫
﹁
未
達

一
念
佛，
就
和
阿
彌
陀
佛
感
應，
可
是，
這
個
念
佛

得
西
方
極
樂
世
界
的
佛，
是
怎
麼
化
現
的。
心
裡

惑。
﹁
而
未
達
是
心
作
佛，
是
心
是
佛。
﹂
並
不
曉

有
西
方
極
樂
世
界，
有
阿
彌
陀
佛，
一
點
都
不
疑

﹁
事
持
﹂
是
﹁
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛
﹂
相
信

無
時
暫
忘。

佛，
是
心
是
佛，
但
以
決
志
願
求
生
故，
如
子
憶
母，

事
持
者，
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛，
而
未
達
是
心
作

生
西
方
極
樂
世
界，
出
得
了
輪
迴。

惑
就
出
不
了
輪
迴，
只
有
修
淨
土，
才
能
帶
業
往

得
理
才
能
斷
惑，
不
懂
得
理
絕
斷
不
了
惑。
不
斷

﹁
伏
心
菩
提
﹂
就
是
指
事，
斷
了
惑
才
是
理，
懂

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

時
刻
刻
忘
不
了
母
親，
﹁
無
時
暫
忘
﹂
沒
有
一

︵
大
人
不
行，
大
人
結
了
婚
就
不
想
母
親
︶
時

的
心
中；
可
是
他
﹁
如
子
憶
母
﹂，
如
小
孩
子
般

他
也
發
了
願
往
生
西
方，
但
不
知
西
方
是
在
他

不
懂
得
是
心
是
佛，
﹁
但
以
決
志
願
求
生
故
﹂，

地
球
自
轉
所
致，
全
是
自
己
造
的。

整
個
放
光
明，
沒
有
黑
暗
的
時
候，
白
天、
黑
夜
是

正
是
黑
夜，
沒
法
整
個
放
光
明。
太
陽
放
光
明
是

同
一
個
地
球
上，
東
方
是
天
明，
而
西
方
的
美
國

智
慧
放
了
光
明，
我
們
的
心
沒
放
光
明。
就
好
比

心
與
我
心
亦
是
一
樣
的。
不
同
的
是，
佛
心
開
了

的
法
身
與
我
們
的
法
身
是
一
個
法
身，
所
以
佛

法
身，
所
謂
﹁
十
方
三
世
佛，
共
同
一
法
身
﹂
佛

法
身
是
佛
心，
沒
形
相；
你
也
有
心，
你
的
心
也
是

自
己
的
心
怎
麼
是
佛
呢？
因
為
佛
的
身
是
法
身，

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

﹁
理
持
者
﹂，
﹁
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛，
是
我
心

令
不
暫
忘
也。

心
造，
即
以
自
心
所
具
所
造
洪
名，
為
繫
心
之
境，

理
持
者，
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛，
是
我
心
具，
是
我

佛
﹂
的
理
了。

持
名
的
事
情
作
到
完
成，
就
是
暗
合
﹁
是
心
是

就
是
佛
教
哲
學
說
的
﹁
全
事
即
理
﹂，
把
信
願

彌
陀
佛。
雖
是
另
外
一
個，
就
有
個
印
模
子
了！
這

來
是
他
的，
而
是
另
外
一
個
世
界，
另
有
一
尊
阿

極
樂
世
界，
有
個
阿
彌
陀
佛，
他
不
認
為
這
些
本

﹁
文
成
印
壞
﹂
之
理，
但
是，
他
還
信
有
個
西
方

念
佛，
也
能
成
功，
這
叫
﹁
事
持
﹂。
他
雖
不
懂
得

見
到
媽
媽，
他
才
好
了。
用
﹁
如
子
憶
母
﹂
的
心

不
見
媽
媽，
他
就
在
那
裡
給
你
哭
給
你
鬧，
必
得

個
時
候
忘
掉
母
親。
你
把
小
孩
子
抱
出
去
一
天，

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

﹂
就
是
接
上
了。

萬
能，
懂
得
此
理，
心
去
造，
就
感
應
道
交
了，
﹁
交

是
人，
都
有
佛
性，
就
是
不
會
造！
本
性
就
有
萬
德

道
理，
才
能
造，
不
懂
此
理
也
不
會
造！
街
上
有
的

應
道
交，
你
心
裡
不
造，
就
不
能
感
應
道
交。
懂
此

在
別
人，
你
心
裡
造
了
阿
彌
陀
佛，
佛
就
和
你
感

心
所
具
所
造
洪
名
﹂，
你
懂
此
理，
成
不
成
功
不

﹁
是
我
心
造
﹂。
你
懂
得
這
個
理
了，
﹁
即
以
自

屋，
心
若
念
佛，
心
就
現
出
佛
號、
現
出
西
方，
這
叫

念
工
廠，
心
就
現
出
工
廠，
念
房
屋，
心
就
現
出
房

但
你
不
念
佛，
阿
彌
陀
佛
就
不
現
出
來。
比
方
你

心，
極
樂
世
界
和
阿
彌
陀
佛
是
你
心
裡
原
有
的，

盡
虛
空
遍
法
界
中。
盡
虛
空
遍
法
界
就
是
你
的

遍
法
界
都
是
你
的
心
啊，
阿
彌
陀
佛
就
在
這
個

具
﹂
是
在
我
心
裡，
這
心
不
是
肉
團
心！
盡
虛
空

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

個
地
處
就
不
現
真
象。
如
夢
中
現
的
相
都
是
妄

這
一
地
處，
心
就
能
現
出
真
象
來，
心
聚
不
到
一

相
上，
心
就
現
出
這
個
現
象
來
了。
妄
心
全
聚
到

假
的；
心
造
了
假
相，
心
不
散
在
別
處，
都
聚
在
假

妄
﹂，
有
現
象、
有
形
相
者
皆
是
眾
緣
和
合，
皆
是

會
變
成
真
的？
金
剛
經
云：
﹁
凡
所
有
相
皆
是
虛

佛
法
也
說
﹁
全
妄
即
真
﹂，
全
是
虛
假
的
怎
麼

忘，
懂
此
理
來
信
願
持
名，
謂
之
﹁
理
持
﹂。

也
﹂
你
把
心
拴
在
一
處
不
間
斷，
讓
心
念
不
暫

知
道
﹁
夢
﹂
是
下
意
識
之
作
用。
﹁
令
不
暫
忘

有
所
思，
夜
有
所
夢
﹂，
一
點
不
假！
研
究
科
學
也

麼，
晚
上
作
夢
都
是
你
心
裡
想
的，
古
人
說：
﹁
日

心
裡
想
什
麼？
﹂
你
心
想
什
麼，
你
的
心
就
有
什

外
走
了，
謂
之：
﹁
為
繫
心
之
境
﹂。
人
常
說：
﹁
你

用
心
拴
住
所
造
的
洪
名，
心
就
在
這
上
頭
不
往

▲
▼

淨土精華　李炳南老居士講述

西
方
極
樂
世
界，
那
就
行
了。

方
極
樂
世
界，
這
樣
作
上
一
萬
年
的
夢
也
都
是

現
的
相
就
難
以
成
形。
若
一
作
夢
就
是
夢
見
西

上
了
阿
里
山，
亂
七
八
糟
的，
心
聚
不
到
一
處，
所

相，
一
下
子
夢
喝
茶，
忽
然
間
又
看
書，
看
著
書
又

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淨土精華　李炳南老居士講述