普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

諸
位
同
修，
今
天
我
們
有
這
個
非
常
殊
勝
的
因

前
言

薩
道

附
錄

家
庭
主
婦
如
何
在
日
常
生
活
中
修
菩

結
歸

勸
囑
受
持
︵
偈
頌
︶

讚
歎
本
經
殊
勝
功
德
︵
偈
頌
︶

頌
十
大
願
王
︵
偈
頌
︶

勸
囑
受
持

顯
經
勝
德
／
十
大
願
王
導
歸
極
樂

十
大
願
王

前
言

邱
淑
真
居
士
記

淨
空
法
師
講
述

普
賢
大
士
行
願
的
啟
示

▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

切
經，
說
的
是
﹁
諸
法
實
相
﹂；
用
現
代
話
來
說，

真
實
的
利
益。
世
尊
四
十
九
年
為
我
們
說
的
一

經
講
三
種
真
實：
1、
真
實
之
際。
2、
真
實
智
慧。
3、

切
法。
佛
究
竟
為
我
們
說
了
什
麼？
佛
在
無
量
壽

大
藏
經
是
釋
迦
牟
尼
佛
四
十
九
年
所
說
的
一

報
告
本
文
之
前，
先
介
紹
華
嚴
經。

來，
我
們
聽
了
之
後，
確
實
能
得
到
真
實
的
利
益。

出
來
研
習；
擷
取
精
華，
使
經
中
的
要
義
呈
現
出

修
持、
家
庭
美
滿、
社
會
祥
和，
有
相
當
關
係
的，
提

因
此，
研
習
啟
示
的
報
告，
將
與
我
們
生
活、
德
行、

很
好，
畢
竟
不
能
完
全
契
合
於
現
代
人
的
需
要。

一
定
更
多。
現
代
人
工
作
忙
碌，
佛
的
經
典
雖
然

告
的
方
式，
我
相
信
同
修
們
比
平
常
聽
經
收
穫

示。
雖
然
時
間
不
長，
不
能
細
說，
這
一
種
研
習
報

緣，
與
大
家
報
告
華
嚴
經
普
賢
菩
薩
行
願
的
啟

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

常
生
活
中。
佛
法
的
教
學，
給
我
們
的
真
實
利
益，

們
的
方
法，
要
很
清
楚
地
理
解，
把
它
應
用
在
日

要
選
擇，
要
解
義。
佛
所
講
的
道
理，
佛
所
教
給
我

生
有
限
的
時
間
精
力，
如
何
修
學
呢？
必
須
精
選。

任
何
學
術
宗
教
都
不
能
跟
它
相
比。
我
們
以
一

堅
固
信
心、
決
定
行
門。
﹂
佛
教
教
育
博
大
精
深，

尚
教
導
我
們：
﹁
學
佛
要
深
信
因
果、
嚴
持
戒
律、

的
智
慧，
離
苦
得
樂
是
真
實
的
利
益。
虛
雲
老
和

們
破
迷
開
悟，
離
苦
得
樂。
破
迷
開
悟
就
是
真
實

是
宗
教，
是
教
育。
佛
的
教
育
究
竟
圓
滿，
幫
助
我

牟
尼
佛
對
於
十
法
界
一
切
眾
生
的
教
誨，
它
不

自
己
生
活
環
境
的
真
相。
佛
教
的
本
質，
是
釋
迦

出
現
在
世
間，
四
十
九
年
所
說，
是
我
們
自
己
跟

們
自
己
本
人，
宇
宙
是
我
們
的
生
活
環
境。
世
尊

諸
法
實
相
就
是
宇
宙
人
生
的
真
相。
人
生
是
我

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

壽
經
自
始
至
終
字
字
句
句
講
西
方
極
樂
世
界；

到
最
後，
普
賢
以
十
願
導
歸
極
樂
才
圓
滿；
無
量

與
無
量
壽
經
作
比
較，
無
量
壽
經
第
一。
華
嚴
經

古
人
說：
一
切
經
作
比
較，
華
嚴
經
第
一；
華
嚴
經

薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂，
此
經
才
到
究
竟
圓
滿。

部
經。
這
部
經
怎
樣
圓
滿
的
呢？
到
最
後，
普
賢
菩

經
的
某
一
部
份。
說
宇
宙
人
生
全
體
的
就
是
這

的
概
論。
一
切
經
都
是
華
嚴
眷
屬，
都
是
講
華
嚴

這
一
部
經，
是
整
個
佛
法
的
綱
領，
是
整
個
佛
學

華
嚴
經，
是
佛
門
第
一
經，
是
世
尊
的
圓
滿
法
輪。

別
是
華
嚴，
果
報
之
殊
勝，
我
們
無
法
想
像。

今
世
的
果
報；
後
世
的
果
叫
果
報，
更
是
殊
勝。
特

平，
佛
陀
教
育
統
統
都
能
達
到。
這
些
是
花
報，
是

業
的
順
利、
社
會
的
祥
和、
國
家
的
富
強、
世
界
和

具
體
而
言，
一
生
的
幸
福
快
樂、
家
庭
的
美
滿、
事

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

證
入
因
果。
其
次，
說
六
相、
十
玄
門、
四
法
界，
這
是

十
一
卷
︵
在
四
十
華
嚴
裡
就
是
四
十
卷
︶
說

這
是
離
世
間
品，
完
全
講
修
行
的
方
法；
末
後
二

別
因
果，
後
面
是
平
等
因
果；
七
卷
講
成
行
因
果，

一
卷
是
所
信
因
果；
當
中
四
十
一
卷，
前
面
講
差

解。
它
的
含
義，
除
四
分
之
外，
有
五
周
因
果：
前
十

涼
所
判
的
﹁
信
解
行
證
﹂
四
大
科，
我
們
就
瞭

師
判
華
嚴
經
為
七
處
九
會。
本
經
的
內
容，
從
清

華
嚴
就
是
普
賢
菩
薩
行
願
品
的
全
文。
清
涼
大

十
華
嚴，
唐
德
宗
貞
元
年
間
譯
四
十
華
嚴。
四
十

華
嚴
經
有
三
種
譯
本：
晉
譯
六
十
華
嚴，
唐
譯
八

益，
介
紹
給
大
家。

就
是
為
了
把
西
方
極
樂
世
界
真
實
的
功
德
利

師
說
過：
一
切
諸
佛
如
來
示
現
人
間
講
經
說
法，

所
以，
無
量
壽
經
是
華
嚴
的
歸
宿。
唐
朝
善
導
大

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

善
財
童
子
沒
有
同
伴，
沒
有
同
學，
他
所
遇
到
的

成
就。
真
正
發
心
學
佛，
學
生
就
是
自
己
一
個
人。

乘
佛
法，
人
人
可
以
學，
人
人
可
以
修、
人
人
可
以

代
表
現
前
社
會
各
行
各
業
男
女
老
少，
對
於
大

我
們
看，
教
我
們
如
何
修
行。
五
十
三
位
善
知
識，

童
子
與
文
殊
普
賢
等
五
十
三
位
菩
薩
表
演
給

不
但
有
圓
滿
的
理
論、
周
詳
的
方
法，
而
且
善
財

善
財
童
子
五
十
三
參，
是
華
嚴
經
的
特
色。
華
嚴

廣
大
心、
平
等
心、
大
慈
悲
心，
受
用
才
是
真
實
的。

飯、
處
事
待
人
接
物
之
處，
鍛
鍊
自
己
的
清
淨
心、

心。
修
行
在
哪
裡
修？
在
日
常
生
活
中，
在
穿
衣
吃

宇
宙
觀。
在
行
門
方
面，
本
經
特
別
著
重
歷
事
鍊

宙，
佛
在
此
地
說
二
十
重
華
藏
世
界，
即
今
所
言

己
與
生
活
環
境
的
真
相。
講
到
大
世
界，
講
到
宇

為
我
們
講
宇
宙
人
生
的
真
相，
也
就
是
我
們
自

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

界，
這
都
是
我
們
在
華
嚴
經
上
認
識
體
會
的。
每

超
越
國
界、
種
族、
宗
教，
還
超
越
善
惡、
超
越
十
法

布
不
礙
圓
融，
圓
融
不
礙
行
布。
大
乘
佛
法
修
學

相
處，
能
成
無
上
道，
不
妨
礙
我
們。
此
經
指
出，
行

有
善
財
的
智
慧，
有
善
財
的
本
領，
我
們
跟
他
們

社
會，
具
足
貪
瞋
痴
的
善
知
識
不
少，
假
如
我
們

愛。
這
三
位
菩
薩
代
表
貪
瞋
痴
三
毒
煩
惱。
現
今

第
五
迴
向
是
伐
蘇
蜜
多
女，
是
位
妓
女，
代
表
貪

愚
痴。
第
七
行
位
菩
薩
是
甘
露
火
王，
瞋
恚
心
重。

住
菩
薩
勝
熱
婆
羅
門，
他
愚
痴，
善
財
不
學
他
的

能
跟
他
學，
他
也
是
我
的
老
師。
善
財
參
訪
第
九

他
是
我
的
老
師；
惡
人
所
作
的
事，
我
要
警
惕，
不

是
自
己
的
老
師。
好
人
做
好
事，
我
們
要
跟
他
學，

子
云：
﹁
三
人
行，
必
有
吾
師。
﹂
好
人
與
壞
人
皆

人，
都
是
善
知
識，
用
現
代
話
來
說，
都
是
老
師。
孔

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

德
行
皆
圓
滿，
這
就
成
佛
了；
無
上
佛
道
至
此
成

圓
滿，
普
賢
十
大
願
王
是
德
行
的
圓
滿。
學
問
與

願
代
表
行
門
圓
滿。
彌
勒
的
圖
書
館
是
學
問
的

三
位
善
知
識
是
普
賢
菩
薩，
教
他
十
大
願，
十
大

財
至
此
地，
大
開
圓
解，
解
圓
滿
了。
最
後，
第
五
十

現
一
樣；
所
以，
他
的
圖
書
館
是
視
聽
圖
書
館。
善

十
方
無
量
無
邊
諸
佛
剎
土，
都
好
像
銀
幕
裡
出

也
非
常
豐
富。
何
以
故？
因
為
樓
閣
中
可
以
看
到

說，
是
圖
書
館；
不
但
藏
書
豐
富，
錄
音
帶、
錄
影
帶

子
參
訪
彌
勒
菩
薩。
參
觀
彌
勒
樓
閣，
用
現
代
話

對
人
事
物，
要
有
智
慧，
要
有
善
巧
方
便。
善
財
童

達
到
究
竟
圓
滿
境
界；
這
是
教
我
們
在
生
活
中，

慧，
有
德
童
女
代
表
慈
悲，
悲
智
雙
運，
才
能
快
速

與
有
德
童
女
兩
人
共
一
會，
德
生
童
子
代
表
智

一
位
次
階
級
有
一
善
友
代
表，
唯
獨
德
生
童
子

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

樂
世
界
做
什
麼？
我
們
由
此
經
得
到
答
案，
他
是

佛
的
法
王
子，
圓
教
的
等
覺
菩
薩，
他
到
西
方
極

西
方
極
樂
世
界。
普
賢
是
華
藏
世
界
毘
盧
遮
那

很
值
得
我
們
細
想。
文
殊
與
普
賢
皆
發
願
求
生

西
方
極
樂
世
界，
十
大
願
王
才
圓
滿。
﹂
這
句
話

以
發
心
修
學，
決
定
做
不
到。
﹁
普
賢
菩
薩
生
到

圓
教
初
住
菩
薩；
圓
教
初
住
以
前，
普
賢
行
願
可

士
所
修。
四
十
一
位
法
身
大
士，
地
位
最
低
的
是

度
放
寬，
那
也
是
華
嚴
會
上
四
十
一
位
法
身
大

是
等
覺
菩
薩
所
修
的，
不
是
普
通
人
所
修
的；
尺

接
受
普
賢
菩
薩
的
教
誨，
由
此
可
知，
普
賢
行
願

圓
成
佛
道。
善
財
童
子
參
訪
彌
勒
菩
薩
以
後，
才

佛
在
本
經
告
訴
我
們：
不
學
普
賢
行
願
就
不
能

的
啟
示。

就。
這
是
華
嚴
經
給
我
們
非
常
偉
大
究
竟
圓
滿

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

弟
不
和，
讓
父
母
擔
心，
是
不
孝。
做
事
不
負
責
任，

滿。
不
敬
父
母
是
不
孝，
不
敬
老
師
也
是
不
孝。
兄

師
長
﹂：
唯
有
成
佛，
才
能
把
孝
親
尊
師
做
到
圓

法
就
是
講
孝
敬
二
字
而
已。
﹁
孝
養
父
母、
奉
事

不
殺，
修
十
善
業。
﹂
學
佛
從
這
裡
學
起。
整
個
佛

裡
學
起？
第
一
福：
﹁
孝
養
父
母，
奉
事
師
長，
慈
心

福
報。
要
想
成
佛
成
菩
薩，
先
要
把
人
做
好。
從
哪

普
賢
行
的
基
礎
是
三
福。
三
福
第
一
條
是
人
天

科
目：
三
福、
六
和
敬、
三
學、
六
度、
普
賢
十
大
願
王。

外，
還
要
有
助
行，
正
助
雙
修。
淨
宗
助
行
有
五
個

陀
佛。
都
攝
六
根、
淨
念
相
繼，
這
是
正
行。
正
行
之

解
門
依
淨
土
五
經
一
論。
行
門
則
是
一
句
阿
彌

淨
土，
不
退
成
佛，
這
是
淨
宗
真
實
的
利
益。
淨
宗

淨
宗
學
人
唯
一
的
目
的
就
是
求
生
淨
土。
生
到

去
修
圓
滿
的
十
大
願
王。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

兩
舌
︵
不
挑
撥
是
非
︶
不
綺
語
︵
不
花
言
巧

偷
盜、
不
邪
婬。
口
四
善：
不
妄
語
︵
不
騙
人
︶
不

業
﹂：
十
善
不
是
戒，
是
善
業。
身
三
善：
不
殺
生、
不

心
地
就
不
慈；
自
己
生
煩
惱，
也
不
慈。
﹁
修
十
善

只
是
舉
一
個
例
子。
凡
是
令
眾
生
生
煩
惱，
我
們

慧
三
學，
一
展
開，
整
個
法
界
皆
含
攝
其
中。
不
殺

不
妄
語、
不
飲
酒
也
是
慈。
這
個
慈
心，
包
括
戒
定

心
對
一
切
眾
生。
不
殺
生
是
慈，
不
偷
盜、
不
邪
婬、

殺
﹂：
從
孝
敬
這
個
基
礎，
發
展
為
大
慈
大
悲，
慈

世
的
父
母
也
得
度，
這
才
是
盡
大
孝。
﹁
慈
心
不

成
佛，
不
但
能
度
今
生
父
母，
過
去
生
中，
生
生
世

我
們
訂
的
大
根
大
本
是
孝
親
尊
師。
我
們
自
己

是
不
孝。
沒
有
一
樁
事
情
離
開
孝
敬，
所
以
佛
給

病，
自
己
天
天
煩
惱，
一
句
阿
彌
陀
佛
沒
念
好，
皆

對
人
沒
有
誠
意，
工
作
不
努
力，
身
體
不
好
常
生

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

回
歸，
依
自
性
覺，
這
叫
做
歸
依
佛。
2、
歸
依
法：
法

佛：
佛
是
自
性
覺，
覺
而
不
迷。
從
一
切
迷
惑
顛
倒

寶，
我
今
天
是
要
依
靠
自
性
三
寶。
三
歸：
1、
歸
依

﹁
何
其
自
性
本
來
具
足。
﹂
自
性
本
來
具
足
三

三
寶
︵
佛
法
僧
︶
三
寶
在
自
性
之
中。
六
祖
云：

傳
授
三
歸。
三
歸
依：
歸
是
回
頭，
依
是
依
靠；
歸
依

先
把
佛
門
修
學
的
理
論
方
法
傳
授
給
你，
這
叫

修
戒
定
慧
三
學。
﹁
受
持
三
歸
﹂：
你
一
入
佛
門，

第
二
福
是
二
乘
人
修
的，
真
正
入
佛
門。
二
乘
人

第
二
福：
﹁
受
持
三
歸，
具
足
眾
戒，
不
犯
威
儀。
﹂

門
學
佛，
做
釋
迦
佛
的
學
生。

基
礎，
有
孝
親
尊
師、
慈
心、
十
善，
才
有
資
格
入
佛

的
善
行。
這
樣，
把
人
做
好，
才
叫
好
人。
第
一
福
是

不
瞋、
不
痴。
佛
陀
教
我
們
修
學
身
語
意
十
大
類

語
︶
不
惡
口
︵
說
話
不
粗
魯
︶
意
三
善：
不
貪、

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

行，
才
是
真
正
受
持
三
歸，
真
正
佛
弟
子。
修
行
綱

﹂
五
字
就
是
自
性
三
寶，
我
們
依
這
五
個
字
修

寶，
平
等
是
法
寶，
清
淨
是
僧
寶。
﹁
清
淨
平
等
覺

清
淨
平
等
覺
經
﹂，
三
寶
也
在
經
題
中，
覺
是
佛

無
量
壽
經
經
題
是
﹁
佛
說
大
乘
無
量
壽
莊
嚴

不
邪；
歸
依
僧，
淨
而
不
染。
學
佛
修
的
是
覺
正
淨。

這
叫
歸
依
僧。
歸
依
佛，
覺
而
不
迷；
歸
依
法，
正
而

一
切
污
染
回
過
頭
來，
依
本
來
清
淨
的
那
個
心，

塵
不
染。
六
祖
云：
﹁
何
其
自
性
本
來
清
淨。
﹂
從

依
法。
3、
歸
依
僧：
僧
是
自
性
清
淨；
六
根
清
淨、
一

錯
誤
回
過
頭
來，
依
自
性
的
正
知
正
見，
這
叫
歸

看
錯
想
錯。
從
前
想
錯
看
錯
解
錯，
現
在
從
這
些

對
於
宇
宙
人
生
真
實
相
完
全
瞭
解，
一
點
也
沒

﹂
佛
知
佛
見
就
是
正
確
的
思
想、
正
確
的
見
解，

是
自
性
的
正
知
正
見。
法
華
經
云：
﹁
入
佛
知
見。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

第
三
福：
﹁
發
菩
提
心，
深
信
因
果，
讀
誦
大
乘，
勸

的
善。

使
佛
法
推
廣
到
世
界
各
地。
第
二
福
是
小
乘
人

貌。
我
們
要
守
法
又
懂
禮，
才
能
受
到
大
眾
歡
迎，

也
要
遵
守。
﹁
不
犯
威
儀
﹂：
威
儀
就
是
禮
節、
禮

中，
都
要
遵
守；
各
國
的
風
俗
習
慣
與
道
德
理
念

統
是
教
誡。
憲
法、
法
律、
規
章，
都
在
戒
律
範
圍
之

戒，
凡
是
佛
在
一
切
經
論
裡
對
我
們
的
教
誨，
統

不
只
佛
所
講
的
戒
條：
五
戒、
十
戒、
比
丘
戒、
菩
薩

戒、
不
犯
威
儀。
﹁
具
足
眾
戒
﹂：
持
戒
就
是
守
法。

依
自
性
三
寶。
三
歸
之
後，
佛
陀
教
我
們
具
足
眾

明，
舉
行
一
個
三
歸
儀
式。
真
正
重
要
的，
是
要
歸

之
後，
我
一
定
修
覺
正
淨。
﹂
請
一
位
法
師
作
證

願
意
做
佛
的
學
生，
願
意
接
受
佛
的
教
誨，
從
今

領
明
瞭
之
後，
在
佛
菩
薩
像
前，
發
深
重
誓
願：
﹁

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

退
成
佛
是
果
報。
這
是
殊
勝
的
修
學
方
法，
我
們

菩
薩
不
知
道，
也
不
相
信。
念
阿
彌
陀
佛，
往
生
不

佛
是
因，
成
佛
是
果。
﹂
這
一
個
因
果
許
許
多
多

報
之
因
果。
佛
對
菩
薩
講
的
深
信
因
果，
指
﹁
念

因
果
﹂：
此
地
因
果
不
是
指
善
有
善
報、
惡
有
惡

心。
真
正
覺
悟，
才
有
出
離
輪
迴
的
希
望。
﹁
深
信

可
以
去
得
的。
如
此
覺
悟
之
後
才
叫
做
發
菩
提

悟
到
西
方
極
樂
世
界
在
我
們
有
生
之
年，
決
定

哪
個
世
界
去
的
問
題，
統
統
可
以
解
決。
真
正
覺

問
題、
事
業
的
問
題、
社
會
的
問
題，
乃
至
死
後
到

前
的
問
題、
將
來
的
問
題，
自
身
的
問
題、
家
庭
的

佛
陀
的
教
育
能
幫
助
我
們
解
決
一
切
問
題；
現

六
道
輪
迴
是
很
苦
的、
很
不
自
在
的。
真
正
覺
悟

提
是
梵
語，
意
思
是
覺，
真
正
覺
悟
了。
真
正
覺
悟

進
行
者。
﹂
是
大
乘
菩
薩
善。
﹁
發
菩
提
心
﹂：
菩

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

心、
慈
悲
心
來
執
持
名
號，
這
一
句
名
號
才
有
感

恢
復
心
地
清
淨，
然
後
用
清
淨
心、
真
誠
心、
恭
敬

著
發
展
成
煩
惱
障。
讀
經
的
目
的
在
於
破
二
障，

們
的
病
根
一
語
道
破。
妄
想
發
展
成
所
知
障，
執

德
相，
但
以
妄
想
執
著
而
不
能
證
得。
﹂
佛
把
我

嚴
經
出
現
品
云：
﹁
一
切
眾
生
皆
有
如
來
智
慧

有
二
障：
煩
惱
障、
所
知
障。
二
障
從
哪
裡
來
的？
華

惱。
不
念
經
時，
會
胡
思
亂
想
生
煩
惱。
佛
云
眾
生

勸
同
修
只
讀
一
部
無
量
壽
經，
用
意
在
於
斷
煩

不
成
功
的，
這
叫
深
信
因
果。
﹁
讀
誦
大
乘
﹂：
我

真
正
做
到
不
懷
疑、
不
間
斷、
不
夾
雜，
沒
有
一
個

六
時
中，
一
天
到
晚，
心
裡
這
句
佛
號
不
能
丟
掉，

把
這
句
佛
號
當
作
這
一
生
中
第
一
樁
大
事，
二

念
佛
法
門，
萬
修
萬
人
去。
只
要
你
能
真
信
切
願，

如
果
深
信
不
疑、
決
定
受
持，
這
一
生
必
定
成
佛。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

有
往
生
的
把
握，
才
可
以
發
心
廣
度
眾
生；
往
生

勇
求
正
覺。
﹂
說
明
自
度
求
往
生
重
要。
自
己
要

生。
無
量
壽
經
云：
﹁
假
令
供
養
恆
沙
聖，
不
如
堅

把
握，
弘
法
利
生
的
事
情
少
做，
否
則
會
耽
誤
往

保
證
之
後，
再
涉
獵
其
他
大
乘
經
論；
若
往
生
沒

就。
若
真
有
慈
悲
心，
也
要
西
方
世
界
往
生
取
得

音、
勢
至、
文
殊、
普
賢
是
同
學，
陪
伴
你，
你
一
定
成

足，
一
樣
也
不
缺。
在
那
兒，
阿
彌
陀
佛
是
老
師，
觀

無
量，
而
且
十
方
諸
佛
所
說
一
切
經
典
圓
滿
具

求
西
方
淨
土，
絕
不
分
心。
西
方
極
樂
世
界
壽
命

再
學
也
不
遲。
把
這
一
生
的
時
間
精
力
集
中，
專

生
就
念
一
部
經，
法
門
無
量
到
西
方
極
樂
世
界

中
下
根
性，
若
十
年
心
還
不
清
淨，
就
發
個
願，
一

法
門
無
量
誓
願
學，
可
以
涉
獵
其
他
大
乘
經
論。

應。
根
性
利
者，
五
年
十
年
得
清
淨
心，
然
後
可
以

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

我
們
也
要
發
這
個
願。
3、
所
斷
普：
斷
煩
惱。
見
思

化
眾
生。
諸
佛
如
來
教
化
法
界
無
量
無
邊
眾
生，

毫
差
別，
這
是
我
們
所
求
的。
2、
所
化
普：
化
是
教

佛，
要
跟
十
方
三
世
一
切
諸
佛
平
等，
沒
有
一
絲

求
普：
要
求
一
切
如
來
平
等
證
故。
我
們
將
來
成

成
就
普
賢
菩
薩。
古
德
具
體
歸
納
為
十
條。
1、
所

賢
菩
薩
所
行
的。
換
句
話
說，
這
種
修
行
的
方
法，

一
行
之
中，
這
是
普
賢
行
的
本
體，
這
也
就
是
普

一
行
都
能
廣
攝
一
切
行，
一
切
行
也
都
含
攝
在

皆
相
應，
而
且
一
一
行
門
周
遍
法
界；
還
有，
任
何

修
大
行，
福
德
才
能
圓
滿。
每
一
種
行
門
與
自
性

什
麼
是
普
賢
行
願？
如
來
圓
滿
的
果
德，
一
定
要

度
之
基
礎，
修
學
普
賢
十
願，
才
能
得
利
益。

能
力。
有
了
三
福、
六
和
敬、
三
學
︵
戒
定
慧
︶
六

沒
把
握，
則
多
念
佛
要
緊。
度
眾
生
要
有
緣
份
與

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

華
嚴
經。
講
說
理
事
無
礙、
事
事
無
礙、
念
劫
圓
融

成
佛
時，
最
初
在
菩
提
樹
下
入
定
說
大
方
廣
佛

華
嚴
經
普
賢
行
願
品
的
由
來：
世
尊
往
昔
示
現

是
普
賢
行，
行
門
裡
達
到
登
峰
造
極。

賢
菩
薩
的
行
願
也
是
無
有
窮
盡，
不
疲
不
厭。
這

乃
盡。
而
虛
空
界、
眾
生
界、
眾
生
業，
無
有
窮
盡，
普

菩
薩
每
一
願
皆
是
虛
空
界
盡、
眾
生
界
盡，
我
願

1
0、
修
行
時
普：
從
時
間
上
說，
念
劫
圓
融。
普
賢

法
界，
一
切
諸
佛
剎
土
與
自
己
身
心
無
二
無
別。

起
大
用
普：
德
用
周
遍
法
界。
9、
所
行
處
普：
橫
遍

行
普：
理
事
無
礙。
7、
融
通
行
普：
事
事
無
礙。
8、
所

5、
理
行
普：
一
一
行
事
皆
與
自
性
相
應。
6、
無
礙

小
事、
點
點
滴
滴，
也
要
能
稱
法
界，
像
菩
薩
一
樣。

留
一
絲
毫。
4、
事
行
普：
日
常
生
活
中，
無
論
大
事

煩
惱、
塵
沙
煩
惱、
無
明
煩
惱
皆
要
斷。
煩
惱
不
能

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

嚴
是
美
好
的
意
思。
佛
所
證
的
一
切
法
就
像
雜

園
一
樣，
一
切
花
應
有
盡
有，
一
樣
也
不
缺
少。
莊

喻。
雜
華，
雜
是
雜
色，
有
各
種
品
種，
像
一
個
大
花

就
叫
成
佛，
我
們
稱
他
為
佛
陀。
﹁
華
嚴
﹂
是
比

能
證
之
人，
圓
滿
證
得
自
性
的
體
相
作
用
的
人，

經
常
講
的
真
如
自
性
的
體
相
德
用。
﹁
佛
﹂
是

講
的
一
切
經。
﹁
大
方
廣
﹂
是
法，
也
就
是
大
乘

題
意
思
看，
佛
所
說
這
部
經，
其
實
就
是
我
們
常

成
現
在
的
經
題：
﹁
大
方
廣
佛
華
嚴
經
﹂。
從
經

簡
單，
將
覺
者
翻
作
佛，
雜
字
去
掉，
莊
字
去
掉，
變

﹁
大
方
廣
覺
者
雜
華
莊
嚴
經
﹂。
中
國
人
喜
歡

佛
說
這
部
經，
題
目
若
依
梵
文
原
來
意
思
翻，
是

佛
與
大
菩
薩
們
所
證
得
的
不
思
議
解
脫
境
界。

有
時
間
的
長
短，
也
沒
有
空
間
的
遠
近。
這
是
諸

的
境
界；
換
句
話
說，
時
間
與
空
間
皆
超
越
了，
沒

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

一
到
龍
宮，
看
到
大
龍
菩
薩
收
藏
的
大
本
華
嚴

告
訴
他，
龍
宮
還
有
許
多
他
未
曾
見
過
的
經
典。

典，
傲
慢
心
生
起。
此
時，
大
龍
菩
薩
化
身
度
龍
樹，

遍
世
間
佛
法
經
典
與
印
度
九
十
六
種
外
道
經

間
沒
人
見
過
華
嚴
經。
龍
樹
菩
薩
聰
明
絕
頂，
閱

將
此
經
典
收
藏
在
龍
宮。
佛
滅
度
後
六
百
年，
世

不
到
也
聽
不
到。
這
部
經
講
完
之
後，
大
龍
菩
薩

說
此
經，
權
教
菩
薩
與
聲
聞
緣
覺
如
聾
如
盲，
見

尊
定
中
去
聽
經？
沒
有
定
功，
那
就
是
沒
緣
份。
佛

身
大
士，
不
是
普
通
人。
普
通
人
哪
有
能
力
到
世

聽。
聽
經
的
菩
薩
們
是
華
嚴
會
上
四
十
一
位
法

日
中，
把
他
所
證
的
圓
滿
境
界
全
部
說
給
菩
薩

所
說
一
切
經
的
總
題
目。
世
尊
成
佛
後，
在
二
七

此
可
知，
這
個
經
題
不
是
一
部
經
的
經
題，
是
佛

華
莊
嚴，
佛
所
說
的
一
切
法
也
像
雜
華
莊
嚴；
由

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

說，
宇
宙
中
有
無
量
無
邊
的
大
千
世
界。
而
今，
假

一
個
大
千
世
界
是
一
百
億
個
銀
河
系
組
成。
佛

的
黑
洞，
是
一
個
銀
河
系
的
中
心。
﹂
如
此
說
法，

恆
星
旋
繞
著。
須
彌
山
就
是
天
文
學
家
所
發
現

彌
山
不
在
地
球
上，
也
不
在
太
陽
系
裡，
由
許
多

單
位
世
界。
單
位
世
界
是
以
須
彌
山
為
中
心，
須

士
提
出
新
觀
點，
認
為：
﹁
一
個
銀
河
系
是
一
個

界
有
一
百
億
個
單
位
世
界。
最
近，
黃
念
祖
老
居

一
個
太
陽
系
是
一
個
單
位
世
界，
一
個
大
千
世

太
陽
系
又
繞
著
銀
河
系
轉。
過
去，
許
多
人
認
為

地
球
環
繞
太
陽，
以
太
陽
為
中
心，
稱
為
太
陽
系。

個
大
千
世
界，
大
千
世
界
是
一
尊
佛
的
教
化
區。

降
伏
住
傲
慢
習
氣。
三
千
大
千
世
界
其
實
是
一

有
四
句
︶
一
四
天
下
微
塵
品。
龍
樹
菩
薩
呆
了，

經，
有
十
個
三
千
大
千
世
界
微
塵
偈
︵
一
首
偈

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

唐
朝
武
則
天
派
人
到
印
度
求
取
此
經，
請
實
叉

陀
羅
譯
成
中
文，
分
為
六
十
卷，
稱
為
六
十
華
嚴。

殘
缺，
只
有
三
萬
六
千
頌
︵
偈
︶
晉
朝
佛
陀
跋

在
貝
葉
上，
容
易
遺
失。
華
嚴
經
傳
到
中
國，
經
文

三、
四
百
年，
這
一
部
經
傳
到
中
國。
古
時，
經
典
寫

嚴
經。
一
直
到
東
晉
時
代，
即
龍
樹
菩
薩
圓
寂
後

菩
薩
帶
下
本
華
嚴
出
龍
宮，
從
此，
世
間
才
有
華

共
有
十
萬
偈
︵
四
十
萬
句
︶
四
十
八
品。
龍
樹

量
也
太
多。
下
本
華
嚴，
是
目
錄
提
要
的
大
綱，
總

八
百
偈，
一
千
二
百
品。
中
本
是
大
本
的
提
要，
份

五
體
投
地
佩
服。
中
本
華
嚴
有
四
十
九
萬
八
千

兩
星
期
講
此
經，
佛
智
慧
神
通
之
偉
大，
讓
我
們

世
界
微
塵
偈，
份
量
太
大，
地
球
擺
不
下。
佛
只
費

個
微
塵
代
表
一
首
偈；
這
一
部
經
有
十
個
大
千

設
把
一
百
億
個
銀
河
系
的
星
球
磨
成
微
塵，
一

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

學，
它
是
一
部
非
常
重
要
的
經
典。
我
對
於
淨
土

佛
的
好
處，
那
就
非
成
佛
不
可
了。
對
於
佛
法
修

話
說，
不
讀
華
嚴，
不
曉
得
成
佛
的
好
處。
知
道
成

古
人
云：
﹁
不
讀
華
嚴，
不
知
佛
家
富
貴。
﹂
換
句

四
十
合
起
來，
除
去
重
覆
部
分，
總
共
九
十
九
卷。

攻
華
嚴，
一
生
講
華
嚴
五
十
遍。
華
嚴
經
八
十
與

譯
成
之
後，
皇
帝
請
清
涼
大
師
作
註
解。
清
涼
專

卷。
四
十
華
嚴
的
翻
譯，
清
涼
大
師
參
加
了
譯
場。

嚴
就
是
普
賢
菩
薩
行
願
品，
全
品
經
文
是
四
十

文，
總
共
翻
成
四
十
卷，
稱
為
四
十
華
嚴。
四
十
華

一
品，
這
一
品
經
非
常
完
整，
沒
有
欠
缺，
譯
成
中

一
部
﹁
普
賢
菩
薩
行
願
品
﹂，
是
華
嚴
經
最
後

宗
貞
元
年
間，
烏
荼
國
國
王
向
中
國
皇
帝
進
貢

頌，
總
共
有
四
萬
五
千
頌，
稱
為
八
十
華
嚴。
唐
德

難
陀
來
中
國
譯
華
嚴，
比
六
十
華
嚴
增
加
九
千

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

童
子
修
的
也
是
念
佛
法
門。
華
嚴
到
最
後，
普
賢

世
界
的。
這
個
發
現，
使
我
非
常
驚
訝。
再
者，
善
財

這
兩
位
菩
薩
是
念
阿
彌
陀
佛
求
生
西
方
極
樂

盧
遮
那
佛
的
助
手，
他
們
修
什
麼
法
門
呢？
原
來

賢
是
長
子，
文
殊
是
庶
男，
兩
位
等
覺
菩
薩
作
毗

突
然
有
一
天，
我
想
到
一
個
問
題：
華
嚴
會
上，
普

民
國
六
十
年，
我
開
始
講
華
嚴
經，
講
了
十
七
年。

於
淨
土
宗
認
識
不
徹
底，
信
心
生
不
起
來。
直
到

謂！
﹂
老
師
這
番
話
真
是
苦
口
婆
心。
當
年，
我
對

那
麼
多
人
都
上
當
了，
我
們
上
一
次
當
也
無
所

佛
法
門，
你
不
妨
試
試
看。
縱
然
不
能
成
就，
從
前

勵
我：
﹁
自
古
以
來，
多
少
祖
師
大
德
都
修
學
念

有
興
趣，
對
於
念
佛
的
興
趣
不
太
濃
厚。
老
師
勉

師
李
炳
南
居
士
專
弘
淨
土。
我
對
於
講
經
非
常

宗
的
信
仰，
是
從
華
嚴
經
得
來
的。
早
年，
我
的
老

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

一
句
講，
只
把
大
意
作
詳
盡
的
報
告。

﹁
普
賢
菩
薩
行
願
的
啟
示
﹂，
不
照
經
文
一
句

研
讀
有
困
難，
再
詳
細
重
註
一
次。
此
次
講
題
是

師
註
解
簡
單
有
深
度，
其
學
生
宗
密
唯
恐
後
學

大
師
註
經，
鈔
是
宗
密
大
師
註
解
疏
的。
清
涼
大

華
嚴
經
普
賢
行
願
品
別
行
疏
鈔
﹂，
疏
是
清
涼

等
於
讀
了
全
經。
這
一
卷
經
最
好
的
註
解
是
﹁

大
師
把
這
一
卷
提
出
來
別
行
流
通。
念
這
一
卷，

全
在
這
一
卷
中，
也
是
整
部
經
的
總
結
論。
清
涼

師
稱
它
作
﹁
華
嚴
關
鍵
﹂；
華
嚴
修
學
的
綱
領，

一
卷
經
在
整
個
華
嚴
經
裡
非
常
重
要，
清
涼
大

這
一
次
報
告
的
是
四
十
華
嚴
最
後
的
一
卷。
這

的
信
心。
華
嚴
經
對
我
有
很
大
的
恩
德。

這
個
事
情
搞
清
楚
了，
對
於
淨
宗
才
產
生
真
正

菩
薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂。
我
在
華
嚴
會
上
把

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

後
半
卷
有
很
長
的
偈
頌
都
是
普
賢
菩
薩
讚
歎

接
著
前
一
卷
而
說。
這
是
第
四
十
卷。
三
十
九
卷

普
賢
菩
薩
稱
歎
如
來
殊
勝
功
德
已，
這
一
句
是

十
者、
普
皆
回
向。

者、
請
佛
住
世。
八
者、
常
隨
佛
學。
九
者、
恆
順
眾
生。

懺
悔
業
障。
五
者、
隨
喜
功
德。
六
者、
請
轉
法
輪。
七

敬
諸
佛。
二
者、
稱
讚
如
來。
三
者、
廣
修
供
養。
四
者、

德
門，
應
修
十
種
廣
大
行
願。
何
等
為
十？
一
者、
禮

塵
數
劫，
相
續
演
設，
不
可
窮
盡。
若
欲
成
就
此
功

十
方，
一
切
諸
佛，
經
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

告
諸
菩
薩
及
善
財
言：
善
男
子！
如
來
功
德，
假
使

爾
時
普
賢
菩
薩
摩
訶
薩，
稱
歎
如
來
勝
功
德
已，

一、
十
大
願
王

壹、
長
行
文

正
譯
經
文

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

到
真
正
的
幸
福
快
樂，
永
遠
沒
有
煩
惱，
不
打
妄

起
用
有
哪
些
用
處？
使
我
們
在
這
一
生
當
中，
得

功
德
統
統
能
夠
現
前，
並
得
到
它
的
作
用。
自
性

性
就
成
佛；
是
要
將
我
們
自
性
裡
無
量
無
邊
的

稱
說
都
說
不
盡。
學
佛
就
是
為
了
明
心
見
性，
見

性
的
功
德，
十
方
一
切
諸
佛
經
無
量
劫
共
同
來

普
賢
在
此
將
成
佛
的
好
處
一
語
道
破。
我
們
自

說
佛
剎
極
微
塵
數
劫
相
續
演
說，
不
可
窮
盡。
﹂

使
十
方
一
切
諸
佛
皆
來
讚
歎，
經
不
可
說
不
可

﹁
如
來
功
德
︵
我
們
真
心
自
性
的
功
德
︶
假

不
盡，
才
轉
過
頭
來
告
訴
與
會
的
菩
薩
與
善
財：

是
滄
海
一
滴
而
已。
普
賢
菩
薩
說
那
麼
多，
也
說

真
心
自
性
的
功
德
無
量
無
邊。
普
賢
之
讚
歎，
只

是
指
我
們
每
一
個
人
的
真
心
自
性；
每
一
個
人

如
來
殊
勝
的
功
德。
﹁
如
來
功
德
﹂：
此
地
如
來

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

達
到
圓
滿
的
境
界。

只
要
依
照
此
法
努
力
修
學，
在
一
生
當
中，
就
能

二
層
是
六
和
敬，
第
一
層
是
三
福。
三
福
是
基
礎。

四
層
是
菩
薩
六
度，
第
三
層
是
戒
定
慧
三
學，
第

圓
滿
的
尖
端。
第
五
層
建
在
第
四
層
的
上
面，
第

一
科
是
十
大
願
王。
十
大
願
王
是
第
五
層
樓，
是

就
圓
滿
現
前。
淨
宗
學
會
行
門
五
個
科
目
最
後

德，
應
當
要
修
十
種
廣
大
行
願，
那
麼，
自
性
功
德

普
賢
菩
薩
又
告
訴
我
們
說：
想
要
証
得
自
性
功

性
功
德
不
可
思
議。

要
認
真
修。
普
賢
菩
薩
這
句
話
使
我
們
認
清
自

利
益。
佛
法
不
能
不
學
的
理
由
在
此，
所
以
一
定

不
老、
永
遠
不
死。
這
些
皆
是
自
性
本
具
的
功
德

這
些
小
利
益
皆
可
得
到；
最
大
的
利
益
是
長
生

想，
家
庭
美
滿，
事
業
順
利，
社
會
安
祥，
世
界
和
平，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

竟
圓
滿，
就
是
禮
敬
諸
佛。
佛
在
大
乘
戒
經
裡
明

孝
養
父
母、
奉
事
師
長，
就
是
孝
敬；
孝
敬
做
到
究

盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

生
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡
故，
我
此
禮
敬，
無
有
窮

界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
禮
乃
盡；
而
眾

可
盡
故，
我
此
禮
敬，
無
有
窮
盡。
如
是
乃
至
眾
生

微
塵
數
佛。
虛
空
界
盡，
我
禮
乃
盡；
以
虛
空
界
不

塵
數
身；
一
一
身，
遍
禮
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極

敬。
一
一
佛
所，
皆
現
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微

信
解，
如
對
目
前。
悉
以
清
淨
身
語
意
業，
常
修
禮

微
塵
數，
諸
佛
世
尊。
我
以
普
賢
行
願
力
故，
深
心

所
有
盡
法
界、
虛
空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極

普
賢
菩
薩，
告
善
財
言：
善
男
子！
言
禮
敬
諸
佛
者：

善
財
白
言：
大
聖！
云
何
禮
敬，
乃
至
迴
向？

◎
第
一
願：
禮
敬
諸
佛

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

菩
薩
自
己
說，
要
生
到
西
方
極
樂
世
界，
這
一
願

空
遍
法
界
是
一
個
自
己。
因
此，
禮
敬
諸
佛，
普
賢

麼
要
學
佛？
我
們
要
盡
圓
滿
的
孝
道，
知
道
盡
虛

唯
有
成
佛，
才
能
把
孝
道
盡
到
圓
滿。
我
們
為
什

的
全
體。
﹁
孝
﹂
字
是
個
符
號，
代
表
法
界
全
體。

友，
橫
遍
十
方。
豎
窮
三
際，
橫
遍
十
方，
就
是
法
界

戚、
朋
友、
兄
弟
的
兄
弟、
親
戚
的
親
戚、
朋
友
的
朋

後
世
的
子
孫
是
一
體。
由
橫
的
方
面
看，
兄
弟、
親

始
無
終
是
一
個
整
體。
由
豎
的
方
面
看，
祖
先
跟

無
始；
下
一
代
之
下
還
有
下
一
代，
未
來
無
終。
無

一
代
是
一
體。
老
一
代
之
上
還
有
老
一
代，
過
去

在
一
起
是
孝。
孝
裡
頭
沒
有
代
溝，
老
一
代
與
下

﹁
孝
﹂
字
屬
會
意
字，
上
面
是
老，
下
面
是
子，
合

名
為
戒。
﹂
大
乘
戒
律
建
立
在
孝
道
的
基
礎
上。

白
開
示：
﹁
孝
順
父
母
師
僧，
孝
順
一
切
眾
生，
孝

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

和
合
而
生
的？
只
有
虛
空
不
是
眾
緣
和
合
而
生。

現
象，
叫
做
眾
生。
我
們
想
想，
哪
一
法
不
是
眾
緣

眾
生
本
來
成
佛。
﹂
凡
是
眾
緣
和
合
而
生
起
的

禮
敬
諸
佛，
諸
佛
指
誰
呢？
佛
明
白
開
示：
﹁
一
切

界，
普
賢
菩
薩
度
了
我。

極
樂
世
界，
這
才
死
心
塌
地
念
佛
求
生
極
樂
世

識
淨
土，
知
道
華
嚴
到
最
後
是
念
佛
求
生
西
方

沒
斷，
生
生
世
世
搞
六
道
輪
迴。
我
從
華
嚴
經
認

無
量
阿
僧
祇
劫，
為
什
麼
成
不
了
佛？
因
為
煩
惱

至
成
佛，
三
大
阿
僧
祇
劫；
我
們
過
去
生
中
修
了

想
成
佛，
是
沒
指
望
的。
佛
在
經
上
講，
從
初
發
心

孝
道，
只
有
跟
著
普
賢
菩
薩
走；
不
跟
著
走，
自
己

尚
且
如
是，
何
況
我
們
呢？
我
們
要
想
盡
圓
滿
的

西
方
極
樂
世
界
的
一
個
代
表
人
物。
普
賢
菩
薩

才
能
做
得
圓
滿。
普
賢
菩
薩
是
十
方
世
界
往
生

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

說，
完
全
是
佛
與
大
菩
薩
們
的
現
量
境
界，
眼
前

作
夢、
是
在
打
妄
想，
決
定
沒
有
成
佛。
華
嚴
經
所

了，
認
為
別
人
都
還
沒
成
佛，
說
老
實
話，
你
是
在

成
佛
的
現
象。
如
果
某
一
天，
覺
得
自
己
已
成
佛

山
河
大
地、
一
切
草
木、
微
塵，
統
統
成
佛
了，
這
是

報
隨
著
正
報
轉。
我
們
成
佛
的
那
一
天，
會
發
現

生
也
是
諸
佛。
無
情
眾
生
什
麼
時
候
成
佛
呢？
依

品
得
到
這
個
消
息，
有
情
眾
生
是
諸
佛，
無
情
眾

毛
巾、
桌
椅，
它
們
幾
時
成
佛？
今
天，
我
們
在
行
願

行、
會
念
佛、
會
成
佛，
無
情
眾
生
怎
麼
能
成
佛
呢？

植
物、
礦
物。
同
圓
種
智
是
成
佛。
有
情
眾
生
會
修

物、
十
法
界
的
有
情
眾
生。
無
情
是
無
情
眾
生，
指

情
與
無
情，
同
圓
種
智。
﹂
情
是
有
情
眾
生，
指
動

皆
名
眾
生。
華
嚴
經
上
還
有
一
句
重
要
的
話：
﹁

我
們
的
身
體、
毛
巾、
講
堂，
皆
是
眾
緣
和
合
而
生，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

真
誠
清
淨
平
等
恭
敬
心
來
對
待，
這
是
普
賢
行。

友、
同
事、
社
會
上
一
切
善
人
惡
人，
統
統
用
一
個

種
心
來
對
待
人。
無
論
對
待
父
母、
家
親
眷
屬、
朋

天
早
課
以
最
虔
誠
恭
敬
的
心
禮
佛，
然
後
用
這

點，
就
不
是
普
賢
行。
普
賢
行
是
平
等
行。
我
們
每

諸
佛。
我
對
佛
菩
薩
非
常
恭
敬，
對
別
人
則
差
一

淨
心、
平
等
心、
恭
敬
心，
看
待
一
切
人，
這
是
禮
敬

的
經
典。
這
個
法
門
從
恭
敬
學
起。
以
真
誠
心、
清

思
議，
是
圓
融
的
經
典。
初
學
的
課
本
就
是
成
佛

園
小
小
班
也
能
適
用，
很
奇
妙。
佛
教
經
典
不
可

能
修
嗎？
能。
佛
門
博
士
班
的
教
科
書，
我
們
幼
稚

士
所
修，
我
們
是
凡
夫，
一
品
煩
惱
也
沒
斷，
我
們

這
個
法
門
怎
麼
學
習
呢？
這
個
法
門
是
法
身
大

是
凡
夫
境
界。

親
眼
所
見、
親
耳
所
聞
的，
完
全
是
事
實
真
相，
不

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

人，
一
天
到
晚
分
別
執
著，
煩
惱
妄
想
不
斷，
你
怎

不
快
樂？
因
為
你
心
中
分
別
這
是
好
人、
那
是
壞

馬
上
得
到
幸
福
快
樂。
你
今
天
為
什
麼
不
幸
福

待
人
事
物，
你
永
遠
不
生
煩
惱，
心
裡
快
樂
無
比，

思
議。
舉
個
例：
能
用
真
誠、
清
淨、
平
等、
恭
敬
心
對

圓
滿，
學
一
分
就
得
一
分
利
益。
利
益
之
大，
不
可

們
是
幼
稚
園
小
小
班。
要
勉
勵
自
己，
雖
達
不
到

這
法
門
難，
不
易
修。
原
本
是
等
覺
菩
薩
修
的，
我

可
敷
衍
塞
責，
不
可
互
相
推
讓。

就
要
盡
心
盡
力
做
圓
滿，
這
是
對
事
之
恭
敬，
不

齊，
這
是
對
它
的
恭
敬。
對
事，
任
何
事
情
承
擔
了，

對
它
的
恭
敬。
桌
椅
也
是
諸
佛，
要
擦
乾
淨
擺
整

不
能
揉
成
一
團
亂
丟，
要
洗
淨
晾
乾
疊
好，
這
是

心
對
待
一
切
萬
物。
毛
巾
是
諸
佛，
毛
巾
使
用
完

除
了
人，
也
要
用
真
誠
心、
清
淨
心、
平
等
心、
恭
敬

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

賢
菩
薩
在
此
做
榜
樣，
勸
勉
我
們
要
保
持
初
心。

持
初
心
不
退
轉，
沒
有
一
個
不
在
一
生
成
佛。
普

發
心
時
很
勇
猛，
過
了
幾
天
就
退
心。
如
果
能
保

佛
法
修
學
成
敗
關
鍵
在
耐
心，
有
許
多
人
開
始

著。
菩
薩
用
清
淨
心
常
修
禮
敬，
不
間
斷。

就
是
真
心，
清
淨
心
裡
沒
有
是
非
人
我、
分
別
執

禮。
心
要
至
誠
恭
敬，
外
表
要
合
乎
禮
節。
清
淨
心

貌、
禮
節。
不
但
對
人
要
有
禮，
對
物
對
事
也
要
有

﹁
悉
以
清
淨
身
語
意
業，
常
修
禮
敬。
﹂
禮
是
禮

點，
也
能
做
到
幾
成。

前。
﹂
普
賢
菩
薩
神
力
加
持，
我
們
努
力
點，
勉
強

言：
﹁
我
以
普
賢
行
願
力
故，
深
心
信
解，
如
對
目

只
要
你
真
正
發
心，
普
賢
菩
薩
會
加
持
你。
經
上

最
有
效
最
快
速
的。
你
不
妨
試
試，
把
心
量
拓
開。

麼
會
快
樂
幸
福？
要
想
修
快
樂
幸
福，
普
賢
行
是

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

厭
﹂：
身，
是
要
去
做
的，
我
們
見
到
人
要
有
禮
貌；

相
繼
﹂，
意
思
完
全
相
同。
﹁
身
語
意
業，
無
有
疲

至
菩
薩
在
楞
嚴
會
上
講
的
﹁
都
攝
六
根、
淨
念

力，
決
定
可
以
得
到
功
夫
成
片。
這
兩
句
與
大
勢

兩
句，
三
個
月
至
半
年
的
時
間，
念
佛
功
夫
就
得

間
斷。
﹂
這
是
做
功
夫
的
祕
訣。
念
佛
者，
做
到
這

普
賢
菩
薩
更
勉
勵
我
們
要：
﹁
念
念
相
續，
無
有

有
窮
盡
之
日。

可
盡，
我
們
效
法
普
賢
菩
薩
的
禮
敬，
當
然
也
沒

惱
會
減
少；
煩
惱
少，
智
慧
就
增
長。
眾
生
煩
惱
不

煩
惱
也
一
天
比
一
天
多。
唯
有
學
佛
得
力
者，
煩

盡。
﹂
世
界
人
口
天
天
增
長，
眾
生
界
不
盡。
眾
生

﹁
眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
禮
乃

盡，
我
們
發
願
修
普
賢
大
行，
就
不
能
退
轉。
又
說：

他
說：
﹁
虛
空
界
盡，
我
禮
乃
盡。
﹂
虛
空
界
不
可

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

行。

大，
這
樣
的
心
來
修
行，
這
個
行
門
就
叫
做
普
賢

心
地
真
誠
清
淨
平
等
慈
悲，
而
且
是
無
量
的
廣

每
一
行
願
都
包
含
虛
空
法
界。
普
賢
菩
薩
不
但

﹂
普
賢
行
每
一
個
行
願
都
與
自
性
相
應，
所
以

性
非
常
廣
大，
佛
常
講：
﹁
心
包
太
虛，
量
周
沙
界。

不
相
同
的
地
方。
普
賢
行
是
稱
性
之
行。
真
如
本

普
賢
菩
薩
廣
大
的
境
界，
這
是
與
其
他
菩
薩
行

益。

這
就
是
普
賢
行
修
學
的
功
夫
你
得
了
幾
分
利

做，
工
作
量
雖
多
且
繁
重，
也
不
覺
疲
倦
厭
煩
了，

常
工
作
用
清
淨
心、
歡
喜
心、
利
益
眾
生
的
心
去

們
用
的
是
分
別
心、
染
污
心，
時
間
長
就
疲
倦。
日

菩
薩
用
的
是
清
淨
心，
所
以
不
疲
倦
不
厭
煩；
我

言
語
有
分
寸；
心
要
真
正
清
淨
平
等
恭
敬。
普
賢

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

讚
諸
佛？
諸
佛
與
如
來
是
有
差
別
的。
經
上
講
佛、

如
來
與
諸
佛
有
什
麼
不
一
樣？
為
什
麼
不
說
稱

疲
厭。

有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有

而
虛
空
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡
故，
我
此
讚
歎，
無

眾
生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
讚
乃
盡；

續
不
斷；
盡
於
法
界，
無
不
周
遍。
如
是
虛
空
界
盡，

稱
揚
讚
歎，
一
切
如
來
諸
功
德
海。
窮
未
來
際，
相

根，
出
無
盡
音
聲
海；
一
一
音
聲，
出
一
切
言
辭
海；

知
見。
各
以
出
過
辯
才
天
女
微
妙
舌
根，
一
一
舌

有
菩
薩
海
會
圍
繞。
我
當
悉
以
甚
深
勝
解，
現
前

中，
皆
有
一
切
世
間
極
微
塵
數
佛；
一
一
佛
所，
皆

空
界，
十
方
三
世，
一
切
剎
土，
所
有
極
微；
一
一
塵

復
次！
善
男
子！
言
稱
讚
如
來
者：
所
有
盡
法
界、
虛

◎
第
二
願：
稱
讚
如
來

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

業
不
能
讚
歎。
善
財
童
子
禮
敬
五
十
三
位
善
知

在
各
行
各
業
中。
有
些
行
業
值
得
讚
歎，
有
些
行

子
五
十
三
參
裡
看
到。
五
十
三
位
善
知
識
示
現

們
禮
敬
而
不
稱
讚。
這
種
修
行
方
法，
在
善
財
童

須
他
的
善
行
與
自
性
相
應；
與
自
性
不
相
應，
我

做
的
事，
我
們
不
能
稱
讚。
稱
讚
是
有
條
件
的，
必

讚。
殺
生
與
偷
盜
的
人，
我
們
要
禮
敬，
但
是
他
們

稱
讚
他
事
情
做
得
好。
殺
生
與
偷
盜
也
不
能
稱

條
件
的，
稱
讚
是
有
條
件
的。
惡
人
作
惡
事，
不
能

別，
這
叫
禮
敬
諸
佛。
稱
讚
就
不
一
樣。
禮
敬
是
無

諸
佛
沒
有
兩
樣；
乃
至
於
敬
物
敬
事
都
沒
有
差

鬼
神，
我
們
也
尊
敬，
尊
敬
之
心
與
禮
貌，
與
尊
敬

敬，
沒
有
分
別
執
著。
佛
菩
薩，
我
們
尊
敬
祂；
凡
夫、

性
︵
本
性
︶
上
說。
在
事
相
上，
我
們
要
平
等
恭

諸
佛，
都
是
從
相
上
說、
從
事
上
說；
講
如
來，
是
從

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

阿
彌
陀
經、
無
量
壽
經，
講
經
就
是
讚
歎
阿
彌
陀

一
切
諸
佛
所
護
念
經
﹂。
一
切
諸
佛
沒
有
不
講

諸
佛
也
彼
此
互
相
讚
歎。
阿
彌
陀
經
原
題
是
﹁

不
相
同，
如
同
佛
之
互
相
讚
歎。
主
伴
含
融，
一
切

讚
美；
因
為
用
心
不
相
同，
目
的
不
相
同，
境
界
也

普
賢
菩
薩
的
稱
讚
是
稱
性
的，
不
同
於
平
常
的

不
能
讚
歎。

得
到
大
眾
的
讚
歎。
言
行
不
值
得
大
家
效
法，
就

行
值
得
我
們
效
法，
可
以
作
我
們
的
榜
樣，
這
才

毒
煩
惱，
善
財
沒
有
讚
歎。
稱
讚
是
讚
美，
他
的
言

伐
蘇
蜜
多
女
是
妓
女，
代
表
貪
愛。
貪
瞋
痴
是
三

羅
門
代
表
愚
痴；
甘
露
火
王
脾
氣
大，
代
表
瞋
恚；

對
他
們
平
等
禮
敬
頂
禮
而
沒
有
讚
歎。
勝
熱
婆

完
全
相
同，
並
讚
歎
他
們；
但
是，
其
中
三
個
人，
只

識，
頂
禮
三
拜，
右
繞
三
匝，
跟
對
佛
的
恭
敬
態
度

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

我
們
自
己，
西
方
極
樂
世
界
也
是
我
們
自
己，
所

是
稱
讚
自
己
真
如
本
性
的
性
德。
阿
彌
陀
佛
是

自
己
的
真
如
本
性，
是
一
不
是
二。
稱
讚
如
來
就

講
真
如
本
性。
一
切
諸
佛
的
真
如
本
性，
跟
我
們

稱
讚
如
來
還
有
一
層
非
常
深
的
意
思。
如
來
是

就
是
稱
讚
如
來。

才
知
道
名
號
有
這
樣
大
的
功
德。
念
阿
彌
陀
佛，

九
年
所
說
一
切
經，
統
統
都
念
完，
簡
單
方
便，
這

這
一
句
佛
號
裡。
念
這
句
佛
號，
就
把
世
尊
四
十

四
十
九
年
所
說
一
切
經
都
在
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂

樣
圓
滿。
總
持
的
讚
歎，
就
是
執
持
名
號。
釋
迦
佛

領。
總
持
的
讚
歎，
言
語
很
簡
單，
意
思
跟
講
經
一

佛
法
裡
常
講
總
持
法
門，
總
持
是
掌
握
住
總
綱

理，
阿
彌
陀
佛
也
讚
歎
十
方
一
切
諸
佛
如
來。

佛，
讚
歎
西
方
極
樂
世
界
依
正
莊
嚴。
同
樣
的
道

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

如
是
稱
讚，
得
佛
威
神
加
持，
我
們
現
前
的
感
應

我
們
合
掌
念
一
聲
南
無
阿
彌
陀
佛，
都
是
稱
讚。

讚，
勸
人
念
佛
是
稱
讚，
乃
至
於
任
何
時
間
場
地，

紹
就
是
稱
讚
如
來。
舉
辦
法
會
講
演
經
典
是
稱

真
實
的
好
處
普
遍
推
薦
介
紹
給
大
家。
推
薦
介

了
報
佛
恩、
父
母
恩、
師
長
恩、
一
切
眾
生
恩，
要
把

持。
學
佛
不
僅
自
己
得
到
修
學
的
真
實
利
益，
為

學，
能
得
普
賢
菩
薩、
彌
陀
如
來、
一
切
諸
佛
的
加

努
力，
做
到
一
分
得
一
分
的
好
處。
真
正
發
心
修

稱
讚，
要
想
達
到
圓
滿
不
容
易，
雖
不
易，
我
們
要

比
廣
大
之
心
稱
念
讀
誦，
就
與
這
一
願
相
應。

乘
經
典，
都
是
稱
讚
如
來。
我
們
以
真
誠
清
淨
無

念
無
量
壽
經、
阿
彌
陀
經，
乃
至
於
讀
誦
一
切
大

唯
心
也
是
如
來。
念
佛
是
最
標
準
的
稱
讚
如
來。

謂
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土。
﹂
自
性
就
是
如
來，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

稱
讚
的
功
德，
確
實
是
盡
虛
空
遍
法
界。
由
此
可

你
的
心
很
清
淨，
沒
有
分
別
執
著、
沒
有
妄
想，
你

了
障
礙、
有
了
範
圍，
不
能
盡
虛
空
遍
法
界。
假
如

有
執
著、
有
煩
惱，
就
是
高
山，
稱
揚
的
音
波
就
有

就
被
阻
隔。
我
們
的
心
也
是
如
此，
心
裡
有
分
別、

去，
距
離
就
無
量
無
邊；
如
果
當
中
有
障
礙，
電
波

電
波
一
樣，
只
要
沒
有
高
山
障
礙，
電
波
發
射
出

嗎？
這
個
事
實，
隨
著
我
們
的
心
量。
就
好
像
無
線

續
不
斷；
盡
於
法
界，
無
不
周
遍。
﹂
我
們
能
做
到

稱
揚
讚
歎，
一
切
如
來
諸
功
德
海。
窮
未
來
際，
相

境
界
之
廣
也
跟
前
一
願
一
樣。
普
賢
菩
薩
說：
﹁

說；
善
法
有
辯
才，
惡
法
沒
有
辯
才。

經
典
︵
善
法
︶
我
很
會
說，
惡
法
一
句
也
不
會

佛
力
加
持。
還
有
一
個
事
實，
是
我
的
體
驗：
佛
法

是
辯
才。
從
前
不
善
言
辭，
現
在
很
會
說
話，
這
是

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

沒
有
曲
解。
交
光
大
師
在
序
文
裡
說
一
段
故
事，

大
師
提
倡
得
好，
確
實
是
世
尊
講
楞
嚴
的
本
意，

用
根
中
之
性；
根
中
之
性
是
真
的，
不
是
虛
妄
的。

聞
性
聞，
這
樣
一
轉
過
來，
馬
上
就
成
佛
了。
捨
識，

是
用
耳
識
聽，
用
六
識；
他
教
我
們
用
見
性
見、
用

要
用
真
性。
凡
夫
眼
睛
見
是
用
眼
識
見，
耳
朵
聽

捨
識，
在
日
常
生
活
中，
見
色
聞
聲，
不
要
用
八
識，

楞
嚴
正
脈，
根
據
經
義，
教
我
們
﹁
捨
識
用
根
﹂。

要
用
真
心
本
性，
決
定
周
遍
法
界。
交
光
大
師
註

識
︶
不
用
三
心
二
意，
則
用
的
是
真
如
本
性；
只

二
意
是
指
末
那
識
︵
意
根
︶
與
第
六
識
︵
意

三
心
二
意。
三
心
是
阿
賴
耶
識、
末
那
識、
第
六
識。

六
道
凡
夫，
都
是
用
八
識。
八
識
歸
納
起
來，
就
是

不
能
周
遍。
佛
告
訴
我
們，
權
教
菩
薩、
聲
聞、
緣
覺、

知，
真
正
的
關
鍵
在
一
心；
用
三
心，
就
障
礙
重
重，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

﹁
虛
空
界
乃
至
煩
惱
無
有
盡
故，
我
此
讚
歎，
無

用
真
性，
用
六
根
的
根
性。

智
﹂；
也
就
是
說，
不
用
八
識，
不
用
三
心
二
意，
要

佛
持
咒
參
禪，
八
萬
四
千
法
門，
要
在
﹁
轉
識
成

不
是
一
面
聽
一
面
胡
思
亂
想。
2、
修
行，
不
管
念

﹁
消
歸
自
性
﹂，
聽
了
之
後
要
與
自
性
相
應，
絕

大
德
告
訴
我
們，
學
佛
的
兩
大
原
則：
1、
聽
經
要

能
不
能
周
遍
法
界，
看
我
們
用
的
是
什
麼
心。
古

也
是
生
死
自
在、
來
去
自
由。
所
以，
稱
讚
的
音
聲

再
去。
阿
彌
陀
佛
點
頭
准
假，
他
的
病
就
好
了。
這

假，
想
留
在
世
間
把
楞
嚴
重
新
註
解，
註
解
好
了

解，
都
沒
有
說
出
佛
的
本
意。
他
向
阿
彌
陀
佛
告

來
接
引。
他
忽
然
想
到，
楞
嚴
經
自
古
以
來
的
註

阿
彌
陀
佛
來
接
引
他
往
生。
念
佛
功
夫
不
錯，
佛

值
得
我
們
警
惕、
學
習。
交
光
大
師
生
一
場
大
病，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

心
清
淨
了，
沒
有
一
物，
你
的
身
就
恢
復
自
然，
體

無
一
物。
﹂
本
來
無
一
物，
就
是
自
然
的。
如
果
你

自
然。
心
裡
本
來
沒
有
事，
六
祖
大
師
云：
﹁
本
來

自
然
就
正
常
了。
什
麼
是
自
然？
心
裡
沒
有
事
是

破
洞，
天
也
不
正
常。
身
體
有
病，
改
變
體
質，
恢
復

態
失
去
平
衡，
地
球
生
病，
也
不
正
常
了。
臭
氧
層

不
正
常、
有
毛
病。
今
天，
地
球
受
到
環
境
污
染，
生

因
為
有
妄
想、
執
著、
煩
惱，
體
質
發
生
變
化，
變
成

佛
人，
越
念
精
神
越
好、
身
體
越
好。
我
們
的
身
體，

勞
也
念
掉，
念
得
身
心
自
在，
快
樂
無
比。
真
正
念

有
同
修
念
佛
得
力，
一
句
佛
號
把
睡
眠
念
掉，
疲

厭
煩。
用
功
如
果
得
力
如
法，
確
實
是
不
疲
不
厭。

個
法
門。
﹁
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。
﹂
沒
有
疲
倦

要
一
心
稱
念；
不
間
斷、
不
夾
雜、
不
懷
疑，
修
學
這

有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷。
﹂
菩
薩
教
我
們

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

現
前
知
見。
悉
以
上
妙
諸
供
養
具，
而
為
供
養。
所

薩
海
會
圍
繞。
我
以
普
賢
行
願
力
故，
起
深
信
解，

有
一
切
世
界
極
微
塵
數
佛；
一
一
佛
所，
種
種
菩

空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極
微
塵
中，
一
一
各

復
次，
善
男
子！
言
廣
修
供
養
者：
所
有
盡
法
界、
虛

◎
第
三
願：
廣
修
供
養

正
的
功
夫，
要
努
力
學
習。

身
語
意
業
無
有
疲
厭
是
修
學
的
要
領，
也
是
真

常
有
病
痛。
知
道
事
實
真
相，
就
曉
得
怎
麼
做
法。

的
人，
不
容
易
生
病；
脾
氣
暴
躁、
性
情
不
好
的
人，

講
究
醫
藥、
進
補，
是
靠
不
住
的。
性
情
溫
和
善
良

保
持
自
然。
要
改
變
體
質，
唯
有
修
清
淨
心。
世
間

個
無
量
壽，
個
個
長
生
不
老，
原
因
在
於
他
永
遠

就
不
會
生
病，
會
長
壽。
西
方
極
樂
世
界
的
人，
個

質
細
胞
重
新
組
織
成
非
常
正
常，
身
體
就
健
康、

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

廣
大
最
勝
供
養，
虛
空
界
盡，
眾
生
界
盡，
眾
生
業

得
成
就
供
養
如
來。
如
是
修
行，
是
真
供
養
故。
此

如
說
行，
出
生
諸
佛
故。
若
諸
菩
薩，
行
法
供
養，
則

分，
亦
不
及
一。
何
以
故？
以
諸
如
來
尊
重
法
故；
以

由
他
分、
迦
羅
分、
算
分、
數
分、
喻
分、
優
波
足
沙
陀

功
德，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那

善
男
子！
如
前
供
養
無
量
功
德，
比
法
供
養
一
念

根
供
養、
不
捨
菩
薩
業
供
養、
不
離
菩
提
心
供
養。

供
養、
攝
受
眾
生
供
養、
代
眾
生
苦
供
養、
勤
修
善

中，
法
供
養
最。
所
謂：
如
說
修
行
供
養、
利
益
眾
生

如
是
等
諸
供
養
具，
常
為
供
養。
善
男
子，
諸
供
養

一
一
燈
柱，
如
須
彌
山；
一
一
燈
油，
如
大
海
水。
以

如
須
彌
山
王。
燃
種
種
燈：
酥
燈、
油
燈、
諸
香
油
燈。

天
種
種
香：
塗
香、
燒
香、
末
香。
如
是
等
雲，
一
一
量

謂：
華
雲、
鬘
雲、
天
音
樂
雲、
天
傘
蓋
雲、
天
衣
服
雲，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

財
富。
2、
聰
明
智
慧。
3、
健
康
長
壽。
長
壽
且
健
康，

福
報
有
很
多
種，
佛
在
經
上
歸
納
為
三
大
類：
1、

成
比
例，
心
量
大
福
報
就
大。

心
量
小，
供
養
的
心
量
太
大
了。
福
報
隨
著
心
量

布
施
的
福
報
小，
供
養
的
福
報
大；
因
為
布
施
的

心
修
布
施，
叫
做
供
養。
沒
有
這
種
心，
叫
做
布
施。

菩
薩
布
施
的
心
真
誠、
清
淨、
廣
大、
平
等，
這
樣
的

一
個
是
布
施。
普
賢
菩
薩
的
布
施
叫
供
養。
普
賢

修
布
施
供
養
當
中
得
來
的。
大
乘
菩
薩
六
度，
第

在，
非
常
快
樂
幸
福。
福
報
從
哪
裡
來？
福
報
是
從

得
清
苦。
有
福
報，
你
的
生
活
就
會
過
得
非
常
自

供
養
是
修
福。
人
不
能
沒
有
福；
沒
有
福，
日
子
過

無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。

惱
不
可
盡
故，
我
此
供
養
亦
無
有
盡。
念
念
相
續，

盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
供
乃
盡；
而
虛
空
界，
乃
至
煩

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

人
布
施
給
你、
供
養
你。
很
多
人
不
明
白
這
個
道

切
大
眾，
這
種
儲
蓄
靠
得
住。
自
己
需
要
時，
有
別

閉。
最
可
靠
的
是
修
布
施，
把
財
富
布
施
供
養
一

是
不
可
靠。
存
在
銀
行
也
不
可
靠，
銀
行
也
會
倒

燒、
大
水
漂、
被
盜
賊
偷，
錢
財
丟
掉，
你
怎
麼
辦？
還

點
錢
財
才
靠
得
住，
萬
一
遇
到
意
外
災
害，
如
火

兒
女
養
老
是
靠
不
住
的。
世
間
人
以
為
身
邊
存

你
的
財
富
的
果
報
永
遠
享
受
不
盡。
現
代，
指
望

應
當
得
這
個
果
報。
以
自
己
的
財
物
布
施
供
養，

智
慧，
是
他
過
去
生
中
修
的
因，
這
一
生
當
中
他

本。
實
在
講，
不
是
機
會、
不
是
好
命、
也
不
是
聰
明

好、
走
運，
做
什
麼
都
賺
錢；
你
去
做
就
不
賺
錢、
賠

報？
﹁
財
布
施
﹂
得
財
富。
世
間
大
富
貴
人
家，
命

三
種
福
報
是
果
報，
不
修
因，
你
怎
麼
會
得
到
果

不
須
別
人
照
顧，
是
真
正
的
福
報。
佛
告
訴
我
們，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

最
適
當
的。
我
學
佛，
聽
老
師
的
話，
依
教
奉
行
四

是
佛
菩
薩
建
的。
錢
財
若
是
用
在
弘
法
利
生，
是

人
送
錢
來，
建
佛
堂
的
錢
居
然
有
了。
那
個
房
子

我
身
上
沒
錢。
念
頭
一
動，
不
到
三
個
月，
有
很
多

德
州，
同
修
們
想
在
那
裡
建
道
場，
是
好
事，
但
是

書。
一
直
到
現
在，
還
是
這
樣
布
施。
前
年
在
美
國

用
來
放
生、
救
濟
貧
病
者
醫
藥
費，
多
餘
的
錢
買

聽
老
師
的
話，
生
活
非
常
節
儉，
省
下
的
錢
布
施，

你
不
要
害
怕，
要
相
信
佛，
佛
不
欺
騙
我
們。
﹂
我

有
求
必
應
是
真
的，
但
是
要
會
修，
要
知
道
修
因，

十
六
歲
學
佛。
章
嘉
大
師
告
訴
我：
﹁
佛
氏
門
中

氏
門
中
有
求
必
應
﹂，
想
什
麼，
東
西
就
來。
我
二

施
得
乾
乾
淨
淨，
心
裡
就
真
快
樂，
到
時
候
﹁
佛

因
為
布
施
得
財
富
是
佛
說
的。
有
錢
就
布
施，
布

理，
認
為
不
保
險，
不
敢
做。
不
敢
做
就
是
不
信
佛，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

菩
薩
保
佑，
給
你
這
些
福
報，
是
沒
有
這
回
事
的。

修
因，
每
天
求
佛
菩
薩，
供
養
香
花
水
果，
巴
結
佛

種
布
施
要
認
真
修
學，
才
能
得
殊
勝
果
報。
若
不

布
施
得
健
康
長
壽；
三
種
果
報
我
們
都
要，
則
三

布
施
得
財
富，
修
法
布
施
得
聰
明
智
慧，
修
無
畏

到
安
穩，
這
一
類
的
幫
助，
叫
做
無
畏
布
施。
修
財

能
力
幫
助
他
解
決，
使
他
心
理
得
到
平
安，
身
得

﹂：
眾
生
心
裡
有
疑
惑、
有
恐
怖、
有
困
難，
我
們
有

普
遍
介
紹
淨
土
宗，
這
是
法
布
施。
﹁
無
畏
布
施

叫
法
布
施。
最
近
幾
年，
我
到
全
世
界
各
地
講
經，

報
告，
讓
大
家
也
依
照
這
個
理
論
方
法
修
學，
這

己
修
學
的
理
論
方
法，
所
得
到
的
好
處，
向
大
家

的
錢
都
用
在
印
經。
﹁
法
布
施
﹂：
有
機
緣，
把
自

福
一
定
要
種
在
福
田
上，
弘
法
利
生
是
福
田。
我

十
年，
我
自
己
得
到
的
感
應，
真
的
是
有
願
必
成。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

這
叫
做
如
說
修
行
供
養。
香
花
水
果
供
養，
只
是

正
我
們
錯
誤
的
想
法
看
法、
錯
誤
的
說
法
做
法，

做
的，
我
們
絕
對
不
做。
依
照
佛
菩
薩
的
教
訓，
修

事
情
應
該
做
的，
我
們
照
做；
哪
些
事
情
不
應
該

我
們
要
明
瞭，
要
能
體
會。
佛
菩
薩
教
我
們
哪
些

1、
如
說
修
行
供
養：
佛
在
經
典
裡
所
講
的
道
理，

法
供
養
的
範
圍
廣
大
無
邊，
菩
薩
舉
了
七
個
例
子：

供
養
中
法
供
養
最。

的
不
是
財
富，
是
智
慧。
普
賢
菩
薩
一
語
道
破，
諸

就
會
得
到
健
康
長
壽。
由
此
可
知，
世
間
最
寶
貴

慧，
你
不
會
貧
窮；
有
智
慧，
你
一
定
會
調
身
調
心，

報
裡
還
有
圓
融，
那
就
是
專
心
修
法
布
施。
有
智

布
施
得
財
富，
法
布
施
得
聰
明
智
慧，
不
曉
得
果

﹁
諸
供
養
中，
法
供
養
最。
﹂
一
般
人
只
曉
得
財

佛
菩
薩
教
我
們
修
因，
修
因
得
果。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

的
利
益
是
幫
助
他
念
佛，
幫
助
他
預
知
時
至，
幫

要
幫
助
眾
生，
使
眾
生
得
到
最
好
的
利
益。
最
好

2、
利
益
眾
生
供
養：
菩
薩
念
念
度
眾
生，
念
念
都

供
養。

著
走
的。
如
說
修
行
就
是
依
教
奉
行，
是
真
正
的

西
亞
念
佛
的
人
很
多。
臺
灣
也
有
念
佛
半
年，
站

不
生
病、
坐
著
往
生。
所
以
現
在
新
加
坡
與
馬
來

一
天
到
晚
念
阿
彌
陀
佛，
念
七
個
月，
預
知
時
至、

有
位
老
太
太，
聽
到
念
佛
法
門，
非
常
歡
喜，
在
家

都
能
照
做，
就
是
如
說
修
行
供
養。
去
年
新
加
坡

土
五
經
一
論，
這
裡
面
所
說
的，
我
們
都
能
明
瞭，

佛
重
要
的
一
個
手
段。
淨
宗
遵
循
的
經
典
是
淨

佛
的
目
的
是
成
佛，
往
生
西
方
極
樂
世
界
是
成

念
念
希
望
我
們
趕
快
成
佛，
跟
他
一
樣。
我
們
學

表
我
們
的
敬
意
而
已，
佛
菩
薩
不
需
要。
佛
菩
薩

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

3、
攝
受
眾
生
供
養：
利
益
眾
生
是
普
遍
地、
廣
泛

財
自
在、
慧
自
在、
健
康
長
壽
自
在。

將
他
的
本
願
功
德
加
持
你，
你
就
得
三
種
自
在：

佛，
就
符
合
十
方
一
切
諸
佛
的
本
願，
於
是
佛
會

眾
生，
把
學
佛
的
機
會
給
眾
生，
幫
助
他
快
快
成

供
養，
是
真
實
供
養
諸
佛。
我
們
把
佛
法
介
紹
給

播
弘
揚
佛
法，
都
是
利
益
眾
生
供
養。
能
修
這
個

大
小
︶
流
通
講
經
錄
音
帶
與
錄
影
帶、
電
視
廣

典、
塑
造
或
印
刷
佛
像、
講
經
說
法
︵
無
論
規
模

殊
勝
的
利
益。
利
益
眾
生
就
是
普
度
眾
生。
印
經

助
他
脫
離
苦
海、
超
越
輪
迴、
成
佛
作
祖，
這
是
最

享
受
幾
十
年
而
已，
幾
十
年
之
後，
長
劫
流
轉。
幫

要
搞
六
道
輪
迴，
你
給
他
再
大
的
利
益，
也
不
過

利
益。
其
他
一
切
物
質
精
神
享
受，
死
了
之
後
都

助
他
不
生
病、
站
著
坐
著
往
生，
這
才
是
最
大
的

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

吃
一
半，
你
要
吃
點
苦
頭，
這
是
代
眾
生
苦。
本
來

吃
五
十
元
的
東
西，
吃
得
很
舒
服，
現
在
你
只
能

元
去
幫
助
別
人，
這
是
代
他
受
苦。
本
來
你
可
以

買
便
宜
一
點
的
東
西，
買
二
十
五
元，
省
二
十
五

五
十
元，
心
裡
想，
苦
難
的
人
很
多，
我
少
買
一
點，

代
替
一
部
份。
譬
如，
早
上
去
買
菜，
本
來
預
備
買

佛
菩
薩
無
法
代
你
受
苦。
可
是，
菩
薩
也
確
實
能

受
苦；
事
實
上，
各
人
造
業，
各
人
要
承
受
果
報，
諸

4、
代
眾
生
苦
供
養：
菩
薩
有
這
個
願，
代
你
受
罪

給
他
看，
這
叫
做
攝
受
眾
生
供
養。

們
以
行
動
幫
助
他，
把
佛
法
修
學
做
一
個
榜
樣

生、
同
參
道
友
的
關
係。
不
僅
以
言
語
幫
助
他，
我

一
起
修
行。
攝
受，
關
係
非
常
親
密，
真
正
建
立
師

法
介
紹
給
他，
而
且
指
導
他
修
行，
領
導
他、
帶
他

地
推
薦
介
紹；
攝
受
眾
生
則
不
一
樣，
不
但
把
佛

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

間
善
根、
出
世
間
善
根。
出
世
間
善
根
以
世
間
善

養
善
根
是
非
常
重
要
的
修
學
大
事。
善
根
有
世

好
比
植
物
有
根，
就
會
成
長、
發
芽、
開
花、
結
果。
培

善
法
從
這
個
根
上
生。
根
是
能
生
之
意，
是
比
喻；

功，
就
看
這
一
點，
是
關
鍵
所
在。
善
根：
所
有
一
切

5、
勤
修
善
根
供
養：
這
一
生
中，
修
行
能
不
能
成

生
苦
的
供
養。

幫
助
一
切
苦
難
的
眾
生，
這
是
菩
薩
發
願
代
眾

儉
一
點，
以
多
餘
的
力
量，
來
幫
助
佛
法
的
弘
揚，

生
造
的
善
惡
業，
我
們
不
能
代
替。
我
們
自
己
節

自
己
節
儉
幫
助
別
人，
這
是
代
眾
生
苦。
至
於
眾

塊
錢
的
福；
省
十
塊
錢，
修
十
塊
錢
的
布
施
供
養。

能
代
替
一
部
分。
每
天
節
省
一
塊
錢，
就
能
修
一

可，
把
省
下
的
錢
幫
助
苦
難
眾
生。
可
見
得
確
實

可
以
住
豪
華
住
宅，
改
住
小
房
子
遮
蔽
風
雨
即

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

後，
就
不
敢
布
施
了。
這
是
事
理
不
清
楚。
我
常
勸

一
點，
明
天
還
要
吃
飯；
想
到
還
有
後
天，
還
有
以

明
天
到
哪
吃
飯？
一
想
到
明
天，
布
施
的
錢
要
留

統
統
布
施
光
了，
明
天
吃
飯
怎
麼
辦？
這
很
現
實，

就
有
膽
量
放
心
去
做。
譬
如
財
布
施，
我
的
財
物

果
的
事
與
理
不
清
楚，
信
心
不
夠，
如
果
搞
清
楚，

麼
聽
到
佛
講
善
因
善
果，
不
敢
去
做？
是
對
於
因

不
瞋
不
痴，
深
深
相
信
因
果
報
應。
一
般
人，
為
什

三
個
根
本。
學
佛
的
人
要
認
真
努
力
修
學、
不
貪

倒，
沒
想
錯、
沒
看
錯，
不
愚
痴。
這
是
世
間
善
法
的

恚
心。
對
於
一
切
事
理，
通
達
明
瞭，
不
迷
惑、
不
顛

心。
對
於
一
切
不
如
意
境
界、
惡
人
惡
事，
不
起
瞋

於
世
間
一
切
法、
名
聞
利
養、
五
欲
六
塵，
不
起
貪

善
根。
佛
陀
教
我
們
勤
修
三
善
根，
這
是
供
養。
對

根
為
基
礎。
世
間
善
根
是
無
貪、
無
瞋、
無
痴，
叫
三

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

精
神，
得
的
效
果
不
理
想。
佛
法
可
貴，
貴
在
精
進。

精
進，
他
學
得
很
多，
那
是
雜
進，
費
了
很
多
時
間

中，
也
有
很
努
力
的，
非
常
用
功
的，
但
是，
他
不
是

精
是
純
而
不
雜，
這
個
進
步
才
有
用
處。
同
修
當

懷
疑，
信
心
動
搖，
退
轉
墮
落。
精
進：
進
是
求
進
步，

不
得
力，
煩
惱
多、
苦
難
也
多；
於
是，
對
佛
法
產
生

當
中
得
來
的。
不
精
進
就
懈
怠
懶
惰，
修
行
功
夫

疲
厭。
你
想
想
看，
這
人
生
多
自
在、
多
快
樂，
精
進

錯，
愈
精
進
愈
快
樂，
就
像
普
賢
菩
薩
一
樣，
無
有

精
進
是
菩
薩
善
根。
修
行
依
據
的
理
論
方
法
不

出
世
間
的
善
根，
是
菩
薩
修
的，
只
有
一
條：
精
進。

爽；
你
越
害
怕，
越
不
敢
布
施，
你
的
福
報
越
有
限。

施
是
修
因，
福
報
自
然
現
前，
因
緣
果
報
絲
毫
不

遍，
對
因
果
報
應
的
事
理，
會
有
信
心、
有
膽
量。
布

同
修，
三
善
根
的
培
養，
先
把
了
凡
四
訓
念
三
百

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

是
菩
薩
事
業。
有
許
多
人
說：
﹁
我
沒
有
錢，
不
能

是
弘
揚
佛
法，
盡
心
盡
力
把
這
樁
事
情
做
好，
這

弘
法
利
生
﹂，
這
是
不
能
捨
棄
的。
佛
的
家
業
就

作
示
範。
菩
薩
的
事
業
在
佛
門
裡
象
徵
的
是
﹁

各
行
各
業
男
女
老
少，
都
有
菩
薩
在，
菩
薩
給
你

多
功
德，
將
來
得
很
大
的
福
報，
菩
薩
商
人
懂
得。

很
痛
苦，
造
了
很
多
罪
業；
怎
麼
樣
花
錢，
修
了
很

賺
很
苦，
怎
麼
樣
賺
很
快
樂。
怎
麼
樣
花
錢，
花
得

你
怎
麼
賺
錢，
怎
麼
用
錢，
他
有
智
慧。
錢，
怎
麼
樣

的
身
份。
菩
薩
若
示
現
商
人，
是
商
人
的
領
袖，
教

出
家、
在
家
的
身
份，
以
及
各
行
各
業
男
女
老
少

樂。
菩
薩
示
現
世
間
可
以
用
種
種
不
同
的
身
份，

一
個
目
標：
幫
助
一
切
眾
生
破
迷
開
悟、
離
苦
得

就
是
教
化
眾
生。
菩
薩
在
世
間
是
當
教
員，
只
有

6、
不
捨
菩
薩
業
供
養：
業
是
事
業，
菩
薩
的
事
業

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

保
持
高
度
警
覺
心，
不
迷
惑，
這
就
是
不
離
菩
提

意
思
是
覺
悟。
在
日
常
生
活
中，
對
人
對
事
對
物，

7、
不
離
菩
提
心
供
養：
菩
提
是
梵
語，
翻
成
中
國

不
難
修。

識，
這
是
菩
薩
事
業。
菩
薩
事
業，
只
要
盡
心
盡
力，

道
種。
﹂
阿
彌
陀
佛
的
種
子，
硬
種
到
他
阿
賴
耶

聽，
他
都
聽
到
耳
朵
裡
去
了。
﹁
一
歷
耳
根，
永
為

佛，
這
就
是
菩
薩
事
業，
管
他
喜
歡
聽
或
不
喜
歡

業
人
人
可
以
做，
不
難。
我
見
到
人，
合
掌
阿
彌
陀

也
好，
我
菩
薩
的
事
業
做
到
了。
可
見
得
菩
薩
事

薩
事
業，
你
能
力
可
以
做
得
到。
他
來，
很
好；
不
來，

朋
友、
家
親
眷
屬、
鄰
居，
勸
他
來
聽
經，
這
就
是
菩

你
把
此
地
講
經
的
消
息，
告
訴
認
識
的
人，
以
及

不
會
講
經
說
法，
怎
樣
做
弘
法
利
生
的
事
業？
﹂

建
道
場，
對
道
場
也
幫
不
上
忙。
我
也
沒
有
智
慧，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

號
功
德
不
可
思
議，
經
文
字
字
句
句
結
歸
名
號

少。
這
部
普
賢
行
願
品，
自
始
至
終，
皆
是
稱
讚
名

佛
號
是
普
供
養。
佛
號
功
德
利
益，
知
道
的
人
很

供
九
法
界
一
切
眾
生，
統
統
都
供
養
到
了。
一
句

由
此
可
知，
這
句
佛
號，
上
供
十
方
一
切
諸
佛，
下

這
是
非
常
具
體
的
告
訴
你，
不
離
菩
提
心
供
養。

這
一
句
阿
彌
陀
佛
都
可
以
不
中
斷，
修
學
方
便。

易，
行
住
坐
臥，
無
論
在
什
麼
處
所、
環
境，
你
心
裡

一
切
諸
佛
偏
偏
讚
歎
念
佛？
念
佛
這
個
法
門
容

這
一
句
佛
號
是
覺。
在
一
切
法
門
當
中，
為
什
麼

沒
有，
你
的
妄
想
雜
念
就
起
來。
妄
想
雜
念
是
迷，

掉，
你
就
保
持
了
高
度
的
警
覺
心。
阿
彌
陀
佛
一

一
天
到
晚，
一
句
阿
彌
陀
佛
擺
在
心
裡，
沒
有
丟

所
以
要
時
時
刻
刻
保
持
警
覺
心。
怎
麼
保
持
法？

心
供
養。
一
念
不
覺
就
迷，
念
念
不
覺
就
造
罪
業，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

是
被
貪
病
所
害，
所
以
布
施
是
對
治
慳
貪
的
一

行
不
能
開
悟
證
果，
造
六
道
輪
迴
墮
三
惡
道，
都

多，
所
有
一
切
病
的
病
根
是
慳
貪，
一
切
眾
生
修

針
對
此
病
的
藥，
病
好，
藥
也
不
要
了。
眾
生
病
很

是
﹁
應
病
與
藥
﹂
而
已。
眾
生
有
毛
病，
送
一
副

來
實
在
是
﹁
無
法
可
說
﹂，
所
說
一
切
法
無
非

麼
菩
薩
行
門
要
把
布
施
放
在
第
一
位？
諸
佛
如

波
羅
密
為
綱
領。
六
度
第
一
條
就
是
布
施。
為
什

廣
修
供
養
這
一
願
非
常
重
要。
菩
薩
行
門
以
六

地
修
學。

斷。
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。
要
認
真
努
力、
要
精
進

無
有
窮
盡。
也
是
一
心
一
意，
念
念
相
續，
無
有
間

生
業、
眾
生
煩
惱
不
可
窮
盡，
我
們
廣
修
供
養
也

修
學
境
界
也
跟
前
面
一
樣。
虛
空
界、
眾
生
界、
眾

功
德。

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

起
心
動
念
之
處，
是
在
待
人
接
物
之
處；
而
不
是

我
們
自
己
的
觀
點、
行
為，
這
叫
修
行。
修
行
是
在

思
想
見
解
放
棄，
依
照
佛
的
想
法
看
法
來
修
正

法
看
法
做
法，
決
定
是
正
確
的，
我
們
把
自
己
的

在
經
上
所
有
的
教
訓
就
是
正
的
標
準。
佛
的
想

我
們
的
行
為
修
正
過
來。
正
的
標
準
是
什
麼？
佛

認
真
去
做，
這
叫
修
行。
修
是
修
正，
行
是
行
為，
把

經
典
是
五
經
一
論。
一
定
要
依
照
經
典
的
教
誨

將
來
能
往
生
西
方
極
樂
世
界。
我
們
所
依
據
的

們
這
個
道
場，
選
擇
的
是
淨
土
宗，
目
的
是
希
望

同，
所
求
不
同，
所
選
擇
的
法
門
也
就
不
相
同。
我

供
養
﹂
最
重
要，
即
依
教
奉
行。
學
佛
的
目
的
不

諸
供
養
中，
法
供
養
最。
法
供
養
中，
﹁
如
說
修
行

切
善
法
不
得
生，
一
切
惡
法
得
生。

副
良
藥。
無
貪
瞋
痴，
一
切
善
法
生；
有
貪
瞋
痴，
一

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡，
我
懺
乃
盡；
而

復
造；
恒
住
淨
戒，
一
切
功
德。
如
是
虛
空
界
盡，
眾

微
塵
剎，
一
切
諸
佛
菩
薩
眾
前，
誠
心
懺
悔，
後
不

不
能
容
受。
我
今
悉
以
清
淨
三
業，
遍
於
法
界，
極

業，
無
量
無
邊。
若
此
惡
業，
有
體
相
者，
盡
虛
空
界，

過
去，
無
始
劫
中，
由
貪
瞋
癡，
發
身
口
意，
作
諸
惡

復
次，
善
男
子！
言
懺
除
業
障
者：
菩
薩
自
念：
我
於

◎
第
四
願：
懺
悔
業
障

羅
密、
十
波
羅
密、
十
大
願
王，
全
都
圓
滿。

教
訓，
我
們
每
一
條
每
一
句
都
能
做
到，
則
六
波

持
無
量
壽
經，
佛
在
無
量
壽
經
裡
所
說
的
一
切

就
已
經
做
到
究
竟
圓
滿
的
地
步。
譬
如
我
們
受

供
養，
可
以
說
把
一
切
菩
薩
所
修
的
布
施
供
養，

的
樣
子，
心
裡
打
妄
想，
不
是
真
修
行。
如
說
修
行

每
天
念
經、
敲
木
魚、
唱
讚、
磕
頭
作
揖。
裝
個
修
行

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

菩
薩
有
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相，
即
非
菩
薩。

薩，
因
為，
你
造
的
業
障
礙
了
你。
金
剛
經
云：
﹁
若

動
念
為
自
己，
你
就
無
法
超
越
三
界、
成
佛
成
菩

惡
業
呢？
學
佛
的
目
的
是
要
超
越
三
界，
若
起
心

惡
業。
為
自
己
有
什
麼
不
好？
佛
為
什
麼
說
這
是

事、
是
善
業。
想
一
件
壞
事
情，
念
念
為
自
己，
就
是

善
有
惡。
想
一
樁
好
事，
利
益
眾
生
的
事
情，
是
好

意
三
業。
三
大
類，
只
要
動，
它
就
造
作。
造
作
裡
有

意
業。
我
們
造
業
再
多，
歸
納
起
來，
不
外
乎
身
語

口
業；
心
裡
還
有
妄
想
念
頭，
一
天
到
晚
不
斷，
是

大。
身
體
一
舉
一
動，
身
在
造
作，
是
身
業；
說
話
是

業
是
造
作，
造
作
就
是
業。
造
作
的
範
圍
非
常
廣

有
疲
厭。

無
有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無

虛
空
界
乃
至
眾
生
煩
惱
不
可
盡
故，
我
此
懺
悔，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

現
在
未
來，
十
方
無
量
無
邊
世
界，
大
事
小
事，
你

障
礙，
所
知
是
智
慧，
本
身
不
是
障
礙。
佛
說，
過
去

與
煩
惱
障
在
性
質
上
不
相
同，
煩
惱
本
身
就
是

煩
惱。
還
有
一
種
障
叫
做
﹁
所
知
障
﹂。
所
知
障

有
一
種
障
叫
做
﹁
煩
惱
障
﹂，
起
心
動
念
都
是

惡，
這
叫
業
障。

了。
念
念
想
眾
生
想
別
人
是
善，
念
念
想
自
己
是

動
念
想
別
人，
﹁
我
﹂
慢
慢
就
忘
掉，
我
執
就
破

執，
不
能
出
三
界，
可
見
念
念
為
自
己
是
惡。
起
心

而
已。
起
心
動
念
都
想
自
己，
這
是
天
天
增
長
我

菩
薩
果
位。
佛
陀
教
我
們，
始
終
是
破
我
執
法
執

阿
羅
漢。
法
執
破，
證
法
身
大
士，
就
明
心
見
性，
證

學
的
成
就，
最
低
的
果
報
是
阿
羅
漢。
我
執
破，
證

破，
別
說
菩
薩，
連
阿
羅
漢
果
也
得
不
到。
佛
法
修

﹂
念
念
有
我，
著
了
我
相，
這
就
是
我
執。
我
執
不

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

者，
不
要
涉
獵
許
多
經
典，
也
不
應
該
聽
很
多
人

之
一。
遭
難
就
是
障
礙。
祖
師
大
德
常
勉
勵
初
學

辯
聰
不
但
不
是
智
慧，
在
修
學
過
程
中，
是
八
難

辯
聰
︵
世
間
辯
才
︶
不
是
真
正
的
智
慧。
世
智

明，
其
實
你
什
麼
也
不
懂。
自
以
為
懂
得，
是
世
智

智
慧、
別
人
不
懂
的
自
己
都
懂，
佛
說
這
就
是
無

見
立
知，
是
無
明
本。
﹂
若
認
為
自
己
很
聰
明、
有

就
是
所
知
障。
無
明
怎
麼
來
的？
楞
嚴
經
云：
﹁
知

明
是：
我
現
在
什
麼
都
不
明
瞭、
都
不
明
白。
無
明

障
礙
究
竟
是
什
麼？
這
個
障
礙
是
﹁
無
明
﹂。
無

慧
德
能
障
礙
住，
這
種
障
礙
就
叫
所
知
障。
這
個

知。
換
句
話
說，
一
定
有
一
種
障
礙
把
我
們
的
智

界
一
樣
大。
所
知
不
是
障，
問
題
是
所
知
變
成
不

們
的
智
慧
能
力
原
本
就
是
這
麼
大，
跟
虛
空
法

是
無
所
不
知
︵
你
本
來
知
道
︶
無
所
不
能。
我

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

法
不
對，
把
罪
業
想
了
一
遍，
等
於
又
造
了
一
次。

失
說
一
遍，
求
佛
菩
薩
原
諒，
饒
恕
罪
過；
這
個
做

不
是
在
佛
菩
薩
面
前
把
昨
天
今
天
所
犯
的
過

悔
的
原
則
方
法，
我
們
要
體
會
它
的
精
神。
懺
悔

儀
軌，
是
古
德
慈
悲
憐
憫
初
學
者，
教
給
我
們
懺

後
不
再
造，
是
真
懺
悔。
佛
門
裡
有
不
少
懺
悔
的

來
翻
﹁
懺
摩
﹂，
這
叫
做
梵
華
合
譯。
知
過
必
改，

很
接
近，
所
以
翻
經
法
師
用
﹁
懺
悔
﹂
這
兩
字

是
中
國
字。
懺
摩
的
意
思
跟
中
國
悔
改
的
意
思

什
麼
是
懺
悔？
懺
是
懺
摩，
是
梵
語
翻
過
來
的。
悔

其
他
的
經
都
不
要
念，
也
是
修
定。

念
阿
彌
陀
佛
是
修
定；
我
教
諸
位
念
無
量
壽
經，

從
一
門
深
入，
修
定。
八
萬
四
千
法
門，
門
門
修
定。

知
障，
障
礙
你
的
本
性，
障
礙
你
開
智
慧。
教
我
們

講
經
說
法。
看
多
聽
多，
你
的
妄
念
就
多，
變
成
所

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

利
己，
起
過
幾
個
念
頭
損
己
利
人？
仔
細
反
省，
菩

總
是
想
自
己
的
多，
想
別
人
的
少，
多
半
是
損
人

夢、
造
業。
所
造
的
業，
惡
業
多，
善
業
少。
起
心
動
念

天
二
十
四
小
時，
分
秒
不
間
斷。
睡
覺
時，
也
在
作

塵
累
積
到
今
天，
虛
空
都
裝
不
下。
我
們
造
業，
一

體
積，
且
像
一
粒
微
塵
那
樣
小，
那
麼，
無
始
劫
微

賴
耶
識
所
存
的
惡
業
種
子
沒
有
體
積；
如
果
有

們
生
生
世
世
累
積
的
惡
業
無
量
無
邊。
好
在
阿

薩
自
己
說
他
自
己，
他
尚
且
如
是，
何
況
我
們？
我

體
相
者，
盡
虛
空
界，
不
能
容
受。
﹂
這
是
普
賢
菩

發
身
口
意，
作
諸
惡
業，
無
量
無
邊。
若
此
惡
業，
有

﹁
菩
薩
自
念：
我
於
過
去，
無
始
劫
中，
由
貪
瞋
痴，

定
後
不
再
造，
業
障
才
能
真
正
懺
悔
掉。

不
要
去
想
它，
老
老
實
實
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
決

怎
樣
能
把
業
障
懺
掉？
無
論
造
作
哪
一
種
罪
業，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

覺，
是
護
法
神
在
守
護
著，
不
是
人
的
力
量
可
以

衣
缽
很
輕，
四
品
將
軍
卻
拿
不
動，
心
裡
馬
上
警

讓
惠
明
拿
回
去。
惠
明
伸
手
拿
衣
缽，
卻
拿
不
動。

追
上，
躲
在
路
旁
草
堆，
把
衣
缽
擺
在
石
頭
上，
要

有
個
惠
明，
沒
出
家
前
是
四
品
將
軍。
惠
能
被
他

後，
因
師
兄
弟
不
服，
追
趕
他，
要
搶
回
衣
缽。
其
中

然
清
淨。
禪
宗
六
祖
惠
能
大
師
在
黃
梅
得
法
之

會
減
少。
三
業
裡
以
意
業
為
主，
心
清
淨，
身
口
自

是
懺
悔
業
障
的
基
礎；
否
則，
業
障
一
再
增
加，
不

的
方
法。
首
先，
你
要
有
清
淨
的
身
口
意
三
業，
這

住
淨
戒，
一
切
功
德。
﹂
這
是
菩
薩
教
我
們
懺
悔

一
切
諸
佛
菩
薩
眾
前，
誠
心
懺
悔，
後
不
復
造；
恒

﹁
我
今
悉
以
清
淨
三
業，
遍
於
法
界，
極
微
塵
剎，

天
起，
要
發
願
修
懺
悔。

薩
的
話
千
真
萬
確，
我
們
的
惡
業
太
多
了，
從
今

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

消
除，
清
淨
心
現
前，
清
淨
心
起
作
用
就
是
智
慧，

相
應
念
念
佛，
你
的
業
障
怎
麼
不
會
消
除！
業
障

這
個
清
淨
心
去
念
佛，
一
念
相
應
一
念
佛，
念
念

妄
念
放
下，
什
麼
都
不
要
想，
善
惡
都
不
思
量，
用

工
作
時
要
認
真
工
作，
工
作
完
畢，
把
所
有
一
切

見
性。
只
要
念
頭
一
轉，
就
開
悟
證
果。
在
家
居
士，

悔
業
障，
業
障
真
的
消
除，
清
淨
心
現
前，
就
明
心

清
淨
心
現
前。
惠
明
三
業
清
淨，
在
惠
能
面
前
懺

悟。
他
三
業
清
淨，
因
此
開
悟。
善
惡
念
頭
都
不
起，

候，
什
麼
是
明
上
座
本
來
面
目？
﹂
惠
明
言
下
大

︵
心
清
淨，
善
惡
念
頭
都
沒
有。
︶
正
在
這
個
時

定
一
個
時
候
之
後，
問
惠
明：
﹁
不
思
善，
不
思
惡。

真
快！
惠
能
大
師
先
教
他
靜
一
靜，
把
心
定
下
來。

不
是
為
衣
缽，
是
為
求
法
而
來。
﹂
見
風
轉
舵
得

拿
得
動。
這
才
哀
求
惠
能
大
師
出
來，
說
云：
﹁
我

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

民
間
的
風
俗
習
慣
道
德
觀
念。
守
法
不
失
清
淨

淨
心
遵
守
佛
的
教
法，
遵
守
國
家
的
法
律
規
章、

住
淨
戒
是
永
遠
用
一
顆
清
淨
心
來
守
法。
用
清

心
安
住
在
清
淨
戒
中。
戒
是
法，
持
戒
是
守
法。
恒

淨
戒，
一
切
功
德：
恒
是
恒
常、
永
遠，
住
是
我
們
的

始
劫
以
來，
再
多
再
重
的
業
障，
都
能
懺
除。
恒
住

就
是
真
正
的
後
不
再
造，
才
能
懺
除
業
障。
連
無

持
清
淨
心，
永
遠
用
這
清
淨
心
來
執
持
名
號，
這

再
有
妄
想
分
別
執
著。
善
惡
都
不
思
量，
永
遠
保

後
不
再
造，
是
從
今
以
後，
保
持
著
清
淨
心，
不
會

薩
修
行，
是
教
你
後
不
再
造；
普
賢
菩
薩
所
講
的

什
麼？
因
為
業
障
消
除
了。
後
不
復
造：
平
常
小
菩

看
到
工
作
很
煩
惱，
現
在
看
到
工
作
很
自
在。
為

在。
從
前
工
作
很
苦，
現
在
工
作
時
很
快
樂；
從
前

對
於
你
平
常
的
工
作
就
會
做
得
更
圓
滿、
更
自

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

中，
捨
不
可
說
不
可
說
佛
剎，
極
微
塵
數，
頭
目
手

經
不
可
說
不
可
證
佛
剎，
極
微
塵
數
劫；
一
一
劫

來，
從
初
發
心，
為
一
切
智，
勤
修
福
聚，
不
惜
身
命，

空
界，
十
方
三
世，
一
切
佛
剎，
極
微
塵
數，
諸
佛
如

復
次，
善
男
子！
言
隨
喜
功
德
者：
所
有
盡
法
界、
虛

◎
第
五
願：
隨
喜
功
德

這
個
方
法
修
學，
也
一
定
會
得
到
諸
佛
加
持。

得
到
一
切
諸
佛
如
來
威
神
的
加
持。
我
們
依
照

有
厭
倦。
他
得
到
真
實
功
德，
法
喜
充
滿。
同
時
又

殊
勝
的
功
德，
自
然
不
會
有
疲
倦
的
感
觸，
不
會

學。
﹁
身
語
意
業，
無
有
疲
厭。
﹂
他
成
就
了
無
量

樣，
﹁
念
念
相
續，
無
有
間
斷。
﹂
勇
猛
精
進
地
修

菩
薩
發
願
修
懺
悔
業
障
這
個
科
目，
跟
前
面
一

有
一
分
的
收
穫，
十
分
功
夫
會
有
十
分
的
收
穫。

心，
這
叫
恒
住
淨
戒，
成
就
一
切
功
德。
一
分
功
夫

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

礙
破
壞，
這
個
病
很
重。
不
但
世
間
人
有
這
個
重

看
到
別
人
的
好
事，
心
裡
就
難
過，
想
辦
法
去
障

士
還
特
別
提
出
來，
可
見
嫉
妒
不
是
小
病、
輕
病。

隨
喜
功
德
對
治
嫉
妒
病。
這
一
條
對
於
法
身
大

疲
厭。

有
窮
盡。
念
念
相
續，
無
有
間
斷；
身
語
意
業，
無
有

生
界
盡，
眾
生
業
盡，
眾
生
煩
惱
盡；
我
此
隨
喜，
無

菩
提，
廣
大
功
德，
我
皆
隨
喜。
如
是
虛
空
界
盡，
眾

切
菩
薩，
所
修
無
量
難
行
苦
行，
志
求
無
上
正
等

及
辟
支
佛，
有
學、
無
學；
所
有
功
德，
我
皆
隨
喜。
一

德，
乃
至
一
塵，
我
皆
隨
喜。
十
方
三
世，
一
切
聲
聞，

十
方
一
切
世
界，
六
趣
四
生，
一
切
種
類；
所
有
功

般
涅
槃，
分
布
舍
利。
所
有
善
根，
我
皆
隨
喜。
及
彼

證
入
種
種
菩
薩
智
地，
成
就
諸
佛
無
上
菩
提；
及

足。
如
是
一
切，
難
行
苦
行，
圓
滿
種
種
波
羅
密
門，

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

麼
學
法？
經
上
舉
了
一
個
例
子。
﹁
諸
佛
如
來，
從

菩
薩
所
修
的
境
界
是
盡
虛
空
遍
法
界。
隨
喜，
怎

大
的
功
德。

們
隨
喜，
他
得
多
大
的
功
德，
我
們
也
得
到
一
樣

的
嫉
妒
連
根
拔
除。
看
到
別
人
有
善
事
善
行，
我

普
賢
菩
薩
教
我
們
隨
喜
功
德，
把
無
始
劫
以
來

行
為
呢？
嫉
妒
是
與
生
俱
來
的
煩
惱，
不
易
斷
除。

事
實。
想
想
我
們
自
己，
有
沒
有
嫉
妒
的
念
頭
與

國，
祖
祖
相
傳，
我
們
也
看
到
許
多
嫉
妒
障
礙
的

壞
佛
弘
法
利
生，
而
且
想
害
死
佛。
佛
教
傳
到
中

因
嫉
妒。
佛
在
世
時，
提
婆
達
多
嫉
妒
佛，
處
處
破

惠
能
得
衣
缽
之
後，
師
兄
弟
多
人
欲
奪
衣
缽，
乃

有
這
個
病，
則
普
賢
十
願
不
會
有
這
一
條。
六
祖

別
人
有
殊
勝
之
處，
心
裡
也
難
過；
假
如
菩
薩
沒

病，
學
佛
的
人
也
免
不
掉。
菩
薩
也
免
不
掉，
看
到

▲
▼

普賢大士行願的啟示　淨空法師講述

修
行，
我
也
修
行。
我
不
但
不
嫉
妒，
還
要
盡
心
盡

願
跟
他
一
樣
去
做。
他
能
發
心，
我
也
發
心；
他
能

統
統
要
隨
喜、
要
學
習。
他
是
怎
麼
做
法，
我
們
也

初
發
心
一
直
到
度
眾
生，
所
有
這
些
功
德，
我
們

應
以
佛
身
得
度
者，
即
現
佛
身
而
為
說
法。
佛
從

六
道
裡
示
現。
應
以
什
麼
身
得
度，
就
現
什
麼
身；

這
麼
成
就
的。
成
佛
之
後，
不
休
息，
廣
度
眾
生，
在

難
行
能
行，
難
修
能
修，
勇
猛
精
進，
諸
佛
如
來
是

智
慧
與
福
德
圓
滿。
為
了
修
福
修
慧，
不
惜
身
命，

二
是
指
福、
慧，
足
是
滿
足、
圓
滿。
成
佛
就
是
你
的

瞭。
發
心
之
後，
要
勤
修
福
慧。
佛
又
稱
為
二
足
尊，

的
智
慧