觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

心、
深
心、
迴
向
發
願
心
﹂。
此
三
心
發
的
圓
滿
就

說
﹁
三
心
圓
發
﹂，
所
謂
﹁
三
心
﹂
即
﹁
至
誠

中
最
重
要
的
意
義
即
﹁
發
菩
提
心
﹂。
淨
宗
常

以
又
稱
為
﹁
四
帖
疏
﹂。
今
天
選
出
這
一
章，
其

將
這
部
經
從
玄
義
到
經
文
分
成
四
個
部
份，
所

這
本
講
義
是
採
取
唐
朝
善
導
大
師
的
註
解，
他

今
天
要
為
各
位
介
紹
的
是
觀
經
上
品
上
生
章。

各
位
同
學：

成
講
詞，
順
文
整
理，
供
養
讀
者。

上
品
上
生
章
﹂，
為
期
一
週。
茲
根
據
錄
音
帶
寫

西
講
善
導
大
師
所
述
﹁
佛
說
觀
無
量
壽
佛
經

淨
空
法
師
於
一
九
九
二
年
九
月
在
美
國
聖
荷

劉
承
符
居
士
記

淨
空
法
師
講
述

觀
經
四
帖
疏
上
品
上
生
章
講
記

▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

此
經
均
用
﹁
信
願
行
﹂
為
淨
土
三
資
糧。
今
天

念
佛
求
生
淨
土。
所
以
蓮
池
蕅
益
兩
位
大
師
判

讀
誦
者
甚
多，
其
中
主
要
是
勸
相
信、
勸
發
願、
勸

佛
說
阿
彌
陀
經
份
量
最
少，
過
去
修
淨
土
受
持

果
觀
經
中
說
的
非
常
詳
細。

說
明
西
方
世
界
九
品
因
果，
所
以
理
論
方
法
因

的
執
持
名
號
也
是
出
在
觀
經。
另
外
他
又
詳
細

觀
想
念
佛、
觀
像
念
佛
與
持
名
念
佛。
我
們
所
修

內
容
說
明
西
方
淨
土
的
理
論
與
修
行
方
法，
如

概
論
﹂。
觀
無
量
壽
佛
經
是
無
量
壽
經
的
補
充，

介
紹
的
最
圓
滿
最
周
詳，
可
以
稱
之
為
﹁
淨
土

以
無
量
壽
經
最
重
要，
因
其
對
西
方
極
樂
世
界

佛
說
的，
當
然
以
經
為
最
根
本
的
依
據。
三
經
中

經
一
論，
﹁
論
﹂
是
天
親
菩
薩
造
的，
﹁
經
﹂
是

是
無
上
菩
提
心。
淨
土
宗
最
根
本
的
經
典，
是
三

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

︵
六
︶
何
等
為
三。
一
者
慈
心
不
殺。
具
諸
戒
行。

︵
五
︶
復
有
三
種
眾
生。
當
得
往
生。

者
迴
向
發
願
心。
具
三
心
者。
必
生
彼
國。

︵
四
︶
何
等
為
三。
一
者
至
誠
心。
二
者
深
心。
三

便
往
生。

︵
三
︶
若
有
眾
生
願
生
彼
國
者。
發
三
種
心。
即

︵
二
︶
上
品
上
生
者。

︵
一
︶
佛
告
阿
難
及
韋
提
希。

楚。
全
章
分
十
二
段：

我
先
把
這
一
章
經
文
分
成
段
落，
容
易
看
得
清

修
有
密
切
關
係。

亂。
﹁
散
善
﹂
是
修
集
功
德，
屬
於
助
行。
正
助
雙

定
善
﹂
是
專
持
一
句
名
號，
目
的
在
得
一
心
不

因
果。
善
導
大
師
判
作
散
善。
善
分
定
善、
散
善，
﹁

介
紹
的
是
觀
經
九
品
往
生
的
一
章，
也
是
九
品

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

法
忍。
經
須
臾
間。
歷
事
諸
佛。
遍
十
方
界。
於
諸
佛

相
具
足。
光
明
寶
林。
演
說
妙
法。
聞
已
即
悟
無
生

︵
十
一
︶
見
佛
色
身
眾
相
具
足。
見
諸
菩
薩
色

︵
十
︶
生
彼
國
已。

臺。
隨
從
佛
後。
如
彈
指
頃。
往
生
彼
國。

其
心。
行
者
見
已。
歡
喜
踴
躍。
自
見
其
身
乘
金
剛

觀
世
音
大
勢
至。
與
無
數
菩
薩。
讚
歎
行
者。
勸
進

佛。
放
大
光
明。
照
行
者
身。
與
諸
菩
薩。
授
手
迎
接。

執
金
剛
臺。
與
大
勢
至
菩
薩。
至
行
者
前。
阿
彌
陀

聲
聞
大
聚。
無
量
諸
天。
七
寶
宮
殿。
觀
世
音
菩
薩

如
來。
與
觀
世
音
大
勢
至。
無
數
化
佛。
百
千
比
丘

︵
九
︶
生
彼
國
時。
此
人
精
進
勇
猛
故。
阿
彌
陀

︵
八
︶
具
此
功
德。
一
日
乃
至
七
日。
即
得
往
生。

︵
七
︶
迴
向
發
願。
願
生
彼
國。

二
者
讀
誦
大
乘
方
等
經
典。
三
者
修
行
六
念。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

命，
二
明
辯
定
其
位，
此
即
修
學
大
乘
上
善
凡
夫

﹁
一
從
佛
告
阿
難
已
下，
則
雙
標
二
意。
一
明
告

到
的
結
果。
現
在
即
就
以
上
十
二
段
加
以
說
明。

件
列
舉
出
來，
然
後
加
以
解
說，
最
後
說
明
所
得

結，
即
有
其
十
二
﹂。
下
面
是
把
上
品
上
生
的
要

﹁
次
下
先
就
上
品
上
生
位
中，
亦
先
舉、
次
辯、
後

上
善
凡
夫
人
也。

意。
一
明
告
命。
二
明
辯
定
其
位。
此
即
修
學
大
乘

即
有
其
十
二。
一
從
佛
告
阿
難
已
下。
則
雙
標
二

次
下
先
就
上
品
上
生
位
中。
亦
先
舉。
次
辯。
後
結。

極
為
詳
細，
我
們
先
看
註
解。

以
上
全
章
經
文
並
不
長，
而
善
導
大
師
的
註
解

︵
十
二
︶
是
名
上
品
上
生
者。

門。

前。
次
第
受
記。
還
至
本
國。
得
無
量
百
千
陀
羅
尼

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

其
願
望，
如
無
量
壽
經
中
所
提
到
的
阿
闍
王
子，

要
能
信，
不
信
就
沒
分。
第
二
信
了
要
求
生，
要
有

﹂，
大
師
在
此
講
眾
生
要
具
備
四
個
條
件，
第
一

發
三
種
心
即
便
往
生。
﹁
正
明
總
舉
有
生
之
類

經
文
上
說
的
很
清
楚，
若
有
眾
生
願
生
彼
國
者，

求
願
往
生。
三
明
發
心
多
少。
四
明
得
生
之
益。

舉
有
生
之
類。
即
有
其
四。
一
明
能
信
之
人。
二
明

三
從
若
有
眾
生
下。
至
即
便
往
生
已
來。
正
明
總

同，
統
統
說
的
是
凡
夫。

夫
無
份。
善
導
大
師
說，
九
品
往
生
在
乎
遇
緣
不

認
為
上
品
上
生
者
均
為
菩
薩，
念
佛
求
往
生，
凡

努
力
修
學。
大
師
與
古
大
德
說
法
不
同，
古
大
德

如
有
上
善
的
水
平，
上
品
上
生
我
們
有
份，
應
當

清
楚，
這
是
修
學
大
乘
上
善
凡
夫，
我
們
是
凡
夫，

人
也
﹂。
大
師
在
此
段
解
文
最
後
一
句
說
的
很

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

毒
之
行。
求
生
彼
佛
淨
土
者。
此
心
不
可
也。

急
作。
如
炙
頭
燃
者。
眾
名
雜
毒
之
善。
欲
迴
此
雜

心
起
行
者。
縱
使
苦
勵
身
心。
日
夜
十
二
時。
急
走

亦
名
虛
假
之
行。
不
名
真
實
業
也。
若
作
如
此
安

性
難
侵。
事
同
蛇
蝎。
雖
起
三
業。
名
為
雜
毒
之
善。

精
進
之
相。
內
懷
虛
假。
貪
瞋
邪
偽。
奸
詐
百
端。
惡

所
修
解
行。
必
須
真
實
心
中
作。
不
得
外
現
賢
善

心。
至
者
真。
誠
者
實。
欲
明
一
切
眾
生
身
口
意
業

明
如
來
還
自
答
前
三
心
之
數。
經
云
一
者
至
誠

顯
益。
意
密
難
知。
非
佛
自
問
自
徵。
無
由
得
解。
二

定
三
心
以
為
正
因。
即
有
其
二。
一
明
世
尊
隨
機

四
從
何
等
為
三
下。
至
必
生
彼
國
已
來。
正
明
辯

發。
第
四
說
往
生
的
利
益，
即
必
生
彼
國。

有
人
具
足
一
種，
有
人
具
足
兩
種，
最
好
三
心
齊

有
信
而
無
願，
亦
不
能
成
就。
第
三
說
發
心
多
少，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

信
願，
的
為
淨
土
指
南。
由
此
執
持
名
號，
乃
為
正

要
解
中
說
過：
﹁
深
信
發
願，
即
無
上
菩
提。
合
此

說
過
具
三
心
者，
此
處
說
出。
蕅
益
大
師
在
彌
陀

是
﹁
明
如
來
還
自
答
前
三
心
之
數
﹂。
前
面
曾

以
為
眾
生
說
出
這
個
無
上
法
門。
第
二
個
意
思

生
淨
土，
這
就
是
眾
生
成
佛
的
機
緣
成
熟
了，
所

一
說
出
去，
一
定
有
人
聽
到
生
歡
喜
心，
發
願
求

現
前
又
得
諸
佛
如
來
的
加
持。
這
個
法
門
只
要

說。
佛
觀
眾
生
機
緣
成
熟，
無
量
劫
來
善
根
發
現，

得
解
﹂。
佛
自
己
說
出
來，
如
阿
彌
陀
經，
無
問
自

尊
隨
機
顯
益，
意
密
難
知，
非
佛
自
問
自
徵，
無
由

為
正
因
﹂。
這
段
經
文
有
兩
個
意
思，
﹁
一
明
世

為
三
下，
至
必
生
彼
國
已
來，
正
明
辯
定
三
心
以

品
上
生
章
中
最
重
要
的
一
段
開
示。
﹁
從
何
等

第
四
段
正
式
開
示
三
心，
即
發
菩
提
心，
亦
即
上

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

行
完
全
相
同，
只
是
用
的
名
詞
不
一
樣。
八
目
中

正
心、
修
身、
齊
家、
治
國、
平
天
下
﹂，
與
大
乘
菩
薩

也
講
的
非
常
清
楚，
儒
家
說
﹁
格
物、
致
知、
誠
意、

︵
君
臣、
父
子、
夫
婦
︶
八
目。
對
於
修
學
的
程
序

與
儒
家
所
講
的
不
謀
而
合，
儒
家
教
學
有
三
綱

作
用，
屬
於
自
受
用，
迴
向
發
願
心
是
他
受
用。
此

向
發
願
心
是
真
心
的
作
用。
深
心
是
對
自
己
的

一
切
是
真
誠，
真
誠
是
真
心
的
本
體，
深
心
與
迴

心
實
心，
真
心
即
非
妄
心，
實
心
即
非
虛
情
假
意。

﹁
經
云
一
者
至
誠
心，
至
者
真，
誠
者
實
﹂。
即
真

要，
若
真
能
體
會
即
能
知
如
何
發
心。

有
很
深
的
體
會。
善
導
講
的
周
圓，
蕅
益
講
的
精

懂，
善
導
解
釋
的
非
常
周
圓，
如
仔
細
研
究
即
可

可
知
蕅
益
大
師
為
我
們
解
釋
的
菩
提
心
容
易

行。
若
信
願
堅
固，
臨
終
十
念
一
念，
亦
決
得
生。
﹂

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

法
兼
而
有
之，
應
細
心
體
會。

同。
善
導
大
師
在
此
地
為
我
們
開
示，
理
論
與
方

大
光
明，
儒
家
在
修
學
過
程
中
與
佛
家
完
全
相

知
之
後，
真
心
即
現
前，
真
心
起
作
用
即
示
現
正

致
力
於
智
慧，
智
慧
現
前
即
破
所
知
障。
格
物
致

鬥
格
除，
﹁
格
物
﹂
即
是
破
煩
惱
障，
然
後
致
知，

﹂，
﹁
物
﹂
是
物
慾，
物
慾
即
煩
惱。
﹁
格
﹂
是
格

家
亦
知
有
障
礙，
而
名
詞
不
同，
儒
家
講
﹁
格
物

所
知
障
﹂，
﹁
執
著
﹂
演
變
為
﹁
煩
惱
障
﹂。
儒

因
而
真
心
透
不
出
來。
﹁
妄
想
﹂
擴
張
成
為
﹁

因
有
障
礙
故，
亦
即
華
嚴
經
所
講
的
妄
想
執
著，

薩，
凡
夫
用
的
是
妄
心，
為
什
麼
真
心
不
能
現
前？

起
用。
人
人
皆
有
一
個
真
心，
真
心
顯
露
即
是
菩

﹂
即
是
心
之
本
體、
至
誠
心。
﹁
正
心
﹂
即
心
的

﹁
誠
意、
正
心
﹂
即
此
處
所
講
的
三
心，
﹁
誠
意

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

不
均，
他
就
會
生
氣，
無
人
教
他，
這
是
天
生
的
貪

例
如
一
歲
大
的
嬰
兒，
分
糖
果
給
他
們
吃，
分
的

性
難
改，
無
始
劫
來
養
成
的，
與
生
俱
來
的
煩
惱，

持
心
中
如
如
不
動，
要
斷
瞋
恚
心，
要
斷
邪
心，
惡

均
能
著
魔，
所
有
境
界
現
前
統
統
不
要
理
會，
保

仍
有
貪
愛，
貪
愛
無
論
對
世
間
法
或
出
世
間
法，

己
在
外
表
上
裝
作
賢
明
善
良
之
相，
而
內
心
裡

皆
是
真
誠，
果
如
此
想
法
即
無
可
救
藥。
不
可
自

別
重，
把
妄
心
當
作
真
心，
以
為
自
己
對
人
對
事

覺
悟。
最
麻
煩
的
就
是
六
道
凡
夫，
妄
想
執
著
特

悟。
聲
聞
緣
覺
亦
不
難，
煩
惱
少，
比
我
們
薄，
容
易

切
眾
生
﹂
指
九
法
界
眾
生，
菩
薩
不
難，
已
經
覺

虛
假
﹂。
﹁
欲
﹂
是
希
望，
﹁
明
﹂
是
明
瞭。
﹁
一

真
實
心
中
作，
不
得
外
現
賢
善
精
進
之
相，
內
懷

﹁
欲
明
一
切
眾
生
身
口
意
業
所
修
解
行，
必
須

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

向
發
願
心
﹂。
外
表
事
相
上
無
關
緊
要，
最
重
要

覺
﹂，
也
就
是
前
面
所
說
的
﹁
至
誠
心、
深
心、
迴

實
質
是
無
量
壽
經
經
題
所
講
的
﹁
清
淨
平
等

念
祖
老
居
士
教
我
們
修
行
重
實
質，
不
重
形
式，

也。
﹂
佛
在
大
乘
經
中
說
﹁
心
淨
則
土
淨
﹂。
黃

迴
此
雜
毒
之
行，
求
生
彼
佛
淨
土
者，
此
心
不
可

夜
不
停。
這
就
是
雜
毒
之
心。
所
姒
大
師
說：
﹁
欲

晝
夜
不
斷。
他
說：
這
算
得
了
什
麼，
我
能
兩
天
兩

精
進，
而
仍
有
貢
高
我
慢
之
心。
聞
某
人
念
佛
一

行
者，
縱
然
一
天
二
十
四
小
時
晝
夜
不
斷，
勇
猛

行
﹂，
不
能
稱
為
真
實
業。
假
如
用
雜
毒
之
心
起

雜
著
貪
瞋
痴
慢，
這
是
虛
偽
的，
謂
之
﹁
雜
毒
之

念
佛
人
雖
然
拜
佛
念
佛
心
也
想
佛，
而
心
中
參

育，
否
則
內
有
煩
惱，
外
有
惡
緣，
一
定
會
造
惡
業。

心
嫉
妒
心。
所
以
人
一
定
要
靠
後
天
良
好
的
教

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

及
穢
國
等。
行
住
坐
臥。
想
同
一
切
菩
薩
制
捨
諸

者。
復
有
二
種。
一
者
真
實
心
中
制
捨
自
他
諸
惡

一
者
自
利
真
實。
二
者
利
他
真
寶。
言
自
利
真
實

作。
凡
所
施
為
趣
求。
亦
皆
真
實。
又
真
寶
有
二
種。

乃
至
一
念
一
剎
那
三
業
所
修。
皆
是
真
實
心
中

何
以
故。
正
由
彼
阿
彌
陀
佛
因
中
行
菩
薩
行
時。

行，
能
否
往
生
則
是
未
知
數。

佛
再
說。
有
此
清
淨
願
必
定
得
生，
若
含
雜
毒
之

﹂
把
得
定
開
悟
的
事
統
統
放
下，
見
了
阿
彌
陀

不
清
淨。
古
德
說：
﹁
但
得
見
彌
陀，
何
愁
不
開
悟。

生
淨
土，
一
方
面
又
想
修
禪
定
求
開
智
慧，
心
就

沒
有
第
二
個
願，
願
就
清
淨
了。
若
一
方
面
想
求

是
有
沒
有
清
淨
心
與
清
淨
願，
一
心
求
生
淨
土，

猶
如
帶
角
虎；
無
禪
有
淨
土，
萬
修
萬
人
去。
問
題

的
是
心。
永
明
大
師
四
料
簡
所
說，
有
禪
有
淨
土，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

陀
佛
在
因
地
中
行
菩
薩
道
時
修
三
種
真
實，
說

的，
決
定
不
作，
有
則
改
之。
無
量
壽
經
中
說
阿
彌

佛
叫
我
們
作
的，
即
應
照
作，
保
持
勿
失。
不
許
作

應。
這
樣
讀
就
不
白
讀，
並
不
是
念
給
佛
菩
薩
聽。

持，
是
檢
點
自
己
的
心
行，
與
經
典
對
照
是
否
相

學
佛
就
是
要
學
佛
的
真
實，
展
開
經
卷，
讀
誦
受

報。

身
業
輕
慢
厭
捨
此
生
死
三
界
等
自
他
依
正
二

供
養
彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報。
又
真
實
心
中

隨
喜
也。
又
真
實
心
中
身
業
合
掌
禮
敬
四
事
等

生
三
業
所
為
善。
若
非
善
業
者。
敬
而
遠
之。
亦
不

等
自
他
依
正
二
報
苦
惡
之
事。
亦
讚
歎
一
切
眾

依
正
二
報。
又
真
實
心
中
口
業
毀
厭
三
界
六
道

聖
等
善。
真
實
心
中
口
業
讚
歎
彼
阿
彌
陀
佛
及

惡。
我
亦
如
是
也。
二
者
真
實
心
中
勤
修
自
他
凡

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

除，
而
他
人
則
難，
看
到
他
人
作
惡，
回
過
頭
來
要

﹂，
自
他
三
業
諸
惡，
自
己
的
三
業
之
惡
應
當
戒

模
一
樣，
先
決
條
件
是
真
心，
﹁
制
﹂
是
﹁
止
持

念
念
以
佛
菩
薩
作
標
準，
我
們
要
學
得
同
他
一

切
菩
薩
制
捨
諸
惡，
我
亦
如
是
也
﹂。
學
佛
的
人

制
捨
自
他
諸
惡
及
穢
國
等，
行
住
坐
臥，
想
同
一

﹁
言
自
利
真
實
者，
復
有
二
種。
一
者
真
實
心
中

真
實；
﹁
開
化
顯
示
真
實
之
際
﹂
是
自
他
真
實。

自
利
真
實；
﹁
惠
以
眾
生
真
實
之
利
﹂
是
利
他

利
他
真
實。
在
大
經
中
看
到
﹁
住
真
實
慧
﹂
是

是
為
自
己。
真
實
有
二
種：
一
者
自
利
真
實，
二
者

望
十
方
世
界
一
切
眾
生
快
快
成
佛，
沒
有
一
樣

是
為
了
幫
助
眾
生
圓
成
佛
道。
他
所
求
的
是
希

行
或
化
他，
皆
由
真
實
心
中
作。
凡
有
所
設
施，
全

的
非
常
詳
盡。
他
的
一
念
一
剎
那
間，
無
論
是
自

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

利
他，
向
他
學
習，
制
捨
諸
惡，
連
念
頭
習
氣
都
沒

樣，
常
常
想
到
他
的
大
願
大
行，
歷
劫
修
行，
自
利

壽
經
要
以
法
藏
比
丘
在
因
地
時
的
行
持
作
榜

一
切
時
一
切
處
常
常
想
菩
薩，
我
們
讀
過
無
量

五
濁
惡
世，
否
則
必
致
墮
落。

們
沒
有
本
事
的
凡
夫
說
的，
一
定
要
先
求
離
開

不
會
被
他
污
染，
更
不
會
墮
落。
這
些
話
是
對
我

再
倒
駕
慈
航，
回
到
娑
婆，
與
眾
生
和
光
同
塵，
絕

世
捨
棄，
求
生
淨
土，
到
西
方
後
有
了
智
慧
神
通，

太
難
了。
所
以
佛
祖
告
訴
我
們
暫
時
把
五
濁
惡

則
障
礙
重
重，
內
增
煩
惱，
外
多
誘
惑，
想
有
成
就

是
老
師。
﹁
穢
國
﹂
指
五
濁
惡
世，
若
不
想
捨
離，

者
而
從
之，
其
不
善
者
而
改
之。
﹂
善
人
惡
人
皆

造
作。
孔
子
說：
﹁
三
人
行，
必
有
我
師
焉，
擇
其
善

深
深
反
省，
九
法
界
眾
生
所
有
不
如
法
者，
絕
不

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

遍
遍
不
一
樣。
尤
其
是
對
於
惡
習
氣
天
天
勸
別

若
天
天
講，
每
講
一
次
就
有
一
次
更
深
的
體
會，

讚
歎
﹂
就
是
﹁
演
說
﹂，
演
說
也
是
自
他
二
利，

中
均
說
阿
彌
陀
佛
極
樂
世
界
之
依
正
莊
嚴。
﹁

來
大
德
所
會
集
的
淨
土
經
論
有
五
經
一
論，
其

句
是
叫
我
們
用
真
心
誠
意
演
說
淨
土
經
論，
古

口
業
讚
歎
彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報
﹂，
這
一

習
如
何
作
人
處
世，
以
增
長
見
識。
﹁
真
實
心
中

廣
佛
華
嚴
經，
如
有
時
間
可
以
涉
獵，
目
的
在
學

諸
經
典，
所
述
最
為
具
體
豐
富
者
莫
過
於
大
方

全
書、
感
應
篇
等，
均
應
讀
誦
學
習。
聖
人
之
善
載

皆
是。
古
來
大
德
編
輯
善
書，
如
了
凡
四
訓、
安
士

刻
學，
不
要
等
待。
凡
夫
之
善
耳
聞
目
睹
者，
比
比

善
﹂。
自
己
善
念
善
行
要
保
持，
他
人
之
善
要
立

有。
第
二
修
善，
﹁
真
實
心
中
勤
修
自
他
凡
聖
等

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

﹂
佛
在
經
中
常
說
三
界
六
道
眾
生
為
﹁
可
憐

在
苦
中
不
知
苦，
儒
家
常
說：
﹁
哀
莫
大
於
心
死。

知
求
生？
他
們
實
在
不
知
道
娑
婆
世
界
是
苦。
身

所
以
積
極
求
生
淨
土，
為
什
麼
其
他
許
多
人
不

人
三
界
六
道
之
苦。
我
們
知
道
娑
婆
世
界
之
苦，

解
文
的
詳
細
說
明。
口
業
毀
厭
中
常
常
勸
告
別

中
制
捨
自
他
諸
惡
及
穢
國
等
﹂
就
是
這
一
句

依
正
二
報
苦
惡
之
事
﹂。
前
面
所
說
﹁
真
實
心

﹁
又
真
實
心
中
口
業
毀
厭
三
界
六
道
等
自
他

常
常
讀
誦
思
惟
就
是
真
正
的
﹁
止
於
至
善
﹂。

善。
儒
家
說
﹁
止
於
至
善
﹂。
無
量
壽
經
是
至
善，

最
好
的
就
是
西
方
世
界
依
正
莊
嚴，
乃
善
中
之

般
人
常
常
想
惡
念
惡
事，
為
什
麼
不
想
好
的
呢？

此
種
影
響
非
常
深
遠，
往
往
自
己
無
法
覺
察。
一

人
改，
勸
多
了
自
己
不
知
不
覺
的
也
慢
慢
改
掉。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

行，
但
同
他
是
好
友，
人
情
難
卻，
勉
強
隨
喜，
以
致

在
生
活
中
遇
到
許
多
人，
其
所
作
所
為
並
非
善

要
恰
如
其
份，
不
能
過
份，
過
份
則
近
於
諂
諛。
又

訓
弟
子
時
亦
應
在
暗
室，
要
顧
全
其
面
子。
讚
善

母，
一
為
老
師。
老
師
的
恩
德
與
父
母
同，
老
師
教

善
﹂。
指
責
人
家
的
惡
事
只
有
兩
種
人，
一
為
父

心
善
願
善
行
要
讚
歎，
古
德
教
我
們
﹁
隱
惡
揚

者，
敬
而
遠
之，
亦
不
隨
喜
也
﹂。
對
於
眾
生
之
善

﹁
亦
讚
歎
一
切
眾
生
三
業
所
為
善。
若
非
善
業

苦
得
樂。

頭
來
像
諸
佛
菩
薩
一
樣
幫
助
苦
難
的
眾
生，
離

行，
希
望
自
己
快
快
學
成，
具
足
智
慧
德
能，
回
過

五
濁
惡
世
不
會
留
戀，
必
與
諸
佛
菩
薩
同
願
同

是
苦，
與
極
樂
之
樂，
若
真
清
楚
明
白，
他
決
定
對

憫
者
﹂，
如
不
替
他
詳
細
說
明，
他
不
知
道
六
道

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

﹁
又
真
實
心
中
身
業
輕
慢
厭
捨
此
生
死
三
界

在
物
質
方
面
比
以
前
方
便，
可
以
廣
為
流
通。

流
通
法
寶，
現
在
的
錄
音
帶
錄
影
帶
經
典
佛
像，

區，
逐
漸
影
響
到
全
世
界。
如
今
天
我
們
所
說
的

乃
屬
必
要。
從
一
個
地
區
影
響
到
另
外
一
個
地

歎
﹂，
以
此
四
事
供
養
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報，

此
處
所
說
﹁
四
事
﹂
是
﹁
受
持、
書
寫、
讀
誦、
讚

方
世
界
衣
食
自
然，
清
虛
之
體，
四
事
均
不
需
要，

具、
醫
藥
﹂，
此
為
生
活
所
必
需。
無
量
壽
經
說
西

對
物
均
應
恭
敬。
﹁
四
事
﹂
指
﹁
飲
食、
衣
服、
臥

其
精
神
所
在。
﹁
合
掌
﹂
是
表
一
心，
對
人
對
事

彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報
﹂。
此
亦
舉
例，
應
知

﹁
又
真
實
心
中
身
業
合
掌
禮
敬
四
事
等
供
養

無
是
處。
若
遇
此
種
人，
最
好
敬
而
遠
之。

誤
導
眾
生，
不
辨
邪
正，
此
乃
以
佛
法
作
人
情，
了

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

陀
佛；
觀
察、
觀
阿
彌
陀
佛。
無
量
壽
經
所
說
的
就

妄。
念
佛
人
的
思
想、
想
阿
彌
陀
佛；
意
念、
念
阿
彌

主
宰，
意
如
清
淨
真
實，
身
語
一
定
清
淨，
絕
無
虛

滿。
﹁
意
業
﹂
即
思
想、
見
解，
三
業
中
﹁
意
﹂
是

一
個
是
善，
一
個
是
惡，
講
的
雖
然
精
簡，
而
甚
圓

善
導
大
師
將
身
語
意
三
業
情
況
各
說
了
兩
條，

故
名
至
誠
心。

必
須
真
實
心
中
作。
不
簡
內
外
明
闇。
皆
須
真
寶。

善
三
業。
必
須
真
實
心
中
捨。
又
若
起
善
三
業
者。

輕
賤
厭
捨
此
生
死
三
界
等
自
他
依
正
二
報。
不

佛
及
依
正
二
報。
如
現
目
前。
又
真
實
心
中
意
業

又
真
實
心
中
意
業
思
想
觀
察
憶
念
被
阿
彌
陀

楚，
真
正
能
把
它
捨
棄，
乃
屬
上
策。

濁
惡
世
這
個
環
境
與
自
己
的
身
體
要
認
識
清

等
自
他
依
正
二
報
﹂。
我
們
對
於
娑
婆
世
界
五

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

等
自
他
依
正
二
報
﹂。
娑
婆
世
界
是
一
個
很
苦

﹁
又
真
實
心
中
意
業
輕
賤
厭
捨
此
生
死
三
界

心
中
時
時
嚮
往
的。

生
也
要
有
阿
彌
陀
佛
同
樣
的
貢
獻，
此
念
佛
人

慧
德
能
亦
能
如
阿
彌
陀
佛，
我
們
對
於
法
界
眾

我
們
常
常
想
這
些
事
情，
自
己
將
來
有
一
天
智

眾
生
之
供
獻
與
恩
惠。
若
講
布
施，
他
是
大
施
主。

生
一
個
圓
滿
的
修
學
環
境，
乃
是
他
對
於
一
切

就。
這
個
成
就
主
要
目
的
是
提
供
十
方
世
界
眾

化
他。
他
建
立
西
方
極
樂
世
界
是
他
修
行
的
成

他
的
發
心、
修
行
與
成
就，
如
何
幫
助
別
人，
自
行

刻
刻
要
向
他
學
習，
作
為
修
學
唯
一
的
依
靠。
學

本
尊
﹂，
本
尊
就
是
我
的
典
型，
我
的
榜
樣，
時
時

究，
念
佛
人
應
當
學
阿
彌
陀
佛。
密
宗
裡
稱
為
﹁

是
阿
彌
陀
佛
三
業
行
為
具
體
的
記
錄，
仔
細
研

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

環
境，
並
非
指
福
報，
若
講
福
報，
有
不
少
佛
國
土

切
諸
佛
都
讚
歎
阿
彌
陀
第
一，
指
其
提
供
修
學

修
學
環
境
最
好，
沒
有
一
個
國
土
能
比
得
上，
一

所
以
它
的
世
界
是
最
清
淨、
最
殊
勝，
道
理
在
此。

很
嚴
格，
必
須
心
地
清
淨
才
能
去。
心
淨
則
土
淨，

到
西
方
的
人
都
是
移
民
過
去
的，
其
入
境
條
件

有
十
劫，
一
切
環
境
都
是
新
的，
沒
有
惡
業。
凡
是

佛
願
力
造
成
的
新
世
界，
他
成
佛
以
來，
於
今
只

眾
生
的
惡
業。
西
方
世
界
則
不
然，
它
是
阿
彌
陀

一
是
佛
的
願
力，
第
二
是
眾
生
的
善
業，
第
三
是

因
十
方
世
界
是
三
種
力
量
集
合
變
現
出
來，
第

學
不
易，
其
他
世
界
比
娑
婆
好，
但
非
十
全
十
美，

楞
嚴
經
說：
﹁
邪
師
說
法，
如
恆
河
沙。
﹂
此
間
修

識
很
難
遇
到，
邪
知
見
的
人
充
斥
在
我
們
四
週，

的
環
境，
困
難
重
重，
內
有
煩
惱，
外
有
惡
緣，
善
知

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

真
實，
故
名
至
誠
心
﹂。
反
而
言
之，
身
語
意
凡
是

業
者，
必
須
真
實
心
中
作，
不
簡
內
外
明
闇，
皆
須

﹁
不
善
三
業，
必
須
真
實
心
中
捨。
又
若
起
善
三

世
界。
如
果
沒
有
假
的，
真
的
也
修
不
成。

假
環
境
修
我
們
的
真
實。
真
實
的
是
求
生
極
樂

身
體
以
及
世
界
環
境
都
是
假
的，
要
借
著
這
個

但
亦
不
應
任
意
糟
蹋，
要
借
假
修
真。
我
們
這
個

到
故
鄉，
壽
命
無
量。
對
此
身
心
世
界
絕
不
貪
戀。

權，
可
得
大
自
在。
真
正
的
故
鄉
是
極
樂
世
界，
回

休
息
一
番，
對
一
切
依
報
有
使
用
權，
不
要
所
有

範
圍。
只
能
把
這
個
世
間
當
作
旅
社，
暫
時
在
此

於
某
一
環
境
貪
著
就
只
限
於
這
個
狹
隘
的
小

來
宇
宙
間
有
無
限
的
活
動
空
間，
很
自
在，
如
對

娑
婆
世
界
不
可
留
戀
貪
著，
否
則
即
被
枷
鎖。
本

比
極
樂
世
界
更
好。
我
們
對
於
今
天
所
居
住
的

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

夫。
曠
劫
已
來。
常
沒
常
流
轉。
無
有
出
離
之
緣。
二

二
種。
一
者
決
定
深
信
自
身。
現
是
罪
惡
生
死
凡

二
者
深
心。
言
深
心
者。
即
是
深
信
之
心
也。
亦
有

義。

識
清
楚，
認
真
去
作。
以
上
所
說
是
至
誠
心
的
含

處
處
真
實。
真
實
心
與
佛
菩
薩
的
心
相
應，
應
認

要
搞
六
道
輪
迴，
不
值
得。
旁
人
虛
情
假
意，
我
們

不
肯
吃，
西
方
世
界
依
正
莊
嚴
就
沒
份，
來
生
還

後，
決
定
不
吃
虧，
佔
了
大
便
宜。
現
在
小
小
的
虧

要
這
樣
作。
縱
然
吃
虧
能
吃
虧
幾
年
呢？
幾
年
過

再
想
想
這
樣
做
一
定
會
吃
虧，
明
知
道
吃
虧
也

應
用
真
實
心。
這
個
世
界
是
一
個
騙
人
的
世
界，

都
不
能
離
開
真
實
心。
學
佛
對
人
對
事
對
物，
都

要
用
真
心
去
斷，
修
善
也
要
用
真
心
去
修，
善
惡

不
善
的
決
定
不
造，
時
時
刻
刻
提
醒
自
己。
斷
惡

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

所
有
的
想
法、
看
法、
作
法
都
錯
了。
無
量
劫
來，
沉

為
自
己，
首
先
要
知
道
自
己
是
罪
惡
生
死
凡
夫，

礙。
覺
悟
的
人
起
心
動
念
都
是
為
一
切
眾
生，
不

即
明
心
見
性，
見
性
成
佛，
可
見
此
二
障
是
大
障

迴
無
法
脫
離。
我
執
破
了
即
證
羅
漢，
法
執
破
了

成
佛。
念
念
想
到
自
己，
我
執
就
增
長
了，
六
道
輪

為
有
二
執，
一
為
我
執，
一
為
法
執，
有
二
執
不
能

淺
顯
的
標
準。
凡
夫
為
什
麼
輪
轉
六
道，
就
是
因

念，
凡
是
自
私
自
利
之
心
為
惡
念，
這
是
善
惡
最

息，
善
念
少，
惡
念
多，
凡
是
利
益
公
眾
之
心
為
善

生
死
凡
夫。
我
們
凡
夫
從
早
到
晚
念
頭
川
流
不

深
心
﹂
即
深
信
之
心，
深
信
自
己
是
罪
惡
之
身，

至
誠
心
是
真
心
之
本
體，
深
心
是
真
心
之
用。
﹁

生。
無
疑
無
慮。
乘
彼
願
力。
定
得
往
生。

者
決
定
深
信
彼
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
攝
受
眾

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

攝
受
眾
生，
無
疑
無
慮。
不
但
這
一
生
超
越
六
道

墮
三
惡
道。
第
二
為
決
定
深
信，
彌
陀
四
十
八
願

善，
在
世
間
不
失
為
賢
人
君
子，
來
生
決
定
不
會

前
面
所
說
果
能
深
信，
即
有
資
格
學
佛。
斷
惡
修

之
緣
實
在
不
容
易。

遇
到
佛
法，
也
不
能
接
受，
可
能
當
面
錯
過，
出
離

相
當
的
善
根
福
德
因
緣。
如
三
緣
不
具
足，
縱
然

果，
如
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
羅
漢
果，
亦
要
有

大
小
乘
佛
法，
歡
喜
信
受，
依
教
奉
行，
能
證
到
小

件
必
須
圓
滿
具
足
才
能
生
到
西
方。
即
使
遇
到

以
少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼
國。
﹂
這
三
個
條

頭
沒，
沒
有
機
緣
出
離
三
界。
彌
陀
經
說：
﹁
不
可

吸
一
口
氣，
一
轉
眼
又
栽
到
水
底
下
去
了，
頭
出

間
長。
人
天
道
受
身
時，
如
同
頭
朝
上
冒
出
水
面

淪
苦
海，
在
三
善
道
的
時
間
短，
在
三
惡
道
的
時

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

又
決
定
深
信
釋
迦
佛
說
此
觀
經
三
福
九
品
定

不
疑，
乃
一
生
中
第
一
件
大
事。

他
相
應，
臨
終
一
定
來
接，
此
事
實
要
決
定
深
信

神
時
時
刻
刻
加
持，
只
要
自
己
的
心
願
解
行
與

終
時，
十
念
一
念
決
生
淨
土，
阿
彌
陀
佛
本
願
威

正
懺
悔
是
能
真
心
念
佛，
念
佛
就
是
懺
悔。
臨
命

一
次
即
是
又
造
一
次
罪
業，
專
想
阿
彌
陀
佛。
真

作
諸
惡
業
不
必
想
它，
也
不
必
記
住
它，
若
再
想

法，
難
免
不
造
作
罪
業，
如
能
真
正
懺
悔，
從
前
所

憂
慮
自
己
罪
障
深
重
不
能
往
生。
凡
夫
未
遇
正

行
方
法，
九
品
因
果，
我
們
一
一
依
教
奉
行，
不
必

業
能
與
佛
的
教
訓
相
應。
本
經
教
導
我
們
的
修

眾
生
成
就
佛
果。
相
信
佛
的
能
力，
相
信
自
己
三

是
幫
助
接
引
義。
以
四
十
八
願
接
引
眾
生，
幫
助

輪
迴，
而
且
能
圓
滿
菩
提，
成
無
上
道。
﹁
攝
受
﹂

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

都
特
別
提
倡
持
名
念
佛，
可
知
在
種
種
念
佛
法

與
持
名
念
佛。
佛
在
阿
彌
陀
經
與
無
量
壽
經
中

修
念
佛
三
昧，
講
了
三
種，
觀
想
念
佛、
觀
像
念
佛、

九
品
是
散
善，
定
善
是
念
佛。
修
定
善
之
法
即
是

佛
在
此
經
中
講
到
三
福
九
品，
定
散
二
善。
三
福

應
深
信
不
疑。

世
無
求，
對
後
世
絕
無
欺
騙，
其
所
遺
留
的
經
教

三
衣
一
缽，
過
最
低
水
準
的
生
活，
與
人
無
爭，
於

實
真
相，
統
統
捨
掉，
乃
出
家
修
行。
佛
當
年
在
世

間
功
名
富
責
虛
幻
不
實，
如
曇
花
一
現，
看
破
事

他
是
繼
承
王
位
的
太
子，
富
貴
兩
全。
他
覺
悟
世

釋
迦
佛
是
本
師，
他
出
生
在
王
宮，
以
世
間
人
說，

凡
夫
決
定
得
生。

定
深
信
彌
陀
經
中
十
方
恆
沙
諸
佛
證
勸
一
切

散
二
善。
證
讚
彼
佛
依
正
二
報。
使
人
欣
慕。
又
決

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

為
十
方，
無
量
壽
經
亦
為
十
方
佛
讚。
這
些
經
文

包
括
十
方。
玄
奘
大
師
所
譯
保
存
梵
文
原
貌
仍

化
為
六
方，
四
維
免
去
了。
文
字
省
略，
而
意
義
則

羅
什
大
師
所
譯
的
阿
彌
陀
經
將
十
方
佛
讚
簡

音
皆
來
勸
勉
十
方
一
切
凡
夫
念
佛
求
生
淨
土。

的
心
願，
所
以
一
切
諸
佛
對
阿
彌
陀
佛
異
口
同

天
阿
彌
陀
佛
的
念
佛
法
門
實
現
了
諸
佛
如
來

苦
難
眾
生
皆
能
即
時
破
迷
開
悟
離
苦
得
樂。
今

諸
佛
如
來
同
心
同
願，
願
十
方
無
量
剎
土
一
切

羨
慕
之
心。

歎，
說
明
阿
彌
陀
佛
依
正
二
報，
令
人
生
起
歡
喜

是
佛
為
我
們
演
說，
對
西
方
極
樂
世
界
極
力
讚

於
助
修。
﹁
證
﹂
是
佛
給
我
們
作
證
明，
﹁
讚
﹂

謂
之
定
善。
在
正
助
雙
修
中
屬
於
正
修。
散
善
屬

門
中
以
持
名
最
為
殊
勝，
一
心
念
佛，
淨
念
相
繼，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

此
處
說
﹁
仰
願
﹂
是
極
尊
敬
的
語
氣，
與
華
嚴

常
示
現
在
人
間，
可
惜
我
們
肉
眼
凡
夫
見
不
到。

尚。
還
有
身
份
未
洩
露
的，
無
從
揣
測。
佛
菩
薩
常

所
知
彌
陀
化
身
就
有
善
導、
永
明
延
壽、
豐
干
和

最
有
福
報，
諸
佛
菩
薩
在
中
國
應
化
史
跡
最
多，

有
說
善
導
大
師
是
阿
彌
陀
佛
的
化
身。
中
國
人

這
些
話
是
善
導
大
師
說
的，
在
中
國
佛
教
史
中

佛
意。
是
名
隨
順
佛
願。
是
名
真
佛
弟
子。

者
即
行。
佛
遣
去
處
即
去。
是
名
隨
順
佛
教。
隨
順

不
顧
身
命。
決
定
依
行。
佛
遣
捨
者
即
捨。
佛
遣
行

又
深
信
者。
仰
願
一
切
行
者
等。
一
心
唯
信
佛
語。

決
定
得
生
提
出
保
證。

等
於
一
切
諸
佛
給
我
們
授
記，
也
就
是
對
我
們

共
同
勸
我
們
念
佛，
求
生
極
樂
世
界，
決
定
得
生，

皆
證
明
釋
迦
佛
所
介
紹
西
方
世
界
完
全
真
實，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

又
一
切
行
者。
但
能
依
此
經
深
信
行
者。
必
不
誤

我
們
是
他
的
弟
子。

是
成
佛。
若
能
把
這
一
段
教
導
作
到，
佛
就
承
認

對
於
宇
宙
人
生
的
真
相，
過
現
未
無
所
不
知
就

成
佛
就
是
成
就
自
己
究
竟
圓
滿
的
智
慧
德
能，

成
佛。
往
生
西
方
世
界
就
是
最
快
成
佛
的
道
路。

與
教
誨，
佛
的
意
思
是
叫
我
們
破
迷
開
悟，
快
快

世
界，
我
們
就
去，
這
才
是
真
正
隨
順
佛
的
意
願

叫
我
們
放
下
的
就
放
下，
叫
我
們
到
西
方
極
樂

去
作，
佛
叫
我
們
捨
的
就
捨，
叫
我
們
作
的
就
作，

下
定
決
心，
依
照
經
中
所
講
的
理
論
方
法
教
訓

五
經
皆
是
佛
說，
決
定
要
信
仰。
不
顧
身
家
性
命，

生
並
不
禮
敬
諸
佛。
﹁
一
心
唯
信
佛
語
﹂，
淨
土

一
樣，
我
們
是
未
來
佛。
佛
菩
薩
禮
敬
眾
生，
而
眾

經
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
所
說
﹁
禮
敬
諸
佛
﹂

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

大
悲
的
人，
焉
能
誤
導
我
們。
況
且
金
剛
經
上
說：

麼
要
如
此
相
信
佛
語？
因
為
佛
是
圓
滿
的
大
慈

生
必
有
成
就，
如
此
作
必
不
誤
眾
生。
我
們
為
什

任
何
一
經。
要
深
信
不
疑，
依
照
經
典
修
行，
這
一

往
生
極
樂
不
退
成
佛
之
經
典，
如
淨
土
五
經
之

均
包
括
在
內，
﹁
但
能
依
此
經
﹂，
﹁
此
經
﹂
指

薩，
如
文
殊
普
賢，
下
至
惡
道
眾
生
連
五
逆
十
惡

﹁
一
切
行
者
﹂
包
括
九
界
眾
生，
上
至
等
覺
菩

同
無
記
無
利
無
益
之
語。

意
者。
即
言
汝
等
所
說。
是
義
不
如
是。
不
印
者。
即

也。
若
稱
佛
意。
即
印
可
言。
如
是
如
是。
若
不
可
佛

教
意。
未
能
決
了。
雖
有
平
章。
要
須
請
佛
證
為
定

障
未
除。
果
願
未
圓。
此
等
凡
聖。
縱
使
測
量
諸
佛

除
佛
已
還。
智
行
未
滿。
在
其
學
地。
由
有
正
習
二

眾
生
也。
何
以
故。
佛
是
滿
足
大
悲
人
故。
實
語
故。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

顯
﹂，
顯
露
其
思
想
見
解
行
持
與
佛
一
樣，
尚
須

是
﹁
平
等
﹂，
見
解
與
佛
平
等，
﹁
章
﹂
是
﹁
明

的
教
意，
尚
有
所
不
知。
﹁
雖
有
平
章
﹂，
﹁
平
﹂

長
期
接
受
佛
的
教
誨，
並
不
一
定
完
全
了
解
佛

望。
此
等
凡
聖
五
十
一
位
菩
薩，
包
括
聲
聞
緣
覺，

要
相
信
佛
語，
信
心
由
此
建
立，
此
一
生
往
生
有

能
成
佛，
如
除
之
即
圓
滿
菩
提。
此
處
勸
勉
我
們

習
二
障，
但
是
很
微
薄，
雖
微
薄，
仍
屬
障
礙
而
不

覺
菩
薩
尚
有
一
品
生
相
無
明
未
破，
他
仍
有
正

講
現
行，
亦
即
起
作
用，
﹁
習
﹂
是
習
氣，
到
了
等

除，
﹁
二
障
﹂
是
煩
惱
障
與
所
知
障。
﹁
正
﹂
是

智
慧
未
達
圓
滿，
仍
在
學
地，
尚
有
正
習
二
障
未

佛
以
下
等
覺
菩
薩、
三
賢、
十
聖、
羅
漢
辟
支
佛
等

不
異
語
者。
﹂
佛
的
話
最
真
實。

﹁
如
來
是
真
語
者、
實
語
者、
如
語
者、
不
誑
語
者、

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

是
故
今
時
仰
勸
一
切
有
緣
往
生
人
等。
唯
可
深

說。
即
是
了
教。
菩
薩
等
說。
盡
名
不
了
教
也。
應
知。

少。
眾
不
問
菩
薩
人
天
等。
定
其
是
非
也。
若
佛
所

即
是
正
教
正
義
正
行
正
解
正
業
正
智。
若
多
若

佛
印
可
者。
即
隨
順
佛
之
正
教。
若
佛
所
有
言
說。

無
所
謂
善
惡，
﹁
無
利
無
益
﹂
是
沒
有
好
處。

如
同
﹁
無
記
無
利
無
益
之
語
﹂，
﹁
無
記
﹂
是

說
汝
等
所
說
是
﹁
義
不
如
是
﹂。
不
印
可
者，
就

同
意，
即
印
可
言
﹁
如
是
如
是
﹂。
佛
不
同
意，
就

覺
菩
薩
所
說，
你
也
不
要
相
信。
又
菩
薩
所
說，
佛

論
任
何
人
批
評
三
經，
都
不
要
理
會，
縱
然
是
等

且
又
為
十
方
一
切
諸
佛
之
所
證
明
與
讚
歎，
無

三
經
是
佛
親
口
說
的，
華
嚴
楞
嚴
都
比
不
上。
況

菩
薩
說
經
總
不
如
佛，
學
佛
人
要
依
靠
佛。
淨
土

由
佛
證
明。
菩
薩
講
經
要
得
佛
的
認
可
才
算
數。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

﹂
及
﹁
一
法
印
﹂，
﹁
法
印
﹂
即
﹁
標
準
﹂。
小

相
同
亦
等
於
佛
說。
因
此
佛
法
中
有
﹁
三
法
印

佛
經
是
開
放
的，
如
其
所
說
的
宗
旨
意
趣
與
佛

法
的
標
準。
佛
經
除
佛
之
外，
還
有
四
種
人
說
的，

智
﹂
是
理
智，
非
邪
知
邪
見，
以
此
六
項
作
為
正

持，
﹁
正
解
﹂
是
理
解，
﹁
正
業
﹂
是
行
業，
﹁
正

誨，
﹁
正
義
﹂
是
道
理
沒
有
錯，
﹁
正
行
﹂
是
行

同
意，
所
有
言
說
即
是
﹁
正
教
﹂，
﹁
教
﹂
是
教

如
是
﹂，
亦
等
於
佛
說，
可
以
流
傳
後
世。
只
要
佛

凡
有
所
說，
佛
如
同
意
給
予
印
可，
並
說
﹁
如
是

之
所
退
失
傾
動
也。

除
疑
錯。
不
為
一
切
別
解
別
行
異
學
異
見
異
執

又
深
心
深
信
者。
決
定
建
立
自
心。
順
教
修
行。
永

教。
以
為
疑
礙。
抱
惑
自
迷。
廢
失
往
生
之
大
益
也。

信
佛
語。
專
注
奉
行。
不
可
信
用
菩
薩
等
不
相
應

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

緣
往
生
者，
對
此
經
典
能
信
能
願
能
行
的
人
就

仰
勸
﹂
二
字，
說
的
非
常
恭
敬
誠
懇。
勸
一
切
有

深
信
佛
語，
專
注
奉
行
﹂。
這
是
第
二
次
遇
到
﹁

﹁
是
故
今
時
仰
勸
一
切
有
緣
往
生
人
等，
唯
可

間，
我
們
讀
到
經
典，
與
親
聞
佛
說
法，
無
二
無
別。

能
究
竟。
佛
今
天
雖
不
在
世，
佛
的
經
典
存
在
世

念
佛
往
生
是
諸
佛
如
來
的
境
界，
唯
佛
與
佛
方

外
緣
所
礙。
念
佛
求
生
淨
土
連
菩
薩
都
不
要
問。

要
信
心
堅
固，
在
修
學
過
程
中
絕
不
動
搖，
不
為

菩
薩
都
不
必
問，
菩
薩
以
下
更
不
必
問。
令
我
們

說
均
為
實
相。
大
眾
不
需
要
問
菩
薩
定
其
是
非，

﹂。
﹁
實
相
﹂
即
事
實
真
相，
佛
在
大
乘
經
典
所

與
佛
說
無
異。
大
乘
只
有
一
個
標
準
即
﹁
實
相

所
說，
如
其
內
容
合
乎
此
三
法
印，
佛
均
予
認
可，

乘
有
三
法
印，
無
常、
無
我、
涅
槃。
佛
弟
子
與
天、
人

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

看
其
工
夫
淺
深。
慈
舟
大
師
判
作
﹁
一
心
三
輩

及
此
類
非
專
修
淨
土
者，
亦
能
往
生，
品
位
高
下，

通，
在
無
量
壽
經
上
三
輩
往
生
最
後
一
段
有
提

終
都
念
佛
求
生
淨
土？
知
道
其
他
法
門
都
走
不

到
最
後
也
是
念
佛，
教
下
更
不
必
說。
為
什
麼
臨

參
看
禪
門
日
誦
與
百
丈
清
規
即
可
明
瞭。
密
宗

往
生
﹂。
禪
宗
到
最
後，
臨
終
時
念
佛
求
生
淨
土，

不
要
斷
煩
惱，
只
要
伏
住
煩
惱
就
行，
叫
﹁
帶
業

獨
此
一
法
門，
蒙
阿
彌
陀
佛
的
本
願
威
神
加
持，

三
界，
三
界
六
道
是
見
思
煩
惱
變
現
出
來
的，
惟

斷，
八
萬
四
千
法
門，
門
門
都
要
斷
見
思
才
能
出

錯
過。
不
往
生
則
決
定
輪
迴，
因
見
思
煩
惱
不
能

把
這
一
生
往
生
淨
土
決
定
成
佛
的
殊
勝
利
益

相
應，
亦
不
要
相
信，
免
得
發
生
障
礙
退
失
信
心，

是
有
緣
之
人。
若
菩
薩
所
講
的
與
淨
土
三
經
不

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

﹂
是
修
行
的
方
法
不
同，
念
佛
取
執
持
名
號
方

同
的
經
典，
不
同
法
門，
故
見
解
不
一
樣。
﹁
別
行

端，
要
特
別
小
心。
﹁
別
解
﹂，
同
樣
學
佛，
依
據
不

異
見
異
執
之
所
退
失
傾
動。
此
疑
錯
中
略
舉
幾

學。
永
遠
除
去
疑
錯，
不
為
一
切
別
解
別
行
異
學

圓
滿
成
佛，
順
從
佛
在
經
典
上
的
教
導，
認
真
修

成
之
佛。
今
借
阿
彌
陀
佛
之
助
使
我
在
一
生
中

信，
要
相
信
自
己
是
未
成
之
佛，
阿
彌
陀
佛
是
已

不
會
受
他
人
影
響。
蕅
益
大
師
說，
信
願
行
中
之

心
﹂
即
自
信
心，
自
己
對
自
己
要
完
全
相
信，
才

﹁
又
深
心
深
信
者，
決
定
建
立
自
心
﹂，
此
﹁
自

凡
夫，
還
是
專
修
靠
得
住，
不
要
雜
修。

若
無
真
工
夫，
則
專
修
可
靠，
我
們
業
障
深
重
的

是
否
可
靠？
如
有
真
實
工
夫
專
不
專
修
都
可
靠，

﹂
指
這
些
非
專
修
淨
土
者。
專
修
大
乘
者
往
生

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

的
人，
故
意
為
難
我
們，
還
引
經
據
典，
證
明
罪
障

重，
如
果
遇
到
修
學
宗
派
法
門
與
我
們
不
相
同

此
處
問
的
意
思
是
說
凡
夫
智
慧
淺
薄，
惑
障
深

進。
不
生
怯
退
也。

得
往
生
者。
云
何
對
治
彼
難。
成
就
信
心。
決
定
直

多
引
經
論
來
相
妨
難。
證
云
一
切
罪
障
凡
夫
不

問
曰。
凡
夫
智
淺。
惑
障
處
深。
若
逢
解
行
不
同
人。

這
一
生
又
空
過
了。

面
境
緣
所
動
搖
退
失
自
己
本
來
的
行
願。
否
則

我
們
一
切
放
下，
專
門
執
持
名
號，
不
為
一
切
外

﹂，
見
解
不
同。
﹁
異
執
﹂，
執
著
不
同。
本
經
是
教

影
響，
這
就
對
了。
﹁
異
學
﹂，
學
的
不
同。
﹁
異
見

因
果，
而
我
自
己
修
行
則
專
持
名
號，
絕
不
受
其

妨
礙。
其
他
經
典
可
以
參
考，
了
解
其
理
論
方
法

法
而
他
人
採
觀
經
之
觀
想
方
法，
行
不
同，
必
有

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

大
師
解
答
此
問
題
頗
為
詳
盡。
過
去
陳
健
民
老

奉
行。

言
得
生。
為
此
因
緣。
我
今
一
心
依
此
佛
教。
決
定

為
韋
提
及
佛
滅
後
五
濁
五
苦
等
一
切
凡
夫。
證

說
人
天
菩
薩
之
解
行。
今
說
觀
經
定
散
二
善。
唯

陀
經
等
時。
然
佛
說
教
備
機。
時
亦
不
同。
彼
即
通

對
機
別。
利
益
別。
又
說
彼
經
時。
即
非
說
觀
經
彌

諸
經
論。
盡
皆
仰
信。
然
佛
說
彼
經
時。
處
別。
時
別。

決
定
不
受
汝
破。
何
以
故。
然
我
亦
不
是
不
信。
彼

報
云。
仁
者
雖
將
經
論
來
證
道
不
生。
如
我
意
者。

答
曰。
若
有
人
多
引
經
論
證
云
不
生
者。
行
者
即

有
一
大
段
極
為
精
要
的
答
辯。

人，
同
時
也
要
堅
持
我
們
的
立
場。
大
師
在
下
面

中
會
常
常
遇
到。
如
何
對
付
這
些
故
意
為
難
之

凡
夫
不
能
往
生。
我
想
念
佛
同
修
在
修
學
過
程

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

益，
甚
至
於
開
悟
證
果。
我
們
現
在
末
法
時
期
不

異，
佛
能
觀
機，
對
其
說
法，
他
當
時
即
能
得
到
利

說，
乃
應
機
而
說，
眾
生
根
性
不
同，
智
慧
障
礙
亦

論
確
是
佛
說。
佛
當
年
在
世
說
法
並
無
定
法
可

破
壞。
因
為
我
不
是
不
信，
對
於
你
所
引
用
的
經

能
往
生，
但
是
我
的
看
法
與
信
願
絕
不
會
被
你

說
你
雖
然
以
許
多
經
論
來
證
明
凡
夫
帶
業
不

是
對
菩
薩
的
稱
呼，
即
是
很
有
慈
悲
心
的
人。
他

不
受
汝
破。
﹂
﹁
仁
者
﹂
是
對
人
的
尊
稱，
通
常

仁
者
雖
將
經
論
來
證
道
不
生，
如
我
意
者，
決
定

多
年
前
老
早
就
看
清
楚，
所
以
他
的
答
復
是：
﹁

聽
了
他
這
番
話
也
動
了
心。
善
導
大
師
在
一
千

發
表
言
論。
因
此
有
許
多
修
行
多
年
的
老
居
士

出
經
中
有
﹁
帶
業
往
生
﹂
字
樣，
並
在
刊
物
上

居
士
曾
費
了
很
多
時
間，
查
了
許
多
經
論，
查
不

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

象，
不
一
定
包
括
我
們。
這
一
部
觀
經
就
是
為
我

然
也
包
括
在
內。
佛
說
其
他
經
典
有
特
定
的
對

滅
後
五
濁
五
苦
等
一
切
凡
夫
所
說
的，
我
們
當

夫
人
遭
遇
很
大
苦
難
時
而
說，
同
時
也
是
為
佛

三
經
是
對
誰
說
的
呢？
說
觀
經
是
針
對
韋
提
希

福
九
品。
定
善
是
正
修，
散
善
是
助
修。
佛
說
淨
土

二
善，
﹁
定
善
﹂
是
一
心
持
名，
﹁
散
善
﹂
是
三

法。
但
是
佛
說
觀
無
量
壽
經
時
主
要
是
說
定
散

一
切
大
乘
經
典
多
是
說
人
天
法、
二
乘
法、
菩
薩

一
定
適
合
於
聽
眾
之
根
性、
程
度
與
願
望，
佛
說

時，
並
不
是
說
觀
經、
阿
彌
陀
經
的
時
候。
佛
說
法

的
經
典
即
是
求
人
天
福
報
的
經
典。
說
這
些
經

利
益
也
不
一
樣。
有
人
想
得
人
天
福
報，
佛
所
講

法
而
已，
講
經
的
時
期、
處
所、
對
象
均
不
同，
所
得

過
讀
到
佛
在
當
年
對
某
一
類
聽
眾
說
的
許
多

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

往
生，
我
也
不
會
動
搖、
退
心，
只
是
更
增
長
我
的

你
這
樣
有
百
千
萬
億
人
都
對
我
說
帶
業
不
能

這
一
段
的
意
思
更
深
一
層。
又
答
復
說，
縱
然
像

了
義。
不
為
一
切
所
破
壞
故。

成
就
我
清
淨
信
心。
何
以
故。
由
佛
語
決
定
成
就

論
證
言
不
生
者。
我
亦
未
起
一
念
疑
心。
唯
增
長

漢
辟
支
等。
若
一
若
多。
乃
至
遍
滿
十
方。
皆
引
經

我
今
為
汝
更
說
決
定
信
相。
縱
使
地
前
菩
薩
羅

我
往
生
信
心
也。
又
行
者
更
向
說
言。
仁
者
善
聽。

縱
使
汝
等
百
千
萬
億
道
不
生
者。
唯
增
長
成
就

因
此
我
乃
下
定
決
心，
依
教
奉
行。

是
佛
為
了
末
法
時
期
罪
業
深
重
的
凡
夫
說
的。

些
經
典
是
佛
為
人
天
菩
薩
說
的。
我
這
個
經
典

據
的，
你
學
的
有
依
據，
我
這
個
也
有
依
據，
你
那

們
說
的。
依
這
部
經
修
學
念
佛
法
門
也
是
有
依

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

生
一
念
疑
心。
唯
增
長
成
就
我
決
定
上
上
信
心。

必
虛
妄。
不
可
依
信
也。
我
雖
聞
此
等
所
說。
亦
不

佛
及
修
餘
善。
畢
此
一
身
後。
必
定
生
彼
國
者。
此

指
讚
彌
陀。
毀
此
三
界
六
道。
勸
勵
眾
生
專
心
念

若
多。
乃
至
遍
滿
十
方。
異
口
同
音。
皆
云。
釋
迦
佛

又
行
者
善
聽。
縱
使
初
地
已
上。
十
地
已
來。
若
一

中
才
可
以
決
定
往
生。

佛
說
不
相
應，
我
們
就
不
要
聽。
能
如
此，
這
一
生

薩
說
法
與
佛
所
說
相
應，
我
們
可
以
相
信，
如
與

不
為
一
切
所
破
壞
故。
所
以
佛
祖
對
我
們
說：
菩

佛
的
言
語
是
真
誠
的、
真
實
的，
決
定
成
就
了
義，

我
的
清
淨
信
心。
這
個
信
心
經
得
起
考
驗，
因
為

能
往
生，
我
也
不
起
一
念
疑
心，
唯
有
增
長
成
就

人
數
遍
滿
十
方，
都
引
經
據
典
對
我
說
念
佛
不

信
心。
縱
使
三
賢
位
十
住
十
行
十
回
向
的
菩
薩，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

應，
佛
所
講
的
是
決
定
得
生，
他
們
地
上
菩
薩
講

同
我
說
這
些
話，
我
認
為
都
與
佛
所
講
的
不
相

的，
不
可
以
相
信。
﹂
無
量
無
邊
的
十
地
菩
薩
來

一
生
必
生
佛
國。
佛
說
這
些
話
都
是
虛
妄
不
實

道
不
好，
要
離
開，
並
勸
勉
行
者
正
助
雙
修，
盡
此

嘆
阿
彌
陀
佛，
總
是
說，
這
個
娑
婆
世
界
三
界
六

無
量
無
邊，
異
口
同
音，
皆
說：
﹁
釋
迦
牟
尼
佛
讚

就
是
等
覺
菩
薩，
距
佛
只
兩
個
階
層，
若
一
若
多，

摩
訶
薩，
從
初
地
到
十
地，
十
地
是
法
雲
地，
上
面

薩，
修
行
的
道
力
智
慧
還
不
會
圓
滿。
至
於
菩
薩

把
境
界
再
往
上
提
升
一
層，
前
面
講
三
賢
位
菩

者。
眾
不
違
佛
教
也。

一
切
菩
薩
異
見
異
解
之
所
破
壞。
若
實
是
菩
薩

實
解
實
見
實
證。
非
是
疑
惑
心
中
語
故。
又
不
為

何
以
故。
乃
由
佛
語
真
寶
決
了
義
故。
佛
是
實
知

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

是
究
竟
了
義
的
解，
﹁
佛
見
﹂
是
五
眼
圓
明
所

實。
﹁
佛
知
﹂
是
究
竟
圓
滿
的
知，
﹁
佛
解
﹂
也

生
相
無
明，
其
真
實
是
接
近
真
實，
而
非
真
正
真

礙，
煩
惱
無
明
皆
斷
盡
了。
等
覺
菩
薩
尚
有
一
品

見、
實
證，
無
一
不
真
實。
佛
的
心
性
無
一
絲
毫
障

我
們
因
此
生
起
決
定
信
心。
佛
是
實
知、
實
解、
實

是
事
實
真
相，
所
以
稱
為
﹁
真
實
決
定
了
義
﹂，

對
人
生
宇
宙
真
相
徹
底
明
瞭，
他
所
說
的
完
全

什
麼
呢？
因
為
佛
語
是
真
實
決
定
了
義，
只
有
佛

疑
心，
唯
有
增
長
成
就
我
的
決
定
上
上
信
心。
為

雖
然
聽
到
諸
大
菩
薩
說
這
些
話
也
不
生
一
念

薩
難
信，
非
指
凡
夫，
十
地
菩
薩
都
很
難
相
信。
我

怪
菩
薩
多
有
疑
惑。
經
上
講
難
信
之
法，
是
指
菩

如
來
果
地
上
的
境
界，
唯
佛
與
佛
方
能
究
竟，
難

的
是
不
得
生，
與
佛
所
講
的
不
符。
這
個
法
門
是

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

竟
不
犯
不
行
者。
即
名
十
善
十
行
隨
順
六
度
之

切
佛
同
制。
如
似
前
佛
制
斷
殺
生
十
惡
等
罪。
畢

位
大
悲
等
同。
無
少
差
別。
是
故
一
佛
所
制。
即
一

何
以
故。
一
佛
一
切
佛。
所
有
知
見
解
行
證
悟
果

竟
不
起
一
念
疑
退
之
心。
畏
不
得
生
彼
佛
國
也。

虛
妄。
定
無
此
事
也。
我
雖
聞
此
等
諸
佛
所
說。
畢

心
念
佛
及
修
餘
善。
迴
願
得
生
彼
淨
土
者。
此
是

一
一
說
言。
釋
迦
所
說
相
讚
勸
發
一
切
凡
夫。
專

多。
乃
至
遍
滿
十
方。
各
各
輝
光
吐
舌
遍
覆
十
方。

又
置
此
事。
行
者
當
知。
縱
使
化
佛
報
佛。
若
一
若

麼
法
門，
對
於
淨
宗
一
定
尊
敬
稱
讚，
必
無
毀
謗。

使
我
的
信
心
動
搖。
若
真
是
菩
薩，
無
論
修
學
什

推
斷，
所
見
非
真。
其
知
見
理
解
與
言
說
絕
不
能

無
明
未
斷
盡，
心
性
未
完
全
顯
露，
還
有
自
己
的

見。
佛
給
我
們
作
證
明，
絕
對
不
錯。
佛
以
下
者
因

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

悲
都
是
一
樣，
無
少
差
別，
這
是
佛
在
大
乘
經
典

妄
想
執
著
斷
盡，
所
有
知
見、
解
行、
證
悟、
果
位、
大

怕
不
得
生
彼
佛
國。
因
為
一
切
諸
佛
皆
是
平
等，

一
切
諸
佛
來
講，
我
也
不
會
動
搖、
退
心，
我
也
不

實
語
者
呢？
說
此
話
者
絕
非
真
佛，
必
是
冒
充
的。

稜
兩
可，
連
凡
夫
都
不
如，
如
何
可
稱
為
真
語
者、

一
齊
讚
嘆
嗎？
為
什
麼
又
否
定
呢！
佛
說
話
還
模

一
句
話
就
頂
回
去
了，
你
們
在
彌
陀
經
上
不
是

也。
﹂
這
是
假
設
之
詞，
聰
明
人
遇
到
這
些
諸
佛，

善，
迴
願
得
生
彼
淨
土
者，
此
是
虛
妄，
定
無
此
事

所
說
相
讚
勸
發
一
切
凡
夫，
專
心
念
佛
及
修
餘

知
道，
假
使
現
在
十
方
諸
佛
來
了，
都
說：
﹁
釋
迦

此
段
文
字
說
到
極
處。
大
師
說，
念
佛
的
人
應
當

也。
以
此
道
理
推
驗。
明
知
諸
佛
言
行
不
相
違
失。

義。
若
有
後
佛
出
世。
豈
可
改
前
十
善
令
行
十
惡

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

沒
有。
因
為
五
戒
十
善
六
度
是
自
己
的
性
德，
本

惡
嗎？
這
是
自
自
然
然
的
法
則，
一
絲
毫
勉
強
都

世，
其
妄
想
執
著
也
已
斷
盡，
還
能
改
十
善
為
十

菩
薩
行
持
守
則
有
五
戒
十
善
六
度
等，
後
佛
出

一
切
諸
佛
所
制。
例
如
過
去
佛
教
化
眾
生，
制
定

個
理
論
的
基
礎
上。
一
佛
所
制
定
的
原
則，
也
是

們
這
個
堅
定
信
心
永
不
動
搖
就
是
建
立
在
這

一
切
諸
佛
所
說，
諸
佛
所
說
便
是
一
佛
所
說。
我

然
平
等，
沒
有
高
下。
既
然
等
同，
一
佛
所
說，
即
是

能
圓
滿
顯
現，
其
知
見、
解
行、
證
悟、
果
位、
大
悲
當

升，
統
統
斷
了
即
成
佛。
成
佛
是
自
性
的
智
慧
德

不
過
妄
想
執
著
厚
薄
不
同
而
已，
重
者
墮，
輕
者

法
界
有
情
眾
生，
菩
薩、
緣
覺、
聲
聞、
六
道
凡
夫，
只

來
智
慧
德
相，
但
以
妄
想
執
著
而
不
能
證
得。
九

中
常
常
說
的。
華
嚴
經
上
說，
一
切
眾
生
皆
有
如

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

勸
勵
眾
生
稱
念。
必
得
往
生。
即
其
證
也。

惡
見
惡
煩
惱
惡
邪
無
信
盛
時。
指
讚
彌
陀
名
號。

佛。
同
讚
釋
迦。
能
於
五
濁
惡
時
惡
世
界
惡
眾
生

定
得
往
生。
次
下
文
云。
十
方
各
有
恆
河
沙
等
諸

勸
一
切
凡
夫。
一
日
七
日
一
心
專
念
彌
陀
名
號。

即
彌
陀
經
中
證
釋
迦
讚
歎
極
樂
種
種
莊
嚴。
又

化。
即
是
一
切
佛
化。
一
切
佛
化。
即
是
一
佛
所
化。

同
讚
同
勸
同
證。
何
以
故。
同
體
大
悲
故。
一
佛
所

修。
捨
命
已
彼
定
生
彼
國
者。
即
十
方
諸
佛
悉
皆

縱
令
釋
迦
指
勸
一
切
凡
夫。
盡
此
一
身
專
念
專

無
動
搖。

絕
無
兩
種
說
法，
因
此
信
心
在
任
何
情
況
下
絕

解
釋
為
﹁
今
佛
如
古
佛
之
再
來
﹂。
佛
佛
道
同，

佛
有
十
號，
其
第
一
個
名
號
是
如
來，
﹁
如
來
﹂

性
德
能
中
自
然
流
露
出
來
的，
當
然
是
一
樣
的。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

記
載
的
清
清
楚
楚，
留
為
後
人
徵
信。
淨
土
三
經

譯，
主
持
譯
場
的
為
何
人，
協
助
翻
譯
的
為
何
人，

譯，
由
何
年
月
日
翻
譯，
到
何
時
圓
滿。
什
麼
人
翻

非
常
仔
細，
什
麼
人
傳
到
中
國，
在
什
麼
地
方
翻

可
輕
信
妄
言。
佛
經
傳
到
中
國，
對
於
徵
信
作
得

少
人
相
信。
因
此
我
們
學
佛
人
腦
筋
要
清
醒，
不

的，
不
是
佛
說
的，
他
也
提
出
許
多
根
據，
就
有
不

人
存
心
阻
人
往
生，
故
意
說
阿
彌
陀
經
是
偽
造

生
彼
國。
三
經
決
定
不
是
偽
造
的，
現
在
還
有
些

們
證
明
依
照
釋
迦
佛
淨
土
三
經
修
學
決
定
得

為
惡
世
眾
生
說
此
難
信
之
法，
一
切
諸
佛
為
我

勸
同
證，
讚
歎
釋
迦
佛
於
五
濁
惡
世
示
現
成
佛，

國。
此
本
師
一
佛
所
說，
十
方
諸
佛
悉
皆
同
讚
同

佛
經
中
皆
勸
勉
我
們
專
念
專
修，
捨
命
即
生
佛

釋
迦
佛
在
無
量
壽
經、
阿
彌
陀
經
與
觀
無
量
壽

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

徒
二
人
的
證
明，
還
能
是
假
的
嗎？

羅
什
大
師
的
譯
本
信
心
更
加
確
定。
有
玄
奘
師

本，
並
未
採
用
其
老
師
玄
奘
的
新
本，
使
我
們
對

註
解，
名
曰
通
讚
疏，
採
取
鳩
摩
羅
什
大
師
的
譯

傳
人
第
一
大
弟
子
窺
基
大
師
給
阿
彌
陀
經
作

其
是
彌
陀
經，
玄
奘
大
師
亦
有
一
種
譯
本，
他
的

矩，
若
完
全
同
意
就
不
必
說
話，
表
示
默
認
了。
尤

德
所
譯
經
典
未
有
一
字
批
評。
這
是
佛
家
的
規

的。
他
在
印
度
待
了
十
七
年，
回
來
之
後，
對
古
大

所
譯
經
文
不
夠
信
達
雅，
並
非
懷
疑
經
典
是
假

願
到
印
度
求
學，
其
主
要
動
機
就
是
懷
疑
以
前

是
假
的，
還
能
流
傅
到
現
在？
玄
奘
大
師
當
年
發

及
古
今
所
記
載
的
往
生
事
蹟，
不
勝
枚
舉。
如
其

不
計
其
數。
大
藏
經
中
淨
土
聖
賢
錄
往
生
傳
以

份
量
不
多，
在
中
國
流
行
甚
廣，
修
學
有
成
就
者

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

各
成
無
上
道。
對
每
個
法
門
皆
仰
信，
而
自
己
修

到
最
後
五
十
三
位
善
知
識
修
學
法
門
不
同，
均

障
礙
發
生
於
我
們
自
身，
而
不
在
法
門
上。
華
嚴

等，
而
有
些
法
門
與
我
們
的
根
性
不
適
合。
這
種

障
習
氣
不
平
等，
善
根
福
德
不
平
等。
法
門
雖
平

諸
法
平
等
無
有
高
下。
但
眾
生
根
性
不
平
等，
業

﹁
專
一
﹂，
一
切
法
平
等，
故
說
萬
法
一
如，
又
說

即
一。
﹂
就
廣
義
說，
﹁
一
﹂
是
﹁
任
一
﹂，
而
非

即
是
一
佛
所
化
﹂。
華
嚴
說：
﹁
一
即
一
切，
一
切

佛
化
﹂，
此
﹁
化
﹂
為
﹁
教
化
﹂。
﹁
一
切
佛
化，

稱
為
﹁
同
體
大
悲
﹂。
﹁
一
佛
所
化，
即
是
一
切

生
都
是
自
己
心
性
變
現
之
物，
所
以
完
全
平
等，

道。
佛
菩
薩
完
全
明
瞭
盡
虛
空
遍
法
界
一
切
眾

圓
滿
顯
露，
只
有
一
個
願，
願
一
切
眾
生
圓
成
佛

諸
佛
同
讚
是
什
麼
原
故？
因
同
體
大
悲
故。
心
性

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

仍
在
六
道
輪
迴。
要
想
出
三
界
必
須
修
九
次
第

必
不
平
等，
絕
不
能
得
定，
三
昧
不
能
成
就，
果
報

過
彌
天。
凡
自
讚
毀
他
者
一
定
貢
高
我
慢，
其
心

均
是
佛
說，
若
有
批
評
則
是
謗
佛
謗
法
謗
僧，
罪

經
論，
一
定
要
禮
敬，
不
可
自
讚
毀
他，
其
他
法
門

非
感
情
用
事。
我
們
對
於
不
同
的
宗
派
不
同
的

最
後
一
段
就
是
說
明
此
事。
佛
法
純
屬
理
性
而

生
淨
土，
一
樣
可
以
往
生。
無
量
壽
經
三
輩
往
生

有
緣，
即
專
念
大
悲
咒，
不
要
改，
但
一
定
迴
向
求

土。
念
大
悲
咒
亦
同，
喜
歡
念
大
悲
咒
必
與
觀
音

念
地
藏
經
依
然
可
以
往
生，
但
須
迴
向
求
生
淨

有
人
專
念
地
藏
經，
念
了
多
年，
要
不
要
改？
不
必，

求
生
淨
土
也
決
定
得
生，
這
才
是
佛
知
佛
見。

修
念
佛
法
門，
決
定
得
生，
專
修
其
他
法
門，
迴
向

學
則
一
門
深
入。
無
量
壽
經
講
的
非
常
明
白，
專

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

需
要
很
長
的
時
間，
至
於
個
人
成
就
則
看
其
遇

彌
陀
名
號
定
得
往
生。
此
法
門
最
方
便
的
是
不

種
莊
嚴，
又
勸
一
切
凡
夫，
一
日
七
日
一
心
專
念

陀
經
的
例
子。
彌
陀
經
中
佛
讚
歎
極
樂
世
界
種

﹁
一
佛
所
化，
即
是
一
切
佛
化
﹂，
大
師
舉
出
彌

系
不
同
而
已。

毀
謗。
要
知
統
統
學
的
是
佛
法，
只
不
過
學
的
科

道
之
人，
對
於
異
知
異
見
異
解
者
要
禮
敬，
不
可

不
言
人
過。
世
間
善
人
尚
且
如
此，
何
況
修
行
有

中
國
古
來
讀
書
人
稍
明
理
者
均
知
君
子
絕
交，

我
的
根
性。
他
們
根
性
比
我
好，
可
以
學
有
成
就。

法
門
而
他
不
學。
他
說
那
些
法
門
雖
好
不
適
合

一
位
都
是
自
己
非
常
謙
虛，
讚
歎
他
人，
讚
歎
其

什
麼
程
度。
再
看
華
嚴
五
十
三
位
大
善
知
識，
每

定。
根
據
此
種
理
論
觀
察，
應
知
修
行
功
夫
能
到

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

修
善，
所
以
惡
的
果
報
不
是
全
面
性
的。
若
修
善

區
惡
報
立
時
現
前。
就
是
因
為
還
有
一
部
份
人

假
如
某
一
地
區
全
是
惡
人，
無
一
修
善
者，
此
地

指
人
而
言。
﹁
惡
眾
生
﹂
是
大
多
數
人
作
十
惡。

這
個
時
代
就
不
好。
﹁
惡
世
界
﹂
指
地
區，
亦
是

謂
黑
暗
時
代，
其
實
時
並
無
好
壞，
此
時
惡
人
多，

文，
而
是
引
用
經
義。
﹁
惡
時
﹂，
是
年
頭
不
好，
所

師
為
我
們
解
釋
得
非
常
詳
細，
他
不
是
引
用
經

濁
惡
世
行
此
難
事，
殊
為
甚
難。
這
一
段
註
解，
大

彌
陀
經
中
六
方
恆
沙
諸
佛
同
讚
釋
迦
佛
在
五

受，
一
連
三
天
念
佛
晝
夜
不
斷，
他
往
生
了。

天
才
聽
到
這
個
念
佛
法
門，
他
有
善
根，
聞
而
信

華
盛
頓
D
.
C
.
周
廣
大
居
士
在
臨
終
前
三

握。
有
的
臨
命
終
時
才
聽
到
這
個
法
門，
前
些
年

緣
如
何，
早
遇
此
法
門，
有
長
時
間
修
學，
較
有
把

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

于
主
教
原
邀
我
教
兩
年，
一
學
期
之
後，
國
外
弘

教
了
一
個
學
期，
課
程
是
﹁
佛
教
精
神
生
活
﹂，

為
神
父
修
女，
修
業
期
限
兩
年。
我
在
該
研
究
所

立
在
輔
仁
大
學
後
邊
多
瑪
斯
修
道
院。
研
究
生

辦
了
一
個
天
主
教
東
亞
精
神
生
活
研
究
所，
設

神
父
與
佛
教
交
往。
于
斌
樞
機
主
教
在
台
灣
曾

前
些
年
天
主
教
教
宗
曾
下
達
命
令，
叫
全
世
界

他
宗
教，
唯
天
主
教
比
較
開
明，
神
父
皆
讀
佛
經。

在
學
科
學
的
不
相
信
佛
教。
基
督
教
亦
排
斥
其

家
讀
書
人
視
佛
教
為
異
端，
非
孔
孟
書
不
看。
現

毫
無
關
係。
世
間
有
許
多
人
排
斥
佛
教，
從
前
儒

了
三
界，
他
自
由
自
在，
來
去
自
如，
三
界
對
他
們

生
規
過
勸
善，
並
不
是
為
他
自
己。
阿
羅
漢
已
出

羅
漢
應
化
世
間，
唯
一
任
務
就
是
憐
憫
苦
難
眾

的
人
多，
此
世
界
愈
來
愈
安
全
美
滿。
佛
菩
薩
阿

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

見，
在
他
看
起
來
是
落
伍
的。
正
知
見
中
最
起
碼

誤，
反
而
覺
得
是
思
想
進
步，
而
我
們
的
正
知
正

有
錯
誤
思
想
見
解
的
人
絕
不
承
認
自
己
是
錯

巧
方
便
糾
正
之。
﹁
惡
煩
惱
﹂，
指
貪
瞋
痴
慢
疑。

﹁
惡
見
﹂，
錯
誤
的
思
想，
錯
誤
的
見
解，
要
以
善

內
容
完
全
是
勸
人
斷
惡
修
善，
老
實
念
佛。

其
是
了
凡
四
訓、
感
應
篇、
安
士
全
書，
流
通
最
廣，

為
主，
而
其
所
印
送
的
書
籍，
以
善
書
為
最
多，
尤

大
勢
至
菩
薩
化
身。
他
教
導
徒
眾，
固
然
以
念
佛

不
會
墮
三
惡
道。
清
末
民
初
印
光
大
師，
相
傳
是

行
善
一
定
得
善
果。
明
此
事
實，
棄
惡
向
善，
至
少

便
詳
為
解
說，
使
其
知
道
造
惡
業
一
定
得
惡
報，

有
的
人
存
心
排
斥
佛
教，
我
們
必
須
用
善
巧
方

精
神
殊
堪
敬
佩。

法
因
緣
成
熱
遂
辭
去
該
所
課
業。
他
們
的
學
習

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

說
詞，
使
老
百
姓
不
敢
造
反。
古
聖
先
賢
集
千
百

實
真
相，
並
非
統
治
階
級
的
愚
民
政
策，
編
一
套

使
我
生
生
世
世
保
持
美
好
環
境
不
衰。
此
是
事

生
更
要
多
行
善
事，
幫
助
窮
人，
利
益
社
會
大
眾，

貴
之
人
覺
得
我
的
富
貴
是
過
去
生
中
修
的，
今

會
輕
舉
妄
動，
他
斷
惡
修
善，
來
生
得
好
果
報。
富

多。
貧
賤
者
能
安
份
守
己，
不
會
有
嫉
妒
惡
念。
不

殊，
故
稱
為
﹁
難
信
之
法
﹂。
知
此
事
實，
得
益
良

乃
是
阿
彌
陀
佛
本
願
功
德
加
持，
情
況
非
常
特

不
一
樣，
所
以
也
不
平
等。
極
樂
世
界
一
切
平
等

薩
修
學
法
門
不
同，
業
習
以
及
斷
證
的
工
夫
也

等，
因
成
佛
即
不
造
業，
不
造
業
即
無
業
繫
苦。
菩

根
福
德
因
緣
都
不
一
樣，
迨
成
佛
之
後
始
能
平

等，
貧
富
貴
賤，
相
差
懸
殊，
因
每
人
造
業
不
同，
善

的
是
深
信
因
果
報
應，
深
信
世
間
眾
生
並
不
平

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

即
共
同
心
同
時。
各
出
舌
相
遍
覆
三
千
世
界。
說

又
十
方
佛
等。
恐
畏
眾
生
不
信
釋
迦
一
佛
所
說。

上
所
說
的
無
善
根
的
一
闡
提
了。

如
果
我
們
的
信
心
還
生
不
起
來，
那
就
真
是
經

切
諸
佛
如
來
讚
歎
證
明
呢？
在
這
樣
的
境
界
中

如
果
不
是
最
殊
勝
的
真
實
法，
怎
麼
能
得
到
一

力，
共
同
為
釋
迦
佛
作
證，
我
們
這
個
心
就
定
了。

淨
土，
一
切
諸
佛
如
來
又
為
釋
迦
佛
助
一
臂
之

釋
迦
牟
尼
佛
還
能
勸
勉
一
切
眾
生
念
佛
求
生

教
誨
完
全
否
定。
在
這
種
邪
思
想
氾
濫
的
時
代，

﹁
惡
邪
無
信
﹂
是
對
於
佛
法
及
聖
賢
真
實
的

後
代
子
孫
咸
蒙
其
益，
是
我
們
這
一
代
的
責
任。

持，
繼
承
古
人
遺
訓
再
加
以
發
揚
光
大。
使
我
們

後
世，
乃
中
國
文
化
之
精
華，
我
們
應
當
竭
誠
受

年
累
積
的
寶
貴
智
慧
經
驗，
編
寫
成
書，
垂
教
於

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

是
助
緣，
但
在
善
根
福
德
因
緣
將
要
成
熟
之
時，

善
根
福
德
因
緣
成
熟
才
能
往
生。
佛
的
幫
忙，
只

在
大
小
本
彌
陀
經
中
都
說，
念
佛
法
門
一
定
要

喜
的
道
理？

遇
到
這
個
法
門
就
發
願
求
生
淨
土，
那
有
不
歡

成
佛
道，
其
方
法
就
是
念
佛。
所
以
佛
看
見
眾
生

稱
佛
本
懷。
佛
的
願
是
希
望
眾
生
在
一
生
中
圓

能
信
能
願
能
行，
無
一
不
往
生。
往
生
佛
國
才
是

殊
勝，
若
遇
不
到
乃
是
一
生
的
不
幸，
遇
到
真
正

大
師
很
明
顯
的
為
我
們
指
出
這
個
法
門
無
比

一
切
佛
同
證。
誠
其
事
也。
此
名
就
人
立
信
也。

名
號。
定
得
往
生。
必
無
疑
也。
是
故
一
佛
所
說。
即

能
上
盡
百
年。
下
至
一
日
七
日。
一
心
專
念
彌
陀

所
證。
一
切
凡
夫。
不
問
罪
福
多
少。
時
節
久
近。
但

誠
實
言。
汝
等
眾
生。
皆
應
信
是
釋
迦
所
說
所
讚

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

不
換。
﹂
敗
家
子
若
真
正
回
頭，
善
人
好
人
都
比

分，
豈
能
算
是
公
平？
世
間
法
說：
﹁
浪
子
回
頭
金

生
疑
惑，
一
生
作
惡
多
端
也
能
往
生，
乃
善
惡
不

號，
定
得
往
生，
必
無
疑
也
﹂。
我
們
聽
了，
往
往
發

上
盡
百
年，
下
至
一
日
七
日，
一
心
專
念
彌
陀
名

﹁
一
切
凡
夫，
不
問
罪
福
多
少，
時
節
久
近，
但
能

所
讚
所
證
一
點
都
不
錯。

﹂。
﹁
是
﹂
字
非
常
肯
定，
等
於
說
釋
迦
佛
所
說

﹁
汝
等
眾
生，
皆
應
信
是
釋
迦
所
說
所
讚
所
證

出
廣
長
舌
相，
遍
覆
三
千
大
千
世
界，
說
誠
實
言，

中
六
方
佛
讚
也
說
的
很
清
楚，
共
同
心
同
時
各

經
中
第
二
十
三
品
十
方
佛
讚
可
以
看
到，
小
本

聽
了
不
相
信。
所
以
他
們
才
來
證
明。
在
無
量
壽

念
淨
信，
立
刻
即
可
成
就。
一
切
諸
佛
唯
恐
眾
生

佛
若
幫
一
點
忙
就
非
常
有
效，
一
念
迴
光，
發
一

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

量
把
品
位
提
升，
由
此
提
示
我
們
不
可
輕
視
造

念
佛
往
生，
其
品
位
是
上
品
中
生，
此
由
懺
悔
力

議。
如
阿
闍
世
王，
造
五
逆
十
惡，
臨
終
真
心
懺
悔，

者，
憑
一
念
真
心
悔
過，
往
往
品
位
之
高
不
可
思

勝，
很
難
說，
要
看
心
地
真
誠
之
程
度。
造
作
罪
業

過
念
佛
求
生
為
第
二
種
業
因。
若
問
那
一
種
殊

指
教，
方
始
懺
悔，
知
一
生
所
造
諸
惡，
以
懺
罪
悔

修
行，
集
功
累
德。
二
為
在
臨
終
時
幸
遇
善
知
識

說，
往
生
淨
土
有
兩
種
業
因，
一
為
盡
形
壽
依
教

此
理
論
與
事
實
就
不
會
懷
疑。
況
且
佛
在
經
中

造
作
諸
業，
恍
如
夢
幻，
問
題
在
能
不
能
覺
悟，
知

慧
功
德
立
時
現
前。
回
過
頭
來，
看
看
無
始
至
今

善，
深
深
喚
醒
自
性，
自
性
中
所
具
足
的
無
量
智

今
天
肯
回
頭，
執
持
名
號，
這
個
名
號
是
善
中
之

不
上
他。
佛
法
亦
復
如
是。
今
生
宿
世
造
諸
惡
業，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

雜
行。
言
正
行
者。
專
依
往
生
經
行
行
者。
是
名
正

次
就
行
立
信
者。
然
行
有
二
種。
一
者
正
行。
二
者

不
為
外
緣
所
動
搖。

到
此，
全
是
就
人
立
信，
使
我
們
建
立
堅
定
信
心，

證
明。
以
上
所
說
的
一
段
話
從
異
見
異
知
一
直

印
證，
不
必
懷
疑。
所
以
一
佛
所
說，
一
切
佛
皆
作

彌
陀
佛，
決
定
得
生
淨
土，
這
是
諸
佛
給
我
們
的

夜
不
間
斷，
最
要
是
有
護
七
的
人。
一
心
專
念
阿

亦
符
合
於
一
向
專
念。
真
正
打
佛
七
是
七
日
七

可
以
每
月
修
一
天
或
一
年
修
七
天，
永
不
間
斷，

般
人
生
活
繁
忙，
障
緣
很
多，
抽
不
出
時
間
念
佛，

種
說
法。
一
是
指
在
臨
終
時，
一
是
指
在
平
時。
一

往
生，
必
無
疑
也
﹂，
此
﹁
一
日
至
七
日
﹂
有
兩

﹁
下
至
一
日
七
日，
一
心
專
念
彌
陀
名
號，
定
得

罪
之
人。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

阿
彌
陀
經
與
無
量
壽
經。
第
四
經
是
前
清
咸
豐

依
據
的
經
論
是
三
經
一
論。
﹁
三
經
﹂
是
觀
經、

行
往
生
淨
土
的
方
法。
善
導
大
師
時
代
淨
土
所

德
替
我
們
翻
譯
會
集
的
五
經
一
論，
乃
專
講
修

西
方
淨
土
的
經
典
修
行
者，
謂
之
正
行。
祖
師
大

經
行
行
者，
是
名
正
行
﹂，
專
門
依
佛
所
講
往
生

本
宗
教
義
完
全
相
應。
﹁
言
正
行
者，
專
依
往
生

講
正
助
雙
修，
正
行
是
正
修，
雜
行
是
助
修。
此
與

行。
正
行
是
定
善，
雜
行
是
散
善。
通
常
淨
土
法
門

此
條
亦
甚
重
要，
行
有
兩
種，
一
為
正
行，
一
為
雜

養。
是
名
為
正。

心
專
稱
彼
佛。
若
讚
歎
供
養。
即
一
心
專
讚
歎
供

報
莊
嚴。
若
禮。
即
一
心
專
禮
彼
佛。
若
口
稱。
即
一

量
壽
經
等。
一
心
專
注
思
想
觀
察
憶
念
彼
國
二

行。
何
者
是
也。
一
心
專
讀
誦
此
觀
經
彌
陀
經
無

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

依
報。
﹁
若
禮，
即
一
心
專
禮
彼
佛
﹂，
禮
拜
是
修

寶
池、
泉
水、
眾
鳥、
六
時
說
法，
法
音
宣
流，
這
是
念

生
無
量
功
德，
這
是
念
正
報。
念
西
方
種
種
莊
嚴，

智
慧，
念
他
功
德，
念
他
慈
悲，
念
他
接
引
十
方
眾

淨
土，
念
阿
彌
陀
佛，
念
他
發
心，
念
他
修
行，
念
他

輪
迴，
所
以
出
不
了
三
界。
佛
叫
我
們
專
念
西
方

凡
夫
不
能
沒
有
念
頭，
任
何
念
頭
都
是
念
六
道

想
阿
彌
陀
佛，
依
報
想
西
方
極
樂
世
界
的
環
境。

門
思
念
想
像
西
方
世
界
依
正
二
報
莊
嚴。
正
報

﹂，
大
師
教
我
們
一
心
專
修
的
原
則，
是
一
心
專

﹁
一
心
專
注
思
想
觀
察
憶
念
彼
國
二
報
莊
嚴

四
經
之
後
作
為
﹁
淨
土
五
經
﹂。

楞
嚴
經
中
之
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
附
在

淨
土
四
經。
第
五
經
是
民
國
初
年
印
光
大
師
將

年
間
魏
源
居
士
將
普
賢
行
願
品
加
進
去，
稱
為

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

雲
法
師
在
埔
里
住
茅
棚，
每
天
拜
八
百
拜，
早
課

天
拜
三
千
拜。
我
早
年
學
佛
尚
未
出
家
時，
同
懺

就
壞
了。
身
動
心
不
要
動。
有
人
專
修
此
法
門，
一

禮
拜
是
養
身，
身
體
是
機
器，
一
定
要
運
動，
不
動

不
亂
就
是
定。
拜
佛，
以
至
誠
恭
敬
心
拜
是
養
心，

不
是
佛
法。
念
佛
的
目
的
在
求
一
心
不
亂，
一
心

八
萬
四
千
法
門
均
是
修
定，
如
果
不
是
修
定
就

反。
人
是
心
色
合
成，
即
肉
體
與
精
神，
心
要
清
淨，

興
趣。
但
不
知
如
何
保
養，
往
往
其
作
法
適
得
其

時
拜
佛
也
是
養
生
之
道，
提
到
養
生，
大
家
都
感

對
事
對
物
均
用
真
誠
恭
敬
心。
禮
不
但
修
淨，
同

菩
薩
尊
敬，
然
後
再
發
展
對
一
切
人
平
等
恭
敬，

要
的
一
個
項
目，
從
內
心
裡
發
出
來
的，
對
諸
佛

是
假
的，
真
是
真
性。
禮
是
修
淨，
淨
是
性
德
中
最

行
方
法
之
一，
頗
為
重
要。
常
說
借
假
修
真，
身
體

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

此
處
說
得
明
白，
念
佛
要
相
續
不
斷，
行
住
坐
臥

前
面
說
過，
若
口
稱
一
心
專
稱
彼
佛。
口
若
不
稱，

可
迴
向
得
生。
眾
名
疏
雜
之
行
也。
故
名
深
心。

斷。
名
為
無
間
也。
若
行
後
雜
行。
即
心
常
間
斷。
雖

名
雜
行。
若
修
前
正
助
二
行。
心
常
親
近
憶
念
不

名
為
助
業。
除
此
正
助
二
行
已
外。
自
餘
諸
善
悉

是
名
正
定
之
業。
順
彼
佛
願
故。
若
依
禮
誦
等。
即

名
號。
行
住
坐
臥。
不
問
時
節
久
近。
念
念
不
捨
者。

又
就
此
正
中。
復
有
二
種。
一
者
一
心
專
念
彌
陀

此
即
專
修
專
弘。

中
之
五
經
一
論。
若
供
養
即
專
印
贈
往
生
經
論，

念
阿
彌
陀
佛。
讚
歎
是
弘
揚，
專
弘
揚
淨
土
經
典

一
心
專
讚
歎
供
養。
是
名
為
正
﹂。
念
佛
時
即
專

﹁
若
口
稱，
即
一
心
專
稱
彼
佛。
若
讚
歎
供
養，
即

拜
三
百
拜，
中
午
拜
兩
百
拜，
晚
課
再
拜
三
百
拜。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

其
餘
諸
善，
如
三
福
九
品
悉
名
﹁
雜
行
﹂。
若
修

佛
菩
薩
所
提
倡。
除
了
以
上
所
說
正
助
二
行
外，

方
法
中
特
別
注
重
持
名
念
佛，
因
其
為
一
切
諸

這
是
善
導
大
師
在
觀
經
中
的
開
示。
許
多
念
佛

中
之
觀
想
與
身
業
中
之
禮
拜，
謂
之
﹁
助
業
﹂。

中
之
正。
三
業
之
中
持
名
念
佛
是
正
中
正。
意
業

願
望
相
同，
能
如
此
作
就
是
隨
順
佛
願，
亦
為
正

亂
﹂。
十
方
一
切
諸
佛
與
阿
彌
陀
佛
對
我
們
的

﹁
念
佛
三
昧
﹂，
亦
即
彌
陀
經
說
的
﹁
一
心
不

捨
不
間
斷，
是
名
﹁
正
定
之
業
﹂。
﹁
正
定
﹂
即

刻，
莫
脫
衣
睡。
不
論
老
參
或
初
學
均
應
念
念
不

不
疲
不
厭。
到
很
疲
倦
的
時
候
可
以
稍
休
息
片

佛
號，
無
論
大
聲
小
聲
或
金
剛
持，
隨
自
己
調
節，

持
相
續
不
斷。
口
念
有
時
會
累，
心
中
要
常
保
持

四
威
儀
中
均
在
念，
這
一
句
佛
號
時
時
刻
刻
保

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

以
今
生。
身
口
意
業
所
修
世
出
世
善
根。
及
隨
喜

三
者
迴
向
發
願
心。
言
迴
向
發
願
心
者。
過
去
及

以
上
所
講
均
屬
於
深
心。

岔，
所
以
三
福
九
品
就
有
必
要，
可
以
幫
助
正
修。

境
界，
怎
麼
會
有
過
失
呢？
既
然
不
能
專，
常
打
閒

若
身
語
意
念
念
不
間
斷
專
注
在
西
方
極
樂
釣

均
屬
雜
行，
但
是
很
重
要，
因
為
我
們
專
不
起
來，

雜
行
助
行。
如
無
量
壽
經
三
十
二
至
三
十
七
品

此
之
外，
經
論
上
教
我
們
的
一
切
方
式
均
屬
於

佛
為
正，
以
三
業
專
注
依
正
二
種
莊
嚴
為
正，
除

雖
可
迴
向
得
生，
仍
屬
於
雜
行。
總
而
言
之，
以
念

若
行
後
雜
行
如
三
福
等
可
能
把
念
佛
斷
掉
了。

念
佛
要
領，
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂
的
意
旨。

間
﹂。
符
合
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
教
導
我
們
的

前
正
助
二
行，
心
常
親
近
憶
念
不
斷，
名
為
﹁
無

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

因
果
循
環
的
現
象，
因
中
有
果，
果
中
有
因，
十
法

接
受
佛
法
薰
陶，
知
宇
宙
人
生
的
真
相
無
非
是

利
益
一
切
眾
生
的
事
業。
學
佛
的
老
同
修，
長
期

無
惡，
焉
能
容
納。
世
間
法
的
善
根
簡
單
說
就
是

業
且
不
懺
悔，
當
然
不
能
往
生。
西
方
世
界
純
善

造
作
的，
兩
種
說
法
均
講
得
通。
身
口
意
造
諸
惡

過
去
﹂
是
昨
天
以
前
的，
﹁
今
生
﹂
是
今
天
所

生。
這
是
一
種
解
釋。
第
二
種
說
法
都
指
現
世，
﹁

過
去
﹂
是
指
過
去
生
中，
﹁
今
生
﹂
是
指
這
一

受
用，
即
他
受
用，
所
謂
如
何
處
世
待
人
接
物。
﹁

用。
﹁
迴
向
發
願
心
﹂
是
至
誠
心
利
益
眾
生
的

﹁
深
心
﹂
完
全
屬
於
自
利，
即
至
誠
心
之
自
受

願
生
彼
國。
故
名
迴
向
發
願
心
也。

此
自
他
所
修
善
根。
悉
皆
真
實
深
信
心
中。
迴
向

他
一
切
凡
聖
身
口
意
業
所
修
世
出
世
善
根。
以

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

世
出
世
間
之
善
根
莫
過
於
此，
而
出
世
間
之
第

一
切
善
法
之
中
以
幫
助
別
人
覺
悟
最
有
價
值。

了。

感
戴
無
已。
如
果
遇
不
到
佛
法，
這
一
生
又
虛
度

幸，
得
聞
佛
法，
對
於
諸
佛
菩
薩
教
誨
之
恩
德
實

世
不
如
一
世，
要
想
出
離
三
界
太
難
了。
今
日
有

顛
倒。
雖
然
迷
惑
程
度
不
同，
總
是
每
況
愈
下，
一

罪
是
不
應
作
的。
眾
生
之
所
以
造
惡，
因
其
迷
惑

受
報
應。
此
宇
宙
間
之
真
理。
修
善
是
應
作
的，
造

起
心
動
念
一
切
造
作，
小
心
謹
慎，
不
敢
逾
分，
恐

頓
生
畏
懼，
怕
也
沒
用，
仍
要
受
報。
菩
薩
則
反
是，

後
世。
佛
家
說：
菩
薩
畏
因，
眾
生
畏
果。
果
報
現
前

此
生
未
報，
可
能
報
在
來
生，
來
生
未
報
必
報
在

到。
有
因
無
緣
亦
不
起
作
用，
而
且
因
果
通
三
世，

界
都
離
不
開
因
果。
古
德
說：
不
是
不
報，
時
辰
未

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

和
對
他
說：
﹁
此
來
求
你
超
度。
﹂
他
問
如
何
超

找
麻
煩。
他
就
問
他
們
來
此
何
事，
二
人
態
度
安

一
看
是
他
的
冤
家，
已
經
死
了，
心
想
一
定
是
來

正
在
此
時
境
界
現
前，
看
見
二
人
走
上
前
來，
他

研
究
楞
嚴
經
多
年。
有
一
天
在
櫃
台
上
打
瞌
睡。

人
開
中
藥
鋪，
鋪
中
有
一
位
同
事
劉
先
生，
平
時

錄
中
有
一
段
真
實
故
事。
倫
老
未
出
家
時
與
友

念
頭
就
行
了。
倓
虛
老
法
師
的
自
傳
影
塵
回
憶

若
想
幫
助
過
去
的
家
人
以
及
冤
親
債
主，
動
個

專
念
一，
必
定
往
生。
修
行
到
此
地
步，
道
力
堅
強，

以
及
智
慧
德
能，
只
求
往
生
西
方
極
樂
世
界。
心

善
根，
一
概
都
不
求，
不
求
今
生
來
世
人
天
福
報，

過
去
所
修
與
今
生
所
修
以
及
隨
喜
他
人
所
修

隨
喜
一
切
凡
聖
身
口
意
業
所
修
世
出
世
善
根。

一
善
根
即
專
修
專
弘
往
生
的
法
門，
此
外
還
要

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

益
也。

有
進
退。
心
生
怯
弱。
迴
顧
落
道。
即
失
往
生
之
大

唯
是
決
定
一
心。
投
正
直
進。
不
得
聞
彼
人
語。
即

切
異
見
異
學
別
解
別
行
人
等
之
所
動
亂
破
壞。

向
願
作
得
生
想。
此
心
深
信。
由
若
金
剛。
不
為
一

又
迴
向
發
願
願
生
者。
必
須
決
定
真
實
心
中
迴

比
的
力
用。

了，
這
全
是
由
真
實
深
信
心
中
發
出
來
的，
有
無

請
和
尚
念
經
超
度
亡
人，
自
己
動
個
念
頭
就
行

八
載
寒
窗
讀
楞
嚴
﹂。
可
見
修
行
有
功
夫，
不
必

應，
也
都
相
攜
升
天。
這
一
段
故
事
的
題
目
是
﹁

太
太
與
女
兒，
也
是
來
求
他
超
度
的，
他
一
樣
答

了。
後
來
又
來
了
兩
個
人，
一
看
是
他
已
去
世
的

於
是
二
人
就
沿
著
他
的
膝
蓋
肩
膀
攀
緣
升
天

度？
二
人
說
只
要
你
答
應
就
行
了。
他
說
我
答
應。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

說：
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
自
淨
其
意，
是
諸
佛

法
印
印
定，
等
於
佛
經。
他
說：
﹁
什
麼
法
印？
﹂
我

是
外
道
是
什
麼？
我
說
它
雖
然
不
是
佛
經，
而
是

的
書？
﹂
我
說
我
未
講
外
道
書。
他
說
感
應
篇
不

師，
講
的
也
不
錯，
為
什
麼
不
講
佛
經
而
講
外
道

師，
把
我
訶
斥
一
頓，
他
說：
﹁
你
是
一
位
講
經
法

經
典，
一
次
下
課
時
在
休
息
室
裡，
來
了
一
位
法

專
佛
學
講
座
開
了
一
門
課，
講
感
應
篇，
非
佛
教

希
望
你
改
學
他
的
法
門。
我
有
一
年
在
台
灣
大

慢，
產
生
異
見，
所
謂
﹁
知
見
不
圓，
解
行
偏
漏
﹂，

所
動。
修
行
人
有
的
稍
有
工
夫，
即
增
長
貢
高
我

如
金
剛，
不
為
一
切
異
見
異
學
別
解
別
行
人
等

信
心
求
生
淨
土，
無
絲
毫
懷
疑。
信
心
之
堅
定
猶

想
﹂，
語
意
堅
定，
必
須
真
實
心
中
迴
向，
有
真
實

上
文
﹁
必
須
決
定
真
實
心
中
迴
向
願
作
得
生

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

裡
讀
過，
許
多
菩
薩
念
念
所
希
求
的，
還
求
不
到，

生
往
生
機
緣
失
掉，
實
自
棄
之
甚
者
也。
在
大
經

說
幾
句
閒
話
就
猶
豫
不
決，
乃
至
退
轉，
把
這
一

個
方
向，
一
個
目
標，
勇
猛
精
進。
不
可
聽
到
別
人

正
發
菩
提
心
的
人，
有
真
實
智
慧，
決
定
一
心，
一

智
慧
有
方
便，
不
是
淺
學
之
士
所
能
明
瞭
的。
真

是
基
礎。
印
光
大
師
苦
口
婆
心
的
教
誡，
真
是
有

級
的
佛
學，
就
是
令
其
深
信
因
果，
斷
惡
修
善，
這

經
典，
可
見
老
和
尚
有
慧
眼。
要
救
度
眾
生，
最
初

弘
法，
他
派
人
去，
講
文
昌
帝
君
陰
騭
文，
道
教
的

光
大
師
住
普
陀
山，
定
海
縣
知
縣
邀
他
到
宗
海

應
篇
不
是
我
開
的
端，
印
光
大
師
最
先
提
倡。
印

標
準，
就
是
佛
的
大
印
蓋
上
了。
弘
揚
佛
法
講
感

了。
佛
法
非
常
開
明，
任
何
人
所
講
只
要
符
合
其

教。
算
不
算
法
印
呢？
﹂
他
聽
了
之
後
扭
頭
就
走

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

行
不
同，
另
外
還
有
邪
見
之
人，
說
出
種
種
疑
難，

宗
派
不
同
法
門，
如
天
台
華
嚴
禪
密
與
我
們
解

我
們
開
示
解
答
這
些
問
題。
同
樣
學
佛
而
不
同

的
真
正
障
礙。
善
導
大
師
實
在
是
大
慈
大
悲
為

此
種
問
題
常
常
縈
迴
於
心
中，
造
成
不
能
往
生

永
得
證
悟
不
退
位
也。

云
何
一
生
修
福
念
佛。
即
入
彼
無
漏
無
生
之
國。

等
罪。
未
能
除
盡。
然
此
等
之
罪。
繫
屬
三
界
惡
道。

上。
具
造
十
惡
五
逆
四
重
謗
法
闡
提
破
戒
破
見

劫
已
來。
及
以
今
生。
身
口
意
業。
於
一
切
凡
聖
身

說
種
種
疑
難。
道
不
得
往
生。
或
云
汝
等
眾
生
曠

問
曰。
若
有
解
行
不
同。
邪
雜
人
等。
來
相
惑
亂。
或

主
宰。

怪
罪
異
見
之
人，
只
怪
自
己
信
心
不
堅，
作
不
了

我
們
今
天
如
果
當
面
錯
過，
豈
不
可
惜？
此
不
能

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

大
師
的
答
復
是
先
說
機
緣，
不
僅
是
釋
迦
牟
尼

何
況
佛
法
不
思
議
之
力。
豈
無
種
種
益
也。

此
等
事。
悉
名
待
對
之
法。
即
目
可
見。
千
差
萬
別。

空
能
含
有。
地
能
載
養。
水
能
生
潤。
火
能
成
壞。
如

一。
譬
如
世
間
人
眼
可
見
可
信
者。
如
明
能
破
闇。

答
曰。
諸
佛
教
行。
數
越
塵
沙。
稟
識
機
緣。
隨
情
非

而
是
破
見，
就
沒
救
了。

的
很
有
道
理，
如
信
心
發
生
動
搖，
這
不
是
破
戒

生
佛
國
圓
證
三
不
退
呢？
我
們
聽
了
之
後，
他
說

如
此
之
重，
焉
能
只
憑
一
生
修
福
念
佛
即
能
往

毀
謗
三
寶，
斷
善
根
起
大
邪
見，
破
戒
破
見，
業
障

人
惡
意
傷
害，
以
及
造
作
十
惡
五
逆，
破
四
重
戒，

對
凡
聖
之
輕
慢，
對
大
乘
經
典
之
誹
謗，
對
修
行

了。
你
們
無
量
劫
來
一
直
到
今
天，
身
口
意
三
業

歸
根
結
蒂，
就
是
說
念
佛
不
能
往
生，
你
是
白
修

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

汝
之
所
愛。
即
是
汝
有
緣
之
行。
亦
非
我
所
求。
是

然
我
之
所
愛。
即
是
我
有
緣
之
行。
即
非
汝
所
求。

解
脫。
汝
何
以
乃
將
非
有
緣
之
要
行。
障
惑
於
我。

即
入
一
解
脫
智
慧
門
也。
為
此
隨
緣
起
行。
各
求

隨
出
一
門
者。
即
出
一
煩
惱
門
也。
隨
入
一
門
者。

人
所
能
體
會，
豈
能
說
沒
有
利
益
耶？

力
四
無
畏
以
及
種
種
不
思
議
境
界，
絕
非
一
般

置
疑。
佛
法
是
如
來
果
地
上
親
證
之
法，
佛
具
十

潤，
火
能
成
壞，
這
些
待
對
之
法，
千
差
萬
別，
無
可

信，
如
明
能
破
闇，
空
能
含
有，
地
能
載
養，
水
能
生

樣。
譬
如
世
間
人
親
眼
看
到
的
事
物，
自
然
會
相

根
機
亦
不
同，
因
此
佛
教
人
修
行
方
法
也
不
一

方
法
呢？
他
是
應
機
施
教，
一
切
眾
生
因
緣
不
同，

行
的
方
法
實
在
太
多
了。
佛
為
什
麼
說
這
麼
多

佛，
十
方
世
界
諸
佛
無
量
無
邊，
其
教
導
大
眾
修

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

學
佛
的
目
的
如
果
是
為
求
解，
一
切
法
門
經
論

人
愛
好，
很
快
的
能
得
到
解
脫。

有
緣
就
得
度，
各
人
修
各
人
的，
互
不
相
礙，
隨
各

歡
即
是
無
緣，
我
對
淨
土
法
門
很
喜
歡，
我
有
緣，

障
礙，
你
對
這
個
法
門
很
喜
歡
即
是
有
緣，
不
喜

得
解
脫。
你
提
出
來
這
些
疑
問，
乃
是
給
我
一
個

在。
佛
說
種
種
不
同
法
門，
使
各
各
得
智
慧，
各
各

講
﹁
親
證
﹂，
如
證
得
一
分
即
得
一
分
智
慧
自

脫
離
一
種
煩
惱。
﹁
隨
入
一
門
者
﹂，
﹁
入
﹂
是

門
無
量
無
邊，
皆
是
對
治
煩
惱，
如
能
出
一
門，
即

﹁
隨
出
一
門
者
﹂，
﹁
出
﹂
是
指
﹁
出
離
﹂，
法

少
用
功
勞。
多
得
益
也。

無
礙。
皆
得
學
也。
若
欲
學
行
者。
必
藉
有
緣
之
法。

者
當
知。
若
欲
學
解。
從
凡
至
聖。
乃
至
佛
果。
一
切

故
各
隨
所
樂
而
修
其
行
者。
必
疾
得
解
脫
也。
行

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

來
欲
殺。
此
人
怖
死。
直
走
向
西。
忽
然
見
此
大
河。

處。
更
無
人
物。
多
有
群
賊
惡
獸。
見
此
人
單
獨。
競

燒
道。
水
火
相
交。
常
無
休
息。
此
人
既
至
空
曠
迥

亦
長
百
步。
其
水
波
浪
交
過
溼
道。
其
火
燄
亦
來

一
白
道。
可
闊
四
五
寸
許。
此
道
從
東
岸
至
西
岸。

闊
百
步。
各
深
無
底。
南
北
無
邊。
正
水
火
中
間。
有

二
河。
一
是
火
河
在
南。
二
是
水
河
在
北。
二
河
各

如
有
人。
欲
向
西
行
百
千
之
里。
忽
然
中
路
見
有

守
護
信
心。
以
防
外
邪
異
見
之
難。
何
者
是
也。
譬

又
白
一
切
往
生
人
等。
今
更
為
行
者
說
一
譬
喻。

學
佛
與
佛
學
是
兩
回
事。

自
己
斷
煩
惱、
得
清
淨
心、
開
悟
證
果，
毫
不
相
干。

修
定
開
悟，
若
用
前
面
的
方
法，
即
變
成
障
礙，
對

果，
一
切
皆
學
都
無
障
礙。
如
講
修
行，
目
的
是
在

均
須
涉
獵，
從
人
天
聲
聞
緣
覺
菩
薩
以
至
於
佛

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

眾
無
惡
心
相
向。
此
人
雖
聞
喚
聲。
亦
不
迴
顧。
一

仁
者
迴
來。
此
道
陰
惡
不
得
過。
必
死
不
疑。
我
等

疑
怯
退
心。
或
行
一
分
二
分。
東
岸
群
賊
等
喚
言。

遣
彼
喚。
即
自
正
當
身
心。
決
定
尋
道
直
進。
不
生

能
護
汝。
眾
不
畏
墮
於
水
火
之
難。
此
人
既
聞
此

死。
又
西
岸
上
有
人
喚
言。
汝
一
心
正
念
直
來。
我

聲。
仁
者。
但
決
定
尋
此
道
行。
必
無
死
難。
若
住。
即

有
此
道。
必
應
可
度。
作
此
念
時。
東
岸
忽
聞
人
勸

死。
一
種
不
免
死
者。
我
寧
尋
此
道
向
前
而
去。
既

復
可
言。
即
自
思
念。
我
今
迴
亦
死。
住
亦
死。
去
一

尋
道
而
去。
復
恐
墮
此
水
火
二
河。
當
時
惶
怖
不

欲
南
北
避
走。
惡
獸
毒
蟲
競
來
向
我。
正
欲
向
西

定
死
不
疑。
正
欲
到
迴。
群
賊
惡
獸
漸
漸
來
逼。
正

道。
極
是
狹
小。
二
岸
相
去
雖
近。
何
由
可
行。
今
日

即
自
念
言。
此
河
南
北
不
見
邊
畔。
中
間
見
一
白

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

尋
道
直
西
進
者。
即
喻
釋
迦
已
滅。
後
人
不
見。
由

迴
諸
行
業
直
向
西
方
也。
言
東
岸
聞
人
聲
勸
遣

功
德
之
法
財
也。
言
人
行
道
上
直
向
西
者。
即
喻

心
也。
又
火
燄
常
燒
道
者。
即
喻
瞋
嫌
之
心。
能
燒

又
水
波
常
溼
道
者。
即
喻
愛
心
常
起。
能
染
污
善

貪
瞋
強
故。
即
喻
如
水
火。
善
心
微
故。
喻
如
白
道。

生
貪
瞋
煩
惱
中。
能
生
清
淨
願
往
生
心
也。
乃
由

瞋
憎
如
火
也。
言
中
間
白
道
四
五
寸
者。
即
喻
眾

知
識
也。
言
水
火
二
河
者。
即
喻
眾
生
貪
愛
如
水。

言
無
人
空
迥
澤
者。
即
喻
常
隨
惡
友。
不
值
真
善

親
者。
即
喻
眾
生
六
根
六
識
六
塵
五
陰
四
大
也。

言
西
岸
者。
即
喻
極
樂
寶
國
也。
言
群
賊
惡
獸
詐

次
合
喻
者。
言
東
岸
者。
即
喻
此
娑
婆
之
火
宅
也。

善
友
相
見。
慶
樂
無
已。
此
是
喻
也。

心
直
進
念
道
而
行。
須
臾
即
到
西
岸。
永
離
諸
難。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

師
異
解
異
見
之
人
為
難
我
們。
他
說
有
人
向
西

點。
舉
一
譬
喻，
目
的
在
幫
助
我
們
防
止
外
道
邪

白
﹂
字，
可
見
大
師
對
我
們
真
誠
恭
敬
到
了
極

何。
如
今
善
導
大
師
對
我
們
講
經
說
法
也
用
﹁

在
經
上
常
看
到
某
菩
薩
弟
子
白
佛
言
如
何
如

也。

道。
捨
命
已
後。
得
生
彼
國。
與
佛
相
見。
慶
喜
何
極

之
意。
不
顧
水
火
二
河。
念
念
無
遺。
乘
彼
願
力
之

指
向
西
方。
又
藉
彌
陀
悲
心
招
喚。
今
信
順
二
尊

劫
淪
迴。
迷
倒
自
纏。
無
由
解
脫。
仰
蒙
釋
迦
發
遣。

西
岸
善
友
相
見
喜
者。
即
喻
眾
生
久
沈
生
死。
曠

岸
上
有
人
喚
者。
即
喻
彌
陀
願
意
也。
言
須
臾
到

妄
說
見
解
迭
相
惑
亂。
及
自
造
罪
退
失
也。
言
西

分
群
賊
等
喚
迴
者。
即
喻
別
解
別
行
惡
見
人
等。

有
教
法
可
尋。
即
喻
之
如
聲
也。
言
或
行
一
分
二

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

者，
喻
遇
不
到
善
知
識，
常
值
惡
友。
言
水
火
二
河

識、
六
塵、
五
陰、
四
大，
全
是
魔
障。
言
無
人
空
迥
澤

喻
西
方
世
界，
﹁
群
賊
惡
獸
﹂
喻
眾
生
六
根、
六

這
是
比
喻，
﹁
東
岸
﹂
喻
娑
婆
世
界，
﹁
西
岸
﹂

脫
離
諸
難，
善
友
相
見，
慶
樂
無
已。

到
亦
不
迴
顧，
一
心
直
進
而
行，
不
久
到
達
西
岸，

路
太
危
險
了，
你
回
來
我
們
不
會
害
你。
此
人
聽

此
白
道
直
進，
行
不
多
久，
群
賊
又
說，
你
走
那
條

你
不
會
遇
難。
此
人
既
聞
此
遣
彼
喚，
即
決
定
循

西
岸
有
人
說：
你
一
心
正
念
來
到
我
處，
我
保
護

仁
者
決
由
此
道
行，
定
可
免
難，
不
必
多
疑。
又
聞

白
道
前
進，
正
在
急
行
之
際，
忽
聞
東
岸
有
人
說：

獸
在
後
追
逐。
心
中
惶
恐，
進
退
兩
難。
只
能
循
此

狹
窄
白
道，
常
被
水
火
侵
擾。
此
刻
又
有
群
盜
惡

而
行，
到
一
空
曠
之
地，
遇
水
火
二
河，
中
間
有
一

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

願，
願
願
悲
心
招
喚，
使
我
們
對
釋
迦
彌
陀
二
尊

仰
蒙
釋
迦
發
遣，
指
向
西
方。
又
藉
彌
陀
四
十
八

生
久
沉
生
死，
曠
劫
輪
迴，
迷
倒
自
纏，
無
由
解
脫，

陀
願
意。
言
須
臾
到
西
岸
善
友
相
見
喜
者，
喻
眾

亂
及
自
造
罪
退
失。
言
西
岸
上
有
人
喚
者，
喻
彌

者，
喻
別
解
別
行
惡
見
人
等，
妄
說
見
解
迭
相
惑

可
尋，
喻
之
如
聲。
言
行
一
分
二
分
群
賊
等
喚
迴

直
西
進
者，
喻
釋
迦
已
滅，
後
人
不
見，
由
有
教
法

諸
行
業
直
向
西
方。
言
東
岸
聞
人
聲
勸
遣
尋
道

能
燒
功
德
法
財。
言
人
行
道
上
直
向
西
者，
喻
迴

喻
愛
心
常
起，
染
污
善
心。
火
焰
常
燒
道，
喻
瞋
恚

二
河，
善
心
微
弱，
喻
如
狹
窄
白
道。
水
波
常
溼
道，

淨
之
心，
發
願
往
生。
因
貪
瞋
心
強
故，
如
同
水
火

四
五
寸
者，
喻
眾
生
貪
瞋
煩
惱
中
能
生
一
念
清

者，
喻
眾
生
貪
愛
如
水，
瞋
恚
如
火。
言
中
間
白
道

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

亦
通
攝
定
善
之
義。
應
知。

願
行
既
成
若
不
生
者。
無
有
是
處
也。
又
此
三
心。

教
化
眾
生。
亦
名
迴
向
也。
三
心
既
具。
無
行
不
成。

又
言
迴
向
者。
生
彼
國
已。
還
起
大
悲。
迴
入
生
死。

時
節。
常
作
此
解。
常
作
此
想。
故
名
迴
向
發
願
心。

又
一
切
行
者。
行
住
坐
臥。
三
業
所
修。
無
問
晝
夜

們
專
心
修
持
絕
無
返
顧。

一
大
段
比
喻
的
說
詞，
細
細
體
會，
可
以
幫
助
我

虛
空
遍
法
界
最
好
的
修
行
場
所，
何
其
慶
幸。
這

三
界，
今
天
到
達
西
方
極
樂
世
界，
這
是
一
個
盡

與
諸
上
善
人，
聚
會
一
處，
無
始
劫
來
未
能
脫
離

留
在
娑
婆
世
界，
阻
我
出
離。
俟
見
到
西
方
世
界

及
受
其
影
響，
凡
是
境
界
現
前，
就
是
他
想
把
我

痴
慢
一
齊
放
下，
無
論
任
何
誘
惑
現
前，
絕
無
顧

生
堅
定
信
心，
順
從
兩
位
佛
陀
的
教
誨，
把
貪
瞋

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

說
見
思
煩
惱，
連
身
見
都
破
不
了。
今
天
知
道
沒

還
是
老
樣
子，
方
知
在
此
世
界
修
行
之
難，
不
要

無
量
劫，
已
供
養
無
量
無
邊
諸
佛
如
來，
到
今
天

的
道
業。
根
據
無
量
壽
經
所
說，
我
們
已
經
修
行

不
是
去
逃
難，
也
不
是
去
享
福，
只
為
成
就
自
己

死，
教
化
眾
生，
此
之
謂
迴
向
眾
生。
可
知
到
西
方

所
說
是
到
達
西
方
之
後，
再
倒
駕
慈
航，
迴
入
生

是
三
種
迴
向
中
之
迴
向
佛
道，
迴
向
實
際。
此
處

這
是
另
一
個
意
思。
迴
向
求
生
西
方
極
樂
世
界

起
大
悲，
迴
入
生
死，
教
化
眾
生，
亦
名
迴
向
也
﹂。

迴
向
發
願
心
﹂。
﹁
又
言
迴
向
者，
生
彼
國
已，
還

嚮
往
西
方
世
界，
一
心
專
念
阿
彌
陀
佛，
即
名
﹁

緣
﹂
是
人
事
環
境，
無
論
順
逆，
常
作
此
想，
一
心

切
處、
一
切
境
緣
之
中，
﹁
境
﹂
是
物
質
環
境，
﹁

一
切
行
者，
行
住
坐
臥，
身
口
意
三
業，
一
切
時、
一

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

五
從
復
有
三
種
眾
生
已
下。
正
明
簡
機。
堪
能
奉

生。

建
立
在
三
心
上，
用
圓
滿
三
心
修
三
福
亦
必
得

定
善。
定
善
即
一
心
念
佛，
一
心
念
佛
的
基
礎
即

不
成，
願
行
既
成，
無
不
生
者。
又
此
三
心
也
通
攝

心、
深
心、
迴
向
發
願
心。
古
德
說
三
心
圓
發，
無
行

﹁
三
心
既
具，
無
行
不
成
﹂。
﹁
三
心
﹂
即
至
誠

教
化
眾
生，
助
其
修
念
佛
法
門，
圓
成
佛
道。

起
同
體
大
悲，
無
緣
大
慈，
再
回
到
三
界
六
道
中，

都
要
恭
喜
你，
很
快
就
要
成
佛
了。
成
佛
以
後
生

題
在
於
如
何
去
作。
若
真
肯
作，
一
切
諸
佛
如
來

對
淨
土
法
門
之
理
論
方
法
境
界
非
常
清
楚。
問

念
專
修
專
弘，
必
定
往
生。
今
天
法
緣
非
常
殊
勝，

都
喜
歡，
才
耽
誤
了。
假
如
一
切
放
下，
一
生
中
專

有
認
真
念
佛
求
生
淨
土。
八
萬
四
千
法
門
樣
樣

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

不
殺，
具
諸
戒
行。
二
者
讀
誦
大
乘
方
等
經
典，
三

生，
當
得
往
生
﹂。
第
六
﹁
何
等
為
三，
一
者
慈
心

我
們
回
頭
再
看
看
經
文。
第
五
﹁
復
有
三
種
眾

善。
雖
有
止
持
二
善。
總
結
成
慈
下
行
也。

故
名
行
善。
自
他
初
斷
名
止
善。
畢
竟
永
除
名
行

即
有
止
行
二
善。
自
不
殺
故
名
止
善。
教
他
不
殺

戒
也。
此
即
合
上
初
福
第
三
句
云
慈
心
不
殺
也。

即
是
施
一
切
眾
生
壽
命
安
樂。
亦
是
最
上
勝
妙

招
罪
障
生
淨
土。
但
於
一
切
生
命
起
於
慈
心
者。

計
校
等。
名
為
心
殺。
若
論
殺
檠。
不
簡
四
生。
皆
能

身
手
等
指
授。
名
為
身
殺。
言
心
殺
者。
思
念
方
便

言
口
毅
者。
處
分
許
可。
名
為
口
殺。
言
身
殺
者。
動

殺
業
有
多
種。
或
有
口
殺。
或
有
身
殺。
或
有
心
殺。

正
明
受
法
不
同。
即
有
其
三。
一
明
慈
心
不
殺。
然

法。
依
教
修
行。
六
從
何
等
為
三
下。
至
六
念
已
來。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

光
大
師
傳
記
中
有
一
段
記
載。
印
光
大
師
早
年

誠
慈
悲
之
心，
懇
切
勸
其
遷
離，
亦
能
有
感
應，
印

無
畏
施。
對
小
動
物
如
蟑
螂
蟲
蟻
之
屬，
若
以
真

於
布
施
眾
生
壽
命
安
樂，
乃
是
最
上
勝
妙
戒，
屬

障
礙
了
念
佛
三
昧。
對
弱
小
動
物
不
殺
害，
即
等

﹂。
雖
屬
蟲
蟻
之
類
亦
不
予
殺
害，
因
常
存
殺
念

招
罪
障
生
淨
土
﹂。
﹁
四
生
﹂
為
﹁
卵
胎
溼
化

戒
論
心
不
論
事。
﹁
若
論
殺
業，
不
簡
四
生，
皆
能

乘
戒
雖
未
行
殺
而
動
念
殺
害
亦
算
犯
戒。
大
乘

小
乘
戒
雖
動
心
欲
殺
而
不
實
行，
不
算
犯
戒，
大

其
殺
生
謂
之
﹁
身
殺
﹂。
起
心
動
念
欲
殺
生
者，

令
他
人
為
我
殺
一
生
物
供
庖
廚。
指
授
他
人
為

明
慈
心
不
殺，
殺
業
有
三
種，
身、
口、
意。
口
殺
是
命

說
明，
修
學
這
個
法
門
要
具
備
三
項
條
件。
第
一

者
修
行
六
念
﹂。
再
看
註
解
即
可
接
得
上。
此
處

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

善
根
也。

由
人
位
定。
故
自
然
轉
成。
即
合
上
第
二
福
戒
分

以
位
約
者。
當
此
上
輩
三
位
者。
即
名
菩
薩
戒。
正

戒。
若
約
大
心
大
行
之
人。
即
名
菩
薩
戒。
此
戒
若

言
具
諸
戒
行
者。
若
約
人
天
二
乘
之
器。
即
名
小

之
下
的
一
種
作
持
也。

止
善，
任
何
情
況
之
下
不
起
殺
心，
乃
大
慈
大
悲

心，
且
勸
別
人
勿
殺，
謂
之
作
善。
斷
殺
的
意
念
是

二
曰
作。
不
殺
生
是
止
善，
對
一
切
眾
生
不
起
殺

三
句
﹁
慈
心
不
殺
﹂
相
應。
善
中
有
二，
一
曰
止，

父
母，
奉
事
師
長，
慈
心
不
殺，
修
十
善
業
﹂
之
第

昆
蟲
皆
絕
跡，
此
事
與
三
福
中
之
第
一
﹁
孝
養

間，
給
我
有
所
警
惕。
迨
大
師
七
十
歲
以
後，
房
中

除，
不
許，
他
說，
我
的
德
行
不
夠，
叫
牠
們
留
在
此

所
住
房
間
有
跳
蚤
蚊
蟲
等，
小
侍
者
擬
為
其
清

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

即
得
戒。
如
明
此
理，
真
能
慈
心
不
殺，
具
諸
戒
行，

戒
以
後，
得
不
得
戒
是
另
一
問
題，
不
見
得
受
戒

其
戒
律
亦
具
足。
世
間
戒
壇
上
傳
戒
是
形
式，
受

犯
威
儀
﹂。
學
佛
人
縱
然
未
受
過
五
戒
菩
薩
戒，

三
福
中
之
第
二
是
﹁
受
持
三
皈，
具
足
眾
戒，
不

的
高
一
點，
達
不
到
尚
可
求
其
次。

古
德
說：
取
法
乎
上，
僅
得
乎
中。
標
準
一
定
要
訂

大
心
大
行
之
人，
此
人
往
生
西
方
必
在
上
三
品。

別
執
著，
真
正
清
淨
平
等
對
待
一
切
人
等，
即
是

戒
皆
大
乘
菩
薩
戒。
就
往
生
位
而
說，
心
地
無
分

是
菩
薩
心，
他
的
行
是
菩
薩
行，
他
所
受
的
一
切

也
算
小
乘
戒。
如
果
是
大
心
大
行
之
人，
他
的
心

有
一
切
戒
皆
謂
之
小
乘
戒。
他
縱
然
受
菩
薩
戒

是
由
人
心
上
分。
假
如
是
人
天
二
乘
之
根
器，
所

戒
律
分
大
乘
小
乘，
非
從
戒
本
上
分
戒
經
上
分，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

中
之
習
氣
帶
到
今
生，
世
人
不
察，
以
為
是
遺
傳，

等
經
典。
眾
生
根
性
不
相
同，
無
始
劫
來
往
昔
生

這
段
註
解
是
說
明
念
佛
人
應
當
讀
誦
大
乘
方

第
三
句
云
讀
誦
大
乘
也。

以
德
用
來
比
校
者。
各
有
一
能。
即
合
上
第
三
福

佛
之
機。
法
即
薰
成
三
賢
十
地
萬
行
之
智
慧。
若

人。
唯
將
讀
誦
大
乘
為
是。
然
戒
即
能
持
五
乘
三

各
異。
前
第
一
人。
但
用
修
慈
持
戒
為
能。
次
第
二

二
明
讀
誦
大
乘
者。
此
明
眾
生
性
習
不
同。
執
法

傳
授
才
能
得
戒。

比
丘
尼
戒
要
有
三
師
十
證，
至
少
須
有
五
比
丘

持，
只
要
真
心
發
願，
終
身
奉
行，
即
可
得
戒。
比
丘、

十
戒、
菩
薩
戒
皆
可
由
行
者
在
佛
像
前
發
願
受

一
定
要
師
父
傳
授
之
外，
其
餘
三
皈
五
戒、
沙
彌

所
得
的
是
上
品
戒。
戒
律
中
除
比
丘、
比
丘
尼
戒

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

性
習
不
同，
說
出
無
量
法
門，
以
適
應
各
各
不
同

異，
如
能
觀
機，
說
法
自
會
契
機。
所
以
佛
為
眾
生

因
果，
菩
薩
的
觀
機
能
力
依
其
品
位
高
低
而
有

凡
夫
無
觀
機
能
力，
羅
漢
能
觀
眾
生
五
百
世
之

學
過
的
法
門
必
然
一
見
如
故，
否
則
很
難
接
受。

種
不
同
法
門
中，
如
果
是
行
者
過
去
生
中
曾
經

不
同。
學
佛
選
擇
法
門
亦
與
過
去
習
氣
有
關。
種

為
之
善
惡
業
力
亦
能
有
所
改
變，
此
所
謂
習
染

母
者。
但
是
相
貌
在
後
天
方
面，
依
個
人
所
作
所

父
母
有
染
愛
之
心，
遂
致
其
相
貌
有
像
父
或
像

投
生
時
以
貪
愛
為
主
因，
愛
不
重
不
生
娑
婆。
對

債、
還
債。
如
無
此
種
因
緣
即
不
會
變
成
一
家
人。

經
中
說，
神
識
投
胎
有
四
種
緣，
即
報
恩、
報
怨、
討

總
是
要
找
習
氣
相
近
有
緣
的
父
母
投
胎，
佛
在

其
實
不
是。
一
般
來
說，
人
死
之
後，
在
中
陰
身
時，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

盡
仍
入
輪
迴。
末
法
時
期
念
佛
成
就。
我
們
今
天

才
算
成
就，
僅
得
禪
定
果
報
在
四
禪
天，
天
福
享

心
見
性
開
悟
者
未
見
到
一
位。
禪
要
明
心
見
性

他
一
生
中
所
見
修
行
人
得
禪
定
者
有
之，
而
明

重，
修
禪
也
不
能
成
就。
正
如
倓
虛
老
法
師
說，
在

到
了
末
法
時
期，
人
的
根
性
更
差，
煩
惱
習
氣
更

往
真
誠，
故
難
成
就，
須
靠
禪
定，
故
曰
禪
定
成
就。

有
問
題，
而
是
人
有
問
題，
持
戒
人
的
心
不
如
已

人
的
根
性
漸
劣，
單
靠
持
戒
不
能
成
就。
不
是
戒

斷
習
氣，
能
開
智
慧，
能
證
菩
提。
到
了
像
法
時
期，

時
期，
第
一、
正
法
時
期，
戒
律
成
就，
能
斷
煩
惱，
能

也
可
以
成
就。
佛
在
大
集
經
中
說，
佛
法
分
三
個

門
能
有
成
就，
若
不
讀
誦
大
乘
經
典，
單
單
持
戒

前
面
一
種
人
但
用
修
慈
持
戒
為
能，
他
修
此
法

根
機。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

持
戒
也
有
根
性，
生
活
習
慣
守
規
矩
守
法，
是
過

土，
亦
能
有
成
就。

一
門
深
入，
不
必
更
改，
以
其
專
修
功
夫
迴
向
淨

如
某
人
對
某
種
經
典
特
別
愛
好，
即
讓
他
專
修，

法
修
行
不
是
一
生
一
世
的，
乃
多
生
集
功
累
德。

接
觸
過，
今
生
令
其
讀
誦
即
覺
得
格
格
不
入。
佛

生
中
曾
學
習
過
大
乘
經
典。
如
過
去
生
中
未
曾

典
很
多，
有
些
人
讀
經
很
容
易
領
悟，
證
明
過
去

是
先
天
的，
過
去
生
中
有
讀
書
的
宿
習。
大
乘
經

第
二
種
人
有
讀
誦
大
乘
之
習
性。
其
嗜
好
偏
愛

性。
末
法
時
期
的
成
就
是
講
帶
業
往
生。

證
阿
羅
漢
果。
像
法
時
期
的
成
就
是
講
明
心
見

一
向
專
念，
帶
業
往
生。
正
法
時
期
的
成
就
是
說

事
實
擺
在
眼
前，
就
應
當
老
老
實
實
依
佛
教
誨，

持
戒
能
得
戒
嗎？
修
禪
這
個
心
能
定
得
下
來
嗎？

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

訪
寶
誌
公
︵
世
傳
觀
音
化
身
︶
寶
誌
公
就
問

香
法
師
座
下
一
位
居
士
到
京
城
辦
事，
順
便
拜

法
師，
在
四
川
一
帶
講
道，
但
沒
人
聽。
有
一
天
寶

再
好，
沒
人
聽。
梁
武
帝
時
代
四
川
有
一
位
寶
香

應
知
講
經
說
法
要
有
法
緣，
假
若
無
法
緣，
講
的

悟。
有
人
說
他
既
然
開
悟，
為
什
麼
不
講
經
說
法？

只
要
沒
有
妄
想
執
著，
念
到
一
心
不
亂，
他
會
開

時
也
得
到
了。
譬
如
念
佛，
尤
其
是
不
識
字
的
人，

為
一
體。
若
用
心
專
修，
這
一
面
修
成，
那
一
面
同

知
正
見
的
標
準。
戒
律
是
行
為
的
規
範。
二
者
實

不
能
分
家。
理
論
是
思
想
見
解
的
依
據，
亦
即
正

是
行
持。
理
論
若
無
行
持，
理
論
必
然
落
空，
二
者

到
規
律
生
活
覺
得
太
拘
束。
理
論
是
知
見，
持
戒

矩
的
生
活
覺
得
高
興。
若
過
去
未
有
此
種
子，
見

去
生
中
有
戒
行
熏
習
的
種
子，
他
看
到
規
規
矩

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

100

無
可
奈
何。

是
佛
不
度
他，
而
是
他
不
接
受
佛
的
教
誨，
佛
亦

位
得
道
的
高
僧。
佛
家
說，
佛
不
度
無
緣
之
人，
不

賤
為
什
麼
不
走，
他
就
走
了。
這
才
曉
得
他
是
一

後
就
圓
寂
了。
他
因
為
聽
了
寶
誌
公
的
話，
既
然

出
所
吃
的
生
物，
到
水
中
都
變
成
活
的。
吐
完
之

之
後，
香
師
帶
信
徒
到
池
塘
參
觀。
他
從
口
中
吐

行
法
會，
招
待
信
徒，
備
有
雞
鴨
魚
肉
葷
席。
吃
完

精
嚴，
常
勸
人
持
戒
禁
殺
吃
素。
有
一
天
廟
裡
舉

一
大
坑，
儲
滿
了
水，
作
成
池
塘。
香
師
平
時
戒
律

轉
告
香
師。
過
了
幾
天
香
師
令
人
在
廟
門
口
挖

四
川
見
到
寶
香
法
師，
即
將
與
寶
誌
公
的
對
話

說：
﹁
既
然
賤
為
什
麼
還
不
走
呢？
﹂
後
來
他
回

答
復
說：
﹁
我
們
四
川
的
香
很
賤
呀！
﹂
寶
誌
公

這
位
居
士：
﹁
你
們
四
川
的
香
貴
賤
如
何？
﹂
他

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

101

緣
也
不
修
真，
而
去
造
罪
業，
作
威
作
福，
欺
壓
善

行，
這
些
都
是
真
實
的。
凡
夫
迷
惑
顛
倒，
他
有
機

的
清
淨
心、
平
等
心，
以
及
大
慈
悲
心
與
大
慈
悲

活
優
裕，
應
借
此
機
緣，
修
布
施
供
養，
成
就
自
己

則
必
錯
到
底，
無
可
救。
如
果
自
己
環
境
很
好，
生

財
富
普
施
一
切
眾
生，
絕
不
自
己
貪
圖
享
受，
否

念
為
自
己
設
想，
如
真
有
智
慧
可
以
把
自
己
的

就
心
開
意
解，
煩
惱
去
了
一
大
半，
再
也
不
會
念

然
知
其
虛
幻
不
實，
何
必
認
真。
明
白
事
實
真
相

不
墮
三
惡
道，
然
而
六
道
非
真
實，
如
一
場
夢，
既

修
十
善
業。
能
把
這
四
句
圓
滿
作
到，
來
生
決
定

福
中
之
第
一：
孝
養
父
母，
奉
事
師
長，
慈
心
不
殺，

聞、
天、
人。
佛
門
戒
律
以
本
宗
經
論
為
例，
觀
經
三

佛、
報
身
佛、
應
化
身
佛。
﹁
五
乘
﹂
是
佛、
菩
薩、
聲

戒
律
中
有
﹁
五
乘
三
佛
﹂，
﹁
三
佛
﹂
是
法
身

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

102

殺
盜
淫
妄
四
種
為
根
本
戒。
五
戒
十
戒
比
丘
比

二
百
餘
條
均
屬
威
儀
禮
節
或
風
度。
戒
律
中
以

依
僧
眾
行
懺
悔
法，
救
犯
者
之
殘
命。
︶
往
下
有

面
十
三
僧
殘，
︵
此
罪
僅
次
於
波
羅
夷
重
罪，
必

戒
條
的
總
共
只
有
十
七
條。
前
面
有
四
重
戒，
後

比
丘
尼
戒，
講
到
戒
條
並
不
多，
比
丘
戒
純
屬
於

乃
凡
夫
戒，
並
非
大
乘
菩
薩
戒。
小
乘
戒
是
比
丘

來
度
化
眾
生，
不
是
只
在
世
間
行
善，
若
不
出
世

建
立
在
小
乘
戒
律
之
基
礎
上。
出
世
之
後
再
回

菩
薩
戒
律
是
自
利
利
他，
屬
大
乘
戒。
大
乘
戒
律

土。
小
乘
戒
律
超
越
三
界，
是
出
世
的，
純
屬
自
利，

後
絕
不
貪
圖
果
報，
把
這
點
善
果
迴
向
求
生
淨

作
不
了
主。
但
是
人
天
善
法
還
是
要
修，
修
了
之

是
我
們
久
居
之
地，
被
業
力
牽
著
走，
自
己
一
點

良，
造
無
邊
罪
業。
覺
悟
之
人
知
道
三
界
六
道
不

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

103

菩
薩
十
住
十
行
十
迴
向，
有
三
十
個
階
級，
稱
之

能
薰
成
三
賢
十
地
萬
行
之
智
慧。
﹁
三
賢
﹂
是

﹂
是
經
典
裡
面
的
理
論
方
法
境
界，
其
作
用
是

﹁
法
即
薰
成
三
賢
十
地
萬
行
之
智
慧
﹂。
﹁
法

在
心
頭。

是
戒
律，
希
望
念
佛
人
對
此
數
品，
多
讀
多
誦，
記

戒
生
定，
無
量
壽
經
三
十
二
品
至
三
十
七
品
就

得
定，
自
然
無
法
達
到
一
心
不
亂。
三
無
漏
學
因

是
因
為
沒
有
持
戒，
不
持
戒
心
不
清
淨
就
不
能

發
生
嚴
重
的
障
礙。
淨
土
法
門
念
佛
不
能
成
就

意
聽。
因
此
三
學
中
缺
了
基
礎，
在
修
學
成
就
上

受
持
戒
律，
左
也
犯
罪，
右
也
犯
罪，
大
家
也
不
願

己
持
戒
並
不
精
嚴，
教
他
人
時
難
於
出
口。
第
二、

講
經
講
論
時
有
所
聞，
而
講
戒
的
則
無。
第
一、
自

丘
尼
戒
菩
薩
戒
都
有
此
四
條。
在
現
代
社
會
中

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

104

有
分
別
執
著
乃
是
凡
夫。
他
們
的
心
清
淨
平
等，

從
作
答。
若
是
他
自
承
已
達
到
某
階
級，
則
他
仍

執
著，
所
以
你
要
問
他，
你
是
什
麼
階
級，
他
也
無

是
佛
對
我
們
方
便
說
的，
他
們
自
己
沒
有
分
別

由
此
建
立
四
十
一
個
階
級，
這
四
十
一
個
階
級

賢
十
聖
定
功
淺
深
不
一
樣，
智
慧
大
小
有
差
別，

羅
蜜
多
時，
照
見
五
蘊
皆
空，
度
一
切
苦
厄
﹂。
三

境
界。
如
心
經
講
﹁
觀
自
在
菩
薩，
行
深
般
若
波

等
心。
其
作
用
就
是
智
照，
以
智
慧
照
見
外
面
的

障
礙，
能
順
利
得
到
禪
定。
﹁
定
﹂
是
清
淨
心
平

改
過
自
新，
斷
惡
修
善，
防
非
杜
漸，
使
修
定
沒
有

級
不
同
是
在
智
慧
與
斷
證
上
分。
﹁
持
戒
﹂
是

上
等
覺
菩
薩
共
四
十
一
位，
謂
之
三
賢
十
聖。
階

地，
有
十
個
位
子。
賢
聖
合
起
來
有
四
十
位，
再
加

為
賢
人。
﹁
十
地
﹂
稱
之
為
聖
人，
由
初
地
到
十

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

105

無
知
起
作
用
即
﹁
無
所
不
知
﹂。
我
們
現
在
是

根
本
智
在
般
若
經
說
的
就
是
﹁
般
若
無
知
﹂，

思
考
是
修
定，
字
字
分
明
是
修
慧，
成
就
根
本
智，

讀
誦
時
五
乘
的
戒
學
圓
滿
具
足。
專
心
讀
經
不

惡
念
即
是
﹁
諸
惡
莫
作
﹂。
尤
其
是
無
量
壽
經，

﹁
眾
善
奉
行
﹂。
又
在
讀
經
時
心
中
不
雜
一
個

來
的
真
言，
無
有
更
善
於
此
者，
所
以
讀
經
就
是

善
奉
行
﹂。
經
典
是
佛
由
真
如
本
性
中
流
露
出

學
一
次
完
成。
戒
學
的
綱
領
是
﹁
諸
惡
莫
作，
眾

行
自
然
在
其
中，
此
種
修
行
方
法
是
戒
定
慧
三

方
法
讀
經
是
修
定，
誦
經
是
修
慧，
有
定
有
慧，
解

我
們
的，
離
言
說
相，
離
名
字
相，
離
心
緣
相。
以
此

道
要
領，
即
馬
鳴
菩
薩
在
大
乘
起
信
論
中
教
導

住
菩
薩
即
入
一
真
法
界。
讀
誦
大
乘
經
典
要
知

無
分
別
執
著，
謂
之
﹁
一
真
法
界
﹂，
三
賢
位
初

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

106

慕
才
子，
擅
長
詩
詞
歌
賦。
佛
門
中
有
一
句
話，
自

能
增
長
世
智
辯
聰，
不
能
增
長
智
慧。
世
人
都
羨

開
悟
是
用
意
識
心
去
讀，
有
分
別
妄
想
執
著，
只

忌
諱。
一
如
此
則
落
在
意
識
中。
凡
夫
讀
書
不
能

讀
經
時
不
要
研
究
經
中
的
意
義，
這
是
很
大
的

露
出
來
而
已，
不
是
真
有
所
得。

不
出
來，
現
在
障
礙
去
掉，
本
有
的
智
慧
德
能
顯

家
本
有
的，
只
是
從
前
有
障
礙，
本
有
的
德
能
顯

來
的，
心
外
無
法，
圓
滿
菩
提
歸
無
所
得，
全
是
自

原
來
是
我
自
己
本
來
具
足
的，
不
是
從
外
面
得

生
到
西
方
極
樂
世
界，
依
正
莊
嚴，
才
恍
然
大
悟，

﹂
所
證
得
的
都
是
自
性
中
本
來
具
足
的。
等
到

亦
無
得
﹂。
﹁
無
智
﹂
是
真
實
的
智
慧，
﹁
無
得

正
的
智
慧，
無
妄
想
分
別。
心
經
末
後
說
﹁
無
智

有
知，
因
為
有
知，
所
以
就
有
所
不
知。
無
知
是
真

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

107

得
來
日
無
多，
只
一
部
經
一
句
佛
號，
專
精
到
此

看，
免
得
虛
耗
時
間。
古
大
德
到
了
晚
年，
往
往
覺

完
全
依
靠，
如
其
所
說
與
經
文
不
相
應，
可
不
必

弟
子
對
經
論
的
體
會
見
解，
只
可
作
參
考，
不
能

學
佛
總
是
以
經
典
為
主，
註
解
是
菩
薩
羅
漢
佛

悟
處。

必
記
下，
有
一
次
就
有
二
次，
心
定
了，
時
時
都
有

是
自
然
湧
現
出
來。
但
不
能
歡
喜，
怕
著
魔，
亦
不

當
讀
經
時
或
有
悟
處，
不
是
自
己
想
出
來
的，
乃

生。

這
些
東
西，
作
為
弘
法
利
生
之
用，
非
為
迷
惑
眾

眾
生
的
工
具。
所
以
在
佛
門
中
也
有
詩
詞
歌
賦

能
力。
這
個
能
力
顯
露
出
來，
可
以
用
它
作
接
引

出
三
界
毫
無
關
係。
真
正
開
悟，
本
性
中
有
這
個

古
詩
人
妄
想
多。
全
是
搞
六
道
輪
迴，
與
了
生
死

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

108

佛
所
證
之
法。
並
諸
眷
屬
菩
薩
僧。
又
念
諸
佛
之

意
業
功
德。
一
切
諸
佛
亦
如
是。
又
一
心
專
念
諸

佛
者。
即
專
念
阿
彌
陀
佛
口
業
功
德。
身
業
功
德。

等。
此
亦
通
合
上
第
三
福
大
乘
之
意
義
也。
言
念

三
明
修
行
六
念
者。
所
謂
念
佛
法
僧。
念
戒
捨
天

第
三
句
相
應。

菩
提
心，
深
信
因
果，
讀
誦
大
乘，
勸
進
行
者
﹂
之

力
如
真
實，
定
慧
可
通。
此
與
三
福
中
第
三
﹁
發

定，
讀
誦
大
乘
的
人
能
開
智
慧，
各
有
一
能。
其
能

所
得，
以
及
修
學
用
途
而
言，
修
持
戒
的
人
能
得

字
與
﹁
得
﹂
字
同
義，
就
是
說
若
就
你
修
學
之

三
福
第
三
句
云
讀
誦
大
乘
也
﹂。
此
中
﹁
德
﹂

﹁
若
以
德
用
來
比
校
者，
各
有
一
能。
即
合
上
第

光
陰
最
珍
貴，
自
己
亦
應
有
所
警
惕。

地
步，
會
有
成
就。
應
知
﹁
黃
泉
路
上
無
老
少
﹂，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

109

們
轉
述。
一
切
諸
佛
亦
如
是，
再
如
釋
迦
佛，
他
的

見
到，
有
不
少
是
阿
彌
陀
佛
的
開
示，
世
尊
為
我

業。
彌
陀
之
行，
幾
乎
在
四
十
八
品
中
行
行
均
能

十
八
願，
願
願
普
度
眾
生
圓
成
佛
道
是
他
的
意

身
體
力
行，
屬
於
身
業。
口
業
讚
歎，
讀
誦
勸
化。
四

修
行
一
直
到
成
佛，
成
佛
之
後，
普
度
一
切
眾
生。

大
經
上
看
到
阿
彌
陀
佛
從
初
發
心，
在
因
地
上

菩
薩
在
楞
嚴
會
上
教
我
們
﹁
憶
佛
念
佛
﹂。
在

意
三
業
功
德
均
詳
述
於
無
量
壽
經
中。
大
勢
至

常
勸
人
修
學
六
念，
此
是
正
念。
阿
彌
陀
佛
身
口

後
面
是
戒、
捨、
天。
佛
在
一
切
大
小
乘
經
典
中
常

﹁
明
修
行
六
念
者
﹂，
﹁
六
念
﹂
前
面
是
三
寶，

法。
不
惜
身
財。

捨
能
捨。
內
捨
外
捨。
內
外
捨。
此
等
菩
薩。
但
欲
念

戒。
及
念
過
去
諸
佛
現
在
菩
薩
等。
難
作
能
作。
難

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

110

說
佛
所
說
所
修
之
法，
則
大
藏
經
均
已
包
括，
若

證
之
法
﹂，
非
所
說
之
法，
亦
非
所
修
之
法。
若
是

﹁
一
心
專
念
諸
佛
所
證
之
法
﹂，
此
處
說
﹁
所

就
生
起
來，
真
誠
恭
敬
乃
是
性
德
的
流
露。

也
要
落
實
在
身
口
意
三
業
上，
虔
誠
的
心
自
然

顧。
我
們
念
佛
不
只
空
喊
一
句
名
號，
最
低
限
度

已
往
生
則
釋
迦
佛
可
以
卸
責，
阿
彌
陀
佛
去
照

退
轉
之
可
能，
還
有
許
多
苦
難，
要
常
常
照
顧。
如

說
彌
陀
本
願
海。
如
眾
生
未
往
生
西
方，
有
隨
時

求
生
淨
土。
善
導
大
師
說：
如
來
所
以
興
出
世，
唯

意
業，
希
望
我
們
能
接
受
彌
陀
法
門，
一
心
持
名，

南
端
錫
蘭
島。
一
生
教
化
眾
生，
未
嘗
休
息。
他
的

生
於
尼
泊
爾，
近
喜
馬
拉
雅
山，
足
跡
一
直
到
最

業，
八
相
成
道，
六
年
苦
行，
當
年
示
現
在
印
度，
出

口
業
說
法
四
十
九
年，
講
經
三
百
餘
會。
他
的
身

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

111

生
受
用
不
盡，
這
是
念
戒。

導，
一
門
深
入，
專
修
專
弘，
淨
土
五
經
的
教
誨，
一

在
經
律
論
中，
要
常
念，
並
遵
從
佛
與
祖
師
的
教

戒，
乃
是
教
誡
之
誡。
佛
對
於
我
們
的
教
誨，
均
載

﹁
又
念
諸
佛
之
戒
﹂，
此
﹁
戒
﹂
字
非
戒
律
之

菩
薩
來
接
的
其
中
有
不
少
都
是
熟
人。

殊
覺
嚮
往
而
自
愧
弗
如。
今
生
若
能
往
生，
諸
佛

法
門
但
未
能
去
得
了，
而
同
參
道
友
去
的
很
多，

生
的。
我
們
在
過
去
十
劫
之
中
曾
經
修
學
這
個

菩
薩
們
都
是
在
十
劫
之
中
從
十
方
世
界
去
往

土
三
經。
﹁
並
諸
眷
屬
菩
薩
僧
﹂，
西
方
世
界
諸

提。
一
心
專
念
諸
佛
所
證
之
法，
這
個
法
就
是
淨

的
法
門
成
佛
的。
用
念
佛
的
法
門
證
得
無
上
菩

大
師
在
要
解
中
說，
釋
迦
佛
是
用
念
阿
彌
陀
佛

說
佛
所
證
之
法，
就
是
指
佛
的
成
佛
之
法。
蕅
益

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

112

福
慧
微
微。
若
對
重
昏
之
臨
明
鏡
也。
忽
思
忖
此

夫。
乃
至
今
日。
虛
然
流
浪。
煩
惱
惡
障。
轉
轉
增
多。

因
圓
果
熟
證
聖
者。
踰
於
大
地
微
塵。
然
我
等
凡

願。
斷
惡
行
菩
薩
道。
他
盡
不
惜
身
命。
行
道
進
位。

知
已。
即
自
思
念。
我
身
無
際
已
來。
共
他
同
時
發

萬
德
之
行
已
成。
灌
頂
之
位
已
證。
行
者
等
既
念

之
菩
薩。
此
等
難
行
之
行
已
過。
三
祇
之
劫
已
超。

聖
捨
身
命
意
也。
又
念
天
者。
即
是
最
後
身
十
地

行
者
等
既
念
知
此
事。
即
須
常
作
仰
學
前
賢
後

不
能
捨，
如
想
成
就，
必
須
身
心
世
界
一
切
放
下。

捨，
我
們
仍
然
流
轉
六
道，
無
有
出
期，
就
是
因
為

現
在
菩
薩
為
什
麼
他
們
能
成
就，
就
是
因
為
能

不
惜
身
財
﹂。
這
一
段
話
是
念
捨。
過
去
諸
佛
及

能
捨，
內
捨
外
捨，
內
外
捨。
此
等
菩
薩，
但
欲
念
法，

﹁
念
過
去
諸
佛
現
在
菩
薩
等，
難
作
能
作，
難
捨

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

113

數
大
眾
等。
皆
從
彌
陀
來
迎
行
者。
五
明
寶
宮
隨

彌
陀
化
主
身
自
來
赴。
四
明
觀
音
已
下。
更
顯
無

指
出
決
定
精
勤
者。
亦
是
校
量
功
德
強
弱。
三
明

其
十
一。
一
明
標
定
所
歸
之
國。
二
明
重
顯
其
行。

明
臨
命
終
時。
聖
來
迎
接
不
同。
去
時
遲
疾。
即
有

應
知。
九
從
生
彼
國
時
下。
至
往
生
彼
國
已
來。
正

非
名
人
也。
又
不
問
具
三
不
具
三。
迴
盡
得
往
生。

盡
具。
或
有
人
三
種
無
分
者。
名
作
著
人
皮
畜
生。

或
一
人
具
上
二。
或
一
人
具
下
二。
或
一
人
三
種

無
有
退
轉。
唯
以
淨
土
為
期。
又
言
具
此
功
德
者。

時
一
日
一
形。
大
意
者。
一
發
心
已
後。
誓
畢
此
生。

下
至
一
日
一
時
一
念
等。
或
從
一
念
十
念。
至
一

此
功
德
已
下。
正
明
修
行
時
節
延
促。
上
盡
一
形。

正
明
各
各
迴
前
所
修
之
業。
向
所
求
處。
八
從
具

事。
不
勝
心
驚
悲
歎
者
哉。
七
從
迴
向
發
願
已
下。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

114

捨
﹂。
在
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
中
有
﹁
廣
修
供

六
度，
六
度
第
一
個
是
布
施，
﹁
布
施
﹂
就
是
﹁

義，
非
常
深
廣。
通
常
在
經
論
中
講
菩
薩
行
中
有

謂
﹁
難
捨
能
捨，
內
捨
外
捨，
內
外
捨
﹂。
捨
中
含

昨
天
最
後
我
們
所
講
的
一
段
註
解
是
念
捨，
所

聞
持
二
益。
十
二
從
是
名
已
下。
總
結。

者
須
臾
歷
事。
次
第
授
記。
三
者
本
國
他
方。
更
證

不
同。
即
有
其
三。
一
者
初
聞
妙
法。
即
悟
無
生。
二

身
下。
至
陀
羅
尼
門
已
來。
正
明
金
臺
到
後。
得
益

明
金
臺
到
彼。
更
無
華
合
之
障。
十
一
從
見
佛
色

佛。
十
一
正
明
去
時
遲
疾。
十
從
生
彼
國
已
下。
正

音
等
同
聲
讚
勸
行
者
之
心。
十
明
自
見
乘
臺
從

及。
即
與
化
佛
等
同
時
接
手。
九
明
既
接
昇
臺。
觀

明
彌
陀
放
光
照
行
者
之
身。
八
明
佛
既
舒
光
照

眾。
六
明
重
觀
音
勢
至
共
執
金
臺
至
行
者
前。
七

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

115

難
捨
能
捨，
內
捨
外
捨，
內
外
捨
﹂
這
幾
句
話，
華

未
斷，
如
斷
掉
即
功
德
圓
滿
成
佛。
前
文
中
有
﹁

最
高
階
級
為
等
覺
菩
薩，
尚
有
一
念
生
相
無
明

乾
淨
淨，
如
還
有
一
法
未
捨，
就
不
能
叫
佛。
菩
薩

應
捨，
何
況
非
法。
﹂
成
佛
是
把
一
切
法
捨
得
乾

但
人
我
要
捨，
法
我
也
要
捨。
金
剛
經
說：
﹁
法
尚

諸
法
以
及
法
相
名
詞
放
不
下，
就
不
能
見
性。
不

利
的
念
頭
放
不
下
就
不
能
出
輪
迴，
對
於
一
切

以
佛
法
修
學
就
把
﹁
捨
﹂
列
為
第
一。
自
私
自

佛
不
能
達
到
這
個
目
標，
原
因
就
是
放
不
下，
所

中
之
本
能，
這
是
學
佛
要
追
求
的。
一
切
眾
生
學

人
生
的
真
相，
真
相
明
白
之
後，
如
何
恢
復
自
性

捨
﹂
為
第
一。
佛
法
教
學
的
真
諦
是
說
明
宇
宙

一
個
是
布
施。
可
知
佛
法
修
行，
無
論
大
小
乘，
﹁

養
﹂，
﹁
供
養
﹂
也
是
﹁
捨
﹂。
在
四
攝
法
中
第

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

116

方
就
是
病
根
所
在，
先
把
它
放
下。
每
人
不
一
樣，

六
塵
名
聞
利
養
那
一
樣
看
得
最
重，
最
重
的
地

們
自
己
要
反
省，
對
於
世
間
所
有
一
切
法，
五
欲

養。
如
臨
終
時
又
有
牽
掛，
一
打
岔
就
沒
用
了。
我

在
臨
終
時
一
念
之
間，
即
能
蒙
佛
接
引，
逕
登
安

憑
這
一
點
工
夫
就
能
起
大
作
用，
這
種
工
夫
用

切
牽
掛
暫
時
控
制
著
不
起
作
用。
淨
土
法
門
只

著
而
已，
以
往
生
的
願
力
與
念
佛
的
定
力，
把
一

業
往
生，
這
種
放
下
如
石
頭
壓
草，
未
斷
根。
只
壓

界
一
切
放
下，
其
好
處
是
暫
時
放
下，
放
下
就
帶

土，
何
至
拖
到
現
在。
佛
祖
常
叫
念
佛
人
身
心
世

其
實
並
不
太
容
易。
如
真
容
易，
我
們
老
早
生
淨

門，
實
在
講
最
容
易
是
與
其
他
法
門
比
較
而
言，

參
考。
念
佛
求
生
淨
土
一
般
說
是
最
容
易
的
法

嚴
經
上
有
很
長
的
一
段
經
文
說
明
其
事
可
以

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

117

輪
迴。
﹁
念
天
﹂
就
是
念
這
些
人。
﹁
他
盡
不
惜

今
天
成
佛
成
菩
薩，
我
們
還
落
在
六
道
搞
生
死

佛
如
來
在
過
去
生
中
都
是
我
們
的
同
學，
他
們

薩
當
然
是
我
們
的
同
學，
不
但
他
們
乃
至
於
諸

己
學
佛
已
經
過
無
量
阿
僧
祇
劫，
他
們
這
些
菩

發
願，
他
們
只
修
了
三
大
阿
僧
祇
劫，
而
我
們
自

個
天。
再
想
想
自
己，
從
無
量
劫
以
來，
與
他
共
同

地
位
達
到
最
高
位
次，
佛
叫
我
們
念
天
是
念
這

菩
薩
的
因
位
三
大
阿
僧
祇
劫，
到
此
已
修
圓
滿，

在
大
乘
經
中
講
的
很
多。
最
高
為
法
雲
地
菩
薩。

修
行
多
半
在
天
上，
而
且
多
作
天
王，
自
行
化
他，

指
﹁
十
地
菩
薩
﹂，
從
初
地
到
十
地。
十
地
菩
薩

處
所
說
之
﹁
天
﹂
並
非
欲
界
天
或
色
界
天，
乃

﹁
又
念
天
者，
即
是
最
後
身
十
地
之
菩
薩
﹂。
此

有
人
重
財，
有
人
重
名。
自
己
腦
筋
要
清
楚。

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

118

沒
關
係
了。
﹁
迴
向
發
願，
願
生
彼
國
﹂，
這
是
說

六
念
﹂
講
完
了。
再
看
下
面
經
文，
註
解
不
必
看

講
了
六
天，
才
講
到
經
文
第
六
行
﹁
三
者
修
行

註
解
講
到
此
地，
我
們
再
翻
開
第
一
頁
看
經
文。

會，
認
真
修
學，
亦
未
嘗
不
可
以
迎
頭
趕
上。

然
生
起
警
覺
心。
今
幸
遇
此
法
緣，
果
能
掌
握
機

昏
闇
時
間
照
鏡
子，
看
也
看
不
清。
想
念
及
此，
忽

死
不
可
怕，
輪
迴
每
況
愈
下
實
在
可
怕。
如
同
在

也
就
混
過
去
了，
若
是
真
心
想
到
實
在
可
怕。
生

慧
愈
來
愈
少。
如
不
想
到
這
種
事
情，
糊
里
糊
塗

天
上
人
間，
總
是
空
過，
煩
惱
業
障
愈
來
愈
多，
福

中
生
生
死
死，
虛
然
流
浪，
沒
有
一
點
成
就，
縱
然

人
數
超
過
大
地
微
塵。
我
們
到
今
天
仍
在
六
道

微
塵
﹂。
他
們
拼
命
的
學，
真
能
放
下，
證
得
大
聖，

身
命，
行
道
進
位，
因
圓
果
熟
證
聖
者，
踰
於
大
地

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

119

間
加
長，
仍
應
以
念
佛
為
主，
加
念
阿
彌
陀
經
及

一
向
專
念
﹂。
退
休
之
人
有
時
間
可
把
功
課
時

一
次，
一
生
不
斷，
亦
符
合
無
量
壽
經
所
講
的
﹁

聲
佛
號，
念
時
身
心
世
界
一
切
放
下。
早
晚
各
修

十
念
法，
持
佛
名
號，
一
口
氣
為
一
念，
不
拘
念
幾

不
夾
雜
不
中
斷。
如
工
作
很
忙，
可
忙
裡
抽
閒，
修

上
根
之
人
盡
形
壽
修
行，
上
盡
百
年，
天
天
修
行，

日
乃
至
七
日，
即
得
往
生
﹂。
經
上
說，
修
行
時
間，

或
修
兩
種
三
種，
但
必
須
迴
向。
﹁
具
此
功
德，
一

殺，
具
諸
戒
行，
或
專
讀
大
乘
經
典，
或
專
修
六
念，

屬
於
助
修，
單
修
一
種
亦
可，
有
人
專
修
慈
心
不

六
樁
事，
而
且
三
心
必
須
圓
發。
下
面
所
講
三
種

經
典。
三
者
修
行
六
念。
在
這
段
經
文
總
共
說
了

者
慈
心
不
殺，
具
諸
戒
行。
二
者
讀
誦
大
乘
方
等

明
前
面
講
的
三
心。
有
三
種
眾
生，
當
得
往
生。
一

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

120

他
們
老
早
都
到
了
西
方
世
界。
同
時
也
見
到
七

的
人
皆
是
過
去
生
中
之
同
參
道
友
家
親
眷
屬，

的
業
障
消
除，
六
通
本
能
恢
復。
看
看
這
些
接
引

阿
彌
陀
佛
放
光
注
照，
以
本
願
威
神
加
持，
行
人

接。
凡
是
來
接
的
都
是
與
自
己
有
緣
的，
接
引
時

有
一
千
尊
佛
來
接，
上
品
下
生
有
五
百
尊
佛
來

品
上
生
者
臨
終
時
見
到
無
數
諸
佛。
上
品
中
生

阿
彌
陀
佛
﹂
四
個
字。
往
生
時
佛
親
自
來
接，
上

仰
的
依
據，
如
真
相
信，
經
典
亦
可
放
下，
只
念
﹁

是
老
實
念
佛，
有
進
無
退，
精
而
不
雜。
經
典
是
信

佛
來
接
引，
往
生
西
方
極
樂
世
界。
真
正
精
進
就

日
亦
可
行
之。
一
生
所
希
求
的
就
是
臨
命
終
時

講
的
打
佛
七，
可
利
用
長
假
三
日
五
日
甚
至
一

專
念
佛
號，
以
求
心
定。
一
日
至
七
日
即
通
常
所

往
生
咒
三
遍，
用
意
在
修
心。
念
佛
必
須
用
一
心

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

121

得
到，
全
是
假
的。
生
到
天
上，
不
過
壽
命
長
一
點

就
是
念
佛。
世
間
所
有
一
切
沒
有
一
樣
東
西
能

絲
毫
疑
惑
都
沒
有。
一
個
人
一
生
第
一
樁
大
事

中
給
我
們
作
了
非
常
詳
細
的
開
導，
叫
我
們
一

典
的
境
界
完
全
不
相
同。
善
導
大
師
在
此
註
解

他
法
門，
蓮
花
就
逐
漸
枯
萎。
這
與
一
切
大
乘
經

上
都
標
著
自
己
的
名
字。
如
若
退
心
或
改
學
其

佛
即
持
此
花
來
接，
花
是
自
己
培
養
的，
而
且
花

光
色
日
見
鮮
艷。
等
到
往
生
的
那
一
天，
阿
彌
陀

夫
愈
勤，
心
地
真
誠
清
淨，
蓮
花
一
天
比
一
天
大，

的
七
寶
池
中
即
長
出
一
朵
蓮
花
花
苞，
念
的
工

界
真
正
發
心，
願
生
淨
土，
阿
彌
陀
佛
講
堂
外
面

蓮
花
是
自
己
願
力
念
力
變
現
出
來
的。
在
此
世

薩
授
手
迎
接，
如
彈
指
頃，
蓮
花
化
生，
往
生
彼
國。

寶
宮
殿，
觀
世
音
菩
薩
執
金
剛
臺
與
大
勢
至
菩

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

122

之
手，
迎
接
行
者
到
西
方
世
界
來。
行
者
見
已，
歡

量
諸
佛
與
觀
音
勢
至
無
量
菩
薩
都
伸
出
歡
迎

立
刻
就
使
行
人
達
到
﹁
一
心
不
亂
﹂。
同
時
無

片
﹂，
到
臨
終
時
阿
彌
陀
佛
來
接，
用
佛
光
一
照，

陀
佛，
其
他
妄
想
雜
念
都
沒
有，
就
是
﹁
功
夫
成

到
一
切
時
一
切
境
界
中
心
裡
只
有
一
句
阿
彌

不
亂
害
怕，
認
為
這
個
法
門
難
以
作
到。
其
實
念

一
心
不
亂
太
難
了，
有
些
修
淨
土
者
見
到
一
心

翻
錯，
如
翻
錯，
玄
奘
大
師
一
定
會
指
出
來。
應
知

羅
什
大
師
譯
本
是
意
譯，
有
一
心
不
亂，
他
並
未

彌
陀
經
梵
文
原
本
沒
有
﹁
一
心
不
亂
﹂
字
樣。

佛。

所
以
叫
我
們
要
捨，
真
明
白
此
理，
才
肯
認
真
念

命，
到
頭
來
還
是
要
墮
入
輪
迴。
六
道
全
是
假
的，

而
已，
生
到
非
想
非
非
想
天，
有
八
萬
大
劫
的
壽

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

123

當
來
見
佛。
前
年
華
盛
頓
D
.
C
.
周
廣
大
居

見
佛，
生
到
西
方
之
後，
見
佛
色
身
眾
相
具
足
是

當
來，
必
定
見
佛。
﹂
臨
終
時
見
佛
來
接
是
現
前

大
勢
至
念
佛
圓
通
章
上
說：
﹁
憶
佛
念
佛，
現
前

﹁
生
彼
國
已，
見
佛
色
身
眾
相
具
足
﹂。
楞
嚴
經

因
其
無
懷
疑
無
雜
念，
如
有
疑
就
會
生
到
邊
地。

能
退
轉
嗎？
生
到
西
方
世
界，
沒
有
一
絲
毫
障
礙，

一
直
到
成
佛，
在
這
種
良
好
的
人
事
環
境
中
還

薩
讚
歎
行
者，
勸
進
其
心。
這
種
讚
歎
永
無
停
止，

了
才
去。
到
了
西
方
之
後，
觀
音
勢
至
與
無
數
菩

佛
往
生
是
﹁
不
死
之
法
﹂。
走
了
才
死，
不
是
死

者
看
得
清
清
楚
楚，
跟
著
佛
菩
薩
走
了，
所
以
念

實
現
了。
往
生
是
活
著
時
候
去
的，
這
個
境
界
行

之
間，
往
生
彼
國。
這
一
生
所
希
求
的，
今
天
完
全

喜
踊
躍，
自
見
其
身
乘
金
剛
臺，
隨
從
佛
後，
頃
刻

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

124

特
色，
任
何
物
質
皆
放
光
明。
不
但
佛
菩
薩，
人
身

在
所
看
到
的
寶
林
是
依
報，
物
質
環
境。
西
方
的

﹁
光
明
寶
林
﹂，
前
面
見
到
的
人
物
屬
正
報，
現

是
說
十
方
世
界
往
生
到
西
方
的
人
皆
是
菩
薩。

足
﹂，
﹁
諸
菩
薩
﹂
是
阿
彌
陀
佛
的
學
生，
也
就

再
遇
到
此
種
往
生
實
例。
﹁
見
諸
菩
薩
色
相
具

面
錯
過，
太
可
惜
了，
再
到
那
一
劫
那
一
生
才
能

事，
如
再
不
信，
這
種
無
比
殊
勝
的
利
益，
真
是
當

念
三
天
三
夜，
即
蒙
佛
接
引。
此
乃
千
真
萬
確
之

一
切，
專
心
念
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
他
聞
而
生
信，
連

彌
陀
經，
只
在
病
危
時
遇
到
龔
居
士
叫
他
放
下

先
生
並
非
佛
教
徒，
未
受
三
皈
五
戒，
亦
未
念
過

我
要
跟
他
們
去
了。
此
事
發
生
在
美
國，
周
廣
大

陀
佛
與
觀
音
勢
至
在
雲
層
中
來
接
引
他，
他
說

士
往
生，
在
臨
終
時
他
告
訴
大
家，
他
看
到
阿
彌

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

125

滅，
礦
物
有
成
住
壞
空。
大
自
然
的
現
象
全
是
生

是
有
生
有
滅。
人
有
生
老
病
死，
植
物
有
生
住
異

法
的
真
相
是
不
生
不
滅，
我
們
今
天
看
一
切
法

忍？
﹁
無
生
法
忍
﹂
即
﹁
諸
法
實
相
﹂。
一
切
諸

﹁
皆
是
阿
鞞
跋
致
﹂
相
應。
什
麼
叫
作
無
生
法

忍，
八
地
是
中
品，
九
地
是
上
品，
與
大
經
所
說
的

有
上
中
下
三
品，
七
地
所
證
的
是
下
品
無
生
法

是
圓
教
七
地
以
上
菩
薩
所
證
得
的，
無
生
法
忍

事
實，
開
悟
很
快。
仁
王
經
中
說
﹁
無
生
法
忍
﹂

障
消
除，
品
位
提
升。
行
者
生
西
之
後
親
眼
看
到

不
能
開
悟。
臨
往
生
時
佛
來
接
引，
佛
光
一
照，
業

開
悟
了。
娑
婆
世
界
業
障
深
重，
障
其
悟
性，
所
以

生
法
忍
﹂，
聽
到
佛
菩
薩
與
六
塵
說
法，
行
者
就

鳥
說
法，
風
樹
說
法，
流
水
說
法。
﹁
聞
已
即
悟
無

上
也
放
光
明。
﹁
演
說
妙
法
﹂，
佛
菩
薩
說
法，
眾

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

126

十
四
次，
可
拍
二
十
四
張
照
片，
放
出
來
的
電
影

拍
電
影
的
攝
影
機
作
比，
一
秒
鐘
鏡
頭
開
關
二

看
的
境
界
就
變
為
不
生
不
滅
的
一
真
法
界。
以

象
也
是
生
滅
的。
他
用
一
心，
一
心
無
分
別，
所
以

生
滅
心，
一
個
念
頭
起，
一
個
念
頭
滅，
所
看
的
現

樣，
若
問
為
什
麼
看
走
樣
呢？
因
為
我
們
用
的
是

得
已
而
說
一
真
法
界，
我
們
全
把
一
真
看
走
了

法
界。
如
執
著
有
一
個
一
真
法
界
又
錯
了。
佛
不

不
生
不
滅，
證
道
以
後，
這
個
世
界
就
變
成
一
真

是
真
相，
證
到
無
生
法
忍
就
見
到
真
相，
真
相
是

們
的
錯
覺。
六
道
輪
迴、
十
法
界
皆
是
生
滅
法，
不

這
是
真
相，
我
們
看
一
切
法
有
生
滅
現
象
是
我

們
的
境
界，
也
不
是
我
們
常
識
所
能
推
斷。
佛
說

不
滅。
此
種
情
況
我
們
很
難
懂，
因
為
它
不
是
我

滅
法。
如
證
得
無
生
法
忍，
看
一
切
法
都
是
不
生

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

127

界
去
修。

然
圓
滿
完
成，
所
以
修
楞
嚴
大
定
要
到
極
樂
世

在
娑
婆
世
界
不
能
學
到
的，
到
了
西
方
世
界
自

西
方，
一
踏
進
蓮
花，
楞
嚴
大
定
就
現
前。
使
我
們

全
用
不
上。
所
以
楞
嚴
還
是
提
倡
念
佛。
若
生
到

生
法
忍
的
菩
薩。
此
乃
真
實
話。
理
上
沒
錯，
事
上

真
性，
生
滅
心
捨
掉，
用
不
生
滅
的
根
性
就
是
無

們
捨
識
用
根，
識
是
生
滅
心，
根
是
不
生
不
滅
的

經
是
一
部
大
經，
交
光
法
師
說，
楞
嚴
宗
旨
叫
我

何
用
法。
會
用
是
佛
菩
薩，
不
會
用
是
凡
夫。
楞
嚴

心
與
不
生
滅
心
都
是
自
己
本
來
具
足
的，
看
如

那
個
法
門，
只
要
是
佛
法
就
不
用
生
滅
心，
生
滅

的
是
妄
相。
佛
法
修
學
的
總
綱
領
是
修
定，
無
論

比
作
真
心。
真
心
看
的
是
真
相，
妄
心
生
滅
所
見

好
像
是
真
的，
其
實
是
生
滅
連
續
的
現
象。
眼
睛

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

128

本
智
與
後
得
智。
根
本
智
是
無
知、
清
淨
心，
也
是

圓
滿
的
後
得
智
現
前。
般
若
經
上
說，
般
若
有
根

領
﹂。
世
出
世
間
一
切
法
無
一
樣
不
通
達，
此
乃

總
一
切
法，
持
一
切
義。
以
現
代
話
說
就
是
﹁
綱

﹂，
﹁
陀
羅
尼
﹂
是
梵
語，
華
文
譯
為
﹁
總
持
﹂，

彌
陀
佛
講
經
說
法。
﹁
得
無
量
百
千
陀
羅
尼
門

再
回
到
極
樂
世
界，
先
拜
見
阿
彌
陀
佛，
也
聽
阿

羅
尼
門
﹂。
從
諸
佛
剎
土，
聽
佛
講
經，
蒙
佛
受
記，

度
化
有
緣
眾
生。
﹁
還
至
本
國，
得
無
量
百
千
陀

預
先
告
訴
你，
你
什
麼
時
候
成
佛，
到
何
方
世
界

的
時
間，
已
遍
歷
一
切
諸
佛
剎
土。
﹁
受
記
﹂
是

供
養
諸
佛，
回
來
的
時
候，
算
算
不
過
是
一
餐
飯

經
說，
西
方
世
界
的
人
每
天
早
晨
到
十
方
世
界

次
第
受
記
﹂。
這
與
彌
陀
經
所
講
完
全
相
符，
該

﹁
經
須
臾
間，
歷
事
諸
佛，
遍
十
方
界，
於
諸
佛
前，

▲
▼

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述

129

者
﹂，
這
句
話
是
這
一
章
的
總
結。

才
能
真
正
得
到
殊
勝
利
益。
﹁
是
名
上
品
上
生

肯
不
肯
放
下，
不
但
世
法
放
下，
佛
法
也
要
放
下，

下，
就
用
這
個
念
佛
法
門，
也
能
迎
頭
趕
上。
只
是

極
樂
世
界，
我
們
自
覺
慚
愧，
但
是
我
們
若
肯
放

他
們
三
大
阿
僧
祇
劫
修
行
圓
滿，
已
往
生
西
方

無
所
不
知，
到
了
極
樂
世
界
自
然
圓
滿。

無
生
法
忍。
﹁
得
百
千
陀
羅
尼
門
﹂
是
後
得
智，

▲

觀經四帖疏上品上生章講記　淨空法師講述