淨宗簡介　李炳南老居士講述

第
二、
觀
經，
俗
名
十
六
觀
經，
係
西
方
世
界
十
六

為，
就
是
菩
薩
所
修
的
六
度
萬
行。

等
於
西
方
極
樂
世
界
小
歷
史，
同
時
說
幾
種
行

依
正
莊
嚴
及
阿
彌
陀
佛
因
行
果
用，
甚
為
詳
細，

第
一、
無
量
壽
經，
這
部
經
敘
述
西
方
極
樂
世
界

證
明。

力
最
大，
專
為
人
了
生
死
故。
有
三
部
經
典
可
資

指
阿
彌
陀
佛
極
樂
淨
土
呢？
因
為
阿
彌
陀
佛
願

有，
在
這
裏
單
指
阿
彌
陀
佛
極
樂
淨
土。
為
何
單

淨
土
宗
所
根
據
經
典，
說
到
專
門
上，
十
方
佛
都

︵
一
︶
經
典

弟
子
周
家
麟
敬
記

民
國
五
十
四
年
秋
大
專
講
座

李
炳
南
老
居
士
講
述

淨
宗
簡
介

▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

成，
大
家
選
出
來
的。
祖
師
中
除
印
光
祖
師，
係
專

者
古
來
各
淨
宗
祖
師，
非
代
代
相
傳，
係
修
行
有

曾
說：
﹁
教
研
般
若，
行
尚
彌
陀。
﹂
可
以
想
見。
再

處
指
歸，
念
佛
法
門，
通
一
切
法
門，
江
味
農
居
士

須
看
這
三
部
經。
此
外
我
們
應
知，
千
經
萬
論，
處

單
扼
要。
我
們
研
究
淨
土
的
學
人，
最
低
限
度
必

第
三、
阿
彌
陀
經，
這
部
經
專
教
念
佛
的
方
法，
簡

淨
土
宗
重
要
經
典
之
一。

層
一
層
計
十
六
層
觀
法，
叫
作
十
六
觀
經，
也
是

再
改
觀
金
銀
界
限，
再
改
觀
樹
寶
等
等，
如
此
一

成
就。
第
二
觀
改
觀
水
象，
觀
成
了
再
改
觀
冰
象，

先
教
觀
太
陽，
觀
到
開
眼
閉
眼
都
能
見
到，
就
算

太
陽
向
西
落
的
時
候，
光
不
猛
烈，
所
以
第
一
觀，

世
界
本
沒
有
東
西
南
北，
何
以
單
指
西
方？
因
為

種
觀
法。
所
謂
觀，
就
是
坐
在
那
裏
想，
想
什
麼？
想

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

課
本
裏
有
講，
可
參
看
六
通
略
解。
六
通
裏
有
天

往
生
以
後，
就
能
得
神
通。
說
到
神
通，
佛
學
常
識

︵
三
︶
結
果

開
淨
土
法
門，
要
修
行
人
伏
惑
帶
業
往
生。

呢？
斷
見
思
二
惑
非
任
何
人
能
做
得
到，
所
以
佛

生
死
的
不
二
法
門。
但
試
問
誰
能
斷
見
思
二
惑

心
見
性，
必
斷
見、
思
二
惑，
斷
見、
思
二
惑
就
是
了

旨，
是
因
為
要
了
生
死，
必
須
要
明
心
見
性，
要
明

為
什
麼
要
修
淨
土
法
門
呢？
修
淨
土
法
門
的
義

︵
二
︶
義
旨

了。

的
並
不
玄
妙，
只
是
腳
踏
實
地
的
去
做，
也
就
夠

修
不
進，
乃
改
修
淨
土。
看
看
徹
悟
禪
師
語
錄，
談

二
代
原
是
禪
宗
祖
師
證
了
果
的，
後
來
再
往
上

一
淨
土，
被
公
推
為
十
三
代
祖
師
外，
其
中
第
十

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

結
果，
不
退
尚
是
小
事，
還
能
得
一
生
補
處。
所
謂

以
內，
所
以
說
皆
得
成
就，
結
果
如
此。
還
有
一
個

若。
四
土
皆
有
九
品，
最
高
最
低，
皆
在
三
十
六
品

等。
這
四
土
前
三
是
方
便，
最
後
常
寂
光
土
是
般

四
土：
凡
聖
同
居、
方
便
有
餘、
實
報
莊
嚴、
常
寂
光

方
世
界
蓮
有
九
品，
四
種
境
界。
四
種
境
界，
就
是

皆
能
成
就。
為
什
麼
說
一
律
皆
能
成
就
呢？
因
西

不
能
了
生
死。
生
到
西
方，
不
論
功
夫
深
淺，
一
律

有
退
緣。
第
三、
此
土
見
思
諸
煩
惑，
一
品
未
斷，
就

定
後
才
有。
第
二、
到
了
西
方
以
後
只
有
進
境，
沒

要
到
了
西
方，
神
通
自
然
就
有，
不
比
此
土
得
了

漏
盡
通。
往
生
西
方
特
殊
勝
妙
處
就
是：
第
一、
只

通，
漏
盡
了
才
能
了
生
死，
外
道
只
有
五
通
沒
有

人，
都
用
他
心
通，
善
能
觀
機。
最
重
要
的
是
漏
盡

眼、
天
耳、
神
足、
宿
命、
他
心、
漏
盡
等，
禪
宗
祖
師
教

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

處
坐
下，
境
界
就
變，
神
識
定
於
這
種
境
界。

修
觀，
觀
至
西
方
三
聖，
然
後
觀
自
己，
觀
久
了，
隨

第
三
是
觀
想，
按
照
十
六
觀
經
所
說，
一
步
一
步

方
便
法。

開
眼
閉
眼
阿
彌
陀
佛
皆
在
眼
前
就
成，
這
都
是

第
二
是
觀
像，
對
著
阿
彌
陀
佛
聖
像
觀
看，
看
到

論
閑
忙，
皆
不
放
鬆，
接
接
續
續，
一
直
這
樣
做。

第
一
持
名，
執
持
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
名
號，
無

淨
土
宗
修
行
方
法
有
四
種：

︵
四
︶
方
法

辦。

補
佛
位，
所
以
說
是
一
生
補
處，
也
叫
做
一
生
成

能
往
生
西
方，
只
一
生
就
能
斷
盡
煩
惑，
就
得
候

滿
了，
就
是
等
覺，
等
覺
就
是
候
補
佛
位。
我
們
若

一
生
補
處，
就
是
菩
薩
修
六
度
萬
行，
到
十
地
修

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

千
心
萬
心，
變
為
一
心，
起
念
就
是
阿
彌
陀
佛；
不

是
成
就
﹁
一
心
不
亂
﹂，
所
謂
一
心，
意
思
是
使

家
人
所
能
做
者，
只
持
名
一
法。
持
名
的
功
效，
就

人
採
取
徑
中
徑
又
徑
所
示
修
法。
四
法
之
中，
在

說，
切
實
去
觀
才
可，
否
則
就
是
邪
觀。
所
以
他
教

因
為
觀
像
不
是
隨
便
觀
的，
必
須
按
照
經
上
所

持
名
帶
觀
想
的。
明
蓮
池
大
師
改
為
專
修
持
名，

行，
教
你
觀
像。
觀
像
環
境
不
允
許，
古
人
有
主
張

做
不
到，
所
以
教
你
以
心
觀
心。
以
心
觀
心
再
不

特
設
善
巧
方
便。
什
麼
善
巧
方
便
呢？
實
相
念
佛

的，
是
實
相，
但
是
等
於
金
剛
經，
做
不
到，
所
以
佛

可
以，
前
三
種
是
事，
後
一
種
屬
理。
比
較
最
究
竟

皆
空，
須
一
步
步
次
第
做。
這
四
種
任
選
一
種
都

三
如
來
藏，
就
是
般
若。
修
的
時
候，
須
觀
照
萬
法

第
四
是
實
相，
這
項
不
容
易
修，
實
相
理
體
就
是

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

古
人
說：
口
念
彌
陀
心
散
亂，
喊
破
喉
嚨
也
枉
然。

就
保
了
險。
念
佛
時
萬
不
可
起
別
念，
志
在
修
心，

能
到
理
一
心
斷
惑，
能
得
事
一
心
伏
住
煩
惑，
也

之，
就
是
要
求
一
心
不
亂，
到
了
一
心
不
亂，
雖
不

修
持
的
方
法，
以
持
名
而
論，
有
四
十
九
種，
簡
言

︵
五
︶
修
持

證
成
理
一
心，
這
裏
七
天
就
證
羅
漢
果。

見
思
惑。
成
羅
漢
須
經
天
上
人
間
七
番
生
死，
才

惑。
若
懂
了
理
用
功
夫，
可
得
理
一
心
不
亂，
可
斷

時，
叫
做
事
上
修
行。
得
了
事
一
心
不
亂，
可
以
伏

若
的
道
理，
叫
懂
事
不
懂
理。
不
懂
理，
在
修
功
課

盡。
念
佛
念
到
一
心
不
亂
時，
若
只
是
念，
不
懂
般

就
可
成
就。
這
叫
難
信
之
法，
惟
佛
與
佛，
乃
能
究

才
能
成
就
呢？
有
一
輩
子
做
不
到
的，
快
的
七
天

亂，
是
任
何
事
不
能
擾
亂。
這
辦
法
要
多
久
時
間

▲
▼

淨宗簡介　李炳南老居士講述

的
介
紹
到
這
裏。

麼
做，
必
須
求
解，
否
則
提
不
起
興
趣，
現
在
簡
單

兩
手
搓
耳，
或
用
冷
毛
巾
揩
臉
均
可
對
治。
像
這

的
時
候，
須
注
意
昏
沉、
掉
舉，
昏
沉
的
時
候，
或
用

須
用
心
記，
如
銀
行
敖
鈔
票，
不
能
旁
騖。
再
有
念

三
十，
.
.
.
.
.
.
念
到
一
百，
再
從
頭
起，
記

不
必
用
念
珠。
記
數
字，
三、
三、
四，
為
十，
再
二
十，
再

但
念
時
要
心
不
起
別
念
很
難，
這
裏
有
方
便
法，

▲

淨宗簡介　李炳南老居士講述