淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

從
心
上
去。
這
個
問
題
必
須
仔
細
聽
經
或
者
熟

1
.
西
方
極
樂
世
界
從
什
麼
地
方
去？

劃
線
標
出。
若
有
疑
問，
敬
請
來
信。

一
些
新
的
內
容。
凡
是
加
入
的
內
容
都
在
下
面

結
合
現
時
代
的
情
況，
在
問
答
中
適
當
添
加
了

譯
時
已
將
一
些
重
覆
問
題
作
了
適
當
刪
減，
並

關
淨
土
部
分
編
譯
成
普
通
話，
貢
獻
給
大
家。
編

琦
雲
現
將
李
老
居
士
巨
著
︽
佛
學
問
答
︾
有

修
學
淨
土
法
門
的
眾
生
不
走
入
歧
途，
後
學
曾

各
地
弘
揚
淨
土
法
門。
為
了
續
佛
慧
命，
使
無
數

德，
他
培
育
出
來
的
高
僧
淨
空
法
師
正
在
世
界

編
者
按：
李
炳
南
是
當
代
有
修
有
證
的
淨
宗
大

曾
琦
雲
編
譯

李
炳
南
原
著

淨
土
法
門
疑
難
問
題
解
答

▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

說
清。
這
個
問
題
還
必
須
看
︽
阿
彌
陀
經
︾
才

陀
佛
的
智
慧、
慈
悲、
神
通
無
量
無
邊，
語
言
無
法

光
﹂、
﹁
無
量
壽
﹂
等
等
意
思，
等
等
是
指
阿
彌

佛
﹂
是
一
尊
佛
的
名
字，
它
的
意
思
是
﹁
無
量

﹁
南
無
﹂
就
是
皈
依、
敬
禮
的
意
思，
﹁
阿
彌
陀

2
.
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
是
什
麼
意
思？

能
夠
治
好
病
呢？

藥
方
的
道
理，
那
麼
抓
藥
就
耽
誤
時
間
了，
怎
麼

苦
海。
正
好
像
醫
生
開
藥
方，
如
果
你
先
要
弄
懂

彌
陀
佛
接
引，
從
此
走
出
六
道
輪
迴，
永
出
生
死

要
堅
信
佛
語
不
虛，
發
願
往
生，
臨
終
一
定
得
阿

恐
怕
誤
解，
反
而
出
偏。
因
此，
在
未
弄
懂
以
前，
只

弄
懂
﹁
唯
心
﹂
二
字，
卻
不
是
一
時
三
刻
的
事，

而
造，
西
方
極
樂
世
界，
自
然
也
不
例
外。
但
是，
要

讀
經
註，
才
能
瞭
解
明
白。
因
為
大
千
世
界，
唯
心

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

明
白。
觀
想
念
佛，
即
觀
佛
形
像，
心
常
繫
念。
持
名

六
種
觀
想，
經
中
有
詳
細
說
明，
讀
者
細
研，
自
然

觀
想
念
佛
即
是
依
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
作
十

天
臺
止
觀，
禪
宗
參
究
向
上，
都
是
用
這
種
方
法。

一
切
客
觀
存
在
的
現
象，
它
的
本
性
都
是
空
的，

自
性
天
真
佛，
它
要
用
般
若
智
慧
之
光，
去
照
見

名
念
佛。
實
相
念
佛，
就
是
念
自
性
本
有
之
佛，
即

方
法
即
是
實
相
念
佛、
觀
想
念
佛、
觀
像
念
佛、
持

有
四
種
方
法，
其
中
以
持
名
為
捷
徑。
念
佛
四
種

3
.
修
淨
土
的
人
走
哪
條
路
才
是
捷
徑？

會
走
向
迷
信，
很
容
易
退
心。

子。
要
多
看
幾
遍，
弄
清
道
理。
如
果
不
能
瞭
解，
就

︵
︽
覺
海
慈
航
︾
︶
︽
學
佛
淺
說
︾
等
小
冊

看
看
︽
初
機
淨
業
指
南
︾
︽
歧
路
指
歸
︾

知
道
根
源，
如
果
沒
有
讀
經
的
能
力，
就
可
以
先

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

早
晚
功
課
做
完
以
後，
念
誦
回
向
文，
就
是
發
願。

願，
生
彼
國
土。
﹂
發
願
應
該
採
取
哪
些
方
式？

4
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說：
﹁
若
有
信
者，
應
當
發

出
輪
迴，
成
佛
也
就
不
遠
了。

依
靠
佛
的
加
持
力
量，
往
生
西
方，
一
旦
往
生，
即

了，
不
勞
觀
想，
不
勞
觀
像，
如
子
憶
母，
一
定
能
夠

要
念
念
相
繼，
一
心
不
亂，
實
相
妙
理，
即
在
其
中

間
斷。
只
有
持
名
念
佛，
下
手
最
易，
成
功
最
快，
只

的。
觀
像
念
佛，
必
須
依
靠
佛
像，
像
去
還
無，
因
成

種
觀
想，
並
且
不
能
間
斷，
也
非
人
人
都
能
修
學

一
法，
一
般
人
不
可
運
用。
觀
想
念
佛
要
作
十
六

能
一
時
頓
悟，
親
見
本
有
之
佛
呢？
故
實
相
念
佛

之
佛，
但
凡
夫
被
無
量
劫
來
業
障
所
遮
蔽，
怎
麼

自
力，
依
靠
自
己
的
力
量，
不
向
外
求，
親
證
本
有

念
佛
即
只
念
阿
彌
陀
佛
名
號。
實
相
念
佛，
著
重

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

7
.
有
人
說
釋
迦
牟
尼
佛、
阿
彌
陀
佛、
觀
世
音

即
是
凡。

區
別
正
在
一
念
之
間，
一
念
正，
即
是
聖，
一
念
邪，

以
斷
盡，
所
以
就
應
該
加
緊
念
佛。
聖
凡
之
間
的

正
是
為
了
斷
除
習
氣，
才
要
念
佛，
因
為
習
氣
難

6
.
世
俗
習
氣
不
能
斷
盡，
可
以
信
佛
念
佛
嗎？

其
他
雜
事
的
時
候，
應
該
遮
住
佛
像，
以
免
不
潔。

可
以
敬
奉
聖
像，
但
在
吃
葷
腥
的
時
候，
或
者
做

三
聖
像？

5
.
不
吃
長
齋，
可
不
可
以
在
家
中
敬
奉
西
方

發
願。

的
儀
式
中，
用
口
頭
的
形
式
或
者
書
面
的
形
式

真
發
願，
因
為
它
出
自
內
心。
此
外，
還
有
在
特
殊

時
候，
放
下
萬
緣，
一
心
一
意
求
生
淨
土，
這
才
是

但
這
種
發
願
還
停
留
在
口
頭
上，
如
果
念
佛
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

佛
發
大
願
而
成
就
淨
土，
佛
居
純
淨
土，
為
十
地

和
劣
等
應
身，
殊
勝
應
身
即
是
他
受
用
身，
指
諸

化
身
即
是
諸
佛
的
變
化
應
身，
分
為
殊
勝
應
身

然，
相
續
不
斷，
盡
未
來
際，
永
遠
受
用
廣
大
法
樂。

實
功
德，
得
到
了
圓
淨
常
遍
色
身，
此
身
清
淨
湛

修
行，
已
經
積
聚
了
無
量
福
慧
資
糧
和
無
量
真

用
身
即
是
諸
佛
如
來
經
過
三
大
阿
僧
祗
劫
的

是
相
同
的。
報
身
即
是
指
自
受
用
身，
所
謂
自
受

邊
的。
既
然
都
是
無
量
無
邊
的，
諸
佛
的
法
身
就

量
無
邊
的，
所
以
諸
佛
的
法
身
也
都
是
無
量
無

空
間，
﹁
宙
﹂
即
是
指
時
間，
時
間
和
空
間
是
無

經
融
為
一
體，
﹁
宇
宙
﹂
的
﹁
宇
﹂
字，
即
是
指

說。
諸
佛
法
身
無
處
不
在，
無
時
不
有，
與
宇
宙
已

法
身
可
以
這
樣
說，
報
身
和
化
身
就
不
能
這
樣

菩
薩
同
為
一
體，
是
不
是？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

這
是
女
人
的
生
理
問
題，
並
不
是
有
意
不
潔，
念

不
是？

人
每
月
定
期
污
穢
的
那
段
時
間，
不
能
念
佛，
是

9
.
我
有
一
位
鄰
居，
信
佛
很
久，
她
對
我
說，
女

的；
第
五，
動
物
吃
剩
的。

第
三，
不
是
為
我
而
殺
的；
第
四，
命
盡
自
然
死
亡

第
二，
動
物
被
殺
時
的
慘
叫
沒
有
親
耳
聽
到
的；

肉
呢？
第
一，
動
物
被
殺
情
形
沒
有
親
眼
看
見
的；

肉，
如
此
就
不
會
妨
礙
往
生。
什
麼
叫
做
五
種
淨

雖
然
不
能
吃
素，
但
也
要
戒
殺，
方
便
吃
五
種
淨

8
.
沒
有
吃
素
的
人，
念
佛
能
不
能
往
生
西
方？

便
說
法，
使
一
切
眾
生
盡
得
解
脫。

土
隨
類
變
化，
為
未
登
地
菩
薩，
及
所
有
眾
生，
方

大
家
受
用
大
乘
法
樂。
劣
等
應
身
指
諸
佛
居
穢

以
上
菩
薩
現
大
神
通，
轉
正
法
輪，
決
眾
疑
網，
令

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

好
了。

的，
如
果
能
夠
抽
出
更
多
的
時
間
來
念，
那
就
更

個
辦
法
也
是
專
為
那
些
事
務
很
忙
的
人
設
立

須
堅
持，
積
年
累
月，
自
然
就
不
少
善
根
了。
但
這

所
謂
十
念
法，
並
不
是
說
只
念
一
次，
每
天
都
必

生
彼
國？

彌
陀
經
︾
中
說
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣
得

1
1
.
念
佛
十
念
法
可
以
往
生，
為
什
麼
︽
阿

能
夠
做
到
一
心
不
亂。

聽，
都
要
字
字
清
楚，
不
能
滑
過，
久
而
久
之，
自
然

念
從
心
起，
聲
從
口
出，
音
從
耳
入，
心
念
口
誦
耳

心
中
不
能
清
靜，
請
教
有
什
麼
好
的
念
法
沒
有？

1
0
.
做
功
課
念
佛
的
時
候，
常
常
妄
念
紛
飛，

沒
有
妨
礙。

佛
貴
在
淨
念
相
繼，
不
能
中
斷，
只
管
放
心
念
去，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

修
行
六
念，
是
指
哪
六
念？
是
不
是
晝
夜
六
時
念

1
4
.
︽
觀
經
︾
上
品
上
生
那
一
段，
所
說
的

去，
妄
念
就
自
然
一
天
天
減
少
了。

清
楚
楚，
從
耳
裏
聽
到
要
清
清
楚
楚。
這
樣
念
下

從
心
裏
生
起
要
清
清
楚
楚，
從
口
裏
出
來
要
清

法
不
妥
當，
越
除
越
多。
念
佛
的
時
候，
六
字
洪
名

夠
約
束
自
己
的
心
了，
現
在
不
要
勉
強，
恐
怕
方

這
是
工
夫
不
深
的
緣
故，
時
間
久
了
就
漸
漸
能

麼
辦
法？

1
3
.
每
天
念
佛，
依
然
妄
想
很
多，
應
採
取
什

念
也
無
妨。

法。
採
用
心
念
的
辦
法
比
較
好，
如
果
做
不
到，
口

妨
礙
念
佛，
從
來
就
沒
有
產
婦
不
許
念
佛
的
說

念
佛
注
重
淨
念
相
繼，
生
產
是
生
理
問
題，
並
不

1
2
.
女
人
生
產
一
個
月
的
時
間，
可
以
念
佛
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

他
的
答
語
說：
﹁
我
也
是
這
樣
啊。
﹂

不
也
是
著
相
嗎？
﹂
等
他
答
復
後，
您
就
可
以
依

您
可
以
指
著
他
的
衣
服
說：
﹁
寺
主
這
樣
難
道

不
知
道
怎
樣
回
答。

1
6
.
有
某
寺
主
向
我
呵
斥，
說
念
佛
是
著
相，

滅
恒
沙
啊！

只
要
環
境
許
可，
還
是
實
行
為
好。
低
頭
一
拜，
罪

至
誠
懇
切，
就
有
無
量
功
德。
至
於
禮
拜
的
儀
式，

送。
如
果
不
太
方
便，
只
要
面
向
西
方，
心
裏
觀
想，

家
裏
方
便，
想
要
懸
掛
佛
像，
我
們
這
裏
可
以
贈

佛
不
恭
敬？

燒
香
點
燈，
或
者
舉
行
其
他
儀
式，
這
是
不
是
對

1
5
.
我
念
佛
從
來
沒
有
懸
掛
佛
像，
也
沒
有

是
指
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
施、
念
天
這
六
念。

佛？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

慰
現
象，
不
一
定
要
等
到
佛
菩
薩
現
像，
才
能
出

法
喜
是
聞
法
修
法
時，
心
中
所
產
生
的
一
種
欣

被
嗎？

佛
菩
薩
的
感
應？
或
者
說
是
佛
光
所
照、
佛
力
加

1
8
.
念
佛
念
到
法
喜
充
滿，
是
不
是
得
到
了

行
呢！

多
數
都
有
妻
室，
夫
妻
同
修，
互
相
鼓
勵，
怎
麼
不

表
現，
這
是
好
境
界，
哪
里
還
有
罪
過！
在
家
居
士

中
默
念，
沒
有
關
係。
夢
中
念
佛，
是
念
佛
功
深
的

臥
房
和
一
些
不
乾
淨
的
地
方，
不
出
口
念
佛，
心

是
否
有
區
別？

都
要
能
夠
念
佛，
這
個
說
法
對
有
妻
和
沒
有
妻

罪
沒
有？
我
看
到
一
本
勸
文
說，
行、
坐、
立、
臥、
閑、
忙

能
念
佛，
可
是
有
時
在
睡
夢
中
念
佛，
不
知
道
有

1
7
.
我
聽
到
很
多
人
說，
夫
妻
臥
室
污
穢，
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
而
念，
即
是
念
佛
三
昧
境
界。

夫，
修
行
就
會
漸
漸
得
力。
做
到
了
念
而
無
念，
無

當
然
就
不
是
佛
心。
從
這
個
地
方
入
手，
狠
下
功

佛
生
起
的
心，
這
個
心
就
是
佛
心；
念
其
他
的
心，

當
前
的
一
念，
空
曠
靈
活，
無
有
邊
際。
如
果
是
念

在
哪
里？
無
處
尋
覓。
一
定
要
尋
根
究
底，
就
是
您

成
佛
不
難，
只
在
覺
心。
心
是
什
麼？
不
可
言
說。
心

的
事
嗎？

是
佛。
那
麼
念
佛
的
心
都
是
佛
嗎？
有
這
樣
容
易

2
0
.
心
裏
念
佛，
心
即
是
佛，
心
不
念
佛，
心
不

樂
現
前，
法
喜
就
更
進
一
層。

只
是
法
喜
充
滿，
極
樂
不
一
定
會
現
前。
如
果
極

不
是
因
為
法
喜
充
滿
才
出
現
的
呢？

1
9
.
西
方
極
樂
世
界
常
常
出
現
在
眼
前，
是

現。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
3
.
近
來
聽
說
一
件
事，
有
一
個
佛
教
徒，
修

繼，
即
是
供
養
諸
佛，
即
是
報
佛
恩。

德。
念
佛
即
是
念
心，
不
在
於
形
式，
只
要
淨
念
相

以
方
便。
默
念
更
能
收
心，
心
誠
點
頭，
同
樣
有
功

佛
法
注
重
心
誠，
在
團
體
生
活
中，
不
很
自
由，
可

德
相
同？

帶
的
小
佛
像，
合
掌
點
頭，
是
否
和
大
禮
拜
的
功

不
能
合
掌
高
聲，
只
能
默
念，
有
時
候
取
出
身
上

2
2
.
﹁
禮
拜
﹂
團
體
生
活
不
很
方
便，
念
佛

一
天
就
會
大
徹
大
悟。

之
以
恒
保
持
念
佛
一
心
不
亂
的
境
界，
自
然
有

只
求
往
生，
不
求
急
於
斷
惑，
但
是
果
然
能
夠
持

淨
土
法
門
注
重
念
佛
一
心
不
亂，
不
注
重
開
悟，

淨
宗
要
到
什
麼
時
候
才
能
開
悟？

2
1
.
常
常
聽
人
說
參
禪
能
夠
忽
然
開
悟，
修

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
5
.
印
光
大
師
文
鈔
中
勸
人
念
佛，
要
兼
念

這
樣
容
易
做
到
一
心
不
亂。

蓮
池
大
師
以
後，
就
只
採
用
一
種
方
法
了。
因
為

觀
想
和
持
名
並
行，
古
人
有
很
多
先
例。
但
自
從

行，
例
如
持
名
和
觀
想
並
行？

2
4
.
念
佛
方
法
有
多
種，
可
不
可
以
兩
種
兼

所
致，
不
能
有
這
樣
僥
倖
的
心。

惡
人
臨
終
十
念
即
能
往
生，
是
前
世
善
因
萌
發

臨
終
十
念
即
能
往
生，
功
夫
都
在
平
時
積
累。
大

終
最
後
一
念，
既
然
由
淨
入
染，
必
在
六
道。
所
謂

果
由
淨
入
染，
則
前
功
盡
棄。
一
切
功
夫
要
看
臨

正
是
逆
水
行
舟
用
力
撐，
一
篙
松
勁
退
千
尋，
如

由
淨
入
染，
就
談
不
上
往
生
了。
念
佛
只
能
前
進，

障
礙？

行
多
年，
忽
然
被
欲
塵
熏
染，
他
到
臨
終
是
否
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

議
的
深
刻
含
義。
周
利
槃
陀
伽
念
掃
帚
兩
個
字，

眼
看
見
掃
帚
就
信
手
拈
來，
其
中
卻
有
不
可
思

釋
迦
牟
尼
佛
教
化
眾
生，
沒
有
一
定
的
模
式，
一

帚
呢？

牟
尼
世
尊
不
教
他
念
阿
彌
陀
佛，
而
教
他
念
掃

2
6
.
周
利
槃
陀
伽，
根
性
下
愚，
為
什
麼
釋
迦

擾，
八
風
吹
不
動，
還
用
擔
心
有
什
麼
災
難
嗎？

的
人
來
說
的，
如
果
果
然
念
到
不
為
外
界
所
干

本
來
是
針
對
那
些
了
脫
生
死
心
情
不
夠
迫
切

其
他
想
法，
心
念
就
不
能
專
一。
印
光
大
師
的
話

要
發
往
生
西
方
極
樂
世
界
的
大
願，
如
果
存
有

罪，
哪
里
有
不
能
消
災
免
難
的
道
理。
但
念
佛
就

一
句
阿
彌
陀
佛
能
夠
消
除
八
十
億
劫
生
死
重

消
災
免
難
嗎？

觀
音
菩
薩，
以
祈
禱
消
災
免
難，
難
道
念
佛
不
能

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
9
.
念
往
生
咒
和
念
阿
彌
陀
佛
的
意
義
有

有
多
大
利
益。

立
即
發
出
信
心，
隨
教
隨
念，
就
能
往
生，
否
則
沒

夠
往
生
嗎？

知
識
助
念，
這
個
人
不
知
道
念
佛
的
道
理，
他
能

2
8
.
平
時
不
信
佛，
也
不
敬
佛，
臨
終
遇
到
善

無
漏
學，
因
戒
生
定，
因
定
開
慧。

定
力
和
戒
德，
足
以
擊
退
魔
障。
戒、
定、
慧
叫
做
三

魔
病
嗎？

平
時
除
念
佛
以
外，
還
有
什
麼
好
辦
法
來
預
防

2
7
.
道
高
一
尺，
魔
高
一
丈，
魔
力
這
樣
強
大，

昧
境
界，
正
是
一
把
無
相
掃
帚，
掃
去
心
中
凡
塵。

精
進，
一
心
念
誦，
妄
念
不
起，
暗
合
道
妙，
即
是
三

名
呢？
雖
然
是
念
掃
帚，
因
為
周
利
槃
陀
伽
勇
猛

都
記
前
忘
後，
何
況
念
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
洪

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

行？

他，
連
觀
音
菩
薩
也
不
念，
這
樣
的
修
法
是
否
可

3
1
.
聽
說
某
居
士
專
念
阿
彌
陀
佛，
不
念
其

法。

呢？
在
不
潔
淨
的
地
方，
就
可
以
採
用
默
念
的
辦

活
的
地
方，
念
佛
要
念
念
相
繼，
怎
麼
能
夠
停
下

大
小
便
是
不
可
避
免
的，
而
臥
室
又
是
經
常
生

不
宜
出
聲。
這
裏
不
存
在
不
恭
敬
的
問
題，
因
為

念，
不
能
再
出
聲
念。
在
廁
所
裏，
也
只
適
宜
默
念，

臥
室
可
以
出
聲
念
佛，
但
是
躺
下
以
後，
只
宜
默

出
聲
念
佛，
還
是
心
中
默
念，
是
不
是
不
恭
敬？

3
0
.
如
果
在
臥
室
或
者
在
廁
所
裏，
不
管
是

只
不
過
繁
簡
難
易
程
度
不
同
罷
了。

往
生
咒
和
阿
彌
陀
佛
的
功
用
沒
有
什
麼
差
別，

什
麼
區
別？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

用
數
息
或
參
話
頭
的
辦
法，
未
尚
不
可。
但
這
些

恐
怕
會
增
加
我
見。
果
然
不
起
分
別
心，
例
如
採

念
心
當
然
可
以
成
就，
但
名
字
與
心
不
同，
念
它

己
的
名
字，
是
否
可
以
成
就？

3
3
.
經
上
說，
自
心
是
佛，
那
麼
我
一
心
念
自

相
違，
即
是
貪
心，
如
此
便
難
往
生。

往
生
西
方，
是
為
了
享
受
富
貴，
則
與
彌
陀
本
願

後
再
回
娑
婆
世
界，
普
度
眾
生。
但
是，
如
果
認
為

哪
里
能
說
是
貪
心
呢？
求
生
西
方，
是
為
了
得
道

是
貪
心？

3
3
.
念
佛
希
望
往
生
西
方
極
樂
世
界，
是
不

娑
婆
世
界，
哪
里
還
能
坐
等
呢？

接
引
像
是
站
立
的
樣
子，
象
徵
急
引
終
生
遠
離

3
2
.
阿
彌
陀
佛
的
接
引
像，
是
坐
著，
還
是
站
立？

單
刀
直
入，
未
嘗
不
可。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

回
向
以
後，
再
有
念
誦，
那
出
屬
於
另
外
的
願
望，

其
他
的
經
典，
不
知
是
否
妨
礙
正
課？

3
5
.
正
課
念
佛
回
向
以
後，
再
念
大
悲
咒
和

念
佛
三
昧
境
界，
哪
里
有
不
能
成
就
的
道
理？

果
然
心
中
經
常
默
念，
持
之
以
恒，
就
容
易
進
入

念
或
默
念
的
時
間
多，
能
夠
成
就
嗎？

3
4
.
家
庭
事
情
多，
念
佛
的
正
課
時
間
少，
散

實
念
佛，
莫
換
題
目
為
好。

的
人
更
是
望
塵
莫
及，
所
以
真
修
行
人，
還
是
老

擬，
他
的
辦
法
豈
非
人
人
可
以
仿
效，
末
法
時
代

是
殊
勝
因
緣，
勇
猛
精
進
更
非
一
般
人
可
以
比

到
了
解
脫
嗎？
但
周
利
槃
陀
伽
遇
正
法
時
代，
即

不
同。
上
面
不
是
說
周
利
槃
陀
伽
念
掃
帚
都
得

阿
彌
陀
佛
的
聖
號，
兩
種
力
量
相
互
感
通，
完
全

辦
法
是
靠
自
己
的
力
量
了
脫
生
死，
與
淨
宗
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

醜
的
鞭
撻，
能
夠
淨
化
人
的
心
靈。
所
以
我
們
並

真
正
的
藝
術
是
對
真
善
美
的
歌
頌，
是
對
假
惡

所
謂
心
如
止
水，
並
不
說
心
如
石
頭，
是
非
不
分。

的
污
染，
放
下
萬
緣，
八
風
不
動，
心
如
止
水。
但
是，

論
呢？
淨
宗
一
心
不
亂
是
淨
念
相
繼，
離
開
世
俗

的
心
和
念
佛
的
一
心
不
亂，
怎
麼
能
夠
相
提
並

落
的
表
現，
怎
麼
能
說
一
心
不
亂
呢？
這
種
污
染

怒
哀
樂，
如
醉
如
癡，
如
此
心
動
神
移，
那
正
是
墮

外
乎
誨
淫
誨
盜，
悲
歡
離
合，
觀
眾
一
看，
便
生
喜

近
來
的
小
說、
電
影、
戲
劇
品
味
一
天
天
低
劣，
不

念
佛
的
一
心
不
亂
有
什
麼
分
別？

忘
我
境
界，
一
心
不
亂，
請
問
這
種
一
心
不
亂
和

3
6
.
看
小
說，
看
電
影，
唱
戲，
聽
戲，
都
能
達
到

西
方，
就
沒
有
妨
礙。

只
要
不
違
背
淨
宗
的
旨
意，
一
切
功
德
都
回
向

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

就
如
秋
風
掃
落
葉，
但
數
目
卻
清
清
楚
楚，
不
會

容
易
集
中
思
想。
例
如
銀
行
職
員
點
鈔
票，
速
度

句，
最
後
念
四
句，
一
共
十
句。
這
種
計
數
方
法，
最

採
用
計
數
的
辦
法。
一
氣
念
三
句，
再
一
氣
念
三

做
到
思
想
集
中。
如
果
仍
然
不
能
集
中，
就
可
以

它
清
清
楚
楚，
一
字
不
走，
周
而
復
始，
這
樣
就
能

佛
號
發
於
心，
出
於
口，
入
於
耳，
再
印
於
心，
要
使

時，
思
想
不
能
集
中，
有
什
麼
好
辦
法
對
治
嗎？

3
7
.
承
蒙
指
示，
念
佛
不
必
觀
想，
但
我
念
佛

重
要
手
段。

更
是
藝
術
的
瑰
寶。
佛
教
梵
樂，
是
陶
冶
情
操
的

開
闢
了
通
俗
小
說
的
先
河。
敦
煌
石
窟
等
雕
塑，

術
形
式
表
現
出
來。
例
如
唐
朝
的
佛
教
變
文，
即

也
是
念
佛
的
過
程
︶
佛
教
本
身
也
常
常
用
藝

不
反
對
去
欣
賞
真
正
的
藝
術
︵
欣
賞
的
同
時，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

禍。
為
了
防
止
萬
一，
平
素
應
當
練
習
第
一
念
先

念
佛
到
一
定
境
界
的
人，
不
會
出
現
這
樣
的
奇

往
生
嗎？

遇
到
災
難，
例
如
被
汽
車
撞
死，
不
能
念
佛，
能
夠

4
0
.
平
素
按
時
念
佛，
並
不
間
斷，
如
果
突
然

同
道
來
助
念，
這
樣
就
能
穩
當。

顛
倒，
怎
麼
還
能
往
生
呢？
在
這
個
時
候，
可
以
請

臨
終
的
時
候，
是
關
鍵
的
時
候，
不
能
念
佛，
心
即

念
佛，
能
夠
往
生
嗎？

3
9
.
念
佛
念
到
臨
終
重
病，
非
常
痛
苦，
不
能

件
吃
素，
就
可
以
方
便
吃
五
淨
肉。

﹁
不
結
冤
孽
債，
臨
終
無
障
礙。
﹂
如
果
沒
有
條

有
助
念
者
就
可
以
往
生，
但
還
是
練
習
吃
素
好，

3
8
.
念
佛
不
吃
素，
臨
終
能
夠
往
生
嗎？

混
亂。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

是
否
能
夠
往
生，
前
面
已
經
說
了
很
多
理
由
了。

難
改，
不
能
忍
辱，
能
夠
往
生
嗎？

4
2
.
貪
瞋
癡
三
毒，
只
能
戒
貪
癡，
唯
有
脾
氣

己，
這
樣
就
更
有
把
握
了。

不
過，
仍
舊
要
在
力
所
能
及
的
範
圍
內
約
束
自

淫，
信
願
具
足，
也
能
往
生。
因
為
淨
宗
帶
業
往
生。

雖
然
沒
有
受
五
戒，
但
是
能
夠
自
動
戒
殺、
戒
邪

往
生
嗎？

4
1
.
念
佛
沒
有
斷
五
戒，
沒
有
斷
淫
欲，
能
夠

第
一
念
先
念
佛，
中
陰
身
就
能
往
生。

以
後，
驚
定
念
起，
這
時
依
靠
平
時
念
佛
的
習
慣，

汽
車
撞
死，
神
識
受
驚
而
昏
迷，
但
中
陰
身
出
現

當
念
佛。
如
果
形
成
了
習
慣，
那
麼
即
使
突
然
被

完
成
時
初
換
的
念
頭，
睡
醒
時
初
起
的
念
頭，
應

念
佛。
什
麼
叫
做
第
一
念
先
念
佛
呢？
用
心
工
作

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

4
4
.
佛
到
臨
終
時，
出
現
瑞
相，
當
然
可
以
證

助
緣
嗎？

到
持
之
以
恒，
還
用
擔
心
不
能
將
逆
緣
轉
化
為

度
一
個
眾
生，
多
劫
受
苦，
我
們
要
學
習。
真
正
做

禱
佛
菩
薩
加
持，
總
有
一
天
會
轉
化。
佛
陀
為
了

心
靜
氣，
慢
慢
引
導，
不
可
發
脾
氣。
只
要
一
心
祈

家
裏
人
阻
礙，
那
是
前
世
的
業
緣
所
致。
應
該
平

此
下
去，
臨
終
能
夠
往
生
嗎？

觀、
世
界
觀，
每
逢
念
佛
聽
經
時，
就
受
到
阻
礙，
如

4
3
.
自
己
念
佛，
但
家
裏
人
有
另
外
的
人
生

身，
應
該
引
為
借
鑒。

誤
打
到
他
的
面
上，
就
生
瞋
心，
因
此
墮
落
為
蛇

生
修
行，
臨
終
的
時
候，
旁
邊
的
人
用
拂
趕
蠅
子，

瞋
心
不
改，
有
時
就
會
出
大
問
題。
例
如
王
某
一

只
有
時
時
練
習
忍
耐，
臨
終
才
不
會
遇
到
惡
緣。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

了。
請
人
助
念，
就
可
以
防
止
這
兩
樁
事
情
的
發

如
果
內
心
顛
倒，
或
者
外
有
惡
緣，
就
壞
了
大
事

臨
終
的
時
候，
痛
苦
昏
沈，
一
念
之
間，
至
關
緊
要，

不
是
一
定
能
夠
往
生？

4
5
.
信
願
堅
固
的
人，
臨
終
沒
有
人
助
念，
是

會
有
瑞
相，
不
求
而
自
來。

不
要
去
追
求
瑞
相，
一
旦
淨
念
相
繼，
臨
終
自
然

有
貪
心，
易
入
魔
障。
所
以
對
於
念
佛
人
本
身
就

人
不
追
求
出
神
通，
只
是
一
心
往
生
求
解
脫。
若

心
中
有
佛，
就
是
正
念
分
明，
決
定
往
生。
真
念
佛

樂
等
等。
因
為
六
根
當
中，
意
根
作
用
最
大，
只
要

不
住。
如
果
由
自
己
觀
察，
就
不
必
見
佛
聞
香
聞

由
別
人
觀
察，
沒
有
一
點
瑞
相，
往
生
恐
怕
就
靠

瑞
相
證
明，
分
為
別
人
看
見
和
自
己
看
見
兩
種。

明
已
經
往
生，
但
是
毫
無
證
明，
是
否
也
往
生
了？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

身
體，
哪
一
處
是
自
己
呢？
難
道
這
皮
包
骨
頭
的

麼
我
們
生
活
在
這
個
娑
婆
世
界，
四
大
假
合
的

身
來
說，
如
果
懷
疑
西
方
極
樂
世
界
是
假
的，
那

際
上
並
沒
有
生
滅，
說
幻
不
幻，
說
實
不
實。
從
色

真
如
本
體，
無
始
無
終，
不
增
不
減，
離
此
生
彼，
實

4
7
.
往
生
西
方
是
幻
生，
還
是
真
生？

取
勝
的
想
法。

養
成
淨
念
相
繼
的
習
慣，
不
要
有
在
死
後
僥
倖

夠
回
憶
佛
號，
就
更
成
問
題
了。
因
此
要
在
平
時

個
人
的
念
力
如
何，
大
有
問
題，
中
陰
身
是
否
能

古
德
的
著
作
中，
有
中
陰
身
往
生
的
說
法，
但
這

憶
起
了
佛
號，
可
以
往
生
嗎？

4
6
.
因
為
平
時
念
佛
熏
染，
中
陰
身
突
然
回

化
家
庭，
廣
結
善
緣，
就
非
常
重
要
了。

生。
但
助
念
團
並
不
是
到
處
都
有，
所
以
平
時
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

好
嗎？

甚
至
希
望
繼
續
念
下
去，
不
願
醒
來。
這
樣
的
夢

有
的。
這
個
時
候
還
明
明
知
道
是
在
夢
中
念
佛，

楚
楚，
毫
無
雜
念，
這
種
安
靜
的
境
界
是
平
時
沒

5
0
.
有
時
夢
中
誦
經
念
佛，
一
字
一
句，
清
清

面
現
象。

凶
沒
有
關
係，
不
要
去
想
那
些
無
關
緊
要
的
表

身
體，
偶
然
感
覺
冷
暖，
是
呼
吸
變
化
所
致，
與
吉

念
佛
是
修
心，
是
為
了
轉
凡
識
成
聖
智，
假
合
的

知
是
凶
是
吉？

4
9
.
念
佛
時
臟
腑
感
覺
清
涼
或
者
溫
暖，
不

退
心。

記
數
的
辦
法
很
好，
一
能
集
中
思
想，
二
能
防
止

4
8
.
念
佛
是
否
要
記
數？

臭
皮
囊
就
是
自
己
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

三
藏
經
典
作
指
路
明
燈，
修
行
就
會
變
成
盲
修

呢？
這
就
需
要
我
們
廣
博
學
習
佛
教
經
論，
沒
有

但
是
淨
土
是
怎
麼
來
的
呢？
又
應
該
怎
麼
修
行

了
淨
土
法
門，
就
要
矢
志
不
渝
地
去
努
力
修
行，

難
以
成
就，
不
廣
博
道
理
難
以
明
瞭。
一
旦
選
擇

修
行
貴
在
專
一，
參
考
不
妨
廣
博，
不
專
一
淨
功

念
誦，
只
作
參
考，
可
以
嗎？

5
2
.
淨
宗
以
外
的
其
他
經
典
不
去
作
功
課

能
夠
發
願
導
歸
極
樂
呢？

可
以
這
樣
說，
如
果
沒
有
聽
到
淨
土
法
門，
怎
麼

了
十
大
願
王，
導
歸
極
樂
嗎？

5
1
.
普
賢
菩
薩
聽
了
淨
土
法
門
以
後，
就
發

然
很
好，
但
醒
來
仍
舊
淨
念
相
繼，
就
更
好
了。

漸
漸
能
夠
專
一
的
好
現
象。
夢
中
能
夠
念
佛
當

夢
中
能
夠
念
佛，
不
現
其
他
的
境
界，
這
是
念
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
染，
就
不
存
在
不
恭
敬
的
問
題
了。
請
你
仔
細

處
穢
境
而
不
失
淨
念，
像
蓮
花
一
樣
出
污
泥
而

如
寶
樹
蓮
花、
樓
閣
金
池，
都
可
以
觀
想。
這
樣
雖

功
之
深。
為
了
避
免
不
恭
敬，
應
該
趕
快
轉
念。
例

此
時
此
景
尚
且
能
夠
不
忘
淨
念，
可
見
平
時
用

樣
的
問
題。
所
以
坦
率
地
冒
昧
求
問，
請
能
解
答。

後
學
有
這
樣
的
問
題，
其
他
道
友
也
一
定
有
這

敢
啟
問
大
德，
恐
怕
猥
汙
佛
學
問
答。
但
是
想
到

出
現，
應
該
怎
樣
觀
想？
像
這
樣
的
問
題，
本
來
不

而
自
念。
正
在
三
業
不
乾
淨
的
地
方，
聖
號
突
然

心
頭，
像
一
個
輪
子
一
樣
轉
動，
這
時
正
是
不
念

間
為
正
淫。
在
發
生
關
係
時，
竟
然
聖
號
浮
現
於

5
3
.
在
家
人
娶
妻
生
子，
傳
宗
接
代，
夫
妻
之

經
同
樣
重
要。

瞎
煉，
誤
入
歧
途，
不
可
不
慎
啊！
所
以
念
佛
與
研

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

心，
多
責
備
自
己。
能
夠
這
樣
去
觀
想，
就
是
調
伏

己
家
教
不
嚴
所
致，
是
自
己
的
業
障，
要
發
慚
愧

發
怒。
要
反
省
自
己，
子
女
不
守
規
矩，
仍
然
是
自

但
應
該
恩
威
並
施，
獎
懲
結
合，
內
心
不
可
真
正

孩
子，
使
他
規
矩
一
點，
自
然
是
好
意，
並
非
惡
心，

了
一
層
黑
雲，
千
萬
使
不
得。
做
完
功
課
後
教
訓

不
專
一
又
起
無
明，
好
像
陰
暗
的
月
亮
又
添
上

念
佛
本
來
就
是
為
了
斷
除
無
名，
只
因
為
念
頭

念。
請
問，
有
什
麼
好
辦
法
對
治
嗎？

由
他
吵，
我
外
面
雖
善
但
內
心
動
惡，
也
不
是
淨

否
種
下
了
不
善
的
因
數。
如
果
不
教
訓
孩
子，
吵

節
輕
重
懲
打
孩
子。
像
這
樣
一
瞬
間
的
善
惡，
是

鬧，
念
頭
不
專
一，
心
中
起
無
明
火，
念
完
後
按
情

5
4
.
做
功
課
時
常
常
遇
到
自
己
的
孩
子
吵

體
會
其
中
的
意
思。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

長
時
間
以
前
從
來
沒
有
回
憶
過
的
事
情，
這
是

5
7
.
念
佛
時
常
常
回
憶
起
幾
年
前
或
者
更

夢
中
能
夠
念
佛，
是
念
頭
漸
漸
專
一
的
好
現
象。

而
被
驚
醒，
這
是
為
什
麼
呢？

5
6
.
晚
上
睡
覺
的
時
候
常
常
在
夢
中
念
佛

捷
徑
中
的
捷
徑，
還
什
麼
懷
疑
呢？

程
度。
千
經
萬
論，
指
歸
淨
土，
修
行
淨
土
法
門，
是

又
怎
麼
比
較
呢？
能
否
成
功，
要
看
各
人
的
努
力

量。
兩
者
的
信
仰
已
經
不
同
了。
既
然
信
仰
不
同，

樂
世
界；
專
一
念
佛，
注
重
相
信
阿
彌
陀
佛
的
力

參
念
佛
是
誰，
注
重
相
信
自
己
的
力
量，
求
生
極

同，
那
麼
誰
往
生
的
把
握
大？

個
人
兼
參
念
佛
是
誰。
如
果
兩
個
人
的
信
願
相

5
5
.
現
在
有
兩
個
人，
一
個
人
專
一
念
佛，
一

的
一
個
好
辦
法。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

規
的
功
課，
散
指
沒
有
一
定
的
儀
規，
行
住
坐
臥，

作
課
有
定
散
的
分
別，
定
課
指
早
晚
有
一
定
儀

忙
閑
不
定，
請
問
有
什
麼
好
辦
法
方
便
嗎？

可
增
不
可
減，
但
我
身
為
軍
人，
處
在
戎
伍
之
間，

5
9
.
古
今
的
大
德
都
說
每
天
念
佛
的
數
目

去
觀
想，
就
是
信
願
懇
切。

能
奔
向
極
樂，
稍
一
遲
疑，
就
會
落
到
火
坑。
這
樣

就
是
生
死
關
頭，
要
把
七
情
六
欲
一
刀
斬
斷，
才

走
向
極
樂，
可
以
脫
離
危
險。
在
念
佛
這
個
時
候，

相
信
三
界
都
是
火
坑，
唯
有
念
佛
一
條
路
才
能

信
願
懇
切？

5
8
.
正
在
念
佛
的
時
候，
怎
樣
才
算
得
上
是

情
就
容
易
覺
察
了。

念
佛
功
夫
一
加
深，
雜
念
自
然
減
少，
過
去
的
事

為
什
麼？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

投
地
的
大
禮
拜。
念
佛
貴
在
一
心
不
亂，
請
問
這

誠
恭
敬
心，
雖
然
在
行
動，
但
也
好
像
在
作
五
體

6
1
.
念
佛
念
到
心
境
平
靜
時，
常
常
發
出
至

法
喜
充
滿
不
論
是
修
那
種
法
門，
都
是
需
要
的。

問
這
樣
是
否
合
乎
佛
法
的
要
求？

不
想
停
口，
越
念
越
有
味
道，
真
是
法
喜
充
滿。
請

個
月，
心
中
大
為
輕
鬆。
現
在
每
次
念
佛
總
覺
得

是
佛，
靜
也
是
佛，
時
刻
不
忘
佛
號。
這
樣
過
了
一

會
免
了
一
切
應
酬，
不
再
讀
書，
整
天
念
佛，
動
也

亂
而
苦
惱，
現
在
我
住
進
了
醫
院，
我
就
抓
住
機

6
0
.
近
年
我
總
為
念
佛
不
能
做
到
一
心
不

以
方
便
通
融。

固
定
念
佛
的
時
間
多，
散
念
的
時
間
少，
這
都
可

固
定
念
佛
的
時
間
少，
散
念
的
時
間
多，
有
時
候

一
句
佛
號
時
刻
記
在
心
頭。
戎
伍
之
間，
有
時
候

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
佛
時
能
夠
覺
察
動
靜，
在
佛
法
裏
面
叫
做
寂

合
一？

有
時
失。
淨
宗
成
就
是
否
靜
存
動
無，
就
是
心
佛

6
4
.
念
佛
漸
漸
能
夠
覺
察
心
中
動
靜，
但
時

佛
在
方
便
的
時
候
用。

念
南
無
阿
彌
陀
佛
當
然
恭
敬
一
些，
念
阿
彌
陀

念
阿
彌
陀
佛，
那
種
功
德
大？

6
3
.
做
完
功
課
以
後，
念
南
無
阿
彌
陀
佛
和

式
最
能
收
心，
就
採
取
那
種
方
式。

不
必
拘
泥，
只
是
根
據
各
人
的
情
況，
看
那
種
方

還
是
眼
睛
閉
著
或
者
半
閉
著？

6
2
.
念
佛
時
可
以
看
著
佛
像
或
者
西
方
嗎？

時
不
要
去
唱
高
調。

這
是
好
現
象，
也
是
初
步
應
存
的
念
頭，
現
在
暫

種
現
象
是
否
亂
的
現
象？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

淨
宗
功
課
行
住
坐
臥
都
可
以
實
行，
你
到
外
面

問
有
什
麼
方
便
的
辦
法
嗎？

顧
慮，
心
境
也
比
較
平
靜，
但
又
恐
怕
不
恭
敬。
請

以
使
心
境
專
一。
如
果
躺
著
念
佛，
就
沒
有
這
些

常
不
同，
也
會
發
覺。
如
果
保
持
平
常
姿
勢，
就
難

使
別
人
知
道
我
在
念
佛，
但
我
坐
的
姿
勢
與
平

用
坐
念
的
方
式，
別
人
就
會
感
到
奇
怪。
即
使
不

念
等
方
式。
但
我
作
為
一
個
軍
人，
在
軍
隊
中
使

6
6
.
念
佛
的
姿
勢
必
須
恭
敬，
有
跪
念
和
坐

只
宜
默
念。

有
念
佛
最
為
理
想，
不
知
是
否
可
以
念？

6
5
.
就
寢
後，
有
時
思
潮
起
伏，
難
以
入
睡，
只

罷
了。

然
是
好
現
象，
但
向
更
深
一
層
來
說，
還
是
妄
念

而
能
照，
失
念
就
是
不
寂
即
不
照。
靜
存
動
無，
當

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
識
字，
一
心
念
佛，
同
樣
往
生。
此
實
際
是
有
大

書，
以
增
強
信
心。
世
有
所
謂
愚
夫
愚
婦
念
佛，
並

夫
念
佛，
不
達
一
心，
容
易
退
心，
所
以
必
須
多
看

念
佛，
信
願
不
退，
即
合
道
妙，
即
是
行
解
相
應。
凡

有
時
間，
只
要
信
願
不
退，
單
念
佛
也
可
以。
一
心

動
的
指
南，
實
踐
必
須
與
理
論
相
結
合。
果
然
沒

天
所
說
既
要
有
實
踐，
又
要
懂
理
論，
理
論
是
行

應，
行
即
是
實
踐，
解
即
是
理
解，
也
就
是
我
們
今

念
佛
和
看
書
同
時
進
行
最
好，
修
行
要
行
解
相

否
可
行，
還
是
二
者
都
要
看
重？

此
我
不
想
專
心
讀
書，
而
想
專
心
念
佛。
這
樣
是

我
也
懶
得
看
了，
認
為
多
看
書
不
如
多
念
佛，
因

除
了
做
買
賣
以
外，
就
專
心
念
佛。
現
在
連
書
本

6
7
.
近
四
個
月
來，
我
對
念
佛
忽
然
感
興
趣，

找
個
地
方，
按
時
散
步
念
佛
也
可
以。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

﹂
境
界。
這
個
﹁
誰
﹂
就
是
﹁
一
切
﹂
的
意
思。

高
境
界，
也
是
﹁
誰
也
不
念
﹂
的
﹁
無
念
三
昧

﹂，
正
是
佛
法，
但
一
般
人
做
不
到。
念
佛
念
到
最

士
所
說
的
﹁
誰
也
不
念
﹂，
叫
做
﹁
無
念
三
昧

無
量
法
門，
念
佛
僅
僅
是
其
中
的
一
個
方
法。
居

念
佛
沒
有
出
聲
不
出
聲
的
分
別。
佛
度
眾
生，
有

又
是
怎
麼
成
佛
的？

之
所
以
成
佛
念
誰
呢？
如
果
誰
也
不
念，
那
麼
他

是，
今
天
的
人
念
佛
可
以
往
生
西
方，
那
麼
佛
陀

默
念，
是
否
和
出
聲
功
德
相
同？
另
外
一
個
問
題

6
8
.
念
佛
功
德
無
量，
不
念
出
聲，
只
在
心
中

法
時
代
不
看
經
聽
經，
欲
得
解
脫，
無
有
是
處。

這
樣
的
愚
夫
愚
婦
又
真
正
有
多
少
呢？
所
以，
末

心，
即
達
一
心
不
亂，
怎
麼
能
不
往
生
呢？
但
世
上

善
根
因
緣，
雖
不
識
字，
卻
能
一
心
念
佛，
無
分
別

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

7
2
.
我
們
佛
教
徒，
在
念
佛
時
往
往
不
能
記

時，
可
以
靈
活
選
用，
不
必
拘
泥。

高
聲
治
昏
沈，
低
聲
治
散
亂，
各
有
好
處。
做
功
課

7
1
.
念
佛
是
高
聲
好，
還
是
低
聲
好？

行
住
坐
臥
默
念
一
句
佛
號，
淨
念
相
繼，
就
會
成
就。

間
靜
修，
觀
像
默
念，
是
否
能
夠
成
就？

7
0
.
信
佛
的
人，
時
常
要
有
慈
悲
心，
沒
有
時

難，
難
以
成
佛
啊！

為
害。
以
後
功
夫
反
而
更
進
一
層，
所
謂
不
受
魔

理
他，
提
起
正
念，
一
直
不
退，
魔
自
然
消
滅，
不
能

離，
佛
怎
麼
還
能
加
持
呢？
但
是
見
怪
不
怪，
不
去

不
清
淨。
有
了
這
兩
個
原
因，
就
與
佛
產
生
了
隔

魔
由
自
心
生，
這
一
定
是
念
不
如
法，
或
者
是
心

惑，
難
道
佛
不
加
持
嗎？

6
9
.
常
常
聽
說
念
佛
人
著
魔，
心
裏
很
生
疑

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

於
耳，
印
於
心
的
辦
法，
持
之
以
恒，
自
然
有
雲
開

這
是
功
夫
問
題，
只
要
按
照
發
於
心，
出
於
口，
入

出
現，
有
什
麼
好
辦
法
清
除
嗎？

7
5
.
在
專
心
念
佛，
不
知
為
什
麼
雜
念
突
然

可
用
可
不
用，
佛
珠
就
是
用
來
計
數
的。

意
是
什
麼？

7
4
.
念
佛
是
否
一
定
要
用
佛
珠，
佛
珠
的
用

題
目。

實，
總
想
要
發
現
什
麼
新
方
法。
一
心
念
佛，
莫
換

了，
何
必
還
要
另
開
爐
灶
呢？
愚
人
念
佛，
不
太
老

果
然
能
夠
做
到
心
念
心
聽，
就
已
經
漸
漸
專
一

以
在
念
佛
時
再
增
加
觀
想
西
方
三
聖
嗎？

7
3
.
念
佛
已
經
念
到
心
念
心
聽
的
程
度，
可

拿
念
珠
計
數
念
佛。

住
念
了
多
少
數
目，
用
什
麼
方
法
能
夠
確
定？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

能
集
中
到
一
處
了。

如
此
周
而
復
始，
清
清
楚
楚，
久
而
久
之，
思
想
就

念
佛
必
須
是
從
心
發
起，
口
出
佛
號，
耳
聽
佛
聲，

又
起
妄
想，
請
問
有
什
麼
好
辦
法
嗎？

7
8
.
平
素
精
神
散
亂，
不
能
安
定，
默
念
佛
號，

礙
往
生。

然
做
不
到
專
一，
但
只
要
不
失
正
念，
就
不
會
阻

平
素
果
然
念
佛
得
力，
臨
終
自
然
能
夠
作
主。
雖

能
夠
念
佛，
但
做
不
到
專
一，
是
否
有
礙
往
生？

感
應
道
交。
如
果
臨
終
的
時
候，
六
神
無
主，
雖
然

7
7
.
平
時
念
佛
必
須
一
心
稱
念
佛
號，
才
能

這
是
心
誠
的
表
現，
所
謂
感
激
流
涕
啊！

緣
故？

7
6
.
念
佛
時
感
覺
心
酸
想
哭，
不
知
是
什
麼

月
現
的
日
子。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

8
1
.
念
佛
怎
樣
才
叫
做
﹁
過
分
著
相
﹂？

回
歸
如
來
本
性，
也
就
是
明
心
見
性。

門
深
入，
所
以
不
借
其
他
方
便
法
門。
心
開
即
是

心
念
佛
是
如
來
最
好
的
方
便
法
門，
以
念
佛
一

﹁
無
有
定
法
﹂，
又
說：
﹁
此
法
非
實
非
虛
﹂。
專

念
佛
法
門，
既
可
說
真
實，
又
可
說
方
便。
經
上
說

是
明
心
見
性？

兩
個
問
題，
一、
念
佛
是
不
是
方
便？
二、
心
開
是
不

8
0
.
﹁
不
假
方
便，
自
得
心
開。
﹂
這
句
話
有

問，
一
切
都
很
開
明
的
人。

﹁
達
﹂
就
是
通
達
的
意
思，
達
人
就
是
心
胸
學

解
釋？

不
達
又
如
何！
﹂
這
三
個
﹁
達
﹂
字
應
該
怎
樣

說：
﹁
達
人
應
笑
我，
多
卻
阿
彌
陀，
達
又
作
麼
生，

7
9
.
唐
朝
大
詩
人
白
樂
天
寫
的
淨
土
頌
中

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

叫
做
過
分
著
相？

佛
相
好
光
明，
日
夜
思
念，
非
常
羡
慕，
是
不
是
也

8
3
.
我
對
極
樂
世
界
依
正
莊
嚴
和
阿
彌
陀

全
相
即
性，
真
如
本
性
即
全
體
顯
露。

成
就？
真
正
全
心
投
入
念
佛，
什
麼
都
忘
了，
正
是

一
日
之
寒，
不
執
著
念
佛，
三
心
二
意，
何
日
才
能

以
不
要
把
過
分
著
相
理
解
錯
了，
冰
凍
三
尺，
非

過
分
就
是
全
分，
過
分
著
相
就
是
全
相
即
性。
所

8
2
.
過
分
著
相
念
佛
有
什
麼
弊
病？

要
固
執。

就
很
容
易
深
入
下
去。
是
否
著
相，
都
是
方
法，
不

相
從
性
生，
全
相
即
性。
念
佛
從
事
和
相
上
著
手，

入。
事
屬
於
相，
理
屬
於
性。
事
從
理
起，
全
事
即
理；

兩
種
念
法。
事
念
適
宜
於
初
機，
理
念
適
宜
於
深

念
佛
有
入
門
和
深
入
的
區
別，
有
事
念
和
理
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

8
6
.
放
下
萬
緣，
不
生
喜
怒
哀
樂，
不
知
道
生

依
照
所
念
的
內
容
觀
想。

應
該
怎
樣
觀
想？

8
5
.
念
佛
念
到
清
淨
大
海
眾
菩
薩
的
時
候，

但
是
也
應
該
用
定
力
控
制，
使
心
情
輕
鬆
安
詳。

這
是
心
誠
所
感，
慈
悲
的
流
露。
雖
然
是
好
現
象，

這
是
什
麼
境
界？

8
4
.
念
佛
的
時
候，
常
常
生
起
悲
哀
的
感
覺，

昧
境
界，
即
是
與
佛
感
應
道
交。

念，
什
麼
都
忘
了，
即
是
﹁
空
﹂。
﹁
空
﹂
即
是
三

於
空，
又
回
歸
於
空。
念
佛
即
是
﹁
有
﹂，
日
夜
思

是
什
麼
也
沒
有，
真
空
妙
有，
萬
事
萬
物
都
起
源

有
﹂，
﹁
空
﹂
與
﹁
有
﹂
是
辯
證
統
一
的，
空
不

所
謂
﹁
空
﹂，
﹁
相
﹂
與
﹁
事
﹂
即
是
所
謂
﹁

全
相
即
性，
全
事
即
理。
﹁
性
﹂
與
﹁
理
﹂
即
是

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

採
取
默
念
的
方
式，
以
便
適
應
環
境。

以
集
中
思
想；
止
靜、
睡
眠
或
大
小
便
的
時
候，
就

亂
的
時
候，
就
採
取
金
剛
念
或
默
念
的
方
式，
用

候，
就
採
取
高
聲
念
的
方
式，
用
以
振
奮
精
神；
散

這
個
問
題
不
必
拘
泥，
要
靈
活
機
動。
昏
沈
的
時

念
好，
還
是
默
念，
或
者
金
剛
念
好？

8
7
.
念
佛
以
什
麼
方
式
為
好，
到
底
是
高
聲

的
心
理，
這
樣
就
回
歸
到
寂
靜
了。

在
情
感
還
沒
有
發
生
的
時
候，
迅
速
斬
斷
攀
緣

看，
已
經
三
轉
境
界。
明
白
了
這
個
情
況，
就
應
該

產
生
喜
怒
哀
樂
種
種
不
同
的
感
情，
粗
略
的
來

別
的
感
情。
您
說
放
下
萬
緣，
但
是
又
依
境
而
轉，

喜
怒
哀
樂
是
心
隨
外
境
轉
動
而
產
生
種
種
分

放
下
萬
緣
就
是
心
不
跟
隨
外
面
的
境
界
轉
動，

起
來
的
時
候，
應
該
怎
樣
辦？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

經
發
現
了
佛
菩
薩
的
像。

精
誠
所
至，
金
石
為
開。
例
如
古
樹
鋸
開
以
後，
曾

麼
道
理？

師
的
影
子
︵
︽
永
思
集
︾
有
記
載
︶
這
是
什

9
0
.
印
光
大
師
往
生
後，
拜
墊
上
留
下
了
大

界，
也
不
離
開
一
心
而
存
在。

外。
雖
然
在
心
中，
卻
又
實
有
其
事。
同
樣，
娑
婆
世

大
千
世
界，
唯
心
而
造，
西
方
極
樂
世
界
也
不
例

8
9
.
西
方
極
樂
世
界
是
不
是
只
在
心
中？

大
師
以
來，
多
採
取
數
十
念
佛
的
方
法。

應
該
根
據
各
人
的
具
體
情
況
來
決
定，
自
靈
岩

達
到
這
個
目
的
呢？

繼，
一
心
不
亂。
應
該
選
擇
哪
一
種
方
法
才
容
易

數
十
念
佛
等
等，
目
的
都
是
在
於
達
到
淨
念
相

8
8
.
念
佛
的
方
法
有
追
頂
念
佛、
反
聞
念
佛、

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

應，
不
能
稱
為
魔
境。
如
果
與
經
典
相
違
背，
才
能

經
典
念
佛
觀
佛，
若
有
現
相，
與
經
相
合，
就
是
相

心，
真
如
無
相，
若
有
所
見，
都
是
虛
妄。
淨
宗
依
照

所
修
和
所
得
必
須
相
應，
才
不
會
出
錯。
禪
宗
悟

魔
境。
淨
宗
念
佛
出
現
外
相，
是
否
也
是
魔
境？

9
3
.
禪
宗
修
行，
如
果
出
現
外
相，
就
都
叫
做

說
的
境
界。

不
可
得，
未
來
心
不
可
得，
正
常
︽
金
剛
經
︾
所

這
就
叫
做
無
念
三
昧。
過
去
心
不
可
得，
現
在
心

9
2
.
念
佛
念
到
三
際
念
斷
是
什
麼
境
界？

道，
它
的
效
用
就
是
一
定
往
生
西
方
極
樂
世
界。

水
到
渠
成
的
日
子。
它
的
表
現
只
有
自
己
才
知

只
有
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
持
之
以
恒，
才
能
有

表
現
和
效
用
怎
麼
樣？

9
1
.
怎
樣
才
能
達
到
念
佛
三
昧
境
界？
它
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

知
是
什
麼
意
思？

9
6
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
一
生
補
處
﹂，
不

致
的，
路
線
有
所
不
同，
而
方
向
是
一
致
的。

淨
的
辯
證
統
一
的
關
係。
佛
法
的
目
的
都
是
一

上
句
難
道
不
是
禪
屬
於
淨
嗎？
它
說
明
了
禪
與

立
言，
不
能
單
念
一
句，
若
疑
下
句
是
淨
屬
於
禪，

這
兩
句
話
是
一
反
一
正
的
理
論，
為
融
彙
禪
淨

淨
土。
如
此
說
來，
淨
土
屬
於
禪
嗎？

9
5
.
書
上
說：
禪
是
淨
土
的
禪，
淨
土
是
禪
的

你
喜
歡
哪
種
方
法，
就
採
用
哪
種
方
法。

選
擇
哪
種
方
法？
是
否
兩
種
方
法
都
可
以
呢？

﹁
專
一
持
名，
不
必
觀
相。
﹂
這
兩
種
方
法，
應
該

行。
但
輔
以
觀
相，
就
更
加
穩
密。
﹂
印
光
大
師
說：

9
4
.
憨
山
大
師
說：
﹁
一
心
稱
名，
當
然
是
正

稱
為
邪
境。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

張
淨
念
只
管
相
繼。
因
為
妄
念
止
於
口，
但
並
沒

念
佛
止
靜
有
觀
想
的
辦
法，
古
代
大
德
也
有
主

9
9
.
念
佛
止
靜
應
該
怎
樣
去
做？

再
想
此
繩
向
右
盤
旋，
結
作
珠
形，
就
是
佛
頂
珠。

拇
指
粗
的
繩
子，
不
作
圓
形，
作
八
棱
的
長
繩
想，

例
如
觀
丈
六
金
身
時，
兩
眉
中
間
的
白
毫，
像
大

八
棱
旋
轉
成
什
麼
樣
子，
請
指
教。

向
右
旋
轉
：
：
﹂，
經
仔
細
沈
思，
始
終
不
明
白

9
8
.
觀
經
說：
﹁
觀
像
時，
先
觀
佛
白
毫
八
棱

再
引
磬
開
念，
就
叫
做
開
靜。

繞
佛
坐
念
以
後，
忽
然
止
聲
靜
默，
就
叫
做
止
靜，

9
7
.
什
麼
叫
做
開
靜？
開
靜
是
個
什
麼
境
界？

就
能
證
到
候
補
佛
位。

果，
候
補
佛
位，
必
須
經
歷
多
劫，
極
樂
只
須
一
生，

處
是
指
佛
位，
補
就
是
候
補。
其
他
世
界，
證
到
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

能
往
生。
但
我
念
佛
時，
依
然
心
猿
意
馬，
不
能
做

1
0
2
.
念
佛
必
須
做
到
﹁
一
心
不
亂
﹂，
才

一
心
不
亂，
並
不
是
說
始
終
不
求
一
心。

畏
懼
而
後
退。
等
到
功
夫
深
了，
自
然
就
能
達
到

果
一
開
頭
就
要
他
達
到
一
心
不
亂，
他
一
定
會

這
本
書
說
不
求
一
心，
是
針
對
初
學
來
說
的。
如

臨
終
仍
舊
不
能
一
心，
那
不
就
會
出
問
題
嗎？

1
0
1
.
念
佛
四
要
訣
說，
不
求
一
心，
如
果
到

這
是
高
度
入
靜
的
表
現。

好
像
是
鐘
鳴，
這
樣
是
不
是
貪
戀
靜
境？

1
0
0
.
念
佛
時
雖
聲
音
很
細
微，
但
聽
起
來

漸
漸
消
失。

力，
就
又
是
妄
念
了。
只
要
念
得
清
楚，
妄
念
自
然

相
繼，
本
來
是
有
念，
如
果
強
迫
無
念，
只
這
一
用

有
止
於
心，
所
以
不
取
一
念
不
起
的
辦
法。
淨
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

這
個
淨
念
丟
掉
了，
就
叫
做
失
念。
簡
單
地
來
說，

妄
念
的
利
器，
就
是
正
念，
或
者
叫
做
淨
念，
如
果

到
妄
念
斷
去，
顯
出
本
性，
回
歸
到
本
來
面
目。
斷

無
念。
因
為
產
生
了
無
明，
就
有
了
許
多
妄
念。
修

本
性
一
點
也
不
動，
本
來
就
沒
有
念，
這
就
叫
做

1
0
4
.
無
念
與
失
念
如
何
分
別？

一
片。

多
鐵
屑，
熔
於
一
爐，
再
經
千
錘
百
煉，
成
為
整
鐵

淨
念
相
繼，
再
也
沒
有
其
他
什
麼
雜
念。
好
像
許

1
0
3
.
念
佛
念
到
﹁
打
成
一
片
﹂，
是
什
麼
意
思？

丟
掉
佛
珠，
單
用
計
數
的
辦
法。

就
加
上
數
十
念
珠
法。
如
果
仍
舊
不
行，
就
乾
脆

先
用
心
口
耳
三
輪
循
轉
的
辦
法，
如
果
還
不
行，

往
外
跑？

到
一
心
不
亂。
不
知
用
什
麼
辦
法，
才
能
使
心
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
能
夠
專
一，
淨
念
不
能
相
繼，
就
會
被
其
他
雜

們
要
求
得
﹁
一
心
不
亂
﹂，
六
根
不
約
束，
思
想

妄
念，
二
是
為
了
感
應
生
西。
經
中
明
明
告
誡
我

落，
生
死
輪
迴，
無
有
了
期。
念
佛
一
是
為
了
斷
去

心
有
迷
惑，
妄
念
紛
飛，
所
以
現
在
造
孽，
將
來
墮

是
什
麼
意
思？

1
0
6
.
念
佛
必
須
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
這

所
以
叫
做
唯
心
淨
土。

的
環
境
︶
和
正
報
︵
身
心
︶
不
離
一
心
之
外，

事，
所
以
說
﹁
自
性
彌
陀
﹂。
依
報
︵
身
體
居
住

中。
心
念
彌
陀，
則
彌
陀
顯
應，
這
是
自
性
本
分
中

盡
虛
空
不
離
一
心
之
外，
極
樂
彌
陀
都
在
我
心

1
0
5
.
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土，
是
什
麼
意
思？

去
了
正
念。

無
念
的
意
思
就
是
無
任
何
妄
念，
失
念
就
是
失

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

還
須
存
往
生
的
願
嗎？

1
0
8
.
無
念
而
念，
念
而
無
念，
到
這
個
境
界，

是
真
空，
瑞
相
是
妙
有。

明
白
色
即
是
空、
空
即
是
色，
也
就
明
白
了
寂
光

能
夠
明
白
本
體
了，
就
認
識
表
像
了；
果
然
能
夠

底
破
除
這
些
迷
惑。
不
變
是
體，
隨
緣
是
像。
果
然

不
到
宇
宙
的
本
來
面
目。
所
以
︽
金
剛
經
︾
徹

凡
夫
往
往
迷
像
遺
體，
偏
執
一
端，
不
知
真
相，
看

的
表
像，
像
依
體
有，
體
因
像
顯，
這
就
叫
做
中
道。

︽
金
剛
經
︾
是
說
真
空
的
本
體，
瑞
相
是
妙
有

是
人
行
邪
道，
不
能
見
如
來。
﹂？

︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
若
以
色
見
我，
以
音
聲
求
我，

1
0
7
.
有
人
念
佛
見
到
種
種
瑞
相，
為
什
麼

能
得
到
感
應，
怎
麼
能
夠
往
生
西
方？

念
擾
亂。
如
此
下
去，
則
妄
念
不
減，
依
然
造
孽，
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

做
真
實
念
佛
呢？

淨，
雖
然
不
念
佛，
此
心
也
是
佛
了？
這
樣
是
否
叫

念
念
清
淨
念
念
佛。
﹂
如
此
說
來，
只
要
意
念
清

1
1
1
.
古
代
大
德
說：
﹁
一
念
清
淨
一
念
佛，

子
起
現
行，
不
管
心
亂
與
心
靜，
兩
識
都
有
關
係。

念
雖
起
於
六
識，
但
彌
陀
聖
號
卻
是
第
八
識
種

念
呢？

念
由
六
識
念
出，
淨
念
時
是
六
識
念，
還
是
八
識

1
1
0
.
聽
說
念
佛
是
第
六
識
念
出，
心
亂
時，

障
太
重。

此
事
不
關
身
體
強
弱，
一
是
本
性
太
鈍，
二
是
業

還
是
本
性
的
病？

時，
就
是
心
亂，
不
知
道
他
的
亂
心
是
身
體
的
病，

1
0
9
.
有
一
種
人，
身
體
很
健
康，
但
他
念
佛

存
而
不
存，
不
存
而
存。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
1
3
.
人
命
終
時，
子
孫
悲
慘，
兩
眼
流
淚，
會

要
佛
力
加
持
啊！

然
就
可
以
拿
念
珠
念
佛，
人
處
危
難
之
中，
正
需

病
時
因
為
體
力
不
支，
不
是
故
意
懶
惰、
怠
慢，
自

1
1
2
.
病
時
在
床
上
可
以
拿
念
珠
念
佛
嗎？

大
根
器
的
人。

有
幾
人
呢？
果
然
能
夠
當
下
一
念
清
淨，
那
就
是

就
能
當
下
一
念
清
淨。
能
夠
當
下
一
念
清
淨，
能

佛
號
為
因，
清
淨
為
果。
不
可
誤
解
為
不
要
修
因，

清；
佛
號
投
於
亂
心，
亂
心
不
得
不
佛。
﹂
這
是
說

古
代
大
德
說：
﹁
清
珠
投
於
濁
水，
濁
水
不
得
不

各
宗
有
各
宗
的
辦
法，
淨
宗
則
以
持
名
為
捷
徑。

使
念
頭
離
染
得
淨
呢？
這
不
是
一
件
容
易
的
事。

就
應
該
明
白
這
兩
句
話
是
至
理
名
言。
但
如
何

心
叫
做
如
來
藏，
淨
就
是
佛，
染
就
是
眾
生，
於
是

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

有
把
握
往
生。

這
個
程
度，
只
要
心
口
熟
練，
動
念
就
有
彌
陀，
也

一
心
不
亂，
經
上
已
經
說
得
清
清
楚
楚。
達
不
到

把
握？

1
1
6
.
平
素
修
持
到
什
麼
程
度，
往
生
才
有

正
念。

事
情
牽
掛，
心
仍
舊
停
留
在
所
修
之
道，
這
就
是

佛
子
平
素
修
什
麼
法
門，
到
臨
終
時，
不
為
世
俗

1
1
5
.
臨
命
終
時，
什
麼
是
正
念？

樣
就
無
中
陰
身。

臨
終
佛
現，
即
得
往
生，
即
字
不
可
滑
口
讀
過，
這

要
到
什
麼
樣
的
程
度
才
沒
有
中
陰
身？

1
1
4
.
真
正
念
佛
的
人
臨
終
沒
有
中
陰
身，

不
叫
病
人
看
見，
就
沒
有
關
係。

阻
礙
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

﹁
至
心
念
佛
一
句，
能
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪。

見，
哪
能
相
信
那
些
荒
唐
的
無
稽
之
談？
經
上
說：

好，
那
是
世
俗
的
迷
信。
學
佛
的
人
要
有
正
知
正

除
非
短
命，
誰
不
經
過
五
十
九
歲。
你
說
運
氣
不

佛
能
消
災
過
運
嗎？

1
1
8
.
明
年
五
十
九
歲，
運
氣
不
好，
請
問
念

能
夠
成
就。

念
佛，
就
遠
遠
勝
過
那
些
高
談
闊
論
的
人，
一
定

題
目。
﹂
你
居
士
果
然
能
夠
什
麼
都
不
會，
只
會

萬
德
洪
名
呢？
古
代
大
德
說：
﹁
老
實
念
佛，
莫
換

陀
伽
尊
者，
念
掃
帚
兩
個
字，
都
能
證
果，
何
況
念

法
門
貴
精
不
貴
多，
你
這
樣
下
去
很
好。
周
利
槃

能
否
成
就？

號
一
萬
二
千，
其
他
什
麼
都
不
會
念，
不
知
今
後

1
1
7
.
弟
子
慚
愧，
家
事
多
忙，
一
天
隻
念
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

礙
啊！

這
並
不
是
專
為
利
他，
也
正
是
減
少
自
己
的
障

的
人
修
己、
化
家、
風
社
會，
都
是
不
可
缺
少
的
事，

佛
化
家
庭，
就
沒
有
這
樣
的
憂
慮
了。
因
此，
學
佛

果
是
不
是
和
平
常
人
一
樣？

事，
妻
小
哭
纏，
以
致
不
能
往
生，
那
麼
最
後
的
結

1
2
0
.
平
時
念
佛
到
臨
終
時，
不
能
如
法
行

力
程
度。

出
現
不
可
思
議
的
感
應，
但
要
看
你
平
時
的
努

積
有
善
因，
自
然
有
善
果，
到
那
個
時
候
也
許
會

終
時，
精
神
恍
惚，
又
沒
有
人
助
念，
能
夠
往
生
嗎？

1
1
9
.
平
素
念
佛
能
夠
持
之
以
恒，
但
是
臨

沒
有
誠
心。

難？
如
果
相
信
那
些
世
俗
的
無
稽
之
談，
念
佛
就

﹂
如
果
能
夠
誠
心
念
佛，
哪
有
不
能
消
除
的
災

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

勤
斷
貪
瞋
癡，
才
有
得
到
的
希
望。
往
生
西
方
的

古
代
的
大
德
說，
舍
利
是
戒
定
慧
的
結
晶，
必
須

度？
能
夠
燒
出
舍
利，
就
確
定
往
生
了
嗎？

夠
燒
出
舍
利，
說
明
他
的
功
夫
達
到
了
什
麼
程

1
2
3
.
修
淨
業
的
人
往
生
後，
肉
體
火
化，
能

祟
為
伴。

能
夠
心
地
光
明，
不
懷
鬼
胎，
自
然
就
不
會
與
鬼

家
認
為
萬
法
唯
心，
能
夠
說
明
一
切
道
理。
果
然

妖
由
人
興，
又
有
俗
話
說：
﹁
疑
心
生
暗
鬼。
﹂
佛

死
地，
念
佛
的
人，
遇
見
就
沒
事，
這
是
什
麼
因
果？

1
2
2
.
報
上
登
載
基
隆
鬧
鬼，
能
夠
置
人
於

通
而
知
的。

有
的
是
佛
菩
薩
現
象
指
示，
也
有
的
是
淨
功
感

要
走
的
日
子，
是
不
是
佛
的
指
示？

1
2
1
.
學
佛
的
人
臨
終
前，
預
先
知
道
自
己

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
觀
音
聖
號，
不
可
能
同
時
念
佛，
如
果
遇
到
意

分
明，
我
在
早
課
念
誦
心
經、
大
悲
咒，
平
時
又
散

1
2
5
.
念
佛
人
最
要
緊
的
就
是
臨
終
正
念

到，
就
不
要
急
躁
冒
進。

佛
圓
通
章，
仔
細
體
會，
使
心
專
一。
功
夫
火
候
不

麼
能
做
到
一
心
呢？
請
去
看
看
大
勢
至
菩
薩
念

六
根
門
頭，
雖
然
都
對
淨
境，
但
是
六
處
分
飛，
怎

聽
佛
號，
鼻
聞
香
煙，
這
是
不
是
六
根
清
淨
呢？

眼
看
文
字，
心
思
文
意，
手
念
佛
珠，
口
仍
念
佛，
耳

收
回，
但
馬
上
又
去
千
里。
於
是
索
性
翻
開
書
本，

事，
所
以
妄
念
不
斷
生
滅。
雖
然
一
時
警
覺，
把
心

1
2
4
.
在
念
佛
的
時
候，
心
裏
閑
著，
無
所
事

業
成
就
的
表
現。

人
能
夠
燒
出
舍
利。
能
夠
燒
出
舍
利，
當
然
是
淨

人，
要
靠
自
力
和
他
力
兩
種
力
量，
所
以
並
非
人

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

相
應
呢？

的
心，
比
念
佛
的
心，
更
來
得
痛
切，
為
什
麼
不
能

有
感
應，
這
個
一
心
能
與
佛
菩
薩
相
應。
但
念
色

1
2
7
.
念
佛
菩
薩
的
名
號，
念
到
一
心，
就
會

權
衡
各
種
辦
法，
採
用
適
合
自
己
情
況
的
方
法。

方
法
很
多，
但
要
符
合
自
己
的
情
況。
居
士
可
以

嗎？

心
猿
意
馬，
有
什
麼
辦
法
能
夠
達
到
一
心
不
亂

很
多，
經
上
說
要
句
句
分
明，
但
思
想
不
能
集
中，

1
2
6
.
念
佛
時，
常
常
定
心
不
住，
妄
想
俗
事

修
淨
業
的
人，
不
會
遇
到
意
外
橫
禍。

但
也
不
能
佔
用
太
多
的
時
間，
妨
礙
正
課。
真
正

該
以
念
佛
為
主，
念
心
經
等
等
可
作
課
外
助
緣，

不
管
修
什
麼
法
門，
都
要
一
門
深
入。
念
佛
人
應

外
命
終，
怎
麼
辦？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

菩
薩
等
果
位
元，
等
級
很
多。
在
別
教
菩
薩
初
地，

意
往
來
十
方，
不
必
多
講，
否
則
分
證
聲
聞、
緣
覺、

往
生
都
得
不
退，
一
生
候
補
佛
位。
自
然
能
夠
隨

到
十
方
世
界
利
益
眾
生？

1
2
9
.
在
淨
土
修
煉
到
什
麼
程
度，
才
可
以

份
了。

享
受。
如
果
是
自
圖
享
受，
就
是
小
乘，
與
成
佛
無

回
到
娑
婆，
廣
度
眾
生，
並
不
是
安
居
極
樂，
自
圖

淨
土
法
門
的
主
旨，
就
是
往
生
速
證
不
退，
然
後

不
是
可
以
再
到
十
方
世
界
利
益
眾
生？

1
2
8
.
我
們
念
佛
往
生
西
方
淨
土
以
後，
是

居
士
也
來
得
痛
切。

時
具
備，
才
能
相
通。
居
士
念
色
來
得
痛
切，
色
念

念，
才
有
感
應。
例
如
打
電
話，
必
須
雙
方
條
件
同

佛
菩
薩
心
念
眾
生，
眾
生
心
念
佛
菩
薩，
兩
者
互

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

明
知
是
有
障
礙
的
地
方，
就
應
該
早
想
辦
法
擺

嗎？

清，
此
情
此
境，
只
有
任
其
墮
落，
有
什
麼
好
辦
法

問
題，
以
致
快
速
移
動，
無
人
助
念，
本
人
神
識
不

1
3
1
.
臨
終
時
因
環
境
以
及
地
方
人
事
等

緣，
這
樣
做
就
會
成
功。

念
六
字
洪
名，
再
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
作
為
助

已
經
說
得
很
清
楚，
大
意
是
按
照
信
願
行，
誠
心

求
帶
業
往
生，
速
出
輪
迴。
方
法
在
︽
阿
彌
陀
經
︾

念
佛
當
然
能
夠
明
心
見
性，
但
是
它
的
捷
徑
是

樣
去
做，
才
能
明
心
見
性？

1
3
0
.
念
佛
是
為
了
明
心
見
性，
但
不
知
怎

他
願
望，
就
另
當
別
論
了。

方
示
現。
這
是
按
通
常
情
況
來
說
的，
如
果
有
其

就
能
百
界
示
現，
圓
教
初
住
以
上
就
可
以
到
十

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

則
一
念
之
差，
便
在
六
道
輪
迴。
又
說
念
而
不
念，

這
樣
的
功
夫，
才
有
往
生
極
樂
世
界
的
希
望，
否

離
阿
彌
陀
佛，
甚
至
睡
覺
做
夢
都
要
會
念
佛，
有

念
佛
人
在
二
六
時
中，
不
論
行
住
坐
臥
念
念
不

1
3
3
.
弟
子
閱
讀
淨
宗
各
祖
師
著
作
中
說，

以
後，
觀
世
音
菩
薩
即
繼
承
佛
位。

彌
陀
佛
的
報
化
身，
經
上
記
載
將
來
入
滅，
入
滅

身，
法
身
則
不
生
不
滅。
西
方
實
報
莊
嚴
土，
有
阿

佛
有
三
身，
所
謂
涅
槃
的，
只
是
有
相
的
報
化
二

住
世
而
不
涅
槃？

1
3
2
.
阿
彌
陀
佛
在
極
樂
世
界
是
否
永
久

別
人
來
布
施。

光
明
咒
砂
的
辦
法，
但
無
緣
的
人，
也
不
會
遇
到

由，
很
有
把
握，
也
無
所
畏
懼
了。
密
宗
有
大
灌
頂

脫。
如
果
自
己
念
佛
功
夫
深，
已
經
能
夠
來
去
自

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

有
這
樣
的
法
門？
這
個
法
門
是
彌
陀
獨
創
的
嗎？

為
殊
勝。
彌
陀
成
佛
已
經
十
劫，
在
十
劫
前
有
沒

1
3
4
.
淨
土
法
門，
十
方
共
讚，
處
處
指
歸，
最

百
聲、
數
千
聲，
中
下
品
也
有
份。

到
這
個
程
度，
只
要
具
足
信
願，
每
天
早
晚
念
數

念
而
不
念、
一
心
不
亂，
都
是
上
上
品
的
因，
做
不

遠
勝
過
在
二
十
八
天。
居
士
所
說
的
二
六
不
斷、

旦
往
生，
即
使
是
下
下
品，
也
已
經
擺
脫
輪
迴，
遠

有
信
願，
就
能
夠
往
生。
雖
然
有
品
位
高
低，
但
一

深
淺。
由
此
看
來，
不
管
念
佛
功
夫
的
深
淺，
只
要

有
信
願；
品
位
高
低，
就
看
這
個
人
念
佛
功
夫
的

古
代
的
大
德
說：
能
否
往
生，
就
看
這
個
人
有
沒

示。

這
樣
的
標
準，
弟
子
還
離
得
很
遠，
怎
麼
辦？
請
開

不
念
而
念。
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
一
心
不
亂
﹂。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

方
三
世
佛，
阿
彌
陀
第
一。
﹂
各
佛
不
及
的
地
方

果
地
利
益
眾
生
也
特
殊。
古
代
的
大
德
說：
﹁
十

沒
有
高
低，
只
因
為
彌
陀
因
地
發
願
特
殊，
所
以

有
難
得，
不
普
遍
罷
了。
三、
佛
佛
道
同，
善
巧
方
便

阿
僧
祗
劫，
上
乘
利
根
的
人，
也
能
頓
超，
不
過
稀

陀
獨
創。
至
於
眾
生
成
佛
並
非
都
要
經
過
三
大

這
是
依
賴
彌
陀
的
願
力，
按
照
經
上
所
講，
是
彌

什
麼
開
這
個
法
門
呢？
二、
彌
陀
法
門，
持
名
往
生，

彌
陀
聖
號。
十
劫
以
前，
並
無
彌
陀，
十
方
各
佛
憑

陀，
自
然
就
不
能
念。
各
佛
共
讚，
即
是
讚
歎
念
誦

即
是
念
彌
陀
聖
號
的
法
門，
彌
陀
以
前，
沒
有
彌

這
個
問
題
分
三
個
方
面
來
回
答。
一、
淨
土
法
門

阿
彌
陀
佛
呢？

劫
不
可
了。
是
不
是
其
他
佛
的
善
巧
方
便
不
如

沒
有
彌
陀，
那
麼
眾
生
成
佛
就
非
三
大
阿
僧
祗

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

罪？
在
無
上
道
會
退
轉
嗎？
如
果
單
念
釋
迦
牟
尼

尼
佛
的
名
字，
得
多
少
功
德？
消
滅
多
少
生
死
重

1
3
6
.
念
釋
迦
牟
尼
佛
的
名
字，
聞
釋
迦
牟

的
想
法，
未
嘗
不
可，
但
沒
有
看
見
有
記
載。

好。
至
於
乘
願
再
來
的
意
思，
如
果
心
中
有
這
樣

好
數
珠
了，
為
了
靈
便
起
見，
還
是
掉
轉
珠
頭
為

一
段
珠
已
與
佛
頭
緊
貼，
沒
有
空
閒
的
地
方，
不

頭
來，
才
好
掐
珠
再
數。
如
圖
省
事，
越
過
佛
頭，
那

數
珠
念
到
佛
頭
時，
穿
繩
必
有
小
空
閒
處，
掉
轉

過
佛
頭
珠，
對
不
對
呢？

願
再
來
的
意
思。
但
一
般
人
手
數
念
珠，
總
是
越

頭
再
數，
手
數
念
珠，
不
能
越
過
佛
頭
珠，
含
有
乘

粒，
輪
到
佛
頭
珠
時，
必
須
將
念
珠
翻
轉
過
來，
回

1
3
5
.
念
佛
時，
手
數
念
珠，
數
完
一
百
零
八

大
概
就
在
這
裏
吧！

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

你
既
然
是
修
淨，
怎
麼
又
去
修
禪？
修
禪
修
淨，
左

外
道，
應
該
控
制。
請
開
示。

1
3
8
.
坐
禪
時，
全
身
震
動，
有
師
傅
說，
這
是

專
當
然
有
益，
雜
修
自
然
分
心。

到
二
十
四
小
時
不
斷，
這
就
叫
做
淨
念
相
繼。
求

每
天
念
誦
一
遍
就
可
以
了，
執
持
名
號，
應
該
做

咒
和
經
典，
既
然
念
誦
已
久，
就
不
必
捨
去，
只
是

念
一
句
彌
陀
呢？

且
受
持
︽
金
剛
經
︾
一
部，
是
否
太
雜，
改
為
單

1
3
7
.
弟
子
除
了
念
佛
外，
還
念
咒、
背
經，
並

照
佛
陀
的
教
導
念
彌
陀。

少
功
德，
便
滅
多
少
重
罪。
但
往
生
一
事，
必
須
依

夠
聽
到
佛
名，
都
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
恩
澤。
有
多

此
功
德
不
可
思
議，
因
為
娑
婆
世
界
的
眾
生，
能

佛，
也
能
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
0
.
因
病
體
弱，
常
思
假
身
虛
幻
不
實，
返

病
態
自
然
就
會
消
失
了。

不
急
不
緩，
綿
綿
密
密，
如
深
潭
流
水，
不
興
微
波，

﹂，
正
應
該
這
樣。
但
必
須
控
制
妄
念，
調
和
呼
吸，

發
生
這
種
病
態。
你
說
﹁
一
心
專
念，
不
予
理
睬

如
果
念
佛
時，
不
能
心
平
氣
和，
過
於
緊
張，
也
會

你
的
情
況，
病
和
業
兼
有，
或
者
還
有
念
不
如
法。

予
理
睬？

神
經
衰
弱，
是
否
因
病
業
所
感，
或
一
心
專
念，
不

1
3
9
.
靜
坐
念
佛
微
微
感
到
頭
痛，
因
有
腦

盲
修
瞎
練，
更
怕
有
大
魔
境
出
現。

落
到
黑
山
鬼
窟，
全
身
震
動
還
是
小
毛
病，
一
味

門
都
破。
如
果
沒
有
師
承，
閉
目
枯
坐，
恐
怕
就
會

承，
腳
踏
兩
隻
船，
不
免
落
水。
所
謂
不
禪
不
淨，
二

右
不
定，
怎
麼
行
呢？
修
禪
要
有
師
承，
即
使
有
師

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
能
出
聲
正
念，
甚
至
心
念
能
力
都
不
足，
變
成

亂，
就
能
往
生
極
樂
世
界。
但
身
體
為
病
苦
所
逼，

如
果
能
夠
念
佛，
從
一
天
到
七
天，
念
得
一
心
不

1
4
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
上
說，
人
臨
命
終
時，

成
就。

發
願，
願
不
要
虛
發，
發
得
真
切，
一
定
就
會
有
所

念
自
聽，
這
樣
就
有
止
有
觀
了。
如
果
回
向，
就
是

可
不
慎
重
啊！
如
止
不
能
止，
就
以
念
佛
代
替，
自

非
一
般
人
所
能
瞭
解。
差
之
毫
離，
謬
以
千
里，
不

從
哪
里
生
起
呢？
這
就
叫
做
照
破，
但
這
種
境
界

察
是
妄，
叫
做
觀
照。
能
了
自
性
無
得，
那
妄
念
還

坐
只
有
止
觀，
念
不
起，
叫
做
止，
念
若
起，
隨
時
覺

靜
坐
則
不
可
常
思，
常
思
是
身
靜
而
心
不
靜。
靜

修
持，
間
以
持
名
念
佛
回
向，
是
否
妥
當？

觀
本
性
了
無
可
得，
這
是
弟
子
靜
坐
和
平
時
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

劃。

臨
終
阻
礙
更
大。
所
以
希
望
能
夠
實
行
這
個
計

容
易，
甚
至
一
家
之
中
有
不
同
的
宗
教
信
仰，
對

到
自
度
度
人
了。
因
為
現
在
佛
化
家
庭，
非
常
不

和
尚
或
皈
依
居
士
到
時
候
助
念，
這
樣
就
能
做

立
一
個
專
門
收
留
蓮
友
臨
終
備
用
的
房
間，
由

三
惡
道，
不
能
遂
願。
我
建
議
佛
教
寺
院
應
該
設

楚
才
能
往
生，
否
則
即
使
念
佛
一
生，
也
會
墮
落

1
4
2
.
人
命
終
時
必
須
念
佛
念
得
清
清
楚

念
佛，
心
不
在
佛，
就
沒
有
什
麼
作
用。

是
心
不
顛
倒，
一
定
能
夠
往
生。
否
則
即
使
口
在

能
有
七
天
呢？
臨
終
時
如
果
能
夠
憶
佛
想
佛，
就

對
臨
終
來
說
的。
到
臨
終
時，
片
刻
難
待，
怎
麼
還

定
期
七
天，
那
是
平
素
健
康
時
的
用
功，
並
不
是

憶
佛
想
佛，
能
夠
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
3
.
善
導
大
師
念
一
聲
佛
號，
就
有
一
尊

己。

否
正
念
分
明，
所
以
真
正
的
解
脫
還
是
要
靠
自

能
否
往
生，
歸
根
到
底
要
看
自
己
最
後
一
念
是

臨
終
時
自
然
能
夠
得
到
蓮
友
的
幫
助。
但
最
後

握，
排
除
干
擾，
順
利
往
生。
二
是
平
時
廣
結
善
緣，

一
是
平
時
念
佛
精
進
努
力，
臨
終
時
有
充
分
把

事。
要
解
決
這
個
問
題，
只
有
從
兩
個
方
面
入
手。

有
適
當
的
公
共
場
所，
確
實
是
一
件
很
遺
憾
的

方
也
都
成
立
了
助
念
團。
但
是
家
中
有
阻
力，
沒

土
法
門，
古
代
早
有
助
念
的
辦
法，
現
在
許
多
地

起
現
行，
不
能
直
說
墮
落
三
惡
道。
再
說
第
二。
淨

楚，
則
要
看
他
的
八
識
田
中
的
善
惡
種
子，
哪
個

先
說
第
一。
正
念
清
楚，
才
能
往
生，
很
對。
但
不
清

這
個
問
題
有
兩
個
方
面，
一
是
議
論，
二
是
方
法。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

什
麼
地
方？
求
大
德
指
示。

之
以
恒，
那
麼
這
個
人
命
終
後，
誰
來
接
引，
往
生

大
悲
咒，
像
念
佛
一
樣，
口
念
耳
聽，
專
心
致
志，
持

師
佛
就
往
生
東
方
淨
土，
如
果
沒
有
念
佛，
全
念

果
念
阿
彌
陀
佛
就
往
生
西
方
淨
土，
如
果
念
藥

1
4
4
.
淨
土
法
門
貴
在
念
佛
求
生
淨
土，
如

通
也
未
嘗
不
可。

在
於
感
化
眾
生，
說
是
感
應
當
然
可
以，
說
是
神

出
佛，
顯
然
是
向
眾
生
示
範
念
佛
的
神
力，
目
的

者
確
實
是
緊
密
聯
繫
在
一
起
的。
念
佛
而
口
中

得
感
應
就
會
出
神
通，
出
神
通
就
是
得
感
應，
兩

此，
善
導
大
師
的
境
界，
一
定
兼
有
神
通
和
感
應。

上
來
說，
神
通
來
自
定
力，
感
應
也
來
自
定
力。
因

大
師
的
境
界，
後
學
不
才，
難
以
測
知
底
細。
從
理

佛
從
口
而
出，
這
是
神
通
呢，
還
是
感
應
呢？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

佛
有
三
身，
你
所
問
的
是
法
身。
法
身
是
沒
有
形

恒
河
沙
數
佛
坐
到
哪
里
去？

阿
彌
陀
佛
的
法
身
已
經
充
滿
虛
空，
那
麼
六
方

樣
多
的
佛，
於
是
我
就
產
生
這
樣
的
疑
問，
既
然

的
法
身
充
滿
虛
空，
但
又
說
六
方
有
恒
河
沙
一

1
4
5
.
阿
彌
陀
佛
是
法
界
藏
身，
就
是
說
他

東
方
或
西
方
淨
土
啊！

沒
有
信
心
和
願
力。
所
以
沒
有
願
力，
就
不
能
生

方
淨
土。
古
代
大
德
說：
能
不
能
往
生，
就
全
看
有

僅
斷
了
幾
分
疑
惑，
恐
怕
就
難
以
生
東
方
或
西

方，
必
須
依
靠
自
己
的
願
力。
如
果
沒
有
願
力，
僅

咒，
就
有
念
大
悲
咒
的
功
德，
至
於
往
生
什
麼
地

迎
接，
︽
藥
師
經
︾
沒
有
這
樣
的
記
載。
念
大
悲

經
︾
有
這
樣
的
記
載。
念
藥
師
佛，
藥
師
佛
就
來

念
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛
就
來
迎
接，
︽
阿
彌
陀

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
7
.
極
樂
世
界
和
娑
婆
世
界
都
是
佛
土，

神
通，
哪
里
還
需
要
受
人
撫
養
呢！

生
的
人，
都
有
金
色
美
好
的
相
貌，
並
且
獲
得
了

間
就
能
長
大，
並
不
是
要
繼
續
幾
年。
在
西
方
出

我
們
這
個
地
方
的
竹
子，
筍
尖
一
冒
土，
一
夜
之

花
開
出
生，
自
然
和
淨
土
聖
眾
身
形
相
等。
好
像

長
大
呢？

果
離
開
蓮
花
出
生
以
後，
那
麼
依
靠
誰
來
撫
養

1
4
6
.
往
生
西
方，
蓮
花
化
生，
沒
有
父
母，
如

思，
你
的
疑
問
也
就
解
決
了。

也
不
會
互
相
有
妨
礙
啊！
體
會
了
這
其
中
的
意

都
能
和
其
他
燈
光
互
相
融
合，
即
使
一
室
萬
燈，

喻，
非
常
恰
當。
就
是
說
一
室
千
燈，
每
盞
燈
的
光

有
什
麼
妨
礙
呢？
以
前
的
大
德
用
燈
光
來
作
比

狀
的，
就
像
虛
空
一
樣，
以
空
入
空，
相
互
之
間
還

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

悟，
不
會
退
心。
輪
迴
娑
婆
的
人，
都
是
業
力
所
牽

往
生
淨
土
的
人，
都
是
淨
因
成
熟
的
人，
已
經
覺

欲
念
增
重，
所
以
絕
大
多
數
會
退
去
道
心。
第
三，

是
穢
土，
生
到
了
這
個
世
界，
無
緣
不
促
進
自
己

升，
因
此
就
永
遠
不
會
退
轉
了。
我
們
這
個
世
界

就
全
部
都
是
淨
緣，
無
緣
不
促
進
自
己
道
心
上

墮
落
塵
世
輪
迴
生
死。
第
二，
生
到
了
淨
土，
周
圍

一
就
會
往
生
淨
土
永
不
退
轉，
妄
想
太
多
就
會

界，
愛
欲
不
重
就
不
會
輪
迴
娑
婆
世
界。
意
念
專

充
幾
句。
第
一，
意
念
不
一
就
不
會
往
生
極
樂
世

細
的
註
解，
查
閱
後
就
自
然
明
白
了。
這
裏
再
補

這
個
問
題，
古
代
大
德
在
經
文
後
面
早
就
有
詳

退
去
道
心，
永
遠
輪
迴
呢？

心，
再
入
輪
迴
了，
而
生
到
娑
婆
世
界
的
人，
就
會

為
什
麼
生
到
極
樂
世
界
的
人
就
不
會
再
退
道

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

大
不
一
樣
了。
看
經
文
不
能
粗
心
大
意，
以
免
到

當
然
是
一
樣，
但
具
備
什
麼
條
件
才
能
往
生，
就

退
不
退
的
問
題
了。
東
西
兩
個
淨
土，
往
生
不
退，

就
會
永
不
退
轉
了。
只
怕
你
去
不
了，
就
談
不
上

你
居
士
如
果
能
夠
生
到
藥
師
琉
璃
淨
土，
自
然

樂
更
加
舒
服
嗎？

世
利
益，
再
往
生
東
方
呢？
這
樣
不
是
比
求
生
極

財
得
財，
求
一
切
得
一
切，
為
什
麼
不
先
享
受
現

不
也
是
一
樣
嗎？
況
且
念
藥
師
佛，
現
世
就
能
求

樂，
但
比
娑
婆
好
多
了。
那
麼
我
們
生
東
方
淨
土

淨
土，
就
會
永
不
退
轉
了。
雖
然
沒
有
說
勝
過
極

1
4
8
.
︽
藥
師
本
願
經
︾
也
說
往
生
琉
璃

萬
言
也
難
以
說
盡。

落。
簡
單
的
說
是
這
樣，
要
詳
細
地
說，
即
使
洋
洋

的
人，
被
妄
念
迷
惑，
難
以
覺
悟，
所
以
就
只
能
墮

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

地
方
不
對
頭？
毛
病
在
哪
里？
請
您
老
開
示。

但
我
仍
然
觀
不
出
來。
我
的
修
法
是
不
是
哪
個

我
要
觀
想
西
方
國
土
的
莊
嚴
境
界，
才
能
往
生，

怎
樣
去
觀
想
極
樂
國
土。
雖
然
丈
夫
時
常
提
醒

正
當
的？
我
雖
然
修
的
是
淨
土
法
門，
但
不
知
道

現
在
比
以
前
退
步
了，
還
是
從
前
的
境
界
是
不

這
種
境
界，
專
心
去
想
都
想
不
出
來
了。
是
不
是

怖
時，
這
尊
白
衣
和
尚
都
會
來
解
救。
但
到
現
在，

白
衣，
執
錫
杖
的
和
尚
顯
現
在
眼
前。
在
夢
中
恐

候，
閉
目
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
就
常
常
有
一
尊
穿

1
4
9
.
以
前
還
不
像
現
在
這
樣
深
信
的
時

有
淨
果
啊？

界
生
芽，
哪
裏
有
這
樣
的
事
呢？
沒
有
淨
因，
哪
里

世
享
受，
本
來
就
是
塵
根
未
盡，
還
想
到
琉
璃
世

時
無
效，
反
而
怪
佛
不
靈
驗。
而
且
居
士
貪
戀
現

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

舊
一
樣。
前
天，
看
了
︽
高
僧
傳
︾
裏
面
有
一
位

折
磨，
雖
然
早
晚
功
課
和
念
佛
都
不
間
斷，
但
仍

1
5
0
.
我
已
老
了，
身
體
常
常
被
病
魔
侵
襲

亂，
就
一
定
能
夠
成
就
淨
業，
何
必
要
去
觀
想
呢！

聲，
耳
聽
聲，
再
加
上
信
心
和
願
力，
求
得
心
不
散

走
入
歧
途。
莫
如
誠
心
念
佛，
做
到
心
起
念，
口
出

叫
做
邪
觀。
沒
有
掌
握
觀
想
的
方
法，
就
很
容
易

難
以
進
入
細
境。
經
上
說，
如
果
是
其
他
觀
想
就

照
︽
十
六
觀
經
︾
去
修，
現
在
的
人
都
很
粗
心，

專
念
名
號，
單
刀
直
入，
比
較
穩
當。
因
為
觀
想
依

從
蓮
池
大
師
以
後，
大
多
不
再
採
用，
只
是
主
張

持
名。
前
兩
者
暫
時
不
多
說，
觀
想
和
持
名
合
修，

修
習
淨
土
宗，
有
四
種
方
法，
即
實
相、
觀
像、
觀
想、

心
念
佛，
不
去
理
它
才
對。
如
果
執
著，
反
而
是
病。

以
前
見
像，
現
在
不
見
像，
都
不
要
執
著。
應
該
一

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

上
明
明
告
訴
我
們，
至
心
念
一
句
阿
彌
陀
佛，
就

治
病
良
藥，
只
要
誠
心
堅
持，
一
定
能
愈
百
病。
經

採
用
自
己
最
熟
悉
的
方
法。
念
六
字
洪
名，
就
是

哪
種
方
法，
就
要
看
各
人
的
情
況，
當
然
是
應
該

要
知
道
所
有
佛
法
都
能
圓
融
無
礙，
具
體
採
用

修
法
貴
在
專
一，
最
怕
朝
三
暮
四，
腳
踏
兩
隻
船。

敬
請
老
居
士
贈
給
我
一
個
治
病
的
方
法。

，
只
以
虔
誠
的
心
念
佛
治
療，
可
是
功
力
不
見
效，

不
願
就
醫
︵
因
行
動
不
自
由，
腳
動
病
就
發
作
︶

透
過
背
後
肌
肉
也
有
小
腫。
我
相
信
我
的
業
重，

我
已
經
患
了
很
多
年
的
肝
病，
右
肋
時
常
作
痛，

人
家
說
您
老
在
醫
藥
方
面
也
有
相
當
的
成
就，

他
念
誦
︽
涅
槃
經
︾
或
者
採
取
其
他
方
法
呢？

經
︾
然
後
病
就
好
了。
我
是
不
是
也
可
以
模
仿

法
師
病
了，
夢
見
佛
祖
給
他
指
示
念
誦
︽
涅
槃

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

號，
十
六
個
字
概
括
了
這
個
法
門
的
綱
宗。
請
問

1
5
2
.
︽
佛
法
導
論
︾
一
書
中
說，
念
佛
名

聲
相
所
能
到
的
地
方
就
是
舌
相
所
能
到
的
地
方。

大
千
世
界
呢？

相
遍
覆
大
千
﹂
的
話，
為
什
麼
舌
相
能
夠
覆
蓋

1
5
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
經
中
有
﹁
廣
長
舌

了。

動
搖。
這
就
是
堅
持
念
佛
一
法，
不
再
節
外
生
枝

求
往
生，
求
去
魔，
求
愈
病，
都
要
立
定
主
旨，
決
不

醫
藥
不
能
消
除
業
障。
敬
贈
你
幾
句
話，
無
論
是

則
就
談
不
上
往
生
了。
鄙
人
雖
然
稍
懂
醫
藥，
但

貪
戀
娑
婆
興
趣
太
深。
知
病
是
苦，
就
當
捨
離，
否

士
念
念
不
忘
長
年
患
病，
執
著
幻
軀
如
此
嚴
重，

寶，
為
什
麼
還
要
尋
找
其
他
辦
法
呢？
再
說
老
居

能
夠
消
除
八
十
億
劫
生
死
重
罪。
你
已
擁
有
珍

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

法
明
如
來，
為
度
眾
生，
倒
駕
慈
航，
降
低
身
分，
到

心
陀
羅
尼
經
︾
說
過，
無
量
劫
以
前，
有
一
位
正

家
後
名
叫
法
藏
比
丘，
然
後
修
成
佛
果。
︽
大
悲

壽
經
︾
說
過，
阿
彌
陀
佛
過
去
是
一
位
國
王，
出

陀
佛、
觀
音
菩
薩、
大
勢
至
菩
薩
的
總
稱。
︽
無
量

經，
我
們
才
知
道
一
個
大
概。
西
方
三
聖
是
阿
彌

到
五
千
年，
怎
麼
還
談
得
上
朝
代。
只
有
閱
讀
佛

這
都
是
無
量
劫
前
的
事
了，
現
在
的
歷
史
只
講

們
在
俗
家
的
姓
名
和
出
生
的
朝
代。

薩
的
根
源，
再
請
示
三
菩
薩
沒
有
成
佛
之
前，
他

1
5
3
.
請
問
西
方
三
聖、
觀
音
菩
薩、
地
藏
菩

以
深
信
願，
持
佛
名
號
﹂。

內
記
載
得
最
清
楚，
即
﹁
真
為
生
死，
發
菩
提
心，

查
︽
佛
法
導
論
︾
最
後
一
頁
最
後
一
行
括
弧

是
哪
十
六
個
字？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

須
不
快
不
慢，
心
平
氣
和，
心
安
理
得，
才
能
得
力。

六
字
恭
敬，
四
字
方
便，
太
快
太
慢，
都
不
適
宜。
必

什
麼
關
係
嗎？

1
5
4
.
念
佛
念
六
字
念
四
字
或
快
或
慢
有

的
呢？

近
的
了，
而
這
些
人
已
經
沒
有
姓
名，
何
況
最
遠

等，
與
佛
經
所
說
多
劫
以
前
的
人
相
比，
那
是
最

去
了。
例
如
中
國
歷
史
中
的
盤
古
氏、
有
巢
氏
等

係
的
事，
瑣
碎
細
節，
哪
里
說
得
盡
呢？
所
以
就
略

有
一
個
呢？
經
上
記
載
的
都
是
與
佛
說
法
有
關

無
量
劫
歲
月
精
進
修
行，
他
們
的
身
體
哪
里
只

苦
眾
生，
他
就
是
地
藏
王
菩
薩。
再
說
佛
菩
薩
在

無
量
劫
以
前，
有
一
位
國
王，
發
願
永
遠
救
度
罪

他
就
是
觀
世
音
菩
薩。
︽
地
藏
本
願
經
︾
說
過，

西
方
世
界
作
菩
薩，
輔
助
阿
彌
陀
佛
接
引
眾
生，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

遍
復
︾
皈
依
以
後，
打
算
專
念
阿
彌
陀
佛，
這
個

樂，
苦
口
婆
心，
不
能
不
理
會。
請
仔
細
讀
︽
一
函

發
起
往
生
之
願。
其
目
的
全
在
於
度
人
往
生
極

又
觀
音
信
仰，
民
間
最
為
濃
厚，
勸
念
觀
音，
自
然

正
是
患
難
世
道，
勸
人
念
觀
音，
即
能
逢
凶
化
吉，

全
信，
前
後
聯
繫
起
來，
你
就
明
白
主
旨
了。
當
時

印
光
祖
師
這
一
段
告
誡，
另
有
用
意。
如
果
讀
完

呢？

三
聖
像，
可
不
可
以
專
念
南
無
阿
彌
陀
佛
聖
號

菩
薩
兩
千。
這
樣
對
嗎？
已
經
受
了
五
戒，
供
奉
了

在
每
天
早
晚
禮
佛
後，
先
念
佛
五
千，
再
念
觀
音

皈
依
三
寶
以
前，
沒
有
供
奉
觀
音
菩
薩。
所
以
現

念
五
千
觀
音
菩
薩，
念
佛
多
少
類
推。
﹂
我
在
未

﹁
念
佛
要
字
字
分
明，
綿
綿
不
斷，
念
萬
聲
佛，
須

1
5
5
.
印
光
祖
師
回
答
信
眾
的
書
信
中
說

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

都
要
使
佛
號
不
斷。
具
體
實
行
時，
有
﹁
口
念
﹂

念
佛
注
重
佛
號
的
連
續，
所
以
不
管
什
麼
時
候，

節，
是
否
對
佛
不
夠
禮
貌？

眠
以
至
大
便
小
解
的
時
候
都
可
以
念
佛
﹂
一

1
5
7
.
︽
歧
路
指
歸
︾
上
﹁
不
論
行
坐
睡

佛
教
的
通
論。

處
處
指
歸。
三
經
是
淨
法
的
專
門
書
籍，
淨
法
是

最
後
講
法
華
時，
又
說
了
極
樂。
真
是
千
經
萬
論，

限
制。
因
為
最
早
講
華
嚴
時，
就
已
經
說
了
極
樂，

然
就
要
列
入
方
等
時，
但
淨
土
教
法，
就
不
受
此

般
若
時、
法
華
涅
槃
時。
淨
土
三
經
屬
於
大
乘，
自

天
臺
宗
五
時
教
即
是
華
嚴
時、
鹿
苑
時、
方
等
時、

1
5
6
.
淨
土
三
經
是
五
時
說
教
的
哪
一
時？

薩
等
禮
誦
常
規
不
能
不
遵
守。

想
法
很
好。
但
念
佛
以
後，
觀
音
勢
至
大
海
眾
菩

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
5
9
.
念
佛
時，
念
在
虛
空，
念
在
身
體，
有
時

次
序，
急
躁
冒
進，
有
損
無
益
啊！

讀
的
書
籍，
你
讀
了
也
不
會
懂。
一
切
學
問
都
有

來
魔
事。
︽
宇
宙
萬
有
本
體
論
︾
不
是
初
機
閱

理
弄
清
楚。
否
則
就
會
因
疑
惑
而
走
入
歧
途，
引

念
佛
的
方
法。
或
者
先
看
淨
宗
的
小
冊
子，
把
道

你
學
佛
由
什
麼
人
傳
授，
應
該
向
他
詳
細
問
明

象？

頭
上
安
頭，
將
心
覺
心。
﹂
是
不
是
指
我
這
種
現

感。
我
看
了
︽
宇
宙
萬
有
本
體
論
︾
上
面
說
﹁

的
預
兆，
就
用
心
去
念，
經
過
一
個
多
月，
還
有
餘

頭
到
了
頭
上，
頭
腦
感
覺
昏
脹，
我
認
為
是
不
好

1
5
8
.
我
念
佛
時，
開
始
是
心
裏
念，
忽
然
念

係，
口
裏
不
要
出
聲。

和
﹁
心
念
﹂
的
分
別。
入
廁
所
時，
心
念
沒
有
關

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

僧
到
臨
終
時，
他
們
的
神
色
有
沒
有
差
別？
︵
3
︶

︵
2
︶
在
家
精
進
修
持
的
大
居
士
和
出
家
高

怎
樣
精
進
修
持，
臨
終
時
都
逃
脫
不
了
病
嗎？

1
6
0
.
︵
1
︶
在
家
修
行
的
居
士，
不
管
他

︽
佛
法
導
論
︾
等
等，
這
些
看
懂
後，
再
去
看
經。

歸
︾
︽
初
機
淨
業
指
南
︾
︽
暗
路
明
燈
︾

以
求
消
滅
魔
障。
小
冊
子
可
以
先
看
︽
歧
路
指

公
益
事
業
︵
並
不
是
專
指
金
錢，
不
要
誤
會
︶

要
放
下。
此
外
還
要
嚴
戒
殺
盜
淫
妄，
多
做
慈
善

氣
息，
除
了
一
句
佛
號
以
外，
其
他
一
切
妄
念
都

心
起，
聲
從
口
出，
再
用
耳
細
聽。
不
緊
不
慢，
調
勻

念
佛
是
求
往
生
極
樂
世
界，
這
才
是
本
旨。
念
從

這
些
疑
神
疑
鬼，
虛
幻
不
實
的
念
頭
統
統
打
消。

念
佛
不
在
身
體，
也
不
在
虛
空，
奉
勸
你
趕
快
把

念
在
虛
空，
有
時
念
在
身
體，
不
知
是
好
是
壞？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

先
開
花，
哪
里
先
果
熟，
不
可
能
有
一
個
統
一
的

時
勤
惰
來
決
定。
誰
快
誰
慢，
就
像
一
顆
樹，
哪
里

門。
至
於
說
時
間
和
瑞
相，
哪
里
有
定
期，
全
靠
平

並
不
限
定
出
家
修
哪
種
法
門，
在
家
修
哪
種
法

別。
只
是
根
據
不
同
的
根
器，
選
擇
不
同
的
方
法。

家
和
出
家
的
分
別，
但
修
持
的
方
法
卻
沒
有
分

問
題。
佛
法
平
等，
無
有
高
下。
佛
弟
子
雖
然
有
在

家
都
沒
有
區
別。
第
三
個
問
題
說
在
家
的
修
法

呢？
第
二
個
問
題
是
談
功
夫
怎
麼
樣，
在
家
和
出

此
看
來，
有
病
無
病
和
出
家
在
家
有
什
麼
關
係

朝
王
龍
舒
是
在
家
居
士，
站
著
念
佛
就
走
了。
如

是
出
家
高
僧，
圓
寂
以
前，
也
示
現
了
病
苦。
而
宋

先
說
第
一
個
問
題。
諦
閑
大
師
和
太
虛
大
師
都

少
時
間，
臨
終
才
會
出
現
不
同
尋
常
的
瑞
相？

在
家
修
行
的
居
士，
應
該
修
哪
種
法
門，
要
花
多

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

生
是
淨
土
的
殊
勝
方
便，
也
是
淨
土
法
門
為
什

生
的
道
理？
既
然
往
生
了，
自
然
就
帶
業。
帶
業
往

能
夠
有
信
心
和
願
力，
念
茲
在
茲，
哪
里
有
不
往

導
來
說，
誠
心
十
念，
都
能
蒙
佛
接
引。
令
兄
果
然

有
搜
集
根
據，
不
敢
輕
易
斷
言。
但
按
佛
陀
的
教

令
兄
是
否
往
生，
臨
終
時
候，
鄙
人
並
未
在
場。
沒

往
生
佛
國
嗎？

生
這
樣
精
勤
念
佛，
始
終
不
懈，
臨
終
能
夠
帶
業

佛
的
淚
水，
滋
潤
西
方
蓮
池
的
蓮
心。
請
問
他
一

朝
參
暮
禮
念
彌
陀。
﹂
希
望
用
多
年
來
至
誠
念

薪
嘗
膽
念
彌
陀。
﹂
又
說：
﹁
夜
寢
夙
興
依
大
士，

少
辛
苦！
他
曾
經
唱
道：
﹁
茹
苦
含
辛
揚
淨
土，
臥

十
多
年
歷
史，
在
三
十
多
年
修
行
期
中，
歷
盡
多

1
6
1
.
家
兄
卓
智
立
居
士
吃
素
念
佛
有
三

時
間。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

了。

一
句
佛
號，
所
以
只
提
阿
彌
陀
佛，
而
不
說
其
他

九
品
蓮
花
等
等
情
況。
︽
阿
彌
陀
經
︾
重
在
念

述
西
方
淨
土
依
正
莊
嚴，
列
舉
觀
音、
勢
至
以
及

︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
重
在
觀
想，
所
以
詳
細
陳

以
詳
細
陳
述
功
過，
列
舉
五
受、
五
痛、
五
燒
等
等。

就
各
有
重
心。
︽
無
量
壽
經
︾
重
六
度
萬
行，
所

淨
土
三
經，
講
的
道
理
都
一
樣，
但
具
體
實
行
時

到
觀
世
音、
大
勢
至
二
位
菩
薩
呢？

定
為
每
天
念
誦
的
功
課，
為
什
麼
經
中
沒
有
提

︽
阿
彌
陀
經
︾
是
淨
土
宗
必
要
的
經
典，
而
且

1
6
2
.
淨
土
法
門
主
要
敬
重
西
方
三
聖，

再
返
回
娑
婆，
普
度
眾
生。

是
依
靠
彌
陀
慈
力
加
持，
到
西
方
極
樂
淨
化
後，

麼
是
易
行
道
的
主
要
原
因。
既
然
往
生，
自
然
就

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

假
定
的
名
詞，
哪
里
有
真
實
的
內
容
呢？
我
們
地

佛
經
有
真
實
語、
隨
順
語
等
等。
四
方
上
下，
都
是

先
說
下
方
呢？

在
最
後。
上
下
兩
方，
自
然
是
從
上
而
下，
為
什
麼

先
說
東
方，
不
是
北
方
為
上
嗎？
但
北
方
反
而
列

中
六
方
佛
一
段
文
字
很
有
疑
問，
為
什
麼
四
方

須
先
弄
清
文
理，
才
能
求
道。
我
對
︽
阿
彌
陀
經
︾

道，
文
字
也
很
優
美，
但
剛
剛
入
門
學
佛
的
人，
必

1
6
4
.
常
聽
老
師
說，
經
典
雖
然
講
的
是
大

哪
一
種
顏
色
的
蓮
花。

這
一
根
據
出
發，
你
在
哪
一
個
因
地，
就
會
生
到

法
華
四
花，
表
示
四
種
因
位，
就
是
住、
行、
向、
地，
從

那
麼
將
來
往
生，
生
到
哪
一
種
顏
色
的
蓮
花
裏？

張
念
佛
名
號，
不
教
觀
想
極
樂
世
界
四
色
蓮
花，

1
6
3
.
淨
土
宗
從
蓮
池
大
師
以
後，
專
門
主

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

加
一
些
字
句
才
能
通
暢。
意
思
是
﹁
像
那
樣
已

的
意
思。
下
面
三
句
必
須
連
貫
起
來，
並
且
要
添

國
土
﹂
就
是
﹁
對
於
阿
彌
陀
佛
那
個
國
土
﹂

這
裏
是
發
語
詞，
是
﹁
對
於
﹂
的
意
思，
﹁
於
彼

中
國
的
文
字，
一
個
字
有
多
種
講
法。
﹁
於
﹂
在

夠
好
懂？

明
瞭，
但
按
文
義
講，
很
覺
得
拗
口，
怎
麼
去
講，
能

生，
若
今
生，
若
當
生
﹂
幾
句
話，
意
思
雖
然
比
較

1
6
5
.
︽
彌
陀
經
︾
中
﹁
於
彼
國
土，
若
已

起。

枝
幹
和
根
本，
根
本
在
下
面，
所
以
先
從
下
面
說

天
的
開
始，
所
以
四
方
先
從
東
方
說
起。
草
木
有

假
名。
作
文
要
有
次
序。
太
陽
從
東
方
出
來，
是
一

一
變，
方
位
也
要
發
生
變
化，
所
以
方
位
是
一
個

球
上
的
人，
以
太
陽
為
標
準
來
劃
定
四
方，
標
準

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

在，
︽
往
生
傳
︾
及
︽
淨
土
聖
賢
錄
︾
都
有
記

有
人
看
見
西
方
佛
菩
薩，
這
樣
的
事
情
當
然
存

經
有
人
看
見
了
西
方
佛
菩
薩
而
畫
的？

像，
是
根
據
哪
里
翻
印
出
來
的，
是
不
是
已
經
曾

1
6
7
.
西
方
極
樂
世
界
畫
圖
中
佛
菩
薩
等

等
級
的
淨
土，
就
看
到
哪
個
等
級
的
佛
身。

西
方
既
然
有
四
土，
就
自
然
有
三
身，
生
到
哪
個

於
哪
一
身？

1
6
6
.
西
方
阿
彌
陀
佛
在
佛
的
三
身
中
屬

往
生，
將
來
發
願
的
就
能
將
來
往
生。
﹂

發
願
的
就
已
經
往
生，
今
天
發
願
的
就
能
今
天

的
一
樣
將
來
往
生。
﹂
簡
單
地
說
就
是
﹁
已
經

往
生，
將
來
發
願
的
人
也
會
像
那
些
已
經
往
生

也
會
像
那
些
已
經
發
願
往
生
的
人
一
樣
現
在

經
發
願
的
人
就
已
經
往
生
了，
現
在
發
願
的
人

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
6
9
.
除
了
在
住
房
或
佛
像
前
念
佛
以
外，

獲
得
特
殊
的
好
處。

香，
由
他
的
眼
睛
和
鼻
子
引
起
正
念，
那
麼
也
能

知
道
往
生
的
利
益，
臨
終
時
懸
掛
佛
像，
燒
起
檀

向
他
示
意
念
佛，
利
用
各
種
方
便
和
機
會，
使
他

對
一
個
聾
子
來
說，
如
果
平
素
憑
藉
他
的
眼
睛，

法。
但
佛
法
不
可
思
議，
能
消
除
一
切
人
的
罪
過。

瞎
子、
聾
子
和
啞
巴
列
入
八
難，
阻
礙
了
接
受
佛

念，
他
是
否
能
得
到
利
益？

1
6
8
.
耳
聾
的
人
在
臨
終
時，
有
人
為
他
助

像
觀
音
菩
薩
的
像
有
些
就
是
如
此。

看
見
的
作
依
據。
依
據
菩
薩
顯
像
來
畫
的
也
有，

明，
圖
畫
是
文
字
的
實
體，
不
一
定
要
依
照
各
人

不
過
簡
略
地
畫
出
來
罷
了。
文
字
是
事
情
的
說

載。
所
畫
圖
像
是
根
據
︽
十
六
觀
經
︾
而
來，
只

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

釋
迦
牟
尼
佛
所
說。
在
我
們
現
在
這
個
時
代，
所

1
7
0
.
﹁
佛
說
阿
彌
陀
經
﹂
是
什
麼
佛
所
說？

小。

己
情
況
的
念
法，
功
德
就
大，
不
符
合
的，
功
德
就

的
限
制，
要
根
據
個
人
的
習
慣
去
選
擇。
符
合
自

心
不
亂
﹂。
至
於
採
取
什
麼
念
法，
就
沒
有
一
定

念
佛
功
德，
在
於
求
定，
就
是
經
上
所
說
的
﹁
一

相
同，
還
是
有
差
別？

1
7
0
.
念
佛
時
出
聲
念
和
心
中
默
念，
功
德

雨
後，
馬
蹄
無
處
避
殘
紅。
﹂

到
處
都
有
佛
的
存
在
啊！
真
是
﹁
夾
岸
桃
花
新

敬。
佛
的
法
身
遍
滿
虛
空，
佛
的
光
明
照
遍
十
方，

行、
住、
坐、
臥
都
可
以
念
佛，
只
求
心
裏
真
誠
和
恭

有
功
德，
也
能
得
到
佛
的
感
應？

其
他
像
走
路
或
做
事
時
也
一
心
念
佛，
是
否
也

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

使
佛
號
不
斷，
不
管
出
現
什
麼
境
界，
是
好
是
壞，

增
加
一
個
念
頭
了。
莫
如
把
心
歸
到
佛
號
上
去，

要
著
相，
如
果
存
有
斷
除
三
毒
的
念
頭，
反
而
又

路。
果
然
能
斷
除，
臨
終
就
不
會
顛
倒。
但
調
心
不

貪
瞋
癡
叫
做
三
毒，
制
止
三
毒
念
頭，
當
然
是
正

心
不
顛
倒，
一
心
念
佛，
蒙
佛
接
引，
往
生
極
樂？

心，
不
起
貪
瞋
癡
的
念
頭，
到
臨
終
時
是
否
能
夠

提
起
正
念，
才
能
控
制
動
心。
如
果
平
時
善
於
調

瞋
癡
的
念
頭，
心
中
仍
然
亂
動
不
停。
只
有
立
即

現
在
後，
心
已
果
然
不
動，
但
如
果
偶
然
生
起
貪

請
教
大
德
開
示，
教
導
我
念
到
不
動
為
好。
念
到

句
佛
號，
心
中
就
會
出
現
一
次
滾
動。
因
此
曾
經

年
時
光。
當
開
始
念
佛
一
年
後，
就
感
覺
每
念
一

1
7
1
.
我
自
從
皈
依
三
寶
以
來，
已
經
有
七

有
的
佛
經
都
是
釋
迦
牟
尼
佛
說
的。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

樣
的
境
界，
每
個
人
在
家
中
朝
暮
課
誦
時
都
能

念
佛
在
於
求
定，
功
夫
好
時
就
是
一
心
不
亂。
這

以？

時
間，
這
樣
念
誦，
是
否
正
確？
不
打
法
器
是
否
可

念
︽
彌
陀
經
︾
念
完
後
再
念
佛
號
千
聲。
這
個

六
點
鐘
時
念
︽
普
門
品
︾
晚
上
十
一
點
鐘
時

課
誦，
並
終
生
信
願
受
持。
現
在
我
每
天
早
晨
五

薩
普
門
品
﹂
及
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
︾
作
早
晚

我
只
好
選
擇
︽
妙
法
蓮
花
經
︾
﹁
觀
世
音
菩

我
們
的
生
命
很
短，
每
部
都
想
受
持，
實
在
困
難，

佛。
又
因
為
佛
教
經
典
太
多，
每
部
都
是
寶
藏，
但

久
吃
素。
因
為
有
家
庭
負
擔，
不
能
時
常
聚
會
念

1
7
2
.
我
吃
素
一
月
後
就
歸
依，
以
後
就
長

心
和
佛
號
不
相
應，
就
是
顛
倒。

都
不
要
管，
只
是
提
起
一
句
佛
號，
這
就
是
正
念，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

拜
佛，
一
點
鐘
不
造
殺
盜
淫
等
罪
業，
一
天
拜
佛，

就
是
殺
盜
淫。
有
惡
業
一
定
會
得
惡
報。
一
點
鐘

眾
生
有
身
體，
舉
手
抬
足，
無
不
是
罪，
最
顯
著
的

意
思？

是
不
是
指
平
人
肝
臟
之
火，
使
人
心
靜
氣
和
的

覺。
後
者
拜
佛
怎
樣
才
算
是
消
除
業
障
的
體
驗？

障。
前
者
念
佛
念
到
妄
念
少
時，
確
實
有
這
種
感

1
7
3
.
念
佛
可
增
加
智
慧，
拜
佛
可
消
除
業

的
事，
家
庭
環
境
許
可
就
用，
否
則
不
用。

不
見
禪
家
一
句
話
頭
要
參
究
一
生
嗎？
打
法
器

不
可。
功
夫
在
精
不
在
多，
貪
多
不
精，
反
無
效
力。

晨
念
︽
普
門
品
︾
晚
上
念
︽
彌
陀
經
︾
未
嘗

係。
可
是
家
中
的
早
晚
功
課
萬
萬
不
能
間
斷，
早

是
結
緣
隨
喜，
因
事
忙
不
能
常
去
參
加，
沒
有
關

得
到。
至
於
到
一
些
佛
教
團
體
聚
會
念
佛，
不
過

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

這
不
意
思
嗎？
過
去、
現
在
和
未
來
是
沒
有
一
個

服
用，
所
以
就
先
吃
砒
霜。
﹂
先
生
所
問
不
正
是

殺，
因
為
聽
說
某
店
有
解
毒
的
靈
藥，
我
想
買
來

地
問：
﹁
為
什
麼
要
自
殺？
﹂
甲
說：
﹁
我
不
是
自

從
前
某
甲
正
在
大
吃
砒
霜，
某
乙
看
見
就
驚
奇

罪
了
嗎？

造
新
罪，
那
麼
造
了
罪
以
後，
不
又
是
過
去
的
舊

念
佛。
如
果
說
念
佛
是
消
過
去
的
罪
業，
不
再
去

生
死
重
罪。
﹂
那
麼
我
們
不
如
造
罪
以
後
再
來

1
7
4
.
﹁
念
一
句
佛
號
就
消
滅
八
十
億
劫

感
到
慚
愧
時，
就
是
消
業
障
的
消
息。

體
驗。
反
省
自
己
的
內
心，
觀
察
自
己
的
行
動，
不

就
沒
有
受
報
的
條
件。
明
白
了
這
個
道
理，
就
是

得
新
惡
報。
並
且
因
為
不
起
惡
緣，
過
去
的
罪
業

一
天
不
造
殺
盜
淫
等
罪
業。
不
造
新
罪，
就
不
會

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

是
世
尊
真
的
受
報
啊！
再
如
八
相
成
道，
也
不
過

是
為
了
說
明
因
果
不
假，
釋
尊
現
身
說
法，
並
不

叫
做
圓，
就
決
定
不
會
缺
了。
你
所
說
那
段
經
文，

的
道
理？
例
如，
十
五
的
月
亮
不
缺
才
稱
圓，
既
然

才
能
圓
成
佛
果。
怎
麼
會
成
佛
以
後，
還
有
業
障

這
個
範
圍
之
內。
要
知
道，
業
障
全
無，
凡
情
頓
消，

就
事
論
事，
不
能
偏
執
一
端。
但
先
生
所
問，
不
在

是
基
本
原
則。
但
有
抵
有
折，
有
討
有
解，
一
定
要

因
果
關
係，
千
頭
萬
緒。
如
殺
人
償
命，
欠
債
還
錢，

滅
罪
呢？

﹂
成
佛
之
後，
都
不
能
擺
脫
因
果，
念
佛
怎
麼
能

1
7
5
.
﹁
琉
璃
王
滅
釋
種，
釋
尊
頭
痛
三
日。

起，
以
前
的
時
間
就
是
過
去。

做
好
人，
還
是
學
佛，
都
從
他
發
心
的
那
一
天
算

界
限
的，
但
改
過
從
新
卻
是
有
界
限
的。
不
論
是

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

100

學
習
時，
應
該
知
道
本
末
和
先
後。
﹁
本
﹂
就
是

是
大
乘
佛
法
的
原
則，
淨
土
宗
哪
能
例
外。
不
過

﹁
法
門
無
量
誓
願
學
﹂
是
四
弘
誓
願
之
一，
這

宗
的
經
典
嗎？

1
7
7
.
淨
土
宗
的
信
仰
者，
有
必
要
研
究
外

了
福
報
的
前
因，
有
因
一
定
會
得
果。

累，
父
母
得
到
了
利
益
的
現
果。
兒
子
盡
孝，
也
有

行，
兒
子
為
他
們
趕
車、
駕
船，
減
少
了
父
母
的
勞

奉
佛
法，
當
然
也
有
很
大
的
功
德。
例
如，
父
母
旅

往
生
的
人
蓮
品
就
會
增
高，
子
孫
盡
孝，
而
又
信

的
子
孫
得
到
呢？

他
誦
經
作
功
德，
是
往
生
的
人
得
到
呢，
還
是
他

1
7
6
.
如
果
有
人
往
生
西
方，
他
的
子
孫
為

劫
前
早
已
成
佛。

是
古
佛
示
現
演
講
佛
法，
釋
迦
牟
尼
佛
在
無
量

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

101

1
7
9
.
觀
音、
勢
至，
這
兩
尊
菩
薩，
如
果
要
理

佛
億
佛，
所
以
授
記
的，
就
絕
對
不
只
一
佛
了。

供
養
了
一
佛
二
佛
三
四
五
佛，
無
不
供
奉
了
千

記
載。
但
是，
凡
是
一
位
聖
人
的
成
就，
都
不
是
只

古
觀
音
如
來
那
裏
授
記，
︽
首
楞
嚴
經
︾
裏
有

授
記，
︽
無
量
壽
經
︾
裏
面
有
記
載。
觀
音
則
在

從
現
象
來
說，
阿
彌
陀
佛
在
世
自
在
王
佛
那
裏

他
授
記？
觀
世
音
菩
薩
是
什
麼
佛
給
他
授
記？

1
7
8
.
阿
彌
陀
佛
是
不
是
世
自
在
王
佛
給

融。

卻
不
博
學，
就
會
孤
陋
寡
聞，
執
著
一
邊，
不
能
圓

會，
反
而
把
自
己
的
本
行
丟
了。
本
行
已
經
明
瞭，

他
的
內
容，
恐
怕
如
邯
鄲
學
步，
別
人
的
沒
有
學

的
經
典
後
學
習。
根
本
都
沒
有
弄
通，
就
去
學
其

本
宗
的
經
典
先
弄
通，
﹁
末
﹂
就
是
其
他
宗
派

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

102

能
預
先
就
考
慮
他
退
心。
如
果
一
開
始
就
存
有

根
發
芽，
還
是
有
利
益
啊！
況
且
皈
依
的
時
候，
不

金
剛，
牢
牢
埋
在
第
八
識
田
中，
總
有
一
天
會
生

退
心，
那
是
他
另
遇
惡
緣，
但
以
前
的
種
子
堅
如

種
下
善
根，
怎
麼
能
說
沒
有
利
益
呢？
至
於
長
大

生
死
重
罪。
小
孩
雖
然
暫
時
不
理
解，
但
是
已
經

低
頭
一
拜，
罪
滅
恒
沙。
念
一
句
佛，
滅
八
十
億
劫

心
了，
是
誰
的
過
錯
呢？

利
益
呢？
父
母
主
張
給
他
受
皈
依，
但
他
長
大
退

1
8
0
.
小
孩
不
懂
佛
理，
教
他
念
佛
有
什
麼

﹂，
就
是
﹁
悲
智
雙
運
﹂
的
意
思。

輔
助
度
眾。
觀
音
表
示
﹁
悲
﹂，
勢
至
表
示
﹁
智

西
方
三
聖，
觀
音、
勢
至
位
於
阿
彌
陀
佛
的
兩
邊，

悲
智
二
德，
對
嗎？

解
他
們
的
象
徵
意
義，
就
是
顯
露
阿
彌
陀
佛
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

103

佛
的
人，
明
白
因
果，
你
還
有
什
麼
擔
心
呢？

善
慶。
﹂
誠
和
孝
都
是
大
善，
就
是
大
福
之
因。
學

生。
誠
和
孝
都
是
善。
古
人
說：
﹁
禍
因
惡
積，
福
緣

念
佛
流
淚，
是
心
誠
所
起，
思
親
流
淚，
是
心
孝
而

制。
這
兩
種
景
象
是
善
是
惡，
敬
請
指
示。

慈
母，
悲
從
心
起，
淚
由
目
出，
一
時
痛
哭
不
能
控

大
悲
觀
世
音
菩
薩
時，
忽
然
思
念
福
建
老
家
的

眼
淚
水
還
正
在
流
出
來。
元
旦
晚
上，
晚
課
念
到

中
忽
然
哭
泣
不
能
自
製。
醒
來
後
知
道
是
夢，
兩

站
立
一
位
僧
人，
好
像
是
玄
妙
法
師，
禮
拜
念
誦

入
睡
後
進
入
夢
鄉。
夢
中
念
誦
禮
拜
佛
像，
旁
邊

深
之
後
起
來
念
誦
聖
號，
念
完
後
已
接
近
三
點，

1
8
1
.
除
夕
晚
上
全
家
大
小
都
很
歡
樂，
夜

能
促
進，
不
能
促
退
啊。

這
樣
的
念
頭，
那
麼
還
有
誰
來
引
人
向
善
呢？
只

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

104

高
罷
了。

肯
死
心
塌
地
念
佛，
也
能
往
生，
只
不
過
品
位
不

菩
提
心
不
能
不
發。
如
果
都
做
不
到，
只
要
真
正

生，
是
沒
有
菩
薩
的
願
心。
才
能
雖
不
能
勉
強，
但

不
會
度
眾
生，
是
沒
有
弘
法
的
才
能；
不
肯
度
眾

時
能
不
能
生
西？

1
8
3
.
只
會
自
己
念
佛，
不
會
度
眾
生，
臨
終

生
西
方，
也
能
為
他
消
罪。

陽，
到
處
都
能
見
到
光
明。
所
回
向
的
人
即
使
不

不
是
因
一
點
點
善
根
就
能
成
功。
但
佛
法
如
太

薩
道
了。
是
否
往
生
西
方，
必
須
具
備
種
種
因
緣，

法
挽
救，
就
念
佛
祈
禱
給
以
法
施，
這
也
是
行
菩

見
別
人
遇
難，
能
夠
挽
救
就
挽
救，
如
果
自
己
無

能
生
西
嗎？

1
8
2
.
眾
生
遇
難
時，
我
代
他
念
往
生
咒，
他

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

105

說
話
不
要
如
此
偏
激，
一
個
法
門，
一
種
修
法，
種

樣
難
道
不
是
閉
門
造
車
嗎？

生
西
方。
那
麼
就
不
要
到
外
面
宏
揚
佛
法
了，
這

1
8
5
.
講
經
說
法，
做
種
種
功
德，
都
不
能
往

良
嗜
好，
臨
終
時
就
會
有
障
礙。

具
備，
怎
麼
能
得
到
圓
滿
的
結
果。
況
且
保
持
不

有
所
欠
缺。
信
願
行
是
淨
土
三
資
糧，
如
果
不
能

而
缺
乏
助
緣，
在
﹁
信
願
行
﹂
中
的
﹁
行
﹂
就

﹂
明
知
有
過
錯，
卻
不
願
改
正，
自
然
是
少
福
德

我
們
﹁
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣，
得
生
彼
國。

助
行
如
鳥
的
雙
翼，
缺
一
不
可。
經
上
明
明
告
訴

字
洪
名，
助
行
是
多
做
好
事，
多
結
善
緣。
正
行
和

信
願
行
的
行
字
是
指
正
行
和
助
行，
正
行
是
六

行
﹂，
世
俗
的
嗜
好
不
能
痛
改，
是
否
能
夠
往
生？

1
8
4
.
佛
經
說
往
生
西
方，
要
具
備
﹁
信
願

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

106

生。

眷
屬。
更
不
能
因
恩
愛
習
氣
不
斷，
而
阻
礙
了
往

修
淨
土
的
人，
要
發
大
乘
心，
並
非
只
度
自
己
的

呢？
無
量
劫
來，
自
己
改
頭
換
面
不
知
有
多
少
了。

他
們
自
己
﹂
含
糊
不
清，
到
底
是
哪
一
個
自
己

就
知
道
他
所
有
前
世
的
一
切
事
情。
但
所
問
﹁

一
生
到
那
個
國
土，
就
馬
上
獲
得
了
神
通，
自
然

還
記
得
他
們
自
己
的
眷
屬？

1
8
6
.
到
西
方
極
樂
世
界
去
了
的
人，
是
否

助
緣，
忽
略
正
因，
當
然
就
不
能
往
生
了。

弘
法
是
利
他，
二
者
應
該
同
時
並
進。
如
果
單
取

有
種
子，
又
怎
麼
談
得
上
往
生
呢？
念
佛
是
自
利，

緣
當
然
也
不
可
缺
少，
但
沒
有
正
因，
就
如
同
沒

其
他
如
講
經
等
種
種
功
德，
都
是
助
緣
罷
了。
助

瓜
不
能
得
豆
啊！
淨
土
法
門
的
正
因
只
在
念
佛，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

107

齋
戒
清
淨，
一
日
一
夜，
勝
在
無
量
壽
國
為
善
百

1
8
8
.
︽
無
量
壽
經
︾
中
說：
﹁
正
心
正
意，

生
起
來，
所
以
說
西
方
沒
有
惡
人。

三
種
不
退，
惡
種
已
經
壓
伏
或
者
斷
除，
不
會
再

盡，
也
稱
為
已
證
聖
果。
帶
業
往
生
的
人，
都
獲
得

還
有
無
明，
但
已
經
稱
為
聖
人。
阿
羅
漢
習
氣
未

去
一
切
罪
業，
才
稱
為
善
人。
七
地
以
前
的
菩
薩，

十
惡
等
罪，
這
個
人
就
叫
做
善
人。
不
一
定
要
盡

能
控
制
它
或
者
斷
除
它，
約
束
身
口
意
不
去
造

身
口
意
去
造
十
惡
等
罪，
這
個
人
就
叫
做
惡
人。

限。
第
八
識
田
中
所
藏
的
惡
種
生
起
來
時，
指
揮

善
與
惡
是
一
個
相
對
的
名
詞，
有
一
假
定
的
界

氣，
為
什
麼
沒
有
惡
人
了
呢？

修
淨
宗
的
人
是
帶
業
往
生，
應
當
仍
有
惡
的
習

1
8
7
.
︽
無
量
壽
經
︾
說
西
方
無
惡
人，
但

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

108

土，
善
多
惡
少，
作
善
百
年
沒
有
極
樂
那
麼
容
易，

很
遠，
只
怕
馬
力
不
足，
所
以
還
要
加
油。
其
他
佛

身
很
重，
路
又
不
平，
快
馬
加
鞭，
一
天
也
走
不
了

路，
快
馬
加
鞭，
很
快
就
過
了
百
年；
我
們
這
裏，
車

加
正
心
正
意
齋
戒
為
助
緣。
極
樂
好
比
輕
車
平

德
就
可
以
類
推
了。
因
為
恐
怕
還
不
足，
所
以
就

功
力，
就
等
於
極
樂
百
年
的
功
力，
所
得
到
的
功

就
更
艱
難。
如
果
能
夠
做
到，
那
麼
一
天
所
用
的

作
一
點
點
善
事，
都
很
艱
難，
要
作
一
天
的
善
事，

百
歲
覺
得
很
快。
我
們
這
個
地
方
多
惡
少
善，
要

極
樂
純
善
無
惡，
修
善
沒
有
障
礙，
再
求
上
進，
過

勝
過
其
他
佛
土
呢？

極
樂
與
其
他
佛
土
並
沒
有
特
殊
之
處，
怎
麼
能

諸
佛
國
中
為
善
千
歲。
﹂
如
果
按
照
這
個
說
法，

歲。
﹂
又
說：
﹁
於
此
修
善
十
日
十
夜，
勝
於
他
方

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

109

1
9
0
.
讚
佛
的
頌
詞
中
﹁
白
毫
宛
轉
五
須

日
子
作
紀
念
了。

土，
救
度
了
很
多
眾
生，
人
們
崇
敬
他，
就
用
這
個

壽
大
師
是
這
一
天
出
生
的，
因
為
大
師
宏
揚
淨

個
日
子
以
作
紀
念
罷
了。
傳
說
宋
朝
時
永
明
延

日
子
只
不
過
是
後
人
敬
仰
阿
彌
陀
佛，
假
定
一

國
的
夏
曆
來
確
定
阿
彌
陀
佛
的
聖
誕
呢？
這
個

生。
古
今
中
外
的
曆
法
互
不
相
同，
怎
麼
能
用
中

阿
彌
陀
佛
本
來
是
法
藏
比
丘，
在
無
量
劫
前
出

聖
誕，
這
個
日
子
一
定
有
來
歷，
請
能
詳
細
說
明。

1
8
9
.
夏
曆
十
一
月
十
七
日
是
阿
彌
陀
佛

土
百
年
的
功
德。

極
樂
百
年
的
功
德，
但
還
可
以
比
得
上
其
他
佛

如
果
不
加
正
心
齋
戒
的
條
件，
當
然
就
比
不
上

但
比
我
們
這
裏
則
強
多
了。
在
我
們
這
裏
作
善

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

110

1
9
2
.
嘗
見
感
應
錄
中，
往
往
有
念
誦
︽
地

言
量，
我
們
還
有
什
麼
懷
疑
呢？

陀
是
說
真
話
的
人，
他
所
傳
授
的
佛
法
就
叫
聖

的
生
命
有
限，
怎
麼
能
遊
遍
知
識
的
海
洋
呢？
佛

世
界
上
的
知
識
許
多
都
是
別
人
傳
授
的，
我
們

現
呢，
有
沒
有
根
據？

有
一
個
世
界
名
叫
極
樂。
這
個
世
界
誰
最
先
發

1
9
1
.
離
開
我
們
這
裏，
經
過
十
萬
億
佛
土，

了。

海
那
麼
大。
於
是
我
們
就
可
以
想
像
佛
的
偉
大

麼
大。
佛
的
眼
光
為
紺
色，
即
黑
紅
色，
眼
睛
有
四

白
毫，
世
俗
稱
為
佛
頂
珠，
它
有
五
座
須
彌
山
那

這
是
形
容
佛
身
偉
大。
佛
相
兩
眉
之
間，
有
一
盤

怎
麼
理
解，
請
指
示。

彌，
紺
目
澄
清
四
大
海
﹂
是
說
佛
的
身
體，
不
知

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

111

﹁
要
當
孝
順
﹂，
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
說
欲
生

因
緣
得
生
彼
國，
︽
無
量
壽
經
︾
說
往
生
正
因

行。
︽
阿
阿
彌
陀
經
︾
說
不
可
以
少
善
根
福
德

續
舊
願。
發
信
度
亡
父
亡
母，
是
淨
宗
學
者
的
助

己
先
有
普
度
眾
生
的
本
領，
然
後
再
回
娑
婆
重

種
發
心，
才
能
往
生
西
方，
往
生
西
方
就
是
使
自

力
度
眾
生，
但
已
種
下
普
度
之
因，
只
有
具
備
這

必
須
發
自
度
度
人
的
菩
薩
心
願，
雖
然
暫
時
無

淨
土
法
門
是
大
乘
菩
薩
道，
既
然
是
菩
薩
道，
就

者
信
願
不
足，
怎
麼
辦
呢？

反
易
往
生
嗎？
況
且
往
生
先
要
具
足
信
願，
若
亡

到
一
心，
往
生
尚
且
沒
有
把
握，
而
為
亡
者
念
誦

剎
﹂
的
句
子，
我
私
下
裏
認
為，
我
自
己
念
佛
未

有
﹁
願
我
宿
現
諸
父
母
：
：
接
引
往
生
安
樂

藏
經
︾
令
已
亡
父
母
超
升
極
樂，
回
向
偈
中
也

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

112

備
信
願
持
名，
非
常
虔
誠，
不
起
分
別
心，
所
以
往

老
太
婆
雖
然
不
理
解
唯
識
學
說，
但
因
為
她
具

的
外
道
又
有
什
麼
區
別
呢？

心
主
旨
的
有
幾
個
呢，
她
們
和
那
些
心
外
有
法

1
9
4
.
一
般
念
佛
的
老
太
婆
能
夠
明
白
唯

是
自
他
不
二
啊！

別，
無
他
力
自
力
不
生，
無
自
力
他
力
不
應，
這
就

願
念
佛，
其
中
就
有
自
力
了。
但
二
者
有
輕
重
之

禪
也
離
不
開
經
教，
其
中
就
有
他
力
了。
淨
要
信

二，
究
竟
禪
淨
是
一
是
二？

1
9
3
.
禪
靠
自
力，
淨
依
他
力，
又
說
自
他
不

得
度
之
因，
若
已
具
信
願，
則
增
蓮
位。

雖
然
暫
時
還
不
具
信
願，
也
能
增
加
福
德，
並
種

師
長，
慈
心
不
殺，
修
十
善
業
﹂。
至
於
亡
父
亡
母

彼
國，
當
修
三
福，
第
一
即
是
﹁
孝
養
父
母，
奉
事

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

113

執
著
小
我，
貪
戀
五
欲
的
眾
生
而
說
的
一
種
方

1
9
6
.
佛
說
的
極
樂
世
界，
是
不
是
為
某
些

淨
土，
並
發
往
生
的
願
望，
他
就
一
定
能
夠
往
生。

宗
教。
雖
然
千
差
萬
別，
但
只
要
他
轉
過
來
相
信

仰
宗
教，
有
的
信
仰
這
種
宗
教，
有
的
信
仰
那
種

的
份
呢？
世
上
的
人
有
的
信
仰
宗
教，
有
的
不
信

的
搖
擺
心
理。
三
資
糧
不
具
備，
怎
麼
能
有
往
生

一。
雖
然
有
往
生
的
願
望，
但
恐
怕
是
可
東
可
西

行
就
不
真。
修
法
既
然
雜
亂，
念
頭
怎
麼
能
夠
專

然
皈
依
佛
門，
就
應
當
遠
離
外
道。
邪
正
混
雜，
修

求
法
必
須
遠
離
邪
見，
成
功
在
於
是
否
專
一。
既

接
引？

有
往
生
極
樂
的
願
望，
是
否
能
得
到
佛
菩
薩
的

1
9
5
.
信
外
道
的
人
也
念
佛
號，
以
後
如
果

往
容
易
成
就，
不
能
輕
視
她
們。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

114

請
問，
這
個
時
候
這
個
人
是
已
經
到
了
美
國，
還

想
往
美
國，
美
國
的
情
景
就
出
現
在
他
的
眼
前。

我
們
的
身
體
好
像
一
個
旅
館，
旅
客
坐
在
館
中，

後
才
能
往
生？

麼
是
不
是
這
時
已
生
極
樂，
還
是
要
等
身
體
死

耳
朵
聽
到
彌
陀
法
音，
眼
睛
看
見
菩
薩
化
身。
那

求，
內
無
煩
惱，
極
樂
世
界
的
情
景
出
現
在
眼
前，

1
9
7
.
念
佛
念
到
一
心
不
亂，
就
是
外
無
所

謊
話
了。

樂
世
界
是
方
便
假
設，
那
麼
淨
土
三
經
都
變
成

應
該
依
照
佛
的
教
導，
信
受
奉
行。
如
果
認
為
極

融
貫
通
的，
現
象
和
本
質
是
不
相
分
離
的。
我
們

為
是。
應
該
知
道，
我
佛
說
法，
權
宜
和
真
實
是
圓

居
士
這
個
問
題，
正
是
你
自
己
不
通
佛
理，
自
以

便
法
門，
還
是
實
實
在
在
有
一
個
極
樂
世
界？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

115

煩。
你
能
說
這
些
大
道
理，
表
面
上
是
高
明，
實
則

當
前
一
念
﹂
微
妙
難
言，
不
必
另
外
去
多
找
麻

自
聽，
就
一
定
能
得
到
實
用。
應
該
知
道
這
個
﹁

瞭。
莫
如
一
切
不
管，
集
中
精
力，
全
力
念
佛，
自
念

得
幾
分
﹁
心
內
﹂，
至
於
﹁
心
外
﹂
還
不
能
明

差
之
毫
釐，
謬
以
千
里
啊！
鄙
人
四
十
年
來
才
曉

麼
是
即
心
即
佛，
沒
有
真
正
瞭
解
它
們
的
意
義。

麼
是
自
心，
什
麼
是
心
外，
什
麼
是
心
佛
無
二，
什

居
士
這
段
高
論，
雖
然
來
自
書
本，
但
你
對
於
什

如
此
念
去，
不
知
是
否
有
誤？

會
為
一，
心
佛
無
二，
即
心
即
佛，
念
佛
即
是
念
心。

當
念
佛
的
時
候，
把
能
念
的
心
和
所
念
的
佛，
融

1
9
8
.
念
佛
是
念
自
心
佛，
還
是
念
心
外
佛？

達
呢？

是
必
須
走
出
旅
館，
搭
上
輪
船
或
飛
機
才
能
到

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

116

全
國
佛
教
徒
所
矚
目。
後
來
我
的
哥
哥
卓
智
立

國
佛
教
協
會
審
議
通
過，
列
為
蓮
宗
十
三
祖，
為

2
0
0
.
佛
教
巨
星
印
光
大
師
圓
寂
後，
經
中

觀
﹂，
並
不
是
教
人
同
修
禪
淨，
請
不
要
誤
會。

印
光
祖
師
那
一
段
話，
只
是
說
禪
淨
都
是
﹁
止

那
時
禪
不
禪，
淨
不
淨，
一
無
所
成
了。
你
所
提
的

麼
是
淨，
如
果
不
明
白
道
理，
就
會
錯
上
加
錯，
到

禪
淨
雙
修
呢？
但
必
須
深
刻
理
解
什
麼
是
禪，
什

﹁
有
禪
有
淨
土，
猶
如
戴
角
虎。
﹂
怎
麼
不
容
許

書
上
說
禪
淨
不
能
雙
修
呢？

是
修
習
止
觀
的
一
種
方
便
法
門。
為
什
麼
很
多

式
上
說，
修
習
禪
定，
就
是
修
習
止
觀，
而
念
佛
就

1
9
9
.
看
印
光
大
師
的
在
家
男
女
學
佛
程

去
高
談
唯
心
淨
土，
還
是
老
實
念
佛
穩
妥。

是
妄
念，
仍
舊
是
凡
夫
知
見。
不
能
頓
悟，
就
不
要

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

117

彌
陀
佛
成
佛
十
劫，
是
指
哪
一
種
劫？
三
種
劫
各

佛
以
來
於
今
十
劫。
﹂
查
劫
有
大
中
小
三
種，
阿

2
0
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說：
﹁
阿
彌
陀
佛
成

一
定
要
列
為
蓮
宗
祖
師！

柏、
憨
山
大
師
相
同，
後
人
自
然
奉
為
祖
師，
何
必

有
他
的
本
宗
地
位。
圓
瑛
大
師
禪
淨
雙
修，
和
紫

意
變
更
呢？
何
況
虛
公
為
當
代
禪
宗
大
德，
自
然

名
分
已
定，
人
心
已
歸，
怎
麼
能
夠
朝
三
暮
四，
隨

否
實
在？

後，
佛
教
會
才
能
作
最
後
的
決
定。
﹂
這
件
事
是

瑛
大
師
還
沒
有
圓
寂，
必
須
等
二
位
高
僧
往
生

州
鼓
山
湧
泉
寺
住
持
高
僧
虛
雲
大
師
以
及
圓

有
暫
時
性，
並
沒
有
最
後
確
定
下
來。
原
因
是
福

公
大
師
往
生
後
列
為
蓮
宗
十
三
祖，
這
件
事
還

在
福
州
功
德
林
念
佛
會
時，
據
某
居
士
說：
﹁
印

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

118

中
習
氣
未
盡，
一
旦
生
到
極
樂，
享
受
快
樂，
怎
麼

安
逸
亡
身
的
教
訓。
帶
業
往
生
的
人，
第
八
識
田

教
教
人
知
道
苦
集
滅
道，
儒
家
也
有
憂
勞
興
國，

生
到
那
個
世
界
的
人，
都
將
候
補
佛
位。
但
是，
佛

2
0
2
.
極
樂
世
界
沒
有
痛
苦，
只
有
快
樂，
往

土，
在
阿
彌
陀
佛
之
前
沒
有
成
就
這
個
世
界。

極
樂
世
界
是
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
所
成
的
佛

所
說
的
十
劫，
按
前
人
的
說
法
是
指
大
劫。
西
方

劫，
四
個
中
劫
合
為
一
個
大
劫。
︽
阿
彌
陀
經
︾

間
就
叫
做
一
小
劫，
二
十
個
小
劫
合
為
一
個
中

歲，
一
直
減
少
到
十
歲
為
止。
這
一
增
一
減
的
時

加
到
八
萬
四
千
歲
為
止，
以
後
每
過
百
年
減
一

從
人
的
壽
命
十
歲
開
始，
每
過
百
年
增
一
歲，
增

之
前，
有
沒
有
其
他
佛？

有
多
少
年？
西
方
佛
國
在
阿
彌
陀
佛
沒
有
成
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

119

︵
3
︶
所
見
的
佛
是
化
佛
還
是
自
性
佛？
︵
4
︶

還
是
一
法？
︵
2
︶
念
是
用
口
念
還
是
用
心
念？

這
句
話
有
四
個
問
題：
︵
1
︶
憶
和
念
是
兩
法，

章
﹂
說
﹁
憶
佛
念
佛，
現
在
將
來，
必
定
見
佛。
﹂

2
0
3
.
︽
楞
嚴
經
︾
﹁
大
勢
至
菩
薩
圓
通

的
地
方。

是
享
受
法
樂
了。
這
正
是
淨
土
宗
的
最
大
方
便

既
然
無
時
不
念
三
寶，
這
個
心
就
是
道
心
了，
就

如
佛
說
﹁
自
然
都
生
念
佛
念
法
念
僧
的
心
﹂。

切
事
物
都
會
說
法，
我
們
的
六
根
決
定
改
觀，
正

的
心
理
而
求
往
生。
只
要
一
生
到
那
個
國
土，
一

所
說
的，
隨
順
我
們
的
習
氣，
使
我
們
產
生
羡
慕

寶，
種
種
莊
嚴，
是
指
欲
樂，
這
是
針
對
娑
婆
眾
生

快
樂
可
以
分
為
兩
種，
即
欲
樂
和
法
樂。
三
處
七

還
能
精
進
不
退？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

120

念
我，
我
就
一
定
接
引
他
往
生。
如
果
做
不
到
的

我
的
國
土
來，
並
且
具
有
很
堅
定
的
信
心，
十
次

2
0
4
.
經
上
說
﹁
如
果
有
眾
生
想
要
生
到

在
往
生。

別。
禪
宗
參
話
頭
目
的
在
開
悟，
淨
宗
念
佛
目
的

宗
派
畫
範
圍。
但
要
從
法
門
來
講，
自
然
就
有
區

四
個
問
題
不
要
拘
泥，
經
文
圓
通
一
切，
不
要
以

茲
在
茲。
第
二，
是
用
心
念。
第
三，
是
指
自
性
佛。
第

釋，
也
未
嘗
不
可。
憶
就
是
記
住
不
忘，
念
就
是
念

憶
念
﹂
也
屬
於
這
一
類。
但
要
把
它
拆
開
來
解

語
﹂、
﹁
思
想
﹂、
﹁
行
動
﹂、
﹁
歡
喜
﹂
等
等，
﹁

多
雙
字
詞，
兩
個
字
都
是
同
義
關
係，
例
如
﹁
言

第
一
個
問
題
是
屬
於
語
法
問
題，
中
文
裏
面
很

沒
有
不
同？

如
果
是
心
憶
心
念，
和
禪
家
參
話
頭、
看
話
頭
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

121

心
不
正，
修
法
不
對
才
是
最
主
要
的
原
因。
本
問

在
這
裏
不
能
用
﹁
先
以
欲
鉤
牽
﹂
這
句
話，
發

呢，
或
者
是
佛
順
應
世
人
﹁
先
以
欲
鉤
牽
﹂
呢？

們
因
地
發
心
不
正
呢，
還
是
他
們
的
修
法
不
對

為
什
麼
念
佛
的
人
仍
然
有
很
多
去
不
了？
是
他

2
0
5
.
淨
土
法
門
說
萬
人
修
就
有
萬
人
去，

希
望
做
到
這
個
地
步
啊！

念
呢？
後
面
說
從
一
天
到
七
天
堅
持
念
佛，
就
是

夫，
那
麼
臨
終
一
念
就
可
以
往
生，
何
必
還
要
十

有
一
點
雜
念，
徹
底
相
信。
如
果
做
到
了
這
個
功

前
面
所
說
的
堅
定
的
信
心，
是
指
心
中
已
經
沒

同
的
說
法？

定
能
夠
往
生
極
樂
國
土。
﹂
為
什
麼
有
兩
種
不

從
一
天
一
直
堅
持
到
第
七
天，
一
心
不
亂，
就
一

話，
我
就
決
不
成
佛。
﹂
又
說：
﹁
堅
持
念
佛
名
號，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

122

面
的
意
思。
我
們
要
好
好
體
會
壽
禪
師
的
原
意

前
功
盡
棄。
四
句
話
合
起
來
看，
才
能
有
一
個
全

不
是
人
人
能
夠
做
到
的，
如
果
好
高
騖
遠，
必
然

有
禪
有
淨
土，
就
如
虎
添
翼
了。
但
是
因
淨
入
禪

因
為
禪
的
境
界
高
遠，
而
淨
的
方
法
穩
當，
所
以

這
是
針
對
當
時
的
情
況
勸
告
那
些
參
禪
人
的，

勝？

如
戴
角
虎。
﹂
禪
淨
雙
修
是
否
比
專
修
更
加
殊

2
0
6
.
永
明
壽
禪
師
說：
﹁
有
禪
有
淨
土，
猶

有
多
大
用
處？

要
發
菩
提
心，
不
發
菩
提
心，
彌
陀
念
破
喉
嚨，
又

因
此，
修
淨
土
的
人，
發
心
要
正，
發
心
要
正，
就
是

﹁
淨
土
大
學
﹂
學
習，
才
能
具
備
度
生
的
本
領。

是
為
普
度
眾
生，
只
有
往
生
後，
到
阿
彌
陀
佛
的

答
已
反
覆
強
調
往
生
不
是
為
了
個
人
享
受，
而

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

123

備
了
信
願
行，
但
不
能
發
大
菩
提
心，
只
希
望
往

看
這
個
人
念
佛
功
夫
的
深
淺。
﹂
現
在
有
人
具

這
個
人
有
沒
有
信
心
和
願
力；
等
級
高
低，
就
要

2
0
8
.
古
代
大
德
說：
﹁
能
否
往
生，
就
要
看

和
光
明，
可
以
說
是
一
個，
但
又
不
是
一
個
啊！

陽
當
空
而
照，
照
射
當
然
就
有
光
明，
這
個
照
射

說
是
兩
回
事，
聽
和
念
不
是
很
清
楚
嗎？
好
比
太

沒
有
兩
個，
聽
的
時
候
就
是
念
的
時
候。
但
也
可

及
實
相
念
佛
不
很
相
同，
但
能
念
能
聽
的
心，
並

心
念
心
聽
與
觀
音
圓
通
法
門
﹁
入
流
亡
所
﹂

是
一
還
是
二？

以
稱
為
實
相
念
佛？
這
個
能
的
心
和
能
聽
的
心

音
菩
薩
的
耳
根
圓
通
法
門
是
否
相
同？
可
不
可

2
0
7
.
念
佛
用
心
念
心
聽
的
方
法，
和
觀
世

啊！

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

124

不
斷
有
往
生
極
樂
的
人，
為
什
麼
回
到
我
們
這

2
0
9
.
極
樂
國
土
人
民
有
無
限
的
壽
命，
又

的。

行，
就
會
發
大
菩
提
心。
不
發
大
心，
是
不
能
成
佛

只
能
相
當
人
天
或
聲
聞
的
果
位。
但
是，
繼
續
修

為
不
能
發
大
菩
提
心，
所
以
暫
時
還
與
佛
相
隔，

量，
自
然
因
念
佛
而
得
慈
力
加
持
而
往
生，
只
因

四
千
劫
大
罪，
他
虔
誠
地
相
信
阿
彌
陀
佛
的
力

往
生
資
糧，
因
為
真
心
念
一
句
彌
陀
就
消
八
萬

了
很
強
信
心
和
願
力，
又
一
心
念
佛，
就
具
備
了

位。
不
發
大
心，
難
以
候
補
佛
位。
既
然
已
經
具
備

也
能
夠
往
生，
只
不
過
相
當
人
天
或
聲
聞
的
地

和
願
力，
他
是
否
能
夠
往
生？

的
大
悲
心
相
應。
如
果
這
個
人
有
很
強
的
信
心

生
極
樂
國
土
享
福，
這
樣
就
不
能
和
阿
彌
陀
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

125

西
方
人
想
回
娑
婆，
是
學
已
成
就，
乘
願
度
眾
生。

道
我
們
想
往
生
西
方，
是
為
了
擺
脫
生
死
輪
迴；

這
些
似
是
而
非
的
話，
最
能
害
人。
你
難
道
不
知

淨
土
呢？

是
淨
土，
那
麼
我
們
修
淨
宗
的
人
又
何
必
求
生

婆
世
界，
求
心
才
最
徹
底，
因
為
心
即
是
佛，
也
就

的
人
想
往
西
方
世
界，
西
方
世
界
的
人
想
往
娑

2
1
0
.
曾
經
聽
到
一
位
居
士
說，
娑
婆
世
界

宗
早
就
消
滅
了。

還
說
少
呢？
即
使
到
今
天，
也
大
有
人
在，
否
則
淨

麼
多
淨
宗
祖
師
和
淨
土
聖
賢
降
生
我
土，
怎
麼

界
中
一
小
部
分。
但
是，
短
短
千
多
年，
已
經
有
那

微
塵，
就
中
國
來
說
又
只
不
過
是
這
個
微
塵
世

我
們
這
個
世
界
只
不
過
是
大
千
世
界
中
一
粒

個
世
界
來
普
度
眾
生
的
菩
薩
卻
越
來
越
少
呢？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

126

沒
有
黑
暗。

明，
全
靠
太
陽，
極
樂
世
界
到
處
都
是
光
明，
絕
對

花
合、
雨
花
等
計
時
罷
了。
我
們
這
個
世
界
的
光

西
方
實
際
上
沒
有
晝
夜
之
分，
這
裏
只
不
過
用

兒
閉
合，
還
是
像
我
們
這
個
世
界
一
樣
黑
暗？

別。
這
個
國
土
的
晚
上
是
不
是
指
鳥
聲
停
息
花

音
﹂
等
句
子，
可
見
西
方
佛
國
也
有
晝
夜
的
分

共
命
等
鳥，
這
些
鳥
晝
夜
不
斷
說
出
和
雅
的
法

2
1
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
有
﹁
有
迦
陵
頻
伽

他
如
果
有
心，
他
是
否
就
是
佛？

是
淨
土，
話
雖
不
錯，
但
請
問
某
居
士
有
心
沒
有，

個
求
法？
怎
能
用
一
句
空
話
了
事？
心
就
是
佛，
就

學
佛
的
人，
知
道
心
是
什
麼？
即
使
知
道，
又
怎
麼

根
本
區
別
了。
某
居
士
說
求
心，
請
問
剛
剛
入
門

凡
夫
和
聖
人
完
全
不
同
啊，
求
生
的
意
義
就
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

127

最
好
念
一
次
回
向
一
次，
以
前
念
的
現
在
回
向

忘
記
了
回
向，
現
在
再
回
向
還
有
用
嗎？

向
一
次，
還
是
一
個
月
回
向
一
次？
我
以
前
念
佛

2
1
4
.
念
佛
完
畢
後
回
向，
不
知
是
一
天
回

用，
記
載
在
大
藏
經
秘
密
部。

有
毗
盧
遮
那
佛
大
灌
頂
光
明
咒
沙
法，
可
以
採

們
往
生
西
方
極
樂
世
界？

2
1
3
.
給
亡
父
亡
母
誦
什
麼
經，
可
以
使
他

備
了。

西
方，
一
旦
到
了
西
方，
六
種
神
通
就
已
全
部
具

覺
地
進
入
魔
境。
必
須
知
道
念
佛
是
為
了
求
生

了
生
脫
死
沒
有
關
係，
不
要
因
求
神
通
而
不
自

知
道
過
去
和
未
來
是
屬
於
神
通
方
面
的
事，
與

過
去
和
未
來？

2
1
2
.
念
佛
的
人
用
什
麼
方
法
可
以
知
道

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

128

叫
月
上，
母
親
名
叫
殊
勝
妙
顏，
出
自
陀
羅
尼
集。

問
題，
大
師
回
答：
﹁
阿
彌
陀
姓
憍
尸
迦，
父
親
名

從
前
法
明
和
尚
向
大
珠
和
尚
也
提
出
了
這
個

麼
人？
﹂
他
說
你
如
果
能
夠
答
復
我，
我
就
信
佛。

2
1
6
.
有
人
問：
﹁
阿
彌
陀
佛
的
父
親
是
什

求
得
佛
的
加
持，
順
利
度
過
產
期。

況，
都
會
去
挽
救
啊！
所
以
生
產
時
仍
舊
要
念
佛，

急
時
呼
喚
父
母，
父
母
不
管
子
女
處
於
什
麼
狀

看
到
我
們
眾
生，
就
像
父
母
看
到
子
女，
子
女
危

念，
並
不
是
因
為
不
乾
淨
就
不
能
參
加
助
念。
佛

生
孩
子
不
久
的
人，
氣
血
虧
損，
不
適
宜
參
加
助

去
世，
不
知
道
她
是
否
可
以
參
加
助
念？

2
1
5
.
妻
子
剛
生
產
幾
天，
突
然
遇
到
蓮
友

生
萬
劫
都
不
會
消
滅。

當
然
有
用，
一
句
佛
號
就
是
一
顆
金
剛
種
子，
千

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

129

據
經
典，
只
念
七
天，
時
間
很
短
促，
那
麼
普
通
俗

七
天
一
心
不
亂，
臨
終
時
就
可
以
往
生
淨
土。
依

2
1
7
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
念
佛
人
一
天
到

毀
了
自
己
的
前
途。

兒
戲
看
待，
如
果
隨
便
開
玩
笑，
就
會
引
來
禍
患，

得
樂
的
大
事，
三
寶
是
無
上
福
田，
千
萬
不
要
當

是
誠
心
的。
請
你
轉
告
他，
佛
法
是
救
眾
生
離
苦

提
出
這
一
個
問
題
作
為
信
佛
的
條
件，
他
就
不

提
問
的
人。
但
信
佛
有
信
佛
的
緣
分，
如
果
僅
僅

做
帝
眾。
﹂
這
一
段
記
載
很
詳
細，
可
告
訴
那
個

子
叫
做
月
明，
二
兒
子
叫
做
憍
尸
迦，
三
兒
子
叫

親
叫
做
殊
勝
妙
顏
王
后，
生
下
三
個
兒
子，
大
兒

父
叫
做
清
泰
國
王，
父
親
叫
做
月
上
轉
輪
王，
母

有
一
個
國
家
叫
做
妙
喜，
國
王
叫
做
憍
尸
迦，
祖

﹂
還
有
︽
鼓
音
王
經
︾
說：
﹁
很
久
很
久
以
前，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

130

境
界！

心
念
佛，
臨
終
心
不
顛
倒，
遠
勝
較
前
前
面
所
說

相
當
功
夫，
誰
能
做
到？
但
念
佛
人
不
同，
平
時
一

能
逍
遙，
並
且
有
一
個
很
好
的
歸
宿。
如
果
沒
有

世
間
一
切
都
放
得
下，
平
時
才
能
心
安，
死
時
才

是
念
佛。
這
些
話
應
該
如
何
理
解？

真
正
念
佛
人
才
能
做
到，
所
以
世
上
第
一
件
事

2
1
8
.
有
人
說，
生
無
憂
慮，
死
無
罣
礙，
只
有

間
斷，
就
是
退
心
了，
往
生
就
沒
有
份
了。

天
天
念
佛，
一
直
到
命
終
佛
來
迎
接。
假
如
中
途

下
很
深
的
善
根
了。
達
到
了
這
個
境
界，
仍
然
要

才
能
往
生。
即
使
達
不
到
這
個
境
界，
也
已
經
種

念
七
天
後
結
果
是
要
達
到
一
心
不
亂
的
境
界，

沒
有
必
要
天
天
念
佛
一
直
到
臨
終
為
止？

人
念
佛，
只
念
七
天，
臨
終
時
能
否
往
生
淨
土？
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

131

樂
國
土。
﹂
所
以
不
在
地
球
的
範
圍
之
內
了。
用

西
方，
經
過
十
萬
億
佛
土，
有
一
個
世
界
叫
做
極

經
中
已
經
清
楚
地
說：
﹁
從
我
們
這
個
世
界
的

範
圍
裏？

2
2
2
.
西
方
極
樂
世
界
是
不
是
在
地
球
的

訶
薩
﹂
等
句
子，
這
樣
也
很
圓
融。

常
要
念
誦
﹁
十
方
三
世
一
切
佛，
一
切
菩
薩
摩

量
諸
佛
的
名
號。
﹂
再
說
功
課
後
面
的
回
向
常

彌
陀
佛
一
尊
佛
的
名
號
就
是
念
所
有
世
界
無

陀
佛
是
法
界
藏
身，
古
代
的
大
德
都
說：
﹁
念
阿

阿
彌
陀
佛
聖
號
是
無
量
佛
的
意
思，
又
說
阿
彌

佛
的
功
德，
並
且
對
其
他
佛
是
否
有
失
恭
敬？

如
果
專
念
一
二
尊
佛
名，
就
恐
怕
失
去
念
其
他

果
一
一
念
誦，
就
覺
得
太
雜
亂，
好
像
是
多
神
教，

2
1
9
.
諸
佛
菩
薩，
願
力
宏
深，
名
號
很
多，
如

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

132

心
情
是
否
對？

心
身
的
讀
物
外，
其
他
的
都
不
感
興
趣。
這
樣
的

涼、
快
樂，
所
以
對
閱
讀
總
覺
得
厭
煩，
除
了
有
關

2
2
4
.
現
在
我
最
喜
好
念
佛，
因
為
念
時
清

無
自
主
的
權
力。

間
眾
生
因
業
力
牽
引
在
輪
迴
中
受
盡
痛
苦，
毫

要
受
報
應
也
是
出
世
證
果
的
報
應，
決
不
像
世

道
心
增
長，
斷
盡
一
切
疑
惑，
哪
里
還
會
受
報
呢？

方
沒
有
惡
緣，
只
有
善
緣，
因
此
只
會
促
進
自
己

善
業
和
惡
業
都
要
有
緣
分
才
會
開
花
結
果，
西

業
惡
業
種
子，
將
來
是
否
還
要
受
報？

2
2
3
.
淨
土
法
門
帶
業
往
生，
所
帶
去
的
善

金
的
星
球，
而
極
樂
世
界
不
也
是
黃
金
為
地
嗎？

曾
經
報
導，
美
國
的
天
文
望
遠
鏡
發
現
一
顆
純

現
在
天
文
學
的
話，
可
以
說
是
另
外
一
個
星
球，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

133

常
提
起
念
頭，
臨
終
不
遺
忘，
也
就
是
心
不
顛
倒，

中
下。
雖
然
這
種
境
界
難
得，
果
然
深
信
切
願，
經

人
就
往
生
上
品，
中
間
有
所
間
斷
的，
也
不
失
為

一
心
有
短
暫
和
長
久
的
分
別，
堅
持
得
長
久
的

也
沒
有
殊
勝
的
地
方。

迴
之
苦。
既
然
是
這
樣，
比
起
其
他
法
門
來，
淨
土

僅
能
夠
借
念
佛
種
種
善
根
罷
了，
仍
舊
難
逃
輪

淺，
難
以
做
到
﹁
一
心
﹂，
絕
大
多
數
人
不
過
僅

不
是
一
件
容
易
的
事。
末
法
眾
生
根
機
差，
智
慧

萬
中
無
一。
因
為
它
的
重
點
在
﹁
一
心
﹂，
實
在

但
從
整
體
來
看，
念
佛
的
人
雖
然
多，
往
生
的
則

萬
人
去，
並
且
記
載
了
許
多
大
德
往
生
的
實
例。

2
2
5
.
念
佛
法
門
在
理
論
上
雖
然
說
萬
修

界
引
誘
所
動。

一
門
深
入
最
好，
但
一
定
要
堅
定
志
向，
不
為
外

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

134

方
向；
事
指
一
切
方
法
及
律
儀，
必
須
具
體
實
踐，

理
指
教
理
及
經
義，
必
須
認
識
透
徹，
才
能
明
確

叫
事？
什
麼
叫
理？

2
2
6
.
學
佛
要
明
白
事
理，
念
佛
法
門，
什
麼

麼
沒
有
殊
勝
的
地
方
呢？

慧，
只
將
六
字
出
乾
坤。
﹂
比
起
其
他
法
門
來，
怎

說
是
易
行
道。
古
代
大
德
說：
﹁
不
用
三
劫
修
福

心，
一
心
念
佛，
就
能
感
應
道
交，
帶
業
往
生，
所
以

就，
所
以
就
叫
做
難
行
道。
修
淨
宗
只
要
約
束
身

其
他
法
門，
必
須
斷
盡
疑
惑，
明
心
見
性，
才
能
成

可
西，
搖
擺
不
定，
自
然
就
沒
有
往
生
的
份
了。
修

間
斷，
不
能
經
常
提
起。
這
些
人
心
不
在
焉，
可
東

往
生
是
因
為
他
們
信
不
真，
願
不
切，
淨
念
常
常

人
向
上
看，
作
最
有
把
握
的
打
算。
許
多
人
不
能

一
定
可
以
往
生。
經
上
說
﹁
一
心
不
亂
﹂
是
教

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

135

指
西
方
極
樂
的
一
切
菩
薩。

菩
薩
的
名
號？

空
無
量
無
邊
的
菩
薩
的
總
稱？
還
是
單
指
一
尊

2
2
8
.
南
無
清
淨
大
海
眾
菩
薩，
是
不
是
虛

個
程
度
的
人，
百
千
人
中
沒
有
一
個。

十
億
劫
生
死
重
罪，
何
況
十
念！
但
能
夠
做
到
這

是
精
誠
專
一
的
結
果。
一
句
佛
號
就
能
消
除
八

深
厚。
上
等
根
器
的
人，
一
念
就
能
不
起
妄
想，
這

當，
真
是
萬
修
萬
人
去。
十
念
往
生，
是
前
世
慧
根

多
種
善
根
福
德，
是
淨
土
法
門
的
通
途，
最
為
穩

問，
請
解
答。

往
生，
難
易
差
別
很
遠，
所
以
修
淨
土
的
人
有
疑

國
土，
不
可
以
缺
少
善
根
福
德
因
緣
﹂
和
十
念

2
2
7
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
中
﹁
要
往
生
極
樂

才
能
取
得
成
就。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

136

了
也
不
認
識，
古
代
豐
幹
和
尚
就
是
一
個
代
表。

回
來
的
人
不
少
啊，
因
為
我
們
肉
眼
凡
胎，
看
見

證
明
西
方
世
界
的
真
實
存
在
呢？

有
神
通，
為
什
麼
沒
有
看
見
回
來
一
人，
向
我
們

這
中
間
往
生
淨
土
的
人
已
經
不
少
了，
而
且
都

2
3
0
.
阿
彌
陀
佛
成
佛
到
今
天
已
有
十
劫，

你
能
一
一
指
出
嗎？

千
萬
億
都
來
集
會，
這
些
菩
薩
中，
誰
來
自
西
方，

從
什
麼
國
土
來
的？
釋
尊
說
法
時，
各
方
菩
薩
百

法
華
會
上
的
觀
世
音，
楞
嚴
會
上
的
大
勢
至，
是

人
來
供
養？

釋
迦
牟
尼
佛
在
世
的
時
候，
沒
有
極
樂
國
土
的

十
萬
億
佛，
到
吃
飯
時
又
回
到
本
國
﹂
為
什
麼

眾
生，
常
常
在
清
晨
時
候
：
：
供
養
其
他
佛
土

2
2
9
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
極
樂
國
土
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

137

的
分
別，
都
是
心
相
所
成
啊！
佛
即
是
淨，
念
佛
自

土。
世
界
本
來
就
是
空
空，
沒
有
淨
穢，
出
現
淨
穢

也
萬
德
萬
能
啊！
心
淨
才
有
淨
土，
心
穢
就
生
穢

心、
佛、
眾
生
三
無
差
別，
只
知
道
佛
萬
德
萬
能，
心

系，
這
難
道
不
是
更
加
渺
茫
嗎？
經
上
告
訴
我
們

太
陽
系
有
九
大
行
星，
還
發
現
有
更
多
的
太
陽

要
別
人
念
他
的
名
號
才
肯
接
引？

要
念
佛
才
能
往
生
呢？
佛
有
無
緣
大
慈，
為
什
麼

不
把
三
界
六
道
都
變
為
淨
土
呢？
為
什
麼
一
定

嗎？
既
然
佛
有
萬
德
萬
能，
神
通
無
邊，
為
什
麼
他

世
界。
﹂
路
途
這
樣
遙
遠，
難
道
不
是
太
渺
茫
了

方，
經
過
十
萬
億
佛
土，
有
一
個
世
界
叫
做
極
樂

2
3
1
.
經
上
說：
﹁
從
我
們
這
個
世
界
的
西

我
們
作
了
證
明，
你
居
士
沒
有
聽
說
嗎？

西
方
世
界
是
釋
尊
金
口
所
說，
歷
代
祖
師
都
為

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

138

遠。
只
有
兒
子
也
思
念
母
親，
才
有
相
逢
的
日
子。

親
雖
然
日
夜
思
念，
但
兒
子
並
無
回
心，
越
走
越

不
見，
那
又
有
什
麼
辦
法
呢？
例
如
兒
子
出
走，
母

道
厚
厚
的
牆，
佛
雖
然
思
念
我
們，
我
們
卻
逃
避

如
果
我
們
心
中
妄
念
太
多，
就
和
佛
相
隔
了
一

佛
心
相
通
了，
這
就
是
我
們
念
佛
往
生
的
道
理。

因。
如
果
我
們
一
心
念
佛，
那
麼
我
們
的
心
就
和

這
就
是
為
什
麼
佛
時
刻
憶
念
我
們
眾
生
的
原

解
了。
要
得
心
淨，
必
須
有
廣
大
無
邊
的
慈
悲
心，

世
界，
唯
心
而
造
的
意
義，
這
些
問
題
就
迎
刃
而

都
有
佛
性，
但
心
相
卻
根
本
不
同。
明
白
了
大
千

土。
只
因
為
凡
夫
和
佛
有
天
壤
之
別，
從
道
理
講

佛
視
一
切
眾
生
為
佛
子，
故
一
切
世
界
都
是
淨

土。
不
念
佛，
沈
迷
世
間
欲
望，
怎
麼
能
生
淨
土
呢？

然
就
生
淨
土，
不
念
佛，
心
即
不
淨，
就
不
往
生
淨

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

139

的
利
鈍
變
化
來
分
的，
不
是
指
定
某
個
時
期
學

才
算
多
讚
歎
呢？
正
法、
像
法、
末
法
是
根
據
人
根

不
是
要
把
其
他
佛
法
全
部
廢
除，
單
單
說
淨
土，

千
經
萬
論，
處
處
指
歸。
不
知
還
要
怎
麼
讚
歎？
是

淨
土，
其
他
經
典
讚
歎
淨
土
的
數
不
勝
數，
真
是

開
頭
講
華
嚴，
結
尾
講
法
華，
兩
部
大
經
都
讚
歎

之
一，
又
怎
麼
解
釋
呢？

人
福
報
大
了
嗎？
如
此
說
來，
佛
前
佛
後
為
八
難

麼
不
是
末
法
時
期
的
人
比
正
法、
像
法
時
期
的

法
門
呢？
如
果
說
淨
土
法
門
比
其
他
法
門
好，
那

他
法
門
呢？
為
什
麼
到
末
法
時
期
才
興
起
淨
土

為
什
麼
正
法
時
期
和
像
法
時
期
的
人
多
修
其

這
個
法
門，
而
只
有
三
經
一
論
說
這
個
法
門
呢？

且
容
易
修，
為
什
麼
佛
陀
當
時
不
多
讚
歎
宏
揚

2
3
2
.
淨
土
法
門
為
一
生
成
就
的
佛
法，
而

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

140

是
要
極
力
念
佛，
渴
望
往
生
西
方。

問
題。
修
淨
宗
的
人，
應
該
印
上
這
個
好
相，
但
還

淨
的
影
子，
免
得
時
時
出
現
世
俗
的
塵
相，
發
生

戒
壇
是
好
相，
那
是
教
人
在
心
中
印
上
一
個
乾

臨
終
四
大
分
離，
難
以
觀
想
了，
只
是
念
佛
穩
當。

是
三
善
道，
還
是
極
樂
世
界？

的
戒
壇，
這
是
一
個
很
好
的
地
方，
它
好
在
哪
里，

西
方
也
做
不
到，
我
的
老
師
說
要
我
觀
想
受
戒

2
3
3
.
臨
終
時
觀
想
佛
像
難
以
做
到，
觀
想

入
歧
路，
所
以
列
為
八
難
之
一。

後，
因
為
不
解
經
義，
就
引
發
鬥
爭，
眾
生
容
易
走

後
的
問
題，
佛
誕
生
以
前
沒
有
經
典，
佛
涅
槃
以

淨
法
帶
業
往
生，
鈍
根
也
能
成
功。
再
回
答
你
最

因
為
其
他
法
門
斷
除
疑
惑，
要
利
根
才
能
辦
到，

習
某
法。
你
說
末
法
才
興
起
淨
法，
是
大
誤
會。
只

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

141

並
不
一
定
就
是
花
費
金
錢，
勸
人
念
佛
就
是
真

和
做
功
德
好
比
鳥
的
雙
翼，
缺
一
不
可。
但
功
德

淨
土
是
大
乘
法
門，
功
德
是
利
他
的
事
情，
念
佛

2
3
6
.
念
佛
不
做
任
何
功
德，
是
否
能
夠
往
生？

無
老
少，
總
要
早
作
打
算
才
能
穩
當。

盡
之
後，
並
不
是
念
佛
去
求
快
死。
但
黃
泉
路
上

如
種
樹，
必
須
從
小
扶
植。
往
生
就
是
指
壽
命
已

不
管
做
什
麼
事，
還
是
從
青
年
時
開
始
為
好。
例

往
生？

2
3
5
.
有
沒
有
青
年
念
佛，
就
在
青
年
時
期

行
住
坐
臥
心
中
默
念，
同
樣
可
以
往
生。

必
須
有
恒
心，
事
忙
可
採
取
十
念
法，
再
在
平
時

功
課，
能
否
往
生
極
樂
世
界？

必
定
可
以
往
生。
平
時
因
為
事
忙，
不
能
持
續
做

2
3
4
.
打
佛
七
七
天
做
到
一
心
不
亂
的
人，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

142

麼
果
啊！
如
果
平
時
雜
修
不
專，
念
頭
不
一，
臨
終

念
仍
是
彌
陀，
一
定
不
是
魔
境，
什
麼
因
就
結
什

這
個
事
情
不
必
憂
慮，
平
素
心
念
彌
陀，
臨
終
正

引
誘，
怎
麼
辦？

2
3
8
.
臨
終
時
有
魔
化
身
為
阿
彌
陀
佛
來

應。
瞋
能
障
佛，
怎
麼
還
談
得
上
往
生
呢？

重
要，
念
瞋
就
會
與
佛
相
隔，
念
佛
就
能
與
佛
感

為
什
麼
還
要
延
續
到
命
終
呢？
當
前
一
念
非
常

然
知
道
瞋
恨
害
事，
為
什
麼
不
趕
快
改
正
呢？
又

不
怕
念
頭
起，
只
怕
覺
悟
遲，
更
怕
持
續
不
斷。
既

念
佛，
能
否
帶
業
往
生？

恨
心
到
臨
終
還
不
能
忘
記。
像
這
樣
的
人
雖
然

萬
一
起
了
瞋
恨
心
和
別
人
發
生
衝
突，
這
個
瞋

2
3
7
.
我
們
念
佛
的
人，
在
平
時
用
功
很
好，

正
的
功
德。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

143

2
4
0
.
阿
彌
陀
佛
發
四
十
八
願，
其
中
有
一

麼
地
方。

到
什
麼
地
方，
要
看
修
行
人
所
發
的
誓
願
在
什

念
意
義
相
同。
歸
宿
有
時
間
遠
近
的
區
別，
歸
宿

題，
也
是
佛
法
之
一
罷
了，
但
這
樣
念
和
禪
家
的

內
容，
我
知
道
得
不
夠
詳
細，
估
計
他
們
專
念
經

華
宗，
但
修
的
方
法
不
像
日
本，
日
本
法
華
宗
的

求
開
悟，
淨
家
念
佛
求
往
生
等
等。
中
國
也
有
法

持
念
的
方
法
有
很
多
種
含
意，
如
禪
家
念
話
頭

什
麼
意
思？
它
的
歸
宿
在
什
麼
地
方？

華
宗
﹂，
專
門
持
念
﹁
南
無
妙
法
蓮
華
經
﹂，
是

2
3
9
.
日
本
佛
教
有
一
個
宗
派
叫
做
﹁
法

終
助
念
特
別
重
要。

知
道
是
惡
境，
但
自
己
也
無
法
挽
救
了。
所
以
臨

正
念
就
沒
有
把
握
了。
到
這
個
時
候，
即
使
明
明

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

144

2
4
1
.
臨
終
一
念
彌
陀，
就
往
生
極
樂
世
界；

了。

臨
終
千
愁
百
苦，
手
忙
腳
亂，
一
念
也
提
不
起
來

不
要
有
十
念
往
生
的
僥
倖
心
理，
平
時
不
精
進，

力
程
度，
一
生
多
生
都
說
不
定。
專
修
淨
宗
的
人，

下
了
因
種，
但
什
麼
時
候
往
生，
就
要
看
他
的
努

發
願，
十
念
而
往
生
淨
土。
平
素
十
念
當
然
也
種

世
有
大
善
根，
所
以
臨
終
能
夠
憶
念
佛
號，
至
心

十
念
往
生
是
指
臨
終。
罪
大
惡
極
的
人，
因
他
前

在
命
終
時
念？

生
了？
再
請
問
這
十
聲
佛
號，
是
在
平
時
念，
還
是

極
的
人
是
不
是
僅
僅
念
十
次
佛
號
就
可
以
往

就
決
不
成
佛！
﹂
果
然
如
此
的
話，
那
麼
罪
大
惡

我
十
次
名
號，
如
果
他
不
往
生
我
國
的
話，
那
我

願
說：
﹁
至
心
發
願，
想
要
往
生
我
國，
只
要
他
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

145

濁，
這
個
假
身
是
受
苦
的
根
本，
何
必
依
戀
它
呢？

2
4
3
.
夢
中
時
常
向
人
說，
這
個
世
界
太
惡

乘
根
機，
也
能
念
佛
往
生。

正
因。
但
這
個
法
門
三
根
普
被，
只
想
自
了
的
小

自
享
清
福。
所
以
經
上
說
發
菩
提
心
是
往
生
的

果
發
願，
再
來
三
界
普
度
眾
生，
並
不
安
居
極
樂，

說
其
他
佛
土
的
事，
而
且
求
往
生
的
人，
重
在
證

淨
土
法
門
本
來
屬
於
大
乘，
因
為
佛
對
小
乘
不

體
說
明。

2
4
2
.
淨
土
法
門
大
小
乘
兼
有，
請
老
師
具

更
加
相
應
了。

下
就
是
涅
槃，
如
果
連
這
一
念
都
沒
有
了，
那
就

前
面
三
者
情
況
屬
於
再
生，
如
果
一
念
無
生，
當

毒
蛇。
依
次
類
推，
一
念
無
生，
就
是
涅
槃
了
嗎？

一
念
慈
心，
就
往
生
天
界；
一
念
瞋
心，
就
墮
落
為

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

146

登
記
的
辦
法
是
為
了
檢
查
自
己
的
進
步，
如
果

2
4
5
.
念
佛
誦
經
的
數
目
要
不
要
登
記？

出
聲
就
有
失
恭
敬。

默
念
容
易
入
定，
很
好。
睡
臥
時
也
只
適
宜
默
念，

2
4
4
.
靜
坐
時
兼
默
念
佛
號，
有
妨
礙
嗎？

之
心，
就
談
不
上
著
相
了。

會
很
快
成
就。
自
利
利
他，
又
不
存
有
自
利
利
他

很
好！
夢
中
是
這
樣，
醒
來
也
是
這
樣，
淨
業
一
定

是
上
求
下
化，
勇
猛
精
進
的
菩
薩
心
境
啊！
很
好

夫
的
進
退。
居
士
的
夢
如
果
能
夠
經
常
保
持，
就

能
沒
有
夢。
夢
可
以
表
現
意
念
的
淨
穢，
念
佛
功

夢
都
是
念
頭
的
反
映，
等
覺
以
前
的
菩
薩，
都
不

是
著
相
呢？

就
把
身
體
賣
給
你。
請
問
這
是
什
麼
境
界？
是
不

請
大
家
快
來
念
佛，
離
苦
得
樂，
大
家
肯
聽
我，
我

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

147

這
一
段
經
文
是
就
佛
的
報
身
來
說
的，
佛
的
報

是
否
有
極
樂
世
界
呢？

陀
佛
的
壽
命
本
來
就
是
無
量
無
邊，
在
十
劫
前

成
佛
以
來，
到
今
天
已
經
有
十
劫
了
﹂，
但
阿
彌

2
4
7
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
中
說
﹁
阿
彌
陀
佛

以
作
回
向。

行
住
坐
臥，
都
可
以
念
佛，
在
停
止
的
時
候，
就
可

求
得
心
定
不
亂，
結
束
後
就
回
向。
散
課
就
不
管

或
者
加
入
其
他
時
間。
作
定
課
時，
以
靜
坐
最
好，

念
佛
分
為
定
課
和
散
課，
定
課
在
早
晨
和
晚
上，

都
可
以
念
佛，
那
麼
在
什
麼
時
候
回
向
呢？

是
每
次
禪
坐
後
要
回
向
淨
土？
又
說
行
住
坐
臥

2
4
6
.
參
禪
和
念
佛
有
相
同
的
功
德，
是
不

的
數
目，
有
進
無
退
就
行
了。

是
專
修
的
人，
可
以
規
定
自
己
每
天
念
佛
誦
經

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

148

佛
號，
還
是
心
中
什
麼
也
不
念
呢？
但
念
佛
號
的

2
4
9
.
打
佛
七
止
靜
的
時
候，
是
心
中
默
念

自
己
先
要
學
好
游
泳
的
本
領。

乘
願
再
來，
普
度
眾
生。
例
如
要
挽
救
落
水
的
人，

的
正
是
為
了
求
得
智
慧、
學
問，
加
速
成
就，
然
後

並
不
是
有
這
個
空
想
就
可
以
度
生。
往
生
的
目

普
度
眾
生
一
定
要
有
智
慧、
學
問
等
種
種
條
件，

得
來
生
為
佛
普
度
眾
生，
不
知
是
否
能
夠
如
意？

這
個
目
的。
不
過
我
的
願
望
不
在
往
生，
而
是
求

作
為
一
個
軍
人，
沒
有
片
刻
的
寧
靜，
難
以
達
到

到
心
無
罣
礙，
這
樣
才
有
往
生
的
的
可
能。
但
我

2
4
8
.
持
名
念
佛，
目
的
在
於
清
除
雜
念，
做

劫
以
前
就
沒
有
極
樂
世
界。

世
界
是
阿
彌
陀
佛
的
願
力
成
就
的，
所
以
在
十

身
是
有
始
無
終
的。
︽
無
量
壽
經
︾
記
載
極
樂

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

149

2
5
1
.
記
得
幾
夜
以
前，
夢
見
自
己
遊
街
遇

照
見
大
千
世
界，
何
況
佛
有
無
邊
神
通
呢！

佛
有
無
量
無
邊
的
神
通，
有
天
眼
通
的
人
就
能

極
樂
世
界？

2
5
0
.
釋
迦
牟
尼
佛
憑
什
麼
知
道
有
西
方

止
便
靜，
可
聽
其
靜
下
去，
不
必
拘
泥
一
種
辦
法。

得
病
啊！
如
果
是
上
等
根
機
的
人，
能
夠
做
到
一

不
但
這
個
抑
制
的
念
頭
又
是
妄
念，
還
恐
怕
會

初
機
所
能
做
到
的。
如
果
做
不
到，
去
勉
強
抑
制，

不
起，
或
者
不
念
而
念，
念
而
不
念
等
功
夫，
不
是

佛
號，
這
才
能
淨
念
相
繼
啊！
如
果
要
做
到
一
念

佛
七
止
靜
是
指
口
裏
不
出
聲，
心
中
仍
舊
默
念

淨
宗
功
夫
自
有
淨
宗
的
辦
法，
過
去
的
祖
師
說，

中
不
起
念
頭，
應
該
用
什
麼
方
法？

時
候，
心
中
還
不
能
清
淨。
止
靜
的
時
候，
要
想
心

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

150

起
妄
念，
必
須
時
常
聽
法，
才
能
心
和
三
寶
契
合，

這
是
對
帶
業
往
生
的
人
來
說
的，
有
疑
惑
就
會

了
西
方，
蓮
花
化
生，
還
要
念
三
寶
的
名
嗎？

使
人
聽
了
都
生
起
念
佛
念
法
念
僧
的
心。
生
到

2
5
2
.
西
方
極
樂
世
界
的
鳥
兒
都
能
說
法，

里
能
夠
靠
近？

露，
就
能
免
災
消
禍。
念
佛
時，
心
即
是
佛，
怨
魔
哪

家，
心
不
正
時，
就
會
牽
引
惡
業，
心
正
時，
光
明
顯

眾
生
輪
迴
六
道，
做
了
很
多
壞
事，
結
了
許
多
冤

了。
請
問
這
是
什
麼
境
界？

佛
聲
一
停，
這
魔
就
立
即
能
夠
起
來，
我
也
醒
來

又
看
見
魔
子
魔
孫
也
同
時
倒
地
打
滾，
但
我
念

是
魔，
就
念
了
幾
聲
佛
號，
這
魔
立
即
倒
地
打
滾，

拜，
使
我
立
即
頭
痛，
昏
昏
沈
沈，
站
立
不
穩，
知
道

到
一
個
年
紀
五
十
歲
左
右
的
女
人，
看
見
我
就

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

151

然
遭
遇
天
災
人
禍。
在
這
種
情
況
下
來
不
及
念

佛
接
引。
如
果
修
持
的
人
被
炮
彈
打
死，
或
者
突

臨
終
不
忘
正
念，
一
心
稱
名，
才
能
感
應
道
交，
蒙

2
5
4
.
淨
土
法
門
雖
然
說
很
殊
勝，
但
必
須

誤。
例
如
儲
備
糧
食，
是
為
了
急
求
災
荒
嗎？

據
嗎？
至
於
說
念
佛
急
求
死
去
見
彌
陀，
更
加
錯

漸
悉
令
滅。
﹂
這
又
難
道
不
是
觀
音
救
死
的
證

﹁
種
種
諸
惡
趣，
地
獄
鬼
畜
生，
生
老
病
死
苦，
以

證
據
嗎？
︽
法
華
經
︾
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
說：

八
十
億
劫
生
死
重
罪。
﹂
這
不
是
彌
陀
救
生
的

這
是
俗
傳
謬
論，
經
上
說
﹁
至
心
念
佛
一
句，
消

不
救
生，
何
必
急
求
死
去
見
彌
陀
呢？

2
5
3
.
聽
說
觀
音
救
生
不
救
死，
彌
陀
救
死

得
一
生
補
處
呢？

離
妄
顯
真。
如
果
不
能
離
妄
顯
真，
怎
麼
能
夠
證

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

152

人，
就
沒
有
這
個
利
益。
如
果
惡
念
不
斷，
自
然
就

生
西，
但
仍
可
憑
藉
佛
力
往
生
善
道。
不
念
佛
的

念
佛
種
子
並
不
會
消
滅，
因
緣
分
未
成
熟，
不
能

人
臨
終
如
果
起
惡
念，
當
然
就
會
墮
落。
但
平
時

一
念
十
法
界，
就
種
下
十
法
界
的
種
子。
念
佛
的

於
三
惡
道？

惡
道
的
因，
如
果
惡
念
不
斷，
是
否
將
永
遠
輪
迴

墮
落
三
惡
道
的
因，
平
時
起
惡
念
也
是
墮
落
三

2
5
5
.
念
佛
的
人
臨
終
如
果
起
惡
念，
就
是

可
想
而
知，
他
的
心
本
來
就
不
在
道
啊！

還
不
去
抓
緊
時
間
念
佛，
那
麼
平
素
的
懶
散
就

問
題，
也
不
能
往
生。
在
炮
火
連
天、
天
災
人
禍
時，

人
才
存
在。
這
些
人
即
使
沒
有
你
所
提
的
那
些

你
所
提
的
問
題，
對
那
些
無
真
信
切
願
實
修
的

佛，
是
否
障
礙
往
生？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

153

生
我
們
這
個
世
界，
其
他
世
界
的
眾
生
就
生
在

回
往
返，
並
不
是
我
們
這
個
地
方
的
眾
生
就
只

虛
空
無
窮，
世
界
無
窮，
眾
生
無
窮。
六
道
眾
生
來

越
來
越
多？

十
劫
了，
為
什
麼
度
眾
生
度
了
十
劫，
眾
生
反
而

2
5
7
.
阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來
到
今
天
已
經

了。

得
清
楚，
再
加
上
勤
奮，
那
就
是
既
盡
善
又
盡
美

數
目
而
念
得
含
糊，
所
得
功
效
都
很
小。
如
果
念

之
一。
如
果
追
求
清
楚
而
念
得
太
少，
或
者
追
求

字
字
清
楚
是
條
件
之
一，
勤
奮
多
念
也
是
條
件

但
念
佛
數
目
多
多
益
善，
這
中
間
是
否
有
衝
突？

字
字
落
實，
清
清
楚
楚，
因
此
速
度
就
不
能
太
快，

2
5
6
.
念
佛
要
求
一
心
恭
敬，
自
然
就
應
該

會
生
生
死
死
墮
落
惡
道。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

154

沒
有
看
見
依
據，
不
敢
隨
意
答
復。
據
理
推
測，
阿

往
生
沒
有？

佛
有
說
淨
土
法
門
的
沒
有，
那
個
時
候
的
眾
生

尊
佛
是
三
大
阿
僧
祈
劫，
釋
迦
牟
尼
佛
以
前
的

佛
以
來
到
今
天
已
經
十
劫
﹂
娑
婆
世
界
出
一

2
5
9
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
阿
彌
陀
佛
成

念
到
哪
里，
只
是
瞬
間
的
事。

意
念
力
也。
火
箭、
衛
星、
光
速
都
不
能
超
過
它，
意

間
還
說
得
太
遲
了。
世
界
上
什
麼
速
度
最
快
呢？

身
體
前
往。
念
頭
在
哪，
一
瞬
間
就
到
了，
揮
手
之

往
生
西
方，
仍
舊
是
心
往，
並
不
是
四
大
假
合
的

麼
說
﹁
揮
手
之
間
就
到
了
蓮
池
﹂
呢？

2
5
8
.
極
樂
世
界
離
開
我
們
那
麼
遠，
為
什

里
知
道
大
千
世
界
的
無
量
眾
生
啊！

其
他
世
界。
我
們
生
長
在
一
個
小
小
地
球
上，
哪

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

155

要
看
是
什
麼
人
說
的。
如
果
是
信
仰
天
神
教
的，

形
式，
往
生
是
假
設，
應
該
怎
麼
給
他
們
解
釋？

2
6
1
.
一
般
不
信
佛
的
人
常
常
說
念
佛
是

聽
到
的
佛
法
自
然
就
有
區
別
了。

夫
俗
子，
往
生
以
後
就
進
入
聖
人
境
界，
所
以
所

佛
佛
道
同，
沒
有
兩
樣。
但
沒
有
往
生
以
前，
是
凡

法，
不
知
是
否
和
現
在
相
似？

2
6
0
.
往
生
西
方
以
後，
再
聽
阿
彌
陀
佛
說

尊
這
樣
說，
前
佛
也
一
定
這
樣
說。

指
前
代
所
修
淨
土
法
門
的
眾
生。
佛
佛
道
同，
釋

陀
經
︾
說
﹁
已
發
願
﹂、
﹁
若
已
生
﹂
是
釋
尊

迦
牟
尼
以
前
的
佛
就
會
勸
生
極
樂
了。
︽
阿
彌

生
西
方
的
道
理。
阿
彌
陀
佛
成
就
極
樂
以
後，
釋

界，
那
麼
娑
婆
世
界
的
古
佛
自
然
就
沒
有
勸
往

彌
陀
佛
沒
有
成
佛
以
前，
就
沒
有
西
方
極
樂
世

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

156

一
生
到
極
樂
世
界，
就
具
備
了
各
種
神
通
和
無

念
佛、
誦
經、
祈
禱，
行
不
行？

說
法
用
什
麼
語
言？
我
們
用
本
省
語
言
虔
誠
地

果
沒
有，
那
麼
相
互
之
間
怎
樣
聯
絡？
阿
彌
陀
佛

2
6
3
.
極
樂
世
界
有
沒
有
統
一
的
語
言？
如

少，
阻
礙
修
行，
修
行
成
佛
必
須
三
大
劫。

時
間
最
短。
不
像
我
們
這
個
世
界，
惡
緣
多，
淨
緣

沒
有
不
肯
修
行
的，
而
且
都
是
一
生
候
補
佛
位，

事
實
是
這
樣。
只
要
往
生
到
了
西
方
極
樂
世
界，

六
道
輪
迴，
到
西
方
世
界
才
能
修
行
成
佛
嗎？

2
6
2
.
修
淨
土
法
門
的
人，
死
後
可
以
脫
離

佛
都
難
以
挽
救，
何
況
你
的
幾
句
勸
說
呢！

都
不
相
信
的，
就
是
堅
持
斷
滅
空
無
邪
見
的
人，

祖
宗
的，
可
以
反
問
他
祖
宗
是
不
是
假
設。
兩
者

可
以
反
問
他
天
神
是
不
是
假
設。
如
果
信
仰
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

157

2
6
5
.
家
庭
佛
堂，
掛
種
種
神
像
是
否
適
宜？

尊
則
是
共
同
的。

師
等
等。
雖
然
種
種
不
同，
但
供
奉
釋
迦
牟
尼
世

宗
紅
教
供
奉
蓮
花
祖
師，
黃
教
供
奉
宗
喀
巴
祖

淨
宗
供
奉
西
方
三
聖，
華
嚴
供
奉
華
嚴
三
聖，
密

各
宗
多
有
自
己
的
本
尊，
是
必
須
依
奉
的。
例
如

像
是
否
相
同？

2
6
4
.
修
淨
宗
的
人，
與
其
他
宗
供
奉
的
佛

虔
誠，
效
果
都
是
一
樣
的。

不
管
用
什
麼
語
言
念
佛、
誦
經、
祈
禱，
只
要
心
裏

知
道
其
中
的
意
思。
明
白
了
這
個
意
思，
就
知
道

特，
只
用
一
種
語
言
說
法，
所
有
聽
法
的
眾
生
都

其
中
的
意
思。
至
於
佛
陀
說
法
的
語
言
更
加
奇

語
言
就
是
其
中
之
一，
連
鳥
叫
樹
響，
都
能
明
白

礙
辯
才。
無
礙
辯
才
分
為
四
個
方
面，
通
達
各
種

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

158

淺
而
深，
有
一
個
溶
解
的
過
程
罷
了。

是
新
結
的
還
是
舊
結
的
呢？
只
不
過
溶
解
時，
由

之
寒。
但
春
風
一
吹，
都
會
溶
解。
請
問
所
溶
解
的

不
管
過
去
現
在，
一
律
都
消。
冰
凍
三
尺，
非
一
日

是
消
現
在
的
業？

感
應，
能
夠
消
除
業
障，
不
知
是
消
過
去
的
業，
還

2
6
6
.
聽
說
念
佛
或
者
念
咒
一
定
會
有
大

養，
如
果
外
面
來
了
客
人
也
應
該
恭
敬
對
待。

到，
應
該
恭
敬
對
待。
好
比
家
裏
的
父
母
應
該
孝

雖
然
不
供
奉
神
像，
但
並
不
怠
慢
侮
辱，
偶
然
遇

他
神
像，
可
以
恭
敬
送
往
其
他
神
廟。
佛
法
平
等，

神
像，
自
然
就
會
影
響
修
行。
如
果
已
經
有
了
其

許
供
奉
佛
像。
如
果
不
能
專
一，
心
中
印
有
很
多

佛
尊
神
卑，
不
能
同
列。
並
且
皈
依
三
寶
的
人，
只

對
於
修
淨
宗
有
沒
有
關
係？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

159

思。
第
二，
娑
婆
世
界
為
穢，
西
方
世
界
為
淨，
蓮
花

時
有
花
有
果，
顯
示
權
實
互
融，
合
乎
中
道
的
意

道。
蓮
花
為
花
中
的
特
別
品
種，
一
生
出
來
就
同

而
立
實。
必
須
權
實
同
提，
才
不
落
兩
邊，
合
乎
中

佛
法
有
權
有
實，
或
者
為
權
而
顯
實，
或
者
廢
權

妙
的
地
方？
與
佛
教
有
什
麼
關
係？

多
佛
菩
薩
都
腳
踏
蓮
花，
到
底
蓮
花
有
什
麼
奇

2
6
8
.
西
方
蓮
池、
蓮
台、
蓮
花
化
身，
或
者
很

到
比
以
前
有
了
更
多
磨
難。

正
是
因
為
縮
短
了
時
間，
一
生
受
報，
所
以
才
感

受
報
完
後，
才
能
往
生
西
方
極
樂
世
界？

該
受
報
應
的
業
障
都
提
前
到
今
世
來
了，
一
生

磨，
道
高
一
尺，
魔
高
一
丈
呢？
還
是
多
世
以
來
應

以
前
更
多，
不
知
是
什
麼
緣
故？
是
不
是
好
事
多

2
6
7
.
末
學
學
佛
以
後，
反
而
感
到
業
障
比

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

160

2
7
0
.
我
們
往
生
到
西
方
極
樂
世
界
時，
所

也
是
這
樣
嗎？

這
是
與
生
俱
來
的
習
慣，
念
佛
念
到
純
熟
時，
不

的
人，
一
遇
到
痛
苦，
就
會
呼
天
呼
地，
喊
爹
喊
娘，

念
成
習
慣
後，
自
然
脫
口
而
出。
我
們
看
到
世
上

生
嗎？

者
發
生
車
禍，
這
樣
就
沒
有
預
備
念
佛，
能
夠
往

臨
終
一
剎
那
間
念
頭，
如
果
遇
上
水
火
災
難
或

2
6
9
.
信
願
行
三
資
糧
具
足，
但
是
要
緊
在

的
意
思。

清
淨，
但
總
不
離
污
穢
的
眾
生，
象
徵
乘
願
再
來

亭
亭
淨
植，
但
仍
然
不
離
泥
沙，
顯
示
西
方
固
然

煩
惱
所
轉，
佛
法
從
世
間
而
來。
第
四，
蓮
花
雖
然

三，
蓮
花
雖
然
清
淨，
但
出
於
污
泥，
顯
示
菩
提
從

顯
示
清
淨，
一
塵
不
染，
說
明
西
方
淨
而
不
濁。
第

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

161

聖
號，
臨
終
時
觀
世
音
菩
薩
能
接
引
往
生
嗎？

2
7
2
.
平
時
信
仰
觀
世
音
菩
薩，
只
念
菩
薩

品
了。

罪，
並
且
又
整
天
修
行，
如
果
往
生，
一
定
不
在
下

的
指
引，
臨
終
念
佛
往
生。
我
們
沒
有
造
五
逆
之

他
們
原
是
十
惡
五
逆
眾
生，
偶
然
遇
到
善
知
識

束
行
動
呢？
但
不
見
莊
嚴，
不
聞
法
音，
不
免
沈
悶。

一
花
之
大，
有
十
里
或
者
幾
十
里，
怎
麼
能
夠
拘

花
沒
有
開
以
前，
在
蓮
胎
裏
自
由
嗎？

生
要
在
蓮
胎
裏
待
很
久，
等
到
花
開，
才
能
見
佛。

2
7
1
.
常
常
聽
老
師
說
九
品
往
生，
下
品
下

佛，
如
果
摸
不
著，
怎
麼
能
夠
去
沐
浴、
供
養
呢？

看
得
見，
也
摸
得
著。
經
上
說
寶
池
沐
浴，
衣
物
供

娑
婆
世
界
的
東
西
一
樣
看
得
見，
摸
得
著
呢？

看
見
的
佛
菩
薩
以
及
一
切
寶
物，
是
否
與
我
們

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

162

不
到，
應
身
隨
緣
顯
現，
度
化
眾
生，
自
從
釋
迦
牟

第
一，
佛
有
三
身，
法
身
遍
滿
虛
空，
凡
夫
眼
睛
看

獨
我
們
這
個
世
界
穢
惡
呢？

惡
道
以
外，
十
方
佛
土
或
天
界
都
清
淨
快
樂，
唯

如
果
說
我
們
這
個
世
界
穢
惡，
為
什
麼
除
了
三

願
力
都
是
平
等
的，
為
什
麼
還
要
往
生
淨
土
呢？

界
呢？
如
果
在
我
們
這
個
娑
婆
世
界，
佛
的
慈
悲

2
7
3
.
現
在
釋
迦
牟
尼
佛
是
在
哪
一
個
世

從
佛
陀
的
教
導
為
好。

們
念
阿
彌
陀
佛
往
生
淨
土，
不
如
依
教
奉
行，
聽

觀
音
化
身
生
到
淨
土，
但
是
淨
土
三
經
都
叫
我

引
往
生。
雖
然
眾
生
念
觀
音
專
求
往
生，
也
能
隨

向。
觀
音
智
慧
多
方
便
多，
普
門
救
苦，
不
一
定
接

而
來