淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

從
心
上
去。
這
個
問
題
必
須
仔
細
聽
經
或
者
熟

1
.
西
方
極
樂
世
界
從
什
麼
地
方
去？

劃
線
標
出。
若
有
疑
問，
敬
請
來
信。

一
些
新
的
內
容。
凡
是
加
入
的
內
容
都
在
下
面

結
合
現
時
代
的
情
況，
在
問
答
中
適
當
添
加
了

譯
時
已
將
一
些
重
覆
問
題
作
了
適
當
刪
減，
並

關
淨
土
部
分
編
譯
成
普
通
話，
貢
獻
給
大
家。
編

琦
雲
現
將
李
老
居
士
巨
著
︽
佛
學
問
答
︾
有

修
學
淨
土
法
門
的
眾
生
不
走
入
歧
途，
後
學
曾

各
地
弘
揚
淨
土
法
門。
為
了
續
佛
慧
命，
使
無
數

德，
他
培
育
出
來
的
高
僧
淨
空
法
師
正
在
世
界

編
者
按：
李
炳
南
是
當
代
有
修
有
證
的
淨
宗
大

曾
琦
雲
編
譯

李
炳
南
原
著

淨
土
法
門
疑
難
問
題
解
答

▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

說
清。
這
個
問
題
還
必
須
看
︽
阿
彌
陀
經
︾
才

陀
佛
的
智
慧、
慈
悲、
神
通
無
量
無
邊，
語
言
無
法

光
﹂、
﹁
無
量
壽
﹂
等
等
意
思，
等
等
是
指
阿
彌

佛
﹂
是
一
尊
佛
的
名
字，
它
的
意
思
是
﹁
無
量

﹁
南
無
﹂
就
是
皈
依、
敬
禮
的
意
思，
﹁
阿
彌
陀

2
.
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
是
什
麼
意
思？

能
夠
治
好
病
呢？

藥
方
的
道
理，
那
麼
抓
藥
就
耽
誤
時
間
了，
怎
麼

苦
海。
正
好
像
醫
生
開
藥
方，
如
果
你
先
要
弄
懂

彌
陀
佛
接
引，
從
此
走
出
六
道
輪
迴，
永
出
生
死

要
堅
信
佛
語
不
虛，
發
願
往
生，
臨
終
一
定
得
阿

恐
怕
誤
解，
反
而
出
偏。
因
此，
在
未
弄
懂
以
前，
只

弄
懂
﹁
唯
心
﹂
二
字，
卻
不
是
一
時
三
刻
的
事，

而
造，
西
方
極
樂
世
界，
自
然
也
不
例
外。
但
是，
要

讀
經
註，
才
能
瞭
解
明
白。
因
為
大
千
世
界，
唯
心

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

明
白。
觀
想
念
佛，
即
觀
佛
形
像，
心
常
繫
念。
持
名

六
種
觀
想，
經
中
有
詳
細
說
明，
讀
者
細
研，
自
然

觀
想
念
佛
即
是
依
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
作
十

天
臺
止
觀，
禪
宗
參
究
向
上，
都
是
用
這
種
方
法。

一
切
客
觀
存
在
的
現
象，
它
的
本
性
都
是
空
的，

自
性
天
真
佛，
它
要
用
般
若
智
慧
之
光，
去
照
見

名
念
佛。
實
相
念
佛，
就
是
念
自
性
本
有
之
佛，
即

方
法
即
是
實
相
念
佛、
觀
想
念
佛、
觀
像
念
佛、
持

有
四
種
方
法，
其
中
以
持
名
為
捷
徑。
念
佛
四
種

3
.
修
淨
土
的
人
走
哪
條
路
才
是
捷
徑？

會
走
向
迷
信，
很
容
易
退
心。

子。
要
多
看
幾
遍，
弄
清
道
理。
如
果
不
能
瞭
解，
就

︵
︽
覺
海
慈
航
︾
︶
︽
學
佛
淺
說
︾
等
小
冊

看
看
︽
初
機
淨
業
指
南
︾
︽
歧
路
指
歸
︾

知
道
根
源，
如
果
沒
有
讀
經
的
能
力，
就
可
以
先

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

早
晚
功
課
做
完
以
後，
念
誦
回
向
文，
就
是
發
願。

願，
生
彼
國
土。
﹂
發
願
應
該
採
取
哪
些
方
式？

4
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說：
﹁
若
有
信
者，
應
當
發

出
輪
迴，
成
佛
也
就
不
遠
了。

依
靠
佛
的
加
持
力
量，
往
生
西
方，
一
旦
往
生，
即

了，
不
勞
觀
想，
不
勞
觀
像，
如
子
憶
母，
一
定
能
夠

要
念
念
相
繼，
一
心
不
亂，
實
相
妙
理，
即
在
其
中

間
斷。
只
有
持
名
念
佛，
下
手
最
易，
成
功
最
快，
只

的。
觀
像
念
佛，
必
須
依
靠
佛
像，
像
去
還
無，
因
成

種
觀
想，
並
且
不
能
間
斷，
也
非
人
人
都
能
修
學

一
法，
一
般
人
不
可
運
用。
觀
想
念
佛
要
作
十
六

能
一
時
頓
悟，
親
見
本
有
之
佛
呢？
故
實
相
念
佛

之
佛，
但
凡
夫
被
無
量
劫
來
業
障
所
遮
蔽，
怎
麼

自
力，
依
靠
自
己
的
力
量，
不
向
外
求，
親
證
本
有

念
佛
即
只
念
阿
彌
陀
佛
名
號。
實
相
念
佛，
著
重

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

7
.
有
人
說
釋
迦
牟
尼
佛、
阿
彌
陀
佛、
觀
世
音

即
是
凡。

區
別
正
在
一
念
之
間，
一
念
正，
即
是
聖，
一
念
邪，

以
斷
盡，
所
以
就
應
該
加
緊
念
佛。
聖
凡
之
間
的

正
是
為
了
斷
除
習
氣，
才
要
念
佛，
因
為
習
氣
難

6
.
世
俗
習
氣
不
能
斷
盡，
可
以
信
佛
念
佛
嗎？

其
他
雜
事
的
時
候，
應
該
遮
住
佛
像，
以
免
不
潔。

可
以
敬
奉
聖
像，
但
在
吃
葷
腥
的
時
候，
或
者
做

三
聖
像？

5
.
不
吃
長
齋，
可
不
可
以
在
家
中
敬
奉
西
方

發
願。

的
儀
式
中，
用
口
頭
的
形
式
或
者
書
面
的
形
式

真
發
願，
因
為
它
出
自
內
心。
此
外，
還
有
在
特
殊

時
候，
放
下
萬
緣，
一
心
一
意
求
生
淨
土，
這
才
是

但
這
種
發
願
還
停
留
在
口
頭
上，
如
果
念
佛
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

佛
發
大
願
而
成
就
淨
土，
佛
居
純
淨
土，
為
十
地

和
劣
等
應
身，
殊
勝
應
身
即
是
他
受
用
身，
指
諸

化
身
即
是
諸
佛
的
變
化
應
身，
分
為
殊
勝
應
身

然，
相
續
不
斷，
盡
未
來
際，
永
遠
受
用
廣
大
法
樂。

實
功
德，
得
到
了
圓
淨
常
遍
色
身，
此
身
清
淨
湛

修
行，
已
經
積
聚
了
無
量
福
慧
資
糧
和
無
量
真

用
身
即
是
諸
佛
如
來
經
過
三
大
阿
僧
祗
劫
的

是
相
同
的。
報
身
即
是
指
自
受
用
身，
所
謂
自
受

邊
的。
既
然
都
是
無
量
無
邊
的，
諸
佛
的
法
身
就

量
無
邊
的，
所
以
諸
佛
的
法
身
也
都
是
無
量
無

空
間，
﹁
宙
﹂
即
是
指
時
間，
時
間
和
空
間
是
無

經
融
為
一
體，
﹁
宇
宙
﹂
的
﹁
宇
﹂
字，
即
是
指

說。
諸
佛
法
身
無
處
不
在，
無
時
不
有，
與
宇
宙
已

法
身
可
以
這
樣
說，
報
身
和
化
身
就
不
能
這
樣

菩
薩
同
為
一
體，
是
不
是？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

這
是
女
人
的
生
理
問
題，
並
不
是
有
意
不
潔，
念

不
是？

人
每
月
定
期
污
穢
的
那
段
時
間，
不
能
念
佛，
是

9
.
我
有
一
位
鄰
居，
信
佛
很
久，
她
對
我
說，
女

的；
第
五，
動
物
吃
剩
的。

第
三，
不
是
為
我
而
殺
的；
第
四，
命
盡
自
然
死
亡

第
二，
動
物
被
殺
時
的
慘
叫
沒
有
親
耳
聽
到
的；

肉
呢？
第
一，
動
物
被
殺
情
形
沒
有
親
眼
看
見
的；

肉，
如
此
就
不
會
妨
礙
往
生。
什
麼
叫
做
五
種
淨

雖
然
不
能
吃
素，
但
也
要
戒
殺，
方
便
吃
五
種
淨

8
.
沒
有
吃
素
的
人，
念
佛
能
不
能
往
生
西
方？

便
說
法，
使
一
切
眾
生
盡
得
解
脫。

土
隨
類
變
化，
為
未
登
地
菩
薩，
及
所
有
眾
生，
方

大
家
受
用
大
乘
法
樂。
劣
等
應
身
指
諸
佛
居
穢

以
上
菩
薩
現
大
神
通，
轉
正
法
輪，
決
眾
疑
網，
令

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

好
了。

的，
如
果
能
夠
抽
出
更
多
的
時
間
來
念，
那
就
更

個
辦
法
也
是
專
為
那
些
事
務
很
忙
的
人
設
立

須
堅
持，
積
年
累
月，
自
然
就
不
少
善
根
了。
但
這

所
謂
十
念
法，
並
不
是
說
只
念
一
次，
每
天
都
必

生
彼
國？

彌
陀
經
︾
中
說
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣
得

1
1
.
念
佛
十
念
法
可
以
往
生，
為
什
麼
︽
阿

能
夠
做
到
一
心
不
亂。

聽，
都
要
字
字
清
楚，
不
能
滑
過，
久
而
久
之，
自
然

念
從
心
起，
聲
從
口
出，
音
從
耳
入，
心
念
口
誦
耳

心
中
不
能
清
靜，
請
教
有
什
麼
好
的
念
法
沒
有？

1
0
.
做
功
課
念
佛
的
時
候，
常
常
妄
念
紛
飛，

沒
有
妨
礙。

佛
貴
在
淨
念
相
繼，
不
能
中
斷，
只
管
放
心
念
去，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

修
行
六
念，
是
指
哪
六
念？
是
不
是
晝
夜
六
時
念

1
4
.
︽
觀
經
︾
上
品
上
生
那
一
段，
所
說
的

去，
妄
念
就
自
然
一
天
天
減
少
了。

清
楚
楚，
從
耳
裏
聽
到
要
清
清
楚
楚。
這
樣
念
下

從
心
裏
生
起
要
清
清
楚
楚，
從
口
裏
出
來
要
清

法
不
妥
當，
越
除
越
多。
念
佛
的
時
候，
六
字
洪
名

夠
約
束
自
己
的
心
了，
現
在
不
要
勉
強，
恐
怕
方

這
是
工
夫
不
深
的
緣
故，
時
間
久
了
就
漸
漸
能

麼
辦
法？

1
3
.
每
天
念
佛，
依
然
妄
想
很
多，
應
採
取
什

念
也
無
妨。

法。
採
用
心
念
的
辦
法
比
較
好，
如
果
做
不
到，
口

妨
礙
念
佛，
從
來
就
沒
有
產
婦
不
許
念
佛
的
說

念
佛
注
重
淨
念
相
繼，
生
產
是
生
理
問
題，
並
不

1
2
.
女
人
生
產
一
個
月
的
時
間，
可
以
念
佛
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

他
的
答
語
說：
﹁
我
也
是
這
樣
啊。
﹂

不
也
是
著
相
嗎？
﹂
等
他
答
復
後，
您
就
可
以
依

您
可
以
指
著
他
的
衣
服
說：
﹁
寺
主
這
樣
難
道

不
知
道
怎
樣
回
答。

1
6
.
有
某
寺
主
向
我
呵
斥，
說
念
佛
是
著
相，

滅
恒
沙
啊！

只
要
環
境
許
可，
還
是
實
行
為
好。
低
頭
一
拜，
罪

至
誠
懇
切，
就
有
無
量
功
德。
至
於
禮
拜
的
儀
式，

送。
如
果
不
太
方
便，
只
要
面
向
西
方，
心
裏
觀
想，

家
裏
方
便，
想
要
懸
掛
佛
像，
我
們
這
裏
可
以
贈

佛
不
恭
敬？

燒
香
點
燈，
或
者
舉
行
其
他
儀
式，
這
是
不
是
對

1
5
.
我
念
佛
從
來
沒
有
懸
掛
佛
像，
也
沒
有

是
指
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
施、
念
天
這
六
念。

佛？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

慰
現
象，
不
一
定
要
等
到
佛
菩
薩
現
像，
才
能
出

法
喜
是
聞
法
修
法
時，
心
中
所
產
生
的
一
種
欣

被
嗎？

佛
菩
薩
的
感
應？
或
者
說
是
佛
光
所
照、
佛
力
加

1
8
.
念
佛
念
到
法
喜
充
滿，
是
不
是
得
到
了

行
呢！

多
數
都
有
妻
室，
夫
妻
同
修，
互
相
鼓
勵，
怎
麼
不

表
現，
這
是
好
境
界，
哪
里
還
有
罪
過！
在
家
居
士

中
默
念，
沒
有
關
係。
夢
中
念
佛，
是
念
佛
功
深
的

臥
房
和
一
些
不
乾
淨
的
地
方，
不
出
口
念
佛，
心

是
否
有
區
別？

都
要
能
夠
念
佛，
這
個
說
法
對
有
妻
和
沒
有
妻

罪
沒
有？
我
看
到
一
本
勸
文
說，
行、
坐、
立、
臥、
閑、
忙

能
念
佛，
可
是
有
時
在
睡
夢
中
念
佛，
不
知
道
有

1
7
.
我
聽
到
很
多
人
說，
夫
妻
臥
室
污
穢，
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
而
念，
即
是
念
佛
三
昧
境
界。

夫，
修
行
就
會
漸
漸
得
力。
做
到
了
念
而
無
念，
無

當
然
就
不
是
佛
心。
從
這
個
地
方
入
手，
狠
下
功

佛
生
起
的
心，
這
個
心
就
是
佛
心；
念
其
他
的
心，

當
前
的
一
念，
空
曠
靈
活，
無
有
邊
際。
如
果
是
念

在
哪
里？
無
處
尋
覓。
一
定
要
尋
根
究
底，
就
是
您

成
佛
不
難，
只
在
覺
心。
心
是
什
麼？
不
可
言
說。
心

的
事
嗎？

是
佛。
那
麼
念
佛
的
心
都
是
佛
嗎？
有
這
樣
容
易

2
0
.
心
裏
念
佛，
心
即
是
佛，
心
不
念
佛，
心
不

樂
現
前，
法
喜
就
更
進
一
層。

只
是
法
喜
充
滿，
極
樂
不
一
定
會
現
前。
如
果
極

不
是
因
為
法
喜
充
滿
才
出
現
的
呢？

1
9
.
西
方
極
樂
世
界
常
常
出
現
在
眼
前，
是

現。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
3
.
近
來
聽
說
一
件
事，
有
一
個
佛
教
徒，
修

繼，
即
是
供
養
諸
佛，
即
是
報
佛
恩。

德。
念
佛
即
是
念
心，
不
在
於
形
式，
只
要
淨
念
相

以
方
便。
默
念
更
能
收
心，
心
誠
點
頭，
同
樣
有
功

佛
法
注
重
心
誠，
在
團
體
生
活
中，
不
很
自
由，
可

德
相
同？

帶
的
小
佛
像，
合
掌
點
頭，
是
否
和
大
禮
拜
的
功

不
能
合
掌
高
聲，
只
能
默
念，
有
時
候
取
出
身
上

2
2
.
﹁
禮
拜
﹂
團
體
生
活
不
很
方
便，
念
佛

一
天
就
會
大
徹
大
悟。

之
以
恒
保
持
念
佛
一
心
不
亂
的
境
界，
自
然
有

只
求
往
生，
不
求
急
於
斷
惑，
但
是
果
然
能
夠
持

淨
土
法
門
注
重
念
佛
一
心
不
亂，
不
注
重
開
悟，

淨
宗
要
到
什
麼
時
候
才
能
開
悟？

2
1
.
常
常
聽
人
說
參
禪
能
夠
忽
然
開
悟，
修

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
5
.
印
光
大
師
文
鈔
中
勸
人
念
佛，
要
兼
念

這
樣
容
易
做
到
一
心
不
亂。

蓮
池
大
師
以
後，
就
只
採
用
一
種
方
法
了。
因
為

觀
想
和
持
名
並
行，
古
人
有
很
多
先
例。
但
自
從

行，
例
如
持
名
和
觀
想
並
行？

2
4
.
念
佛
方
法
有
多
種，
可
不
可
以
兩
種
兼

所
致，
不
能
有
這
樣
僥
倖
的
心。

惡
人
臨
終
十
念
即
能
往
生，
是
前
世
善
因
萌
發

臨
終
十
念
即
能
往
生，
功
夫
都
在
平
時
積
累。
大

終
最
後
一
念，
既
然
由
淨
入
染，
必
在
六
道。
所
謂

果
由
淨
入
染，
則
前
功
盡
棄。
一
切
功
夫
要
看
臨

正
是
逆
水
行
舟
用
力
撐，
一
篙
松
勁
退
千
尋，
如

由
淨
入
染，
就
談
不
上
往
生
了。
念
佛
只
能
前
進，

障
礙？

行
多
年，
忽
然
被
欲
塵
熏
染，
他
到
臨
終
是
否
有

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

議
的
深
刻
含
義。
周
利
槃
陀
伽
念
掃
帚
兩
個
字，

眼
看
見
掃
帚
就
信
手
拈
來，
其
中
卻
有
不
可
思

釋
迦
牟
尼
佛
教
化
眾
生，
沒
有
一
定
的
模
式，
一

帚
呢？

牟
尼
世
尊
不
教
他
念
阿
彌
陀
佛，
而
教
他
念
掃

2
6
.
周
利
槃
陀
伽，
根
性
下
愚，
為
什
麼
釋
迦

擾，
八
風
吹
不
動，
還
用
擔
心
有
什
麼
災
難
嗎？

的
人
來
說
的，
如
果
果
然
念
到
不
為
外
界
所
干

本
來
是
針
對
那
些
了
脫
生
死
心
情
不
夠
迫
切

其
他
想
法，
心
念
就
不
能
專
一。
印
光
大
師
的
話

要
發
往
生
西
方
極
樂
世
界
的
大
願，
如
果
存
有

罪，
哪
里
有
不
能
消
災
免
難
的
道
理。
但
念
佛
就

一
句
阿
彌
陀
佛
能
夠
消
除
八
十
億
劫
生
死
重

消
災
免
難
嗎？

觀
音
菩
薩，
以
祈
禱
消
災
免
難，
難
道
念
佛
不
能

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

2
9
.
念
往
生
咒
和
念
阿
彌
陀
佛
的
意
義
有

有
多
大
利
益。

立
即
發
出
信
心，
隨
教
隨
念，
就
能
往
生，
否
則
沒

夠
往
生
嗎？

知
識
助
念，
這
個
人
不
知
道
念
佛
的
道
理，
他
能

2
8
.
平
時
不
信
佛，
也
不
敬
佛，
臨
終
遇
到
善

無
漏
學，
因
戒
生
定，
因
定
開
慧。

定
力
和
戒
德，
足
以
擊
退
魔
障。
戒、
定、
慧
叫
做
三

魔
病
嗎？

平
時
除
念
佛
以
外，
還
有
什
麼
好
辦
法
來
預
防

2
7
.
道
高
一
尺，
魔
高
一
丈，
魔
力
這
樣
強
大，

昧
境
界，
正
是
一
把
無
相
掃
帚，
掃
去
心
中
凡
塵。

精
進，
一
心
念
誦，
妄
念
不
起，
暗
合
道
妙，
即
是
三

名
呢？
雖
然
是
念
掃
帚，
因
為
周
利
槃
陀
伽
勇
猛

都
記
前
忘
後，
何
況
念
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
洪

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

行？

他，
連
觀
音
菩
薩
也
不
念，
這
樣
的
修
法
是
否
可

3
1
.
聽
說
某
居
士
專
念
阿
彌
陀
佛，
不
念
其

法。

呢？
在
不
潔
淨
的
地
方，
就
可
以
採
用
默
念
的
辦

活
的
地
方，
念
佛
要
念
念
相
繼，
怎
麼
能
夠
停
下

大
小
便
是
不
可
避
免
的，
而
臥
室
又
是
經
常
生

不
宜
出
聲。
這
裏
不
存
在
不
恭
敬
的
問
題，
因
為

念，
不
能
再
出
聲
念。
在
廁
所
裏，
也
只
適
宜
默
念，

臥
室
可
以
出
聲
念
佛，
但
是
躺
下
以
後，
只
宜
默

出
聲
念
佛，
還
是
心
中
默
念，
是
不
是
不
恭
敬？

3
0
.
如
果
在
臥
室
或
者
在
廁
所
裏，
不
管
是

只
不
過
繁
簡
難
易
程
度
不
同
罷
了。

往
生
咒
和
阿
彌
陀
佛
的
功
用
沒
有
什
麼
差
別，

什
麼
區
別？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

用
數
息
或
參
話
頭
的
辦
法，
未
尚
不
可。
但
這
些

恐
怕
會
增
加
我
見。
果
然
不
起
分
別
心，
例
如
採

念
心
當
然
可
以
成
就，
但
名
字
與
心
不
同，
念
它

己
的
名
字，
是
否
可
以
成
就？

3
3
.
經
上
說，
自
心
是
佛，
那
麼
我
一
心
念
自

相
違，
即
是
貪
心，
如
此
便
難
往
生。

往
生
西
方，
是
為
了
享
受
富
貴，
則
與
彌
陀
本
願

後
再
回
娑
婆
世
界，
普
度
眾
生。
但
是，
如
果
認
為

哪
里
能
說
是
貪
心
呢？
求
生
西
方，
是
為
了
得
道

是
貪
心？

3
3
.
念
佛
希
望
往
生
西
方
極
樂
世
界，
是
不

娑
婆
世
界，
哪
里
還
能
坐
等
呢？

接
引
像
是
站
立
的
樣
子，
象
徵
急
引
終
生
遠
離

3
2
.
阿
彌
陀
佛
的
接
引
像，
是
坐
著，
還
是
站
立？

單
刀
直
入，
未
嘗
不
可。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

回
向
以
後，
再
有
念
誦，
那
出
屬
於
另
外
的
願
望，

其
他
的
經
典，
不
知
是
否
妨
礙
正
課？

3
5
.
正
課
念
佛
回
向
以
後，
再
念
大
悲
咒
和

念
佛
三
昧
境
界，
哪
里
有
不
能
成
就
的
道
理？

果
然
心
中
經
常
默
念，
持
之
以
恒，
就
容
易
進
入

念
或
默
念
的
時
間
多，
能
夠
成
就
嗎？

3
4
.
家
庭
事
情
多，
念
佛
的
正
課
時
間
少，
散

實
念
佛，
莫
換
題
目
為
好。

的
人
更
是
望
塵
莫
及，
所
以
真
修
行
人，
還
是
老

擬，
他
的
辦
法
豈
非
人
人
可
以
仿
效，
末
法
時
代

是
殊
勝
因
緣，
勇
猛
精
進
更
非
一
般
人
可
以
比

到
了
解
脫
嗎？
但
周
利
槃
陀
伽
遇
正
法
時
代，
即

不
同。
上
面
不
是
說
周
利
槃
陀
伽
念
掃
帚
都
得

阿
彌
陀
佛
的
聖
號，
兩
種
力
量
相
互
感
通，
完
全

辦
法
是
靠
自
己
的
力
量
了
脫
生
死，
與
淨
宗
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

醜
的
鞭
撻，
能
夠
淨
化
人
的
心
靈。
所
以
我
們
並

真
正
的
藝
術
是
對
真
善
美
的
歌
頌，
是
對
假
惡

所
謂
心
如
止
水，
並
不
說
心
如
石
頭，
是
非
不
分。

的
污
染，
放
下
萬
緣，
八
風
不
動，
心
如
止
水。
但
是，

論
呢？
淨
宗
一
心
不
亂
是
淨
念
相
繼，
離
開
世
俗

的
心
和
念
佛
的
一
心
不
亂，
怎
麼
能
夠
相
提
並

落
的
表
現，
怎
麼
能
說
一
心
不
亂
呢？
這
種
污
染

怒
哀
樂，
如
醉
如
癡，
如
此
心
動
神
移，
那
正
是
墮

外
乎
誨
淫
誨
盜，
悲
歡
離
合，
觀
眾
一
看，
便
生
喜

近
來
的
小
說、
電
影、
戲
劇
品
味
一
天
天
低
劣，
不

念
佛
的
一
心
不
亂
有
什
麼
分
別？

忘
我
境
界，
一
心
不
亂，
請
問
這
種
一
心
不
亂
和

3
6
.
看
小
說，
看
電
影，
唱
戲，
聽
戲，
都
能
達
到

西
方，
就
沒
有
妨
礙。

只
要
不
違
背
淨
宗
的
旨
意，
一
切
功
德
都
回
向

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

就
如
秋
風
掃
落
葉，
但
數
目
卻
清
清
楚
楚，
不
會

容
易
集
中
思
想。
例
如
銀
行
職
員
點
鈔
票，
速
度

句，
最
後
念
四
句，
一
共
十
句。
這
種
計
數
方
法，
最

採
用
計
數
的
辦
法。
一
氣
念
三
句，
再
一
氣
念
三

做
到
思
想
集
中。
如
果
仍
然
不
能
集
中，
就
可
以

它
清
清
楚
楚，
一
字
不
走，
周
而
復
始，
這
樣
就
能

佛
號
發
於
心，
出
於
口，
入
於
耳，
再
印
於
心，
要
使

時，
思
想
不
能
集
中，
有
什
麼
好
辦
法
對
治
嗎？

3
7
.
承
蒙
指
示，
念
佛
不
必
觀
想，
但
我
念
佛

重
要
手
段。

更
是
藝
術
的
瑰
寶。
佛
教
梵
樂，
是
陶
冶
情
操
的

開
闢
了
通
俗
小
說
的
先
河。
敦
煌
石
窟
等
雕
塑，

術
形
式
表
現
出
來。
例
如
唐
朝
的
佛
教
變
文，
即

也
是
念
佛
的
過
程
︶
佛
教
本
身
也
常
常
用
藝

不
反
對
去
欣
賞
真
正
的
藝
術
︵
欣
賞
的
同
時，

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

禍。
為
了
防
止
萬
一，
平
素
應
當
練
習
第
一
念
先

念
佛
到
一
定
境
界
的
人，
不
會
出
現
這
樣
的
奇

往
生
嗎？

遇
到
災
難，
例
如
被
汽
車
撞
死，
不
能
念
佛，
能
夠

4
0
.
平
素
按
時
念
佛，
並
不
間
斷，
如
果
突
然

同
道
來
助
念，
這
樣
就
能
穩
當。

顛
倒，
怎
麼
還
能
往
生
呢？
在
這
個
時
候，
可
以
請

臨
終
的
時
候，
是
關
鍵
的
時
候，
不
能
念
佛，
心
即

念
佛，
能
夠
往
生
嗎？

3
9
.
念
佛
念
到
臨
終
重
病，
非
常
痛
苦，
不
能

件
吃
素，
就
可
以
方
便
吃
五
淨
肉。

﹁
不
結
冤
孽
債，
臨
終
無
障
礙。
﹂
如
果
沒
有
條

有
助
念
者
就
可
以
往
生，
但
還
是
練
習
吃
素
好，

3
8
.
念
佛
不
吃
素，
臨
終
能
夠
往
生
嗎？

混
亂。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

是
否
能
夠
往
生，
前
面
已
經
說
了
很
多
理
由
了。

難
改，
不
能
忍
辱，
能
夠
往
生
嗎？

4
2
.
貪
瞋
癡
三
毒，
只
能
戒
貪
癡，
唯
有
脾
氣

己，
這
樣
就
更
有
把
握
了。

不
過，
仍
舊
要
在
力
所
能
及
的
範
圍
內
約
束
自

淫，
信
願
具
足，
也
能
往
生。
因
為
淨
宗
帶
業
往
生。

雖
然
沒
有
受
五
戒，
但
是
能
夠
自
動
戒
殺、
戒
邪

往
生
嗎？

4
1
.
念
佛
沒
有
斷
五
戒，
沒
有
斷
淫
欲，
能
夠

第
一
念
先
念
佛，
中
陰
身
就
能
往
生。

以
後，
驚
定
念
起，
這
時
依
靠
平
時
念
佛
的
習
慣，

汽
車
撞
死，
神
識
受
驚
而
昏
迷，
但
中
陰
身
出
現

當
念
佛。
如
果
形
成
了
習
慣，
那
麼
即
使
突
然
被

完
成
時
初
換
的
念
頭，
睡
醒
時
初
起
的
念
頭，
應

念
佛。
什
麼
叫
做
第
一
念
先
念
佛
呢？
用
心
工
作

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

4
4
.
佛
到
臨
終
時，
出
現
瑞
相，
當
然
可
以
證

助
緣
嗎？

到
持
之
以
恒，
還
用
擔
心
不
能
將
逆
緣
轉
化
為

度
一
個
眾
生，
多
劫
受
苦，
我
們
要
學
習。
真
正
做

禱
佛
菩
薩
加
持，
總
有
一
天
會
轉
化。
佛
陀
為
了

心
靜
氣，
慢
慢
引
導，
不
可
發
脾
氣。
只
要
一
心
祈

家
裏
人
阻
礙，
那
是
前
世
的
業
緣
所
致。
應
該
平

此
下
去，
臨
終
能
夠
往
生
嗎？

觀、
世
界
觀，
每
逢
念
佛
聽
經
時，
就
受
到
阻
礙，
如

4
3
.
自
己
念
佛，
但
家
裏
人
有
另
外
的
人
生

身，
應
該
引
為
借
鑒。

誤
打
到
他
的
面
上，
就
生
瞋
心，
因
此
墮
落
為
蛇

生
修
行，
臨
終
的
時
候，
旁
邊
的
人
用
拂
趕
蠅
子，

瞋
心
不
改，
有
時
就
會
出
大
問
題。
例
如
王
某
一

只
有
時
時
練
習
忍
耐，
臨
終
才
不
會
遇
到
惡
緣。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

了。
請
人
助
念，
就
可
以
防
止
這
兩
樁
事
情
的
發

如
果
內
心
顛
倒，
或
者
外
有
惡
緣，
就
壞
了
大
事

臨
終
的
時
候，
痛
苦
昏
沈，
一
念
之
間，
至
關
緊
要，

不
是
一
定
能
夠
往
生？

4
5
.
信
願
堅
固
的
人，
臨
終
沒
有
人
助
念，
是

會
有
瑞
相，
不
求
而
自
來。

不
要
去
追
求
瑞
相，
一
旦
淨
念
相
繼，
臨
終
自
然

有
貪
心，
易
入
魔
障。
所
以
對
於
念
佛
人
本
身
就

人
不
追
求
出
神
通，
只
是
一
心
往
生
求
解
脫。
若

心
中
有
佛，
就
是
正
念
分
明，
決
定
往
生。
真
念
佛

樂
等
等。
因
為
六
根
當
中，
意
根
作
用
最
大，
只
要

不
住。
如
果
由
自
己
觀
察，
就
不
必
見
佛
聞
香
聞

由
別
人
觀
察，
沒
有
一
點
瑞
相，
往
生
恐
怕
就
靠

瑞
相
證
明，
分
為
別
人
看
見
和
自
己
看
見
兩
種。

明
已
經
往
生，
但
是
毫
無
證
明，
是
否
也
往
生
了？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

身
體，
哪
一
處
是
自
己
呢？
難
道
這
皮
包
骨
頭
的

麼
我
們
生
活
在
這
個
娑
婆
世
界，
四
大
假
合
的

身
來
說，
如
果
懷
疑
西
方
極
樂
世
界
是
假
的，
那

際
上
並
沒
有
生
滅，
說
幻
不
幻，
說
實
不
實。
從
色

真
如
本
體，
無
始
無
終，
不
增
不
減，
離
此
生
彼，
實

4
7
.
往
生
西
方
是
幻
生，
還
是
真
生？

取
勝
的
想
法。

養
成
淨
念
相
繼
的
習
慣，
不
要
有
在
死
後
僥
倖

夠
回
憶
佛
號，
就
更
成
問
題
了。
因
此
要
在
平
時

個
人
的
念
力
如
何，
大
有
問
題，
中
陰
身
是
否
能

古
德
的
著
作
中，
有
中
陰
身
往
生
的
說
法，
但
這

憶
起
了
佛
號，
可
以
往
生
嗎？

4
6
.
因
為
平
時
念
佛
熏
染，
中
陰
身
突
然
回

化
家
庭，
廣
結
善
緣，
就
非
常
重
要
了。

生。
但
助
念
團
並
不
是
到
處
都
有，
所
以
平
時
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

好
嗎？

甚
至
希
望
繼
續
念
下
去，
不
願
醒
來。
這
樣
的
夢

有
的。
這
個
時
候
還
明
明
知
道
是
在
夢
中
念
佛，

楚
楚，
毫
無
雜
念，
這
種
安
靜
的
境
界
是
平
時
沒

5
0
.
有
時
夢
中
誦
經
念
佛，
一
字
一
句，
清
清

面
現
象。

凶
沒
有
關
係，
不
要
去
想
那
些
無
關
緊
要
的
表

身
體，
偶
然
感
覺
冷
暖，
是
呼
吸
變
化
所
致，
與
吉

念
佛
是
修
心，
是
為
了
轉
凡
識
成
聖
智，
假
合
的

知
是
凶
是
吉？

4
9
.
念
佛
時
臟
腑
感
覺
清
涼
或
者
溫
暖，
不

退
心。

記
數
的
辦
法
很
好，
一
能
集
中
思
想，
二
能
防
止

4
8
.
念
佛
是
否
要
記
數？

臭
皮
囊
就
是
自
己
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

三
藏
經
典
作
指
路
明
燈，
修
行
就
會
變
成
盲
修

呢？
這
就
需
要
我
們
廣
博
學
習
佛
教
經
論，
沒
有

但
是
淨
土
是
怎
麼
來
的
呢？
又
應
該
怎
麼
修
行

了
淨
土
法
門，
就
要
矢
志
不
渝
地
去
努
力
修
行，

難
以
成
就，
不
廣
博
道
理
難
以
明
瞭。
一
旦
選
擇

修
行
貴
在
專
一，
參
考
不
妨
廣
博，
不
專
一
淨
功

念
誦，
只
作
參
考，
可
以
嗎？

5
2
.
淨
宗
以
外
的
其
他
經
典
不
去
作
功
課

能
夠
發
願
導
歸
極
樂
呢？

可
以
這
樣
說，
如
果
沒
有
聽
到
淨
土
法
門，
怎
麼

了
十
大
願
王，
導
歸
極
樂
嗎？

5
1
.
普
賢
菩
薩
聽
了
淨
土
法
門
以
後，
就
發

然
很
好，
但
醒
來
仍
舊
淨
念
相
繼，
就
更
好
了。

漸
漸
能
夠
專
一
的
好
現
象。
夢
中
能
夠
念
佛
當

夢
中
能
夠
念
佛，
不
現
其
他
的
境
界，
這
是
念
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
染，
就
不
存
在
不
恭
敬
的
問
題
了。
請
你
仔
細

處
穢
境
而
不
失
淨
念，
像
蓮
花
一
樣
出
污
泥
而

如
寶
樹
蓮
花、
樓
閣
金
池，
都
可
以
觀
想。
這
樣
雖

功
之
深。
為
了
避
免
不
恭
敬，
應
該
趕
快
轉
念。
例

此
時
此
景
尚
且
能
夠
不
忘
淨
念，
可
見
平
時
用

樣
的
問
題。
所
以
坦
率
地
冒
昧
求
問，
請
能
解
答。

後
學
有
這
樣
的
問
題，
其
他
道
友
也
一
定
有
這

敢
啟
問
大
德，
恐
怕
猥
汙
佛
學
問
答。
但
是
想
到

出
現，
應
該
怎
樣
觀
想？
像
這
樣
的
問
題，
本
來
不

而
自
念。
正
在
三
業
不
乾
淨
的
地
方，
聖
號
突
然

心
頭，
像
一
個
輪
子
一
樣
轉
動，
這
時
正
是
不
念

間
為
正
淫。
在
發
生
關
係
時，
竟
然
聖
號
浮
現
於

5
3
.
在
家
人
娶
妻
生
子，
傳
宗
接
代，
夫
妻
之

經
同
樣
重
要。

瞎
煉，
誤
入
歧
途，
不
可
不
慎
啊！
所
以
念
佛
與
研

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

心，
多
責
備
自
己。
能
夠
這
樣
去
觀
想，
就
是
調
伏

己
家
教
不
嚴
所
致，
是
自
己
的
業
障，
要
發
慚
愧

發
怒。
要
反
省
自
己，
子
女
不
守
規
矩，
仍
然
是
自

但
應
該
恩
威
並
施，
獎
懲
結
合，
內
心
不
可
真
正

孩
子，
使
他
規
矩
一
點，
自
然
是
好
意，
並
非
惡
心，

了
一
層
黑
雲，
千
萬
使
不
得。
做
完
功
課
後
教
訓

不
專
一
又
起
無
明，
好
像
陰
暗
的
月
亮
又
添
上

念
佛
本
來
就
是
為
了
斷
除
無
名，
只
因
為
念
頭

念。
請
問，
有
什
麼
好
辦
法
對
治
嗎？

由
他
吵，
我
外
面
雖
善
但
內
心
動
惡，
也
不
是
淨

否
種
下
了
不
善
的
因
數。
如
果
不
教
訓
孩
子，
吵

節
輕
重
懲
打
孩
子。
像
這
樣
一
瞬
間
的
善
惡，
是

鬧，
念
頭
不
專
一，
心
中
起
無
明
火，
念
完
後
按
情

5
4
.
做
功
課
時
常
常
遇
到
自
己
的
孩
子
吵

體
會
其
中
的
意
思。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

長
時
間
以
前
從
來
沒
有
回
憶
過
的
事
情，
這
是

5
7
.
念
佛
時
常
常
回
憶
起
幾
年
前
或
者
更

夢
中
能
夠
念
佛，
是
念
頭
漸
漸
專
一
的
好
現
象。

而
被
驚
醒，
這
是
為
什
麼
呢？

5
6
.
晚
上
睡
覺
的
時
候
常
常
在
夢
中
念
佛

捷
徑
中
的
捷
徑，
還
什
麼
懷
疑
呢？

程
度。
千
經
萬
論，
指
歸
淨
土，
修
行
淨
土
法
門，
是

又
怎
麼
比
較
呢？
能
否
成
功，
要
看
各
人
的
努
力

量。
兩
者
的
信
仰
已
經
不
同
了。
既
然
信
仰
不
同，

樂
世
界；
專
一
念
佛，
注
重
相
信
阿
彌
陀
佛
的
力

參
念
佛
是
誰，
注
重
相
信
自
己
的
力
量，
求
生
極

同，
那
麼
誰
往
生
的
把
握
大？

個
人
兼
參
念
佛
是
誰。
如
果
兩
個
人
的
信
願
相

5
5
.
現
在
有
兩
個
人，
一
個
人
專
一
念
佛，
一

的
一
個
好
辦
法。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

規
的
功
課，
散
指
沒
有
一
定
的
儀
規，
行
住
坐
臥，

作
課
有
定
散
的
分
別，
定
課
指
早
晚
有
一
定
儀

忙
閑
不
定，
請
問
有
什
麼
好
辦
法
方
便
嗎？

可
增
不
可
減，
但
我
身
為
軍
人，
處
在
戎
伍
之
間，

5
9
.
古
今
的
大
德
都
說
每
天
念
佛
的
數
目

去
觀
想，
就
是
信
願
懇
切。

能
奔
向
極
樂，
稍
一
遲
疑，
就
會
落
到
火
坑。
這
樣

就
是
生
死
關
頭，
要
把
七
情
六
欲
一
刀
斬
斷，
才

走
向
極
樂，
可
以
脫
離
危
險。
在
念
佛
這
個
時
候，

相
信
三
界
都
是
火
坑，
唯
有
念
佛
一
條
路
才
能

信
願
懇
切？

5
8
.
正
在
念
佛
的
時
候，
怎
樣
才
算
得
上
是

情
就
容
易
覺
察
了。

念
佛
功
夫
一
加
深，
雜
念
自
然
減
少，
過
去
的
事

為
什
麼？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

投
地
的
大
禮
拜。
念
佛
貴
在
一
心
不
亂，
請
問
這

誠
恭
敬
心，
雖
然
在
行
動，
但
也
好
像
在
作
五
體

6
1
.
念
佛
念
到
心
境
平
靜
時，
常
常
發
出
至

法
喜
充
滿
不
論
是
修
那
種
法
門，
都
是
需
要
的。

問
這
樣
是
否
合
乎
佛
法
的
要
求？

不
想
停
口，
越
念
越
有
味
道，
真
是
法
喜
充
滿。
請

個
月，
心
中
大
為
輕
鬆。
現
在
每
次
念
佛
總
覺
得

是
佛，
靜
也
是
佛，
時
刻
不
忘
佛
號。
這
樣
過
了
一

會
免
了
一
切
應
酬，
不
再
讀
書，
整
天
念
佛，
動
也

亂
而
苦
惱，
現
在
我
住
進
了
醫
院，
我
就
抓
住
機

6
0
.
近
年
我
總
為
念
佛
不
能
做
到
一
心
不

以
方
便
通
融。

固
定
念
佛
的
時
間
多，
散
念
的
時
間
少，
這
都
可

固
定
念
佛
的
時
間
少，
散
念
的
時
間
多，
有
時
候

一
句
佛
號
時
刻
記
在
心
頭。
戎
伍
之
間，
有
時
候

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
佛
時
能
夠
覺
察
動
靜，
在
佛
法
裏
面
叫
做
寂

合
一？

有
時
失。
淨
宗
成
就
是
否
靜
存
動
無，
就
是
心
佛

6
4
.
念
佛
漸
漸
能
夠
覺
察
心
中
動
靜，
但
時

佛
在
方
便
的
時
候
用。

念
南
無
阿
彌
陀
佛
當
然
恭
敬
一
些，
念
阿
彌
陀

念
阿
彌
陀
佛，
那
種
功
德
大？

6
3
.
做
完
功
課
以
後，
念
南
無
阿
彌
陀
佛
和

式
最
能
收
心，
就
採
取
那
種
方
式。

不
必
拘
泥，
只
是
根
據
各
人
的
情
況，
看
那
種
方

還
是
眼
睛
閉
著
或
者
半
閉
著？

6
2
.
念
佛
時
可
以
看
著
佛
像
或
者
西
方
嗎？

時
不
要
去
唱
高
調。

這
是
好
現
象，
也
是
初
步
應
存
的
念
頭，
現
在
暫

種
現
象
是
否
亂
的
現
象？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

淨
宗
功
課
行
住
坐
臥
都
可
以
實
行，
你
到
外
面

問
有
什
麼
方
便
的
辦
法
嗎？

顧
慮，
心
境
也
比
較
平
靜，
但
又
恐
怕
不
恭
敬。
請

以
使
心
境
專
一。
如
果
躺
著
念
佛，
就
沒
有
這
些

常
不
同，
也
會
發
覺。
如
果
保
持
平
常
姿
勢，
就
難

使
別
人
知
道
我
在
念
佛，
但
我
坐
的
姿
勢
與
平

用
坐
念
的
方
式，
別
人
就
會
感
到
奇
怪。
即
使
不

念
等
方
式。
但
我
作
為
一
個
軍
人，
在
軍
隊
中
使

6
6
.
念
佛
的
姿
勢
必
須
恭
敬，
有
跪
念
和
坐

只
宜
默
念。

有
念
佛
最
為
理
想，
不
知
是
否
可
以
念？

6
5
.
就
寢
後，
有
時
思
潮
起
伏，
難
以
入
睡，
只

罷
了。

然
是
好
現
象，
但
向
更
深
一
層
來
說，
還
是
妄
念

而
能
照，
失
念
就
是
不
寂
即
不
照。
靜
存
動
無，
當

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
識
字，
一
心
念
佛，
同
樣
往
生。
此
實
際
是
有
大

書，
以
增
強
信
心。
世
有
所
謂
愚
夫
愚
婦
念
佛，
並

夫
念
佛，
不
達
一
心，
容
易
退
心，
所
以
必
須
多
看

念
佛，
信
願
不
退，
即
合
道
妙，
即
是
行
解
相
應。
凡

有
時
間，
只
要
信
願
不
退，
單
念
佛
也
可
以。
一
心

動
的
指
南，
實
踐
必
須
與
理
論
相
結
合。
果
然
沒

天
所
說
既
要
有
實
踐，
又
要
懂
理
論，
理
論
是
行

應，
行
即
是
實
踐，
解
即
是
理
解，
也
就
是
我
們
今

念
佛
和
看
書
同
時
進
行
最
好，
修
行
要
行
解
相

否
可
行，
還
是
二
者
都
要
看
重？

此
我
不
想
專
心
讀
書，
而
想
專
心
念
佛。
這
樣
是

我
也
懶
得
看
了，
認
為
多
看
書
不
如
多
念
佛，
因

除
了
做
買
賣
以
外，
就
專
心
念
佛。
現
在
連
書
本

6
7
.
近
四
個
月
來，
我
對
念
佛
忽
然
感
興
趣，

找
個
地
方，
按
時
散
步
念
佛
也
可
以。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

﹂
境
界。
這
個
﹁
誰
﹂
就
是
﹁
一
切
﹂
的
意
思。

高
境
界，
也
是
﹁
誰
也
不
念
﹂
的
﹁
無
念
三
昧

﹂，
正
是
佛
法，
但
一
般
人
做
不
到。
念
佛
念
到
最

士
所
說
的
﹁
誰
也
不
念
﹂，
叫
做
﹁
無
念
三
昧

無
量
法
門，
念
佛
僅
僅
是
其
中
的
一
個
方
法。
居

念
佛
沒
有
出
聲
不
出
聲
的
分
別。
佛
度
眾
生，
有

又
是
怎
麼
成
佛
的？

之
所
以
成
佛
念
誰
呢？
如
果
誰
也
不
念，
那
麼
他

是，
今
天
的
人
念
佛
可
以
往
生
西
方，
那
麼
佛
陀

默
念，
是
否
和
出
聲
功
德
相
同？
另
外
一
個
問
題

6
8
.
念
佛
功
德
無
量，
不
念
出
聲，
只
在
心
中

法
時
代
不
看
經
聽
經，
欲
得
解
脫，
無
有
是
處。

這
樣
的
愚
夫
愚
婦
又
真
正
有
多
少
呢？
所
以，
末

心，
即
達
一
心
不
亂，
怎
麼
能
不
往
生
呢？
但
世
上

善
根
因
緣，
雖
不
識
字，
卻
能
一
心
念
佛，
無
分
別

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

7
2
.
我
們
佛
教
徒，
在
念
佛
時
往
往
不
能
記

時，
可
以
靈
活
選
用，
不
必
拘
泥。

高
聲
治
昏
沈，
低
聲
治
散
亂，
各
有
好
處。
做
功
課

7
1
.
念
佛
是
高
聲
好，
還
是
低
聲
好？

行
住
坐
臥
默
念
一
句
佛
號，
淨
念
相
繼，
就
會
成
就。

間
靜
修，
觀
像
默
念，
是
否
能
夠
成
就？

7
0
.
信
佛
的
人，
時
常
要
有
慈
悲
心，
沒
有
時

難，
難
以
成
佛
啊！

為
害。
以
後
功
夫
反
而
更
進
一
層，
所
謂
不
受
魔

理
他，
提
起
正
念，
一
直
不
退，
魔
自
然
消
滅，
不
能

離，
佛
怎
麼
還
能
加
持
呢？
但
是
見
怪
不
怪，
不
去

不
清
淨。
有
了
這
兩
個
原
因，
就
與
佛
產
生
了
隔

魔
由
自
心
生，
這
一
定
是
念
不
如
法，
或
者
是
心

惑，
難
道
佛
不
加
持
嗎？

6
9
.
常
常
聽
說
念
佛
人
著
魔，
心
裏
很
生
疑

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

於
耳，
印
於
心
的
辦
法，
持
之
以
恒，
自
然
有
雲
開

這
是
功
夫
問
題，
只
要
按
照
發
於
心，
出
於
口，
入

出
現，
有
什
麼
好
辦
法
清
除
嗎？

7
5
.
在
專
心
念
佛，
不
知
為
什
麼
雜
念
突
然

可
用
可
不
用，
佛
珠
就
是
用
來
計
數
的。

意
是
什
麼？

7
4
.
念
佛
是
否
一
定
要
用
佛
珠，
佛
珠
的
用

題
目。

實，
總
想
要
發
現
什
麼
新
方
法。
一
心
念
佛，
莫
換

了，
何
必
還
要
另
開
爐
灶
呢？
愚
人
念
佛，
不
太
老

果
然
能
夠
做
到
心
念
心
聽，
就
已
經
漸
漸
專
一

以
在
念
佛
時
再
增
加
觀
想
西
方
三
聖
嗎？

7
3
.
念
佛
已
經
念
到
心
念
心
聽
的
程
度，
可

拿
念
珠
計
數
念
佛。

住
念
了
多
少
數
目，
用
什
麼
方
法
能
夠
確
定？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

能
集
中
到
一
處
了。

如
此
周
而
復
始，
清
清
楚
楚，
久
而
久
之，
思
想
就

念
佛
必
須
是
從
心
發
起，
口
出
佛
號，
耳
聽
佛
聲，

又
起
妄
想，
請
問
有
什
麼
好
辦
法
嗎？

7
8
.
平
素
精
神
散
亂，
不
能
安
定，
默
念
佛
號，

礙
往
生。

然
做
不
到
專
一，
但
只
要
不
失
正
念，
就
不
會
阻

平
素
果
然
念
佛
得
力，
臨
終
自
然
能
夠
作
主。
雖

能
夠
念
佛，
但
做
不
到
專
一，
是
否
有
礙
往
生？

感
應
道
交。
如
果
臨
終
的
時
候，
六
神
無
主，
雖
然

7
7
.
平
時
念
佛
必
須
一
心
稱
念
佛
號，
才
能

這
是
心
誠
的
表
現，
所
謂
感
激
流
涕
啊！

緣
故？

7
6
.
念
佛
時
感
覺
心
酸
想
哭，
不
知
是
什
麼

月
現
的
日
子。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

8
1
.
念
佛
怎
樣
才
叫
做
﹁
過
分
著
相
﹂？

回
歸
如
來
本
性，
也
就
是
明
心
見
性。

門
深
入，
所
以
不
借
其
他
方
便
法
門。
心
開
即
是

心
念
佛
是
如
來
最
好
的
方
便
法
門，
以
念
佛
一

﹁
無
有
定
法
﹂，
又
說：
﹁
此
法
非
實
非
虛
﹂。
專

念
佛
法
門，
既
可
說
真
實，
又
可
說
方
便。
經
上
說

是
明
心
見
性？

兩
個
問
題，
一、
念
佛
是
不
是
方
便？
二、
心
開
是
不

8
0
.
﹁
不
假
方
便，
自
得
心
開。
﹂
這
句
話
有

問，
一
切
都
很
開
明
的
人。

﹁
達
﹂
就
是
通
達
的
意
思，
達
人
就
是
心
胸
學

解
釋？

不
達
又
如
何！
﹂
這
三
個
﹁
達
﹂
字
應
該
怎
樣

說：
﹁
達
人
應
笑
我，
多
卻
阿
彌
陀，
達
又
作
麼
生，

7
9
.
唐
朝
大
詩
人
白
樂
天
寫
的
淨
土
頌
中

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

叫
做
過
分
著
相？

佛
相
好
光
明，
日
夜
思
念，
非
常
羡
慕，
是
不
是
也

8
3
.
我
對
極
樂
世
界
依
正
莊
嚴
和
阿
彌
陀

全
相
即
性，
真
如
本
性
即
全
體
顯
露。

成
就？
真
正
全
心
投
入
念
佛，
什
麼
都
忘
了，
正
是

一
日
之
寒，
不
執
著
念
佛，
三
心
二
意，
何
日
才
能

以
不
要
把
過
分
著
相
理
解
錯
了，
冰
凍
三
尺，
非

過
分
就
是
全
分，
過
分
著
相
就
是
全
相
即
性。
所

8
2
.
過
分
著
相
念
佛
有
什
麼
弊
病？

要
固
執。

就
很
容
易
深
入
下
去。
是
否
著
相，
都
是
方
法，
不

相
從
性
生，
全
相
即
性。
念
佛
從
事
和
相
上
著
手，

入。
事
屬
於
相，
理
屬
於
性。
事
從
理
起，
全
事
即
理；

兩
種
念
法。
事
念
適
宜
於
初
機，
理
念
適
宜
於
深

念
佛
有
入
門
和
深
入
的
區
別，
有
事
念
和
理
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

8
6
.
放
下
萬
緣，
不
生
喜
怒
哀
樂，
不
知
道
生

依
照
所
念
的
內
容
觀
想。

應
該
怎
樣
觀
想？

8
5
.
念
佛
念
到
清
淨
大
海
眾
菩
薩
的
時
候，

但
是
也
應
該
用
定
力
控
制，
使
心
情
輕
鬆
安
詳。

這
是
心
誠
所
感，
慈
悲
的
流
露。
雖
然
是
好
現
象，

這
是
什
麼
境
界？

8
4
.
念
佛
的
時
候，
常
常
生
起
悲
哀
的
感
覺，

昧
境
界，
即
是
與
佛
感
應
道
交。

念，
什
麼
都
忘
了，
即
是
﹁
空
﹂。
﹁
空
﹂
即
是
三

於
空，
又
回
歸
於
空。
念
佛
即
是
﹁
有
﹂，
日
夜
思

是
什
麼
也
沒
有，
真
空
妙
有，
萬
事
萬
物
都
起
源

有
﹂，
﹁
空
﹂
與
﹁
有
﹂
是
辯
證
統
一
的，
空
不

所
謂
﹁
空
﹂，
﹁
相
﹂
與
﹁
事
﹂
即
是
所
謂
﹁

全
相
即
性，
全
事
即
理。
﹁
性
﹂
與
﹁
理
﹂
即
是

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

採
取
默
念
的
方
式，
以
便
適
應
環
境。

以
集
中
思
想；
止
靜、
睡
眠
或
大
小
便
的
時
候，
就

亂
的
時
候，
就
採
取
金
剛
念
或
默
念
的
方
式，
用

候，
就
採
取
高
聲
念
的
方
式，
用
以
振
奮
精
神；
散

這
個
問
題
不
必
拘
泥，
要
靈
活
機
動。
昏
沈
的
時

念
好，
還
是
默
念，
或
者
金
剛
念
好？

8
7
.
念
佛
以
什
麼
方
式
為
好，
到
底
是
高
聲

的
心
理，
這
樣
就
回
歸
到
寂
靜
了。

在
情
感
還
沒
有
發
生
的
時
候，
迅
速
斬
斷
攀
緣

看，
已
經
三
轉
境
界。
明
白
了
這
個
情
況，
就
應
該

產
生
喜
怒
哀
樂
種
種
不
同
的
感
情，
粗
略
的
來

別
的
感
情。
您
說
放
下
萬
緣，
但
是
又
依
境
而
轉，

喜
怒
哀
樂
是
心
隨
外
境
轉
動
而
產
生
種
種
分

放
下
萬
緣
就
是
心
不
跟
隨
外
面
的
境
界
轉
動，

起
來
的
時
候，
應
該
怎
樣
辦？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

經
發
現
了
佛
菩
薩
的
像。

精
誠
所
至，
金
石
為
開。
例
如
古
樹
鋸
開
以
後，
曾

麼
道
理？

師
的
影
子
︵
︽
永
思
集
︾
有
記
載
︶
這
是
什

9
0
.
印
光
大
師
往
生
後，
拜
墊
上
留
下
了
大

界，
也
不
離
開
一
心
而
存
在。

外。
雖
然
在
心
中，
卻
又
實
有
其
事。
同
樣，
娑
婆
世

大
千
世
界，
唯
心
而
造，
西
方
極
樂
世
界
也
不
例

8
9
.
西
方
極
樂
世
界
是
不
是
只
在
心
中？

大
師
以
來，
多
採
取
數
十
念
佛
的
方
法。

應
該
根
據
各
人
的
具
體
情
況
來
決
定，
自
靈
岩

達
到
這
個
目
的
呢？

繼，
一
心
不
亂。
應
該
選
擇
哪
一
種
方
法
才
容
易

數
十
念
佛
等
等，
目
的
都
是
在
於
達
到
淨
念
相

8
8
.
念
佛
的
方
法
有
追
頂
念
佛、
反
聞
念
佛、

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

應，
不
能
稱
為
魔
境。
如
果
與
經
典
相
違
背，
才
能

經
典
念
佛
觀
佛，
若
有
現
相，
與
經
相
合，
就
是
相

心，
真
如
無
相，
若
有
所
見，
都
是
虛
妄。
淨
宗
依
照

所
修
和
所
得
必
須
相
應，
才
不
會
出
錯。
禪
宗
悟

魔
境。
淨
宗
念
佛
出
現
外
相，
是
否
也
是
魔
境？

9
3
.
禪
宗
修
行，
如
果
出
現
外
相，
就
都
叫
做

說
的
境
界。

不
可
得，
未
來
心
不
可
得，
正
常
︽
金
剛
經
︾
所

這
就
叫
做
無
念
三
昧。
過
去
心
不
可
得，
現
在
心

9
2
.
念
佛
念
到
三
際
念
斷
是
什
麼
境
界？

道，
它
的
效
用
就
是
一
定
往
生
西
方
極
樂
世
界。

水
到
渠
成
的
日
子。
它
的
表
現
只
有
自
己
才
知

只
有
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
持
之
以
恒，
才
能
有

表
現
和
效
用
怎
麼
樣？

9
1
.
怎
樣
才
能
達
到
念
佛
三
昧
境
界？
它
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

知
是
什
麼
意
思？

9
6
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
一
生
補
處
﹂，
不

致
的，
路
線
有
所
不
同，
而
方
向
是
一
致
的。

淨
的
辯
證
統
一
的
關
係。
佛
法
的
目
的
都
是
一

上
句
難
道
不
是
禪
屬
於
淨
嗎？
它
說
明
了
禪
與

立
言，
不
能
單
念
一
句，
若
疑
下
句
是
淨
屬
於
禪，

這
兩
句
話
是
一
反
一
正
的
理
論，
為
融
彙
禪
淨

淨
土。
如
此
說
來，
淨
土
屬
於
禪
嗎？

9
5
.
書
上
說：
禪
是
淨
土
的
禪，
淨
土
是
禪
的

你
喜
歡
哪
種
方
法，
就
採
用
哪
種
方
法。

選
擇
哪
種
方
法？
是
否
兩
種
方
法
都
可
以
呢？

﹁
專
一
持
名，
不
必
觀
相。
﹂
這
兩
種
方
法，
應
該

行。
但
輔
以
觀
相，
就
更
加
穩
密。
﹂
印
光
大
師
說：

9
4
.
憨
山
大
師
說：
﹁
一
心
稱
名，
當
然
是
正

稱
為
邪
境。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

張
淨
念
只
管
相
繼。
因
為
妄
念
止
於
口，
但
並
沒

念
佛
止
靜
有
觀
想
的
辦
法，
古
代
大
德
也
有
主

9
9
.
念
佛
止
靜
應
該
怎
樣
去
做？

再
想
此
繩
向
右
盤
旋，
結
作
珠
形，
就
是
佛
頂
珠。

拇
指
粗
的
繩
子，
不
作
圓
形，
作
八
棱
的
長
繩
想，

例
如
觀
丈
六
金
身
時，
兩
眉
中
間
的
白
毫，
像
大

八
棱
旋
轉
成
什
麼
樣
子，
請
指
教。

向
右
旋
轉
：
：
﹂，
經
仔
細
沈
思，
始
終
不
明
白

9
8
.
觀
經
說：
﹁
觀
像
時，
先
觀
佛
白
毫
八
棱

再
引
磬
開
念，
就
叫
做
開
靜。

繞
佛
坐
念
以
後，
忽
然
止
聲
靜
默，
就
叫
做
止
靜，

9
7
.
什
麼
叫
做
開
靜？
開
靜
是
個
什
麼
境
界？

就
能
證
到
候
補
佛
位。

果，
候
補
佛
位，
必
須
經
歷
多
劫，
極
樂
只
須
一
生，

處
是
指
佛
位，
補
就
是
候
補。
其
他
世
界，
證
到
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

能
往
生。
但
我
念
佛
時，
依
然
心
猿
意
馬，
不
能
做

1
0
2
.
念
佛
必
須
做
到
﹁
一
心
不
亂
﹂，
才

一
心
不
亂，
並
不
是
說
始
終
不
求
一
心。

畏
懼
而
後
退。
等
到
功
夫
深
了，
自
然
就
能
達
到

果
一
開
頭
就
要
他
達
到
一
心
不
亂，
他
一
定
會

這
本
書
說
不
求
一
心，
是
針
對
初
學
來
說
的。
如

臨
終
仍
舊
不
能
一
心，
那
不
就
會
出
問
題
嗎？

1
0
1
.
念
佛
四
要
訣
說，
不
求
一
心，
如
果
到

這
是
高
度
入
靜
的
表
現。

好
像
是
鐘
鳴，
這
樣
是
不
是
貪
戀
靜
境？

1
0
0
.
念
佛
時
雖
聲
音
很
細
微，
但
聽
起
來

漸
漸
消
失。

力，
就
又
是
妄
念
了。
只
要
念
得
清
楚，
妄
念
自
然

相
繼，
本
來
是
有
念，
如
果
強
迫
無
念，
只
這
一
用

有
止
於
心，
所
以
不
取
一
念
不
起
的
辦
法。
淨
念

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

這
個
淨
念
丟
掉
了，
就
叫
做
失
念。
簡
單
地
來
說，

妄
念
的
利
器，
就
是
正
念，
或
者
叫
做
淨
念，
如
果

到
妄
念
斷
去，
顯
出
本
性，
回
歸
到
本
來
面
目。
斷

無
念。
因
為
產
生
了
無
明，
就
有
了
許
多
妄
念。
修

本
性
一
點
也
不
動，
本
來
就
沒
有
念，
這
就
叫
做

1
0
4
.
無
念
與
失
念
如
何
分
別？

一
片。

多
鐵
屑，
熔
於
一
爐，
再
經
千
錘
百
煉，
成
為
整
鐵

淨
念
相
繼，
再
也
沒
有
其
他
什
麼
雜
念。
好
像
許

1
0
3
.
念
佛
念
到
﹁
打
成
一
片
﹂，
是
什
麼
意
思？

丟
掉
佛
珠，
單
用
計
數
的
辦
法。

就
加
上
數
十
念
珠
法。
如
果
仍
舊
不
行，
就
乾
脆

先
用
心
口
耳
三
輪
循
轉
的
辦
法，
如
果
還
不
行，

往
外
跑？

到
一
心
不
亂。
不
知
用
什
麼
辦
法，
才
能
使
心
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
能
夠
專
一，
淨
念
不
能
相
繼，
就
會
被
其
他
雜

們
要
求
得
﹁
一
心
不
亂
﹂，
六
根
不
約
束，
思
想

妄
念，
二
是
為
了
感
應
生
西。
經
中
明
明
告
誡
我

落，
生
死
輪
迴，
無
有
了
期。
念
佛
一
是
為
了
斷
去

心
有
迷
惑，
妄
念
紛
飛，
所
以
現
在
造
孽，
將
來
墮

是
什
麼
意
思？

1
0
6
.
念
佛
必
須
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
這

所
以
叫
做
唯
心
淨
土。

的
環
境
︶
和
正
報
︵
身
心
︶
不
離
一
心
之
外，

事，
所
以
說
﹁
自
性
彌
陀
﹂。
依
報
︵
身
體
居
住

中。
心
念
彌
陀，
則
彌
陀
顯
應，
這
是
自
性
本
分
中

盡
虛
空
不
離
一
心
之
外，
極
樂
彌
陀
都
在
我
心

1
0
5
.
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土，
是
什
麼
意
思？

去
了
正
念。

無
念
的
意
思
就
是
無
任
何
妄
念，
失
念
就
是
失

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

還
須
存
往
生
的
願
嗎？

1
0
8
.
無
念
而
念，
念
而
無
念，
到
這
個
境
界，

是
真
空，
瑞
相
是
妙
有。

明
白
色
即
是
空、
空
即
是
色，
也
就
明
白
了
寂
光

能
夠
明
白
本
體
了，
就
認
識
表
像
了；
果
然
能
夠

底
破
除
這
些
迷
惑。
不
變
是
體，
隨
緣
是
像。
果
然

不
到
宇
宙
的
本
來
面
目。
所
以
︽
金
剛
經
︾
徹

凡
夫
往
往
迷
像
遺
體，
偏
執
一
端，
不
知
真
相，
看

的
表
像，
像
依
體
有，
體
因
像
顯，
這
就
叫
做
中
道。

︽
金
剛
經
︾
是
說
真
空
的
本
體，
瑞
相
是
妙
有

是
人
行
邪
道，
不
能
見
如
來。
﹂？

︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
若
以
色
見
我，
以
音
聲
求
我，

1
0
7
.
有
人
念
佛
見
到
種
種
瑞
相，
為
什
麼

能
得
到
感
應，
怎
麼
能
夠
往
生
西
方？

念
擾
亂。
如
此
下
去，
則
妄
念
不
減，
依
然
造
孽，
不

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

做
真
實
念
佛
呢？

淨，
雖
然
不
念
佛，
此
心
也
是
佛
了？
這
樣
是
否
叫

念
念
清
淨
念
念
佛。
﹂
如
此
說
來，
只
要
意
念
清

1
1
1
.
古
代
大
德
說：
﹁
一
念
清
淨
一
念
佛，

子
起
現
行，
不
管
心
亂
與
心
靜，
兩
識
都
有
關
係。

念
雖
起
於
六
識，
但
彌
陀
聖
號
卻
是
第
八
識
種

念
呢？

念
由
六
識
念
出，
淨
念
時
是
六
識
念，
還
是
八
識

1
1
0
.
聽
說
念
佛
是
第
六
識
念
出，
心
亂
時，

障
太
重。

此
事
不
關
身
體
強
弱，
一
是
本
性
太
鈍，
二
是
業

還
是
本
性
的
病？

時，
就
是
心
亂，
不
知
道
他
的
亂
心
是
身
體
的
病，

1
0
9
.
有
一
種
人，
身
體
很
健
康，
但
他
念
佛

存
而
不
存，
不
存
而
存。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
1
3
.
人
命
終
時，
子
孫
悲
慘，
兩
眼
流
淚，
會

要
佛
力
加
持
啊！

然
就
可
以
拿
念
珠
念
佛，
人
處
危
難
之
中，
正
需

病
時
因
為
體
力
不
支，
不
是
故
意
懶
惰、
怠
慢，
自

1
1
2
.
病
時
在
床
上
可
以
拿
念
珠
念
佛
嗎？

大
根
器
的
人。

有
幾
人
呢？
果
然
能
夠
當
下
一
念
清
淨，
那
就
是

就
能
當
下
一
念
清
淨。
能
夠
當
下
一
念
清
淨，
能

佛
號
為
因，
清
淨
為
果。
不
可
誤
解
為
不
要
修
因，

清；
佛
號
投
於
亂
心，
亂
心
不
得
不
佛。
﹂
這
是
說

古
代
大
德
說：
﹁
清
珠
投
於
濁
水，
濁
水
不
得
不

各
宗
有
各
宗
的
辦
法，
淨
宗
則
以
持
名
為
捷
徑。

使
念
頭
離
染
得
淨
呢？
這
不
是
一
件
容
易
的
事。

就
應
該
明
白
這
兩
句
話
是
至
理
名
言。
但
如
何

心
叫
做
如
來
藏，
淨
就
是
佛，
染
就
是
眾
生，
於
是

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

有
把
握
往
生。

這
個
程
度，
只
要
心
口
熟
練，
動
念
就
有
彌
陀，
也

一
心
不
亂，
經
上
已
經
說
得
清
清
楚
楚。
達
不
到

把
握？

1
1
6
.
平
素
修
持
到
什
麼
程
度，
往
生
才
有

正
念。

事
情
牽
掛，
心
仍
舊
停
留
在
所
修
之
道，
這
就
是

佛
子
平
素
修
什
麼
法
門，
到
臨
終
時，
不
為
世
俗

1
1
5
.
臨
命
終
時，
什
麼
是
正
念？

樣
就
無
中
陰
身。

臨
終
佛
現，
即
得
往
生，
即
字
不
可
滑
口
讀
過，
這

要
到
什
麼
樣
的
程
度
才
沒
有
中
陰
身？

1
1
4
.
真
正
念
佛
的
人
臨
終
沒
有
中
陰
身，

不
叫
病
人
看
見，
就
沒
有
關
係。

阻
礙
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

﹁
至
心
念
佛
一
句，
能
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪。

見，
哪
能
相
信
那
些
荒
唐
的
無
稽
之
談？
經
上
說：

好，
那
是
世
俗
的
迷
信。
學
佛
的
人
要
有
正
知
正

除
非
短
命，
誰
不
經
過
五
十
九
歲。
你
說
運
氣
不

佛
能
消
災
過
運
嗎？

1
1
8
.
明
年
五
十
九
歲，
運
氣
不
好，
請
問
念

能
夠
成
就。

念
佛，
就
遠
遠
勝
過
那
些
高
談
闊
論
的
人，
一
定

題
目。
﹂
你
居
士
果
然
能
夠
什
麼
都
不
會，
只
會

萬
德
洪
名
呢？
古
代
大
德
說：
﹁
老
實
念
佛，
莫
換

陀
伽
尊
者，
念
掃
帚
兩
個
字，
都
能
證
果，
何
況
念

法
門
貴
精
不
貴
多，
你
這
樣
下
去
很
好。
周
利
槃

能
否
成
就？

號
一
萬
二
千，
其
他
什
麼
都
不
會
念，
不
知
今
後

1
1
7
.
弟
子
慚
愧，
家
事
多
忙，
一
天
隻
念
佛

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

礙
啊！

這
並
不
是
專
為
利
他，
也
正
是
減
少
自
己
的
障

的
人
修
己、
化
家、
風
社
會，
都
是
不
可
缺
少
的
事，

佛
化
家
庭，
就
沒
有
這
樣
的
憂
慮
了。
因
此，
學
佛

果
是
不
是
和
平
常
人
一
樣？

事，
妻
小
哭
纏，
以
致
不
能
往
生，
那
麼
最
後
的
結

1
2
0
.
平
時
念
佛
到
臨
終
時，
不
能
如
法
行

力
程
度。

出
現
不
可
思
議
的
感
應，
但
要
看
你
平
時
的
努

積
有
善
因，
自
然
有
善
果，
到
那
個
時
候
也
許
會

終
時，
精
神
恍
惚，
又
沒
有
人
助
念，
能
夠
往
生
嗎？

1
1
9
.
平
素
念
佛
能
夠
持
之
以
恒，
但
是
臨

沒
有
誠
心。

難？
如
果
相
信
那
些
世
俗
的
無
稽
之
談，
念
佛
就

﹂
如
果
能
夠
誠
心
念
佛，
哪
有
不
能
消
除
的
災

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

勤
斷
貪
瞋
癡，
才
有
得
到
的
希
望。
往
生
西
方
的

古
代
的
大
德
說，
舍
利
是
戒
定
慧
的
結
晶，
必
須

度？
能
夠
燒
出
舍
利，
就
確
定
往
生
了
嗎？

夠
燒
出
舍
利，
說
明
他
的
功
夫
達
到
了
什
麼
程

1
2
3
.
修
淨
業
的
人
往
生
後，
肉
體
火
化，
能

祟
為
伴。

能
夠
心
地
光
明，
不
懷
鬼
胎，
自
然
就
不
會
與
鬼

家
認
為
萬
法
唯
心，
能
夠
說
明
一
切
道
理。
果
然

妖
由
人
興，
又
有
俗
話
說：
﹁
疑
心
生
暗
鬼。
﹂
佛

死
地，
念
佛
的
人，
遇
見
就
沒
事，
這
是
什
麼
因
果？

1
2
2
.
報
上
登
載
基
隆
鬧
鬼，
能
夠
置
人
於

通
而
知
的。

有
的
是
佛
菩
薩
現
象
指
示，
也
有
的
是
淨
功
感

要
走
的
日
子，
是
不
是
佛
的
指
示？

1
2
1
.
學
佛
的
人
臨
終
前，
預
先
知
道
自
己

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

念
觀
音
聖
號，
不
可
能
同
時
念
佛，
如
果
遇
到
意

分
明，
我
在
早
課
念
誦
心
經、
大
悲
咒，
平
時
又
散

1
2
5
.
念
佛
人
最
要
緊
的
就
是
臨
終
正
念

到，
就
不
要
急
躁
冒
進。

佛
圓
通
章，
仔
細
體
會，
使
心
專
一。
功
夫
火
候
不

麼
能
做
到
一
心
呢？
請
去
看
看
大
勢
至
菩
薩
念

六
根
門
頭，
雖
然
都
對
淨
境，
但
是
六
處
分
飛，
怎

聽
佛
號，
鼻
聞
香
煙，
這
是
不
是
六
根
清
淨
呢？

眼
看
文
字，
心
思
文
意，
手
念
佛
珠，
口
仍
念
佛，
耳

收
回，
但
馬
上
又
去
千
里。
於
是
索
性
翻
開
書
本，

事，
所
以
妄
念
不
斷
生
滅。
雖
然
一
時
警
覺，
把
心

1
2
4
.
在
念
佛
的
時
候，
心
裏
閑
著，
無
所
事

業
成
就
的
表
現。

人
能
夠
燒
出
舍
利。
能
夠
燒
出
舍
利，
當
然
是
淨

人，
要
靠
自
力
和
他
力
兩
種
力
量，
所
以
並
非
人

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

相
應
呢？

的
心，
比
念
佛
的
心，
更
來
得
痛
切，
為
什
麼
不
能

有
感
應，
這
個
一
心
能
與
佛
菩
薩
相
應。
但
念
色

1
2
7
.
念
佛
菩
薩
的
名
號，
念
到
一
心，
就
會

權
衡
各
種
辦
法，
採
用
適
合
自
己
情
況
的
方
法。

方
法
很
多，
但
要
符
合
自
己
的
情
況。
居
士
可
以

嗎？

心
猿
意
馬，
有
什
麼
辦
法
能
夠
達
到
一
心
不
亂

很
多，
經
上
說
要
句
句
分
明，
但
思
想
不
能
集
中，

1
2
6
.
念
佛
時，
常
常
定
心
不
住，
妄
想
俗
事

修
淨
業
的
人，
不
會
遇
到
意
外
橫
禍。

但
也
不
能
佔
用
太
多
的
時
間，
妨
礙
正
課。
真
正

該
以
念
佛
為
主，
念
心
經
等
等
可
作
課
外
助
緣，

不
管
修
什
麼
法
門，
都
要
一
門
深
入。
念
佛
人
應

外
命
終，
怎
麼
辦？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

菩
薩
等
果
位
元，
等
級
很
多。
在
別
教
菩
薩
初
地，

意
往
來
十
方，
不
必
多
講，
否
則
分
證
聲
聞、
緣
覺、

往
生
都
得
不
退，
一
生
候
補
佛
位。
自
然
能
夠
隨

到
十
方
世
界
利
益
眾
生？

1
2
9
.
在
淨
土
修
煉
到
什
麼
程
度，
才
可
以

份
了。

享
受。
如
果
是
自
圖
享
受，
就
是
小
乘，
與
成
佛
無

回
到
娑
婆，
廣
度
眾
生，
並
不
是
安
居
極
樂，
自
圖

淨
土
法
門
的
主
旨，
就
是
往
生
速
證
不
退，
然
後

不
是
可
以
再
到
十
方
世
界
利
益
眾
生？

1
2
8
.
我
們
念
佛
往
生
西
方
淨
土
以
後，
是

居
士
也
來
得
痛
切。

時
具
備，
才
能
相
通。
居
士
念
色
來
得
痛
切，
色
念

念，
才
有
感
應。
例
如
打
電
話，
必
須
雙
方
條
件
同

佛
菩
薩
心
念
眾
生，
眾
生
心
念
佛
菩
薩，
兩
者
互

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

明
知
是
有
障
礙
的
地
方，
就
應
該
早
想
辦
法
擺

嗎？

清，
此
情
此
境，
只
有
任
其
墮
落，
有
什
麼
好
辦
法

問
題，
以
致
快
速
移
動，
無
人
助
念，
本
人
神
識
不

1
3
1
.
臨
終
時
因
環
境
以
及
地
方
人
事
等

緣，
這
樣
做
就
會
成
功。

念
六
字
洪
名，
再
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
作
為
助

已
經
說
得
很
清
楚，
大
意
是
按
照
信
願
行，
誠
心

求
帶
業
往
生，
速
出
輪
迴。
方
法
在
︽
阿
彌
陀
經
︾

念
佛
當
然
能
夠
明
心
見
性，
但
是
它
的
捷
徑
是

樣
去
做，
才
能
明
心
見
性？

1
3
0
.
念
佛
是
為
了
明
心
見
性，
但
不
知
怎

他
願
望，
就
另
當
別
論
了。

方
示
現。
這
是
按
通
常
情
況
來
說
的，
如
果
有
其

就
能
百
界
示
現，
圓
教
初
住
以
上
就
可
以
到
十

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

則
一
念
之
差，
便
在
六
道
輪
迴。
又
說
念
而
不
念，

這
樣
的
功
夫，
才
有
往
生
極
樂
世
界
的
希
望，
否

離
阿
彌
陀
佛，
甚
至
睡
覺
做
夢
都
要
會
念
佛，
有

念
佛
人
在
二
六
時
中，
不
論
行
住
坐
臥
念
念
不

1
3
3
.
弟
子
閱
讀
淨
宗
各
祖
師
著
作
中
說，

以
後，
觀
世
音
菩
薩
即
繼
承
佛
位。

彌
陀
佛
的
報
化
身，
經
上
記
載
將
來
入
滅，
入
滅

身，
法
身
則
不
生
不
滅。
西
方
實
報
莊
嚴
土，
有
阿

佛
有
三
身，
所
謂
涅
槃
的，
只
是
有
相
的
報
化
二

住
世
而
不
涅
槃？

1
3
2
.
阿
彌
陀
佛
在
極
樂
世
界
是
否
永
久

別
人
來
布
施。

光
明
咒
砂
的
辦
法，
但
無
緣
的
人，
也
不
會
遇
到

由，
很
有
把
握，
也
無
所
畏
懼
了。
密
宗
有
大
灌
頂

脫。
如
果
自
己
念
佛
功
夫
深，
已
經
能
夠
來
去
自

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

有
這
樣
的
法
門？
這
個
法
門
是
彌
陀
獨
創
的
嗎？

為
殊
勝。
彌
陀
成
佛
已
經
十
劫，
在
十
劫
前
有
沒

1
3
4
.
淨
土
法
門，
十
方
共
讚，
處
處
指
歸，
最

百
聲、
數
千
聲，
中
下
品
也
有
份。

到
這
個
程
度，
只
要
具
足
信
願，
每
天
早
晚
念
數

念
而
不
念、
一
心
不
亂，
都
是
上
上
品
的
因，
做
不

遠
勝
過
在
二
十
八
天。
居
士
所
說
的
二
六
不
斷、

旦
往
生，
即
使
是
下
下
品，
也
已
經
擺
脫
輪
迴，
遠

有
信
願，
就
能
夠
往
生。
雖
然
有
品
位
高
低，
但
一

深
淺。
由
此
看
來，
不
管
念
佛
功
夫
的
深
淺，
只
要

有
信
願；
品
位
高
低，
就
看
這
個
人
念
佛
功
夫
的

古
代
的
大
德
說：
能
否
往
生，
就
看
這
個
人
有
沒

示。

這
樣
的
標
準，
弟
子
還
離
得
很
遠，
怎
麼
辦？
請
開

不
念
而
念。
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
﹁
一
心
不
亂
﹂。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

方
三
世
佛，
阿
彌
陀
第
一。
﹂
各
佛
不
及
的
地
方

果
地
利
益
眾
生
也
特
殊。
古
代
的
大
德
說：
﹁
十

沒
有
高
低，
只
因
為
彌
陀
因
地
發
願
特
殊，
所
以

有
難
得，
不
普
遍
罷
了。
三、
佛
佛
道
同，
善
巧
方
便

阿
僧
祗
劫，
上
乘
利
根
的
人，
也
能
頓
超，
不
過
稀

陀
獨
創。
至
於
眾
生
成
佛
並
非
都
要
經
過
三
大

這
是
依
賴
彌
陀
的
願
力，
按
照
經
上
所
講，
是
彌

什
麼
開
這
個
法
門
呢？
二、
彌
陀
法
門，
持
名
往
生，

彌
陀
聖
號。
十
劫
以
前，
並
無
彌
陀，
十
方
各
佛
憑

陀，
自
然
就
不
能
念。
各
佛
共
讚，
即
是
讚
歎
念
誦

即
是
念
彌
陀
聖
號
的
法
門，
彌
陀
以
前，
沒
有
彌

這
個
問
題
分
三
個
方
面
來
回
答。
一、
淨
土
法
門

阿
彌
陀
佛
呢？

劫
不
可
了。
是
不
是
其
他
佛
的
善
巧
方
便
不
如

沒
有
彌
陀，
那
麼
眾
生
成
佛
就
非
三
大
阿
僧
祗

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

罪？
在
無
上
道
會
退
轉
嗎？
如
果
單
念
釋
迦
牟
尼

尼
佛
的
名
字，
得
多
少
功
德？
消
滅
多
少
生
死
重

1
3
6
.
念
釋
迦
牟
尼
佛
的
名
字，
聞
釋
迦
牟

的
想
法，
未
嘗
不
可，
但
沒
有
看
見
有
記
載。

好。
至
於
乘
願
再
來
的
意
思，
如
果
心
中
有
這
樣

好
數
珠
了，
為
了
靈
便
起
見，
還
是
掉
轉
珠
頭
為

一
段
珠
已
與
佛
頭
緊
貼，
沒
有
空
閒
的
地
方，
不

頭
來，
才
好
掐
珠
再
數。
如
圖
省
事，
越
過
佛
頭，
那

數
珠
念
到
佛
頭
時，
穿
繩
必
有
小
空
閒
處，
掉
轉

過
佛
頭
珠，
對
不
對
呢？

願
再
來
的
意
思。
但
一
般
人
手
數
念
珠，
總
是
越

頭
再
數，
手
數
念
珠，
不
能
越
過
佛
頭
珠，
含
有
乘

粒，
輪
到
佛
頭
珠
時，
必
須
將
念
珠
翻
轉
過
來，
回

1
3
5
.
念
佛
時，
手
數
念
珠，
數
完
一
百
零
八

大
概
就
在
這
裏
吧！

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

你
既
然
是
修
淨，
怎
麼
又
去
修
禪？
修
禪
修
淨，
左

外
道，
應
該
控
制。
請
開
示。

1
3
8
.
坐
禪
時，
全
身
震
動，
有
師
傅
說，
這
是

專
當
然
有
益，
雜
修
自
然
分
心。

到
二
十
四
小
時
不
斷，
這
就
叫
做
淨
念
相
繼。
求

每
天
念
誦
一
遍
就
可
以
了，
執
持
名
號，
應
該
做

咒
和
經
典，
既
然
念
誦
已
久，
就
不
必
捨
去，
只
是

念
一
句
彌
陀
呢？

且
受
持
︽
金
剛
經
︾
一
部，
是
否
太
雜，
改
為
單

1
3
7
.
弟
子
除
了
念
佛
外，
還
念
咒、
背
經，
並

照
佛
陀
的
教
導
念
彌
陀。

少
功
德，
便
滅
多
少
重
罪。
但
往
生
一
事，
必
須
依

夠
聽
到
佛
名，
都
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
恩
澤。
有
多

此
功
德
不
可
思
議，
因
為
娑
婆
世
界
的
眾
生，
能

佛，
也
能
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
0
.
因
病
體
弱，
常
思
假
身
虛
幻
不
實，
返

病
態
自
然
就
會
消
失
了。

不
急
不
緩，
綿
綿
密
密，
如
深
潭
流
水，
不
興
微
波，

﹂，
正
應
該
這
樣。
但
必
須
控
制
妄
念，
調
和
呼
吸，

發
生
這
種
病
態。
你
說
﹁
一
心
專
念，
不
予
理
睬

如
果
念
佛
時，
不
能
心
平
氣
和，
過
於
緊
張，
也
會

你
的
情
況，
病
和
業
兼
有，
或
者
還
有
念
不
如
法。

予
理
睬？

神
經
衰
弱，
是
否
因
病
業
所
感，
或
一
心
專
念，
不

1
3
9
.
靜
坐
念
佛
微
微
感
到
頭
痛，
因
有
腦

盲
修
瞎
練，
更
怕
有
大
魔
境
出
現。

落
到
黑
山
鬼
窟，
全
身
震
動
還
是
小
毛
病，
一
味

門
都
破。
如
果
沒
有
師
承，
閉
目
枯
坐，
恐
怕
就
會

承，
腳
踏
兩
隻
船，
不
免
落
水。
所
謂
不
禪
不
淨，
二

右
不
定，
怎
麼
行
呢？
修
禪
要
有
師
承，
即
使
有
師

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

不
能
出
聲
正
念，
甚
至
心
念
能
力
都
不
足，
變
成

亂，
就
能
往
生
極
樂
世
界。
但
身
體
為
病
苦
所
逼，

如
果
能
夠
念
佛，
從
一
天
到
七
天，
念
得
一
心
不

1
4
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
上
說，
人
臨
命
終
時，

成
就。

發
願，
願
不
要
虛
發，
發
得
真
切，
一
定
就
會
有
所

念
自
聽，
這
樣
就
有
止
有
觀
了。
如
果
回
向，
就
是

可
不
慎
重
啊！
如
止
不
能
止，
就
以
念
佛
代
替，
自

非
一
般
人
所
能
瞭
解。
差
之
毫
離，
謬
以
千
里，
不

從
哪
里
生
起
呢？
這
就
叫
做
照
破，
但
這
種
境
界

察
是
妄，
叫
做
觀
照。
能
了
自
性
無
得，
那
妄
念
還

坐
只
有
止
觀，
念
不
起，
叫
做
止，
念
若
起，
隨
時
覺

靜
坐
則
不
可
常
思，
常
思
是
身
靜
而
心
不
靜。
靜

修
持，
間
以
持
名
念
佛
回
向，
是
否
妥
當？

觀
本
性
了
無
可
得，
這
是
弟
子
靜
坐
和
平
時
的

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

劃。

臨
終
阻
礙
更
大。
所
以
希
望
能
夠
實
行
這
個
計

容
易，
甚
至
一
家
之
中
有
不
同
的
宗
教
信
仰，
對

到
自
度
度
人
了。
因
為
現
在
佛
化
家
庭，
非
常
不

和
尚
或
皈
依
居
士
到
時
候
助
念，
這
樣
就
能
做

立
一
個
專
門
收
留
蓮
友
臨
終
備
用
的
房
間，
由

三
惡
道，
不
能
遂
願。
我
建
議
佛
教
寺
院
應
該
設

楚
才
能
往
生，
否
則
即
使
念
佛
一
生，
也
會
墮
落

1
4
2
.
人
命
終
時
必
須
念
佛
念
得
清
清
楚

念
佛，
心
不
在
佛，
就
沒
有
什
麼
作
用。

是
心
不
顛
倒，
一
定
能
夠
往
生。
否
則
即
使
口
在

能
有
七
天
呢？
臨
終
時
如
果
能
夠
憶
佛
想
佛，
就

對
臨
終
來
說
的。
到
臨
終
時，
片
刻
難
待，
怎
麼
還

定
期
七
天，
那
是
平
素
健
康
時
的
用
功，
並
不
是

憶
佛
想
佛，
能
夠
往
生
嗎？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
3
.
善
導
大
師
念
一
聲
佛
號，
就
有
一
尊

己。

否
正
念
分
明，
所
以
真
正
的
解
脫
還
是
要
靠
自

能
否
往
生，
歸
根
到
底
要
看
自
己
最
後
一
念
是

臨
終
時
自
然
能
夠
得
到
蓮
友
的
幫
助。
但
最
後

握，
排
除
干
擾，
順
利
往
生。
二
是
平
時
廣
結
善
緣，

一
是
平
時
念
佛
精
進
努
力，
臨
終
時
有
充
分
把

事。
要
解
決
這
個
問
題，
只
有
從
兩
個
方
面
入
手。

有
適
當
的
公
共
場
所，
確
實
是
一
件
很
遺
憾
的

方
也
都
成
立
了
助
念
團。
但
是
家
中
有
阻
力，
沒

土
法
門，
古
代
早
有
助
念
的
辦
法，
現
在
許
多
地

起
現
行，
不
能
直
說
墮
落
三
惡
道。
再
說
第
二。
淨

楚，
則
要
看
他
的
八
識
田
中
的
善
惡
種
子，
哪
個

先
說
第
一。
正
念
清
楚，
才
能
往
生，
很
對。
但
不
清

這
個
問
題
有
兩
個
方
面，
一
是
議
論，
二
是
方
法。

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

什
麼
地
方？
求
大
德
指
示。

之
以
恒，
那
麼
這
個
人
命
終
後，
誰
來
接
引，
往
生

大
悲
咒，
像
念
佛
一
樣，
口
念
耳
聽，
專
心
致
志，
持

師
佛
就
往
生
東
方
淨
土，
如
果
沒
有
念
佛，
全
念

果
念
阿
彌
陀
佛
就
往
生
西
方
淨
土，
如
果
念
藥

1
4
4
.
淨
土
法
門
貴
在
念
佛
求
生
淨
土，
如

通
也
未
嘗
不
可。

在
於
感
化
眾
生，
說
是
感
應
當
然
可
以，
說
是
神

出
佛，
顯
然
是
向
眾
生
示
範
念
佛
的
神
力，
目
的

者
確
實
是
緊
密
聯
繫
在
一
起
的。
念
佛
而
口
中

得
感
應
就
會
出
神
通，
出
神
通
就
是
得
感
應，
兩

此，
善
導
大
師
的
境
界，
一
定
兼
有
神
通
和
感
應。

上
來
說，
神
通
來
自
定
力，
感
應
也
來
自
定
力。
因

大
師
的
境
界，
後
學
不
才，
難
以
測
知
底
細。
從
理

佛
從
口
而
出，
這
是
神
通
呢，
還
是
感
應
呢？

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

佛
有
三
身，
你
所
問
的
是
法
身。
法
身
是
沒
有
形

恒
河
沙
數
佛
坐
到
哪
里
去？

阿
彌
陀
佛
的
法
身
已
經
充
滿
虛
空，
那
麼
六
方

樣
多
的
佛，
於
是
我
就
產
生
這
樣
的
疑
問，
既
然

的
法
身
充
滿
虛
空，
但
又
說
六
方
有
恒
河
沙
一

1
4
5
.
阿
彌
陀
佛
是
法
界
藏
身，
就
是
說
他

東
方
或
西
方
淨
土
啊！

沒
有
信
心
和
願
力。
所
以
沒
有
願
力，
就
不
能
生

方
淨
土。
古
代
大
德
說：
能
不
能
往
生，
就
全
看
有

僅
斷
了
幾
分
疑
惑，
恐
怕
就
難
以
生
東
方
或
西

方，
必
須
依
靠
自
己
的
願
力。
如
果
沒
有
願
力，
僅

咒，
就
有
念
大
悲
咒
的
功
德，
至
於
往
生
什
麼
地

迎
接，
︽
藥
師
經
︾
沒
有
這
樣
的
記
載。
念
大
悲

經
︾
有
這
樣
的
記
載。
念
藥
師
佛，
藥
師
佛
就
來

念
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛
就
來
迎
接，
︽
阿
彌
陀

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

1
4
7
.
極
樂
世
界
和
娑
婆
世
界
都
是
佛
土，

神
通，
哪
里
還
需
要
受
人
撫
養
呢！

生
的
人，
都
有
金
色
美
好
的
相
貌，
並
且
獲
得
了

間
就
能
長
大，
並
不
是
要
繼
續
幾
年。
在
西
方
出

我
們
這
個
地
方
的
竹
子，
筍
尖
一
冒
土，
一
夜
之

花
開
出
生，
自
然
和
淨
土
聖
眾
身
形
相
等。
好
像

長
大
呢？

果
離
開
蓮
花
出
生
以
後，
那
麼
依
靠
誰
來
撫
養

1
4
6
.
往
生
西
方，
蓮
花
化
生，
沒
有
父
母，
如

思，
你
的
疑
問
也
就
解
決
了。

也
不
會
互
相
有
妨
礙
啊！
體
會
了
這
其
中
的
意

都
能
和
其
他
燈
光
互
相
融
合，
即
使
一
室
萬
燈，

喻，
非
常
恰
當。
就
是
說
一
室
千
燈，
每
盞
燈
的
光

有
什
麼
妨
礙
呢？
以
前
的
大
德
用
燈
光
來
作
比

狀
的，
就
像
虛
空
一
樣，
以
空
入
空，
相
互
之
間
還

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

悟，
不
會
退
心。
輪
迴
娑
婆
的
人，
都
是
業
力
所
牽

往
生
淨
土
的
人，
都
是
淨
因
成
熟
的
人，
已
經
覺

欲
念
增
重，
所
以
絕
大
多
數
會
退
去
道
心。
第
三，

是
穢
土，
生
到
了
這
個
世
界，
無
緣
不
促
進
自
己

升，
因
此
就
永
遠
不
會
退
轉
了。
我
們
這
個
世
界

就
全
部
都
是
淨
緣，
無
緣
不
促
進
自
己
道
心
上

墮
落
塵
世
輪
迴
生
死。
第
二，
生
到
了
淨
土，
周
圍

一
就
會
往
生
淨
土
永
不
退
轉，
妄
想
太
多
就
會

界，
愛
欲
不
重
就
不
會
輪
迴
娑
婆
世
界。
意
念
專

充
幾
句。
第
一，
意
念
不
一
就
不
會
往
生
極
樂
世

細
的
註
解，
查
閱
後
就
自
然
明
白
了。
這
裏
再
補

這
個
問
題，
古
代
大
德
在
經
文
後
面
早
就
有
詳

退
去
道
心，
永
遠
輪
迴
呢？

心，
再
入
輪
迴
了，
而
生
到
娑
婆
世
界
的
人，
就
會

為
什
麼
生
到
極
樂
世
界
的
人
就
不
會
再
退
道

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

大
不
一
樣
了。
看
經
文
不
能
粗
心
大
意，
以
免
到

當
然
是
一
樣，
但
具
備
什
麼
條
件
才
能
往
生，
就

退
不
退
的
問
題
了。
東
西
兩
個
淨
土，
往
生
不
退，

就
會
永
不
退
轉
了。
只
怕
你
去
不
了，
就
談
不
上

你
居
士
如
果
能
夠
生
到
藥
師
琉
璃
淨
土，
自
然

樂
更
加
舒
服
嗎？

世
利
益，
再
往
生
東
方
呢？
這
樣
不
是
比
求
生
極

財
得
財，
求
一
切
得
一
切，
為
什
麼
不
先
享
受
現

不
也
是
一
樣
嗎？
況
且
念
藥
師
佛，
現
世
就
能
求

樂，
但
比
娑
婆
好
多
了。
那
麼
我
們
生
東
方
淨
土

淨
土，
就
會
永
不
退
轉
了。
雖
然
沒
有
說
勝
過
極

1
4
8
.
︽
藥
師
本
願
經
︾
也
說
往
生
琉
璃

萬
言
也
難
以
說
盡。

落。
簡
單
的
說
是
這
樣，
要
詳
細
地
說，
即
使
洋
洋

的
人，
被
妄
念
迷
惑，
難
以
覺
悟，
所
以
就
只
能
墮

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

地
方
不
對
頭？
毛
病
在
哪
里？
請
您
老
開
示。

但
我
仍
然
觀
不
出
來。
我
的
修
法
是
不
是
哪
個

我
要
觀
想
西
方
國
土
的
莊
嚴
境
界，
才
能
往
生，

怎
樣
去
觀
想
極
樂
國
土。
雖
然
丈
夫
時
常
提
醒

正
當
的？
我
雖
然
修
的
是
淨
土
法
門，
但
不
知
道

現
在
比
以
前
退
步
了，
還
是
從
前
的
境
界
是
不

這
種
境
界，
專
心
去
想
都
想
不
出
來
了。
是
不
是

怖
時，
這
尊
白
衣
和
尚
都
會
來
解
救。
但
到
現
在，

白
衣，
執
錫
杖
的
和
尚
顯
現
在
眼
前。
在
夢
中
恐

候，
閉
目
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
就
常
常
有
一
尊
穿

1
4
9
.
以
前
還
不
像
現
在
這
樣
深
信
的
時

有
淨
果
啊？

界
生
芽，
哪
裏
有
這
樣
的
事
呢？
沒
有
淨
因，
哪
里

世
享
受，
本
來
就
是
塵
根
未
盡，
還
想
到
琉
璃
世

時
無
效，
反
而
怪
佛
不
靈
驗。
而
且
居
士
貪
戀
現

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

舊
一
樣。
前
天，
看
了
︽
高
僧
傳
︾
裏
面
有
一
位

折
磨，
雖
然
早
晚
功
課
和
念
佛
都
不
間
斷，
但
仍

1
5
0
.
我
已
老
了，
身
體
常
常
被
病
魔
侵
襲

亂，
就
一
定
能
夠
成
就
淨
業，
何
必
要
去
觀
想
呢！

聲，
耳
聽
聲，
再
加
上
信
心
和
願
力，
求
得
心
不
散

走
入
歧
途。
莫
如
誠
心
念
佛，
做
到
心
起
念，
口
出

叫
做
邪
觀。
沒
有
掌
握
觀
想
的
方
法，
就
很
容
易

難
以
進
入
細
境。
經
上
說，
如
果
是
其
他
觀
想
就

照
︽
十
六
觀
經
︾
去
修，
現
在
的
人
都
很
粗
心，

專
念
名
號，
單
刀
直
入，
比
較
穩
當。
因
為
觀
想
依

從
蓮
池
大
師
以
後，
大
多
不
再
採
用，
只
是
主
張

持
名。
前
兩
者
暫
時
不
多
說，
觀
想
和
持
名
合
修，

修
習
淨
土
宗，
有
四
種
方
法，
即
實
相、
觀
像、
觀
想、

心
念
佛，
不
去
理
它
才
對。
如
果
執
著，
反
而
是
病。

以
前
見
像，
現
在
不
見
像，
都
不
要
執
著。
應
該
一

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

上
明
明
告
訴
我
們，
至
心
念
一
句
阿
彌
陀
佛，
就

治
病
良
藥，
只
要
誠
心
堅
持，
一
定
能
愈
百
病。
經

採
用
自
己
最
熟
悉
的
方
法。
念
六
字
洪
名，
就
是

哪
種
方
法，
就
要
看
各
人
的
情
況，
當
然
是
應
該

要
知
道
所
有
佛
法
都
能
圓
融
無
礙，
具
體
採
用

修
法
貴
在
專
一，
最
怕
朝
三
暮
四，
腳
踏
兩
隻
船。

敬
請
老
居
士
贈
給
我
一
個
治
病
的
方
法。

，
只
以
虔
誠
的
心
念
佛
治
療，
可
是
功
力
不
見
效，

不
願
就
醫
︵
因
行
動
不
自
由，
腳
動
病
就
發
作
︶

透
過
背
後
肌
肉
也
有
小
腫。
我
相
信
我
的
業
重，

我
已
經
患
了
很
多
年
的
肝
病，
右
肋
時
常
作
痛，

人
家
說
您
老
在
醫
藥
方
面
也
有
相
當
的
成
就，

他
念
誦
︽
涅
槃
經
︾
或
者
採
取
其
他
方
法
呢？

經
︾
然
後
病
就
好
了。
我
是
不
是
也
可
以
模
仿

法
師
病
了，
夢
見
佛
祖
給
他
指
示
念
誦
︽
涅
槃

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

號，
十
六
個
字
概
括
了
這
個
法
門
的
綱
宗。
請
問

1
5
2
.
︽
佛
法
導
論
︾
一
書
中
說，
念
佛
名

聲
相
所
能
到
的
地
方
就
是
舌
相
所
能
到
的
地
方。

大
千
世
界
呢？

相
遍
覆
大
千
﹂
的
話，
為
什
麼
舌
相
能
夠
覆
蓋

1
5
1
.
︽
阿
彌
陀
經
︾
經
中
有
﹁
廣
長
舌

了。

動
搖。
這
就
是
堅
持
念
佛
一
法，
不
再
節
外
生
枝

求
往
生，
求
去
魔，
求
愈
病，
都
要
立
定
主
旨，
決
不

醫
藥
不
能
消
除
業
障。
敬
贈
你
幾
句
話，
無
論
是

則
就
談
不
上
往
生
了。
鄙
人
雖
然
稍
懂
醫
藥，
但

貪
戀
娑
婆
興
趣
太
深。
知
病
是
苦，
就
當
捨
離，
否

士
念
念
不
忘
長
年
患
病，
執
著
幻
軀
如
此
嚴
重，

寶，
為
什
麼
還
要
尋
找
其
他
辦
法
呢？
再
說
老
居

能
夠
消
除
八
十
億
劫
生
死
重
罪。
你
已
擁
有
珍

▲
▼

淨土法門疑難問題解答　李炳南原著

法
明
如
來，
為
度
眾
生，
倒
駕
慈
航，
降
低
身
分，
到

心
陀
羅
尼
經
︾
說
過，
無
量
劫
以
前，
有
一
位
正

家
後
名
叫
法
藏
比
丘，
然
後
修
成
佛
果。
︽
大
悲

壽
經
︾
說
過，
阿
彌
陀
佛
過
去
是
一
位
國
王，
出

陀
佛、
觀
音
菩
薩、
大
勢
至
菩
薩
的
總
稱。
︽
無
量

經，
我
們
才
知
道
一
個
大
概。
西
方
三
聖
是
阿
彌

到
五
千
年，
怎
麼
還
談
得
上
朝
代。
只
有
閱
讀
佛

這
都
是
無
量
劫
前
的
事
了，
現
在
的
歷