| |
|
1 |
法
門
對
示
第
九
|
唐
朝
徵
詔
第
八
|
南
頓
北
漸
第
七
|
參
請
機
緣
第
六
|
傳
香
懺
悔
第
五
|
教
授
坐
禪
第
四
|
定
慧
一
體
第
三
|
釋
功
德
淨
土
第
二
|
悟
法
傳
衣
第
一
|
本
經
大
意
|
經
題
|
前
言
|
邱
淑
真
居
士
整
理
|
淨
空
法
師
講
述
|
六
祖
壇
經
講
記
|
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
2 |
經
﹂。
這
是
中
國
佛
教
禪
宗
第
六
代
祖
師
－
惠
|
文。
一
般
習
慣
略
稱
﹁
六
祖
壇
經
﹂，
或
者
﹁
壇
|
﹁
六
祖
大
師
法
寶
壇
經
﹂，
這
是
本
經
經
題
全
|
◎
經
題
|
以
獲
得
修
學
綱
要，
成
就
無
量
功
德。
|
認
識。
而
佛
門
四
眾
同
修，
由
於
六
祖
的
開
示，
可
|
目
的，
是
希
望
社
會
大
眾
對
佛
教
有
個
正
確
的
|
皆
有
此
經
註
解
本，
可
自
參
考。
我
們
播
講
此
經
|
人
名
地
處
不
能
詳
述
指
明。
各
地
佛
經
流
通
處
|
意
的
發
明，
為
了
節
省
時
間，
經
中
名
相
術
語
及
|
制
未
能
細
說，
只
做
簡
介。
此
次
播
講
著
重
於
經
|
法
要
的
總
結，
言
簡
義
豐，
電
台
廣
播
受
時
間
限
|
︽
六
祖
壇
經
︾
為
六
祖
大
師
三
十
七
年
所
說
|
◎
前
言
|
付
囑
流
通
第
十
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
3 |
邪
穢
外
道、
世
出
世
間，
故
名
大
師。
﹂
︽
資
持
記
︾
|
無
量
眾
生
令
苦
寂
滅，
故
名
大
師。
又
曰：
為
摧
滅
|
師
者，
群
生
楷
範。
﹂
︽
瑜
伽
論
︾
云：
﹁
能
化
導
|
第
二
段，
﹁
大
師
﹂。
︽
四
教
儀
集
註
︾
云：
﹁
大
|
祖，
弘
忍
傳
惠
能，
是
為
第
六
代
祖
師，
通
稱
六
祖。
|
三
祖，
僧
璨
傳
道
信
為
四
祖，
道
信
傳
弘
忍
為
五
|
宗
初
祖。
達
摩
傳
慧
可
為
二
祖，
慧
可
傳
僧
璨
為
|
菩
提
達
摩，
達
摩
祖
師
來
到
中
國，
成
為
中
國
禪
|
迦
葉，
是
為
佛
教
禪
宗
初
祖。
傳
到
二
十
八
代
－
|
以
稱
為
祖
師。
釋
迦
牟
尼
佛
傳
法
給
弟
子
摩
訶
|
才
能
稱
為
祖
師；
創
立
宗
派、
教
誡
一
方
者，
也
可
|
他
的
道
德、
學
問、
行
事，
為
後
世
所
宗
仰、
師
法
者，
|
經
題
可
分
為
五
段
來
介
紹。
第
一
段，
﹁
祖
師
﹂。
|
﹁
壇
經
﹂。
|
能
大
師，
教
誡
僧
徒
四
眾
的
語
錄，
後
人
尊
稱
為
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
4 |
六
祖
說
法
也
是
隨
緣，
哪
個
地
方
有
請，
他
就
到
|
能
大
師
果
然
在
這
個
壇
落
髮，
出
家
受
戒。
但
是
|
真
正
傳
佛
心
印
的
法
主。
一
百
七
十
年
之
後，
惠
|
於
此
樹
下
開
演
上
乘
佛
法，
廣
度
無
量
眾
生，
是
|
菩
提
樹，
也
預
言
一
百
七
十
年
後，
有
肉
身
菩
薩
|
武
帝
時
代，
智
藥
三
藏
在
此
壇
旁
邊
種
植
一
棵
|
上
刻
有
預
言，
言
後
有
肉
身
菩
薩
於
此
受
戒。
梁
|
陀
羅
三
藏
法
師
所
建
立，
並
且
他
立
一
個
碑，
碑
|
作
壇。
這
個
﹁
壇
﹂，
原
來
是
劉
宋
時
代，
求
那
跋
|
通
稱
為
法
寶。
第
四
段，
﹁
壇
﹂。
封
土
而
高
之，
稱
|
至
理
可
尊，
猶
如
世
間
之
財
寶
為
人
所
珍
愛
者，
|
師。
第
三
段，
﹁
法
寶
﹂。
諸
佛
菩
薩
所
說
的
妙
法，
|
世，
禪
宗、
淨
土
宗
之
僧
徒，
也
尊
稱
其
祖
師
為
大
|
這
些
定
義
看，
唯
有
佛
能
稱
為
大
師。
但
是
在
後
|
云：
﹁
大
師
者，
即
天
人
之
師；
佛
十
號
之
一。
﹂
從
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
5 |
實
證，
是
聞、
知、
證
同
時；
換
言
之，
他
同
時
具
足
三
|
人
讀
誦，
就
能
悟
知
其
中
義
理，
不
但
解
悟
且
是
|
寒，
沒
有
機
會
讀
書，
是
個
不
識
字
的
人。
但
他
聽
|
東
新
興
縣
人。
大
師
三
歲
時
父
親
過
世，
家
境
清
|
氏。
六
祖
生
於
唐
朝
貞
觀
十
二
年
二
月
初
八，
廣
|
六
祖
惠
能
大
師，
俗
姓
盧，
父
親
名
行
韜，
母
親
李
|
語
錄，
後
人
敬
稱
為
︽
壇
經
︾
這
是
經
題
大
意。
|
是
中
國
禪
宗
第
六
代
祖
師
惠
能
大
師
所
說
的
|
離
苦
得
樂
者，
就
稱
為
經。
合
起
來
講，
這
一
本
就
|
法
則，
而
能
為
九
界
眾
生
遵
循，
得
以
破
迷
開
悟、
|
四
個
意
思。
言
說
文
字，
含
載
永
恆
不
變
的
真
理
|
五
段，
﹁
經
﹂
字。
﹁
經
﹂
字
有
﹁
貫
攝
常
法
﹂
|
師
一
生
所
說
法
語，
總
稱
為
︽
法
寶
壇
經
︾
第
|
說。
然
而，
為
了
紀
念
這
個
壇
的
緣
故，
後
人
集
祖
|
哪
裡
去，
不
一
定
是
在
這
個
壇
畔
菩
提
樹
下
而
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
6 |
福
保
居
士
所
見
到
的
就
有
十
多
種，
其
中
被
後
|
一
千
三
百
多
年，
遍
及
海
外。
是
以
版
本
很
多，
丁
|
︽
壇
經
︾
開
頓
教
之
門，
五
宗
之
所
自
出，
流
通
|
大
責
大
任。
|
大
圓
覺
海，
續
佛
祖
師
慧
命，
負
起
普
救
眾
生
的
|
等，
與
諸
佛
等。
﹂
唯
願
讀
誦
受
持
者，
共
入
華
藏
|
入
者
即
同
善
財，
於
一
念
間
圓
滿
功
德，
與
普
賢
|
經
︾
云：
﹁
即
彌
勒
樓
閣
中，
即
普
賢
毛
孔
中，
善
|
妙
義，
一
一
妙
義，
發
揮
諸
佛
無
量
妙
理。
︽
華
嚴
|
備，
具
足
諸
佛
無
量
法
門；
一
一
法
門，
具
足
無
量
|
入。
六
祖
的
教
學
深
入
淺
出，
言
簡
義
豐，
理
明
事
|
的
學
問，
後
世
學
者
徒
慕
聖
學，
然
不
得
其
門
而
|
出
世
間
的
聖
學
發
揚
光
大。
聖
學
是
真
正
自
覺
|
契
合。
大
師
於
三
十
七
年
教
學
中，
實
則
是
將
世
|
學、
三
慧，
與
世
出
世
間
先
知
先
覺、
大
覺
聖
哲
相
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
7 |
相
同。
正
統
本
分
全
經
為
九
章，
曹
溪
本
多
一
章
|
曹
溪
原
本
的
章
目
次
第，
與
正
統
本
幾
乎
完
全
|
◎
本
經
大
意
|
的
總
結。
|
這
部
經
確
為
六
祖
一
生
傳
法，
由
門
人
所
記
錄
|
寶
壇
經
﹂
四
個
字
的
經
題
為
六
祖
自
己
所
立。
|
。
汝
等
守
護，
遞
相
傳
授。
﹂
根
據
此
段
記
載，
﹁
法
|
說
法
以
至
於
今，
抄
錄
流
行，
目
曰
︽
法
寶
壇
經
︾
|
示
寂
時，
指
示
門
人
法
海
等，
說：
﹁
吾
於
大
梵
寺
|
九
歲
出
家
受
戒，
說
法
利
生
三
十
七
年。
六
祖
將
|
六
祖
二
十
四
歲
接
受
五
祖
忍
大
師
衣
缽，
三
十
|
講，
依
曹
溪
本
為
主，
並
參
考
流
通
本
及
敦
煌
本。
|
以
︽
普
慧
大
藏
經
︾
曹
溪
原
本
最
善。
此
次
宣
|
註
本，
以
後
也
曾
經
見
過
七
種
不
同
版
本，
其
中
|
人
所
篡
改
處
很
多。
我
最
初
看
的
是
丁
福
保
箋
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
8 |
活
水
準
普
遍
提
高，
本
省
各
地
大
小
寺
廟
林
立，
|
門
四
眾
同
修
來
說。
由
於
我
們
的
社
會
繁
榮，
生
|
品
第
三
﹂，
內
容
特
別
重
要，
尤
其
是
對
今
日
佛
|
﹃
釋
功
德
淨
土
第
二
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
疑
問
|
學
法
要
之
心
傳，
應
該
記
取。
|
席。
此
章
末
後
有
無
相
頌
十
五
首，
成
為
頓
教
修
|
珍
貴
難
得，
讀
之
如
見
六
祖
其
人，
又
如
親
遇
講
|
轉
法
輪
之
現
身
作
證
轉
也。
這
一
篇
記
錄
非
常
|
門，
以
及
祖
師
自
己
得
法、
修
學
的
經
過，
是
乃
三
|
蜜，
教
人
﹁
但
用
此
心
直
了
成
佛
﹂
的
無
上
法
|
所
說
之
完
整
記
錄，
說
明
悟
入
摩
訶
般
若
波
羅
|
二
﹂。
這
一
章
正
是
大
師
最
初
於
大
梵
寺
一
日
|
作
﹁
行
由
品
第
一
﹂，
後
半
改
作
﹁
般
若
品
第
|
﹃
悟
法
傳
衣
第
一
﹄，
流
通
本
將
此
章
前
半
改
|
﹁
付
囑
流
通
第
十
﹂。
十
章
大
義，
略
介
如
次：
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
9 |
﹃
教
授
坐
禪
第
四
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
坐
禪
品
|
一
體
正
是
不
二
法
門，
是
本
性
頓
教。
|
本。
大
師
示
眾
說：
﹁
我
此
法
門
以
定
慧
為
本。
﹂
|
第
四
﹂。
這
一
章
是
中
國
佛
教
禪
宗
的
心
傳
大
|
﹃
定
慧
一
體
第
三
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
定
慧
品
|
類
纂
輯
而
成，
並
非
一
會
所
說。
|
是
眾
門
人
總
結
祖
師
三
十
七
年
教
學
法
語，
分
|
千
萬
不
可
以
錯
會
祖
意。
本
經
自
此
章
以
下，
都
|
便
同
居，
真
是
慈
悲
至
極！
此
不
是
破
淨
土
法
門，
|
乘
大
法，
直
接
教
人
取
寂
光
實
報
淨
土
而
捨
方
|
接
引
的
是
上
根
利
智
之
人，
所
說
的
是
上
上
一
|
土
的
問
答，
蓮
池
大
師
解
釋
得
很
明
白：
六
祖
所
|
我
們
要
捨
有
為
功
德，
修
顯
自
性
功
德。
關
於
淨
|
六
祖
在
這
一
章
開
示
功
德
的
定
義，
並
且
指
導
|
無
不
富
麗
堂
皇，
競
相
鬥
勝，
自
以
為
功
德
無
比。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
10 |
﹃
參
請
機
緣
第
六
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
機
緣
品
|
即
是
見
性
成
佛。
|
在
滅
除
吾
人
多
生
多
劫
所
造
罪
障，
罪
障
消
除
|
性
佛，
令
學
者
悟
入。
第
五
段，
說
無
相
頌
五
首，
旨
|
授
無
相
三
皈
依
戒。
第
四
段，
開
示
一
體
三
身
自
|
得
三
業
清
淨。
第
二
段，
教
發
四
弘
誓
願。
第
三
段，
|
分
法
身
香，
次
授
﹁
無
相
懺
悔
﹂，
滅
三
世
罪，
令
|
第
一
段，
傳
授
﹁
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
﹂
五
|
第
六
﹂。
這
一
章
是
講
見
性
成
佛，
內
容
有
五
段：
|
﹃
傳
香
懺
悔
第
五
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
懺
悔
品
|
不
以
此
為
總
綱
領。
|
亂，
即
是
上
上
禪。
一
切
法
門
欲
入
一
真
法
界，
無
|
是
念
佛
人
也
應
該
記
取，
才
能
念
到
理
一
心
不
|
最
高
的
指
導
原
則。
不
但
參
禪
要
明
瞭
遵
守，
就
|
第
五
﹂。
這
一
章
是
宗
門
修
行
方
法
的
總
綱
領，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
11 |
宗。
|
德
無
論
解
門
或
是
行
門，
莫
不
皆
是
以
悟
入
為
|
是
真
修
行
的
典
型。
我
們
在
這
一
章
看
到，
古
大
|
見
祖
師
指
點
其
悟
入
不
二、
親
證
無
生
之
善
巧，
|
染
不
得
﹂，
永
嘉
大
師
之
﹁
一
宿
覺
﹂，
由
此
可
|
原
之
﹁
不
落
階
級
﹂，
南
嶽
之
﹁
修
證
不
無，
污
|
開
圓
解
之
妙
悟，
是
依
教
讀
誦
的
模
範。
又
如
青
|
丘
尼
之
於
︽
大
涅
槃
經
︾
見
祖
師
指
導
其
大
|
智
通
之
於
︽
楞
伽
經
︾
志
道、
志
徹、
無
盡
藏
比
|
化、
說
法
利
生
之
大。
如
法
達
之
於
︽
法
華
經
︾
|
學，
慈
悲
至
極。
在
這
一
章
中，
亦
見
祖
師
被
機
點
|
具
足
修
學
的
示
範
作
用，
正
是
止
於
至
善
的
教
|
善
財
參
學，
又
如
︽
楞
嚴
經
︾
二
十
五
圓
通，
皆
|
來
做
一
個
教、
學、
修
行
的
榜
樣。
正
如
︽
華
嚴
經
︾
|
第
七
﹂。
這
一
章
列
舉
十
三
位
門
人
請
益
機
緣，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
12 |
以
老
疾
辭，
及
其
對
使
者
的
開
示，
誠
能
發
人
深
|
記
載
當
時
朝
廷
帝
王
遣
使
引
請
供
養、
請
益，
師
|
第
九
﹂，
也
有
改
作
﹁
護
法
品
第
九
﹂。
這
一
章
|
﹃
唐
朝
徵
詔
第
八
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
宣
詔
品
|
也
是
我
輩
後
人
應
當
效
法
的。
|
見
其
師
兄
弟
本
無
相
忌，
各
依
因
緣
弘
化
一
方，
|
大
師
以
祖
師
獨
得
﹁
無
師
智
﹂
曉
諭
其
徒，
亦
|
的
是，
他
的
門
下
不
服
惠
能
大
師
傳
衣
得
法。
秀
|
神
秀
敬
佩
六
祖，
也
是
一
位
了
不
起
的
人，
可
惜
|
時
時
勤
拂
拭
﹂
為
宗，
接
引
大
乘
人，
是
名
漸
教。
|
上
上
根
人，
是
名
頓
教；
北
方
是
神
秀
大
師，
以
﹁
|
六
祖
惠
能
大
師，
以
﹁
本
來
無
一
物
﹂
為
宗，
接
|
記
述，
是
史
實。
五
祖
忍
大
師
傳
出
兩
支，
南
方
是
|
第
八
﹂。
這
一
章
是
對
當
時
禪
宗
弘
揚
趨
勢
的
|
﹃
南
頓
北
漸
第
七
﹄，
流
通
本
改
作
﹁
頓
漸
品
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
13 |
以
﹁
真
假
動
靜
偈
﹂
八
首，
說
出
此
宗
乃
是
無
|
是
記
載
祖
師
付
囑
傳
法
的
事
情，
很
詳
細，
尤
其
|
一
句
以
下
才
是
﹁
付
囑
流
通
第
十
﹂。
這
一
章
|
壬
子
七
月
命
門
人
往
新
州
國
恩
寺
建
塔
﹂，
這
|
屬
文
字，
乃
是
祖
意
佛
心
也。
﹁
師
於
太
極
元
年
|
以
輕
心、
慢
心
求，
必
要
至
誠
感
通，
因
為
此
經
不
|
十
八
邪，
三
十
六
對
天
然
佛
法。
但
是
大
法
不
可
|
宗
旨
的
典
範。
以
三
科
對
十
八
界，
以
十
八
正
除
|
這
一
章
是
六
祖
教
授
其
門
人
說
法
不
失
本
宗
|
通
本
將
此
兩
章
合
併，
改
為
﹁
付
囑
品
第
十
﹂。
|
﹃
法
門
對
示
第
九
﹄、
﹃
付
囑
流
通
第
十
﹄，
流
|
省
悟。
|
是
身
教。
章
題
改
作
﹁
護
法
﹂，
別
具
深
意，
令
人
|
出
家
人
本
分
事
的
好
榜
樣。
這
一
章
是
史
實，
也
|
省。
祖
師
做
出
一
個
出
家
人
遠
離
名
聞
利
養、
守
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
14 |
是
以
迷
關
未
破，
萬
劫
苦
修
也
不
能
超
凡，
普
願
|
慈
悲，
西
來
之
旨，
教
我
們
頓
悟
本
性，
自
成
佛
道。
|
量
迷
障，
沈
淪
六
道，
生
死
流
轉，
實
由
於
此。
佛
祖
|
明，
知
見
立
知，
不
悟
實
相，
染
著
五
欲
六
塵，
起
無
|
法
界
原
是
一
真、
一
相、
一
行，
奈
何
眾
生
自
作
聰
|
性
之
中，
妙
湛
圓
寂，
圓
滿
具
足
如
來
智
慧
德
相。
|
諸
位
同
修，
學
佛
就
是
學
覺、
學
悟，
覺
悟
本
性。
本
|
本
心，
自
成
佛
道。
﹂
|
自
性
真
佛
偈
﹂，
﹁
後
代
之
人，
識
此
偈
意，
自
見
|
有
自，
用
意
很
深。
祖
師
最
後
留
別
八
首
偈，
曰
﹁
|
修
學
榜
樣。
以
下
說
師
承，
祖
祖
稟
承，
道
統
其
來
|
之
指
南。
大
師
一
生
示
現，
也
就
是
一
相、
一
行
的
|
一
相
三
昧、
一
行
三
昧
﹂，
此
乃
一
乘
佛
法
修
證
|
重
要
的，
末
後
說
法
指
出：
﹁
欲
成
就
種
智，
須
達
|
諍
法
門。
又
為
本
經
立
名
為
︽
法
寶
壇
經
︾
最
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
15 |
年
的
春
天。
寶
林
寺
就
是
現
在
的
南
華
寺。
當
時
|
是
唐
高
宗
儀
鳳
二
年，
就
是
公
元
六
百
七
十
七
|
林
寺
時，
其
確
實
年
代，
依
法
海
舊
序
推
算，
大
約
|
師
自
廣
州
法
性
寺，
來
到
韶
州
曲
江
縣
曹
溪
寶
|
這
一
段
經
文，
和
佛
經
上
的
序
分
相
同。
這
是
大
|
時
作
禮。
願
聞
法
要。
|
儒
宗
學
士
三
十
餘
人。
僧
尼
道
俗
一
千
餘
人。
同
|
若
波
羅
蜜
法。
師
升
座
次。
刺
史
官
僚
三
十
餘
人。
|
山。
請
師
於
大
梵
寺
講
堂
為
眾
開
緣
說
摩
訶
般
|
時
大
師
至
寶
林。
韶
州
韋
刺
史
名
璩。
與
官
僚
入
|
完
整
的
經，
非
常
寶
貴。
|
請，
為
大
眾
一
天
演
講
的
完
整
記
錄，
也
是
一
部
|
此
經
第
一
章，
是
大
師
在
大
梵
寺
應
韋
刺
史
之
|
◎
悟
法
傳
衣
第
一
|
大
家
有
志
同
學。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
16 |
波
羅
蜜，
自
性
本
來
具
足，
與
十
方
諸
佛
所
悟
得
|
心
﹂
處，
六
祖
言
下
大
悟，
悟
入
自
性
摩
訶
般
若
|
祖
為
說
︽
金
剛
經
︾
至
﹁
應
無
所
住
而
生
其
|
悟
入
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
成
為
千
古
第
一
人。
五
|
而
此
八
字
題
目
非
常
重
要，
因
為
六
祖
在
黃
梅，
|
施
法
壇
經
一
卷
︾
實
際
所
指，
當
為
今
經
首
章。
|
若
波
羅
蜜
經．
六
祖
惠
能
大
師
於
韶
州
大
梵
寺
|
煌
本
的
經
題：
︽
南
宗
頓
教
最
上
大
乘
摩
訶
般
|
題
目，
這
個
題
目
也
是
當
時
大
眾
們
所
請
求。
敦
|
若
波
羅
蜜
法。
這
八
個
字，
就
是
當
時
六
祖
演
講
|
因
緣，
演
說
大
乘
佛
法
的
精
義
妙
法
－
摩
訶
般
|
恩
光
孝
寺
︶
在
該
寺
講
堂
為
大
眾
廣
開
佛
法
|
到
韶
州
近
郊
的
大
梵
寺
︵
宋
以
後
改
名
為
報
|
慕
六
祖
的
道
學，
特
地
來
到
寶
林
寺
禮
請
大
師，
|
的
韶
州
刺
史
韋
璩
與
他
的
部
屬、
幕
僚
多
人，
仰
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
17 |
引
人。
當
六
祖
升
座
時，
講
堂
中
的
聽
眾
有
刺
史、
|
領，
方
是
說
聽
無
二。
這
樣
的
講
題，
的
確
很
能
吸
|
見
便
知
大
師
所
說
宗
旨，
即
時
就
可
以
抓
到
綱
|
其
奧
妙
也。
原
本，
即
敦
煌
本，
講
題
俱
陳，
令
人
一
|
眾
開
緣
說
法
﹂，
究
竟
說
的
什
麼
法？
全
然
莫
名
|
麼
重
要
的
講
題
刪
掉，
實
為
不
當。
而
只
說
﹁
為
|
這
是
此
次
講
演
宗
旨
所
在。
而
流
行
本
竟
將
這
|
希
望
大
師
慈
悲，
也
指
點
我
們
大
家
皆
能
開
悟，
|
輩，
哪
一
個
不
希
望
能
知
六
祖
是
如
何
開
悟？
更
|
六
祖
已
悟
入、
已
證
得，
今
韋
刺
史、
同
參
道
友
等
|
嶺
南
有
佛
出
世
﹂，
便
是
明
證。
|
竟
大
智
就
是
成
佛。
讀
此
章
末
後
一
句
﹁
何
期
|
佛
法
總
以
信
為
能
入，
智
為
能
度，
成
就
圓
滿
究
|
度
語，
中
文
意
思
是
﹁
圓
滿
究
竟
的
大
智
慧
﹂。
|
者
無
二
無
別。
﹁
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
﹂
是
古
印
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
18 |
要
以
清
淨
心
念
摩
訶
般
若
波
羅
蜜。
﹂
我
們
可
|
大
師
告
訴
大
眾：
﹁
善
知
識！
總
而
言
之，
此
事
須
|
來
清
淨。
但
用
此
心。
直
了
成
佛。
|
蜜。
大
師
良
久
復
告
眾
曰。
善
知
識。
菩
提
自
性。
本
|
大
師
告
曰。
善
知
識。
總
淨
心
念
摩
訶
般
若
波
羅
|
棄
這
樣
大
好
的
機
緣
而
不
去
聽
法？
|
門
徑。
這
個
題
目
多
麼
動
人！
我
們
怎
能
輕
易
放
|
門，
就
是
悟
入
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
精
要
的
方
法
|
到
家
﹂，
有
圓
滿
究
竟
的
意
思；
﹁
法
﹂
是
指
法
|
慧
﹂；
﹁
波
羅
蜜
﹂
譯
作
﹁
到
彼
岸
﹂，
或
譯
﹁
|
﹁
摩
訶
﹂
譯
作
﹁
大
﹂；
﹁
般
若
﹂
譯
作
﹁
智
|
精
要，
可
見
當
時
法
會
的
莊
嚴
殊
勝。
|
師
敬
禮，
希
望
能
聽
到
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
法
的
|
尼、
道
士、
在
家
居
士
們
共
一
千
餘
人，
同
時
向
大
|
官
僚
三
十
餘
人，
儒
宗
學
士
也
有
三
十
餘
人，
僧
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
19 |
六
祖
之
所
教
所
傳，
無
不
由
此
門
出，
無
不
與
此
|
心。
﹂
諸
菩
薩
由
此
悟
入，
六
祖
也
是
由
此
悟
入。
|
不
應
住
聲
香
味
觸
法
生
心。
應
無
所
住，
而
生
其
|
薩
摩
訶
薩
應
如
是
生
清
淨
心，
不
應
住
色
生
心，
|
在
金
剛
般
若
會
上
教
誡
須
菩
提
尊
者：
﹁
諸
菩
|
﹂。
﹁
淨
心
﹂
就
是
無
住，
﹁
念
﹂
就
是
生
心。
佛
|
在
此
簡
短
開
示
裡，
最
重
要
的
就
是
﹁
淨
心
念
|
到
此
地
已
經
將
悟
入
的
法
要
講
完
了。
|
淨
心
念
﹂
的
法
要。
也
可
以
說，
在
大
梵
寺
開
示，
|
是
解
釋
前
一
句，
肯
定
前
一
句，
教
導
我
們
﹁
總
|
本
來
清
淨，
但
用
此
心，
直
了
成
佛。
﹂
這
四
句
話
|
是，
大
師
隔
了
很
久
又
告
訴
大
眾：
﹁
菩
提
自
性，
|
經
將
般
若
法
要
和
盤
托
出，
只
是
大
眾
不
悟。
於
|
眾
都
聚
精
會
神
的
傾
聽
說
法。
實
際
上，
大
師
已
|
以
想
像
得
到，
當
時
的
會
場
必
定
非
常
寧
靜，
大
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
20 |
一
心
是
正
念，
一
心
是
真
如，
一
心
是
實
相，
一
心
|
真
性。
佛
與
眾
生
的
差
別，
只
在
一
心。
一
心
是
真，
|
未
缺
失，
只
可
惜
眾
生
日
用
而
不
覺，
所
謂
迷
失
|
的
﹁
父
母
未
生
前
本
來
面
目
﹂。
這
個
面
目
從
|
是
清
淨
的，
從
來
也
沒
有
染
污，
就
是
禪
家
所
說
|
性
就
是
本
性。
人
人
都
有
本
性、
智
慧
覺
性，
本
來
|
﹁
菩
提
自
性，
本
來
清
淨。
﹂
菩
提
意
思
是
覺，
自
|
圓
滿
的
智
慧。
|
乘
經
常
說
的
﹁
一
心
正
念
真
如
﹂，
就
是
真
正
|
不
是
叫
我
們
起
心
動
念；
而
是
一
心
正
念，
是
大
|
前
﹂，
才
是
圓
成
總
淨
心
念。
﹁
念
﹂，
不
是
分
別，
|
妄
想
心、
分
別
心、
執
著
心。
﹁
生
滅
滅
已，
寂
滅
現
|
心，
也
就
是
自
己
不
生
不
滅
的
真
心。
生
滅
心
是
|
切
妄
想、
分
別、
執
著
的
心
就
是
淨
心，
就
是
無
住
|
相
應，
真
傳
佛
心
印
之
法
主
也。
﹁
淨
心
﹂，
離
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
21 |
的
經
過，
對
於
後
學
極
具
啟
示
作
用，
是
大
師
的
|
以
下
經
文
開
示，
是
大
師
敘
述
自
己
求
法
得
道
|
眾
願
聞
般
若
法
要，
大
師
於
此
總
示
法
要。
|
教
學
的
總
綱
領，
我
們
千
萬
不
可
輕
易
忽
略。
大
|
佛，
正
是
這
個
意
思。
這
一
段
開
示
是
大
師
一
生
|
聖。
狂
心
不
歇，
歇
即
菩
提。
﹂
性
淨
心
明
本
來
是
|
何
其
簡
易！
永
明
大
師
說：
﹁
至
理
一
言，
點
凡
成
|
說：
﹁
但
用
此
心，
直
了
成
佛。
﹂
正
是
無
上
佛
道，
|
大
悲，
只
教
人
認
得
真
性，
性
德
本
淨，
然
後
直
指
|
可
憐
憫
者，
就
叫
做
凡
夫、
就
叫
做
迷。
六
祖
大
慈
|
性
如
來
智
慧
德
相；
愈
轉
愈
遠，
愈
迷
愈
深，
所
謂
|
無
迷
自
迷，
不
見
自
性
本
來
面
目，
不
能
證
得
自
|
塵、
名
聞
利
養，
妄
想、
分
別、
執
著，
心
為
境
轉，
這
才
|
一
念
不
覺，
三
心
二
意，
緣
慮
妄
境，
染
著
五
欲
六
|
見
真
法
界，
就
叫
做
佛
菩
薩，
就
叫
做
覺
者。
眾
生
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
22 |
曰。
︽
金
剛
經
︾
復
問
從
何
所
來
持
此
經
典。
客
|
所
住。
而
生
其
心。
心
即
開
悟。
遂
問
客
誦
何
經。
客
|
錢。
卻
出
門
外。
見
一
客
誦
經。
能
一
聞
經
云。
應
無
|
時
有
一
客
買
柴。
使
令
送
至
客
店。
客
收
去。
能
得
|
賣
柴
度
日。
|
亡，
他
與
老
母
遷
居
到
南
海，
家
境
非
常
清
寒，
靠
|
籍
為
平
民。
大
師
童
年
遭
遇
非
常
不
幸，
父
親
早
|
南，
是
現
在
的
廣
東
省，
新
州
即
廣
東
新
興
縣，
落
|
作
官，
被
降
職
流
放
到
嶺
南，
嶺
南
就
是
五
嶺
之
|
大
師
原
籍
是
范
陽，
現
在
的
河
北
省。
大
師
先
人
|
於
市
賣
柴。
|
幸。
父
又
早
亡。
老
母
孤
遺。
移
來
南
海。
艱
辛
貧
乏。
|
貫
范
陽。
左
降
流
於
嶺
南。
作
新
州
百
姓。
此
身
不
|
善
知
識。
且
聽
惠
能
行
由
得
法
事
意。
能
嚴
父
本
|
身
教，
現
身
說
法。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
23 |
里
的
東
山，
是
禪
宗
五
祖
弘
忍
大
師
主
持
教
化
|
東
禪
寺
又
稱
蓮
花
寺，
位
於
黃
梅
縣
西
南
約
一
|
說：
我
從
蘄
州
︵
湖
北
省
︶
黃
梅
縣
東
禪
寺
來。
|
再
問
他：
從
哪
裡
來，
怎
麼
得
到
這
本
經
的？
客
人
|
問
客
人
誦
念
什
麼
經？
客
人
說：
︽
金
剛
經
︾
我
|
無
所
住，
而
生
其
心
﹂，
心
中
豁
然
開
悟。
於
是
就
|
見
到
一
位
客
人
在
念
經，
聽
到
經
中
所
講
﹁
應
|
客
店。
顧
客
將
柴
收
下。
我
得
了
錢，
退
出
門
外
時，
|
有
一
天，
有
一
位
顧
客
要
買
柴，
要
我
把
柴
送
到
|
便
往
黃
梅
禮
拜
五
祖。
|
乃
蒙
一
客
取
銀
十
兩
與
能。
令
充
老
母
衣
糧。
教
|
經
︾
即
自
見
性。
直
了
成
佛。
能
聞
說。
宿
昔
有
緣。
|
禮
拜。
聽
受
此
經。
大
師
常
勸
僧
俗
但
持
︽
金
剛
|
忍
大
師
在
彼
主
化。
門
人
一
千
有
餘。
我
到
彼
中
|
云。
我
從
蘄
州
黃
梅
縣
東
禪
寺
來。
其
寺
是
五
祖
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
24 |
住，
而
生
其
心
﹂，
明
代
蓮
池
大
師
解
釋
說：
﹁
應
|
知，
黃
梅
八
個
月，
乃
是
求
印
證
此
事。
﹁
應
無
所
|
梅
初
見
五
祖，
就
顯
出
機
鋒，
超
絕
不
凡？
由
此
可
|
佩，
才
有
人
慷
慨
贈
金，
勸
勉
參
學。
不
然，
何
以
黃
|
定
與
那
些
客
人
議
論
經
義，
而
為
眾
人
衷
心
敬
|
大
師
開
悟
機
緣
乃
在
偶
然
聞
經。
他
在
當
時
必
|
心
﹂
八
個
字。
而
這
八
個
字
卻
非
常
重
要，
說
明
|
這
一
段
文，
在
流
通
本
少
﹁
應
無
所
住，
而
生
其
|
黃
梅
去
禮
拜
五
祖。
|
十
兩
銀
子
給
我，
做
為
老
母
衣
食
之
用，
叫
我
到
|
說
完
之
後，
真
是
前
世
有
緣，
承
蒙
一
位
客
人
取
|
自
然
能
見
自
本
性，
直
下
了
悟
成
佛。
﹂
我
聽
他
|
家
大
眾
們：
﹁
只
要
受
持、
念
誦
︽
金
剛
經
︾
就
|
寺
院
禮
拜
祖
師，
聽
受
此
經。
五
祖
常
勸
出
家、
在
|
的
道
場，
參
學
門
人
有
一
千
多
人。
我
就
在
那
個
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
25 |
﹂，
止
於
至
善
境
界
之
人。
他
的
為
人
也
必
然
是
|
人
無
爭，
於
世
無
求
﹂、
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
|
本
來
具
足，
夫
復
何
求？
是
一
位
真
正
做
到
﹁
於
|
何
務？
﹂
聽
了
這
幾
句
話，
可
見
悟
達
之
人
福
慧
|
生
智
慧。
不
離
自
性，
即
是
福
田。
未
審
和
尚
教
作
|
貴。
他
對
五
祖
說：
﹁
惠
能
啟
和
尚，
弟
子
自
心
常
|
能
放
得
下、
都
能
看
得
開，
雖
然
貧
苦，
卻
不
求
富
|
悟，
可
見
他
的
心
平
常
就
很
清
淨，
什
麼
事
情
都
|
六
祖
是
不
識
字
之
人，
卻
能
一
聞
經
句
心
即
開
|
而
生
者，
生
即
無
生
也
﹂。
|
前
言
應，
後
言
不
應，
正
是
反
覆
說
明
﹁
無
所
住
|
不
應
住
色
生
心，
不
應
住
聲
香
味
觸
法
生
心
﹂，
|
不
生，
不
得
言
生。
﹁
應
生
無
所
住
心
﹂，
又
云
﹁
|
生
心
也。
無
住
而
生
者，
是
清
淨
心
也。
若
以
心
本
|
﹂
是
當
也，
應
當
無
住
而
生
心，
不
應
當
有
住
而
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
26 |
足
老
母
生
活
所
需，
一
切
都
安
置
好，
辭
別
了
母
|
大
師
開
悟
之
後，
接
受
諸
客
人
的
勸
教，
於
是
備
|
黃
梅
禮
拜
五
祖。
|
能
安
置
母
畢。
即
便
辭
親。
不
經
三
十
餘
日。
便
至
|
的
機
緣。
|
要
依
此
經
理
論
和
方
法，
持
之
以
恆，
便
有
悟
入
|
得，
大
師
就
是
我
們
最
好
的
榜
樣；
換
句
話
說，
只
|
心
自
然
不
能
證
得。
如
果
我
們
真
發
心
願
意
證
|
心，
所
以
才
有
八
萬
四
千
塵
勞
煩
惱，
清
淨
的
真
|
別
心、
生
妄
想
心、
生
執
著
心，
生
貪
心、
瞋
心、
無
明
|
﹂，
住
色
生
心、
住
聲
生
心，
乃
至
住
法
生
心，
生
分
|
何
以
我
們
不
能
證
得？
原
因
在
﹁
有
住
而
生
心
|
樣、
和
諸
佛
一
樣，
都
具
足
福
慧
圓
滿
的
清
淨
心，
|
祖
大
師
現
身
說
法
教
導
我
們。
我
們
和
大
師
一
|
和
悅、
誠
信
的
達
人，
才
能
一
聞
便
悟。
這
就
是
六
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
27 |
心、
修
無
住
行
的
真
實
樣
子。
因
此，
我
們
不
可
以
|
而
槽
廠
踏
碓
正
是
最
下
處
著
手，
這
是
修
無
住
|
鳳。
這
是
教
我
們
學
佛
求
道
要
向
最
上
乘
著
眼，
|
氣
象！
是
何
等
的
超
脫、
莊
嚴、
非
凡！
真
是
人
中
龍
|
師
就
活
活
潑
潑
的
現
在
我
們
面
前，
是
何
等
的
|
只
看
他
﹁
遠
來
禮
師，
只
求
作
佛
﹂
一
句，
能
大
|
他。
﹂
這
是
兩
位
祖
師
初
見
面
時
第
一
番
問
對。
|
百
姓，
遠
道
而
來
禮
拜
大
師，
只
求
作
佛，
不
求
其
|
什
麼？
﹂
惠
能
答：
﹁
弟
子
是
嶺
南
新
州
的
平
民
|
五
祖
問：
﹁
你
是
哪
裡
人？
到
我
這
裡
來
想
求
些
|
物。
|
嶺
南
新
州
百
姓。
遠
來
禮
師。
惟
求
作
佛。
不
求
餘
|
問
能
曰。
汝
何
方
人。
欲
求
何
物。
能
對
曰。
弟
子
是
|
禪
寺，
禮
拜
五
祖。
|
親。
還
不
到
三
十
多
天，
就
到
達
湖
北
黃
梅
縣
東
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
28 |
無
分
南
北，
佛
性
也
不
分
文
明
人
與
野
蠻
人。
佛
|
試，
也
就
是
入
學
考
試。
而
能
大
師
的
答
案，
佛
性
|
祖
此
言
看
來
平
常，
其
實
乃
是
對
能
大
師
的
口
|
未
開
化
的
蠻
夷
少
數
民
族，
通
稱
西
南
夷
者。
五
|
佛？
﹂
嶺
南
是
中
國
的
邊
疆，
文
化
落
後。
獦
獠，
是
|
五
祖
說：
﹁
你
是
嶺
南
人，
又
是
獦
獠，
如
何
能
作
|
尚
不
同。
佛
性
有
何
差
別。
|
曰。
人
雖
有
南
北。
佛
性
本
無
南
北。
獦
獠
身
與
和
|
祖
言。
汝
是
嶺
南
人。
又
是
獦
獠。
若
為
堪
作
佛。
能
|
不
至
求
覺
反
迷、
求
升
反
墮。
|
菩
薩
道。
此
處
一
定
要
認
識
清
楚，
辨
別
明
瞭，
才
|
作
佛，
而
為
名
利
五
欲，
此
是
修
三
惡
道，
而
不
是
|
佛？
若
求
作
佛，
何
以
心
行
相
違？
如
果
參
學
不
為
|
經
拜
師、
求
戒、
參
學，
欲
求
何
物？
是
不
是
也
求
作
|
輕
易
念
過，
這
正
是
菩
薩
學
處。
反
省
自
己，
也
曾
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
29 |
是
﹁
情
與
無
情，
同
圓
種
智
﹂。
大
師
親
證
如
是
|
為。
﹂
這
幾
句
話
說
明，
成
佛
也
是
心
之
所
為，
正
|
心
鬥，
其
劫
無
數。
今
乃
得
佛，
獨
步
三
界，
皆
心
所
|
剛
經
︾
﹁
降
伏
其
心
﹂
的
意
思
相
同，
﹁
吾
與
|
能
伏
心
為
道
者，
其
力
最
多
﹂，
這
兩
句
與
︽
金
|
作
形
貌
者，
皆
心
所
為
﹂，
這
是
講
相
隨
心
轉，
﹁
|
取
畜
生，
心
取
天
人
﹂，
說
明
心
造
六
道
輪
迴，
﹁
|
心
是
怨
家，
常
欺
誤
人，
心
取
地
獄，
心
取
餓
鬼，
心
|
﹂，
世
出
世
間
最
為
強
壯
有
力
的
無
過
於
心，
﹁
|
體。
﹂
︽
五
苦
章
句
經
︾
云：
﹁
一
切
壯
無
過
心
|
所
生
唯
心
所
現，
一
切
因
果
世
界
微
塵
因
心
成
|
有
佛
性。
﹂
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
如
來
常
說
諸
法
|
佛
的
意
思。
︽
大
涅
槃
經
︾
云：
﹁
一
切
眾
生，
悉
|
三
菩
提。
﹂
意
思
是
成
無
上
正
等
正
覺，
就
是
成
|
經
云：
﹁
凡
有
心
者，
定
當
得
成
阿
耨
多
羅
三
藐
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
30 |
修
菩
薩
道。
|
大
道。
五
祖
也
不
例
外，
教
六
祖
如
是
學
菩
薩
行、
|
修、
三
學
等
運
的
方
便
妙
門，
諸
佛
菩
薩
共
行
的
|
眾
享
福，
這
是
佛
陀
教
育
中
真
參
實
究、
福
慧
雙
|
服
務，
這
是
為
自
己
修
福、
為
團
體
造
福
而
令
大
|
眾
去
做
事
務。
﹁
作
務
﹂，
就
是
為
大
眾、
為
團
體
|
話
知
心
﹂。
但
是
又
恐
別
人
嫉
妒，
只
好
差
遣
隨
|
自
遠
方
來，
不
亦
樂
乎！
﹂
真
是
﹁
知
心
人
乍
見
|
常
的
喜
悅，
使
我
們
想
起
︽
論
語
︾
中
﹁
有
朋
|
這
一
節
經
文，
我
們
又
見
到
五
祖
充
滿
了
不
尋
|
云。
這
獦
獠
根
性
大
利。
汝
更
勿
言。
著
槽
廠
去。
|
不
離
自
性。
即
是
福
田。
未
審
和
尚
教
作
何
務。
祖
|
作
務。
予
曰。
惠
能
啟
和
尚。
弟
子
自
心
常
生
智
慧。
|
祖
更
欲
與
語。
且
見
徒
眾
總
在
左
右。
乃
令
隨
眾
|
境
界，
於
是，
六
祖
口
試
的
答
案
得
到
滿
分。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
31 |
學
而
時
習
之，
不
亦
悅
乎！
﹂
有
異
曲
同
工
之
妙。
|
量
智
慧、
無
量
喜
悅。
孔
子
在
︽
論
語
︾
中
說：
﹁
|
說
六
根
接
觸
六
塵
境
界，
一
一
境
界
中，
皆
現
無
|
祖
這
幾
句
話。
﹁
弟
子
自
心
常
生
智
慧
﹂，
這
是
|
學
做
榜
樣。
這
裡
值
得
我
們
特
別
注
意
的，
是
六
|
圓
果
滿。
破
柴
踏
碓，
正
是
慈
悲
示
現
身
教，
為
後
|
在
此
番
對
話
裡，
已
經
顯
示
六
祖
大
師
業
已
功
|
性
太
銳
利
了，
你
不
必
多
言，
到
槽
廠
去
吧！
﹂
|
叫
絕，
欣
然
讚
歎，
也
是
印
證，
說
道：
﹁
這
獦
獠
根
|
之
後，
還
格
外
要
求
加
分，
希
有！
希
有！
直
叫
五
祖
|
要
我
去
做
什
麼？
﹂
這
幾
句
話，
正
是
考
試
滿
分
|
常
生
智
慧，
不
離
自
性
就
是
福
田。
不
知
道
和
尚
|
親
教
師，
是
學
生
對
老
師
的
尊
稱，
﹁
弟
子
自
心
|
說：
﹁
惠
能
啟
和
尚
﹂，
和
尚
是
印
度
話，
意
思
是
|
當
六
祖
聽
到
五
祖
差
遣
他
隨
眾
作
務
時，
他
又
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
32 |
問
題，
要
如
何
才
能
證
得
﹁
不
離
自
性
即
是
福
|
佛
陀
教
學
的
宗
旨，
真
正
的
離
苦
得
樂。
現
在
的
|
美
先
生
說
﹁
人
生
最
高
的
享
受
﹂，
這
也
正
是
|
顏
回
生
活
言
行
中，
得
到
消
息、
得
到
證
明；
方
東
|
具
足
菩
薩
學
行。
如
是
境
界，
我
們
在
佛
祖、
孔
子、
|
滿
是
理
事
無
礙，
福
圓
滿
是
事
事
無
礙，
他
已
經
|
住
生
心，
不
離
自
性
即
是
福
田，
是
福
圓
滿。
慧
圓
|
更
不
容
易
體
會。
自
心
常
生
智
慧，
是
慧
圓
滿；
無
|
六
祖
說：
﹁
不
離
自
性，
即
是
福
田。
﹂
這
兩
句
話
|
回
事，
何
以
落
得
如
此
模
樣？
參！
|
無
邊
塵
勞
煩
惱，
豈
不
愧
對
佛
祖？
這
又
是
怎
麼
|
的
境
界。
反
觀
我
輩，
於
一
一
法
中
迷
惑
顛
倒，
生
|
喜
悅，
充
滿
盡
法
界
時，
是
為
菩
薩
初
入
歡
喜
地
|
必
於
法
喜
充
滿，
始
得
見
道；
於
一
一
法
生
無
量
|
這
是
學
行
圓
滿，
理
事
無
礙、
事
事
無
礙
的
境
界。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
33 |
唐，
中
國
佛
教
的
黃
金
時
代，
佛
門
中
就
存
有
嫉
|
所
以
不
與
你
多
說，
知
道
嗎？
﹂
六
祖
出
生
在
盛
|
我
想
你
的
見
地
可
用，
唯
恐
有
壞
人
對
你
不
利，
|
有
一
天
五
祖
到
後
院，
見
到
惠
能，
告
訴
他
說：
﹁
|
意。
不
敢
行
至
堂
前。
令
人
不
覺。
|
害
汝。
遂
不
與
汝
言。
知
之
否。
能
曰。
弟
子
亦
知
師
|
祖
一
日
見
能
曰。
吾
思
汝
之
見
可
用。
恐
有
惡
人
|
傳
法。
|
就
這
樣
工
作
了
八
個
多
月。
向
下
經
文
是
五
祖
|
行
者，
分
派
惠
能
一
份
破
柴、
踏
碓
舂
米
的
工
作，
|
槽
廠。
有
一
位
行
者
│
在
寺
院
帶
髮
修
行
叫
做
|
惠
能
大
師
於
是
接
受
五
祖
的
教
誡，
退
到
後
院
|
月
餘。
|
能
退
至
後
院。
有
一
行
者
差
能
破
柴
踏
碓。
經
八
|
田
﹂？
我
們
也
藉
禪
宗
的
一
句
話
說：
參！
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
34 |
八
個
多
月
並
未
見
面，
至
此
相
見，
道
出
﹁
汝
之
|
六
祖
大
師
初
見
五
祖
僅
三
番
問
對，
說
話
不
多。
|
生
疑。
﹂
|
師
父
的
用
意，
不
敢
在
法
堂
前
行
走，
避
免
大
眾
|
大
覺
大
悟
者，
豈
會
不
知？
他
說：
﹁
弟
子
也
知
道
|
今
時？
逆
境、
障
難
乃
意
中
之
事。
能
大
師
是
一
位
|
是
真
佛
弟
子。
佛
氏
盛
唐
尚
有
惡
人，
何
況
末
法
|
成
自
己
的
修
學、
弘
傳、
繼
往
開
來
神
聖
使
命，
才
|
類
似
境
緣。
我
們
應
該
深
省，
忍
辱、
恆
順、
隨
喜，
完
|
順
逆
皆
方
便，
原
是
不
二
法
門。
孔
門
教
學
亦
有
|
切
順
利
而
無
逆
緣，
不
可
能
也！
須
知
大
覺
至
善，
|
傳
必
有
其
時
節
因
緣，
尤
其
善
巧
方
便。
若
云
一
|
有
惡
王、
外
道
時
加
阻
撓，
可
見
正
法
的
弘
揚、
承
|
氏
內
有
六
群
比
丘、
提
婆
達
多
等
為
佛
障
緣；
外
|
賢
妒
能，
障
礙
阻
撓
正
法
的
弘
傳。
不
僅
於
此，
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
35 |
奈
何
覺
悟
此
事
者
不
多。
佛
經
說
此
事
最
為
明
|
﹁
我
對
你
們
講，
世
人
生
死
事
大。
﹂
這
是
大
苦，
|
有
一
天，
五
祖
將
他
的
學
生
徒
眾
全
召
集
來，
說：
|
若
如
此
者。
輪
刀
上
陣
亦
得
見
之。
|
得
遲
滯。
思
量
即
不
中
用。
見
性
之
人。
言
下
須
見。
|
悟
大
意。
付
汝
衣
法。
為
第
六
代
祖。
火
急
速
去。
不
|
取
自
本
心
般
若
之
性。
各
作
一
偈。
來
呈
吾
看。
若
|
海。
自
性
若
迷。
福
何
可
救。
汝
等
各
去
自
看
智
慧。
|
事
大。
汝
等
終
日
只
求
福
田。
不
求
出
離
生
死
苦
|
祖
一
日
喚
諸
門
人
總
來。
吾
向
汝
說。
世
人
生
死
|
也。
|
無
盡
法
味。
亦
信
此
經
不
屬
文
字，
乃
祖
意
佛
心
|
們
之
間
神
交
默
契，
心
心
相
應，
言
語
之
間
具
足
|
﹂
是
說
一
真
法
界
的
真
實
受
用。
於
此
可
見
他
|
見
地
可
用
﹂，
﹁
見
地
﹂
指
入
佛
知
見，
﹁
可
用
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
36 |
了
此
言，
不
以
為
然！
蓮
池
大
師
說：
﹁
不
要
講
來
|
迷，
或
至
造
業
墮
落
者。
﹂
當
時
有
一
位
老
僧，
聽
|
來
世
多
投
生
在
富
貴
人
家，
亦
必
然
為
富
貴
所
|
心
見
性，
念
佛
求
生
淨
土
的
信
願
微
弱，
這
種
人
|
今
生
持
戒
修
福
的
出
家
人，
如
果
未
能
達
到
明
|
﹁
你
們
終
日
只
曉
得
修
福
﹂。
蓮
池
大
師
說：
﹁
|
事
大。
|
真
正
覺
悟
此
事
者，
無
不
急
求
出
離，
是
為
生
死
|
總
落
得
世
世
酬
償、
冤
冤
相
報
無
有
盡
期。
是
以
|
誇
能
誇
會，
畢
竟
非
實
﹂。
是
又
何
苦
廣
造
罪
業，
|
貴
驚
人，
難
免
無
常
二
字。
爭
人
爭
我，
到
底
成
空。
|
不
保
來
朝
﹂，
﹁
功
名
蓋
世，
無
非
大
夢
一
場。
富
|
生
尤
為
苦
短，
古
人
說，
﹁
出
息
難
期
入
息，
今
朝
|
樂
享
受
不
同，
總
不
免
生
死
輪
迴、
流
轉
六
道。
人
|
瞭，
凡
夫
上
至
四
空
天，
下
至
阿
鼻
地
獄，
雖
然
苦
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
37 |
一。
忙
到
老
死
而
後
已。
身
雖
然
死
了，
心
忙
還
沒
|
也
天
天
忙
著
享
受，
二
者
受
用
雖
不
同，
其
忙
則
|
賤、
富
貴
兩
類，
貧
賤
的
天
天
忙
於
衣
食，
富
貴
的
|
生
夢
死，
這
句
話
是
真
實
話。
世
人
大
約
分
作
貧
|
﹁
不
求
出
離
生
死
苦
海
﹂。
蓮
池
大
師
說：
﹁
醉
|
不
可
以
享
福；
一
享
福，
總
不
免
才
覺
又
迷。
|
福，
廣
結
法
緣，
為
當
來
普
度
眾
生
做
資
糧，
萬
萬
|
了
默
然
無
語。
所
以，
出
家
人
要
知
道
為
眾
生
造
|
﹂
蓮
池
大
師
說：
﹁
那
人
正
是
老
兄！
﹂
老
僧
聽
|
且
如
此，
何
況
來
生？
﹂
老
僧
問：
﹁
這
個
人
是
誰？
|
年
十
載
清
修
功
德
到
現
在
都
失
掉
了。
現
世
尚
|
去
當
住
持，
於
是
漸
漸
染
了
習
俗，
以
致
墮
落，
往
|
且
敬
仰
道
德，
為
他
另
建
道
場，
請
他
遷
往
那
裡
|
山
陰
結
茅
篷
清
修。
十
年
之
後，
由
於
信
徒
日
多
|
生，
眼
前
我
曾
經
見
到
一
個
出
家
人，
他
在
北
峰
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
38 |
思
量
就
錯
了，
就
不
中
用。
﹂
這
裡
所
說
的
衣
法，
|
火
急
快
去
作
偈，
不
得
延
遲
逗
留，
一
落
到
分
別
|
我
就
將
衣
法
傳
給
你，
做
為
禪
宗
第
六
代
祖
師。
|
一
首
偈，
呈
上
來
給
我
看
看，
如
果
能
悟
得
大
意，
|
相
的
般
若
智
慧。
五
祖
又
說：
﹁
每
一
個
人
各
作
|
是
圓
滿
永
恆
真
智
大
覺，
這
裡
指
親
證
諸
法
實
|
明
瞭
萬
象；
﹁
慧
﹂，
觀
空，
洞
徹
理
體；
﹁
般
若
﹂
|
慧，
看
取
自
家
本
心
般
若
之
性。
﹂
﹁
智
﹂，
照
有，
|
記！
五
祖
說：
﹁
你
們
各
自
回
去，
看
看
自
己
的
智
|
生
死
輪
迴
無
盡
的
大
苦。
﹂
這
句
話
我
們
要
切
|
五
祖
說：
﹁
自
性
若
迷，
雖
有
大
福
報
也
不
能
救
|
佛
菩
薩，
朗
然
獨
醒，
大
丈
夫
應
當
如
是。
﹂
|
夢，
縱
然
經
歷
百
千
大
劫，
也
無
了
期。
再
看
看
諸
|
投
胎，
再
忙
到
死。
死
生
生
死，
昏
昏
蒙
蒙，
如
醉
如
|
有
止
住，
於
是
帶
著
這
永
無
休
止
忙
碌
的
心
再
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
39 |
陣
作
戰
的
緊
急
關
頭，
也
能
言
下
立
刻
見
得。
﹂
|
又
舉
比
喻
說：
﹁
這
樣
的
人，
就
是
正
當
揮
刀
上
|
方，
超
凡
超
聖，
以
凡
聖
不
二，
得
失
同
一
耳。
五
祖
|
就
是
大
徹
大
悟。
悟
了
以
後，
無
求
無
得，
大
用
無
|
覺
的
真
如
本
性。
見
性
必
須
是
言
下
就
見，
見
性
|
到
自
心
的
覺
性，
生
佛
平
等、
萬
法
一
如、
無
所
不
|
色
是
直
指
人
心，
見
性
成
佛。
見
性
就
是
徹
底
見
|
五
祖
說：
﹁
見
性
之
人，
言
下
須
見。
﹂
禪
宗
的
特
|
證
宗
門
的
佛
心、
宗
旨。
|
須
在
意。
如
此
見
得，
就
叫
做
﹁
法
﹂。
傳
法
是
印
|
沒
有
漸
次，
無
無
明，
也
無
無
明
盡。
入
此
宗
門，
切
|
切
眾
生
的
真
心
本
體
本
來
是
佛，
不
假
修
成，
也
|
可
說
之
法，
也
就
是
本
來
無
一
物
的
清
淨
心。
一
|
的
憑
證；
﹁
法
﹂，
唯
說
一
心，
唯
傳
一
法，
就
是
不
|
﹁
衣
﹂，
指
佛
陀
的
袈
裟，
代
代
相
傳，
表
示
師
承
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
40 |
心
力。
﹂
眾
人
聽
了
這
些
話
以
後，
都
止
息
了
作
|
我
們
如
果
輕
率
冒
昧
的
作
偈，
可
以
說
是
枉
費
|
是
我
們
的
教
授
師，
不
用
說
了，
一
定
是
他
得
的。
|
呈
送
給
和
尚
看，
有
什
麼
用
處？
神
秀
上
座
現
在
|
說：
﹁
我
們
這
些
人
不
需
要
盡
心
用
意
的
作
偈
|
眾
聽
了
五
祖
吩
咐
之
後，
退
下
來
互
相
討
論
著
|
缽
的
態
度，
亦
見
神
秀
禪
師
已
是
眾
望
所
歸。
大
|
這
一
節
經
文
記
載
當
時
大
眾
對
五
祖
欲
傳
衣
|
止
秀
師。
何
煩
作
偈。
|
心
力。
諸
人
聞
語。
總
皆
息
心。
咸
言。
我
等
已
後
依
|
現
為
教
授
師。
必
是
他
得。
我
輩
謾
作
偈
頌。
枉
用
|
心
用
意
作
偈
將
呈
和
尚。
有
何
所
益。
神
秀
上
座
|
眾
得
處
分。
退
而
遞
相
謂
曰。
我
等
眾
人
不
須
澄
|
禪
師
書
偈，
也
就
是
神
秀
應
試
的
經
過。
|
這
是
比
喻
根
性
大
利
的
人。
下
面
一
段
是
神
秀
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
41 |
證、
傳
法
就
好。
如
果
意
思
要
是
在
爭
取
第
六
代
|
的
深
淺？
我
呈
偈
的
用
意，
是
求
老
師
為
我
作
印
|
我
要
是
不
呈
偈，
和
尚
怎
麼
知
道
我
心
中
見
解
|
的
教
授
師。
因
此，
我
必
須
作
偈
呈
送
給
和
尚
看。
|
而
無
人
呈
偈
給
和
尚，
這
都
是
為
了
我
是
他
們
|
神
秀
心
裡
想
著：
﹁
大
家
放
棄
了
作
偈
的
念
頭，
|
終
不
得
法。
大
難。
大
難。
|
祖
即
惡。
卻
同
凡
心
奪
其
聖
位
奚
別。
若
不
呈
偈。
|
知
我
心
中
見
解
深
淺。
我
呈
偈
意。
求
法
即
善。
覓
|
師。
我
須
作
偈
將
呈
和
尚。
若
不
呈
偈。
和
尚
如
何
|
神
秀
思
惟。
諸
人
不
呈
偈
者。
為
我
與
他
為
教
授
|
師
如
何
應
試。
|
傳
衣
缽
的
事，
都
已
經
表
明
態
度。
且
看
神
秀
禪
|
好
了，
又
何
必
煩
心
去
作
偈？
﹂
大
眾
對
於
傳
法、
|
偈
的
念
頭，
說：
﹁
我
們
以
後
就
依
止
神
秀
禪
師
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
42 |
心
所
見。
|
三
更。
不
使
人
知。
自
執
燈。
書
偈
於
南
廊
壁
間。
呈
|
堪。
枉
向
山
中
數
年
受
人
禮
拜。
更
修
何
道。
是
夜
|
看
見。
忽
若
道
好。
即
出
禮
拜。
云
是
秀
作。
若
道
不
|
不
得。
秀
乃
思
惟。
不
如
向
廊
下
書
著。
從
他
和
尚
|
汗
流。
擬
呈
不
得。
前
後
經
四
日。
一
十
三
度
呈
偈
|
偈
成
已。
數
度
欲
呈。
行
至
堂
前。
心
中
恍
惚。
遍
體
|
伽
經
變
相
及
五
祖
血
脈
圖
流
傳
供
養。
神
秀
作
|
五
祖
堂
前
有
步
廊
三
間。
擬
請
供
奉
盧
珍
畫
楞
|
經
過。
|
偈
求
師
印
證
的
心
情。
下
面
再
講
秀
師
呈
偈
的
|
情
太
難
了！
﹂
這
一
節
是
敘
說
秀
師
當
時
欲
呈
|
使
不
呈
偈
請
和
尚
印
證，
終
究
不
能
得
法。
這
事
|
凡
夫
奪
五
祖
的
祖
師
地
位，
又
有
什
麼
差
別？
假
|
祖
師
的
地
位，
那
就
錯
了！
豈
不
是
和
一
般
貪
心
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
43 |
廊
牆
壁，
以
呈
露
心
中
的
見
解。
|
讓
別
人
知
道，
自
己
提
著
燈
把
偈
頌
書
寫
在
南
|
還
修
的
什
麼
道？
﹂
於
是，
在
夜
晚
三
更
時
分，
不
|
堪，
只
怪
自
己
枉
來
此
山
數
年
受
人
恭
敬
禮
拜，
|
好，
我
就
出
來
禮
拜，
說
是
我
神
秀
所
作；
如
說
不
|
牆
壁，
由
和
尚
自
己
看
見。
若
和
尚
忽
然
讚
歎
說
|
送。
神
秀
思
惟：
﹁
不
如
把
偈
頌
寫
在
堂
前
走
廊
|
四
天，
共
有
十
三
次
進
退，
仍
沒
有
把
握，
不
敢
呈
|
全
身
汗
流，
想
呈
又
不
敢
冒
昧。
這
樣
前
後
經
過
|
祖，
但
每
次
走
到
堂
前，
總
是
感
覺
到
心
中
恍
惚，
|
意
思。
神
秀
做
好
偈
頌，
曾
經
幾
度
想
呈
送
給
五
|
啟
發
人
心，
令
人
感
悟；
即
對
眾
生
做
法
布
施
的
|
師
承
傳
的
血
脈
圖，
這
是
屬
於
壁
畫，
流
傳
今
後
|
盧
珍
居
士
來
畫
楞
伽
經
變
相
及
禪
宗
五
代
祖
|
五
祖
法
堂
前
有
三
間
走
廊，
原
來
打
算
請
供
奉
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
44 |
使
惹
塵
埃。
﹄
這
是
比
喻
鏡
上
若
有
塵
土，
必
須
|
下
兩
句
是
比
喻
修
行
功
夫。
﹃
時
時
勤
拂
拭，
勿
|
是
靈
明
覺
知
妙
覺
明
體。
這
兩
句
是
比
喻
理
體，
|
只
是
略
似
而
已，
畢
竟
鏡
子
是
無
知
之
物，
而
心
|
中
或
者
照
之
後
俱
空
俱
寂，
故
喻
如
鏡。
﹂
比
喻
|
聖
人
之
心，
常
寂
常
照，
三
際
空
寂，
照
之
前、
照
正
|
了
分
明，
而
無
分
別；
物
既
去
時，
鏡
中
不
留
痕
跡。
|
物，
而
物
未
來
時，
鏡
不
攀
緣；
物
方
對
鏡，
照
物
了
|
這
是
將
鏡
比
喻
作
心。
蓮
池
大
師
說：
﹁
鏡
能
照
|
提
樹。
秀
師
以
此
來
比
喻
身。
﹃
心
如
明
鏡
臺
﹄，
|
迦
牟
尼
佛
示
現
於
此
樹
下
成
道，
因
此
稱
為
菩
|
菩
提
樹
就
是
印
度
人
稱
的
畢
缽
羅
樹，
往
昔
釋
|
四
句
偈
頌
皆
是
比
喻
之
詞。
﹃
身
是
菩
提
樹
﹄，
|
勿
使
惹
塵
埃。
|
偈
曰。
身
是
菩
提
樹。
心
如
明
鏡
臺。
時
時
勤
拂
拭。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
45 |
己
的
房
間，
寺
裡
大
眾
都
不
知
道
這
樁
事。
神
秀
|
情
是
如
何
的
不
安。
神
秀
寫
好
偈
頌
後
就
回
自
|
我
們
可
以
看
出，
神
秀
大
師
寫
完
偈
頌
後
的
神
|
中
思
想。
坐
臥
不
安。
直
至
五
更。
|
自
是
我
迷。
宿
業
障
重。
不
合
得
法。
聖
意
難
測。
房
|
祖
明
日
見
偈
歡
喜。
即
我
與
法
有
緣。
若
言
不
堪。
|
秀
書
偈
了。
便
卻
歸
房。
人
總
不
知。
秀
復
思
惟。
五
|
說，
未
嘗
不
是
很
好
的
指
導
原
則。
|
了，
未
悟
大
意，
但
對
中
下
根
器
漸
修
初
學
者
來
|
句
句
著
相
坐
實，
心
地
未
明，
塵
埃
未
盡，
緣
慮
未
|
明
現，
則
朗
然
大
覺，
無
所
不
照。
神
秀
此
偈，
雖
然
|
拂
拭
﹂
便
是
斷
五
欲、
離
六
塵，
一
絲
不
掛；
塵
盡
|
若
染
著
五
欲
六
塵，
便
失
其
廣
大
智
覺
照
用。
﹁
|
道
理
非
常
淺
顯
易
知。
我
們
的
心
境
亦
然，
心
境
|
時
時
勤
加
拂
拭
保
持
清
潔，
不
使
惹
塵
埃。
這
個
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
46 |
初
兩
句，
是
講
五
祖
於
平
日
觀
察
神
秀，
早
已
知
|
哉。
|
禮
敬。
盡
誦
此
偈。
即
得
見
性。
門
人
誦
偈。
皆
歎
善
|
免
墮
惡
道。
依
此
偈
修。
有
大
利
益。
令
門
人
炷
香
|
相。
皆
是
虛
妄。
但
留
此
偈。
與
人
誦
持。
依
此
偈
修。
|
報
言。
供
奉
卻
不
用
畫。
勞
爾
遠
來。
經
云。
凡
所
有
|
盧
供
奉
來。
向
南
廊
壁
間
繪
畫
圖
相。
忽
見
其
偈。
|
祖
已
知
神
秀
入
門
未
得。
不
見
自
性。
天
明。
祖
喚
|
給
神
秀
作
的
評
斷。
|
面
一
段
經
文，
是
說
五
祖
看
見
走
廊
壁
上
偈
子，
|
想
後，
心
緒
不
寧，
坐
臥
不
安，
直
至
五
更
天
明。
下
|
得
法。
聖
人
的
意
旨
難
測！
﹂
神
秀
在
房
中
思
前
|
惑
不
悟，
過
去
世
的
業
障
習
氣
深
重，
所
以
不
應
|
即
我
與
法
有
緣；
若
是
說
不
堪，
自
然
是
自
己
迷
|
反
覆
思
惟：
﹁
五
祖
明
日
看
見
偈
頌
歡
喜
的
話，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
47 |
祖
三
更
喚
秀
入
堂。
問
曰。
偈
是
汝
作
否。
秀
言。
實
|
是
五
祖
權
巧
接
眾
的
言
詞。
|
人
天
福
報，
這
是
實
話。
﹁
即
得
見
性
﹂
這
一
句，
|
了！
﹂
其
實，
依
秀
師
偈
修，
可
以
得
事
一
心，
能
享
|
就
可
見
性。
門
人
受
教
誦
念，
都
讚
歎
道：
﹁
好
極
|
於
是，
五
祖
教
門
人
焚
香
禮
拜，
都
來
誦
念
此
偈，
|
惡
道；
依
照
這
首
偈
頌
修
行，
有
很
大
的
利
益。
﹂
|
受
持。
依
照
這
首
偈
頌
修
行，
可
以
免
除
墮
落
三
|
是
虛
妄。
牆
壁
這
首
偈
頌，
留
下
來
給
眾
人
誦
念
|
累
你
遠
道
而
來。
︽
金
剛
經
︾
云：
凡
所
有
相，
皆
|
祖
就
對
盧
供
奉
說：
﹁
供
奉！
壁
畫
不
用
畫
了，
勞
|
時
忽
然
看
到
神
秀
寫
在
牆
壁
的
偈
頌，
於
是
五
|
即
楞
伽
法
會
圖
及
五
代
祖
師
承
傳
的
圖
像。
此
|
盧
供
奉
來，
準
備
去
南
邊
走
廊
牆
壁
繪
畫
壁
畫，
|
道
他
沒
有
入
門、
沒
有
見
性。
天
明
以
後，
五
祖
請
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
48 |
意
是
講，
五
祖
於
當
天
晚
上
三
更
時
分，
在
法
堂
|
都
是
教
學
的
師
範，
是
我
們
必
須
要
學
習
的。
大
|
慈
悲
愛
護、
懇
切
的
開
示
和
殷
切
的
期
望，
這
些
|
從
這
一
段
經
文
中，
我
們
見
到
五
祖
對
門
人
的
|
行
坐
不
樂。
|
日。
作
偈
不
成。
心
中
恍
惚。
神
思
不
安。
猶
如
夢
中。
|
若
入
得
門。
付
汝
衣
法。
神
秀
作
禮
而
出。
又
經
數
|
且
去
一
兩
日
思
惟。
更
作
一
偈。
將
來
吾
看。
汝
偈
|
真
實。
若
如
是
見。
即
是
無
上
菩
提
之
自
性
也。
汝
|
滯。
一
真
一
切
真。
萬
境
自
如
如。
如
如
之
心。
即
是
|
性。
不
生
不
滅。
於
一
切
時
中。
念
念
自
見。
萬
法
無
|
可
得。
無
上
菩
提。
須
得
言
下
識
自
本
心。
見
自
本
|
門
外。
未
入
門
內。
如
此
見
解。
覓
無
上
菩
提。
了
不
|
有
少
智
慧
否。
祖
曰。
汝
作
此
偈。
未
見
本
性。
只
到
|
是
秀
作。
不
敢
妄
求
祖
位。
望
和
尚
慈
悲。
看
弟
子
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
49 |
自
本
心，
見
自
本
性，
不
生
不
滅。
﹂
︽
傳
心
法
要
︾
|
五
祖
又
說：
﹁
無
上
菩
提，
必
須
在
一
言
之
下
識
|
﹂
註
解；
無
住
生
心
就
是
無
上
菩
提
心
現
前。
|
話，
其
實
就
是
︽
金
剛
經
︾
說
的
﹁
無
住
生
心
|
定
不
得
一
法，
即
菩
提
心。
﹂
黃
檗
禪
師
這
幾
句
|
心？
師
云：
菩
提
無
所
得。
你
今
但
發
無
所
得
心，
決
|
心
求。
一
切
眾
生，
即
菩
提
相。
又
問：
如
何
發
菩
提
|
亦
不
失
菩
提。
菩
提
本
性，
不
可
以
身
得，
不
可
以
|
菩
提？
師
云：
菩
提
無
是
處。
佛
亦
不
得
菩
提，
眾
生
|
提，
終
不
可
得。
﹂
︽
傳
心
法
要
︾
云：
﹁
何
處
是
|
到
門
外，
尚
未
入
門。
這
樣
的
見
解，
覓
求
無
上
菩
|
五
祖
說：
﹁
你
作
的
這
首
偈
還
是
未
見
本
性，
只
|
位，
惟
願
和
尚
慈
悲，
看
看
弟
子
有
沒
有
智
慧？
﹂
|
神
秀
答：
﹁
實
是
弟
子
神
秀
所
作，
不
敢
妄
求
祖
|
召
見
神
秀，
問
道：
﹁
那
首
偈
是
不
是
你
作
的？
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
50 |
經
典，
無
非
發
明
此
事。
真
心
不
來
不
去，
不
染
不
|
心
無
形
無
相，
體
遍
虛
空，
用
周
沙
界，
一
切
大
乘
|
些
話，
又
何
嘗
不
是
﹁
無
住
生
心
﹂
的
註
腳？
真
|
真
性
不
滅，
不
生
不
滅
便
是
佛，
就
是
大
道。
﹂
這
|
學
無
求
無
著。
無
求
就
是
妄
心
不
生，
無
著
就
是
|
學
道
人，
若
欲
得
成
佛，
一
切
佛
法
總
不
用
學，
但
|
師
所
說：
﹁
百
種
多
知，
不
如
無
求
最
為
第
一。
諸
|
性
﹂
是
指
真
如
本
性。
學
道
之
人，
應
如
黃
檗
禪
|
說
二，
悟
時
是
一。
﹁
心
﹂
是
講
八
識
與
心
所；
﹁
|
云：
認
得
心
性
時，
可
說
不
思
議！
﹂
心
和
性，
迷
時
|
性
不
異，
即
性
即
心。
心
不
異
性，
名
之
為
祖。
所
以
|
本
來
平
等，
所
以
深
信
一
切
眾
生
同
一
真
性。
心
|
佛。
徹
了
幻
身
妄
心
本
來
空
寂，
是
名
大
道。
大
道
|
人
具
足
自
信
心，
一
言
之
下
就
體
會
得
即
心
是
|
云：
﹁
達
摩
祖
師
初
來
中
國，
只
有
慧
可
大
師
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
51 |
三
句
是
講
悟
後
的
境
界。
六
祖
說：
﹁
心
無
所
住，
|
﹁
萬
法
無
滯，
一
真
一
切
真，
萬
境
自
如
如。
﹂
此
|
念
自
見，
原
來
如
此，
如
是
如
是。
|
就
自
然
現
前。
然
後
才
恍
然
大
悟，
一
切
時
中，
念
|
所
心
滅，
自
然
清
淨。
因
心
地
清
淨
故，
真
知
真
見
|
修
道
之
人
心
如
明
鏡，
無
所
染
著，
妄
心
不
生，
我
|
就
像
明
鏡
潔
淨，
鏡
中
雖
無
像
而
能
現
一
切
像。
|
來
清
淨，
湛
然
空
寂，
即
於
空
寂
體
中
能
生
此
見；
|
眼。
﹂
禪
家
說
是
﹁
自
性
見
﹂。
正
因
為
自
性
本
|
自
見
自
性
﹂。
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
見
性
是
心
非
|
五
祖
說：
﹁
見
性
之
人，
在
一
切
時
中
都
能
念
念
|
湛
然
圓
寂，
心
境
一
如。
|
不
去，
真
如
本
性
真
無
去
來
﹂，
也
是
講
的
此
事。
|
﹁
生
則
決
定
生，
往
生
西
方
彌
陀
淨
土；
去
則
實
|
淨；
生
時
性
也
不
來，
死
時
性
也
不
去，
淨
宗
所
謂
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
52 |
能
安
寧，
坐
臥
不
安。
在
這
一
段
中，
我
們
能
看
到
|
過
幾
天，
還
是
作
偈
不
成。
這
些
天
當
中，
情
緒
不
|
神
秀
聽
了
老
師
開
示
之
後，
作
禮
退
出。
這
樣
經
|
得
門，
我
就
把
衣
法
傳
授
給
你，
為
第
六
代
祖。
﹂
|
天，
再
作
一
首
偈
給
我
看。
如
果
你
的
偈
頌
能
入
|
的
道
路。
然
後
告
訴
他：
﹁
你
再
回
去
思
惟
一、
兩
|
五
祖
對
神
秀
大
師
懇
切
的
開
示，
指
點
他
見
性
|
就
是
無
上
菩
提
的
自
性。
|
我
法
二
執，
而
顯
現
的
真
實
性。
要
是
這
樣
見
得，
|
的
法
界。
這
種
如
如
的
心，
就
是
離
絕
煩
惱、
所
知、
|
經
︾
所
說
的
一
真
法
界，
理
事
無
礙、
事
事
無
礙
|
一
切
相，
生
佛
平
等，
萬
法
如
如，
這
正
是
︽
華
嚴
|
說
一
真
一
切
真。
真
心
對
境，
不
起
念、
不
分
別，
離
|
無
礙，
念
念
見
性
者，
則
於
一
切
法
皆
離
虛
妄，
故
|
隨
處
解
脫。
若
一
切
無
心，
即
無
所
住
也。
﹂
萬
法
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
53 |
書。
別
駕
言。
獦
獠。
汝
亦
作
偈。
其
事
希
有。
能
啟
別
|
高
聲
讀。
能
聞
已。
因
自
言
亦
有
一
偈。
望
別
駕
為
|
請
上
人
為
讀。
時
有
江
州
別
駕
姓
張
名
日
用。
便
|
前
禮
拜。
童
子
引
至
偈
前
作
禮。
能
曰。
能
不
識
字。
|
碓
八
個
餘
月。
未
曾
行
到
堂
前。
望
上
人
引
至
偈
|
亦
要
誦
此。
結
來
生
緣。
同
生
佛
地。
上
人。
我
此
踏
|
令
人
皆
誦
此
偈。
依
此
偈
修。
免
墮
惡
道。
能
曰。
我
|
六
祖。
神
秀
上
座
於
南
廊
壁
上
書
無
相
偈。
大
師
|
令
門
人
作
偈
來
看。
若
悟
大
意。
即
付
衣
法
為
第
|
不
知
大
師
言
世
人
生
死
事
大。
欲
得
傳
付
衣
法。
|
意。
遂
問
童
子
曰。
誦
者
何
偈。
童
子
言。
爾
這
獦
獠。
|
聞。
便
知
此
偈
未
見
本
性。
雖
未
蒙
教
授。
早
識
大
|
復
兩
日。
有
一
童
子
於
碓
房
過。
唱
誦
其
偈。
能
一
|
說
惠
能
作
偈
因
緣。
|
神
秀
大
師
應
試
因
緣
前
後
之
事。
下
面
一
段
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
54 |
誦
持
此
偈，
說
依
此
偈
修，
可
免
墮
惡
道。
﹂
惠
能
|
廊
牆
壁
上
寫
了
這
首
無
相
偈，
五
祖
叫
大
眾
都
|
意，
就
傳
衣
法
為
第
六
代
祖
師。
神
秀
上
座
在
南
|
以
命
徒
眾、
門
人
作
偈
呈
大
師
看，
如
果
悟
得
大
|
得，
五
祖
說
世
人
生
死
事
大，
要
想
傳
付
衣
法，
所
|
誦
的
是
什
麼
偈？
﹂
童
子
說：
﹁
你
這
獦
獠
不
曉
|
早
已
明
白
佛
法
大
意。
﹂
於
是
就
問
童
子：
﹁
你
|
黃
梅
八
個
多
月，
未
曾
蒙
和
尚
指
導
教
授，
但
卻
|
聽，
就
曉
得
這
首
偈
沒
有
見
得
本
性。
雖
然
我
來
|
時
時
勤
拂
拭，
勿
使
惹
塵
埃。
﹂
六
祖
說：
﹁
我
一
|
著
神
秀
的
偈
頌：
﹁
身
是
菩
提
樹，
心
如
明
鏡
臺，
|
過
了
兩
天，
一
位
童
子
從
碓
房
經
過，
口
裡
唱
誦
|
量
無
邊
罪。
|
有
上
上
智。
上
上
人
有
沒
意
智。
若
輕
人。
即
有
無
|
駕
言。
欲
學
無
上
菩
提。
不
得
輕
於
初
學。
下
下
人
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
55 |
的
罪
過。
﹂
|
現
前
︶
如
果
隨
便
輕
視
人，
就
會
有
無
量
無
邊
|
時
候
︵
沒
意
智
的
意
思
是
智
慧
埋
沒
而
不
能
|
會
有
上
上
智
慧，
而
上
上
人
也
會
有
沒
意
智
的
|
想
修
學
無
上
菩
提，
不
得
輕
視
初
學。
下
下
人
也
|
是
一
件
希
有
的
事。
﹂
惠
能
對
張
別
駕
說：
﹁
要
|
書
寫。
﹂
張
別
駕
說：
﹁
獦
獠，
你
也
會
作
偈，
這
真
|
張
別
駕
說：
﹁
我
也
有
一
首
偈，
希
望
別
駕
代
為
|
名
日
用，
他
就
高
聲
朗
誦。
惠
能
聽
了
以
後，
就
對
|
我
讀
誦
一
遍。
﹂
這
時，
有
一
位
江
州
別
駕，
姓
張，
|
堂
前
廊
下，
惠
能
說：
﹁
惠
能
不
識
字，
請
上
人
為
|
堂
前
偈
頌
處
去
禮
拜。
﹂
童
子
就
引
導
惠
能
到
|
從
來
沒
有
到
過
法
堂，
希
望
上
人
能
引
導
我
到
|
地。
上
人！
我
來
到
此
處，
破
柴
踏
碓
有
八
個
多
月，
|
說：
﹁
我
也
要
誦
持
此
偈，
結
來
生
法
緣，
同
生
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
56 |
道，
以
今
世
人
輕
賤
故，
先
世
罪
業
即
為
消
滅，
當
|
誦
此
經，
若
為
人
輕
賤，
是
人
先
世
罪
業
應
墮
惡
|
﹂
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
善
男
子
善
女
人
受
持
讀
|
拂
亂
其
所
為；
所
以
動
心
忍
性，
增
益
其
所
不
能。
|
苦
其
心
志，
勞
其
筋
骨，
餓
其
體
膚，
空
乏
其
身，
行
|
正
是
孟
子
所
謂：
﹁
天
將
降
大
任
於
是
人，
必
先
|
可
以
想
到，
六
祖
在
黃
梅
八
個
月
被
人
輕
視。
這
|
輕
菩
薩。
﹂
由
童
子
也
稱
他
﹁
獦
獠
﹂
一
詞
就
|
不
在
乎，
我
行
我
素，
於
是
人
們
都
稱
他
作：
常
不
|
佛。
菩
薩
這
麼
做，
甚
至
於
被
人
笑
罵
侮
辱，
他
也
|
拜
讚
歎
說：
我
不
敢
輕
慢
你
們，
你
們
都
應
當
作
|
見
到
出
家
或
者
在
家
的
男
女
四
眾，
都
一
律
禮
|
有
大
勢
力。
同
一
個
時
期，
有
一
位
菩
薩
比
丘，
他
|
威
音
王
如
來，
在
佛
的
像
法
時
期，
增
上
慢
比
丘
|
︽
法
華
經．
常
不
輕
菩
薩
品
︾
云：
﹁
過
去
世
有
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
57 |
張
別
駕
說：
﹁
你
只
要
把
偈
子
念
出
來，
我
替
你
|
人
疑
息。
|
怪。
恐
人
損
害。
遂
將
鞋
擦
了
偈
云。
亦
未
見
性。
眾
|
取
人。
何
得
多
時。
使
他
肉
身
菩
薩。
祖
見
眾
人
驚
|
眾
總
驚。
無
不
嗟
訝。
各
相
謂
言。
奇
哉。
不
得
以
貌
|
非
臺。
本
來
無
一
物。
何
處
惹
塵
埃。
書
此
偈
已。
徒
|
度
吾。
勿
忘
此
言。
能
偈
曰。
菩
提
本
無
樹。
明
鏡
亦
|
別
駕
言。
汝
但
誦
偈。
吾
為
汝
書。
汝
若
得
法。
先
須
|
等
文
句
中
體
會，
才
確
知
三
寶
恩
重。
|
佛
祖
真
慈，
教
化
善
巧，
止
於
至
善。
看
經，
須
於
此
|
若
︾
消
業
障、
證
菩
提
的
身
教
示
範。
由
此
可
見
|
平
等
慈
悲
清
淨
心，
正
是
實
踐
受
持
︽
金
剛
般
|
常
不
輕
菩
薩
無
異。
能
受
眾
人
輕
賤
而
無
改
其
|
乃
是
真
參
實
學，
他
稱
呼
童
子
為
﹁
上
人
﹂，
是
|
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
﹂
六
祖
於
此
期
間
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
58 |
導
眾
生，
無
所
說、
說
無
說
的
﹁
直
指
人
心，
見
性
|
對
示
﹂
一
章
的
章
本；
也
是
六
祖
一
生
應
機
開
|
替
神
秀
指
出
一
條
出
路，
為
末
後
開
示
﹁
法
門
|
偈？
只
不
過
是
將
神
秀
的
偈
子
改
正
過
來
而
已，
|
我
們
談
談
六
祖
這
首
偈
頌。
其
實，
六
祖
何
嘗
作
|
疑
怪
才
平
息。
|
子
擦
掉
這
首
偈，
說：
﹁
也
沒
有
見
性。
﹂
眾
人
的
|
樣
大
驚
小
怪，
恐
怕
有
人
傷
害
惠
能，
於
是
用
鞋
|
確
使
他
成
就
肉
身
菩
薩？
﹂
五
祖
看
到
大
眾
這
|
真
奇
怪，
不
能
以
相
貌
來
看
人！
怎
麼
沒
有
多
久，
|
十
分
驚
奇，
無
不
讚
歎！
驚
訝
的
互
相
傳
說
著：
﹁
|
駕
將
偈
寫
好
以
後，
五
祖
門
下
弟
子
們
都
覺
得
|
鏡
亦
非
臺，
本
來
無
一
物，
何
處
惹
塵
埃。
﹂
張
別
|
幾
句
話。
﹂
惠
能
的
偈
頌
是：
﹁
菩
提
本
無
樹，
明
|
寫
上。
你
如
果
得
法，
必
須
先
度
我，
別
忘
了
我
這
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
59 |
﹁
本
來
無
一
物
﹂
也。
悟
本
來
無
一
物，
就
叫
做
|
流
轉、
六
道
輪
迴、
一
切
因
果，
是
生
死
六
道
等
法
|
法
又
何
嘗
不
是
於
本
來
無
一
物
上，
建
立
生
死
|
無
一
物
﹂
也，
於
是
諸
法
中
執
取
便
錯
了。
世
間
|
般
若、
六
度
諸
法，
是
四
諦、
菩
提
等
諸
法
﹁
本
來
|
佛
法
於
﹁
本
來
無
一
物
﹂
上，
建
立
四
諦、
菩
提、
|
這
一
句
的
確
是
大
乘
了
義
圓
頓
教
的
總
綱
領。
|
而
後
開
東
山
法
門
接
上
上
根
人
的
頓
教
宗
旨；
|
六
祖
偈
中
﹁
本
來
無
一
物
﹂
一
句，
也
就
成
了
|
在。
|
證，
可
知
五
祖
所
說
﹁
亦
未
見
性
﹂
用
意
之
所
|
面
我
們
已
經
談
過，
何
況
下
一
段
還
有
經
文
明
|
問：
﹁
六
祖
此
時
究
竟
有
沒
有
見
性？
﹂
此
事
前
|
說
法
不？
如
來
無
所
說
﹂，
也
正
是
此
意。
如
果
要
|
成
佛
﹂
的
章
本。
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
如
來
有
所
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
60 |
第
二
天，
五
祖
不
讓
別
人
見
到，
一
個
人
潛
到
碓
|
生
其
心。
能
言
下
大
悟
一
切
萬
法
不
離
自
性。
|
不
令
人
見。
為
說
︽
金
剛
經
︾
至
應
無
所
住
而
|
而
去。
能
即
會
祖
意。
三
鼓
入
室。
祖
以
袈
裟
遮
圍。
|
能
曰。
米
熟
久
矣。
猶
欠
篩
在。
祖
以
杖
擊
碓
三
下
|
之
人。
為
法
忘
軀。
當
如
是
乎。
即
問
曰。
米
熟
也
未。
|
次
日。
祖
潛
至
碓
坊。
見
能
腰
石
舂
米。
語
曰。
求
道
|
法、
六
祖
得
法
的
經
過
情
形。
|
的
清
淨
心
便
是。
下
面
一
段
經
文，
說
明
五
祖
傳
|
無
一
物
﹂。
怎
麼
證
得？
佛
教
人
不
住
塵
境
而
生
|
作
用
的
真
實
相，
就
是
所
謂
諸
法
實
相，
﹁
本
來
|
無
一
物
究
竟
是
什
麼
樣
子？
人
生
宇
宙
的
體、
相、
|
哪
裡
還
有
什
麼
叫
佛、
叫
菩
薩、
叫
眾
生
的！
本
來
|
菩
薩
和
凡
夫
也
是
本
來
無
一
物。
本
來
無
一
物，
|
佛
菩
薩；
迷
本
來
無
一
物，
就
叫
做
凡
夫。
其
實，
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
61 |
因
外
境
與
根
身
相
接
觸，
於
是
隨
境
生
心
動
念。
|
六
祖
︽
金
剛
經
註
︾
云：
眾
生
的
心
本
無
所
住，
|
不
離
自
性
的
真
理。
|
而
生
其
心
﹂
時，
惠
能
於
言
下
大
悟
一
切
萬
法
|
看
見，
為
他
講
︽
金
剛
經
︾
講
到
﹁
應
無
所
住，
|
方
丈
室。
五
祖
用
袈
裟
遮
圍
著
窗
戶，
不
讓
別
人
|
會
五
祖
的
意
思，
於
夜
晚
三
更
時
進
入
五
祖
的
|
杖
在
碓
上
敲
了
三
下
就
走
了，
惠
能
當
下
就
領
|
只
欠
和
尚
為
作
印
證
而
已。
﹂
於
是，
五
祖
以
手
|
悟
了
沒
有？
惠
能
答
說：
﹁
早
就
見
性，
覺
了、
悟
了，
|
個
謎，
意
在
言
外。
五
祖
是
問
他：
見
性
了
沒
有，
覺
|
米
早
已
熟，
只
欠
一
篩。
﹂
這
一
番
問
對
原
是
一
|
﹂
隨
即
問
道：
﹁
米
熟
了
沒
有？
﹂
惠
能
答
道：
﹁
|
祖
說：
﹁
求
道
的
人，
為
法
忘
軀，
應
當
是
這
樣
的。
|
房
來，
看
見
惠
能
腰
上
綁
著
石
頭
正
在
舂
米。
五
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
62 |
悟，
徹
見
一
切
萬
法
不
離
自
性，
故
能
息
心
達
本
|
此
時
破
無
始
之
迷
妄，
開
真
實
之
知
見，
大
徹
大
|
覺，
便
是
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂。
惠
能
大
師
|
覺
性
現
前，
就
是
行
諸
佛
行，
如
同
諸
佛，
無
所
不
|
而
照，
豈
不
是
省
力
的
事！
到
此
之
時，
一
念
不
生，
|
一
切
諸
法，
此
心
如
日
月
臨
空，
光
明
自
然
不
照
|
但
淨
其
心；
隨
其
心
淨，
即
佛
土
淨。
﹂
離
卻
有
無
|
似
的
飄
盪
不
定。
︽
維
摩
經
︾
云：
﹁
欲
得
淨
土，
|
罣
礙。
心
有
所
住，
就
是
妄
念，
六
塵
競
起，
像
浮
雲
|
就
是
真
智
慧，
決
定
不
起
煩
惱。
譬
如
虛
空，
無
有
|
心
生。
如
果
悟
明
真
性，
心
即
無
所
住。
無
所
住
心
|
病
眼
見
花
﹂
一
樣。
應
當
明
瞭，
一
切
萬
法
皆
從
|
牽
腸
掛
肚，
就
是
住
心
的
相，
就
像
﹁
猿
猴
捉
月，
|
法
是
實
境，
便
於
境
界
上
住
心；
起
分
別、
生
執
著、
|
而
不
知
根
身
觸
境
是
本
來
空，
誤
以
為
世
間
諸
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
63 |
不
雜、
無
礙、
不
分、
超
情
識、
離
妄
見。
﹂
又
云：
﹁
如
|
是
自
性。
此
性
本
來
不
動、
本
來
不
滅，
不
失、
無
還、
|
趣
全
同。
佛
陀
指
示
阿
難：
﹁
見
性
是
見
真
心，
就
|
上
開
示
阿
難
尊
者
﹁
十
番
顯
見
﹂
之
經
義、
旨
|
作。
六
祖
此
處
所
陳，
與
釋
迦
牟
尼
佛
在
楞
嚴
會
|
前
面
請
張
別
駕
所
寫
的，
確
實
是
改
正
神
秀
之
|
是
惠
能
大
師
向
五
祖
陳
述
悟
後
的
見
解，
可
見
|
動
搖，
沒
有
想
到
自
性
能
生
萬
法。
﹂
這
五
句，
才
|
到
自
性
本
來
具
足
一
切，
沒
有
想
到
自
性
本
無
|
淨，
沒
有
想
到
自
性
本
來
是
不
生
不
滅，
沒
有
想
|
於
是
他
向
五
祖
說：
﹁
沒
有
想
到
自
性
本
來
清
|
動
搖。
何
期
自
性
能
生
萬
法。
|
不
生
滅。
何
期
自
性
本
自
具
足。
何
期
自
性
本
無
|
遂
啟
祖
言。
何
期
自
性
本
自
清
淨。
何
期
自
性
本
|
源。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
64 |
十
種
通
號
之
一
的
﹁
調
御
丈
夫
﹂，
佛
能
善
調
|
一
個
字
曹
溪
原
本
沒
有。
﹁
丈
夫
﹂，
就
是
佛
陀
|
學
法
無
益；
若
識
自
本
心，
見
自
本
性
﹂，
這
二
十
|
祖
知
悟
本
性
﹂
下，
有
﹁
謂
惠
能
曰：
不
識
本
心，
|
﹁
即
名
丈
夫、
天
人
師、
佛。
﹂
流
通
本
經
文
在
﹁
|
五
祖
聽
了
惠
能
所
說，
知
道
他
已
經
悟
見
本
性，
|
祖
知
悟
本
性。
即
名
丈
夫。
天
人
師。
佛。
|
何
期
﹂
五
句
入
佛
知
見
的
印
證。
|
文，
皆
可
作
六
祖
所
說
﹁
本
來
無
一
物
﹂
及
﹁
|
無
漏
真
淨，
云
何
是
中
更
容
他
物？
﹂
這
幾
句
經
|
﹁
知
見
立
知，
即
無
明
本，
知
見
無
見，
斯
即
涅
槃
|
幻
妄
稱
相，
其
性
真
為
妙
覺
明
體。
﹂
經
上
又
講：
|
﹁
一
切
浮
塵，
諸
幻
化
相，
當
處
出
生，
隨
處
滅
盡，
|
法
界。
隨
眾
生
心，
應
所
知
量。
循
業
發
現。
﹂
又
云：
|
來
藏
中，
性
覺
真
空，
性
空
真
覺，
清
淨
本
然，
周
遍
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
65 |
將
來。
無
令
斷
絕。
|
云。
汝
為
第
六
代
祖。
善
自
護
念。
廣
度
有
情。
流
布
|
三
更
受
法。
人
盡
不
知。
便
傳
頓
教
心
法
及
衣
缽。
|
知
道
息，
知
道
放
下，
就
是
佛。
|
法，
離
即
是
法，
息
即
是
法，
放
下
即
是
法；
知
道
離，
|
只
是
教
化
接
引
的
方
便
門
徑。
其
實，
本
無
一
切
|
八
萬
四
千
法
門，
為
的
是
對
治
八
萬
四
千
煩
惱，
|
不
生，
無
著
即
心
不
滅，
不
生
不
滅
即
是
佛。
所
謂
|
可
用
心
意
識
來
學，
唯
學
無
求
無
著。
無
求
即
心
|
即
是
佛。
學
道
之
人
要
想
成
佛，
一
切
佛
法
總
不
|
怕
一
念
有，
即
與
道
隔
矣。
念
念
無
相，
念
念
無
為，
|
行
可
修，
此
是
無
上
道，
此
是
真
如
佛。
學
道
人
祇
|
直
下
頓
了
自
心
本
來
是
佛，
無
一
法
可
得，
無
一
|
佛
為
師，
故
又
稱
﹁
天
人
師
﹂。
黃
檗
禪
師
說：
唯
|
善
御
一
切
眾
生。
六
道
之
中，
諸
天
及
人
無
不
以
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
66 |
無
種。
無
性
亦
無
生。
|
聽
吾
偈
曰。
有
情
來
下
種。
因
地
果
還
生。
無
情
既
|
護
念、
流
布？
五
祖
又
為
能
大
師
說
偈：
|
諸
佛
分
毫
不
差。
故
云
頓
悟
也。
﹂
到
底
要
如
何
|
原
無
煩
惱。
無
漏
智
慧，
本
來
具
足，
與
十
方
三
世
|
識，
指
點
入
路，
一
念
迴
光，
見
自
本
性。
而
此
性
地，
|
向
心
外
覓
佛，
勞
苦
參
學，
萬
里
尋
師。
忽
被
善
知
|
知
自
性
是
真
法
身，
不
知
自
己
靈
知
是
真
佛。
更
|
﹁
頓
悟
者，
凡
夫
迷
時，
四
大
為
身，
妄
想
為
心，
不
|
能
不
能
善
自
護
念。
何
謂
頓
教？
︽
修
心
訣
︾
云：
|
實
在
是
語
重
心
長，
自
度
度
他
成
敗
關
鍵
就
在
|
有
情，
流
布
將
來，
無
令
斷
絕。
﹂
五
祖
這
四
句
話
|
能
大
師
說：
﹁
汝
為
第
六
代
祖，
善
自
護
念，
廣
度
|
不
知。
五
祖
傳
授
他
頓
教
心
法
及
衣
缽
二
物，
對
|
惠
能
大
師
三
更
接
受
五
祖
傳
法，
寺
內
大
眾
皆
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
67 |
皆
令
自
悟
自
解。
|
傳
此
衣
以
為
信
體。
代
代
相
承。
法
則
以
心
傳
心。
|
祖
復
曰。
昔
達
摩
大
師
初
來
此
土。
人
未
之
信。
故
|
無
住
生
心
的
樣
子，
是
我
們
應
當
記
取
修
學
的。
|
何
為
人
演
說？
不
取
於
相，
如
如
不
動。
﹂
這
正
是
|
淨
平
等。
正
如
佛
在
般
若
會
上
教
須
菩
提：
﹁
云
|
句
是
無
為；
前
兩
句
是
慈
悲
普
度，
後
兩
句
是
清
|
種，
因
地
果
還
生
也。
此
偈
前
兩
句
是
有
為，
後
兩
|
﹁
本
來
無
一
物
﹂。
無
一
物
中，
不
礙
有
情
來
下
|
﹁
圓
滿
菩
提，
歸
無
所
得
﹂，
也
就
是
六
祖
說
的
|
即
同
時；
雙
照
雙
遮，
遮
照
不
二。
︽
楞
嚴
經
︾
云
|
即
非、
是
名
﹂
同
屬
一
類
的
格
式。
即
相
離
相，
離
|
生。
後
兩
句
是
離
相，
與
︽
金
剛
經
︾
所
說
的
﹁
|
子。
第
二
句，
由
因
地
菩
提
種
子，
佛
果
還
從
此
而
|
第
一
句，
一
切
有
情
眾
生
來
此
種
下
成
佛
的
種
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
68 |
心
性
時，
可
說
不
思
議；
了
了
無
所
得，
得
時
不
說
|
就
以
為
真
有
可
得，
可
以
得
到
嗎？
祖
師
說：
認
得
|
麼
叫
做
傳？
禪
師
說，
你
聽
說
以
心
傳
心
這
句
話，
|
無
心
無
法。
既
然
是
說
無
心
無
法，
怎
麼
能
傳？
怎
|
法，
名
為
傳
心。
如
果
真
的
徹
底
了
悟
真
心，
就
是
|
以
心
傳
心，
不
立
文
字。
﹂
黃
檗
禪
師
說：
不
得
一
|
一
切
唯
心
造。
﹂
︽
血
脈
論
︾
云：
﹁
前
佛
後
佛，
|
當
業
輪
轉。
﹂
︽
華
嚴
經
︾
云：
﹁
應
觀
法
界
性，
|
生
輪
迴
世
間，
由
二
顛
倒
分
別
見
妄，
當
處
發
生
|
興
起，
同
歸
一
心。
﹂
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
一
切
眾
|
悟
自
解。
﹂
什
麼
是
法？
︽
血
脈
論
︾
云：
﹁
三
界
|
代
相
傳，
續
佛
慧
命。
法
門
則
以
心
傳
心，
皆
令
自
|
如
果
沒
有
信
物，
誰
能
相
信？
傳
此
衣
缽
表
信，
代
|
傳
教，
而
中
國
人
自
古
以
來
就
特
別
注
重
師
承，
|
五
祖
又
說：
﹁
過
去
初
祖
達
摩
大
師
初
到
中
國
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
69 |
五
祖
說：
﹁
衣
缽
乃
是
爭
奪
的
禍
端，
傳
到
你
手
|
則
止。
遇
會
則
藏。
|
須
速
去。
恐
人
害
汝。
能
曰。
向
甚
處
去。
祖
云。
逢
懷
|
衣
為
爭
端。
止
汝
勿
傳。
若
傳
此
衣。
命
如
懸
絲。
汝
|
念，
才
是
禪
門
的
宗
旨。
|
是
佛，
頓
超
等
妙
二
覺
之
表。
決
定
不
流
至
第
二
|
傳
一
心，
別
無
二
法。
一
心
就
是
本
體、
真
心。
指
心
|
佛
法
稱
為
自
性、
本
性。
從
上
祖
師
代
代
承
傳，
唯
|
﹃
本
體
﹄
是
指
宇
宙
人
生
萬
有
的
本
體、
理
體，
|
自
古
佛
佛
惟
傳
本
體。
師
師
密
付
本
心。
|
自
家
悟
解。
|
要
知
道，
記
問
之
學
原
來
是
人
家
的
知
見，
不
是
|
通
達
一
切
法
耳。
﹂
是
以
悟
須
自
悟，
解
要
自
解。
|
是
謂
無
心。
如
我
解
佛
亦
無
神
通，
但
能
以
無
心
|
知。
古
德
說：
﹁
有
法
無
主
是
謂
無
法，
無
法
無
主
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
70 |
惠
能
生
在
邊
方。
語
音
不
正。
蒙
師
付
法。
今
已
得
|
云。
迷
時
師
度。
悟
了
自
度。
度
名
雖
一。
用
處
不
同。
|
和
尚
坐。
弟
子
合
搖
艣。
五
祖
云。
合
是
吾
渡
汝。
能
|
子。
祖
令
惠
能
上
船。
五
祖
把
艣
自
搖。
惠
能
言。
請
|
吾
自
送
汝。
祖
相
送
直
至
九
江。
驛
邊
有
一
隻
船
|
知
此
山
路。
如
何
出
得
江
口。
五
祖
言。
汝
不
須
憂。
|
惠
能
三
更
領
得
衣
缽。
云。
能
本
是
南
中
人。
久
不
|
隱
潛
修
之
事。
|
道、
隱
藏
的
處
所。
下
面
一
段
是
講
六
祖
依
教
南
|
四
會
縣。
這
兩
句
話，
是
指
點
惠
能
大
師
潛
修
養
|
﹁
懷
﹂
是
指
廣
西
懷
集
縣，
﹁
會
﹂
是
指
廣
東
|
地
方
去？
﹂
五
祖
說：
﹁
逢
懷
則
止，
遇
會
則
藏
﹂。
|
怕
有
人
要
傷
害
你。
﹂
惠
能
問：
﹁
我
要
向
什
麼
|
此
引
起
殺
身
之
禍。
你
必
須
趕
快
離
開
這
裡，
恐
|
中
為
止，
不
可
再
傳。
倘
若
再
傳
衣
缽，
必
定
會
由
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
71 |
應
該
自
性
自
度。
﹂
五
祖
說：
﹁
如
是！
如
是！
以
後
|
音
不
正
確，
承
蒙
師
父
傳
授
心
法，
今
已
得
悟
入，
|
處
是
不
一
樣
的。
惠
能
生
長
在
邊
方，
說
話
的
語
|
就
要
自
度；
度
的
名
詞
雖
然
一
樣，
但
是
它
的
用
|
你。
﹂
惠
能
道：
﹁
迷
時
要
靠
師
父
度，
悟
了
以
後
|
下，
弟
子
應
該
搖
艣。
﹂
五
祖
說：
﹁
應
該
是
我
渡
|
船，
五
祖
自
己
把
艣
來
搖。
惠
能
說：
﹁
請
和
尚
坐
|
江
驛
邊，
已
經
預
備
好
的
船
隻，
五
祖
叫
惠
能
上
|
慮，
我
親
自
送
你
去。
﹂
五
祖
一
直
送
惠
能
到
九
|
得
出
去
而
到
達
江
口？
﹂
五
祖
說：
﹁
你
不
必
憂
|
中
人，
來
此
雖
久，
卻
不
知
此
地
山
路，
如
何
能
走
|
惠
能
在
三
更
接
受
衣
缽
後，
說：
﹁
能
本
是
嶺
南
|
力
向
南。
不
宜
速
說。
佛
法
難
起。
|
由
汝
大
行。
汝
去
三
年。
吾
方
逝
世。
汝
今
好
去。
努
|
悟。
只
合
自
性
自
度。
祖
云。
如
是
如
是。
以
後
佛
法。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
72 |
理，
五
祖
這
才
讚
歎
他
說：
如
是
如
是！
其
次
是
五
|
度，
佛
不
能
度。
六
祖
悟
後，
知
道
度
生
自
度
的
道
|
自
己
明
辨，
路
還
是
要
自
己
走。
所
以
說，
眾
生
自
|
方
法，
正
如
指
點
我
們
方
向
途
徑，
方
向
還
是
要
|
當
知：
諸
佛
菩
薩
只
能
誘
導
我
們
見
性
自
度
的
|
我
們
到
現
今
還
流
轉
生
死，
還
未
成
佛？
﹂
是
故
|
數
目
超
過
恆
河
沙，
一
切
眾
生
早
該
度
盡，
為
何
|
自
度。
古
德
說：
﹁
如
果
佛
能
度
眾
生，
過
去
諸
佛
|
死、
超
越
三
界
六
道、
證
得
無
上
菩
提，
必
須
自
性
|
悟，
依
善
師，
只
能
得
生
人
天
善
果；
如
果
想
了
生
|
﹁
自
性
自
度
﹂
這
句
話
很
重
要。
我
們
學
佛
未
|
法
的
機
緣
是
很
難
興
起
的。
﹂
|
向
南
方
去，
也
不
宜
早
出
來
說
法，
因
為
弘
揚
佛
|
後
三
年，
我
方
逝
世。
你
現
在
好
好
的
去
吧！
努
力
|
的
佛
法，
由
於
你
的
弘
揚，
將
來
大
行
於
世。
你
去
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
73 |
於
草
莽
中。
惠
明
至。
提
掇
不
動。
乃
喚
云。
行
者
行
|
下
衣
缽
於
石
上。
云。
此
衣
表
信。
可
力
爭
耶。
能
隱
|
情
粗
糙。
極
意
參
尋。
為
眾
人
先。
趁
及
於
能。
能
擲
|
衣
缽。
一
僧
俗
姓
陳
名
惠
明。
先
是
四
品
將
軍。
性
|
曰。
能
者
得
之。
眾
乃
知
焉。
逐
後
數
百
人
來。
欲
奪
|
少
惱
否。
曰。
病
即
無。
衣
法
已
南
矣。
問
誰
人
傳
授。
|
五
祖
歸。
數
日
不
上
堂。
眾
疑。
詣
問
曰。
和
尚
少
病
|
能
辭
違
祖
已。
發
足
南
行。
兩
月
中
間。
至
大
庾
嶺。
|
之
事。
|
懷
則
止，
遇
會
則
藏
﹂，
已
經
顯
示
他
預
知
未
來
|
事，
並
無
奇
特。
其
實，
前
面
五
祖
指
點
惠
能
﹁
逢
|
修
道
之
人，
臨
終
自
知
時
至
不
勝
枚
舉，
此
乃
常
|
元
二
年
他
老
人
家
去
世，
世
壽
七
十
四
歲。
古
今
|
逝
世。
﹂
五
祖
傳
法
付
衣
之
後，
又
過
了
四
年，
上
|
祖
的
入
滅，
自
知
時
至。
他
說：
﹁
汝
去
三
年，
吾
方
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
74 |
家
人，
俗
姓
陳，
名
字
叫
惠
明，
在
家
的
時
候
曾
經
|
人
分
道
追
逐，
企
圖
奪
回
衣
缽。
其
中
有
一
位
出
|
道
惠
能
得
衣
法
已
經
走
了。
於
是
眾
中
有
數
百
|
去
的？
﹂
五
祖
說：
﹁
能
者
得
之。
﹂
大
眾
這
才
知
|
已
經
到
南
方
去。
﹂
大
眾
問：
﹁
是
什
麼
人
傳
授
|
體
不
舒
服？
﹂
五
祖
說：
﹁
病
倒
是
沒
有，
衣
法
卻
|
惑，
問
五
祖
說：
﹁
和
尚
少
病
少
惱
嗎？
是
不
是
身
|
後，
好
多
天
都
沒
有
上
堂
說
法。
大
眾
心
中
都
疑
|
多
月，
到
了
大
庾
嶺。
再
說
五
祖
回
到
東
禪
寺
之
|
惠
能
辭
別
五
祖，
放
開
腳
步
往
南
行，
走
了
兩
個
|
上
座
本
來
面
目。
惠
明
言
下
大
悟。
|
謂
明
曰。
不
思
善。
不
思
惡。
正
與
麼
時。
哪
個
是
明
|
而
來。
可
屏
息
諸
緣。
勿
生
一
念。
吾
為
汝
說。
良
久
|
明
作
禮。
云。
望
行
者
為
我
說
法。
能
云。
汝
既
為
法
|
者。
我
為
法
來。
不
為
衣
來。
能
遂
出
坐
盤
石
上。
惠
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
75 |
面
目？
﹂
惠
明
言
下
大
悟。
|
善，
不
思
惡，
正
在
此
時，
哪
個
是
惠
明
上
座
本
來
|
說。
﹂
這
樣
靜
默
許
久，
六
祖
告
訴
惠
明：
﹁
不
思
|
可
以
屏
息
諸
緣，
放
下
一
切，
勿
生
一
念，
我
為
你
|
我
說
法。
﹂
惠
能
說：
﹁
你
既
然
是
為
求
法
而
來，
|
石
頭
上。
惠
明
先
行
禮，
然
後
說：
﹁
希
望
行
者
為
|
來
吧！
﹂
於
是
惠
能
從
茅
草
中
走
出
來，
盤
坐
在
|
求
法
而
來，
不
是
為
爭
奪
衣
缽
而
來
的，
請
你
出
|
不
動，
於
是
他
就
叫
著
說：
﹁
行
者！
行
者！
我
是
為
|
見
衣
缽
在
石
頭
上，
就
上
來
提
取，
但
是
他
卻
拿
|
能
於
是
躲
藏
在
茅
草
叢
中。
惠
明
趕
到
之
後，
看
|
表
信
之
物，
祖
祖
承
傳，
豈
可
用
暴
力
爭
得！
﹂
惠
|
惠
能
將
衣
缽
扔
在
石
頭
上，
說：
﹁
這
衣
缽
只
是
|
走
在
別
人
的
前
面。
惠
能
大
師
被
他
追
上，
於
是
|
當
過
四
品
將
軍，
性
情
粗
魯，
積
極
的
參
加
追
尋，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
76 |
放
下
過
妄
念？
這
就
是
不
能
悟
入、
不
能
言
下
大
|
會
過，
何
況
奉
行？
我
們
曾
幾
何
時
放
下
過
境
緣，
|
們
自
己
把
它
當
作
口
頭
禪，
從
來
沒
有
認
真
體
|
上
的
﹁
放
下
萬
緣，
提
起
正
念
﹂。
問
題
是
在
我
|
們
學
佛，
也
常
聽
到
老
和
尚、
善
友
們，
掛
在
口
頭
|
祖
又
何
嘗
不
是
這
樣
天
天
提
醒
大
眾？
就
是
我
|
大
徹
大
悟。
其
實，
六
祖
所
用
之
法
並
無
奇
特，
五
|
慮，
良
久
時，
被
六
祖
一
句
話
點
醒
了
無
始
迷
夢，
|
悟
入
的？
原
來
是
在
他
真
正
放
下
萬
緣，
止
息
念
|
緣
成
熟，
也
是
了
不
起
的
成
就。
試
問：
他
是
怎
麼
|
誠
下
學
求
法，
終
於
在
言
下
大
悟。
這
是
他
的
善
|
到，
卻
提
不
動
衣
缽，
反
激
發
其
過
去
的
善
根，
真
|
眾
追
逐
惠
能
奪
回
衣
缽
的
任
務。
果
然
被
他
追
|
梅
多
日，
並
未
悟
明
心
地，
這
才
興
奮
的
參
加
大
|
惠
明
本
來
是
為
奪
回
衣
缽
而
來，
他
雖
然
在
黃
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
77 |
無
爭，
於
世
無
求，
六
根
對
境
永
無
妄
想
起
動，
就
|
空
是
也。
法
性
空
者，
即
一
切
處
無
心
是。
﹂
於
人
|
﹂
慧
海
禪
師
說：
﹁
萬
緣
具
絕
者，
即
一
切
法
性
|
﹁
外
息
諸
緣，
內
心
無
喘，
心
如
牆
壁，
可
以
入
道。
|
往
昔
達
摩
祖
師
初
居
少
林
寺
九
年，
為
二
祖
說：
|
佛。
|
就
是
見
自
本
性，
頓
教
頓
悟，
直
指
人
心，
見
性
成
|
在
教
他
直
接
證
取
無
住
六
塵
緣
影
的
真
心，
這
|
不
滅
的
真
我。
此
處
六
祖
對
惠
明
的
指
授，
只
是
|
目
就
是
真
正、
真
實
的
自
我，
是
永
恆
存
在、
不
生
|
靈
知
之
心，
原
來
就
是
自
己
本
來
面
目。
本
來
面
|
思
善、
不
思
惡、
離
開
一
切
善
惡
境
緣
後
的
空
寂
|
此
處
發
真
實
心，
依
六
祖
教，
果
然
親
見
自
家
不
|
黃
梅
時
日，
由
於
未
能
放
下，
所
以
不
悟。
今
日
於
|
悟
的
原
因。
惠
明
為
我
們
做
示
範、
做
榜
樣。
他
在
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
78 |
也。
能
曰。
汝
若
如
是。
吾
與
汝
同
師
黃
梅。
善
自
護
|
指
示。
如
人
飲
水。
冷
暖
自
知。
今
行
者
即
惠
明
師
|
明
曰。
惠
明
雖
在
黃
梅。
實
未
省
自
己
面
目。
今
蒙
|
云。
與
汝
說
者。
即
非
密
也。
汝
若
返
照。
密
在
汝
邊。
|
復
問
云。
上
來
密
語
密
意
外。
還
更
有
密
意
否。
能
|
於
用
心，
不
怕
不
能
悟
入。
|
示，
都
是
指
引
我
們
悟
入
心
性
的
祕
訣。
只
要
善
|
﹂
雖
登
佛
地，
絕
無
佛
地
想。
上
來
諸
師
種
種
開
|
法
印。
若
悟
此
心，
真
所
謂
不
踐
階
梯，
徑
登
佛
地。
|
世
諸
佛、
歷
代
祖
師、
天
下
善
知
識，
密
密
相
傳
的
|
即
此
空
寂
靈
知
之
心，
是
汝
本
來
面
目。
亦
是
三
|
念
本
寂，
塵
境
本
空。
諸
法
皆
空
之
處，
靈
知
不
昧。
|
︽
修
心
訣
︾
云：
﹁
諸
法
如
夢，
亦
如
幻
化。
故
妄
|
空，
即
身
便
是
菩
提
華
果，
即
心
便
是
靈
智。
﹂
|
是
無
念。
黃
檗
禪
師
說：
﹁
一
念
不
起，
即
十
八
界
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
79 |
密
意
否？
﹂
六
祖
直
指，
﹁
返
照
自
性，
密
在
汝
邊
|
在
這
一
段
談
話
中，
惠
明
問：
﹁
祖
祖
相
傳，
還
有
|
逢
袁
則
止，
遇
蒙
則
居。
﹂
惠
明
於
是
禮
辭
六
祖。
|
今
後
要
向
什
麼
地
方
去？
﹂
六
祖
指
示
他
說：
﹁
|
祖，
好
好
的
自
己
護
持
吧！
﹂
惠
明
又
問：
﹁
惠
明
|
六
祖
說：
﹁
你
如
果
這
樣，
我
和
你
同
師
黃
梅
五
|
冷
暖
自
知。
現
在
行
者
就
是
我
惠
明
的
師
父。
﹂
|
到
自
己
本
來
面
目。
今
日
承
蒙
指
示，
如
人
飲
水，
|
惠
明
雖
然
是
在
黃
梅
五
祖
會
中，
實
未
曾
省
悟
|
清
淨
心
返
照，
密
意
就
在
你
面
前。
﹂
惠
明
說：
﹁
|
六
祖
說：
﹁
對
你
說，
就
不
是
密
意。
你
若
依
無
住
|
所
傳
授
密
語
密
意
外，
還
更
有
其
他
密
意
嗎？
﹂
|
惠
明
悟
了
以
後，
再
問
道：
﹁
從
上
代
祖
師
以
來，
|
止。
遇
蒙
則
居。
明
禮
辭。
|
持。
明
又
問。
惠
明
今
後
向
甚
處
去。
能
曰。
逢
袁
則
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
80 |
說
法。
獵
人
常
令
守
網。
每
見
生
命
盡
放
之。
每
至
|
難
獵
人
隊
中。
凡
經
一
十
五
載。
時
與
獵
人
隨
宜
|
能
後
至
曹
溪。
又
被
惡
人
尋
逐。
乃
於
四
會
縣
避
|
終
於
在
袁
州
蒙
山
定
居，
弘
化
一
方。
|
然。
惠
明
於
是
獨
自
前
往
廬
山
布
水
台，
經
三
年，
|
方
向
趕
快
去
追
吧！
﹂
大
眾
聽
了
以
後，
都
以
為
|
過，
沒
有
見
到
惠
能
的
蹤
跡，
我
們
還
是
向
別
的
|
同
伴，
他
告
訴
大
眾
說：
﹁
這
一
條
路
我
已
經
走
|
惠
明
回
到
山
林
之
下，
遇
到
追
逐
六
祖
的
那
些
|
當
別
道
尋
之。
趁
眾
咸
以
為
然。
|
明
回
至
嶺
下。
謂
趁
眾
曰。
向
陟
崔
嵬。
竟
無
蹤
跡。
|
樣，
等
待
機
緣
成
熟，
利
樂
人
天，
普
度
眾
生。
|
所
及
也。
親
證
得
後，
必
須
善
自
護
持，
像
六
祖
一
|
親
自
見
得，
否
則
說
亦
不
懂，
因
為
此
事
非
思
議
|
﹂。
此
密
非
是
祕
密，
而
是
深
祕，
唯
返
觀
者
才
能
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
81 |
後
世
佛
弟
子
們
最
好
的
榜
樣。
此
十
餘
年
的
確
|
風，
影
響
千
餘
年，
不
負
佛
祖
的
期
望，
真
正
是
為
|
加
害，
等
待
時
節
機
緣
成
熟，
弘
法
利
生，
大
振
宗
|
歷
十
五
年
長
時
間
隱
藏
流
浪，
善
自
護
念，
防
人
|
六
祖
在
得
法
之
後，
遭
遇
難
以
想
像
的
困
境，
經
|
必
如
此，
六
祖
說：
﹁
但
吃
肉
邊
菜。
﹂
|
蔬
菜
寄
煮
在
獵
人
肉
鍋
之
中。
有
人
就
問
他
何
|
將
牠
們
統
統
放
生。
每
當
吃
飯
時，
六
祖
總
是
將
|
獸
的
網，
而
六
祖
每
當
看
到
禽
獸
落
入
網
中，
就
|
人
們
隨
機
說
法。
獵
人
常
叫
六
祖
看
守
圍
捕
禽
|
藏，
這
樣
經
過
十
五
年。
在
此
期
間，
他
也
常
為
獵
|
了。
於
是，
就
在
四
會
縣
處，
避
難
於
獵
人
隊
裡
隱
|
六
祖
後
來
到
了
曲
江
曹
溪，
又
被
惡
人
追
尋
到
|
菜。
|
飯
時。
以
菜
寄
煮
肉
鍋。
或
問。
則
對
曰。
但
喫
肉
邊
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
82 |
法
性
寺。
值
印
宗
法
師
講
涅
槃
經。
時
有
風
吹
幡
|
一
日
思
惟。
時
當
弘
法。
不
可
終
遯。
遂
出
至
廣
州
|
下
面
一
段
是
講
六
祖
大
師
的
弘
護
因
緣。
|
環
境
不
許
可，
吃
肉
邊
菜
實
在
是
不
得
已
之
事。
|
情
︶
衛
心
︵
慈
悲
心
︶
的
養
生
之
道。
六
祖
因
|
心，
是
真
正
懂
得
衛
生、
衛
性
︵
保
衛
善
良
的
性
|
佛
教
提
倡
不
食
眾
生
肉，
目
的
是
培
養
大
慈
悲
|
戒
律
中
嚴
持
不
殺
生，
許
食
三
淨
肉。
唯
有
中
國
|
戒
律。
戒
律
乃
行
持
的
規
範，
也
是
基
本
的
標
準。
|
修
學
程
度
而
有
不
同，
其
最
初
入
門
標
準
就
是
|
佛
家
修
行，
乃
指
修
正
行
為。
修
正
的
標
準
也
因
|
這
是
我
們
應
當
要
學
習
效
法
的。
|
平
常
事
理，
的
確
是
證
得
性
相
一
如、
平
等
不
二。
|
五
十
三
參，
將
般
若
波
羅
蜜
圓
融
應
用
於
日
用
|
是
六
祖
真
參
密
印
的
時
代，
正
如
同
善
財
童
子
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
83 |
人
說，
這
是
幡
動；
兩
個
人
爭
論
不
休。
惠
能
走
上
|
幡，
有
一
位
出
家
人
說，
這
是
風
動；
另
一
個
出
家
|
宗
法
師
在
講
︽
涅
槃
經
︾
當
時
有
風
吹
動
懸
|
的
獵
人
隊，
到
達
廣
州
的
法
性
寺，
正
好
遇
到
印
|
了，
不
可
以
老
是
隱
跡
潛
居。
於
是
就
離
開
四
會
|
有
一
天，
六
祖
暗
自
思
惟：
時
機
成
熟，
應
當
弘
法
|
是
二
法。
不
是
佛
法。
佛
法
是
不
二
之
法。
|
論
禪
定
解
脫。
宗
曰。
何
不
論
禪
定
解
脫。
謂
曰。
為
|
付
囑。
如
何
指
授。
能
曰。
指
授
即
無。
唯
論
見
性。
不
|
禮。
告
請
傳
來
衣
缽
出
示
大
眾。
印
復
問
曰。
黃
梅
|
南
來。
莫
是
行
者
否。
能
曰。
不
敢。
宗
於
是
執
弟
子
|
由
文
字。
宗
云。
行
者
定
非
常
人。
久
聞
黃
梅
衣
法
|
印
宗
延
至
上
席。
徵
詰
奧
義。
見
能
言
簡
理
當。
不
|
曰。
不
是
風
動。
不
是
幡
動。
仁
者
心
動。
一
眾
駭
然。
|
動。
一
僧
云。
風
動；
一
僧
云。
幡
動。
議
論
不
已。
能
進
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
84 |
在
這
一
節
中，
印
宗
法
師
之
於
六
祖
就
像
鮑
叔
|
解
脫
是
二
法，
不
是
佛
法。
佛
法
是
不
二
之
法。
﹂
|
為
何
不
論
禪
定
解
脫？
﹂
惠
能
說：
﹁
因
為
禪
定
|
有
的，
只
論
見
性，
不
論
禪
定
解
脫。
﹂
印
宗
說：
﹁
|
時，
是
如
何
指
示
傳
授？
﹂
惠
能
說：
﹁
指
授
是
沒
|
看。
印
宗
法
師
又
問
道：
﹁
黃
梅
五
祖
付
囑
衣
法
|
請
惠
能
將
祖
祖
相
傳
的
衣
缽
拿
出
來
給
大
眾
|
﹂
印
宗
法
師
於
是
執
弟
子
禮，
宣
布
這
樁
事
情，
|
法
南
來，
莫
非
就
是
行
者
嗎？
﹂
惠
能
說：
﹁
不
敢。
|
行
者
一
定
不
是
平
常
人。
久
聞
黃
梅
五
祖
的
衣
|
義
理
確
當，
並
不
像
是
從
文
字
中
來。
印
宗
說：
﹁
|
能
求
教
佛
法
深
奧
的
義
理。
見
惠
能
言
詞
簡
單、
|
異！
印
宗
法
師
將
惠
能
迎
請
到
座
中
上
席，
向
惠
|
仁
者
的
心
在
動。
﹂
大
眾
聽
了
此
話，
都
非
常
驚
|
前
面，
向
他
們
說：
﹁
不
是
風
動，
也
不
是
幡
動，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
85 |
即
佛，
畢
竟
無
異。
依
此
理
體
於
日
用
平
常
中
修
|
淨，
元
無
煩
惱。
圓
滿
智
慧，
本
來
自
己
具
足。
此
心
|
頓
悟
自
心
︵
六
根
之
性
就
是
自
心
︶
本
來
清
|
智
慧，
修
持
稱
為
楞
嚴
大
定。
宗
密
大
師
說：
﹁
若
|
別
求。
﹂
本
覺
真
性，
就
是
佛
性，
悟
時
稱
作
般
若
|
不
假
修
行。
但
如
今
識
取
自
心，
見
自
本
性，
更
莫
|
天
來，
唯
傳
一
心
法，
直
指
一
切
眾
生
本
來
是
佛，
|
眾
生
︶
皆
有
佛
性，
同
一
心
體。
所
以
達
摩
從
西
|
是
佛。
上
至
諸
佛，
下
至
蠢
動
含
靈
︵
一
切
有
情
|
已，
於
成
佛
作
祖
無
益
處。
黃
檗
禪
師
說：
﹁
即
心
|
經、
持
齋
持
戒，
只
不
過
是
修
世
間
有
漏
福
報
而
|
見
性，
性
即
是
佛。
﹂
若
不
見
性，
縱
然
是
念
佛
誦
|
見
性。
︽
禪
宗
血
脈
論
︾
云：
﹁
若
欲
見
佛，
須
是
|
初
見
面
的
問
對
中，
就
將
佛
法
宗
旨
托
出：
唯
論
|
牙
之
於
管
仲，
因
緣
際
會，
成
就
一
番
非
常
事
業。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
86 |
無
縛，
不
用
求
解。
﹂
這
與
六
祖
所
說
﹁
本
來
無
|
無
差
別。
曰：
若
如
是
解
者，
得
解
脫
否？
師
曰：
本
自
|
生
心，
但
莫
污
染
自
性。
經
云：
心
佛
及
眾
生，
是
三
|
論
︾
云：
﹁
曰：
云
何
得
作
佛
去？
師
曰：
不
用
捨
眾
|
界
六
道
的
苦
果。
慧
海
禪
師
︽
頓
悟
入
道
要
門
|
﹁
解
脫
﹂，
是
解
除
迷
惑
造
業
的
繫
縛，
脫
離
三
|
得
的
禪
定。
|
所
傳
的
禪
定；
並
不
是
見
性
之
外，
別
有
能
修
所
|
禪。
由
此
可
知，
頓
悟
自
心，
就
是
見
性，
就
是
六
祖
|
淨
心
就
是。
達
摩
這
一
派
所
傳
的，
就
是
這
樣
的
|
的
﹁
無
住
生
心
﹂，
不
住
一
切
緣
境
所
顯
的
清
|
漸
就
證
得
百
千
三
昧，
就
是
︽
金
剛
經
︾
所
說
|
根
本。
﹂
如
果
能
念
念
修
學，
歷
事
鍊
心，
自
然
漸
|
名
一
行
三
昧，
亦
名
真
如
三
昧，
此
是
一
切
三
昧
|
正
心
行
者，
是
最
上
乘
禪，
亦
名
如
來
清
淨
禪，
亦
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
87 |
種
法
滅。
︽
維
摩
經
︾
云：
欲
得
淨
土，
當
淨
其
心，
|
︽
楞
伽
經
︾
云：
心
生
即
種
種
法
生，
心
滅
即
種
|
根
本
修？
答：
心
為
根
本。
云
何
知
心
為
根
本？
答：
|
得，
看
得
破。
問：
從
何
而
修？
答：
從
根
本
修。
云
何
從
|
為
頓
悟？
頓
者，
頓
除
妄
念，
放
得
下；
悟
者，
悟
無
所
|
法，
即
得
解
脫？
唯
有
頓
悟
一
門，
即
得
解
脫。
云
何
|
海
禪
師
︽
頓
悟
入
道
要
門
論
︾
云：
﹁
欲
修
何
|
三，
即
三
即
一，
即
一
即
三，
是
謂
之
不
二
之
法。
慧
|
解
脫，
禪
定、
解
脫
就
是
見
性，
這
是
三
而
一，
一
而
|
論
禪
定
解
脫，
就
是
不
二
法
門。
見
性
就
是
禪
定、
|
六
祖
說：
﹁
佛
法
是
不
二
之
法。
﹂
只
論
見
性，
不
|
外，
別
有
一
個
能
修、
能
證
的
解
脫。
|
性
本
無
染
著，
自
性
本
來
解
脫，
並
不
是
見
性
之
|
自
心
是
佛，
自
心
就
是
自
性。
自
性
本
來
清
淨，
自
|
一
物，
何
處
惹
塵
埃
﹂
是
同
樣
意
思。
由
此
可
知，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
88 |
這
八
種
境
界。
若
能
於
此
八
種
境
界
中
如
如
不
|
指：
利
益、
衰
耗、
毀
謗、
榮
譽、
稱
讚、
譏
刺、
受
苦、
受
樂，
|
心。
﹁
定
者，
對
境
無
心，
八
風
不
能
動。
﹂
八
風
是
|
本
性
為
定。
本
性
者，
就
是
自
己
不
生
不
滅
的
真
|
謂
﹁
禪
﹂？
妄
念
不
生
為
禪。
何
謂
﹁
定
﹂？
坐
見
|
證
菩
提。
﹂
而
根
本
的
修
法，
就
是
修
習
禪
定。
何
|
是
處。
﹂
禪
門
經
云：
﹁
於
內
覺
觀，
如
一
念
頃，
即
|
這
個
道
理，
必
定
是
徒
勞
無
功，
著
相
外
求，
無
有
|
求
解
脫，
首
先
必
須
認
清
根
本。
要
是
不
能
通
達
|
皆
是
由
於
自
己
的
心，
所
以
心
是
根
本。
如
果
想
|
從
心
生，
還
從
心
滅。
由
是
之
故，
知
道
善
惡
一
切
|
不
調
身，
愚
人
調
身
不
調
心。
︽
佛
名
經
︾
云：
罪
|
人
求
心
不
求
佛，
愚
人
求
佛
不
求
心；
智
人
調
心
|
一
處
︵
控
制
心
在
一
處
︶
無
事
不
辦。
經
云：
聖
|
隨
其
心
淨，
即
佛
土
淨。
︽
遺
教
經
︾
云：
但
制
心
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
89 |
菩
薩
對
佛
說：
犯
四
重
禁、
作
五
逆
罪，
及
一
闡
提
|
是
佛
法
不
二
之
法。
如
︽
涅
槃
經
︾
高
貴
德
王
|
六
祖
說：
﹁
法
師
講
︽
涅
槃
經
︾
經
明
見
佛
性，
|
印
宗
法
師
又
問：
﹁
什
麼
是
佛
法
不
二
之
法？
﹂
|
智
者
了
達
其
性
無
二。
無
二
之
性。
即
是
佛
性。
|
非
善
非
不
善。
是
名
不
二。
蘊
之
與
界。
凡
夫
見
二。
|
是
故
不
斷。
名
為
不
二。
一
者
善。
二
者
不
善。
佛
性
|
根
有
二。
一
者
常。
二
者
無
常。
佛
性
非
常
非
無
常。
|
逆
罪。
及
一
闡
提
等。
當
斷
善
根
佛
性
否。
佛
言。
善
|
槃
經
高
貴
德
王
菩
薩
白
佛
言。
犯
四
重
禁。
作
五
|
涅
槃
經。
經
明
見
佛
性。
是
佛
法
不
二
之
法。
如
涅
|
宗
又
問。
如
何
是
佛
法
不
二
之
法。
能
曰。
法
師
講
|
如
此
境
界，
就
是
解
脫，
就
是
不
二
法
門。
|
經
︾
云：
﹁
眾
生
受
佛
戒，
即
入
諸
佛
位。
﹂
證
得
|
動，
得
此
定
者，
雖
是
凡
夫，
即
入
佛
位。
︽
菩
薩
戒
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
90 |
人，
諸
佛
菩
薩
都
無
法
幫
助
他。
︽
涅
槃
經
︾
裡，
|
法、
不
信
因
果、
不
信
業
報、
沒
有
慚
愧
心，
這
樣
的
|
合
僧。
﹃
一
闡
提
﹄
是
印
度
話，
意
思
是
不
信
佛
|
指
殺
父、
殺
母、
殺
阿
羅
漢、
惡
意
出
佛
身
血、
破
和
|
是
殺
生、
偷
盜、
淫
欲、
大
妄
語。
﹃
作
五
逆
罪
﹄
是
|
法。
﹃
犯
四
重
禁
﹄
是
指
根
本
戒，
四
種
重
罪
就
|
經
文，
向
印
宗
法
師
解
釋
什
麼
是
佛
法
不
二
之
|
在
這
一
番
問
答
裡，
六
祖
舉
例
︽
涅
槃
經
︾
的
|
之
性
就
是
佛
性。
﹂
|
人
通
達
事
理，
知
道
其
性
本
來
不
二，
無
二
無
別
|
五
蘊
與
十
八
界，
凡
夫
見
之
以
為
二，
有
智
慧
的
|
不
善，
佛
性
非
善
非
不
善，
因
此
名
為
不
二
之
法。
|
故
說
為
不
斷，
這
就
是
不
二
之
法。
一
者
善，
二
者
|
者
常，
二
者
無
常，
佛
性
不
是
常，
亦
不
是
無
常，
是
|
等，
應
當
斷
善
根
佛
性
嗎？
佛
說：
善
根
有
二
種，
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
91 |
就
是
百
法
中
的
五
根、
六
塵，
十
一
法。
﹁
受、
想
﹂
|
﹂
五
類。
﹁
色
﹂
是
指
一
切
物
質
的
總
代
名
詞，
|
﹁
五
蘊
﹂
也
叫
做
五
陰，
是
指
﹁
色、
受、
想、
行、
識
|
德
王
菩
薩
的
疑
問。
|
常
非
無
常，
是
故
不
斷
﹂
的
道
理，
來
解
答
高
貴
|
佛
性
非
內
非
外、
佛
性
非
有
漏
非
無
漏、
佛
性
非
|
一
闡
提？
佛
陀
對
於
這
一
連
串
的
問
題，
就
以
﹁
|
又
說
有
常
樂
我
淨？
如
其
不
斷，
為
何
又
稱
他
為
|
人，
他
的
佛
性
何
以
不
斷？
佛
性
要
是
斷
了，
為
何
|
沒
有
善
根
的
人
叫
﹁
一
闡
提
﹂，
沒
有
善
根
的
|
是
還
有
佛
性
的
話，
佛
為
何
又
說
無
常
樂
我
淨？
|
還
有
佛
性
的
話，
為
何
還
要
墮
地
獄？
這
些
人
要
|
道
的
罪
惡、
又
不
信
佛
法
的
人，
如
是
等
人
要
是
|
種
根
本
大
戒、
毀
謗
大
乘
經
論、
造
五
種
大
逆
不
|
光
明
遍
照
高
貴
德
王
菩
薩
對
佛
說：
如
果
犯
四
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
92 |
的
言
詞、
態
度
上
來
看，
印
宗
法
師
的
確
是
非
常
|
經
中
的
義
理，
猶
如
真
金。
﹂
我
們
從
印
宗
法
師
|
敬
合
掌
說：
﹁
某
甲
講
經，
猶
如
瓦
礫；
仁
者
論
述
|
印
宗
法
師
聽
了
六
祖
所
說，
心
裡
非
常
歡
喜，
恭
|
仁
者
論
義。
猶
如
真
金。
|
印
宗
聞
說。
歡
喜
合
掌
言。
某
甲
講
經。
猶
如
瓦
礫。
|
別。
|
則
五
蘊
十
八
界
皆
空。
所
以，
蘊
之
與
界，
無
二
無
|
相，
於
一
切
法
不
起
有
無
分
別
妄
念，
無
心
無
念，
|
不
明
真
相，
故
說
為
二。
智
者
明
瞭
事
理，
通
達
真
|
界
﹂
是
六
根、
六
塵、
六
識。
凡
夫
妄
見，
愚
痴
迷
惑，
|
五
蘊
已
全
部
包
含
一
切
有
為
生
滅
法。
﹁
十
八
|
行
法
的
二
十
四
法。
﹁
識
﹂
是
通
指
八
識。
所
以，
|
包
括
心
所
有
法
中
其
餘
四
十
九
法，
及
不
相
應
|
是
心
所
有
法
中
的
二
法。
﹁
行
﹂，
除
受
想
之
外，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
93 |
開
東
山
法
門。
能
於
東
山
得
法。
辛
苦
受
盡。
命
似
|
於
是
為
能
剃
髮。
願
事
為
師。
能
遂
於
菩
提
樹
下
|
而
已
哉！
﹂
|
師
亦
是
六
祖
同
一
類
人
物。
聖
賢
聚
會，
豈
偶
然
|
如
此？
六
祖
固
然
是
乘
願
再
來
之
人，
而
印
宗
法
|
在，
怎
麼
能
如
是
尊
賢
重
道、
捨
己
從
人，
以
至
於
|
若
是
法
師
人
我
不
忘，
貢
高
我
慢，
好
勝
之
心
尚
|
宗
法
師
已
經
久
居
講
席，
已
是
前
輩
的
大
法
師，
|
猶
如
瓦
礫；
仁
者
論
義，
猶
如
真
金。
﹄
要
曉
得，
印
|
未
知
印
宗
之
不
可
及
也。
其
自
言：
﹃
某
甲
講
經，
|
禮
請
升
座
說
法。
人
知
六
祖
之
為
龍
天
推
出
矣，
|
風
幡
語，
為
印
宗
法
師
聽
到
而
延
入，
為
他
剃
染，
|
一
十
六
年。
以
後
他
遇
到
印
宗
法
師
的
講
席，
出
|
梅
五
祖
的
心
印，
避
難
隱
藏
在
屠
戶
獵
人
傭
賤
|
人
也。
蓮
池
大
師
說
得
好：
﹁
六
祖
既
然
接
受
黃
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
94 |
己
先
要
淨
自
心，
用
清
淨
心
聽
法。
聽
了
以
後，
各
|
惠
能
自
智。
願
欲
聽
聞
古
聖
先
賢
教
法
之
人，
自
|
頓
教
得
法
的
因
緣。
教
法
是
先
聖
所
傳，
並
不
是
|
中
供
養
諸
佛，
同
種
善
根，
方
才
有
緣
聞
得
如
上
|
莫
非
是
多
生
多
劫
所
結
的
法
緣。
亦
是
過
去
生
|
史
君、
官
僚
及
僧
尼
道
俗
共
同
聚
集
在
此
一
會，
|
盡
辛
苦，
生
命
就
像
懸
絲
般
的
危
險。
今
天
能
與
|
山
禪
宗
頓
教
法
門。
惠
能
於
東
山
得
法
以
後，
受
|
惠
能
在
智
藥
三
藏
手
植
的
菩
提
樹
下
開
演
東
|
印
宗
於
是
為
惠
能
剃
髮，
願
意
事
師
六
祖
大
師。
|
各
令
淨
心。
聞
了
各
自
除
疑。
如
先
世
聖
人
無
別。
|
是
先
聖
所
傳。
不
是
惠
能
自
智。
願
聞
先
聖
教
者。
|
同
種
善
根。
方
始
得
聞
如
上
頓
教
得
法
之
因。
教
|
會。
莫
非
累
劫
之
因。
亦
是
過
去
生
中
供
養
諸
佛。
|
懸
絲。
今
日
得
與
史
君
官
僚
僧
尼
道
俗
同
此
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
95 |
﹂
六
祖
說
﹁
佛
性
本
無
差
別
﹂，
的
確
一
切
眾
|
別，
只
因
迷
悟
不
同，
所
以
才
有
愚
人
智
人
不
同。
|
指
導
見
性。
應
當
知
道，
愚
人
智
人
佛
性
本
無
差
|
覺
心
迷
而
不
能
自
悟，
必
須
借
助
大
善
知
識
來
|
世
間
眾
生
本
來
自
己
就
有，
只
因
一
念
妄
緣，
不
|
六
祖
告
訴
大
眾：
﹁
善
知
識！
菩
提
般
若
的
智
慧，
|
緣
迷
悟
不
同。
所
以
有
愚
有
智。
|
示
導
見
性。
當
知
愚
人
智
人。
佛
性
本
無
差
別。
只
|
自
有
之。
只
緣
心
迷。
不
能
自
悟。
須
假
大
善
知
識
|
師
復
告
眾
曰。
善
知
識。
菩
提
般
若
之
智。
世
人
本
|
亦
必
須
清
淨
心
才
能
大
開
圓
解、
一
心
不
亂。
|
則
生
實
相。
﹂
不
但
參
禪
需
要
淨
心，
研
教、
念
佛
|
端
在
淨
心
除
疑。
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
信
心
清
淨，
|
別
了。
在
這
一
段
中，
最
重
要
的
開
示
就
是
得
法
|
自
除
疑
生
信，
就
如
先
世
聖
人
一
樣
而
沒
有
差
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
96 |
口
念
般
若。
不
識
自
性
般
若。
猶
如
說
食
不
飽。
口
|
智
慧。
志
心
諦
聽。
吾
為
汝
說。
善
知
識。
世
人
終
日
|
吾
今
為
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
法。
使
汝
等
各
得
|
是
迷
悟
不
同
而
已。
|
些
話
中
我
們
體
會
到，
佛
與
眾
生
其
實
只
不
過
|
境
昧
心。
悟
者
日
用
無
生，
迷
者
現
前
不
覺。
從
這
|
觸
物
懂
得
用
觀
照
的
功
夫，
無
所
不
照；
聲
聞
怕
|
別
著
相
自
生
障
礙，
智
人
見
性
事
事
無
礙。
菩
薩
|
執
著
身
心
為
我，
悟
者
智
照
應
用
自
在。
愚
人
分
|
等，
一
切
佛
經
無
非
令
人
悟
入
此
事
而
已。
迷
者
|
相。
悟
時
本
性
不
增，
迷
時
本
性
不
減，
是
真
正
平
|
人
向
心
地
而
覺。
迷
人
修
因
待
果，
悟
人
了
心
無
|
是
眾
生；
悟
則
眾
生
是
佛。
迷
人
向
文
字
中
求，
悟
|
足，
個
個
圓
成，
本
來
是
佛，
與
佛
無
異。
﹂
迷
則
佛
|
生
皆
有
佛
性，
故
一
切
法
平
等。
又
說：
﹁
人
人
具
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
97 |
善
知
識。
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
是
梵
語。
此
言
大
智
|
不
能
證
得
自
性
般
若。
|
云：
﹁
雖
有
多
聞，
若
不
修
行，
與
不
聞
等
﹂；
畢
竟
|
照
般
若，
定
慧
等
持，
方
得
見
性。
﹂
︽
楞
嚴
經
︾
|
光
明
不
生，
必
須
外
誦
內
行，
依
文
字
般
若
起
觀
|
便
生
信
解、
心
行
不
退？
六
祖
曾
說：
﹁
口
雖
誦
經，
|
肯
行
的
少。
要
不
是
久
植
善
根，
於
佛
教
法
如
何
|
得
極
是！
世
間
作
惡
者
多，
心
善
者
少；
能
講
的
多，
|
明
心
見
性，
終
究
是
無
有
益
處。
﹂
六
祖
此
話
說
|
口
但
說
空，
心
不
能
行，
如
是，
雖
經
萬
劫
亦
不
會
|
般
若，
卻
不
識
自
性
般
若，
猶
如
說
食
終
不
能
飽。
|
為
你
們
說。
善
知
識！
世
間
人
終
日
口
頭
上
念
著
|
你
們
大
眾
各
得
悟
入
自
性
智
慧。
志
心
諦
聽，
我
|
六
祖
說：
﹁
吾
今
為
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
法，
使
|
但
說
空。
萬
劫
不
得
見
性。
終
無
有
益。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
98 |
何
名
摩
訶。
摩
訶
是
大。
心
量
廣
大。
猶
如
虛
空。
無
|
一
切
生
死
故。
﹂
|
外
道。
如
果
悟
得
自
心
本
性，
就
是
菩
提
涅
槃，
離
|
離
性
無
別
佛。
︽
楞
伽
經
︾
云：
﹁
心
外
見
法
為
|
就
可
證
得。
口
念
心
行，
則
心
口
相
應。
本
性
是
佛，
|
行
觀
照
才
能
證
得，
而
不
是
只
在
口
頭
上
念
念
|
的
大
智
慧
﹂。
這
究
竟
圓
滿
的
大
智
慧，
須
要
心
|
意
思。
這
一
句
梵
語
譯
成
中
文
是
﹁
究
竟
圓
滿
|
就
是
我
們
常
說
的
﹁
到
家
﹂，
有
究
竟
圓
滿
的
|
﹁
智
慧
﹂；
﹁
波
羅
蜜
﹂
譯
作
﹁
到
彼
岸
﹂，
也
|
意
義，
﹁
摩
訶
﹂
譯
作
﹁
大
﹂；
﹁
般
若
﹂
譯
作
|
六
祖
解
釋
﹁
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多
﹂
名
詞
的
|
本
性
是
佛。
離
性
無
別
佛。
|
如
幻
如
化
如
露
如
電。
口
念
心
行。
則
心
口
相
應。
|
慧
到
彼
岸。
此
須
心
行。
不
在
口
念。
口
念
心
不
行。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
99 |
說：
此
心
即
是
佛，
更
無
別
佛，
亦
無
別
心。
此
心
明
|
虛，
這
是
真
見，
這
是
親
證
諸
法
實
相。
黃
檗
禪
師
|
﹁
心
包
太
虛，
量
周
沙
界
﹂，
一
切
諸
法
無
實
無
|
亦
復
如
是。
﹂
若
於
此
處
會
得，
豈
非
當
下
證
得
|
﹁
世
人
妙
性
本
空，
無
有
一
法
可
得。
自
性
真
空，
|
一
切
不
如
心
性
真
實。
﹂
|
物。
大
千
沙
界
海
中
浮
漚，
一
切
賢
聖
如
電
如
露，
|
如
古
人
所
說：
﹁
了
了
見，
無
一
物；
亦
無
人，
亦
無
|
量
廣
大，
猶
如
虛
空
﹂。
平
等
心
中，
清
淨
心
中，
正
|
﹁
摩
訶
是
大
﹂
的
意
思，
就
是
要
體
會
到
﹁
心
|
六
祖
在
此
處
教
導
我
們
心
行
的
方
法，
譬
如
說，
|
空。
無
有
一
法
可
得。
自
性
真
空。
亦
復
如
是。
|
無
有
頭
尾。
諸
佛
剎
土。
盡
同
虛
空。
世
人
妙
性
本
|
上
下
長
短。
亦
無
瞋
無
喜。
無
是
無
非。
無
善
無
惡。
|
有
邊
畔。
亦
無
方
圓
大
小。
亦
非
青
黃
赤
白。
亦
無
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
100 |
為
眾
生
是
染
著、
愚
昧、
生
死
的
惡
相，
若
作
如
此
|
淨、
光
明、
解
脫
的
好
相；
而
你
見
眾
生
時，
你
就
以
|
真
心
亦
如
此。
當
你
見
佛
時，
你
就
以
為
佛
是
清
|
相
陵
奪，
虛
空
之
性
卻
從
來
不
改
變。
佛
及
眾
生，
|
明，
日
落
不
照
時，
虛
空
未
曾
暗。
明
暗
的
境
界
自
|
雜
染，
也
無
壞
失。
又
如
日
光
遍
照
時，
虛
空
未
曾
|
生，
同
一
真
心，
無
二
無
別。
此
心
猶
如
虛
空，
從
無
|
無
一
物，
無
有
少
法
可
得，
這
就
是
真
佛。
佛
與
眾
|
沒
有
一
個
次
第
佛。
因
此，
只
要
悟
明
一
心，
本
來
|
行，
欲
求
成
佛，
即
是
次
第；
但
是
自
無
始
以
來，
也
|
以
來，
從
來
就
沒
有
著
相
的
佛。
菩
薩
修
六
度
萬
|
是
在
真
心
上
附
帶
著
的
妄
心
虛
妄
執
著。
無
始
|
自
性
相
悖，
這
就
叫
做
著
相。
不
是
真
心
著
相，
而
|
舉
心
動
念，
這
是
指
妄
心
迷
動，
不
守
自
性，
就
與
|
淨，
猶
如
虛
空，
無
一
點
相
貌。
這
是
講
真
心
體
用。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
101 |
靜
坐，
一
切
都
不
思
念
以
為
究
竟，
就
是
執
著
空
|
第
一
要
緊
的
事，
就
是
不
可
以
執
著
空。
若
空
心
|
善
知
識！
莫
聞
吾
說
空，
你
就
去
執
著
空。
修
行
人
|
若
空
心
靜
坐。
即
著
無
記
空。
|
善
知
識。
莫
聞
吾
說
空
便
即
著
空。
第
一
莫
著
空。
|
的
旨
趣
所
在。
|
真
心
用
事
的
真
佛。
由
此
可
知，
大
乘
佛
法
教
學
|
﹂
為
什
麼？
因
為
無
心
是
指
無
一
切
妄
心、
純
一
|
﹁
供
養
十
方
諸
佛，
不
如
供
養
一
個
無
心
道
人。
|
皆
是
不
如
法、
不
相
應，
皆
是
迷
失
菩
提
道。
經
云：
|
在
心
上
生
心，
知
見
立
知，
向
外
求
佛，
著
相
修
行，
|
就
是
佛。
可
惜
如
今
學
道
之
人，
不
悟
一
真，
定
要
|
說，
﹁
唯
此
一
心，
更
無
微
塵
許
法
可
得。
﹂
此
心
|
也
不
能
證
得
菩
提。
是
何
緣
故？
因
為
著
相。
所
以
|
見
解，
就
是
經
過
像
恆
河
沙
數
的
無
量
劫
修
行，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
102 |
以
不
見
法
性
空。
佛
見
到
諸
法
真
實
相，
告
訴
我
|
性
空。
因
為
凡
夫
迷
著
我
相，
及
妄
執
我
所
有，
所
|
如
果
確
知
無
我，
更
無
我
所
有，
自
然
就
證
得
法
|
無
故
空；
十
二
入
體
性
本
無，
所
以
說
性
空。
再
說，
|
我、
無
我
所，
說
明
性
空。
大
乘
說：
十
二
入
我
我
所
|
十
二
入
中
︵
六
根
為
能
入、
六
塵
為
所
入
︶
無
|
來
相
續
故，
似
若
不
空。
﹂
其
實
是
空。
小
乘
人
於
|
︽
大
智
度
論
︾
云：
﹁
性
空
者，
諸
法
性
常
空，
假
|
空
︵
虛
空
︶
中。
世
人
性
空。
亦
復
如
是。
|
法
善
法。
天
堂
地
獄。
一
切
大
海。
須
彌
諸
山。
總
在
|
山
河
大
地。
泉
源
溪
澗。
草
木
叢
林。
惡
人
善
人。
惡
|
善
知
識。
世
界
虛
空。
能
含
萬
物
色
像。
日
月
星
宿。
|
是
真
心。
|
記
空。
永
嘉
大
師
說：
這
個
境
界
是
﹁
昏
住
﹂，
不
|
相，
執
著
斷
滅
法，
就
是
執
著
善
惡
都
不
緣
的
無
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
103 |
中。
若
見
一
切
人
惡
之
與
善。
盡
皆
不
取
不
捨。
亦
|
善
知
識。
自
性
能
含
萬
法。
是
大。
萬
法
在
諸
人
性
|
如
虛
空
之
遍
含
萬
物
一
樣。
|
空
理
體。
下
一
段
說
的
是
性
空
的
大
用
周
遍，
一
|
前
面
一
段
講
的
是
破
除
一
切
執
著，
以
顯
明
性
|
法
爾
如
是，
是
名
性
空。
﹂
|
性，
總
是
性
空。
非
生
非
滅，
非
常
非
斷，
無
有
作
者，
|
空？
不
論
是
有
為
法
的
體
性
或
是
無
為
法
的
體
|
從
因
緣
生，
則
不
名
性
空。
﹂
又
云：
﹁
什
麼
是
性
|
果
報！
﹂
又
云：
﹁
空
者
性
自
空，
不
從
因
緣
生。
若
|
法
性，
本
末
常
自
空，
何
況
現
在！
因
緣
常
空，
何
況
|
歸
一
義，
是
名
性
空。
﹂
又
云：
﹁
性
空
者，
一
切
諸
|
執
著，
何
況
其
餘
一
切
諸
法！
﹁
眾
生
空、
法
空
終
|
應
當
徹
悟
一
切
法
空。
我
相、
我
所
有
法
尚
且
不
|
們
﹁
無
我、
無
我
所
﹂。
聰
明
伶
俐
漢，
聽
了
言
下
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
104 |
類
的
人，
不
足
以
與
他
談
論
摩
訶
般
若
法
門，
因
|
念，
著
於
無
記
空，
自
以
為
這
就
是
大。
像
這
樣
一
|
一
輩
迷
人，
空
心
靜
坐，
百
無
所
思，
什
麼
也
不
思
|
之
智
者，
則
在
觀
照
心
行，
真
正
的
用
功
夫。
又
有
|
迷
而
不
悟
之
人，
只
有
口
頭
上
說
說
而
已。
覺
悟
|
稱
之
為
大，
印
度
梵
語
叫
做
﹁
摩
訶
﹂。
善
知
識！
|
不
取
不
捨，
亦
不
染
著，
心
境
了
了
如
同
虛
空，
就
|
諸
人
自
性
中。
如
果
見
一
切
人
的
善
或
惡，
全
都
|
善
知
識！
自
性
能
包
含
萬
法
就
是
大，
萬
法
就
在
|
去
來
自
由。
心
體
無
滯。
即
是
般
若。
|
了
分
明。
應
用
便
知
一
切。
一
切
即
一。
一
即
一
切。
|
邪
見
故。
善
知
識。
心
量
廣
大。
遍
周
法
界。
用
即
了
|
百
無
所
思。
自
稱
為
大。
此
一
輩
人。
不
可
與
語。
為
|
識。
迷
人
口
說。
智
者
心
行。
又
有
迷
人。
空
心
靜
坐。
|
不
染
著。
心
如
虛
空。
名
之
為
大。
故
曰
摩
訶。
善
知
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
105 |
一
切，
更
無
罣
礙。
又
云：
一
即
一
切，
一
切
即
一。
諸
|
境，
境
外
無
心，
心
境
無
二，
一
切
即
一
心，
一
心
即
|
畢。
﹂
︽
傳
心
法
要
︾
云：
﹁
若
能
了
知
心
外
無
|
云：
﹁
一
即
一
切，
一
切
即
一，
但
能
如
是，
何
慮
不
|
大
無
邊，
包
含
萬
法，
了
然
分
明。
三
祖
︽
信
心
銘
︾
|
一
念
可
生，
說
明
為
心
量。
這
就
是
般
若
理
體，
廣
|
切
境
緣
不
起
心、
不
動
念，
無
有
一
法
可
得，
無
有
|
來
實
證
的
心
量。
離
一
切
之
所
緣
及
能
緣，
於
一
|
用
是
周
遍
法
界
的。
這
裡
所
講
的
心
量，
是
指
如
|
六
祖
在
這
一
番
開
示
中
指
出，
心
空
為
大，
而
大
|
這
就
是
般
若。
|
切
法，
一
切
法
即
是
一
法，
去
來
自
由，
心
無
所
滯，
|
礙。
用
後，
便
感
知
一
切
圓
融
相
即。
一
法
即
是
一
|
量
廣
大，
周
遍
法
界。
用
時，
即
了
了
分
明，
無
有
障
|
為
他
們
已
經
墮
落
在
邪
見
的
緣
故。
善
知
識！
心
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
106 |
揮
最
多，
我
們
應
當
細
心
體
會，
更
應
當
修
學
契
|
海
水
的
鹹
味。
這
個
道
理
在
華
嚴、
天
台
兩
家
發
|
就
知
一
切。
如
嘗
海
水
一
滴，
就
能
知
道
一
切
大
|
法，
都
是
絕
對
的，
而
與
一
切
法
消
融
時，
知
其
一，
|
差
別
相，
而
其
本
體
中
則
無
絲
毫
差
別。
種
種
萬
|
說。
因
為
一
切
萬
法
在
一
真
法
界
中，
雖
現
種
種
|
中
知
一，
一
中
知
一
切。
﹂
是
為
佛
教
最
究
極
之
|
︽
華
嚴
經．
初
發
心
菩
薩
功
德
品
︾
云：
﹁
一
切
|
合。
﹂
一
與
一
切
融，
是
說
明
其
體
性
是
無
礙
的。
|
月
一
月
攝。
諸
佛
法
身
入
我
性，
我
性
同
共
如
來
|
一
法
遍
含
一
切
法。
一
月
普
現
一
切
水，
一
切
水
|
切
即
一。
﹂
永
嘉
大
師
云：
﹁
一
性
圓
通
一
切
性，
|
顆
皆
圓；
若
不
分
時，
只
是
一
塊。
此
一
即
一
切，
一
|
之
中，
個
個
是
佛。
譬
如
一
團
水
銀，
分
散
諸
處，
顆
|
佛
圓
通，
更
無
增
減。
流
入
六
道，
處
處
皆
圓。
萬
類
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
107 |
一
切
法
不
二；
不
二
之
法，
就
是
一
切
真
實，
就
是
|
活
中
求
真
性
自
用，
才
能
契
入
一
真
法
界，
親
見
|
不
知。
所
以，
六
祖
告
訴
我
們：
修
行
要
從
日
常
生
|
識
是
染
污
有
礙，
是
虛
妄
不
實，
是
有
知
而
有
所
|
所
不
知，
體
用
皆
遍
虛
空
法
界
而
無
礙；
而
心
意
|
智
慧
是
清
淨
自
在，
是
真
實
無
妄，
是
無
知
而
無
|
不
要
向
外
求，
不
要
錯
用
了
心
意
識。
須
知
般
若
|
﹂。
真
智
慧
是
自
己
自
性
本
來
具
足
的，
教
我
們
|
這
一
節
經
文
是
六
祖
開
示
我
們
﹁
真
性
自
用
|
子。
|
此
行。
恰
似
凡
人
自
稱
國
王。
終
不
可
得。
非
吾
弟
|
量
大
事。
不
行
小
道。
口
莫
終
日
說
空。
心
中
不
修
|
入。
莫
錯
用
意。
名
為
真
性
自
用。
一
真
一
切
真。
心
|
善
知
識。
一
切
般
若
智。
皆
從
自
性
而
生。
不
從
外
|
入，
親
證
得
一
真
法
界，
才
是
學
佛
的
究
竟。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
108 |
切
不
以
見
性、
一
心
不
亂、
入
佛
知
見
為
目
的
之
|
一
真
法
界
的
大
事。
又
勸
我
們
不
要
行
小
道。
一
|
量，
才
能
成
就
明
心
見
性、
入
佛
知
見、
一
心
不
亂、
|
道
拓
開
自
性
平
等、
清
淨
一
如、
廣
大
無
邊
的
心
|
入
佛
知
見。
這
句
話
的
意
思
是，
學
佛
修
行
要
知
|
顯
的
真
如
心
量，
這
是
大
事；
也
就
是
破
迷
開
悟，
|
量
﹂
是
指
離
一
切
妄
心
︵
即
受
想
行
識
︶
所
|
六
祖
要
我
們
明
瞭
心
量
大
事，
不
行
小
道。
﹁
心
|
自
見
一
真、
一
切
真
實
境
界。
|
捨
離
心
意
識，
便
是
般
若
智
照，
便
是
真
性
自
用，
|
末
那
識；
無
有
塵
境
落
謝
影
子，
不
用
阿
賴
耶
識。
|
意
識。
換
言
之，
離
分
別，
不
用
六
識；
離
執
著，
不
用
|
要
捨
心
意
識；
六
根
接
觸
六
塵
境
界
時，
不
用
心
|
說
的
﹁
捨
識
用
根
﹂
一
樣。
交
光
大
師
教
我
們
|
佛
法。
如
此
修
學
法，
與
交
光
大
師
︽
楞
嚴
正
脈
︾
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
109 |
作
﹁
智
慧
﹂。
於
一
切
處
所，
一
切
時
中，
心
心
念
|
善
知
識！
何
謂
﹁
般
若
﹂？
梵
語
般
若，
中
國
語
譯
|
羅
蜜。
|
境
無
生
滅。
如
水
常
通
流。
即
名
為
彼
岸。
故
號
波
|
滅。
著
境
生
滅
起。
如
水
有
波
浪。
即
名
為
此
岸。
離
|
名
波
羅
蜜。
此
西
國
語。
唐
言
到
彼
岸。
解
義
離
生
|
相。
智
慧
心
即
是。
若
作
如
是
解。
即
名
般
若
智。
何
|
言
我
修
般
若。
念
念
說
空。
不
識
真
空。
般
若
無
形
|
人
愚
迷。
不
見
般
若。
口
說
般
若。
心
中
常
愚。
當
自
|
若
行。
一
念
愚。
即
般
若
絕。
一
念
智。
即
般
若
生。
世
|
處
所。
一
切
時
中。
念
念
不
愚。
常
行
智
慧。
即
是
般
|
善
知
識。
何
名
般
若。
般
若
者。
唐
言
智
慧
也。
一
切
|
空
般
若
智
慧
之
行。
這
樣
之
人，
非
我
學
生。
|
記
空
者，
不
要
口
裡
終
日
說
空，
而
心
中
不
修
真
|
修
學，
都
屬
於
小
道，
特
別
是
指
空
心
靜
坐、
著
無
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
110 |
的
意
思
應
該
譯
作
﹁
到
彼
岸
﹂，
意
思
是
﹁
了
|
﹁
彼
岸
到
﹂。
彼
岸
到
是
印
度
的
文
法，
順
中
國
|
何
謂
﹁
波
羅
蜜
﹂？
這
是
印
度
話，
中
國
語
譯
作
|
般
若
實
相。
若
作
如
是
解，
即
名
般
若
智。
|
智
慧
心
就
是
無
形
相、
脫
根
脫
塵、
靈
光
獨
耀
的
|
識
真
空
之
理。
般
若
實
相
是
沒
有
形
相
可
得
的，
|
著。
雖
常
自
言
我
修
般
若，
念
念
口
裡
說
空，
卻
不
|
般
若。
口
裡
雖
說
般
若，
其
實
心
中
恆
常
愚
昧
執
|
提
起
自
性
觀
照
般
若，
以
至
於
不
能
親
見
實
相
|
起。
世
間
人
愚
迷
不
悟，
不
知
道
運
用
方
便
般
若
|
般
若
智
慧
斷
絕；
一
念
覺
而
不
迷，
就
是
智
慧
生
|
﹂
一
樣，
這
就
是
般
若
行。
倘
若
一
念
愚
昧，
就
是
|
︽
心
經
︾
說
的
﹁
行
深
般
若，
照
見
五
蘊
皆
空
|
妄
念，
如
如
不
動，
不
迷
不
愚，
常
行
智
慧
覺
照；
如
|
念
了
達
一
切
諸
法
實
相，
不
起
分
別
執
著，
不
生
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
111 |
若
行。
是
名
真
性。
悟
此
法
者。
是
般
若
法。
修
此
行
|
善
知
識。
迷
人
口
念。
當
念
之
時。
有
妄
有
非。
念
念
|
為
幫
助。
|
是
以
般
若
為
根
本，
而
以
定
學
為
樞
紐，
以
戒
學
|
從
修
學
綱
領
來
講，
就
是
戒
學、
定
學、
慧
學；
三
學
|
破
除
根
本
的
迷
惑，
即
破
﹁
根
本
無
明
﹂。
我
們
|
波
羅
蜜
﹂。
因
為
唯
有
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
才
能
|
雖
多，
原
理、
綱
領
只
有
一
個，
就
是
﹁
摩
訶
般
若
|
的
方
法，
佛
經
裡
面
說
有
八
萬
四
千
法
門，
法
門
|
超
凡
入
聖，
也
就
是
由
此
岸
而
度
之
彼
岸。
度
脫
|
稱
為
彼
岸。
此
岸
就
是
指
娑
婆，
彼
岸
是
指
佛
地。
|
般
解
釋
是
以
生
死
稱
為
此
岸，
而
以
不
生
不
滅
|
是
名
彼
岸，
所
以
稱
作
波
羅
蜜。
﹁
波
羅
蜜
﹂，
一
|
水
有
波
浪，
是
名
此
岸。
離
境
無
生
滅，
如
水
流
通，
|
解
義
理，
遠
離
生
滅
﹂。
譬
如
說，
著
境
生
滅
起，
如
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
112 |
失
自
性，
即
是
凡
夫；
後
念
悟
得
自
性，
即
是
佛。
前
|
夫
原
本
就
是
佛，
煩
惱
本
來
就
是
菩
提。
前
念
迷
|
行，
自
身
當
下
就
與
諸
佛
平
等
無
異。
善
知
識！
凡
|
行。
不
如
是
修
行
就
是
凡
夫，
若
能
一
念
如
法
修
|
自
性，
就
是
般
若
法。
隨
順
自
性
修
行，
就
是
般
若
|
行
覺
照，
才
是
真
實
不
妄
的
真
如
自
性。
悟
得
此
|
念，
念
時
就
已
不
真，
已
經
錯
了。
如
果
能
念
念
心
|
善
知
識！
迷
失
本
性
而
不
覺
悟
之
人，
只
知
道
口
|
行。
定
成
佛
道。
變
三
毒
為
戒
定
慧。
|
出。
當
用
大
智
慧
打
破
五
蘊
煩
惱
塵
勞。
如
此
修
|
最
第
一。
無
住
無
往
亦
無
來。
三
世
諸
佛
皆
從
中
|
即
菩
提。
善
知
識。
摩
訶
般
若
波
羅
蜜。
最
尊
最
上
|
夫。
後
念
悟。
即
佛。
前
念
著
境。
即
煩
惱。
後
念
離
境。
|
善
知
識。
凡
夫
即
佛。
煩
惱
即
菩
提。
前
念
迷。
即
凡
|
者。
是
般
若
行。
不
修
即
凡。
一
念
修
行。
自
身
等
佛。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
113 |
果
體
會
得
施
為
運
動
靈
覺
之
性，
就
是
諸
佛
之
|
六
祖
特
別
強
調。
怎
麼
悟、
怎
麼
修？
古
人
說：
﹁
如
|
若
法
佔
去
二
十
二
年，
可
見
此
法
重
要，
無
怪
乎
|
最
上、
最
為
第
一。
佛
住
世
說
法
四
十
九
年，
說
般
|
重
要
性，
肯
定
般
若
在
佛
法
中
的
地
位
是
最
尊、
|
行
的
方
法。
首
先
教
我
們
必
須
認
識
般
若
法
的
|
六
祖
大
師
在
這
番
開
示
中，
指
點
我
們
修
般
若
|
三
無
漏
學。
|
定
成
佛
道，
轉
變
貪
瞋
痴
三
毒
煩
惱
為
戒
定
慧
|
用
這
大
智
慧
打
破
五
蘊
煩
惱
塵
勞，
如
此
修
行，
|
來，
三
世
諸
佛
皆
從
此
般
若
法
中
出
現。
應
當
運
|
尊
貴、
最
高
尚、
最
第
一
的
佛
法。
無
住
無
往
亦
無
|
蜜，
究
竟
圓
滿，
離
生
滅
到
彼
岸
的
大
智
慧，
是
最
|
執
著，
即
是
菩
提
現
前。
善
知
識！
摩
訶
般
若
波
羅
|
念
執
著
塵
境，
即
是
煩
惱
起；
後
念
離
境
一
切
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
114 |
毒
煩
惱
是
一
切
煩
惱、
不
善
法
之
根
源。
佛
教
教
|
一
切
境
緣
而
不
能
覺
悟
其
理
事
真
實
相。
此
三
|
﹂
毒
害，
是
指
愚
迷
的
痴
心，
亦
稱
作
無
明，
迷
於
|
一
切
不
順
心
的
境
緣
起
忿
怒
瞋
恚。
三、
﹁
愚
痴
|
境
求
取
無
厭。
二、
﹁
瞋
恚
﹂
毒
害，
以
迷
心
對
於
|
一、
﹁
貪
慳
﹂
毒
害，
以
迷
心
對
於
一
切
順
心
之
|
眾
生
的
病
根，
佛
說
是
貪
瞋
痴
三
毒
根
本
煩
惱。
|
如
芭
蕉，
識
如
幻
法
﹂，
受
想
行
識，
亦
復
皆
空。
|
聚
沫
﹂，
色
即
是
空；
﹁
受
如
浮
泡，
想
如
野
馬，
行
|
皆
空，
轉
煩
惱
為
菩
提。
︽
阿
含
經
︾
云：
﹁
色
如
|
者。
修
此
法
門，
就
是
運
用
觀
照
般
若
觀
照
五
蘊
|
凡
一
體，
煩
惱
菩
提
原
本
不
二。
這
是
說
悟
此
法
|
無
上
智
覺，
當
下
了
悟
一
切
萬
法
不
離
自
性，
聖
|
得
自
性，
則
對
一
切
萬
法
全
體
消
融，
一
念
化
為
|
心。
前
佛
後
佛，
只
言
傳
心，
更
無
別
法。
﹂
若
真
識
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
115 |
背
誦
經
典。
經
典，
包
括
儒
家
的
︽
四
書
︾
︽
五
|
修
學
的
最
初
方
便，
最
初
下
手
入
門
處，
無
過
於
|
本
方
針。
|
其
意
是
定
慧，
這
是
一
切
諸
佛
教
化
眾
生
的
基
|
自
淨
其
意，
是
諸
佛
教。
﹂
前
二
句
是
戒
學，
自
淨
|
智
慧
而
已。
佛
教
大
意：
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
|
貪
欲
為
淨
戒，
轉
瞋
恚
為
禪
定，
轉
愚
痴
為
般
若
|
成，
如
鼎
之
三
足
不
可
缺
一。
佛
法
無
他，
只
是
轉
|
無
定
則
不
能
生
慧。
因
此，
戒
定
慧
三
學
相
資
相
|
旨。
戒
學
是
手
段、
是
方
便，
無
戒
學
則
不
能
生
定，
|
是
定
學
宗
旨；
破
迷
開
悟，
斷
惑
證
真，
是
慧
學
宗
|
之
過，
是
戒
學
宗
旨；
息
慮
靜
緣，
使
心
意
不
散
亂，
|
﹁
定
學
﹂，
三
是
﹁
慧
學
﹂。
防
非
止
惡，
除
身
口
|
如
來
立
教，
也
只
有
三
法：
一
是
﹁
戒
學
﹂，
二
是
|
學，
就
是
針
對
此
三
毒，
從
根
本
下
手
對
治。
所
以，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
116 |
是
說
之
不
盡！
背
誦
經
典
乃
是
三
學
三
慧
一
次
|
如
是
殊
勝
功
德
利
益
成
果，
即
使
十
方
諸
佛
也
|
悟，
明
心
見
性，
轉
識
成
智，
頓
超
三
乘，
成
佛
作
祖，
|
背
過
千
遍
萬
遍，
三
學
成
就，
三
慧
頓
開，
大
徹
大
|
字
字
句
句
了
了
分
明，
這
是
修
根
本
慧
學。
直
至
|
拾
放
心、
專
心
一
志，
這
是
修
根
本
定
學；
背
誦
時，
|
善
奉
行
﹂，
這
是
修
根
本
戒
學；
背
誦
時，
必
須
收
|
自
性
實
相
般
若，
是
善
中
之
善，
背
誦
就
是
﹁
眾
|
不
起
妄
想，
就
是
﹁
諸
惡
莫
作
﹂。
經
典
是
聖
賢
|
彌，
都
是
自
背
誦
經
典
入
門。
背
誦
經
典
時，
自
然
|
無
方
無
量
妙
義。
因
此，
古
德
教
童
蒙，
佛
門
教
沙
|
義
理，
開
悟
之
後
一
切
明
瞭，
才
能
證
得
其
大
用
|
礙
的，
所
以
經
典
中
字
字
句
句
也
都
包
含
無
量
|
般
若
只
能
悟，
不
可
求
解，
因
為
實
相
是
圓
融
無
|
經
︾
是
佛
祖
聖
哲
們
親
證
的
實
相
般
若。
實
相
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
117 |
修
行
的
綱
領。
照
見
五
蘊
皆
空，
成
就
理
事
無
礙，
|
所
以
能
超
越
三
毒，
成
就
佛
道。
這
些
都
是
說
明
|
治
痴
毒。
由
於
能
持
如
是
戒
定
慧
三
種
淨
戒
法，
|
切
善，
對
治
瞋
毒；
誓
度
一
切
眾
生，
故
常
修
慧，
對
|
持
一
切
淨
戒，
對
治
貪
毒；
誓
斷
一
切
惡、
常
修
一
|
地
中
修
行
時，
為
了
對
治
三
毒
而
發
三
誓
願：
誓
|
﹂，
第
三
﹁
誓
度
一
切
眾
生
﹂。
菩
薩
在
過
去
因
|
第
一
﹁
誓
斷
一
切
惡
﹂，
第
二
﹁
誓
修
一
切
善
|
制
三
毒
心，
成
就
無
量
善
法
聚。
﹁
三
聚
淨
戒
﹂：
|
明
末
蕅
益
大
師
說：
三
聚
淨
戒
的
作
用，
就
是
克
|
的
方
便
法
門，
這
一
點
是
必
須
明
白
的。
|
慧，
是
在
求
大
徹
大
悟。
背
誦
是
完
成
三
學
三
慧
|
不
是
在
熟
記
書
中
文
辭
義
理，
而
是
在
修
戒
定
|
勸
導
學
生
背
書，
就
是
這
個
道
理。
背
書
的
目
的，
|
完
成
的
最
究
竟、
大
圓
滿
的
修
法，
好
老
師
無
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
118 |
有
妄
念，
亦
無
思
量
執
著，
不
起
誑
妄，
隨
緣
運
用
|
應，
念
念
不
離
自
性。
了
悟
此
法
門
之
人，
即
是
沒
|
惱，
般
若
智
慧
就
會
常
時
現
前，
念
念
與
自
性
相
|
千
塵
勞
煩
惱
緣
故。
如
果
世
間
人
沒
有
塵
勞
煩
|
八
萬
四
千
智
慧。
為
什
麼？
因
為
世
人
有
八
萬
四
|
善
知
識！
我
此
法
門，
從
一
實
相
般
若
觀
照，
能
生
|
照。
於
一
切
法
不
取
不
捨。
即
是
見
性
成
佛
道。
|
無
憶
無
著。
不
起
誑
妄。
用
自
真
如
性。
以
智
慧
觀
|
勞。
智
慧
常
現。
不
離
自
性。
悟
此
法
者。
即
是
無
念
|
慧。
何
以
故。
為
世
人
有
八
萬
四
千
塵
勞。
若
無
塵
|
善
知
識。
我
此
法
門。
從
一
般
若
生
八
萬
四
千
智
|
心、
痴
心
變
化
為
三
學
三
慧
而
已。
|
菩
薩
行
原
來
就
在
日
用
平
常，
念
念
將
貪
心、
瞋
|
的
修
般
若
行。
我
們
要
是
明
瞭
這
個
道
理，
可
見
|
變
三
毒
為
戒
定
慧，
成
就
事
事
無
礙，
這
是
真
正
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
119 |
住
相，
異
無
異
相，
滅
無
滅
相，
於
一
切
法
中
親
見
|
分
別、
嫉
妒
等
妄
念。
無
念
之
念，
生
無
生
相，
住
無
|
稱
無
念。
﹂
無
念
不
是
什
麼
都
不
念，
是
無
一
切
|
其
中
若
覓
一
毫
妄
念
相，
確
實
是
了
不
可
得，
故
|
理
體，
湛
寂
而
靈
明
覺
知，
起
用
就
是
見
聞
覺
知，
|
知
道，
但
是
燈
和
鏡
子
都
照
得
清
清
楚
楚。
真
心
|
好
醜、
物
的
大
小，
鏡
子
和
燈
都
不
知
道；
雖
然
不
|
體
靈
知，
湛
寂
不
動，
如
鏡
照
物，
如
燈
顯
像。
像
的
|
妄
念，
亦
是
正
念
的
別
名。
古
德
說：
﹁
無
念
者，
心
|
無
念
為
宗。
何
謂
﹁
無
念
﹂？
所
謂
無
念，
是
指
無
|
成
佛
道
的
修
學
法。
一
真
實
相、
一
乘
佛
法，
是
以
|
六
祖
大
師
這
段
開
示，
是
教
導
我
們
明
心
見
性
|
取
不
捨，
如
此
便
是
見
自
真
性
成
佛
道。
|
論
是
有
為
無
為、
世
間
法
或
出
世
間
法，
都
能
不
|
自
真
如
性，
用
智
慧
觀
照
一
切
法，
於
一
切
法，
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
120 |
善
知
識。
若
欲
入
甚
深
法
界
及
般
若
三
昧
者。
須
|
的
道
路。
|
一
般
若
生
八
萬
四
千
智
慧，
這
就
是
見
性
成
佛
|
法
不
取
不
捨，
無
憶
無
著，
不
起
誑
妄，
這
就
是
從
|
就
存
在
我
們
的
現
前。
入
此
境
界，
自
然
於
一
切
|
無
量
妙
義；
無
量
德
慧
亦
從
來
無
有
隱
藏，
原
本
|
證
得
一
心
時，
再
看
經
論，
字
字
句
句
本
來
具
足
|
本
智，
其
對
境
能
生
無
量
智
慧，
何
止
八
萬
四
千？
|
﹂，
就
是
此
處
的
﹁
一
般
若
﹂。
唯
﹁
一
﹂
是
根
|
是
如。
︽
華
嚴
︾
的
﹁
一
真
﹂、
淨
土
的
﹁
一
心
|
的
一，
而
非
是
數
目
的
﹁
一
﹂。
唯
一
是
真，
唯
一
|
即
是
多，
多
即
是
一
﹂
的
一，
是
﹁
一
多
不
二
﹂
|
此，
亦
稱
作
根
本
智。
此
處
說
的
﹁
一
﹂，
是
﹁
一
|
本
來
面
目。
六
祖
說
的
﹁
從
一
般
若
﹂，
便
是
指
|
其
不
一
不
異，
當
下
便
契
入
自
性，
見
到
自
家
的
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
121 |
般
若
波
羅
蜜
經
︾
即
能
得
見
自
性。
應
當
知
道，
|
若
正
定
之
人，
必
須
要
修
般
若
行，
持
誦
︽
金
剛
|
善
知
識！
如
果
要
想
證
入
甚
深
一
真
法
界
及
般
|
如
是。
|
入
大
海
合
為
一
體。
眾
生
本
性
般
若
之
智。
亦
復
|
一
切
草
木
有
情
無
情。
悉
皆
蒙
潤。
百
川
眾
流
卻
|
雨
水。
不
從
天
有。
元
是
龍
能
興
致。
令
一
切
眾
生
|
若
之
智。
自
用
智
慧
常
觀
照
故。
不
假
文
字。
譬
如
|
人。
聞
說
金
剛
經。
心
開
悟
解。
故
知
本
性
自
有
般
|
葉。
若
雨
大
海。
不
增
不
減。
若
大
乘
人。
若
最
上
乘
|
下
雨
於
閻
浮
提。
城
邑
聚
落
悉
皆
漂
流。
如
漂
棗
|
小
根
小
智
人
聞。
心
生
不
信。
何
以
故。
譬
如。
天
龍
|
此
法
門
是
最
上
乘。
為
大
智
人
說。
為
上
根
人
說。
|
此
功
德
無
量
無
邊。
經
中
分
明
讚
歎。
莫
能
具
說。
|
修
般
若
行。
持
誦
金
剛
般
若
經。
即
得
見
性。
當
知
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
122 |
切
草
木，
有
情
無
情，
都
能
平
等
的
蒙
受
雨
水
潤
|
是
從
天
而
有，
原
是
龍
能
興
致。
令
一
切
眾
生、
一
|
灌
輸、
記
問
而
後
知
道
的。
譬
如
雨
水
的
下
降，
不
|
用
智
慧
時
常
觀
照
的
緣
故，
不
是
假
藉
文
字
的
|
因
而
知
道
本
性
自
有
般
若
智
慧；
這
是
自
己
運
|
︽
金
剛
經
︾
由
於
經
典
啟
示，
就
能
心
開
悟
解，
|
根
性
之
人、
最
上
乘
根
性
之
人，
聽
聞
別
人
說
|
水
落
在
大
海
中，
大
海
的
水
卻
不
見
增
減。
大
乘
|
漂
流
於
大
水
中，
如
同
漂
流
草
葉
一
樣。
如
果
雨
|
譬
如，
天
龍
降
雨
於
閻
浮
提
大
地，
城
市、
村
落
都
|
聽
了
如
此
法
門，
心
裡
必
定
疑
惑
不
信。
為
什
麼？
|
有
上
等
根
性
人
說。
若
是
小
根
性、
小
智
慧
之
人，
|
最
上
乘
的
教
學
法，
專
為
有
大
智
慧
人
說，
專
為
|
已
經
分
明
較
量
讚
歎，
不
能
盡
述。
這
個
法
門
是
|
這
部
︽
金
剛
經
︾
的
功
德
是
無
量
無
邊，
經
中
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
123 |
悟
不
同。
迷
心
外
見。
修
行
覓
佛。
未
悟
自
性。
即
是
|
現。
般
若
之
智
亦
無
大
小。
為
一
切
眾
生
自
心
迷
|
根
深。
猶
如
大
雲
覆
蓋
於
日。
不
得
風
吹。
日
光
不
|
差
別。
因
何
聞
法
不
自
開
悟。
緣
邪
見
障
重。
煩
惱
|
人。
亦
復
如
是。
元
有
般
若
之
智。
與
大
智
人
更
無
|
小
者。
若
被
大
雨。
悉
皆
自
倒。
不
能
增
長。
小
根
之
|
善
知
識。
小
根
之
人。
聞
此
頓
教。
猶
如
草
木。
根
性
|
乘
根
性
人，
的
確
很
容
易
悟
入。
|
如
義
的
最
上
第
一
開
示。
如
果
是
大
乘
根
性、
一
|
一
卷
五
千
言，
乃
是
諸
佛
實
相
般
若
照
見
諸
法
|
剛
經
︾
即
自
見
性，
直
了
成
佛。
﹂
︽
金
剛
經
︾
|
們
應
當
持
誦。
五
祖
也
時
常
教
人：
﹁
但
持
︽
金
|
開
示
中，
六
祖
為
我
們
介
紹
︽
金
剛
經
︾
教
我
|
體。
眾
生
的
本
性
般
若
智
慧，
也
是
如
此。
在
這
番
|
澤。
一
切
河
川
流
入
大
海，
河
水
與
海
水
合
成
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
124 |
迷
悟
不
同。
迷
失
自
心
之
人，
因
而
外
生
邪
見，
捨
|
具
足，
亦
無
大
小
差
別，
只
因
一
切
眾
生
自
心
有
|
明
則
不
能
透
出
來。
自
性
般
若
智
慧
本
來
人
人
|
若
得
不
到
一
陣
強
風
把
雲
層
吹
散，
太
陽
的
光
|
習
氣
根
深
蒂
固；
如
厚
厚
的
雲
層
遮
蔽
了
太
陽，
|
源，
因
為
他
們
執
著
邪
見
的
所
知
障
太
重，
煩
惱
|
此
頓
教
大
法，
還
是
不
能
自
己
開
悟？
追
究
其
根
|
大
根
性、
大
智
慧
人
並
沒
有
什
麼
差
別。
何
以
聞
|
實
所
謂
小
根
性
人，
原
本
就
具
有
般
若
智
慧，
與
|
性
人
不
堪
承
受
大
法，
也
與
這
種
情
形
一
樣。
其
|
全
都
自
己
倒
下
去
了，
不
能
再
繼
續
生
長。
小
根
|
根
性
小
的，
小
樹、
小
草，
根
小，
若
被
大
雨
一
沖，
就
|
善
知
識！
小
根
性
人
聽
聞
頓
教
法
門，
猶
如
草
木
|
正
見。
煩
惱
塵
勞
常
不
能
染。
即
是
見
性。
|
小
根。
若
聞
悟
頓
教。
不
執
外
修。
但
於
自
心
常
起
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
125 |
法、
最
上
乘
佛
法
的
修
學
理
論、
方
法、
綱
領
和
盤
|
這
就
是
見
性
成
佛。
六
祖
大
師
在
此，
將
一
乘
佛
|
我
執、
法
我
執
無
不
應
念
化
成
無
上
正
等
正
覺，
|
境
相
原
本
皆
是
虛
妄，
即
時
煩
惱
障、
所
知
障、
人
|
換
句
話
說，
果
真
能
放
下
身
心
世
界，
看
破
一
切
|
法？
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
若
能
轉
物，
則
同
如
來。
﹂
|
根
性。
小
根
性
又
如
何
能
信
受
一
真
無
妄
的
大
|
凡
是
看
不
破、
放
不
下、
被
境
界
所
轉
者，
就
是
小
|
性
的
不
同，
所
以
聞
法、
開
悟
的
機
緣
各
有
差
別。
|
六
祖
大
師
在
這
一
節
開
示
中，
說
明
眾
生
因
根
|
見
性。
|
正
見，
一
切
煩
惱
塵
勞
常
能
不
染
於
心，
這
就
是
|
法
門，
不
執
著
心
外
修
行，
只
在
自
己
心
中
常
存
|
此
謂
小
根
性
之
人。
倘
若
聞
法
開
悟
如
此
頓
教
|
自
心
而
心
外
求
佛
謂
之
修
行，
總
是
不
悟
自
性，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
126 |
以
此
標
準
修
正
我
們
身
心
思
想
行
為，
就
與
般
|
真
能
入
得
不
二
法
門，
自
然
得
證
事
事
無
礙。
能
|
惱
和
菩
提
原
無
二
性，
生
死
和
涅
槃
本
來
一
如，
|
執
著，
於
一
切
事
理
通
達
明
瞭
如
幻
如
化，
知
煩
|
得
自
由
自
在，
能
於
一
切
境
緣
不
起
一
念
分
別
|
善
知
識！
於
內
外
境
界
毫
不
住
著，
生
死
往
來
皆
|
無
礙。
能
修
此
行。
與
般
若
經
本
無
差
別。
|
善
知
識。
內
外
不
住。
去
來
自
由。
去
除
執
心。
通
達
|
這
種
功
德
太
殊
勝
了。
|
的
時
間
念
到
一
心
不
亂，
而
且
是
理
一
心
不
亂，
|
領，
依
照
此
綱
領
來
念
佛，
我
們
必
定
會
在
很
短
|
土
法
門
的
同
修
們，
若
能
明
瞭
六
祖
所
說
的
綱
|
學
哪
一
個
法
門，
都
能
用
得
上。
譬
如，
多
數
修
淨
|
指
導
綱
領。
我
們
得
到
這
個
綱
領
之
後，
無
論
修
|
托
出；
這
部
經
典，
不
愧
是
大
乘
佛
法
中
最
好
的
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
127 |
經
論
說
﹁
萬
法
唯
心
﹂、
﹁
萬
法
唯
識
﹂，
心
與
|
際
上
裡
面
包
含
無
量
的
義
理。
由
此
可
知，
大
乘
|
就
本
自
不
有。
這
句
話
看
起
來
似
乎
很
顯
淺，
實
|
法
的
教
學
才
能
建
立。
若
無
世
間
人，
一
切
萬
法
|
生
根
性
不
同
而
施
設。
因
為
眾
生
的
智
慧
性，
佛
|
教
人
頓
悟
自
性。
這
一
切
經
論
文
字，
是
佛
隨
眾
|
部
經。
佛
經
教
法
都
是
因
人
建
立，
其
宗
旨
是
在
|
二
種
體
裁
所
寫
成
的
經
典，
佛
經
稱
之
為
十
二
|
善
知
識！
一
切
佛
經
文
字，
大
乘
或
小
乘，
共
有
十
|
興。
一
切
經
書。
因
人
說
有。
|
世
人。
一
切
萬
法
本
自
不
有。
故
知
萬
法
本
自
人
|
二
部
經。
皆
因
人
置。
因
智
慧
性。
方
能
建
立。
若
無
|
善
知
識。
一
切
修
多
羅
及
諸
文
字。
大
小
二
乘。
十
|
我
們
與
般
若
相
應
的
修
法。
|
若
經
所
講
的
無
有
差
別。
這
一
段
是
六
祖
告
訴
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
128 |
是
說：
迷
了
則
是
凡
夫，
悟
了
就
是
佛；
凡
夫
聞
佛
|
之
後
徹
底
覺
悟，
與
智
人
無
別。
這
幾
句
話
意
思
|
智
者
為
愚
人
說
法，
愚
人
忽
然
悟
解
心
開，
聞
法
|
悟
解
心
開。
即
與
智
人
無
別。
|
愚
者
問
於
智
人。
智
者
與
愚
人
說
法。
愚
人
忽
然
|
有
智
慧。
﹁
智
者
﹂
是
破
迷
開
悟
之
人。
|
的
淺
深
不
同；
迷
得
深
顯
得
愚
痴，
迷
得
淺，
顯
得
|
這
裡
的
差
別，
就
是
眾
生
對
於
平
等
的
事
理
迷
|
性
智
慧
無
不
平
等。
既
然
平
等，
為
何
還
有
差
別？
|
有
愚
智
不
同？
我
們
必
須
要
知
道，
一
切
眾
生
心
|
人
有
愚
有
智，
愚
為
小
人，
智
為
大
人。
人
何
以
會
|
緣
其
人
中
有
愚
有
智。
愚
為
小
人。
智
為
大
人。
|
經
書
是
因
緣
生
法，
這
一
點
我
們
要
認
識
清
楚。
|
從
人
而
興
起。
一
切
經
書，
因
人
說
有；
換
句
話
說，
|
識
就
是
世
間
人，
故
說
一
切
法
本
自
人
興，
都
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
129 |
如、
佛
性、
法
身，
︽
楞
嚴
經
︾
稱
如
來
藏，
︽
華
嚴
|
乘
止
觀
︾
云：
此
心
即
自
性
清
淨
心，
又
稱
作
真
|
如
其
性，
性
相
不
二，
是
名
一
如，
亦
名
真
如。
︽
大
|
如
﹂
是
一
切
法
常
如
其
性，
所
謂
性
如
其
相，
相
|
妄
的；
﹁
如
﹂，
是
永
遠
沒
有
改
變，
這
是
如。
﹁
真
|
本
性。
﹁
真
﹂，
就
是
真
實，
顯
示
它
決
定
不
是
虛
|
所
以，
大
師
教
我
們
要
從
自
心
中
去
頓
見
真
如
|
生
原
本
是
佛。
由
此
可
知，
一
切
萬
法
盡
在
自
心。
|
佛
就
是
覺
悟
的
眾
生。
所
以，
只
要
一
念
覺
悟，
眾
|
的
信
心。
生
佛
原
來
不
二，
眾
生
就
是
不
悟
的
佛，
|
這
幾
句
說
得
非
常
重
要，
同
時
可
以
建
立
我
們
|
真
如
本
性。
|
佛。
故
知
萬
法
盡
在
自
心。
何
不
從
自
心
中
頓
見
|
善
知
識。
不
悟。
即
佛
是
眾
生。
一
念
悟
時。
眾
生
是
|
說
法，
悟
了
以
後
與
佛
無
二。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
130 |
我
們
必
須
曉
得：
﹁
真
心
沒
有
相，
不
來
不
去。
生
|
成
佛
﹂。
|
了，
這
就
是
成
佛，
禪
宗
所
謂
﹁
明
心
見
性，
見
性
|
本
元
自
性
清
淨
真
心。
假
如
你
認
得
自
心，
見
性
|
是
指
離
一
切
虛
妄
染
著，
這
個
心
才
是
我
們
的
|
性
清
淨
心，
這
是
我
們
本
有
的
真
心。
自
性
清
淨
|
假
不
二，
才
是
見
性
的
境
界。
自
性
清
淨
就
是
自
|
﹂，
有
﹁
真
我
﹂、
﹁
假
我
﹂。
幾
時
我
們
達
到
真
|
這
句
經
文
含
的
意
思
非
常
豐
富。
佛
法
講
﹁
我
|
性。
皆
成
佛
道。
|
菩
薩
戒
經
云。
我
本
元
自
性
清
淨。
若
識
自
心
見
|
們
不
執
著，
才
能
證
得
真
如
本
性。
|
麼
多
名
詞，
無
非
教
我
們
不
執
著
而
已；
只
要
我
|
是
一
樁
事
而
有
種
種
不
同
的
名
詞。
佛
說
出
這
|
經
︾
稱
一
真
法
界，
又
稱
為
法
性。
總
而
言
之，
這
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
131 |
來
亦
不
去。
諸
位
從
這
個
比
喻
細
心
的
去
體
會，
|
相，
相
雖
然
動，
螢
幕
不
動，
相
有
往
來，
螢
幕
是
不
|
別
記
住，
妄
相
不
離
開
螢
幕，
螢
幕
也
不
離
開
妄
|
切
妄
相
就
如
螢
幕
裡
的
現
象
一
樣。
諸
位
要
特
|
去
生
滅。
我
們
的
真
如
本
性
就
像
螢
幕
一
樣，
一
|
察
得
到，
那
是
妄
相，
而
螢
幕
決
定
不
隨
妄
相
來
|
去、
有
生
有
滅。
那
個
來
去
生
滅
諸
位
很
容
易
覺
|
電
視
的
畫
面，
我
們
也
看
到
有
一
些
人
有
來
有
|
便
得
多。
譬
如，
我
們
看
電
影
或
者
看
電
視，
電
影、
|
明
的
時
代，
我
們
討
論
這
個
問
題
要
比
過
去
方
|
釋。
何
以
說
這
個
性
不
來
不
去？
在
現
今
科
學
昌
|
話
可
能
不
太
容
易
懂，
我
用
比
喻
來
給
諸
位
解
|
為
三
世
所
拘
繫，
這
就
是
出
世
之
人
﹂。
這
幾
句
|
湛
然
圓
寂，
心
境
一
如。
但
能
如
是
直
下
頓
了，
不
|
的
時
候，
性
亦
不
來；
死
的
時
候，
性
亦
不
去。
所
謂
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
132 |
太
深。
所
以，
我
們
應
當
要
明
瞭，
離
了
真
心
以
外，
|
好
像
我
們
立
刻
就
懂
了，
這
就
是
我
們
的
習
氣
|
的
真
相，
現
在
說
真
的，
我
們
反
而
不
懂，
說
假
的，
|
確。
可
是，
由
於
我
們
無
始
劫
以
來
迷
失
了
事
實
|
幻
化，
皆
生
如
來
圓
覺
妙
心。
﹂
這
話
是
千
真
萬
|
有
如
來
智
慧
德
相
﹂，
又
說：
﹁
一
切
眾
生，
種
種
|
門、
無
量
妙
義，
不
求
而
得。
佛
說：
﹁
一
切
眾
生
具
|
一
再
教
誡
我
們，
只
要
我
們
認
識
自
心，
恆
沙
法
|
蒸
沙
作
飯
﹂，
只
是
自
己
徒
勞
而
無
功。
所
以，
佛
|
︽
大
藏
經
︾
念
得
很
熟，
再
修
種
種
苦
行，
如
﹁
|
想
求
佛
道，
縱
經
塵
劫
亦
不
能
成
就。
即
使
你
把
|
為
心
外
有
佛、
性
外
有
法，
你
果
然
如
是
執
著，
你
|
佛，
不
知
自
性
是
真
法，
而
心
外
去
求
佛、
求
法，
認
|
見
性，
就
是
成
佛。
由
此
可
知，
若
不
知
自
心
是
真
|
你
就
能
悟
出
這
個
道
理。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
133 |
這
幾
句
話，
我
們
能
看
到
六
祖
大
師
是
一
聞
便
|
悟
菩
提。
各
自
觀
心。
自
見
本
性。
|
真
如
本
性。
是
以
將
此
教
法
流
行。
令
學
道
者
頓
|
善
知
識。
我
於
忍
和
尚
處。
一
聞
言
下
便
悟。
頓
見
|
明
自
己
得
道
傳
法
的
因
緣。
|
說
明
頓
悟、
頓
見
本
性
的
意
思。
以
下
是
大
師
說
|
是
豁
然
大
悟，
﹁
本
心
﹂
就
是
真
如
本
性。
這
是
|
︽
淨
名
經
︾
即
︽
維
摩
詰
經
︾
﹁
豁
然
﹂
就
|
淨
名
經
云。
即
時
豁
然。
還
得
本
心。
|
意
思。
|
﹁
但
離
妄
緣，
即
如
如
佛。
﹂
這
是
見
性
成
佛
的
|
無
著
時，
本
來
自
性
圓
滿
成
就。
所
以
佛
經
常
說：
|
道
的
人
切
不
可
以
向
心
外
去
求。
心
性
到
無
染
|
修
行
人，
總
而
言
之，
一
定
要
記
住
一
個
原
則；
修
|
無
佛
可
成。
過
去
諸
佛、
現
在
諸
佛
乃
至
於
未
來
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
134 |
入
大
乘
法
門。
在
行
的
方
面，
我
們
要
﹁
行
一
門
|
不
見
實
相，
是
未
入
門
也；
讀
經
見
得
實
相，
才
是
|
乘
經
皆
以
實
相
為
體，
讀
誦
大
乘，
若
非
一
心，
則
|
理
﹂。
﹁
一
理
﹂，
就
是
實
相
般
若
之
理。
一
切
大
|
自
己
本
來
是
佛。
在
解
的
方
面，
我
們
要
﹁
解
一
|
清
淨，
二
就
不
清
淨，
何
況
更
多？
信
一
心
就
是
信
|
要
﹁
信
一
心
﹂。
自
性
清
淨
心，
這
是
一
心。
一
才
|
領
來
說，
即
﹁
信
解
行
證
﹂。
在
信
的
方
面，
我
們
|
此
處
特
別
提
醒
同
修
們，
我
們
拿
佛
法
四
大
綱
|
﹁
識
得
一，
萬
事
畢。
﹂
|
聞
性
聞
法，
則
一
聞
才
能
開
悟。
所
以
古
德
常
說：
|
是
一
心
聞
也，
一
心
就
是
無
分
別
心；
也
就
是
以
|
悟。
可
見
﹁
一
﹂
字
是
關
鍵
所
在。
﹁
一
聞
﹂，
就
|
聞
﹂，
而
我
們
是
多
聞，
多
聞
就
不
悟，
一
聞
就
開
|
悟。
我
們
聞
經
多
年，
何
以
不
悟？
原
因
就
在
﹁
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
135 |
溪
南
華
寺，
並
沒
有
離
開
南
華
一
步。
法
門
也
要
|
定，
譬
如
六
祖
大
師，
他
老
人
家
一
生
就
是
在
曹
|
道
場。
興
道
場，
也
要
專
一，
換
句
話
說，
道
場
要
一
|
菩
提，
﹁
各
自
觀
心，
自
見
本
性
﹂，
這
就
是
講
興
|
我
們
要
將
這
個
教
法
流
行，
令
學
者
也
能
頓
悟
|
悟，
頓
見
真
如
本
性。
|
要
著
重
﹁
一
﹂，
自
己
才
能
成
就，
才
能
言
下
便
|
正
等
正
覺。
這
是
我
們
從
信
解
行
證
上
來
說，
都
|
。
在
證
的
方
面，
我
們
要
﹁
證
一
果
﹂，
就
是
無
上
|
不
相
信，
諸
位
可
以
細
細
的
去
研
讀
︽
華
嚴
經
︾
|
無
邊
的
法
門，
這
一
個
念
佛
全
都
包
盡
了；
如
果
|
括
所
有
的
法
門，
所
謂
是
八
萬
四
千
法
門，
無
量
|
最
殊
勝
的
無
過
於
念
佛
法
門。
念
佛
法
門
能
包
|
乘
經
典
中
去
觀
察，
佛
一
再
提
示
我
們，
行
門
中
|
﹂。
我
們
究
竟
選
哪
個
法
門
好？
我
們
從
一
切
大
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
136 |
若
不
悟，
須
請
教
大
善
知
識，
求
教
於
解
最
上
乘
|
須
求
善
知
識
指
示
方
見。
若
自
悟
者。
不
假
外
求。
|
佛。
十
二
部
經。
在
人
性
中
本
自
具
有。
不
能
自
悟。
|
見
性。
一
切
善
法
因
善
知
識
能
發
起
故。
三
世
諸
|
示
正
路。
是
善
知
識
有
大
因
緣。
所
謂
化
導
令
得
|
若
自
不
悟。
須
覓
大
善
知
識
解
最
上
乘
法
者
直
|
上
利
益
一
切
眾
生。
|
成
就
才
能
影
響
佛
教，
才
能
興
教，
才
能
真
正
談
|
法
門，
能
有
十
年、
二
十
年，
沒
有
不
成
就
的。
這
種
|
個
道
理，
堅
守
這
個
原
則，
在
一
個
道
場，
修
一
個
|
們：
﹁
不
取
於
相，
如
如
不
動
﹂。
我
們
若
懂
得
這
|
日，
老
人
家
就
是
我
們
的
典
型
導
師，
他
教
導
我
|
社
李
老
師
講
經
說
法，
教
化
一
方，
三
十
年
如
一
|
更，
假
以
時
日，
無
不
成
者。
現
今
在
台
灣，
台
中
蓮
|
一
定，
不
能
時
時
變
更；
若
能
堅
守
原
則，
永
無
變
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
137 |
如
果
我
們
還
要
一
向
執
著，
以
為
須
要
善
知
識
|
識
自
性。
一
悟
即
至
佛
地。
|
若
起
正
真
般
若
觀
照。
一
剎
那
間
妄
念
俱
滅。
若
|
迷
妄
念
顛
倒
外
善
知
識。
雖
有
教
授。
救
不
可
得。
|
有
是
處。
何
以
故。
自
心
內
有
知
識
自
悟。
若
起
邪
|
若
一
向
執
謂
須
要
他
善
知
識
望
得
解
脫
者。
無
|
性。
若
自
悟，
決
定
不
可
以
向
心
外
去
求。
|
相
﹂。
若
不
能
自
悟，
須
求
善
知
識
指
導，
才
能
見
|
品
︾
云：
﹁
無
一
眾
生，
而
不
具
有
如
來
智
慧
德
|
部
經，
在
人
性
中
本
自
具
有。
﹂
︽
華
嚴
經．
出
現
|
切
善
法
因
善
知
識
能
發
起
故，
三
世
諸
佛、
十
二
|
導，
才
能
依
教
奉
行，
能
明
心
見
性。
六
祖
說：
﹁
一
|
到
也
得
不
到
利
益。
有
緣
分
才
能
接
受
他
的
化
|
識
與
自
己
一
定
要
有
緣
分；
沒
有
緣
分，
縱
然
遇
|
法
者，
請
他
來
指
示
我
們
正
路。
但
要
知
道，
善
知
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
138 |
地。
首
先
我
們
要
問，
何
謂
﹁
佛
﹂？
禪
家
講，
見
性
|
在
一
剎
那
間
妄
念
俱
滅。
若
認
識
自
性，
就
入
佛
|
般
若，
經
上
講
的
這
些
話
是
真
實
不
虛，
確
實
能
|
除
非
你
不
會
用
觀
照
般
若，
假
如
你
會
用
觀
照
|
照、
無
理
不
通，
這
是
真
正
般
若
智
慧
觀
照。
所
以，
|
真
心
是
遍
一
切，
真
心
的
般
若
智
慧
是
無
物
不
|
從
這
幾
句
話
來
看，
首
先
我
們
要
知
道，
我
們
的
|
︵
即
見
性
︶
一
悟
就
到
佛
地，
就
是
如
來
地。
|
剎
那
之
間，
妄
念
即
可
統
統
滅
掉。
若
認
識
自
性
|
我
們
邪
迷
顛
倒。
若
能
起
真
正
般
若
觀
照，
在
一
|
種
種
善
巧
方
便
教
導
我
們，
還
是
不
能
夠
挽
救
|
外
的
善
知
識，
如
諸
佛
菩
薩、
祖
師
大
德
們，
雖
有
|
內
有
知
識
自
悟。
若
是
起
了
邪
迷、
妄
念
顛
倒，
心
|
誤
的，
決
定
沒
有
這
個
道
理。
為
什
麼？
我
們
自
心
|
幫
助
我
們，
教
我
們
得
到
解
脫，
這
個
觀
念
是
錯
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
139 |
沒
說
錯。
|
門
頭
放
光
動
地。
悟
了
即
至
佛
地，
這
話
一
點
都
|
本
來
面
目
確
實
是
不
生
不
滅、
不
來
不
去，
六
根
|
的
本
人，
所
謂
﹁
父
母
未
生
前
本
來
面
目
﹂。
而
|
為
靈
魂。
由
此
可
知，
見
性
就
是
見
到
自
己
真
正
|
覺
悟
的
人，
靈
魂
是
佛
性；
迷
了
的
時
候，
佛
性
稱
|
不
明
瞭
的，
稱
它
作
精
魂，
俗
話
稱
為
靈
魂。
可
見，
|
明
白
的，
曉
得
這
是
佛
性，
這
是
自
己；
不
認
識
的、
|
識
者
知
是
佛
性，
不
識
者
喚
作
精
魂。
﹂
認
識
的、
|
足
運
奔。
遍
現
俱
該
恆
沙
世
界，
收
攝
在
一
微
塵。
|
在
耳
曰
聞，
在
鼻
辨
香，
在
舌
談
論，
在
手
執
捉，
在
|
心
訣
︾
云：
﹁
在
胎
曰
身，
處
世
曰
人，
在
眼
曰
見，
|
六
根
門
頭
放
光
動
地
者
是
﹂。
普
照
禪
師
︽
修
|
討
論，
不
但
討
論
而
且
是
中
心
的
議
題，
所
謂
﹁
|
是
佛。
性
在
哪
裡？
這
個
問
題，
一
切
大
乘
經
無
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
140 |
﹂
何
謂
﹁
假
﹂？
於
一
切
境
界
上
生
心
動
念，
這
|
用
功，
就
得
在
一
切
處
無
心。
無
心
是
無
假
不
真。
|
菩
提
心、
無
生
心，
這
是
佛
經
講
的
證
無
生
法
忍。
|
個
不
住
一
切
處
心
者，
即
是
佛
心，
亦
名
解
脫
心、
|
一
切
處，
即
名
了
了
見
本
心，
亦
名
了
了
見
性。
只
|
心
達
本？
慧
海
禪
師
說：
﹁
若
自
了
了
知
心
不
住
|
這
話
說
得
很
容
易，
要
如
何
才
能
識
自
本
心、
識
|
心，
就
曉
得
自
己
本
來
是
解
脫，
並
沒
有
人
束
縛。
|
塵
相，
內
外
一
如，
這
是
﹁
識
自
本
心
﹂。
認
識
本
|
也
明
徹。
何
謂
﹁
明
徹
﹂？
內
不
見
煩
惱，
外
不
見
|
之
所
在。
只
要
能
提
得
起
觀
照
功
夫，
內
明
徹，
外
|
之
處，
要
時
時
提
得
起
智
慧
觀
照，
這
句
是
關
鍵
|
這
是
教
我
們
在
日
常
生
活
中，
也
就
是
在
日
用
|
本
心。
即
本
解
脫。
|
善
知
識。
智
慧
觀
照。
內
外
明
徹。
識
自
本
心。
若
識
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
141 |
若
得
解
脫，
即
是
般
若
三
昧。
﹁
般
若
三
昧
﹂
即
|
念
行。
|
由。
通
用
無
滯。
即
是
般
若
三
昧。
自
在
解
脫。
名
無
|
使
六
識
出
六
門。
於
六
塵
中
無
染
無
雜。
來
去
自
|
念。
用
即
遍
一
切
處。
亦
不
著
一
切
處。
但
淨
本
心。
|
念。
何
名
無
念。
若
見
一
切
法。
心
不
染
著。
是
為
無
|
若
得
解
脫。
即
是
般
若
三
昧。
般
若
三
昧。
即
是
無
|
對，
自
然
就
解
脫
了。
|
就
是
超
越
相
對，
超
越
相
對
才
是
真
正
證
得
絕
|
可
以
解
釋
為
相
對
的，
﹁
相
對
﹂
空，
換
句
話
說，
|
憎，
所
謂
﹁
但
無
憎
愛
心，
即
是
二
性
空
﹂。
二
性
|
境
界
一
切
明
瞭，
但
是
在
境
緣
上
自
己
不
生
愛
|
妄
心？
離
了
妄，
即
是
真。
﹁
真
心
﹂
是
什
麼？
內
外
|
恚
心，
這
是
妄
心。
我
們
根
與
塵
接
觸，
怎
麼
會
生
|
是
假。
譬
如
說，
在
境
界
中
生
起
歡
喜
心、
生
起
瞋
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
142 |
要
像
一
面
鏡
子
一
樣。
這
是
告
訴
我
們：
鏡
子
照
|
形
像，
但
是
它
能
照
現
一
切
形
像。
學
道
之
人，
心
|
古
人
常
用
明
鏡
來
比
喻
真
心，
鏡
中
雖
然
沒
有
|
是
佛
菩
薩。
|
賓
主
要
分
清
楚，
要
能
辨
別，
不
可
以
顛
倒，
這
就
|
淨
心
是
主
人，
六
識、
六
根、
六
塵
都
是
作
用。
所
以，
|
六
塵
中
無
染
無
雜
﹂，
﹁
使
﹂
就
是
你
用
它；
清
|
心
是
真
心，
真
心
是
主
宰；
﹁
使
六
識
出
六
門，
於
|
絕
不
執
著
一
切
處。
祖
師
說：
﹁
但
淨
本
心
﹂，
本
|
圍
非
常
廣
大，
盡
虛
空
遍
法
界；
雖
然
遍
一
切
處，
|
無
念。
它
的
作
用
可
以
遍
一
切
處，
一
切
處
的
範
|
的
念
頭，
境
界
清
清
楚
楚，
心
地
清
清
淨
淨，
這
是
|
清
淨，
順
境
沒
有
貪
愛
的
念
頭，
逆
境
亦
無
瞋
恚
|
若
見
一
切
法，
心
不
染
著
﹂。
意
思
是
說，
心
裡
面
|
是
無
念。
何
謂
﹁
無
念
﹂？
六
祖
說
得
很
清
楚，
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
143 |
是
正
念。
正
念
也
叫
做
﹁
唯
念
菩
提
﹂，
菩
提
就
|
這
都
是
邪
念。
心
裡
面
清
淨，
一
切
念
都
沒
有，
這
|
親、
憎
愛，
總
而
言
之，
心
中
有
這
些
念
頭
都
不
好，
|
淨
心
現
前，
這
是
正
念。
乃
至
苦
樂、
生
滅、
取
捨、
怨
|
念。
念
善、
念
惡，
這
是
邪
念；
善
惡
統
統
都
離
開，
清
|
們：
念
有、
念
無
都
是
邪
念；
有
無
都
不
念，
這
是
正
|
是
不
覺。
正
念
是
悟，
正
念
是
正
覺。
古
德
告
訴
我
|
不
是
無
正
念。
何
謂
﹁
邪
念
﹂？
邪
念
是
迷，
邪
念
|
淨
為
體，
智
慧
為
用。
﹂
所
謂
無
念，
是
講
無
邪
念，
|
云：
﹁
頓
悟
法
門，
無
念
為
宗，
妄
心
不
起
為
旨。
清
|
般
若
三
昧，
自
在
解
脫。
︽
頓
悟
入
道
要
門
論
︾
|
真
正
做
到
來
去
自
由、
通
用
沒
有
障
礙，
這
就
是
|
竟
清
淨。
因
為
心
清
淨，
才
能
生
無
量
智
慧，
才
能
|
之
人，
心
也
應
該
無
染，
妄
念
不
生，
人
我
心
滅，
畢
|
外
面
的
境
界
相，
它
是
清
淨
的、
是
無
染
的；
學
道
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
144 |
是
不
覺，
因
此
小
乘
人
不
能
見
性。
他
何
以
不
能
|
幽
閑
﹂
一
念。
有
這
一
念
就
是
邪
念，
就
是
迷，
就
|
念？
他
不
是。
他
內
守
幽
閑；
換
句
話
說，
他
還
有
﹁
|
閑，
猶
為
法
塵
分
別
影
事
﹂。
可
見，
他
是
不
是
無
|
︽
楞
嚴
經
︾
云，
小
乘
人
的
境
界
是
﹁
內
守
幽
|
羅
漢、
辟
支
佛，
他
們
的
境
界
還
是
邪
念，
為
什
麼？
|
想，
這
是
無
想
定，
這
還
是
邪
念。
甚
至
於
小
乘
阿
|
為
這
是
無
念，
無
念
就
什
麼
都
不
想。
什
麼
都
不
|
百
物
不
思，
當
令
念
絕。
﹂
這
是
一
般
人
弄
錯，
以
|
祖
師
怕
我
們
發
生
誤
會，
特
別
告
誡
我
們：
﹁
若
|
若
百
物
不
思。
當
令
念
絕。
即
是
法
縛。
即
名
邊
見。
|
﹂。
|
無
念。
得
無
念
時，
自
然
解
脫，
這
就
是
﹁
無
念
行
|
以
說
是
在
一
切
境
界
裡
不
起
心
動
念，
這
就
是
|
是
覺；
念
念
覺
而
不
迷，
這
就
是
正
念。
正
念，
也
可
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
145 |
有
所
不
見
﹂。
幾
時
我
們
達
到
﹁
無
知
無
見，
無
|
不
能
盡
通
萬
法，
正
是
古
德
所
謂
﹁
有
知
有
見，
|
在
就
是
因
為
有
知、
有
念，
﹁
知
﹂
與
﹁
念
﹂
就
|
世
間
法
通，
世
間
一
切
諸
法
無
不
通
達。
我
們
現
|
真
正
悟
無
念，
就
萬
法
盡
通；
不
但
是
佛
法
通，
出
|
法
門，
其
殊
勝
處
亦
在
此
三
句
經
文
見
到。
我
們
|
我
們
學
佛，
尤
其
是
中
國
禪
宗
所
提
倡
的
頓
悟
|
這
三
句
是
顯
示
無
念
的
功
德
利
益
不
可
思
議！
|
見
諸
佛
境
界。
悟
無
念
法
者。
至
佛
地
位。
|
善
知
識。
悟
無
念
法
者。
萬
法
盡
通。
悟
無
念
法
者。
|
這
些
法
相
名
詞
中
起
分
別、
起
執
著，
那
就
錯
了！
|
中
道
不
存
﹂，
為
的
是
怕
我
們
執
著，
怕
我
們
在
|
道，
中
道
亦
不
能
執
著，
古
德
常
講
﹁
兩
邊
不
立，
|
被
法
束
縛，
即
名
邊
見。
大
乘
法
中
處
處
提
示
中
|
見
性？
諸
位
想
想
這
個
道
理，
自
然
就
明
白。
他
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
146 |
相
同；
換
句
話
說，
解
行
都
相
同，
而
且
又
能
發
大
|
這
是
說
明，
傳
道
一
定
要
傳
給
見
解
相
同、
行
門
|
定
入
聖
位。
|
見
同
行。
發
願
受
持
如
事
佛
故。
終
身
而
不
退
者。
|
善
知
識。
後
代
得
吾
法
者。
將
此
頓
教
法
門。
於
同
|
正
知。
|
前，
清
淨
心
所
生
的
作
用
就
是
智
慧，
就
是
般
若
|
有
兩
樣。
能
不
違
背
這
個
宗
旨，
清
淨
心
自
然
現
|
起
為
旨
﹂，
妄
心
不
起
就
是
無
念，
可
見
宗
旨
沒
|
﹁
無
念
為
宗
﹂，
這
句
話
沒
有
說
錯；
﹁
妄
心
不
|
法
者，
自
己
就
證
到
如
來
地，
就
證
到
佛
地。
可
見
|
們
徹
悟
無
念，
諸
佛
的
境
界
原
自
現
前。
悟
無
念
|
十
方
諸
佛
的
境
界，
幾
時
我
們
能
見
到？
只
要
我
|
和
盤
托
出
了。
﹁
悟
無
念
法
者，
見
諸
佛
境
界。
﹂
|
所
不
見
﹂，
就
萬
法
盡
通。
這
是
把
修
學
的
綱
領
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
147 |
吝
法。
﹃
若
不
同
見
同
行，
在
別
法
中，
不
得
傳
付，
|
以
叫
默
傳。
﹃
不
得
匿
其
正
法
﹄，
決
定
不
可
以
|
見
性
成
佛
﹂。
宗
門
的
傳
授
是
在
言
語
之
外，
所
|
﹁
默
傳
﹂，
就
是
指
祖
祖
相
傳
的
﹁
以
心
傳
心，
|
千
生
斷
佛
種
性。
|
前
人。
究
竟
無
益。
恐
愚
人
不
解。
謗
此
法
門。
百
劫
|
法。
若
不
同
見
同
行。
在
別
法
中。
不
得
傳
付。
損
彼
|
然
須
傳
授
從
上
以
來
默
傳
分
付。
不
得
匿
其
正
|
們
就
可
以
肯
定
下
個
斷
語：
他
一
定
成
就。
|
他
與
這
幾
句
經
文
相
應
不
相
應。
如
果
相
應，
我
|
能
不
能
有
成
就，
能
不
能
有
最
高
的
成
就，
就
看
|
可
以
預
期
的。
我
們
從
這
幾
句
話
來
看，
一
個
人
|
的
人
必
定
能
證
入
聖
位，
一
定
會
有
成
就，
這
是
|
奉
老
師
就
如
同
事
奉
佛
一
樣，
終
身
不
退，
這
樣
|
心
來
受
持
大
法
者。
這
樣
的
人，
學
佛
的
態
度，
事
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
148 |
有
一
首
無
相
頌
﹂。
︽
壇
經
︾
中
所
有
偈
頌，
都
|
這
幾
句
話
是
偈
頌
的
前
引。
六
祖
大
師
說：
﹁
我
|
吾
頌
曰。
|
但
依
此
修。
若
不
自
修。
惟
記
吾
言。
亦
無
有
益。
聽
|
善
知
識。
吾
有
一
無
相
頌。
各
須
誦
取。
在
家
出
家。
|
所
講
的
長
行
文，
到
此
地
講
完。
下
面
是
偈
頌：
|
這
個
果
報
太
嚴
重，
太
可
怕
了！
祖
師
在
大
梵
寺
|
法，
將
來
所
遭
的
果
報
是
百
劫
千
生
斷
佛
種
性，
|
不
能
接
受，
而
且
還
要
毀
謗
這
個
法
門。
毀
謗
正
|
為
他
的
解
行
與
正
解
正
行
是
相
違
背，
他
不
但
|
能
傳
給
他。
為
什
麼？
傳
給
他，
他
得
不
到
利
益；
因
|
就
是
指
不
是
學
禪
宗、
不
是
學
實
相
般
若，
就
不
|
是
好。
他
見
解
不
同、
行
門
不
同，
﹁
在
別
法
中
﹂，
|
百
劫
千
生
斷
佛
種
性。
﹄
這
幾
句
話
說
得
尤
其
|
損
彼
前
人，
究
竟
無
益。
恐
愚
人
不
解，
謗
此
法
門，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
149 |
落
是
講
﹁
佛
教
教
學
的
宗
旨
﹂，
這
一
段
只
有
|
頌
有
十
五
首，
大
致
分
為
五
個
段
落。
第
一
個
段
|
把
這
六
十
句
頌
文
背
得
很
熟，
還
是
無
有
益
處。
|
則
去
修
行，
必
定
有
成
就。
若
是
不
能
自
修，
僅
僅
|
出
家
修
行，
只
要
依
照
這
十
五
首
頌
的
原
理
原
|
們
必
須
要
記
誦、
要
取
法。
無
論
在
家
修
行
或
者
|
理
原
則。
大
師
這
幾
句
話
囑
咐
得
非
常
好，
教
我
|
這
十
五
首
頌
文
相
當
重
要，
是
我
們
學
佛
的
原
|
中，
則
不
易
受
他
人
的
欺
騙，
更
不
會
自
欺。
可
見
|
其
是
禪
宗，
自
然
不
會
落
於
空
談。
於
學
佛
過
程
|
從
此
之
後
學
佛，
無
論
你
修
學
哪
一
個
法
門，
尤
|
心
去
研
討，
這
樣
你
就
曉
得
中
國
禪
宗
的
旨
趣。
|
經
︾
應
當
先
將
這
十
五
首
頌
文
念
熟，
然
後
細
|
︽
六
祖
壇
經
︾
的
精
華。
我
們
要
想
研
究
︽
壇
|
稱
作
無
相
頌。
特
別
是
此
處
十
五
首
六
十
句，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
150 |
無
礙
辯
才，
這
是
通
的
意
思。
﹁
心
通
﹂
就
是
宗
|
表。
﹁
通
﹂
是
通
達
無
礙，
︽
華
嚴
經
︾
講
的
四
|
也
包
括
佛
法
所
有
的
教
學，
用
﹁
說
﹂
字
來
代
|
通
﹄，
﹁
說
﹂
這
一
個
字
不
但
包
括
言
說，
同
時
|
際
上
所
含
的
意
思
是
既
深
且
廣。
﹃
說
通
及
心
|
這
四
句，
我
們
乍
看
起
來
似
乎
是
很
容
易
懂，
實
|
破
邪
宗。
|
說
通
及
心
通。
如
日
處
虛
空。
唯
傳
見
性
法。
出
世
|
門
重
要
的
原
理
原
則。
|
非
常
精
嚴，
有
條
不
紊，
不
但
便
於
讀
誦，
也
是
行
|
首
頌，
是
﹁
結
勸
﹂。
頌
文
體
系、
組
織
以
及
義
理，
|
第
四
段
是
一
首，
是
講
﹁
果
證
﹂。
末
後
第
十
五
|
十
一
首
頌，
這
一
長
段
是
講
﹁
修
學
的
方
法
﹂。
|
理
論
的
依
據
﹂。
第
三
首
以
下
到
十
三
首，
共
有
|
一
首
頌。
第
二
首
是
獨
立
的
一
段，
﹁
說
明
佛
法
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
151 |
來
說
就
是
一
定
要
親
證。
心
通
者，
證
悟
實
相；
說
|
道
聽
途
說
而
已，
不
能
做
到
﹁
通
﹂
字；
通，
簡
單
|
自
己
並
沒
有
真
正
證
得
這
個
境
界，
也
不
過
是
|
學
而
通
達
三
藏
經
論，
或
者
通
達
世
出
世
間
法，
|
能
做
到
通
達。
做
不
到，
換
句
話
說，
縱
然
是
以
研
|
空
之
中，
意
思
是
教
我
們
要
做
到
一
法
不
立，
才
|
出
來
了。
﹃
如
日
處
虛
空
﹄，
像
太
陽
一
樣，
在
虛
|
能
做
到
通
達
無
礙？
下
面
一
句
比
喻
為
我
們
點
|
此
可
知，
要
想
做
到
說
通，
一
定
要
心
通。
如
何
才
|
切
的
關
係；
若
心
不
通，
說
通
是
絕
對
做
不
到。
由
|
們
深
入
一
層
觀
察，
就
知
道
心
通
與
說
通
有
密
|
到
心
通。
這
個
說
法
也
不
無
道
理，
但
是
如
果
我
|
的
人
一
定
達
到
說
通，
而
說
通
之
人
未
必
能
做
|
宗
門
與
教
下
是
一
不
是
二。
過
去
有
人
說，
心
通
|
通，
心
通
與
說
通
就
是
所
謂
宗
門
與
教
下，
但
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
152 |
法。
因
為
常
常
演
說
就
是
長
時
期
的
薰
習，
薰
習
|
通
而
證
得
心
通，
這
也
是
一
種
非
常
巧
妙
的
方
|
所
以
心
通
的
人
自
然
就
說
通。
說
通
的
人，
由
說
|
是
體，
演
說
是
用。
體
是
根
本，
說
是
末，
本
能
攝
末，
|
才
可
以
說
是
親
證
實
相。
證
得
實
相
之
後，
實
相
|
話
就
是
如
日
處
虛
空
的
意
思，
到
這
樣
的
地
步
|
程
度？
所
謂
﹁
上
無
片
瓦，
下
無
立
錐
﹂，
這
兩
句
|
內
容
是
說
明
一
個
人，
他
親
證
的
境
界
到
什
麼
|
印
證。
書
中
舉
出
禪
宗
嘉
山
和
尚
公
案，
公
案
的
|
實，
並
且
得
到
當
代
禪
宗
大
德
虛
雲
老
和
尚
的
|
釋
得
相
當
清
楚，
也
舉
出
禪
宗
許
多
公
案
來
證
|
這
十
五
首
頌，
︽
法
寶
壇
經
無
相
頌
講
話
︾
解
|
從
以
下
的
句
子
我
們
能
看
得
出
來。
|
說
才
是
說
通，
決
定
不
是
解
悟
之
說。
這
個
意
思，
|
通
者，
解
悟
佛
說。
此
地
的
﹁
通
﹂，
是
指
證
悟
之
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
153 |
在
這
裡，
特
別
是
指
一
切
法
裡
面
的
修
行
方
法，
|
論、
一
切
程
序，
乃
至
於
虛
空
法
界
的
總
代
名
詞。
|
象，
佛
經
裡
將
這
個
字
舉
作
一
切
事
物、
一
切
理
|
是
傳
授
見
性
之
法。
﹁
法
﹂
這
個
字
是
包
羅
萬
|
賴
耶
識。
佛
法，
尤
其
是
大
乘
佛
法，
它
的
宗
旨
就
|
性
﹂
是
指
眾
生
本
具
的
心
性，
在
唯
識
稱
作
阿
|
傳
﹂
是
承
傳，
輾
轉
授
受。
﹁
見
﹂
是
講
親
證。
﹁
|
傳
見
性
法，
出
世
破
邪
宗
﹄。
﹁
唯
﹂
是
唯
獨。
﹁
|
下
面
這
兩
句
是
說
明
佛
祖
立
教
的
宗
旨。
﹃
唯
|
無
礙。
|
是
說
明
佛
教
教
法
的
原
則，
一
定
要
做
到
通
達
|
明
﹁
說
﹂
與
﹁
心
﹂
是
一
不
是
二。
前
面
兩
句
|
來
的
教
法，
我
們
應
當
從
這
裡
來
觀
察。
這
是
說
|
心
通，
這
是
菩
薩
的
教
法；
由
心
通
至
說
通，
是
如
|
時
間
長
了，
自
然
就
能
證
悟。
所
以
說，
由
說
通
至
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
154 |
門。
而
佛
大
勝
卻
又
分
他
的
門
徒
成
為
六
宗，
所
|
同
門
並
化，
被
當
時
的
世
人
稱
為
門
下
二
甘
露
|
大
先
遇
到
般
若
多
羅，
於
是
捨
小
向
大，
與
祖
師
|
祖
師
同
學
於
婆
陀
羅，
修
學
小
乘
禪
觀。
後
來，
佛
|
位
名
叫
佛
大
先，
一
位
名
叫
佛
大
勝，
都
曾
經
與
|
在
他
的
本
國
教
化
眾
生，
那
時
有
兩
位
法
師，
一
|
初
祖
達
摩
祖
師
的
老
師
般
若
多
羅
尊
者，
當
年
|
種
方
法，
決
不
是
佛
法
喜
歡
爭
論。
|
這
是
為
了
普
度
眾
生、
破
邪
顯
正
不
得
已
的
一
|
有
些
時
候
我
們
也
看
到
佛
法
裡
有
一
些
爭
論，
|
一
切
宗
派，
也
是
邪
宗。
佛
法
是
無
諍
之
法，
但
是
|
邪
宗。
在
佛
法
中，
未
了
心
外
無
佛、
心
外
無
法
的
|
的
說，
凡
是
不
以
見
性
法
為
教
學
宗
旨
的，
都
是
|
佛
法
出
世
是
普
度
一
切
眾
生。
﹁
邪
宗
﹂，
簡
單
|
尤
其
是
指
見
性
的
方
法。
末
後
這
一
句，
顯
示
出
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
155 |
我
們
容
易
認
識，
而
佛
門
以
內
的
邪
宗，
我
們
不
|
所
以
說
﹁
出
世
破
邪
宗
﹂。
佛
門
之
外
的
邪
宗，
|
祖
分
破
六
宗，
已
經
給
我
們
留
下
很
好
的
榜
樣，
|
﹂，
性
就
是
體，
見
性
法
才
是
真
正
如
來
家
業。
初
|
禪
宗
所
謂
﹁
佛
佛
唯
傳
本
體，
師
師
密
付
本
心
|
海
路
來
到
中
國，
這
就
是
中
國
初
祖
達
摩
祖
師。
|
能
破
迷
開
悟，
再
回
到
正
知
正
見。
然
後
他
才
從
|
處，
一
一
與
他
們
辯
論，
破
他
們
的
知
見，
使
他
們
|
越。
﹂
於
是
他
就
發
大
慈
悲
心
到
彼
師
門
徒
之
|
是
永
遠
被
這
些
邪
知
邪
見
所
纏
縛
而
不
能
超
|
師
就
說：
﹁
我
如
果
不
為
他
辨
別，
這
些
人
必
然
|
而
支
離
破
碎
︵
這
是
說
佛
大
勝
的
六
宗
︶
祖
|
這
位
法
師
已
經
是
落
在
跡
象
裡
面，
何
況
再
分
|
靜
宗。
祖
師
看
到
他
這
種
分
法，
非
常
感
嘆
的
說：
|
謂
有
相
宗、
無
相
宗、
定
慧
宗、
戒
行
宗、
無
得
宗、
寂
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
156 |
也
是
六
祖
大
師
所
謂
﹁
本
來
無
一
物
﹂。
不
放
|
法
門。
這
個
法
門
唯
論
見
性
法，
不
論
禪
定
解
脫，
|
才
建
立
頓
漸
的
假
名。
﹁
見
性
門
﹂
是
指
東
山
|
漸，
只
因
眾
生
迷
悟
千
差，
所
以
見
道
有
早
晚，
這
|
法，
無
二
亦
無
三。
﹂
所
以，
法
確
實
是
一，
本
無
頓
|
不
可
悉
﹄。
佛
在
︽
法
華
經
︾
講：
﹁
唯
有
一
乘
|
慢
才
能
覺
悟，
什
麼
原
因？
﹃
只
此
見
性
門，
愚
人
|
裡？
迷
與
悟。
有
人
很
快
就
破
迷
開
悟，
有
些
人
很
|
性
法，
實
在
是
說
不
上
頓
超
與
漸
進。
問
題
在
哪
|
性
之
法，
也
可
以
說
是
一
切
法。
一
切
法
以
及
見
|
這
首
偈
是
說
明
佛
教
的
教
理。
﹁
法
﹂
是
指
見
|
不
可
悉。
|
法
即
無
頓
漸。
迷
悟
有
遲
疾。
只
此
見
性
門。
愚
人
|
心
見
性
或
者
一
心
不
亂
為
宗
旨，
皆
是
邪
宗。
|
容
易
發
覺，
這
是
特
別
要
注
意
到。
凡
是
不
以
明
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
157 |
這
表
示
多，
法
門
無
量；
但
是
它
的
原
理
是
一
個，
|
展
開
來
講，
就
包
括
佛
法
所
謂
八
萬
四
千
法
門，
|
指
宗
門
對
來
機
所
說
的
話。
如
果
把
這
個
意
思
|
這
首
偈
是
行
法
的
總
說。
﹁
說
﹂
是
說
法，
也
是
|
生
慧
日。
|
說
即
雖
萬
般。
合
理
還
歸
一。
煩
惱
暗
宅
中。
常
須
|
見
性
門
外，
所
以
說
﹁
愚
人
不
可
悉
﹂。
|
不
下
的
就
是
愚
人。
放
不
下，
就
永
遠
被
摒
棄
在
|
放
下
就
見
性，
放
下
就
是
見
性
門。
由
此
可
知，
放
|
面
的
色
法
要
放
下，
內
裡
面
的
心
法
也
要
放
下。
|
是
指
八
識
與
五
十
一
心
所。
換
句
話
說，
不
但
外
|
界
是
依
報，
正
報
與
依
報
都
是
屬
於
色
法；
心
法
|
教
導
我
們
﹁
放
下
身
心
世
界
﹂。
身
是
正
報，
世
|
放
下
﹂，
或
者
說
﹁
放
下
萬
緣
﹂，
念
佛
法
門
常
|
下
的，
就
是
愚
人，
放
下
什
麼？
佛
門
常
說
﹁
一
切
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
158 |
都
是
活
活
潑
潑，
教
我
們
契
入
一
實
相，
決
定
沒
|
會
到，
諸
佛
如
來、
歷
代
祖
師
所
說
之
言
詞，
句
句
|
子
有
佛
性
﹂。
從
這
些
公
案
來
看，
我
們
可
以
體
|
﹁
即
心
即
佛，
非
心
非
佛
﹂，
﹁
狗
子
無
佛
性，
狗
|
一
﹂。
在
禪
宗
裡，
祖
師
大
德
為
逗
當
機，
有
所
謂
|
對
﹁
一
﹂
也
就
不
能
執
著，
執
著
就
歸
不
了
﹁
|
種
原
本
不
可
說，
而
勉
強
說
之
為
﹁
一
﹂，
我
們
|
行
處
滅
﹂，
不
是
言
說
思
量
所
能
達
到。
既
然
這
|
不
立
﹂；
這
樁
事
情
就
是
所
謂
﹁
言
語
道
斷，
心
|
勉
強
的
一
個
名
稱，
古
德
說：
﹁
本
自
無
二，
一
亦
|
心
不
亂
﹂，
這
都
是
講
到
﹁
一
﹂。
﹁
一
﹂，
還
是
|
經
︾
講
的
﹁
不
二
法
門
﹂，
淨
土
宗
講
的
﹁
一
|
界
﹂，
︽
般
若
經
︾
講
的
﹁
一
實
相
﹂，
︽
維
摩
|
合
到
真
理
是
一。
︽
華
嚴
經
︾
講
的
﹁
一
真
法
|
所
以
說
﹃
合
理
還
歸
一
﹄，
﹁
合
﹂
是
契
合，
契
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
159 |
功
夫，
古
人
所
謂
﹁
不
怕
念
起，
只
怕
覺
遲
﹂。
|
要
特
別
注
意
﹁
常
﹂
字，
要
時
常
提
起
觀
照
的
|
起
觀
照，
這
是
﹁
生
慧
日
﹂。
這
句
經
文
裡，
我
們
|
照
般
若，
就
為
煩
惱
所
轉。
若
能
在
煩
惱
之
中
提
|
﹁
觀
照
般
若
﹂。
所
以，
怕
的
是
我
們
提
不
起
觀
|
亦
是
契
合
一
真
理
體
的
修
為，
在
般
若
裡
稱
作
|
轉
煩
惱
為
般
若
智
慧，
此
是
修
行
見
性
的
原
則，
|
︵
或
稱
惡
見
︶
在
煩
惱
之
中，
修
道
之
人
應
常
|
根
本
上
說，
貪
瞋
痴
外，
再
加
傲
慢、
疑
惑、
邪
見
|
說，
世
出
世
間
所
說
的
煩
惱，
總
不
離
貪
瞋
痴。
從
|
講
的
六
種
根
本
煩
惱、
二
十
種
隨
煩
惱；
換
句
話
|
五
欲。
在
佛
法
裡
說
得
更
為
清
楚，
如
︽
百
法
︾
|
是
真
性
自
用。
﹁
煩
惱
﹂，
一
般
來
講
所
謂
七
情
|
﹃
煩
惱
暗
宅
中，
常
須
生
慧
日
﹄，
這
兩
句
講
的
|
有
一
個
死
方
法
來
教
導
人。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
160 |
祖
祖
相
傳
就
是
傳
見
性
法，
見
性
法
就
是
一
顆
|
才
能
現
前。
清
淨
心
就
是
真
如
本
性；
換
句
話
說，
|
做
到
﹁
兩
邊
不
立，
中
道
不
存
﹂，
這
時
清
淨
心
|
是
我
們
要
去
邪
存
正，
正
還
是
邪，
所
以
必
須
要
|
正
都
要
離
開；
換
言
之，
邪
正
不
二，
邪
正
一
如。
若
|
導
我
們：
﹃
邪
正
俱
不
用，
清
淨
至
無
餘。
﹄
邪
與
|
不
是
佛
法，
佛
法
是
不
二
之
法。
所
以，
後
半
偈
教
|
是，
這
樣
的
邪
正
是
相
對
而
生，
是
二
不
是
一。
二
|
話
說，
念
起
是
﹁
邪
來
﹂，
覺
了
是
﹁
正
來
﹂。
但
|
如
何
去
除？
覺；
﹁
念
起
即
覺，
覺
之
即
悟
﹂。
換
句
|
起
來
時
就
是
邪
來，
妄
念
去
除
就
是
正
來。
妄
念
|
是
邪、
什
麼
是
正。
﹁
邪
﹂
就
是
煩
惱
生
起，
妄
念
|
前
面
兩
句
是
邪
正
的
定
義，
教
我
們
認
識
什
麼
|
至
無
餘。
|
邪
來
煩
惱
至。
正
來
煩
惱
除。
邪
正
俱
不
用。
清
淨
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
161 |
方
法
來
修
行，
則
是
增
長
葛
藤、
增
加
繫
縛。
所
以，
|
後，
就
知
道
這
個
境
界
依
舊
未
明
心
地。
若
照
此
|
埃
﹂，
是
一
樣
的
意
思。
可
是
六
祖
大
師
聽
了
之
|
菩
提
樹，
心
如
明
鏡
臺，
時
時
勤
拂
拭，
勿
使
惹
塵
|
界
相
當
不
錯，
正
如
神
秀
大
師
的
偈
頌：
﹁
身
是
|
菩
提
日
日
長。
﹂
這
首
偈
在
我
們
看
來，
這
個
境
|
云：
﹁
臥
輪
有
伎
倆，
能
斷
百
思
想，
對
境
心
不
起，
|
︽
壇
經．
參
請
機
緣
品
︾
有
僧
舉
臥
輪
禪
師
偈
|
立
知。
|
才
存
分
別，
就
已
經
落
到
生
滅
門，
就
成
了
知
見
|
知
見
立
知，
是
無
明
本。
﹂
我
們
在
一
切
境
界
中
|
是
最
不
容
易
證
得。
為
什
麼？
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
|
途。
清
淨
心
是
一
定
要
證
得
的，
但
是
清
淨
心
也
|
淨
心
上
用
功
夫，
我
們
在
菩
提
大
道
就
走
入
歧
|
清
淨
心。
假
如
我
們
疏
忽
清
淨
心，
不
曉
得
在
清
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
162 |
乘
︵
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩
︶
的
菩
提。
從
事
上
講，
由
|
講，
由
斷
煩
惱
障
而
證
得
一
切
智，
這
是
通
於
三
|
是
覺
悟。
此
處
所
說
的
境
界，
有
事
有
理。
從
理
上
|
﹁
菩
提
﹂
是
印
度
話，
中
國
意
思
是
﹁
覺
﹂，
覺
|
無
三
障。
|
菩
提
本
自
性。
起
心
即
是
妄。
淨
心
在
妄
中。
但
正
|
之
法，
一
有
執
著
就
錯
了。
|
念，
當
然
更
不
可
以
有
所
執
著；
佛
法
是
破
執
著
|
生
活
中，
就
是
在
修
學
過
程
裡，
也
不
能
起
心
動
|
心
動
念
就
又
錯
了。
可
見，
我
們
不
但
是
在
日
常
|
輪
的
境
界，
這
是
決
定
用
不
得
的。
為
什
麼？
你
起
|
祖
師
這
首
偈
是
針
對
臥
輪
來
作
的，
若
不
是
臥
|
的
用
意，
就
是
﹁
邪
正
俱
不
用，
清
淨
至
無
餘
﹂。
|
百
思
想，
對
境
心
數
起，
菩
提
作
麼
長。
﹂
這
首
偈
|
他
從
反
面
對
症
下
藥，
說
﹁
惠
能
沒
伎
倆，
不
斷
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
163 |
一
句
是
自
覺，
本
來
覺；
第
二
句
是
轉
本
覺
為
不
|
夫
只
不
過
是
迷
悟
不
同
而
已。
在
此
祖
師
說，
第
|
提
自
性
是
凡
夫，
悟
了
菩
提
自
性
是
佛，
佛
與
凡
|
眾
生
與
十
方
如
來
的
自
性
沒
有
兩
樣。
迷
了
菩
|
動
搖，
何
期
自
性
能
生
萬
法
﹂，
這
也
證
明
一
切
|
不
生
滅，
何
期
自
性
本
自
具
足，
何
期
自
性
本
無
|
口
說
出：
﹁
何
期
自
性
本
自
清
淨，
何
期
自
性
本
|
所
住，
而
生
其
心
﹂，
祖
師
於
言
下
大
徹
大
悟，
順
|
入
室，
聽
受
五
祖
講
︽
金
剛
經
︾
說
到
﹁
應
無
|
明
白
指
出
自
性
就
是
第
八
識。
六
祖
當
時
三
更
|
具
足。
六
祖
說：
﹁
自
性
能
含
萬
法，
名
含
藏
識
﹂，
|
﹃
菩
提
本
自
性
﹄，
如
來
的
大
覺
本
是
自
性
中
|
稱
大
菩
提。
|
這
是
如
來
的
菩
提。
如
來
菩
提
通
於
此
二
者，
故
|
斷
所
知
障
而
證
得
一
切
種
智，
了
知
一
切
諸
法，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
164 |
的
三
界
六
道
輪
迴
的
現
象。
這
一
句
中，
祖
師
教
|
定
有
果
報，
就
成
報
障。
這
就
是
惑、
業、
苦
所
造
成
|
由
迷
而
造
作
種
種
善
惡
業；
有
了
業，
業
遇
緣
一
|
輪
迴
的
現
象。
煩
惱
是
起
惑，
就
是
迷
惑；
業
障
是
|
﹁
三
障
﹂
是
煩
惱
障、
業
障、
報
障。
這
三
障
說
出
|
用，
這
才
是
佛
所
說
的
正
法，
三
障
就
能
離
開
了。
|
然
錯
了，
你
用
正，
還
是
錯
了；
必
須
要
邪
正
都
不
|
思？
是
﹁
邪
正
俱
不
用
﹂，
這
就
是
正。
你
用
邪，
當
|
不
覺
之
中。
只
要
我
們
能
正，
﹁
正
﹂
是
什
麼
意
|
是
從
本
覺
而
迷
成
了
不
覺，
後
兩
句
是
本
覺
在
|
﹃
淨
心
在
妄
中，
但
正
無
三
障。
﹄
此
偈
前
兩
句
|
無
明。
|
我
們
在
一
切
法
中
起
心
動
念，
就
是
妄
想，
就
是
|
一
念
﹂
是
什
麼？
就
是
起
心。
﹃
起
心
即
是
妄
﹄，
|
覺，
正
是
︽
起
信
論
︾
所
謂
﹁
一
念
不
覺
﹂。
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
165 |
佛
道
者，
於
世
間
一
切
事
業
皆
不
相
妨
礙，
正
是
|
道？
就
是
修
見
性
之
道、
修
成
佛
之
道。
修
見
性
成
|
這
首
偈
是
教
導
我
們
自
覺
法。
修
道
是
修
什
麼
|
即
相
當。
|
世
人
若
修
道。
一
切
盡
不
妨。
常
自
見
己
過。
與
道
|
緣
之
中。
|
也
就
是
不
是
清
淨
心，
那
是
在
妄
識
之
中，
在
妄
|
此
可
知，
生
分
別、
起
執
著
的
是
妄
識，
不
是
真
心；
|
實
是
在
一
切
境
界
中
不
生
分
別、
不
起
執
著。
由
|
導
我
們
﹁
捨
識
用
根
﹂，
根
就
是
正，
因
為
根
確
|
們
在
︽
楞
嚴
經
︾
讀
得
很
多。
楞
嚴
會
上
佛
教
|
得，
起
心
動
念
是
妄
心，
不
是
真
心。
這
樁
事
情，
我
|
界
裡，
永
遠
是
一
念
不
生、
兩
邊
不
著。
諸
位
要
曉
|
字；
﹁
正
﹂
字
簡
單
的
說，
就
是
真
心
在
一
切
境
|
導
我
們
超
越
輪
迴
的
原
理，
就
在
一
個
﹁
正
﹂
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
166 |
傷
害，
或
者
遇
到
毒
藥，
我
們
想
想：
我
們
起
不
起
|
懂，
也
沒
有
法
子
肯
定
它。
為
什
麼？
遇
到
利
刀
來
|
藥
也
閒
閒。
﹂
這
句
話
我
們
聽
起
來
很
不
容
易
|
語
默
動
靜
體
安
然，
縱
遇
鋒
刀
常
坦
坦，
假
饒
毒
|
永
嘉
大
師
︽
證
道
歌
︾
說：
﹁
行
亦
禪，
坐
亦
禪，
|
很
大
的
過
失。
|
俱
不
用
﹂，
我
們
執
著
在
正，
分
別
在
正，
這
就
有
|
正
也
是
過，
這
就
很
不
容
易
懂。
前
面
說
﹁
邪
正
|
正。
用
邪
不
必
說，
我
們
一
般
人
都
知
道
是
過，
用
|
是
大
修
行
人
事
情。
此
地，
﹁
過
﹂
是
指
用
邪、
用
|
事
情，
這
種
過
我
們
容
易
覺
察，
凡
夫
都
曉
得，
不
|
己
過
失。
﹁
過
﹂，
並
不
是
說
我
們
造
罪
過、
做
錯
|
應。
﹁
常
自
見
﹂
就
是
自
覺，
怕
的
是
見
不
到
自
|
但
是，
修
行
人
須
﹃
常
自
見
己
過
﹄，
與
道
即
相
|
︽
華
嚴
經
︾
所
說
﹁
理
事
無
礙，
事
事
無
礙
﹂。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
167 |
色
類
自
有
道。
各
不
相
妨
惱。
離
道
別
覓
道。
終
身
|
與
道
即
相
當。
|
別、
起
心
動
念，
即
是
自
己
過。
能
見
到
自
己
的
過，
|
有
沒
有
分
別、
有
沒
有
起
心
動
念；
若
有
執
著、
分
|
大
乘
法
門，
無
論
自
修、
弘
揚，
我
們
有
沒
有
執
著、
|
必
須
時
常
警
覺
自
己，
於
一
切
法
中，
尤
其
是
於
|
就
是
﹁
相
當
﹂
的
意
思。
這
個
境
界
非
常
微
細，
|
念
而
念
﹂。
要
見
到
這
個
境
界，
與
道
才
能
相
應，
|
無
持
而
持；
運
用
於
念
佛
上，
是
﹁
念
而
無
念，
無
|
戒
亦
不
是
正。
﹁
邪
正
俱
不
用
﹂，
是
持
而
無
持，
|
相，
也
錯
了。
為
什
麼？
不
守
戒
是
犯
過
失，
存
心
持
|
戒，
我
們
若
是
執
著
於
戒
相，
錯
了，
不
執
著
於
戒
|
小
乘
戒
如
比
丘
戒、
比
丘
尼
戒，
大
乘
戒
如
菩
薩
|
這
是
講
的
世
間
法。
再
講
出
世
間
法，
譬
如
戒
律，
|
分
別，
動
不
動
心？
一
生
分
別、
一
起
執
著
就
錯
了。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
168 |
在
行
持
方
面，
看
起
來
並
不
難
懂，
我
們
舉
最
簡
|
單，
必
須
要
真
正
通
達
諸
法
實
相，
才
能
做
得
到。
|
慈
受
﹂，
這
兩
句
話
說
起
來
容
易，
做
起
來
不
簡
|
悟
道
之
人，
如
古
大
德
所
說，
﹁
彼
以
毒
來，
我
以
|
本
性。
|
起
分
別
執
著，
即
能
見
到
一
切
萬
物
同
此
真
常
|
礙
道，
所
以
說
﹃
各
不
相
妨
惱
﹄。
只
要
我
們
不
|
的。
真
性
是
清
淨
平
等，
這
是
道
的
意
思。
道，
不
妨
|
己；
本
來
自
有
真
性，
真
性
是
一
切
眾
生
所
同
具
|
胎、
卵、
濕、
化
﹂。
﹃
自
有
道
﹄，
﹁
自
﹂
就
是
他
自
|
是
說
各
色
各
類
的
有
情
眾
生，
佛
法
一
般
講
﹁
|
環
境。
這
裡
所
著
重
的
是
人
事
環
境。
﹃
色
類
﹄
|
悟。
環
境
包
括
物
質
環
境、
自
然
環
境
以
及
人
事
|
這
首
偈
的
大
意，
是
說
明
我
們
對
於
環
境
的
覺
|
不
見
道。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
169 |
波
波
度
一
生。
到
頭
還
自
懊。
欲
得
見
真
道。
行
正
|
妄
求
心
外
之
道，
當
然
是
無
有
是
處。
|
是，
眾
生
背
覺
合
塵，
迷
頭
認
影，
離
開
心
內
之
道，
|
是
此
處
講
的
﹁
道
﹂，
何
曾
有
過
分
別？
可
惜
的
|
所
以，
萬
類
之
中
哪
個
不
是
佛？
本
源
之
性，
也
就
|
是
究
竟
圓
滿，
本
無
增
減，
亦
無
生
滅，
處
處
皆
圓，
|
祖
說
﹁
終
身
不
見
道
﹂。
諸
佛
所
證
得
的
理
體
|
道。
離
怨
親
平
等、
真
常
自
性
的
道，
再
去
找
道，
六
|
中
必
定
是
怨
親
平
等，
這
是
佛
法
所
提
倡，
這
是
|
﹂，
稱
為
﹁
無
緣
大
慈，
同
體
大
悲
﹂，
在
此
境
界
|
而
﹁
德
﹂、
﹁
真
誠
﹂
才
是
真
實。
佛
法
講
﹁
慈
|
修
養。
﹁
怨
﹂
沒
有
自
性，
﹁
毒
﹂
也
不
是
真
實，
|
是
古
人
所
說
的
﹁
以
德
報
怨
﹂，
這
是
很
高
的
|
來
對
我，
而
我
能
以
慈
悲
愛
護
之
心
來
對
他，
這
|
單
的
例
子：
凡
是
冤
家
對
頭
存
一
種
毒
害
之
心
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
170 |
相
應，
正
行
才
能
真
正
見
道。
|
切
皆
捨，
捨
相
亦
無，
如
此
才
是
正
行；
正
行
與
道
|
善、
不
思
惡，
屏
息
諸
緣，
不
生
一
念，
根
塵
不
偶，
一
|
關
鍵
所
在；
邪
正
不
二，
邪
正
俱
不
用。
所
謂
不
思
|
訴
我
們
﹃
行
正
即
是
道
﹄。
﹁
行
正
﹂
二
字
是
|
相，
亦
稱
為
真
如
本
性。
要
想
見
到
真
道，
大
師
告
|
道。
﹃
真
道
﹄
是
真
常
之
道，
佛
法
稱
為
諸
法
實
|
﹁
若
能
轉
境，
則
同
如
來
﹂，
如
此
才
能
見
到
真
|
過，
就
要
修
定，
心
能
在
境
界
中
做
主
宰。
大
經
云：
|
悔，
這
一
生
空
過
了。
換
句
話
說，
若
要
一
生
不
空
|
休
息，
如
此
度
過
一
生，
一
直
到
老
死，
必
定
會
懊
|
義，
是
說
我
們
的
心，
心
到
處
攀
緣
永
遠
得
不
到
|
一
個
人
在
一
生
中
勞
碌
奔
波，
文
字
中
含
有
深
|
﹃
波
波
﹄
是
奔
波
不
停。
此
地
並
不
是
指
我
們
|
即
是
道。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
171 |
的
根
本
原
因。
這
是
修
學
佛
法
希
望
在
這
一
生
|
行，
這
是
修
道
之
人、
求
道
之
人，
所
以
不
能
見
道
|
倒，
行
必
然
不
正。
﹁
闇
行
﹂
就
是
迷
惑
顛
倒
之
|
是
覺
心。
沒
有
覺
心，
人
必
定
是
迷
惑
顛
倒。
心
迷
|
﹃
自
若
無
道
心，
闇
行
不
見
道
﹄，
﹁
道
心
﹂
就
|
世
間
過。
|
自
若
無
道
心。
闇
行
不
見
道。
若
真
修
道
人。
不
見
|
正
就
是
道，
除
了
﹁
正
﹂
之
外，
更
無
別
道。
|
現
在
日
常
生
活
行
為
之
中，
這
就
是
﹁
行
正
﹂。
|
能
真
正
通
達
這
個
道
理，
不
違
背
這
個
道
理，
表
|
候，
不
起
分
別，
不
起
妄
念，
一
切
任
運
自
然。
行
者
|
定
得
下
來，
心
才
能
靜
下
來，
直
到
根
境
相
偶
時
|
們
的
妄
想、
分
別、
執
著
止
住；
止
住
之
後，
心
才
能
|
們：
﹁
不
用
求
真，
唯
須
息
見。
﹂
意
思
是
說，
把
我
|
﹁
離
道
別
覓
道
﹂，
是
邪
見
之
人。
三
祖
教
導
我
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
172 |
間
種
種
過
失，
可
見
其
妄
心
並
未
消
除；
換
言
之，
|
所
有
相，
皆
是
虛
妄。
﹂
修
道
之
人，
若
還
常
見
世
|
實
在
是
真
正
提
醒
我
們。
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
凡
|
﹃
若
真
修
道
人，
不
見
世
間
過
﹄。
六
祖
這
兩
句，
|
於
道
心、
如
何
行
正
行。
|
光
明
照，
見
種
種
色
﹂，
這
是
說
明
菩
薩
如
何
住
|
﹁
若
菩
薩
心
不
住
法
而
行
布
施，
如
人
有
目，
日
|
施，
如
人
入
闇，
即
無
所
見。
﹂
與
此
地
意
思
相
同。
|
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
若
菩
薩
心
住
於
法
而
行
布
|
法，
於
是
眼
被
法
障
礙，
盲
修
瞎
鍊，
無
由
見
道。
|
道，
則
舉
足
下
足，
無
非
是
道。
闇
行
之
人，
心
住
於
|
心
無
所
住，
心
無
所
住
即
是
心
心
在
道；
心
心
在
|
心
就
是
真
心，
行
正
之
心
亦
是
道
心。
行
正
之
人，
|
心
﹂，
簡
單
的
說，
無
一
切
妄
心，
這
就
是
道
心。
道
|
中
有
所
證
悟
者，
不
可
不
知
的
關
鍵
所
在。
﹁
道
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
173 |
這
首
偈
是
說
明
﹁
若
真
修
道
人，
不
見
世
間
過
|
自
有
過。
|
若
見
他
人
非。
自
非
卻
是
左。
他
非
我
不
非。
我
非
|
而
不
是
眾
生
的
過
失。
|
煩
惱
心
所
與
境
界
相
應，
所
以，
是
自
己
的
過
失，
|
常
犯
過
失，
則
不
是
眾
生
有
過
失，
而
是
自
己
的
|
則
有
相
當
好
的
境
界。
若
自
己
還
見
一
切
眾
生
|
能
考
驗。
果
然
確
實
不
見
一
切
眾
生
過
失，
自
己
|
只
須
問
自
己，
對
待
別
人
過
失
是
見
或
不
見，
即
|
我
們
若
想
知
道
自
己
所
修
之
道，
是
真
或
是
假？
|
這
個
時
候，
世
間
與
出
世
間
是
一
不
是
二。
所
以，
|
夫
到
此
程
度，
即
是
﹁
虛
空
粉
碎，
大
地
平
沈
﹂，
|
古
人
所
謂
﹁
十
字
街
頭
不
見
有
一
人
在
﹂，
功
|
見
世
間
眾
生
見
同
不
見；
能
所
雙
忘，
當
處
是
道。
|
﹁
能
所
﹂
沒
有
捨
離。
果
然
﹁
能
所
﹂
亡
了，
所
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
174 |
中
的
煩
惱
習
氣。
老
同
修
都
曉
得，
煩
惱
易
斷，
習
|
念。
起
心
動
念
之
所
以
不
能
頓
歇，
皆
由
無
始
劫
|
才
能
歇
下。
否
則，
在
環
境
中
總
免
不
了
起
心
動
|
妄
心
才
真
正
能
放
下，
所
謂
是
﹁
歇
即
菩
提
﹂，
|
含
糊
籠
統。
了
解
得
愈
真
切，
我
們
的
分
別、
執
著、
|
是
將
宇
宙
人
生
一
切
真
相
確
實
的
了
解，
不
能
|
真
正
修
道
之
人，
一
定
先
要
求
解。
求
解
的
目
的，
|
非
自
有
過
﹄，
只
著
重
在
個
人
的
自
修。
|
導
我
們
要
修
怨
親
平
等
觀。
﹃
他
非
我
不
非，
我
|
是
左
﹄，
﹁
左
﹂
就
是
錯
了，
自
己
錯
了。
佛
門
教
|
持，
所
以
叫
做
﹁
左
﹂。
﹃
若
見
他
人
非，
自
非
卻
|
入
識
田，
轉
變
為
自
家
之
過
失，
這
是
不
智
的
行
|
沒
有
關
係，
起
心
分
別
即
生
瞋
恚，
煩
惱
種
子
滲
|
起
心
分
別，
我
相
未
忘。
他
人
之
過
失，
與
我
本
來
|
﹂
的
義
趣。
如
果
我
還
在
批
評
別
人
過
失，
便
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
175 |
是
真
正
的
過
失。
所
以
說
﹁
我
非
自
有
過
﹂。
|
結
怨，
而
且
識
心
中
還
種
下
惡
報
的
種
子，
這
才
|
怨，
這
個
錯
誤
就
太
大
了。
不
但
眼
前
我
們
與
人
|
非
瞋
惡
之
心，
或
者
出
言
批
評
他
人
而
與
人
結
|
鏡，
不
將
不
迎，
應
而
不
藏。
﹂
我
們
若
是
動
了
是
|
這
就
叫
真
心
用
事。
莊
子
說：
﹁
至
人
之
用
心
若
|
中
國
人
的
相；
隨
緣
現
相，
沒
有
執
著，
沒
有
分
別，
|
鏡
子
現
外
國
人
的
相，
中
國
人
照
鏡
子，
鏡
子
現
|
胡，
漢
來
現
漢
﹂，
胡
是
外
國
人，
外
國
人
照
鏡
子，
|
自
己
的
心
像
明
鏡
一
樣，
古
人
所
謂
﹁
胡
來
現
|
﹂，
把
自
己
的
分
別、
執
著、
妄
想、
是
非
頓
息。
要
求
|
自
己
就
能
覺
察
到。
覺
察
什
麼？
﹁
他
非
我
不
非
|
提
起
覺
照
的
功
夫。
一
遇
到
境
界，
心
裡
才
動
心，
|
的
偈
頌，
諸
位
要
將
它
念
熟，
最
好
能
背
誦，
常
常
|
氣
難
除。
習
氣
不
除，
障
礙
明
心
見
性。
這
十
五
首
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
176 |
得，
何
處
見
有
山
河
大
地
來？
是
你
每
日
把
缽
盂
|
說：
﹁
你
立
不
見
立，
行
不
見
行，
四
大
五
蘊
不
可
|
我？
這
樣
才
是
破
除
煩
惱
極
妙
方
法。
雲
門
祖
師
|
千
品
萬
類
悉
皆
同。
﹂
外
境
皆
空，
哪
有
是
非
人
|
自
然
須
臾
得
道。
﹂
又
說：
﹁
如
我
身
空
諸
法
空，
|
惱
因
心
故
有，
無
心
煩
惱
何
居，
不
勞
分
別
取
相，
|
像
止
水
一
樣，
自
能
打
破
煩
惱。
寶
誌
公
說：
﹁
煩
|
吾
善
之，
不
善
者
吾
亦
善
之。
﹂
我
們
的
心，
永
遠
|
如
不
動，
不
理
他
人
是
非
好
惡。
老
子
說：
﹁
善
者
|
心
﹂
是
排
除
非
議
他
人
的
念
頭。
修
行
人
須
如
|
除
煩
惱
習
氣。
﹁
卻
﹂
是
排
除
的
意
思。
﹁
卻
非
|
教
導
我
們
如
何
斷
除
是
非
之
心、
妄
想
之
心，
破
|
﹃
但
自
卻
非
心，
打
除
煩
惱
破。
﹄
這
兩
句
就
是
|
兩
腳
臥。
|
但
自
卻
非
心。
打
除
煩
惱
破。
憎
愛
不
關
心。
長
伸
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
177 |
方
面
必
須
具
有
方
便
的
智
慧，
才
能
起
化
他
的
|
的
本
懷，
也
是
諸
菩
薩
修
因
的
正
行。
可
是，
自
己
|
邪
途，
你
想
化
他
歸
正
路，
這
是
諸
佛
菩
薩
出
世
|
在
迷，
你
想
教
導
他
趣
向
覺
悟
之
道；
他
人
步
入
|
之
目
的，
是
令
眾
生
斷
疑、
破
惑、
生
信、
見
性。
他
人
|
一
定
要
從
事
於
度
化
眾
生
的
事
業。
教
化
眾
生
|
這
首
偈
是
說
自
己
修
學
圓
滿
之
後，
若
有
機
緣，
|
自
性
現。
|
欲
擬
化
他
人。
自
須
有
方
便。
勿
令
彼
有
疑。
即
是
|
飯
睏
來
眠
﹂
的
大
休
大
歇
境
界。
|
在，
顯
示
參
學
之
事
已
經
圓
滿，
所
謂
﹁
飢
來
吃
|
不
關
心，
長
伸
兩
腳
臥。
﹄
這
兩
句
是
說
得
大
自
|
這
時
才
真
正
是
天
下
太
平，
更
無
一
事。
﹃
憎
愛
|
這
田
地，
愛
憎
好
惡
都
與
自
己
真
性
毫
無
交
涉，
|
盛
飯，
喚
什
麼
作
飯？
何
處
更
有
一
粒
米
來？
﹂
到
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
178 |
說，
達
到
了
說
通
心
通，
真
正
是
一
言
難
盡。
凡
是
|
三
十
六
對
﹂，
這
不
過
是
一
個
例
子
而
已。
如
實
|
便，
在
本
經
六
祖
為
門
人
法
海
等
舉
出
﹁
動
用
|
心
不
亂。
在
宗
門
裡
來
講，
祖
師
開
示
說
法
的
方
|
入
真
實
之
門，
才
能
入
一
真
法
界，
才
能
證
得
一
|
巧、
善
權。
這
就
是
說
明，
必
須
用
這
些
方
法，
才
能
|
歸
為
真
實；
假
設、
暫
用
的，
這
是
方
便，
又
稱
為
善
|
的
辯
才
利
益
一
切
眾
生。
說
真
實
的，
究
竟
之
旨
|
辭，
所
謂
四
無
礙
之
辯
才；
用
方
正
之
理
與
無
礙
|
說，
﹁
方
﹂
是
方
正
之
理，
﹁
便
﹂
是
巧
妙
之
言
|
用，
便
用
契
於
一
切
眾
生
根
機
的
方
法；
還
有
一
|
都
可
稱
為
方
便。
﹁
方
﹂
是
方
法，
﹁
便
﹂
是
便
|
方
法。
照
這
個
意
思
來
說，
大
小
乘
一
切
的
佛
教
|
巧
的
智
慧。
權
巧
乃
是
一
種
利
益
別
人
的
手
段
|
作
用。
何
謂
﹁
方
便
﹂？
所
謂
方
便，
就
是
通
於
權
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
179 |
智
不
依
識
﹂，
不
注
重
文
字
名
句，
這
也
是
我
們
|
能
做
得
到。
宗
門
著
重
﹁
依
義
不
依
語
﹂、
﹁
依
|
識
直
指
人
心
的
妙
密
作
用，
往
往
不
是
教
下
所
|
流
識，
這
樣
才
能
叫
他
言
下
大
悟。
這
是
宗
門
知
|
如
的
精
純
心
印
力
用，
才
能
截
斷
當
機
的
現
業
|
相
當
之
高，
也
是
相
當
的
必
要。
因
為，
以
自
他
一
|
己
一
定
要
﹁
自
性
現
﹂。
可
見，
自
性
現
的
標
準
|
祖
在
此
告
訴
我
們，
要
想
叫
別
人
斷
疑
生
信，
自
|
要
想
令
人
破
迷
開
悟，
當
然
不
是
容
易
事
情。
六
|
活。
|
見
性，
只
是
學
他
人
的
方
法，
皆
是
死
板
而
不
靈
|
是
見
性
的
善
知
識
才
能
理
解，
才
會
運
用。
若
無
|
界，
然
後
才
能
受
用
無
窮。
不
過，
這
樣
的
啟
示，
須
|
從
綱
領
中，
能
體
會
到
這
個
義
趣，
悟
入
這
個
境
|
祖
師
開
導
後
人
的，
都
是
大
綱
一
類
而
已。
我
們
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
180 |
令
眾
生
得
到
究
竟
真
實
的
利
益，
破
迷
開
悟、
離
|
便，
決
不
是
以
知
解
來
接
引
眾
生，
所
以
他
才
能
|
本
典
籍。
可
見
得
見
性
之
後
才
具
足
無
量
的
方
|
導
方
針，
這
也
是
為
一
切
修
學
人
所
喜
愛
的
一
|
切
修
道
人
的
心
行，
做
一
個
最
高
原
則
性
的
指
|
確
實
做
到
了，
它
的
文
字
簡
潔，
確
實
具
足
對
一
|
是
一
種
空
談
的
理
論。
說
到
這
一
點，
︽
壇
經
︾
|
的
根
本
精
神，
是
指
導
我
們
人
生
心
行、
行
為，
不
|
增
長
迷
惑，
這
就
違
背
佛
法
的
根
本
精
神。
佛
法
|
要
說
到
理
論、
說
到
學
問，
不
但
不
能
開
悟，
反
而
|
是
果，
而
破
迷
開
悟
才
是
它
真
正
的
作
用。
如
果
|
法，
其
目
的
是
破
迷
開
悟、
離
苦
得
樂；
離
苦
得
樂
|
實
在
是
喪
失
佛
法
本
來
面
目。
無
論
大
小
乘
佛
|
佛
法
在
現
今，
已
經
流
入
到
學
說
與
理
論，
這
樣
|
應
當
要
了
解。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
181 |
常
用
金
與
器
來
比
喻，
所
謂
﹁
以
金
作
器，
器
器
|
好
比
離
開
世
間，
決
定
沒
有
菩
提
一
樣。
古
德
也
|
向
兔
子
頭
上
去
找
角
一
樣
的
傻。
兔
沒
有
角，
就
|
世
間
做
人
的
本
分，
去
尋
覓
菩
提
覺
道，
就
好
比
|
之
為
道
而
遠
人，
不
可
以
為
道
也。
﹂
如
果
離
開
|
開
世
間
去
求
取
正
覺。
儒
家
說：
﹁
道
不
遠
人，
人
|
﹁
器
世
間
﹂。
佛
法
就
在
世
間
裡
面，
不
需
要
離
|
種
世
間：
一
種
是
﹁
有
情
世
間
﹂，
另
外
一
種
是
|
世
界
是
相
同
的
意
思。
佛
法
講
世
間，
一
般
講
兩
|
遷
流
的
意
思，
﹁
間
﹂
有
界
限
的
意
思。
世
間
與
|
指
佛
祖
相
傳
頓
教
之
法。
﹃
世
間
﹄，
﹁
世
﹂
有
|
這
首
偈
是
教
導
我
們
生
信、
悟
解。
﹃
佛
法
﹄
是
|
求
兔
角。
|
佛
法
在
世
間。
不
離
世
間
覺。
離
世
覓
菩
提。
恰
如
|
苦
得
樂。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
182 |
節
因
緣
成
熟，
頭
頭
是
道，
遇
緣
觸
著，
當
下
豁
然
|
實
相。
我
們
修
學
果
然
能
依
照
十
如
是
用
心，
時
|
這
個
讀
法
裡
面，
我
們
就
能
悟
入
一
切
法
的
真
|
三
種
讀
法，
十
個
字
合
起
來
就
三
十
種
讀
法，
從
|
是
相
如
﹂，
第
三
句
是
﹁
相
如
是
﹂。
一
個
字
有
|
相
﹂
來
說，
第
一
句
﹁
如
是
相
﹂，
第
二
句
是
﹁
|
十
如
是
﹂，
天
台
大
師
把
它
分
作
三
句
讀。
以
﹁
|
真
正
的
世
間
覺，
成
就
一
相
三
昧、
一
行
三
昧。
﹁
|
你
就
能
見
到
百
界
千
如。
見
到
百
界
千
如，
才
是
|
如
是，
本
末
究
竟
如
是
﹂，
能
見
到
這
十
大
要
領，
|
是，
力
如
是，
作
如
是，
因
如
是，
緣
如
是，
果
如
是，
報
|
﹁
如
是
﹂
之
解，
所
謂
﹁
相
如
是，
性
如
是，
體
如
|
世
間
一
切
諸
法，
佛
在
︽
法
華
經
︾
為
我
們
作
|
一
樣
愚
痴。
|
皆
金
﹂，
我
們
若
捨
器
去
求
金，
就
與
求
兔
角
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
183 |
空
寂，
一
切
因
果
皆
如
夢
幻，
無
三
界
可
出，
無
菩
|
化，
悉
自
具
足，
不
離
汝
心。
一
切
煩
惱
業
障
本
來
|
寸。
河
沙
妙
德，
總
在
心
源。
一
切
戒
定
慧，
神
通
變
|
心
的
錯
誤
妄
見。
古
人
說：
﹁
百
千
法
門，
同
歸
方
|
話
說，
有
所
﹁
不
如
﹂，
有
所
﹁
不
是
﹂，
都
是
迷
|
境
界。
所
以，
境
界
確
實
是
﹁
如
﹂、
﹁
是
﹂；
換
句
|
叫
淨
土，
隨
其
心
淨
即
佛
土
淨，
迷
悟
在
心，
不
在
|
二，
生
死
與
涅
槃
不
二。
可
見，
迷
就
叫
世
間，
覺
就
|
是
一
如
不
二，
然
後
才
能
證
得
煩
惱
與
菩
提
不
|
是
﹁
一
法
如，
一
切
法
如
﹂。
到
出
世
間
與
世
間
|
力
了，
世
間
法
與
出
世
間
法
是
一
不
是
二，
所
謂
|
活
中，
時
時
刻
刻
提
得
起
觀
照
的
功
夫，
功
夫
得
|
由
此
可
知，
佛
法
最
重
要
的
是
在
自
己
日
常
生
|
見
性
的
人
很
多。
|
大
悟。
這
種
境
界，
在
古
代
依
照
這
種
方
法
修
行
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
184 |
二
之
見，
不
起
心
分
別；
換
句
話
說，
反
過
來
都
叫
|
這
首
偈
是
講
到
證
果
的
方
法。
﹁
正
見
﹂
是
不
|
性
宛
然。
|
正
見
名
出
世。
邪
見
是
世
間。
邪
正
盡
打
卻。
菩
提
|
﹂。
|
住
真
心，
這
就
是
﹁
佛
法
在
世
間，
不
離
世
間
覺
|
心。
所
謂
﹁
但
息
妄
緣，
即
如
如
佛
﹂，
這
就
是
常
|
情
從
哪
裡
起
來？
妄
情
不
起，
起
作
用
的
就
是
真
|
好
醜
起
於
心。
﹂
我
們
要
是
把
一
切
心
息
掉，
妄
|
沒
有
什
麼
不
相
同
的。
古
人
說：
﹁
境
緣
無
好
醜，
|
的
妄
想，
行
住
坐
臥，
觸
目
遇
緣，
與
佛
之
妙
用
也
|
一
切
境
界
中
不
起
貪
瞋
妄
念，
離
開
一
切
善
惡
|
與
佛
又
有
什
麼
不
相
同
呢？
所
以，
只
要
我
們
在
|
絕
慮。
﹂
如
是
之
法，
我
們
要
是
能
稍
稍
體
會
得，
|
提
可
求，
人
與
非
人
性
相
平
等，
大
道
虛
曠
絕
思
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
185 |
諸
位
要
記
住：
﹁
佛
是
無
求
人
﹂，
我
們
求
就
錯
|
獨
耀，
迥
脫
根
塵，
菩
提
本
性
宛
然
現
前。
|
也
不
要
了，
這
個
時
候
是
邪
正
雙
遣，
所
謂
靈
光
|
煩
就
大
了，
必
定
墮
落。
一
定
到
邪
念
不
生，
正
法
|
如
果
說，
邪
還
沒
有
去
掉，
先
把
正
去
掉，
那
個
麻
|
去
掉，
所
以
要
用
正。
等
到
邪
沒
有
了，
正
才
不
要。
|
現
前
這
個
階
段，
我
們
要
覺
悟，
我
們
邪
還
沒
有
|
邪
與
正
都
要
離
開，
這
是
講
邪
正
雙
遣。
但
是，
在
|
邪
去
掉
了，
正
也
不
存
在，
所
謂
病
去
藥
除。
所
以，
|
名
稱。
正
能
治
邪，
如
同
病
去
藥
除，
邪
被
正
所
治，
|
這
就
叫
世
間。
但
是，
邪
與
正，
這
是
相
對
建
立
的
|
間？
如
果
起
心
分
別，
必
定
被
境
界
風
苦
樂
所
纏，
|
心
已
經
出
世。
試
問：
心
不
住
相，
還
叫
什
麼
作
世
|
生，
萬
法
無
咎。
﹂
正
見
迥
然
現
前，
身
雖
然
在
纏，
|
做
﹁
邪
見
﹂。
三
祖
︽
信
心
銘
︾
云：
﹁
一
心
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
186 |
師
復
曰。
今
於
大
梵
寺
說
此
頓
教。
普
願
法
界
眾
|
快
成
就；
迷
了，
是
不
能
成
功
的。
|
偈
頌
是
頓
教，
一
定
要
悟，
不
可
以
迷。
悟
了，
就
很
|
這
首
偈
是
六
祖
對
我
們
的
結
勉，
說
明
以
上
的
|
剎
那
間。
|
此
頌
是
頓
教。
亦
名
大
法
船。
迷
聞
經
累
劫。
悟
則
|
見
得
菩
提
自
性。
|
動，
然
後
才
能
超
越，
才
能
真
正
離
開
邪
正
兩
邊，
|
境
緣
中
訓
練
自
己，
一
定
要
在
境
界
裡
八
風
不
|
要
的
句
子，
我
們
一
定
要
牢
牢
的
記
住。
在
一
切
|
得
法，
此
法
無
實
無
虛。
﹂
這
是
般
若
經
非
常
重
|
﹁
不
應
取
法，
不
應
取
非
法。
﹂
又
云：
﹁
如
來
所
|
是
著
無
為
之
相，
還
等
於
有
為。
︽
金
剛
經
︾
云：
|
執
著
﹁
我
都
不
求
﹂，
你
還
是
同
於
有
求；
你
要
|
了；
﹁
法
是
無
求
理
﹂，
你
要
求
也
錯
了。
如
果
你
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
187 |
之
後，
提
出
兩
個
重
要
的
疑
問，
請
六
祖
為
大
眾
|
天，
韋
刺
史
以
及
與
會
的
大
眾
設
齋
供
養。
齋
罷
|
六
祖
大
師
在
大
梵
寺
演
說
頓
教
法
門
的
第
二
|
功
德。
弟
子
未
達
此
理。
願
和
尚
為
說。
|
造
寺
供
僧
布
施
設
齋
有
何
功
德。
達
摩
言
實
無
|
曰。
弟
子
聞
達
摩
初
化
梁
武
帝。
帝
問
云。
朕
一
生
|
尚
所
說
可
不
是
達
摩
大
師
宗
旨
乎。
師
曰。
是。
公
|
為
解
說。
師
曰。
有
疑
即
問。
吾
當
為
說。
韋
公
曰。
和
|
尚
說
法。
實
不
可
思
議。
今
有
少
疑。
願
大
慈
悲
特
|
陞
座。
同
官
僚
士
庶
肅
容
再
拜。
問
曰。
弟
子
聞
和
|
次
日。
韋
剌
史
為
師
設
大
會
齋。
齋
訖。
剌
史
請
師
|
◎
釋
功
德
淨
土
第
二
|
嶺
南
有
佛
出
世。
|
師
所
說。
無
不
省
悟。
一
時
作
禮。
皆
歎
善
哉。
何
期
|
生
言
下
見
性
成
佛。
時
韋
史
君
與
官
僚
道
俗
聞
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
188 |
開
導。
﹂
|
﹁
弟
子
不
懂
得
這
個
道
理，
希
望
和
尚
為
我
們
|
史
他
們
對
於
這
樁
事
很
有
疑
惑，
所
以
他
就
說：
|
這
則
公
案，
可
以
說
是
普
遍
流
傳
在
民
間。
韋
刺
|
少
功
德？
﹂
達
摩
祖
師
答
覆
說：
﹁
實
無
功
德。
﹂
|
見
到
達
摩
祖
師，
首
先
就
問
他：
﹁
我
究
竟
有
多
|
十
寺
﹂，
都
是
歌
頌
武
帝
對
於
佛
法
的
護
持。
他
|
位
非
常
難
得
的
大
護
法，
所
謂
﹁
南
朝
四
百
八
|
一
個
虔
誠
的
佛
教
徒，
在
中
國
佛
教
史
上，
是
一
|
寺、
供
僧、
布
施、
設
齋，
有
多
少
功
德？
﹂
梁
武
帝
是
|
留
下
一
段
公
案。
當
時
梁
武
帝
說：
﹁
我
一
生
造
|
達
摩
祖
師
初
到
中
國
來，
晉
見
梁
武
帝
的
時
候，
|
第
一
段，
﹁
問
答
功
德
﹂。
|
第
二
個
是
屬
於
淨
土
的
問
題。
現
在
我
們
先
講
|
開
示。
這
兩
個
問
題：
第
一
個
就
是
功
德
的
問
題，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
189 |
有
過。
|
以
福
德
與
功
德
別。
武
帝
不
識
真
理。
非
我
祖
師
|
德
須
自
性
內
見。
不
是
布
施
供
養
之
所
求
也。
是
|
直
是
德；
自
修
性
是
功。
自
修
身
是
德。
善
知
識。
功
|
常
輕
一
切
故。
善
知
識。
念
念
無
間
是
功。
心
行
平
|
無
功。
自
性
虛
妄
不
實。
即
自
無
德。
為
吾
我
自
大。
|
即
不
輕。
常
行
普
敬。
心
常
輕
人。
吾
我
不
斷。
即
自
|
法
身。
但
依
此
作。
是
真
功
德。
若
修
功
德
之
人。
心
|
德。
不
離
自
性
是
功。
應
用
無
染
是
德。
若
覓
功
德
|
於
禮
是
德。
自
性
建
立
萬
法
是
功。
心
體
離
念
是
|
性
真
實
妙
用。
名
為
功
德。
內
心
謙
下
是
功。
外
行
|
又
曰。
見
性
是
功。
平
等
是
德。
念
念
無
滯。
常
見
本
|
將
福
便
為
功
德。
功
德
在
法
身
中。
不
在
修
福。
師
|
知
正
法。
造
寺
供
養
布
施
設
齋。
名
為
求
福。
不
可
|
師
曰。
實
無
功
德。
勿
疑
先
聖
之
言。
武
帝
心
邪。
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
190 |
行
於
禮
是
德。
﹄
這
是
說
明
功
德
表
現
在
我
們
|
性
心
自
然
平
等。
第
二
句：
﹃
內
心
謙
下
是
功，
外
|
等，
這
就
是
德。
換
句
話
說，
平
等
必
須
要
見
性，
見
|
指
功
夫；
﹁
德
﹂
是
修
功
而
心
有
所
得，
心
性
平
|
功，
平
等
是
德。
﹄
明
心
見
性
才
是
功。
﹁
功
﹂
是
|
第
二
段：
辨
別
功
德，
有
六
句。
第
一
句：
﹃
見
性
是
|
不
是
功
德。
|
福，
修
福
也
是
功
德；
若
是
著
相
起
修，
就
是
福
德，
|
祖
說：
﹁
功
德
在
法
身
中，
不
在
修
福。
﹂
離
相
修
|
的
辨
別，
分
不
清
什
麼
是
功
德，
什
麼
是
福
德。
六
|
遍
的
存
在，
我
們
對
於
功
德
與
福
德
不
能
正
確
|
把
求
福
當
作
功
德。
﹂
這
種
誤
會，
可
以
說
是
普
|
法。
六
祖
說：
﹁
武
帝
心
邪，
不
認
識
正
法，
誤
會
了，
|
第
二
段
是
辨
別
功
德，
第
三
段
是
講
功
德
的
修
|
六
祖
的
答
覆，
可
以
分
為
三
段。
第
一
段
是
直
答，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
191 |
這
一
句
說
的
是
修
學。
修
學，
無
論
修
學
哪
個
法
|
這
一
句
是
從
修
功
說
的。
前
一
句
說
的
是
理
體，
|
第
四
句：
﹃
不
離
自
性
是
功，
應
用
無
染
是
德。
﹄
|
立
萬
法
這
個
境
界。
|
萬
法；
如
果
心
體
有
念，
必
定
不
能
見
到
自
性
建
|
心
體
離
念
﹂
才
能
自
覺，
才
能
見
到
自
性
建
立
|
悟
之
人
他
是
清
清
楚
楚，
一
切
明
達，
這
是
功。
﹁
|
然
是
自
性
建
立，
可
是
愚
迷
之
人
他
不
知
道，
覺
|
生
從
什
麼
地
方
來
的？
是
從
自
性
建
立
來
的。
雖
|
識
學。
﹁
萬
法
﹂
是
指
整
個
宇
宙
人
生。
宇
宙
人
|
就
比
較
高，
因
為
其
中
的
道
理
涉
及
甚
深
的
唯
|
萬
法
是
功，
心
體
離
念
是
德。
﹄
這
句
說
的
境
界
|
虛
恭
敬，
這
就
接
近
功
德。
第
三
句：
﹃
自
性
建
立
|
氣
質。
能
變
化
氣
質，
這
個
人
待
人
接
物
必
能
謙
|
日
常
生
活
中
的
相
貌。
古
人
說：
讀
書
在
於
變
化
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
192 |
性
是
相
應
的，
心
行
平
直
就
是
無
染。
第
六
句：
﹃
|
德，
如
此
才
能
達
到
念
念
無
間。
念
念
無
間
與
自
|
我
們
的
心
思
行
為
要
做
到
平
等
正
直，
這
就
是
|
﹂。
心
是
思
想，
行
是
行
為，
平
是
平
等，
直
是
正
直，
|
這
是
功。
如
何
才
能
做
到？
一
定
要
﹁
心
行
平
直
|
精
進。
精
進
必
須
要
做
到
念
念
無
間、
永
無
退
轉，
|
說
的。
這
是
說
大
乘
佛
法
所
謂
真
實
的
善
根
｜
|
無
間
是
功，
心
行
平
直
是
德。
﹄
這
也
是
從
修
學
|
德
是
有
密
切
不
可
分
的
關
係。
第
五
句：
﹃
念
念
|
能
做
到
六
塵
無
染，
就
與
自
性
相
應。
所
以，
功
與
|
六
根
清
淨，
一
塵
不
染
﹂，
這
就
是
德。
換
句
話
說，
|
六
塵
起
作
用
時，
必
定
是
清
淨
無
染，
所
謂
是
﹁
|
修，
這
就
是
功。
一
個
人
能
稱
性
起
修，
他
六
根
在
|
定
要
與
自
性
相
應，
這
是
佛
門
常
講
的
稱
性
起
|
門、
哪
個
宗
派，
原
理
原
則
是
不
會
變
的，
就
是
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
193 |
不
會
有
輕
慢
的
心，
而
且
是
真
正
能
做
到
普
敬
|
在
一
切
物
質
環
境
上，
他
常
存
恭
謹
之
心，
決
定
|
﹁
修
功
德
的
人，
他
的
心
在
一
切
人
事
環
境
上，
|
第
三
段：
祖
師
告
訴
我
們
功
德
的
修
相。
六
祖
說：
|
是
在
法
身
之
中，
而
不
在
修
福。
|
裡
一
如，
這
才
是
真
實
的
功
德。
可
見
功
德
確
實
|
修
性
為
體，
修
身
為
用；
修
性
是
內，
修
身
是
外，
表
|
重
在
真
心，
這
是
真
實
之
功。
﹃
自
修
身
是
德
﹄，
|
經
論
上。
此
處
講
的
修
性
就
是
修
心，
尤
其
是
著
|
心
﹂，
說
﹁
心
﹂
是
指
妄
心，
這
要
看
用
在
哪
些
|
意
義
相
同；
有
時
候
我
們
說
﹁
性
﹂
是
指
﹁
真
|
是
修
心。
﹁
心
﹂
與
﹁
性
﹂，
在
佛
法
裡
有
時
候
|
﹂
兩
個
字，
更
能
明
細
的
理
解。
﹁
修
性
﹂
也
就
|
們
做
簡
單
扼
要
的
結
論，
使
我
們
對
於
﹁
功
德
|
自
修
性
是
功，
自
修
身
是
德。
﹄
這
兩
句
是
為
我
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
194 |
悟
有
殊。
見
有
遲
疾。
迷
人
念
佛
求
生
於
彼。
悟
人
|
下
根。
說
近
為
其
上
智。
人
有
兩
種。
法
無
兩
般。
迷
|
八
千。
即
身
中
十
惡
八
邪。
便
是
說
遠。
說
遠
為
其
|
經
文
分
明。
去
此
不
遠。
若
論
相
說。
里
數
有
十
萬
|
聽。
惠
能
與
說。
世
尊
在
舍
衛
城
中
說
西
方
引
化。
|
請
和
尚
說。
得
生
彼
否。
願
為
破
疑。
師
言。
使
君
善
|
又
問。
弟
子
常
見
僧
俗
念
阿
彌
陀
佛。
願
生
西
方。
|
間。
這
是
祖
師
為
韋
刺
史
解
釋
功
德
這
樁
事
情。
|
他
很
難
斷
除，
而
且
時
常
表
現
在
待
人
接
物
之
|
心
裡
常
存
著
輕
慢
人
的
心，
貢
高
我
慢
的
習
氣
|
是
二。
換
言
之，
不
修
功
德
的
人，
縱
然
修
福
德，
他
|
教
導
我
們
修
學
的
宗
旨、
修
學
的
綱
領，
是
一
不
|
不
敬
﹂；
合
起
來
看，
才
知
道
世
出
世
間
的
聖
人，
|
敬
諸
佛
﹂，
︽
禮
記
︾
第
一
句
是
﹁
曲
禮
曰
毋
|
一
切。
﹂
︽
華
嚴
︾
十
大
願
王
第
一
句
是
﹁
禮
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
195 |
生。
願
和
尚
慈
悲。
便
現
西
方。
普
令
得
見。
|
願
見
否。
眾
皆
頂
禮
云。
若
此
處
見。
何
須
更
願
往
|
惠
能
與
諸
人
移
西
方
於
剎
那
間。
目
前
便
見。
各
|
方
只
在
剎
那。
不
悟
念
佛
求
生。
路
遙
如
何
得
達。
|
惡
之
心。
何
佛
即
來
迎
請。
若
悟
無
生
頓
法。
見
西
|
彌
陀。
使
君
但
行
十
善。
何
須
更
願
往
生。
不
斷
十
|
過
八
千。
念
念
見
性。
常
行
平
直。
到
如
彈
指。
便
睹
|
勸
善
知
識。
先
除
十
惡。
即
行
十
萬。
後
除
八
邪。
乃
|
去
此
不
遙。
若
懷
不
善
之
心。
念
佛
往
生
難
到。
今
|
隨
所
住
處
恆
安
樂。
使
君
心
地
但
無
不
善。
西
方
|
中
淨
土。
願
東
願
西。
悟
人
在
處
一
般。
所
以
佛
言。
|
造
罪。
念
佛
求
生
何
國。
凡
愚
不
了
自
性。
不
識
身
|
亦
有
愆。
東
方
人
造
罪。
念
佛
求
生
西
方。
西
方
人
|
君
東
方
人。
但
心
淨
即
無
罪。
雖
西
方
人。
心
不
淨
|
自
淨
其
心。
所
以
佛
言。
隨
其
心
淨
即
佛
土
淨。
使
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
196 |
望
的，
是
希
望
大
家
求
自
性
淨
土，
修
自
性
彌
陀。
|
即
是
自
性
西
方。
﹂
這
就
說
明，
六
祖
在
此
所
希
|
他
開
示。
六
祖
說：
﹁
心
淨
即
佛
土
淨，
但
心
清
淨
|
性
都
很
利，
所
以
祖
師
也
就
大
慈
大
悲，
特
別
為
|
了。
既
然
韋
刺
史
與
大
眾
有
疑，
而
且
這
些
人
根
|
句
話，
意
思
是
這
已
經
很
清
楚，
用
不
著
再
疑
惑
|
帶
而
說
的
就
太
多
太
多
了。
﹁
經
文
分
明
﹂
這
|
學
的
方
法。
除
此
之
外，
於
一
切
大
乘
經
論
中
隨
|
三
經
一
論，
專
講
西
方
極
樂
世
界
理
論
以
及
修
|
面
包
含
的
意
思
很
多。
淨
土
經
論
最
重
要
的
是
|
﹁
這
樁
事，
佛
說
經
文
分
明。
﹂
大
師
這
句
話
裡
|
樂
世
界？
願
大
師
為
我
們
破
除
疑
惑。
﹂
六
祖
說：
|
生
西
方
極
樂
世
界，
究
竟
能
不
能
生
到
西
方
極
|
見
出
家
人，
或
者
在
家
居
士，
念
阿
彌
陀
佛，
求
願
|
第
二
個
問
題，
就
是
問
答
淨
土。
韋
刺
史
問：
﹁
常
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
197 |
﹁
八
邪
﹂
就
是
八
正
道
的
反
面。
第
一
是
﹁
邪
|
不
瞋、
不
痴。
除
十
惡
業
也
就
是
修
十
善
業
道。
|
的
嚴
重
性；
再
就
是
意
地，
心
意
裡
一
定
要
不
貪、
|
有
心
造
作
綺
語，
其
所
造
惡
業
則
有
意
想
不
到
|
就
是
存
心
欺
騙
人，
這
也
是
不
良
的
習
氣，
若
是
|
語
是
所
謂
花
言
巧
語，
其
目
的
若
不
是
開
玩
笑
|
障
礙
我
們
的
清
淨
心，
必
須
要
戒
除；
不
綺
語，
綺
|
惡
口，
惡
口
是
一
種
煩
惱
的
習
氣，
它
能
障
道，
能
|
語、
不
兩
舌，
兩
舌
就
是
挑
撥
是
非，
鬥
亂
兩
邊；
不
|
﹁
除
十
惡
﹂
是
不
殺
生、
不
偷
盜、
不
邪
淫、
不
妄
|
決
條
件，
我
們
千
萬
不
能
疏
忽。
|
件
就
是
要
先
除
十
惡
八
邪，
這
是
修
淨
土
之
先
|
大
眾
修
學
的
方
法。
在
修
學
方
法
中，
第
一
個
條
|
﹁
理
一
心
不
亂
﹂。
祖
師
非
常
慈
悲，
特
別
教
導
|
這
在
淨
土
法
門
裡
也
屬
於
向
上
一
著，
就
是
修
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
198 |
法
忍，
是
淨
土
宗
所
講
的
﹁
理
一
心
不
亂
﹂，
這
|
睹
彌
陀。
﹂
若
是
能
悟
到
無
生，
無
生
即
是
無
生
|
心
淨
土
就
相
應，
所
以
六
祖
說：
﹁
到
如
彈
指，
便
|
們
自
己
心
行
平
等，
做
事
正
直，
與
自
性
彌
陀、
唯
|
樁
事
情
完
全
操
之
在
自
己，
不
操
之
在
別
人。
我
|
何
見
性？
在
日
常
生
活
中，
心
行
要
平
等、
正
直。
這
|
以
這
個
基
礎
再
進
一
步，
﹁
念
念
見
性
﹂。
要
如
|
修
八
正
道，
以
這
個
為
修
學
淨
土
的
基
礎。
然
後
|
祖
師
教
導
我
們，
一
定
要
修
十
善
業
道，
一
定
要
|
是
﹁
邪
方
便
﹂、
﹁
邪
念
﹂、
﹁
邪
定
﹂。
|
業
來
維
持
我
們
的
生
活，
叫
做
邪
命；
後
面
三
條
|
當
的
方
法
謀
生
活，
凡
是
不
正
常
或
者
造
作
惡
|
常
的
造
作；
第
五
是
﹁
邪
命
﹂，
邪
命
是
講
不
正
|
﹁
邪
語
﹂；
第
四
是
﹁
邪
業
﹂，
就
是
一
切
不
正
|
見
﹂，
邪
知
邪
見；
第
二
是
﹁
邪
思
惟
﹂；
第
三
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
199 |
須
彌
倒。
無
邪
心。
海
水
竭。
煩
惱
無。
波
浪
滅。
毒
害
|
是
畜
生。
善
知
識。
常
行
十
善。
天
堂
便
至。
除
人
我。
|
虛
妄
是
鬼
神。
塵
勞
是
魚
鱉。
貪
瞋
是
地
獄。
愚
痴
|
須
彌。
邪
心
是
海
水。
煩
惱
是
波
浪。
毒
害
是
惡
龍。
|
名
為
勢
至。
能
淨
即
釋
迦。
平
直
即
彌
陀。
人
我
是
|
是
眾
生。
自
性
覺
即
是
佛。
慈
悲
即
是
觀
音。
喜
捨
|
身
心
壞。
佛
向
性
中
作。
莫
向
身
外
求。
自
性
迷
即
|
地
上。
性
在
王
在。
性
去
王
無。
性
在
身
心
存。
性
去
|
外
有
五
門。
內
有
意
門。
心
是
地。
性
是
王。
王
居
心
|
師
言。
大
眾。
世
人
自
色
身
是
城。
眼
耳
鼻
舌
是
門。
|
可
以
往
生，
何
況
已
經
念
到
理
一
心
不
亂！
|
信，
因
為
在
淨
土
法
門，
只
要
功
夫
成
片
就
決
定
|
樣，
見
西
方
只
在
剎
那
之
間。
這
句
話
我
們
能
相
|
大
徹
大
悟
為
目
的，
縱
然
修
淨
土
也
不
例
外，
這
|
是
祖
師
對
我
們
殷
切
的
期
望。
禪
宗
的
修
學
以
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
200 |
表
﹁
自
性
慈
悲
﹂，
自
性
慈
悲
就
是
觀
世
音。
勢
|
幾
位
佛
菩
薩，
做
為
表
法
的
代
表。
觀
音
菩
薩
代
|
與
迷
不
同
的
稱
呼
而
已。
大
師
在
此
特
別
舉
出
|
可
見，
佛
與
眾
生
這
兩
個
名
詞，
只
是
自
性
的
覺
|
自
性
若
迷，
就
是
眾
生；
自
性
要
是
覺
悟，
就
是
佛。
|
這
一
段
是
說
﹁
自
性
佛
土
﹂。
大
師
告
訴
我
們，
|
方。
|
不
修。
如
西
方
人
心
惡。
但
心
清
淨。
即
是
自
性
西
|
得。
不
由
在
寺。
在
家
能
行。
如
東
方
人
心
善。
在
寺
|
者
一
時
悟
解。
師
言。
善
知
識。
若
欲
修
行。
在
家
亦
|
悉
皆
禮
拜。
俱
歎
善
哉。
唯
言。
普
願
法
界
眾
生。
聞
|
方。
不
作
此
修。
如
何
到
彼。
大
眾
聞
說。
了
然
見
性。
|
即
除。
地
獄
等
罪
一
時
消
滅。
內
外
明
徹。
不
異
西
|
照
六
門
清
淨。
能
破
六
欲
諸
天。
自
性
內
照。
三
毒
|
除。
魚
龍
絕。
自
心
地
上
覺
性
如
來。
放
大
光
明。
外
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
201 |
為
正
直，
這
個
行
與
自
性
就
相
應，
所
謂
一
一
行
|
不
平
等，
這
就
是
有
量，
就
不
是
彌
陀
的
意
思。
行
|
非
常
好。
心
地
平
等，
確
實
這
個
心
是
無
量
的；
心
|
平
等
正
直
﹂
來
解
釋
阿
彌
陀，
這
個
解
釋
也
是
|
壽
﹂
來
解
釋
這
個
名
號。
大
師
在
此
處
是
用
﹁
|
無
量
﹂，
通
常
我
們
用
﹁
無
量
光
﹂
與
﹁
無
量
|
是
正
直。
﹁
阿
彌
陀
﹂
是
梵
語，
中
文
意
思
是
﹁
|
譯
作
寂
靜。
彌
陀
即
是
﹁
平
直
﹂，
平
是
平
等，
直
|
能
仁
﹂，
就
是
能
夠
仁
慈、
慈
悲
一
切；
﹁
牟
尼
﹂
|
﹁
能
淨
﹂。
﹁
釋
迦
﹂
是
梵
語，
中
文
意
思
是
﹁
|
這
是
大
勢
至
菩
薩
的
意
思。
釋
迦
牟
尼
佛
代
表
|
究
竟
徹
底
圓
滿，
才
能
真
正
做
到
離
相
的
喜
捨，
|
到
頂
點，
達
到
最
圓
滿、
最
高
的
境
界。
唯
有
智
慧
|
至。
﹁
勢
﹂
是
勢
力，
﹁
至
﹂
是
講
這
個
勢
力
達
|
至
菩
薩
代
表
﹁
自
性
喜
捨
﹂，
喜
捨
就
是
大
勢
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
202 |
成
就
法
性
土。
由
此
可
知，
六
祖
的
開
示
是
直
指
|
了；
自
性
內
照，
就
化
貪
瞋
痴
為
無
上
智
覺，
這
就
|
毒
即
除。
若
自
性
不
能
內
照，
貪
瞋
痴
是
消
滅
不
|
自
性，
外
照
六
門
︵
六
根
︶
清
淨；
自
性
內
照，
三
|
滿。
|
不
能
捨，
法
喜
就
不
能
充
滿；
能
捨，
法
喜
才
能
充
|
要
曉
得，
不
能
捨，
心
就
不
清
淨；
能
捨，
心
就
清
淨。
|
勢
至
菩
薩
代
表
的
是
自
受
用，
清
淨
平
等。
諸
位
|
般
講，
觀
音
菩
薩
代
表
的
是
他
受
用，
大
慈
大
悲；
|
直、
代
表
理
體，
觀
音、
勢
至
是
代
表
從
體
起
用。
一
|
淨
土
三
聖，
即
西
方
三
聖。
阿
彌
陀
佛
是
代
表
平
|
這
一
段
是
講
淨
土，
所
以
六
祖
大
師
特
別
舉
例
|
﹂
的
意
思
嗎？
|
法
界，
與
虛
空
法
界
無
二
無
別，
豈
不
是
﹁
無
量
|
都
能
充
遍
虛
空
法
界。
一
一
行
既
能
充
遍
虛
空
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
203 |
只
向
心
覓。
何
勞
向
外
求
玄。
聽
說
依
此
修
行。
西
|
內
非
賢。
日
用
常
行
饒
益。
成
道
非
由
施
錢。
菩
提
|
良
藥。
逆
耳
必
是
忠
言。
改
過
必
生
智
慧。
護
短
心
|
喧。
若
能
鑽
木
出
火。
淤
泥
定
生
紅
蓮。
苦
口
的
是
|
義
則
上
下
相
憐。
讓
則
尊
卑
和
睦。
忍
則
眾
惡
無
|
平
何
勞
持
戒。
行
直
何
用
修
禪。
恩
則
親
養
父
母。
|
別。
若
不
依
此
修。
剃
髮
出
家。
於
道
何
益。
頌
曰。
心
|
與
大
眾
作
無
相
頌。
但
依
此
修。
常
與
吾
同
處
無
|
韋
公
又
問。
在
家
如
何
修
行。
願
為
教
授。
師
言。
吾
|
應
當
要
明
瞭。
|
大
師
悲
心
開
示，
決
不
是
破
淨
土，
這
一
點
我
們
|
亂
﹂，
不
要
取
方
便
土，
也
不
要
取
同
居
土。
這
是
|
為
的
福
報；
應
當
取
自
性
淨
土，
修
﹁
理
一
心
不
|
教
我
們
應
當
要
修
無
漏
的
功
德，
不
要
執
著
有
|
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土
﹂。
這
一
章
的
宗
旨，
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
204 |
佛
法
戒
定
慧
三
學，
因
戒
得
定，
因
定
開
慧。
諸
位
|
能
平
等，
換
句
話
說，
持
戒
的
方
向、
目
標
就
錯
了。
|
的
是
要
達
到
心
平。
若
戒
相
持
得
很
嚴，
心
裡
不
|
道
德
仁
義
禮
﹂。
這
一
句
教
導
我
們，
持
戒
的
目
|
是
講
﹁
道
﹂；
中
國
古
人
教
人
的
原
則
是
講
﹁
|
全
相
同
的。
第
一
句：
﹁
心
平
何
勞
持
戒
﹂。
心
平
|
憐。
﹄
這
首
偈，
與
中
國
古
聖
先
賢
的
教
誡
是
完
|
行
直
何
用
修
禪。
恩
則
親
養
父
母，
義
則
上
下
相
|
品
上
生
的
原
則。
第
一
首
偈：
﹃
心
平
何
勞
持
戒，
|
示
我
們
修
自
性
淨
土，
也
是
修
理
一
心
不
亂
上
|
此
地
有
四
首
半
︵
十
八
句
︶
的
偈
頌，
這
是
指
|
會
善
男
信
女。
各
得
開
悟。
信
受
奉
行。
|
歸
曹
溪。
眾
若
有
疑。
卻
來
相
問。
時
刺
史
官
僚。
在
|
見
取
自
性。
直
成
佛
道。
法
不
相
待。
眾
人
且
散。
吾
|
方
只
在
目
前。
師
復
曰。
善
知
識。
總
須
依
偈
修
行。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
205 |
是
講
﹁
仁
﹂，
仁
孝
是
做
人
的
基
礎，
也
是
成
佛、
|
是
真
禪
者。
第
三
句：
﹁
恩
則
親
養
父
母
﹂。
這
句
|
都
是
說
禪
就
是
真
心，
真
心
行
事
就
是
禪，
行
直
|
要
表
現
在
行
為
的
正
直
上。
所
以
圓
教
的
經
論，
|
正
直，
祖
師
說，
何
用
參
禪？
可
見，
禪
的
目
的
就
是
|
心
裡
的
念
頭，
都
稱
為
行
為。
行
為
要
正
直。
行
為
|
的
範
圍
非
常
廣
泛，
身
體
的
造
作、
口
中
的
言
語、
|
禪
﹂。
這
句
是
講
﹁
德
﹂，
也
就
是
行
直。
行
包
括
|
二
道，
大
道
就
是
平
等。
第
二
句：
﹁
行
直
何
用
修
|
高
的
道
也
不
外
乎
如
是
而
已。
諸
佛
菩
薩
並
無
|
心
平
等
就
是
道。
不
但
是
世
間
的
道，
出
世
間
最
|
怎
麼
講
法，
我
們
可
以
用
六
祖
這
句
話
來
解
釋，
|
︽
禮
記
︾
讀
到
﹁
道
德
仁
義
禮
﹂，
這
五
個
字
|
成
就。
所
以，
這
一
句
才
是
真
正
的
大
道。
我
們
讀
|
想
想：
心
不
平，
定
如
何
能
成
就？
心
平
等，
定
自
然
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
206 |
和
衷
共
濟。
第
二
句：
﹁
忍
則
眾
惡
無
喧
﹂。
這
是
|
﹁
讓
則
尊
卑
和
睦
﹂。
讓，
大
眾
才
能
和
睦
相
處，
|
面
兩
句
是
講
﹁
禮
﹂，
禮
是
要
講
求
讓。
第
一
句：
|
若
能
鑽
木
出
火，
淤
泥
定
生
紅
蓮。
﹄
這
首
偈
前
|
第
二
首
偈：
﹃
讓
則
尊
卑
和
睦，
忍
則
眾
惡
無
喧，
|
﹂。
|
求
別
人
報
答。
這
是
第
一
首
偈，
講
﹁
道
德
仁
義
|
往
上
去，
都
不
講
往
來，
只
有
盡
義
務，
而
沒
有
要
|
來
﹂。
由
此
可
知，
禮
是
做
人
標
準
最
下
的
一
級，
|
禮，
禮
才
有
往
來，
才
有
報
酬，
所
謂
是
﹁
禮
尚
往
|
報
酬，
就
不
叫
做
義。
比
義
再
低
一
級
的，
這
是
講
|
﹂
是
講
盡
義
務，
決
不
是
講
報
酬。
凡
事
要
講
求
|
如
此
教
導。
第
四
句：
﹁
義
則
上
下
相
憐
﹂。
﹁
義
|
養
一
切
眾
生。
儒
家
如
此
教
導
我
們，
佛
祖
亦
是
|
成
菩
薩
的
大
根
大
本。
從
孝
養
父
母，
擴
大
到
孝
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
207 |
第
三
首
偈：
﹃
苦
口
的
是
良
藥，
逆
耳
必
是
忠
言，
|
薩
的
境
界。
|
的
意
思
是
說，
可
以
從
凡
夫
眾
生
提
升
到
佛
菩
|
眾
生，
﹁
紅
蓮
﹂
是
代
表
聖
者、
佛
菩
薩。
這
句
話
|
﹁
淤
泥
定
生
紅
蓮
﹂。
﹁
淤
泥
﹂
是
代
表
凡
夫
|
能
精
進
勤
修
不
息，
必
定
能
超
凡
入
聖。
第
四
句：
|
﹂。
這
一
句
是
說
精
進、
勤
修
不
息
的
意
思。
果
然
|
他，
不
必
去
報
復
他。
第
三
句：
﹁
若
能
鑽
木
出
火
|
愚
迷
才
不
講
道
義，
這
樣
的
人，
我
們
可
以
原
諒
|
愚
迷
無
道
﹂，
愚
痴
的
眾
生、
迷
惑
的
眾
生，
因
為
|
而
不
喪
失。
在
忍
裡
面，
特
別
講
求
的
是
﹁
不
報
|
個
字，
所
謂
﹁
忍
﹂
能
成
就
功
德，
能
保
持
功
德
|
是
世
出
世
間
的
美
德，
大
乘
佛
法
特
別
重
視
這
|
﹂。
人
要
是
能
忍
辱，
什
麼
事
情
都
容
易
解
決。
忍
|
講
﹁
忍
﹂，
也
就
是
佛
法
講
的
﹁
忍
辱
波
羅
蜜
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
208 |
﹁
日
用
常
行
饒
益
﹂。
饒
是
豐
饒，
益
是
利
益；
在
|
以
說
是
一
般
菩
薩
日
常
生
活
的
標
準。
第
一
句：
|
菩
提
只
向
心
覓，
何
勞
向
外
求
玄。
﹄
這
首
偈
可
|
第
四
首
偈：
﹃
日
用
常
行
饒
益，
成
道
非
由
施
錢，
|
真
正
的
懺
悔
就
在
改
過。
|
必
定
不
是
賢
者。
這
是
勉
勵
我
們
要
真
正
懺
悔，
|
新。
改
過
之
人，
是
一
個
有
智
慧
的
人；
護
短
之
人，
|
能
接
受，
我
們
要
能
感
激，
要
真
正
的
求
改
過
自
|
病，
所
謂
是
﹁
苦
口
良
藥，
逆
耳
忠
言
﹂，
我
們
要
|
善
師
善
友
以
直
言
的
口
吻
來
糾
正
我
們
的
毛
|
業
障
排
除。
排
除
業
障，
首
先
要
親
近
善
師、
善
友。
|
道；
我
們
要
想
見
道、
想
證
道，
首
先
要
把
自
己
的
|
程
中
是
非
常
重
要。
若
有
業
障，
我
們
就
不
能
見
|
是
普
賢
菩
薩
的
﹁
懺
除
業
障
﹂，
這
在
修
學
過
|
改
過
必
生
智
慧，
護
短
心
內
非
賢。
﹄
這
四
句，
就
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
209 |
菩
薩，
要
想
巴
結
那
些
神
仙，
這
是
迷
信，
這
是
迷
|
們
的
行
為。
靠
一
點
錢
財
的
布
施，
要
想
賄
賂
佛
|
不
能
成
就
道
業，
道
業
是
要
修
心，
是
要
修
正
我
|
準。
第
二
句：
﹁
成
道
非
由
施
錢
﹂。
僅
僅
靠
布
施
|
理
原
則，
我
們
一
定
要
懂
得，
這
是
菩
薩
行
的
標
|
莫
大
的
利
益，
這
也
算
是
真
正
的
利
益。
這
些
原
|
於
有
些
不
便
的
地
方，
可
是
將
來
對
於
眾
生
有
|
眼
前
對
於
眾
生
似
乎
沒
有
多
大
的
利
益，
甚
至
|
來
則
有
害，
這
就
不
叫
做
利
益
眾
生。
換
句
話
說，
|
叫
做
真
正
的
饒
益。
若
現
前
令
眾
生
得
利
益，
後
|
現
前
令
眾
生
得
利
益，
將
來
還
是
得
利
益，
這
才
|
法
裡
的
利
益，
並
不
專
注
現
前，
佛
法
特
別
重
視，
|
的
利
益、
最
圓
滿
的
利
益，
如
此
才
叫
做
饒
益。
佛
|
生，
不
但
要
利
益
眾
生，
而
且
要
給
予
眾
生
最
大
|
日
常
生
活
中，
待
人
接
物
一
定
要
存
心
利
益
眾
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
210 |
陀
佛，
我
們
認
為
心
外
有
個
阿
彌
陀
佛，
那
也
錯
|
﹁
心
內
﹂、
﹁
心
外
﹂。
我
們
求
生
淨
土，
念
阿
彌
|
是
佛
法
說
的
本
意。
佛
法
講
的
﹁
內
外
﹂，
是
講
|
那
就
錯
了。
若
是
這
樣
說
法，
則
意
思
太
狹
小，
不
|
的
外
道，
並
不
是
佛
教
以
外
其
他
宗
教
叫
外
道，
|
錯
誤
的。
心
外
求
法，
在
佛
法
看
作
外
道。
佛
門
講
|
向
外
求
玄
﹂。
這
是
指
心
外
求
法，
心
外
求
法
是
|
菩
提，
不
必
要
向
心
外
去
求
法。
第
四
句：
﹁
何
勞
|
﹁
直
心
是
道
場
﹂，
心
直
言
直
才
能
成
就
無
上
|
理
只
有
一
個，
就
是
一
定
要
﹁
修
心
﹂。
禪
宗
講
|
門，
修
行
法
門
雖
然
是
無
量
無
邊，
它
的
方
向、
原
|
常
講
八
萬
四
千
行
門，
也
講
到
無
量
無
邊
的
行
|
的
大
道。
佛
法
無
論
哪
一
宗、
哪
一
個
行
門，
我
們
|
業。
第
三
句：
﹁
菩
提
只
向
心
覓
﹂。
這
是
講
究
竟
|
惑
顛
倒，
不
但
不
能
成
就，
反
而
造
作
無
邊
的
罪
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
211 |
師
示
眾
云。
善
知
識。
我
此
法
門。
以
定
慧
為
本。
大
|
輯
而
成
的，
與
前
面
兩
章
性
質
稍
有
不
同。
|
說
句
句
話
都
非
常
重
要，
這
是
由
門
人
分
類
編
|
以
下
八
章
經
是
六
祖
一
生
所
說
的
法
要，
可
以
|
◎
定
慧
一
體
第
三
|
以
說
是
﹁
天
堂
只
在
目
前
﹂。
|
個
原
理
原
則
來
修
行，
這
樣
果
報
自
然
不
虛，
所
|
們
自
己
聽
以
及
說
給
別
人
聽，
都
要
依
照
這
一
|
就
是
把
佛
法
這
些
道
理、
方
法
說
給
別
人
聽。
我
|
們
自
己
聽
老
師
講。
﹁
說
﹂
是
我
們
教
化
眾
生，
|
結，
也
是
勸
勉
的
意
思。
﹁
聽
﹂
是
我
們
自
行，
我
|
行，
天
堂
只
在
目
前。
﹄
這
兩
句
話
是
做
一
個
總
|
末
後
半
偈
有
兩
句，
這
是
結
勸：
﹃
聽
說
依
此
修
|
淨
土。
這
是
千
萬
要
記
住
的。
|
了，
也
是
向
外
求
玄，
不
能
證
得
一
心，
不
能
生
得
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
212 |
道
須
通
流。
何
以
卻
滯。
心
不
住
法。
道
即
通
流。
心
|
作
此
解
者。
即
同
無
情。
卻
是
障
道
因
緣。
善
知
識。
|
三
昧。
直
言
坐
不
動
妄
不
起
心
即
是
一
行
三
昧。
|
心。
於
一
切
法
勿
有
執
著。
迷
人
著
法
相。
執
一
行
|
口
但
說
直。
口
說
一
行
三
昧。
不
行
直
心。
但
行
直
|
經
云。
直
心
是
道
場。
直
心
是
淨
土。
莫
心
行
諂
曲。
|
一
切
處
行
住
坐
臥
常
行
一
直
心
是
也。
如
淨
名
|
卻
增
我
法。
不
離
四
相。
善
知
識。
一
行
三
昧
者。
於
|
行。
不
在
於
諍。
若
諍
先
後。
即
同
迷
人。
不
斷
勝
負。
|
等。
若
心
口
俱
善。
內
外
一
種。
定
慧
即
等。
自
悟
修
|
二
相。
口
說
善
語。
心
中
不
善。
空
有
定
慧。
定
慧
不
|
言
先
定
發
慧、
先
慧
發
定
各
別。
作
此
見
者。
法
有
|
在
定。
若
識
此
義。
即
是
定
慧
等
學。
諸
學
道
人。
莫
|
體。
慧
是
定
用。
即
慧
之
時
定
在
慧。
即
定
之
時
慧
|
眾
勿
迷。
言
定
慧
別。
定
慧
一
體。
不
是
二。
定
是
慧
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
213 |
念
之
中。
不
思
前
境。
若
前
念
今
念
後
念。
念
念
相
|
言
語
觸
刺
欺
爭
之
時。
並
將
為
空。
不
思
酬
害。
念
|
人
之
本
性。
於
世
間
善
惡
好
醜。
乃
至
冤
之
與
親。
|
者。
於
相
而
離
相。
無
念
者。
於
念
而
無
念。
無
住
者。
|
來。
先
立
無
念
為
宗。
無
相
為
體。
無
住
為
本。
無
相
|
以
立
頓
漸
之
假
名。
善
知
識。
我
此
法
門。
從
上
以
|
悟
人
頓
修。
自
識
本
心。
自
見
本
性。
即
無
差
別。
所
|
來
正
教
無
有
頓
漸。
人
性
自
有
利
鈍。
迷
人
漸
契。
|
二。
體
本
同
一。
此
定
慧
法。
亦
復
如
是。
善
知
識。
本
|
無
燈
即
暗。
燈
是
光
之
體。
光
是
燈
之
用。
名
雖
有
|
善
知
識。
定
慧
猶
如
何
等。
猶
如
燈
光。
有
燈
即
光。
|
會。
便
執
成
顛。
如
此
者
眾。
如
是
相
教。
故
知
大
錯。
|
教
坐。
看
心
觀
靜。
不
動
不
起。
從
此
置
功。
迷
人
不
|
弗
宴
坐
林
中。
卻
被
維
摩
詰
訶。
善
知
識。
又
有
人
|
若
住
法。
名
為
自
縛。
若
言
坐
不
動
是。
只
如
舍
利
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
214 |
真
如
即
是
念
之
體。
念
即
是
真
如
之
用。
真
如
自
|
者。
無
二
相。
無
諸
塵
勞
之
心。
念
者。
念
真
如
本
性。
|
念
為
宗。
善
知
識。
無
者。
無
何
事。
念
者。
念
何
物。
無
|
得。
妄
說
禍
福。
即
是
塵
勞
邪
見。
故
此
法
門
立
無
|
妄
想
從
此
而
生。
自
性
本
無
一
法
可
得。
若
有
所
|
迷
人。
於
境
上
有
念。
念
上
便
起
邪
見。
一
切
塵
勞
|
宗。
善
知
識。
云
何
立
無
念
為
宗。
只
緣
口
說
見
性
|
誤
他
人。
自
迷
不
見。
又
謗
佛
經。
所
以
立
無
念
為
|
大
錯。
學
道
者
思
之。
若
不
識
法
意。
自
錯
猶
可。
更
|
不
思。
念
盡
除
卻。
一
念
絕
即
死。
別
處
受
生。
是
為
|
自
念
上。
常
離
諸
境。
不
於
境
上
生
心。
若
只
百
物
|
相
為
體。
善
知
識。
於
諸
境
上。
心
不
染。
曰
無
念。
於
|
名
為
無
相。
能
離
於
相。
即
法
體
清
淨。
此
是
以
無
|
縛
也。
此
是
以
無
住
為
本。
善
知
識。
外
離
一
切
相。
|
續
不
斷。
名
為
繫
縛。
於
諸
法
上。
念
念
不
住。
即
無
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
215 |
第
二
段：
是
講
這
一
章
經
的
宗
旨，
六
祖
說
﹁
我
|
體
用
不
二，
就
叫
做
一
體。
|
叫
智
慧。
智
慧，
重
要
的
是
心
境
俱
空，
照
而
常
寂。
|
是
有
作
用
的，
它
不
是
一
個
死
定，
它
的
作
用
就
|
不
執
著，
這
就
是
定，
所
謂
寂
而
常
照。
可
見，
禪
定
|
就
是
境
界，
我
們
六
根
涉
入
六
塵
境
界，
不
分
別、
|
中
為
我
們
說
得
很
明
白，
﹁
涉
境
不
執
著
﹂，
境
|
體，
智
慧
是
用。
何
謂
﹁
禪
定
﹂？
大
師
在
這
章
經
|
來
介
紹。
第
一
段：
解
釋
﹁
定
慧
一
體
﹂。
禪
定
是
|
﹁
定
慧
一
體
﹂
這
一
章，
我
們
分
成
五
個
段
落
|
一
義
而
不
動。
|
而
真
性
常
自
在。
故
云。
能
善
分
別
諸
法
相。
於
第
|
如
自
性
起
念。
六
根
雖
有
見
聞
覺
知。
不
染
萬
境。
|
念。
真
如
若
無。
眼
耳
色
聲
當
時
即
壞。
善
知
識。
真
|
性
起
念。
非
眼
耳
鼻
舌
能
念。
真
如
有
性。
所
以
起
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
216 |
俱
善。
內
心
和
我
們
的
外
表
要
一
致，
不
能
口
裡
|
學；
換
句
話
說，
定
慧
等
學
的
最
初
方
便
是
心
口
|
平
等
﹂。
這
一
句
是
教
導
我
們
如
何
學
定
慧
等
|
六
祖
說：
﹁
心
口
俱
善，
內
外
一
種，
這
就
是
定
慧
|
平
等、
寂
照
不
二，
這
才
是
禪
宗
頓
教
所
講
求
的。
|
真
正
的
禪
定，
才
能
由
定
開
慧。
寂
照
一
如、
寂
照
|
落
入
顛
狂，
所
謂
是
狂
慧。
到
定
慧
平
等，
這
才
是
|
家
講，
偏
重
在
定，
免
不
了
枯
寂；
偏
重
在
慧，
往
往
|
要
的。
既
不
能
偏
重
在
定，
也
不
可
偏
重
在
慧；
禪
|
學
時，
當
然
就
要
注
重
定
慧
等
學，
這
是
非
常
重
|
體，
慧
是
定
之
用。
定
慧
既
然
是
一
體，
我
們
在
修
|
祖
祖
相
傳
者，
它
是
以
定
慧
為
根
本；
定
是
慧
之
|
法
門，
所
謂
禪
宗
的
頓
教。
這
一
個
法
門，
也
就
是
|
句，
就
是
指
達
摩
祖
師
到
中
國
來
相
傳
的
這
個
|
此
法
門
以
定
慧
為
本
﹂。
﹁
我
此
法
門
﹂
這
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
217 |
他
所
說
是
有
根
據
的，
︽
淨
名
經
︾
云：
﹁
直
心
|
心
者，
就
叫
做
一
行
三
昧。
﹂
六
祖
引
經
來
證
明
|
六
祖
說：
﹁
於
一
切
處
所，
行
住
坐
臥
常
行
一
直
|
什
麼？
修
一，
就
是
心、
口、
身
行
要
一，
這
就
叫
三
昧。
|
常
重
要，
特
別
重
視
﹁
一
行
﹂。
行
就
是
修
行，
修
|
慧
一
體
的
修
行
要
領，
在
中
國
南
傳
禪
宗
裡
非
|
第
三
段：
是
講
一
行
三
昧。
﹁
一
行
三
昧
﹂
是
定
|
此。
|
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相
的
執
著。
宗
旨
大
意
是
如
|
煩
惱
沒
有
斷，
必
然
增
長
四
相
的
執
著，
即
我
相、
|
惑
顛
倒。
稍
有
一
點
爭
執
的
心，
這
就
是
勝
負
的
|
們
自
己
去
悟，
自
己
去
修，
如
果
有
爭
執，
就
是
迷
|
是
一
樣，
這
就
叫
定
慧
等
學。
這
樁
事
情
是
要
我
|
禪
定。
心
裡
想
的、
口
裡
說
的、
身
體
所
行
的，
完
全
|
說
的
是
一
樁，
心
裡
想
的
是
另
一
樁，
那
就
不
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
218 |
三
昧，
這
是
障
道
的
因
緣。
還
有
一
種，
譬
如
神
秀
|
石
頭？
所
以，
這
種
觀
念
是
錯
誤
的，
是
誤
解
一
行
|
們
要
想
學
佛、
修
禪
定，
修
到
最
後
就
變
成
一
塊
|
打
妄
想；
換
句
話
說，
這
塊
石
頭
就
入
了
禪
定？
我
|
地
方
幾
百
年、
幾
千
年，
它
在
那
裡
不
動，
它
也
不
|
說
等
於
無
情
的
眾
生。
一
塊
石
頭，
它
擺
在
那
個
|
昧。
這
是
將
一
行
三
昧
錯
解
了，
這
種
見
解，
實
在
|
盤
腿
面
壁，
心
中
不
起
念
頭，
這
就
叫
做
一
行
三
|
又
執
著，
誤
會
了，
以
為
是
只
要
坐
在
那
裡
不
動，
|
們，
是
迷
著
法
相。
對
於
法
相
認
識
不
清
楚，
同
時
|
一
般
所
犯
的
過
失，
所
犯
的
錯
誤，
大
師
告
訴
我
|
要
有
正
確、
清
晰
的
了
解，
而
後
才
有
下
手
之
處。
|
學
是
很
難
成
就
的。
尤
其
對
於
﹁
一
行
﹂，
必
須
|
一
個
綱
領，
若
不
能
把
握
這
個
綱
領，
我
們
的
修
|
是
道
場，
直
心
是
淨
土。
﹂
這
是
修
行
最
重
要
的
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
219 |
礙，
這
是
正
確
的。
六
祖
又
告
訴
我
們：
﹁
定
慧
名
|
嚴
經
︾
所
顯
示，
不
但
理
事
無
礙，
而
且
事
事
無
|
流
通，
佛
祖
為
我
們
說
﹁
應
用
無
礙
﹂，
如
︽
華
|
同
時
要
空
寂，
不
著
一
法，
心
境
俱
空。
道
應
當
要
|
無
論
在
什
麼
境
界，
總
要
保
持
著
心
地
的
真
誠，
|
行
直
心。
﹂
直
心
就
是
誠
心。
無
論
在
什
麼
場
所，
|
如
何
正
確
修
行
﹁
一
行
三
昧
﹂？
六
祖
說：
﹁
但
|
豈
不
是
非
常
可
惜！
|
己
不
能
成
就，
而
且
誤
了
一
些
好
心
學
佛
之
人，
|
當
然
是
錯
誤
的；
這
個
錯
誤
就
大
了，
不
但
是
自
|
成
就
禪
定，
還
免
不
了
著
魔。
這
樣
輾
轉
的
相
教，
|
我
們
對
於
這
個
方
法
執
迷，
到
最
後
不
但
不
能
|
行
法，
在
佛
教
裡
相
當
普
遍。
六
祖
告
訴
我
們，
若
|
是
不
動
不
起，
這
就
是
禪
定。
這
種
觀
念、
這
種
修
|
大
師
他
們
所
傳
的，
靜
坐
看
心、
觀
靜，
認
為
心
要
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
220 |
定
不
會
錯
誤。
不
但
參
禪
如
此，
縱
然
是
研
教、
念
|
綱
領。
能
把
握
綱
領，
依
照
這
個
綱
領
去
修
學，
決
|
無
相
為
體，
無
住
為
本。
﹂
這
是
大
乘
佛
法
三
大
|
依
教
修
行。
六
祖
提
出
三
條
大
綱：
﹁
無
念
為
宗，
|
傳
本
來
的
正
教，
我
們
一
定
要
記
住、
要
理
解、
要
|
第
四
段：
禪
宗
自
從
世
尊
傳
於
迦
葉
後，
祖
祖
相
|
性
相
不
二。
|
達
本，
知
道
一
切
法
原
無
差
別，
所
謂
聖
凡
平
等、
|
悟
的
人，
他
就
頓
修，
速
度
就
來
得
快。
只
要
識
心
|
的
名
言。
迷
人
漸
漸
能
契
入
這
個
修
行
方
法；
覺
|
﹁
應
生
無
所
住
心
﹂，
這
都
是
世
尊
教
誡
菩
薩
|
己。
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
應
無
所
住，
而
生
其
心
﹂、
|
著，
只
要
你
心
有
所
住，
這
就
是
自
己
纏
縛
了
自
|
執
著。
心
如
果
住
法，
無
論
什
麼
法，
只
要
你
有
執
|
是
有
二，
體
是
一
個。
﹂
一
個
就
不
能
住，
就
不
能
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
221 |
﹁
無
﹂，
是
無
任
何
的
事
情，
心
地
清
淨，
一
塵
不
|
相
應，
這
就
是
不
在
境
界
中
生
心。
|
點，
就
是
不
起
心；
八
心
王
與
五
十
一
心
所
都
不
|
的
﹁
心
法
﹂
與
﹁
心
所
法
﹂。
說
得
再
粗
顯
一
|
六
塵
境
界
而
生
起
妄
心。
這
個
妄
心，
是
唯
識
講
|
六
塵
所
起
的
作
用，
不
染
六
塵
境
界，
也
不
會
因
|
這
是
離
念。
在
相
上
講，
他
見
聞
覺
知，
六
根
照
見
|
見，
他
是
有
念，
有
念
而
不
執
著，
知
道
念
的
體
相，
|
宗
講
的
無
念，
禪
宗
講
的
是
﹁
念
而
無
念
﹂。
可
|
無
念
就
沒
有
念
了。
﹁
無
念
﹂
沒
有
念，
不
是
禪
|
懂。
我
們
通
常
講
﹁
離
念
﹂，
離
念
一
定
是
無
念，
|
宗
﹂？
六
祖
說：
﹁
於
念
離
念。
﹂
這
句
話
不
太
好
|
第
一
綱
領
是
﹁
無
念
為
宗
﹂。
何
謂
﹁
無
念
為
|
大
綱
領，
就
不
是
佛
法。
|
佛、
持
戒、
修
密
也
不
離
這
三
大
綱
領。
離
開
這
三
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
222 |
上
說：
﹁
能
善
分
別
諸
法
相，
於
第
一
義
而
不
動。
|
念，
念
的
是
真
念，
就
是
真
如
起
念，
真
如
之
用。
經
|
這
是
說
明
﹁
無
念
﹂
是
念
而
無
念，
無
的
是
妄
|
是
真
如
自
性
起
念；
換
句
話
說，
就
是
真
如
之
用。
|
惱
的
念
頭
生
起。
這
是
﹁
無
﹂
的
意
思。
﹁
念
﹂，
|
念
才
能
證
得。
這
個
境
界
中，
決
定
沒
有
塵
勞
煩
|
這
是
佛
與
大
菩
薩
的
真
實
境
界，
必
須
要
到
無
|
︽
華
嚴
︾
︽
法
華
︾
都
體
會
到
這
樣
的
境
界。
|
前
時
就
是
無
二
相，
萬
法
平
等
一
如，
我
們
在
|
大
經
所
講：
﹁
生
滅
滅
已，
寂
滅
現
前。
﹂
寂
滅
現
|
清
淨
心
觀
察
世
出
世
間，
無
非
清
淨，
正
是
佛
在
|
一
切
清
淨。
還
有
一
個
意
思
是
﹁
無
二
相
﹂，
以
|
當
然
沒
有
事，
境
界
也
沒
有
事，
所
以
才
能
得
到
|
個
人
心
裡
面
沒
有
事，
諸
位
想
想：
心
沒
有
事，
身
|
染。
凡
夫
心
裡
面
總
有
事，
事
就
是
煩
惱。
如
果
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
223 |
心
淨
則
土
淨
﹂。
這
對
於
修
淨
土
的
同
修
來
說
|
則
境
界
清
淨，
境
界
清
淨
則
國
土
清
淨，
所
謂
﹁
|
身
現
前，
正
是
所
謂
心
清
淨
則
身
清
淨，
身
清
淨
|
到
於
相
離
相，
法
體
就
清
淨，
這
個
時
候
清
淨
法
|
別，
也
不
起
妄
念，
這
就
叫
﹁
於
相
離
相
﹂。
能
做
|
唯
識
說
得
非
常
透
徹。
在
一
切
相
不
起
妄
想、
分
|
的
本
質
境
界。
離
什
麼
相？
離
妄
相。
這
個
道
理
在
|
耶
的
本
質
相，
在
我
們
眼
前，
為
我
們
六
根
所
緣
|
﹁
於
相
離
相
﹂，
這
才
是
無
相。
﹁
相
﹂，
是
阿
賴
|
第
二
綱
領
是
﹁
無
相
為
體
﹂。
無
相
為
體
是
說
|
是
如
是
講
法。
|
意
識
的
妄
念，
存
自
性
真
如
的
正
念，
無
念
為
宗
|
麼
念
頭
都
沒
有。
這
是
誤
會！
它
是
教
我
們
無
心
|
﹁
無
念
為
宗
﹂，
並
不
是
教
你
什
麼
都
不
想，
什
|
﹂
這
就
是
念
而
無
念、
無
念
而
念。
可
見
禪
宗
講
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
224 |
切
的
念
都
除
盡，
實
在
講
就
是
修
無
想
定。
無
想
|
念
的
過
失。
六
祖
說：
假
如
我
們
一
切
都
不
想，
一
|
樣
的
過
失。
第
一，
違
背
無
念
為
宗，
這
是
起
心
動
|
第
五
段：
是
講
修
學
違
背
了
三
個
綱
領，
有
什
麼
|
領，
是
祖
祖
相
傳
本
來
正
教。
|
一
物
﹂，
都
是
講
求
﹁
無
住
為
本
﹂。
這
三
大
綱
|
無
所
住，
而
生
其
心
﹂，
與
六
祖
說
的
﹁
本
來
無
|
紛
飛，
想
東
想
西，
想
前
想
後，
這
是
錯
誤
的。
﹁
應
|
這
句
話
說
得
實
在
是
太
好
了。
我
們
凡
夫
妄
念
|
上，
要
學
著
念
念
不
住。
念
念
之
中，
不
思
前
境。
﹂
|
大
徹
大
悟。
何
謂
﹁
無
住
﹂？
六
祖
說：
﹁
於
諸
法
|
剛
經
︾
特
別
強
調；
而
六
祖
也
是
在
﹁
無
住
﹂
|
第
三
綱
領
是
﹁
無
住
為
本
﹂。
無
住，
佛
在
︽
金
|
亂，
不
懂
得
這
個
道
理
是
無
法
起
修。
|
尤
其
重
要，
若
修
淨
土
決
定
要
取
得
理
一
心
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
225 |
了。
第
三，
講
有
住
的
過
失。
這
是
不
了
解
諸
法
空
|
執
著
相，
這
當
然
是
大
錯，
與
法
性、
實
相
相
違
背
|
執
著，
這
就
是
取
相。
無
相
當
中
若
是
取
相，
還
要
|
是
說
一
切
法
無
相，
如
果
我
們
在
一
切
法
分
別
|
病、
過
失。
第
二，
講
著
相
的
過
失。
﹁
諸
法
實
相
﹂
|
解，
一
切
妄
念
都
會
從
此
而
生。
這
是
起
念
的
毛
|
界
裡，
如
果
有
念，
必
定
就
起
邪
見、
不
正
確
的
見
|
不
曉
得，
這
真
正
是
非
常
的
可
憐！
六
祖
說：
在
境
|
經，
這
個
罪
過
就
大
了。
造
這
種
罪
過，
他
自
己
還
|
了，
猶
算
罷
了，
還
要
勸
別
人，
教
導
別
人，
又
謗
佛
|
師
所
說
之
法
義，
並
不
了
解，
也
不
認
識；
自
己
錯
|
錯。
其
次，
這
樣
的
人，
他
對
於
如
來
所
說
之
法、
祖
|
受
生，
是
為
大
錯。
﹂
就
是
生
到
無
想
天，
還
是
大
|
是
真
正
的
成
就。
六
祖
說：
﹁
一
念
絕
即
死，
別
處
|
定，
果
報
在
無
想
天，
無
想
天
是
屬
於
外
道
天，
不
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
226 |
是
為
禪
定。
淨
名
經
云。
即
時
豁
然。
還
得
本
心。
菩
|
善
知
識。
外
離
相
即
禪。
內
不
亂
即
定。
外
禪
內
定。
|
境
思
境
即
亂。
若
見
諸
境
心
不
亂
者。
是
真
定
也。
|
外
若
離
相。
心
即
不
亂。
本
性
自
淨
自
定。
只
為
見
|
離
相
為
禪。
內
不
亂
為
定。
外
若
著
相。
內
心
即
亂。
|
內
見
自
性
不
動。
名
為
禪。
善
知
識。
何
名
禪
定。
外
|
無
礙。
外
於
一
切
善
惡
境
界。
心
念
不
起。
名
為
坐。
|
師
示
眾
云。
善
知
識。
何
名
坐
禪。
此
法
門
中。
無
障
|
◎
教
授
坐
禪
第
四
|
錯
了。
|
能
證
得
一
心。
可
見，
修
行
人
心
要
是
有
住，
也
是
|
續
不
斷，
依
舊
是
被
業
報
纏
縛，
他
不
能
見
性，
不
|
果，
就
是
生
死
輪
迴。
修
行
人
前
念、
今
念、
後
念
相
|
造
業，
輪
迴
不
已。
這
是
凡
夫
住
相
所
造
成
的
結
|
相，
所
以
他
的
心
時
常
住
在
境
緣
上，
於
是
起
惑
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
227 |
法，
若
對
於
坐
禪
的
理
論
與
事
相
不
能
真
正
了
|
但
是
很
重
要。
因
為
坐
禪
是
禪
宗
的
基
本
修
學
|
這
一
章
經
文
不
長，
是
本
經
裡
面
文
字
最
少
的，
|
著
心
著
淨。
卻
障
道
也。
|
開
口
便
說
他
人
是
非
長
短
好
惡。
與
道
違
背。
若
|
過
患。
即
是
自
性
不
動。
善
知
識。
迷
人
身
雖
不
動。
|
不
動
者。
但
見
一
切
人
時。
不
見
人
之
是
非
善
惡
|
作
此
見
者。
障
自
本
性。
卻
被
淨
縛。
善
知
識。
若
修
|
所。
著
者
是
妄。
淨
無
形
相。
卻
立
淨
相。
言
是
工
夫。
|
妄
想。
性
自
清
淨。
起
心
著
淨。
卻
生
淨
妄。
妄
無
處
|
言
著
淨。
人
性
本
淨。
由
妄
念
故。
蓋
覆
真
如。
但
無
|
言
著
心。
心
元
是
妄。
知
心
如
幻。
故
無
所
著
也。
若
|
門
坐
禪。
元
不
著
心。
亦
不
著
淨。
亦
不
是
不
動。
若
|
中。
自
見
本
性
清
淨。
自
修
自
行。
自
成
佛
道。
然
此
|
薩
戒
經
云。
我
本
性
元
自
清
淨。
善
知
識。
於
念
念
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
228 |
是
無
障
無
礙，
正
是
︽
華
嚴
經
︾
講
的
四
無
礙
|
們
要
牢
牢
的
記
住。
大
乘
佛
法、
一
乘
佛
法
確
實
|
無
障
無
礙。
﹂
這
一
句
是
這
一
章
經
的
總
綱，
我
|
第
一
段：
﹁
解
釋
坐
禪
﹂。
六
祖
說：
﹁
此
法
門
中，
|
禪
的
綱
領。
經
文
分
為
四
個
段
落：
|
弟
子
特
別
集
結
法
要，
告
訴
我
們
大
師
教
授
坐
|
門
中
正
確
的
禪
定。
所
以，
在
六
祖
平
常
教
誡
中，
|
禪，
不
是
盤
腿
面
壁
就
不
是
禪，
這
決
不
是
祖
師
|
我
們
一
定
要
認
識
清
楚。
若
只
說
盤
腿
面
壁
是
|
定
時。
﹂
這
就
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
禪
定，
這
一
點
|
印
度，
大
經
常
讚
歎
說：
﹁
那
伽
常
在
定，
無
有
不
|
間，
講
經
三
百
餘
會，
說
法
四
十
九
年，
足
跡
遍
五
|
靜
無
不
是
禪。
﹂
釋
迦
牟
尼
佛
當
年
示
現
在
世
|
口
意
三
業
不
動，
然
一
切
處
心
不
動，
則
語
默
動
|
解，
則
會
盲
修
瞎
練。
古
德
說：
﹁
坐
禪
雖
標
榜
身
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
229 |
面。
這
就
是
真
心，
這
就
是
佛
性。
所
以，
自
性
不
動
|
不
分、
超
情、
離
見
都
包
括
在
這
一
句
的
意
思
裡
|
個
﹁
不
動
﹂，
當
然
不
滅、
不
失、
無
還、
不
雜、
無
礙、
|
不
動
﹂，
顯
見
不
動
就
是
禪。
換
句
話
說，
說
了
一
|
經
︾
十
番
顯
見
裡
說
得
好，
﹁
顯
見
是
心，
顯
見
|
﹁
禪
﹂
是
什
麼？
見
性
不
動。
見
性
不
動，
︽
楞
嚴
|
坐
禪。
心
不
動
是
﹁
坐
﹂，
身
不
動
不
是
﹁
坐
﹂。
|
教
我
們
身
不
動，
而
是
教
我
們
心
不
動，
這
才
是
|
動
﹂。
坐
禪
不
是
教
我
們
身
坐；
換
句
話
說，
不
是
|
字
的
意
思；
譬
如，
我
們
身
坐
在
那
裡，
身
就
﹁
不
|
不
是
盤
腿
面
壁
打
坐
的
﹁
坐
﹂，
而
是
取
這
個
|
動，
名
為
禪。
﹂
由
此
可
知，
坐
禪
的
﹁
坐
﹂
字，
並
|
切
善
惡
境
界，
心
念
不
起，
名
為
坐；
內
見
自
性
不
|
正
的
禪
定；
有
礙
則
非
禪
定。
六
祖
說：
﹁
外
於
一
|
法
界。
尤
其
是
理
事
無
礙、
事
事
無
礙，
這
就
是
真
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
230 |
是
不
亂，
若
見
境
心
不
亂
者，
這
是
真
正
的
定。
外
|
內
心
即
亂。
外
面
我
們
能
離
相，
這
就
是
禪。
內
要
|
第
二
段：
﹁
解
釋
禪
定
﹂。
六
祖
說：
﹁
外
若
著
相，
|
有
的
法
門，
我
們
不
要
看
得
太
窄
小。
|
禪
這
一
章
的
宗
旨、
方
法，
是
遍
及
一
切
大
乘
所
|
精
華，
可
見
念
佛
就
是
修
的
禪
定。
因
此，
教
授
坐
|
︽
觀
世
音
耳
根
圓
通
章
︾
是
︽
楞
嚴
經
︾
的
|
那
是
上
上
之
禪。
而
︽
大
勢
至
念
佛
圓
通
章
︾
|
是
︽
楞
嚴
經
︾
所
講
求
的
是
﹁
楞
嚴
大
定
﹂，
|
包
括
淨
土
法
門
在
內，
無
不
是
修
學
禪
定。
尤
其
|
在
禪
宗
的
修
學
上，
實
際
說
來，
一
切
大
乘
佛
法，
|
這
一
章
題
目
是
﹁
教
授
坐
禪
﹂，
似
乎
是
偏
重
|
必
須
要
體
認。
|
禪
定。
這
是
大
師
在
此
地
特
別
教
誡
我
們，
我
們
|
就
是
禪，
自
性
清
淨
心
就
是
禪
心，
就
是
真
正
的
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
231 |
平
正
直，
不
可
自
作
迂
曲。
﹂
平
等
正
直
是
本
來
|
們
要
能
體
認
這
個
事
實
真
相。
﹁
吾
性
本
來
蕩
|
佛
如
來
也
沒
有
缺
少
什
麼；
法
法
本
來
具
足，
我
|
佛
如
來
比
我
們
並
沒
有
增
加
一
些，
我
們
比
諸
|
在
講，
一
切
眾
生
與
諸
佛
如
來
是
平
等
不
二，
諸
|
﹁
吾
性
本
來
完
全
具
足，
不
可
自
疑
虧
欠。
﹂
實
|
﹂，
只
要
自
生
纏
擾，
就
是
違
背
了
自
性
清
淨
心。
|
自
默
觀
吾
性
本
來
清
淨
無
物，
不
可
自
生
纏
擾
|
我
本
性
元
自
清
淨。
﹂
︽
高
子
遺
書
︾
云：
﹁
但
|
即
時
豁
然，
還
得
本
心。
﹂
︽
菩
薩
戒
經
︾
云：
﹁
|
禪
定。
六
祖
又
舉
︽
淨
名
經
︾
做
證
明，
經
云：
﹁
|
界，
能
夠
心
不
亂、
心
不
動，
這
才
是
佛
祖
所
謂
的
|
是
有
相
當
的
深
度。
尤
其
是
六
根
接
觸
六
塵
境
|
定
解
釋
的
精
義，
語
言
雖
然
很
簡
單，
意
境
確
實
|
禪
內
定，
是
為
禪
定。
﹂
這
是
南
傳
頓
教
對
於
禪
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
232 |
是
二
六
時
中。
六
根
接
觸
六
塵
起
作
用
的
時
候，
|
念
念
之
中，
要
自
見
本
性
清
淨
﹂。
念
念
之
中，
就
|
﹂。
這
裡
面
有
幾
句
話
非
常
重
要。
六
祖
說：
﹁
於
|
第
三
段：
﹁
大
師
教
導
我
們
正
確
的
修
行
方
法
|
應，
才
是
真
正
的
禪
定
現
前。
|
作
而
無
作，
無
作
而
作
﹂，
如
此
才
能
與
真
性
相
|
菩
薩
一
樣，
在
日
常
待
人
接
物
之
中，
要
修
學
﹁
|
來
易
簡
直
截，
不
可
自
增
造
作。
﹂
我
們
要
像
佛
|
也
不
是
我
們
真
心
本
性
原
有
之
物。
﹁
吾
性
本
|
自
為
迷
昧。
﹂
迷
是
迷
惑，
昧
是
愚
昧；
迷
惑、
愚
昧
|
有
詳
細
的
說
明。
﹁
吾
性
本
來
光
明
照
朗，
不
可
|
不
可
自
為
侷
促。
﹂
這
個
意
思
在
︽
楞
嚴
經
︾
|
所
以，
不
可
自
作
迂
曲。
﹁
吾
性
本
來
廣
大
無
垠，
|
事
不
正
直，
這
是
病，
這
不
是
真
心
裡
面
所
有
的。
|
心，
本
性
本
來
如
是；
我
們
在
境
界
裡
不
平
等，
行
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
233 |
要
記
住，
前
面
所
講
的
﹁
自
修
自
行，
自
成
佛
道
|
是
非
善
惡
過
患，
即
是
自
性
不
動。
﹂
諸
位
特
別
|
六
祖
說：
﹁
四
威
儀
中，
即
行
住
坐
臥，
不
見
人
之
|
眼
卻
看
不
出
來。
這
是
修
學
坐
禪
重
要
的
綱
領。
|
在
黃
梅
八
個
月
是
修
的
真
定，
而
我
們
凡
夫
肉
|
八
個
月，
每
天
舂
米
破
柴，
可
見
他
不
是
不
動；
他
|
執
著
淨，
也
不
是
不
動。
﹂
大
師
在
黃
梅
東
禪
寺
|
六
祖
說：
﹁
此
門
坐
禪，
原
本
並
不
執
著
心，
也
不
|
要。
|
清
淨，
這
就
是
正
確
的。
這
一
個
大
前
提
非
常
重
|
見
自
性
清
淨，
這
就
是
過
失；
念
念
中
自
見
本
性
|
就
是
修
正
我
們
的
毛
病
過
失。
我
們
念
念
中
不
|
大
師
教
我
們
要
﹁
自
修
自
行，
自
成
佛
道。
﹂
修
|
是
要
﹁
自
見
本
性
清
淨
﹂。
特
別
要
注
意
到
的，
|
正
如
宗
門
說
的
﹁
六
根
門
頭
放
光
動
地
﹂，
這
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
234 |
人
非，
自
非
卻
是
左
﹂。
總
而
言
之，
修
行
人
如
果
|
行
人，
如
六
祖
所
說
的
不
見
他
人
過，
﹁
若
見
他
|
隨
時
起
來，
與
道
就
相
違
背。
由
此
可
知，
真
正
修
|
話
說，
自
己
身
不
動，
接
觸
外
面，
妄
心、
妄
念
還
是
|
雖
不
動，
口
裡
常
說
別
人
是
非
長
短
好
惡；
換
句
|
自
性
本
淨
障
礙
住，
就
被
妄
境
所
纏
縛。
迷
人
身
|
立
一
個
清
淨
相，
這
樣
就
不
清
淨，
就
將
我
們
的
|
是
淨
土，
我
現
在
的
身
心
很
清
淨
﹂，
你
自
己
妄
|
是
迷。
修
行
人
起
心
若
執
著
淨，
﹁
我
現
在
修
的
|
是
妄
﹂，
這
是
講
心
意
識；
﹁
故
無
所
著
﹂，
著
就
|
免
不
了
要
發
生
過
失。
祖
師
開
導
我
們：
﹁
心
元
|
第
四
段：
教
導
我
們，
不
明
瞭
這
樁
事
的
真
實
相，
|
來
清
淨，
自
性
本
來
不
動，
這
才
是
真
正
的
修
行。
|
非
曲
直，
對
自
己
決
定
沒
有
是
非
善
惡。
自
性
本
|
﹂，
不
是
對
人，
也
不
是
對
事。
對
人、
對
事
則
有
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
235 |
善。
心
不
執
著。
敬
上
念
下。
矜
恤
孤
貧。
名
慧
香。
四
|
無
礙。
常
以
智
慧
觀
照
自
性。
不
造
諸
惡。
雖
修
眾
|
諸
善
惡
境
相。
自
心
不
亂。
名
定
香。
三
慧
香。
自
心
|
無
嫉
妒。
無
貪
瞋。
無
劫
害。
名
戒
香。
二
定
香。
即
睹
|
悔。
眾
胡
跪。
師
曰。
一
戒
香。
即
自
心
中
無
非。
無
惡。
|
胡
跪。
先
為
傳
自
性
五
分
法
身
香。
次
授
無
相
懺
|
此。
既
從
遠
來。
一
會
於
此。
皆
共
有
緣。
今
可
各
各
|
自
己
法
身。
見
自
心
佛。
自
度
自
戒。
始
得
不
假
到
|
中
起。
於
一
切
時。
念
念
自
淨
其
心。
自
修
自
行。
見
|
於
是
陞
座
告
眾
曰。
來。
善
知
識。
此
事
須
從
自
性
|
時
大
師
見
廣
韶
洎
四
方
士
庶
駢
集
山
中
聽
法。
|
◎
傳
香
懺
悔
第
五
|
們
的
修
學
能
有
所
幫
助。
|
教
授
坐
禪
﹂
的
綱
領，
希
望
我
們
能
記
住，
對
我
|
執
著
心、
執
著
淨，
總
是
障
道，
總
是
錯
誤。
這
是
﹁
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
236 |
消
滅。
永
不
復
起。
善
知
識。
已
上
是
為
無
相
懺
悔。
|
妒
染。
所
有
惡
業
嫉
妒
等
罪。
悉
皆
懺
悔。
願
一
時
|
起。
弟
子
等。
從
前
念。
今
念
及
後
念。
念
念
不
被
嫉
|
業
憍
誑
等
罪。
悉
皆
懺
悔。
願
一
時
消
滅。
永
不
復
|
今
念
及
後
念。
念
念
不
被
憍
誑
染。
從
前
所
作
惡
|
懺
悔。
願
一
時
消
滅。
永
不
復
起。
弟
子
等。
從
前
念。
|
不
被
愚
迷
染。
從
前
所
有
惡
業
愚
迷
等
罪。
悉
皆
|
語
一
時
道。
弟
子
等。
從
前
念。
今
念
及
後
念。
念
念
|
悔。
滅
三
世
罪。
令
得
三
業
清
淨。
善
知
識。
各
隨
我
|
香
各
自
內
薰。
莫
向
外
覓。
今
與
汝
等
授
無
相
懺
|
至
菩
提。
真
性
不
易。
名
解
脫
知
見
香。
善
知
識。
此
|
識
自
本
心。
達
諸
佛
理。
和
光
接
物。
無
我
無
人。
直
|
所
攀
緣
善
惡。
不
可
沈
空
守
寂。
即
須
廣
學
多
聞。
|
在
無
礙。
名
解
脫
香。
五
解
脫
知
見
香。
自
心
既
無
|
解
脫
香。
即
自
心
無
所
攀
緣。
不
思
善。
不
思
惡。
自
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
237 |
各
須
自
性
自
度。
是
名
真
度。
何
名
自
性
自
度。
即
|
不
善
心。
嫉
妒
心。
惡
毒
心。
如
是
等
心。
盡
是
眾
生。
|
能
度。
善
知
識。
心
中
眾
生。
所
謂
邪
迷
心。
誑
妄
心。
|
豈
不
道
眾
生
無
邊
誓
願
度。
恁
麼
道。
且
不
是
惠
|
誓
願
學。
自
性
無
上
佛
道
誓
願
成。
善
知
識。
大
家
|
願
度。
自
心
煩
惱
無
邊
誓
願
斷。
自
性
法
門
無
盡
|
四
弘
誓
願。
各
須
用
心
正
聽。
自
心
眾
生
無
邊
誓
|
生。
何
名
懺
悔。
善
知
識。
既
懺
悔
已。
與
善
知
識
發
|
前
愆
不
滅。
後
過
又
生。
前
愆
既
不
滅。
後
過
復
又
|
迷。
只
知
懺
其
前
愆。
不
知
悔
其
後
過。
以
不
悔
故。
|
永
斷。
更
不
復
作。
是
名
為
悔。
故
稱
懺
悔。
凡
夫
愚
|
有
惡
業。
愚
迷。
憍
誑。
嫉
妒
等
罪。
今
已
覺
悟。
悉
皆
|
復
起。
是
名
為
懺。
悔
者。
悔
其
後
過。
從
今
以
後。
所
|
有
惡
業。
愚
迷。
憍
誑。
嫉
妒
等
罪。
悉
皆
盡
懺。
永
不
|
云
何
名
懺。
云
何
名
悔。
懺
者。
懺
其
前
愆。
從
前
所
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
238 |
自
心
歸
依
覺。
邪
迷
不
生。
少
欲
知
足。
能
離
財
色。
|
依
自
性
三
寶。
佛
者。
覺
也。
法
者。
正
也。
僧
者。
淨
也。
|
魔
外
道。
以
自
性
三
寶
常
自
證
明。
勸
善
知
識
歸
|
淨。
眾
中
尊。
從
今
日
去。
稱
覺
為
師。
更
不
歸
依
邪
|
善
知
識。
歸
依
覺。
二
足
尊。
歸
依
正。
離
欲
尊。
歸
依
|
發
四
弘
願
了。
更
與
善
知
識
授
無
相
三
歸
依
戒。
|
言
下
佛
道
成。
常
念
修
行。
是
願
力
法。
善
知
識。
今
|
離
迷
離
覺。
常
生
般
若。
除
真
除
妄。
即
見
佛
性。
即
|
又
無
上
佛
道
誓
願
成。
既
常
能
下
心。
行
於
真
正。
|
無
盡
誓
願
學。
須
自
見
性。
常
行
正
法。
是
名
真
學。
|
自
性
般
若
智
除
卻
虛
妄
思
想
心
是
也。
又
法
門
|
如
是
度
者。
名
為
真
度。
又
煩
惱
無
邊
誓
願
斷。
將
|
度。
邪
來
正
度。
迷
來
悟
度。
愚
來
智
度。
惡
來
善
度。
|
正
見。
使
般
若
智
打
破
愚
痴
迷
妄
眾
生。
各
各
自
|
自
心
中
邪
見。
煩
惱。
愚
痴
眾
生。
將
正
見
度。
既
有
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
239 |
不
可
言
歸。
向
者
三
身
佛。
在
自
性
中。
世
人
總
有。
|
身
歸
依
千
百
億
化
身
佛。
善
知
識。
色
身
是
舍
宅。
|
法
身
佛。
於
自
色
身
歸
依
圓
滿
報
身
佛。
於
自
色
|
然
自
悟
自
性。
總
隨
我
道。
於
自
色
身
歸
依
清
淨
|
吾
與
說
一
體
三
身
自
性
佛。
令
汝
等
見
三
身。
了
|
歸
依
也。
善
知
識。
既
歸
依
自
三
寶
竟。
各
各
志
心。
|
須
歸
依
自
心
三
寶。
內
調
心
性。
外
敬
他
人。
是
自
|
歸
依
他
佛。
自
佛
不
歸。
無
所
依
處。
今
既
自
悟。
各
|
觀
察。
莫
錯
用
心。
經
文
分
明
言
自
歸
依
佛。
不
言
|
若
不
見
佛。
憑
何
所
歸。
言
卻
成
妄。
善
知
識。
各
自
|
從
日
至
夜。
受
三
歸
戒。
若
言
歸
依
佛。
佛
在
何
處。
|
著。
名
眾
中
尊。
若
修
此
行。
是
自
歸
依。
凡
夫
不
會。
|
心
歸
依
淨。
一
切
塵
勞
愛
欲
境
界。
自
性
皆
不
染
|
見
故。
即
無
人
我
貢
高
貪
愛
執
著。
名
離
欲
尊。
自
|
名
二
足
尊。
自
心
歸
依
正。
念
念
無
邪
見。
以
無
邪
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
240 |
心。
憍
慢
心。
吾
我
心。
誑
妄
心。
輕
人
心。
慢
人
心。
邪
|
依
真
佛。
自
歸
依
者。
除
卻
自
性
中
不
善
心。
嫉
妒
|
名
清
淨
法
身
佛。
善
知
識。
自
心
歸
依
自
性。
是
歸
|
於
自
性
中
萬
法
皆
現。
見
性
之
人。
亦
復
如
是。
此
|
若
遇
善
知
識。
聞
真
正
法。
自
除
迷
妄。
內
外
明
徹。
|
於
外
著
境。
被
妄
念
浮
雲
蓋
覆
自
性。
不
得
明
朗。
|
如
彼
天
雲。
善
知
識。
智
如
日。
慧
如
月。
智
慧
常
明。
|
吹
雲
散。
上
下
俱
明。
萬
象
皆
現。
世
人
性
常
浮
游。
|
清。
日
月
常
明。
為
浮
雲
蓋
覆。
上
明
下
暗。
忽
遇
風
|
善
事。
即
生
善
行。
如
是
諸
法
在
自
性
中。
如
天
常
|
自
性
生。
思
量
一
切
惡
事。
即
生
惡
行。
思
量
一
切
|
外
得。
何
名
清
淨
法
身。
世
人
性
本
清
淨。
萬
法
從
|
見
自
性
有
三
身
佛。
此
三
身
佛。
從
自
性
生。
不
從
|
身
中
有
三
身
佛。
汝
等
聽
說。
令
汝
等
於
自
身
中
|
為
自
心
迷。
不
見
內
性。
外
覓
三
身
如
來。
不
見
自
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
241 |
一
念
善。
得
恆
沙
惡
盡。
直
至
無
上
菩
提。
念
念
自
|
報
身
佛。
自
性
起
一
念
惡。
滅
萬
劫
善
因。
自
性
起
|
性。
名
為
實
性。
於
實
性
中。
不
染
善
惡。
此
名
圓
滿
|
圓
明。
自
見
本
性。
善
惡
雖
殊。
本
性
無
二。
無
二
之
|
年
愚。
莫
思
向
前。
已
過
不
可
得。
常
思
於
後。
念
念
|
滿
報
身。
譬
如
一
燈
能
除
千
年
暗。
一
智
能
滅
萬
|
一
念
善。
智
慧
即
生。
此
名
自
性
化
身
佛。
何
名
圓
|
甚
多。
迷
人
不
能
省
覺。
念
念
起
惡。
常
行
惡
道。
迴
|
薩。
智
慧。
化
為
上
界。
愚
痴。
化
為
下
方。
自
性
變
化
|
善
事。
化
為
天
堂。
毒
害。
化
為
龍
蛇。
慈
悲。
化
為
菩
|
念
思
量。
名
為
變
化。
思
量
惡
事。
化
為
地
獄。
思
量
|
何
名
千
百
億
化
身。
若
不
思
萬
法。
性
本
如
空。
一
|
行
恭
敬。
即
是
見
性
通
達。
更
無
滯
礙。
是
自
歸
依。
|
己
過。
不
說
他
人
好
惡。
是
自
歸
依。
常
須
下
心。
普
|
見
心。
貢
高
心。
及
一
切
時
中
不
善
之
行。
常
自
見
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
242 |
知
識。
總
須
誦
取。
依
此
修
行。
言
下
見
性。
雖
去
吾
|
若
悟
大
乘
得
見
性。
虔
恭
合
掌
至
心
求。
師
言。
善
|
心
中
洗。
努
力
自
見
莫
悠
悠。
後
念
忽
絕
一
世
休。
|
願
見
性
同
一
體。
若
欲
當
來
覓
法
身。
離
諸
法
相
|
性
觀。
即
與
諸
佛
同
一
類。
吾
祖
惟
傳
此
頓
法。
普
|
大
乘
真
懺
悔。
除
邪
行
正
即
無
罪。
學
道
常
於
自
|
在。
但
向
心
中
除
罪
緣。
各
自
性
中
真
懺
悔。
忽
悟
|
惡
元
來
造。
擬
將
修
福
欲
滅
罪。
後
世
得
福
罪
還
|
只
言
修
福
便
是
道。
布
施
供
養
福
無
邊。
心
中
三
|
積
劫
迷
罪
一
時
消
滅。
頌
曰。
迷
人
修
福
不
修
道。
|
自
性
佛。
吾
有
一
無
相
頌。
若
能
誦
持。
言
下
令
汝
|
身
是
舍
宅。
不
言
歸
依
也。
但
悟
自
性
三
身。
即
識
|
悟
自
修
自
性
功
德。
是
真
歸
依。
皮
肉
是
色
身。
色
|
即
是
化
身
佛。
念
念
自
性
自
見。
即
是
報
身
佛。
自
|
見。
不
失
本
念。
名
為
報
身。
善
知
識。
從
法
身
思
量。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
243 |
事
情。
六
祖
在
經
中
所
謂
﹁
此
事
﹂，
就
是
指
﹁
|
唯
以
一
大
事
因
緣
故
出
現
於
世
﹂，
就
是
這
樁
|
正
的
大
事。
佛
在
︽
法
華
經
︾
說：
﹁
諸
佛
世
尊
|
就
是
理
一
心
不
亂
之
事。
應
當
要
知
道，
這
是
真
|
事，
也
就
是
無
上
菩
提
之
事，
在
淨
土
宗
的
學
人，
|
事
須
從
自
性
中
起。
﹂
此
事
是
講
明
心
見
性
之
|
第
一
段：
﹁
總
明
修
行
的
方
法
﹂。
六
祖
說：
﹁
此
|
們
明
心
見
性、
修
因
證
果
的
法
門。
|
的
法
身
因
果；
換
句
話
說，
就
是
六
祖
傳
授
弟
子
|
指
傳
授，
﹁
香
﹂
是
指
五
分
法
身
香，
也
就
是
說
|
偈
頌，
前
面
屬
於
長
行
文。
﹁
傳
香
﹂，
﹁
傳
﹂
是
|
這
章
經
文
可
以
分
為
七
個
段
落。
末
後
一
段
是
|
歡
喜
奉
行。
|
里。
何
勤
遠
來。
珍
重
好
去。
一
眾
聞
法。
靡
不
開
悟。
|
千
里。
如
常
在
吾
邊。
於
此
言
下
不
悟。
即
對
面
千
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
244 |
有
一
切
惡
念，
無
嫉
妒、
無
貪、
無
瞋、
無
劫
害
﹂；
無
|
﹂。
所
謂
戒
香，
﹁
心
裡
確
實
做
到
無
非、
無
惡，
沒
|
解
脫、
解
脫
知
見。
五
分
法
身
香：
第
一
是
﹁
戒
香
|
界，
比
小
乘
要
超
越
得
太
多。
五
分
法
身：
戒、
定、
慧、
|
﹂，
名
稱
與
小
乘
所
說
的
相
同，
但
它
的
意
思、
境
|
傳
自
性
五
分
法
身
香。
經
典
講
的
﹁
五
分
法
身
|
雖
然
說
細
則，
依
舊
是
修
學
綱
領。
﹁
傳
香
﹂，
先
|
第
二
段：
講
﹁
傳
香
﹂。
舉
出
具
體
修
行
的
細
則，
|
句
話，
可
以
說
是
修
學
的
總
綱
領。
|
證
得
無
上
的
果
位，
都
是
真
實
不
虛
的。
﹂
這
幾
|
就
叫
自
修
自
行、
自
度
自
戒。
從
修
學
的
開
始
到
|
一
定
要
見
自
己
的
法
身，
見
自
己
心
中
之
佛，
這
|
淨
其
心
﹂，
這
就
是
修
學
明
心
見
性
的
原
則。
﹁
|
中
生
起
的。
他
教
導
我
們，
﹁
一
切
時
要
念
念
自
|
一
大
事
因
緣
﹂，
必
須
要
曉
得，
這
是
從
自
性
當
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
245 |
間
法
所
謂
是
自
由
自
在，
在
佛
法
裡
稱
為
﹁
無
|
第
四
是
﹁
解
脫
香
﹂。
解
脫
就
是
自
在，
我
們
世
|
修
一
切
法
﹂。
|
此
可
知，
六
祖
所
謂
的
慧
香，
就
是
﹁
離
一
切
相，
|
著，
這
才
叫
做
慧。
如
果
著
相，
就
不
叫
做
慧
香。
由
|
修
善，
有
這
些
事，
可
是
決
沒
有
斷
惡
修
善
的
執
|
於
自
性
的。
雖
然
在
相
上
來
看，
確
實
是
有
斷
惡
|
﹁
慧
香
﹂。
﹁
慧
﹂
是
般
若
的
智
照，
這
也
是
起
|
︽
楞
嚴
經
︾
稱
作
﹁
首
楞
嚴
大
定
﹂。
第
三
是
|
持
自
心
不
亂，
這
就
叫
做
定。
這
是
自
性
本
定，
|
﹁
定
﹂，
於
善
惡
境
界
一
切
相
狀
之
中，
都
能
保
|
性，
才
是
從
自
性
中
生
起
的。
第
二
是
﹁
定
香
﹂。
|
頭，
這
就
叫
戒
香。
可
見，
這
樣
的
﹁
戒
﹂
才
能
稱
|
好，
起
心
動
念
決
定
沒
有
傷
害
一
切
眾
生
的
念
|
論
在
什
麼
時
候、
什
麼
處
所，
順
境
也
好，
逆
境
也
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
246 |
裡
面
沒
有
攀
緣，
只
有
隨
緣，
正
是
普
賢
菩
薩
所
|
所
說：
﹁
進
則
兼
善
天
下，
退
則
獨
善
其
身。
﹂
這
|
在
深
山
裡
住
茅
篷，
或
者
閉
關
自
守，
正
如
古
人
|
生。
這
兩
種
障
礙
有
一
種
還
不
能
排
除，
菩
薩
就
|
地
位，
能
夠
建
大
道
場，
做
大
佛
事，
普
度
一
切
眾
|
時
又
要
眾
生
有
福，
這
時
菩
薩
就
示
現
祖
師
的
|
薩
的
弘
願。
菩
薩
必
須
要
懺
除
自
己
的
業
障，
同
|
障，
障
礙
了
他；
第
二，
眾
生
沒
有
福，
也
障
礙
了
菩
|
願，
願
不
能
成
就，
菩
薩
本
身
有
障
礙，
所
謂
是
業
|
動。
這
裡
面
有
個
重
要
的
問
題：
第
一，
菩
薩
雖
有
|
當
然
要。
如
果
機
緣
不
成
熟，
菩
薩
還
是
如
如
不
|
眾
生
的
大
願，
菩
薩
要
不
要
做
度
眾
生
的
事
業？
|
但
是
菩
薩
決
定
沒
有
攀
緣。
譬
如，
菩
薩
有
普
度
|
大
乘
佛
法，
可
以
說
是
弘
願
甚
深。
無
邊
的
弘
願，
|
礙
﹂；
必
須
要
做
到
心
無
攀
緣。
佛
法
裡，
尤
其
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
247 |
﹂，
身
清
淨、
意
清
淨、
口
清
淨，
換
句
話
說，
無
不
清
|
換
句
話
說，
無
罪
不
滅，
﹁
果
報
是
得
三
業
清
淨
|
三
世
罪
﹂，
三
世
是
指
過
去
世、
現
在
世、
未
來
世，
|
白
的
開
示：
﹁
無
相
懺
悔
的
功
德，
確
實
能
消
滅
|
先
說
無
相
懺
悔
的
功
德
利
益，
大
師
在
經
中
明
|
第
三
段：
﹁
大
師
教
導
我
們
無
相
懺
悔
﹂。
我
們
|
向
外
覓
﹂，
這
兩
句
話
是
苦
口
婆
心，
非
常
懇
切。
|
身
香。
末
後，
大
師
勸
我
們
應
當
﹁
各
自
內
薰，
莫
|
知
佛
見，
我
們
稱
作
解
脫
知
見
香。
這
是
五
分
法
|
離
開
人
我
執
與
法
我
執，
這
樣
的
知
見
就
是
佛
|
真
心，
通
達
諸
佛
所
證
的
真
理，
和
光
接
物，
永
遠
|
是
說
要
識
自
本
心，
真
正
的
認
識
自
己
本
來
的
|
這
叫
做
解
脫
香。
第
五
是
﹁
解
脫
知
見
香
﹂。
這
|
是
清
淨
的，
不
思
善
也
不
思
惡，
一
切
自
在
無
礙，
|
謂
﹁
恆
順
眾
生，
隨
喜
功
德
﹂。
所
以，
菩
薩
的
心
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
248 |
教
誡
我
們
﹁
傲
不
可
長
﹂。
傲
慢
人
人
皆
有，
若
|
庶
民
都
有
憍
誑
的
習
氣，
︽
禮
記．
曲
禮
︾
特
別
|
劫
以
來
的
俱
生
煩
惱。
在
過
去，
上
自
帝
王
下
至
|
二
條
是
﹁
憍
誑
﹂，
這
確
實
是
一
切
眾
生
無
始
|
他
決
定
不
會
造
罪
業，
所
以
愚
迷
擺
在
第
一。
第
|
愚
是
愚
痴，
迷
是
迷
惑。
一
個
人
若
離
開
了
愚
迷，
|
此
特
別
指
出
三
條
綱
要。
第
一
條
是
﹁
愚
迷
﹂，
|
身
口
意
三
業
的
造
作。
惡
業
中
最
重
的，
六
祖
在
|
指
往
昔
所
有
種
種
的
惡
業。
惡
業，
當
然
不
外
乎
|
﹁
懺
摩
﹂，
意
思
是
懺
除
過
去
的
罪
業，
也
就
是
|
﹁
懺
﹂
這
個
字，
原
是
印
度
梵
文
的
音
譯，
叫
做
|
﹁
懺
悔
﹂，
可
以
連
起
來
看，
也
可
以
分
開
來
講。
|
個
道
理，
他
真
正
能
修
學
無
相
懺
悔。
|
菩
薩
能
隨
緣
而
不
攀
緣，
主
要
就
是
他
明
白
這
|
淨。
由
此
可
知，
滅
罪、
清
淨
是
從
懺
悔
中
得
來
的。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
249 |
重
要
的
是
講
求
﹁
後
不
再
作
﹂。
孔
老
夫
子
教
|
是
﹁
後
悔
﹂。
悔
是
悔
過，
悔
其
後
過，
這
裡
面
最
|
再
講
到
﹁
悔
﹂。
﹁
悔
﹂，
這
個
字
是
中
國
字，
就
|
應
當
﹁
願
一
時
消
滅，
永
不
復
起
﹂。
|
滅。
所
以，
在
﹁
懺
悔
﹂
這
一
段，
祖
師
教
導
我
們
|
真
正
做
到
身
心
清
淨，
才
能
真
正
做
到
三
世
罪
|
懺
悔。
重
罪
消
除
了，
小
過
失
也
不
犯，
如
此
才
能
|
我
們
要
消
除，
輕
的
小
過，
並
不
是
說
就
可
以
不
|
也
是
無
始
俱
生
的
惡
業
煩
惱。
重
的
惡
業
等
罪
|
兩
歲
的
小
孩，
他
就
有
嫉
妒
心。
由
此
可
知，
嫉
妒
|
這
也
可
以
說
是
人
人
皆
有。
我
們
仔
細
觀
察
一、
|
的
煩
惱
必
須
要
求
斷
除。
第
三
條
是
﹁
嫉
妒
﹂，
|
消
除。
佛
法
是
講
清
淨
法、
講
出
世
法，
這
種
嚴
重
|
希
望
這
個
煩
惱
逐
漸
能
減
少，
並
不
要
求
將
它
|
能
不
再
增
長，
就
很
好
了。
儒
家
講
的
是
世
間
法，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
250 |
懺
除
業
障，
業
障
若
不
懺
除，
福
德
不
能
積
聚，
道
|
除
業
障
﹂，
前
面
三
條
是
講
修
福，
第
四
條
是
講
|
非
常
重
視。
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
第
四
條
﹁
懺
|
法，
無
論
在
大
小
乘
法
裡，
無
論
在
哪
個
宗
派，
都
|
分
法
身、
明
心
見
性
是
不
可
能
的。
懺
悔
的
修
學
|
悔
法
不
能
滅
罪，
不
能
得
到
三
業
清
淨，
求
證
五
|
明
天
又
造
作，
這
不
是
懺
悔
的
本
意，
這
樣
的
懺
|
以
再
造
作，
這
叫
真
正
的
懺
悔。
若
說
今
天
懺
悔，
|
嫉
妒、
染
著，
今
天
既
然
已
經
覺
悟
了，
以
後
不
可
|
字，
下
面
是
中
國
字。
從
前
所
有
惡
業、
愚
迷、
憍
誑、
|
懺
悔
二
字
可
以
說
是
梵
華
合
譯，
上
面
是
印
度
|
通，
在
翻
譯
時
就
把
﹁
懺
摩
﹂
譯
作
﹁
懺
悔
﹂；
|
做
悔
過。
﹁
悔
過
﹂
與
印
度
﹁
懺
摩
﹂
意
思
相
|
覺
悟
了，
以
後
再
不
會
重
犯
同
樣
的
過
失，
這
叫
|
學
生
﹁
不
貳
過
﹂，
過
失
只
有
一
次，
一
次
自
己
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
251 |
兩
句，
六
祖
加
上
﹁
自
性
﹂。
實
在
說，
心
就
是
性，
|
心
中
的
煩
惱
無
邊，
我
們
要
發
願
去
斷
除。
末
後
|
自
己
心
中
的
眾
生
無
邊，
我
們
要
誓
願
度；
自
己
|
自
心
﹂。
這
就
是
關
鍵
所
在。
我
們
一
定
要
明
白，
|
加
在
此
處
非
常
要
緊。
前
面
兩
句，
六
祖
加
上
﹁
|
在
四
弘
誓
願
裡
加
了
幾
個
字
樣，
這
幾
個
字
樣
|
法
門
無
量
誓
願
學，
佛
道
無
上
誓
願
成。
﹂
六
祖
|
誓
願：
﹁
眾
生
無
邊
誓
願
度，
煩
惱
無
盡
誓
願
斷，
|
薩
弘
願
雖
然
多，
總
不
外
四
大
綱
領，
就
是
四
弘
|
薩
的
本
願，
這
是
家
喻
戶
曉、
人
人
皆
知。
諸
佛
菩
|
的
弘
願，
尤
其
是
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願、
地
藏
菩
|
經
論
上
看
到
過
去
諸
佛
菩
薩
所
發
無
量
無
邊
|
第
四
段：
﹁
大
師
教
我
們
發
願
﹂。
發
願，
我
們
在
|
之
所
在，
我
們
應
當
認
真
的
修
學。
|
業
不
能
成
就；
可
見，
它
是
我
們
修
學
成
敗
關
鍵
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
252 |
大
師
說：
﹁
若
我
們
心
中
有
一
念
邪
思
起
來，
這
|
第
五
段：
六
祖
講
了
幾
個
很
具
體
的
修
學
方
法。
|
力
行
踐
願。
|
教
我
們
願
學、
願
成。
願，
不
能
成
為
虛
願，
一
定
要
|
來
具
足
無
量
法
門，
本
來
具
足
無
上
佛
道，
大
師
|
的
是
自
心
眾
生
與
煩
惱。
而
在
真
如
本
性
中，
本
|
有
眾
生
與
煩
惱。
所
以，
大
師
教
我
們
願
度、
願
斷
|
學
方
面
來
看，
本
性
一
念
不
覺
而
起
無
明，
這
才
|
大
師
教
導
我
們
的
四
弘
誓
願。
我
們
若
從
唯
識
|
末
後
一
句，
﹁
自
性
無
上
佛
道
誓
願
成
﹂。
這
是
|
是
如
大
經
上
常
講
﹁
心
外
無
法，
法
外
無
心
﹂。
|
我
們
所
學
的
是
學
自
性
法
門；
換
句
話
說，
確
實
|
的
意
旨
是
稍
有
差
別。
自
性
法
門
確
實
是
無
盡，
|
本
性
則
稱
為
性。
你
就
能
看
出，
這
個
詞
句
所
指
|
性
就
是
心。
唯
識
裡
面
講，
阿
賴
耶
稱
為
心，
真
如
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
253 |
眾
生
是
一
而
不
二，
是
一
樁
事
情
從
兩
方
面
來
|
的
妄
念，
這
才
是
真
正
的
斷
煩
惱。
斷
煩
惱
與
度
|
才
能
除
去
虛
妄
的
思
想，
也
就
是
我
們
平
常
講
|
邊
誓
願
度
的
修
行
方
法。
以
自
性
智
慧
的
觀
照，
|
各
各
自
度，
這
叫
做
真
度。
這
就
是
自
心
眾
生
無
|
勞
煩
惱，
以
般
若
智
慧
觀
照
破
除
迷
妄
的
眾
生，
|
樣。
以
八
萬
四
千
法
門
度
自
心
中
八
萬
四
千
塵
|
給
我
們
看，
各
須
自
性
自
度，
以
一
樣
來
對
付
一
|
眾
緣
和
合
而
現
的
現
象，
這
都
是
眾
生。
大
師
指
|
意，
眾
緣
和
合
而
生
起
者。
我
們
起
心
動
念
都
是
|
邪
見、
煩
惱、
愚
痴，
這
是
心
中
的
眾
生。
眾
生
的
本
|
度
嫉
妒，
以
善
度
惡，
以
慈
悲
度
毒
害。
﹂
心
中
的
|
以
信
實
度
虛
妄，
以
大
悲
心
度
不
善
心，
以
喜
捨
|
一
定
要
以
覺
悟
去
度
迷
惑。
以
誠
實
去
度
憍
誑，
|
個
時
候
要
用
正
念
去
度
邪
念。
若
心
中
起
迷
惑，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
254 |
是
見
佛
性，
這
就
是
真
正
的
圓
滿
修
成
自
性
無
|
白；
正
是
所
謂
﹁
兩
邊
不
立，
中
道
不
存
﹂。
這
就
|
存
在，
這
個
覺
就
是
迷，
這
一
點
我
們
一
定
要
明
|
是
斷
了，
覺
也
不
存
在。
迷
斷
了
之
後，
若
還
有
覺
|
這
個
時
候，
迷
覺
雙
離。
覺
是
對
迷
而
說
的，
迷
要
|
謹，
心
與
行
都
與
自
性
相
應
的
真
實
純
正
之
法。
|
心
行
於
真
正
﹂。
﹁
下
心
﹂
就
是
謙
虛、
謙
下、
恭
|
自
性
法
門。
至
於
佛
果，
大
師
教
導
我
們
要
﹁
下
|
修
﹂，
就
是
自
性
常
行
正
法，
這
是
真
正
的
修
學
|
背
自
性
就
不
是
正
法。
佛
法
常
說
的
﹁
稱
性
起
|
字，
我
們
才
曉
得，
正
法
一
定
是
與
自
性
相
應，
違
|
重
要
的
是
﹁
自
性
﹂
二
字，
因
為
加
上
這
兩
個
|
師
指
出，
必
須
是
﹁
自
性
常
行
正
法
﹂。
這
一
句
|
說，
它
是
眾
生。
至
於
自
性
法
門
的
修
學
方
法，
大
|
觀
察，
從
性
質
上
來
說，
它
是
煩
惱；
從
現
象
上
來
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
255 |
的
許
多
經
典；
皈
依
僧，
立
刻
就
想
到
出
家
人；
心
|
阿
彌
陀
佛、
十
方
諸
佛；
皈
依
法，
一
定
想
到
佛
教
|
到
心
外
有
一
個
佛，
一
定
會
想
到
釋
迦
牟
尼
佛、
|
實
在
是
非
常
好。
一
般
人
講
到
皈
依
佛，
總
是
想
|
三
寶
義
理
來
說
明。
﹁
佛
﹂
就
是
覺，
這
個
說
法
|
依
佛、
皈
依
法、
皈
依
僧
﹂。
大
師
在
此
是
完
全
從
|
理
上
是
相
通
的。
通
常
我
們
講
的
三
皈
是
﹁
皈
|
不
同
的。
這
個
不
同
只
是
在
詞
句
上
的
不
同，
義
|
皈
依
淨，
眾
中
尊。
﹂
這
與
普
通
所
講
的
三
皈
是
|
的
三
皈
是：
﹁
皈
依
覺，
二
足
尊。
皈
依
正，
離
欲
尊。
|
經
講
的
是
﹁
無
相
三
皈
﹂。
大
師
教
我
們
所
唱
|
依
三
寶，
所
以
大
師
教
導
我
們
修
三
皈
依
法。
本
|
既
發
願，
發
心
認
真
修
學，
修
學
入
手
必
須
要
皈
|
才
能
圓
滿。
|
上
的
佛
道。
這
一
節
說
力
行
踐
願，
發
願
的
功
德
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
256 |
自
修
自
性。
這
樣
皈
依，
它
的
作
用，
內
可
調
適
我
|
善
巧
開
示，
從
名
稱
上
就
教
導
我
們
自
悟
自
性、
|
正
是
智
慧
的
開
示。
從
這
裡
我
們
看
到
六
祖
的
|
與
自
性
三
寶
完
全
相
應，
實
在
是
非
常
難
得，
真
|
中
是
最
尊
最
貴，
稱
為
﹁
眾
中
尊
﹂。
這
個
說
法
|
就
是
三
業
清
淨，
三
業
清
淨
之
人
在
一
切
眾
生
|
六
塵，
所
以
稱
為
﹁
離
欲
尊
﹂。
﹁
皈
依
淨
﹂，
淨
|
﹂，
正
是
平
等
正
直，
平
等
正
直
當
然
遠
離
五
欲
|
福
慧
具
足，
所
以
稱
為
﹁
二
足
尊
﹂。
﹁
皈
依
正
|
就
是
覺，
就
是
我
們
心
性
中
朗
然
本
覺。
本
覺
是
|
上
指
出，
三
皈
原
是
自
性
三
寶。
﹁
皈
依
佛
﹂，
佛
|
大
師
在
此
地
真
正
是
極
其
善
巧
方
便，
從
義
理
|
實
的
利
益。
|
心
皈
依，
實
際
上
是
走
錯
方
向，
得
不
到
三
皈
真
|
中
起
了
許
多
的
妄
念、
邪
念，
心
外
求
法，
縱
然
發
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
257 |
邪
迷
不
生
﹂，
邪
是
邪
見，
迷
是
迷
惑；
真
正
能
遠
|
心
歸
依
覺
﹂。
大
師
告
訴
我
們，
必
須
要
做
到
﹁
|
三
大
綱
領
來
修
學
佛
法
的
基
礎。
第
一
是
﹁
自
|
皈
依
之
後，
並
不
就
算
完
了，
皈
依
一
定
要
依
著
|
佛
法
的
基
礎。
|
麼
的
有
意
義，
具
足
無
量
無
邊
的
功
德，
是
修
學
|
白
佛
門
第
一
課
是
多
麼
的
重
要。
這
一
課
是
多
|
這
一
段，
給
我
們
很
大
的
啟
示，
使
我
們
真
正
明
|
有
許
多
的
問
題
值
得
檢
討。
我
們
讀
了
︽
壇
經
︾
|
功
德
利
益？
如
果
認
真
的
反
省
就
會
知
道，
其
中
|
們
想
想：
我
們
皈
依
三
寶
之
後，
究
竟
得
到
什
麼
|
佛
的
同
修，
進
佛
門
來
第
一
課
就
是
受
三
皈。
我
|
三
皈
的
方
法，
這
一
點
非
常
重
要。
因
為
凡
是
學
|
大
師
為
我
們
說
了
之
後，
特
別
教
導
我
們
修
學
|
們
的
心
性，
外
敬
他
人，
這
是
真
正
的
自
皈
依。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
258 |
樣
東
西
還
是
存
在，
這
時
就
不
稱
它
作
﹁
塵
﹂，
|
做
﹁
塵
﹂。
如
果
我
們
的
心
不
被
它
染
污，
這
六
|
潔。
這
六
樣
東
西
常
常
染
污
我
們
的
清
淨
心，
叫
|
面
就
落
許
多
灰
塵，
染
污
了
桌
面，
必
須
天
天
清
|
土，
是
骯
髒
的
東
西。
譬
如，
桌
子
一
天
不
擦
它，
上
|
這
六
樣
東
西
為
﹁
塵
﹂。
為
什
麼？
﹁
塵
﹂
是
塵
|
根
不
被
色
聲
香
味
觸
法
所
染
著，
這
時
就
不
稱
|
聲
塵
不
為
聲
塵
所
染
污，
這
就
叫
遠
離。
果
然
六
|
色
塵
不
為
色
塵
所
染
著，
不
為
它
所
動
搖，
耳
聞
|
開，
絕
不
沾
染；
六
塵
是
指
色
聲
香
味
觸
法，
眼
見
|
欲
六
塵。
五
欲
是
財
色
名
食
睡，
從
心
地
裡
面
離
|
做
不
到
的。
﹁
能
離
欲
塵
﹂，
欲
塵
是
指
世
間
五
|
到
﹁
少
欲
知
足
﹂。
少
欲
知
足，
不
覺
悟
的
人
是
|
之
中，
無
論
精
神
生
活
或
者
物
質
生
活，
要
能
做
|
離
邪
見、
迷
惑，
這
才
是
覺
悟
的
人。
在
日
常
生
活
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
259 |
學
方
法。
大
師
教
導
我
們，
一
定
要
做
到
﹁
念
念
|
第
二
是
﹁
自
心
皈
依
正
﹂。
這
是
皈
依
法
的
修
|
思，
就
是
皈
依
覺。
|
師
苦
口
婆
心
的
教
誡
才
好。
這
是
皈
依
佛
的
意
|
學
者，
必
須
牢
牢
的
記
住，
依
教
奉
行，
不
辜
負
祖
|
然
簡
要，
可
是
說
得
清
清
楚
楚、
明
明
白
白。
我
們
|
的
行
法。
經
文
文
字
不
多，
實
在
是
非
常
簡
要，
雖
|
﹁
二
足
尊
﹂，
這
就
是
修
﹁
福、
慧
﹂
究
竟
圓
滿
|
性，
如
果
能
遠
離
五
欲
六
塵，
你
就
見
性。
這
叫
做
|
只
是
迷
悟
不
同
而
已。
迷
了
叫
六
塵，
悟
了
叫
六
|
是
二，
正
是
六
祖
所
謂
﹁
佛
法
是
不
二
之
法
﹂，
|
的
是
法
性。
由
此
可
知，
六
塵
與
六
性
原
是
一
不
|
舌
所
嘗
的
是
味
性，
身
所
觸
的
是
觸
性，
意
所
緣
|
淨
無
染
的，
耳
聞
的
是
聲
性，
鼻
所
嗅
的
是
香
性，
|
稱
它
作
﹁
性
﹂。
眼
見
的
是
色
性，
因
為
性
是
清
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
260 |
解
就
是
正
知
正
見，
這
就
是
皈
依
正。
大
師
教
導
|
符
合
這
部
經
典
所
講
的，
不
相
違
背，
我
們
的
見
|
原
則，
這
個
見
解
就
是
邪
見；
若
起
心
動
念
完
全
|
之
中，
若
有
一
念
違
背
︽
壇
經
︾
所
講
的
原
理
|
叫
做
﹁
邪
見
﹂。
換
句
話
說，
在
一
切
順
逆
境
緣
|
真
如
本
性
相
應；
若
與
真
如
本
性
不
相
應
的，
都
|
乘
的
標
準。
上
上
乘
的
標
準，
﹁
正
見
﹂
就
是
與
|
是
接
上
上
根
人，
因
此
他
的
標
準
也
就
是
上
上
|
乘
佛
法，
在
大
乘
之
上，
經
典
中
明
白
的
說，
六
祖
|
覺、
菩
薩，
各
有
各
的
標
準。
而
本
經
所
講
的
是
一
|
的
標
準，
天
乘
有
天
乘
的
標
準，
乃
至
於
聲
聞、
緣
|
建
立，
譬
如，
人
乘
的
佛
法
就
有
人
乘
邪
正
善
惡
|
準
是
什
麼？
這
個
標
準
在
佛
法
有
種
種
不
同
的
|
我
們
聽
到
這
句
話，
一
定
就
會
想
到
邪
正
的
標
|
無
邪
見
﹂。
何
謂
邪
見？
邪
見
的
反
面
就
是
正
見。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
261 |
此
我
們
一
定
不
可
以
染
著。
只
要
你
一
切
不
染
|
愛
欲
境
界，
不
是
自
性
清
淨
心
中
本
有
之
物，
因
|
﹂，
這
是
講
自
性
清
淨
心。
換
句
話
說，
一
切
塵
勞
|
第
一
章
所
說
的
﹁
本
來
無
一
物，
何
處
惹
塵
埃
|
﹂。
真
如
本
性
中，
決
定
沒
有
塵
勞
愛
欲。
︽
壇
經
︾
|
不
染
著
﹂，
諸
位
特
別
要
重
視
﹁
自
性
不
染
著
|
是
三
業
清
淨。
﹁
一
切
塵
勞
愛
欲
境
界
自
性
皆
|
第
三
是
﹁
自
心
皈
依
淨
﹂。
這
是
講
清
淨，
也
就
|
尊
貴
的。
|
做
﹁
離
欲
尊
﹂，
在
一
切
離
欲
法
門
中，
它
是
最
|
從
謙
虛
恭
敬
中，
來
修
學
皈
依
自
性
正
法。
這
叫
|
裡
下
手？
先
要
斷
除
自
己
貢
高
我
慢
的
習
氣。
要
|
執
與
法
我
執。
要
想
斷
人
我
執
與
法
我
執，
從
哪
|
切
邪
見
的
根
本；
換
句
話
說，
一
定
要
破
除
人
我
|
我
們，
要
﹁
無
人
我
貢
高
貪
愛
執
著
﹂，
這
是
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
262 |
淨
法
身
﹂，
性
本
來
清
淨，
一
切
萬
法
無
不
從
自
|
六
祖
為
大
眾
講
解
﹁
三
身
佛
﹂。
第
一
是
﹁
清
|
這
是
這
一
章
主
要
的
意
旨
所
歸。
|
性
三
身
佛。
三
身
佛
是
從
自
性
生，
而
非
從
外
得，
|
皈。
此
處
重
要
的，
是
要
我
們
在
自
身
中
證
實
自
|
佛
﹂，
﹁
皈
依
千
百
億
化
身
佛
﹂。
這
是
自
心
三
|
上，
﹁
皈
依
清
淨
法
身
佛
﹂，
﹁
皈
依
圓
滿
報
身
|
出：
要
於
自
己
的
色
身，
也
就
是
現
前
這
個
身
體
|
我
們
親
自
見
到
三
身，
自
悟
自
性。
大
師
首
先
指
|
相
當
重
要，
六
祖
說
明
這
段
經
文
的
用
意，
是
教
|
第
六
段：
講
﹁
一
體
三
身
自
性
佛
﹂。
這
段
經
文
|
法
中
不
染
著，
在
眾
中
是
最
為
尊
貴。
|
候
就
是
虛
妄。
這
叫
做
﹁
眾
中
尊
﹂，
能
在
一
切
|
是
實
相
﹂；
不
染
著
的
時
候
是
實
相，
染
著
的
時
|
著，
一
切
法
就
是
真
實
法，
所
謂
﹁
凡
所
有
相，
皆
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
263 |
由
此
可
知，
千
百
億
不
是
一
個
具
體
的
數
字，
它
|
全
在
唯
識
學
裡
面，
唯
識
說
明
三
能
變
的
道
理。
|
量
起
就
是
變
化
之
開
始。
這
個
道
理
若
要
細
說，
|
思
萬
法，
性
本
如
空
﹂
是
說
清
淨
法
身，
一
念
思
|
本
如
空，
一
念
思
量，
名
為
變
化
﹂；
換
言
之，
﹁
不
|
益
一
切
眾
生，
成
就
一
切
善
法。
﹁
不
思
萬
法，
性
|
﹁
千
百
億
化
身
﹂，
這
是
他
受
用
身，
也
就
是
利
|
就
是
諸
佛
與
大
菩
薩
們
親
證
的
境
界。
第
三
是
|
們
才
能
得
到
這
樣
具
體
的
受
用。
這
種
受
用，
也
|
這
一
句，
一
定
要
證
得
清
淨
平
等
不
二
法
門，
我
|
要
能
做
到
念
念
都
是
圓
滿、
都
是
光
明。
要
做
到
|
無，
這
是
說
自
受
用
身。
重
要
的
是
第
一
句，
一
定
|
身
﹂，
念
念
圓
明，
無
二
實
性，
清
淨
平
等，
非
有
非
|
這
就
是
自
己
的
清
淨
法
身。
第
二
是
﹁
圓
滿
報
|
性
中
生，
只
要
自
己
除
去
迷
妄，
內
外
自
然
明
徹，
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
264 |
依。
﹁
皈
﹂
是
回
頭。
在
不
懂
得
皈
依
之
前，
我
們
|
自
己
修
行
自
性
功
德，
這
才
是
佛
法
講
的
真
皈
|
事
情
必
須
要
自
悟；
換
句
話
說，
得
自
己
開
悟，
要
|
這
才
是
真
實
皈
依
三
寶。
六
祖
告
訴
我
們，
這
樁
|
億
化
身，
如
此
才
能
真
正
做
到
自
心
皈
依
自
性，
|
像
就
要
想
到
自
己
清
淨
法
身、
圓
滿
報
身、
千
百
|
然
不
是
真
正
的
皈
依。
真
正
的
三
皈
依，
見
到
佛
|
樣
的
皈
依
是
談
不
上
功
德，
這
是
曲
解
佛
法，
當
|
只
是
著
重
在
形
式
三
寶，
而
不
能
會
歸
自
性，
這
|
性
﹂，
這
才
是
真
正
的
皈
依
佛。
關
於
三
皈
依，
若
|
六
祖
大
師
教
導
我
們
一
定
要
﹁
自
心
皈
依
自
|
意
思
大
師
說
得
非
常
圓
滿。
|
一
切
境
界
相
無
不
是
清
淨
自
性
的
化
身，
這
個
|
所
謂
的
化
身。
不
但
一
切
身
相
是
化
身，
乃
至
於
|
是
代
表
﹁
無
量
無
邊
﹂
的
意
思，
這
就
是
真
正
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
265 |
身，
就
見
自
性
佛。
這
一
段
開
示
是
一
體
三
身
自
|
自
性
佛，
才
是
真
正
的
成
佛；
只
要
你
悟
自
性
三
|
﹂
我
們
學
佛
的
目
的
是
成
佛，
成
佛
一
定
要
見
|
除
去。
六
祖
說：
﹁
但
悟
自
性
三
身，
即
識
自
性
佛。
|
真
性，
而
是
妄
心
中
物，
因
此，
我
們
必
須
要
將
它
|
之
物。
一
切
不
善
之
物、
一
切
不
善
之
心，
全
不
是
|
麼？
因
為
自
性
清
淨
心
中，
確
實
沒
有
一
切
不
善
|
自
皈
依
者，
必
須
除
卻
自
性
中
一
切
不
善。
為
什
|
我
們
現
前
自
身
裡
面
完
全
得
到
了。
|
清
淨
法
身、
圓
滿
報
身、
千
百
億
化
身，
確
實
就
在
|
這
個
意
思
我
們
若
體
會
得，
大
乘
佛
法
所
說
的
|
量
功
德。
自
性
無
量
功
德
具
體
來
說，
就
是
三
身。
|
回
來；
依
靠
什
麼？
依
靠
自
性，
才
能
成
就
自
性
無
|
依
的
意
思，
就
是
教
我
們
將
妄
心
從
妄
境
上
收
|
的
心
總
是
為
外
面
境
界
所
左
右，
心
為
境
轉。
皈
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
266 |
若，
若
以
無
漏
的
心
修
行，
這
就
是
菩
薩
的
六
度；
|
綱
領
來
講，
六
度：
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
般
|
惡
道
的
果
報。
修
福，
簡
單
的
說，
以
菩
薩
修
學
的
|
謂
善
業
感
得
三
善
道
的
果
報，
惡
業
則
招
感
三
|
開
三
界；
換
句
話
說，
果
報
仍
然
在
六
道
之
中，
所
|
當
作
修
道，
這
是
大
錯
特
錯！
修
福
的
果
報
離
不
|
義
不
甚
了
解，
迷
信，
盲
修
瞎
練；
特
別
是
將
修
福
|
三
惡
元
來
造。
﹄
世
間
的
眾
生，
對
於
佛
法
的
教
|
道，
只
言
修
福
便
是
道，
布
施
供
養
福
無
邊，
心
中
|
這
五
首
偈
頌
中。
第
一
首
偈：
﹃
迷
人
修
福
不
修
|
第
七
段：
﹁
偈
頌
﹂。
這
一
章
的
大
意，
都
歸
納
在
|
益
功
德
就
無
有
窮
盡。
|
三
身，
真
正
的
皈
依
三
寶，
這
樣
我
們
所
得
的
利
|
大
意，
再
細
細
的
深
究
經
文，
不
難
體
會
得
自
性
|
性
佛，
終
極
的
目
的
就
在
此
處。
諸
位
聽
了
這
段
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
267 |
典
中
記
載：
他
是
明
經
好
施，
對
於
教
理
非
常
通
|
安
世
高
前
世
有
一
位
同
學，
是
一
位
出
家
人，
經
|
的
是
在
惡
道
中
享
受。
我
們
讀
︽
安
世
高
傳
︾
|
不
能
滅
除，
他
的
福
報
有
的
是
在
人
天
享
受，
有
|
修
們
都
非
常
明
白。
修
福
之
人，
如
果
心
中
三
惡
|
得
福
罪
還
在
﹂，
這
一
點，
稍
稍
通
達
佛
法
的
同
|
修
福
就
可
以
滅
罪，
這
是
很
大
的
錯
誤。
﹁
後
世
|
﹁
擬
將
修
福
欲
滅
罪
﹂，
如
果
我
們
誤
會，
以
為
|
還
在。
但
向
心
中
除
罪
緣，
各
自
性
中
真
懺
悔
﹄。
|
第
二
首
偈：
﹃
擬
將
修
福
欲
滅
罪，
後
世
得
福
罪
|
是
修
道。
|
痴
不
斷，
即
使
是
修
大
乘
菩
薩
法，
還
是
修
福
不
|
來
造
﹂，
三
惡
是
指
貪
瞋
痴；
換
句
話
說，
若
貪
瞋
|
不
是
修
道。
﹁
布
施
供
養
福
無
邊，
心
中
三
惡
元
|
若
以
有
漏
的
心
修
學，
這
六
種
都
叫
做
修
福
而
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
268 |
業。
要
想
消
除
罪
業，
一
定
要
向
心
中
除
罪
緣。
何
|
迷
信，
迷
信
只
有
增
長
罪
業，
決
定
不
能
消
除
罪
|
確
實
是
大
有
問
題。
諸
位
一
定
要
明
白，
不
可
以
|
者
到
神
廟
裡
求
消
災。
這
個
災
是
否
能
消
得
了？
|
有
過
失、
有
罪
業，
就
到
佛
菩
薩
面
前
求
消
災，
或
|
甚
至
於
不
信
佛
的
一
般
人，
常
有
人
覺
得
自
己
|
祖
說
明
真
正
消
災
滅
罪
的
方
法。
信
佛
的
同
修，
|
中
除
罪
緣，
各
自
性
中
真
懺
悔。
﹂
這
兩
句
是
六
|
歡
布
施。
由
此
可
知，
他
得
福
罪
還
在。
﹁
但
向
心
|
神
很
靈
驗，
因
為
前
世
明
經；
福
報
大，
是
前
世
喜
|
餘
里
的
人，
都
到
這
個
廟
裡
來
燒
香
拜
拜。
這
個
|
媽
祖
就
是
屬
於
龍
王
一
類。
福
報
很
大，
周
圍
千
|
神
是
水
神，
就
是
世
俗
講
的
龍
王，
台
灣
北
港
的
|
二
世
享
福，
享
福
到
什
麼
地
方
去
享？
神
道。
這
個
|
達，
又
喜
歡
布
施。
可
惜
他
心
中
三
惡
沒
有
斷！
第
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
269 |
﹂，
邪
念、
邪
行
統
統
遠
離；
﹁
行
正
﹂，
心
正、
行
為
|
說
是
無
比
的
至
善，
當
然
能
滅
一
切
罪。
﹁
除
邪
|
佛
道，
下
化
眾
生。
諸
位
想
想：
這
樣
的
心
行，
可
以
|
懺
悔。
為
什
麼？
因
為
大
乘
法
是
自
度
度
他，
上
求
|
什
麼？
悟
的
大
乘
法。
這
一
悟
大
乘，
就
是
真
正
的
|
兩
句
是
講
大
乘
人
之
理
懺。
忽
然
覺
悟
了，
悟
的
|
﹁
忽
悟
大
乘
真
懺
悔，
除
邪
行
正
即
無
罪
﹂，
這
|
無
罪。
學
道
常
於
自
性
觀，
即
與
諸
佛
同
一
類
﹄。
|
第
三
首
偈：
﹃
忽
悟
大
乘
真
懺
悔，
除
邪
行
正
即
|
悔，
從
今
以
後
不
再
造
罪
業。
|
﹂
是
真
心，
就
是
要
以
真
實
心、
真
誠
的
心
求
懺
|
這
就
是
除
罪
緣。
﹁
各
自
性
中
真
懺
悔
﹂，
﹁
性
|
﹂。
過
失
只
有
一
次，
不
會
再
犯
第
二
次
的
過
失，
|
就
是
古
聖
先
賢
教
導
我
們
的
﹁
君
子
不
貳
過
|
謂
﹁
罪
緣
﹂？
就
是
從
今
以
後
不
再
造
惡
業；
也
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
270 |
這
個
來
的。
﹁
普
願
見
性
同
一
體
﹂，
普
遍
願
一
|
所
以
來，
就
是
唯
獨
傳
此
頓
超
的
法
門，
他
是
為
|
意
在
哪
裡；
換
句
話
說，
他
何
以
到
中
國
來？
他
之
|
意，
主
要
就
是
講
達
摩
祖
師
到
中
國
來，
他
的
用
|
兩
句
就
是
說
明
﹁
祖
師
西
來
意
﹂。
祖
師
西
來
|
﹁
吾
祖
惟
傳
此
頓
法，
普
願
見
性
同
一
體
﹂，
這
|
一
體。
若
欲
當
來
覓
法
身，
離
諸
法
相
心
中
洗
﹄。
|
第
四
首
偈：
﹃
吾
祖
惟
傳
此
頓
法，
普
願
見
性
同
|
捷
徑。
|
然
證
果。
這
是
在
大
乘
之
上，
也
是
成
佛
之
道
的
|
與
諸
佛
同
一
類
﹂，
這
是
講
果
報。
修
因，
後
面
當
|
若
能
時
時
現
前，
這
是
一
乘
菩
薩
的
修
因。
﹁
即
|
若。
學
道
最
重
要
的
是，
與
自
性
相
應
之
觀
照
般
|
﹂
就
是
妙
觀
察
智，
也
是
三
種
般
若
的
觀
照
般
|
正
直，
這
就
無
罪。
﹁
學
道
常
於
自
性
觀
﹂，
﹁
觀
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
271 |
心
求。
﹂
我
們
一
般
講，
學
生
求
老
師
不
容
易，
所
|
們
的
期
望。
﹁
若
悟
大
乘
得
見
性，
虔
恭
合
掌
至
|
字
裡
行
間，
能
看
到
他
的
慈
悲、
苦
切
之
心，
對
我
|
兩
句
是
六
祖
苦
口
婆
心
的
勸
勉
我
們，
我
們
在
|
﹁
努
力
自
見
莫
悠
悠，
後
念
忽
絕
一
世
休
﹂，
這
|
世
休。
若
悟
大
乘
得
見
性，
虔
恭
合
掌
至
心
求
﹄。
|
第
五
首
偈：
﹃
努
力
自
見
莫
悠
悠，
後
念
忽
絕
一
|
就
能
證
得
一
體
自
性
三
身。
|
去
離；
把
心
中
的
妄
相、
邪
念，
都
洗
得
乾
乾
淨
淨，
|
從
哪
裡
離？
不
是
從
外
面
境
界
上
離，
是
從
心
中
|
證
得
清
淨
法
身，
首
先
要
修
離
相
的
法
門。
離
相
|
法
門。
如
果
要
想
當
來，
當
來
就
是
現
前，
我
們
能
|
相
心
中
洗。
﹂
這
兩
句
就
是
說
修
證
一
體
三
身
|
同
證
不
二
法
門。
﹁
若
欲
當
來
覓
法
身，
離
諸
法
|
切
眾
生
都
能
明
心
見
性，
與
諸
佛
同
證
一
體，
即
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
272 |
為
解
說。
尼
乃
執
卷
問
字。
師
曰。
字
即
不
識。
義
即
|
無
盡
藏。
常
誦
大
涅
槃
經。
師
暫
聽
即
知
妙
義。
遂
|
有
儒
士
劉
志
略。
禮
遇
甚
厚。
志
略
有
姑
為
尼。
名
|
師
自
黃
梅
得
法。
回
至
韶
州
曹
侯
村。
人
無
知
者。
|
十
三
位
是
代
表。
我
們
一
位
一
位
為
諸
位
介
紹。
|
識；
得
道、
證
得
明
心
見
性
的，
共
有
四
十
三
位，
這
|
本
章
內
容
是
六
祖
會
下
得
法
的
十
三
位
善
知
|
◎
參
請
機
緣
第
六
|
對
千
里
了。
|
此
修
行，
言
下
見
性。
﹂
言
下
要
不
悟，
那
就
是
面
|
是
大
師
對
學
生
虔
恭
合
掌
至
心
祈
求
的。
﹁
依
|
性。
﹁
若
﹂
是
假
使，
希
望
你
能
在
大
乘
見
性，
這
|
不
容
易。
老
師
對
學
生
的
期
望：
若
悟
大
乘
得
見
|
個
老
師
求
學
生，
比
學
生
求
老
師
還
要
難，
還
要
|
以
明
師
可
遇
不
可
求。
我
們
從
這
首
偈
來
看，
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
273 |
示
現
剃
度
之
前，
處
所
是
在
韶
州
曹
侯
村。
事
情
|
六
祖
會
下
開
悟
的
第
一
個
人。
時
間
是
在
六
祖
|
後，
返
回
韶
州
避
難
的
時
候；
換
句
話
說，
這
是
在
|
蹟，
是
在
六
祖
二
十
四
歲
至
黃
梅
東
山
得
法
之
|
第
一
位
是
無
盡
藏
比
丘
尼。
這
位
比
丘
尼
的
事
|
隱
於
二
邑
焉。
|
因
名
避
難
石。
師
憶
五
祖
懷
會
止
藏
之
囑。
遂
行
|
中
得
免。
石
於
是
有
師
趺
坐
膝
痕
及
衣
布
之
紋。
|
於
前
山。
被
其
縱
火
焚
燒
草
木。
師
隱
身
挨
入
石
|
寶
坊。
師
住
九
月
餘
日。
又
為
惡
黨
尋
逐。
師
乃
遁
|
火
已
廢。
遂
於
故
基
重
建
梵
宇。
延
僧
居
之。
俄
成
|
良
及
居
民
競
來
瞻
禮。
時
寶
林
古
寺
自
隋
末
兵
|
是
有
道
之
士。
宜
請
供
養。
有
晉
武
侯
玄
孫
曹
叔
|
理。
非
關
文
字。
尼
驚
異
之。
遍
告
里
中
耆
德
云。
此
|
請
問。
尼
曰。
字
尚
不
識。
曷
能
會
義。
師
曰。
諸
佛
妙
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
274 |
因
為
確
實
有
不
少
人
執
著
在
名
相、
文
字
之
中，
|
於
後
世，
無
論
宗
門
或
者
教
下，
皆
是
當
頭
棒
喝。
|
丘
尼
被
這
兩
句
話
驚
醒
了
她
的
迷
夢，
就
是
對
|
﹂
這
兩
句
話
非
常
重
要，
不
但
當
時
無
盡
藏
比
|
理？
﹂
大
師
告
訴
她
說：
﹁
諸
佛
妙
理，
非
關
文
字。
|
說：
﹁
你
字
尚
且
不
認
識，
怎
能
懂
得
經
中
的
道
|
我
可
以
為
你
說。
﹂
這
位
尼
師
覺
得
很
奇
怪，
她
|
六
祖
說：
﹁
我
不
認
識
字，
若
要
問
經
中
的
道
理，
|
藏
尼
解
釋。
無
盡
藏
尼
就
拿
著
經
本
來
請
教
他。
|
他
一
聽
就
懂
得
經
中
的
意
旨，
於
是
就
為
無
盡
|
藏
尼
師
常
誦
︽
大
涅
槃
經
︾
六
祖
不
識
字，
但
|
一
位
姑
母
出
家，
名
字
叫
無
盡
藏
比
丘
尼。
無
盡
|
是
這
位
劉
先
生
對
待
六
祖
很
優
厚。
劉
先
生
有
|
六
祖
得
法
之
後
年
歲
很
輕，
只
有
二
十
四
歲，
可
|
概
略
是：
在
當
時
有
一
位
讀
書
人，
姓
劉
名
志
略。
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
275 |
他
們
找
來，
其
目
的
就
是
來
奪
回
衣
缽。
於
是，
六
|
多
月。
以
後，
又
被
黃
梅
那
些
惡
人
找
到
這
裡
來。
|
能
如
是
虔
誠
恭
敬。
六
祖
就
在
這
裡
住
了
九
個
|
無
盡
藏
比
丘
尼
必
定
有
悟
處。
若
無
悟
處，
則
不
|
該
要
禮
請
來
供
養。
﹂
由
這
句
話
我
們
就
曉
得，
|
他
們
說：
﹁
這
是
一
位
真
正
有
道
之
士，
我
們
應
|
異。
她
遍
告
村
中
的
大
德
們，
尤
其
是
長
者
們，
對
|
無
盡
藏
比
丘
尼
聽
了
六
祖
這
兩
句
話，
非
常
驚
|
說，
以
明
佛
理，
佛
理
就
是
自
性
清
淨
心
之
理。
|
能
見
月；
換
句
話
說，
我
們
必
須
要
借
重
文
字、
言
|
關
於
指。
但
是，
佛
教
導
我
們
假
借
指
之
因
緣
便
|
是
月
也，
我
們
必
須
要
因
指
見
月；
換
言
之，
月
無
|
禪
家
所
謂
﹁
因
指
見
月
﹂。
文
字
是
指
也，
道
理
|
話
正
是
當
頭
棒
喝。
文
字
是
詮
述
道
理
的，
正
是
|
以
至
於
勤
苦
終
身
而
不
能
開
悟。
六
祖
這
兩
句
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
276 |
師
初
參
六
祖
的
時
候，
提
出
一
個
問
題，
這
也
是
|
到
今
天，
就
是
法
海
禪
師
記
錄
編
輯
的。
法
海
禪
|
第
二
位
是
法
海
禪
師。
這
部
︽
壇
經
︾
能
流
傳
|
修
離
諸
物。
|
曰。
即
心
元
是
佛。
不
悟
而
自
屈。
我
知
定
慧
因。
雙
|
用
本
無
生。
雙
修
是
正。
法
海
言
下
大
悟。
以
偈
讚
|
定。
定
慧
等
等。
意
中
清
淨。
悟
此
法
門。
由
汝
習
性。
|
具
說。
窮
劫
不
盡。
聽
吾
偈
曰。
即
心
名
慧。
即
佛
乃
|
滅
即
佛。
成
一
切
相
即
心。
離
一
切
相
即
佛。
吾
若
|
即
佛。
願
垂
指
諭。
師
曰。
前
念
不
生
即
心。
後
念
不
|
僧
法
海。
韶
州
曲
江
人
也。
初
參
祖
師。
問
曰。
即
心
|
集、
四
會
之
後，
就
隱
居
在
獵
人
隊
裡
十
五
年。
|
咐，
當
然
這
兩
個
地
方
是
比
較
安
全。
大
師
到
懷
|
居
到
懷
集、
四
會
這
一
帶；
這
是
五
祖
對
他
的
囑
|
祖
想
起
老
師
當
年
送
他
的
時
候，
告
訴
他
要
隱
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
277 |
國
意
思
是
﹁
覺
﹂。
後
念
不
滅
要
著
重
在
﹁
後
|
念。
﹁
後
念
不
滅
即
佛
﹂，
﹁
佛
﹂
是
印
度
話，
中
|
﹂，
這
個
﹁
心
﹂
是
從
本
體
講
的，
它
沒
有
念，
無
|
來
無
一
物，
何
處
惹
塵
埃
﹂。
﹁
前
念
不
生
即
心
|
這
是
一
切
萬
法
之
理
體，
正
是
大
師
講
的
﹁
本
|
相
當
的
深
度。
真
心
是
清
淨
圓
明，
是
離
一
切
相；
|
念
不
滅
即
佛。
﹂
這
兩
句
看
起
來
容
易，
意
思
有
|
答
覆
的
言
語
非
常
簡
單：
﹁
前
念
不
生
即
心，
後
|
法
海
禪
師
提
出
﹁
即
心
即
佛
﹂
的
問
題，
六
祖
|
垂
指
諭
﹂，
就
是
請
大
師
指
示、
開
導。
|
問
題
也
不
例
外，
特
地
提
出
來
請
教
六
祖。
﹁
願
|
這
個
境
界
如
何
能
證
得？
法
海
禪
師
對
於
這
個
|
年
來，
每
一
個
學
佛
的
人
心
裡
都
在
惦
記、
思
惟：
|
﹂
這
句
話。
即
心
即
佛
究
竟
是
什
麼
意
思？
幾
千
|
佛
法
中
最
常
見
到
的
問
題，
就
是
﹁
即
心
即
佛
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
278 |
一
切
相
就
是
一
切
萬
象，
我
們
所
講
的
宇
宙
人
|
﹂、
﹁
心
生
則
法
生
﹂，
這
是
講
﹁
成
一
切
相
﹂。
|
有
很
深
的
深
度。
經
論
上
常
講
﹁
一
切
唯
心
造
|
前
面
兩
句
的
意
思
稍
淺
一
點。
雖
然
是
淺，
依
舊
|
成
一
切
相
即
心，
離
一
切
相
即
佛。
﹂
這
兩
句
比
|
後
面
還
有
兩
句，
重
覆
解
釋
這
句
話。
六
祖
說：
﹁
|
心、
什
麼
叫
佛，
即
心
即
佛。
|
滅，
這
是
我
們
真
心
的
大
用。
這
是
解
釋
什
麼
叫
|
這
是
我
們
真
心
本
體；
什
麼
﹁
不
滅
﹂？
後
念
不
|
個
非
常
好
的
註
解。
什
麼
﹁
不
生
﹂？
前
念
不
生，
|
生
不
滅
﹂。
不
生
不
滅，
此
地
對
這
四
字
做
了
一
|
句
是
講
用。
我
們
合
起
來
講，
就
是
常
說
的
﹁
不
|
自
在，
它
是
活
活
潑
潑，
不
是
一
個
死
東
西；
這
一
|
覺
知
本
體
實
實
在
在
是
清
淨
湛
然，
可
是
應
用
|
念
﹂，
體
雖
然
是
無
念，
用
是
無
不
念，
這
是
說
明
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
279 |
話。
|
心
即
佛。
可
見，
﹁
具
說
無
盡
﹂
這
是
一
句
真
實
|
代
祖
師、
一
切
大
善
知
識，
所
作
所
說
的
也
是
即
|
四
十
九
年
所
說
的
經
論，
統
統
是
即
心
即
佛；
歷
|
即
心
即
佛，
說
之
不
盡！
也
可
以
說，
釋
迦
牟
尼
佛
|
就
是
這
四
句。
這
四
句
是
略
說，
若
要
具
體
說
明
|
就
是
覺
之
用。
六
祖
答
覆
這
個
問
題，
最
重
要
的
|
用。
頓
息
諸
緣，
於
一
切
法
中
無
分
別、
無
妄
想，
這
|
話
說，
離
一
切
相
是
佛
之
用。
佛
就
是
覺，
是
覺
之
|
相，
是
真
心
的
作
用。
﹁
離
一
切
相
即
佛
﹂，
換
句
|
方
面
來
說
明，
這
句
話
是
體
之
用。
所
以，
成
一
切
|
心
體
上
的
作
用；
我
們
通
常
講，
也
從
體、
相、
用
三
|
相
宗
的
經
典，
都
說
得
非
常
詳
細。
這
句
話
是
說
|
的，
是
心
所
造
的，
是
心
所
生
的。
在
性
宗
的
經
典、
|
生。
這
一
切
現
象
從
什
麼
地
方
來
的？
是
心
變
現
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
280 |
能
講
得
通，
定
等
於
慧，
慧
等
於
定。
﹁
意
中
清
淨
|
﹂；
﹁
等
持
﹂
這
個
意
思
也
很
好，
﹁
等
等
﹂
也
|
意
中
清
淨
﹂。
﹁
等
等
﹂，
有
的
本
子
是
﹁
等
持
|
為
體
用，
一
定
是
一
體，
不
是
二
體。
﹁
定
慧
等
等，
|
不
二。
如
果
是
二，
就
不
能
互
為
體
用；
凡
是
能
互
|
是
一
體，
才
可
以
互
為
體
用，
才
真
正
了
解
心
佛
|
來，
慧
為
定
之
體，
定
為
慧
之
用。
所
以，
定
慧
本
來
|
是
可
以
交
互，
定
為
慧
之
體，
慧
為
定
之
用；
反
過
|
﹁
即
佛
﹂
也
可
以
叫
慧。
此
地
所
講
的
體
與
用，
|
們
要
從
此
處
去
體
會。
﹁
即
心
﹂
也
可
以
叫
定，
|
乃
定
﹂，
這
兩
句
是
說
定
慧
一
體、
心
佛
不
二，
我
|
定。
定
慧
等
等，
意
中
清
淨
﹄。
﹁
即
心
名
慧，
即
佛
|
學
即
心
即
佛。
第
一
首
頌：
﹃
即
心
名
慧，
即
佛
乃
|
大
師
對
他
的
開
示，
也
就
是
進
一
步
教
導
他
修
|
六
祖
在
此
地
有
兩
首
偈
頌，
這
兩
首
偈
頌
就
是
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
281 |
種
種
方
便
法
門，
這
才
可
以
入
道。
這
句
話
是
活
|
眾
生
習
性
不
一
樣，
所
以
隨
眾
生
習
性
不
同
開
|
迦
牟
尼
佛
何
必
說
八
萬
四
千
法
門？
就
是
因
為
|
我
們
的
習
性、
不
由
我
們
的
習
性，
諸
位
想
想，
釋
|
潑
潑
的
門
路：
由
我
們
自
己
的
習
性。
假
如
不
從
|
能
明
心
見
性？
六
祖
在
此
指
導
我
們
一
個
活
活
|
入
處。
我
們
從
什
麼
地
方
入？
究
竟
如
何
修
法
才
|
悟
此
法
門，
由
汝
習
性
﹂，
這
兩
句
是
指
示
我
們
|
雙
修
是
正。
﹄
這
是
教
導
我
們
修
行
的
方
法。
﹁
|
第
二
首
偈：
﹃
悟
此
法
門，
由
汝
習
性。
用
本
無
生，
|
即
心
即
佛
﹂
說
得
一
清
二
楚，
實
在
是
難
得。
|
就
是
即
心
即
佛
的
境
界。
這
首
偈
十
六
字，
把
﹁
|
清
淨，
這
時
是
明
心
見
性
的
境
界；
換
句
話
說，
也
|
物
﹂，
﹁
了
了
見
性
﹂。
到
自
己
定
慧
等
持、
意
中
|
﹂，
這
句
是
說
受
用。
這
兩
句
是
說
明
﹁
本
無
一
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
282 |
六
祖
說：
﹁
既
然
你
到
這
裡
來
禮
拜，
禮
拜
應
當
|
天，
他
到
曹
溪
來
參
禮
六
祖，
態
度
顯
得
很
傲
慢，
|
法
達
禪
師，
七
歲
出
家，
常
誦
︽
法
華
經
︾
有
一
|
已
及
三
千
部。
|
汝
心
中
必
有
一
物。
蘊
習
何
事
耶。
曰。
念
法
華
經
|
祖
師。
頭
不
至
地。
師
訶
曰。
禮
不
投
地。
何
如
不
禮。
|
僧
法
達。
洪
州
人。
七
歲
出
家。
常
誦
法
華
經。
來
禮
|
喜，
立
刻
就
悟
入。
|
是
要
離
貪
瞋
痴。
法
海
禪
師
聽
了
這
話，
非
常
歡
|
沒
有
了；
有
痴，
慧
就
沒
有
了。
﹁
雙
修
是
正
﹂
就
|
毒
煩
惱
是
貪
瞋
痴。
我
們
心
中
有
貪、
有
瞋，
定
就
|
痴
就
是
慧。
我
們
學
佛，
首
先
要
斷
三
毒
煩
惱，
三
|
雙
修。
定，
是
心
無
亂；
慧，
是
無
痴。
無
亂
就
是
定，
無
|
這
句
是
體
用
一
如，
後
面
這
句
是
教
我
們
定
慧
|
語，
不
是
死
句。
﹁
用
本
無
生，
雙
修
是
正。
﹂
前
面
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
283 |
與
吾
偕
行。
汝
今
負
此
事
業。
都
不
知
過。
聽
吾
偈
|
師
曰。
汝
若
念
至
萬
部。
得
其
經
意。
不
以
為
勝。
則
|
值
得
驕
傲
之
處。
|
經
是
非
常
的
精
熟，
可
以
說
是
熟
透
了，
這
是
他
|
完。
由
此
可
知，
法
達
禪
師
對
於
︽
法
華
經
︾
已
|
部，
三
千
部
︽
法
華
經
︾
大
概
要
十
年
才
能
念
|
將
近
七
萬
字。
照
一
般
來
讀
誦，
若
是
一
天
念
一
|
立
法
華
宗，
即
天
台
宗。
這
部
經
的
經
文
相
當
長，
|
在
中
國，
天
台
智
顗
大
師
就
是
依
據
這
部
經
建
|
︽
法
華
經
︾
可
以
說
是
一
部
很
重
要
的
經
典。
|
︽
法
華
經
︾
已
經
有
三
千
部。
﹂
在
佛
經
裡，
|
一
向
學
的
是
什
麼？
﹂
法
達
禪
師
說：
﹁
我
念
|
你
心
中
一
定
有
一
樣
東
西，
值
得
你
驕
傲
的。
你
|
有
傲
慢
之
心，
與
不
禮
拜
沒
有
什
麼
兩
樣。
想
必
|
要
合
乎
規
矩。
禮
拜
頭
不
著
地，
這
樣
的
禮
拜
存
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
284 |
亡
﹂
與
﹁
無
﹂
相
通。
一
切
罪
都
是
有
﹁
我
﹂
|
頭
不
著
地？
﹁
有
我
罪
即
生，
亡
功
福
無
比
﹂。
﹁
|
俱
來
的
煩
惱。
﹁
頭
奚
不
至
地
﹂，
你
禮
拜
為
何
|
高
我
慢
的
習
氣，
因
為
驕
慢
是
一
切
眾
生
與
生
|
拜
是
五
體
投
地，
它
的
用
意
就
是
折
服
我
們
貢
|
﹄。
﹁
禮
本
折
幔
幢
﹂，
禮
是
禮
敬，
在
佛
門
裡
禮
|
幔
幢，
頭
奚
不
至
地？
有
我
罪
即
生，
亡
功
福
無
比
|
過
失。
﹂
於
是
祖
師
為
他
說
一
首
偈：
﹃
禮
本
折
|
是
辜
負
自
己
修
學
佛
法
的
大
事，
你
還
不
曉
得
|
是
境
界
達
到
相
同
的
層
次。
說：
﹁
你
今
天
實
在
|
都
沒
有，
你
就
可
以
與
我
同
行。
﹂
﹁
同
行
﹂，
就
|
萬
部，
要
是
真
正
通
達
經
義，
自
己
一
點
傲
慢
心
|
六
祖
說：
﹁
別
說
你
念
三
千
部，
你
就
是
念
到
一
|
功
福
無
比。
|
曰。
禮
本
折
幔
幢。
頭
奚
不
至
地。
有
我
罪
即
生。
亡
|
▲
▼ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |
| |
|
285 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
無
我，
這
個
功
德、
福
報
就
無
與
倫
比。
|
﹁
亡
﹂，
就
是
﹁
無
我
﹂。
如
果
一
個
人
能
做
到
|
佛
法
裡
講，
我
執
是
一
切
罪
業
的
根
源。
亡
功
的
|
要
有
﹁
我
﹂，
就
有
種
種
的
分
別、
執
著、
妄
想。
在
|
而
起
的，
﹁
我
﹂
就
是
我
貪、
我
見、
我
慢。
所
以，
只
|
▲ |
|
|
|
六祖壇經講記 淨空法師講述 |