六祖大師法寶壇經

付
囑
品
第
十

護
法
品
第
九

頓
漸
品
第
八

機
緣
品
第
七

懺
悔
品
第
六

妙
行
品
第
五

定
慧
品
第
四

決
疑
品
第
三

般
若
品
第
二

自
序
品
第
一

目
錄

　
　
　
　
　
　
　
　
後
學
德
清
勘
校

　
　
　
　
　
　
　
　
門
人
法
海
編
集

六
祖
大
師
法
寶
壇
經

▼

六祖大師法寶壇經

心
即
開
悟，
遂
問：
﹃
客
誦
何
經？
﹄

得
錢，
卻
出
門
外，
見
一
客
誦
經。
惠
能
一
聞
經
語，

時，
有
一
客
買
柴，
使
令
送
至
客
店；
客
收
去，
惠
能

海；
艱
辛
貧
乏，
於
市
賣
柴。

百
姓；
此
身
不
幸，
父
又
早
亡，
老
母
孤
遺，
移
來
南

惠
能
嚴
父，
本
貫
范
陽，
左
降
流
于
嶺
南，
作
新
州

由
得
法
事
意。
﹂

淨，
但
用
此
心，
直
了
成
佛。
善
知
識！
且
聽
惠
能
行

要。
大
師
告
眾
曰：
﹁
善
知
識！
菩
提
自
性，
本
來
清

餘
人、
僧
尼
道
俗
一
千
餘
人，
同
時
作
禮，
願
聞
法

升
座
次，
刺
史
官
僚
三
十
餘
人、
儒
宗
學
士
二
十

師；
出
於
城
中
大
梵
寺
講
堂，
為
眾
開
緣
說
法。
師

時，
大
師
至
寶
林，
韶
州
韋
刺
史
與
官
僚，
入
山
請

自
序
品
第
一

▲
▼

六祖大師法寶壇經

祖
言：
﹃
汝
是
嶺
南
人，
又
是
獦
獠，
若
為
堪
作
佛？
﹄

師，
惟
求
作
佛，
不
求
餘
物。
﹄

惠
能
對
曰：
﹃
弟
子
是
嶺
南
新
州
百
姓，
遠
水
禮

祖
問
曰：
﹃
汝
何
才
人。
欲
求
何
物？
﹄

便
至
黃
梅，
禮
拜
五
祖。
﹄

﹃
惠
能
安
置
母
畢，
即
便
辭
違，
不
經
三
十
餘
日，

祖。
﹄

與
惠
能，
令
充
老
母
衣
糧，
教
便
往
黃
梅
參
禮
五

﹃
惠
能
聞
說，
宿
昔
有
緣，
乃
蒙
一
客，
取
銀
十
兩

剛
經，
即
自
見
性，
直
了
成
佛。
﹄

彼
中
禮
拜，
聽
受
此
經。
大
師
常
勸
僧
俗，
但
持
金

五
祖
忍
大
師
在
彼
主
化，
門
人
一
千
有
餘；
我
到

客
云：
﹃
我
從
嶄
州
黃
梅
縣
東
禪
寺
來。
其
寺
是

復
問：
﹃
從
何
所
來，
持
此
經
典？
﹄

客
曰：
﹃
金
剛
經。
﹄

▲
▼

六祖大師法寶壇經

祖
一
日
喚
諸
門
人
總
來：
﹃
吾
向
汝
說，
世
人
生

人
不
覺。
﹄

惠
能
曰：
﹃
弟
子
亦
知
師
意，
不
敢
行
至
當
前，
令

否？
﹄

見
可
用，
恐
有
惡
人
害
汝，
遂
不
與
汝
言，
汝
知
之

八
月
餘
日，
祖
一
日
忽
見
惠
能
曰：
﹃
吾
思
汝
之

惠
能
退
至
後
院，
有
一
行
者，
差
惠
能
破
柴
踏
碓。

去。
﹄

祖
云：
﹃
這
獦
獠
根
性
大
利，
汝
更
勿
言，
著
槽
廠

不
離
自
性，
即
是
福
田。
未
審
和
尚
教
作
何
務？
﹄

惠
能
曰：
﹃
惠
能
啟
和
尚，
弟
子
自
心，
常
生
智
慧，

眾
作
務。

五
祖
更
欲
與
語，
且
見
徒
眾
總
在
左
右，
乃
令
隨

身
與
和
尚
不
同，
佛
性
有
何
差
利？
﹄

惠
能
曰：
﹃
人
雖
有
南
北，
佛
性
本
無
南
北；
獦
獠

▲
▼

六祖大師法寶壇經

何
知
我
心
中
凡
解
深
淺？
我
呈
偈
意，
求
法
即
善，

授
師，
我
須
作
偈，
將
呈
和
尚，
若
不
呈
偈，
和
尚
如

神
秀
思
惟：
﹃
諸
人
不
呈
偈
者，
為
我
與
他
為
教

秀
師，
何
煩
作
偈？
﹄

諸
人
聞
語，
總
皆
息
心，
咸
言：
﹃
我
等
已
後
依
止

用
心
力。
﹄

座，
現
為
教
授
師，
必
是
他
得。
我
輩
設
作
偈
頌，
枉

澄
心
用
意
作
偈，
將
呈
和
尚，
有
何
所
益？
神
秀
上

眾
得
處
分，
退
而
遞
相
謂
曰：
﹃
我
等
眾
人，
不
須

見，
若
如
此
者，
輪
刀
上
陣，
亦
得
見
之。
﹄

不
得
遲
滯；
思
量
即
不
中
用，
見
性
之
人，
言
下
須

若
悟
大
意，
付
汝
衣
法，
為
第
六
代
祖。
火
急
速
去，

慧，
取
自
本
心
般
若
之
性，
各
作
一
偈，
來
呈
吾
看。

苦
海，
自
性
若
迷，
福
何
可
救？
汝
等
各
去
自
看
智

死
事
大，
汝
等
終
日
只
求
福
田，
不
求
出
離
生
死

▲
▼

六祖大師法寶壇經

﹃
五
祖
明
日
見
偈
歡
喜，
即
我
與
法
有
緣；
若
言

秀
書
偈
了，
便
卻
歸
房，
人
總
不
知。
秀
復
思
惟：

　
時
時
勤
拂
拭，
　
勿
使
惹
塵
埃。
﹄

﹃
身
是
菩
提
樹，
　
心
如
明
鏡
臺，

間，
呈
心
所
見。
偈
曰：

是
夜
三
更，
不
使
人
知，
自
執
燈，
書
偈
於
南
廊
壁

枉
向
小
中
數
年，
受
人
禮
拜，
更
修
何
道？
﹄

見。
忽
若
道
好，
即
出
禮
拜，
云
是
秀
作；
若
道
不
堪，

秀
乃
思
惟：
﹃
不
如
向
廊
下
書
著，
從
他
和
尚
看

擬
呈
不
得；
前
後
經
四
日，
一
十
三
度
呈
偈
不
得。

已，
數
度
欲
呈，
行
至
堂
前，
心
中
恍
惚，
遍
身
汗
流，

伽
變
相，
及
五
祖
血
圖，
流
傳
供
養。
神
秀
作
偈
成

五
祖
堂
前，
有
步
廊
三
間，
擬
請
供
奉
盧
珍，
畫
楞

偈，
終
不
待
法。
大
難
大
難！
﹄

覓
祖
即
惡，
卻
同
凡
心，
奪
其
聖
位
奚
別？
若
不
呈

▲
▼

六祖大師法寶壇經

菩
提，
須
得
言
下
識
自
本
心，
凡
自
本
性，
不
生
不

門
內。
如
此
見
解，
覓
無
上
菩
提，
了
不
可
得；
無
上

祖
曰：
﹃
汝
作
此
偈，
未
見
本
性，
只
到
門
外，
未
入

看
弟
子
有
少
會
慧
否？
﹄

言：
﹃
實
是
秀
作，
不
敢
妄
求
祖
位，
望
和
尚
慈
悲，

祖，
三
更
喚
秀
入
堂，
問
曰：
﹃
偈
是
汝
作
否？
﹄
秀

誦
偈，
皆
歎
善
哉。

令
門
人
炷
香
禮
敬，
盡
誦
此
偈，
即
得
見
性，
門
人

此
偈
修。
免
墮
惡
道，
依
此
偈
修，
有
大
利
益。
﹄

所
有
相，
皆
是
虛
妄。
﹄
但
留
此
偈，
與
人
誦
持，
依

報
言：
﹃
供
奉
卻
不
用
畫，
勞
爾
遠
水。
經
云：
﹃
凡

盧
供
奉
來，
向
南
廊
壁
問，
繪
畫
圖
相，
忽
見
其
偈，

祖
已
知
神
秀
入
門
未
得，
不
見
自
性。
天
明，
祖
喚

難
測，
房
中
思
想，
坐
臥
不
安，
直
至
五
更。

不
堪，
自
是
我
迷，
宿
業
障
重，
不
合
得
法。
﹄
聖
意

▲
▼

六祖大師法寶壇經

依
此
偈
修，
有
大
利
益。
﹄

無
相
偈，
大
師
令
人
皆
誦，
依
此
偈
修，
免
墮
惡
道；

付
衣
法
為
第
六
祖。
神
秀
上
座，
於
南
廊
壁
上，
書

得
傳
付
衣
法，
令
門
人
作
偈
來
看。
若
悟
大
意，
即

﹃
爾
這
獦
獦
不
知，
大
師
言，
世
人
生
死
事
大，
欲

識
大
意。
遂
問
童
子
曰：
﹃
誦
者
何
偈？
﹄
童
子
曰：

能
一
聞，
便
知
此
偈
未
見
本
性，
雖
未
蒙
教
授，
早

一
復
兩
日，
有
一
童
子
於
碓
坊
過，
唱
誦
其
偈；
惠

惚，
神
思
不
安，
猶
如
夢
中，
行
坐
不
樂。

神
秀
作
禮
而
出。
又
經
數
日，
作
偈
不
成，
心
中
恍

付
汝
衣
法。
﹄

日
思
惟，
更
作
一
偈，
將
來
吾
看；
汝
偈
若
入
得
門，

是
見，
即
是
無
上
菩
提
之
自
性
也。
汝
且
去，
一
兩

一
其，
萬
境
白
如
如。
如
如
之
心，
印
是
其
實，
若
如

滅。
於
一
切
時
中，
念
念
自
凡，
萬
法
無
滯，
一
其
勿

▲
▼

六祖大師法寶壇經

書
此
偈
已，
徒
眾
總
驚，
無
不
嗟
訝，
各
相
謂
言：

　
本
來
無
一
物，
　
何
處
惹
塵
埃。
﹄

﹃
菩
提
本
無
樹，
　
明
鏡
亦
非
臺，

惠
能
偈
曰：

須
度
吾，
勿
忘
此
言。
﹄

別
駕
言：
﹃
汝
但
誦
偈，
吾
為
汝
書。
汝
若
得
法，
先

初
學。
下
下
人
有
上
上
智，
上
上
人
有
沒
意
智。
﹄

惠
能
向
別
駕
言：
﹃
欲
學
無
上
菩
提，
不
得
輕
於

別
駕
言：
﹃
汝
亦
作
偈，
其
事
希
有！
﹄

聞
己，
遂
言：
﹃
亦
有
一
偈，
望
別
駕
為
書。
﹄

時，
有
江
州
別
駕，
姓
張
名
日
用，
便
高
聲
讀。
惠
能

請
上
人
為
讀。
﹄

童
子
引
至
偈
前
禮
拜，
惠
能
曰：
﹃
惠
能
不
識
字，

到
堂
前，
望
上
人
引
至
偈
前
禮
拜。
﹄

惠
能
曰：
﹃
上
人！
我
此
踏
碓，
八
箇
餘
月，
未
曾
行

▲
▼

六祖大師法寶壇經

祖
知
悟
本
性，
謂
惠
能
曰：
﹃
不
識
本
心，
學
法
無

無
動
搖；
何
期
自
性，
能
生
萬
法。
﹄

本
不
生
滅；
何
期
自
性，
本
自
具
足；
何
期
自
性，
本

遂
啟
祖
言：
﹃
何
期
自
性，
本
自
清
淨；
何
期
自
性，

一
切
萬
法，
不
離
自
性。

至
﹃
應
無
所
住
而
生
其
心
﹄，
惠
能
言
下
大
悟，

入
室；
祖
以
袈
裟
遮
圍，
不
令
人
見，
為
說
金
剛
經。

祖
以
杖
擊
碓
三
下
而
去。
惠
能
即
會
祖
意，
三
鼓

惠
能
曰：
﹃
米
熟
久
矣，
猶
欠
篩
在。
﹄

道
之
人，
當
如
是
乎？
﹄
乃
問
曰：
﹃
米
熟
也
未？
﹄

次
日，
祖
潛
至
碓
坊，
見
能
腰
石
舂
米，
語
曰：
﹃
求

﹃
亦
未
見
性。
﹄
眾
以
為
然。

祖
見
眾
人
驚
怪，
恐
人
損
害，
遂
將
鞋
擦
了
偈，
曰：

菩
薩。
﹄

﹃
奇
哉！
不
得
以
貌
取
人，
何
得
多
時，
使
他
肉
身

▲
▼

六祖大師法寶壇經

三
更，
領
得
衣
缽，
五
祖
送
至
九
江
驛，
祖
令
上
船，

祖
云：
﹃
逢
懷
則
止，
遇
會
則
藏。
﹄

惠
能
啟
曰：
﹃
向
甚
處
去？
﹄

如
懸
絲，
汝
須
速
去，
恐
人
害
汝。
﹄

密
付
本
心；
衣
為
爭
端，
止
汝
勿
傳。
若
傳
此
衣，
命

心，
皆
令
自
悟
自
解。
自
古，
佛
佛
惟
傳
本
體，
師
師

故
傳
此
衣，
以
為
信
體，
代
代
相
承。
法
則
以
心
傳

祖
復
曰：
﹃
昔
達
摩
大
師，
初
來
此
土，
人
未
之
信，

性
亦
無
生。
﹂

﹁
有
情
水
下
種，
因
地
果
還
生，
無
情
亦
無
種，
無

將
來，
無
令
斷
絕。
聽
吾
偈
曰：

﹃
汝
為
第
六
代
祖，
善
自
護
念，
廣
度
有
情，
流
布

三
更
受
法，
人
盡
不
知，
便
傳
頓
教
及
衣
缽。
云：

佛。
﹄

益；
若
識
自
本
心，
見
自
本
性，
即
名
丈
夫、
天
人
師、

▲
▼

六祖大師法寶壇經

為
我
說
法。
﹄
惠
能
曰：
﹃
汝
既
為
法
而
來，
可
屏

惠
能
遂
出，
坐
盤
石
上。
惠
明
作
禮
云：
﹃
望
行
者

來，
不
為
衣
來。
﹄

惠
明
至，
提
不
動，
乃
喚
云：
﹃
行
者！
行
者！
我
為
法

眾
人
先，
趨
及
惠
能。
惠
能
擲
下
衣
缽，
隱
草
莽
中。

惠
明，
先
是
四
品
將
軍，
性
行
麤
燥，
極
意
參
尋，
為

嶺
逐
後
數
百
人
來，
欲
奪
衣
缽。
一
僧
俗
姓
陳，
名

惠
能
辭
違
祖
已，
發
足
南
行，
兩
月
中
間，
至
大
庾

今
好
去，
努
力
向
南，
不
宜
速
說，
佛
法
難
起。
﹄

祖
云：
﹃
如
是，
如
是。
以
後
佛
法，
由
汝
大
行
矣。
汝

今
已
得
悟，
只
合
向
性
自
度。
﹄

處
不
同。
惠
能
生
在
邊
才，
語
音
不
正，
蒙
師
付
法！

惠
能
云：
﹃
迷
時
師
度，
悟
了
自
度；
度
名
雖
一，
用

祖
云：
﹃
合
是
吾
渡
汝。
﹄

惠
能
隨
即
把
艣。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

惠
能
後
至
曹
溪，
又
被
惡
人
尋
逐，
乃
於
四
會，
避

明
禮
辭。

惠
能
曰：
﹃
逢
袁
則
止，
遇
蒙
則
居。
﹄

明
又
問：
﹃
惠
明
今
後
向
甚
處
去？
﹄

護
持。
﹄

惠
能
曰：
﹃
汝
若
如
是，
吾
與
汝
同
師
黃
梅，
善
自

師
也。
﹄

蒙
指
示，
如
人
飲
水，
冷
暖
自
知。
今
行
者，
即
惠
明

明
曰：
﹃
惠
明
雖
在
黃
梅，
實
未
省
自
己
面
目，
今

密
也。
汝
若
返
照，
密
在
汝
邊。
﹄

還
更
有
密
意
否？
﹄
惠
能
云：
﹃
與
汝
說
者，
即
非

惠
明
言
下
大
悟。
復
問
云：
﹃
上
來
密
語
密
意
外，

那
個
是
明
上
座
本
來
面
目？
﹄

明
良
久，
惠
能
曰：
﹃
不
思
善，
不
思
惡，
正
與
麼
時，

息
諸
緣，
勿
生
一
念，
吾
為
汝
說。
﹄

▲
▼

六祖大師法寶壇經

宗
復
問
曰：
﹃
黃
梅
付
囑？
如
何
指
授？
﹄

宗
於
是
作
禮，
告
請
傳
來
衣
缽，
出
示
大
眾。

惠
能
曰：
﹃
不
敢！
﹄

莫
是
行
者
否？
﹄

宗
云：
﹃
行
者
定
非
常
人，
久
聞
黃
梅
衣
法
南
來，

言
簡
理
當，
不
由
文
字。

一
眾
駭
然，
印
宗
延
至
上
席，
徵
詰
奧
義，
見
惠
能

惠
能
進
曰：
﹃
不
是
風
動，
不
是
幡
動，
仁
者
心
動。
﹄

論
風
幡
義，
一
曰
風
動，
一
曰
幡
動，
議
論
不
已。

廣
州
法
性
寺；
值
印
宗
法
師，
講
涅
槃
經。
因
二
僧

一
日
思
惟：
﹃
時
當
弘
法，
不
可
終
避。
﹄
遂
出
至

邊
菜。
﹄

飯
時，
以
菜
寄
煮
肉
鍋。
或
問，
則
對
曰：
﹃
但
喫
肉

說
法。
獵
人
常
令
守
網，
每
見
生
命，
盡
放
之。
每
至

難
獵
人
隊
中，
凡
經
一
十
五
載，
時
與
獵
人
隨
宜

▲
▼

六祖大師法寶壇經

印
宗
聞
說，
歡
喜
合
掌，
言：
﹃
某
甲
講
經，
猶
如
瓦

性，
即
是
佛
性。
﹄

與
界，
凡
夫
見
二，
智
者
了
達
其
性
無
二；
無
二
之

二
者
不
善；
佛
性
非
善
非
不
善，
是
名
不
二。
蘊
之

非
常
非
無
常，
是
故
不
斷，
名
為
不
二。
﹂
一
者
善，

﹄
佛
言：
﹁
善
根
有
二：
一
者
常，
二
者
無
常；
佛
性

禁，
作
五
逆
罪，
及
一
闡
提
等，
當
斷
善
根
佛
性
否？

二
之
法。
如
高
貴
德
王
菩
薩
白
佛
言：
﹃
犯
四
重

惠
能
曰：
﹃
法
師
講
涅
槃
經，
明
佛
性
是
佛
法
不

宗
又
問：
﹃
如
何
是
佛
法
不
二
之
法？
﹄

法。
﹄

謂
曰：
﹃
為
是
二
法，
不
是
佛
法，
佛
法
是
不
二
之

宗
曰：
﹃
何
不
論
禪
定
解
脫？
﹄

脫。
﹄

惠
能
曰：
﹃
指
授
即
無，
惟
論
見
性，
不
論
禪
定
解

▲
▼

六祖大師法寶壇經

能
自
悟，
須
假
大
善
知
識，
示
導
見
性。
當
知
愚
人

菩
提
般
若
之
智，
世
人
本
自
有
之，
只
緣
心
迷，
不

心
念
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多。
﹂
復
云：
﹁
善
知
識，

次
日，
韋
使
君
請
益。
師
陞
坐，
告
大
眾
曰：
﹁
總
淨

般
若
品
第
二

一
眾
聞
法，
歡
喜
作
禮
而
退。

自
除
疑，
如
先
代
聖
人
無
別。

惠
能
自
智。
願
聞
先
聖
教
者，
各
令
淨
心。
聞
了，
各

聞
如
上
頓
教
得
法
之
因。
教
是
先
聖
所
傳，
不
是

亦
是
過
去
生
中，
供
養
諸
佛，
同
種
善
根，
方
始
得

君
官
僚
僧
尼
道
俗
同
此
一
會，
莫
非
累
劫
之
緣？

東
山
得
法，
辛
苦
受
盡，
命
似
懸
絲，
今
日
得
與
史

﹃
惠
能
遂
於
菩
提
樹
下，
開
東
山
法
門。
惠
能
於

於
是
為
惠
能
剃
髮，
願
事
為
師。

礫；
仁
者
論
義，
猶
如
其
金。
﹄

▲
▼

六祖大師法寶壇經

如
是。

人
妙
性
本
空，
無
有
一
法
可
得；
自
性
真
空，
亦
復

無
善
無
惡，
無
有
頭
尾。
諸
佛
剎
土，
盡
同
虛
空。
世

赤
白，
亦
無
上
下
長
短，
亦
無
瞋
無
喜，
無
是
無
非，

如
虛
空，
無
有
邊
畔，
亦
無
方
圓
大
小，
亦
非
青
黃

何
名
﹁
摩
訶
﹂？
﹁
摩
訶
﹂
是
大。
心
量
廣
大，
猶

則
心
口
相
應，
本
性
是
佛，
離
性
無
別
佛。

口
念
心
不
行，
如
幻
如
化，
如
露
如
電。
口
念
心
行，

語，
此
言
大
智
慧
到
彼
岸。
此
須
心
行，
不
在
口
念。

無
有
益。
善
知
識，
﹁
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
﹂
是
梵

猶
如
說
食
不
飽，
口
但
說
空，
萬
劫
不
得
見
性，
終

善
知
識，
世
人
終
日
口
念
般
若，
不
識
自
性
般
若；

使
汝
等
各
得
智
慧。
志
心
諦
聽，
吾
為
汝
說。

愚
有
智。
吾
今
為
說
﹁
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
﹂
法，

智
人，
佛
性
本
無
差
別，
只
緣
迷
悟
不
同，
所
以
有

▲
▼

六祖大師法寶壇經

自
由，
心
體
無
滯，
即
是
般
若。

明，
應
用
便
知
一
切。
一
切
即
一，
一
即
一
切；
來
去

善
知
識，
心
量
廣
大，
遍
周
法
界；
用
了
即
了
了
分

語，
為
邪
見
故。

靜
坐，
百
無
所
思，
自
稱
為
大；
此
一
輩
人，
不
可
與

善
知
識，
迷
人
口
說，
智
者
心
行，
又
有
迷
人，
空
心

不
染
著，
心
如
虛
空
名
之
為
大，
故
約
﹁
摩
訶
﹂。

中。
若
見
一
切
人
惡
之
與
善，
盡
皆
不
取
不
捨，
亦

善
知
識，
自
性
能
含
萬
法
是
大，
萬
法
在
諸
人
性

復
如
是。

一
切
大
海、
須
瀰
諸
山、
總
在
空
中；
世
人
性
空，
亦

澗、
草
木
叢
林、
惡
人
善
人、
惡
法
善
法、
天
堂
地
獄、

能
含
萬
物
色
像。
日
月
星
宿，
山
河
大
地、
泉
源
溪

若
空
心
靜
坐，
即
著
無
記
空。
善
知
識，
世
界
虛
空，

善
知
識，
莫
聞
吾
說
空，
便
即
著
空。
第
一
莫
著
空，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

於
此
岸，
離
境
無
生
滅，
如
水
常
流
通，
即
名
為
彼

解
義
離
生
滅。
著
境
生
滅
起，
如
水
有
波
浪，
即
名

何
名
﹁
波
羅
蜜
﹂？
此
是
西
國
語，
唐
言
到
彼
岸，

般
若
智。

般
若
無
形
相，
智
慧
心
即
是。
若
作
如
是
解，
即
名

常
愚。
常
自
言
我
修
般
若，
念
念
說
空，
不
識
真
空。

般
若
生。
世
人
愚
迷，
不
見
般
若；
口
說
般
若，
心
中

慧，
即
是
般
若
行。
一
念
愚，
即
般
若
絕；
一
念
智，
即

也。
﹂
一
切
處
所，
一
切
時
中，
念
念
不
愚，
常
行
智

善
知
識，
何
名
﹁
般
若
﹂？
﹁
般
若
者，
唐
言
智
慧

弟
子。

修
此
行；
恰
似
凡
人，
自
稱
國
王，
終
不
可
得，
非
吾

心
量
大
事，
不
行
小
道。
口
莫
終
日
說
空，
心
中
不

入，
莫
錯
用
意，
名
為
真
行
性
自
用。
一
真
一
切
真。

善
知
識，
一
切
般
若
智，
皆
從
自
性
而
生，
不
從
外

▲
▼

六祖大師法寶壇經

無
憶、
無
著。
不
起
誑
妄，
用
自
真
如
性，
以
智
慧
觀

勞，
智
慧
常
現，
不
離
自
性。
悟
此
法
者，
即
是
無
念、

慧。
何
以
故？
為
世
人
有
八
萬
四
千
塵
勞。
若
無
塵

善
知
識，
我
此
法
門，
從
一
般
若，
生
八
萬
四
千
智

成
佛
道，
變
三
毒
為
戒
定
慧。

用
大
智
慧，
打
破
五
蘊
煩
惱
塵
勞。
如
此
修
行，
定

第
一，
無
住
無
往
亦
無
來，
三
世
諸
佛
從
中
出。
當

善
知
識，
﹁
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
﹂，
最
尊
最
上
最

即
菩
提。

夫；
後
念
悟，
即
佛。
前
念
著
境，
即
煩
惱；
後
念
離
境，

善
知
識，
凡
夫
即
佛，
煩
惱
即
菩
提。
前
念
迷，
即
凡

者，
是
般
若
行；
不
修
即
凡。
一
念
修
行，
自
身
等
佛。

若
行，
是
名
真
性。
悟
此
法
者，
是
般
若
法；
修
此
行

善
知
識，
迷
人
口
念，
當
念
之
時，
有
妄
有
非。
念
念

岸，
故
號
﹁
波
羅
蜜
﹂。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

善
知
識，
小
根
之
人，
聞
此
頓
教，
猶
如
草
木，
根
性

若
之
智，
亦
復
如
是。

百
川
眾
流，
卻
入
大
海，
合
為
一
體。
眾
生
本
性
般

令
一
切
眾
生，
一
切
草
木，
有
情
無
情，
悉
皆
蒙
潤，

假
文
字。
譬
如
雨
水，
不
從
天
有，
元
是
龍
能
興
致，

本
性
自
有
般
若
之
智，
自
用
智
慧，
常
觀
照
故，
不

最
上
乘
人，
聞
說
︽
金
剛
經
︾
心
開
悟
解
故，
知

如
漂
草
葉；
若
雨
大
海，
不
增
不
減。
若
大
乘
人，
若

如
天
龍
下
雨
於
閻
浮
提，
城
邑
聚
落，
悉
皆
漂
流，

根
人
說；
小
智
小
根
人
聞，
心
生
不
信。
何
以
故？
譬

能
具
說。
此
法
門
是
最
上
乘，
為
大
智
人
說，
為
上

當
知
此
經
功
德
無
量
無
邊，
經
中
分
明
讚
嘆，
莫

修
般
若
行。
持
誦
︽
金
剛
般
若
經
︾
即
得
見
性，

善
知
識，
若
欲
入
甚
深
法
界，
及
般
若
三
昧
者，
須

照；
於
一
切
法，
不
取
不
捨。
即
是
見
性
成
佛
道。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

愚
為
小
人，
智
為
大
人；
愚
者
問
於
智
人，
智
者
為

興；
一
切
經
書，
因
人
說
有。
緣
其
人
中，
有
愚
有
智；

世
人，
一
切
萬
法
本
自
不
有，
故
知
萬
法
本
自
人

二
部
經，
皆
因
人
置。
因
智
慧
性，
方
能
建
立。
若
無

善
知
識，
一
切
修
多
羅
及
諸
文
字、
大
小
二
乘、
十

修
此
行，
與
︽
般
若
經
︾
本
無
差
別。

內
外
不
住，
去
來
自
由，
能
除
執
心，
通
達
無
礙，
能

正
見，
煩
惱
塵
勞，
常
不
能
染，
即
是
見
性。
善
知
識，

小
根；
若
開
悟
頓
教，
不
執
外
修，
但
於
自
心
常
起

悟
不
同。
迷
心
外
見，
修
行
覓
佛，
未
悟
自
性，
即
是

現。
般
若
之
智
亦
無
大
小，
為
一
切
眾
生
自
心
迷

根
生。
猶
如
大
雲
覆
蓋
於
日，
不
得
風
吹，
日
光
不

差
別。
因
何
聞
法
不
自
開
悟？
緣
邪
見
障
重，
煩
惱

人，
亦
復
如
是。
元
有
般
若
之
智，
與
大
智
人
更
無

小
者，
若
被
大
雨，
悉
皆
自
倒，
不
能
增
長。
小
根
之

▲
▼

六祖大師法寶壇經

指
示
方
見；
若
自
悟
者，
不
假
外
求。
若
一
向
執
謂

在
人
性
中
本
自
具
有，
不
能
自
悟，
須
求
善
知
識

法，
因
善
知
識
能
發
起
故。
三
世
諸
佛、
十
二
部
經，

知
識
有
大
因
緣。
所
謂
化
導
令
得
見
性，
一
切
善

覓
大
善
知
識，
解
最
上
乘
法
者，
直
示
正
路，
是
善

頓
悟
菩
提，
各
自
觀
心，
自
見
本
性。
若
自
不
悟，
需

見
真
如
本
性。
是
以
將
此
教
法
流
行，
令
學
道
者

善
知
識，
我
於
忍
和
尚
處，
一
聞
言
下
便
開
悟，
頓

云：
﹁
即
時
豁
然，
還
得
本
心
﹂。

淨，
若
識
自
心
見
性，
皆
成
佛
道
﹂
︽
淨
名
經
︾

如
本
性？
︽
菩
薩
戒
經
︾
云：
﹁
我
本
元
自
性
清

佛。
故
知
萬
法
盡
在
自
心，
何
不
從
心
中
頓
見
真

善
知
識，
不
悟，
即
佛
是
眾
生；
一
念
悟
時，
眾
生
是

別。

愚
人
說
法；
愚
人
忽
然
悟
解
心
開，
即
與
智
人
無

▲
▼

六祖大師法寶壇經

見
諸
佛
境
界；
悟
無
念
法
者，
至
佛
地
位。
善
知
識，

善
知
識，
悟
無
念
法
者，
萬
法
盡
通；
悟
無
念
法
者，

即
是
法
縛，
即
名
邊
見。

自
在
解
脫，
名
無
念
行。
若
百
物
不
思，
當
令
念
絕，

染
無
雜，
來
去
自
由，
通
用
無
滯，
即
是
般
若
三
昧。

切
處；
但
淨
本
心，
使
六
識
出
六
門，
於
六
塵
中，
無

不
染
著，
是
為
無
念。
用
即
遍
一
切
處，
亦
不
著
一

若
三
昧
即
是
無
念。
何
名
無
念？
若
見
一
切
法，
心

本
心，
即
本
解
脫；
若
得
解
脫，
即
是
般
若
三
昧；
般

善
知
識，
智
慧
觀
照，
內
外
明
徹，
識
自
本
心。
若
識

至
佛
地。

觀
照，
一
剎
那
間，
妄
念
俱
滅。
若
識
自
性，
一
悟
即

善
知
識
雖
有
教
授，
救
不
可
得；
若
起
真
正
般
若

自
心
內
有
知
識
自
悟，
若
起
邪
迷，
妄
念
顛
倒，
外

須
他
善
知
識
望
得
解
脫
者，
無
有
是
處。
何
以
故？

▲
▼

六祖大師法寶壇經

邪
來
煩
惱
至
　
　
正
來
煩
惱
除

煩
惱
暗
宅
中
　
　
常
須
生
慧
日

說
即
雖
萬
般
　
　
合
理
還
歸
一

只
此
見
性
門
　
　
愚
人
不
可
悉

法
即
無
頓
漸
　
　
迷
悟
有
遲
疾

唯
傳
見
法
性
　
　
出
世
破
邪
宗

說
通
及
心
通
　
　
如
日
處
虛
空

吾
言，
亦
無
有
益。
聽
吾
頌
曰：

須
頌
取，
在
家
出
家，
但
依
此
修；
若
不
自
修，
惟
記

劫
千
生，
斷
佛
種
性。
善
知
識，
吾
有
一
無
向
頌，
各

彼
前
人，
究
竟
無
益。
恐
愚
人
不
解，
謗
此
法
門，
百

正
法；
若
不
同
見
同
行，
在
別
法
中，
不
得
傳
付。
損

位。
然
須
傳
授
從
上
以
來
默
傳
分
付，
不
得
匿
其

發
願
受
持，
如
事
佛
故，
終
身
而
不
退
者，
定
入
聖

後
代
得
吾
法
者，
將
此
頓
教
法
們，
於
同
見
同
行，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

憎
愛
不
關
心
　
　
長
伸
兩
腳
臥

但
自
卻
非
心
　
　
打
除
煩
惱
破

他
非
我
不
非
　
　
我
非
自
有
過

若
見
他
人
非
　
　
自
非
卻
是
左

若
真
修
道
人
　
　
不
見
世
間
過

自
若
無
道
心
　
　
闇
行
不
見
道

欲
得
見
真
道
　
　
行
正
即
是
道

波
波
度
一
生
　
　
到
頭
還
自
懊

離
道
別
覓
道
　
　
終
生
不
見
道

色
類
自
有
道
　
　
各
不
相
妨
惱

常
自
見
己
過
　
　
與
道
即
相
當

世
人
若
修
道
　
　
一
切
盡
不
妨

淨
心
在
妄
中
　
　
但
正
無
三
障

菩
提
本
自
性
　
　
起
心
即
是
妄

邪
正
俱
不
用
　
　
清
淨
至
無
餘

▲
▼

六祖大師法寶壇經

升
座，
同
官
僚
士
庶，
肅
容
再
拜，
問
曰：
﹁
弟
子
聞

一
日，
韋
刺
史
為
師
設
大
會
齋。
齋
訖，
剌
丈
請
師

決
疑
品
第
三

何
期
嶺
南
有
佛
出
世。

俗，
聞
師
所
說，
無
不
省
悟。
一
時
作
禮，
皆
嘆
善
哉！

眾
生，
言
下
見
性
成
佛
﹂
時
韋
使
君
與
官
僚
道

師
復
曰：
﹁
今
於
大
梵
寺
說
此
頓
教，
普
願
法
界

迷
聞
經
累
劫
　
　
悟
則
剎
那
間

此
頌
是
頓
教
　
　
亦
名
大
法
船

邪
正
盡
打
卻
　
　
菩
提
性
宛
然

正
見
名
出
世
　
　
邪
見
名
世
間

離
世
覓
菩
提
　
　
恰
如
求
兔
角

佛
法
在
世
間
　
　
不
離
世
間
覺

勿
令
彼
有
疑
　
　
即
是
自
性
現

欲
擬
化
他
人
　
　
自
須
有
方
便

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
又
曰：
﹁
凡
性
是
功，
平
等
是
德；
念
念
無
滯，
常

﹂

可
將
福
便
為
功
德。
功
德
在
法
身
中，
不
在
修
福。

不
知
正
法，
造
寺
度
僧，
布
施
設
齋，
名
為
求
福，
不

師
曰：
﹁
實
無
功
德，
勿
疑
先
聖
之
言。
武
帝
心
邪，

尚
為
說。
﹂

達
摩
言：
﹃
實
無
功
德。
﹄
弟
子
未
達
此
理，
願
和

﹃
朕
一
生
造
寺
度
僧，
布
施
設
齋，
有
何
功
德？
﹄

公
曰：
﹁
弟
子
聞
達
摩
初
化
梁
武
帝，
帝
問
云：

師
曰：
﹁
是。
﹂

乎？
﹂

韋
公
曰：
﹁
和
尚
所
說，
可
不
是
達
摩
大
師
宗
旨

師
曰：
﹁
有
疑
即
問，
吾
當
為
說。
﹂

特
為
解
說。
﹂

和
尚
說
法，
實
不
可
思
議，
今
有
少
疑，
願
大
慈
悲，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

中，
說
西
方
引
化，
經
文
分
明
去
此
不
遠。
若
論
相

師
言：
﹁
使
君
善
聽，
惠
能
與
說。
世
尊
在
舍
衛
城

願
生
西
方；
請
和
尚
說，
得
生
彼
否？
願
為
破
疑。
﹂

刺
史
又
問
曰：
﹁
弟
子
常
見
僧
俗
念
阿
彌
陀
佛，

祖
師
有
過。
﹂

也。
是
以
福
德
與
功
德
別，
武
帝
不
識
其
理，
非
我

識！
功
德
須
自
性
內
見，
不
是
布
施
供
養
之
所
求

行
平
直
是
德；
自
修
性
是
功，
自
修
身
是
德。
善
知

自
大，
常
輕
一
切
故。
善
知
識！
念
念
無
間
是
功，
心

即
自
無
功；
自
性
虛
妄
不
實，
即
自
無
德；
為
吾
我

人，
心
即
不
輕，
常
行
普
敬，
心
常
輕
人，
吾
我
不
斷

功
德
法
身，
但
依
此
作，
是
真
功
德。
若
修
功
德
之

念
是
德；
不
離
自
性
是
功，
應
用
無
染
是
德；
若
覓

外
行
於
禮
是
德；
自
性
建
立
萬
法
是
功，
心
體
離

見
本
性
其
實
妙
用，
名
為
功
德。
內
心
謙
下
是
功，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

斷
十
惡
之
心，
仃
佛
印
水
迎
請？
若
悟
無
生
頓
法，

便
親
彌
陀。
使
君
但
行
十
善，
何
須
更
願
往
生？
不

邪，
乃
過
八
千。
念
念
見
性，
常
行
十
直，
到
如
彈
指，

﹁
今
勸
善
知
識，
先
除
十
惡，
即
行
十
萬；
後
除
八

善
之
心，
念
佛
往
生
難
到。
﹂

使
君
心
地，
但
無
不
善，
西
方
去
此
不
遙；
若
懷
不

在
處
一
般。
所
以
佛
言：
﹃
隨
所
住
處，
恆
安
樂。
﹄

愚
不
了
自
性，
不
識
身
中
淨
土，
願
東
願
西，
悟
人

佛
求
生
西
方；
西
方
人
造
罪，
念
佛
求
生
何
國？
凡

罪；
雖
西
方
人，
心
不
淨
亦
有
愆。
東
方
人
造
罪，
念

心
淨，
即
佛
土
淨。
﹄
使
君
東
方
人，
但
心
淨
即
無

求
生
於
彼；
悟
人
自
淨
其
心。
所
以
佛
言：
﹃
隨
其

種，
法
無
兩
般；
迷
悟
有
味，
見
有
遲
疾。
迷
人
念
佛，

說
遠。
說
遠，
為
其
下
根；
說
近，
為
其
上
智。
人
有
兩

說
里
數
有
十
萬
八
千，
即
身
中
十
惡
八
邪，
便
是

▲
▼

六祖大師法寶壇經

﹁
善
知
識！
常
行
十
善，
天
堂
便
至，
除
人
我，
須
彌

癡
是
畜
生。
﹂

龍，
虛
妄
是
鬼
神，
塵
勞
是
魚
鼇，
貪
瞋
是
地
獄，
愚

是
須
彌，
邪
心
是
海
水，
煩
惱
是
波
浪，
毒
害
是
惡

捨，
名
為
勢
至。
能
淨，
即
釋
迦；
平
直，
即
彌
陀。
人
我

即
是
眾
生；
自
性
覺，
即
是
佛。
慈
悲，
即
是
觀
音；
喜

去，
身
心
壞。
佛
向
性
中
作，
莫
向
身
外
求。
自
性
迷，

心
地
上。
性
在，
王
在；
性
去，
王
無。
性
在，
身
心
存；
性

門；
外
有
五
門，
內
有
意
門；
心
是
地，
性
是
王；
王
居

師
言：
﹁
大
眾！
世
人
自
色
身
是
城，
眼
耳
鼻
舌
是

和
尚
慈
悲，
便
現
西
方，
普
令
得
見。
﹂

眾
皆
頂
禮
云：
﹁
若
此
處
見，
何
須
更
願
往
生？
願

見，
各
願
見
否？
﹂

得
達？
惠
能
與
諸
人
移
西
方
如
剎
那
間，
目
前
便

見
西
才
只
在
剎
那；
不
悟，
念
佛
求
生，
路
遙
如
何

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
心
平
何
勞
持
戒？
　
行
直
何
用
修
禪？

益？
頌
曰：
﹃

吾
同
處
無
別。
若
不
作
此
修，
剃
髮
出
家，
於
道
何

師
言：
﹁
吾
與
大
眾，
作
無
相
頌，
但
依
此
修，
常
與

韋
公
又
問：
﹁
在
家
如
何
修
行，
願
為
教
授。
﹂

才
人
心
惡，
但
心
清
淨，
即
是
自
性
西
方。
﹂

寺。
在
家
能
行，
如
東
才
人
心
善；
在
寺
不
修，
如
西

師
言：
﹁
善
知
識！
若
欲
修
行，
在
家
亦
得，
不
由
在

言：
﹁
普
願
法
界
眾
生，
聞
者
一
時
悟
解。
﹂

大
眾
聞
說，
了
然
凡
性，
悉
皆
禮
拜，
俱
歎
善
哉！
唱

作
此
修，
如
何
到
彼？
﹂

地
獄
等
罪，
一
時
消
滅，
內
外
明
徹，
不
異
西
方。
不

門
清
淨，
能
破
六
欲
諸
天。
自
性
內
照，
三
毒
即
除，

龍
絕。
自
心
地
上，
覺
性
如
來，
放
大
光
明，
外
照
六

倒；
去
邪
心，
海
水
竭；
煩
惱
無，
波
浪
滅；
毒
害
忘，
魚

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
示
眾
云：
﹁
善
知
識！
我
此
法
門，
以
定
慧
為
本，

定
慧
品
第
四

奉
行。

時，
刺
丈
官
僚，
在
會
善
男
信
女，
各
得
開
悟，
信
受

若
有
疑，
卻
來
相
問。
﹂

直
成
佛
道。
法
不
相
待，
眾
人
且
散，
吾
歸
曹
溪，
眾

師
復
曰：
﹁
善
知
識！
總
須
依
偈
修
行，
見
取
自
性，

　
聽
說
依
此
修
行，
　
天
堂
只
在
目
前。
﹄

　
菩
提
只
向
心
見，
　
何
勞
向
什
求
玄？

　
日
用
常
行
饒
益，
　
成
道
非
由
施
錢。

　
改
過
必
生
智
慧，
　
護
短
心
內
非
賢。

　
苦
口
的
是
良
藥，
　
逆
耳
必
是
忠
言。

　
若
能
鑽
木
出
火，
　
淤
泥
定
生
紅
蓮。

　
讓
則
尊
卑
和
睦，
　
忍
則
眾
惡
無
喧。

　
恩
則
親
養
父
母，
　
義
則
上
下
相
憐。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

口
但
說
直，
口
說
一
行
三
昧，
不
行
直
心；
但
行
直

﹃
直
心
是
道
場，
直
心
是
淨
土。
﹄
莫
心
行
諂
曲，

行、
住、
坐、
臥，
常
行
一
直
心
是
也。
如
淨
名
經
云：

師
示
眾
云：
﹁
善
知
識！
一
行
三
昧
者，
於
一
切
處，

此
定
慧
法，
亦
復
如
走。
﹂

是
光
之
體，
光
是
燈
之
用。
名
雖
有
二，
體
本
同
一。

猶
如
何
等？
猶
如
燈
光。
有
燈
即
光，
無
燈
即
暗；
燈

不
斷
勝
負，
卻
增
我
法，
不
離
四
相。
善
知
識！
定
慧

﹁
自
悟
修
行，
不
在
於
諍；
若
諍
先
後，
即
同
迷
人。

不
等；
若
心
口
俱
善，
內
外
一
種，
定
慧
即
等。
﹂

有
二
相，
口
說
善
語，
心
中
不
善，
空
有
定
慧，
定
慧

莫
言
先
定
發
慧，
先
慧
發
定
各
別。
作
此
見
者，
法

慧
在
定。
若
識
此
義，
即
是
定
慧
等
學。
諸
學
道
人，

慧
體，
慧
是
定
用，
即
慧
之
時
定
在
慧，
即
定
之
時

大
眾
勿
迷。
言
定
慧
別，
定
慧
一
體，
不
是
二；
定
是

▲
▼

六祖大師法寶壇經

無
念
者：
於
念
而
無
念；
無
住
者：
人
之
本
性，
於
世

宗，
無
相
為
體，
無
住
為
本。
無
相
者：
於
相
而
離
相；

﹁
善
知
識！
我
此
法
門，
從
上
以
來，
先
立
無
念
為

自
見
本
性，
即
無
差
利，
所
以
立
頓
漸
之
假
名。

性
自
有
利
鈍。
迷
人
漸
契，
悟
人
頓
修，
自
識
本
心，

師
示
眾
云：
﹁
善
知
識！
本
來
正
教，
無
有
頓
漸，
人

如
是
相
教，
故
知
大
錯。
﹂

起，
從
此
置
功，
迷
人
不
會，
便
執
成
顛。
如
此
者
眾，

誥
訶。
善
知
識！
又
有
人
教
坐，
看
心
觀
靜，
不
動
不

坐
不
動，
是
只
如
舍
利
弗
宴
坐
林
中，
卻
被
維
摩

不
住
法，
道
即
通
流；
心
若
住
法，
名
為
自
縛。
若
言

師
示
眾
云：
﹁
善
知
識！
道
須
通
流，
何
以
卻
滯？
心

作
此
解
者。
即
同
無
情，
卻
是
障
道
因
緣。
﹂

三
昧。
直
言
坐
不
動，
妄
不
起，
心
即
是
一
行
三
昧。

心，
於
一
切
法，
勿
有
執
著。
迷
人
著
法
相，
執
一
行

▲
▼

六祖大師法寶壇經

妄
想，
從
此
而
生。
自
性
本
無
一
法
可
得；
若
有
所

迷
人
於
境
上
有
念，
念
上
便
起
邪
見，
一
切
塵
勞

﹁
善
知
識！
云
何
立
無
念
為
宗？
只
緣
口
說
見
性，

人，
自
迷
不
見，
又
謗
佛
經；
所
以
立
無
念
為
宗。
﹂

學
道
者
思
之。
若
不
識
法
意，
自
錯
猶
可，
更
勸
他

念
盡
除
卻，
一
念
絕
即
死，
別
處
受
生，
是
為
大
錯。

上
常
離
諸
境，
不
於
境
上
生
心。
若
只
百
物
不
思，

﹁
善
知
識！
於
諸
境
上
心
不
染，
曰
無
念；
於
自
念

即
法
體
清
淨；
此
是
以
無
相
為
體。
﹂

﹁
善
知
識！
外
離
一
切
相，
名
為
無
相；
能
離
於
相，

住
為
本。
﹂

縛。
於
諸
法
上，
念
念
不
住，
即
無
縛
也。
此
是
以
無

境。
若
前
念、
今
念、
後
念，
念
念
相
續
不
斷，
名
為
繫

之
時，
並
將
為
空，
不
思
酬
害，
念
念
之
中，
不
思
前

間
善
惡
好
醜，
乃
至
冤
之
與
親，
言
語
觸
刺
欺
爭

▲
▼

六祖大師法寶壇經

蓋
覆
真
如，
但
無
妄
想，
性
自
清
淨。
起
心
著
淨，
卻

故
無
所
著
也。
若
言
著
淨，
人
性
本
淨，
由
妄
念
故，

亦
不
是
不
動。
若
言
著
心，
心
元
是
妄，
知
心
如
幻，

師
示
眾
云：
﹁
此
門
坐
禪，
元
不
著
心，
亦
不
著
淨，

妙
行
品
第
五

分
別
諸
法
相，
於
第
一
義
而
不
動。
﹄
﹂

知，
不
染
萬
境，
而
真
性
常
自
在。
故
經
云：
﹁
能
善

﹁
善
知
識！
真
如
自
性
起
念，
六
根
雖
有
見
聞
覺

如
若
無，
眼
耳
色
聲，
當
時
即
壞。
﹂

念，
非
眼
耳
鼻
舌
能
念，
其
如
有
性，
所
以
起
念；
真

即
是
念
之
體，
念
即
是
真
如
之
用。
真
如
自
性
起

二
相，
無
諸
塵
勞
之
心；
念
者，
念
其
如
本
性。
真
如

﹁
善
知
識！
無
者
無
何
事？
念
者
念
何
物？
無
者：
無

念
為
宗。
﹂

得，
妄
說
禍
福，
即
是
塵
勞
邪
見。
故
此
法
門，
立
無

▲
▼

六祖大師法寶壇經

即
禪，
內
不
亂
即
定；
外
禪
內
定，
是
為
禪
定。
菩
薩

境
心
不
亂
者，
是
真
定
也。
﹂
﹁
善
知
識！
外
離
相

本
性
自
淨
自
定，
只
為
見
境
思
境
即
亂。
若
見
諸

定。
外
若
著
相，
內
心
即
亂；
外
若
離
相，
心
即
不
亂。

﹁
善
知
識！
何
名
禪
定？
外
離
相
為
禪；
內
不
亂
為

見
自
性
不
動，
名
為
禪。
﹂

礙，
外
於
一
切
善
惡
境
界，
心
念
不
起，
名
為
坐；
內

眾
云：
﹁
善
知
識！
何
名
坐
禪？
此
法
門
中，
無
障
無

惡，
與
道
違
背；
若
著
心
著
淨，
即
障
道
也。
﹂
師
示

迷
人
身
雖
不
動，
開
口
便
說
他
人
是
非
長
短
好

人
之
是
非
善
惡
過
患，
即
是
自
性
不
動。
善
知
識！

﹁
善
知
識！
若
修
不
動
者，
但
見
一
切
人
時，
不
見

縛。
﹂

淨
相，
言
是
工
夫；
作
此
見
者，
障
自
本
性，
卻
被
淨

生
淨
妄，
妄
無
處
所，
著
者
是
妄。
淨
無
形
相，
卻
立

▲
▼

六祖大師法寶壇經

三、
慧
香：
自
心
無
礙，
常
以
智
慧，
觀
照
自
性，
不
造

二、
定
香：
即
親
諸
善
惡
境
相，
自
心
不
亂，
名
定
香。

無
貪
瞋、
無
劫
害，
名
戒
香。

師
曰：
﹁
一、
戒
香：
即
自
心
中
無
非、
無
惡、
無
嫉
妒、

眾
胡
跪。

相
懺
悔。
﹂

各
各
胡
跪，
先
為
傳
自
性
五
分
法
身
香，
次
授
無

假
到
此。
既
從
遠
來，
一
會
于
此，
皆
共
有
緣，
今
可

行，
見
自
己
法
身，
見
自
心
佛，
自
度、
自
戒，
始
得
不

自
性
中
起。
於
一
切
時，
念
念
自
淨
其
心，
自
修
自

於
是
升
座
告
眾
曰：
﹁
來！
諸
善
知
識！
此
事
須
從

時，
大
師
見
廣
韶
洎
四
方
士
庶，
駢
集
山
中
聽
法，

懺
悔
品
第
六

念
中，
自
見
本
性
清
淨，
自
修
自
行，
自
成
佛
道。
﹂

戒
經
云：
﹃
我
本
性
元
自
清
淨。
﹄
善
知
識！
於
念

▲
▼

六祖大師法寶壇經

從
前
所
有
惡
業
憍
誑
等
罪，
悉
皆
懺
悔，
願
一
時

子
等
從
前
念、
今
念
及
後
念，
念
念
不
被
憍
誑
染；

迷
等
罪，
悉
皆
懺
悔，
願
一
時
消
滅，
永
不
復
起。
弟

及
後
念，
念
念
不
被
愚
迷
染；
從
前
所
有
惡
業
愚

知
識！
各
隨
語，
一
時
道：
﹃
弟
子
等
從
前
念、
今
念

等
授
無
相
懺
悔，
滅
三
世
罪，
令
得
三
業
清
淨。
善

﹁
善
知
識！
此
香
各
自
內
薰，
莫
向
外
覓。
令
與
汝

名
解
脫
知
見
香。
﹂

理，
和
光
接
物，
無
我、
無
人，
直
至
菩
提，
真
性
不
易，

沉
空
守
寂，
即
須
廣
學
多
聞，
識
自
本
心，
達
諸
佛

五、
解
脫
知
見
香：
自
心
既
無
所
攀
緣、
善
惡，
不
可

自
在
無
礙，
名
解
脫
香。

四、
解
脫
香：
即
自
心
無
所
攀
緣，
不
思
善，
不
思
惡，

貧，
名
慧
香。

諸
惡，
雖
修
眾
善，
心
不
執
著，
敬
上
念
下，
矜
恤
孤

▲
▼

六祖大師法寶壇經

煩
惱
無
邊
誓
願
斷，

各
須
用
心
正
聽：
自
心
眾
生
無
邊
誓
願
度，
自
心

﹁
善
知
識！
既
懺
悔
已，
與
善
知
識
發
四
弘
誓
願，

﹂

過
又
生。
前
衍
既
不
滅，
後
過
復
又
生，
何
名
懺
悔？

前
衍，
不
知
悔
其
後
過。
以
不
悔
故，
前
衍
不
滅，
後

作，
是
名
為
悔，
故
稱
懺
悔。
凡
夫
愚
迷，
只
知
懺
其

憍
誑、
嫉
妒
等
罪，
今
已
覺
悟，
悉
皆
永
斷，
更
不
復

懺。
悔
者：
悔
其
後
過；
從
今
已
後，
所
有
惡
業、
愚
迷、

憍
誑、
嫉
妒
等
罪，
悉
皆
盡
懺，
永
不
復
起，
是
名
為

何
名
悔？
懺
者：
懺
其
前
衍；
從
前
所
有
惡
業、
愚
迷、

﹁
善
知
識！
已
上
是
為
無
相
懺
悔。
云
何
名
懺？
云

悉
皆
懺
悔，
願
一
時
消
滅，
永
不
復
起。
﹄
﹂

念
念
不
被
嫉
妒
染；
從
前
所
有
惡
業
嫉
妒
等
罪，

消
滅，
永
不
復
起。
弟
子
等
從
前
念、
今
念
及
後
念，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

若，
除
真、
除
妄，
即
見
佛
性，
即
言
下
佛
道
成。
常
念

成，
既
常
能
下
心
行
於
真
正，
離
迷、
離
覺，
常
生
般

見
性，
常
行
正
法，
是
名
真
學。
又，
無
上
佛
道
誓
願

虛
妄
思
想
心
是
也。
又，
法
門
無
盡
誓
願
學，
須
自

﹁
又，
煩
惱
無
邊
誓
願
斷，
將
自
性
般
若
智，
除
卻

愚
來
智
度，
惡
來
善
度；
如
是
度
者，
名
為
真
度。
﹂

癡
迷
妄
眾
生，
各
各
自
度。
邪
來
正
度，
迷
來
悟
度，

眾
生，
將
正
見
度。
既
有
正
見，
使
般
若
智
打
破
愚

﹁
何
名
自
性
自
度？
即
自
心
中
邪
見、
煩
惱、
愚
癡、

等
心，
盡
是
眾
生，
各
須
自
性
自
度，
是
名
真
度。
﹂

邪
迷
心、
誑
妄
心、
不
善
心、
嫉
妒
心、
惡
毒
心，
如
是

麼
道，
且
不
是
惠
能
度。
善
知
識！
心
中
眾
生，
所
謂

﹁
善
知
識！
大
家
豈
不
道，
眾
生
無
邊
誓
願
度？
怎

成。
﹂

自
性
法
門
無
盡
誓
願
學，
自
性
無
上
佛
道
誓
願

▲
▼

六祖大師法寶壇經

自
歸
依
佛，
不
言
歸
依
他
佛。
自
佛
不
歸，
無
所
依

﹁
善
知
識！
各
自
觀
察，
莫
錯
用
心。
經
文
分
明
言、

處？
若
不
見
佛，
憑
何
所
歸？
言
卻
成
妄。
﹂

會，
從
口
至
夜，
受
三
歸
戒，
若
言
歸
依
佛，
佛
在
何

染
著，
名
眾
中
尊。
若
修
此
行，
是
自
歸
依，
凡
夫
不

自
心
歸
依
淨，
一
切
塵
勞
愛
欲
境
界，
自
性
皆
不

邪
凡
故，
即
無
人
我
貢
高
貪
愛
執
著，
名
離
欲
尊。

色，
名
兩
足
尊。
自
心
歸
依
正，
念
念
無
邪
見，
以
無

也。
自
心
歸
依
覺，
邪
迷
不
生，
少
欲
知
足，
能
離
財

歸
依
自
性
三
寶。
佛
者
覺
也，
法
者
正
也，
僧
者
淨

邪
魔
外
道。
以
自
性
三
寶，
常
自
證
明，
勸
善
知
識，

依
淨，
眾
中
尊。
從
今
日
起，
稱
覺
為
師，
更
不
歸
依

﹁
善
知
識！
歸
依
覺，
兩
足
尊；
歸
依
正，
離
欲
尊；
歸

善
知
識
授
無
相
三
歸
依
戒。
﹂

修
行
是
願
力
法。
善
知
識！
今
發
四
弘
願
了，
更
與

▲
▼

六祖大師法寶壇經

是
諸
法，
在
自
性
中，
如
天
常
清，
日
月
常
明，
為
浮

惡
事，
即
生
惡
行；
思
量
一
切
善
事，
即
生
善
行。
如

佛？
世
人
性
本
清
淨，
萬
法
從
自
性
生；
思
量
一
切

三
身
佛，
從
自
性
生，
不
從
外
得。
何
名
清
淨
法
身

聽
說，
令
汝
等
於
自
身
中
見
自
性
有
三
身
佛。
此

外
覓
三
身
如
來，
不
見
自
身
中
有
三
身
佛。
汝
等

佛
在
自
性
中，
世
人
總
有
為
自
心
迷
不
見
內
性，

﹁
善
知
識！
色
身
是
舍
宅，
不
可
言
歸
向
者。
三
身

身，
歸
依
圓
滿
報
身
佛。
﹄
﹂

身
佛；
於
自
色
身，
歸
依
千
百
億
化
身
佛；
於
自
色

悟
自
性，
總
隨
我
道：
﹃
於
自
色
身，
歸
依
清
淨
法

說
一
體
三
身
自
性
佛，
令
汝
等
見
三
身，
了
然
自

﹁
善
知
識！
既
歸
依
自
三
寶
竟，
各
各
志
心，
吾
與

外
敬
他
人，
是
自
歸
依
也。
﹂

處。
今
既
自
悟，
各
須
歸
依
自
心
三
寶，
內
調
心
性，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

量
善
事，
化
為
天
堂；
毒
害
化
為
龍
蛇；
慈
悲
化
為

一
念
思
量，
名
為
變
化。
思
量
惡
事，
化
為
地
獄；
思

﹁
何
名
千
百
億
化
身？
若
不
思
萬
法
性
本
如
空，

見
性
通
達，
更
無
滯
礙，
是
自
皈
依。
﹂

人
好
惡，
是
自
皈
依。
常
須
下
心，
普
行
恭
敬，
即
是

及
一
切
時
中
不
善
之
行，
常
自
見
己
過，
不
說
他

我
心、
誑
妄
心、
輕
人
心、
慢
他
心、
邪
見
心、
貢
高
心

依
者，
除
卻
自
性
中
不
善
心、
嫉
妒
心、
諂
曲
心、
吾

﹁
善
知
識！
自
心
歸
依
自
性，
是
皈
依
真
佛。
自
皈

現，
見
性
之
人，
亦
復
如
是。
此
名
清
淨
法
身
佛。
﹂

正
法，
自
除
迷
妄，
內
外
明
徹，
於
自
性
中，
萬
法
皆

浮
雲
蓋
覆，
自
性
不
得
明
朗。
若
遇
善
知
識，
聞
真

智
如
日，
慧
如
月；
智
慧
常
明，
於
外
著
境，
被
妄
念

萬
象
皆
現；
世
人
性
常
浮
游，
如
彼
天
雲。
善
知
識！

雲
蓋
覆，
上
明
下
暗，
忽
遇
風
吹
雲
散，
上
下
俱
明，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

﹁
吾
有
一
無
相
頌，
若
能
誦
持，
言
下
令
汝
積
劫

也。
但
悟
自
性
三
身，
即
識
自
性
佛。
﹂

其
歸
依；
皮
肉
是
色
身，
色
身
是
宅
舍，
不
言
歸
依

性
自
見，
即
是
報
身
佛。
自
悟
自
修
自
性
功
德，
是

﹁
善
知
識！
從
法
身
思
量，
即
是
化
身
佛；
念
念
自

提。
念
念
自
見，
不
失
本
念，
名
為
報
身。
﹂

因；
自
性
起
一
念
善，
得
恆
沙
惡
盡，
直
至
無
上
菩

此
名
圓
滿
報
身
佛。
自
性
起
一
念
惡，
滅
萬
劫
善

二。
無
二
之
性，
名
為
實
性，
於
實
性
中，
不
染
善
惡，

於
後，
念
念
圓
明。
自
見
本
性，
善
惡
雖
殊，
本
性
無

智，
能
滅
萬
年
愚。
莫
思
向
前，
已
過
不
可
得；
常
思

﹁
何
名
圓
滿
報
身？
譬
如
一
燈，
能
除
千
年
暗，
一

回
一
念
善，
智
慧
即
生，
此
名
自
性
化
身
佛。
﹂

化
甚
多，
迷
人
不
能
省
覺，
念
念
起
惡，
常
行
惡
道，

菩
薩，
智
慧
化
為
上
界，
愚
癡
化
為
下
方。
自
性
變

▲
▼

六祖大師法寶壇經

即
對
面
千
里，
何
勤
遠
來？
珍
重，
好
去！
﹂

性，
雖
去
吾
千
里，
如
常
在
吾
邊；
於
此
言
下
不
悟，

師
言：
﹁
善
知
識！
總
須
誦
取，
依
此
修
行，
言
下
見

﹄
﹂

　
　
若
悟
大
乘
得
見
性。
　
虔
恭
合
掌
至
心
求。

　
　
努
力
自
見
莫
悠
悠，
　
後
念
忽
絕
一
世
休；

　
　
若
欲
當
來
覓
法
身，
　
離
諸
法
相
心
中
洗。

　
　
吾
祖
唯
傳
此
頓
法，
　
普
願
見
性
同
一
體；

　
　
學
道
常
於
自
性
觀，
　
即
與
諸
佛
同
一
類。

　
　
忽
悟
大
乘
真
懺
悔，
　
除
邪
行
正
即
無
罪。

　
　
但
向
心
中
除
罪
緣，
　
各
自
性
中
真
懺
悔；

　
　
擬
將
修
福
欲
滅
罪，
　
後
世
得
福
罪
還
在。

　
　
布
施
供
養
福
無
邊，
　
心
中
三
惡
元
來
造；

　
﹃
迷
人
修
福
不
修
道，
　
只
言
修
福
便
是
道。

迷
罪，
一
時
消
滅。
頌
曰：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

為
惡
黨
尋
逐。
師
乃
遁
于
前
山，
被
其
縱
火
焚
草

梵
宇，
延
師
居
之。
俄
成
寶
坊，
師
住
九
月
餘
日，
又

寶
林
古
寺，
自
隋
末
兵
火
已
廢，
遂
於
故
基，
重
建

有
魏
武
侯
玄
孫
曹
叔
良
及
居
民，
競
來
瞻
禮。
時，

士，
宜
請
供
養。
﹂

尼
驚
異
之，
遍
告
里
中
耆
德
云：
﹁
此
是
有
道
之

師
曰：
﹁
諸
佛
妙
理，
非
關
文
字。
﹂

尼
曰：
﹁
字
尚
不
識，
曷
能
會
義？
﹂

師
曰：
﹁
字
即
不
識，
義
即
請
問。
﹂

遂
為
解
說；
尼
乃
執
卷
問
字。

名
無
盡
藏，
常
誦
大
涅
槃
經。
師
暫
聽，
即
知
妙
義，

時，
有
儒
士
劉
志
略，
禮
遇
甚
厚。
志
略
有
姑
為
尼，

師
自
黃
梅
得
法，
回
至
韶
州
曹
侯
村，
人
無
知
者。

機
緣
品
第
七

一
眾
聞
法，
靡
不
開
悟，
歡
喜
奉
行。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

祖
師；
頭
不
至
地。

僧
法
達，
洪
洲
人，
七
歲
出
家，
常
誦
法
華
經，
來
禮

我
知
定
慧
因，
雙
脩
離
諸
物。
﹂

﹁
即
心
元
是
佛，
不
悟
而
自
屈，

法
海
言
下
大
悟，
以
偈
讚
曰：

悟
此
法
門，
由
汝
習
性；
用
本
無
生，
雙
脩
是
正。
﹄
﹂

﹃
即
心
名
慧，
即
佛
乃
定；
定
慧
等
持，
意
中
清
淨。

盡，
聽
吾
偈
曰：

切
相
即
心
離
一
切
相
即
佛。
吾
若
具
說，
窮
劫
不

師
曰：
﹁
前
念
不
生
即
心，
後
念
不
滅
即
佛；
成
一

心
即
佛，
願
垂
指
諭。
﹂

僧
法
海，
韶
州
曲
江
人
也。
初
參
祖
師，
問
曰：
﹁
即

止
藏
之
囑，
遂
行
隱
于
二
邑
焉。

痕
及
衣
布
之
紋，
因
名
避
難
石。
師
憶
五
祖
懷
會

木，
師
隱
身
挨
入
石
中
得
免。
石
今
有
師
趺
坐
膝

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
但
信
佛
無
言，
蓮
花
從
口
發。
﹂

　
汝
今
有
緣
故，
吾
今
為
汝
說，

　
空
誦
但
循
聲，
明
心
號
菩
薩；

﹁
汝
今
名
法
達，
勤
誦
未
休
歇，

師
曰：
﹁
汝
名
法
達，
何
曾
達
法？
﹂
復
說
偈
曰：

曰：
﹁
名
法
達。
﹂

師
又
曰：
﹁
汝
名
什
麼？
﹂

有
我
罪
即
生，
忘
功
福
無
比。
﹄
﹂

﹁
禮
本
折
慢
幢，
頭
奚
不
至
地；

偈
曰：

則
與
吾
偕
行。
汝
今
負
此
事
業，
都
不
知
過。
聽
吾

祖
曰：
﹁
汝
若
念
至
萬
部，
得
其
經
意，
不
以
為
勝，

曰：
﹁
念
法
華
經，
己
及
三
千
部。
﹂

一
物，
蘊
習
何
事
耶？
﹂

祖
訶
曰：
﹁
禮
不
投
地，
何
如
不
禮。
汝
心
中
必
有

▲
▼

六祖大師法寶壇經

相，
於
空
離
空，
即
是
內
外
不
迷。
若
悟
此
法，
一
念

見
也。
世
人
外
迷
著
相，
內
迷
著
空；
若
能
於
相
離

大
事
因
緣
故，
出
現
於
世。
﹄
一
大
事
者，
佛
之
知

越
於
此。
何
者
因
緣？
經
云：
﹃
諸
佛
世
尊，
唯
以
一

元
來
以
因
緣
出
世
為
宗，
縱
說
多
種
譬
喻，
亦
無

法
達
即
高
聲
念
經，
至
譬
喻
品，
師
曰：
﹁
止！
此
經

當
為
汝
解
說。
﹂

師
曰：
﹁
吾
不
識
文
字，
汝
試
取
經
誦
之
一
遍，
吾

知
宗
趣？
﹂

達
曰：
﹁
學
人
根
性
暗
鈍，
從
來
但
依
文
誦
念，
豈

汝
心
自
疑。
汝
念
此
經，
以
何
為
宗？
﹂

師
曰：
﹁
法
達，
法
即
甚
達，
汝
心
不
達；
經
本
無
疑，

廣
大，
願
略
說
經
中
義
理。

子
誦
法
華
經，
未
解
經
義，
心
常
有
疑，
和
尚
智
慧

達
聞
偈
悔
謝
曰：
﹁
而
今
而
後，
當
謙
恭
一
切。
弟

▲
▼

六祖大師法寶壇經

生，
智
慧
觀
照，
自
心
止
惡
行
善，
是
自
開
佛
之
知

我
慢，
侵
入
害
物，
自
開
眾
生
知
見。
若
能
正
心
常

人
心
邪，
愚
迷
造
罪，
口
善
心
惡，
貪
瞋
嫉
妒
諂
佞

吾
亦
勸
一
切
人，
於
自
心
中，
常
開
佛
之
知
見；
世

見。

勸
令
寢
息，
莫
向
外
求，
與
佛
無
二；
故
云
開
佛
知

甘
受
驅
馳，
便
勞
他
世
尊
從
三
昧
起，
種
種
苦
口，

為
一
切
眾
生，
自
蔽
光
明，
貪
愛
塵
境，
外
緣
內
擾，

汝
今
當
信
佛
知
見
者，
只
汝
自
心，
更
無
別
佛。
蓋

佛
也。
彼
既
是
佛，
已
具
知
見，
何
用
更
開？

佛
之
知
見，
我
輩
無
分。
若
作
此
解，
乃
是
謗
經
毀

現。
汝
慎
勿
錯
解
經
意，
見
他
道
開
示
悟
入，
自
是

開
示
便
能
悟
入，
即
覺
知
見，
本
來
真
性，
而
得
出

覺
知
見、
示
覺
知
見、
悟
覺
知
見、
入
覺
知
見。
若
聞

心
開，
是
為
開
佛
知
見。
佛，
猶
覺
也；
分
為
四
門：
開

▲
▼

六祖大師法寶壇經

思
共
度
量，
不
能
測
佛
智。
﹄
今
令
凡
夫
但
悟
自

再
啟
曰：
﹁
經
云：
﹃
諸
大
聲
聞
乃
至
菩
薩，
皆
盡

達
從
昔
已
來，
實
未
曾
轉
法
華，
乃
被
法
華
轉。
﹂

達
聞
偈，
不
覺
悲
泣，
言
下
大
悟，
而
告
師
曰：
﹁
法

　
有
無
俱
不
計，
長
御
白
牛
車。
﹄
﹂

　
無
念
念
即
正，
有
念
念
成
邪，

　
誦
經
久
不
明，
與
義
作
讎
家；

﹃
心
迷
法
華
轉，
心
悟
轉
法
華，

即
是
被
經
轉。
聽
吾
偈
曰：

損
益
由
己。
口
誦
心
行，
即
是
轉
經；
口
誦
心
不
行，

師
曰：
﹁
經
有
何
過，
豈
障
汝
念？
只
為
迷
悟
在
人，

達
曰：
﹁
若
然
者，
但
得
解
義，
不
勞
誦
經
耶？
﹂

但
勞
勞
執
念，
以
為
功
課
者，
何
異
犛
牛
愛
尾？
﹂

知
見，
即
是
出
世；
開
眾
生
知
見，
即
是
世
間，
汝
若

見。
汝
須
念
念
開
佛
知
見，
勿
開
眾
生
知
見。
開
佛

▲
▼

六祖大師法寶壇經

釋
卷，
從
晝
至
夜，
無
不
念
時
也。
﹂

想，
亦
無
用
想；
是
名
持
法
華
經。
從
劫
至
劫，
手
不

盡
屬
於
汝，
由
汝
受
用，
更
不
作
父
想，
亦
不
作
子

假
歸
真，
歸
真
之
後，
真
亦
無
名。
應
知
所
有
珍
財，

假，
為
昔
時
故；
一
乘
是
實，
為
今
時
故。
只
教
汝
去

言
詞，
是
法
皆
為
一
佛
乘
故。
汝
何
不
省？
三
車
是

乘。
若
二
若
二
乃
至
無
數，
方
便
種
種
因
緣
譬
喻

覓
三
車。
況
經
文
明
向
汝
道，
唯
一
佛
乘，
無
有
餘

者，
從
他
退
席，
殊
不
知
坐
卻
白
牛
車，
更
於
門
外

懸
遠。
佛
本
為
凡
夫
說，
不
為
佛
說，
此
理
若
不
肯

測
佛
智
者，
患
在
度
量
也，
鐃
伊
盡
思
共
推，
轉
加

師
曰：
﹁
經
意
分
明，
汝
自
迷
背。
諸
三
乘
人，
不
能

和
尚
再
垂
開
示。
﹂

說
三
車，
羊
鹿
之
車
與
白
牛
之
車，
如
何
區
利？
願

心，
便
名
佛
之
知
見，
自
非
上
根，
未
免
疑
謗。
又
經

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
不
離
凡
聞
緣，
超
然
登
佛
地；

﹃
自
性
具
三
身，
發
明
成
四
智，

自
性，
即
名
四
智
菩
提。
聽
吾
偈
曰：

性，
別
說
三
身，
即
名
有
身
無
智；
若
悟
三
身
無
有

身，
汝
之
智
也；
千
百
億
化
身，
汝
之
行
也。
若
離
本

師
曰：
﹁
三
身
者：
清
淨
法
身：
汝
之
性
也；
圓
滿
報

而
不
會
三
身
四
智，
禮
師
求
解
其
義。

僧
智
通，
壽
州
安
豐
人，
初
看
楞
伽
經
約
千
餘
遍，

領
玄
旨，
亦
不
輟
誦
經。

師
曰：
﹁
汝
今
後
才
可
名
念
經
僧
也。
﹂
達
從
此

　
誰
知
火
宅
內，
元
是
法
中
王。
﹂

　
羊
鹿
牛
權
設，
初
中
後
善
揚，

　
未
明
出
世
旨，
寧
歇
累
生
狂；

﹁
經
誦
三
千
部，
曹
溪
一
句
亡，

達
蒙
啟
發，
踴
躍
歡
喜，
以
偈
讚
曰：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

體
也。
﹂

七
因
中
轉，
五
八
果
上
轉；
但
轉
其
名，
而
不
轉
其

為
平
等
性
智，
轉
第
八
識
為
大
圓
鏡
智。
﹄
雖
六

成
所
作
智，
轉
第
六
識
為
妙
觀
察
智，
轉
第
七
識

﹁
如
上
轉
識
為
智
也。
教
中
云：
﹃
轉
前
五
識
為

　
若
於
轉
處
不
留
情，
繁
興
永
處
那
伽
定。

　
五
八
六
七
果
因
轉，
但
用
名
言
無
實
性，

　
妙
觀
察
智
見
非
功，
成
所
作
智
同
圓
鏡；

﹁
大
圓
鏡
智
性
清
淨，
平
等
性
智
心
無
病，

成
無
智。
﹂
復
偈
曰

三
身，
別
談
四
智，
此
名
有
智
無
身。
即
此
有
智，
還

師
曰：
﹁
既
會
三
身，
便
明
四
智，
何
更
問
耶？
若
離

通
再
啟
曰：
﹁
四
智
之
義，
可
得
聞
乎？
﹂

　
莫
學
駛
求
者，
終
日
說
菩
提。
﹄
﹂

　
吾
今
為
汝
說，
謗
信
永
無
迷，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

性？

故，
一
夕，
獨
入
丈
室，
請
問
如
何
是
某
甲
本
心
本

曰：
﹁
智
常
到
彼，
凡
經
三
月，
未
蒙
示
誨。
為
法
切

師
曰：
﹁
彼
有
何
言
句，
汝
試
舉
看。
﹂

和
尚
指
示。
﹂

示
見
性
成
佛
之
義，
未
決
狐
疑，
遠
來
投
禮，
伏
望

曰：
﹁
學
人
近
往
洪
州
白
峰
山
禮
大
通
和
尚，
蒙

師
問
曰：
﹁
汝
從
何
來？
欲
求
何
事？
﹂

日
參
禮。

僧
志
常，
信
州
貴
谿
人，
髫
年
出
家，
志
求
凡
性；
一

　
妙
旨
因
師
曉，
終
亡
染
污
名。
﹂

　
起
脩
皆
妄
動，
守
住
匪
真
精，

　
身
智
融
無
礙，
應
物
任
隨
形；

﹁
三
身
元
我
體，
四
智
本
心
明，

通
頓
悟
性
智，
遂
呈
偈
曰：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
汝
當
一
念
自
知
非，
自
己
靈
光
常
顯
現。
﹄
﹂

　
此
之
知
見
瞥
然
興，
錯
認
何
曾
解
方
便，

　
不
知
一
法
守
空
知，
還
如
太
虛
生
閃
電；

﹃
不
見
一
法
存
無
見，
大
似
浮
雲
遮
日
面，

今
示
汝
一
偈：

師
曰：
﹁
彼
師
所
說，
猶
存
見
知，
故
今
汝
未
了。
吾

學
人
雖
聞
此
說，
猶
未
決
了，
乞
和
尚
開
示。
﹂

佛，
亦
名
如
來
知
見。
﹄

長
短，
但
見
本
源
清
淨，
覺
體
圓
明，
即
名
見
性
成

是
名
正
見；
無
一
物
可
知，
是
名
真
知。
無
有
青
黃

彼
曰：
﹃
汝
之
本
性，
猶
如
虛
空，
了
無
一
物
可
見，

對
曰：
﹃
虛
空
無
形，
有
何
相
貌？
﹄

彼
曰：
﹃
汝
見
虛
空
有
相
貌
否？
﹄

對
日：
﹃
見
﹄。

大
通
乃
曰：
﹃
汝
見
虛
空
否？
﹄

▲
▼

六祖大師法寶壇經

僧
志
道，
廣
州
南
海
人
也，
請
益
曰：
﹁
學
人
自
出

常
禮
謝
執
侍，
終
師
之
世。

切
時
中，
自
性
自
如。
﹂

乘
是
行
義，
不
在
口
爭，
汝
須
自
修，
莫
問
吾
也，
一

備，
一
切
不
染，
離
諸
法
相，
一
無
所
得，
名
最
上
乘。

是
中
乘；
依
法
修
行，
是
大
乘。
萬
法
盡
通，
萬
法
俱

人
心
自
有
等
差。
凡
聞
轉
誦，
是
小
乘；
悟
法
解
義，

師
曰：
﹁
汝
觀
自
未
心，
莫
著
外
法
相，
法
無
四
乘，

乘，
弟
子
未
解，
願
為
教
授。
﹂

智
常
一
日
問
師
曰：
﹁
佛
說
三
乘
法，
又
言
最
上

　
不
入
祖
師
室，
茫
然
趣
兩
頭。
﹂

　
自
性
覺
源
體，
隨
服
枉
遷
流，

　
情
存
一
念
悟，
寧
越
昔
時
迷；

﹁
無
端
起
知
見，
著
相
求
菩
提，

常
聞
偈
己，
心
意
豁
然，
乃
述
偈
曰：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

斷
不
滅；
若
不
聽
更
生，
則
永
歸
寂
滅，
同
於
無
情

用，
滅
則
攝
用
歸
體。
若
聽
更
生，
即
有
情
之
類，
不

生
滅
之
用；
一
體
五
用，
生
滅
是
常；
生
則
從
體
起

瓦
石，
誰
當
受
樂？
又，
法
性
是
生
滅
之
體，
五
蘊
是

然
是
苦，
苦
不
可
言
樂。
若
法
身
寂
滅，
印
同
草
木

何
身
受
樂？
若
色
身
者，
色
身
滅
時，
四
大
分
散，
全

﹃
生
滅
滅
已，
寂
滅
為
樂
﹄
者，
不
審
何
身
寂
滅？

身
無
常，
有
生
有
滅；
法
身
有
常，
無
知
無
覺。
經
云：

曰：
﹁
一
切
眾
生，
當
有
二
身；
謂
色
身、
法
身
也。
色

師
曰：
﹁
汝
作
麼
生
疑？
﹂

樂；
於
此
疑
惑。
﹂

曰：
﹁
諸
行
無
常，
是
生
滅
法，
生
滅
滅
已，
寂
滅
為

師
曰：
﹁
汝
何
處
未
明？
﹂

誨。
﹂

家，
覽
涅
槃
經，
十
載
有
餘，
未
明
大
意，
願
和
尚
垂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

有
一
體
五
用
之
名？
何
況
更
言
涅
槃
禁
伏
諸
法，

量，
乃
謂
常
樂。
此
樂
無
有
受
者，
亦
無
不
受
者，
豈

可
滅，
是
則
寂
滅
現
前，
當
現
前
時，
亦
無
現
前
之

﹁
剎
那
無
有
生
相，
剎
那
無
有
滅
相，
更
無
生
滅

樂。

翻
為
苦
相，
終
日
馳
求；
佛
愍
此
故，
乃
示
涅
槃
真

遷
流，
不
知
夢
幻
虛
假，
枉
受
輪
迴，
以
常
樂
涅
槃，

體
相；
分
別
一
切
法
為
外
塵
相。
好
生
惡
死，
念
念

汝
今
當
知，
佛
為
一
切
迷
人，
認
五
蘊
和
合
為
自

斯
乃
執
吝
生
死，
耽
著
世
樂。

生
滅
求
於
寂
滅；
又
推
涅
槃
常
樂，
言
有
身
受
用，

最
上
乘
法？
據
汝
所
說，
即
色
身
外
別
有
法
身，
離

師
曰：
﹁
汝
是
釋
子，
何
習
外
道
斷
常
邪
見，
而
議

不
得
生，
何
樂
之
有？
﹂

之
物。
如
是
則
一
切
諸
法
被
涅
槃
之
所
禁
伏，
尚

▲
▼

六祖大師法寶壇經

真
常
寂
滅
樂，
涅
槃
相
如
是。

劫
火
燒
海
底，
風
鼓
山
相
擊，

分
別
一
切
法，
不
起
分
別
想。

常
應
諸
根
用，
而
不
起
用
想，

不
作
涅
槃
解，
二
邊
三
際
斷。

平
等
如
夢
幻，
不
起
凡
聖
見，

外
現
眾
色
像，
一
一
音
聲
相。

以
知
五
蘊
法，
及
以
蘊
中
我，

惟
有
過
量
人，
通
達
無
取
捨。

妄
立
虛
假
名，
何
為
真
實
義？

盡
屬
情
所
計，
六
十
二
見
本。

諸
求
二
乘
人，
目
以
為
無
作，

凡
愚
謂
之
死，
外
道
執
為
斷。

無
上
大
涅
槃，
圓
明
常
寂
照，

令
永
不
生，
斯
乃
謗
佛
毀
法。
聽
吾
偈
曰：
﹃

▲
▼

六祖大師法寶壇經

懷
讓
禪
師，
金
州
杜
氏
子
也。
初
謁
嵩
山
安
國
師，

弘
濟
禪
師。

思
既
得
法，
遂
回
吉
州
青
原
山，
弘
法
紹
化，
諡
號

一
日，
師
謂
曰：
﹁
汝
當
分
化
一
方，
無
令
斷
絕。
﹂

師
深
器
之，
令
師
首
眾。

曰：
﹁
聖
諦
尚
不
為，
何
階
級
之
有？
﹂

師
曰：
﹁
落
何
階
級？
﹂

曰：
﹁
聖
諦
亦
不
為。
﹂

師
曰：
﹁
汝
曾
作
什
麼
來？
﹂

級？
﹂

化，
徑
來
參
禮，
遂
問
曰：
﹁
當
何
所
務，
即
不
落
階

行
思
禪
師，
生
吉
州
安
城
劉
氏，
聞
曹
溪
法
席
盛

志
道
聞
偈
大
悟，
踴
躍
作
禮
而
退。

汝
勿
隨
言
解，
許
汝
知
少
分。
﹄
﹂

吾
今
強
言
說，
令
汝
捨
邪
見，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

策
云：
﹁
仁
者
得
法
師
誰？
﹂

子
玄
策
相
訪，
與
其
劇
談，
出
言
暗
合
諸
祖。

臺
止
觀
法
門，
因
看
維
摩
經，
發
明
心
地。
偶
師
弟

永
嘉
玄
覺
禪
師，
溫
州
戴
氏
子。
少
習
經
論，
精
天

奧；
後
往
南
嶽，
大
闡
禪
宗，
敕
諡
大
慧
禪
師。

讓
豁
然
契
會，
遂
執
侍
左
右
一
十
五
載，
日
臻
玄

是，
吾
亦
如
是。
﹂

師
曰：
﹁
只
此
不
污
染，
諸
佛
之
所
護
念；
汝
既
如

曰：
﹁
修
證
即
不
無，
污
染
即
不
得。
﹂

師
曰：
﹁
還
可
修
證
否？
﹂

曰：
﹁
說
似
一
物
即
不
中。
﹂

師
曰：
﹁
什
麼
物，
怎
麼
來？
﹂

曰：
﹁
嵩
山。
﹂

﹂

安
發
之
曹
溪
參
扣。
讓
至，
禮
拜，
師
曰：
﹁
甚
處
來？

▲
▼

六祖大師法寶壇經

玄
覺
方
具
威
儀
禮
拜。

師
曰：
﹁
如
是，
如
是！
﹂

曰：
﹁
體
即
無
生，
了
本
無
速。
﹂

師
曰：
﹁
何
不
體
取
無
生，
了
無
速
乎？
﹂

覺
曰：
﹁
生
死
事
大，
無
常
迅
速。
﹂

德
自
何
方
而
來，
生
大
我
慢？
﹂

師
曰：
﹁
夫
沙
門
者，
具
二
千
成
儀，
八
萬
細
行；
大

覺
遂
同
策
來
參，
遶
師
三
匝，
振
鍚
而
立。

並
是
受
法
者，
若
去，
則
與
偕
行。
﹂

策
云：
﹁
我
言
輕，
曹
溪
有
六
祖
大
師，
四
方
雲
集，

云：
﹁
願
仁
者
為
我
證
據。
﹂

自
悟，
盡
是
天
然
外
道。
﹂

策
云：
﹁
威
音
王
已
前
即
得，
威
音
王
已
後，
無
師

悟
佛
心
宗，
未
有
證
明
者。
﹂

曰：
﹁
我
聽
方
等
經
論，
各
有
師
承；
後
於
維
摩
經，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

隍
曰：
﹁
入
定。
﹂

之
名，
造
庵
問
云：
﹁
汝
在
此
作
什
麼？
﹂

坐，
積
二
十
年。
師
弟
子
玄
策
游
方
至
河
朔，
聞
隍

禪
者
智
隍，
初
參
五
祖，
自
謂
已
得
正
受，
庵
居
長

相
大
師，
時
稱
為
其
覺
焉。

時
謂
一
宿
覺，
後
著
證
道
歌，
盛
行
于
世；
謚
曰
無

師
曰：
﹁
善
哉！
少
留
一
宿。
﹂

曰：
﹁
分
別
亦
非
意。
﹂

師
曰：
﹁
無
意
誰
當
分
別？
﹂

曰：
﹁
無
生
豈
有
意
耶？
﹂

師
曰：
﹁
汝
甚
得
無
生
之
意。
﹂

曰：
﹁
仁
者
自
生
分
別。
﹂

師
曰：
﹁
誰
知
非
動？
﹂

曰：
﹁
本
自
非
動，
豈
有
速
耶？
﹂

須
臾
告
辭，
師
曰：
﹁
返
大
速
乎？
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
問
云：
﹁
仁
者
何
來？
﹂

隍
聞
是
說，
徑
來
謁
師。

亦
無
虛
空
之
量。
﹂

住，
離
住
禪
寂；
禪
性
無
生，
離
生
禪
想；
心
如
虛
空，

本
空，
六
塵
非
有；
不
出
不
入，
不
定
不
亂；
禪
性
無

策
云：
﹁
我
師
所
說，
妙
湛
圓
寂，
體
用
如
如；
五
陰

隍
云：
﹁
六
祖
以
何
為
禪
定？
﹂

策
云：
﹁
我
師
曹
溪
六
祖。
﹂

隍
無
對，
良
久，
問
曰：
﹁
師
嗣
誰
耶？
﹂

入？
若
有
出
入，
即
非
大
定。
﹂

策
云：
﹁
不
見
有
有
無
之
心，
即
是
常
定，
何
有
出

隍
曰：
﹁
我
正
入
定
時，
不
見
有
有
無
之
心。
﹂

有
心
人
者，
一
切
有
情
含
識
之
流，
亦
應
得
定。
﹂

無
心
人
者，
一
切
無
情
草
木
瓦
石，
應
合
得
定；
若

策
云：
﹁
汝
云
入
定，
為
有
心
人
耶？
無
心
人
耶？
若

▲
▼

六祖大師法寶壇經

對
曰：
﹁
亦
痛，
亦
不
痛。
﹂

師
以
柱
打
三
下
云：
﹁
吾
打
汝
是
痛
不
痛？
﹂

會
乃
問
曰：
﹁
和
尚
坐
禪，
還
見
不
見？
﹂

師
曰：
﹁
這
沙
彌
爭
合
取
次
語。
﹂

會
曰：
﹁
以
無
住
為
本，
見
即
是
主。
﹂

本
則
合
識
主，
試
說
看。
﹂

師
曰：
﹁
知
識
遠
來
艱
辛，
還
將
得
本
來
否？
若
有

泉
來
參
禮。

有
一
童
子，
名
神
會，
襄
陽
高
氏
子，
年
十
二，
白
玉

隍
後
禮
辭，
復
歸
河
北，
開
化
四
眾。

聲
云：
﹁
隍
禪
師
今
日
得
道。
﹂

所
得
心
都
無
影
響。
其
夜、
河
北
士
庶，
聞
空
中
有

師
憫
其
遠
來，
遂
垂
開
決。
隍
於
是
大
悟，
二
十
年

師
云：
﹁
誠
如
所
言。
﹂

隍
具
述
前
緣。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

左
右。

神
會
再
禮
百
餘
拜，
求
謝
過
愆，
服
勤
給
侍，
不
離

吾
見
與
不
見？
﹂

汝
若
自
見，
亦
不
待
吾
迷，
何
不
自
知
自
見，
乃
問

心，
卻
來
問
吾
見
與
不
見。
吾
見
自
知，
豈
待
汝
迷？

若
心
悟，
即
自
見
性，
依
法
修
行。
汝
自
迷
不
見
自

師
又
曰：
﹁
汝
若
心
迷
不
見，
問
善
知
識
覓
路；
汝

神
會
禮
拜
悔
謝。

生
滅。
汝
自
性
且
不
見，
敢
爾
弄
人？
﹂

即
起
恚
恨。
汝
向
前
見
不
見，
是
二
邊；
痛
不
痛，
是

痛，
如
何？
汝
若
不
痛，
同
其
木
石；
若
痛，
則
同
凡
夫，

是
非
好
惡；
是
以
亦
見
亦
不
見。
汝
言
亦
痛
亦
不

師
云：
﹁
吾
之
所
見，
常
見
自
心
過
愆，
不
見
他
人

神
會
問：
﹁
如
何
是
亦
見，
亦
不
見？
﹂

師
曰：
﹁
吾
亦
見，
亦
不
見。
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

有
蜀
僧
才
辯
謁
師，
師
曰：
﹁
上
人
攻
何
事
業？
﹂

泉
應
手
而
山，
積
以
為
池，
乃
跪
膝
浣
衣
石
上。

五
里
許，
見
山
林
鬱
茂，
瑞
氣
盤
旋；
師
振
鍚
卓
地，

師
一
日
欲
濯
所
授
之
衣，
而
無
美
泉；
因
至
寺
後

云：
﹁
我
不
會
佛
法。
﹂

﹁
會
佛
法
人
得。
﹂
僧
云：
﹁
和
尚
還
得
否？
﹂
師

一
僧
問
師
曰：
﹁
黃
梅
意
旨，
甚
麼
人
得？
﹂
師
云：

記，
盛
行
于
世；
是
謂
荷
澤
禪
師。

祖
師
滅
後，
會
入
京
洛，
大
弘
曹
溪
頓
教，
著
顯
宗

﹂

性。
汝
向
去
有
把
茆
蓋
頭，
也
只
成
箇
知
解
宗
徒。

師
曰：
﹁
向
汝
道
無
名
無
字，
汝
便
喚
作
本
源
佛

神
會
出
曰：
﹁
是
諸
佛
之
本
源，
神
會
之
佛
性。
﹂

無
字，
無
背
無
面，
諸
人
還
識
否？
﹂

一
日，
師
告
眾
曰：
﹁
吾
有
一
物，
無
頭
無
尾，
無
名

▲
▼

六祖大師法寶壇經

因
示
一
偈
曰：

加
繫
縛。
﹂

師
聞
之
曰：
﹁
此
偈
未
明
心
地，
若
依
而
行
之，
是

　
對
境
心
不
起，
菩
提
日
日
長。
﹂

﹁
臥
輪
有
伎
倆，
能
斷
百
思
想，

有
僧
舉
臥
輪
禪
師
偈
云：

殿
掘
地，
得
衣
如
新。
像
在
高
泉
寺，
祈
禱
輒
應。

於
此，
重
建
殿
宇。
﹂
宋
嘉
祐
八
年，
有
僧
惟
先，
修

裹
痊
地
中。
誓
曰：
﹁
後
得
此
衣，
乃
吾
出
世，
住
持

辯
取
衣
分
為
三：
﹁
一
披
塑
像，
一
自
留，
一
用
繌

即
為
摩
頂
授
記，
永
與
人
天
為
福
田，
仍
以
衣
酬
之。

師
笑
曰：
﹁
汝
善
塑
性，
不
解
佛
性。
﹂

辯
罔
措。
過
數
日，
塑
就
真
相，
可
高
七
寸，
曲
盡
其
妙。

師
正
色
曰：
﹁
汝
試
塑
看。
﹂

曰：
﹁
善
塑。
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

一
日，
命
門
人
志
誠
曰：
﹁
汝
聰
明
多
智，
可
為
吾

於
此，
可
往
曹
溪
參
決。
﹂

恨
不
能
遠
去
親
近，
虛
受
國
恩。
汝
等
諸
人，
毋
滯

不
如
也。
且
吾
師
五
祖，
親
傅
衣
法，
豈
徒
然
哉！
吾

何
所
長？
秀
曰：
﹁
他
得
無
師
之
智，
深
悟
上
乘，
吾

然
秀
之
徒
眾，
往
往
譏
南
宗
祖
師
不
識
一
字，
有

名
頓
漸。
﹂

見
有
遲
疾；
何
名
頓
漸？
法
無
頓
漸，
人
有
利
鈍，
故

師
謂
眾
曰：
﹁
法
本
一
宗，
人
有
南
北，
法
即
一
種，

北
二
宗
頓
漸
之
分，
而
學
者
莫
知
宗
趣。

寺。
于
時
兩
宗
盛
化，
人
皆
稱
南
能
北
秀；
故
有
南

時，
祖
師
居
曹
溪
寶
林；
神
秀
大
師
在
荊
南
玉
泉

頓
漸
品
第
八

　
對
境
心
數
起，
菩
提
作
麼
長。
﹂

﹁
惠
能
沒
伎
倆，
不
斷
百
思
想，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
元
是
臭
骨
頭，
何
為
立
功
過。
﹄
﹂

﹃
生
來
坐
不
臥，
死
去
臥
不
坐，

何
益？
聽
吾
偈
曰：

師
曰：
﹁
住
心
觀
淨，
是
病
非
禪；
長
坐
拘
身，
於
理

對
曰：
﹁
常
指
誨
大
眾，
住
心
觀
淨，
長
坐
不
臥。
﹂

師
曰：
﹁
汝
師
若
為
示
眾？
﹂

對
曰：
﹁
未
說
即
走，
說
了
不
是。
﹂

師
曰：
﹁
何
得
不
是？
﹂

對
曰：
﹁
不
是！
﹂

師
曰：
﹁
汝
從
玉
泉
水，
應
是
細
作。
﹂

志
誠
即
出
禮
拜，
具
陳
其
事。

時，
祖
師
告
眾
曰：
﹁
今
有
盜
法
之
人，
潛
在
此
會。
﹂

志
誠
稟
命
至
曹
溪，
隨
眾
參
請，
不
言
來
處。

﹂

到
曹
溪
聽
法；
若
有
所
聞，
盡
心
記
取，
還
為
吾
說。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

彼
同
否？
吾
所
說
法，
不
離
自
性；
離
體
說
法，
名
為

最
上
乘
人。
悟
解
不
同，
見
有
遲
疾；
汝
聽
吾
說，
與

師
曰：
﹁
汝
師
戒
定
慧，
接
大
乘
人；
吾
戒
定
慧，
接

志
誠
曰：
﹁
戒
定
慧
只
合
一
種，
如
何
更
別？
﹂

可
思
議，
吾
所
見
戒
定
慧
又
別。
﹂

才
解
縛，
假
名
三
昧。
如
汝
師
所
說
戒
定
慧，
實
不

師
曰：
﹁
吾
若
言
有
法
與
人，
即
為
誑
汝。
但
且
隨

和
尚
以
何
法
誨
人？
﹂

行
名
為
慧，
自
淨
其
意
名
為
定，
彼
說
如
此，
未
審

誠
曰：
﹁
秀
大
師
說，
諸
惡
莫
作
名
為
戒，
諸
善
奉

汝
師
說
戒
定
慧
行
相
如
何？
與
吾
說
看。
﹂

師
曰：
﹁
吾
聞
汝
師
教
示
學
人
戒
定
慧
法，
未
審

死
事
大，
和
尚
大
慈，
更
為
教
示！
﹂

不
得
契
悟；
今
聞
和
尚
一
說，
便
契
本
心。
弟
子
生

志
誠
再
拜
曰：
﹁
弟
子
在
秀
大
師
處
學
道
九
年，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

見
性。
﹂

身，
不
離
自
性，
即
得
自
在
神
通，
游
戲
二
昧；
是
名

自
由，
無
滯
無
礙；
應
用
隨
作，
應
語
隨
答；
普
見
化

解
脫
知
見。
見
性
之
人，
立
亦
得，
不
立
亦
得，
去
來

能
建
立
萬
法；
若
解
此
意，
亦
名
菩
提
涅
槃，
亦
名

菩
提
涅
槃，
亦
不
立
解
脫
知
見。
無
一
法
可
得，
才

人；
吾
戒
定
慧，
勸
大
智
根
人；
若
悟
自
性，
亦
不
立

師
然
之。
復
語
誠
曰：
﹁
汝
師
戒
定
慧，
勸
小
根
智

　
迴
趣
真
如，
法
還
不
淨。
﹂

﹁
五
蘊
幻
身，
幻
何
究
竟？

誠
聞
偈
悔
謝，
乃
呈
一
偈：

增
不
減
自
金
剛，
身
去
身
來
本
三
昧。
﹄
﹂

性
戒，
心
地
無
癡
自
性
慧，
心
地
無
亂
自
性
定，
不

用，
是
真
戒
定
慧
法，
聽
吾
偈
曰：
﹃
心
地
無
非
自

相
說；
自
性
常
迷，
須
知
一
切
萬
法，
皆
從
自
性
起

▲
▼

六祖大師法寶壇經

汝
命。
﹂

師
曰：
﹁
正
劍
不
邪，
邪
劍
不
正；
只
負
汝
金，
不
負

行
昌
揮
刃
者
三，
悉
無
所
損。

時，
夜
暮，
行
昌
入
祖
室，
將
欲
加
害，
師
舒
頸
就
之。

預
知
其
事，
即
置
金
十
兩
於
座
間。

師
傳
衣
為
天
下
聞，
乃
囑
行
昌
來
剌
師。
師
心
通，

憎。
時，
北
宗
門
人，
自
立
秀
師
為
第
六
祖，
而
忌
祖

南
北
分
化，
二
宗
主
雖
亡
彼
我，
而
徒
侶
競
起
愛

一
僧
志
徹，
江
西
人，
本
姓
張，
名
行
昌，
少
任
仗；
自

志
誠
禮
拜，
願
為
執
侍，
朝
夕
不
懈。

法。
諸
法
寂
滅，
有
何
次
第？
﹂

性
自
悟，
頓
悟
頓
脩，
亦
無
漸
次，
所
以
不
立
一
切

常
離
法
相，
自
由
自
在，
縱
橫
盡
得，
有
何
可
立？
自

師
曰：
﹁
自
性
無
非、
無
癡、
無
亂；
念
念
般
若
觀
照，

志
誠
再
啟
師
曰：
﹁
如
何
是
不
立
義？
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法，
乃
至
菩
提
心，
皆
是
無
常，
和
尚
卻
言
是
常；
此

曰：
﹁
經
說
佛
性
是
常，
和
尚
卻
言
無
常；
善
惡
諸

師
曰：
﹁
吾
傳
佛
心
印，
安
敢
違
於
佛
經？
﹂

曰：
﹁
和
尚
所
說，
大
違
經
文。
﹂

惡
諸
法
分
別
心
也。
﹂

師
曰：
﹁
無
常
者，
即
佛
性
也；
有
常
者，
即
一
切
善

常
無
常
義，
乞
和
尚
慈
悲，
略
為
解
說。
﹂

德，
其
惟
傳
法
度
生
乎？
弟
子
常
覽
涅
槃
經，
未
曉

曰：
﹁
昨
蒙
和
尚
捨
罪，
今
雖
出
家
苦
行，
終
難
報

師
曰：
﹁
吾
久
念
汝，
汝
來
水
何
晚？
﹂

一
日，
憶
師
之
言，
遠
木
禮
覲。

行
昌
稟
旨
宵
遁，
後
投
僧
出
家。

他
日
易
形
而
來，
吾
當
攝
受。
﹂

遂
與
金，
言：
﹁
汝
且
去，
恐
徒
眾
翻
害
於
汝，
汝
可

行
昌
驚
仆，
久
而
方
蘇，
求
哀
悔
過，
即
願
出
家。
師

▲
▼

六祖大師法寶壇經

佛
之
圓
妙
最
後
微
言，
縱
覽
千
遍，
有
何
所
益？
﹂

依
言
背
義，
以
斷
滅
無
常，
及
確
定
死
常，
而
錯
解

破
彼
偏
見，
而
顯
說
真
常、
真
樂、
真
我、
真
淨。
汝
今

於
常
計
無
常，
共
成
八
倒
故，
於
涅
槃
了
義
教
中，

常
義。
佛
比
為
凡
夫
外
道，
執
於
邪
常；
諸
二
乘
人，

性
有
不
遍
之
處；
故
吾
說
常
者，
正
是
佛
說
真
無

無
常
者，
即
物
物
皆
有
自
性，
客
受
生
死，
而
真
常

無
常，
正
是
佛
說
真
常
之
道
也。
又
一
切
諸
法
若

法，
乃
至
窮
劫，
無
有
一
人
發
菩
提
心
者；
故
吾
說

師
曰：
﹁
汝
知
否？
佛
性
若
常，
更
說
什
麼
善
惡
諸

曰：
﹁
學
人
識
量
淺
昧，
願
和
尚
委
曲
開
示。
﹂

終
無
二
說。
﹂

便
為
講
說，
無
一
宇
一
義
不
合
經
文，
乃
至
為
汝，

師
曰：
﹁
涅
槃
經，
吾
昔
聽
尼
無
盡
藏
讀
誦
一
遍，

即
相
違，
令
學
人
轉
加
疑
惑。
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

秀
二
師，
宮
中
供
養，
萬
幾
之
暇，
每
究
一
乘。
二
師

神
龍
元
年
上
元
日，
則
天
中
宗
詔
云：
﹁
朕
請
安

護
法
品
第
九

聞
說，
總
皆
作
禮，
請
事
為
師。

性
上，
建
立
一
切
教
門，
言
下
便
須
自
見。
﹂
諸
人

名
可
名，
名
於
自
性；
無
二
之
性，
是
名
實
性，
於
實

曰：
﹁
學
道
之
人，
一
切
善
念
惡
念，
應
當
盡
除；
無

師
見
諸
宗
難
問，
咸
起
惡
心，
多
集
座
下，
愍
而
謂

徹
禮
謝
而
退。

師
曰：
﹁
汝
今
徹
也，
宜
名
志
徹。
﹂

　
非
師
相
授
與，
我
亦
無
所
得。
﹂

　
我
今
不
施
功，
佛
性
而
現
前，

　
不
知
方
便
者，
猶
春
池
拾
礫；

﹁
因
守
無
常
心，
佛
說
有
常
性，

行
昌
忽
然
大
悟，
說
偈
云：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
云：
﹁
道
無
明
暗，
明
暗
是
代
謝
之
義；
明
明
無

百
千
燈，
冥
者
皆
明，
明
明
無
盡。
﹂

心
要，
傳
奏
兩
宮，
及
京
城
學
道
者；
譬
如
一
燈，
然

簡
曰：
﹁
弟
子
回
京，
主
上
必
問，
願
師
慈
悲
指
示

是
如
來
清
淨
坐，
究
竟
無
證，
豈
況
坐
耶？
﹂

無
所
去；
無
生、
無
滅，
是
如
來
清
淨
禪；
諸
法
空
寂，

來
若
坐
若
臥，
是
行
邪
道。
﹄
何
故？
無
所
從
來，
亦

師
曰：
﹁
道
由
心
悟，
豈
在
坐
也？
經
云：
﹃
若
言
如

也。
﹄
未
審
師
所
說
法
如
何？
﹂

坐
禪
習
定；
若
不
因
禪
定
而
得
解
脫
者，
未
之
有

薛
簡
曰：
﹁
京
城
禪
德
皆
云：
﹃
欲
得
會
道，
必
須

師
上
表
辭
疾，
願
終
林
麓。

迎
請。
願
師
慈
念，
速
赴
上
京。
﹂

傳
佛
心
印，
可
請
彼
問。
﹄
今
遣
內
侍
薛
簡，
馳
詔

推
讓
云：
﹃
南
方
有
能
禪
師，
密
授
忍
大
師
衣
法，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

簡
曰：
﹁
師
曰
不
生
不
滅，
何
異
外
道？
﹂

道。
﹂

內
外；
不
生、
不
滅，
性
相
如
如，
常
住
不
遷，
名
之
曰

而
不
寂。
不
斷、
不
常、
不
來、
不
去，
不
在
中
間
及
其

不
減，
在
賢
聖
而
不
增，
住
煩
惱
而
不
亂，
居
禪
定

無
二，
無
二
之
性，
即
是
實
性。
實
性
者：
處
凡
愚
而

師
曰：
﹁
明
與
無
明，
凡
夫
見
二；
智
者
了
達，
共
性

簡
曰：
﹁
如
何
是
大
乘
見
解？
﹂

大
根，
悉
不
如
是。
﹂

照
破
煩
惱
者，
此
是
二
乘
見
解，
羊
鹿
等
機，
上
智

師
曰：
﹁
煩
惱
即
是
菩
提，
無
二
無
別。
若
以
智
慧

以
智
慧
照
破
煩
惱，
無
始
生
死，
憑
何
出
離？
﹂

簡
曰：
﹁
明
喻
智
慧，
暗
喻
煩
惱，
脩
道
之
人，
倘
不

有
比，
無
相
待
故。
﹄
﹂

盡，
亦
是
有
盡，
相
待
立
名。
故
淨
名
經
云：
﹃
法
無

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師，
一
日
喚
門
人
法
海、
志
誠、
法
達、
神
會、
智
常、
智

付
囑
品
第
十

為
國
恩
寺
焉。
﹂

裟，
及
水
晶
缽，
敕
韶
州
刺
史
脩
寺
宇，
賜
師
舊
居，

頓
悟
上
乘。
感
荷
師
恩，
頂
戴
無
已，
並
奉
摩
納
袈

如
來
知
見，
朕
積
善
餘
慶，
宿
種
善
根，
值
師
出
世，

揚
大
乘，
傳
諸
佛
心，
談
不
二
法，
薛
簡
傳
師
指
授

為
朕
修
道，
國
之
福
田，
師
若
淨
名，
托
疾
毗
耶，
闡

其
年
九
月
三
日，
有
詔
獎
諭
師
曰：
﹁
師
辭
老
疾，

豁
然
大
悟，
禮
辭
歸
闕，
表
奏
師
語。

清
淨
心
體，
湛
然
常
寂，
妙
用
恒
沙。
﹂
簡
蒙
指
教，

欲
知
心
要，
但
一
切
善
惡，
都
莫
思
量，
自
然
得
入

者，
本
自
無
生，
今
亦
不
滅，
所
以
不
同
外
道。
汝
若

生
顯
滅，
滅
猶
不
滅，
生
說
不
生。
我
說
不
生
不
滅

師
曰：
﹁
外
道
所
說
不
生
不
滅
者，
將
滅
止
生，
以

▲
▼

六祖大師法寶壇經

﹁
對
法
外
境，
無
情
五
對：
天
與
地
對，
日
與
月
對，

生
用，
善
用
即
佛
用。
用
由
何
等，
由
自
性
有。
﹂

起
十
八
邪；
自
性
若
正，
走
十
八
正。
含
惡
用
即
眾

塵，
如
是
一
十
八
界，
皆
從
自
性
起
用。
自
性
若
邪，

識；
若
起
思
量，
即
是
轉
識。
生
六
識，
出
六
門，
見
六

六
塵、
六
門、
六
識
是
也。
自
性
能
含
萬
法，
名
含
藏

法；
內
六
門：
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
是
也。
界
是
十
八
界：

行
識
是
也。
入
是
十
二
入，
外
六
塵：
色、
聲、
香、
味、
觸、

﹁
三
科
法
門
者，
陰
界
入
也。
陰
是
五
陰：
色
受
想

法
盡
除，
更
無
去
處。
﹂

汝
法，
出
語
盡
雙，
皆
取
對
法，
來
去
相
因，
究
竟
三

沒
即
離
兩
邊，
說
一
切
法
莫
離
自
性。
忽
有
人
問

失
本
宗，
先
須
舉
三
科
法
門，
動
用
三
十
六
對，
出

人，
吾
滅
度
後，
各
為
一
方
師。
吾
今
教
汝
說
法，
不

通、
志
徹、
志
道、
法
珍、
法
如
等
曰：
﹁
汝
等
不
同
餘

▲
▼

六祖大師法寶壇經

若
全
執
空，
即
長
無
明。
執
空
之
人，
有
謗
經
直
言

於
相
離
相，
內
於
空
離
空，
若
全
著
相。
即
長
邪
見，

經
法，
出
入
即
離
兩
邊，
自
性
動
用，
共
人
言
語，
外

師
言：
﹁
此
三
十
六
對
法
若
解
用，
即
通
貫
一
切

與
報
身
對，
此
是
十
九
對
也。
﹂

對，
進
與
退
對，
生
與
滅
對，
法
身
與
色
身
對，
化
身

對，
常
與
無
常
對，
悲
與
害
對，
喜
與
嗔
對，
捨
與
慳

直
與
曲
對，
實
與
虛
對，
險
與
平
對，
煩
惱
與
菩
提

對，
愚
與
智
對，
亂
與
定
對，
慈
與
毒
對，
戒
與
非
對，

性
起
用
十
九
對：
長
與
短
對，
邪
與
正
對，
癡
與
慧

俗
對，
老
與
少
對，
大
與
小
對，
此
是
十
二
對
也。
自

與
空
對，
動
與
靜
對，
清
與
濁
對，
凡
與
聖
對，
僧
與

與
無
色
對，
有
相
與
無
相
對，
有
漏
與
無
漏
對，
色

法
相
語
言
十
二
對：
語
與
法
對，
有
與
無
對，
有
色

明
與
暗
對，
陰
與
陽
對，
水
與
火
對，
此
是
五
對
也。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

則
暗，
以
明
顯
晦，
以
暗
顯
明，
來
去
相
因，
成
中
道

﹃
何
名
為
暗？
﹄
答
云：
﹃
明
是
因，
暗
是
緣，
明
沒

一
對，
餘
問
一
依
此
作，
即
不
失
理
也。
設
有
人
問：

對；
問
聖，
以
凡
對。
二
道
相
因，
生
中
道
義，
汝
一
問

問
汝
義，
問
有，
將
無
對；
問
無，
將
有
對；
問
凡，
以
聖

依
此
用，
依
此
行，
依
此
作，
即
不
失
本
宗。
若
有
人

但
依
法
修
行，
無
住
相
法
施。
汝
等
若
悟，
依
此
說，

而
於
道
性
窒
礙。
若
聽
說
不
修，
令
人
反
生
邪
念，

劫
不
可
見
性，
但
聽
依
法
修
行，
又
莫
百
物
不
思，

真，
或
廣
立
道
場，
說
有
無
之
過
患，
如
是
之
人，
累

不
要
謗
經，
罪
障
無
數。
若
著
相
於
外，
而
作
法
求

他
言
著
文
字。
汝
等
須
知，
自
迷
猶
可，
又
謗
佛
經，

即
此
不
立
兩
字，
亦
是
文
字，
見
人
所
說，
便
即
謗

此
語
言，
便
是
文
字
之
相。
又
云
直
道
不
立
文
字，

不
用
文
字，
即
云
不
用
文
字，
人
亦
不
合
語
言，
只

▲
▼

六祖大師法寶壇經

泣。
法
性
本
無
生
滅
去
來，
汝
等
盡
坐，
吾
與
汝
說

泣，
蓋
為
不
知
吾
去
處；
若
知
吾
去
處，
即
不
合
悲

去
及；
吾
若
不
知
去
處，
終
不
預
報
於
汝。
汝
等
悲

今
悲
泣，
為
憂
阿
誰？
若
憂
吾
不
知
去
處，
吾
自
知

哀
樂
不
生，
餘
者
不
得。
數
年
山
中，
竟
脩
何
道？
汝

師
云：
﹁
神
會
小
師，
卻
得
善
不
善
等，
毀
譽
不
動，

無
涕
泣。

法
海
等
聞，
悉
皆
涕
泣，
惟
有
神
會，
神
情
不
動，
亦

去
後，
無
人
教
汝。
﹂

等
有
疑，
早
須
相
問，
為
汝
破
疑，
令
汝
迷
盡。
吾
若

月
一
日，
集
徒
眾
曰：
﹁
吾
至
八
月，
欲
離
世
間，
汝

州
國
恩
寺
建
塔，
仍
令
促
工。
次
年
夏
末
落
成。
七

師
於
大
極
元
年
壬
子
延
和
七
月
命
門
人
往
新

相
教
授，
勿
失
宗
旨。
﹂

義。
餘
問，
悉
皆
如
此。
﹄
汝
等
於
後
傳
法，
依
此
轉

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
莫
於
大
乘
門，
卻
執
生
死
智。

　
報
諸
學
道
人，
努
力
須
用
意，

　
但
作
如
此
見，
即
是
真
如
用。

　
能
善
分
別
相，
第
一
義
不
動，

　
不
動
是
不
動，
無
情
無
佛
種。

　
若
覓
真
不
動，
動
上
有
不
動，

　
若
脩
不
動
行，
同
無
情
不
動。

　
有
情
即
解
動，
無
情
即
不
動，

　
自
心
不
離
假，
無
真
何
處
真？

　
若
能
自
有
真，
離
假
即
心
真，

　
若
見
於
真
者，
是
見
盡
非
真。

﹁
一
切
無
有
真，
不
以
見
於
真，

眾
僧
作
禮，
請
師
作
偈，
偈
曰：

與
吾
意
同，
依
此
脩
行，
不
失
宗
旨。
﹂

一
偈，
名
曰
﹃
真
假
動
靜
偈。
﹄
汝
等
誦
取
此
偈，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

不
合
傳。
侷
曰：

堪
任
大
事。
然
據
先
祖
達
摩
大
師
付
授
偈
意，
衣

法，
不
付
其
衣，
蓋
為
汝
等
信
根
淳
熟，
決
定
無
疑

度
諸
群
生，
但
依
此
說，
是
名
正
法。
今
為
汝
等
說

行，
目
曰：
﹃
法
寶
壇
經
﹄，
汝
等
守
護，
遞
相
傳
授，

師
曰：
﹁
吾
於
大
梵
寺
說
法
以
至
于
今，
抄
錄
流

當
付
何
人？
﹂

法
海
上
座
再
拜
問
曰：
﹁
和
尚
入
滅
之
後，
衣
法

世。

攝
心，
依
法
脩
行，
更
不
敢
諍，
乃
知
大
師
不
久
住

時，
徒
眾
聞
說
偈
已，
普
皆
作
禮，
並
體
師
意，
各
各

　
執
逆
諍
法
門，
自
性
入
生
死。
﹂

　
此
宗
本
無
諍，
諍
即
失
道
意，

　
若
實
不
相
應，
合
掌
令
歡
喜。

　
若
言
下
相
應，
即
共
論
佛
義，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
說
偈
已，
曰：
﹁
其
法
無
二，
其
心
亦
然，
其
道
清

　
頓
悟
花
情
已，
菩
提
果
自
成。
﹄
﹂

﹃
心
地
含
諸
種，
普
雨
悉
皆
萌，

提；
依
吾
行
者，
定
證
妙
果。
聽
吾
偈
曰：

種
子，
遇
茲
霑
洽，
悉
皆
發
生。
承
吾
旨
者，
決
獲
菩

今
說
法，
猶
如
時
雨，
普
潤
大
地，
汝
等
佛
性，
譬
諸

今
藏
長
養，
成
熟
其
實，
一
相
一
行，
亦
復
如
是。
我

土，
此
名
一
行
三
昧。
若
人
具
二
三
昧，
如
地
有
種，

切
處
行
住
坐
臥，
純
一
直
心
不
動
道
場，
其
成
淨

安
閑
恬
靜，
虛
融
澹
泊，
此
名
一
相
三
昧。
若
於
一

中
不
生
憎
愛，
亦
無
取
捨，
不
念
利
益
成
壞
等
事，

昧，
一
行
三
昧。
若
於
一
切
處
而
不
住
相，
於
彼
相

師
復
曰：
﹁
汝
等
若
欲
成
就
種
智，
須
達
一
相
三

果
自
然
成。
﹄
﹂

﹃
吾
本
來
茲
土，
傳
法
救
迷
情，
一
花
開
五
葉，
結

▲
▼

六祖大師法寶壇經

七
佛
為
始。
過
去
莊
嚴
劫
毘
婆
尸
佛、
尸
棄
佛、
毗

師
云：
﹁
古
佛
應
世，
已
無
數
量，
不
可
計
也。
今
以

願
垂
開
示。
﹂

問
曰：
﹁
未
知
從
上
佛
祖
應
現
已
來，
傳
授
幾
代，

師
曰：
﹁
有
道
者
得，
無
心
者
通。
﹂

又
問
曰：
﹁
正
法
眼
藏，
傳
付
何
人？
﹂

師
曰：
﹁
葉
落
歸
根，
來
時
無
口。
﹂

眾
曰：
﹁
師
從
此
去，
早
晚
可
回。
﹂

有
來
必
去，
理
亦
常
然。
吾
此
形
骸，
歸
必
有
所。
﹂

大
眾
哀
留
甚
堅，
師
曰：
﹁
諸
佛
出
現，
猶
示
涅
槃；

汝
等
速
理
舟
楫。
﹂

大
師，
七
月
八
日，
忽
謂
門
人
曰：
﹁
吾
欲
歸
新
州，

爾
時，
徒
眾
作
禮
而
退。

本
淨，
無
可
取
捨，
各
自
努
力，
隨
緣
好
去。
﹂

淨，
亦
無
諸
相。
汝
等
慎
勿
觀
靜，
及
空
其
心；
此
心

▲
▼

六祖大師法寶壇經

第
十
二、
馬
嗚
大
士

第
十
一、
富
那
夜
奢
尊
者

第
十、
脅
尊
者

第
九、
伏
馱
蜜
多
尊
者

第
八、
佛
馱
難
提
尊
者

第
七、
婆
須
蜜
多
尊
者

第
六、
彌
遮
迦
尊
者

第
五、
提
多
迦
尊
者

第
四、
優
波
鞠
多
尊
者

第
三、
商
那
和
修
尊
者

第
二、
阿
難
尊
者

第
一、
摩
訶
迦
葉
尊
者

﹁
釋
迦
文
佛
首
傳

葉
佛、
釋
迦
文
佛
是
為
七
佛。
﹂

舍
浮
佛；
今
賢
劫
拘
留
孫
佛、
拘
那
含
牟
尼
佛、
迦

▲
▼

六祖大師法寶壇經

第
二
十
七、
般
若
多
羅
尊
者

第
二
十
六、
不
如
蜜
多
尊
者

第
二
十
五、
婆
舍
斯
多
尊
者

第
二
十
四、
師
子
尊
者

第
二
十
三、
鶴
勒
那
尊
者

第
二
十
二、
摩
拏
羅
尊
者

第
二
十
一、
婆
脩
盤
頭
尊
者

第
二
十、
闍
耶
多
尊
者

第
十
九、
鳩
摩
羅
多
尊
者

第
十
八、
伽
耶
舍
多
尊
者

第
十
七、
僧
伽
難
提
尊
者

第
十
六、
羅

羅
多
尊
者

第
十
五、
迦
那
提
婆
尊
者

第
十
四、
龍
樹
大
士

第
十
三、
迦
毗
摩
羅
尊
者

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法
海
自
言：
﹁
和
尚
留
何
教
法，
令
後
代
迷
人，
得

汝
別。
﹂

寺
齋
罷，
謂
諸
徒
眾
曰：
﹁
汝
等
各
依
位
坐，
吾
與

初
三
日
－
是
年
十
二
月，
改
元
開
元
－
於
國
恩

楊
柳
為
官。
﹄
﹂
大
師，
先
天
二
年
癸
丑
歲
八
月

聽
吾
讖
曰：
﹃
頭
上
養
親，
口
裡
須
餈，
遇
滿
之
難，

師
曰：
﹁
吾
滅
後
五
六
年，
當
有
一
人，
欲
取
吾
首。

又
問：
﹁
此
後
無
有
難
否？
﹂

等
向
後
遞
代
流
傳，
毋
令
乖
誤。
﹂

惠
能
是
為
三
十
三
祖。
從
上
諸
祖，
各
有
稟
承，
汝

第
三
十
二、
弘
忍
大
師

第
三
十
一、
道
信
大
師

第
三
十、
僧
璨
大
師

第
二
十
九、
慧
可
大
師

第
二
十
八、
菩
提
達
摩
尊
者

▲
▼

六祖大師法寶壇經

﹃
真
如
自
性
是
真
佛，
邪
見
三
毒
是
魔
王，

偈
意，
自
見
本
心，
自
成
佛
道。
偈
曰：

汝
等
別，
名
﹃
自
性
真
佛
偈
﹄。
後
代
之
人，
識
此

種
種
法
生；
心
滅，
種
種
法
滅。
﹄
吾
今
留
一
偈，
與

能
建
立，
皆
是
本
心
生
萬
種
法。
故
經
云：
﹃
心
生，

真
佛？
汝
等
自
心
是
佛，
更
莫
狐
疑，
外
無
一
物
而

心
自
有
佛，
自
佛
是
真
佛，
自
若
無
佛
心，
何
處
求

即
佛
在
眾
生
中，
一
念
平
直，
即
是
眾
生
成
佛。
我

生
是
佛；
自
性
邪
險，
佛
是
眾
生。
汝
等
心
若
險
曲，

眾
生
是
佛；
自
性
若
迷，
佛
是
眾
生。
自
性
平
等，
眾

生；
只
為
眾
生
迷
佛，
非
是
佛
迷
眾
生。
自
性
若
悟，

識
自
心
眾
生，
見
自
心
佛
性。
欲
求
見
佛，
但
識
眾

佛
性；
若
不
識
眾
生，
萬
劫
覓
佛
難
逢。
吾
今
教
汝

師
言：
﹁
汝
等
諦
聽，
後
代
迷
人，
若
識
眾
生，
即
是

見
佛
性？
﹂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
報
汝
當
來
學
道
者，
不
作
此
見
大
悠
悠。
﹄
﹂

　
頓
教
法
門
今
已
留，
救
度
世
人
須
自
修，

　
不
見
自
性
外
覓
佛，
起
心
總
是
大
癡
人。

　
若
能
心
中
自
見
真，
有
真
即
是
成
佛
因，

　
若
欲
修
行
覓
作
佛，
不
知
何
處
擬
求
真。

　
今
生
若
遇
頓
教
門，
忽
悟
自
性
見
世
尊，

　
性
中
各
自
離
五
欲，
見
性
剎
那
即
是
真。

　
婬
性
本
是
淨
性
因，
除
婬
即
是
淨
性
身，

　
性
使
化
身
行
正
道，
當
來
圓
滿
真
無
窮。

　
本
從
化
身
生
淨
性，
淨
性
常
在
化
身
中，

　
若
向
性
中
能
自
見，
即
是
成
佛
菩
提
因。

　
法
身
報
身
及
化
身，
三
身
本
來
是
一
身，

　
正
見
自
除
三
毒
心，
魔
變
成
佛
真
無
假。

　
性
中
邪
見
三
毒
生，
即
是
魔
王
來
住
舍，

　
邪
迷
之
時
魔
在
舍，
正
見
之
時
佛
在
堂。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

真
身，
莫
決
所
之。
乃
焚
香
禱
曰：
﹁
香
煙
指
處，
師

十
一
月，
廣
韶
新
三
郡
官
僚，
洎
門
人
緇
白，
爭
迎

木
變
自，
禽
獸
哀
嗚。

矣！
﹂
奄
然
遷
化，
于
時
異
香
滿
室，
白
虹
屬
地，
林

師
說
偈
已，
端
坐
至
三
更，
忽
謂
門
人
曰：
﹁
吾
行

　
寂
寂
斷
見
聞，
蕩
蕩
心
無
著。
﹂

﹁
兀
兀
不
修
善，
騰
騰
不
造
惡，

復
說
偈
曰：

吾
在
世，
亦
無
有
益。
﹂

吾
滅
度
後，
依
此
修
行，
如
吾
在
日；
若
違
吾
教，
縱

恐
汝
等
心
迷，
不
會
吾
意，
今
再
囑
汝，
令
汝
見
性。

靜，
無
生
無
滅，
無
去
無
來，
無
是
無
非，
無
住
無
往。

子，
亦
非
正
法。
但
識
自
本
心，
見
自
本
性，
無
動
無

世
情
悲
泣
雨
淚，
受
人
弔
問。
身
著
孝
服，
非
吾
弟

師
說
偈
已，
告
曰：
﹁
汝
等
好
住，
吾
滅
度
後，
莫
作

▲
▼

六祖大師法寶壇經

六
祖
大
師
法
寶
壇
經
　
終

顯
宗
旨，
興
隆
三
寶，
普
利
群
生
者。

主
塔
侍
者
尸
之，
永
鎮
寶
林
道
場。
流
傳
壇
經，
以

宗
賜
摩
納
寶
缽，
及
才
辯
塑
師
真
相，
並
道
具
等，

人，
悟
道
超
凡
者，
莫
知
其
數。
達
摩
所
傳
信
衣，
中

髮，
說
法
利
生
三
十
七
載。
得
旨
嗣
法
者，
四
十
三

師，
春
秋
七
十
有
六，
年
二
十
四
傳
衣，
三
十
九
祝

天，
三
日
始
散。
韶
州
奏
聞，
奉
敕
立
碑
紀
師
道
行。

固
護
師
頸
入
塔。
忽
於
塔
內，
白
光
出
現，
直
上
衝

上
之。
門
人
憶
念
取
首
之
記，
遂
先
以
鐵
葉
漆
布，

次
年
七
月
二
十
五
日
出
龕，
弟
子
才
辯，
以
香
泥

遷
神
龕
併
所
傳
衣
缽
而
回。

所
歸
焉。
﹂
時，
香
煙
直
貫
曹
溪。
十
一
月
十
三
日，

▲

六祖大師法寶壇經