大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

度
都
沒
有
見
到
︽
楞
嚴
經
︾
因
當
年
執
政
的

赴
印
度
留
學
返
國
時
帶
回。
這
些
留
學
生
在
印

德
或
居
士
到
中
國
傳
教
帶
來，
另
有
中
國
學
生

大
凡
佛
教
經
典
傳
到
中
國，
皆
由
印
度
高
僧
大

佛
的
法
華。

成
佛，
這
才
把
佛
法
講
到
究
竟
圓
滿，
所
以
說
成

時，
又
說
一
闡
提
也
能
成
佛，
就
是
說
人
人
皆
可

一
闡
提
是
斷
了
善
根
的
人。
佛
講
到
︽
法
華
經
︾

﹂
佛
在
大
乘
經
論
中
常
講
一
闡
提
不
能
成
佛，

圓
通
章。
古
人
說：
﹁
開
慧
的
楞
嚴，
成
佛
的
法
華。

中
最
重
要
的
一
段
經
文
│
大
勢
至
菩
薩
念
佛

各
位
同
修：
這
次
講
經
法
會
選
的
是
︽
楞
嚴
經
︾

劉
承
符
居
士
整
理

淨
空
法
師
主
講

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
親
聞
記

▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

一
直
到
他
老
人
家
圓
寂。
翻
譯
此
經
是
在
廣
州，

經
台，
天
天
向
西
方
禮
拜
求
感
應。
拜
了
十
八
年

早
日
傳
到
中
國，
於
是
在
天
台
山
築
了
一
座
拜

相
似。
智
者
大
師
聞
後，
很
希
望
︽
楞
嚴
︾
亦
能

位
印
度
高
僧
說：
三
止
三
觀
與
楞
嚴
教
義
頗
為

華
經
︾
經
義
發
明
三
止
三
觀
學
說。
當
時
有
一

隋
末
唐
初
天
台
宗
大
德
智
者
大
師，
根
據
︽
法

難
如
此。

接
受
該
國
政
府
法
律
的
制
裁，
其
運
經
過
程，
艱

中
國
來。
在
中
國
翻
譯
完
成
之
後，
再
回
到
印
度

上，
將
手
臂
剖
開，
放
進
去，
等
傷
口
長
好，
偷
運
到

後
他
把
經
典
抄
在
很
細
的
絹
屬
之
類
的
東
西

兩
次
偷
運
此
經
出
國，
皆
被
海
關
查
出
受
阻，
最

時
印
度
有
一
位
高
僧
般
剌
密
帝
法
師，
曾
先
後

王
朝
視
此
經
為
國
寶，
不
准
流
傳
到
外
國。
唐
朝

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

佛
頂
如
來
密
因
修
證
了
義
諸
菩
薩
萬
行
首
楞

譯
經
大
德
就
五
個
題
目
中
取
十
九
個
字
﹁
大

五、
灌
頂
章
句
諸
菩
薩
萬
行
首
楞
嚴。

四、
大
方
廣
妙
蓮
華
王
十
方
佛
母
陀
羅
尼
咒。

三、
如
來
密
因
修
證
了
義。

得
菩
提
心
入
遍
知
海。

二、
救
護
親
因
度
脫
阿
難
及
此
會
中
性
比
丘
尼

來
清
淨
海
眼。

一、
大
佛
頂
悉
怛
多
般
怛
羅
無
上
寶
印
十
方
如

世
尊
講
此
經
時
說
出
五
個
題
目，
其
題
名
是：

︽
楞
嚴
︾

若
以
文
學
眼
光
看，
佛
經
文
字
之
優
美，
首
推

緣
參
加
譯
經
工
作，
擔
任
筆
錄。
他
的
文
章
最
好，

犯
過
失
被
貶
到
廣
州
作
地
方
官，
恰
好
有
此
機

參
加
人
數
不
多。
當
時
武
則
天
的
宰
相
房
融，
因

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

典
有
稱
之
為
實
相、
佛
性、
圓
覺、
真
如，
本
經
說
如

流
露，
︽
華
嚴
經
︾
稱
之
為
一
真
法
界。
其
他
經

平
等，
絕
無
人
我
是
非。
一
切
萬
法
皆
是
心
性
之

是
體，
十
法
界
是
現
象。
覺
悟
之
後，
其
心
必
清
淨

法
界
性，
一
切
唯
心
造。
﹂
這
個
性
字
指
本
體，
心

全
是
由
心
變
現
出
來
的。
︽
華
嚴
︾
說：
﹁
應
觀

是
菩
薩。
世
間
指
六
凡，
出
世
間
指
四
聖，
十
法
界

深
淺
不
同，
迷
的
重
的
是
地
獄
眾
生，
迷
的
輕
的

妄
心
只
局
部
起
作
用。
九
法
界
眾
生
迷
悟
程
度

一
個
心，
非
兩
個
心。
覺
了
是
真
心，
迷
了
是
妄
心。

稱
為
大。
心
很
難
解
釋，
佛
家
說
真
心
與
妄
心
是

的。
大
即
眾
生
心，
心
攝
一
切
世
間
出
世
間
法，
故

一、
大。
大
是
讚
歎
之
詞，
此
大
是
無
限
的，
非
相
對

分
為
七
個
段
落
介
紹：

嚴
﹂，
作
為
本
經
中
文
譯
本
的
經
題。
我
們
現
在

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

可
以
引
導
你
入
這
個
境
界，
達
到
親
證
的
程
度。

語
思
維
可
以
領
悟，
但
也
說
不
出
來。
︽
楞
嚴
經
︾

思
維
範
圍
雖
廣，
亦
無
法
達
到
其
究
竟。
離
開
言

當
深
度。
語
言
有
限
度，
講
不
清
楚，
表
達
不
出
來。

在
透
徹。
︽
楞
嚴
︾
雖
只
有
六
七
萬
字，
有
其
相

個
問
題
唯
有
︽
楞
嚴
︾
說
的
最
清
楚，
講
的
實

學
家
哲
學
家
宗
教
家
研
究
摸
索，
迄
無
結
論。
這

界
怎
麼
來
的，
以
及
宇
宙
人
生
之
真
相，
現
在
科

的
本
體，
本
體
就
是
我
們
的
心，
乃
無
限
大。
十
法

間，
過
去
現
在
未
來。
空
間
與
時
間
就
是
十
法
界

十
方
無
盡，
空
間
無
限
大。
三
際
莫
窮，
三
際
是
時

名
字
相，
離
心
緣
相。
﹂
心
緣
相
就
是
執
著。

薩
在
︽
大
乘
起
信
論
︾
中
說：
﹁
離
言
說
相，
離

多
名
詞，
其
用
意
是
教
我
們
不
要
執
著。
馬
鳴
菩

來
藏，
所
指
的
都
是
這
一
個
心。
佛
說
了
這
麼
許

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

王。

稱
為
第
一
殊
勝，
修
學
圓
滿
之
後
稱
為
首
楞
嚴

念
佛
方
法
修
楞
嚴
大
定，
在
二
十
五
個
法
門
中

類，
展
開
來
就
是
八
萬
四
千。
大
勢
至
菩
薩
代
表

表，
均
各
證
得
明
心
見
性，
二
十
五
個
方
法
是
大

中
說
修
楞
嚴
大
定，
舉
出
二
十
五
位
菩
薩
作
代

義，
了
是
明
暸。
念
佛
法
門
是
了
義
中
之
了
義。
經

心
的
體
用。
在
迷
為
如
來
藏，
悟
了
謂
之
修
證
了

自
己
是
迷
惑
顛
倒，
佛
就
在
六
根
門
頭
指
出
真

明，
他
說
了
七
處，
但
都
被
佛
否
定
了。
他
才
承
認

徵
心，
世
尊
問
阿
難，
你
的
心
在
那
裡。
阿
難
很
聰

︽
楞
嚴
經
︾
一
開
始
有
一
大
段
經
文
叫
七
處

去
脈，
你
就
都
明
瞭
了，
這
叫
作
開
智
慧
的
楞
嚴。

後，
一
切
宇
宙
人
生
一
切
萬
法，
前
因
後
果，
來
龍

這
種
修
成
的
工
夫
謂
之
首
楞
嚴
大
定。
得
到
以

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

修
十
善，
以
念
佛
求
生
西
方
極
樂
世
界
為
總
目

順
父
母，
尊
敬
師
長，
不
能
沒
有
慈
悲
心，
不
能
不

九
品，
修
三
福，
以
及
普
賢
十
願。
念
佛
不
能
不
孝

以
佛
號
為
正
修，
還
要
有
助
修，
如
觀
經
之
三
輩

礙
又
多。
但
是
單
單
死
在
名
號
之
下
也
不
行，
應

法
門
最
適
合
於
此
時
代
的
眾
生，
智
淺
福
薄，
障

而
門
檻
很
高，
我
們
修
學
不
能
當
生
成
就。
念
佛

這
一
門
最
合
乎
我
們
的
修
學，
其
他
法
門
雖
好

到
成
佛
才
能
徹
底
明
瞭。
二
十
五
個
法
門
只
有

一
心
不
亂，
你
可
以
明
瞭
大
部
份，
但
不
徹
底，
等

到
事
一
心
不
亂，
你
可
以
理
解
少
部
分，
證
到
理

即
是
密
因，
依
此
方
法
修
行
得
到
念
佛
三
昧，
證

圓
滿
的
智
慧
才
能
明
瞭。
一
句
阿
彌
陀
佛
名
號

是
見
不
得
人
的
事。
佛
家
講
密
是
深
密，
有
高
度

佛
法
中
絕
無
秘
密
可
言。
秘
密
不
是
好
事
情，
總

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

而
不
自
知，
︽
楞
嚴
經
︾
上
指
的
二
根
本
中
之

性
而
言，
此
乃
人
人
本
有，
個
個
具
足，
惟
凡
夫
迷

真
如，
依
之
成
就
法
身
之
果
德。
﹂
這
就
是
指
本

槃
經
說：
﹁
正
因
佛
性
是
離
一
切
邪
非
之
中
正

三、
如
來
密
因。
如
來
密
因
即
指
正
因
佛
性，
依
涅

法
中
為
最
殊
勝，
依
此
法
修
乃
直
趨
成
佛
之
路。

楞
嚴
經
如
佛
之
頂，
顯
示
圓
頓
尊
妙，
在
所
有
佛

頂
相，
乃
三
十
二
相
之
一。
華
嚴
法
華
如
佛
全
身，

來
的
肉
髻，
能
放
光，
無
人
能
看
到，
故
稱
為
無
見

佛
頂
與
平
常
人
不
一
樣，
佛
頂
有
一
紅
色
凸
出

二、
佛
頂。
佛
頂
是
比
喻，
表
此
法
門
的
殊
勝
微
妙。

包
括
進
去
了。

嚴
是
果。
這
一
個
經
題
已
把
教
理
行
果
四
項
都

楞
嚴
大
定。
密
因
是
理，
了
義
是
教，
萬
行
是
行，
楞

標，
稱
為
大
行。
如
來
果
地
上
所
得
的
定
稱
為
首

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

真
心
本
性
起
的
作
用。
在
眼
叫
見，
在
耳
叫
聞，
在

鼻
舌
身
意
上
去
作
工
夫。
頓
悟
後
乃
知
六
根
即

︽
楞
嚴
經
︾
中
佛
教
阿
難
在
六
根
門
頭
眼
耳

生
滅
之
現
象。

長
一
點，
因
其
有
相
續
相，
所
以
你
不
感
覺
剎
那

了。
然
而
真
心
所
現
的
一
切
境
界
相，
似
乎
時
間

虛
妄
之
相。
作
夢
時
有
山
河
大
地，
醒
了
都
沒
有

東
西
跑
到
夢
裡
來
的。
能
變
的
是
心，
所
變
的
是

心
現
的，
整
個
心
化
成
夢
境，
不
是
外
面
有
什
麼

在
夢
境
中，
山
河
大
地
人
物
從
那
裡
來
的。
夢
是

山
河
大
地
人
物
與
我
們
有
什
麼
關
係
呢？
當
你

生
都
是
他，
這
話
聽
起
來
很
不
容
易
了
解，
外
界

我
們
六
根
都
離
不
了
他，
山
河
大
地
及
一
切
眾

顯
出
生
死
輪
迴。
在
佛
菩
薩
是
菩
提
涅
槃
根
本。

真
本。
兩
種
根
本，
在
凡
夫
是
生
死
根
本，
迷
了
就

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

實
證。
如
為
推
理
所
得，
就
靠
不
住
了。
一
般
人
認

實
真
相
完
全
符
合，
絕
無
一
絲
毫
差
誤，
方
謂
之

正
因
是
本
性，
了
因
是
真
實
的
智
慧，
真
智
與
事

經
是
把
佛
法
當
作
世
法，
永
遠
不
會
開
悟。

智，
無
所
不
知
是
後
得
智。
以
妄
想
執
著
研
究
佛

所
謂
﹁
般
若
無
知，
無
所
不
知
﹂，
無
知
是
根
本

各
種
解
不
開
的
問
題，
佛
立
時
答
復，
毫
無
思
考。

佛
菩
薩
完
全
一
樣。
佛
在
世
時
有
人
向
佛
請
教

見
色
聞
聲
不
要
分
別
執
著，
不
起
心
動
念
即
與

妄
想
執
著，
還
是
看
的
聽
的
都
清
清
楚
楚，
所
以

起
分
別，
夾
雜
有
好
醜
善
惡
就
迷
了。
離
開
一
切

第
一
念
是
真
心，
如
第
一
眼
所
見，
第
二
個
念
頭

用，
不
過
悟
了
的
人
起
作
用
永
遠
不
迷。
迷
的
人

覺
知
是
真
心
的
作
用，
迷
了
的
時
候
還
是
起
作

鼻
叫
嗅，
在
舌
叫
嚐，
在
身
叫
觸，
在
意
叫
知。
見
聞

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

不
可
不
讀
︽
楞
嚴
︾
文
殊
菩
薩
檢
選
耳
根
圓

所
有
大
乘
佛
法
均
有
密
切
關
係，
任
何
宗
派
均

及
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章。
︽
楞
嚴
經
︾
與

最
重
要
的
經
文
是
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章

為
尷
尬。
這
兩
位
菩
薩
是
西
方
三
聖。
︽
楞
嚴
經
︾

薩
與
淨
土
有
什
麼
關
係？
問
得
他
無
言
可
答，
頗

他
不
通。
我
反
問
他
一
句，
觀
世
音
與
大
勢
至
菩

係？
其
態
度
還
似
乎
帶
點
傲
慢。
我
一
聽
就
知
道

嚴
經
︾
他
又
問
一
句，
楞
嚴
與
淨
土
有
什
麼
關

什
麼
法
門，
我
說
平
常
修
念
佛
法
門，
主
修
︽
楞

授
︶
來
找
我
談
佛
法。
這
位
教
授
問
我
平
時
修

大
學
生
同
一
位
老
師，
︵
日
本
人、
台
大
客
座
教

十
一
年，
我
住
在
圓
山
臨
濟
寺。
有
一
天
幾
位
台

淨
土
更
不
能
不
讀
︽
楞
嚴
︾
大
約
在
民
國
五

為
修
禪
修
密
都
不
能
不
讀
︽
楞
嚴
︾
其
實
修

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

禪
宗
所
說
的
觀
照，
六
根
接
觸
外
面
境
界
不
迷

非
歷
事
造
修。
以
解
悟
為
證，
非
歷
位
取
證。
觀
是

四、
修
證
了
義。
因
信
起
觀
日
修，
即
以
觀
行
為
修，

不
疑
是
由
講
︽
華
嚴
︾
才
完
全
了
解。

李
老
師
十
年，
主
修
︽
楞
嚴
︾
我
對
念
佛
深
信

通
是
契
此
娑
婆
世
界
眾
生
之
機。
我
在
台
中
跟

殊
選
念
佛
是
契
法
界
眾
生
之
機，
觀
音
耳
根
圓

把
大
勢
至
列
為
第
二
十
四，
列
在
彌
勒
之
後。
文

佛
法
門
是
見、
根
大。
他
應
在
彌
勒
刖
面，
但
現
在

列
在
最
後。
七
大，
地
水
火
風
空
見
識，
大
勢
至
念

最
後
的
是
兩
個
不
是
一
個。
耳
根
應
列
第
二
而

後
作
壓
軸
戲。
︽
楞
嚴
經
︾
二
十
五
圓
通
排
在

列
到
最
後。
這
同
唱
戲
一
樣，
最
好
的
戲
排
在
最

排
列
順
序，
未
選
上
的
是
按
順
序
排，
被
選
上
的

通
為
明
選，
其
實
暗
中
是
選
念
佛。
二
十
五
圓
通

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

人
對
佛
法
一
定
是
外
行。
真
正
證
得
修
證
了
義

貌，
有
人
間
觀
世
音
菩
薩
是
男
是
女，
問
這
話
的

類。
凡
夫
有
個
錯
覺，
認
為
佛
菩
薩
有
一
定
的
相

發
三
用
第
一
是
三
十
二
應，
三
十
二
應
只
是
大

才
能
顯
發。

自
性
本
來
具
足
的
德
能
作
用，
性
德
必
以
修
德

力
是
由
證
了
義
得
來。
雖
說
得
來，
而
實
際
上
是

然
能
感
應
道
交，
佛
菩
薩
不
可
思
議
感
應，
其
能

一
悲
仰，
其
能
力
與
十
法
界
一
切
有
情
眾
生，
自

生，
對
自
己
能
除
一
切
災
害。
二
為
下
與
眾
生
同

佛
同
一
慈
力，
其
最
大
的
力
用
是
救
護
一
切
眾

準
就
會
起
作
用，
即
獲
二
種
殊
勝，
一
為
上
與
諸

次
一
步
一
步
修
得
來
的，
修
行
到
達
一
定
的
標

有
善
惡
是
非
取
捨
即
不
是
觀，
不
是
由
經
歷
位

謂
之
觀
照，
不
起
心
動
念
無
分
別
執
著
謂
之
觀。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

修
行
到
了
相
當
程
度
自
然
就
有
了，
不
必
求。

議，
也
是
證
了
義
之
後
發
三
用
之
一，
這
種
情
況，

法，
大
藏
經
裡
有
一
卷
牧
牛
經。
第
三
是
四
不
思

人
間
佛
牧
牛
的
問
題，
佛
也
給
他
說
了
一
套
辦

為
大
學
者
對
於
瑣
碎
的
小
事
未
必
全
知
道，
有

題
均
能
詳
細
解
答，
沒
有
人
能
難
倒
他。
有
人
認

何
場
合
沒
有
畏
懼
之
心。
佛
在
世
時
對
任
何
問

包
括
世
出
世
間
一
切
法
通
達
樣
樣
明
了，
在
任

在
禪
定，
也
就
是
修
清
淨
心。
第
二
是
十
四
無
畏，

掉
了。
佛
法
修
行
無
論
那
個
宗
派，
修
行
樞
紐
都

們
也
有
這
種
能
力，
自
性
迷
了，
這
種
能
力
就
失

種
身，
天
堂、
地
獄、
畜
生、
餓
鬼
均
可
現
同
類
身。
我

別
執
著，
隨
眾
生
心，
應
所
知
量。
佛
菩
薩
可
現
種

即
現
何
身
而
為
說
法，
佛
菩
薩
無
妄
心
妄
念
分

無
相
貌
可
言，
可
隨
類
化
身，
應
以
何
身
得
度
者

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

知
識
而
非
智
慧。
知
識
與
智
慧
有
很
大
差
別。
你

說
都
打
一
個
問
號，
所
以
現
在
人
一
生
所
學
是

話
深
信
不
疑。
現
代
人
不
如
古
人，
對
任
何
人
所

眾
生
之
機。
古
時
人
老
實，
尊
師
重
道，
對
老
師
的

教
我
們
用
六
根，
不
用
六
識，
特
選
耳
根，
最
契
合

學
訓
示
弟
子
們。
所
以
文
殊
菩
薩
選
擇
法
門
時，

叫
大
家
聽。
春
秋
時
代，
孔
老
夫
子
亦
以
講
說
教

利。
佛
在
世
時
四
十
九
年
教
化
眾
生，
全
是
講
經

殊
觀
察
世
間
人
的
根
性，
在
六
根
中
以
耳
根
最

根
性
不
同，
楞
嚴
修
行
法
門
分
二
十
五
大
類，
文

用
根
不
用
識，
選
耳
根
為
了
義
中
之
了
義。
眾
生

土
境
界
不
可
思
議。

思
議，
二
眾
生
不
可
思
議，
三
龍
不
可
思
議，
四
佛

不
可
思
議
之
事，
非
小
乘
所
能
知。
一
世
界
不
可

符
按：
四
不
可
思
議
乃
佛
家
術
語，
謂
如
來
有
四

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

淨
心
叫
了
義。
今
天
採
用
大
勢
至
菩
薩
的
方
法

一
切
分
別
執
著，
萬
法
決
定
平
等，
心
才
清
淨，
清

識
如
用
照
相
機，
其
中
有
底
片，
留
有
印
象。
離
開

如
鏡
子
照
東
西
清
清
楚
楚，
而
絕
不
落
印
象。
用

性
與
識
不
一
樣，
性
不
分
別
不
執
著
不
落
印
象。

藏
種
子。
佛
告
訴
我
們
把
識
捨
掉，
用
根
中
之
性。

的
作
用，
以
現
代
話
說
是
記
憶，
在
佛
經
中
說
含

作
用
是
分
別，
第
七
識
的
作
用
是
執
著，
第
八
識

道
以
後
才
可
以
學。
唯
識
學
中
說，
第
六
意
識
的

現
在
難
題
來
了，
聞
性
與
耳
識
差
別
在
那
裡。
知

識，
不
用
識
而
用
耳
根
之
聞
性。
在
眼
則
用
見
性。

從
性
起
修，
沒
有
階
段，
一
修
一
切
修。
耳
根
對
耳

是
開
悟
後
得
到
的，
所
謂
一
修
一
切
修。

悟
之
後，
世
出
世
間
什
麼
事
都
通
達。
他
的
智
慧

仔
細
研
究
︽
六
祖
壇
經
︾
六
祖
沒
念
過
書，
開

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

性、
性
體、
性
德、
性
量。
回
向
實
際，
回
向
菩
提，
回
向

心。
我
一
切
的
修
為，
為
的
是
明
心
見
性，
顯
發
自

回
向
是
回
佛
事
而
向
佛
心，
佛
心
就
是
自
己
的

己
慳
貪
習
氣
完
全
斷
掉
了
即
是
修
行
圓
滿。
十

來
的
習
氣。
如
布
施
是
斷
自
己
的
慳
貪
習
氣，
自

修
六
度
萬
行，
其
目
的
是
在
淘
汰
自
己
無
始
劫

證
得
三
不
退，
為
真
正
的
佛
弟
子。
十
行
位
菩
薩

位，
因
其
進
進
退
退。
初
住
菩
薩
在
大
乘
法
中
即

萬
行
幫
助
我
們
修
學。
十
信
在
圓
教
中
並
無
地

五、
諸
菩
薩
萬
行：
緣
因
助
修。
緣
是
增
上
緣，
六
度

不
亂。

佛
三
昧。
工
夫
淺
的
叫
成
片，
工
夫
深
的
叫
一
心

種
方
法
念，
容
易
攝
心。
果
然
淨
念
相
繼，
就
是
念

再
聽
進
去，
與
耳
根
圓
通
也
有
密
切
關
係。
用
這

念
佛、
佛
號
從
心
裡
生
出
來，
口
裡
念
出
來，
耳
根

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

之
間，
俟
破
一
分
無
明
之
後，
即
證
初
住
地
位，
乃

現
前，
已
達
三
空
之
境。
乾
慧
是
在
十
信
與
初
住

火。
乾
即
是
沒
有
七
情
五
欲。
愛
水
乾
了，
智
慧
即

比
如
水
乾，
佛
法
以
貪
愛
比
作
水，
以
瞋
恚
比
作

斷。
乾
慧
以
後
即
任
運
流
入
如
來
妙
莊
嚴
海。
乾

正
覺，
在
理
上
說
是
對
的，
事
上
說
煩
惱
習
氣
未

功
夫
行
業
惟
在
初
發
心，
所
以
說
初
發
心
即
成

達
妙
覺，
自
性
完
全
顯
露
叫
作
成
佛。
圓
頓
行
人

覺
菩
薩
還
有
一
品
生
相
無
明，
等
破
了
之
後
即

才
能
登
地。
登
地
以
後
才
能
顯
出
真
如
本
性。
等

或
其
他
數
量，
即
有
一
物，
心
就
不
清
淨，
心
清
淨

的
地
步，
把
一
切
念
頭
都
滅
掉，
如
心
中
還
有
佛

是
泯
心
佛
而
滅
數
量，
使
自
己
的
心
達
到
清
淨

後
即
登
他。
四
加
行
是
四
種
修
行
方
法，
其
目
標

眾
生。
三
賢
位
圓
滿
之
後，
有
四
加
行，
修
圓
滿
之

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

化
的。
宇
宙
如
何
產
生
的，
生
命
如
何
起
源
的，
全

現
象
是
所
變
的，
能
變
的
是
真
的，
所
變
的
是
幻

是
究
竟
堅
固。
自
性
是
能
變，
萬
法
是
所
變。
一
切

方
極
樂
世
界
亦
不
例
外。
自
己
的
真
心
本
性
才

固，
世
出
世
間
萬
事
萬
法
皆
有
變
化，
即
使
是
西

六、
首
楞
嚴。
佛
形
容
首
楞
嚴
是
一
切
事
究
竟
堅

得，
菩
薩
可
以
證
到
三
摩
地
及
禪
那。

證
的，
其
他
是
菩
薩
證
的，
奢
摩
他
羅
漢
就
能
證

滿
大
定
稱
為
首
楞
嚴
大
定，
是
如
來
果
地
上
所

知
道。
佛
告
訴
他
這
三
種
定
之
外，
還
有
一
個
圓

過
程
中
三
個
階
段，
至
修
行
圓
滿
大
定，
阿
難
不

定
為
奢
摩
他，
三
摩
地、
禪
那。
這
三
種
定
是
修
學

妙
禪
那。
在
經
中
阿
難
提
出
他
所
了
解
的
三
種

入
如
來
妙
莊
嚴
海，
不
會
退
轉。
止
觀
並
運
亦
稱

成
法
身
大
士。
以
後
即
任
運
自
然，
與
法
性
相
應，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

有
五
陰，
︽
楞
嚴
︾
說
有
五
十
種
陰
魔，
障
礙
我

趣
中
除
六
道
外，
又
加
一
仙
道。
五
魔
由
於
我
們

想
中
生
出
來
的，
但
這
種
真
話
我
們
聽
不
懂。
七

念，
念
念
相
續
不
停，
一
切
現
象
都
是
由
相
續
心

何
以
說
沒
有
生
滅
呢？
心
中
有
念，
有
前
念
有
後

物
有
生
住
異
滅、
礦
物
有
成
住
壞
空，
事
項
遷
流，

未
來
三
世。
我
們
明
明
看
到
人
有
生
老
病
死，
植

世
間
相
常
住。
就
是
沒
有
生
滅，
也
無
過
去
現
在

一
切
事
實
真
相
就
全
明
白
了。
︽
法
華
經
︾
說：

無
大
千。
﹂
森
羅
萬
象
是
由
心
想
生，
開
悟
之
後

師
證
道
歌
說：
﹁
夢
裡
明
明
有
六
趣，
覺
後
空
空

滅
盡。
這
是
真
話，
一
切
現
象
從
心
想
生。
永
嘉
大

們
不
容
易
懂。
佛
說
所
有
現
象
當
處
出
生，
當
處

找
出
答
案，
佛
就
不
必
來
到
世
間。
佛
說
真
的
我

世
界
科
學
家
哲
學
家
都
找
不
到。
假
如
世
間
能

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

法
頗
為
相
似。
因
此
以
後
歷
代
學
者
均
以
天
台

大
師
三
止
三
觀
之
說
與
︽
楞
嚴
經
︾
修
行
方

三
觀，
有
印
度
來
華
高
僧
見
到
智
者
大
師，
認
為

同。
前
面
我
曾
提
過，
當
年
智
者
大
師
發
明
三
止

嚴
經
正
脈
︾
解
釋
︽
楞
嚴
︾
與
古
德
說
法
不

修
念
佛
求
生
淨
土。
他
寫
了
一
本
注
疏
名
︽
楞

交
光
大
師
明
朝
人，
與
蓮
池
大
師
同
時
代，
也
是

圓
滿
即
首
楞
嚴
究
竟
堅
固。

叫
首
楞
嚴。
一
分
清
淨
有
一
分
功
德，
等
到
究
竟

叫
三
摩
地，
去
掉
八
九
分
叫
襌
那，
十
分
全
去
掉

十
分，
若
去
掉
兩
三
分
叫
奢
摩
他，
去
掉
六
七
分

不
同
而
假
設
的
名
稱。
例
如
清
淨
心
被
染
污
了

奢
摩
他、
三
摩
地、
禪
那
三
種
定
是
清
淨
心
程
度

你。

們
的
身
心
修
持。
如
你
知
道
他，
他
就
不
會
妨
礙

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

迷
是
動
的，
此
之
謂
妙
定。

迷
情
認
為
是
真
心，
乃
是
認
賊
作
子。
覺
是
不
動，

不
假
修
成。
眾
生
本
性。
並
未
失
掉，
真
心
不
動，
把

︵
１
︶
此
是
妙
定，
正
以
性
本
自
具，
天
然
不
動，

他
對
楞
嚴
大
定
解
釋
為
性
定，
其
說
法
是：

的
注
解，
我
想
等
注
解
作
好
再
去，
佛
就
准
他
了。

真
實
義
發
揮
出
來，
我
現
在
正
在
作
︽
楞
嚴
經
︾

陀
佛
說：
自
古
以
來
的
注
解
都
沒
有
把
︽
楞
嚴
︾

場
病，
見
到
阿
彌
陀
佛
來
接
他
往
生，
他
對
阿
彌

︽
楞
嚴
︾
真
正
的
意
義。
他
在
作
注
疏
時
生
一

︽
楞
嚴
︾
則
是
用
根
中
之
性
修
的，
發
揮
了

反
舊
說，
認
為
三
止
三
觀
是
以
意
識
心
修
的，
而

二。
以
三
止
三
觀
附
和
︽
楞
嚴
︾
交
光
大
師
一

摩
他
看
作
止，
三
摩
地
是
觀，
禪
那
比
作
止
觀
不

止
觀
配
合
︽
楞
嚴
經
︾
所
說
的
三
種
定，
把
奢

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

亦
不
乏
其
人，
簡
單
說
明，
似
仍
有
必
要，
茲
略
補

經
﹂
字
即
略
而
不
談。
但
首
次
聽
到
錄
音
帶
者

經
﹂
字，
眾
弟
子
耳
熟
能
詳，
所
以
法
師
講
到
﹁

符
按：
法
師
講
經
數
十
年，
每
講
經
題
時
必
講
﹁

七、
經
︵
略
︶

惑。

全
現
前，
信
心
可
不
動
搖，
對
念
佛
往
生
決
無
疑

把
妄
想
習
氣
淘
汰
乾
淨，
性
德
全
體
大
用
可
完

識
是
動
的，
見
性
是
不
動
的。
解
悟
以
後
要
修
行，

動，
見
性
不
迷，
不
來
不
去，
不
生
不
滅
即
本
性。
眼

長
的
一
段
經
文
即
十
方
顯
見，
我
們
的
見
性
不

心
未
動，
我
們
的
心
也
未
動。
︽
楞
嚴
經
︾
有
很

︵
３
︶
此
是
大
定，
一
切
凡
夫
個
個
不
無。
佛
的

皆
是
本
來
不
動。

︵
２
︶
此
是
圓
定，
前
面
說
過，
萬
法
無
非
實
相，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

宗
捷
要
︾
一
書
中
提
出
大
勢
至
菩
薩
為
淨
宗

他
是
淨
宗
初
祖，
夏
蓮
居
老
居
士
首
先
在
︽
淨

同，
大
勢
至
教
我
們
專
修
念
佛
法
門，
求
生
淨
土。

也。
念
佛
修
淨
土
之
教，
二
十
五
位
菩
薩
每
人
不

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章。
大
勢
至
啟
教
之
人

今
均
可
遵
照，
依
教
奉
行，
均
可
得
度。

能
適
應，
普
度
眾
生。
法
者
法
則
規
矩
也，
上
下
古

者
常
住
不
變，
萬
古
常
新，
不
論
到
任
何
時
代
都

善
根
機
緣
成
熟，
一
聞
此
經
即
能
信
受
奉
行。
常

串
起
來
一
樣。
攝
者
攝
持
眾
生
應
度
之
機。
眾
生

為
一
個
有
系
統
的
教
義，
如
用
一
根
線
把
珠
子

攝、
常、
法
四
義。
貫
者
貫
穿
全
經
所
說
之
義
理，
成

之
理，
下
契
眾
生
可
度
之
機。
﹁
經
﹂
字
又
有
貫、

多
羅，
譯
成
中
文
叫
契
經。
契
者、
上
契
諸
佛
所
證

述
之。
﹁
經
﹂
字
是
通
題，
﹁
經
﹂
字
梵
語
叫
修

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

明
人
未
必
有
智
慧。
聰
明
是
世
智
辯
聰，
為
八
難

淨
土。
念
佛
是
方
法，
有
智
慧
才
能
念
佛。
世
間
聰

婆
世
界，
對
念
佛
人
攝
取
不
捨，
令
離
三
途，
得
生

定。
大
勢
至
與
觀
世
音
兩
位
大
菩
薩
現
居
此
娑

是
理
一
心
不
亂，
入
三
摩
地
是
證
得
首
橙
嚴
大

與
密
宗
三
密
相
應
即
身
成
佛
相
應。
自
得
心
開

何
方
法
幫
助，
心
開
即
與
禪
宗
大
徹
大
悟
相
應，

念
佛
的
方
法。
不
假
方
便，
自
得
心
開，
不
要
借
任

證
到
無
生
忍。
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
此
二
句
是

心，
入
無
生
忍。
一
般
說
圓
教
七
八
九
地
菩
薩
才

彌
陀
佛，
稱
之
為
淨
宗
初
祖，
名
實
相
符。
以
念
佛

佛，
在
十
方
世
界
廣
度
眾
生
也
是
用
這
一
句
阿

直
到
成
佛
不
改
變，
成
佛
之
後
還
是
念
阿
彌
陀

至
菩
薩。
一
句
阿
彌
陀
佛
念
到
底，
從
初
發
心
一

初
祖，
在
虛
空
法
界
提
倡
念
佛
法
門
只
有
大
勢

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

說：
﹁
此
菩
薩
行
時，
十
方
世
界
一
切
震
動，
此
菩

動
大
千
世
界，
也
震
動
了
魔
宮
殿。
︽
觀
經
︾
上

滿
的
智
慧
才
有
最
殊
勝
威
德，
這
種
威
德
能
震

而
建
立
的，
他
在
西
方
三
聖
中
表
智
慧。
究
竟
圓

思
益
經。
大
勢
至
菩
薩
的
名
號
是
由
菩
薩
威
勢

名
大
勢
至。
﹂
︽
思
益
經
︾
的
全
名
是
梵
天
問

投
足
之
處，
震
動
三
千
大
千
世
界
及
魔
宮
殿，
故

︽
思
益
經
︾
云：
﹁
我
︵
大
勢
至
菩
薩
自
稱
︶

座
起，
頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言。

大
勢
至
法
王
子，
與
其
同
倫，
五
十
二
菩
薩，
即
從

釋
經
文

用
念
佛
的
方
法，
可
以
達
到
圓
通
的
境
界。

為
圓，
妙
用
無
礙
為
通。
又
妙
智
所
證
之
理
圓
通。

三
界，
障
礙
了
生
死、
出
輪
迴、
成
佛
道。
性
體
周
遍

之
一，
八
難
中
任
何
一
難
均
障
礙
修
道，
障
礙
出

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

裡
作
什
麼？
所
謂
入
滅
乃
是
應
身
入
滅，
法
身
不

著
成
佛。
如
有
人
懷
疑，
佛
也
入
滅，
我
們
去
到
那

觀
世
音
馬
上
成
佛
接
任。
觀
音
入
滅，
大
勢
至
接

像
法
末
法
與
滅
法
時
期。
阿
彌
陀
佛
入
滅
之
後，

陀
佛
的
壽
命。
極
樂
世
界
非
常
奇
妙，
並
無
正
法

通
如
目
犍
連，
儘
萬
億
歲
也
計
算
不
出
來
阿
彌

如
十
方
世
界
眾
生
都
證
得
辟
支
佛，
皆
有
大
神

也
有
般
涅
槃
的
時
候，
其
時
間
非
常
長。
佛
說
假

佛
在
經
上
說，
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛
將
來

說
菩
薩
的
大
願。

汝
願
取
大
千
界
故，
今
當
字
汝
得
大
勢。
﹂
這
是

世
界，
如
觀
世
音，
等
無
有
異。
﹂
寶
藏
佛
言：
﹁
由

菩
薩
自
利
方
面
說
的。
︽
悲
華
經
︾
說：
﹁
願
我

薩
智
慧
威
德
與
︽
思
益
經
︾
相
彷
彿。
此
皆
就

薩
坐
時，
七
寶
國
土，
一
時
動
搖。
﹂
意
思
是
說
菩

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

引。
其
威
神
智
力
在
所
有
菩
薩
中
沒
有
比
他
再

世
界
的
人
到
臨
終
時，
他
與
阿
彌
陀
佛
同
來
接

佛
號
念
到
底。
十
方
世
界
一
切
念
佛
求
生
極
樂

阿
彌
陀
佛。
大
勢
至
修
行
是
用
淨
念
相
繼
一
句

。
具
此
三
德，
威
勢
之
至，
故
名
大
勢
至。
大
勢
佛
即

，
能
攝
六
根
妄
︵
中
修
︶
能
接
念
佛
人
︵
下
化
︶

說
大
勢
至
有
三
大
德，
即
能
念
大
勢
佛
︵
上
求
︶

途，
得
無
上
力。
﹂
以
慈
悲
利
他
說，
︽
楞
嚴
經
︾

︽
觀
經
︾
云：
﹁
以
智
慧
光
普
照
一
切，
令
離
三

壽，
所
以
不
必
怕
阿
彌
陀
佛
入
滅。

佛
果
須
三
大
阿
僧
祗
劫，
生
到
西
方
即
得
無
量

見
到
的
是
法
身。
世
尊
在
經
中
常
說，
凡
夫
修
成

應
身，
實
報
莊
嚴
土
見
到
的
是
報
身，
常
寂
光
土

居
土
與
方
便
有
餘
土，
見
到
的
是
阿
彌
陀
佛
的

生
不
滅，
報
身
有
生
無
滅。
在
西
方
世
界
凡
聖
同

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

陀
佛
完
全
相
同，
十
方
世
界
凡
發
心
念
佛
者
與

十
四
同
或
八
十
八
同，
太
繁
了。
大
勢
至
與
阿
彌

同
志
要
心
同、
願
同、
解
同、
行
同。
︽
華
嚴
︾
說
八

古
人
對
此
下
一
定
義，
同
學
叫
朋，
同
志
叫
友。
真

用
現
代
話
說
就
是
同
志。
世
間
同
志
有
名
無
實，

由
此
可
知
這
句
名
號
之
功
德
不
可
思
議。
同
倫

麼
方
法
修
證
性
德
之
顯
露，
就
是
念
阿
彌
陀
佛，

德
顯
示
究
竟
圓
滿
才
真
正
成
佛。
大
勢
至
用
什

凡
夫
迷
失
了。
性
德
必
須
靠
修
德
才
能
顯
露，
性

性，
本
來
具
足。
﹂
本
來
具
足
的
叫
性
具
或
性
德。

智
慧
是
自
性
本
來
具
足
的，
六
祖
說：
﹁
何
期
自

常
深
遠，
乃
世
出
世
間
威
德
勢
力
到
達
了
巔
峰。

觀
音，
他
是
第
二
後
補
佛。
這
一
句
佛
號
含
義
非

如
世
間
之
太
子，
他
是
後
補
佛。
第
一
後
補
佛
是

高
的，
故
稱
為
至。
法
王
子
是
補
處
菩
薩
的
稱
號，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

心，
本
來
具
足
萬
德
萬
能。
︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
信

本
性。
成
佛
是
成
就
自
性
圓
滿
的
智
慧。
佛
就
是

佛，
不
太
了
解。
佛
是
自
己
的
真
心，
也
是
自
己
的

十
信、
一
般
人
對
於
為
什
麼
學
佛，
為
什
麼
要
作

實
智
慧。

出
生
死
輪
迴，
所
以
念
佛
的
人
都
有
無
上
的
真

都
可
念，
時
時
刻
刻
可
以
不
間
斷，
幫
助
我
們
超

效。
只
有
這
個
念
佛
法
門
人
人
能
念，
行
住
坐
臥

是
根
性
不
夠
利
的
人
恐
怕
事
倍
功
半，
難
有
成

法
門
平
等
無
有
高
下，
只
要
對
機，
全
是
好
的。
但

勢
至
菩
薩
同
倫。

佛
法
門
的
人，
均
可
稱
為
大
勢
至
菩
薩，
並
與
大

由
初
發
心
一
直
到
成
佛，
不
要
改
變，
所
有
修
念

十
行、
十
回
向、
十
地、
等
覺、
妙
覺
共
五
十
二
階
級，

大
勢
至
都
是
同
倫。
五
十
二
是
類
別，
十
信、
十
住、

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

他
們
統
統
覺
悟。
回
向
是
把
自
己
一
切
的
積
功

自
己
成
就
之
後，
尚
有
許
多
人
迷
失
自
性，
希
望

回
向
菩
提，
菩
提
是
真
實
的
智
慧。
三、
回
向
眾
生，

回
向
三
處：
一、
回
向
實
際，
實
際
即
事
實
真
相。
二、

十
回
向、
回
念
所
有
一
切
功
德，
回
向
佛
心。
通
常

愈
有
體
會。

行
之
法
度
念
佛
人，
念
佛
工
夫
愈
深，
對
於
念
佛

十
行、
行
念
佛
法
門，
只
念
一
句
佛
號，
以
難
信
易

露
出
來，
親
自
明
瞭
宇
宙
人
生
真
相。

祖
說：
﹁
何
期
自
性，
能
生
萬
法。
﹂
他
的
性
德
透

住
真
心，
不
會
退
轉。
觀
佛
實
相
即
是
看
自
性。
六

十
住、
住
在
三
昧，
即
住
在
清
淨
平
等
覺，
保
持
常

住
是
大
乘
初
步。

所
以
有
十
個
階
段，
十
信
位
修
滿
即
入
初
住，
初

心
清
淨，
則
生
實
相。
﹂
清
淨
的
信
心
程
度
不
同，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

下，
稱
之
為
佛
中
之
王，
光
中
極
尊，
似
乎
與
教
義

號
無
量
光
佛。
﹂
在
理
上
講，
佛
佛
道
同，
絕
無
高

萬
倍，
光
中
極
尊，
佛
中
之
王，
是
故
無
量
壽
佛
亦

﹁
阿
彌
陀
佛，
光
明
善
好，
勝
於
日
月
之
明，
千
億

繼
一
劫。
在
︽
無
量
壽
經
︾
第
十
二
章
中
有
云：

劫
前
有
一
尊
佛，
名
無
量
光，
有
十
二
位
如
來
相

大
勢
至
菩
薩
把
他
的
師
承
告
訴
我
們，
在
無
量

二
如
來，
相
繼
一
劫，
其
最
後
佛，
名
超
日
月
光。

我
憶
住
昔，
恆
河
沙
劫，
有
佛
出
世，
名
無
量
光，
十

德。
念
佛
是
上
上
人，
也
是
人
中
之
芬
陀
利
花。

覺
即
等
於
圓
滿
佛。
念
佛
是
如
來
果
地
上
的
功

距
離
愈
近。
親
證
的
地
位
與
佛
的
果
地
接
近。
等

十
地、
地
即
佛
地，
回
向
圓
滿
即
入
佛
地，
與
佛
的

向
的
利
益
是
在
破
二
執。

累
德
都
不
要
了，
給
一
切
眾
生。
此
乃
破
我
執，
回

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

垢，
惠
真
實
利。
惟
有
真
正
智
慧
能
破
無
明，
無
明

生
苦
無
對
等
者。
亦
號
︵
５
︶
智
慧
光，
除
無
明

︵
４
︶
無
等
光
佛
是
由
大
悲
心
建
立
的，
拔
眾

作
用
是
妙
自
在。
體
寂
即
性
空，
用
妙
即
妙
有。

佛
表
體
寂
用
妙
自
在。
性
體
清
淨
寂
滅，
用
妙、
起

無
邊
光
佛
表
解
脫
平
等
一
如。
︵
３
︶
無
礙
光

說
如
下：
︵
１
︶
無
量
光
佛
表
真
智
慧。
︵
２
︶

︽
無
量
壽
經
︾
並
舉
出
十
二
如
來
的
名
稱，
略

西
方
極
樂
世
界，
不
必
再
自
己
另
起
爐
灶
了。

要
幫
助
阿
彌
陀
佛
在
十
方
世
界
引
導
眾
生
到

及
極
樂
世
界
的
莊
嚴，
當
然
一
致
擁
護
讚
歎，
都

佛
看
到
阿
彌
陀
佛
所
發
四
十
八
願
之
成
果
以

在
相
上
講
諸
佛
與
阿
彌
陀
佛
就
不
能
比
了。
諸

等。
成
佛
證
果
之
後，
以
當
初
在
因
地
發
願
不
同，

不
符。
應
知
在
理
上
講
是
平
等
的，
事
上
並
不
平

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

與
首
楞
嚴
一
詞
很
接
近，
乃
一
切
事
究
竟
堅
固

除
見
思
外，
還
有
塵
沙
無
明。
︵
１
０
︶
安
隱
光，

萬
的
結
解
開。
小
乘
只
斷
見
思
即
出
三
界，
大
乘

相
普
益，
大
小
乘
均
談
到，
解
是
把
心
中
千
千
萬

安
樂，
給
與
一
切
眾
生
安
樂。
︵
９
︶
解
脫
光，
離

體
空，
且
作
得
非
常
積
極。
︵
８
︶
歡
喜
光，
慈
令

德，
以
清
淨
心
修
福
德，
如
修
布
施，
能
作
到
三
輪

淨
光
是
三
業
無
染，
決
不
執
著，
把
福
德
變
成
功

心。
念
念
要
普
度
眾
生
而
心
不
染
著。
︵
７
︶
清

常
照，
寂
是
清
淨
心，
照
是
平
等
心，
亦
即
大
慈
悲

光，
普
照
法
界。
阿
彌
陀
佛
常
光
遍
照
法
界。
寂
而

明
都
破
盡
了。
︵
６
︶
常
照
光
等
於
諸
佛
之
放

真
實
利
益
即
是
勸
人
念
佛，
往
生
之
後
所
有
無

時
刻
刻
幫
助
他
人，
念
念
利
益
眾
生
即
是
智
慧。

就
是
糊
塗。
自
己
是
迷
是
悟，
由
此
亦
可
觀
察，
時

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

凡
聖
同
居
土
有
凡
夫
也
有
聖
人，
有
覺
悟
的
凡

果
均
有
次
第，
其
他
世
界
均
有
四
土，
不
在
一
齊。

方，
橫
具
四
土，
非
由
漸
進。
所
有
大
乘
法
修
因
證

惱
而
可
以
出
三
界
只
有
念
佛。
︵
二
︶
即
生
西

家
不
過
把
見
思
惑
壓
著，
不
能
出
三
界，
不
斷
煩

成
正
比
例。
妄
念
不
斷
決
超
不
出
六
道
輪
迴。
禪

現
在
有
定
功
的
人
可
能
看
到，
此
光
與
清
淨
心

之
光
普
照
一
切，
但
我
們
並
未
見
到，
亦
未
感
覺。

思
議：
︵
一
︶
橫
超
三
界，
不
俟
斷
惑。
阿
彌
陀
佛

︵
１
２
︶
不
思
議
光，
古
大
德
說
此
光
有
五
不

光。
︵
１
１
︶
超
日
月
光，
佛
之
光
明
超
過
日
月。

輪
迴。
以
上
十
項
均
屬
常
光，
以
下
二
光
係
屬
放

不
得
其
用，
有
生
滅
念
頭
作
障
礙，
冤
枉
受
六
道

真
心
本
性
是
不
生
不
滅，
人
人
具
足。
凡
夫
雖
有

之
義，
離
生
滅
相，
有
生
滅
即
不
安
隱。
在
理
上
說，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

劫。
把
世
出
世
間
一
切
事
全
都
放
下，
誠
心
念
佛，

什
麼
都
不
要。
︵
四
︶
一
七
為
期，
不
藉
多
生
時

門，
亦
不
要
讀
其
他
經
典。
唯
靠
一
句
佛
號，
其
他

︵
三
︶
但
持
名
號，
不
假
方
便。
不
要
修
其
他
法

方
便
土，
菩
薩
生
實
報，
到
了
西
方
統
在
一
起。

切
生。
凡
夫
生
同
居
土，
小
乘
羅
漢
回
小
向
大
生

土
在
一
起，
程
度
不
同
而
在
一
起，
所
以
一
生
一

其
他
淨
土，
實
際
上
只
有
三
上。
但
極
樂
世
界
四

真
如
本
性
變
現
出
來
的。
常
寂
光
是
理，
貫
通
於

來
的，
阿
賴
耶
的
相
分。
實
報
莊
嚴
土
是
法
性
土，

實
報
莊
嚴
土。
前
面
二
土
是
阿
賴
耶
識
變
現
出

界
之
外。
假
如
破
一
品
無
明，
證
一
分
法
身，
即
入

煩
惱
斷
了，
超
越
六
道
即
入
方
便
有
餘
土，
在
三

有
菩
薩
羅
漢
示
現
在
此
地
度
化
眾
生。
如
見
思

夫
真
正
修
行
人
而
工
夫
不
到
家
不
能
超
越。
另

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

種
皆
有。
沒
有
這
五
種
就
是
正
常
的
生
活。
色
界

凡
夫
享
受
有
五：
苦、
樂、
憂、
喜、
捨。
欲
界
天
以
下，
五

神
飽
滿，
愈
念
愈
精
神，
是
得
到
念
佛
三
昧。

梵
語，
義
為
正
受，
念
佛
念
得
非
常
歡
喜，
念
得
精

無
量
壽
佛
教
大
勢
至
菩
薩
念
佛
三
昧。
三
昧
是

彼
佛
教
我，
念
佛
三
昧。

法
手
段
上
建
立
的，
所
以
佛
的
名
號
有
相
同
的。

佛
的
名
號
是
由
其
智
慧
德
能
與
教
化
眾
生
方

國
古
代
父
母
為
兒
女
起
名
是
對
兒
女
的
希
望。

劫，
古
佛
與
今
日
之
阿
彌
陀
佛
同
名
同
號。
在
中

以
上
十
二
佛
是
古
佛，
阿
彌
陀
佛
成
佛
不
過
十

是
學
佛
的
主
修
課
程，
其
他
經
典
都
是
補
助
的。

世
界
依
正
莊
嚴，
佛
講
這
一
部
︽
無
量
壽
經
︾

護
念，
不
異
持
一
切
佛
名。
一
切
諸
佛
讚
歎
極
樂

七
天
即
可
成
就。
︵
五
︶
持
一
佛
名，
即
為
諸
佛

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

二
相
八
十
隨
形
好。
心
想
佛
即
變
成
佛，
想
什
麼

想
念
佛，
如
十
六
觀，
心
想
佛
時，
是
心
即
是
三
十

自
心
真
性。
不
用
心
意
識，
我
們
作
不
到。
二
為
觀

念
佛
有
四：
一
為
實
相
念
佛，
即
念
自
性
佛。
諦
了

以
下
均
屬
事
念。

念
到
理
一
心，
圓
教
初
住
以
上
的
屬
理
念，
十
信

初
學
之
人
很
難，
仍
應
以
事
念
下
手，
從
事
一
心

相
合，
始
本
不
二，
名
為
念
佛。
理
念
即
實
相
念
佛。

即
能
得
三
昧。
理
念、
念
即
始
覺，
佛
即
本
覺，
始
本

人
多
半
以
雜
心
念
佛，
如
真
能
一
心，
一
七
二
七

關
鍵
皆
在
一
心，
有
雜
念
妄
想
即
非
一
心。
一
般

念
佛
有
事
理，
事
念
即
一
心
憶
念，
不
管
事
或
理，

暫
時
的。
如
把
根
拔
掉
即
成
三
昧。

禪
八
定。
因
其
定
不
能
保
持
永
久，
石
頭
壓
草，
是

天
苦
樂
憂
喜
均
無，
只
有
捨
受，
分
八
個
等
級，
四

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

梵
語
三
昧，
此
云
正
定，
亦
云
正
思。
世
間
四
禪
八

以
上
諸
經
有
所
抵
觸，
即
不
要
相
信。

念
佛
圓
通
章
︾
即
使
古
佛
再
來，
如
具
說
法
與

三
經
外，
尚
有
︽
普
賢
行
願
品
︾
與
︽
大
勢
至

詳
盡，
要
信
佛
語，
特
別
是
︽
往
生
經
︾
除
淨
土

導
大
師
在
︽
觀
經
註
疏
︾
中
開
示
我
們，
非
常

斷。
這
就
是
大
勢
至
菩
薩
所
說
的
淨
念
相
繼。
善

名
念
佛。
一
心
執
持
名
號，
不
懷
疑、
不
夾
雜、
不
間

佛
堂，
要
有
空
餘
時
間，
不
能
離
開
佛
堂。
四
為
持

像。
經
云：
﹁
起
立
合
掌，
一
心
觀
佛。
﹂
家
裡
要
有

持
名
念
佛。
三
為
觀
像
念
佛。
觀
綵
畫
塑
鑄
之
佛

皆
觀
想，
第
十
三
觀
是
觀
像，
最
後
第
十
六
觀
是

了。
十
六
觀
修
任
何
一
種
均
能
成
就，
前
十
二
觀

各
處
是
病。
天
天
想
煩
惱，
你
的
煩
惱
如
何
斷
得

即
成
什
麼。
想
我
這
裡
有
病，
那
裡
有
病，
果
真
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

屬
於
初
級
的
小
教，
等
於
小
學，
其
他
宗
小
不
能

念
佛
三
昧
有
事
念
與
理
念。
凡
重
在
事
項
上
即

分
五
教。
此
處
是
依
賢
首
宗
分
為
小
始
終
頓
圓。

分
門
別
類，
稱
為
判
教。
天
台
宗
分
八
教，
賢
首
宗

迦
牟
尼
佛
在
世
講
經
三
百
餘
會
之
一
代
時
教

昧，
般
若
三
昧，
普
等
三
昧。
古
來
祖
師
大
德
將
釋

念
佛
三
昧
亦
名
一
行
三
昧，
亦
名
諸
佛
現
前
三

則
可
以
早
日
往
生。

如
尚
有
可
度
之
機
緣，
不
妨
多
留
一
個
時
期，
否

生
死
自
如，
隨
願
往
生。
看
看
這
個
世
界
有
緣
否，

夫
不
一
樣。
讀
古
今
傳
記，
很
多
念
佛
三
年
即
能

念
佛
即
是
念
佛
三
昧，
其
境
界
有
淺
深
不
同，
工

想。
凡
夫
起
心
動
念
無
非
是
罪，
善
惡
混
雜。
一
心

暫
時
伏
煩
惱
而
非
斷
煩
惱。
正
思
維
已
離
開
妄

定
不
能
稱
為
正
定
正
思。
因
其
不
能
保
持
永
久，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

彌
陀
佛
即
包
含
一
切
諸
佛
名
號，
一
尊
佛
不
漏。

佛
現
前
三
昧
係
大
乘
終
教
的
境
界，
念
一
句
阿

佛
自
然
就
開
悟，
所
以
念
佛
要
比
禪
宗
殊
勝。
諸

﹁
但
得
見
彌
陀，
何
愁
不
開
悟。
﹂
見
到
阿
彌
陀

上
超
勝。
但
悟
了
不
一
定
能
證
得，
所
以
古
德
說，

在
頓
證
上
超
過
禪
宗，
一
在
悟
上
超
勝，
一
在
證

可
以
頓
證。
念
佛
雖
然
比
不
上
禪
宗
之
頓
悟，
而

屬
一
行
三
昧，
屬
頓
悟。
悟
後
起
修，
不
見
得
人
人

是
專
注
之
意，
淨
宗
法
門
從
事
念
能
入
理
念，
亦

指
出
禪
宗
修
的
是
摩
訶
般
若
波
羅
密
多。
一
行

始，
六
祖
叫
人
總
念
摩
訶
般
若
波
羅
密
多，
明
確

是
六
度
中
之
般
若
波
羅
密。
在
︽
壇
經
︾
一
開

屬
頓
悟。
禪
宗
所
說
之
禪
非
六
度
中
之
禪
定，
而

祖
在
︽
壇
經
︾
中
說
的
很
詳
細，
他
所
傳
的
禪

通
大，
此
法
門
有
次
第
但
亦
圓
融。
一
行
三
昧，
六

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

可
閱
讀
大
乘
啟
蒙
的
書
︽
大
乘
起
信
論
︾
此

證
一
分
法
身，
故
說
是
大
乘
始
教。
諸
位
有
機
會

住
菩
薩
真
正
是
大
乘
開
始，
初
住
破
一
分
無
明，

般
若
三
昧
在
華
嚴
判
教
中
判
為
大
乘
始
教，
初

這
個
法
門，
但
是
這
種
人
太
少
了。

這
一
生
成
佛
的
機
會
到
了，
他
才
能
專
心
相
信

門，
唯
有
這
一
個
法
門
是
一
生
成
佛
的
法
門。
他

他
種
種
法
門，
只
是
因
為
眾
生
不
相
信
這
個
法

只
為
這
一
件
事
而
出
現
於
世，
為
什
麼
還
說
其

如
來
所
以
興
出
世，
唯
說
彌
陀
本
願
海。
﹂
佛
既

全
收，
使
眾
生
平
等
得
度，
所
以
善
導
大
師
說：
﹁

契
機
者
首
推
︽
阿
彌
陀
經
︾
三
根
普
被，
利
鈍

應
機
說
法，
主
要
經
典
均
已
譯
成
中
文，
其
中
最

一
切
諸
佛
都
為
眾
生
講
阿
彌
陀
經，
佛
講
經
是

阿
彌
陀
經
本
來
經
題
是
一
切
諸
佛
所
護
念
經。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

後
是
普
等
三
昧，
普
是
普
遍，
廣
大
無
邊，
等
是
平

四
見
都
沒
有
了，
方
法
簡
單，
也
是
大
乘
始
教。
最

離
見。
一
句
佛
號
當
下
即
契
入
這
個
境
界，
四
相

見。
﹂
見
是
念
頭，
乃
不
起
心
不
動
念，
後
半
部
是

眾
生
見
壽
者
見，
是
名
我
見
人
見
眾
生
見
壽
者

說
我
見
人
見
眾
生
見
壽
者
見，
即
非
我
見
人
見

算
是
入
門，
前
半
部
是
離
相。
後
半
部
說：
﹁
世
尊

相
眾
生
相
壽
者
相，
則
非
菩
薩。
﹂
離
了
四
相
才

到
菩
薩
的
標
準，
經
中
說：
﹁
若
菩
薩
有
我
相
人

法
雲
地。
再
看
︽
金
剛
經
︾
也
是
大
乘
始
教，
提

大
乘
的
開
始，
十
地
是
大
乘
之
終，
第
十
地
稱
為

自
在。
其
餘
法
身
德
般
若
德
均
未
證
得。
十
住
是

界
六
道
輪
迴，
三
德
之
中
只
獲
得
解
脫
德，
得
到

懂。
小
乘
羅
漢
辟
支
佛
見
思
煩
惱
斷
了，
超
出
三

論
是
圓
教
初
住
菩
薩
的
課
本，
我
們
當
然
看
不

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

得
無
上
菩
提，
一
生
可
以
做
到。
倓
虛
老
法
師
在

定
清
淨
信
心
再
執
持
名
號，
能
達
到
明
心
見
性，

念
︽
無
量
壽
經
︾
三
千
遍，
是
修
清
淨
心，
用
堅

亂，
必
令
專
心
一
境，
乃
得
往
生。
我
常
要
求
各
位

易
行
疾
至，
稱
其
名
號，
本
願
如
是。
此
方
人
心
雜

念
佛
三
昧，
古
稱
徑
路，
而
持
名
一
法，
徑
而
又
徑，

知
一
句
佛
號
具
足
小
始
終
頓
圓。

功
德
在
一
念
心
中
與
自
己
融
成
一
片。
由
此
可

心
是
一
個
心，
一
心
無
二
心，
立
刻
將
諸
佛
圓
滿

阿
彌
陀
佛
是
念
佛
心
中
之
眾
生。
眾
生
心
與
佛

源，
因
果
不
二。
我
念
是
念
我
心
中
之
阿
彌
陀
佛，

德
變
成
我
們
自
己
的
修
因，
因
賅
果
海，
果
徹
因

是
普
等
三
昧。
把
阿
彌
陀
佛
所
證
得
的
無
量
功

圓
滿。
把
南
無
阿
彌
陀
佛
譯
為
歸
依
無
量
覺，
就

等，
盡
虛
空
偏
法
界，
絕
無
差
別
之
相，
真
正
究
竟

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

逢
不
逢，
或
見
非
見，
二
人
相
憶，
二
憶
念
深，
如
是

譬
如
有
人，
一
專
為
憶，
一
人
專
忘，
如
是
二
人，
若

易。

到
了
西
方
必
須
把
相
拿
掉，
但
去
掉
相
也
不
容

落，
睜
眼
閉
眼，
還
有
太
陽。
縱
然
觀
成，
乃
是
著
相，

陀
佛。
又
如
觀
想
與
觀
像，
按
照
十
六
觀
經，
觀
日

麼
事
照
作，
作
了
不
去
想，
心
裡
只
有
一
句
阿
彌

意
就
不
夠
標
準。
佛
法
也
不
想，
世
事
更
不
想。
什

們
善
根
夠
不
夠
標
準，
自
己
應
知
道，
還
三
心
二

能
作
到，
身
心
世
界
都
放
下
了，
什
麼
都
沒
有，
我

佛
號，
站
著
走
的，
坐
著
走
的，
有
真
人
真
事，
他
們

人
作
成
磁
片
再
製
成
錄
音
帶。
有
人
專
念
一
句

有
善
根
的
人
聽
此
帶
即
能
往
生。
我
將
此
帶
令

他
有
天
津
口
音，
我
聽
了
三
十
遍
才
完
全
聽
懂。

香
港
某
道
場
佛
七
中
的
開
示，
有
一
個
錄
音
帶，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

門，
馬
上
相
信
接
受，
死
心
塌
地
的
念
佛，
乃
是
善

九
品
往
生
總
是
遇
緣
不
同。
﹂
一
聽
到
念
佛
法

隨
心
轉。
善
導
大
師
在
︽
觀
經
註
解
︾
中
說：
﹁

了，
心
就
慈
悲，
相
貌
也
柔
和
了。
看
相
的
常
說，
相

變
成
三
十
二
相
的
佛
心。
心
是
主
宰，
念
佛
念
久

現
的，
可
能
沒
有
感
應。
起
心
念
佛
時，
這
個
心
就

佛
是
眾
生
心
中
之
佛，
心
心
相
同。
如
非
自
性
變

切
法
均
由
心
想
生，
眾
生
是
佛
心
中
之
眾
生，
諸

心
想
生，
這
話
是
真
理
也
是
事
實。
世
出
世
間
一

只
有
證
果
之
人
才
能
體
會
到。
佛
說
一
切
法
從

眾
生
是
生
生
世
世
憶
念
不
斷，
其
對
眾
生
之
心

來
世
彼
此
不
能
相
逢，
縱
相
逢
也
不
認
識。
佛
對

都
憶
念
就
感
應
道
交。
父
母
念
子
女
只
是
一
世，

初
喻
是
佛
念
眾
生，
而
眾
生
並
不
念
佛，
若
彼
此

乃
至
從
生
至
生，
同
於
形
影，
不
相
乖
異。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

國
號
曰
齊。
當
時
有
一
位
大
行
和
尚
說，
﹁
信
憶

是
歷
史
上
南
北
朝
時
代
高
歡
建
立
的
王
朝，
其

定
會
往
生，
為
什
麼
十
方
如
來
遍
讚
彌
陀。
高
齊

見
佛
往
生。
我
們
要
深
深
體
會，
為
什
麼
念
佛
一

此
喻
乃
母
子
雙
憶
不
離，
自
然
感
應
道
交，
必
能

子
若
憶
母，
如
母
憶
時，
母
子
歷
生，
不
相
違
遠。

偏
放
不
下
心。
比
喻
佛
為
母
親，
而
且
不
止
一
世。

自
古
以
來，
母
皆
痴
心，
知
道
兒
女
不
想
他，
他
偏

母
子
喻
最
為
親
切，
母
親
無
有
不
想
念
兒
女
的。

憶
何
為。

十
方
如
來，
憐
念
眾
生，
如
母
憶
子，
若
子
逃
逝，
雖

宿
根，
專
心
念
佛，
速
得
成
就。

臨
終
一
心
不
亂，
念
佛
往
生，
可
能
促
動
其
過
去

根
尚
未
成
熟
的
人，
遇
緣
很
有
關
係。
遇
到
善
友

根
成
熟
的
人，
他
這
一
生
念
佛
一
定
得
力。
如
善

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

江
作
龍
王。
因
其
明
經
故，
有
智
慧，
很
靈，
香
火
極

瞋
恨
心，
死
後
落
在
畜
生
道，
變
為
大
蟒
蛇，
在
九

面
托
缽，
飯
菜
不
好，
心
裡
很
不
中
意，
因
此
一
念

龍
王，
過
去
是
出
家
人，
明
經
好
施。
有
一
天
到
外

一
次
到
江
南
九
江
度
他
的
同
學。
這
位
同
學
作

︽
安
世
高
大
師
傳
記
︾
中
有
一
段
文
說，
他
有

你
心
裡
還
有
點
不
高
興，
你
就
到
不
了
初
禪
天。

初
禪
天。
若
人
家
對
你
說
了
一
句
不
好
聽
的
話，

報
仍
在
欲
界，
不
能
到
色
界，
斷
了
五
欲
才
能
到

行，
增
長
邪
見。
﹂
佛
說
七
情
五
欲
不
斷，
你
的
果

慧，
只
有
增
長
邪
知
見。
清
涼
大
師
說，
﹁
有
解
無

要
靠
斷
煩
惱，
不
斷
煩
惱，
所
有
智
慧
稱
為
邪
智

們
超
越
輪
迴
的，
然
而
你
能
超
越
嗎？
超
越
輪
迴

想
別
的，
連
大
乘
佛
法
都
不
要
想。
大
乘
是
叫
我

二
字，
不
離
於
心，
稱
敬
二
字，
不
離
於
口。
﹂
不
要

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

須
讀
經，
經
中
佛
將
宇
宙
人
生
世
出
世
間
真
相

下，
才
能
伏
得
住
煩
惱。
要
在
平
時
培
養，
第
一
先

作
用，
樣
樣
都
認
真，
樣
樣
放
不
下。
明
理
才
能
放

這
個
地
方。
萬
不
可
佛
號
照
念
而
煩
惱
仍
然
起

是
念
佛
號，
念
念
相
續，
念
佛
得
力
不
得
力
就
在

念
起，
只
怕
覺
遲。
念
頭
才
一
動，
第
二
個
念
頭
就

號
可
把
貪
瞋
痴
慢
五
欲
六
塵
降
伏
住
了，
不
怕

是
不
好，
我
們
實
在
沒
有
辦
法
斷
煩
惱。
一
句
佛

己
的
毛
病
習
氣
修
正
過
來。
所
有
一
切
法
門
不

修
平
等
心，
修
慈
悲
心，
修
歡
喜
心，
才
能
真
把
自

就
是
要
把
貪
瞋
痴
丟
得
乾
乾
淨
淨，
修
清
淨
心，

瞋
恚
心，
尚
遭
此
報，
我
們
應
當
有
所
警
惕。
修
行

必
下
地
獄。
各
位
想
想，
托
缽
不
滿
意，
起
了
一
點

船
弄
翻，
叫
他
受
點
罪。
所
以
等
蛇
身
壽
命
終
了，

盛。
惟
瞋
心
重，
那
個
船
夫
不
拜
他，
他
就
把
他
的

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

得
到，
一
定
要
懂
得
修
學
方
法，
才
能
滿
我
所
願。

們
重
要
的
修
學
綱
領，
其
殊
勝
功
德
利
益，
若
想

字
上
彼
此
不
同，
在
義
趣
上
相
同。
經
典
教
導
我

的
︽
阿
彌
陀
經
︾
上
說，
一
心
不
亂。
三
經
在
文

量
壽
經
︾
上
說，
﹁
一
心
繫
念
﹂。
羅
什
大
師
翻

︽
無
量
壽
經
︾
上
說，
﹁
一
向
專
念
﹂。
︽
觀
無

若
眾
生
心，
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛。

放
鬆。

問
題。
所
以
這
個
機
會
一
定
要
把
握
住，
絕
不
能

生，
而
來
生
能
否
得
人
身，
能
否
遇
到
佛
法，
都
成

作
到
了。
再
撿
點
自
己，
若
作
不
到，
只
能
待
諸
來

代
念
佛
往
生
的
人，
大
概
都
已
經
把
這
四
個
字

﹁
信
憶
稱
敬
﹂
四
個
字，
看
看
︽
往
生
傳
︾
歷

句
佛
號
幫
助
我
們
超
越
三
界。
大
行
和
尚
提
出

告
訴
我
們。
讀
經
目
的
在
看
破
放
下，
然
後
這
一

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

一
定
設
法
遠
離
社
會
的
紛
擾，
此
大
小
乘
不
同。

文
載
歌
載
舞。
高
級
修
學
與
初
級
不
一
樣，
初
學

修
定。
又
如
敦
煌
壁
晝，
佛
講
經
說
法，
天
上
有
天

鬱
香
長
者，
這
位
大
德
喜
歡
逛
市
場，
到
那
裡
去

見。
定
是
心
不
散
亂。
︽
華
嚴
經
︾
上
善
才
訪
問

現
前
當
來，
必
定
見
佛。
見
佛
有
夢
中
見
與
定
中

三
界。

讚
歎
這
一
點，
就
憑
這
一
點
小
功
夫
就
能
超
出

到
凡
聖
同
居
土。
古
大
德
讚
歎
這
個
法
門，
就
是

片，
即
有
力
量
降
伏
煩
惱，
謂
之
事
一
心，
亦
能
生

處，
順
逆
境
界
中
均
能
保
持
一
心。
念
佛
工
夫
成

更
無
餘
念。
念
念
相
續，
成
就
三
昧，
一
切
時，
一
切

佛
不
過
是
訓
練
一
心
之
手
段
而
已。
唯
此
一
念，

在
念
佛
時
一
心，
在
日
常
生
活
中
亦
須
一
心，
念

由
經
典
中
仔
細
觀
察，
其
重
點
即
在
一
心，
不
僅

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

一
樣
就
是
真
如
本
性
現
前，
念
佛
是
因，
成
佛
是

為
心
念
佛，
因
為
心
與
佛
心
同。
心
與
願
均
與
佛

念
而
心
未
念。
心
中
清
淨
平
等、
大
慈
悲，
就
稱
之

種
亦
可。
念
佛
人
多
而
往
生
者
少，
其
原
因
是
口

一
心
一
意
專
念
淨
土
五
經，
全
念
亦
可，
任
選
一

方
極
樂
世
界，
與
經
上
所
說
完
全
相
同。

時
說：
一
生
曾
三
次
見
過
阿
彌
陀
佛，
也
見
到
西

界
亦
不
必
理
會。
淨
土
宗
初
祖
慧
遠
大
師
臨
終

來
都
不
要
跟
他
走，
只
等
阿
彌
陀
佛，
其
他
好
境

必
蒙
阿
彌
陀
佛
來
接，
如
見
其
他
任
何
佛
菩
薩

惑。
︽
楞
嚴
經
︾
說
之
最
詳。
念
佛
人
臨
命
終
時，

境。
學
淨
土
法
門
有
佛
菩
薩
加
被，
魔
不
敢
來
誘

的
瑞
象。
但
偶
爾
見
之
則
可，
若
常
常
見
恐
是
魔

成，
退
的
也
快。
其
次
是
夢
中
見
佛
亦
是
非
常
好

現
在
修
學
若
能
成
就
即
比
古
人
高
強。
如
修
不

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

報，
身
無
疾
苦，
腦
筋
清
楚，
只
能
生
到
邊
地。
福
報

往
生。
只
要
有
一
點
疑
情
存
在，
臨
終
時
若
有
福

雖
修
淨
土
亦
肯
念
佛，
但
不
能
完
全
相
信
真
能

號，
旁
的
什
麼
都
沒
有。
第
二
是
生
疑
不
篤
信
故。

光
大
師
晚
年
只
一
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
一
句
佛

益
大
師
最
重
要
的
著
作
是
︽
彌
陀
要
解
︾
印

師
所
有
著
作
中
之
精
華
是
︽
彌
陀
疏
鈔
︾
蕅

土
之
後，
把
其
他
的
都
放
下，
專
修
淨
土。
蓮
池
大

了。
歷
代
祖
師
大
德
都
是
通
宗
通
教，
等
認
識
淨

四：
第
一
是
念
佛
不
精
誠
故，
一
才
精，
二
就
夾
雜

有
一
生
念
佛
並
不
能
往
生
者，
其
原
因
大
致
有

有
四
十
二
個
階
級
才
能
圓
滿。

證
佛，
不
是
圓
滿
報
身
佛，
只
是
初
住
分
證
佛，
還

們
用
一
句
阿
彌
陀
佛
即
可
作
到。
這
個
佛
是
分

果，
亦
即
等
於
禪
宗
之
明
心
見
性，
見
性
成
佛。
我

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

習
氣
是
多
生
多
劫
帶
來
的，
如
常
起
惡
念，
常
作

神
加
持
力。
魔
再
有
力
量
也
不
能
來
擾
亂。

諸
佛
本
願
加
持。
十
方
三
世
一
切
如
來
本
願
威

佛
是
自
性
佛，
清
淨
平
等
大
慈
悲
就
是
佛。
第
三

經
所
講
憶
佛
念
佛。
第
二
本
有
佛
性
力，
所
念
的

真
正
修
淨
土，
魔
不
敢
來
擾
亂。
第
一
念
力，
即
本

禪
定
享
受。
有
貪
必
成
障
礙，
不
能
往
生。

塵，
天
上
人
貪
天
界
清
淨
福
報，
色
界
無
色
界
貪

界
六
道
中
之
種
種
享
受，
凡
夫
貪
世
間
五
欲
六

求
人
天
福
報。
第
四
是
不
能
斷
貪
愛
故。
貪
圖
三

多
財
鬼，
還
有
的
想
生
天
堂，
希
望
將
來
享
天
福，

而
反
而
念
佛，
把
念
佛
當
作
修
福，
將
來
作
一
個

往
生
事
實。
第
三
是
無
有
往
生
願
故。
不
願
往
生

破
除
此
種
疑
障，
必
須
深
入
研
究
經
教
與
參
考

差
的，
神
智
不
清，
疑
障
起
來，
即
不
能
往
生。
若
想

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

一
心
不
亂
是
指
上
品
事
一
心，
見
思
煩
惱
斷
了，

身
佛。
祖
師
大
德
在
疏
論
中，
講
到
念
佛
念
到
事

法
身
同
報
身
佛。
功
夫
不
到
家
所
見
的
是
應
化

事
念、
念
到
一
定
功
夫，
即
入
了
理
念，
可
以
見
到

去
佛
不
遠，
不
假
方
便，
自
得
心
開。

消
掉，
最
有
效
的
方
法
是
念
佛。

懺
法
都
不
能
消
除
時，
最
後
這
一
句
佛
號
可
以

直
指
中
說，
世
間
人
業
障
深
重，
所
有
一
切
經
咒

想
佛
的
相
好
莊
嚴。
清
朝
慈
雲
大
師
在
︽
觀
經
︾

王
我
都
不
幹。
病
苦
也
是
退
緣
之
一，
不
要
去
想，

間
之
榮
華
富
貴
是
牽
掛，
有
人
請
我
作
大
梵
天

剛
經
︾
說
﹁
一
切
有
為
法，
如
夢
幻
泡
影。
﹂
世

佛
功
德，
對
治
妄
想。
一
生
順
逆
境
不
定，
想
︽
金

老
實
念
佛
是
真
懺
悔。
念
佛
相
好，
對
治
昏
沉，
念

惡
夢，
皆
是
過
去
之
惡
業，
要
認
真
修
懺
悔
法
門，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

前
面
大
勢
至
菩
薩
已
將
修
學
方
法
以
及
修
學

如
染
香
人，
身
有
香
氣，
此
則
名
日
香
光
莊
嚴。

他
所
說
的
原
理
原
則。

的
全
是
原
理
原
則，
任
何
大
乘
法
也
不
能
違
背

就
不
是
佛
法，
此
六
祖
所
說
的。
︽
壇
經
︾
所
說

二，
故
不
需
心
外
他
佛
作
方
便。
如
自
他
是
二
法，

門
以
助
之。
念
佛
即
是
念
心，
心
佛
無
別，
自
他
不

一
句
佛
號
乃
是
勝
異
方
便，
不
假
其
餘
方
便
法

己
的
見
解
全
同，
因
為
自
他
平
等。

了
此
境
界
之
人，
展
開
佛
經，
看
其
所
講
的
與
自

一
切
經
皆
由
自
性
中
自
然
流
露
出
來
的，
如
入

佛
心
平
等，
決
無
分
別
執
著，
願
同
佛
願。
佛
所
說

佛，
佛
心
平
等
清
淨，
自
性
確
實
與
佛
一
樣。

身
佛
法
身
佛，
所
謂
見
性
成
佛，
就
是
見
到
自
性

見
到
應
化
身
佛。
如
念
到
理
一
心
不
亂，
見
到
報

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

之
身
近
佛
身，
如
染
香
人。
佛
所
說
一
切
法
因
人

心
開
佛
心。
我
們
言
語
動
作
能
與
戒
律
相
應
謂

佛
在
世
四
十
九
年
教
學
的
綱
領，
有
定
有
慧
即

話
說
是
抽
象
的
概
念，
並
非
實
在。

過
去
未
來。
三
世
十
方
為
不
相
應
行
法，
用
現
代

心
如
鏡，
靜
若
止
水，
見
到
事
實
真
相，
亦
可
見
到

是
用
想
像，
用
思
維，
用
推
想，
謂
之
世
智
辯
聰。
定

之
定。
其
作
用
為
真
實
智
慧。
凡
夫
的
聰
明
智
慧

全
覺
悟，
覺
的
相
是
定，
迷
的
相
是
動。
心
不
動
謂

律。
以
真
心
論，
佛
心
與
眾
生
心
無
二
無
別。
佛
完

淨
心
引
發
出
來，
決
無
過
失，
可
以
作
世
間
的
戒

開
佛
心
︵
定
慧
︶
佛
的
言
語
造
作
都
是
由
清

稱
說
出
來
叫
香
光
莊
嚴。
身
近
佛
身
︵
戒
︶
心

我
們。
初
二
句
是
比
喻，
後
二
句
把
這
個
法
門
名

效
果
都
說
出
來，
今
天
將
此
法
門
之
名
稱
告
訴

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

迷。
真
正
覺
悟
即
能
超
越
六
道。

有
了。
凡
聖
只
在
迷
悟
之
間，
四
聖
是
覺，
六
道
是

道
是
從
迷
中
生
的，
若
是
不
迷，
大
千
世
界
也
沒

只
顧
自
己
身
家，
所
以
流
轉
六
道，
不
能
出
離。
六

心
體
用
廣
大，
包
含
太
虛。
今
天
我
們
變
得
小
氣，

見，
能
令
眾
生
具
足
智
慧，
清
涼
無
有
煩
惱。
菩
提

菩
提
者
覺
也。
菩
提
心
能
對
治
貪
瞋
痴
慢
疑
邪

︽
華
嚴
︾
說：
菩
提
心
香
能
除
貪
恚
痴
等
熱
惱。

經，
深
入
理
解
就
算
很
好
了。

不
多，
包
括
了
一
切
原
則
理
論，
能
熟
讀
這
一
部

分
時
間
研
究
大
經
大
論。
︽
無
量
壽
經
︾
字
數

習
者
不
到
五
十
部。
現
代
人
都
忙，
不
可
能
有
充

有
數
千
卷，
無
法
普
遍
讀
誦，
我
們
所
能
常
常
學

思
想，
一
切
言
行
即
與
佛
法
相
應。
︽
大
藏
經
︾

因
事
因
地
不
同，
無
量
無
邊，
如
能
掌
握
其
中
心

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

念。
楞
嚴
二
十
五
位
菩
薩
都
是
法
身
大
士，
他
們

用
分
別
意
識
心
念，
以
都
攝
六
根
一
心
不
亂
而

要
一
如。
光
喊
沒
有
用，
一
定
要
口
念
心
應，
不
可

佛
重
在
心
念，
而
口
念
也
不
能
廢，
心
口
要
相
應，

的
果
號，
我
們
以
果
作
因，
與
任
何
法
門
不
同。
念

果
地
上
的
德
號，
也
是
十
方
諸
佛
如
來
所
證
得

名
為
徹
果
賅
因。
這
個
佛
號
不
僅
是
阿
彌
陀
佛

因
證
果，
因
果
不
同
時。
念
佛
法
門
是
因
果
同
時，

念
佛
法
門
與
任
何
法
門
不
同。
一
般
法
門
皆
修

我
本
因
地，
以
念
佛
心，
入
無
生
忍。

道
場。

到
掛
有
香
光
室
的
扁
額，
就
知
道
它
是
念
佛
的

天
不
洗
澡，
氣
味
就
難
聞
了。
我
們
到
廟
裡，
如
看

他
身
上
有
一
股
香
氣，
衣
服
也
有
香
氣。
我
們
三

虛
雲
老
和
尚
一
年
洗
一
次
澡，
剃
一
次
頭。
聽
說

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

障
礙
往
生
成
佛，
要
真
正
契
入
佛
的
境
界。
︽
楞

解
悟，
而
煩
惱
習
氣
未
斷，
仍
然
障
礙
清
淨
智
慧，

悟
是
悟
入，
有
解
悟
證
悟
之
分。
斷
疑
生
信，
謂
之

相
應。

六
根，
不
必
計
數。
印
光
大
師
說
此
法
門
與
經
典

次
周
而
復
始，
輪
流
觀
想，
用
此
方
法
即
能
都
攝

第
三
句
想
赤
色
赤
光，
第
四
句
想
白
色
白
光。
依

花
的
青
色
青
光，
念
第
二
句
時
心
想
黃
色
黃
光，

赤
光，
白
色
白
光。
第
一
句
念
阿
彌
陀
佛，
心
想
蓮

七
寶
池
中
有
蓮
花，
青
色
青
光，
黃
色
黃
光，
赤
色

只
觀
想
蓮
花
的
色
香
光。
根
據
阿
彌
陀
經
所
說

碑
刻
了
一
首
偈，
教
人
念
佛
的
方
法，
不
要
計
數，

佛。
方
法
很
多，
過
去
蘇
州
靈
嚴
山
寺
有
一
塊
石

他
們
的
境
界，
而
總
要
學，
最
重
要
的
是
老
實
念

沒
有
妄
心，
真
心
已
經
顯
露。
我
們
雖
然
達
不
到

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

說
出，
說
了
就
走。
說
了
不
走
一
定
是
冒
充
的。
第

出
現
在
南
宋
時
代，
是
彌
勒
菩
薩
再
來，
他
自
己

阿
彌
陀
佛
再
來，
身
份
一
露
就
圓
寂。
布
袋
和
尚

大
妄
語
為
甚，
未
證
謂
證。
如
永
明
延
壽
大
師
是

修，
一
定
先
要
持
戒，
守
四
重
戒
殺
盜
淫
妄，
尤
以

引
起
性
衝
動。
第
二
是
真
修，
真
修
是
用
真
實
心

為
葷
菜。
生
吃
易
動
肝
火，
熟
吃
增
長
荷
爾
蒙，
能

韭、
興
渠
︵
即
洋
蔥
︶
都
是
不
好
的
助
緣
稱
之

緣。
例
如
修
行
人
要
斷
五
辛。
五
辛
是
蔥、
蒜、
交
頭、

第
一
是
修
習，
目
的
是
先
除
掉
煩
惱
習
氣
之
助

個
三
漸
次。
三
漸
次
是
修
行
基
礎，
如
大
學
預
科。

︽
華
嚴
︾
細。
︽
楞
嚴
︾
在
十
信
位
之
前
有
一

二
個
位
子，
而
︽
楞
嚴
︾
講
六
十
個
位
子，
比

比
任
何
經
都
詳
細。
︽
華
嚴
︾
講
修
行
有
五
十

嚴
︾
講
宇
宙
人
生
的
真
相
修
行
方
法
與
次
第，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

切
無
生，
乃
是
七
地
以
上
的
境
界。
修
學
綱
領
不

淨，
一
切
法
從
心
想
生。
心
是
樞
紐，
內
外
法
空，
一

淨
了，
看
世
界
是
清
淨
世
界，
心
清
淨
世
界
也
清

種
染
污。
從
前
看
世
界
是
五
濁
惡
世，
現
在
心
清

邪
見
妄
想
以
及
心
理
精
神
思
想
見
解
上
的
各

到
七
八
九
地
才
算
是
證
入。
以
真
正
淨
念
除
滅

︽
仁
王
經
︾
入
無
生
法
忍
的
標
準
相
當
高，
要

入
法
空，
不
過
解
悟，
能
破
我
執，
不
能
破
法
執。

四
十
二
位
法
身
大
士。
小
聖
已
證
入
人
空，
而
未

住、
十
行、
十
回
向、
十
地、
等
覺、
妙
覺
稱
為
證
入，
乃

以
上
破
一
分
無
明，
見
一
分
本
性，
才
算
實
證。
十

見
性，
對
宇
宙
人
生
真
相
尚
未
親
自
見
到。
初
住

位。
縱
然
證
到
十
信
圓
滿，
仍
然
屬
於
解
位，
並
未

把
自
己
煩
惱
習
氣
遠
遠
離
開，
然
後
才
入
十
信

三
是
增
進，
以
定
慧
力
斷
除
惡
源，
不
斷
求
進
步，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

等
我
們
修
定
修
到
相
當
程
度
親
自
證
到
之
後，

相。
我
們
是
生
滅
心、
妄
心，
所
以
見
的
是
虛
妄
相，

薩
心
不
動，
不
動
的
心
是
真
心，
所
見
的
是
真
實

了
解。
總
之，
我
們
與
佛
菩
薩
的
心
不
一
樣。
佛
菩

錯
覺。
但
這
不
是
我
們
親
證
的
境
界，
我
們
很
難

界。
無
生
無
滅
才
是
真
相，
有
生
有
滅
是
我
們
的

生，
亦
不
見
有
少
法
滅，
你
就
證
得
無
生
法
忍
境

什
麼
時
候
看
到
盡
虛
空
遍
法
界
不
見
有
少
法

不
見
有
少
法
滅。
﹂
說
明
無
生
法
忍
之
現
象。
你

︽
華
嚴
︾
云：
﹁
無
生
忍
者
不
見
有
少
法
生，
亦

的
在
打
掉
雜
念。

嚴
都
可
以
想，
不
只
是
蓮
花，
但
只
要
想
一
項，
目

已，
並
不
是
平
常
沒
妄
想。
念
佛
時
西
方
依
正
莊

念
佛
反
而
妄
想
更
多，
這
只
是
平
常
不
覺
得
而

得
不
知
道，
在
念
佛
時
什
麼
都
不
要
想。
有
人
說

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

編
︽
四
書
︾
一
定
受
了
︽
華
嚴
︾
的
啟
示，
但

朝
人，
也
是
學
佛
的，
對
佛
學
下
了
不
少
工
夫。
他

儒
家
講
中
庸
之
道，
但
沒
有
佛
法
透
徹。
朱
熹，
宋

空
理
也
不
偏
於
假
相。

是
真
有。
如
把
事
實
搞
清
楚，
即
可
用
中，
不
偏
於

為
我
們
六
根
接
觸
不
到
只
好
叫
他
作
空，
而
他

生
即
無
自
體、
即
是
空。
空
不
當
無
講，
空
是
有，
因

緣
生。
任
何
一
法
之
生
起
有
無
量
因
緣。
因
緣
所

事
是
有
體
是
空。
事
是
那
裡
來
的，
佛
說
萬
法
因

垢、
無
別、
無
處、
寂
靜、
無
住，
空
而
不
空，
乃
是
用
中。

講
的。
無
滅、
無
盡、
無
去，
是
不
空，
從
事
上
講
的。
離

無
生、
無
來、
離
欲、
無
作、
無
願，
均
是
空，
是
從
理
上

證
是
我
們
自
己
的
修
功。

他
只
把
自
己
親
證
的
真
相
說
明，
我
們
若
能
親

才
能
明
白
這
個
理
論。
大
乘
經
說，
佛
不
度
眾
生。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

可
稱
為
如
來
家
業。
此
界
是
五
濁
惡
苦
的
世
界，

人
生
真
相，
圓
成
佛
道。
這
種
教
化
眾
生
之
事
亦

導
眾
生，
依
教
奉
行，
人
人
都
有
機
會
覺
悟
宇
宙

此
三
句
說
明
菩
薩
來
到
此
世
界
的
任
務
是
教

今
於
此
界，
攝
念
佛
人，
歸
於
淨
土。

是
太
和
殿、
中
和
殿、
保
和
殿。

均
以
中
和
治
天
下，
北
京
皇
宮
的
三
大
殿
名
稱

子
一
生
待
人
接
物
都
守
中
庸
之
道。
古
時
帝
王

賢
如
何
把
中
庸
之
道
應
用
到
日
常
生
活
中。
孔

是
方
法，
︽
論
語
︾
︽
孟
子
︾
是
表
演，
說
明
聖

的
架
構
也
是
如
此，
︽
中
庸
︾
是
理
論，
︽
大
學
︾

演，
把
理
論
應
用
到
日
常
生
活
方
面。
︽
四
書
︾

論、
有
方
法、
還
帶
表
演。
善
才
五
十
三
參
就
是
表

嚴
︾
非
常
相
似。
︽
華
嚴
︾
最
大
的
特
色，
有
理

我
尚
不
敢
肯
定。
因
︽
四
書
︾
的
架
構
與
︽
華

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

以
何
法
能
達
到
呢？
各
位
讀
些
大
乘
經
典，
就
知

佛
的
教
化
區，
距
離
我
們
地
球
乃
是
天
文
數
字，

個
佛
土，
有
一
個
廣
大
的
極
樂
世
界，
是
阿
彌
陀

這
個
大
千
世
界
之
外
的
西
方，
間
隔
有
十
萬
億

附
錄
在
︽
無
量
壽
經
︾
註
解
的
後
面。
在
我
們

的
教
化
區
有
一
百
億
個
銀
河
系。
他
這
篇
文
章

銀
河
系
不
過
是
一
個
單
位
世
界
而
已。
一
尊
佛

太
陽
系，
亦
不
在
銀
河
系。
黃
念
祖
老
居
士
認
為

淨
土
是
指
西
方
極
樂
世
界，
不
在
地
球
上，
不
在

應
有
所
警
覺。

了
相
當
的
程
度，
後
果
難
免
發
生
災
難，
現
代
人

旅
行
觀
感
所
及，
更
覺
得
非
常
可
怕。
濁
惡
已
到

外，
感
到
人
性
的
貪
瞋
痴
慢
不
斷
增
長。
在
各
地

在
這
個
時
代，
濁
惡
的
程
度
加
快
加
深，
無
論
中

︽
無
量
壽
經
︾
形
容
為
五
痛
五
燒。
生
活
在
現

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

真
正
的
活
動
空
間，
範
圍
極
廣，
太
空
中
每
一
個

各
有
其
環
境
生
活
情
況，
佛
經
述
之
亟
詳。
我
們

國，
天
不
只
一
個，
佛
說
天
有
二
十
八
天，
每
層
天

地
球
在
太
空
中
非
常
渺
小，
其
他
宗
教
信
仰
天

信。

西，
那
是
騙
人
的
話，
所
以
說
佛
法
中
無
絲
毫
迷

們
自
己
的
本
能，
如
果
說
佛
能
給
我
們
什
麼
東

我
們
這
是
人
類
的
本
能。
佛
只
教
我
們
恢
復
我

要
一
秒
即
可
周
遍
無
盡
的
虛
空
法
界。
佛
告
訴

達
三
十
萬
公
里，
而
心
的
念
力
在
一
剎
那
間
不

絕
非
任
何
物
質
所
能
相
比。
光
的
速
度
每
秒
可

之
內，
一
念
之
間
即
可
達
到。
念
力
的
快
速
周
遍，

遠，
總
不
會
超
出
我
們
心
的
範
圍。
既
然
在
心
性

法
界
皆
是
我
們
心
性
變
現
之
物，
不
論
距
離
多

道
若
想
到
達
極
樂
並
非
難
事。
因
為
盡
虛
空
遍

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

作，
他
如
有
此
念
頭，
他
的
心
就
不
清
淨。
佛
菩
薩

太
重。
佛
菩
薩
無
意
念
強
迫
一
個
人
硬
要
如
何

是
菩
薩
願
力
有
問
題，
而
是
自
己
的
業
障
習
氣

念
佛
人
依
然
有
煩
惱、
有
退
轉、
有
變
心
的。
這
不

大
勢
至
菩
薩
以
本
願
威
神
力
加
持
念
佛
人，
而

沒
有
一
個
不
回
頭
的，
統
統
都
要
來
到
西
方。

限，
時
間
長
才
是
家
鄉。
迷
了
失
去
方
向，
覺
悟
了

世
界
的
人
是
暫
時
性
的，
到
西
方
之
後，
壽
命
無

土
是
家
鄉。
旅
居
與
家
鄉
要
以
時
間
論，
在
這
個

往
別
的
星
球
投
生。
就
事
上
講，
此
界
是
旅
居，
淨

生
來
的。
空
間
是
無
限
大，
地
球
的
人
自
然
可
以

些
人
是
由
畜
生
道
來
的，
更
有
由
別
的
星
球
投

明
人
確
有
轉
世，
有
些
人
前
生
是
某
地
方
人，
有

科
學
家
用
科
學
方
法，
追
溯
一
個
人
的
過
去，
證

星
球
都
與
我
們
有
關
係。
有
同
學
告
訴
我：
西
方

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

理
會
的。
修
淨
土
要
具
備
淨
土
的
條
件，
三
資
糧。

人。
若
是
口
念
佛，
心
裡
胡
思
亂
想，
大
勢
至
不
會

具
信
願
行
三
資
糧，
聞
思
修
三
妙
慧，
始
名
念
佛

盡
念
佛。

念
佛。
︵
４
︶
心
境
雙
抿
念
佛。
︵
５
︶
圓
融
無

怫。
︵
２
︶
攝
境
歸
心
念
佛。
︵
３
︶
心
境
互
融

說
為
準
則。
此
五
法
門
為
︵
１
︶
憶
想
外
境
念

人
講
到，
我
們
不
會
陌
生，
自
己
修
行
仍
應
以
佛

於
此，
提
供
大
家
參
考，
但
不
一
定
要
學，
以
後
他

有
五
法
門
見
五
土
佛，
古
大
德
有
此
一
說，
特
記

終
他
必
來
接
引。

加
持。
依
此
修
學
必
不
退
轉，
自
然
工
夫
得
力，
臨

義，
依
其
理
論
方
法
修
學，
即
是
大
勢
至
菩
薩
的

這
一
章
經
只
有
二
百
四
十
四
個
字，
明
瞭
其
含

是
老
師，
我
們
應
當
誠
懇
接
受
他
的
教
誨
而
行。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

境，
心
願
解
行，
一
一
同
佛
是
真
念
佛
人。
這
是
我

三
學、
六
度、
十
願。
一
向
專
念，
求
生
淨
土。
依
佛
為

淨
宗
學
會
要
求
念
佛
人
要
具
五
德、
三
福、
六
和、

念
最
後
一
定
到
理
念。

大
師
說，
念
佛
從
有
念
最
後
一
定
到
無
念，
從
事

生
多
半
生
實
報
莊
嚴
土，
屬
理
一
心
不
亂。
蕅
益

迷，
聞
思
修
是
同
時
的。
這
是
菩
薩
修
行
之
法，
往

六
識。
一
接
觸
就
明
了，
明
了
之
後，
修
行
決
定
不

代
表，
均
稱
聞。
思
表
示
明
了，
非
思
考，
思
考
是
第

觸，
耳
聞
聲，
眼
見
色，
見
聞
覺
知，
以
一
個
聞
字
作

雙
修，
還
要
具
聞
思
修
三
妙
慧。
所
謂
聞，
表
示
接

方
面
遵
照
佛
所
教
誨
的
各
項
成
規。
此
為
正
助

行
﹂
是
念
這
一
句
阿
彌
陀
佛
聖
號。
日
常
生
活

願
﹂
學
阿
彌
陀
佛，
真
﹁
願
﹂
生
西
方
淨
士。
﹁

真
正
﹁
信
﹂
有
阿
彌
陀
佛，
全
誠
懇
﹁
信
﹂。
﹁

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

的。
佛
法
的
基
礎
是
孝
親
尊
師，
儒
家
亦
如
是。
儒

野
所
接
受，
而
且
不
斷
的
發
揚
光
大，
是
有
道
理

十
善
業。
﹂
佛
法
傳
到
中
國，
為
什
麼
普
遍
為
朝

︵
１
︶
﹁
孝
養
父
母，
奉
事
師
長，
慈
心
不
殺，
修

所
有
一
切
大
小
乘
佛
法
均
不
能
沒
有
這
三
福。

之
義。
三
福
出
自
︽
觀
無
量
壽
經
︾
共
有
三
條，

沒
有
福
報，
佛
是
二
足
尊，
福
足
慧
足，
足
是
圓
滿

的
大
乘
佛
法，
然
後
再
學
其
他。
三
福、
學
佛
不
能

溫、
良、
恭、
儉、
讓，
以
儒
家
思
想
為
基
礎，
建
立
無
上

孔
門
弟
子
們
大
家
一
致
認
為
老
師
有
五
德，
即

成
至
聖
先
師
孔
夫
子
一
生
處
世
待
人
的
態
度。

課
題。
第
一
是
五
德，
作
人
的
大
根
大
本。
此
乃
大

淨
無
染，
而
能
成
就
智
慧
功
德，
乃
當
前
的
重
要

起
心
動
念，
處
世
待
人
接
物，
依
然
令
我
心
地
清

們
這
些
年
來
所
提
倡
者，
在
此
惡
濁
世
界
如
何

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

夫
子
的
教
導，
能
遵
行
二
三
成，
國
家
必
大
治，
如

同，
都
建
築
在
孝
道
上。
看
歷
史、
治
國
如
遵
照
孔

的
和
諧，
社
會
的
安
定，
國
家
的
富
強，
世
界
的
大

百
年
大
計
的
教
育
工
作
就
成
功
了。
所
以
家
庭

生
好
的，
子
女
學
生
均
能
接
受
教
導，
努
力
上
進，

父
母
不
希
望
子
女
好
的，
沒
有
老
師
不
希
望
學

多
年
未
被
淘
汰
消
滅，
就
是
用
孝
道
維
護。
沒
有

忘
記，
現
在
的
父
母
那
有
不
孝
順
的
道
理。
五
千

遠，
其
效
果
是
民
德
歸
厚。
千
多
年
之
遠
祖
都
不

礎
即
是
建
立
祠
堂。
古
時
祭
祀，
目
的
在
慎
終
追

是
在
孝
親
尊
師
之
理
念
上。
維
護
此
道
統
之
基

滅
亡，
唯
有
中
國
已
存
在
五
千
多
年，
其
原
因
即

均
以
孝
治
天
下。
世
界
四
大
文
明
古
國，
三
個
都

補
儒
家
之
不
足。
歷
代
帝
王
不
論
其
作
為
如
何，

家
所
稱
的
多
是
原
則，
較
略。
佛
教
經
典
豐
富，
可

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

進，
交
通
資
訊
便
捷，
如
何
建
立
共
識，
以
維
持
人

不
相
往
來，
不
見
面
沒
關
係。
近
代
科
技
突
飛
猛

意
見
相
同，
減
少
爭
執，
即
所
謂
共
識。
以
前
老
死

體
方
面，
大
家
相
處
的
原
則。
第
一
是
見
和
同
解。

福
是
對
於
自
己
修
行
方
面
說
的。
六
和
是
指
團

菩
提
心，
深
信
因
果，
讀
誦
大
乘，
勸
進
行
者。
﹂
三

戒
律
是
生
活
的
規
範，
威
儀
是
禮
節。
︵
３
︶
發

方
法，
我
們
選
念
佛
法
門，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼。

覺
而
不
迷，
二、
正
而
不
邪，
三、
淨
而
不
染。
修
學
的

儀。
﹂
三
歸
是
歸
依
三
寶。
佛
教
的
三
大
綱
領。
一、

慈
悲
心。
︵
２
︶
受
持
三
歸，
具
足
眾
戒，
不
犯
威

眾
生，
這
叫
大
孝，
心
量
拓
開，
有
孝
敬
才
能
生
大

切
眾
生。
以
敬
重
師
長
之
心
擴
展
到
敬
重
一
切

擴
而
大
之，
以
孝
順
父
母
之
心
擴
展
為
孝
順
一

與
孔
子
教
導
相
違
時
國
家
必
動
亂。
再
把
孝
敬

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

不
多，
旁
聽
者
倒
有
八
九
十
人。
第
二
是
戒
和
同

我
至
該
所
授
課，
他
們
主
動
要
研
究
佛
教，
學
員

均
限
大
學
畢
業
或
神
學
院
畢
業，
服
務
三
年，
請

精
神
生
活
研
究
所，
所
內
研
究
員
為
神
父
修
女，

教
在
輔
大
後
邊
多
瑪
斯
神
學
院
內
籌
設
東
亞

對
話，
吸
收
其
經
驗。
我
恰
好
適
逢
其
會，
于
斌
主

後，
通
知
各
地
天
主
教
負
責
人
要
主
動
找
佛
教

以
建
立
共
識，
所
以
天
主
教
教
宗
於
大
公
會
議

尊
師
沒
有
人
反
對，
無
論
中
外
這
種
思
想
均
可

祭
祖
由
此
而
來。
因
孔
孟
思
想
是
溫
和
的，
孝
親

參
加
此
會，
他
回
國
後
就
提
倡
祭
祖，
天
主
教
之

大
乘
佛
法，
方
屬
有
效。
﹂
中
國
于
斌
樞
機
主
教

界
的
和
諧
共
識，
最
後
用
中
國
的
孔
孟
學
說
與

恩
比
在
日
內
瓦
會
議
中
說：
﹁
要
建
立
今
後
世

類
和
平
相
處
最
為
重
要。
英
國
歷
史
哲
學
家
湯

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

應
以
佛
為
標
準，
只
要
依
照
︽
無
量
壽
經
︾
去

心
願
望
對
諸
法
明
瞭，
以
及
日
常
行
為
造
作
均

佛
為
境，
心
願
解
行，
一
一
同
佛
是
真
念
佛
人。
存

認
真
負
責
就
是
禮
敬。
一
向
專
念，
求
生
淨
土。
依

乾
淨
淨，
擺
得
整
整
齊
齊，
就
是
對
它
恭
敬。
凡
事

應
用
到
日
常
生
活
中。
譬
如
桌
子
是
物，
擦
得
乾

要
盡
心
盡
力
盡
責。
學
佛
同
學
一
定
要
把
佛
法

與
無
情，
同
圓
種
智。
﹂
對
一
切
人
一
切
事
務
都

植
物
礦
物
它
們
都
有
法
性。
︽
華
嚴
︾
說：
﹁
情

性，
既
有
佛
性，
遲
早
會
成
佛。
無
情
眾
生
也
是
佛，

願
禮
敬
諸
佛，
一
切
眾
生
都
是
佛，
眾
生
皆
有
佛

極。
心
量
擴
大，
願
行
亦
廣
大
無
邊。
例
如
第
一
個

慧，
以
及
六
度
十
願，
學
到
普
賢
十
願
乃
登
峰
造

是
意
和
同
悅。
第
六
是
利
和
同
均。
三
學
是
戒
定

修。
第
三
是
身
和
同
住。
第
四
是
口
和
無
諍。
第
五

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

與
未
學
過
都
能
明
了，
能
知
過
去
未
來，
且
能
知

通
達
無
礙，
圓
滿
通
達
即
大
徹
大
悟，
無
論
學
過

適
合
契
機，
就
是
第
一。
圓
通
是
圓
融
之
義，
通
是

就
是
第
一。
無
論
那
個
法
門，
對
自
己
修
學
非
常

病
人，
各
人
症
候
不
同，
用
藥
自
異，
而
藥
能
對
症

二
十
五
圓
通，
門
門
第
一。
法
門
並
無
高
下，
譬
如

三
摩
地，
斯
為
第
一。

佛
問
圓
通，
我
無
選
擇，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得

對
佛
說：

一
個
人
代
表。
大
勢
至
菩
薩
代
表
念
佛
法
門。
他

量
無
邊
法
門
歸
納
為
二
十
五
大
類，
每
一
類
有

叫
學
生
回
答。
共
有
二
十
五
位
菩
薩
回
答，
把
無

心，
悟
十
八
界，
誰
為
圓
通，
從
何
方
便，
入
三
摩
地。

︽
楞
嚴
經
︾
第
五
卷
中，
佛
問
諸
弟
子，
最
初
發

作，
就
是
真
念
佛
人。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

餘
念
不
生
曰
淨，
念
而
無
念
故。
欲
求
淨
念
成
就，

我
們
就
難
了。

上
捨，
我
們
還
可
以
作
到。
後
面
則
是
在
性
上
捨，

且
唯
依
一
精
明
心，
不
行
六
根
用
故。
前
面
是
相

念
相
繼。
眼
不
向
外
面
攀
緣，
乃
至
意
不
緣
法，
並

一
切
法
門，
他
都
無
選
擇，
他
只
是
都
攝
六
根，
淨

相，
內
不
擇
六
根
性。
六
根
相
六
根
性
包
括
所
有

大
勢
至
為
什
麼
說
無
選
擇，
他
是
外
不
選
六
根

沒
有
的
你
一
樣
也
得
不
到。

恢
復
了，
不
是
修
來
的
也
不
是
學
來
的，
你
本
性

浪，
照
不
到
外
面
狀
況。
若
是
心
地
平
靜，
本
能
就

不
知
道
他
人
的
心
境，
因
有
障
礙。
譬
如
水，
有
波

中
之
一
是
他
心
通，
因
為
心
是
一
個。
現
在
我
們

一
樣
的，
到
此
地
步
即
謂
之
神
通。
通
有
六
種，
其

道
別
人
的
境
界。
因
別
人
的
心
與
自
己
的
心
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

大
師
說：
念
佛
法
門，
別
無
奇
特，
只
深
信
力
行
為

講
叫
念
佛
三
昧，
從
理
上
講
就
是
自
性
佛。
蕅
益

即
︽
無
量
壽
經
︾
講
的
清
淨
平
等
覺。
從
事
上

見
萬
法，
乃
是
真
實
智
慧。
平
等
心
亦
叫
禪
定，
亦

即
與
諸
佛
菩
薩
平
等，
以
清
淨
平
等
心
即
能
照

下，
離
開
一
切
分
別
執
著
即
平
等
了，
我
心
平
等

梵
語
三
摩
地
此
云
等
持。
凡
夫
有
人
我、
是
非、
高

中，
不
想
別
的
事，
謂
之
一
心
繫
佛。

佛
教
我
們
的
教
誨、
理
論、
方
法、
境
界，
存
養
於
心

都
不
執
著，
謂
之
中
道。
一
心
繫
佛
曰
念，
常
常
想

念
都
不
執
著。
凡
夫
執
有，
二
乘
執
空，
菩
薩
兩
邊

無
念。
有
念
與
無
念
都
沒
有，
謂
之
無
念。
有
念
無

阿
彌
陀
佛
也
不
執
著。
不
停
的
念，
無
有
念，
亦
無

互
為
因
果。
只
有
一
句
阿
彌
陀
佛，
念
久
了
這
句

都
攝
六
根
就
圓
滿
了。
此
二
句
相
輔
相
成，
可
以

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

談
到
布
施，
在
修
行
方
面
至
為
重
要。
因
此
我
想

馳
逐，
即
大
禪
定。
不
為
他
歧
所
惑，
即
大
智
慧。

大
忍
辱。
不
間
斷
不
夾
雜，
即
大
精
進。
不
復
妄
想

不
復
起
貪
瞋
痴，
即
大
持
戒。
不
計
是
非
人
我，
即

師
又
說：
真
能
念
佛，
放
下
身
心
世
界，
即
大
布
施。

晚
年
專
心
念
佛，
為
淨
宗
第
八
代
祖
師。
蓮
池
大

最
初
學
教，
後
來
參
禪。
儒
家
道
家
的
基
礎
深
厚，

門，
咸
得
現
前。
蓮
池
大
師
生
於
明
朝
萬
歷
年
間。

變，
決
定
得
生。
﹂
一
得
往
生，
永
無
退
轉，
種
種
法

五
宗，
只
貴
信
得
及，
守
得
穩，
直
下
念
去，
誓
無
改

佛。
蓮
池
大
師
說：
﹁
一
句
彌
陀，
該
羅
八
教，
圓
攝

名
念
佛，
念
佛
三
昧，
三
昧
中
王
﹂。
都
是
讚
歎
念

在
成
就
上
無
二
無
別。
天
台
云：
﹁
四
種
三
昧，
同

妙
禪。
﹂
此
句
出
自
︽
大
集
經
︾
念
佛
與
參
禪，

要
耳。
佛
言：
﹁
若
人
但
念
彌
陀
佛，
是
名
無
上
深

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

六
度，
布
施
第
一。
什
麼
都
要
放
下，
菩
薩
從
初
發

六
年。
我
後
來
確
實
依
照
他
的
話
作
到
了。
菩
薩

說：
我
今
天
給
你
講
了
六
個
字，
希
望
你
好
好
作

說
了
這
幾
句
話。
最
後
辭
別，
他
送
我
到
門
口，
他

個
字
﹁
布
施
﹂。
第
一
天
見
面
兩
個
多
小
時
只

又
問：
從
那
裡
下
手
呢？
又
等
了
很
久，
他
說
了
兩

說：
﹁
看
破、
放
下
﹂。
他
整
個
形
態
都
在
定
中。
我

之
後，
又
不
講
話
了，
大
約
又
等
了
五
分
鐘，
他
又

了
半
小
時
之
後，
他
說
了
一
個
字
﹁
有
﹂。
說
了

去。
他
看
我，
一
句
話
不
說。
他
看
我，
我
也
看
他。
看

乘
佛
法
很
好，
有
無
好
方
法
叫
我
很
快
的
入
進

同
他
見
面，
也
不
懂
什
麼
禮
貌，
當
面
就
問
他：
大

到
經
典
即
拜
訪
章
嘉
大
師
向
其
請
教。
第
一
次

二
十
六
歲
學
佛，
先
向
方
東
美
教
授
學，
一
接
觸

起
我
的
學
佛
因
緣
都
很
好，
所
遇
都
是
高
手。
我

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大勢至菩薩念佛圓通章親聞記＿淨空法師主講

心
到
成
佛，
只
有
一
個
布
施。

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