永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

證
實
相。
無
人
法。
剎
那
滅
卻
阿
鼻
業。

五
蘊
浮
雲
空
去
來。
三
毒
水
炮
虛
出
沒。

法
身
覺
了
無
一
物。
本
源
自
性
天
真
佛。

無
明
實
性
即
佛
性。
幻
化
空
身
即
法
身。

絕
學
無
為
閑
道
人。
不
除
妄
想
不
求
真。

君
不
見。

唐
慎
水
沙
門
玄
覺
撰

永
嘉
大
師
證
道
歌

永
嘉
大
師
證
道
歌
淺
釋

緒

言

永
嘉
大
師
證
道
歌

金
輪
聖
寺

一
九
八
五
年
二
月
講
述
於
美
國
加
州
洛
杉
機

美
國
萬
佛
聖
城
宣
化
上
人
講
述

永
嘉
大
師
證
道
歌
淺
釋

▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

鏡
裏
看
形
見
不
難。
水
中
捉
月
爭
拈
得。

淨
五
根。
得
五
力。
唯
證
乃
知
難
可
測。

六
般
神
用
空
不
空。
一
顆
圓
光
色
非
色。

摩
尼
珠。
人
不
識。
如
來
藏
裏
親
收
得。

直
截
根
源
佛
所
印。
摘
葉
尋
枝
我
不
能。

決
定
說。
表
真
乘。
有
人
不
肯
任
情
徵。

諸
行
無
常
一
切
空。
即
是
如
來
大
圓
覺。

放
四
大。
莫
把
捉。
寂
滅
性
中
隨
飲
啄。

喚
取
機
關
木
人
問。
求
佛
施
功
早
晚
成。

誰
無
念。
誰
無
生。
若
實
無
生
無
不
生。

此
來
塵
鏡
末
曾
磨。
今
日
分
明
須
剖
析。

無
罪
福。
無
損
益。
寂
滅
性
中
莫
問
覓。

夢
裏
明
明
有
六
趣。
覺
後
空
空
無
大
千。

頓
覺
了。
如
來
禪。
六
度
萬
行
體
中
圓。

若
將
妄
語
誑
眾
生。
自
招
拔
舌
塵
沙
劫。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

師
子
吼。
無
畏
說。
百
獸
聞
之
皆
腦
裂。

非
但
我
今
獨
達
了。
恒
沙
諸
佛
體
皆
同。

宗
亦
通。
說
亦
通。
定
慧
圓
明
不
滯
空。

不
因
訕
謗
起
怨
親。
何
表
無
生
慈
忍
力。

觀
惡
言。
是
功
德。
此
則
成
吾
善
知
識。

我
聞
恰
似
飲
甘
露。
銷
融
頓
入
不
思
議。

從
他
謗。
任
他
非。
把
火
燒
天
徒
自
疲。

但
自
懷
中
解
垢
衣。
誰
能
向
外
誇
精
進。

上
士
一
決
一
切
了。
中
下
多
聞
多
不
信。

三
身
四
智
體
中
圓。
八
解
六
通
心
地
印。

無
價
珍。
用
無
盡。
利
物
應
機
終
不
吝。

貧
則
身
常
披
縷
褐。
道
則
心
藏
無
價
珍。

窮
釋
子。
口
稱
貧。
實
是
身
貧
道
不
貧。

調
古
神
清
風
自
高。
貌
頰
骨
剛
人
不
顧。

常
獨
行。
常
獨
步。
達
者
同
遊
涅
槃
路。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

但
得
本。
莫
愁
末。
如
淨
琉
璃
含
寶
月。

爭
似
無
為
實
相
門。
一
超
直
入
如
來
地。

勢
力
盡。
箭
還
墜。
招
得
來
生
不
如
意。

住
相
布
施
生
天
福。
猶
如
仰
箭
射
虛
空。

覺
即
了。
不
施
功。
一
切
有
為
法
不
同。

優
游
靜
坐
野
僧
家。
闃
寂
安
居
實
瀟
灑。

入
深
山。
住
蘭
若。
岑
崟
幽
邃
長
松
下。

自
從
頓
悟
了
無
生。
於
諸
榮
辱
何
憂
喜。

幾
回
生。
幾
回
死。
生
死
悠
悠
無
定
止。

我
師
得
見
然
燈
佛。
多
劫
曾
為
忍
辱
仙。

縱
遇
鋒
刀
常
坦
坦。
假
饒
毒
藥
也
閑
閑。

行
亦
禪。
坐
亦
禪。
語
默
動
靜
體
安
然。

自
從
認
得
曹
谿
路。
了
知
生
死
不
相
關。

遊
江
海。
涉
山
川。
尋
師
訪
道
為
參
禪。

香
象
奔
波
失
卻
威。
天
龍
寂
聽
生
欣
悅。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

是
以
禪
門
了
卻
心。
頓
入
無
生
知
見
力。

損
法
財。
滅
功
德。
莫
不
由
斯
心
意
識。

學
人
不
了
用
修
行。
真
成
認
賊
將
為
子。

捨
妄
心。
取
真
理。
取
捨
之
心
成
巧
偽。

棄
有
著
空
病
亦
然。
還
如
避
溺
而
投
火。

豁
達
空。
撥
因
果。
莽
莽
蕩
蕩
招
殃
禍。

萬
象
森
羅
影
現
中。
一
顆
圓
光
非
內
外。

心
鏡
明。
鑒
無
礙。
廓
然
瑩
徹
周
沙
界。

無
相
無
空
無
不
空。
即
是
如
來
真
實
相。

不
求
真。
不
斷
妄。
了
知
二
法
空
無
相。

不
是
標
形
虛
事
持。
如
來
寶
杖
親
蹤
跡。

降
龍
缽。
解
虎
錫。
兩
鈷
金
環
鳴
歷
歷。

佛
性
戒
珠
心
地
印。
霧
露
雲
霞
體
上
衣。

江
月
照。
松
風
吹。
永
夜
清
宵
何
所
為。

既
能
解
此
如
意
珠。
自
利
利
他
終
不
竭。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

默
時
說。
說
時
默。
大
施
門
開
無
壅
塞。

取
不
得。
捨
不
得。
不
可
得
中
只
麼
得。

不
離
當
處
常
湛
然。
覓
即
知
君
不
可
見。

不
可
毀。
不
可
讚。
體
若
虛
空
勿
涯
岸。

一
切
數
句
非
數
句。
與
吾
靈
覺
何
交
涉。

彈
指
圓
成
八
萬
門。
剎
那
滅
卻
三
祇
劫。

一
地
具
足
一
切
地。
非
色
非
心
非
行
業。

諸
佛
法
身
入
我
性。
我
性
同
共
如
來
合。

一
月
普
現
一
切
水。
一
切
水
月
一
月
攝。

一
性
圓
通
一
切
性。
一
法
遍
含
一
切
法。

雪
山
肥
膩
更
無
雜。
純
出
醒
醐
我
常
納。

龍
象
蹴
踏
潤
無
邊。
三
乘
五
性
皆
醒
悟。

震
法
雷。
擊
法
鼓。
布
慈
雲
兮
灑
甘
露。

非
但
空
摧
外
道
心。
早
曾
落
卻
天
魔
膽。

大
丈
夫。
秉
慧
劍。
般
若
鋒
兮
金
剛
焰。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

作
在
心。
殃
在
身。
不
須
怨
訴
更
尤
人。

聞
說
如
來
頓
教
門。
恨
不
滅
除
令
瓦
碎。

去
聖
遠
兮
邪
見
深。
魔
強
法
弱
多
怨
害。

嗟
末
法。
惡
時
世。
眾
生
福
薄
難
調
制。

痕
垢
盡
除
光
始
現。
心
法
雙
忘
性
即
真。

心
是
根。
法
是
塵。
兩
種
猶
如
鏡
上
痕。

二
十
空
門
元
不
著。
一
性
如
來
體
自
同。

真
不
立。
妄
本
空。
有
無
俱
遣
不
空
空。

六
代
傳
衣
天
下
聞。
後
人
得
道
何
窮
數。

法
東
流。
入
此
土。
菩
提
達
摩
為
初
祖。

第
一
迦
葉
首
傳
燈。
二
十
八
代
西
天
記。

建
法
幢。
立
宗
旨。
明
明
佛
敕
曹
谿
是。

吾
早
曾
經
多
劫
修。
不
是
等
閑
相
誑
惑。

或
是
或
非
人
不
識。
逆
行
順
行
天
莫
測。

有
人
問
我
解
何
宗。
報
道
摩
訶
般
若
力。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

二
乘
精
進
沒
道
心。
外
道
聰
明
無
智
慧。

種
性
邪。
錯
知
解。
不
達
如
來
圓
頓
制。

從
來
蹭
蹬
覺
虛
行。
多
年
枉
作
風
塵
客。

卻
被
如
來
苦
訶
責。
數
他
珍
寶
有
何
益。

分
別
名
相
不
知
休。
入
海
算
沙
徒
自
困。

吾
早
年
來
積
學
問。
亦
曾
討
疏
尋
經
論。

是
則
龍
女
頓
成
佛。
非
則
善
星
生
陷
墜。

非
不
非。
是
不
是。
差
之
毫
釐
失
千
里。

不
是
山
僧
逞
人
我。
修
行
恐
落
斷
常
坑。

圓
頓
教。
沒
人
情。
有
疑
不
決
直
須
爭。

若
是
野
干
逐
法
王。
百
年
妖
怪
虛
開
口。

師
子
兒。
蒙
隨
後。
三
歲
便
能
大
哮
吼。

境
靜
林
間
獨
自
遊。
走
獸
飛
禽
皆
遠
去。

栴
檀
林。
無
雜
樹。
鬱
密
森
沈
師
子
住。

欲
得
不
招
無
間
業。
莫
謗
如
來
正
法
輪。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

法
中
王。
最
高
勝。
恒
沙
如
來
同
共
證。

粉
骨
碎
身
未
足
酬。
一
句
了
然
超
百
億。

四
事
供
養
敢
辭
勞。
萬
兩
黃
金
亦
消
得。

不
思
議。
解
脫
力。
妙
用
恒
沙
也
無
極。

維
摩
大
士
頓
除
疑。
猶
如
赫
日
銷
霜
雪。

有
二
比
丘
犯
淫
殺。
波
離
螢
光
增
罪
結。

祇
知
犯
重
障
菩
提。
不
見
如
來
開
祕
訣。

師
子
吼。
無
畏
說。
深
嗟
懵
懂
頑
皮
靼。

勇
施
犯
重
悟
無
生。
早
時
成
佛
于
今
在。

在
欲
行
禪
知
見
力。
火
中
生
蓮
終
不
壞。

飢
逢
王
膳
不
能
餐。
病
遇
醫
王
爭
得
瘥。

了
即
業
障
本
來
空。
未
了
應
須
還
夙
債。

不
見
一
法
即
如
來。
方
得
名
為
觀
自
在。

執
指
為
月
枉
施
功。
根
境
法
中
虛
捏
怪。

亦
愚
癡。
亦
小
騃。
空
拳
指
上
生
實
解。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

時
說
的。
上
人
悲
心
切
切，
效
法
永
嘉
大
師，
為
了

杉
機
金
輪
聖
寺
講
解
︽
永
嘉
大
師
證
道
歌
︾

﹂
這
是
宣
化
上
人
於
一
九
八
五
年，
在
美
國
洛

了，
能
背
誦
如
流，
這
才
沒
有
白
聽
證
道
歌
一
場。

心
得，
和
盤
托
出。
各
位
不
要
把
這
篇
歌
詞
忽
略

﹁
這
篇
證
道
歌，
是
永
嘉
大
師
把
一
生
修
行
的

緒

言

莫
將
管
見
謗
蒼
蒼。
未
了
吾
今
為
君
訣。

大
象
不
遊
於
兔
經。
大
悟
不
拘
於
小
節。

象
駕
崢
嶸
慢
進
途。
誰
見
螳
蜋
能
拒
轍。

日
可
冷。
月
可
熱。
眾
魔
不
能
壞
真
說。

假
使
鐵
輪
頂
上
旋。
定
慧
圓
明
終
不
失。

大
千
沙
界
海
中
漚。
一
切
聖
賢
如
電
拂。

了
了
見。
無
一
物。
亦
無
人。
亦
無
佛。

我
今
解
此
如
意
珠。
信
受
之
者
皆
相
應。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

如
果
把
這
歌
詞
背
誦
如
流，
自
然
就
融
合
貫
通，

勵
我
們
依
歌
修
行。
上
人
教
導
我
們
說：
﹁
各
位

是
發
人
心
坎，
指
出
我
們
的
毛
病
直
言
不
諱，
鼓

覺
轉
法
輪。
﹂
所
以
上
人
所
說
的
一
字
一
句，
都

中
兩
句
句
子
是：
﹁
惟
願
三
寶
垂
加
護，
啟
我
正

首
十
四
句
的
發
願
偈
︵
附
本
歌
淺
釋
內
︶
其

合
乎
聖
意
地
解
釋
這
︽
證
道
歌
︾
曾
作
了
一

就
這
白
話
單
行
本。
在
講
解
歌
詞
之
前，
上
人
為

八
五
年
上
人
講
這
歌
詞
時
的
錄
音
帶
另
行
印

輕
人
都
明
瞭
個
中
道
理；
所
以
我
們
就
將
一
九

歌
詮
釋
︾
為
了
普
及
化，
使
未
學
習
古
文
的
年

文
言
寫
成
了
註
釋
本，
題
為
︽
永
嘉
大
師
證
道

六
五
年
第
一
次
在
美
講
解
這
歌
詞
的
時
候，
用

言
說，
告
訴
我
們
這
個
真
實
相。
上
人
曾
在
一
九

這
﹁
摩
尼
珠。
人
不
識
﹂，
不
怕
徒
費
唇
舌，
方
便

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

是
塵
.
.
.
.
.
.
心
法
雙
忘
性
即
真。
﹂

﹁
不
求
真。
不
斷
妄。
.
.
.
.
.
.
心
是
根。
法

明
白
了
我
們
還
要
修
行，
正
如
永
嘉
大
師
說
的：

空
空
無
大
千。
﹂

鼻
業
.
.
.
.
.
.
夢
裏
明
明
有
六
趣。
覺
後

嘉
大
師
的
話：
﹁
證
實
相。
無
人
法。
剎
那
滅
卻
阿

假
如
你
怕
死
後
輪
迴
六
道，
那
你
就
要
相
信
永

言。
是
功
德。
此
即
成
吾
善
知
識。
﹂

天
徒
自
疲
﹂；
要
是
人
家
罵
你，
你
就
念
﹁
觀
惡

謗
你，
你
可
以
想
到
﹁
從
他
謗。
任
他
非。
把
火
燒

達
到
難
行
能
行
的
境
地。
譬
如
別
人
冤
枉
你，
毀

歌
︾
裏
面
的
一
節
念
念，
就
會
心
平
氣
和，
可
以

道
理
呀！
當
你
遇
到
困
難
的
時
候，
就
把
︽
證
道

明
白
甚
麼
道
理
呢？
﹁
了
知
生
死
不
相
關
﹂
的

明
白
其
中
道
理。
﹂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

薩
心
腸，
能
不
令
我
們
感
動
嗎？
還
有
甚
麼
理
由

自
招
拔
舌
塵
沙
劫。
﹂
大
德
們
自
利
利
人
的
菩

乘
悟
道
法
門。
他
曾
經
說：
﹁
若
將
妄
語
誑
眾
生。

都
是
令
我
們
﹁
證
實
相。
無
人
法
﹂
的
向
上
一

永
嘉
大
師
向
我
們
保
證
︽
證
道
歌
︾
所
寫
的，

多
劫
修。
不
是
等
閑
相
誑
惑。
﹂

要
積
功
累
德。
永
嘉
大
師
也
曾
是：
﹁
吾
早
曾
經

得
見
然
燈
佛。
多
劫
曾
為
忍
辱
仙。
﹂
要
成
佛
就

生
是
談
不
上
了，
請
你
聽
聽
大
師
的
話：
﹁
我
師

果
你
以
為
出
家
修
道
的
人
才
用
得
著，
而
你
今

︽
證
道
歌
︾
中，
每
句
都
是
學
佛
人
的
警
鐘，
如

益。
﹂

名
相
不
知
休
.
.
.
.
.
.
數
他
珍
寶
有
何

性，
依
教
奉
行，
永
嘉
大
師
告
訴
我
們
說：
﹁
分
別

假
如
你
只
是
研
究
經
教，
而
不
著
重
於
修
心
養

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

是
貪
心
很
大，
還
要
聽
我
講。
現
在
我
儘
量
辦
退

的
聲
音，
講
的
道
理
比
現
在
都
好，
不
過
你
們
就

都
可
以
來
聽，
不
需
要
等
到
我
來
才
聽。
當
時
講

你
們
各
位
如
果
要
聽
我
講
經，
隨
時
隨
地
每
天

也
較
充
足，
所
以
講
的
經
比
現
在
講
得
好
得
多。

每
天
放
以
前
的
錄
音
帶，
那
時
候
年
紀
輕，
精
神

說
法；
其
實
我
天
天
在
這
兒
給
你
們
說
法。
這
裏

一
種
執
著
心，
說
住
持
到
這
兒
來，
也
不
給
我
們

想
聽
聽
十
多
年
前
自
己
講
的
經。
各
位
不
要
生

樣
了，
學
佛
法
有
沒
有
進
步
或
認
識，
一
方
面
也

我
到
洛
杉
磯
來，
是
來
看
各
位
聽
經
聽
得
怎
麼

永
嘉
大
師
證
道
歌
淺
釋

一
九
九
一
年
浴
佛
節
前
夕

國
際
譯
經
學
院

不
去
研
究、
不
去
念
誦
呢！

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

不
願
意
自
己
獨
得
法
的
利
益，
於
是
寫
成
了

專
門
用
功
修
道，
於
是
就
開
悟
了。
開
悟
之
後，
他

問
非
常
有
基
礎。
因
為
他
學
問
這
麼
好，
以
後
又

家，
廟
上
特
別
請
專
人
教
他
讀
書，
所
以
他
的
學

上
出
家，
出
家
以
後
博
覽
群
書，
因
為
四
歲
就
出

皆
不
同。
這
位
大
師
四
歲
時，
父
母
便
送
他
到
廟

中
國
語
言
不
統
一，
每
個
地
方
的
言
語
和
音
聲

自
己
的
方
言，
其
他
地
方
的
人
聽
了
很
不
易
懂。

的
話，
和
福
州
話、
寧
波
話、
廣
東
話
一
樣
有
他
們

在
中
國
溫
州
︵
浙
江
省
︶
永
嘉
縣。
溫
州
地
方

玄
覺。
這
位
祖
師
出
自
永
嘉，
﹁
永
嘉
﹂
是
地
名，

道
歌
︾
是
中
國
一
位
祖
師
作
的，
他
的
名
字
是

︽
永
嘉
大
師
證
道
歌
淺
釋
︾
│
這
一
部
︽
證

怎
樣
去
弘
揚
佛
法。

休
手
續，
你
們
各
人
都
應
該
自
立，
要
自
己
知
道

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹂

麼
到
這
兒
來？
粗
裏
粗
氣
的，
一
點
禮
貌
都
沒
有？

須
有
禮
貌，
所
謂
禮
儀
三
百、
威
儀
三
千，
你
為
甚

六
祖
大
師
對
他
說：
﹁
出
家
人
叫
沙
門，
沙
門
必

振
威
一
喝，
大
吼
一
聲，
也
不
叩
頭
頂
禮。

法
座
右
繞
三
匝，
然
後
停
在
六
祖
大
師
的
前
面，

於
是
永
嘉
大
師
穿
袍
搭
衣，
手
裏
拿
著
錫
杖，
向

他
到
達
南
華
寺
時，
六
祖
大
師
正
在
上
堂
說
法。

的
見
地。

不
遠
千
里
來
親
近
六
祖
大
師，
以
求
印
證
自
己

口
授
心
會，
如
此
傳
承
下
來
的
衣
缽
心
法，
於
是

大
師，
是
稟
承
釋
迦
如
來
以
心
印
心、
耳
提
面
命、

這
位
大
師
聽
說
曹
谿
命
脈
│
南
華
寺
的
六
祖

行，
認
識
真
正
的
正
法。

︽
證
道
歌
︾
來
啟
示
後
人，
令
後
人
也
懂
得
修

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

永
嘉
大
師
說：
﹁
分
別
也
非
意。
﹂
分
別
也
沒
有
一
個
心
念
在。

速，
誰
當
分
別？
﹂
誰
有
這
個
意
思
來
分
別
呢？

六
祖
大
師
說：
﹁
你
既
然
說
體
即
無
生，
了
本
無

有
一
個
快
慢，
沒
有
一
個
無
常。

用
說
研
究，
研
究
也
沒
有
一
個
生
死，
明
白
也
沒

永
嘉
大
師
說：
﹁
體
即
無
生，
了
本
無
速。
﹂
你
不

不
去
明
白
無
常
迅
速
的
道
理
呢？

﹂
說
你
為
甚
麼
不
研
究
無
生
法
呢？
你
為
甚
麼

六
祖
大
師
就
說：
﹁
何
不
體
取
無
生，
了
無
速
乎？

來
行
禮
呢？

無
常
鬼
不
知
甚
麼
時
候
就
來
了，
我
那
有
時
間

儀
三
千。
因
為
生
死
這
樁
事
比
甚
麼
事
情
都
大，

管
細
節
呢？
沒
有
時
間
講
究
這
些
禮
儀
三
百、
威

是
說，
用
功
要
緊，
那
有
時
間
行
禮
呢？
那
有
時
間

永
嘉
大
師
說：
﹁
生
死
事
大，
無
常
迅
速。
﹂
意
思

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

永
嘉
大
師
真
正
明
白
六
祖
大
師
給
他
印
證，
於

六
祖
大
師
說：
﹁
你
是
可
以
了，
但
是
不
要
走。
﹂

永
嘉
大
師
說：
﹁
分
別
亦
非
意。
﹂

在
這
兒
分
別
呢？

六
祖
大
師
說：
﹁
沒
有
意，
誰
當
分
別
呢？
﹂
誰
又

無
生
怎
麼
還
有
個
意
呢？

永
嘉
大
師
說：
﹁
無
生
豈
有
意
耶？
﹂
意
思
是
說

六
祖
大
師
說：
﹁
你
真
得
到
無
生
的
意
了。
﹂

來
就
沒
有
來，
沒
有
去，
有
甚
麼
快
慢
的？

永
嘉
大
師
答
道：
﹁
本
自
非
動，
豈
有
速
耶？
﹂
本

六
祖
大
師
說：
﹁
你
為
甚
麼
這
麼
快
就
要
走？
﹂

看
他
到
這
裏
來，
只
說
了
幾
句
話
就
要
走，
於
是

他
頂
禮
謝
法，
就
要
告
假
走
了。

永
嘉
大
師
聽
到
已
給
他
印
證，
於
是
展
大
具
向

六
祖
大
師
就
給
他
印
證
說：
﹁
如
是！
如
是！
﹂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

比，
因
此
他
所
寫
的
︽
證
道
歌
︾
非
常
好，
又
簡

是
不
可
多
得
的，
他
的
智
慧
辯
才
也
是
無
人
能

是
荷
澤
作
的。
永
嘉
大
師
的
道
德
學
問
在
當
時

定
留
名，
後
人
就
吹
毛
求
疵，
故
意
擾
亂
視
聽，
說

歌
︾
是
永
嘉
大
師
作
的，
因
為
古
人
著
作
不
一

聽、
張
冠
李
戴，
弄
出
一
些
麻
煩。
實
際
上
︽
證
道

來
沒
有
爭
過，
後
人
就
要
這
麼
多
事，
來
矇
混
視

說
這
個
歌
是
我
作
的，
那
個
歌
不
是
你
作
的，
從

大
師
二
位
都
過
去
了，
他
們
自
己
本
身
並
沒
有

荷
澤
︵
神
會
︶
作
的。
你
看
永
嘉
大
師
和
荷
澤

後
來
有
些
賣
弄
學
問
的
人，
說
︽
證
道
歌
︾
是

案。

嘉
大
師
去
見
六
祖，
六
祖
為
他
印
證
的
一
個
公

為
﹁
一
宿
覺
﹂
│
住
一
宿
就
開
悟
了。
這
是
永

是
在
南
華
寺
住
了
一
宿，
一
般
人
稱
這
個
經
過

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

道
歌
詮
釋
︾
你
們
想
知
道
我
過
去
所
講
的
法，

來
有
人
把
它
寫
出
來，
就
成
為
︽
永
嘉
大
師
證

道
歌
︾
我
用
文
言
寫
下
解
釋，
然
後
再
講
解，
後

得
街，
講
︽
心
經
︾
接
著
就
講
︽
永
嘉
大
師
證

星
星，
在
那
裏
講
了
︽
金
剛
經
︾
後
來
搬
到
薩

只
有
門，
地
方
非
常
潮
濕，
也
不
見
太
陽、
太
陰
或

沒
有
人
來
聽。
我
住
在
一
個
地
下
室，
沒
有
窗
戶，

那
時
每
個
禮
拜
講
一
次，
因
為
平
時
人
都
忙，
也

解，
即
成
︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
非
臺
頌
解
︾

三
句
為
一
段
落，
每
一
段
落
用
八
句
偈
頌
來
註

以
後
講
︽
心
經
︾
每
個
禮
拜
講
一
句、
二
句，
或

記
或
註
解，
當
時
都
是
中
國
人
聽，
聽
過
就
算
了。

我
到
美
國
初
講
︽
金
剛
經
︾
並
沒
有
留
下
筆

智
慧
燈
不
期
然
而
點
起。

單
又
明
瞭，
令
人
讀
誦
起
來，
菩
提
心
油
然
而
生，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

弟
子
還
是
不
放
過
我，
所
以
又
來
催。
今
天
我
坐

有
了
錄
音
帶，
我
可
以
躲
懶
偷
安
了，
可
是
這
些

會
把
人
講
得
想
睡
覺。
你
們
為
甚
麼
還
要
我
講？

所
以
講
出
來
的
法，
沒
有
萎
靡
不
振
的
樣
子，
不

痛，
講
法
時
很
有
毅
力，
也
有
一
種
創
作
的
氣
派，

多
少。
那
時
精
神
充
足，
身
體
也
沒
有
這
麼
多
病

命，
以
前
錄
音
帶
比
我
現
在
講
的
經
不
知
好
得

的。
這
次
有
人
問
我
講
不
講
經，
真
是
要
我
的
老

年
人，
研
究
︽
永
嘉
大
師
證
道
歌
︾
是
很
需
要

法
布
施，
為
大
家
講
說。
洛
杉
機
這
麼
多
學
生、
青

喜
它，
就
把
它
做
為
我
到
美
國
來
後
第
三
次
的

歡
喜
它，
所
以
就
把
它
讀
到
能
背
得
出。
因
為
歡

談
起
︽
證
道
歌
︾
我
一
研
究
佛
法
時，
就
非
常

也
可
以
研
究
︽
永
嘉
大
師
證
道
歌
詮
釋
︾

可
以
看
︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
非
臺
頌
解
︾

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

山
大
川，
為
著
尋
師
訪
道，
訪
友
求
明
│
訪
善
知

處
尋
訪
善
知
識；
﹁
涉
山
川
﹂，
登
山
爬
嶺
到
名

路。
了
知
生
死
不
相
關。
﹂
﹁
遊
江
海
﹂，
就
是
各

海。
涉
山
川。
尋
師
訪
道
為
參
禪。
自
從
認
得
曹
谿

行，
尋
師
訪
道，
所
以
︽
證
道
歌
︾
裏
說：
﹁
遊
江

這
位
大
師
從
四
歲
出
家，
便
時
時
刻
刻
用
功
修

模
範、
準
則，
一
般
人
都
應
效
法
的，
所
以
叫
大
師。

切
眾
生，
這
也
是
師
的
意
思。
師
就
是
一
種
榜
樣、

長
一
樣；
他
又
以
法
施
人，
以
佛
法
來
布
施
給
一

師，
一
切
的
佛
法
都
是
他
所
效
法
的，
好
像
對
師

界，
教
化
眾
生。
師，
即
人
天
師
表；
又
者，
他
以
法
為

﹁
大
師
﹂，
怎
麼
叫
大
師
呢？
大，
因
為
他
宏
範
三

唱
︽
證
道
歌
︾
好
令
人
聽
了
早
開
悟。

證
道
歌
︾
也
好，
大
家
聽
了
以
後，
都
學
著
唱
一

到
座
上，
靈
機
一
動，
想
起
講
一
講
︽
永
嘉
大
師

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

了，
這
在
佛
教
裏
犯
了
大
妄
語，
一
定
會
墮
拔
舌

有
證
果，
自
說
證
果；
未
得
真
正
智
慧，
自
說
得
到

悟
證
果
了，
這
叫
﹁
未
證
言
證，
未
得
言
得
﹂，
沒

不
能
自
稱
開
悟
了，
證
果
了；
若
自
己
說
自
己
開

僧、
大
善
知
識、
過
來
人
來
印
證，
這
才
可
以
證
明。

自
己
不
能
給
自
己
印
證，
必
須
要
找
有
道
的
高

是
證
據
之
意。
印
證
│
修
道
的
人
自
己
開
悟
了，

是
可
以
證、
可
以
修、
可
以
行
的。
證，
也
是
印
證，
就

﹁
證
﹂
就
是
證
得，
也
就
是
有
所
證
明，
證
明
道

沒
有
了。

相
關
﹂，
他
就
明
白
生
死
的
問
題，
一
點
問
題
都

個
向
上
一
著，
最
後
的
心
印
法，
﹁
了
知
生
死
不

﹁
自
從
認
得
曹
谿
路
﹂，
自
從
他
明
白
曹
谿
這

參
禪
﹂，
就
是
要
了
生
死，
為
學
參
禪
這
個
法
門。

識，
求
明
眼
人
來
指
導，
所
以
說：
﹁
尋
師
訪
道
為

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

二
點
如
把
它
一
撇
一
捺，
就
是
個
﹁
人
﹂
字；
要

道
﹂
字，
上
邊
二
點
代
表
一
個
陰
數，
一
個
陽
數，

多
數
用
象
形，
象
形
就
是
字
與
形
相
符。
好
像
﹁

會
造
字
呢？
因
為
他
有
天
眼
通，
所
以
造
中
國
字

中
國
有
倉
頡
造
字，
倉
頡
是
菩
薩
再
來，
他
怎
麼

才
能
教
化
眾
生。

外
王，
內
裏
有
聰
明
睿
智，
有
聖
人
的
智
慧，
外
面

在
裏
面
修，
而
不
是
在
外
面
修，
所
謂
內
聖
才
能

現
在
講
的
道
是
人
修
的
道
路。
修
這
個
道
是
要

一
條
道
路，
可
是
他
說
的
是
人
行
的
道
路，
我
們

是
謂
道
﹂，
從
這
兒
走
到
另
外
一
個
地
方，
就
是

﹁
道
﹂，
韓
愈
說
得
很
有
道
理，
﹁
由
是
而
至
焉

才
可
以
入
祖
師
位。

必
須
要
由
明
眼
善
知
識
和
祖
師
來
給
你
印
證，

地
獄。
因
為
這
樣，
所
以
自
己
不
能
自
立
為
祖
師，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

的
是
了
生
脫
死
的
大
事。
了
生
脫
死
在
自
己，
而

生
第
一
件
大
事。
首
者
頭
也，
像
頭
一
樣，
最
重
要

點
一
橫
合
在
一
起
則
為
﹁
首
﹂
字，
首
就
是
人

己
的
﹁
自
﹂，
意
為
修
道
在
自
己。
若
和
上
面
兩

陽，
一
字
是
○
字
變
化
出
來
的，
然
後
又
加
上
自

段，
就
變
成
一
陰
一
陽，
這
﹁
一
﹂
裏
就
包
括
陰

來
就
是
一。
上
邊
二
點
也
可
說
是
○
字
斷
成
二

從
﹁
○
﹂
字
化
出
來
的，
○
字
中
間
斷
了，
伸
開

無
緣
無
故
就
有
個
﹁
一
﹂
字
嗎？
﹁
一
﹂
字
是

個
﹁
一
﹂
字，
這
個
﹁
一
﹂
字
是
怎
麼
成
的
呢？

分
開
了，
分
開
為
一
陰
一
陽，
二
點
下
邊
再
加
一

在
這
兒
頂
上
二
點
代
表
陰
陽，
也
代
表
人，
人
字

字，
所
以
道
字
頂
上
二
點
就
有
這
麼
多
變
化。
現

再
要
一
撇
短
一
點，
一
捺
長
一
點，
變
成
﹁
入
﹂

是
一
撇
一
捺
中
間
分
開，
就
成
一
個
﹁
八
﹂
字；

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
歌
﹂
是
歌
唱，
他
這
篇
︽
證
道
歌
︾
不
是
用

道。

死
的
道，
這
是
每
個
人
自
性
裏
面
所
應
該
修
的

死
的
道。
永
嘉
大
師
寫
的
︽
證
道
歌
︾
是
了
生

有
形
的
道
是
受
生
死
的
道，
無
形
的
道
是
了
生

謂
道
│
外
面
有
有
形
的
道，
裏
面
有
無
形
的
道；

以
不
要
到
外
面
用
功
夫，
要
在
裏
面
用
功
夫。
所

表
法。
不
論
眼
睛、
耳
朵、
鼻
子，
都
在
自
己
身
上，
所

眼
目，
或
兩
個
耳
朵，
或
兩
個
鼻
孔，
這
都
是
一
種

道
字
上
面
二
點
代
表
陰
陽，
也
代
表
人
的
兩
個

概
意
思。

行
│
要
實
行，
所
以
有
個
走
字
邊，
這
是
道
的
大

合
起
來
為
﹁
道
﹂
字。
道
就
是
要
修
行，
修
就
要

要
修
行；
首
字
旁
邊
和
下
邊
加
個
﹁
走
﹂
字
邊，

不
是
到
外
面
去
找，
不
是
向
外
馳
求，
所
以
自
己

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

說
的，
他
也
說；
不
需
要
寫
作，
他
也
要
寫
出
這
首

可
以
說
是
拋
磚
引
玉，
用
心
良
苦。
所
以
不
需
要

便
接
引
不
懂
的
人，
令
他
由
歌
頌
上
引
起
興
趣，

法
不
立，
可
是
還
要
用
言
語
歌
詞
來
表
露
它，
以

離
心
緣
相、
離
文
字
相，
掃
一
切
法，
離
一
切
相，
一

是
多
餘
的？
不
是
的，
他
雖
明
知
禪
宗
離
言
說
相、

沒
事
找
事
做，
寫
出
這
首
︽
證
道
歌
︾
來？
豈
不

沒
有
文
字
可
寫。
既
然
如
此，
為
甚
麼
永
嘉
大
師

可
說；
離
心
緣
相，
心
裏
想
都
想
不
到；
離
文
字
相，

本
來
禪
宗
這
個
法
門
是
離
言
說
相，
沒
有
甚
麼

大
師
的
用
意。

通，
就
能
因
這
個
歌
的
音
聲
而
悟
道，
這
是
永
嘉

的
心
性，
令
人
提
發
本
有
的
智
慧，
你
能
觸
類
旁

來，
可
以
用
來
唱
的。
唱
歌
做
甚
麼？
可
以
陶
冶
人

詩、
文
章、
賦
或
詞
寫
出，
而
是
用
歌
的
型
式
寫
出

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

它、
念
它，
不
知
不
覺
地
也
就
能
背
出
來。
可
是
我

至
沒
有
衣
服
穿
也
不
管
了。
我
就
這
樣
天
天
唱

候，
歡
喜
得
不
睡
覺
也
不
睏，
不
吃
飯
也
不
餓，
甚

都
很
容
易
會
念。
我
頭
一
次
遇
到
這
篇
歌
的
時

口
的，
也
很
容
易
念，
不
論
大
人、
小
孩、
男
的、
女
的，

這
歌
唱
起
來
令
人
有
一
種
開
悟
的
感
覺，
很
順

的
動
機。

註
解，
這
是
我
寫
︽
永
嘉
大
師
證
道
歌
淺
釋
︾

少
見
的
見
解，
多
造
一
個
贅
疣，
寫
出
很
簡
單
的

力，
不
顧
自
己
的
孤
陋
寡
聞，
以
管
窺
天，
用
少
知

麻
煩，
多
此
一
舉
來
接
引
眾
生，
我
也
就
不
自
量

這
豈
不
是
多
餘
的？
可
是
我
見
永
嘉
大
師
不
怕

呢？
既
然
沒
有
歌，
又
怎
會
有
歌
中
的
解
釋、
詮
釋，

本
來
修
行
是
連
言
說
都
沒
有
的，
又
怎
會
有
歌

歌，
來
鼓
勵
大
家
發
菩
提
心，
這
是
他
的
用
意。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

名
食
睡，
於
自
己
所
歡
歡
的
世
間
法，
無
所
不
用

風
頭，
又
怎
麼
可
以
令
人
相
信
我。
他
們
求
財
色

可
以
得
到
名，
得
到
利，
名
利
雙
收，
怎
麼
可
以
出

了。
你
看
世
間
求
名
求
利
的
人，
天
天
計
算
怎
麼

必
全
分，
只
要
有
求
世
間
法
的
一
半
誠
心
就
夠

如
果
我
們
能
以
求
世
間
法
的
心
來
求
佛
法，
不

的，
都
是
無
上
甚
深
微
妙
法，
百
千
萬
劫
難
遭
遇。

好，
那
一
部
謂
之
不
好。
佛
所
說
的
法
都
是
第
一

誤
的
觀
念，
佛
所
說
的
經
典，
沒
有
那
一
部
謂
之

說
得
好，
有
人
說
那
部
經
說
得
不
好。
這
都
是
錯

這
部
經，
有
人
喜
歡
讀
那
部
經；
有
人
說
這
部
經

由
此
可
知，
每
個
人
的
根
性
不
同，
有
人
喜
歡
讀

這
樣
子
注
意，
沒
有
人
高
興
得
不
吃
飯、
不
睡
覺。

呢？
當
年
在
三
藩
市
講
︽
證
道
歌
︾
時，
沒
有
人

講
了
以
後，
一
般
人
是
不
是
像
我
這
樣
地
高
興

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
淺
釋
﹂，
即
顯
露
出
來，
把
道
理
說
得
更
淺
顯、

有
所
感
觸。

用
不
完
了，
見
到
世
間
人
這
種
情
形，
我
不
由
得

世
間
法，
有
求
世
間
法
那
種
誠
心
的
一
半，
那
就

個
能
不
求
代
價
義
務
上
班？
找
一
找！
若
是
求
出

犧
牲
的
精
神
為
佛
教
服
務。
世
間
人
上
班，
那
一

萬
佛
聖
城
的
人
上
班
沒
有
代
價，
是
真
正
抱
著

不
得
了
啦！
各
位
想
一
想，
人
們
天
天
上
班，
只
有

那
樣
不
顧
一
切，
所
以
我
說
有
一
半
的
誠
心
就

經，
但
是，
總
而
言
之，
沒
有
求
世
間
財
色
名
食
睡

麼
懇
切，
沒
有
那
麼
虔
誠，
雖
然
也
拜
佛、
念
經、
聽

名
食
睡
五
欲
的
心
很
積
極，
而
修
行
則
沒
有
那

怎
麼
會
不
成
佛？
就
因
為
一
般
人，
求
世
間
財
色

茲，
寤
寐
思
惟
來
計
劃，
你
說
怎
麼
會
不
成
道
業？

其
極；
同
樣
地
若
求
出
世
間
法，
能
這
樣
念
茲
在

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

佛
法
的
人
不
要
貪
口
味，
在
中
國
大
叢
林
裏，
菜

的
功
德
不
可
思
議，
供
法、
供
僧
也
如
是。
我
們
學

道
場
裏
請
齋
是
供
佛
及
僧。
三
寶
是
福
田，
供
佛

飯，
雖
然
也
是
請
人
吃
飯，
但
沒
有
供
佛
及
僧，
在

請
大
家
吃
飯。
有
時
居
士
請
居
士
到
齋
菜
館
吃

在
中
國
大
叢
林
裏，
常
有
人
打
齋
供
眾，
打
齋
是

證
道。

法
立
題，
永
嘉
大
師
是
人，
證
道
歌
是
法，
以
法
來

首
歌
的
命
題
若
按
天
臺
七
種
立
題
而
言，
是
人

能
依
這
個
方
法
去
了
解、
認
識，
也
可
以
證
道。
這

︽
證
道
歌
︾
是
一
個
修
行
的
方
法，
我
們
若
是

樣
︶
來
解
釋
︽
證
道
歌
︾

竹
管
子
看
天，
以
蚌
殼
來
測
度
大
海
的
深
淺
一

談
闊
論，
只
是
管
窺
之
見、
蠡
測
之
智
︵
好
像
用

更
清
楚
一
點，
令
人
一
看
就
容
易
懂，
並
不
是
高

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

後
為
齋
主：
功
德
主
說
法，
現
在
只
將
名
詞
和
意

天
換。
上
堂
說
法
時
很
熱
鬧，
道
場
鐘
鼓
齊
鳴，
然

個
半
月，
或
一
星
期，
若
是
有
人
天
天
供
齋，
就
天

說
完
了
要
寫
在
一
塊
揭
示
牌
上
掛
出
去，
或
一

的
四
眾
弟
子
都
要
參
加
這
儀
式。
所
說
的
法
語，

這
堂
佛
事，
在
叢
林
裏
非
常
重
要，
所
有
廟
上
住

上
堂
齋，
上
堂
齋
是
要
請
住
持
法
主
上
堂
說
法，

也
是
打
齋
供
眾，
和
大
家
結
法
緣；
最
上
等
的
是

點
供
養
金，
如
意
齋
就
是
隨
心
如
意，
吉
祥
高
興，

而
已；
再
來
是
如
意
齋，
那
就
是
齋
主
多
出
一

和
大
鍋
菜
飯
差
不
多，
比
平
時
的
菜
料
好
一
點

便
不
同。
打
齋
供
眾
有
羅
漢
齋，
這
是
最
普
通
的，

人
不
貪
美
味，
減
輕
食
欲，
遇
到
有
人
打
齋
供
眾

平
時
沒
有
人
打
齋
供
眾，
就
是
清
菜
淡
飯，
修
行

飯
都
是
很
清
淡
的，
油
鹽
不
多，
菜
式
更
是
簡
單。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

不
懂
的
地
方，
可
是
道
理
非
常
奧
妙，
佛
法
大
意

︽
證
道
歌
︾
既
淺
顯
又
深
奧，
文
辭
沒
有
令
人

絮
叨
叨
的，
因
為
他
沒
有
染
污，
所
以
純
潔
清
淨。

言
真
實、
字
字
珠
璣，
不
像
一
般
註
解
或
寫
作，
絮

是
很
精
純
的，
純
潔
無
染，
所
以
做
出
的
歌
詞，
言

大
師
可
說
未
染
世
緣，
沒
有
到
社
會
磨
鍊
過，
他

對
天
臺
教
有
深
刻
的
研
究。
他
俗
家
姓
戴，
這
位

永
嘉
大
師
四
歲
出
家，
就
學
習
經
律
論
三
藏
法，

可
以
奉
行
這
個
儀
式。

做
這
堂
佛
事，
等
下
次
來，
如
果
有
人
還
有
興
趣，

人
上
堂
說
過
法，
所
以
今
天
沒
有
預
備
好，
不
能

帶
齊，
上
堂
給
大
家
說
法。
金
輪
聖
寺
從
來
沒
有

方
丈
和
尚
要
有
拂
塵、
拄
杖，
好
幾
種
法
寶
都
要

堂
齋，
但
供
上
堂
齋
要
多
一
點
人，
出
家
人
要
多，

義
說
給
大
家
聽。
因
為
今
天
本
來
有
人
要
供
上

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

想
非，
聽
是
聽
非，
或
參
雜
在
是
非
的
場
合
裏，
都

盜
淫，
意
念
所
犯
的
是
貪
瞋
癡，
我
們
平
時
想
是

業
不
清
淨，
也
容
易
造
業。
身
業
容
易
犯
的
是
殺

所
造
出
來
的，
身
業
不
清
淨，
容
易
造
業；
口
業、
意

﹁
宣
化
清
淨
身
口
意
﹂，
我
們
的
業
是
身
口
意

還
我
本
來
法
性
身

覲
見
威
音
古
慈
親

倒
駕
慈
航
救
同
倫

一
切
眾
生
皆
滅
度

啟
我
正
覺
轉
法
輪

見
聞
精
進
證
不
退

古
往
今
來
賢
聖
燈

惟
願
三
寶
垂
加
護

諸
尊
菩
薩
摩
訶
薩

西
方
東
土
歷
代
祖

乃
至
十
方
三
世
佛

過
去
現
在
未
來
中

宣
化
清
淨
身
口
意

皈
命
頂
禮
佛
法
僧

願
以
最
懇
切
至
誠
的
心
來
解
釋
歌
詞。

講
︽
證
道
歌
︾
時，
我
先
寫
了
十
四
句
偈
頌，
發

都
表
露
無
餘。
一
九
六
五
年
十
二
月
七
日
開
始

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

口
有
四
業：
綺
語、
妄
語、
惡
口、
兩
舌。
綺
語
是
專
門

意
業
清
淨。

做
到
這
六
大
宗
旨，
才
是
真
正
的
佛
教
徒，
才
是

不
求、
不
自
私、
不
自
利、
不
打
妄
語，
如
果
我
們
能

做
個
佛
教
徒；
佛
教
徒
要
卑
躬
折
節，
不
爭、
不
貪、

爭
第
一，
爭
權
奪
利？
若
是
這
樣
的
話，
簡
直
不
配

甚
麼，
是
不
是
在
佛
教
裏
爭
名
爭
利，
爭
出
風
頭，

佛
的
人
應
該
迴
光
返
照，
看
看
自
己
天
天
做
些

不
是
叫
我
們
到
這
裏
盡
做
些
不
合
法
的
事。
學

天
地
給
我
們
身
體、
靈
性，
是
叫
我
們
正
當
地
做，

口
開
神
氣
散，
舌
動
是
非
生
﹂。

事，
你
去
問
正
是
受
不
清
淨
業
所
趨
使，
因
為
﹁

人
家
說
是
是
非
非
的
問
題，
不
要
去
問
怎
麼
回

場
合
絕
對
不
要
去
接
近；
﹁
邪
癖
事，
絕
勿
問
﹂，

是
貪
瞋
癡。
所
謂
﹁
是
非
場，
絕
勿
近
﹂，
是
非
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

得
水
火
不
容，
製
造
出
矛
盾
來，
然
後
坐
山
觀
虎

是
非；
對
李
四
講
張
三
的
是
非，
把
張
三、
李
四
講

就
是
一
個
人
有
兩
種
面
孔，
對
張
三
說
李
四
的

難
聽，
就
講
甚
麼
話，
很
毒
的，
所
以
叫
惡
口。
兩
舌，

說
假
話。
惡
口，
就
是
罵
人，
講
粗
話，
甚
麼
話
粗
魯

重
要。
妄
語，
人
人
容
易
犯，
不
知
不
覺
就
打
妄
語，

大
障
礙，
不
能
出
三
界，
所
以
身
口
意
三
業
非
常

種
種
毛
病。
這
種
病
不
去，
始
終
在
佛
教
裏
是
個

砭，
自
己
給
自
己
治
一
治
貢
高
我
慢、
嫉
妒
障
礙，

一
番
功
夫，
真
是
對
不
起
佛
教，
一
定
要
痛
下
針

佛！
﹂
我
們
天
天
學
佛
法，
如
不
在
這
個
地
方
下

度
仍
是
盛
氣
凌
人，
不
可
一
世
的
樣
子，
學
甚
麼

有
不
良
印
象。
像
﹁
你
看
他
學
佛
好
幾
年
了，
態

專
門
講
損
壞
佛
教
名
譽
的
話，
令
人
對
佛
教
徒

講
男
女
之
間
淫
穢
的
話，
引
人
想
入
非
非；
或
者

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

賢，
有
如
照
世
明
燈
似
的。

﹁
古
往
今
來
賢
聖
燈
﹂，
這
些
古
往
今
來
的
聖

祖
師，
和
東
方
歷
代
祖
師。

﹁
西
方
東
土
歷
代
祖
﹂，
也
頂
禮
西
方
的
歷
代

大
菩
薩，
我
也
向
他
們
皈
命
頂
禮。

﹁
諸
尊
菩
薩
摩
訶
薩
﹂，
十
方
所
有
菩
薩
中
的

世、
未
來
世，
三
世
的
諸
佛
我
皆
皈
敬。

至
橫
遍
十
方
世
界，
豎
窮
三
世
│
過
去
世、
現
在

﹁
乃
至
十
方
三
世
佛，
過
去
現
在
未
來
中
﹂，
乃

佛
寶、
法
賽、
僧
寶。

﹁
皈
命
頂
禮
佛
法
僧
﹂，
我
一
心
皈
命
三
寶
│

說：
﹁
宣
化
清
淨
身
口
意
﹂。

毛
病，
使
身
也
清
淨，
口
也
清
淨，
意
也
清
淨。
所
以

得
利。
所
以
在
講
經
前，
我
要
清
淨
自
己
的
習
氣

鬥，
橋
上
看
水
流，
看
你
們
鷸
蚌
相
爭，
他
好
漁
翁

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

度，
離
苦
得
樂，
證
得
涅
槃
妙
心。

﹁
一
切
眾
生
皆
滅
度
﹂，
使
所
有
眾
生
皆
得
滅

婆
世
界，
救
苦
難
的
有
情
眾
生。

﹁
倒
駕
慈
航
救
同
倫
﹂，
再
倒
駕
慈
航，
回
來
娑

退
轉。

法
修
行，
證
得
念
不
退、
位
不
退、
行
不
退
這
三
不

大
師
證
道
歌
淺
釋
︾
的
人，
都
能
勇
猛
精
進，
依

的
人，
聽
到
︽
證
道
歌
︾
的
人，
或
見
到
︽
永
嘉

﹁
見
聞
精
進
證
不
退
﹂，
令
見
到
︽
證
道
歌
︾

我
明
白
︽
證
道
歌
︾
的
道
理。

﹁
啟
我
正
覺
轉
法
輪
﹂，
開
啟
我
正
知
正
見，
令

解
釋
︽
證
道
歌
︾
的
智
慧。

無
盡
常
住，
一
切
佛
法
僧
三
寶
加
護
我，
令
我
有

之
前，
我
至
誠
祈
求
盡
虛
空、
遍
法
界，
十
方
三
世

﹁
惟
願
三
寶
垂
加
護
﹂，
註
解
這
部
︽
證
道
歌
︾

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

證
得
無
學
位
了，
初
果、
二
果、
三
果
的
聖
人
都
叫

﹁
絕
學
無
為
閑
道
人
﹂：
絕
學，
也
可
說
是
無
學，

看
見
甚
麼
呢？
.

見
沒
有？
一
種
探
問
的
口
氣，
試
問
之
詞，
看
見
沒

呼，
好
像
說
﹁
先
生
﹂，
張
先
生、
李
先
生。
不
見，
看

沒
有，
君
是
稱
呼
之
詞，
也
是
一
種
很
禮
貌
的
稱

﹁
君
不
見
﹂：
為
甚
麼
說
君，
不
直
接
說
你
看
見

無
明
實
性
即
佛
性。
幻
化
空
身
即
法
身。

絕
學
無
為
閑
道
人。
不
除
妄
想
不
求
真。

君
不
見。

一
起
去
見
威
音
王
佛
去。

佛，
一
切
眾
生
最
古
的
慈
悲
之
父，
讓
我
們
大
家

﹁
覲
見
威
音
古
慈
親
﹂，
朝
拜
最
初
的
威
者
王

本
有
的
佛
之
法
性
身。

﹁
還
我
本
來
法
性
身
﹂，
返
本
還
原，
令
我
恢
復

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

事
都
不
著
急，
也
沒
有
煩
惱，
時
時
都
是
優
游
自

在
裏
面，
所
以
叫
閑
道
人。
看
他
無
所
事
事，
甚
麼

包
括
自
在、
快
樂
的
意
思，
有
平
安
寂
靜
的
意
思

外、
小
而
無
內
的
法
門，
所
以
很
自
在。
閑
道
人，
也

麼
道
呢？
得
到
諸
佛
的
心
印
法
門，
得
到
大
而
無

道，
他
是
個
得
道
的
人，
不
是
修
道
的
人，
得
到
甚

也
不
注
意
似
的，
閑
是
閑
著，
可
是
他
是
個
道
人。

他
很
清
閑
的，
悠
然
自
得
的
樣
子，
好
像
甚
麼
事，

歌
功
頌
德。
閑
道
人，
表
面
上
他
是
無
所
作
為
的，

相，
不
願
意
留
形
跡
給
人
看
見，
不
願
意
人
對
他

默
默
中
正
在
轉
法
輪，
教
化
眾
生；
不
過
他
不
著

為
而
無
不
為。
在
表
面
上
看
他
無
所
事
事，
可
是

甚
麼
要
絕
學
呢？
因
為
他
證
得
無
為
的
智
慧，
無

學
位。
絕
學，
絕
是
斷
絕，
把
學
習
的
道
路
斷
了，
為

有
學
位，
都
是
有
所
學
習；
四
果
的
阿
羅
漢，
是
無

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

真
可
證，
已
經
證
得
到
極
點
了，
所
以
不
求
真。

不
除
妄
想，
並
不
是
說
他
有
妄
想
而
不
除
去；
無

有
妄
想
可
除，
也
沒
有
真
可
證。
妄
化
真
存，
所
以

﹁
不
除
妄
想
不
求
真
﹂：
因
為
他
已
得
了
道，
沒

麼
分
別，
所
以
叫
閑
道
人。

四
時
的
美
好
光
陰，
他
和
所
有
人
都
一
樣，
沒
甚

很
自
然
就
得
到；
四
時
佳
興
與
人
同，
春
夏
秋
冬

沒
有
不
明
白
的，
不
用
加
以
思
索
研
究
才
能
懂，

同。
﹂
萬
物
靜
觀
皆
自
得，
萬
物
的
表
裏
精
粗，
他

以
說
是
﹁
萬
物
靜
觀
皆
自
得，
四
時
佳
興
與
人

能
夢
想
得
到
的，
所
以
說
他
是
個
閑
道
人。
也
可

小
而
無
內，
這
種
境
界
不
是
我
們
凡
夫
俗
子
所

就
是
大
而
無
外；
﹁
思
入
風
雲
變
態
中
﹂，
便
是

思
入
風
雲
變
態
中
﹂。
﹁
道
通
天
地
有
形
外
﹂，

在，
超
然
自
得，
可
以
說
是
﹁
道
通
天
地
有
形
外，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

佛
性。
所
以
本
源
白
性，
就
是
自
己
本
有
的
佛
性。

到
了
甚
麼
程
度
呢？
證
得
根
本
的
源
流，
根
本
的

﹁
本
源
自
性
天
真
佛
﹂：
這
是
證
得
甚
麼
境
界，

把
他
迷
住，
所
以
一
物
也
不
立
了。

無
一
物，
他
一
物
也
不
執
著，
沒
有
任
何
境
界
能

是
實
相，
就
是
無
形
無
相。
覺
了，
就
是
他
明
白
了。

﹁
法
身
覺
了
無
一
物
﹂：
甚
麼
是
法
身？
法
身
就

五
蘊
浮
雲
空
去
來。
三
毒
水
泡
虛
出
沒。

法
身
覺
了
無
一
物。
本
源
自
性
天
真
佛。

實
的
身
體，
現
在
證
得
法
身
的
理
體。

﹁
幻
化
空
身
即
法
身
﹂：
以
前
幻
化
的，
虛
幻
不

問
題
斷
了，
所
以
無
明
實
性
轉
成
佛
性。

變
成
佛
性，
返
本
還
原，
反
迷
歸
覺，
根
本
生
死
的

眾
生
一
樣，
也
有
無
明
的
煩
惱，
可
是
現
在
修
得

﹁
無
明
實
性
即
佛
性
﹂：
以
前
他
和
我
們
一
般

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

性，
卻
是
空
虛
幻
化
的，
所
以
說
五
蘊
浮
雲
空
去

般，
能
將
人
燒
死，
可
以
把
自
性
燒
死。
但
它
的
體

以
在
八
苦
中
有
﹁
五
陰
熾
盛
苦
﹂，
好
像
火
一

有
的
智
慧
遮
住
了。
這
五
種
東
西
非
常
厲
害，
所

的
自
性，
我
們
自
性
的
光
明
被
蓋
住
了，
便
把
本

蘊
│
色、
受、
想、
行、
識，
每
一
蘊
都
蓋
覆
我
們
本
有

念
念
遷
流，
以
不
停
為
義；
識，
以
了
別
為
義。
這
五

納
為
義；
想，
以
分
別
思
考
為
義；
行，
指
念
念
不
停，

陰，
隱
沒
伏
藏
著。
色，
指
一
切
有
形
有
色；
受，
以
領

自
性，
現
不
出
光
明；
為
甚
麼
叫
五
陰？
因
它
屬
於

是
蘊
結
而
成
的；
為
甚
麼
叫
五
蓋？
因
為
它
蓋
覆

識，
又
叫
五
蓋，
又
叫
五
陰。
為
甚
麼
叫
五
蘊？
因
它

﹁
五
蘊
浮
雲
空
去
來
﹂：
五
蘊，
就
是
色、
受、
想、
行、

所
以
他
是
絕
學
無
為
閑
道
人。

天
真
佛，
就
是
本
來
現
成
的
天
真
佛，
因
為
這
樣，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

色
法，
就
有
了
領
受；
有
了
領
受，
就
變
成
想
陰；
想，

五
蘊
也
是
一
樣，
由
一
點
點
聚
集
而
成。
受，
有
了

分
別
清
楚，
如
果
聚
集
在
一
起，
它
就
顯
現
出
來；

大，
不
太
清
楚；
單
單
紅、
白、
黑
色
也
一
樣，
不
容
易

不
太
清
楚。
單
單
黃
色
一
色，
如
一
粒
微
塵
那
麼

黃、
赤、
白、
黑；
但
分
開
時，
單
單
一
個
顏
色，
你
也
看

見。
這
五
顏
色
聚
集
在
一
起，
即
是
你
看
見
的
青、

有
個
色；
若
單
單
一
粒
微
塵，
就
很
不
容
易
看
得

多
很
多
聚
集
在
一
起，
你
才
能
見
到
它
的
形
相，

色
的
本
身
就
是
一
種
微
塵
變
化，
徵
塵
經
由
很

色，
色
的
本
身
並
沒
有
甚
麼
東
西。
更
明
顯
的
說，

實
體
的
形
相，
它
要
藉
其
他
的
物
質
而
顯
出
顏

譬
如
青、
黃、
赤、
白、
黑
這
五
色，
只
有
顏
色
而
沒
有

來，
沒
有
實
體。

來，
有
如
浮
雲
似
的，
空
中
去。
空
中

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

但
不
睡
眠
就
受
不
了。
貪
睡
的
人
睡
著
了，
你
給

了，
吃
又
放
不
下，
貪
吃
好
東
西；
吃
也
無
所
謂
了，

就
會
貪
色；
不
貪
財
色，
就
要
貪
名；
財
色
名
不
貪

貪
色、
貪
名、
貪
食、
貪
睡。
自
己
想
一
想，
你
不
貪
財，

貪，
貪
而
無
厭，
人
的
貪
心
不
易
降
伏，
尤
其
貪
財、

乎
都
毒
死
了。

三
毒
把
我
們
的
法
身
慧
命
毒
得
昏
迷
不
醒，
幾

﹁
三
毒
水
泡
虛
出
沒
﹂：
三
毒
就
是
貪
瞋
癡，
這

捉
不
著。

無，
在
虛
空
裏
很
自
由
地
來
去，
你
真
要
捉
它，
卻

忽
聚
忽
散，
聚
而
成
形，
散
而
無
物，
聚
則
有，
散
則

裏
面。
所
以
五
蘊
就
像
空
中
的
浮
雲、
雲
霧
一
般，

蘊
的
法
都
是
沒
有
實
體，
沒
有
真
實
的
東
西
在

就
有
行
動
的
遷
流；
識，
然
後
又
有
了
分
別。
這
五

就
像
野
馬
似
的
跑
得
很
快，
妄
想
鑽
天
入
地；
行，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

一
樣，
自
生
自
滅，
你
若
不
隨
它
去
轉，
它
也
沒
有

可
是
他
們
雖
這
麼
厲
害，
卻
好
像
水
裏
的
泡
沫

三
毒
把
我
們
的
法
身
慧
命
都
毒
得
不
能
覺
悟，

貪
瞋
癡
三
毒。

出
來，
一
些
愚
癡
的
事
情
就
發
生
了。
所
以
稱
為

癡，
人
一
生
瞋
恨
心，
就
無
所
不
為，
甚
麼
都
做
得

去
就
發
脾
氣。

瞋，
貪
著
五
欲，
貪
不
來
就
發
脾
氣，
被
旁
人
給
搶

怎
麼
做？
這
是
捨
不
了
睡，
這
就
是
貪。

行，
我
還
沒
睡
足。
叫
他
去
做
早
課，
睜
不
開
眼
睛

天
佛
的
法
駕
來
光
臨
道
場，
快
來
拜
佛。
他
說
不

動
睡
覺
三
昧
的
定
力。
信
佛
的
人
不
要
多
睡，
今

真
的，
所
以
又
睡
了，
無
論
有
甚
麼
事
情，
也
搖
不

他
不
相
信，
為
甚
麼
呢？
大
概
是
做
夢
吧！
不
會
是

他
甚
麼，
他
都
不
要，
給
他
一
百
萬，
叫
他
醒
一
醒，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

地
獄
的
業
滅
了。
阿
鼻
是
梵
語，
翻
成
中
文
就
是

剎
那，
就
是
很
短
的
時
間，
一
剎
那
中，
就
把
無
間

﹁
剎
那
滅
卻
阿
鼻
業
﹂：
業
讀
牙，
和
法
字
諧
音。

所
以
說
無
人
法。

這
種
貢
高
我
慢，
輕
看
旁
人
的
思
想
都
沒
有
了，

著
沒
有，
就
不
會
說：
﹁
我
懂
甚
麼
法，
你
不
懂。
﹂

了。
人
的
執
著
沒
有，
就
沒
有
人
我
是
非；
法
的
執

空，
法
也
空，
人
法
雙
亡，
法
執
也
破，
人
執
也
沒
有

﹁
證
實
相。
無
人
法
﹂：
證
得
實
相
理
體
時，
人
也

若
將
妄
語
誑
眾
生。
自
招
拔
舌
塵
沙
劫。

證
實
相。
無
人
法。
剎
那
滅
卻
阿
鼻
業。

泡
般
虛
幻
出
沒
│
虛
幻
而
生，
虛
幻
而
滅。

像
一
股
雲
霧
一
樣
障
著
你，
所
以
說
三
毒
像
水

沒
有
實
質，
連
屍
首
都
沒
有，
沒
有
一
個
實
體，
就

辦
法。
就
像
水
泡
在
水
裏，
現
出
來
的
只
是
假
形，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

口
婆
心，
憂
心
切
切
來
告
訴
我
們，
他
發
這
個
誓

大
師
知
道
眾
生
多
疑
不
信，
所
以
叮
嚀
茹
苦，
苦

語
騙
眾
生，
所
以
各
位
不
要
不
相
信，
這
是
永
嘉

大
劫，
在
那
裏
受
罪。
我
是
說
真
話、
實
語、
不
打
妄

報，
入
拔
舌
地
獄，
像
微
塵
恆
河
沙
數
那
麼
多
的

﹁
自
招
拔
舌
塵
沙
劫
﹂：
我
願
意
自
己
遭
受
果

﹁
若
將
妄
語
誑
眾
生
﹂：
若
我
打
妄
語
欺
騙
一
切
眾
生
│

大
師
發
誓
說：

信，
以
為
我
打
妄
語
騙
大
家。
不
是
的，
所
以
永
嘉

獄
的
罪
業。
我
說
得
這
麼
容
易，
恐
怕
有
人
不
相

間
內，
連
呼
吸
都
不
需
要，
就
可
以
滅
除
無
間
地

清
楚，
可
以
查
看。
換
言
之，
就
在
很
快
很
快
的
時

有
五
種
無
間
地
獄，
在
︽
地
藏
經
︾
上
說
得
很

人
也
滿；
在
地
獄，
時
間
也
沒
有
間
斷，
時
時
受
苦。

無
間
地
獄
│
沒
有
空
間
的
地
獄，
一
人
也
滿，
多

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

我
現
在
跟
你
們
多
說
幾
句，
證
得
實
相
理
體，
就

我
不
相
信。

阿
鼻
地
獄
的
罪
呢？
未
免
太
容
易
了，
沒
有
道
理，

實
相，
無
人
法，
就
能
滅
去
塵
沙
劫
的
罪
業，
消
除

顯
顯
自
己
的
本
事，
生
出
一
種
懷
疑！
怎
麼
說
證

永
嘉
大
師
叫
我
們
不
要
懷
疑，
我
們
偏
偏
就
要

就
像
父
母
盼
望
子
女
歸
來
一
樣。

諸
佛
菩
薩
及
一
切
歷
代
祖
師，
都
在
等
著
我
們，

本
來
的
故
鄉，
與
諸
佛
菩
薩
為
伴
侶，
所
有
十
方

旅
遊，
不
是
自
己
的
家
鄉，
應
該
趕
快
回
到
自
己

面
旅
行
而
不
知
回
家。
我
們
現
在
在
娑
婆
世
界

種
殷
殷
期
待
的
苦
心，
切
莫
辜
負，
不
要
再
在
外

多
麼
關
心，
多
麼
盼
望
我
們
早
日
反
迷
歸
覺，
這

各
位
想
想，
古
來
祖
師
對
你、
我、
他
一
切
眾
生，
是

願
以
堅
固
我
們
的
信
心。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

種
種
法
門；
若
是
不
修
行，
永
遠
都
不
會
證
得
的，

躬
行
實
踐
修
行，
或
參
禪，
或
學
教，
或
學
律，
或
修

是
聽
聽
說
說
就
好
了，
一
定
要
念
茲
在
茲，
天
天

了，
但
你
要
往
修
行
那
條
路
上
走，
才
能
證
得，
不

有
塵
埃
呢？
塵
埃
也
就
是
阿
鼻
業，
阿
鼻
業
都
空

體
現
的
時
候；
﹁
何
處
惹
塵
埃
﹂，
甚
麼
地
方
又

鏡
來
照
了。
﹁
本
來
無
一
物
﹂，
到
一
合
不
生
全

要
菩
提
樹
了；
﹁
明
鏡
亦
非
臺
﹂，
也
不
需
要
明

六
祖
大
師
說：
﹁
菩
提
本
無
樹
﹂，
他
已
經
不
需

是
還
沒
有
到
家。

惹
塵
埃。
﹂
這
是
說
你
要
洗，
才
能
乾
淨，
但
這
仍

身
是
菩
提
樹。
心
如
明
鏡
臺。
時
時
勤
拂
拭。
勿
使

淨，
自
然
就
沒
有
了，
也
就
如
神
秀
大
師
所
說：
﹁

淨
了。
這
種
污
泥
就
好
比
阿
鼻
業，
你
把
它
洗
乾

好
像
一
個
人
沐
浴
過，
把
身
上
的
污
泥
都
洗
乾

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

接
氣，
和
後
邊
也
不
接
氣。
即
刻，
就
是
在
這
個
時

關
連，
和
後
邊
也
有
一
點
關
連，
不
是
和
前
邊
不

﹁
立
﹂
就
不
同，
這
個
﹁
即
﹂
和
前
邊
有
一
點

刻，
即
就
是
這
佃
時
候。
﹁
這
個
時
候
﹂
語
氣
和

關
連，
和
未
來
也
沒
有
甚
麼
關
連，
就
是
現
在。
即

後
也
不
接，
立
刻
就
覺
悟
了，
和
過
去
沒
有
甚
麼

有
甚
麼
分
別
呢？
立
刻
是
無
前
無
後，
前
也
不
連，

思，
由
文
看
來，
應
該
當
﹁
即
刻
﹂
講。
立
刻、
即
刻

﹁
頓
覺
了
﹂：
頓，
一
般
人
講
是
﹁
立
刻
﹂
的
意

夢
裏
明
明
有
六
趣。
覺
後
空
空
無
大
千。

頓
覺
了。
如
來
禪。
六
度
萬
行
體
中
圓。

遠
到
不
了
寶
山。

去
修
行，
生
出
中
道
自
畫，
裹
足
不
前
的
思
想，
永

在
座
各
位，
不
要
三
心
二
意，
自
棄
前
程，
自
己
不

世
界
上
沒
有
不
勞
而
獲
的
道
理，
所
以
我
希
望

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

的，
不
是
今
天
才
生
出
來
的，
今
天
就
能
那
麼
大，

甚
麼
時
候
生
出
來
的
呢？
在
幾
百
年
前
生
出
來

合
理
的
事。
譬
如
我
們
見
到
一
棵
樹
很
大，
它
是

們
要
知
道，
一
切
一
切
都
要
合
理，
世
上
沒
有
不

頓
悟，
事
是
還
要
漸
修。
為
甚
麼
這
樣
說？
因
為
我

個
地
方
開
悟
了，
以
後
還
要
往
前
去
修
行。
理
是

用
修
行，
這
就
夠
了。
頓
就
是
從
前
修
行
過，
到
這

是
立
刻
開
悟，
好
像
以
前
也
沒
修
行，
以
後
也
不

﹁
差
之
絲
毫，
謬
之
千
里
﹂，
一
般
人
的
講
法
就

步
走
來
的，
不
是
一
步
也
沒
走
就
開
悟
了。
所
謂

是
走
到
這
個
地
方，
甚
麼
時
候
走，
從
前
面
一
步

是
立
刻
的
意
思，
要
是
詳
細
來
推
測
字
意，
頓
就

一
般
人
講
頓
教，
都
是
說
很
快
就
開
悟
了，
這
就

斷。

候；
立
刻，
就
有
一
點
斷
絕
的
意
思，
即
刻
則
沒
有

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

就
好
像
我
們
明
白
造
電
腦
的
理
論，
會
造
電
腦，

去
修
行，
你
若
是
不
修
行，
那
是
一
點
用
也
沒
有。

悟
也
就
是
理
論
明
白。
把
道
理
明
白
了，
你
還
要

頓
覺
了，
覺
就
是
覺
悟、
明
白，
也
就
是
開
悟
了，
開

修
而
去，
所
以
不
能
說
與
前
後
都
沒
有
關
連。

以
我
說
頓
悟
是
由
漸
修
而
來。
頓
悟
了
還
要
漸

生，
往
昔
修
過，
今
生
機
緣
成
熟，
就
豁
然
開
悟，
所

如
他
今
生
沒
有
修
就
頓
悟，
那
是
因
為
他
在
前

頓
悟
的
成
就，
不
是
沒
有
修，
即
刻
就
頓
悟
了。
假

此
推
測，
頓
悟
也
是
從
﹁
漸
﹂
那
兒
修
來，
才
有

就
叫
弱
冠，
不
是
一
個
人
一
出
生
就
二
十
歲。
由

始
呢？
是
從
一
歲
時，
出
生
後
慢
慢
長
大，
長
大
後

二
十
歲，
可
戴
帽
子
︶
那
弱
冠
是
甚
麼
時
候
開

大
成
人
就
是
弱
冠，
可
以
戴
帽
子
︵
古
時，
男
子

那
麼
高。
樹
是
這
個
樣
子，
我
們
人
也
是
這
樣，
長

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

也
是
這
樣，
我
們
明
白
道
理，
還
要
去
做，
還
要
實

像
父
母
死
亡
的
樣
子，
去
謹
慎
從
事。
所
以
開
悟

事
已
明，
更
喪
考
妣
﹂，
大
事
已
明
白
了，
更
要
好

﹂
大
事
未
明
就
是
還
沒
有
開
悟
的
時
候。
﹁
大

要
努
力，
所
以
古
人
說：
﹁
大
事
未
明，
如
喪
考
妣。

道
理，
你
開
悟
了，
還
要
去
真
真
實
實
地
修
行，
更

不
去
實
行，
還
是
不
能
有
事
實
的
表
現。
同
樣
的

是
在
那
兒
想。
這
是
說
明
白
道
理，
可
是
不
去
做，

想，
但
是
無
所
措
手，
誰
也
不
知
道
怎
樣
發
明，
就

相
信
很
多
人
早
就
想
到
發
明
電
腦，
可
是
想
是

那
電
腦
才
會
現
出
來。
最
初
電
腦
尚
未
發
明
時，

的；
要
明
白
道
理，
然
後
去
造
個
有
形
相
的
電
腦，

若
只
明
白
道
理
而
不
去
造
電
腦，
還
是
沒
有
用

麼
資
料
也
裝
進
去，
然
後
就
可
用
了。
可
是
我
們

有
軟
片，
知
道
怎
樣
可
以
把
電
腦
裝
進
去，
把
甚

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

佛，
同
共
一
法
身
﹂，
也
同
具
十
個
名
號。
如
是
如

以
佛
佛
道
同，
佛
佛
平
等，
所
以
說
﹁
十
方
三
世

天
人
師、
佛
世
尊。
每
位
佛
都
一
樣
有
這
十
號，
所

遍
知、
明
行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士、
調
御
丈
夫、

弄
糊
塗
了，
所
以
改
成
十
號，
保
留
如
來、
應
供、
正

單
單
一
位
佛
就
有
一
百
多
個
名
字，
把
電
腦
都

成
一
千，
再
後
改
成
一
百。
以
後
人
還
是
記
不
住，

人
記
不
住，
所
以
以
後
就
改
成
一
萬，
以
後
又
改

來
每
尊
佛
有
八
萬
四
千
個
名
字，
但
名
詞
太
多，

天
人
師、
佛
世
尊，
加
上
如
來
則
為
佛
的
十
號。
本

遍
知、
明
行
足、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士？
調
御
丈
夫、

佛
的
十
號
之
一，
其
他
九
個
是
甚
麼
呢？
應
供、
正

﹁
如
來
禪
﹂：
如
來
是
佛
的
另
外
一
個
名
稱，
是

或
者
神
腦
才
會
現
出
來。

實
在
在
地
用
功
修
行，
這
才
有
辦
法，
這
樣
電
腦

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

沒
有
一
個
思
慮
呢？
沒
有，
那
只
是
一
個
參。

方，
這
話
語
之
頭，
參
﹁
那
個
﹂，
參
﹁
那
個
﹂
有

話
尾，
話
頭
是
在
言
語
還
沒
有
說
出
來
那
個
地

甚
麼
呢？
就
是
參
禪
的
參。
參
是
參
話
頭，
不
是
參

似
有
似
無
的，
並
不
一
定
有，
也
不
一
定
沒
有，
是

想
都
沒
有
了，
又
怎
麼
會
有
思
呢？
這
個
思
惟
是

妄
念，
就
叫
靜
慮，
又
叫
思
惟
修。
靜
慮
把
妄
想
的

念、
正
念，
所
以
要
靜
慮，
把
思
慮
都
靜
下
來，
沒
有

動
得
那
麼
多，
動
得
多
就
是
妄
念，
不
動
就
是
真

靜，
慮
│
思
惟。
把
你
的
思
慮
逐
漸
減
少
了，
沒
有

禪
是
梵
語
│
禪
那，
翻
成
中
文
為
靜
慮，
靜
│
清

遍
滿
一
切
處，
不
來
不
去
的。

本
來
無
所
從
來，
也
無
所
去，
因
為
佛
的
法
身
是

的
表
示。
如，
乘
如
實
之
道；
來，
來
成
正
覺。
所
以
佛

如
之
理，
是
說
理
的；
來
是
說
事，
這
是
理
事
無
礙

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

散
亂；
般
若
度
愚
癡。

戒
度
毀
犯；
忍
辱
度
瞋
恚；
精
進
度
懈
怠；
禪
定
度

辱、
精
進、
禪
定、
般
若
︵
智
慧
︶
布
施
度
慳
貪；
持

﹁
六
度
萬
行
體
中
圓
﹂：
六
度
是
布
施、
持
戒、
忍

如
來
禪。

就
開
悟
了，
就
叫
破
本
參，
頓
覺
了
的
功
夫
就
是

一
個
正
念
來
參，
來
鑽
窟
窿，
甚
麼
時
候
鑽
透
了，

以
叫
禪，
如
來
禪
是
沒
有
妄
念、
邪
念、
雜
念，
只
有

所
以
叫
參。
參
甚
麼
呢？
就
是
參
這
個
思
惟
修，
所

鑽，
鑽
到
甚
麼
時
候
給
鑽
透
了，
那
就
是
破
本
參，

形，
以
有
形
比
喻
無
形，
硬
鑽
│
鑽
不
進
去
還
要

鑽
就
是
那
個
參。
參
是
無
形，
打
井
鑽
窟
窿
是
有

地
沒
有
窟
窿
啊！
是
鑽
出
來
的，
這
個
鑽
窟
窿
的

下
用
錐
子
鑽
地，
把
地
硬
給
鑽
出
窟
窿
來，
本
來

參
就
像
用
錐
子
鑽
窟
窿
一
樣，
又
好
像
打
井，
向

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

度
了，
慳
貪
就
生
大
慚
愧，
慳
貪
鬼
就
跑
了。

慳
貪
嘛！
你
就
越
要
捨，
把
慳
貪
給
破
了，
把
它
給

慳
貪。
你
若
不
去
行
布
施，
就
破
不
了
慳
貪，
你
越

得，
捨
不
得
幫
助
人，
只
願
意
人
幫
助
你，
這
就
是

要
知
道
布
施
能
破
除
慳
貪，
我
們
甚
麼
都
捨
不

幫
助
他，
把
他
的
恐
懼
解
除，
這
叫
無
畏
施。
所
以

叫
法
施；
或
者
見
人
驚
恐，
無
依
無
靠
時，
我
們
能

用
佛
法
來
布
施
給
他
們，
令
他
們
明
白
佛
法，
這

施；
又
看
人
不
懂
得
佛
法，
很
飢
餓
似
的，
我
們
應

有
甚
麼
困
難
的
人，
都
應
該
幫
助
他
們，
這
叫
財

一
定
要
人
家
來
向
我
化
緣，
我
才
布
施，
我
看
見

而
我
不
布
施
給
你，
不
是
這
樣。
所
以
行
布
施，
不

給
人，
不
是
你
布
施
啦！
你
布
施
啦！
你
布
施
給
我，

施
不
是
叫
人
布
施
給
我，
而
是
我
時
時
要
布
施

布
施
度
慳
貪，
我
們
學
佛
的
人
要
懂
得
布
施，
布

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

瞋
恚
屬
火，
忍
辱
屬
水，
水
性
柔
和，
火
性
暴
燥。
我

忍
辱
度
瞋
恚，
瞋
恚
就
是
我
們
的
脾
氣，
脾
氣
和

這
就
是
持
戒。

也
要
守
規
矩；
在
世
界
上
不
要
妨
礙
其
他
的
人，

守
法
律，
在
家
庭
不
要
和
人
爭
吵；
在
國
家
社
會，

念，
這
是
持
戒
的
大
略
意
思。
持
戒
就
是
守
規
矩、

儘
量
去
擴
展
它，
令
它
發
揚
光
大，
時
時
都
有
正

止
惡
防
非，
把
不
對
的
地
方
都
改
了，
對
的
地
方

的。
必
須
諸
惡
不
作，
不
做
一
切
惡，
奉
行
一
切
善，

濟
貧，
打
劫
有
錢
人
來
幫
助
窮
人，
那
是
不
可
以

要
殺
人、
放
火、
打
劫，
也
沒
有
用。
你
若
說，
我
劫
富

持
戒
則
更
要
諸
惡
莫
作，
若
你
去
布
施，
然
後
還

不
多，
布
施
是
儘
量
布
施
給
人，
就
是
眾
善
奉
行，

規
規
矩
矩，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
這
和
布
施
差

持
戒
度
毀
犯，
持
戒
就
是
守
規
矩，
也
就
是
叫
人

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

這
在
社
會
上
是
行
得
通，
因
社
會
上
差
不
多
都

騙
人，
結
果
還
是
自
己
吃
虧。

佛
教
徒
的
本
來
面
目，
你
盡
戴
著
假
面
具
去
欺

甚
麼
場
合
都
要
真，
不
要
戴
著
假
面
具，
這
才
是

法
的
人，
這
是
最
要
不
得
的。
無
論
在
甚
麼
時
候，

很
奸，
很
狡
猾
的，
明
的
裝
人；
暗
的
就
裝
鬼，
學
佛

出
笑，
那
是
奸
笑，
不
是
真
笑。
心
裏
有
一
種
瞋
恨，

修
忍
辱
功
夫
要
學
彌
勒
菩
薩，
不
是
故
意
表
現

常
常
歡
歡
喜
喜
的，
他
就
是
修
忍
辱
功
夫。
我
們

是
本
來
無
一
物，
何
處
惹
塵
埃？
所
以
笑
口
常
開，

菩
薩，
肚
子
大，
吃
得
很
胖，
心
裏
甚
麼
也
沒
有，
他

了
的，
你
能
受，
那
才
是
真
修
忍
辱
行。
要
學
彌
勒

忍
的，
那
不
算，
忍
不
了
的，
你
能
忍，
那
才
算；
受
不

得
受
不
了，
所
以
我
們
要
修
忍
辱。
談
到
忍
辱，
能

們
發
脾
氣，
無
明
火
起
三
千
丈，
把
初
禪
天
都
燒

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

念
經、
我
念
佛、
我
拜
佛
了，
常
常
登
報
紙
表
示
我

精
進
度
懈
怠，
不
是
說
我
修
行
了，
我
精
進
了，
我

錯
的，
這
不
是
忍
辱，
這
是
狡
猾
奸
詐。

想
殺
人，
面
上
還
是
現
出
很
友
善
的
態
度，
這
是

真
的，
裏
面
氣
得
不
得
了，
忍
也
忍
不
住，
甚
至
心

也
表
示
一
個
歡
喜
的
樣
子，
但
這
是
假
的，
不
是

要
有
絲
毫
的
虛
偽
存
在。
譬
如
說，
我
修
忍
辱，
雖

都
要
實
實
在
在，
老
老
實
實
的，
真
真
實
實
的，
不

一
定
要
拿
出
真
心
來，
拿
出
誠
心
來，
時
時
刻
刻

真
誠，
菩
薩
是
不
歡
喜
的，
所
以
我
們
學
佛
的
人，

過
錯
推
到
旁
人
身
上，
那
就
錯
了。
你
不
坦
白，
不

是
不
對，
不
能
明
明
不
對
的，
還
要
狡
辯
一
下，
把

白
直
率，
一
就
是
一，
二
就
是
二；
對
就
對，
不
對
就

我
也
沒
真
心
話
對
你
講。
在
佛
教
裏，
我
們
要
坦

是
這
個
樣
子，
互
相
欺
騙，
你
沒
真
心
話
對
我
講，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

底
下，
從
上
面
一
看，
就
看
到
底。
這
樣
能
從
上
面

一
碗
渾
水，
放
在
一
個
地
方
不
動，
塵
土
就
沈
到

定
就
是
坐
在
那
兒
把
你
的
心
沈
靜
一
下，
好
像

就
是
散
亂，
散
亂
要
怎
麼
辦
呢？
就
要
修
禪
定。
禪

觸，
意
緣
法，
這
都
是
向
外
散。
你
的
精
神
向
外
散，

掉。
我
們
眼
睛
看，
耳
朵
聽，
鼻
子
嗅，
舌
頭
嚐，
身
覺

們
太
散
了，
浪
費
很
多
精
神，
很
多
汽
油
都
浪
費

禪
定
度
散
亂，
為
甚
麼
我
們
要
修
禪
定，
就
是
我

是
在
那
兒
盡
做
一
些
假
的。

者
一
回
頭
就
拿
把
刀
殺
人，
那
不
是
精
進，
那
還

不
是
修
行
佛
法
時，
正
在
拜
佛，
一
回
頭
就
罵；
或

自
欺
叫
精
進。
時
時
都
念
茲
在
茲
來
修
行
佛
法，

時
必
恭
必
敬，
如
對
佛
天，
如
臨
師
表，
要
這
樣
不

精
進，
心
也
精
進，
時
時
不
懶
惰，
時
時
不
自
欺，
時

怎
樣
修
行，
不
是
如
此。
精
進
是
要
你
自
己
身
也

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

的
人，
﹁
勿
以
善
小
而
不
為，
勿
以
惡
小
而
為
之

那
麼
多，
總
括
起
來
是
萬
行，
也
就
是
我
們
修
行

不
是
惡
法，
善
法
有
很
多
很
多，
數
不
盡、
說
不
完

就
是
我
們
修
行
的
法
門。
我
們
所
修
的
是
善
法，

來
不
止
萬
行，
行
門
有
無
量
無
邊
那
麼
多，
萬
行

現
在
講
萬
行，
萬
行
是
言
其
行
門
之
多，
實
在
講

也
說
不
完
六
度
的
法
門。

六
度
簡
單
說
明
如
此，
如
要
詳
細
說，
盡
未
來
劫

往
正
當
的
做，
我
們
要
是
不
愚
癡，
就
是
有
智
慧。

做
犯
法
的
事
呢？
就
因
為
太
愚
癡，
所
以
不
知
道

是
智
慧，
就
不
會
做
愚
癡
的
事
情。
為
甚
麼
人
盡

有
了
定，
就
發
智
慧；
發
慧
就
得
到
般
若，
般
若
就

知
道。
所
以
我
們
修
禪
定，
就
是
要
生
長
智
慧，
你

是
愚
癡，
是
無
明
在
那
兒
擾
亂
得
你
甚
麼
都
不

看
到
底
就
是
智
慧
光
明
現
前；
渾
濁
的
時
候，
就

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

三
七
二
十
一
地
嗅
了，
鼻
子
這
個
賊，
就
是
偷
東

一
嗅
好
不
好？
﹂
只
覺
得
這
香
很
好
嗅，
就
不
管

味，
不
告
訴
人
一
聲：
﹁
你
身
上
有
香
水
味，
我
嗅

到
好
味，
也
不
和
人
打
招
呼
就
要
嗅，
嗅
了
香
水

盜
戒，
不
偷
盜，
但
你
的
鼻
子
很
容
易
偷
東
西，
嗅

睛
這
個
賊
度
了。
鼻
子
不
應
貪
香
與
不
香，
你
持

貪
而
無
厭，
眼
睛
不
貪
了，
就
是
布
施
了，
就
把
眼

夫。
拿
布
施
來
說，
我
們
眼
睛
看
東
西，
不
要
那
麼

裏
面
去
找，
從
你
自
性
裏
先
做，
從
自
性
上
用
功

體
中
圓，
所
謂
六
度
萬
行，
不
是
向
外
去
找，
要
向

以
叫
萬
行。

少
一
點
也
不
對；
說
多
了
嘛！
也
不
知
道
多
少，
所

然
是
眾
善，
就
不
能
說
出
一
定
的
數
目，
要
是
說

要
做，
就
像
持
戒
那
樣，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
既

﹂，
就
是
種
種
善
事
都
要
去
做，
種
種
惡
事
都
不

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

意
六
賊
度
得
聽
話
了，
那
你
再
也
不
打
妄
想，
甚

度
也
可
以
說
是
度
你
的
六
賊，
把
眼
耳
鼻
舌
身

慧，
就
不
會
愚
癡，
把
你
的
愚
癡
給
度
了。
所
以
六

身
體
多
跑
的
散
亂
收
回
來。
意
念
裏
要
是
有
智

西
跑，
南
跑
北
跑，
真
正
修
禪
定
的
功
夫，
就
要
把

應
該
常
常
靜
的，
不
應
流
動，
可
是
你
總
是
東
跑

精
進，
就
可
以
把
舌
頭
的
毛
病
度
了。
身
體
本
來

就
是
懶
惰，
那
精
進，
不
是
正
精
進。
你
若
是
能
正

進，
講
是
非
也
精
進，
講
正
經
事，
就
不
願
意
講，
這

時
候
才
用，
到
講
法
時
就
躲
懶
偷
安，
吃
東
西
精

賊
度
了。
精
進
度
懶
惰，
舌
頭
不
要
在
吃
東
西
的

就
生
瞋
恨，
沒
有
忍
辱
的
功
夫，
沒
有
把
耳
朵
的

好
的
聲
音
就
生
瞋
恨
心，
人
家
罵
你
一
句，
心
裏

聽
好
的
聲
音，
聽
好
的
聲
音
就
生
歡
喜
心；
聽
不

西，
不
持
戒，
犯
了
盜
戒。
耳
朵
喜
歡
聽
音
樂，
歡
喜

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

在
事
情
未
來
之
前，
或
者
一
年、
一
個
月、
一
個
禮

拿
不
到，
想
把
它
送
走
也
送
不
走。
有
預
先
靈
感，

真
夢。
雖
然
是
真
夢，
也
是
取
不
得，
捨
不
得，
拿
也

這
個
境
界，
還
很
靈
驗，
都
變
成
事
實，
這
可
說
是

的
是
沒
有
想
過
的，
也
沒
有
遇
見
過，
突
然
夢
見

天
所
遭
遇
的，
晚
間
夢
著；
也
許
是
你
想
過
的；
有

看
也
看
不
見，
拿
不
來
也
送
不
走。
有
些
夢
是
白

預
先
靈
感，
都
沒
有
甚
麼
憑
藉，
抓
也
抓
不
著，
想

可
說
是
真
的。
可
是
不
管
假
的
夢，
或
真
的
夢，
或

先
來
啟
示
你
的
夢，
所
以
夢
也
可
說
是
假
的，
也

的
妄
想
所
現，
可
是
也
有
真
的，
有
的
是
鬼
神
預

﹁
夢
裏
明
明
有
六
趣
﹂：
夢，
本
來
是
一
種
虛
幻

你
說
這
不
是
六
度
萬
行
體
中
圓，
是
甚
麼？

說
體
中
圓。
你
若
真
不
打
妄
想，
不
思
善，
不
思
惡，

麼
妄
想
都
沒
有，
便
是
六
度
萬
行
圓
滿
了，
所
以

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

道
是
醒
著
嗎？
其
實
我
告
訴
你，
我
們
人
現
在
在

我
們
知
道
做
夢
是
虛
幻
的，
沒
有
做
夢
之
前，
難

以
以
此
類
推。

菩
提
心
修
道，
這
是
很
好
的。
其
他
種
種
事
情
可

﹁
原
來
我
是
個
出
家
人
﹂，
所
以
你
能
繼
績
發

護
法
善
神，
默
默
中
指
示
你，
點
醒
你，
叫
你
明
白：

家
呢？
或
許
你
前
生
是
出
家
人，
今
生
迷
了，
這
些

識，
其
實
你
並
不
是
出
家
人，
怎
麼
夢
中
自
己
出

家，
甚
至
穿
著
黃
袍、
搭
著
衣，
儼
然
一
個
大
善
知

所
覺
悟。
譬
如
你
本
來
是
在
家
人，
做
夢
夢
見
出

神
幫
助
你，
甚
麼
事
就
給
你
一
個
靈
感，
令
你
有

前
生
跟
來
的，
因
為
前
生
你
修
行，
有
些
護
法
善

樣，
這
是
預
感，
預
先
的
靈
感。
這
種
靈
感
多
數
是

到
甚
麼
人，
做
了
些
甚
麼
事，
到
時
候
果
然
就
那

拜
之
前，
你
就
做
了
一
個
夢，
夢
見
一
個
境
界，
遇

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

事
情，
你
都
把
它
忘
了，
何
況
前
生？
所
以
你
若
不

都
記
得
嗎？
也
不
一
定。
這
一
生
之
中，
前
幾
年
的

事，
你
都
記
得
嗎？
也
不
一
定；
前
一
年
的
事
情，
你

記
得
嗎？
不
一
定，
有
些
就
忘
了；
再
說
上
個
月
的

昨
天
都
在
做
甚
麼？
說：
﹁
我
都
記
得。
﹂
你
完
全

信。
﹂
那
昨
天
的
事
情，
你
是
不
是
都
記
得
呢？
你

不
信
前
生，
那
你
信
不
信
有
昨
天
呢？
說：
﹁
我
相

生
的
事
情
怎
麼
不
記
得？
說：
﹁
有
前
生
嗎？
﹂
你

是
做
夢
呢？
﹂
你
不
算
做
夢？
你
要
是
真
醒
著，
前

漂
亮；
我
的
家
庭
圓
滿，
要
甚
麼
有
甚
麼，
怎
麼
算

高，
怎
麼
可
以
說
是
在
做
夢
呢？
我
的
房
子
那
麼

坐
在
車
上
很
舒
服；
我
的
飛
機
可
以
飛
得
那
麼

﹁
我
怎
麼
會
在
做
夢？
我
的
車
是
最
名
貴
的，
我

有
人
告
訴
你，
你
在
做
夢，
你
不
會
相
信
的，
你
說：

世
界
上，
沒
有
開
悟
之
前，
都
是
在
做
夢。
可
是
若

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

坦
坦。
假
饒
毒
藥
也
閑
閑。
﹂
你
看，
有
甚
麼
可
以

亦
禪。
坐
亦
禪。
語
默
動
靜
體
安
然。
縱
遇
鋒
刀
常

受
不
了？
就
因
為
你
沒
有
覺
悟。
你
若
覺
悟，
﹁
行

不
下；
打
你
一
拳，
也
受
不
了，
為
甚
麼
你
放
不
下，

看
不
破，
放
不
下
做
甚
麼？
人
家
說
你
一
句，
也
放

了，
何
況
你
的
身
體
呢？
還
執
著
甚
麼？
你
還
那
麼

應
須
還
夙
債
﹂，
你
覺
悟
後，
大
千
世
界
都
沒
有

沒
有，
都
空
了。
所
謂
﹁
了
即
業
障
本
來
空。
未
了

說
身
體
六
道
輪
迴，
就
連
三
千
大
千
世
界
也
都

﹁
覺
後
空
空
無
大
千
﹂：
你
真
要
明
白
了，
不
要

六
趣
是
有，
可
是
真
正
開
悟
後
│

三
惡
道，
這
叫
六
趣。
在
做
夢
時，
明
明
白
白
曉
得

道、
人
道、
阿
修
羅
三
善
道；
又
有
地
獄、
餓
鬼、
畜
生

趣，
做
夢
的
時
候，
明
明
白
白，
清
清
楚
楚
的
有
天

是
在
做
夢，
是
在
做
甚
麼？
所
以
夢
裏
明
明
有
六

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

也
沒
有
甚
麼
增，
也
沒
有
甚
麼
減，
所
以
才
說
無

遍
法
界，
也
沒
有
甚
麼
叫
罪，
也
沒
有
甚
麼
叫
福；

陀、
光
灼
灼，
大
而
無
外，
小
而
無
內，
充
滿
虛
空，
周

﹁
無
罪
福。
無
損
益
﹂：
我
們
本
來
自
性
是
圓
陀

此
來
塵
鏡
未
會
磨。
今
日
分
明
須
剖
析。

無
罪
福。
無
損
益。
寂
滅
性
中
莫
問
覓。

都
沒
有
了，
你
還
有
甚
麼
可
執
著
的？

空
了，
你
還
有
甚
麼
可
執
著
的？
三
千
大
千
世
界

可
得，
未
來
心
不
可
得，
三
心
了
不
可
得，
四
相
也

眾
生
相，
無
壽
者
相；
過
去
心
不
可
得，
現
在
心
不

你
覺
悟
了，
甚
麼
都
沒
有
了，
無
人
相，
無
我
相，
無

是
暫
時
有
那
麼
一
點
痕
跡，
一
過
了
也
就
沒
有，

在
空
中
飛，
沒
有
鳥
飛
過
的
道
路；
用
刀
斬
水，
水

﹁
如
鳥
行
空
空
無
跡，
如
刀
斬
水
水
無
痕
﹂，
鳥

看
不
破，
放
不
下
的？
有
甚
麼
可
受
不
了
的？
所
謂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
誰
無
念。
誰
無
生
﹂：
誰
能
沒
有
念
頭
呢？
誰
要

喚
取
機
關
木
人
問。
求
佛
施
功
旱
晚
成。

誰
無
念。
誰
無
生。
若
實
無
生
無
不
生。

本
有
的
光
明
就
會
現
出
來，
那
就
是
剖
析。

夫，
把
塵
土
擦
乾
淨，
塵
土
擦
乾
淨
了，
沒
有
了，
它

一
種
擦
抹
的
功

就
是
知
道、
明
白
了，
明
白
了
就
要
做
一
做，
用
另

﹁
今
日
分
明
須
剖
析
﹂：
現
在
你
知
道
了，
分
明

個
鏡
子
被
塵
土
蓋
上，
沒
有
磨
它。

﹁
比
來
塵
鏡
未
曾
磨
﹂：
這
是
個
比
喻，
比
喻
一

生
出
種
種
執
著
來，
不
要
盡
在
這
兒
打
妄
想。

找
甚
麼
東
西，
你
不
要
再
頭
上
安
頭，
騎
驢
覓
驢，

﹁
寂
滅
性
中
莫
問
覓
﹂：
你
不
要
在
這
裏
頭
再

己
的
自
性，
自
性
就
是
寂
滅
性。
所
以
說
│

罪
福，
無
損
益。
這
是
甚
麼
呢？
這
就
是
每
個
人
自

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

無
心
的，
也
是
無
情
的。

息，
木
人
問，
就
好
像
木
頭
人
來
問
似
的，
木
人
是

惱
制
住。
機
關
就
是
消
息，
你
要
是
想
問
這
個
消

們
怎
樣
斷
無
明，
怎
樣
顯
法
性
來，
怎
樣
能
把
煩

人
問
機
關
怎
麼
開？
怎
麼
打
破
機
關？
也
就
是
我

﹁
喚
取
機
關
木
人
問
﹂：
喚
取
機
關，
就
是
說
木

裏
也
就
有
真
空。

有
不
生
了，
就
是
真
空
裏
自
然
就
有
妙
有，
妙
有

現。
你
要
是
真
能
不
生
妄
想，
無
不
生，
那
就
是
沒

能
不
生
妄
想，
沒
有
雜
念
了，
雜
念
不
生
就
全
體

﹁
若
實
無
生
無
不
生
﹂：
若
實
無
生，
你
要
是
真

你
不
生
這
個
念，
辦
得
到
嗎？

那
一
個
人
能
沒
有
念
呢？
那
一
個
能
無
所
生
呢？

就
是
因
為
有
生，
無
生
就
無
死。
誰
無
念，
誰
無
生，

是
沒
有
念
頭，
誰
就
是
無
心
道
人。
為
甚
麼
有
死？

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

界，
水
是
周
遍
法
界，
火
是
周
遍
法
界，
風
是
周
遍

﹁
放
四
大
﹂：
四
大
是
地
水
火
風，
地
是
周
遍
法

諸
行
無
常
一
切
空。
即
是
如
來
大
圓
覺。

放
四
大。
莫
把
捉。
寂
滅
性
中
隨
飲
啄。

相。

不
在
形
式
上
用
功
夫，
所
以
徹
法
底
源，
遠
離
諸

甚
麼
對
或
不
對，
好
或
不
好，
是
和
非
都
沒
有
了，

諸
法
空
相
的
空，
你
要
是
明
白
空
理，
那
就
沒
有

過
﹁
覺
後
空
空
無
大
千
﹂，
後
面
還
是
說
一
切

是
我
們
人
都
是
執
著
有，
不
明
白
空
理，
前
面
說

了，
那
就
無
不
生
了，
這
個
生
就
是
妙
有
來
了。
可

時
候，
那
就
是
離
佛
不
遠
了，
你
真
能
無
念
無
生

成，
早
晚
一
定
會
成
佛
的。
我
們
到
無
念
無
生
的

無
不
生
了，
真
能
不
生，
那
將
來
一
定
成
佛。
早
晚

﹁
求
佛
施
功
早
晚
成
﹂：
你
要
真
能
無
念
無
生

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

把
自
己
用
繩
子
綁
上，
得
不
到
自
由。
莫
把
捉
就

﹁
莫
把
捉
﹂：
就
是
把
執
著
破
了，
你
不
要
自
己

放
不
下。

還
要
執
著
這
個
身
體
呢？
為
甚
麼
那
麼
看
不
破，

與
我
們
沒
有
甚
麼
了
不
起
的
關
係，
那
為
甚
麼

們
每
個
人
有
甚
麼
關
係
呢？
你
要
是
明
白
了
它

合。
既
然
是
四
大
和
合
而
成
為
一
個
身
體，
與
我

歸
火
大，
風
歸
風
大，
各
有
所
還，
所
以
說
四
大
假

大
分
離
就
各
還
本
位，
地
歸
地
大，
水
歸
水
大，
火

屬
於
風
大。
四
大
和
合
而
成
一
個
人
的
身
體；
四

屬
於
水
大；
身
體
的
溫
暖、
熱
力
屬
於
火
大；
呼
吸

是
屬
於
地
大；
涕
︵
鼻
涕
︶
唾
︵
口
水
︶
眼
淚，

沒
有
了。
我
們
人
身
上
有
皮
肉、
筋
骨，
堅
硬
的
就

人
身
體
就
是
四
大
假
合，
若
四
大
分
離，
身
體
就

法
界。
地、
水、
火
都
是
有
形
的，
風
是
無
形
的，
我
們

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

是
十
方
諸
佛
圓
覺
的
本
性。

是
歌，
歌
就
是
歌
頌
之
詞，
常
常
唱
念。
一
切
空
就

大
分
別，
比
較
起
來，
如
來
念
得
順
口
一
點。
因
這

諸
佛
大
圓
覺
﹂，
諸
佛
和
如
來
是
一
樣
的，
沒
有

﹁
即
是
如
來
大
圓
覺
﹂：
有
的
本
子
是
﹁
即
是

的，
既
然
是
無
常
的，
就
歸
空
了，
所
以
是
空
的。

﹁
諸
行
無
常
一
切
空
﹂：
這
一
切
諸
行
是
無
常

隨
飲
啄
是
說
很
自
然
的，
不
勉
強。

東
西。
鳥
吃
東
西
叫
啄；
人
吃
東
西
叫
吃，
不
叫
啄，

很
自
然
的，
不
要
矯
柔
造
作，
飲
│
喝
水，
啄
│
吃

就
是
佛
性
的
另
外
一
個
名
詞。
隨
飲
啄，
也
就
是

﹁
寂
滅
性
中
隨
飲
啄
﹂：
寂
滅
性
就
是
佛
性，
也

執
著
地
大、
水
大、
火
大、
風
大
這
四
大。

要
綁
著
它，
不
要
有
所
執
著，
就
是
放
開
來，
不
要

是
看
破
放
下，
放
就
是
把
它
鬆
弛
開，
也
就
是
不

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

辯
諭，
我
都
可
以
同
你
辯。
任
情
徵，
徵
就
是
辯
論、

所
說
的
道
理，
可
以
來
辯
論，
你
用
甚
麼
道
理
來

﹁
有
人
不
肯
任
情
徵
﹂：
假
設
有
人
不
同
意
我

人
衣
服，
也
不
算
真
僧。

真
僧；
如
果
犯
了
殺、
盜、
淫、
妄、
酒，
雖
然
穿
著
出
家

戒
律，
就
不
是
真
僧。
殺、
盜、
淫、
妄、
酒
都
不
犯，
就
是

甚
麼
是
真
僧？
你
能
持
戒
律，
就
是
真
僧；
不
能
持

個
佛
乘
│
成
佛。
有
的
本
子
上
說
﹁
表
真
僧
﹂，

無
餘
乘，
唯
有
一
個
大
乘，
並
無
小
乘、
二
乘，
就
是

﹁
表
真
乘
﹂：
這
個
﹁
乘
﹂，
就
是
唯
一
佛
乘，
更

說
這
個
道
理？

兩
可
的，
而
是
決
定
地
說
這
個
道
理。
為
甚
麼
要

﹁
決
定
說
﹂：
不
是
含
糊
其
詞，
馬
馬
虎
虎，
模
稜

直
截
根
源
佛
所
印。
摘
葉
尋
枝
我
不
能。

決
定
說。
表
真
乘。
有
人
不
肯
任
情
徵。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
人
不
識
﹂：
可
是
這
顆
珠，
人
不
認
識，
多
數
是

﹁
摩
尼
珠
﹂：
也
就
是
如
意
珠。

六
般
神
用
空
不
空。
一
顆
圓
光
色
非
色。

摩
尼
珠。
人
不
識。
如
來
藏
裏
親
收
得。

我
不
能，
我
不
能
這
樣
做。

末，
捨
近
求
遠，
捨
大
求
小，
我
是
辦
不
到
的，
所
以

真
的，
講
真
的，
說
真
的，
做
真
的。
你
要
我
捨
本
逐

是
迂
道，
我
不
能，
我
不
能
做
這
種
事，
我
還
要
找

末，
跑
到
枝
葉
末
梢
上
用
功
夫，
把
根
本
忘
了，
盡

﹁
摘
葉
尋
枝
我
不
能
﹂：
至
於
你
若
是
捨
本
逐

方
諸
佛
所
印
證
的。

底
底
地
達
到
法
的
源
流、
源
頭。
佛
所
印，
這
是
十

﹁
直
截
根
源
佛
所
印
﹂：
我
就
直
接
了
當，
徹
徹

來，
我
和
你
研
究、
辯
論。

討
論、
研
究，
你
用
你
的
方
式，
立
出
理
論，
立
出
宗

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

珠
的
功
用，
它
有
六
般
神
用。
空
不
空，
你
說
它
空

妙
觀
察
智、
成
所
作
智、
平
等
性
智，
這
都
是
如
意

一
片
真
心，
也
可
說
是
你
我
具
足
的
大
圓
鏡
智、

通
具
足。
究
竟
如
意
珠
是
甚
麼？
是
你
我
現
前
的

通、
天
眼
通、
他
心
通、
宿
命
通、
神
足
通、
漏
盡
通，
六

亦
即
六
種
神
通，
你
若
得
了
如
意
珠，
就
有
天
耳

﹁
六
般
神
用
空
不
空
﹂：
如
意
珠
有
六
般
神
用，

裏
取
出
來，
從
那
兒
接
受
過
來。

﹁
如
來
藏
裏
親
收
得
﹂：
如
意
珠
要
在
如
來
藏

珠
呢？

取
之
不
盡，
用
之
不
竭。
到
甚
麼
地
方
去
求
如
意

東
流，
截
之
西
方
在
西
流，
千
變
萬
化，
這
種
妙
用，

方，
所
謂
﹁
無
入
而
不
自
得
焉
﹂，
截
之
東
方
在

識，
如
意
珠
能
隨
心
如
意，
應
變
無
窮，
其
妙
用
無

當
面
錯
過，
交
臂
失
之。
為
甚
麼？
就
因
為
人
不
認

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

進
根
淨
了，
只
有
進，
沒
有
退；
念
根
淨
了，
只
有
念

沒
有
染
污。
信
根
淨
了，
沒
有
懷
疑，
只
有
一
個
信；

法
眼、
慧
眼、
天
眼、
肉
眼。
淨，
是
清
淨，
也
就
是
乾
淨

淨
五
眼
﹂，
五
根
是
信、
進、
念、
定、
慧；
五
眼
是
佛
眼、

﹁
淨
五
根。
得
五
力
﹂：
淨
五
根，
有
些
本
子
是
﹁

鏡
裏
看
形
見
不
難。
水
中
捉
月
爭
拈
得。

淨
五
根。
得
五
力。
唯
證
乃
知
難
可
測。

色
非
色。

又
不
空，
所
以
說
六
般
神
用
空
不
空，
一
顆
圓
光

它
又
沒
有
色；
你
若
說
它
沒
有
色，
是
空
的
嗎？
它

鏡
智？
因
其
一
顆
圓
光
色
非
色，
你
說
它
有
色
嗎？

﹁
一
顆
圓
光
色
非
色
﹂：
為
甚
麼
說
它
是
大
圓

也
不
礙
真
空，
圓
融
無
礙，
變
化
無
窮。

足
妙
有，
妙
有
具
足
真
空；
真
空
不
礙
妙
有，
妙
有

嗎？
它
還
不
空；
你
說
它
有
嗎？
它
還
不
有，
真
空
具

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

晦，
到
處
自
我
宣
傳，
這
都
是
一
瓶
子
沒
滿，
只
有

求，
叫
人
家
知
道
自
己。
光
芒
外
露，
不
能
韜
光
養

揚
﹂。
修
道
是
要
自
己
真
明
白，
不
是
盡
向
外
馳

傳，
自
誇
其
德，
所
謂
﹁
有
麝
自
來
香，
何
須
當
風

不
懂
的
人，
才
這
樣
做，
真
懂
的
就
不
會
自
我
宣

五
根，
得
到
五
力。
﹂
沒
有
人
這
樣，
這
是
門
外
漢，

廣
告，
大
寫
標
題
說：
﹁
你
知
道
嗎？
我
已
經
淨
了

道？
﹁
如
人
飲
水，
冷
暖
自
知
﹂，
不
會
各
處
去
賣

五
根
淨
了，
五
力
也
得
到
了，
這
是
不
是
誰
都
知

量、
定
的
力
量、
慧
的
力
量，
得
到
這
五
種
力
量。

到
五
力，
五
力
是
信
的
力
量、
進
的
力
量、
念
的
力

它
長
得
更
旺，
更
有
力
量。
因
為
紮
下
根，
所
以
得

根
了，
﹁
淨
﹂
又
可
說
是
在
根
部
加
上
肥
料，
令

慧
根
淨
了，
就
不
愚
癡。
你
信、
進、
念、
定、
慧
都
紮
下

念
不
妄
的
根，
沒
有
妄
根；
定
根
淨
了，
就
不
散
亂；

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

因
為
它
只
是
個
影
像。

中
撈
月
似
的。
爭
拈
得，
你
沒
有
法
子
獲
得
月
亮，

你
真
知
道
嗎？
不
見
得，
所
以
你
去
推
測，
就
像
水

力
的
人，
是
與
眾
不
同，
你
可
以
見
一
個
大
概，
但

麼
把
它
撈
上
來？
意
思
是
說
你
見
淨
五
根，
得
五

﹁
水
中
捉
月
爭
拈
得
﹂：
可
是
到
水
裏
撈
月，
怎

形
相，
是
不
困
難
的
一
件
事。

﹁
鏡
裏
看
形
見
不
難
﹂：
在
鏡
裏
看
見
自
己
的

相。

你
猜
測
不
到
的，
測
量
不
透
的，
因
它
是
無
形
無

不
是
更
好
嗎？
又
少
了
一
個
妄
想。
難
可
測，
就
是

旁
人
知
道
自
己，
甚
至
連
自
己
都
不
教
他
知
道，

證
得
這
個
境
界，
誰
自
己
有
會
心
之
樂，
不
是
教

﹁
唯
證
乃
知
難
可
測
﹂：
就
是
旁
人
不
認
識，
誰

半
瓶
子
在
那
兒
晃。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
常
獨
行
﹂：
常
常
自
己
一
個
人
在
經
行。
他
到

山
窮
谷，
人
到
不
了
的
地
方
去
修
道。
所
以
說
│

願
意
和
人
拉
攏
關
係，
去
攀
緣，
所
以
他
要
到
深

這
一
點，
真
正
修
道
的
人，
不
願
意
和
人
接
近，
不

真
正
修
道
人
的
本
分。
所
以
你
們
各
位
要
注
意

覺
也
很
簡
單，
不
貪
舒
服，
不
貪
自
在、
享
受，
這
是

東
西
也
不
吃
好
的；
穿
衣
服
也
不
穿
漂
亮
的；
睡

不
了
的
地
方，
那
才
是
真
正
修
道
人
的
本
分，
吃

住，
不
容
易
修
行。
要
是
獨
自
到
山
裏，
住
到
人
到

中
住，
接
近
社
會
種
種
問
題，
根
本
不
容
易
立
得

可
是
這
是
要
在
山
裏
住，
不
是
在
鬧
市，
在
鬧
市

人
來
往，
不
攀
緣，
一
個
人
住，
對
修
道
是
最
好
的。

這
是
說
修
道
的
人，
要
常
常
自
己
一
個
人，
不
和

調
古
神
清
風
自
高。
貌
頰
骨
剛
人
不
顧。

常
獨
行。
常
獨
步。
達
者
同
遊
涅
槃
路。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

行
為
特
別
清
高。

有
一
點
諂
媚
阿
諛
的
樣
子。
風
白
高，
這
種
態
度

巧
的
行
為。
調
古
神
清，
他
的
態
度
神
清
氣
爽，
沒

沒
有
那
種
卑
鄙
下
流，
和
人
拉
攏
關
係，
投
機
取

﹁
調
古
神
清
風
自
高
﹂：
他
的
節
操
特
別
清
高，

路
上。

慧，
開
了
悟
的
人，
同
遊
涅
槃
路，
一
起
走
到
涅
槃

﹁
達
者
同
遊
涅
槃
路
﹂：
和
通
達
的
人
│
開
智

怕
孤
獨，
不
怕
寂
寞，
也
不
怕
沒
人
談
話。

﹁
常
獨
步
﹂：
常
常
自
己
單
獨
一
個
人
打
坐，
不

坦
坦。
假
饒
毒
藥
也
閑
閑。
﹂

亦
禪。
坐
亦
禪。
語
默
動
靜
體
安
然。
縱
遇
鋒
刀
常

跑；
經
行
是
慢
慢，
一
步
一
步
地
走，
這
也
叫
﹁
行

就
像
現
在
慢
跑
似
的，
不
過
現
在
的
慢
跑
還
是

甚
麼
地
方
經
行
呢？
經
行
就
是
在
那
兒
運
動，
也

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

不
喜
歡。

│
窮
的
表
現。
褐
是
壞
色，
那
種
顏
色，
一
般
人
都

﹁
貧
則
身
常
披
縷
褐
﹂：
身
上
穿
補
釘
的
衣
服

是
道
不
貧
窮，
有
道
德，
道
德
是
富
貴
的。

﹁
實
是
身
貧
道
不
貧
﹂：
雖
然
身
看
起
來
窮，
但

﹁
口
稱
貧
﹂：
常
常
稱
呼
自
己
貧
僧，
不
稱
富
僧。

釋
迦
牟
尼
佛
的
弟
子。

﹁
窮
釋
子
﹂：
就
是
窮
出
家
人，
釋
子
是
出
家
人，

貧
則
身
常
披
縷
褐。
道
則
心
藏
無
價
珍。

窮
釋
子。
口
稱
貧。
實
是
身
貧
道
不
貧。

這
就
是
修
行
人
的
態
度。

所
謂
﹁
有
威
可
畏，
有
德
可
敬
﹂，
有
一
種
威
德，

侵
犯
的
尊
嚴，
人
都
不
敢
侵
犯
他，
不
敢
輕
慢
他，

一
種
剛
毅，
百
折
不
撓
的
精
神，
一
種
神
聖
不
可

﹁
貌
頰
骨
剛
人
不
顧
﹂：
他
相
貌
很
瘦，
可
是
有

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

﹁
利
物
應
機
終
不
吝
﹂：
利
物，
利
益
一
切
眾
生。

用
去
搜
索
它，
就
在
你
的
自
性
裏
面，
本
來
具
足。

﹁
用
無
盡
﹂：
它
是
取
之
不
盡，
用
之
不
竭，
你
不

叫
如
意
珠。

價
珍
指
的
是
我
們
本
有
的
智
慧，
它
的
名
字
就

多
少
琉
璃、
玻
璃、
硨
磲、
赤
珠、
瑪
瑙
等
七
寶。
這
無

的
鑽
石，
或
者
是
幾
百
萬
兩
的
黃
金、
多
少
銀
子、

們
世
間
有
形
有
相
的
珠
寶，
或
者
是
幾
十
克
拉

﹁
無
價
珍
﹂：
就
是
無
價
的
珍
寶，
這
並
不
是
我

三
身
四
智
體
中
圓。
八
解
六
通
心
地
印。

無
價
珍。
用
無
盡。
利
物
應
機
終
不
吝。

議。

取
之
不
盡，
用
之
不
竭，
變
化
無
窮，
神
妙
不
可
思

裏
有
無
價
珍
寶，
就
是
如
意
珠。
這
顆
如
意
珠
是

﹁
道
則
心
藏
無
價
珍
﹂：
可
是
往
道
上
講，
他
心

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

無
相
的，
或
者
過
去
未
來
的，
我
們
就
不
知
道。
這

智，
可
是
不
妙，
所
以
只
知
道
有
形
有
相
的；
無
形

法
互
不
相
礙。
妙
觀
察
智
│
我
們
人
也
有
觀
察

圓
鏡
一
樣
的
光
明，
遍
照
萬
物，
有
為
法
和
無
為

種
子
得
到
清
淨，
沒
有
染
污，
所
得
的
智
慧
如
大

大
圓
鏡
智
│
就
是
第
八
識
︵
阿
賴
耶
識
︶
的

四
智，
如
果
我
們
得
到
無
價
珍，
我
們
也
有
四
智。

裏
面
都
具
有
的，
和
佛
是
無
二
無
別。
四
智，
佛
有

化
身
釋
迦
牟
尼
佛。
法
報
化
三
佛
是
我
們
自
性

報
身
│
光
明
清
淨
盧
舍
那
佛；
化
身
│
千
百
億

就
會
有
三
身，
法
身
│
遍
一
切
處
毗
盧
遮
那
佛；

﹁
三
身
四
智
體
中
圓
﹂：
你
若
得
到
這
無
價
珍，

寒
的
樣
子。

處。
終
不
吝，
不
需
要
像
人
們
那
麼
刻
薄、
慳
吝、
孤

應
機，
觀
機
逗
教，
因
人
說
法，
應
病
予
藥，
恰
到
好

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

人
本
有
的
寶
藏，
不
要
把
它
丟
了。
怎
麼
會
丟
呢？

你
們
各
位
要
注
意，
這
無
價
珍
是
我
們
每
一
個

種
的
功
能。

這
個
寶
印
裏
面
包
藏
三
身、
四
智、
八
解、
六
通，
種

珍
就
是
我
們
的
心
地
法
門，
心
地
的
一
個
寶
印，

智、
八
解
脫，
又
有
五
眼
六
通。
心
地
印，
這
個
無
價

﹁
八
解
六
通
心
地
印
﹂：
無
價
珍
具
足
三
身、
四

眾
生
之
事。

舌
身
五
識，
成
就
其
所
作
成
為
普
遍
地
利
益
於

餘，
平
等
平
等
的。
成
所
作
智
│
就
是
使
眼
耳
鼻

同
圓
種
智，
在
聖
不
增，
在
凡
不
減，
它
是
無
欠
無

萬
事
萬
物
是
一
體，
沒
有
甚
麼
彼
此，
有
情
無
情，

│
自
己
體
驗
到，
深
深
地
領
會
到
自
己
和
一
切

在、
未
來
的
事，
只
要
一
觀
察
就
知
道。
平
等
性
智

妙
觀
察
智，
無
論
你
想
要
知
道
過
去
的
事，
或
現

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

上
根
利
智
者，
也
是
宿
世
有
修
持
的
人，
所
以
非

﹁
上
士
一
決
一
切
了
﹂：
上
士
就
是
上
等
人，
即

但
自
懷
中
解
垢
衣。
誰
能
向
外
誇
精
進。

上
士
一
決
一
切
了。
中
下
多
聞
多
不
信。

解、
六
通
的。

往
真
的
做，
這
樣
子，
一
定
會
得
到
三
身、
四
智、
八

們
心
裏
不
要
有
內
疚，
無
論
做
事，
或
修
行
都
要

騙
自
己，
欺
騙
自
己
也
就
是
欺
騙
別
人，
所
以
我

又
去
騙
世
界。
各
位
要
知
道，
欺
騙
別
人
就
是
欺

佛
所
說
的
法
門
去
修
行，
不
能
欺
騙
自
己，
然
後

要
貪
快，
不
要
貪
捷
徑，
不
要
蠟
等
而
進，
要
依
照

認
真，
腳
踏
實
地，
一
步
一
步
地
向
前
去
修
行。
不

浪
費
了，
丟
掉
了。
你
想
要
得
到
這
無
價
珍，
就
要

把
它
丟
失；
貪
名、
貪
吃、
貪
睡，
都
會
把
這
無
價
珍

你
貪
財，
便
把
這
個
無
價
珍
丟
了；
你
貪
色，
也
會

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

很
多，
可
是
甚
麼
也
不
相
信。
就
好
像
聽
經，
沒
有

心
來。
因
為
這
樣
子，
所
以
多
聞
多
不
信，
他
聽
了

有
懷
疑，
認
理
認
得
不
清
楚，
所
以
也
生
不
出
信

多
疑
﹂，
意
思
差
不
多，
看
了
很
多
書，
可
是
心
中

﹁
中
下
多
聞
多
不
信
﹂：
多
聞，
有
的
本
子
是
﹁

則
照，
物
去
則
無。

了
然，
也
就
像
鏡
子
照
物
一
樣，
一
照
就
了，
物
來

寡
斷，
他
所
見
的
道
理
是
徹
底
的，
所
以
一
切
都

明
白，
所
以
說
上
士
一
決。
他
有
決
斷，
不
是
優
柔

見
道
理
說
出
來，
他
即
刻
真
正
地
明
白，
一
切
都

無
上
士，
是
菩
薩
乘
願
再
來，
所
以
一
聞
千
悟，
聽

自
己
做
了
很
多
糊
塗
事，
這
不
算
上
士。
上
士
是

是
往
往
聰
明
反
被
聰
明
誤，
因
為
聰
明，
就
幫
助

間
的
聰
明
是
世
智
辯
聰，
這
種
人
也
很
聰
明，
可

常
聰
明，
是
真
正
的
聰
明
不
是
世
間
的
聰
明。
世

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

了，
為
甚
麼
你
把
自
己
的
衣
服
洗
乾
淨，
還
要
向

己
洗
自
己
的
衣
服，
把
不
乾
淨
的
衣
服
洗
乾
淨

我
宣
傳，
這
就
是
向
外
誇
精
進。
修
道
就
好
像
自

又
拜
過
甚
麼
經，
持
了
甚
麼
咒，
各
處
賣
廣
告
自

悟
了，
我
閉
過
關
了，
我
又
用
過
甚
麼
功
了，
或
我

你
的
貨
品，
推
銷
你
的
修
行，
到
處
向
人
說
我
開

﹁
誰
能
向
外
誇
精
進
﹂：
而
不
是
向
人
去
推
銷

上
的
衣
服
洗
乾
淨
一
樣。

﹁
但
自
懷
中
解
垢
衣
﹂：
修
行
就
像
把
自
己
身

爾
聽
一
次，
印
象
反
而
深
刻
點。

聽。
多
聞
多
不
信，
也
就
是
聽
多
了
就
不
相
信；
偶

往
聽
經
時，
就
睡
著
了，
應
該
要
打
起
精
神
注
意

也
不
覺
得
有
甚
麼
特
別，
所
以
就
不
注
意
聽，
往

條，
頭
頭
是
道；
可
是
若
是
天
天
聽
經
的
人，
聽
得

常
聽
經
的
人，
偶
爾
聽
一
次，
覺
得
講
得
井
井
有

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

謗。
隨
便
他
怎
麼
毀
謗，
任
憑
他
怎
麼
批
評
我，
任

謗，
毀
謗；
任，
任
憑；
非，
不
正
當
的
批
評，
也
就
是
毀

﹁
從
他
謗。
任
他
非
﹂：
從，
隨
便
他；
他，
其
他
的
人；

我
聞
恰
似
飲
甘
露。
銷
融
頓
入
不
思
議。

從
他
謗。
任
他
非。
把
火
燒
天
徒
自
疲。

們
自
己
本
有
的
光
明，
本
有
的
智
慧。

有
的
佛
性，
就
好
像
一
面
大
圓
鏡
智，
也
就
是
我

淨
就
對
了。
甚
麼
是
自
己
的
鏡
子？
就
是
自
己
本

拭。
莫
使
惹
塵
埃。
﹂
時
時
把
自
己
的
鏡
子
擦
乾

進，
向
外
宣
傳，
自
我
陶
醉。
修
道
要
﹁
時
時
勤
拂

者
做
了
甚
麼
功
德，
向
外
宣
傳，
都
是
向
外
誇
精

種
狂
話
呢？
修
道
向
外
自
我
宣
傳
也
是
同
樣。
或

以
為
你
是
瘋
子，
發
狂
了，
要
不
然
為
甚
麼
說
這

樣
向
人
誇
耀，
向
人
宣
傳，
明
理
的
人
聽
了，
一
定

人
說：
﹁
這
衣
服
我
洗
得
多
乾
淨！
﹂
沒
有
人
這

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

憑
他
怎
麼
說
了。
這
兒
有
個
比
喻，
這
樣
無
緣
無

毀
謗
你，
這
時
你
就
要
任
憑
他
毀
謗，
任
他
非，
任

突
然
地
沒
有
給
你
一
個
準
備
的
時
間，
他
就
來

就
不
叫
毀
謗，
那
叫
公
道
話，
因
為
他
不
合
理，
很

規
矩，
就
這
麼
無
緣
無
故
地
毀
謗
你，
他
若
合
理，

情，
他
說
你
做
了；
你
明
明
守
規
矩，
他
說
你
不
守

罪
名
加
在
你
的
頭
上，
你
明
明
沒
有
做
這
件
事

謂
﹁
欲
加
之
罪，
何
患
無
辭？
﹂
他
想
盡
辦
法
把

無
緣
無
故
地，
他
來
無
理
取
鬧，
故
意
毀
謗
你，
所

燒
天
徒
自
疲。

都
有
著
火
的
可
能。
所
以
從
他
謗，
任
他
非，
把
火

倦
了，
甚
至
火
燒
的
灰
掉
到
自
己
身
上，
你
自
身

麼
燒
也
燒
不
到
天，
可
是
拿
久
了，
自
己
也
就
疲

﹁
把
火
燒
天
徒
自
疲
﹂：
拿
一
把
火
來
燒
天，
怎

憑
他
找
我
的
過
錯，
說
我
的
不
對。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

為
甚
麼
不
叫
聽？
而
要
說
觀
惡
言？
觀
是
迴
光
返

﹁
觀
惡
言
﹂：
觀，
觀
察、
視
聽，
也
就
是
聽
的
意
思，

不
因
訕
謗
起
怨
親。
何
表
無
生
慈
忍
力。

觀
惡
言。
是
功
德，
此
則
成
吾
善
知
識。

融
頓
入
不
思
議。

歎
我，
心
裏
都
不
動，
那
就
是
飲
甘
露
水，
就
是
銷

能
以
逆
來
順
受，
毀
譽
不
動
心，
無
論
毀
謗
我、
讚

不
可
思
議
解
脫
的
力
量，
得
到
不
動
心
的
功
夫。

消
滅
它，
也
融
化
了
它。
頓
入
不
思
議，
立
刻
得
到

﹁
銷
融
頓
入
不
思
議
﹂：
銷，
消
化、
消
滅；
融，
融
化、

對
我
來
說，
就
像
喝
甘
露
水，
喝
蜜
糖
這
麼
甜。

對，
毀
謗
我，
無
緣
無
故
地
冤
枉
我，
這
一
類
的
話

﹁
我
聞
恰
似
飲
甘
露
﹂：
我
聽
見
他
說
我
的
不

久
之，
自
己
的
手
都
疲
倦
了，
覺
得
辛
苦
了。

故
地
毀
謗，
就
像
用
一
把
火
來
燒
天
似
的，
久
而

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

上
沒
有
福
報，
他
一
罵，
我
就
有
福
了。
還
有
你
信

他
命；
我
沒
有
功
德，
他
一
罵，
我
就
有
功
德；
我
身

我
身
上
維
他
命
不
足，
他
罵
罵
我，
就
是
給
我
維

吃
維
他
命，
吃
補
品，
對
我
的
身
體
有
好
處。
本
來

﹁
是
功
德
﹂：
你
要
想：
這
是
給
我
加
肥
料，
給
我

理，
無
理
取
鬧。

也
就
是
惡
口
的
別
名，
出
言
對
人
不
客
氣，
不
合

是
惡
言。
口
有
四
惡：
綺
語、
妄
言、
惡
口、
兩
舌。
惡
言

力
量，
觀
了
以
後，
就
察
一
察，
察
甚
麼？
觀
甚
麼？
就

誰
都
有
一
點
妙
觀
察
智，
都
會
觀，
都
有
觀
察
的

沒
有
四
智
呢？
有，
但
是
很
普
通
的，
不
是
徹
底
的。

分
析。
證
得
聖
果
就
具
足
四
智，
不
證
得
聖
果，
有

觀
察
智
來
觀
察
觀
察，
這
個
觀
就
是
妙
觀，
就
是

功
夫。
有
惡
言
來
相
加，
你
就
要
迴
光
返
照，
用
妙

照，
返
觀
自
性，
反
求
諸
己，
也
就
是
迴
光
返
照
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

怨
親
平
等，
也
不
和
他
生
怨
恨
之
心，
也
不
和
他

沒
憎
恨
之
心，
不
但
沒
有，
還
要
感
激
他。
我
還
是

也
沒
仇
恨
心，
一
點
也
沒
有
不
滿
之
心，
一
點
也

毀
謗
我
而
起
怨
恨，
我
對
他
的
毀
謗、
訕
笑，
一
點

﹁
不
因
訕
謗
起
怨
親
﹂：
不
要
因
為
他
訕
笑
我、

的
願，
供
給
我
一
切
所
需
要
的。

就，
他
成
就
我；
我
所
求
不
能
滿
願，
他
現
在
滿
我

道
不
能
成
就，
他
來
成
就
我；
我
做
功
德
不
能
成

來
順
受，
他
就
是
成
就
我
的
善
知
識。
本
來
我
修

我，
就
是
想
成
就
我，
是
對
我
有
好
處，
我
應
該
逆

﹁
此
則
成
吾
善
知
識
﹂：
這
個
人
用
惡
言
來
罵

煉。
﹂，
若
能
這
樣
想，
則
觀
惡
言
是
功
德。

是
考
驗，
看
爾
怎
麼
辦？
覿
面
若
不
識，
須
再
從
頭

你
受
得
住
考
驗？
還
是
受
不
住？
所
以
說
﹁
一
切

佛，
有
點
功
德
了，
可
是
他
還
要
來
考
驗
你，
看
看

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

是
指
禪
宗，
因
他
所
注
重
的
是
禪
宗。
通，
通
了。
說，

五
大
宗
│
禪、
教、
律、
密、
淨，
這
段
文
所
說
的
宗，
只

﹁
宗
亦
通。
說
亦
通
﹂：
宗，
本
來
在
中
國
佛
教
有

非
但
我
今
獨
達
了。
恒
沙
諸
佛
體
皆
同。

宗
亦
通。
說
亦
通。
定
慧
圓
明
不
滯
空。

才
叫
真
正
的
明
白
佛
法。

敵
人，
不
應
該
有
仇
恨
的
對
象，
明
白
這
個
道
理，

找
好
處。
對
你
的
敵
人
要
和
解
他，
不
應
該
豎
立

忍
耐
的
力
量？
所
以
各
位
要
逆
來
順
受，
要
反
面

程
度，
這
種
境
界，
那
怎
麼
表
達
無
生
法
忍，
慈
悲

﹁
何
表
無
生
慈
忍
力
﹂：
要
是
還
未
達
到
這
種

像
沒
有
聽
見
這
話
一
樣。

憎
惡
心，
也
不
生
歡
喜
心，
就
是
生
一
種
平
等
心，

三
毒
在
裏
面，
我
聽
見
人
家
罵
我，
不
生
怨
恨
心、

起
親
近
之
心，
因
為
我
有
慈
忍
心，
沒
有
貪
瞋
癡

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

愈
所
說：
﹁
入
者
主
之，
出
者
奴
之；
入
者
輔
之，
出

的
不
對，
學
教
的
又
批
評
參
禪
的
不
好，
正
如
韓

這
一
門
也
通
達
無
礙
了。
有
的
禪
宗
批
評
學
教

法
明
白
了，
也
通
達
無
礙
了；
說
亦
通，
講
經
說
法

來
說
的。
所
以
他
說
宗
亦
通，
對
禪
宗
的
向
上
一

一
舉
一
動，
一
言
一
行，
都
是
本
著
禪
宗
的
理
論

教
宗？
因
為
永
嘉
大
師
是
禪
宗
的
法
匠，
所
以
他

怎
麼
說
﹁
宗
﹂
是
禪
宗？
又
怎
麼
說
﹁
說
﹂
是

諸
佛
本
體
都
是
一
樣
的。

﹁
恒
沙
諸
佛
體
皆
同
﹂：
恒
河
沙
數
那
麼
多
的

﹁
非
但
我
今
獨
達
了
﹂：
不
但
我
現
在
才
通
達
這
些
法。

礙；
明，
光
明
遍
照。
滯，
滯
礙；
空，
虛
空，
也
就
是
真
空。

要
持
戒
才
能
生
定，
有
定
才
能
發
慧。
圓，
圓
融
無

﹁
定
慧
圓
明
不
滯
空
﹂：
定
慧
由
戒
律
而
生，
你

講
說，
講
說
教
宗。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

為
甚
麼
說
他
宗
也
通，
說
也
通
呢？
因
為
定
慧
圓

還
不
知
怎
麼
去
的！
你
說
這
樣
的
人
多
可
憐！

真
是
很
可
憐，
謗
佛、
謗
法、
謗
僧，
謗
到
地
獄
去
了，

妄
加
批
評
佛
所
留
下
來
的
教
訓。
這
一
類
的
人，

宗
也
不
通，
說
也
不
通，
固
執
自
己
私
人
的
偏
見，

正
法
輪。
﹂
因
為
沒
有
到
圓
融
無
礙
的
程
度
上，

須
怨
訴
更
尤
人。
欲
得
不
招
無
間
業。
莫
謗
如
來

這
一
批
評
不
要
緊，
所
謂
﹁
作
在
心。
殃
在
身。
不

自
己
私
人
的
偏
見，
來
批
評
無
上
甚
深
微
妙
法。

說
那
一
宗
不
正
確，
是
不
好
的。
妄
加
批
評，
固
執

就
說
那
個
宗
正
確，
是
好
的；
不
喜
歡
那
個
宗，
就

為
這
個
毛
病，
就
產
生
入
主
之
見，
喜
歡
那
個
宗，

沒
能
圓
融
無
礙，
包
羅
萬
象，
所
以
是
己
非
人。
因

呢？
就
因
為
不
通
的
緣
故，
宗
也
不
通，
說
也
不
通，

者
誣
之。
﹂
為
甚
麼
﹁
入
主
出
奴，
入
輔
出
誣
﹂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

嘉
大
師
說，
不
但
單
單
我
明
白
這
個
道
理
而
這

﹁
非
但
我
今
獨
達
了。
恒
沙
諸
佛
體
皆
同
﹂，
永

空。

點
空
理，
便
不
往
前
進
步，
停
留
在
空
理
上
叫
滯

徊
於
歧
路
之
間，
那
就
是
滯
空，
就
是
得
到
一
點

既
不
前
往，
那
麼
後
退
嗎？
也
不
是，
就
在
那
兒
徘

前，
在
那
兒
欲
進
不
進，
欲
退
不
退，
叫
滯
足
不
前。

明
不
滯
空，
滯
空，
就
是
停
留
在
空
理
上，
滯
足
不

定
慧
圓
明；
騙
人，
令
人
不
生
信
心。
所
以
定
慧
圓

律，
否
則
誤
人
誤
己、
騙
己
騙
人，
騙
自
己
則
不
能

說
是
煮
沙
成
飯。
所
以
修
道
人
必
須
要
注
重
戒

糞，
人
人
不
但
不
願
吃，
而
且
還
掩
鼻
而
過；
也
可

戒
律，
就
好
像
在
很
好
吃
的
東
西
裏
面
摻
上
狗

呢？
是
從
持
戒
那
兒
來，
所
以
修
道
的
人，
若
不
持

明，
定
也
具
足，
慧
也
具
足。
怎
樣
才
能
定
慧
圓
明

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

100

﹁
師
子
吼。
無
畏
說
﹂：
獅
子
是
百
獸
之
王，
佛
說

香
象
奔
波
失
卻
威。
天
龍
寂
聽
生
欣
悅。

師
子
吼。
無
畏
說。
百
獸
聞
之
皆
腦
裂。

頭
三
昧。

一
定
要
躬
行
實
踐，
不
注
重
說
食
數
寶
那
種
口

西，
就
好
像
眼
裏
不
能
摻
沙
一
樣
的
道
理，
我
們

位
善
知
識，
佛
法
裏
絲
毫
也
不
能
摻
雜
假
的
東

就
是
會
說
兩
句
半
口
頭
禪，
也
不
實
用。
所
以
各

定
力，
便
沒
有
真
正
的
慧
力；
沒
有
真
正
的
慧
力，

正
的
持
戒，
絕
沒
有
真
正
的
定
力；
沒
有
真
正
的

戒
律，
可
是
戒
律
包
括
在
定
慧
之
中，
你
沒
有
真

由
這
一
段
歌
詞
來
看，
雖
然
沒
有
明
顯
地
提
出

佛
的
理
體，
證
得
諸
佛
的
法
身。

基
礎，
也
都
是
從
這
條
路
來
的。
從
此
而
證
得
諸

樣
說，
恒
河
沙
數
那
麼
多
的
諸
佛，
能
夠
成
佛
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

101

厲
害，
嚇
得
不
知
如
何
是
好。
天
魔
外
道
一
聽
佛

吼，
嚇
得
大
小
便
也
不
知
不
覺
流
出
來，
就
這
麼

這
些
天
魔
外
道，
就
好
像
百
獸
一
般，
聽
見
獅
子

呢？
他
們
是
旁
鬥
左
道，
邪
說
異
端，
這
類
的
宗
教。

這
裏
是
說，
佛
法
好
像
獅
子
吼，
百
獸
比
喻
甚
麼

中
聽
見
獅
子
吼，
都
歡
喜
了。

﹁
天
龍
寂
聽
生
欣
悅
﹂：
可
是
天
龍
八
部
默
默

有
了。

魂
飛
魄
散，
膽
戰
驚
心，
他
平
時
那
種
威
風
都
沒

然
大
物，
很
威
風
的，
可
是
聽
到
獅
子
吼，
也
嚇
得

﹁
香
象
奔
波
失
卻
威
﹂：
象
是
獸
裏
最
大
的，
龐

到
獅
子
吼，
腦
都
被
嚇
碎
了。

﹁
百
獸
聞
之
皆
腦
裂
﹂：
其
他
的
走
獸、
飛
禽
聽

種
法
一
說
出
來
│

法
是
無
所
顧
忌，
也
就
像
獅
子
吼，
沒
有
恐
懼，
這

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

102

遊
江
海。
涉
山
川。
尋
師
訪
道
為
參
禪。

看
看
全
身
在
垃
圾
裏
生
活
著。

教
那
種
騙
人
的
宗
教，
天
天
往
臉
上
貼
金，
而
不

裏，
不
要
再
誤
入
歧
途，
走
到
錯
路
上，
信
婆
羅
門

席，
食
不
甘
味。
各
位
既
然
走
到
佛
教
大
乘
的
門

獸
一
樣，
腦
都
裂
了，
一
見
正
法
的
時
候，
寢
不
安

專
門
在
那
兒
打
妄
語，
講
話
騙
人。
這
樣
都
像
百

心、
貪
心、
有
所
求
心、
自
私
自
利
的
心，
一
天
到
晚

說
異
端
都
是
來
誘
惑
人
的，
令
人
生
出
一
種
爭

佛
的
人，
不
可
以
再
去
參
加
旁
門
左
道，
那
些
邪

都
皆
大
歡
喜
│
歡
喜、
踴
躍、
讚
歎。
所
以
我
們
信

是
天
龍
八
部、
護
法
善
神，
乃
至
十
方
諸
佛
菩
薩

了，
讓
他
的
徒
眾
不
佩
服
了，
所
以
說
失
卻
威。
可

就
是
外
道
領
袖，
他
的
神
通
丟
了，
智
慧
也
沒
有

說
正
法
音，
也
嚇
得
戰
戰
兢
兢，
恐
懼
不
安。
香
象

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

103

﹁
尋
師
訪
道
為
參
禪
﹂：
他
就
是
為
了
尋
訪
善

江
海，
涉
山
川。

類
善
知
識，
必
須
要
不
辭
跋
涉
之
苦，
所
以
說
遊

是
無
非，
在
那
兒
一
心
辦
道。
所
以
你
想
參
訪
這

山
窮
谷
裏，
無
罣
無
礙，
無
拘
無
束，
無
人
無
我，
無

遠，
坐
茂
樹
以
終
日，
濯
清
泉
以
自
潔。
他
住
在
深

爭
於
全
人
類，
他
常
常
穴
居
而
野
處，
登
高
而
望

求
遠，
他
是
無
所
求
於
世；
無
所
貪
於
社
會；
無
所

或
在
岩
穴
裏，
這
樣
的
人
不
會
捨
本
逐
末，
捨
近

之
處，
是
人
人
不
願
住
的
地
方，
或
在
深
山
窮
谷，

益
友，
求
明
師，
到
處
參
訪
善
知
識。
善
知
識
所
住

海，
涉
山
川，
不
像
我
們
現
在
的
旅
遊，
他
們
是
訪

方
訪
道，
不
辭
山
高
水
深，
路
途
遙
遠，
這
種
遊
江

﹁
遊
江
海。
涉
山
川
﹂：
這
是
古
來
大
德
高
僧，
參

自
從
認
得
曹
谿
路。
了
知
生
死
不
相
關。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

104

則
已，
一
出
來
一
爪
就
把
牠
抓
住，
跑
也
跑
不
掉，

停
的；
如
貓
捕
鼠，
像
貓
等
著
老
鼠
出
來，
不
出
來

是
這
樣，
又
如
龍
養
珠，
念
茲
在
茲，
時
時
刻
刻
不

氣
孵
著
雞
蛋，
時
候
到
了，
小
雞
就
出
來。
參
禪
也

老
母
雞
孵
雞
蛋
一
樣，
天
天
在
那
兒
趴
著，
用
熱

謂
﹁
專
一
則
靈，
分
馳
則
弊
﹂，
好
比
雞
孵
蛋，
像

要
專
心
一
致
來
研
究，
念
茲
在
茲，
心
無
旁
鶩，
所

修
行
一
分
鐘，
就
可
以
成
佛
果。
這
要
參，
參
就
是

不
是
一
步
就
可
以
到
西
方
極
樂
世
界；
也
不
是

有
相
當
的
功
夫，
不
是
一
掘
就
可
以
挖
個
井；
也

愚
癡。
所
以
尋
師
訪
道
為
參
禪，
參
禪
的
法
門
要

是
他
會
開
悟；
你
這
麼
聰
明，
到
現
在
還
是
那
麼

是
用
腳
來
行
路。
有
的
人
說，
那
真
是
笨
透
了，
可

飛
機，
坐
火
車、
巴
士、
汽
車，
也
不
是
騎
自
行
車，
而

知
識、
良
師
益
友，
到
處
參
方
行
腳，
行
腳
不
是
坐

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

105

﹂。

研
究
這
個
道
理，
所
謂
﹁
是
道
則
進，
非
道
則
退

體
現，
六
根
忽
動
被
雲
遮
﹂，
各
位
都
要
用
心
來

的
念
頭，
而
剩
下
清
淨
的
念
頭。
﹁
一
念
不
生
全

佛
經
上
說
的
無
漏
法，
就
是
要
去
毛
病，
去
染
污

愛，
那
麼
生
死
也
會
了，
也
就
是
得
到
無
漏
的
法。

呢？
就
是
要
無
漏，
怎
麼
會
得
到
無
漏？
要
斷
欲
去

無
滅，
生
死
也
沒
有
甚
麼
問
題，
要
怎
麼
了
生
死

﹁
了
知
生
死
不
相
關
﹂：
明
白
一
切
諸
法，
無
生

的
法
門，
禪
宗
的
向
上
一
法。

﹁
自
從
認
得
曹
谿
路
﹂：
可
是
自
從
認
得
曹
谿

靜
止
下
來。

翻
譯
為
靜
慮，
靜
慮
就
是
叫
你
念
慮
停
止
下
來，

﹁
久
坐
有
禪
﹂，
久
坐
自
然
就
靜
慮，
禪
是
梵
語，

要
有
這
種
持
久
的
能
耐，
自
然
就
開
悟
了。
所
謂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

106

前
一
段
文
﹁
宗
亦
通。
說
亦
通。
定
慧
圓
明
不
滯

我
師
得
見
然
燈
佛。
多
劫
曾
為
忍
辱
仙。

縱
遇
鋒
刀
常
坦
坦。
假
饒
毒
藥
也
閑
閑。

行
亦
禪。
坐
亦
禪。
語
默
動
靜
體
安
然。

深
深
地
研
究
所
聽
到
的
道
理。

了
解，
所
以
各
位
不
要
把
聽
經
的
時
間
空
過，
應

白
其
中
的
道
理；
你
若
不
熟，
當
然
就
不
會
真
正

場。
你
念
熟
了，
自
然
就
心
領
神
會，
融
會
貫
通，
明

能
背
誦
如
流，
那
才
沒
有
白
聽
︽
證
道
歌
︾
一

中
的
善
知
識。
各
位
不
要
把
這
篇
歌
詞
忽
略
了，

天
或
許
念
幾
遍，
這
都
是
無
形
中
的
鞭
策，
無
形

發
心
把
︽
證
道
歌
︾
讀
熟
了，
能
背
誦
如
流，
每

心
切
切，
不
保
守
祕
密。
我
們
聽
到
歌
詞
之
後，
要

心
得，
和
盤
托
出，
告
訴
大
家，
這
也
可
以
說
是
婆

這
篇
︽
證
道
歌
︾
是
永
嘉
大
師
一
生
修
行
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

107

動
就
是
以
搖
動
為
義。
靜
慮
像
甚
麼
呢？
像
水
裏

動，
可
是
明
明
瞭
瞭；
雖
然
明
明
瞭
瞭，
可
是
不
動，

靜
慮
也
就
是
修
如
如
不
動，
了
了
常
明，
雖
然
不

不
容
易
停
止，
不
容
易
不
動，
妄
想
不
動
就
是
靜，

惟
修
行。
怎
麼
叫
靜
慮？
人
的
慮
就
是
妄
想，
妄
想

思
惟？
是
迴
光
返
照，
反
求
諸
己，
不
向
外
去
找，
思

禪
那，
翻
譯
中
文
是
思
惟
修，
又
叫
靜
慮。
怎
麼
叫

﹁
行
亦
禪。
坐
亦
禪
﹂：
禪
是
半
梵
語，
具
足
應
說

住
坐
臥
都
可
以
參
禪。

﹂
是
說
用
功
的
人，
隨
時
隨
地
都
可
以
用
功，
行

體
安
然。
縱
遇
鋒
刀
常
坦
坦。
假
饒
毒
藥
也
閑
閑。

礙。
現
在
這
段
文
﹁
行
亦
禪。
坐
亦
禪。
語
默
動
靜

達
無
礙，
宗
不
礙
說，
說
也
不
礙
宗，
互
相
圓
融
無

說
禪
宗
心
地
法
門
通
達
無
礙，
講
經
說
教
也
通

空。
非
但
我
今
獨
達
了。
恆
沙
諸
佛
禮
皆
同。
﹂
是

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

108

﹂，
能
一
多
無
礙，
一
多
無
二，
能
達
到
這
種
境
界。

殊，
萬
殊
仍
歸
一
本
﹂、
﹁
一
為
無
量，
無
量
為
一

萬
事
萬
物
都
合
而
為
一，
所
謂
﹁
一
本
散
為
萬

內
也
沒
有
心，
外
邊
也
沒
有
形，
遠
處
也
沒
有
物，

持
你
的
心
念，
都
是
用
這
種
功
夫，
用
得
純
熟
了，

也
禪，
行
住
坐
臥
都
是
在
用
功，
都
是
在
修
行。
攝

智
慧
現
出
來，
這
叫
行
也
禪、
坐
也
禪、
住
也
禪、
臥

是
參
禪。
參
禪
就
是
要
你
妄
想
停
止，
把
真
正
的

他
的
本
體
不
動，
這
就
是
思
惟
修，
也
是
靜
慮，
也

像
生
龍
活
虎
似
的，
可
是
雖
然
生
龍
活
虎，
然
而

得
死
板
了，
不
活
動
了；
要
把
功
夫
用
活
起
來，
好

參
禪，
不
是
坐
著
才
能
參
禪，
那
樣
就
把
功
夫
用

底
下，
也
就
是
把
煩
惱
止
住
了。

一
起，
就
看
不
清
楚，
靜
慮
是
把
沙
和
泥
土
沈
到

有
沙
泥，
如
果
不
靜
就
不
能
沈，
沙
泥
和
水
混
合

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

109

動。
這
個
禮
是
甚
麼
呢？
就
是
我
們
的
佛
性，
我
們

說
話
也
好，
行
動
也
好，
靜
也
好，
本
體
是
安
然
不

行
動；
靜，
不
行
動。
體
安
然，
無
論
你
說
話
也
好，
不

﹁
語
默
動
靜
體
安
然
﹂：
語，
言
語；
默，
不
言
語；
動，

坐
亦
禪。

參
禪
的
好
處，
不
必
再
受
生
死，
所
以
才
行
亦
禪、

辦
完
了，
所
謂
﹁
所
作
已
辦，
不
受
後
有
﹂，
這
是

時
叫
﹁
制
心
一
處，
無
事
不
辦
﹂。
所
有
的
事
都

得
亂
七
八
糟，
東
想
西
想；
若
能
沒
有
妄
想
了，
這

多，
為
甚
麼？
就
是
因
為
不
能
停
止
你
的
妄
想。
想

一
天
到
晚
妄
想
紛
飛，
有
如
海
上
的
波
浪
那
麼

慧
就
現
出
來。
為
甚
麼
我
們
分
別
識
心
不
停
止？

別
識
心
停
止
了；
分
別
識
心
一
停
止，
本
有
的
智

沒
有
一
切
物
質？
並
不
是
沒
有，
而
是
把
你
的
分

為
甚
麼
內
裏
面
沒
有
心？
外
面
沒
有
形？
遠
處
也

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

110

麼
能
這
樣？
就
因
為
沒
有
執
著，
把
我
執、
法
執
都

甘
露，
無
論
遇
著
甚
麼
毒
藥
也
若
無
其
事。
為
甚

也
是
等
閑
事，
沒
有
甚
麼
大
問
題，
能
使
毒
藥
為

﹁
假
饒
毒
藥
也
閑
閑
﹂：
假
如
你
遇
了
毒
藥，
這

的，
沒
有
一
點
痛
苦
艱
難
的。

執
著，
就
是
刀
斧
臨
頭
也
坦
然
自
在，
歡
歡
喜
喜

這
是
執
著；
你
煩
惱
嗎？
這
是
執
著。
你
要
是
沒
有

是
執
著；
你
怕
痛
苦
嗎？
這
也
是
執
著；
你
憂
愁
嗎？

有，
甚
麼
快
樂
也
沒
有。
你
快
樂
嗎？
你
貪
快
樂
就

有
破，
如
果
我
們
的
執
著
破
了，
甚
麼
痛
苦
也
沒

苦。
為
甚
麼？
因
為
我
們
有
痛
苦
乃
由
於
執
著
沒

白
刃
砍
體
的
時
候，
也
很
坦
然
自
在，
並
沒
有
痛

﹁
縱
遇
鋒
刀
常
坦
坦
﹂：
假
使
遇
到
刀
斧
臨
身，

增
不
減，
所
以
說
體
安
然。
達
到
這
個
境
界
時
│

的
佛
性
是
無
垢
無
淨，
不
生
不
滅，
不
來
不
去，
不

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

111

是
他
看
見
那
邊
有
個
老
比
丘
走
過
來，
於
是
他

走
在
街
上，
看
見
路
上
有
很
多
泥
水，
很
難
走，
可

那
時
釋
迦
牟
尼
佛
在
因
地
修
頭
陀
行，
有
一
天

授
記。

過
去
遇
見
然
燈
佛，
然
燈
佛
就
給
釋
迦
牟
尼
佛

我
師。
得
見
然
燈
佛，
我
的
師
父
釋
迦
年
尼
佛，
在

是
所
有
佛
子
的
師
父，
所
以
才
這
樣
親
切
地
叫

師
稱
我
師，
我
師
是
誰
呢？
就
是
釋
迦
牟
尼
佛，
他

﹁
我
師
得
見
然
燈
佛
﹂：
我
師
│
這
是
永
嘉
大

閑
事，
沒
有
甚
麼
問
題，
這
是
個
恰
當
的
證
明。

發
生
作
用。
這
就
是
假
饒
毒
藥
也
閑
閑，
也
像
等

毒
死，
前
前
後
後
有
六
次
那
麼
多，
可
是
始
終
不

道
欺
負
他，
派
地
下
工
作
人
員，
用
毒
藥
想
把
他

達
摩
大
師
到
了
中
國，
中
國
人
欺
負
他，
旁
門
左

破
了，
毒
藥
也
不
發
生
作
用
了。
好
像
初
祖
菩
提

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

112

樂
我
淨
四
德，
能
寂
而
常
照，
照
而
常
寂，
也
就
是

仁
是
大
慈
大
悲、
大
喜
大
捨，
寂
默
就
是
具
足
常

釋
迦
牟
尼
是
梵
語，
翻
成
中
文
叫
能
仁
寂
默，
能

界，
五
濁
惡
世，
你
在
那
兒
成
佛。

尼。
﹂
你
的
佛
號
叫
釋
迦
牟
尼
佛，
生
於
娑
婆
世

記
做
佛，
說：
﹁
汝
於
來
世
當
得
做
佛，
號
釋
迦
牟

多
得；
於
是
然
燈
佛
觀
察
他
的
因
緣，
就
給
他
授

髮
展
開
覆
到
泥
水
上，
這
種
誠
心
很
稀
有，
不
可

養
他，
給
他
把
路
墊
上，
又
布
髮
掩
泥，
把
自
己
頭

是
然
燈
古
佛，
然
燈
佛
看
他
用
身
體
來
布
施
供

比
丘
從
他
身
上、
頭
髮
上
走
過。
這
位
老
比
丘
就

他
又
把
頭
髮
散
開，
鋪
在
污
泥
上
面，
請
這
位
老

的
長
度
不
夠，
還
有
一
點
泥
水
沒
有
蓋
到，
於
是

泥
水
上
面，
請
這
位
老
比
丘
走
過
去。
可
是
身
體

願
意
以
身
布
施
供
養
老
比
丘，
就
把
身
體
趴
到

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

113

在
這
遙
遠
的
時
間
裏，
釋
迦
牟
尼
佛
每
秒
鐘
也

叫
無
童
數，
三
大
無
量
數
叫
三
大
阿
僧
祇
劫。

阿
僧
祇
劫。
阿
僧
祇
是
梵
語，
是
印
度
的
大
數
目，

空
各
經
過
二
十
小
劫，
釋
迦
牟
尼
佛
修
了
三
大

為
一
中
劫，
四
個
中
劫
為
一
大
劫，
世
界
成
住
壞

減
到
十
歲，
這
一
增
一
減
叫
一
小
劫。
二
十
小
劫

是
每
一
百
年
身
量
減
一
寸，
壽
命
減
一
歲，
這
樣

到
人
的
壽
命
八
萬
四
千
歲
為
止；
然
後
再
減，
減

一
尺
多
高，
每
一
百
年
增
一
寸，
壽
命
增
一
歲，
增

歲，
人
的
身
高
增
一
寸，
人
在
十
歲
時，
身
高
最
多

小
劫，
增
是
從
人
壽
十
歲，
每
一
百
年
壽
命
增
一

怎
樣
叫
一
劫
呢？
人
世
間
壽
命
一
增
一
減
叫
一

福
慧，
百
劫
種
相
好。
三
祇
就
是
三
大
阿
僧
祇
劫，

﹁
多
劫
曾
為
忍
辱
仙
﹂：
釋
迦
牟
尼
佛
三
祇
修

能
慈
悲
喜
捨，
令
眾
生
得
到
所
應
得
的
法
雨。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

114

我
們
儘
量
不
要
有
脾
氣，
儘
量
要
學
忍
辱，
能
忍

一
樣
好，
樣
樣
好，
一
樣
不
好，
樣
樣
都
不
好。
所
以

沒
有
種
相
好，
這
叫
一
善
一
切
善，
一
惡
一
切
惡；

講
話
都
拖
拖
拉
拉，
一
點
也
不
清
楚，
就
是
因
為

兒
種
相
好；
那
個
人
相
貌
醜
陋，
聲
音
也
不
洪
亮，

醜
陋。
這
個
人
相
貌
端
正，
心
地
善
良，
就
是
在
那

的
相
貌
就
莊
嚴；
如
果
一
個
人
脾
氣
大，
相
貌
就

修
忍
辱
行
就
是
種
相
好，
因
為
能
忍
辱，
所
以
他

定
要
修
忍
辱
行。

福
修
慧，
一
定
遇
到
很
多
橫
逆
的
境
界，
所
以
一

兩
足
尊。
在
三
大
阿
僧
祇
劫
這
麼
長
的
時
間
修

│
讀
誦
大
乘
經
典；
福
足
了，
慧
也
足
了，
所
以
叫

僧
祇
劫
的
時
間
來
修
福
│
做
種
種
善
事；
修
慧

菩
提
心，
每
秒
鐘
也
沒
有
空
過，
經
過
這
三
大
阿

沒
有
退
失
菩
提
心，
都
是
向
前
勇
猛
精
進，
發
大

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

115

這
個
問
長，
那
個
問
短，
忍
辱
仙
人
因
為
修
忍
辱，

一
樣
講
人
話，
於
是
和
他
接
近，
把
他
團
團
圍
住，

把
他
圍
上。
看
他
不
咬
人，
也
不
打
人，
講
話
還
是

婇
女、
妃
嬪，
從
來
沒
有
看
過
這
麼
奇
怪
的
人，
就

忍
辱。
無
論
甚
麼
事
情，
我
都
忍
耐。
﹂
這
些
宮
娥、

說：
﹁
我
在
這
兒
修
道。
﹂
﹁
修
甚
麼
道？
﹂
﹁
修

走，
膽
子
大
的
就
問：
﹁
喂！
你
是
幹
甚
麼
的？
﹂
他

了，
可
是
又
好
奇，
要
看
看
到
底
是
甚
麼？
就
往
前

長
長
的，
不
知
道
是
人
還
是
怪
物，
就
怕
得
不
得

宮
妃、
婇
女
見
到
老
修
行
鬍
子
長
長
的，
頭
髮
也

那
時
候
歌
利
王
帶
著
宮
娥、
嬪
妃，
到
深
山
打
獵，

釋
迦
牟
尼
佛
往
昔
做
忍
辱
仙
人，
在
那
兒
修
道，

槍，
人
見
人
怕。

你，
見
你
和
藹
可
親；
不
是
滿
身
炸
彈，
滿
身
機
關

辱，
相
貌
就
生
得
端
正
圓
滿，
人
人
見
你
都
敬
佩

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

116

我
的
宮
女，
你
在
這
兒
裝
老
實
人，
你
真
瞞
得
了

把
他
另
外
一
條
臂
剁
下，
說：
﹁
我
說
你
在
誘
惑

忍
辱
仙
人
說：
﹁
忍
辱。
﹂
歌
利
王
又
揮
起
寶
劍

人
的
臂
剁
下
來，
說：
﹁
你
現
在
忍
辱
不
忍
辱？
﹂

怎
樣！
﹂
於
是
拿
出
他
的
寶
劍
來，
就
把
忍
辱
仙

﹁
真
修
忍
辱？
那
好！
我
來
試
驗
你
的
忍
辱
功
夫

忍
辱？
你
真
忍
辱
嗎？
﹂
他
說：
﹁
我
真
修
忍
辱。
﹂

甚
麼
忍
辱？
你
誘
惑
我
這
些
宮
女，
你
能
修
甚
麼

在
這
兒
修
道，
修
忍
辱。
﹂
歌
利
王
就
說：
﹁
你
修

來，
就
問：
﹁
嘿！
你
在
這
兒
做
甚
麼？
﹂
他
說：
﹁
我

對
仙
人
捏
手
像
對
老
友
似
的，
他
不
禁
喝
起
醋

不
知
在
幹
甚
麼？
他
也
就
過
來，
看
他
這
些
妃
子

宮
女、
妃
嬪
都
圍
著
這
個
頭
髮
長、
鬍
子
長
的
人，

正
在
這
個
時
候，
歌
利
王
打
獵
回
來，
看
到
他
的

也
就
不
怕
煩
擾
地
答
覆
問
題。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

117

閃
電，
要
把
歌
利
王
劈
死。

﹂
這
一
說
觸
怒
了
護
法
天
龍
八
部，
即
刻
劈
雷

恢
復
如
初，
誰
相
信
這
種
邪
術、
邪
法！
沒
人
相
信。

還
是
不
信：
﹁
你
真
是
妖
怪，
臂
腿
都
斷
了，
還
能

恢
復
如
初。
說
完
這
話，
果
然
四
肢
恢
復。
歌
利
王

原；
如
果
我
忍
辱，
心
裏
不
生
瞋
恨，
讓
我
的
四
肢

我
如
果
不
是
在
忍
辱
的
話，
我
的
四
肢
不
能
復

麼
能
證
明
你
不
是
打
妄
語？
﹂
忍
辱
仙
人
說：
﹁

樣
痛
苦
也
要
講
假
話。
你
說
你
忍
辱，
究
竟
有
甚

忍
辱，
恐
怕
我
把
你
的
頭
都
砍
下
來，
因
此
你
怎

實，
你
現
在
看
我
有
寶
劍，
所
以
你
不
敢
說
你
不

忍
辱。
﹂
他
說：
﹁
你
專
門
打
妄
語，
講
大
話，
不
老

現
在
忍
辱
不
忍
辱？
﹂
忍
辱
仙
人
說：
﹁
我
還
是

﹂
歌
利
王
又
把
他
兩
條
腿
也
剁
斷
了，
問
他：
﹁

我？
你
現
在
能
不
能
忍
辱？
﹂
忍
辱
仙
人
說：
﹁
能。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

118

子
到
外
面
遊
化，
走
到
一
個
原
野
的
地
方，
幾
千

這
個
因
緣
是
有
一
次
釋
迦
牟
尼
佛
和
諸
大
弟

害。

以
把
全
國
的
人
都
給
殺
了，
比
夜
行
殺
手
更
厲

人
也
修
忍
辱
行，
可
是
到
時
候
就
忍
不
住
了，
所

現
在
又
講
另
一
個
忍
辱
的
修
道
人，
這
個
修
道

馬
馬
虎
虎；
第
三
次
就
忍
不
住
要
發
火
了。

易
常
常
有
的。
有
的
時
候，
忍
一
次
可
以；
忍
二
次，

句
話：
﹁
佛
都
有
火
了！
﹂
所
以
忍
耐
心
是
不
容

忍
辱
仙
人
是
不
容
易
做
的，
因
為
一
般
人
有
一

人
發
願，
終
究
會
滿
他
的
願。

憍
陳
如。
憍
陳
如
就
是
往
昔
的
歌
利
王，
所
以
若

於
是
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
時，
首
先
在
鹿
野
苑
度

打
死，
說：
﹁
我
將
來
成
佛，
我
先
要
度
這
個
人。
﹂

這
時
忍
辱
仙
人
替
他
求
情，
叫
他
們
不
要
把
他

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

119

就
照
做。
果
然
沒
三
天，
皇
帝
又
宣
詔
叫
他
回
去

上
灑，
那
你
就
可
以
官
復
原
職
了。
﹄
這
個
宰
相

吐
一
口
水，
弄
得
很
邋
遢
的
樣
子，
然
後
往
我
身

復
你
宰
相
的
地
位。
﹄
他
又
說：
﹃
你
用
一
把
土，

你
這
個
方
法，
你
照
著
做，
就
可
以
官
復
原
職，
恢

幫
我
這
個
忙？
﹄
老
修
行
說：
﹃
可
以
的，
我
告
訴

甚
麼
方
法
才
能
令
皇
帝
回
心
轉
意？
你
能
不
能

他
去
請
教
老
修
行：
﹃
皇
帝
不
用
我
做
宰
相，
有

在
這
兒
修
忍
辱
行，
很
有
道
德，
也
很
靈
感。
於
是

職
為
民，
這
位
宰
相
平
時
也
知
道
有
個
老
修
行，

忍
辱
行，
有
一
次
這
個
國
家
的
宰
相
被
國
王
免

尼
佛
說：
﹁
這
個
地
方
以
前
有
一
位
修
道
人
修

望
無
邊，
為
甚
麼
連
一
個
人
也
沒
有？
﹂
釋
迦
牟

牟
尼
佛：
﹁
這
個
地
方，
土
地
肥
沃，
地
又
寬
廣，
一

里
路
的
地
方
都
沒
有
一
個
人，
弟
子
便
問
釋
迦

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

120

正
在
這
時，
國
家
發
生
戰
爭，
鄰
國
發
兵
侵
略，
國

靈
驗，
皇
帝
又
把
她
宣
回
去
做
娘
娘
了。

就
會
宣
她
回
去
做
娘
娘。
﹄
她
就
照
辦，
果
然
很

用
一
碗
水
摻
泥
土，
也
是
灑
在
我
的
身
上，
皇
帝

就
去
問，
老
修
行
說：
﹃
她
的
身
分
比
你
高，
她
要

我
應
怎
麼
做，
才
能
讓
皇
帝
回
心
轉
意。
﹄
丞
相

宣
回
來。
﹄
娘
娘
說：
﹃
那
你
幫
我
問
一
問，
看
看

祥
的
運
傳
給
這
位
老
修
行，
所
以
皇
帝
又
把
我

弄
一
些
土，
摻
點
口
水
往
他
身
上
灑，
就
把
不
吉

求
教
一
位
忍
辱
的
老
修
行，
忍
辱
老
修
行
叫
我

快
又
官
復
原
職，
是
怎
麼
回
事？
﹄
﹃
因
為
我
去

便
去
請
教
他：
﹃
你
前
一
陣
子
被
皇
帝
免
職，
很

想
起
宰
相
復
職
的
事，
認
為
他
一
定
有
個
方
法，

修
行。
這
時
正
宮
娘
娘
也
被
皇
帝
貶
入
冷
宮，
她

做
宰
相，
恢
復
他
的
官
職，
宰
相
很
感
激
這
位
老

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

121

這
個
國
家
的
土
地
上
修
行，
我
也
應
該
報
答
國

想
說：
﹃
我
本
來
不
願
管
閒
事，
但
是
因
為
我
在

勝
仗。
﹄
丞
相
就
去
和
他
商
量，
忍
辱
老
人
想
一

辱
仙
人，
看
他
有
沒
有
辦
法
令
我
們
的
國
家
打

﹃
那
我
們
的
國
運
也
不
好，
你
去
請
教
這
位
忍

們
又
好
了，
國
王
又
把
我
們
召
回
來。
﹄
國
王
說：

祥
了。
我
們
當
初
被
貶
時，
都
是
去
找
他，
所
以
我

人
不
吉
祥
的
運
氣，
轉
到
他
的
身
上，
別
人
就
吉

辱
行
的，
甚
麼
事，
他
都
能
忍，
並
且
他
能
把
其
他

術！
答
覆
是：
﹃
我
們
國
家
有
個
老
修
行，
是
修
忍

甚
麼
道
理？
問
一
問
他
們
兩
位，
看
看
有
甚
麼
法

也
是，
本
來
很
討
厭
她，
以
後
又
覺
得
她
好，
這
是

丞
相，
為
甚
麼
過
幾
天
又
把
他
召
回？
這
個
娘
娘

節
節
敗
退。
皇
帝
這
時
忽
有
所
悟：
我
以
前
不
要

家
派
兵
抵
抗，
可
是
沒
有
法
子
抵
抗，
打
了
敗
仗，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

122

都
想
如
意
吉
祥，
把
忍
辱
老
人
弄
得
真
受
不
了

中
馬
票，
那
時
沒
有
馬
票，
大
概
有
狗
票。
︶
大
家

晚
都
來
麻
煩
他。
︵
這
個
要
轉
運，
那
個
要
發
財，

老
百
姓
的
口
水，
污
濁
邋
遢。
全
國
人
民
一
天
到

扔，
把
忍
辱
老
修
行
弄
得
全
身
是
土，
全
身
都
是

這
個
吐
一
口
口
水，
那
個
抓
一
把
土
往
他
面
上

差
的
老
百
姓，
都
跑
到
忍
辱
老
人
那
裏
求
轉
運，

這
個
消
息。
你
說
怎
麼
樣
了？
所
有
不
吉
祥、
運
氣

們
要
報
他
的
恩。
﹄
這
一
報
恩，
老
百
姓
都
知
道

的
國
寶
│
忍
辱
的
修
行
者，
所
以
戰
事
勝
利，
我

﹃
國
家
不
吉
祥，
能
以
轉
運
是
因
為
求
助
國
裏

線
打
一
仗，
勝
一
仗。
勝
利
回
來
便
慶
功，
國
王
說：

就
可
以
打
勝
仗。
﹄
國
王
就
如
法
炮
製，
果
然
前

然
後
叫
國
王
把
這
桶
水
灑
在
我
身
上，
這
國
家

王
國
土
之
恩，
這
樣
好
了！
你
用
一
桶
水
摻
上
泥，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

123

的
人。
掛
上
這
招
牌
也
不
知
經
過
多
久，
有
一
天，

﹂，
讓
別
人
知
道
他
是
一
個
沒
有
脾
氣，
不
發
火

在
門
前
掛
了
一
個
招
牌，
招
牌
上
寫
﹁
性
如
灰

發
脾
氣，
自
己
就
生
了
驕
傲
心，
賣
起
廣
告
來。
他

以
前
又
有
一
個
老
修
行，
也
修
忍，
很
久
很
久
不

才
說
多
劫
曾
為
忍
辱
仙。

成，
不
知
修
了
多
少
劫，
才
把
忍
辱
行
修
成，
所
以

釋
迦
牟
尼
佛
在
往
昔
修
忍
辱
行，
一
劫
還
修
不

道
人
心。
﹂
不
要
令
修
道
人
心
裏
不
高
興。
所
以

也
忍
不
住
的，
所
以
才
說：
﹁
寧
動
千
江
水，
不
動

你
們
想
想，
雖
然
是
傳
說，
但
是
修
道
人
有
時
候

沒
有。
﹂

全
國
人
民
都
死
了，
所
以
幾
千
里
地，
一
個
人
也

﹃
唉！
你
們
這
些
人
都
該
死！
﹄
只
生
一
個
念
頭，

了，
說：

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

124

是
謝
謝
你！
﹂
走
了
不
遠
又
回
來，
問：
﹁
唉！
我
又

變
成
灰
了，
這
回
記
得
啦！
﹂
叫
化
子
說：
﹁
好！
。
真

如
灰
﹄，
是
說
修
道
人
自
性
裏
頭，
沒
有
火
氣，
都

個
字
怎
麼
讀？
我
忘
了！
﹂
老
修
行
又
說：
﹁
﹃
性

走
出
三
步
又
回
來，
再
問
老
修
行
說：
﹁
啊！
這
三

個
窮
要
飯
的
說
聲：
﹁
謝
謝
你！
﹂
就
走
了。
可
是

論
遇
到
甚
麼
不
如
意
的
事，
也
不
發
脾
氣。
﹂
這

﹄，
自
性
就
好
像
灰
似
的，
一
點
火
氣
都
沒
有，
無

的
意
義。
﹂
他
便
說：
﹁
那
幾
個
字
叫
﹃
性
如
灰

修
行
想：
﹁
現
在
有
人
想
要
明
白
﹃
性
如
灰
﹄

字
怎
樣
讀
法
呀？
請
教
一
教
我
好
不
好？
﹂
這
老

你
掛
這
個
東
西
很
好
看，
又
有
幾
個
字，
那
幾
個

要
飯
的
窮
人，
到
這
兒
來
問
老
修
行
說：
﹁
我
看

面
寫
著
﹁
性
如
灰
﹂。
觀
世
音
菩
薩
就
化
一
個

觀
世
音
菩
薩
從
這
兒
走
過，
看
見
這
塊
招
牌，
上

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

125

把
丞
相
請
回
去；
娘
娘
也
依
照
他
的
方
法，
也
從

研
究，
為
甚
麼
丞
相
請
教
他
的
方
法，
皇
帝
又
能

由
前
一
位
忍
辱
修
行
人
來
看，
我
們
大
家
研
究

差
一
點
把
自
己
燒
死。

涕，
想
不
到
灰
中
一
點
火，
燒
出
了
很
多
火
星
來，

臂
失
之，
真
是
太
可
憐
了！
﹂
就
在
那
兒
痛
哭
流

有
修
到
底，
和
觀
世
音
見
了
面，
還
當
面
錯
過，
交

想
和
觀
世
音
菩
薩
見
一
面，
想
不
到
性
如
灰
沒

老
修
行
心
想：
﹁
唉
呀！
我
修
行
了
這
麼
多
年，
就

麼
再
見
了！
﹂
踴
身
虛
空，
現
出
觀
世
音
菩
薩
像。

化
子
說：
﹁
原
來
你
的
灰
裏
還
有
一
點
火
呀，
那

大
發
脾
氣
說：
﹁
性
如
灰！
性
如
灰！
你
總
問！
﹂
叫

者
十
幾
次，
這
時
老
修
行
灰
裏
就
生
出
火
了，
他

性
如
灰。
﹂
叫
化
子
又
走
了，
走
了
又
回
來，
如
是

忘
了，
這
三
個
字
到
底
是
甚
麼？
﹂
老
修
行
說：
﹁

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

126

遇
難
呈
祥，
能
有
這
種
力
量。
可
是
你
若
讓
他
不

麼
事
情，
只
要
他
幫
你
迴
向，
就
可
以
逢
凶
化
吉，

受
感
動，
若
感
不
動
他
是
辦
不
到
的。
無
論
有
甚

要
把
他
留
下
來，
這
個
人
就
會
活
過
來，
可
是
要

死，
閻
羅
王
請
去
赴
宴，
他
可
以
說
不
要
請
他，
我

甚
麼，
鬼
神
就
會
聽
他
的
支
使。
如
果
一
個
人
該

因
為
他
有
功
德，
他
能
役
使
鬼
神，
囑
咐
鬼
神
做

你
把
他
感
動
了，
他
要
你
活
過
來，
就
會
活
過
來，

心，
想
要
你
好，
你
就
會
好。
甚
至
這
個
人
應
該
死，

他
的
道
力
超
過
一
般
人
的
力
量，
他
只
要
一
動

百
順，
你
即
刻
就
能
得
到
受
用，
因
為
他
的
功
德，

你
迴
向，
說
是
願
你
以
後
一
切
如
意
吉
祥，
一
順

有
修
行、
有
功
夫、
有
道
德、
有
智
慧
的
修
道
人
為

是
甚
麼
道
理？
我
們
要
知
道，
若
是
一
個
有
德
行、

冷
宮
中
出
來；
國
家
不
吉
祥
也
變
成
吉
祥
了，
這

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

127

火
了，
就
不
得
了。

的
人，
切
記
切
記
不
要
得
罪
他，
得
罪
他，
令
他
發

辦，
都
遵
照
他
的
意
旨，
你
們
若
遇
見
修
行
忍
辱

功
力，
所
以
他
一
動
念，
閻
羅
王、
一
切
鬼
神
都
照

歸
於
盡，
為
甚
麼
能
這
樣？
就
是
他
平
時
修
行
的

果
然
這
班
人
不
但
不
能
吉
祥
如
意，
反
而
都
同

修
行
人，
動
一
念
說：
﹁
你
們
這
班
人
都
該
死。
﹂

至
能
移
山
倒
海，
隨
心
變
化
無
窮。
看
一
看
這
個

各
位
要
努
力
用
功
修
行，
你
若
真
有
功
德
了，
甚

念
一
動，
心
想
事
成，
能
有
這
麼
大
的
力
量。
所
以

的
智
慧，
成
就
他
的
慈
悲
喜
捨，
所
以
他
只
要
心

修
道
人
是
一
點
一
點
修，
成
就
他
的
道，
修
成
他

﹂
也
就
是
這
個
道
理。

效
果，
所
以
才
說
﹁
寧
動
千
江
水，
不
動
道
人
心。

高
興，
他
一
不
高
興，
一
動
念，
也
會
得
到
相
反
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

128

時
間；
無
定
止，
沒
有
一
定
的。

﹁
生
死
悠
悠
無
定
止
﹂：
生
死，
是
很
長
很
長
的

死
﹂。

都
修
忍
辱，
布
施
生
命，
所
以
說：
﹁
幾
回
生，
幾
回

﹁
幾
回
生。
幾
回
死
﹂：
釋
迦
牟
尼
佛
生
生
世
世

自
從
頓
悟
了
無
生。
於
諸
榮
辱
何
憂
喜。

幾
回
生。
幾
回
死。
生
死
悠
悠
無
定
止。

各
位
要
特
別
注
意。

發
脾
氣，
就
變
成
一
個
餓
鬼，
不
會
好
看
的，
所
以

有
德
行，
將
來
就
能
相
好
莊
嚴；
反
之，
如
果
天
天

脾
氣；
罵
你，
你
也
不
發
脾
氣，
你
有
容
忍
之
心，
就

位
願
意
英
俊
美
麗，
就
要
修
忍
辱。
打
你，
你
不
發

種
隨
形
好，
都
是
修
忍
辱
所
成
就
的。
無
論
那
一

正
妙
好。
釋
迦
牟
尼
佛
有
三
十
二
大
人
相，
八
十

我
們
修
道
的
人，
若
能
修
忍
辱，
相
貌
就
圓
滿
端

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

129

肉
餵
鷹，
把
全
身
的
肉
都
割
下
來
餵
鷹。
你
看
這

去
救
鴿
子，
因
為
鷹
要
把
鴿
子
抓
去
吃，
他
就
割

得
不
能
飛
了，
他
把
身
上
的
肉
割
下
來
給
鷹
吃，

老
虎
吃
了，
才
沒
餓
死。
老
鷹
是
最
惡
的
飛
禽，
餓

是
最
惡
的，
他
把
自
己
的
生
命
都
布
施
給
老
虎，

好
像
釋
迦
牟
尼
佛，
在
因
地
時
捨
身
餵
虎，
老
虎

我
們
由
這
要
真
正
明
白。

容
的
事；
常
常
笑，
看
世
界
人
類
非
常
可
笑，
所
以

也
是
修
忍
辱，
所
以
肚
子
那
麼
大，
容
天
下
不
能

辱
三
昧
裏，
都
在
忍
辱
定
裏
用
功
夫。
彌
勒
菩
薩

這
些，
毀
譽
不
動
於
心，
一
切
事、
一
切
處
都
在
忍

就
憂
愁；
讚
歎
你，
給
你
一
點
光
榮，
就
歡
喜。
沒
有

﹁
於
諸
榮
辱
何
憂
喜
﹂：
怎
麼
會
人
家
侮
辱
你，

能
頓
悟，
明
白
無
生
法
忍，
會
修
忍
辱
了
│

﹁
自
從
頓
悟
了
無
生
﹂：
無
論
那
一
位
修
行，
若

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

130

優
游
靜
坐
野
僧
家。
闃
寂
安
居
實
瀟
灑。

入
深
山。
住
蘭
若。
岑
崟
幽
邃
長
松
下。

不
需
要
那
麼
用
心
去
用
計
謀。

發
財？
你
若
是
應
該
發
財，
你
不
知
不
覺
就
發
了，

裏
算
來
算
去，
算
去
算
來，
怎
樣
能
賺
錢？
怎
樣
能

捨
不
了
的？
就
是
那
麼
執
著，
一
天
到
晚
在
腦
子

懂
得
這
個
道
理，
還
有
甚
麼
放
不
下
的？
有
甚
麼

命
處，
把
生
命
布
施
出
來，
布
施
給
眾
生。
我
們
若

每
一
粒
微
塵
大
的
地
方，
都
是
過
去
諸
佛
捨
生

地
方，
不
是
十
方
三
世
諸
佛
布
施
生
命
的
地
方。

以
三
千
大
千
世
界
沒
有
一
粒
微
塵
那
麼
大
的

次，
把
身
體
布
施
給
全
人
類
不
知
有
多
少
次。
所

釋
迦
牟
尼
佛
在
因
地
時，
捨
生
命
不
知
有
多
少

不
到
的。

種
捨
身
餵
虎，
割
肉
餵
鷹
的
功
夫，
一
般
人
是
做

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

131

﹁
優
游
靜
坐
野
僧
家
﹂：
優
游，
是
超
然
自
得，
無

自
然
合
而
為
一。

樹
下
修
習
禪
定，
得
山
川
靈
秀
之
氣，
和
天
地
大

方
很
幽
靜，
沒
有
鬧
市
的
喧
嘩，
在
蒼
松
翠
柏
的

是
很
高
的。
有
些
山
岩，
奇
峰
突
起
叫
幽
邃。
這
地

﹁
岑
崟
幽
邃
長
松
下
﹂：
岑
崟，
高
峻
的
樣
子，
山

寂
靜
處。

又
打
失
了，
所
以
到
深
山
窮
谷
裏，
隱
居
在
岩
穴

剛
要
得
到
一
點
定
力，
境
界
一
來，
把
這
個
定
力

窮
谷，
韜
然
絕
也？
因
為
在
鬧
市
裏
不
易
修
道，
你

動
就
是
不
靜。
在
岩
穴
修
道，
為
甚
麼
要
在
深
山

靜，
沒
有
動
的
情
況，
靜
和
動
相
反，
靜
就
是
不
動，

是
梵
語，
就
是
寂
靜
處，
若
│
寂，
沒
有
一
切
聲
音；

要
到
深
山
窮
谷、
岩
穴
之
間，
住
在
寂
靜
處。
蘭
若

﹁
入
深
山。
住
蘭
若
﹂：
這
段
文
是
說，
人
修
行
時，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

132

鬧
聲
音
都
沒
有，
沒
有
喧
嘩，
是
一
個
真
正
清
淨

家
人
家
裏
住，
闃
寂，
一
點
繁
華
都
沒
有，
一
點
吵

﹁
闃
寂
安
居
實
瀟
灑
﹂：
在
這
個
像
野
人
的
出

爭。

不
到
美
麗
的
顏
色；
財
│
根
本
沒
有，
也
不
需
要

根
本
無
聲
無
嗅，
無
人
無
我；
色
│
在
山
裏
更
談

也
可
以，
沒
有
東
西
吃
也
可
以；
名
│
更
別
說
了，

地
睡，
所
謂
睡
也
可
以，
不
睡
也
可
以；
有
東
西
吃

爭，
也
不
和
人
爭
財、
爭
色、
爭
名、
飲
食，
不
貪
舒
服

長
長
的。
可
是
他
是
個
出
家
人，
在
那
兒
與
世
無

長
的，
手
指
甲
也
長
長
的，
身
上
若
長
了
毛，
毛
也

不
修
邊
幅，
鬍
子
長
長
的，
眉
毛
長
長
的，
頭
髮
長

野
僧，
是
不
為
一
般
人
所
知
道，
像
野
人
似
的，
也

和
一
切
一
切
物
不
接
近，
就
在
高
山
岩
穴
修
行。

拘
無
束，
無
罣
無
礙，
無
人
無
我，
所
謂
超
然
物
外，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

133

力，
用
人
工
去
開
發。

智
慧。
好
像
開
智
慧
礦
似
的，
可
是
開
礦
是
要
用

﹁
黑
漆
桶
﹂，
把
黑
漆
桶
打
破
了，
現
出
本
有
的

了，
就
現
出
光
明，
也
就
是
把
黑
暗
破
了；
禪
宗
叫

就
是
覺
悟。
覺
悟
了
甚
麼
呢？
覺
悟
是
把
無
明
破

﹁
覺
即
了
﹂：
佛
教
所
注
重
的
就
是
覺，
這
個
覺

住
相
布
施
生
天
福。
猶
如
仰
箭
射
虛
空。

覺
即
了。
不
施
功。
一
切
有
為
法
不
同。

發
掘
智
慧
的
寶
礦，
才
能
達
到
寶
所。

段
去，
所
以
每
個
人
要
用
各
人
主
觀
的
智
能
來

盡，
就
是
叫
我
們
心
領
神
會，
看
你
悟
到
那
個
階

這
是
這
段
文
的
大
意，
這
裏
面
的
表
理
無
窮
無

自
由。

你
也
不
管
我，
沒
有
一
切
的
煩
惱，
得
到
真
正
的

所
在。
瀟
灑，
也
是
自
由
自
在
的
樣
子，
我
不
管
你，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

134

呢？
揠，
就
是
往
上
拔，
每
一
棵
禾
苗
本
來
一
尺
高，

高
大，
於
是
就
幫
他
的
苗
長
高，
怎
樣
幫
苗
長
高

這
宋
國
人
可
憐
他
的
苗
不
長，
希
望
它
們
快
點

會，
他
認
為
機
會
來
了，
所
以
舉
出
他
來
做
比
喻。

入
非
非，
不
可
能
的
事
情，
他
也
想
去
做；
沒
有
機

聰
明，
所
以
變
成
愚
癡，
怎
樣
太
聰
明
呢？
就
是
想

說
列
國
時
期，
有
個
宋
國
人
太
聰
明
了，
因
為
太

﹄
其
子
趨
而
往
視
之，
苗
則
槁
矣。
﹂
這
段
文
是

芒
然
歸，
謂
其
人
曰：
﹃
今
日
病
矣！
予
助
苗
長
矣。

所
謂：
﹁
宋
人
有
閔
其
苗
之
不
長
而
揠
之
者，
芒

縱，
不
要
揠
苗
助
長。

見
性。
雖
然
不
施
功，
但
也
要
念
茲
在
茲，
勿
忘
勿

清
淨
本
源，
妙
真
如
性，
也
就
是
返
本
還
原，
明
心

量，
只
要
你
把
染
污
心
放
下，
提
起
清
淨
心，
回
到

﹁
不
施
功
﹂：
這
個
智
慧
礦，
不
要
你
費
甚
麼
力

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

135

這
是
不
懂
栽
培
灌
溉
田
稼
的
方
法，
他
想
入
非

死
了，
都
枯
槁
了。

方
法
來
助
苗
長
大。
﹁
苗
則
槁
矣
﹂，
可
是
苗
都

方
面
是
做
實
驗，
看
看
他
父
親
是
用
甚
麼
科
學

現
在
的
慢
跑，
跑
到
田
裏，
一
方
面
是
做
運
動，
一

法
呢？
幫
苗
很
快
就
長
高，
趕
快
去
看，
所
以
就
像

一
聽，
他
父
親
在
甚
麼
地
方
學
了
這
種
科
技
方

苗
長
高
了。
﹁
其
子
趨
而
往
視
之
﹂，
他
的
兒
子

要
早
點
休
息。
為
甚
麼？
﹁
予
助
苗
長
矣
﹂，
我
幫

今
日
病
矣！
﹂
說
我
今
天
累
病
了，
太
疲
倦
了，
我

疲
倦
了。
﹁
謂
其
人
曰
﹂，
他
就
對
他
家
人
說：
﹁

幾
乎
進
入
昏
迷
狀
態，
因
為
幫
苗
長
起
來，
他
太

麼
也
不
懂
的
樣
子，
芒
芒
然
若
無
所
知
的
樣
子，

天，
就
很
疲
倦
的
樣
子。
﹁
芒
芒
然
歸
﹂，
就
是
甚

他
就
拔
二
寸
出
來，
把
每
棵
都
這
樣
拔，
拔
了
一

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

136

都
叫
有
為
法。
這
個
有
為
法
和
無
為
法
不
同，
無

到，
看
得
見，
你
所
做
的
事
都
是
有
所
表
現
的，
就

觀。
﹂
有
為
法
就
是
有
形
有
相，
令
你
能
覺
察
得

有
為
法。
如
夢
幻
泡
影。
如
露
亦
如
電。
應
作
如
是

的
無
為
法
不
同，
所
以
︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
一
切

﹁
一
切
有
為
法
不
同
﹂：
可
是
有
為
法
和
真
實

假
造
作，
不
用
揠
苗
助
長。

是
大
智
慧
者，
並
不
是
有
甚
麼
神
奇。
不
施
功，
不

有
的
智
慧，
大
智
慧，
不
是
小
智
慧。
佛
成
大
覺，
就

覺
即
了，
甚
麼
是
覺？
就
是
智
慧。
覺
就
是
人
人
本

們
在
這
時
代，
很
容
易
迷
失
方
向，
誤
入
歧
途。

在
異
想
天
開，
想
要
突
出，
有
奇
蹟
出
現，
所
以
我

這
樣，
現
在
天
下
人
不
這
樣
的
都
很
少
了，
都
是

都
弄
死
了。
宋
國
人
就
是
這
樣，
不
只
宋
國
人
是

非，
以
為
長
慢
了，
我
幫
他
長
快
一
點，
結
果
把
苗

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

137

邪
見，
把
眾
生
引
到
地
獄
去，
那
不
但
沒
有
功
德，

化
眾
生，
才
能
令
眾
生
得
到
利
益；
你
如
果
邪
知

談
到
法
布
施，
你
要
有
正
知
正
見，
講
經
說
法，
教

畏
施。
這
三
種
布
施
以
法
施
為
最
上。

你
能
安
慰
他，
令
他
沒
有
恐
懼
的
思
想，
這
叫
無

當
眾
生
在
困
苦
艱
難、
顛
沛
流
離，
艱
苦
的
時
期，

講
經
說
法，
是
用
法
來
布
施
給
眾
生。
無
畏
施，
正

交
換
方
式，
所
以
叫
布
施
財
物。
法
施，
天
天
給
人

施，
是
世
界
互
通
有
無，
代
替
古
來
以
物
易
物
的

做
著
相
的
功
德。
布
施
有
財
施、
法
施、
無
畏
施。
財

以
得
到
富
貴
的
果
報，
就
拼
命
做
有
為
的
布
施，

位、
大
權
勢，
這
都
是
著
相。
聽
說
修
五
戒
十
善，
可

到
有
為
法
上，
願
意
發
財、
當
官，
有
大
名
聲、
大
地

﹁
住
相
布
施
生
天
福
﹂：
有
的
人
迷
到
相
上，
迷

為
是
不
加
造
作，
無
為
而
無
不
為。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

138

﹁
箭
還
墜
﹂：
箭
就
墜
落
下
來。
無
論
甚
麼
物
質，

│

煩，
自
己
給
自
己
找
麻
煩。
射
虛
空，
力
量
及
不
了

舉
刀
斬
水
水
無
痕，
就
是
沒
事
找
事
做，
沒
有
麻

﹁
勢
力
盡
﹂：
就
是
說
仰
箭
射
虛
空
是
空
費
力，

爭
似
無
為
實
相
門。
一
超
直
入
如
來
地。

勢
力
盡。
箭
還
墜。
招
得
來
生
不
如
意。

上
去，
隨
著
又
墜
落
了。

能
達
到
目
的
地，
只
在
虛
空
裏
一
陣
子，
暫
時
能

向
射，
而
是
向
虛
空
射，
但
是
你
射
虛
空，
終
究
不

拿
一
張
弓
射
箭，
可
是
你
不
是
向
東、
西、
南、
北
方

﹁
猶
如
仰
箭
射
虛
空
﹂：
這
裏
有
個
比
喻，
好
像

要
受
苦
了。

可
以
升
天
得
到
天
福。
等
天
福
享
盡
了
以
後，
又

反
而
有
罪
過。
若
是
有
功
德，
這
是
著
相
布
施，
只

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

139

所
以
│

實
相
無
相
的
解
脫
門
呢？
比
不
了
這
種
解
脫
門。

﹁
爭
似
無
為
實
相
門
﹂：
這
怎
麼
比
得
上
無
為

意
的
事
情。

不
能
了
脫
生
死，
不
能
超
出
輪
迴，
這
就
是
不
如

盡
又
要
受
苦
了，
而
在
六
道
輪
迴
裏，
頭
出
頭
沒，

生
也
許
得
到
福，
再
來
生
就
不
如
意
了。
所
以
福

所
以
招
得
來
生
不
如
意。
今
生
或
許
得
到
福，
來

的，
而
是
暫
時
的，
轉
眼
的，
不
久
的，
是
靠
不
住
的，

布
施，
雖
然
也
種
福
了，
可
是
這
種
福
不
是
長
遠

﹁
招
得
來
生
不
如
意
﹂：
你
盡
去
做
有
形
相
的

危
險，
所
以
說
箭
還
墜。

不
小
心，
可
能
墜
到
你
的
頭
上，
甚
至
也
有
生
命

在
上
面，
換
句
話
說，
箭
頭
在
下，
箭
尾
在
上，
要
是

由
上
往
下
墜
的
時
候，
都
是
重
的
先
下
來，
輕
的

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

140

倒，
把
根
本
抓
住
了，
末
梢
就
不
需
要
那
麼
注
意。

就
不
會
再
有
有
漏
的
思
想，
所
以
叫
得
本。
不
顛

意
珠？
就
是
大
圓
鏡
智，
你
要
是
得
到
大
圓
鏡
智，

是
現
成
的。
這
個
本，
也
就
是
如
意
珠。
甚
麼
是
如

如
自
性，
本
來
清
淨
的，
本
來
是
不
動
搖
的，
本
來

真
的，
得
到
真
正
的
智
慧，
真
正
的
果
位，
得
到
真

稍
枝
葉
的
問
題
就
不
用
愁
了。
本，
就
是
你
得
到

想
不
要
打
那
麼
多。
你
若
得
到
根
本
的
道
理，
末

去
欲
斷
愛，
少
欲
知
足，
也
就
是
沒
有
益
處
的
妄

識
根
本
的
道
理。
根
本
的
道
理
是
甚
麼
呢？
就
是

﹁
但
得
本。
莫
愁
末
﹂：
我
們
修
行
學
佛
法，
要
認

既
能
解
此
如
意
珠。
自
利
利
他
終
不
竭。

但
得
本。
莫
愁
末。
如
淨
琉
璃
含
寶
月。

獲
法
身，
不
立
階
梯
而
證
得
佛
果。

﹁
一
超
直
入
如
來
地
﹂：
一
超
直
入，
不
歷
僧
祇

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

141

用
它，
它
的
能
源
總
是
充
足，
不
會
沒
有
的，
這
叫

利
他。
終
不
竭，
就
是
沒
有
完
的
時
候，
甚
麼
時
候

說，
自
己
不
糊
塗，
令
眾
生
也
不
糊
塗，
就
叫
自
利

己
不
顛
倒；
利
他，
令
他
人
不
顛
倒。
再
往
淺
一
點

圓
鏡
智
的
智
慧，
既
能
自
利，
又
可
利
他。
自
利，
自

﹁
自
利
利
他
終
不
竭
﹂：
這
個
如
意
珠，
這
種
大

│

這
如
意
珠
的
作
用，
它
的
體
性、
作
用
和
功
能，
則

﹁
既
能
解
此
如
意
珠
﹂：
你
要
是
能
了
解、
明
白

竭，
妙
用
無
方
的。

珠
是
遂
心
如
意，
變
化
無
窮，
取
之
不
盡，
用
之
不

照，
只
有
純
陽，
沒
有
陰
氣，
叫
如
意
珠。
這
個
如
意

輪
明
亮
的
寶
月，
裏
外
都
是
玲
瓏
剔
透，
光
明
遍

皆
空
的，
就
好
像
一
個
清
淨
琉
璃
瓶
裏
含
有
一

﹁
如
淨
琉
璃
含
寶
月
﹂：
本
是
一
塵
不
染，
萬
慮

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

142

心
印
法
門。

戒
珠。
金
剛
光
明
寶
戒
的
戒
珠，
這
就
是
我
們
的

天
真
野
趣、
自
然
活
潑
的
景
象
裏，
露
出
佛
性
和

﹁
佛
性
戒
珠
心
地
印
﹂：
在
這
永
夜
清
宵，
這
種

可
是
卻
無
不
為。

可
做；
可
是
在
這
沒
有
事
情
可
做
時，
雖
然
無
為，

﹁
永
夜
清
宵
何
所
為
﹂：
在
長
夜
裏
沒
有
事
情

的
境
界。

有
神
清
氣
爽
的
感
覺，
這
都
是
一
種
非
常
天
然

﹁
松
風
吹
﹂：
松
樹
被
風
吹，
有
一
種
清
香，
令
人

江
裏，
這
種
境
界
是
很
自
然
的。

﹁
江
月
照
﹂：
這
是
譬
如
乘
船
泛
江，
月
光
照
到

佛
性
戒
珠
心
地
印。
霧
露
雲
霞
體
上
衣。

江
月
照。
松
風
吹。
永
夜
清
宵
何
所
為。

自
利
利
他
終
不
竭。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

143

邪
正
造
化
的
生
理，
一
定
走
到
滅
亡
的
途
徑。
現

道
理，
它
有
陰
有
陽，
有
正
有
邪，
你
若
違
背
陰
陽

我
們
都
知
道
天
地
間
生
生
不
息，
化
化
無
窮
的

於
盡。

理，
可
是
做
出
來
卻
會
亡
國
滅
種，
令
人
類
同
歸

種
邪
說
都
出
現
了，
這
種
邪
說
聽
起
來
很
有
道

亡
的
時
候，
這
時
魔
強
法
弱，
邪
盛
正
衰，
所
以
種

現
在
我
們
生
在
末
法
時
代，
就
是
佛
法
即
將
滅

這
種
東
西
認
得
太
真。

有
的，
戒
珠
也
是
自
己
本
有
的，
所
以
你
不
要
把

自
己
的，
是
從
外
面
有
的
體
衣，
佛
性
是
自
己
本

浮
雲
似
的，
霧
露
似
的，
是
身
上
穿
的
衣
服，
不
是

說，
﹁
五
蘊
浮
雲
空
去
來
﹂，
也
就
是
說
五
蘊
像

又
好
像
我
們
身
上
所
穿
的
衣
服。
言
其
前
面
所

﹁
霧
露
雲
霞
體
上
衣
﹂：
好
像
霧
露
雲
霞
一
樣，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

144

孝
悌
忠
信
禮
義
廉
恥。
應
該
本
照
這
五
倫
八
德

父
子、
兄
弟、
夫
婦、
朋
友，
這
叫
五
倫；
又
有
八
德
│

娶，
女
人
二
十
而
嫁，
這
是
一
種
倫
常，
所
謂
君
臣、

之
大
倫，
也
因
此
才
定
了
禮，
所
謂
男
子
三
十
而

如
此，
古
來
聖
人
提
倡
男
女
居
於
一
室，
這
是
人

就
有
地，
這
是
很
正
常，
也
是
相
對
的
道
理。
因
為

有
晝
就
有
夜，
有
善
就
有
惡，
有
逆
就
有
順，
有
天

戀
﹂，
愛
死
病
就
因
為
同
性
戀
而
發
生
的。
所
謂

理
了。
這
是
甚
麼
呢？
是
一
般
人
所
迷
的
﹁
同
性

化。
這
個
東
西
一
但
合
法
化，
那
世
界
就
沒
有
真

那
個
是
正，
是
邪；
是
對，
是
不
對，
甚
至
還
要
合
法

提
倡、
宣
傳，
把
人
性
都
弄
迷
昧
了，
誰
也
不
知
道

的
軌
道，
去
做
一
些
違
背
生
理
的
事
情，
還
到
處

應
該
覺
悟，
怎
麼
死
呢？
就
因
為
亂
愛，
不
守
正
當

在
全
世
界
都
怕
﹁
愛
死
病
﹂，
由
這
個
名
詞
就

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

145

我
本
來
不
想
講
這
道
理，
可
是
我
覺
得
現
在
有

症，
就
是
這
個
愛
死
病，
不
易
治。

以
毒
剋
毒，
造
出
好
像
原
子
彈
那
麼
厲
害
的
病

來
就
會
死。
這
種
病
就
是
由
同
性
戀
而
來，
這
叫

令
人
身
上
抵
抗
力
都
沒
有，
外
面
的
邪
氣
一
進

到
現
在
為
止，
沒
有
研
究
出
對
症
之
藥。
這
種
病

生
﹁
愛
死
病
﹂。
這
個
愛
死
病，
也
就
是
快
死
病，

人
類
自
己
把
自
己
毒
死，
同
種
滅
亡，
於
是
就
產

滅
絕。
現
在
天
地
間
恐
怕
是
等
不
及
了，
等
不
及

國
家
沒
有
人，
世
界
也
沒
有
人
了，
世
界
人
類
便

想，
如
果
人
人
都
搞
同
性
戀，
國
家
就
沒
有
人
了，

提
倡
滅
絕
人
種、
亡
國
滅
種
的
亂
倫。
各
位
想
一

末
法
時
期，
這
些
妖
魔
鬼
怪
都
出
現
於
世，
公
然

是
人
之
大
倫。

去
做
人，
從
來
沒
有
說
男
人
和
男
人
居
於
一
室

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

146

夠，
也
不
要
多，
恰
到
好
處。
可
是，
這
個
缽
不
是
單

應
量
器
﹂，
就
是
你
吃
多
少
就
裝
多
少，
不
要
不

﹁
降
龍
缽
﹂：
出
家
人
用
來
吃
飯
的
缽，
名
叫
﹁

不
是
標
形
虛
事
持。
如
來
寶
杖
親
蹤
跡。

降
龍
缽。
解
虎
錫。
兩
鈷
金
環
鳴
歷
歷。

要
滅
亡
的
人
類。

﹂
我
們
大
家
皈
命
觀
世
音
菩
薩，
來
救
這
些
都

歡
喜。
死
者
變
成
活。
若
言
此
是
虛。
諸
佛
不
妄
說。

音
顯
神
通，
甚
麼
病
都
會
起
死
回
生，
﹁
恚
怒
生

觀
世
音
菩
薩，
希
望
挽
救
這
個
浩
劫，
如
果
觀
世

不
想
法
子，
那
麼
用
甚
麼
法
子
呢？
大
家
一
起
念

的
話。
這
是
個
大
災
劫，
大
危
險
時
期，
我
們
不
能

怪
不
高
興，
我
都
要
說
我
想
說

講
一
講
的
必
要，
我
講
出
來，
無
論
甚
麼
妖
魔
鬼

的
人
還
沒
有
被
這
種
邪
說
所
迷，
還
有
向
大
家

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

147

六
度
萬
行。
古
來
大
德
用
錫
杖，
能
使
正
在
打
架

講
真、
俗
二
諦，
每
鈷
有
三
個
圈，
共
有
六
個
圈，
表

的。
錫
杖
有
兩
個
環，
每
個
環
有
三
個
圈，
兩
鈷
是

﹁
解
虎
錫
﹂：
錫
就
是
錫
杖，
出
家
人
行
腳
時
用

之
無
影，
就
像
一
條
龍
似
的。

會
有；
你
叫
它
沒
有，
就
可
以
沒
有，
來
之
無
蹤，
去

因
為
脾
氣
也
是
忽
有
忽
無
的，
你
叫
它
有，
它
就

你
要
能
使
脾
氣
不
發
作，
也
可
說
把
龍
降
伏
了，

去，
究
竟
甚
麼
叫
做
龍？
人
的
脾
氣
就
像
一
條
龍，

放
毒
氣。
人
一
聞
到
這
股
毒
氣，
會
把
生
命
都
奪

生，
牠
有
神
通，
可
是
毒
龍
很
毒，
毒
龍
能
害
人，
會

缽
的
用
途
很
多。
降
龍
缽，
龍
是
隱
形
莫
測
的
眾

以
古
來
有
用
缽
來
降
龍，
又
能
替
人
治
病，
所
以

制
服
外
道，
三
千
大
千
世
界
都
能
裝
進
缽
裏，
所

單
用
來
吃
飯，
而
且
也
是
個
寶
物，
能
降
伏
天
魔，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

148

不
求
真。
不
斷
妄。
了
知
二
法
空
無
相。

意
的。

謂
﹁
三
千
威
儀，
八
萬
細
行
﹂，
這
都
要
特
別
注

躬
行
實
踐，
腳
踏
實
地
地
修
行，
不
可
以
隨
便，
所

子，
比
丘
尼
有
出
丘
尼
的
樣
子，
出
家
人
一
定
要

用
種
種
法
寶
來
修
行。
那
麼
比
丘
有
比
丘
的
樣

人
三
衣
一
缽
一
具
不
離
身，
也
要
帶
錫
杖，
這
是

手
傳
給
弟
子，
所
以
是
佛
門
的
一
個
法
寶。
出
家

﹁
如
來
寶
杖
親
蹤
跡
﹂：
這
是
佛
的
寶
杖，
佛
親

﹁
不
是
標
形
虛
事
持
﹂：
不
是
這
麼
做
樣
子。

著
相，
所
以
│

很
顯
著，
這
個
樣
子
好
像
著
相
似
的，
其
實
不
是

﹁
兩
鈷
金
環
鳴
歷
歷
﹂：
鳴
歷
歷，
就
是
很
清
楚、

這
叫
解
虎
錫。

鬥
爭
的
二
虎
分
開，
這
兩
虎
就
老
老
實
地
趴
著，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

149

沒
有。

存，
沒
有
甚
麼
妄，
只
有
一
個
真，
連
真
的
名
義
也

了，
因
為
無
真
可
求，
他
已
經
惑
無
不
盡，
真
無
不

所
以
說
不
求
真，
不
斷
妄，
也
不
需
要
求
甚
麼
真

得
到
了，
末
稍
的
問
題
就
迎
刃
而
解。
因
為
這
樣，

生
死
無
明
破
了，
無
明
破
了，
你
就
得
到
本
了，
既

取
之
不
盡，
用
之
不
竭。
甚
麼
叫
本？
就
是
我
們
把

利
益，
也
能
利
益
他
人，
自
利
利
他，
這
種
力
量
是

個
如
意
珠，
﹁
自
利
利
他
終
不
竭
﹂，
自
己
得
到

透。
﹁
既
能
解
此
如
意
珠
﹂，
你
要
是
明
白
了
這

好
像
在
淨
琉
璃
瓶
裏
含
著
寶
月
似
的，
玲
瓏
剔

的
意
思
說
明
白
了。
﹁
如
淨
琉
璃
含
寶
月
﹂，
就

了，
你
就
不
愁
末
了，
前
面
一
段
文
又
把
這
段
文

﹁
不
求
真。
不
斷
妄
﹂：
為
甚
麼？
就
因
為
得
到
本

無
相
無
空
無
不
空。
即
是
如
來
真
實
相。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

150

是
沒
有
一
切
執
著，
甚
麼
執
著
都
破
滅
了，
這
是

﹁
即
是
如
來
真
實
相
﹂：
這
就
是
實
相
理
體，
就

妙
有
非
有，
所
以
叫
妙
有。

真
空，
真
空
就
是
妙
有。
真
空
不
空，
所
以
叫
真
空；

有
形
相，
怎
麼
會
有
空
呢？
無
不
空，
可
是
這
時
是

﹁
無
相
無
空
無
不
空
﹂：
沒
有
相，
也
沒
有
空，
沒

形
相
會
令
你
執
著。

妄
而
沒
有
實
體，
都
是
名
詞
而
已？
空
無
相，
沒
有

了
知
二
法
空
無
相。
﹂
明
白
真
妄、
有
無
都
是
虛

了，
真
也
顯
不
出
來，
所
以
說
﹁
不
求
真。
不
斷
妄。

是
沒
有
迷
惑，
妄
自
然
就
不
存
在；
你
要
是
明
白

虛
空
一
樣，
真
的
和
妄
的
都
在
虛
空
裏
面，
你
要

有
形
相，
有
無
也
沒
有
形
相。
因
為
自
性
就
好
像

沒
有
形
相，
﹁
假
﹂
也
是
沒
有
形
相，
真
妄
都
沒

﹁
了
知
二
法
空
無
相
﹂：
因
為
你
明
白
﹁
真
﹂

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

151

珠
發
出
來
的。
﹁
既
能
解
此
如
意
珠
﹂：
你
明
白

﹁
一
顆
圓
光
非
內
外
﹂：
這
個
圓
光
也
是
如
意

房
廊
屋
舍
等，
影
現
中，
都
在
這
裏
面
現
出
來。

﹁
萬
象
森
羅
影
現
中
﹂：
天
地
間
的
森
羅
萬
象，

徹，
沒
有
障
礙。
周
沙
界，
周
遍
法
界，
無
在
無
不
在。

以
看
見
外
面，
外
面
也
可
以
照
到
裏
面，
互
相
瑩

是
光
明
的
意
思。
瑩
徹，
就
是
玲
瓏
剔
透，
裏
面
可

﹁
廓
然
瑩
徹
周
沙
界
﹂：
廓
然
是
大
的
意
思，
又

一
照
即
空，
所
以
鑒
無
礙，
甚
麼
障
礙
都
沒
有
了。

﹁
鑒
無
礙
﹂：
你
照
甚
麼
事，
一
照
即
了；
你
照
理，

要
是
得
到
大
圓
鏡
智
│

﹁
心
鏡
明
﹂：
我
們
的
心
鏡，
就
是
大
圓
鏡
智，
你

萬
象
森
羅
影
現
中。
一
顆
圓
光
非
內
外。

心
鏡
明。
鑒
無
礙。
廓
然
瑩
徹
周
沙
界。

這
段
文
的
大
意。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

152

本
來
是
甚
麼
都
不
懂，
若
你
常
常
在
佛
教
裏
薰

裏
泡，
可
改
變
我
們
的
剛
強
性，
成
剛
柔
相
濟。
你

會
軟。
即
使
自
性
很
剛
強，
常
常
在
佛
教
的
法
水

地
很
硬
的，
常
常
在
水
裏
泡，
泡
得
時
間
久
了
也

就
有
黃
色
現
出，
就
有
一
種
習
染。
本
來
是
個
質

不
見
得
甚
麼，
兩
天
也
不
覺
得
怎
樣，
時
間
久
了，

泡
似
的。
又
像
用
煙
來
薰
一
樣，
你
用
煙
薰，
一
天

不
能
間
斷，
天
天
在
佛
教
裏
薰
習，
就
像
在
水
裏

研
究
佛
法
的
人，
必
須
要
恒
長
耐
久，
天
天
研
究，

圓
光
非
內
外。

了，
明
白
了，
把
大
圓
鏡
智
也
得
到
了，
所
以
一
顆

你
不
會
用
它，
所
以
埋
沒
了
很
久，
現
在
你
得
到

在
外
面，
是
你
自
性
的
光
明，
本
來
就
有
的，
可
是

如
意
珠
會
放
光，
這
種
光
不
是
在
裏
面，
也
不
是

這
個
如
意
珠
的
道
理。
﹁
自
利
利
他
終
不
竭
﹂，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

153

偏
門，
不
要
投
機，
不
要
取
巧，
要
老
老
實
實
地
研

他
們
的
勢
力，
所
以
各
位
正
信
佛
教
徒
不
要
走

住，
被
迷
惑
了，
將
來
就
做
魔
王
的
眷
屬，
去
增
加

在
到
處
都
有
鬼
上
身，
這
些
很
容
易
把
人
迷
惑

裏
跑，
卻
有
時
間。
可
是
這
很
容
易
就
中
邪
了，
現

佛
法，
就
是
沒
有
時
間；
但
你
各
處
往
旁
門
左
道

時
間
也
耽
誤
了，
這
是
很
可
惜
的。
你
常
常
想
學

教
徒
容
易
犯
的
毛
病，
結
果
甚
麼
也
沒
有
成
就，

暗
的
路，
見
不
得
人
的
路，
喜
新
好
異，
這
都
是
佛

人
應
該
生
出
正
信
來，
不
要
常
常
走
小
路，
走
黑

是
值
得
呢？
這
不
一
定
有
甚
麼
價
值。
所
以
我
們

人，
各
處
去
探
險，
往
往
生
命
都
犧
牲
了，
這
是
不

掉
到
坑
裏，
掉
到
陷
阱
裏
出
不
來。
那
些
探
險
的

我
們
人
不
要
那
麼
好
奇，
好
奇
不
要
緊，
很
容
易

習，
久
而
久
之，
就
懂
佛
法
了。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

154

撞
中
的
莽
撞，
很
粗
俗，
很
無
知
識
的。
蕩
蕩，
就
是

﹁
莽
莽
蕩
蕩
招
殃
禍
﹂：
莽
莽，
就
是
很
莽
撞，
莽

成
一
個
很
無
知
識，
很
粗
魯
的
人。

是
不
能
否
定
的，
因
它
的
確
是
有。
因
此，
他
就
變

果
報
應
的
道
理
完
全
否
定
了，
可
是，
因
果
報
應

這
種
真
理。
他
說
沒
有
因
果，
也
沒
有
報
應，
把
因

善
因
就
結
善
果，
種
惡
因
就
結
惡
果，
他
不
相
信

﹁
撥
因
果
﹂：
撥
無
因
果，
他
不
信
人
在
世
上
種

一
切
都
歸
空，
所
以
叫
豁
達
空。

是
空
的，
人
死
就
如
燈
滅，
甚
麼
也
沒
有
了，
他
把

也
不
相
信
因
果，
所
以
他
的
論
調
是
說
一
切
都

﹁
豁
達
空
﹂：
世
界
上
有
一
種
人，
不
相
信
真
理，

棄
有
著
空
病
亦
然。
還
如
避
溺
而
投
火。

豁
達
空。
撥
因
果。
莽
莽
蕩
蕩
招
殃
禍。

究
佛
法，
這
是
我
們
的
本
分。

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

155

又
非
有，
所
以
叫
真
空，
這
是
二
不
二。
真
空
不
一

成
分
在
裏
頭，
可
是
它
又
不
是
完
全
有，
因
為
它

有，
可
是
妙
有
並
不
是
一
個
有，
它
有
一
種
有
的

也
不
礙
真
空。
真
空
不
是
一
個
空
的，
因
為
有
妙

它
有，
它
又
有
真
空，
所
以
真
空
不
礙
妙
有，
妙
有

中
道
了
義
是
非
空
非
有，
說
它
空，
它
有
妙
用；
說

是
落
於
二
邊，
不
是
中
道
了
義。

空，
這
個
病
也
像
撥
無
因
果
一
樣。
執
空
執
有
都

認
為
甚
麼
都
沒
有；
執
著
空，
他
說
甚
麼
都
歸
於

﹁
棄
有
著
空
病
亦
然
﹂：
為
甚
麼
棄
有？
因
為
他

不
知
道。

殃
就
是
災
殃，
禍
是
禍
患，
造
出
種
種
罪
業，
自
己

以
說
是
錯
因
果。
因
為
錯
因
果，
就
會
招
出
殃
禍，

不
只
是
稍
微
不
守
規
矩，
因
為
他
撥
無
因
果，
可

不
守
規
矩
的
樣
子，
這
是
很
厲
害
的
不
守
規
矩，

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

156

法
眼，
以
為
應
該
│

驢，
沒
有
這
個
必
要。
可
是
就
這
麼
糊
塗，
沒
有
擇

執
著。
這
種
大
執
著
也
就
是
頭
上
安
頭，
騎
驢
找

我
們
修
道
人，
若
不
會
用
功，
就
會
生
出
一
種
大

學
人
不
了
用
修
行。
真
成
認
賊
將
為
子。

捨
妄
心。
取
真
理。
取
捨
之
心
成
巧
偽。

避
水
淹，
而
跳
到
火
堆
裏
一
樣。

都
是
差
不
多，
所
以
棄
有
著
空
病
亦
然，
就
好
像

也
是
一
樣
能
燒
死
人，
火
燒
之
死
和
水
淹
之
死，

你
怕
水，
怕
被
水
淹
死，
所
以
就
投
入
火
去，
但
火

﹁
還
如
避
溺
而
投
火
﹂：
這
好
像
甚
麼
呢？
好
像

空
理
上，
這
個
病
也
是
一
樣。

所
以
說：
﹁
棄
有
著
空
病
亦
然
﹂，
你
若
執
著
到

叫
真
空。
你
若
棄
妙
有
而
執
著
真
空，
這
也
是
錯，

定
是
空
的，
所
以
叫
妙
有；
妙
有
不
一
定
有，
所
以

▲
▼

永嘉大師證道歌淺釋　宣化上人講述

157

妄；
若
有
所
求，
就
找
不
到
真
的，
你
想
斷，
那
就
是

求
真。
不
斷
妄
﹂，
不
求
就
是
真，
不
斷
就
是
沒
有

個
法
門？
所
以
前
面
一
開
始，
歌
詞
上
就
說
﹁
不

形
相
的，
你
怎
麼
可
以
用
取
捨
之
心
來
修
行
這

把
它
拿
回
來
也
是
著
相。
這
個
真
理
也
是
沒
有

不
要
它，
取
是
把
它
拿
回
來；
不
要
它
是
著
相，
想

各
各
不
無
的，
所
以
你
也
不
必
取，
不
必
捨。
捨
是

真
理，
真
理
不
用
到
外
面
找
去，
這
是
人
人
本
具，

有
降
伏，
沒
有
放
下，
還
執
著
你
的
妄
想
心，
想
找

性
裏
面，
你
若
妄
盡，
真
就
現
前。
你
的
妄
想
心
沒

﹁
取
真
理
﹂：
真
理
不
是
在
外
面
找，
真
理
在
自

了，
你
還
捨
甚
麼
東
西？

個
東
西，
有
甚
麼
可
捨
的，
只
要
不
打
妄
想
就
夠

棄
了。
其
實
這
個
妄
想
根
本
是
虛
妄
的，
沒
有
一

﹁
捨
妄
心
﹂：
說
我
不
要
這
個
妄
想
心，
把
它
捨

▲
▼