1

 問：
世
上
宇
宙
真
理
是
否
有
一
個？
誰
︵
哪
一
個
 解
脫，
迷
者
再
造
新
殃，
再
受
後
報。





 惡
業
力
牽
引。
一
度
來
受
果
報。
悟
者
借
此
尋
求
 答：
此
名
人
生
觀，
各
個
觀
點
不
同，
佛
法
謂
是
善
 ︵
施
無
畏
︶












 問：
人
生
究
竟
為
什
麼
活
著？
佛
教
如
何
說
法？

 來
為
眾
生
解
決
此
事
也。








 大
於
此
者
乎？
惟
此
事
獨
佛
能
了
之，
所
以
應
世，
 答：
大
事
者，
生
死
也。
請
細
思
想，
人
間
之
事，
尚
有
 事？
︵
余
萍
︶












 問：
佛
為
一
大
事
因
緣
出
現
於
世，
大
事
是
何
等
 一、
通
問














 李
炳
南
老
居
士
解
答









 ︵
通
問
第
一
之
一
︶









 佛
學
問
答
類
編

▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

2

 聖，
所
知
所
能
者，
佛
皆
知
能，
佛
所
知
所
能
者，
上
 等
皆
是
也。
佛
則
與
此
兩
類
皆
不
同，
即
上
兩
類
 也。
出
世
間
聖
人，
十
地
菩
薩
降
而
至
緣
覺
聲
聞
 論，
堯
舜
禹
湯
文
武
周
孔
伯
夷
柳
下
惠
等
皆
是
 此
兩
類
又
分
若
干
種，
世
間
聖
人，
僅
以
我
國
而
 答：
聖
人
種
種
不
一，
有
世
間
及
出
世
間
兩
大
類，
 問：
佛
與
聖
人
有
何
區
別？
︵
李
中
心
︶



 握
辦
得
到，
便
是
真
理
宗
教。







 所
以
名
為
真
也。
何
種
宗
教
悟
得
此
理，
且
有
把
 俱，
萬
物
生
滅
無
常，
﹁
一
真
法
界
﹂，
如
如
不
動，
 萬
法
歸
一
﹂，
名
﹁
一
真
法
界
﹂，
而
不
與
萬
物
 之，
有
一
個
總
真
理，
所
謂
﹁
萬
法
歸
一
﹂。
此
﹁
 何
處
說
起。
茲
可
說，
各
事
物
各
有
真
理，
若
歸
納
 答：
此
問
題
頗
籠
統，
宇
宙
之
大，
事
物
之
多，
要
從
 宗
教
︶
是
唯
一
真
理？
︵
黃
聖
吼
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

3

 燭、
茶、
供
養
佛
菩
薩
什
麼
意
思？
︵
王
計
︶


 問：
有
人
說
佛
教
不
燒
金
紙
銀
紙，
但
用
果、
香、
花、
 六
波
羅
密
也。












 一
種，
顯
教
多
不
用
之，
乃
係
持
戒
之
意，
合
此
為
 表
忍
辱，
茶
水
錶
布
施，
餅
果
表
禪
定。
尚
有
塗
香
 最，
故
取
物
以
代
法
也。
香
表
精
進，
燭
表
智
慧，
花
 養
表
示
誠
敬
而
已；
理
者，
因
諸
供
養
中，
以
法
為
 答：
此
有
事
理
之
別。
事
者，
依
俗
禮
常
用
之
品
供
 ︵
莊
慶
賢
︶












 問：
佛
前
供
養
之
香、
花、
茶、
餅、
果，
各
項
有
何
意
義？
 菩
提。















 答：
佛
法
在
世
間，
不
離
世
間
覺。
不
說
煩
惱，
何
顯
 世
間
的
善
惡
是
此
非
彼？
︵
陳
問
耘
︶



 問：
佛
教
救
世
有
出
世
的
獨
立
人
權，
為
何
摻
雜
 兩
類
聖，
有
所
不
知
不
能。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

4

 答：
佛
教
入
華
之
始，
周
秦
漢
魏，
尚
無
定
論，
何
能
 問：
中
國
第
一
代
出
家
是
什
麼
法
師？
︵
釋
心
川
︶
 瑞
相
之
一
也。












 答：
佛
身
有
三
十
二
種
瑞
相，
不
同
常
人，
此
字
即
 不
知
它
的
來
源
為
何？
︵
謝
智
遠
︶




 問：
每
尊
佛
像
胸
前，
皆
雕
上
一
個
卍
字
型
大
小，
 燭
表
智
慧，
茶
者
水
也，
表
顯
布
施。





 言，
果
為
食
物
表
顯
禪
定，
香
表
精
進，
花
表
忍
辱，
 細
論
之，
所
供
之
品，
亦
有
取
義，
即
以
所
舉
者
而
 答：
供
具
本
有
多
種，
總
以
不
殺
物
命
為
原
則，
然
 義，
請
老
師
明
白
開
示。
︵
阿
桃
︶





 問：
有
人
問，
佛
家
供
佛
用，
果、
香、
花、
燭、
茶，
什
麼
意
 殺，
制
限
素
食，
故
供
獻
亦
只
用
果
茶
等
類。


 亦
不
過
表
我
誠
敬，
佛
豈
真
享，
惟
佛
陀
慈
悲
戒
 答：
金
銀
紙
箔，
皆
是
給
鬼
之
物，
佛
故
無
用。
供
佛

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

5

 願
︶















 問：
在
家
居
士
為
何
不
能
收
皈
依
弟
子？
︵
陳
心
 制
如
是，
凡
少
明
戒
律
者，
無
不
知
之。




 沙
彌
以
至
比
丘
具
足
等
戒，
方
稱
僧
寶。
佛
家
律
 求
比
丘
剃
度，
此
謂
出
家。
︵
從
俗
言
︶
再
經
受
 答：
為
獻
身
救
度
眾
生，
先
捨
離
眷
屬
田
產，
入
寺
 問：
要
具
備
哪
幾
個
條
件，
才
為
僧
寶？
︵
陳
心
願
︶
 其
兩
說，
聊
作
參
考
資
料
可
耳，
亦
不
必
定
泥
之。
 得
確
證
者，
非
止
此
也，
在
未
發
現
他
說
時，
暫
存
 朱
士
行
為
漢
土
出
家
之
始。
代
遠
年
湮，
古
事
難
 三
寶
記，
云
曹
魏
高
貴
鄉
公
甘
露
年
間，
穎
川
人
 便
可
謂
劉
等
為
始。
又
據
梁
高
僧
傳
及
費
長
房
 士
呂
惠
通
等，
共
千
人，
請
求
出
家，
帝
皆
許
之
﹂；
 據
漢
法
本
內
傳，
略
云
﹁
時
司
空
劉
峻
德
及
道
 言
漢
土
出
家
之
第
一
人。
假
承
認
始
自
漢
明
帝，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

6

 善，
意
惡
則
身
口
現
惡。
誦
佛
經
咒，
惡
意
不
生，
惡
 其
造
作
之
本，
惟
在
於
﹁
意
﹂，
意
善
則
身
口
現
 妄
語
惡
口
兩
舌
綺
語，
真
正
善
事，
渺
乎
渺
矣。
推
 請
細
體
察
眾
生
日
日
所
作：
身
多
殺
盜
淫，
口
多
 答：
既
信
種
善
因
得
福
果，
當
知
種
惡
因
得
苦
果。
 令
人
費
解？
︵
黃
冠
中
︶








 的
道
理，
可
是
念
經
念
咒
為
什
麼
會
種
福，
則
頗
 問：
做
善
事，
種
善
因，
將
來
可
得
善
果，
這
是
一
定
 救
蟻
延
命
之
事，
是
其
前
鑒
也。






 答：
命
由
心
造，
相
命
之
士
豈
能
支
配
我
心？
沙
彌
 斷
之
命
運
否？
︵
善
因
︶








 問：
信
佛
之
人，
未
知
可
以
深
信
命
卜
相
士
所
判
 非
比
丘，
無
資
入
此
僧
團，
何
能
僭
分，
妄
受
皈
依。
 實
皈
依
其
集
團。
在
家
人
不
過
近
事
男
女
耳，
並
 答：
僧
者
眾
也，
乃
指
一
切
比
丘
之
集
團，
皈
依
僧，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

7

 之
數
位。














 答：
三
千
大
千，
有
能
算
之
數
位，
悟
河
沙
是
難
算
 世
界？
︵
蔡
世
芳
︶










 問：
無
數

河
沙
佛
國
是
不
是
即
是
三
千
大
千
 明
如
來。
乃
過
去
無
量
劫
之
事，
安
能
說
何
年
月。
 答：
據
千
手
千
眼
大
悲
心
陀
羅
尼
經
云，
號
正
法
 ︵
周
慧
前
︶












 問：
觀
音
菩
薩
據
說
久
已
成
佛，
其
佛
號
為
何？

 無
解
脫
之
緣，
所
以
貴
乎
人
道
也。





 瞋
恨
不
釋，
畜
愚
癡，
鬼
饑
渴，
地
獄
受
苦
無
間，
皆
 能
得
如
法
修
行
機
會。
若
天
則
享
樂
忘
憂，
修
羅
 答：
人
身
愁
苦，
能
啟
生
厭
出
離
之
心，
苦
而
不
極，
 可
是
為
什
麼
又
說
人
身
難
得
呢？
︵
黃
冠
中
︶
 問：
佛
說
人
們
終
日
在
苦
海
愁
波
中
掙
扎
殘
喘，
 不
生
之
時
間，
即
是
種
福
之
時
間。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

8

 問：
具
有
神
通
之
和
尚，
如
何
僅
見
於
文
字，
今
日
 之
表
現
也。













 答：
此
乃
至
誠
懇
切
之
心，
親
近
恭
敬
之
極，
而
有
 緣？
︵
顏
佛
兆
︶











 悲
感，
如
遇
久
離
至
親
一
樣，
雙
眼
欲
淚，
是
何
因
 問：
凡
遇
初
面
大
德，
向
其
頂
禮，
因
何
內
心
反
覺
 頂
禮，
則
礙
交
通
也。










 便
合
掌
問
訊
可
矣。
緣
路
上
車
馬
往
來，
若
匐
匍
 答：
居
士
見
僧
寶，
自
應
頂
禮。
但
在
通
衢
馬
路，
方
 禮
或
如
何？
︵
陳
林
洲
︶








 問：
在
路
上
遇
見
出
家
僧
寶，
不
知
可
在
路
上
頂
 此
其
異
處。













 答：
五
戒
十
善，
修
己
之
義
多，
六
度
益
他
之
義
多，
 ﹂
有
何
異
處？
︵
蔡
世
芳
︶







 問：
大
乘
之
﹁
六
度
﹂
與
小
乘
之
﹁
五
戒
十
善

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

9

 是
此
非
彼！
研
究
次
第，
不
妨
由
簡
入
繁，
首
從

 只
宜
照
前
人
所
修
者
去
作，
暫
不
可
講
求
考
據，
 答：
為
答
此
問
題，
先
敬
奉
一
語，
在
初
機
求
學
時，
 次
序！
︵
沈
鍾
五
︶










 解
有
買
處
之
佛
經
名
稱，
並
指
示
閱
讀
先
後
之
 問：
佛
經
甚
多，
遍
閱
為
難，
祈
選
擇
若
干
部
有
註
 笑
誠
耳。














 般
閒
散
漢，
在
丘
隴
樹
根
邊，
向
村
翁
鄉
婆
之
取
 答：
齊
東
野
語，
信
口
捏
造。
只
是
夕
陽
西
下
時，
一
 確？
︵
香
遠
︶












 小
說，
請
問，
此
書
內
容，
觀
音
得
道
經
過，
是
否
正
 問：
﹁
觀
音
得
道
﹂
一
書，
為
一
佛
教
民
間
暢
讀
 道
也。
夫
如
是，
其
真
有
道
者，
人
何
能
知。



 答：
真
有
神
通
者，
皆
秘
而
不
宣，
凡
自
炫
者，
皆
無
 是
否
仍
有
實
例，
臺
灣
有
否？
︵
張
弓
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

10

 便
非
迷
信。
此
不
能
說
同
情
婆
羅
門，
喻
如
中
國
 答：
眾
生
大
夢
未
醒
之
時，
即
有
輪
迴。
現
相
宛
然，
 同
情
迷
信
之
意？
︵
張
鴻
聲
︶






 迴
一
說
未
予
破
壞，
該
﹁
未
予
破
壞
﹂
是
否
有
 迴
之
說，
只
因
佛
教
對
於
印
度
婆
羅
門
教
的
輪
 問：
佛
教
以
虛
寂
為
宗，
無
來
無
去，
並
不
相
信
輪
 以
上
各
書，
諒
台
省
流
通
佛
經
之
店
或
皆
有
之。
 此
一
階
段，
然
後
再
研
大
套
典
籍，
比
較
易
入
矣。
 起
信
論
︾
此
融
會
性
相，
可
以
調
和
偏
執。
經
過
 證
道
歌
︾
此
性
相
兩
學，
多
主
於
慧
解。
︽
大
乘
 ︽
金
剛
經
︾
︽
般
若
心
經
︾
︽
永
嘉
禪
宗
及
 門
論
︾
︽
八
識
規
矩
頌
︾
︽
三
十
唯
識
頌
︾
 ︽
淨
土
三
經
︾
此
屬
求
定
之
行
門。
︽
百
法
明
 ︽
佛
遺
教
經
︾
︽
梵
網
經
︾
此
為
應
有
常
識。
 ︽
八
大
人
覺
經
︾
起，
接
研
︽
四
十
二
章
經
︾

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

11

 修
道
人
宜
遠
避
之。










 答：
或
有
通
文
之
鬼
狐
憑
依
之
耳，
此
等
怪
誕
事，
 壇
後
則
無
所
知，
何
以
故？
︵
楊
慈
晞
︶



 問：
不
識
多
文
之
乩
童，
坐
壇
時
則
能
詩
能
畫，
下
 不
虛，
切
勿
疑
而
謬
解，
漭
漭
蕩
蕩
招
殃
禍
也。

 不
為
遲。
所
詢
﹁
因
果
輪
迴
極
樂
﹂
等，
皆
真
實
 倘
能
精
進
不
退，
五
六
年
後，
再
提
此
一
問
題，
並
 答：
初
學
之
人，
何
能
明
瞭
心
性，
越
詳
說，
越
不
懂，
 而
已，
抑
是
真
有
其
事？
︵
張
椿
萱
︶




 ﹂
是
否
僅
在
﹁
正
心
養
性
﹂
使
人
易
信
而
一
 問：
佛
教
所
謂
﹁
因
果
輪
迴
﹂
與
﹁
極
樂
世
界
 明
識
神，
小
有
分
別。










 同
情
誰，
至
云
無
來
無
去，
那
是
說
的
法
身，
與
無
 動
物，
皆
有
口
吃
飯，
此
是
現
實
問
題。
不
能
說
誰
 人
有
口
吃
飯，
外
國
人
也
有
口
吃
飯，
甚
至
各
種

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

12

 法，
非
真
實
也。
魔
表
無
明，
語
亦
不
虛，
蓋
萬
法
唯
 自
食
其
果。
世
尊
被
魔，
乃
係
八
相
成
道，
善
巧
說
 答：
魔
既
擾
亂
正
法，
便
是
起
惑
造
業，
報
盡
因
熟，
 遍
一
切，
如
義
魔
是
否
亦
即
佛？
︵
黎
明
時
︶

 然
道
高
一
尺，
魔
高
一
丈，
確
指
有
物
對
立？
法
身
 獄
矣。
或
云
魔
係
代
表
自
性
無
明
及
情
欲
之
詞，
 王
是
否
超
脫
業
報
之
外？
否
則
應
即
身
墮
入
地
 下
成
道
前，
魔
王
亦
曾
威
逼
利
誘
企
圖
破
壞；
魔
 問：
魔
王
能
驅
群
魅
擾
亂
正
法，
佛
陀
於
金
剛
座
 能
言
神
識
到
何
處
矣。









 至
圓
證
四
果，
是
已
斷
分
段
生
死，
任
運
自
在，
不
 答：
我
輩
凡
夫，
不
識
聖
者，
不
敢
言
現
世
有
無。
若
 阿
羅
漢
臨
終
後
神
識
到
何
處
去？
︵
耀
耕
︶

 現
種
種
神
通。
現
今
有
阿
羅
漢
否？
假
若
證
四
果
 問：
有
人
問，
釋
迦
牟
尼
佛
在
世
時
有
阿
羅
漢
能

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

13

 答：
盡
虛
空
俱
是
三
寶，
遍
法
界
無
量
眾
生，
作
如
 秋
︶















 問：
佛
徒
食
前
合
十
恭
敬
當
作
何
觀
想？
︵
翟
孟
 背
正
覺
也。













 之
邪
命。
四
眾
弟
子，
皆
不
應
為，
以
其
涉
迷
途
而
 答：
業
占
相
吉
凶
之
事，
而
維
持
生
命
者，
佛
家
謂
 秘
法？
︵
莊
慶
賢
︶










 問：
相
命
學
有
關
於
佛
學
嗎？
或
是
另
外
一
種
的
 相
應
耳。














 答：
夢
係
心
識
或
業
所
幻
之
境，
故
有
時
與
吉
凶
 人
的
吉
凶
禍
福
或
其
他？
︵
黃
槐
庭
︶



 問：
﹁
夢
﹂
在
佛
學
作
何
解
釋？
夢
境
是
否
預
告
 答：
有
福
無
德，
似
天
似
神
之
一
種
眾
生
耳。


 問：
人
畜
之
間
的
阿
修
羅
是
指
何
物？
︵
黎
明
時
︶
 心，
覺
時
是
佛，
迷
時
即
魔
耳。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

14

 為
智
慧
之
證？
︵
楊
素
月
︶







 問：
洞
明
因
果，
無
妄
想
可
生，
無
煩
惱
可
起，
是
否
 聰
明
似
用
而
已。











 答：
在
世
法
上
說，
無
甚
區
別，
勉
強
說
智
慧
似
體，
 智
慧
乎？
︵
楊
素
月
︶









 問：
立
身
處
世
能
對
各
方
面
圓
滿
是
聰
明
乎
抑
 與
池
之
水，
各
如
其
量
而
已。







 答：
一
勺
水
與
一
池
水
之
濕
性，
並
無
有
異。
惟
勺
 或
有
減
少？
︵
王
慧
香
︶








 問：
蟻
身
如
是
之
小。
本
性
與
九
界
眾
生
一
樣
乎，
 經
能
得
定
也。












 答：
誦
經
與
研
經，
均
有
利
益，
研
經
能
開
智
慧，
誦
 ︵
蕭
金
榮
︶












 問：
單
獨
誦
經，
不
解
其
中
的
意
思
有
沒
有
利
益？
 是
觀，
如
是
供
養。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

15

 問：
佛
說
八
萬
四
千
法
門
其
真
理
是
一
是
二？

 之
時，
只
可
依
教
奉
行，
不
宜
躐
階
談
玄
說
妙。

 能
明
瞭，
若
誤
解
便
是
魔
境，
初
機
在
不
明
教
相
 之
境。
然
此
是
學
問
與
功
夫
問
題，
非
是
初
機
所
 答：
執
著
是
迷
惑
障
礙
之
境，
圓
融
是
智
照
解
脫
 問：
為
什
麼
執
著
就
是
苦？
︵
楊
天
元
︶



 答：
明
瞭
教
相，
或
是
作
到
般
若
之
行，
即
悟
之
矣。
 問：
如
何
方
為
悟
緣
生
法？
︵
林
聖
崑
︶



 達
無
為
之
空
理，
安
忍
於
法，
謂
之
慧。




 之
明。
通
達
有
為
之
事
項，
能
以
決
斷，
謂
之
智；
通
 聽
能
察
而
不
謬，
謂
之
聰；
眼
看
能
察
而
不
錯，
謂
 出
世
法
上，
亦
常
用
不
分。
若
必
求
其
界
限，
則
耳
 答：
前
二
字
在
世
法
上，
常
並
稱
不
分，
後
二
字
在
 問：
聰
明
與
智
慧
之
界
限
為
何？
︵
楊
素
月
︶

 答：
在
出
世
法
上
說，
可
說
是
智
慧
作
用。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

16

 即
單
用
和
用
互
用，
無
不
能
之。






 法
眼
能
體
假
相
之
由，
此
二
是
用
智
察
也。
佛
眼
 阻
礙，
此
二
是
實
用
眼
也。
慧
眼
能
觀
真
空
之
理，
 答：
肉
眼
有
礙
則
不
能
見，
天
眼
遠
近
明
暗
皆
無
 眼
︵
蕭
紹
馨
︶











 問：
如
來
五
眼
者，
何
謂
肉
眼、
天
眼、
慧
眼、
法
眼、
佛
 答：
惟
有
真
如。












 馨
︶















 問：
經
云：
不
生
滅。
何
法
不
生，
何
法
不
滅？
︵
蕭
紹
 法
真
理
八
萬
四
千，
亦
猶
是
也。






 髒，
髒
又
分
心
肝
脾
肺
等。
試
問
此
是
一
是
多？
佛
 在
四
外
者
曰
肢，
肢
又
分
手
足
指
掌
等。
在
內
曰
 眼
耳
鼻
口
等。
在
中
者
曰
身，
身
又
分
乳
臍
背
等。
 答：
茲
就
一
個
人
體
來
講，
在
上
者
曰
頭，
頭
又
分
 ︵
智
引
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

17

 ﹂
中
之
﹁
我
﹂
字
是
指
佛
性，
或
指
俗
說
的
我？
 問：
釋
迦
佛
誕
生
時
說：
﹁
天
上
天
下，
惟
我
獨
尊
 智
者
知
之。
若
夫
報
應
二
身
說
法，
有
緣
者
遇
之。
 答：
盡
虛
空
遍
法
界，
在
在
說
法。
其
法
身
說
法
也，
 問：
釋
迦
佛
是
否
現
在
說
法，
在
何
處？
︵
郭
家
寧
︶
 滅
常
寂
光
明
也。











 答：
既
有
成
住
壞
空，
是
無
常
法。
究
竟
者，
不
生
不
 是
否
究
竟？
︵
高
添
丁
︶








 問：
兜
率
天
不
出
三
界
外，
則
免
不
了
成
住
壞
空，
 持
淨
者
雖
不
斷，
可
帶
業
往
生
耳。





 淨
者
亦
斷
此
二
惑，
但
參
禪
必
斷
惑，
方
有
成
就，
 緣，
行
六
度，
皆
可
斷
也。
參
禪
者
即
斷
此
二
惑，
持
 答：
思
惑
者，
貪
瞋
癡
慢
疑
等，
修
四
諦，
觀
十
二
因
 何
辦
法
使
思
惑
易
於
斷
除？
︵
顧
賡
彤
︶


 問：
見
惑
易
斷，
思
惑
難
斷，
除
發
慚
愧
心
外，
還
有

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

18

 問：
真
心
生
萬
法，
則
真
心
成
佛
教
之
上
帝
矣，
道
 與
事
上
言。













 答：
法
法
平
等，
從
性
與
理
上
言；
法
供
養
最，
從
相
 中，
法
供
養
最？
︵
楊
德
榮
︶







 問：
既
然
法
法
平
等，
何
以
普
賢
菩
薩
說：
諸
供
養
 性
迷
後
之
用，
用
尚
不
能
說
出，
體
更
須
要
自
參！
 形
況，
請
賜
見
教。
佛
性
者
念
頭
之
體，
念
頭
者
佛
 大
陸
之
家
鄉
山
水，
如
有
念
頭，
大
小
方
圓，
是
何
 瞑
目
思
索，
高
能
知
天
上
之
日
月
星
辰，
遠
能
知
 答：
台
端
有
念
頭
否？
如
無
念
頭，
何
以
居
於
屋
中，
 者，
該
如
何
形
容？
︵
李
學
詩
︶






 問：
眾
生
皆
有
佛
性，
性
有
無
大
小
與
形
狀，
若
無
 尊
之
口，
則
兩
說
無
所
不
可，
固
不
必
起
分
別
也。
 答：
自
以
第
一
說
為
圓
融。
不
過
此
我
字，
出
諸
世
 ︵
郭
家
寧
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

19

 是
什
麼
境
界？
這
是
﹁
非
﹂
字
之
妙
義，
莫
誤
會
 惡
﹂，
觀
不
著
﹁
空
有
﹂，
報
不
在
天
獄
六
道，
這
 ﹂
兩
邊，
報
不
過
天
獄
兩
極。
試
問
思
不
屬
﹁
善
 境
界，
思
不
過
﹁
善
惡
﹂
兩
途，
觀
不
過
﹁
空
有
 有
之
﹁
非
﹂
字
不
能
當
﹁
豈
不
是
﹂
講！
凡
夫
 ﹂
三
字，
如
此
說
即
是
顛
倒
矣。
要
知
非
善
惡
空
 堂，
地
獄
自
地
獄，
事
相
分
明，
安
能
說
﹁
豈
不
是
 答：
善
自
善，
惡
自
惡，
空
自
空，
有
自
有，
天
堂
自
天
 是
地
獄，
果
爾
還
修
什
麼？
︵
張
弓
︶




 問：
以
中
道
論
非
善
非
惡
非
空
非
有，
天
堂
豈
不
 上
帝，
只
此
一
見，
便
該
吃
法
師
百
棒
耳。



 答。
但
就
第
二
句
論，
居
士
似
承
認
能
生
者，
確
為
 所
呵
斥
者，
不
知
指
上
指
下，
語
義
欠
明，
不
敢
率
 答：
心
生
萬
法，
及
心
為
佛
教
上
帝
二
句，
被
安
師
 安
師
說
此
不
對，
究
何
說？
︵
楊
德
榮
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

20

 身，
化
身
如
木
雕
泥
塑
銅
鑄
紙
繪
等，
皆
是
也。

 不
可
得，
況
傷
害
之。
應
身
如
釋
迦
世
尊
在
日
之
 答：
佛
有
法
報
應
化
等
身，
法
報
二
身，
凡
夫
見
尚
 難
以
瞭
解？
︵
李
榮
棠
︶








 漢
是
法
身，
刀
斧
不
能
傷，
凡
夫
焉
能
殺
之，
此
則
 殺
阿
羅
漢、
破
和
合
僧、
出
佛
身
血，
而
諸
佛
阿
羅
 中
有
句
﹁
五
逆
十
惡
﹂，
五
逆
者
指
殺
父、
殺
母、
 問：
在
觀
無
量
壽
佛
經
內
說
下
品
下
生
之
一
則
 之
別，
極
不
簡
單！











 佛
亦
有
藏
頭
及
圓
滿
之
異，
悟
更
有
大
小
幾
次
 由
多
生
修
行
而
來，
今
者
萬
萬
人
中，
難
遇
其
一。
 答：
有
﹁
獨
覺
﹂
者
如
是
耳。
然
此
生
之
覺，
亦
係
 ︵
張
弓
︶













 問：
不
投
師
不
受
戒，
如
一
旦
頓
悟，
可
否
成
佛？

 也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

21

 涕
淚。
此
是
初
學
慕
道
真
誠
之
心，
非
業
障
也。

 極
則
感
激
生，
感
激
至
無
可
如
何，
性
天
中
自
湧
 答：
羡
慕
極
則
愛
敬
生，
愛
敬
極
則
依
戀
生，
依
戀
 障
彌
深
呢？
︵
翁
德
和
︶








 自
主
直
流，
欲
制
止
悲
心，
反
加
涕
泣，
是
不
是
業
 問：
聞
寺
院
鐘
鼓
念
佛
聲，
生
起
羡
慕，
淚
水
不
由
 在，
切
不
可
懵
懵
懂
懂，
一
味
逞
曠
達
語
也。


 一
為
纏
縛。
我
輩
凡
夫，
自
應
竭
力
出
纏，
求
得
自
 是
隨
緣
赴
應。
在
凡
者
是
業
力
牽
引，
一
為
自
在，
 也。
但
此
段
小
因
緣，
確
有
聖
凡
之
不
同，
在
聖
者
 生，
今
亦
不
滅，
雲
散
長
空，
碧
天
皓
月
﹂。
即
此
意
 答：
如
是
如
是。
鵝
頭
禪
師
示
寂
偈
曰：
﹁
昔
本
不
 此
身
滅
時
亦
不
算
為
死。
對
不
對？
︵
玄
音
︶

 一
段
小
因
緣
而
已。
此
身
有
時
本
來
不
算
為
生。
 問：
覺
我
此
一
生，
為
無
始
無
終
的
大
生
命
中
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

22

 問：
娑
婆
世
界
成
住
壞
空，
三
次
稱
三
大
阿
僧
祇
 行
﹂
上
言
之。












 死，
視
諸
煩
惱，
皆
是
菩
提。
故
云
即
也，
此
又
就
﹁
 發
大
心
者，
為
度
無
量
眾
生，
不
樂
涅
槃，
甘
入
生
 發
大
心
者，
視
生
死
如
冤
家，
耽
涅
槃
是
樂
境；
已
 乎？
即
者
﹁
理
體
﹂
分
者
﹁
事
相
﹂
也。
復
次，
未
 明
乎
性
一
而
分
迷
悟，
物
一
而
分
動
靜，
又
何
疑
 波，
然
動
靜
非
二
物
也，
此
就
﹁
理
﹂
上
言
之。
若
 死，
即
菩
提
涅
槃。
再
以
海
喻，
靜
時
曰
水，
動
時
曰
 提，
而
得
涅
槃。
然
迷
悟
總
一
性
也，
故
云，
煩
惱
生
 迷
時，
即
是
煩
惱，
而
有
生
死；
本
性
悟
時，
即
是
菩
 茲
先
僅
就
﹁
理
﹂
與
﹁
行
﹂
兩
端
解
之。
本
性
 答：
此
問
本
非
初
機
易
了，
講
之
愈
詳，
聽
之
愈
味。
 有
智
愚
之
分，
悟
迷
之
別？
︵
胡
正
臨
︶



 問：
既
然
﹁
煩
惱
即
菩
提，
生
死
即
涅
槃。
﹂
則
何

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

23

 於
有
情
六
道
內，
應
也
及
於
植、
礦
等
無
情
類，
此
 果
爾
則
依
法
法
平
等
故，
吾
人
之
流
轉，
應
不
限
 皆
妙
明
真
心
中
物
﹂
此
是
否
示
意
心
物
一
如？
 問：
楞
嚴
經
﹁
不
知
身
心
外
洎
山
河
虛
空
大
地
 間？
係
一
個
浪
之
時
間：
抑
多
數
浪
之
時
間？


 之
時
間，
請
問
是
東
浪
之
時
間；
抑
或
西
浪
之
時
 爾
滾
滾
向
東，
倏
又
滔
滔
翻
西，
此
二
十
四
小
時
 十
四
小
時，
大
風
不
息，
海
水
湧
浪，
此
伏
彼
起，
忽
 答
前
三
句
之
言。
後
段
惟
有
設
喻
明
之，
晝
夜
二
 位
名
詞。
如
度
量
衡
然，
各
有
各
之
計
數
法
則，
此
 限
於
娑
婆。
三
阿
僧
祇
劫，
又
是
另
一
計
算
之
數
 答：
成
住
壞
空，
係
記
四
個
﹁
中
劫
﹂
之
名，
更
不
 界
言？
還
是
此
界
也
在
內？
︵
胡
正
臨
︶



 沒
有
了？
如
是
則
無
量
無
邊
劫
是
否
指
其
他
世
 劫，
在
此
三
劫
以
前
或
以
後，
是
否
說
此
世
界
是

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

24

 界，
世
尊
自
己
生
何
世
界？
世
尊
為
何
不
造
世
界
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
為
何
介
紹
我
們
往
生
西
方
世
 者，
須
善
會
其
義，
勿
以
辭
而
害
之
也
可。



 為
怪，
總
未
見
處
處
木
石，
皆
能
言
語
動
作。
讀
書
 感
動
作，
不
過
偶
然
之
事，
或
鬼
神
憑
之，
或
物
老
 媾，
是
亦
無
入
胎
機
會。
如
云
魑
魅
魍
魎，
亦
能
交
 而
神
識
有
時
接
觸
礦
植
等
物，
而
礦
植
並
未
交
 之
命，
多
依
有
情
淫
欲
而
有，
流
轉
六
道
者
常
也。
 云
流
轉
不
限
有
情，
亦
未
嘗
不
有
其
事，
然
眾
生
 執
母
子
是
一
之
理，
其
父
能
指
其
子
為
妻
乎？
至
 例
母
子
一
體
理
也，
事
則
母
自
母，
子
自
子，
倘
必
 止，
心
物
一
如，
理
上
可
如
是
說，
事
則
各
有
界
限。
 所
現，
如
心
不
現，
何
能
所
知，
語
之
範
圍
如
此
而
 答：
此
問
須
分
言
之，
經
所
云
者，
只
言
萬
法
皆
心
 始
能
謂
色
心
平
等？
︵
胡
正
臨
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

25

 無
色
則
兩
者
皆
空
矣。









 答：
欲
指
染
者
男
女
飲
食；
色
指
尚
著
妙
相
莊
嚴；
 色
是
指
哪
類
生
物？
︵
柳
子
奇
︶





 問：
三
界
是
指
有
色、
無
色、
有
欲
念
三
類，
有
色
無
 同
觀
一
水，
天
人
鬼
龍
所
見
各
異，
理
亦
同
也。

 世
界，
而
成
極
樂，
惡
業
眾
生
所
見，
仍
是
穢
土。
如
 知
淨
穢
在
眾
生
之
心
及
業，
釋
尊
縱
盡
變
無
邊
 莊
嚴，
因
眾
生
業
力
關
係，
不
能
持
久。
明
乎
此，
便
 謂
之
眾
生
業
力
所
感。
釋
尊
曾
以
足
按
地，
立
變
 之
訓
而
轉
業
者，
不
轉
業
者，
亦
無
分
生，
故
仍
得
 引
他
界
眾
生
耳。
眾
生
生
者，
皆
是
受
釋
迦
世
尊
 生
業
雜，
世
界
多
苦，
故
造
一
有
樂
無
苦
世
界，
接
 尊
又
何
必
再
造。
彌
陀
造
世
界
者，
不
過
悲
憫
眾
 答：
世
界
無
盡，
皆
是
眾
生
業
力
所
現，
不
缺
乏，
釋
 呢？
︵
寶
珠
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

26

 問：
生
研
讀
佛
書
極
有
趣
味，
越
看
欲
貪
多
讀，
似
 答：
不
告
只
是
守
默
耳，
不
得
謂
之
妄
語。



 成
﹁
妄
語
﹂？
︵
沈
鍾
五
︶







 直
告
該
病
人，
如
不
直
告，
而
含
糊
其
詞，
是
否
構
 問：
醫
師
診
病，
如
遇
明
知
不
可
治
之
病
時，
應
否
 鬼
膝
畜
者，
手
中
無
書，
不
記
所
本
矣。




 答：
額
天、
胸
人、
腹
畜、
膝
鬼，
腳
底
地
獄。
亦
有
謂
腹
 時
︶















 為
標
準。
這
暖
是
如
何
驗
法？
乞
示
其
詳。
︵
黎
明
 放
光，
若
問
其
出
界
與
否；
驗
暖
氣
之
捨
離
處
最
 問：
菩
提
樹
四
十
期
答
真
慚
愧
居
士
問
二：
臨
終
 云
何，
儒
家
之
得
何
指，
則
有
別
矣。





 答：
在
用
功
行
程
上，
可
云
大
致
相
似。
佛
家
之
慧
 夫
相
同
否？
︵
胡
正
臨
︶








 問：
佛
家
戒
定
慧
三
學
與
儒
家
定，
靜，
安，
慮
得
功

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

27

 答：
經
中
云
是
戒
定
慧
所
薰，
若
只
素
食，
不
過
戒
 問：
素
食
者，
可
以
結
成
舍
利
子
否？
︵
黃
錦
良
︶
 煩
惱
已
盡，
不
在
漏
落
輪
迴，
曰
漏
盡
通。



 答：
通
曉
過
去
若
干
世
之
生
死
來
去，
曰
宿
命
通。
 尚
不
明，
請
示！
︵
蕭
慧
心
︶







 問：
六
神
通
其
中
有
﹁
宿
命
通，
漏
盡
通
﹂
此
處
 答：
多
聽
佛
理，
深
明
因
果；
識
破
假
相，
自
生
忍
力。
 問：
如
何
忍
得
痛
苦？
︵
姚
清
源
︶





 夫
婦
以
外，
謂
之
邪
淫，
法
律
道
德
俱
所
不
許
也。
 答：
夫
婦
同
居，
人
之
大
倫，
乃
為
正
淫，
並
不
違
法，
 戀，
這
是
淫
嗎？
可
不
可！
︵
潘
振
邦
︶




 問：
淫
是
人
生
觀
最
恥
一
事，
今
社
會
上
男
女
互
 戒
非
所
禁，
何
有
犯
戒。









 答：
戀
著
六
塵，
名
為
貪
欲；
勤
研
佛
經，
名
正
精
進，
 此
會
犯
貪
戒
否？
︵
何
永
丁
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

28

 問：
吾
弟
喜
事，
仍
然
俗
慣
殺
畜，
吾
觀
痛
心，
竟
無
 乎？
















 金
鐘
罩，
鐵
布
衫，
拳
技，
天
下
無
敵，
尚
不
敢
取
信
 豺
狼
之
凶
性
耳。
少
林
寺
僧
皆
素
食，
易
筋，
洗
髓，
 一
例，
像
駝
牛
馬
不
肉
食
力
皆
大，
不
過
無
虎
豹
 而
少
病，
縱
醫
學
界
尚
有
懷
疑。
實
事
如
斯，
今
舉
 答：
肉
食
健，
素
食
弱，
乃
世
俗
心
理，
如
云
素
食
健
 弱，
不
知
是
否
素
食
所
致？
︵
蔡
永
德
︶



 將
近
半
載
餘，
精
神
如
往，
但
體
力
大
減，
身
體
虛
 問：
近
來
不
慧
發
心
素
食，
減
惡
向
善，
今
已
素
食
 答：
佛
戒
殺
生，
主
張
素
食，
此
即
起
源。




 問：
信
徒
食
清
菜
起
源？
︵
莊
慶
賢
︶




 成
就。















 他
宗
教
乎，
亦
多
有
一
生
素
食
者，
卻
未
見
有
此
 之
一
種，
條
件
尚
不
完
全，
恐
無
此
瑞
相。
不
見
其

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

29

 論。
















 是
過
矣。
若
因
環
境
不
許，
食
肉
邊
菜
者，
又
當
別
 答：
誤
食
者，
不
為
犯
戒，
以
其
無
心
也。
嘗
試
者，
自
 何
妨？
︵
莊
慶
賢
︶










 問：
餐
食
誤
飲
肉
湯
或
嘗
著
混
獸
肉
之
蔬
菜
有
 能
得。















 仍
操
刀
殺
豬，
是
無
懺
悔
之
心，
皈
依
之
益，
恐
不
 不
許
皈
依。
求
皈
依
應
先
懺
悔，
方
是
真
心。
如
何
 答：
﹁
放
下
屠
刀，
立
地
成
佛
﹂。
殺
豬
之
人，
如
何
 ︵
陳
聯
生
︶












 是
他
皈
依
後
還
要
殺
豬，
這
樣
可
以
皈
依
嗎？

 問：
有
人
問
我
殺
豬
的
人
可
以
不
可
以
拜
師，
但
 答：
念
往
生
咒
即
可，
但
須
誠
心。






 ︵
潘
振
邦
︶












 奈
何
止
乎！
光
眼
見
殺，
此
事
未
知
何
法
超
度？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

30

 人
之
心，
自
較
殺
螞
蟻
之
心，
兇
惡
增
加
數
倍，
故
 念，
多
有
差
別。
既
有
差
別，
則
罪
果
當
分
輕
重。
殺
 答：
眾
生
性
命，
皆
是
平
等。
惟
造
殺
業
者，
起
心
動
 義
郎
︶














 一
隻
螞
蟻
或
者
殺
死
一
個
人，
何
罪
較
重？
︵
鄭
 問：
對
於
螞
蟻
及
人，
都
是
有
覺
性
的、
未
知
殺
死
 答：
菌
是
無
情
植
物，
殺
之
無
妨，
況
又
是
醫
病
耶。
 有
否
犯
殺
菌
罪？
︵
蔡
世
芳
︶






 問：
各
種
疾
病
皆
由
病
菌
侵
入
體
內
故，
若
服
藥
 背，
是
殺
他
而
益
己，
失
卻
菩
提
心
矣。




 佛
回
向
為
佳。
若
殺
活
動
物
作
藥，
則
與
戒
律
有
 答：
必
要
時，
作
藥
觀
想，
非
貪
口
腹
者
比，
但
與
念
 服
用
之？
︵
莊
慶
賢
︶









 乾
之
蜻
蜒
蟬
殼
等
等
昆
蟲
類，
信
徒
患
病
可
否
 問：
中
醫
之
藥
方
內
適
其
病
狀
屢
時
須
調
合
曬

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

31

 答：
先
應
知
殺
生
造
罪，
乃
因
果
上
之
自
然
惡
性，
 青
︶















 甚
多，
若
不
殺
者
損
失
頗
大，
應
如
何
之？
︵
李
永
 夏
天
發
生
柑
蟲
及
天
牛
茶
蟲，
其
他
種
種
蟲
類
 問：
殺
蟲
類，
是
否
有
罪
過？
弟
所
耕
營
之
柑、
茶
園
 之
物
體，
不
列
何
道。










 之
業，
無
所
受
報。
細
菌，
屬
於
下
等
植
物，
為
無
情
 有
情，
以
業
力
通
於
九
有；
植
礦
無
情，
不
造
六
道
 答：
世
間
之
物，
分
三
大
類，
曰
動、
曰
植、
曰
礦。
動
物
 示
證。
︵
林
火
壽
︶










 乎？
什
麼
業
力
來
轉
變？
請
指
示
出
自
何
經？
引
經
 問：
醫
學
上
所
謂
細
菌
是
否
眾
生？
是
何
道
眾
生
 罪，
與
殺
路
人
之
罪
同
否？








 行
人
與
家
中
父
母，
同
是
人
耳，
試
問
殺
父
母
之
 罪
大。
如
不
了
此
義，
茲
舉
一
例，
可
以
辨
明，
路
上

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

32

 答：
﹁
禪
淨
雙
修
﹂
因
也，
無
師
既
不
解
禪，
亦
不
 目？
︵
翁
慧
欣
︶











 貼，
一
心
拜
佛
修
持，
能
否
打
破
黠
黯，
見
本
來
面
 便，
不
敢
擾
他
人
苦
惱，
擬
自
禪
淨
雙
修，
無
師
津
 問：
要
尋
訪
良
師，
打
破
疑
團，
見
自
本
性，
因
身
不
 亦
不
布
施，
普
通
學
人
皆
可
作
到。





 施
者
自
然
不
殺，
此
是
大
乘
菩
薩
境
界。
亦
不
殺
 與
他
名
布
施，
滅
他
名
殺
害，
乃
是
兩
件
事。
肯
布
 答：
生
指
動
物，
殺
指
殺
害，
此
甚
簡
單
明
瞭。
將
血
 他
好，
或
者
滅
他
好
呢？
︵
黃
天
送
︶




 問：
殺
蚊
蟲
是
不
是
算
殺
生，
是
將
我
們
的
血
利
 有
與
其
念
佛
回
向
耳。









 自
可
在
可
能
範
圍
內，
力
求
少
殺，
不
得
已
時，
只
 業
專
家
探
問，
使
其
預
先
避
免
生
蟲
為
佳，
否
則
 非
可
向
某
神
解
釋
者，
此
其
原
則。
台
端
可
向
農

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

33

 能
念，
更
不
知
何
者
是
所
念，
既
無
分
別，
何
有
其
 行
住
坐
臥，
不
離
這
個。
念
到
純
熟，
不
知
何
者
是
 風
搖
動
所
致。
動
則
有
相，
定
即
無
相，
定
者
云
何，
不
安，
也
是
著
相，
此
皆
是
居
士
知
見
不
定，
隨
 答：
聽
了
他
之
話
認
為
有
理，
正
是
著
相，
不
念
心
 心

又
不
安，
應
該
怎
樣
才
對？
︵
劉
學
忠
︶

 我
念
經，
也
是
著
相，
這
話
我
聽
了
也
有
理，
不
念
 問：
有
人
向
我
說，
金
剛
經
教
人
一
切
不
著
相，
說
 原
賴
因
真
也。












 能
精
進
不
退，
下
品
往
生，
已
是
傑
出
之
士，
果
滿
 其
講
矣，
如
何
修，
如
何
得，
豈
為
空
言
侈
談
者。
只
 相，
何
者
是
性，
何
者
是
見，
皆
是
一
團
黑
漆。
縱
得
 真
自
得
果
滿
也。
﹁
見
自
本
性
﹂
果
也，
不
明
教
 老
實
念
佛，
不
走
錯
路，
已
是
夙
有
善
根
之
人，
因
 達
淨，
何
況
﹁
禪
淨
雙
修
﹂
乎？
如
無
明
師，
但
肯

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

34

 極
樂，
此
是
真
實
之
報
恩，
徹
底
之
懺
悔，
追
遠
者
 幾
百
聲，
或
幾
千
聲，
以
此
功
德，
回
向
雙
親，
往
生
 答：
每
日
定
時
誦
阿
彌
陀
經
一
卷，
念
彌
陀
聖
號
 親
恩？
如
何
懺
其
罪？
︵
潘
玉
泉
︶





 及，
心
中
十
分
慚
愧
和
悲
哀，
未
知
如
何
能
報
答
 之
罪
過，
欲
求
懺
悔，
雙
親
已
隔
世
遠
矣。
悔
之
不
 惡
罵
雙
親，
現
已
年
長，
自
知
不
孝，
有
無
量
無
邊
 問：
敝
人
幼
年
無
知，
傲
慢
不
聽
母
誨，
反
出
汙
言
 紙，
可
採
後
法。












 答：
殘
廢
佛
經，
不
能
修
補
者，
可
採
前
法：
普
通
字
 ︵
衡
鈺
︶













 利，
並
且
廢
紙，
一
舉
有
兩
得，
前
後
哪
一
種
最
好？
 世
間
貧
苦
人
專
收
廢
紙
賣
給
製
紙
廠，
稍
圖
微
 問：
世
間
法
講
勸
人
愛
惜
字
紙，
將
廢
紙
燒
毀，
然
 相？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

35

 則
多
善
巧。
在
對
方
能
使
其
超
升
解
怨，
受
逼
迫
 答：
殺
人
償
命，
欠
債
還
錢，
此
是
原
則，
如
會
佛
法，
 麼
地
方
呢？
︵
詹
金
枝
︶








 樂，
甚
至
解
脫
證
果，
那
麼
殺
人
的
罪
業，
消
到
什
 佛
法
所
講
念
佛，
可
以
消
災
免
難，
亦
可
離
苦
得
 問：
常
聞
定
業
不
可
解，
然
則
殺
人
者
人
定
殺
之，
 致，
若
身
體
四
大
不
調，
亦
能
多
夢。





 答：
夢
境
紛
紜，
係
雜
念
過
多，
精
神
不
能
專
一
所
 ︵
章
普
明
︶












 其
對
心
理
或
生
理
有
何
關
係，
有
何
方
法
克
制？
 是
間
有，
難
道
獨
我
常
有，
到
底
是
間
有
是
常
有，
 幻
已
起，
可
說
無
時
不
夢，
但
晚
詢
及
他
人，
都
說
 問：
晚
一
入
睡，
即
夢
幻
潮
湧，
甚
至
入
睡
前，
而
夢
 又
不
能
專
美
於
前
矣。









 要
不
懈，
事
死
者
如
事
生，
果
能
如
是，
古
人
丁
蘭

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

36

 答：
法
門
無
量
誓
願
學，
聖
訓
也，
焉
有
不
許
人
多
 只
有
持
名
方
契
機
耶？
︵
鍾
觀
靖
︶




 揚
淨
土
之
菩
薩
應
如
是
耶？
抑
末
世
人
根
陋
劣，
 之
宗
教
兼
通，
何
以
不
許
人
求
通
宗
通
教，
豈
弘
 之
亦
只
限
於
淨
土
經
論，
對
此
不
能
無
疑，
以
公
 莫
不
視
為
法
寶，
惟
見
公
不
許
人
多
看
經
教，
有
 問：
後
學
昔
閱
印
光
文
鈔
起
信，
故
於
公
之
言
教
 補
處
是
也。













 願
再
來，
度
脫
怨
親，
皆
成
法
侶，
不
離
安
養，
一
生
 只
欠
汝
財
是
也。
二
是
修
淨
土
者，
帶
業
往
生，
乘
 洛
陽
償
命，
禪
宗
六
祖，
夜
遇
刺
客，
置
金
案
上
曰，
 遊
戲，
故
不
辭
果
報
相。
如
安
世
高
大
師，
兩
度
到
 外，
亦
應
當
知：
一
在
大
修
行
人
視
身
如
幻，
神
通
 盡
情
空，
結
果
之
種
子
消
去
矣。
然
尚
有
兩
條
例
 之
環
境
消
去
矣。
在
自
方
能
作
到
斷
諸
惑
妄，
業

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

37

 答：
今
之
顯
達，
不
願
踐
履
寺
廟，
親
近
三
寶，
情
形
 想
否？
︵
顏
田
︶











 意；
是
否
夙
生
修
福
不
修
慧，
致
今
生
與
佛
無
緣
 現
在
有
的
人
連
入
寺
廟
拜
佛
看
經
典
都
不
願
 信
佛
法，
按
因
果
說：
有
福
享，
皆
是
前
世
修，
因
何
 問：
古
今
社
會
有
上
流
人
物
反
比
平
凡
人
更
不
 投
之。















 因
機
而
分
次
第
可
知
矣，
法
者
藥
也，
必
應
病
而
 能
了
哉。
世
尊
法
王，
種
種
教
義，
尚
分
五
時
而
演，
 繫
道
﹂，
﹁
非
修
非
證
﹂
之
類，
其
旨
豈
初
機
所
 即
涅
槃
﹂，
﹁
魔
來
殺
魔，
佛
來
殺
佛
﹂，
﹁
心
不
 又
害
之
也。
試
舉
其
例，
如
﹁
煩
惱
即
菩
提，
生
死
 因
其
機
而
引
之，
恐
其
躐
級
謬
解，
不
獨
無
益，
而
 然
於
問
答
中
或
有
如
是
之
言，
果
何
故
歟？
是
皆
 看
經
教
之
理，
至
於
只
限
淨
土
經
論，
亦
不
如
是。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

38

 之，
乙
不
肯
信，
是
自
標
識
見
高
超，
而
以
佛
經
為
 感
應
輪
迴
等
事，
始
自
華
嚴，
終
至
涅
槃，
無
不
言
 二，
三
諦
圓
融
之
理
自
明，
便
可
法
法
無
礙。
淨
土
 乙
佛
理
通
徹，
余
不
敢
信。
如
果
通
徹，
則
權
實
不
 答：
真
知
灼
見，
與
世
智
辯
聰，
截
然
兩
途，
居
士
稱
 其
歸
入
明
行
足
同
登
蓮
邦，
祈
示！
︵
顏
田
︶

 輪
迴
等，
似
此
單
識
理
可
有
辦
法
撥
開
執
塵，
使
 才
豪
爽，
而
讚
佛
法，
結
論
仍
不
信
有
淨
土，
感
應，
 精
進。
而
乙
佛
理
雖
較
通
徹，
工
餘
談
及
佛
學，
辯
 而
甲
一
聞
正
法
則
習
淨
發
菩
提
心，
年
來
日
見
 問：
甲
乙
二
友
係
初
學
上
司，
兩
位
均
通
釋
道
儒，
 感，
吾
徒
亦
應
自
咎。










 大。
再
吾
教
之
種
種
之
不
景
象，
不
能
引
人
之
好
 是
也。
尚
有
現
在
之
環
境
習
俗，
影
響
力
亦
甚
巨
 甚
為
複
雜，
居
士
所
云
修
福
不
修
慧，
夙
生
之
因

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

39

 切
趣
味
索
然，
原
來
預
備
高
考
心
理
及
期
望，
均
 問：
弟
子
自
入
佛
門，
受
佛
法
薰
陶，
覺
對
人
間
一
 忍
也。















 是
救
他
墮
落，
而
自
願
墮
落。
跡
似
不
忍，
實
仍
為
 殺
起
惡
心
者
是。
當
時
之
殺
機，
是
悲
憫，
非
忿
恨，
 ﹁
忍
﹂
則
有
從
權，
如
釋
尊
昔
救
五
百
商
人，
而
 王
割
截
身
體
是。
或
不
忍
而
益
眾
生
長
菩
提，
於
 菩
提，
﹁
忍
﹂
可
不
加
限
度，
如
釋
尊
昔
受
歌
利
 答：
宜
以
七
覺
支
作
借
鏡，
凡
有
益
眾
生，
或
助
長
 ︵
周
家
麟
︶












 忍
辱，
但
忍
辱
是
否
有
限
度？
應
至
何
種
限
度？

 問：
做
一
個
虔
誠
佛
弟
子
根
除
傲
慢
心
理，
首
貴
 境
界
或
能
轉
變。











 矣。
此
公
或
係
耳
聞
之
學，
倘
後
如
遇
高
僧
大
德，
 卑
鄙，
豈
能
稱
為
通
徹，
且
亦
不
足
稱
為
讚
佛
法

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

40

 這
與
善
惡
上
有
什
麼
關
係，
中
國
風
俗，
自
古
就
 並
也
領
教
過
幾
位
法
師，
自
然
各
有
理
由，
我
想
 問：
日
中
一
食，
在
佛
學
問
答
上，
也
曾
看
見
解
釋，
 也。
















 若
修
律
宗，
而
肯
回
向
西
方，
發
願
往
生，
自
可
生
 生
極
樂，
為
淨
土
宗
之
果，
先
必
有
信
願
行
之
因。
 答：
各
宗
有
各
宗
修
法，
所
賜
亦
有
權
實
之
別。
往
 法
以
終
歸
宿？
︵
翟
孟
秋
︶







 問：
律
宗
行
者
可
往
生
極
樂
否？
抑
另
有
修
持
之
 梯
航
焉。














 蓋
為
利
益
眾
生
而
學
佛，
必
研
世
法，
方
備
接
引
 答：
爭
逐
名
利，
固
可
淡
薄；
進
德
修
業，
不
可
消
極。
 家
麟
︶














 續
研
究，
此
種
心
理，
是
否
正
常？
懇
賜
開
示！
︵
周
 已
消
失，
對
各
種
哲
學
及
經
濟
學
等，
均
無
心
繼

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

41

 德
盛，
其
飽
以
德，
不
在
於
食
味。
噫！
自
打
倒
孔
家
 士
三
食
力
無
數
﹂
之
文，
註
者
大
意，
謂
位
尊
者
 少
為
貴
一
章
中，
有
﹁
天
子
一
食
諸
侯
再
大
夫
 餐
為
貴，
中
國
古
實
有
之。
按
禮
記
禮
器
篇，
在
以
 惡。
中
國
古
有
殺
人
殉
葬
之
事，
今
可
從
乎？
況
一
 宙
之
大，
事
理
萬
端，
似
不
應
以
中
國
有
無
分
善
 白
衛
生
之
理
者，
多
自
動
常
守
一
餐，
此
其
一。
宇
 薩
大
戒
者，
條
文
亦
限
六
天，
惟
知
其
益
者，
及
明
 非
每
一
教
徒，
皆
得
如
是，
安
有
強
難。
即
經
受
菩
 日
中
一
食
之
制，
能
守
者
遵
之，
不
能
者
任
之，
並
 端，
指
為
詬
病，
先
生
疑
此，
就
此
奉
答。
佛
家
雖
有
 為
贅
述。
惟
云
強
人
所
難
及
不
合
中
國
古
俗
二
 答：
此
問
即
見
文
釋，
又
聞
語
解，
自
不
待
區
區
再
 人
損
害
身
體？
︵
沈
子
良
︶







 是
一
日
三
餐，
佛
教
限
一
天
一
餐，
豈
不
是
強
迫

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

42

 指
授，
似
無
系
統，
故
有
臨
歧
之
疑，
須
知
參
禪，
是
 便
有
多
門
﹂
也。
居
士
雖
多
看
經
典，
大
概
無
人
 何
見
法，
則
其
法
不
一，
所
謂
﹁
歸
元
無
二
路，
方
 答：
見
性
成
佛，
是
歸
根
結
底
之
肯
定
語，
但
性
如
 ︵
鄭
均
海
︶












 日
課
如
何
定
法，
坐
禪
時
應
如
何，
祈
示
為
盼！

 淨
業
而
學
禪，
必
須
拜
公
為
師，
希
望
慈
悲
攝
授，
 成，
眾
生
迷
故，
不
識
自
心
是
佛，
因
且
弟
子
擬
棄
 心
源，
成
佛
作
祖，
只
此
一
心，
人
人
本
有，
個
個
圓
 子
等
語。
因
近
閱
讀
六
祖
壇
經，
亦
論
見
性
直
指
 祖
師
著
集
其
云，
學
佛
之
人，
志
求
見
性，
方
是
佛
 不
停，
生
住
異
滅，
成
何
體
統。
弟
子
平
素
閱
讀
諸
 一
法，
但
是
念
佛
時
少，
離
念
時
多，
心
一
天
生
滅
 問：
皈
依
上
懺
下
雲
法
師，
歷
年
來
修
淨
業，
持
名
 店，
中
國
文
化
全
湮
矣，
此
其
二。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

43

 問：
晚
近
學
佛
四
眾，
凡
皈
依
一
師，
必
蒙
賜
一
法
 兩
句
古
訓，
為
天
經
地
義
耳。







 行
不
義，
必
自
斃。
﹂
及
﹁
仁
者
無
敵
於
天
下。
﹂
 治，
先
生
必
問，
予
係
信
而
好
古
之
人，
但
知
﹁
多
 想
純
潔，
豈
有
二
致。
本
範
圍
只
談
佛
理，
不
涉
政
 答：
佛
教
徒
亦
公
民
一
份
子
耳，
對
國
家
效
忠，
思
 ︵
菲
島
慧
康
︶











 問：
佛
教
徒
於
政
治
觀，
應
抱
何
種
之
態
度
為
適？
 悟
亦
未
曾
有，
何
敢
以
盲
引
人，
祈
恕。




 棋
不
定，
以
誤
前
途
也。
區
區
昔
年
雖
少
學
參，
小
 懺
公，
自
應
依
之
而
修
淨，
且
不
可
朝
秦
暮
楚，
舉
 而
證
法
忍，
縱
不
見
性，
已
出
輪
迴。
居
士
已
皈
依
 息。
淨
之
穩
處，
在
帶
業
往
生，
當
生
見
性，
固
上
品
 簡
單，
果
見
性
固
佳
矣，
倘
不
見
性，
仍
屬
苦
輪
不
 求
見
性，
念
佛
亦
是
求
見
性，
但
能
見
與
否，
卻
不

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

44

 答：
此
事
在
昔
蕅
益
大
師，
已
曾
言
之，
而
至
今
未
 ︵
趙
超
︶













 可
得
哉！
是
否
屬
於
無
明
陋
習，
應
否
根
本
革
除？
 譜，
不
免
隨
俗
合
流，
欲
門
戶
派
系
而
不
日
深，
奚
 眾，
亦
未
例
外，
是
則
出
家
後，
俗
姓
已
除，
重
立
新
 中
峰，
是
其
例
也。
趙
宋
以
後，
字
派
大
興，
出
家
二
 而
師
弟
之
間，
法
號
亦
有
襲
一
字
者，
如
高
峰
與
 遍
確
定
廢
棄
原
姓
名
矣。
當
時
非
但
未
有
字
派，
 後，
以
經
中
有
四
河
入
海。
無
復
河
名：
等
句，
遂
普
 倡
導
廢
俗
姓
氏，
從
釋
尊
姓
釋，
及
漢
譯
阿
含
經
 仍
沿
俗
姓
名，
後
或
只
依
師
姓，
晉
代
道
安
法
師，
 並
未
賜
有
字
派
法
號
也，
佛
法
東
來
之
始，
僧
伽
 迦
葉
﹂
﹁
須
跋
陀
羅
﹂
等，
均
照
其
原
有
姓
名，
 譜
耳，
昔
釋
尊
眾
弟
子
如
﹁
憍
陳
如
﹂
﹁
摩
訶
 號，
且
該
號
例
含
字
派，
原
來
字
派，
乃
世
俗
之
宗

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

45

 界
外
矣。














 答：
統
指
三
界，
因
福
有
別
於
慧，
若
是
慧
者，
即
超
 色
界
天？
︵
羅
德
彰
︶









 問：
所
謂
福
報
的
﹁
天
﹂
是
指
欲
界
之
人
天？
抑
 也，
無
明
無
與
也。











 何
礙
其
莫
逆
耶？
又
疑，
屬
於
無
名
陋
習，
習
固
是
 為
派
系
耶？
子
桑
戶
孟
子
反，
子
琴
張，
名
字
各
異，
 寺
人
孟
子，
吳
孟
子，
鄒
人
孟
人，
名
字
本
同，
豈
結
 世
演
變。
至
云
因
此
造
成
門
戶，
似
亦
未
盡
如
是，
 自
當
依
經，
在
用
方
面，
只
要
無
傷
大
體，
不
妨
隨
 除
此，
瑣
事
尚
多，
不
勝
更
張
矣。
竊
以
在
質
方
面，
 論，
考
佛
世
衣
不
穿
海
青，
食
必
乞
化，
住
非
寺
廟，
 反
古，
豈
止
此
耶？
今
日
僧
伽
之
衣
食
住，
均
成
諍
 順
古
從
今，
似
不
必
執，
執
則
處
處
障
礙
矣。
為
必
 革。
從
權
而
論，
與
經
義
律
旨，
並
無
抵
觸
關
係
者，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

46

 好
人
歟？
果
知
所
測，
佛
教
更
不
以
此
為
止。
說
到
 義，
加
以
比
較
方
知。
若
說
學
好，
未
指
範
圍，
或
係
 脫
死
一
著，
非
他
宗
教
所
能
徹
底，
此
必
深
研
教
 答：
各
宗
教
雖
皆
勸
善，
佛
教
自
有
特
質，
即
了
生
 蓮
一
讀
者
︶












 人
學
善，
自
己
不
善，
是
不
是
有
點
矛
盾
呢？
︵
花
 教
互
相
攻
擊，
這
樣
動
作，
能
算
善
嗎？
憑
空
口
勸
 想
無
論
學
哪
一
種
宗
教，
皆
是
學
好，
但
是
各
宗
 問：
各
宗
教
皆
是
勸
善，
法
律
所
許，
信
教
自
由。
我
 境
緣
何
似？
自
知
此
問
純
是
戲
論。





 答：
心
本
不
生
因
境
有，
諸
法
緣
生，
試
看
極
樂
之
 息，
何
況
已
惡
習
重
重？
︵
李
永
白
︶




 惡
世？
因
眾
生
無
始
無
明
都
造
致
六
道
輪
迴
不
 如
前
惡
習
再
起
作
惡，
淨
土
豈
不
還
鬧
成
五
濁
 問：
眾
生
煩
惱
未
斷，
蒙
佛
接
引
到
極
樂
世
界
時，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

47

 他
教
經
文
通
俗，
聞
而
易
解，
此
正
是
不
能
進
入
 達，
即
讀
孔
子
之
書，
亦
不
能
解，
況
佛
經
乎？
設
羨
 專
等
等，
非
可
躐
級
者
然。
或
世
俗
文
學，
少
不
通
 可
階
升。
如
世
俗
學
校，
而
有
小
學，
初
中，
高
中，
大
 聖。
然
非
終
不
能
也，
必
精
進
求
學，
自
依
次
第，
漸
 答：
俗
有
俗
學，
聖
有
聖
學，
聖
能
該
俗，
俗
不
能
該
 讀
者
︶














 譯
的
通
俗
一
點，
教
人
看
了
明
白
呢？
︵
花
蓮
一
 了
耶
教。
在
下
卻
是
好
意，
何
不
想
法
把
經
文
翻
 著
舊
法
子，
不
知
改
良，
所
以
傳
教
的
力
量
比
不
 問：
佛
教
經
典，
字
也
奇
怪，
文
又
難
懂，
現
在
還
守
 為
護
法
計，
有
不
得
不
然
者，
矛
盾
豈
在
我
乎？

 與
人
爭
辯，
亦
是
少
數
人
忍
力
薄
弱，
抵
抗
而
已，
 古
皆
是
忍
受
攻
擊，
並
無
釁
自
我
開
之
事。
今
雖
 攻
擊，
乃
是
人
事
問
題，
非
教
義
如
是，
但
佛
教
自

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

48

 為
阿
彌
陀
佛
之
輔
弼，
以
接
引
眾
生
往
生
極
樂
 道
場，
現
在
西
方
極
樂
世
界，
與
觀
世
音
菩
薩，
同
 來，
此
處
舉
一，
實
恐
漏
萬，
反
為
不
美。
此
尊
菩
薩
 現
果
之
數
生，
明
乎
此
則
知
諸
尊，
皆
悉
多
劫
修
 悉
習
聞
習
知
之
有
數
諸
尊，
然
亦
只
記
其
有
關
 其
已
往
姓
名，
經
上
亦
無
此
全
數
記
載。
有
者
皆
 答：
十
法
界
四
生
六
凡，
皆
曾
展
轉
多
劫，
各
個
說
 成
功？
道
場
何
在？
他
的
任
務
如
何？
︵
陳
聖
音
︶
 問：
大
勢
至
菩
薩
即
是
什
麼
菩
薩？
哪
位
菩
薩
修
 病，
世
諦
尚
然，
聖
諦
可
知。








 張
所
翻
之
白
話
四
書，
謬
誤
百
出，
早
為
識
者
詬
 譯，
理
由
極
不
簡
單，
有
非
數
語
解
決，
請
看
江
希
 覺
通
俗，
亦
能
警
世，
與
道
云
乎
哉？
至
云
書
加
翻
 能
通
俗，
皆
能
勸
善，
尤
其
西
遊
記
封
神
榜
等，
更
 高
深
之
劣
根。
請
看
各
善
堂
之
寶
卷
及
鸞
詩，
皆

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

49

 義。
佛
為
人
天
師，
三
界
尊，
佛
之
弟
子，
誰
敢
譴
責，
 答：
初
受
三
皈，
名
曰
翻
邪
三
皈，
即
改
邪
歸
正
之
 是
否
合
皈
依
之
戒
條？
︵
陳
鍵
興
︶




 去
鸞
堂
是
否
會
受
神
等
譴
責？
如
再
去
做
鸞
生
 問：
本
是
鸞
生，
今
已
皈
依
三
寶
做
佛
弟
子，
而
不
 ﹁
無
始
﹂
義，
祈
合
觀
之，
先
生
之
疑，
或
可
渙
然。
 之
說，
又
聞
有
本
覺
之
說，
細
味
﹁
本
﹂
字，
亦
含
 區
學
淺，
僅
聞
﹁
無
明
﹂
︵
迷
︶
有
﹁
無
始
﹂
 自
相
矛
盾
之
處，
上
不
云
乎，
知
覺
必
先
知
迷，
區
 質
問，
始
覺
﹁
是
無
始
嗎？
﹂
尊
意
似
有
疑
此
為
 始
迷，
則
始
覺
依
何
而
覺，
自
能
瞭
解。
最
後
又
提
 答：
欲
知
始
覺，
必
須
先
知
始
迷，
先
生
若
能
了
知
 覺
者
依
何
而
覺，
是
無
始
嗎？
︵
李
學
詩
︶


 問：
虛
空
無
窮，
大
千
無
盡，
佛
教
亦
然，
而
最
初
始
 為
任
務。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

50

 便，
廣
度
眾
生，
超
到
彼
岸，
此
是
利
他。
上
舉
兩
條，
 不
使
有
缺，
此
是
律
己。
再
進
六
度
四
攝，
善
巧
方
 答：
入
世
應
當
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
孝
悌
忠
信，
 然
︶
︵
紀
禹
︶











 麼
境
界？
︵
還
是
看
破
生
死，
還
是
生
死
聽
其
自
 是
出
世
境
界，
但
凡
人
眾
生
入
世
應
該
做
到
什
 訴
我，
是
為
了
脫
生
死，
解
脫
六
道
輪
迴，
我
想
這
 問：
學
佛
為
了
什
麼？
其
目
的
為
何？
有
佛
弟
子
告
 誠
是
第
一
條
件，
餘
在
其
次。







 答：
佛
法
圓
融，
方
便
隨
緣，
焉
有
不
可
之
理，
惟
心
 鍵
興
︶














 問：
專
在
家

看
經
書
及
念
佛
是
否
可
以？
︵
陳
 三
寶
弟
子
之
資
格
矣。









 道。
﹂
如
再
去
作
鸞
生，
分
明
違
犯
皈
戒，
而
失
去
 三
皈
之
首
戒
曰
﹁
皈
依
佛，
不
再
皈
依
天
魔
外

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

51

 不
過
方
法
之
一
種，
此
藥
不
靈，
須
另
換
藥，
可
取
 於
千
劫，
真
聰
明
人，
自
能
抑
制。
人
云
作
親
人
觀，
 許，
更
受
因
果
報
應
之
支
配，
求
快
於
片
刻，
受
苦
 耶？
縱
不
學
佛
而
犯
邪
淫，
亦
為
道
德
法
律
所
不
 答：
在
家
人
原
許
結
婚
正
淫，
又
何
必
專
思
邪
淫
 指
示
方
法，
尤
其
難
者
生
理
上
的
抑
制。
︵
紀
禹
︶
 之
觀
想，
亦
不
能
克
制
魔
障。
自
知
生
前
業
重，
請
 亞
熱
帶，
沒
有
相
當
佛
學
境
界
的
我，
雖
做
親
人
 邪
詞
之
引
誘，
內
有
生
理
上
之
衝
動，
何
況
在
這
 結
婚
青
年
人，
又
在
蕓
蕓
眾
生
工
作，
外
有
淫
語
 邪
淫
常
做
親
人
觀
想，
自
可
戒。
予
是
卅
幾
歲
未
 問：
五
戒
之
中
邪
淫
一
戒，
有
佛
弟
子
告
訴
我，
戒
 得
破，
既
學
佛，
則
生
死
不
使
聽
自
然。




 易
而
入
世
難
也。
再
者，
解
佛
理
則
生
死
始
能
看
 皆
是
學
佛
入
世
應
為
之
道，
明
乎
此，
則
知
出
世

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

52

 之
害
尤
宜
先
取
讀
之，
此
先
生
對
症
之
藥
也。

 康
寶
鑒
﹂
及
﹁
欲
海
回
狂
﹂
二
書，
均
說
犯
淫
 有，
但
文
白
之
語
不
同，
此
須
自
己
選
擇。
有
﹁
壽
 然。
因
果
書
多
不
能
舉，
流
通
佛
經
之
處，
諒
必
皆
 答：
初
學
看
戒，
有
五
戒
相
經
箋
要
一
書
最
易
了
 果
神
通
書
籍！
︵
紀
禹
︶








 問：
請
指
示
幾
本
佛
教
持
戒
方
法
的
書
籍
及
因
 一
淨
相。














 則
成
土，
蟲
啖
成
糞，
火
燒
則
為
灰，
究
竟
推
求，
無
 種
不
淨
物
所
合
成。
五、
終
竟
不
淨，
此
身
死
竟，
埋
 唾
涕
大
小
便
等
不
淨。
四、
自
體
不
淨，
由
三
十
六
 淨
之
處。
三、
自
相
不
淨
是
身
具
有
九
孔，
常
流
出
 以
父
母
之
精
血
為
種。
二、
住
處
不
淨，
在
母
胎
不
 觀
為：
一、
種
子
不
淨，
是
身
以
過
去
結
業
為
種，
現
 五
種
不
淨
觀
行
之，
試
看
如
何。
︵
註
︶
五
不
淨

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

53

 茂
︶















 喚
當
時，
遂
即
再
醒
而
來，
這
是
何
故
呢？
︵
何
坤
 問：
人
若
睡
覺
的
時
候，
即
不
省
人
事，
偶
被
人
呼
 佛，
普
為
回
向，
當
可
化
戾
為
祥。






 名
醫
診
治，
宜
一
方
求
高
僧
懺
悔
受
戒，
至
心
念
 答：
云
此
固
屬
病
態，
然
亦
恐
有
夙
孽，
宜
一
面
覓
 證
是
否
鬼
繞
之
病，
應
該
如
何
卻
之？
︵
慧
康
︶
 常
生
驚
恐
瞋
疑
之
心，
如
上
情
形
希
老
居
士
印
 是
餓
鬼
否？
平
時
常
覺
心
神
昏
悶，
毛
孔
豎
直，
且
 筋
肉
收
縮，
有
時
也
夢
見
在
食
東
西，
余
測
不
知
 刺
余，
但
余
急
跑
躲
避，
終
被
刺
著
背
脅，
醒
方
覺
 一
樣，
睡
夢
亦
曾
夢
見
有
什
麼
東
西
手
持
刀
欲
 懷，
若
出
聲
念
佛
時
尤
甚，
似
有
人
以
手
掌
施
壓
 東
西
在
飛
繞，
且
胸
中
如
有
東
西
填
壓，
不
能
暢
 問：
余
自
從
生
病
以
來，
每
日
常
見
一
些
透
明
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

54

 天
者，
及
鬼
道
之
多
財
者，
多
有
神
通，
此
有
報
得
 道，
尚
有
麟
鳳
龜
龍
之
靈。
鬼
類
甚
多，
屬
於
四
王
 答：
雖
屬
惡
道，
其
報
自
不
一
致，
如
畜
生
雖
屬
惡
 ︵
方
奮
青
︶












 用
其
神
通
變
化，
禍
福
陽
上
世
人，
其
故
安
在？

 之
一
道，
為
何
鬼
道
尚
有
神
通
之
獲
得，
而
能
運
 問：
鬼
道
乃
三
惡
道
之
一，
亦
即
種
惡
因
受
惡
報
 研
究，
即
了
真
義
矣。










 針
俱
起
作
用
矣。
此
乃
俗
解，
倘
後
於
唯
識
有
所
 使
再
行
搖，
﹁
發
條
﹂
彈
動
之
力
起，
而
齒
輪
時
 推
動
能
力
並
未
失
去，
醒
來
如
催
動
﹁
垂
擺
﹂
 睡
眠
如
停
止
﹁
垂
擺
﹂
而
暫
息，
﹁
法
條
﹂
之
 識
如
﹁
法
條
﹂，
前
五
識
如
﹁
齒
輪
時
針
﹂
等，
 互
起
攀
緣，
互
相
聯
絡
而
生，
茲
以
時
鐘
為
喻，
意
 答：
人
之
見
聞
覺
知，
一
切
動
作，
全
賴
六
根
六
識

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

55

 答：
住
寺
出
供
養，
或
自
備
飲
食，
如
不
欠
債，
何
還
 若
今
生
不
了
悟，
可
生
毛
帶
角
還
否？
︵
潘
振
邦
︶
 問：
老
人
在
家
修
法
攪
擾，
致
赴
寺
內
掛
單
修
之，
 抑
地
有
吉
凶
歟？











 貫
滿
盈，
仍
不
免
家
破
人
亡，
是
因
果
之
關
係
歟？
 慝
權
貴，
居
住
之
第，
豈
有
不
擇
吉
之
理，
然
至
惡
 作
不
善
雖
居
吉
地，
地
亦
轉
凶。
試
看
自
古
之
奸
 遵
經
語，
深
信
因
果。
作
善
雖
居
凶
地，
地
亦
轉
吉，
 答：
陰
陽
五
行
生
克
之
術，
限
於
俗
凡，
佛
弟
子
當
 無
所
不
利，
然
否？
︵
翟
孟
秋
︶






 過
後
我
想
彼
言
不
可
信，
因
為
有
佛
菩
薩
在
處，
 進
門
就
說
此
屋
門
向
白
虎，
主
破
財，
我
未
答
言，
 問：
有
一
友
人
素
以
看
相
為
生，
斯
友
一
日
來
舍，
 權，
或
報
恩
怨
等。











 者。
亦
有
生
理
所
具
者。
禍
福
人
間，
是
其
鬼
官
行

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

56

 虛
︶















 自
度
或
度
他，
而
要
法
師
︵
超
度
︶
呢？
︵
莫
我
 問：
是
否
一
切
鬼
神
皆
有
五
通。
若
然
因
何
不
能
 玉
皆
是
也。
梵
剎
之
幢
幡
網
輪
螺
花
香
皆
是
也。
 等
物，
皆
可
曰
玩
具，
世
俗
之
鐘
鼎
字
畫
金
石
珠
 答：
凡
不
屬
日
用
生
活
之
品，
如
一
切
裝
飾
清
供
 供
養
菩
薩
用
玩
具
是
何
意
義？
︵
賴
棟
梁
︶

 問：
供
養
地
藏
以
香
華，
衣
服
飲
食
諸
﹁
玩
具
﹂，
 恩，
盡
此
一
報
身，
往
生
極
樂
國
﹂。





 句
即
可，
謹
擬
如
下：
﹁
願
以
此
功
德，
上
報
父
母
 答：
即
將
五
言
八
句
之
回
向
文，
易
數
位
減
為
四
 文？
︵
望
老
師
另
寫
一
文
︶
︵
潘
振
邦
︶


 子
弟
朝
夕
課
程，
願
回
向
與
父
母，
不
知
回
向
何
 問：
父
母
不
識
字，
日
日
佛
隨
鐘
無
間
斷，
但
我
當
 之
有。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

57

 麼
持
咒
念
佛
可
以
消
業？
如
何
消
去？
︵
莫
我
虛
︶
 在
眾
生
的
意
識
中
抑
是
帶
在
什
麼
上
面？
為
什
 輕
後
︶
得
救
嗎？
眾
生
可
以
帶
業
往
生，
但
業
帶
 自
動
嗎？
目
蓮
母
是
因
業
障
消
除
後
︵
業
障
較
 車
船
能
如
意
行
動
是
有
外
力
推
動，
心
真
的
有
 什
麼
心
會
有
力？
從
什
麼
地
方
發
出？
怎
樣
發
出，
 問：
目
蓮
救
母
是
借
著
諸
大
菩
薩
的
心
力
嗎？
為
 其
法
有
轉
業
之
力，
故
現
苦
亦
須
賴
之
解
脫
也。
 墮
深
淵，
必
賴
船
筏，
乃
可
出
之，
佛
法
者
實
筏
也，
 道
升
沈，
在
即
墮
之
後，
善
種
未
起
現
行
之
前，
如
 若
論
出
世，
只
有
佛
法，
故
必
賴
法
師。
縱
世
間
六
 業
力
為
之
主
體，
惡
業
墮
三
途，
有
漏
善
生
人
天，
 同，
然
此
二
者，
俱
非
五
通
之
力
所
能
作
到，
仍
以
 之
別。
要
知
度
之
一
事，
更
有
超
升
與
出
世
之
不
 答：
神
鬼
通
力，
有
幾
種
並
不
一
定，
且
尚
有
大
小

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

58

 是
第
八
識，
此
亦
名
含
藏
識，
一
切
善
惡
種
子，
俱
 盆
經，
經
如
不
信，
則
無
話
可
說
矣。
︵
四
︶
往
生
 ︵
三
︶
目
蓮
尊
者
之
母，
罪
消
得
救，
載
在
盂
蘭
 如
車
船
之
動，
亦
有
主
者，
其
主
者
方
能
喻
心
耳。
 物
體，
只
可
比
人
身
口，
而
身
口
之
動，
當
在
乎
心，
 當，
蓋
動
力
有
主
動
被
動
之
別，
車
船
不
過
被
動
 又
提
車
船
作
心
之
喻，
區
區
以
為
比
擬
不
甚
恰
 事，
尚
是
心
之
作
用，
何
況
其
大
者。
︵
二
︶
台
端
 聞，
食
而
不
知
其
味
﹄，
試
思
見
聽
辨
味，
極
微
之
 說
心
力，
曾
云
﹃
心
不
在
焉，
視
而
不
見，
聽
而
不
 此
種
種
不
同，
便
是
心
力
之
表
現
程
度。
儒
家
亦
 造
作，
造
作
之
事，
有
大
小
強
弱
久
暫
種
種
不
同，
 覺
︶
有
心
就
起
念，
起
念
便
有
身
口
意
三
處
之
 就
有
心，
︵
這
心
不
是
指
的
心
臟，
乃
是
說
的
靈
 答：
此
問
分
五
段，
需
分
答
之，
︵
一
︶
凡
是
動
物

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

59

 答：
梵
音
謂
清
淨
無
染
之
音，
海
潮
音
說
法
契
機，
 文
暴
︶














 之
海
潮
而
言，
或
指
佛
法
如
海
潮
之
普
遍？
︵
顏
 問：
普
門
品
之
﹁
梵
音
海
潮
音
﹂，
是
指
普
陀
山
 答：
年
高
者
稱
老
居
士，
年
等
者
稱
大
居
士。


 ︵
顏
佛
兆
︶












 諸
大
居
士，
偶
然
逢
面，
向
其
頂
禮，
應
怎
稱
呼？

 問：
如
對
佛
教
盡
身
形
護
法
者，
如
方
倫，
念
生
等
 答：
亦
以
法
師
稱
之，
不
必
起
分
別
也。




 ︵
顏
佛
兆
︶












 問：
比
丘
尼
身，
居
士
向
其
頂
禮
時，
應
怎
稱
呼？

 內，
試
問
內
裝
之
堅
冰
如
何？
﹄






 以
手
探
之，
僵
指
凍
膚，
若
以
暖
氣
時
時
輸
入
箱
 ︵
五
︶
亦
為
台
端
舉
喻
明
之，
冰
箱
而
裝
堅
冰，
 藏
此
中，
如
電
影
之
膠
片
然，
影
不
離
膠
片
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

60

 及
宗
教
問
題，
各
有
許
可
權，
不
必
混
為
一
談。
政
 答：
執
行
賞
罰，
是
政
治
問
題，
化
導
人
心，
是
教
育
 講
起
來
︶
︵
蓮
雲
班
蓮
友
︶






 被
判
死
刑，
將
他
殺
了，
是
否
犯
戒？
︵
在
佛
教
上
 將
他
的
母
親
殺
死，
他
是
否
該
被
判
死
刑？
假
如
 大
的
財
產，
他
為
著
能
早
日
得
到
它，
不
惜
一
切
 問：
據
說
在
美
國
有
一
富
家
子，
他
母
親
擁
有
巨
 人
名。















 答：
舍
利
子
雖
有
前
後
二
解，
但
心
經
所
云，
是
指
 暴
︶















 後
的
舍
利。
此
到
底
前
者
是，
或
後
者
對？
︵
顏
文
 慧
第
一
的
弟
子
舍
利
弗，
有
的
說
是
佛
入
涅
槃
 問：
心
經
之
﹁
舍
利
子
﹂
有
的
說
是
佛
陀
的
智
 借
典
於
經，
非
經
文
借
普
陀
之
境
而
謂
也。


 如
海
潮
之
不
失
其
時
也。
普
陀
山
之
潮
音
洞，
是

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

61

 確，
不
必
從
俗
也。











 理
智，
於
趨
吉
避
凶
之
事，
向
因
果
中
求，
千
準
萬
 者，
名
曰
邪
命，
信
此
者
名
曰
邪
信。
佛
教
徒
應
依
 答：
堪
輿
擇
日
等，
均
屬
占
相
吉
凶，
佛
教
徒
業
此
 金
全
︶














 以
上
三
點
是
否
我
們
佛
教
徒
亦
須
遵
守？
︵
楊
 徒，
對
於
佛
理
亦
無
研
究，
胸
中
十
分
疑
慮，
因
此
 吉
避
凶
等
等。
余
係
最
近
皈
依
三
寶
的
佛
教
信
 理，
擇
日，
即
選
擇
良
時
吉
日，
對
於
相
刑
相
克
趨
 俗
人
家
每
有
喪
喜
事
必
須
聘
請
輿
師
勘
查
地
 問：
查
我
國
古
例，
有
種
種
不
同
的
宗
教，
對
於
世
 非
神
鬼
使
之
也。
佛
教
立
場，
豈
有
異
議。



 之
死，
猶
之
造
惡
者
入
地
獄，
乃
其
業
力
所
牽，
實
 法
者
被
判
死
刑，
乃
法
律
使
之
死，
而
非
官
吏
使
 治
有
種
種
法
規，
依
之
而
行，
正
是
遵
守
國
法，
犯

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

62

 問：
十
方
佛
國
以
外
有
無
其
他
佛
國？
十
方
諸
佛
 答：
菩
薩
靈
應，
在
乎
心
感，
果
能
至
誠，
所
在
皆
靈
也。
 感？
︵
卓
忠
振
︶











 像
是
否
均
不
及
普
陀
山
大
道
場
觀
音
菩
薩
靈
 各
禪
寺
及
念
佛
諸
居
士
所
供
奉
觀
音
菩
薩
聖
 世
音
靈
感
處
令
人
肅
然
起
敬，
然
則
其
他
普
通
 海
普
陀
山
傳
奇
異
聞
錄
﹂
其
中
所
說
大
悲
觀
 問：
弟
閱
鳳
山
佛
教
蓮
社
煮
雲
法
師
所
著
﹁
南
 六
藝，
師
亦
有
多
人
焉。









 某
宗
之
大
德，
執
弟
子
禮
而
求
教，
如
孔
子
身
通
 矣，
不
必
重
行
皈
依。
若
學
法
門，
自
不
妨
向
專
門
 答：
皈
依
僧，
乃
皈
依
僧
團
之
謂，
一
切
僧
皆
吾
師
 重
皈
依
淨
宗
法
師？
︵
鄭
長
林
︶





 我
已
皈
依
禪
宗
廣
欽
和
尚，
若
修
淨
土
是
否
須
 問：
決
定
行
門
須
皈
依
本
宗
法
師，
以
求
指
迷，
而

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

63

 問：
印
度
國
家，
自
釋
迦
佛
成
佛
後，
成
為
全
世
界
 居
士
此
問，
恕
不
能
答。









 則
各
異
其
講，
何
字
同
音
同，
竟
有
若
干
分
別
也。
 娑
婆
訶
﹂
句
甚
多，
而
註
者
每
一
﹁
娑
婆
訶
﹂，
 識
淺
短，
未
解
梵
文，
對
之
總
覺
懷
疑。
如
咒
中
﹁
 許
翻
譯。
世
間
所
流
通
之
繪
圖
註
解
本，
區
區
學
 第
一
﹂，
讚
其
願
也。
大
悲
咒
乃
係
真
言，
古
例
不
 之
十
五
夜
月，
無
不
相
同
也，
偈
中
稱
﹁
阿
彌
陀
 不
同。
至
十
五
則
喻
佛
陀，
正
二
三
月
乃
至
臘
月
 月
喻，
自
初
一
至
十
四，
皆
喻
菩
薩，
其
光
明
各
有
 佛
佛
道
同，
言
菩
薩
則
有
四
十
二
級
之
別，
茲
以
 答：
既
曰
十
方，
則
橫
窮
豎
遍，
安
有
其
外。
言
佛
則
 又
大
悲
咒
每
句
中
是
否
菩
薩
聖
號？
︵
卓
忠
振
︶
 阿
彌
陀
佛
是
否
為
十
方
諸
佛
中
佛
位
最
高
者？
 菩
薩
中
其
佛
位
有
無
高
低，
何
佛
成
佛
最
早？
及

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

64

 特
別，
自
西
土
大
日
如
來
起，
經
中
國
而
至
日
本
 繁
難
備
述，
可
查
五
燈
會
元。
密
之
統
系，
演
算
法
 五
家
七
宗
之
別。
分
枝
吐
芳，
各
宗
有
各
宗
之
祖，
 分
為
南
北
兩
派。
北
未
別
分，
南
自
六
祖
而
下
有
 答：
禪
自
達
摩
西
來，
為
東
土
初
祖，
傳
至
五
祖
後，
 忠
振
︶














 密
﹂
兩
宗
祖
師，
截
至
現
在
止
計
有
幾
位？
︵
卓
 寂
列
至
十
三
祖
止
計
有
十
三
位。
其
﹁
禪
﹂
﹁
 問：
蓮
宗
自
初
祖
遠
公
大
師
起
至
印
公
大
師
圓
 可
說
並
無
佛
教。











 才
降
世。
如
此
而
言，
釋
迦
如
來
未
降
世
前，
各
國
 際
雖
有
佛
法，
但
經
過
滅
法
之
後，
釋
迦
世
尊，
方
 答：
佛
法
之
運，
大
部
分
正
像
末
滅
四
期。
此
世
前
 他
國
家
有
無
佛
教
存
在？
︵
卓
忠
振
︶



 佛
教
發
源
聖
地，
然
則
釋
迦
佛
未
成
佛
之
前，
其

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

65

 眾
生
之
肉，
但
是
在
經
典
上
說
及
天
人，
在
天
界
 過
去
累
生
父
母，
並
為
未
來
諸
佛
故，
不
忍
去
吃
 問：
佛
教
中，
出
家
二
眾，
不
食
肉
類，
謂
眾
生
皆
為
 地
獄。















 獄
之
所，
山
間
曠
野
隨
處
皆
有，
此
為
孤
獨
之
小
 答：
經
中
有
云，
鐵
圍
山
底
及
地
底
等，
皆
為
大
地
 的
︵
張
葆
衡
︶











 問：
佛
教
中
的
地
獄，
是
指
何
處？
是
否
唯
心
所
造
 雖
未
見
經
文，
想
當
然
耳。








 答：
魔
王
報
盡，
自
然
墮
落。
至
云
魔
子
魔
孫
繼
位，
 一
生
補
處
﹂
似
的
升
為
魔
王？
︵
張
葆
衡
︶

 是
否
由
其
魔
子
魔
孫，
像
阿
彌
陀
經
中
所
說
﹁
 之
福
報
盡
時，
是
否
墮
三
惡
道，
在
波
旬
墮
落
後
 問：
魔
王
波
旬，
他
的
魔
福
怎
樣
得
來
的，
在
魔
福
 之
弘
法
上
師
止，
名
曰
八
祖
相
承。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

66

 仍
舊
存
在，
抑
或
亦
敗
壞？
︵
張
葆
衡
︶



 火
水
之
害，
那
麼
在
空
的
過
程
中，
四
禪
天
是
否
 道
的
眾
生
皆
往
何
處
去？
又
謂
四
禪
天
下
受
風
 問：
地
球
在
成
住
壞
空
過
程
中，
在
壞
的
時
期，
六
 既
已
重
多
矣，
故
不
更
作
有
心
之
殺。




 如
呼
吸
及
行
步
等，
無
一
而
不
殺
生，
無
心
之
過，
 及
者，
盡
我
慈
悲，
其
非
心
身
作
到
者，
只
有
聽
之。
 知。
然
戒
殺
之
行，
亦
只
是
歇
其
心
力，
避
其
力
所
 蟲，
古
未
有
自
來
水
時，
飲
料
尚
須
絹
濾，
類
推
可
 論，
以
俟
通
家。
出
家
眾
食
菜，
應
仔
細
洗
滌
去
微
 木
石，
區
區
看
經
太
少，
尚
未
見
之，
只
可
存
而
不
 答：
天
福
享
盡，
墮
落
下
道，
嘗
聞
之
矣。
至
於
化
為
 菜
豈
不
是
犯
戒？
︵
張
葆
衡
︶






 菜
中
亦
有
眾
生
所
墮
者，
出
家
二
眾
若
食
了
蔬
 中
福
報
享
盡
時，
有
時
墮
為
木
石
金
土。
那
麼
蔬

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

67

 答：
盡
孝
不
在
貧
富，
在
乎
盡
心
盡
力
而
已，
親
已
 是
好？
︵
潘
振
邦
︶










 貧
寒
所
逼
致
有
失
孝，
使
雙
親
含
怨
歸
土
如
何
 問：
古
人
云
萬
惡
淫
為
首，
諸
善
孝
為
先，
但
家
道
 載，
故
為
簡
單
答
覆，
如
求
詳
細，
請
自
查
之。


 查，
實
則
不
然，
以
上
各
問，
佛
學
辭
典
中，
俱
有
詳
 再
者，
居
士
既
言
自
己
購
有
佛
學
辭
典，
仍
無
可
 故
有
三
種
安
居
之
別。
﹁
符
﹂
佛
家
未
曾
聽
說。
 自
五
月
十
六
日
起
者，
更
自
四
月
五
月
初
起
者，
 起，
至
九
十
天
為
止，
起
時
曰
結，
終
時
曰
解。
亦
有
 答：
此
僧
眾
至
夏
季
安
居
之
制，
自
四
月
十
六
日
 問：
解
夏
結
夏，
符
是
道
家，
佛
有
符
否？
︵
黃
伯
敬
︶
 火
水
風
固
可
壞
之，
縱
不
經
此，
久
已
自
腐。


 壞，
非
必
經
此
三
災，
到
時
自
會
消
滅，
如
木
屋
然，
 答：
四
禪
身
有
生
死，
世
界
自
有
成
壞。
然
世
界
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

68

 恩？
︵
王
文
全
︶











 功
勞
則
心
痛
如
焚，
要
如
何
才
能
補
其
養
育
之
 其
萬
分
之
一，
但
慈
母
已
西
歸，
每
憶
到
其
撫
養
 其
勞
苦
勝
如
常
人
百
倍，
至
要
知
盡
孝
道
報
答
 為
我
洗
衣
煮
藥，
克
盡
一
切
困
苦，
撫
養
至
成
人，
 業
深
重，
幼
時
多
病，
慈
母
已
失
行
動
自
由，
也
要
 失
明，
家
庭
環
境
又
不
好，
我
弟
兄
兩
個
生
來
罪
 問：
弟
子
自
六
歲
胞
弟
才
三
歲
我
慈
母
兩
眼
就
 大
有
功
德。













 對
佛
回
向
給
雙
親，
使
親
超
升，
豈
但
消
罪，
反
而
 答：
反
省
改
惡
修
善，
固
是
大
佳，
如
能
將
作
眾
善，
 是
否
補
得
失
孝
之
罪？
︵
潘
振
邦
︶




 危，
對
人
言
不
欺
不
瞞，
見
惡
怒
視，
眾
善
奉
行
等
 問：
反
省
痛
解
前
非
後，
平
日
積
德
累
功，
濟
困
扶
 歿
世，
欲
報
大
恩，
只
有
為
作
佛
事
耳。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

69

 答：
所
謂
宗
教
者，
要
有
一
定
之
信
仰，
雜
亂
則
與
 有
違
佛
教
教
義
否？
︵
詹
養
︶






 問：
數
見
臺
灣
寺
廟，
多
皆
神
佛
並
供，
是
否
合
法？
 所
造。















 更
應
知
法
院
監
獄，
是
人
所
造，
天
地
鬼
神，
是
心
 間
法
院
監
獄，
雖
則
嚴
厲，
受
審
受
刑，
還
是
自
造。
 答：
天
地
鬼
神
監
臨，
與
業
報
並
無
不
通，
譬
如
世
 佛
說
的
業
報
是
否
相
同？
︵
蕭
金
榮
︶



 著
人
的
罪
惡，
重
罪，
就
要
降
下
百
樣
災
害。
這
與
 問：
了
凡
四
訓
中
謂
天
地
鬼
神
委
實
鑒
照
監
視
 行
此
二
者，
是
真
報
恩，
而
有
實
益
於
親
也。


 佛，
以
此
功
德，
回
向
先
人，
使
得
超
升
淨
土。
果
能
 父
母
之
名。
在
出
世
法
上
說，
每
天
誦
經，
或
是
念
 國
家
盡
忠，
為
職
務
守
義，
作
一
完
全
正
人，
以
顯
 答：
在
世
間
法
上
說，
要
仰
不
愧
天，
俯
不
怍
人，
為

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

70

 教
人
明
心
見
性，
大
覺
大
悟，
究
竟
證
果。
神
只
有
 答：
菩
薩
梵
語，
華
譯
覺
也。
不
獨
救
人
身
命，
尚
須
 問：
神
亦
多
行
救
世，
是
否
亦
等
於
菩
薩？
︵
詹
養
︶
 之
間，
各
有
分
寸
矣。










 但
盡
合
禮
之
肅
敬
而
已。
明
乎
此，
佛
徒
於
佛
神
 元
首，
自
應
披
膽
瀝
肝，
擁
護
奉
事；
對
他
國
元
首，
 信
奉，
大
有
區
別，
萬
不
可
混
為
一
談。
如
對
本
國
 一
律
恭
敬，
此
常
不
輕
菩
薩
之
行
也。
但
恭
敬
與
 答：
眾
生
平
等，
皆
是
過
去
眷
屬，
未
來
諸
佛，
當
該
 等
︶
︵
詹
養
︶











 問：
佛
教
徒
應
不
應
尊
敬
神？
︵
媽
祖、
關
帝、
仙
公
 求
合
法，
必
先
明
理。










 轉
覺。
有
佛
寺
僧
尼，
後
加
供
神
者，
是
漸
轉
迷，
如
 開
落
水
者
也。
有
神
廟
道
人，
後
加
供
佛
者，
是
漸
 本
宗
不
合，
所
修
當
無
成
就，
喻
如
腳
踏
兩
船，
船

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

71

 士
︶















 佛
菩
薩
聖
號
若
干
聲，
方
合
修
行
標
準？
︵
卓
居
 方？
又
在
家
修
行
居
士
早
暮
經
常
須
念
何
經
及
 問：
佛
法
所
云
十
方
三
世，
該
﹁
十
方
﹂
係
指
何
 車
在
先？














 至
行
中
面
訂，
然
各
得
車
矣，
同
時
開
駛，
試
看
何
 一
喻，
三
輪
車
街
頭
巷
尾，
招
手
即
來，
摩
托
車
必
 神
緣
深
佛
緣
淺
之
人，
故
感
應
有
遲
速
也。
茲
舉
 對
佛
專
精，
則
感
佛
靈。
居
士
所
舉
兩
問
皆
是
與
 答：
靈
應
在
乎
誠
感，
心
對
神
專
精，
即
感
神
靈，
心
 念
佛，
多
不
如
用
神
教
咒
術
來
得
快？
︵
詹
養
︶
 如
神
嗎？
一
般
人
信
佛，
多
為
愈
病。
如
替
他
念
經
 問：
有
些
神，
感
應
比
佛
菩
薩
更
靈，
佛
菩
薩
豈
不
 薩
稱
之。














 救
身
能
力，
不
會
度
眾
解
脫
輪
迴，
故
不
能
以
菩

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

72

 答：
天
大
體
說，
有
二
十
八
層，
最
下
六
層
名
欲
界，
 元
︶















 人
壽
幾
年？
各
諸
天
之
天
君
是
怎
樣
稱
呼？
︵
妙
 問：
請
問
諸
天
名
稱？
屬
於
何
界？
壽
數
幾
何，
恰
當
 係
晉
魏
所
譯，
故
仍
從
之。








 答：
華
為
古
字，
古
書
常
用
之，
今
日
所
讀
經
冊，
多
 何
用
意？
︵
卓
居
士
︶









 音，
何
以
不
直
書
該
﹁
花
﹂
字，
當
時
寫
經
人
究
 華
大
如
車
輪
﹂
之
﹁
華
﹂
字
係
讀
﹁
花
﹂
字
 問：
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
及
彌
陀
經
內
﹁
池
中
蓮
 參
考。















 地
佛
經
流
通
處，
有
﹁
歧
路
指
歸
﹂
一
書，
宜
作
 誦
﹁
阿
彌
陀
經
﹂，
佛
應
持
六
字
洪
名。
臺
灣
各
 務
紛
雜，
參
訪
機
少，
以
修
淨
土
法
門
為
便。
經
應
 答：
四
方
四
角
及
上
下，
合
為
十
方。
在
家
居
士，
諸

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

73

 方，
往
生
自
心
佛
土
即
是，
因
心
淨
佛
土
淨
之
故，
 為
佛
祖
也
說
佛
土
亦
幻，
非
真，
故
不
必
往
生
西
 娑
婆
修
道
即
可，
西
方
淨
土
是
沒
有
其
處
的，
因
 策
之
一
部，
因
愚
夫
愚
婦
可
修
之
故。
有
人
說
在
 土
亦
無
不
可。
有
人
認
為
淨
土
法
門
是
愚
民
政
 問：
有
人
認
為
地
球
還
有
生
命，
則
不
往
西
方
淨
 三
界
亦
無
量
無
邊
也。









 答：
一
個
大
千
世
界，
即
有
三
界，
世
界
無
量
無
邊，
 如
娑
婆，
分
為
三
界
嗎？
︵
妙
元
︶





 問：
除
了
西
方
極
樂
世
界，
十
方
無
量
佛
土，
亦
有
 陀
經
︾
在
序
分
中
查
看，
自
能
明
也。




 散
見
各
經，
欲
求
簡
單，
檢
一
本
帶
註
之
︽
阿
彌
 十
年
為
一
晝
夜
計
算，
向
上
演
算
法
遞
增。
其
名
 有
專
名，
壽
命
最
下
層
者
為
五
百
歲，
合
人
間
五
 中
十
八
層
名
色
界，
上
四
層
名
無
色
界。
每
層
各

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

74

 是
方
園
長
短
青
紅
赤
白，
讓
大
家
大
徹
大
悟。

 敢
說
對
與
不
對。
莫
若
請
這
位
善
知
識
說
出
來，
 自
心
是
什
麼，
區
區
實
在
還
不
知，
還
不
會，
就
不
 聖
人，
可
惜
眾
生
福
薄，
不
曾
與
他
親
近。
︵
三
︶
 想
必
罵
愚
夫
愚
婦
之
人，
定
是
智
慧
無
上
之
大
 宏
道、
彭
尺
木、
何
止
數
千。
這
些
人
是
愚
夫
愚
婦，
 臣
名
儒，
有
白
居
易、
蘇
東
坡、
文
彥
博、
呂
蒙
正、
袁
 薩。
我
國
有
慧
遠、
智
者、
永
明、
蓮
池、
諸
祖。
歷
代
名
 人
修
淨
土
者，
有
文
殊、
普
賢、
馬
鳴、
龍
樹、
諸
大
菩
 不
知
釋
迦
老
子
他
愚
迷
眾
生，
是
什
麼
希
圖？
古
 典，
處
處
指
歸
淨
土，
未
想
到
全
是
愚
民
政
策，
但
 命，
願
意
長
住
在
內，
亦
無
不
可。
︵
二
︶
三
藏
經
 答：
可
分
三
段
答
之：
︵
一
︶
地
獄
也
有
極
長
生
 一
次。
︵
妙
元
︶











 前
記
諸
見
皆
是
充
分
對
嗎？
若
不
然，
請
再
解
說

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

75

 佛
號
之
外
還
要
學
禪
定
否？
倘
在
家
念
佛，
守
﹁
 頁
之
在
家
念
佛
方
法
符
合，
但
是
此
樣
由
心
念
 一
張，
與
歧
路
指
歸
之
第
三
十
七
頁
至
三
十
八
 問：
從
前
由
寺
院
送
學
者
﹁
在
家
念
佛
方
法
﹂
 震
並
未
動
手，
彼
有
罪
乎，
無
罪
乎？





 疑
為
無
罪，
請
問
近
日
報
載
張
昌
年
之
慘
案，
汪
 神
若
享
之，
是
分
殺
者
之
罪
矣。
更
以
非
親
手
殺，
 已
惡，
安
有
福
來。
且
聰
明
正
直
之
神，
必
不
享
之。
 答：
殺
生
是
惡
業，
焉
得
無
罪，
祭
神
是
求
福，
原
因
 ︵
李
木
泉
︶












 問：
殺
生
祭
神
是
否
有
罪
障，
非
親
手
殺
者
如
何？
 亂，
研
究
則
不
限
數
量，
仍
以
能
接
受
者
為
準。

 答：
日
誦
專
取
一
二
種，
作
為
修
持
定
課，
多
則
攪
 ︵
李
木
泉
︶












 問：
經
書
名
目
種
類
很
多，
每
日
輪
流
誦
念
可
否？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

76

 百
年
增
一
至
八
萬
四
千
為
極
又
如
是
退
減
至
 一
致。
按
智
度
論，
一
增
一
減
︵
即
人
壽
自
十
歲
 答：
劫
分
小
中
大
三
種，
其
積
算
之
數
經
論
亦
不
 額
令
人
費
解？
︵
胡
正
臨
︶







 離
即
需
五
十
六
億
七
千
萬
年
之
久，
如
此
之
差
 亦
當
出
佛
千
尊，
但
僅
釋
迦，
彌
勒
二
佛
間
之
距
 算
出
為
十
三
億
又
四
千
餘
萬
年，
又
此
賢
劫
中
 問：
一
劫
之
年
資
料
金
剛
經
講
義
江
味
農
居
士
 求
戒
師
正
受
為
合
法，
且
對
戒
相
得
真
解
也。

 禪
定。
自
戒
三
身
業，
三
意
業
固
有
功
德，
總
不
如
 暗
中
摸
索，
費
力
無
功，
倘
持
至
一
心
不
亂，
便
是
 定
有
所
成
就，
不
必
再
去
學
禪，
蓋
禪
不
遇
明
師，
 答：
念
佛
屬
於
淨
宗，
果
能
信
願
行
三
者
具
足，
決
 玉
︶















 殺、
盜、
淫、
貪、
瞋、
疾
﹂
之
外，
還
要
守
何
戒？
︵
楊
文

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

77

 問：
成
佛
必
須
自
覺
覺
他
覺
行
圓
滿，
此
種
功
夫
 經
者，
已
不
乏
人，
立
地
成
佛
者，
究
幾
人
哉。


 成
佛，
還
應
修
慧
斷
惑，
此
其
二。
試
看
今
之
誦
金
 者，
數
何
可
量，
誦
持
雖
多
功
德，
仍
偏
修
福，
若
云
 此
其
一。
金
經
之
在
今
世，
豈
不
普
遍，
不
遇
不
聞
 答：
前
佛
雖
有
如
是
經
典，
尚
有
得
遇
與
否
之
別，
 劫
苦
修？
︵
胡
正
臨
︶









 尊
前
之
諸
佛
未
說
金
經
否，
否
則
亦
免
世
尊
多
 ﹂。
其
功
德
千
萬
億
倍
不
及
持
誦
之
一，
然
則
世
 嘗
說：
﹁
我
於
然
燈
佛
前
得
值
：
：
無
空
過
者
 問：
受
持
讀
誦
金
剛
經
之
功
德，
世
尊
於
是
經
中
 佛
出
世。
相
距
時
間
皆
如
是
數
也。





 再
彌
勒
距
釋
迦，
雖
云
五
十
六
億
多
年，
並
非
佛
 中
劫
為
一
大
劫，
江
居
士
所
算
或
係
小
劫
之
數。
 十
歲
止
︶
為
一
小
劫，
二
十
小
劫
為
一
中
劫，
四

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

78

 在
他
是
已
下
一
粒
種
子，
在
己
是
多
一
份
功
德，
 答：
應
機
說
教，
本
非
易
事，
不
問
對
方
接
受
與
否，
 ︵
顏
田
︶













 與
佛
因
地
未
熟，
祈
大
德
賜
良
方
普
利
群
執。

 否
弘
揚
者
德
學
淺
薄，
無
感
召
力，
抑
或
眾
同
事
 問：
工
餘
弘
揚
佛
法，
同
事
中
多
不
信，
也
不
謗，
是
 八
部
等
三
十
二
相，
則
於
此
便
無
疑
矣。



 不
但
示
現
菩
薩，
且
示
現
聲
聞
緣
覺，
乃
至
天
龍
 皆
係
以
身
示
範，
誘
人
進
修。
若
明
乎
觀
音
如
來，
 久
遠
本
已
成
佛，
仍
來
此
現
八
相
而
成
道，
應
知
 答：
此
皆
善
巧
方
便，
度
生
示
現
之
相
耳。
如
世
尊
 解
此
意！
︵
胡
正
臨
︶









 直
至
當
來
候
補
阿
彌
陀
佛
位？
學
人
愚
癡
實
難
 淺，
但
觀
音
既
稱
古
佛
化
現，
何
必
定
退
菩
薩
位，
 純
屬
內
證，
但
菩
薩
宜
較
佛
覺
其
程
度
究
有
深

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

79

 障，
由
其
業
力
生
滅，
勿
與
較
長
短？
︵
顏
田
︶

 聽
者
毛
骨
悚
然，
是
否
與
其
理
論，
或
者
憫
憐
深
 法，
公
然
地
在
正
信
近
事
男
面
前
大
罵
佛
菩
薩，
 問：
同
事
中
有
一
個
半
殘
廢
者，
反
叫
人
勿
信
佛
 救
他
不
得，
區
區
更
無
能
為
力
矣。





 境，
或
能
信
之。
身
歷
而
仍
不
信，
雖
佛
出
世，
恐
亦
 覺
悟。
古
書
不
信，
報
載
不
悟，
只
有
待
其
身
歷
其
 今
日
報
紙
所
載
之
事
乎？
在
在
皆
是
因
果，
惜
不
 答：
古
事
證
據，
無
非
經
書，
既
然
不
信
經
書，
能
信
 舉
何
證
破
其
迷
心，
祈
復！
︵
顏
田
︶




 聞
後
即
辯
駁
不
現
實。
說
是
古
人
造
來
勸
世，
應
 問：
佛
說
處
處
皆
可
為
道
場，
隨
便
說
因
果，
有
輩
 久
，
自
收
奇
效。











 己
之
力，
廣
學
法
門，
勸
化
他
人，
不
厭
不
疲，
持
之
 兩
有
俾
益。
既
肯
發
此
大
心，
便
是
菩
薩，
自
應
盡

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

80

 問：
昔
聞
﹁
三
世
因
果
﹂
絲
毫
不
少，
則
是
說
或
 功
德
也。














 設
皈
依
者，
而
不
修
持，
或
懈
怠
不
進，
亦
無
多
大
 德，
但
以
無
師
承，
而
信
奉
亦
欠
誠
敬，
功
德
自
少。
 自
當
皈
依，
方
合
事
理。
惟
修
持
不
皈
依，
雖
有
功
 答：
皈
依
與
修
持，
不
必
混
為
一
談。
但
既
信
奉
佛，
 律
修
持，
未
知
和
皈
依
功
德
一
樣
否？
︵
李
清
水
︶
 問：
若
是
居
士
家
況
關
係
未
皈
依
佛
門，
照
佛
戒
 身
即
潔
矣。













 答：
入
產
房
後，
欲
再
入
寺
禮
佛，
可
沐
浴
之，
心
誠
 房
不
清
淨
有
污
穢，
來
生
有
罪
果？
︵
李
清
水
︶
 佛，
未
知
有
無
過
失？
若
是
道
教
論
理
便
是
入
產
 問：
佛
弟
子
有
入
妻
接
產
房，
再
入
三
寶
佛
寺
禮
 有
因
果。














 答：
不
去
理
他，
免
彼
此
都
招
煩
惱，
各
行
其
道，
各

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

81

 修
淨
土
宗，
不
知
我
應
該
何
者
為
妥？
︵
張
維
明
︶
 人
個
性
言，
自
覺
宜
修
禪
宗，
若
依
環
境
言，
則
宜
 人
是
拜
章
嘉
大
師
的
︵
集
體
拜
師
︶
若
依
敝
 問：
聞
已
圓
寂
的
章
嘉
大
師
是
禪
宗
大
德，
而
敝
 果
天
下
太
平，
彌
勒
何
苦
來
此。






 五
逆
十
惡，
仍
舊
發
生，
成
住
壞
空，
依
然
流
轉，
如
 理。
縱
至
彌
勒
降
生，
不
過
較
末
法
現
象
少
佳
耳。
 空
階
段。
世
界
尚
不
能
永
常，
安
寧
焉
有
永
遠
之
 心
眾
生
其
業
所
現
者，
原
則
無
常，
必
經
成
住
壞
 說。
永
遠
安
寧，
惟
佛
淨
土。
此
界
名
曰
娑
婆，
乃
惡
 答：
此
問
題
淺
說
不
圓，
深
說
難
解，
茲
取
折
中
之
 無
發
生
可
能？
若
無
何
故？
︵
莫
我
虛
︶



 降
生
時，
此
間
有
無
受
惡
報
眾
生？
戰
爭、
命
案
有
 間
有
無
永
遠
安
寧，
和
平
之
可
能？
待
彌
勒
尊
者
 數
世
而
後
受
報，
或
數
劫
而
後
受
報，
敢
問
此
世

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

82

 自
解
其
餘，
竊
謂
在
此
末
法
之
期，
人
根
鈍
劣
之
 答：
不
問
修
禪
修
淨，
皆
須
解
理，
果
能
深
通
一
法，
 進
要
快
而
有
一
舉
兩
得
之
妙
呢？
︵
張
維
明
︶
 問：
若
修
淨
土
宗，
而
兼
研
禪
宗
以
明
理，
是
否
精
 但
禪
德
是
何
人，
須
先
有
個
認
識！





 道
斷
也。
居
士
欲
向
禪
宗
大
德
問
道，
未
嘗
不
好，
 性
一
道，
全
在
自
悟，
非
可
言
語
傳
授，
所
謂
言
語
 答：
禪
宗
並
無
秘
密
不
傳
之
說，
切
勿
誤
會。
蓋
心
 條
件
而
向
現
在
的
禪
宗
大
德
問
道？
︵
張
維
明
︶
 拜
禪
宗
大
德
章
嘉
大
師
為
師，
是
否
可
以
以
此
 問：
禪
宗
的
秘
密
是
不
傳
他
人
的，
依
敝
人
曾
是
 修
淨
土，
則
修
淨
可
也。









 視
個
人
之
根
器，
契
合
為
佳。
居
士
既
以
環
境
宜
 僧
團
也。
此
僧
團
中
諸
法
皆
備，
若
論
修
法，
則
須
 答：
章
嘉
大
師
實
是
密
宗。
應
知
皈
依
者，
係
皈
依

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

83

 驟
下
斷
語。
居
士
本
是
初
發
心
者，
一
切
暫
從
方
 論。
不
經
醫
學
界
及
科
學
家，
作
長
期
考
辨，
不
易
 答：
不
食
肉，
體
衰
弱，
此
一
問
題，
現
在
尚
不
是
定
 呢？
︵
張
維
明
︶











 存
不
是
貪
口
味
而
食，
食
時
並
存
大
悲
心
即
可
 會
更
衰
弱
下
去
的，
處
此
情
形
下，
是
否
只
要
心
 弱
已
極，
是
缺
乏
養
分，
如
戒
掉
肉
魚
之
類，
身
體
 問：
敝
人
很
想
要
戒
掉
葷
食，
然
而
身
體
多
病
衰
 文。
















 古
德
所
定
者
佳，
後
來
知
正
見
正，
亦
可
自
作
願
 答：
初
機
人
佛
理
尚
未
清
楚，
恐
發
願
不
正，
似
依
 個
人
的
一
篇
自
傳，
是
不
能
說
謊
的。
︵
張
維
明
︶
 純
發
自
自
心
的，
也
就
等
於
立
誓
一
般，
好
像
是
 問：
回
向
發
願
文
是
否
以
自
作
為
宜，
因
自
作
是
 時，
精
一
已
大
不
易，
兼
修
恐
更
難
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

84

 方
說？
︵
陳
聯
生
︶










 問：
般
若
波
羅
密
多
心
經，
哪
個
佛
說，
在
什
麼
地
 來
矣。















 壽
命，
若
其
壽
命
盡
後，
則
另
有
寄
託，
便
不
能
再
 前。
除
此
二
者，
則
不
能
矣。
然
此
二
者，
皆
有
相
當
 感
召
而
來
靈
前。
或
入
鬼
道
以
後，
亦
能
召
來
靈
 答：
死
後
未
入
六
道
以
前，
有
中
陰
身，
此
身
可
被
 業
轉
生
去
呢？
︵
陳
聯
生
︶







 問：
人
死
後
不
知
是
否
仍
在
靈
前，
或
者
是
隨
罪
 題，
乃
是
給
誰
治
之
問
題。








 譬
如
有
人
生
瘡，
醫
動
手
術，
不
是
給
誰
看
之
問
 答：
並
非
給
誰
聽
之
問
題，
乃
是
給
誰
消
之
問
題。
 是
活
人
聽？
︵
陳
聯
生
︶








 問：
在
亡
者
前
誦
經
禮
懺
不
知
誦
給
亡
者
聽，
或
 便
未
始
不
可，
嗣
後
學
修
若
進，
便
能
自
解
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

85

 弟
子
皆
大
阿
羅
漢，
俱
有
神
通，
故
可
同
去。


 答：
世
尊
法
力
無
邊，
神
識
與
色
身，
都
可
前
往。
諸
 身
去，
以
及
一
切
弟
子
云
何
同
去
呢？
︵
洪
環
︶
 問：
世
尊
去
天
上
龍
宮
說
法，
是
神
識
去
抑
或
色
 亦
不
減。
但
恐
染
汙
愈
深，
解
脫
之
緣，
益
緲
茫
耳。
 是
彼
時
蟻
身。
彼
蟻
縱
由
七
佛
前，
展
轉
至
今，
性
 七
佛
前
而
未
脫
者，
惟
不
能
肯
定
到
處
之
蟻，
皆
 答：
未
開
天
眼，
不
能
前
知，
以
理
推
之，
此
中
當
有
 直
到
至
今，
是
不
是，
本
性
能
減
少
否？
︵
洪
環
︶
 蟻
身，
現
在
到
處
都
有
螞
蟻，
皆
是
過
去
之
蟻
身
 問：
佛
在
世
時，
見
螞
蟻
微
笑
說，
七
佛
出
世，
未
脫
 等，
皆
有
在
王
舍
城
靈
鷲
山
等
字
句。




 考
唐
宋
翻
譯，
如
法
月，
智
慧
輪，
法
成，
施
護
諸
師
 般
若
之
時，
秉
承
所
說。
此
經
在
華，
有
幾
種
譯
本，
 答：
經
語
分
明，
乃
觀
自
在
菩
薩
所
說，
乃
在
佛
說

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

86

 繪
圖，
演
成
呆
板
之
定
型，
益
墜
霧
中。
再
由
諸
家
 略，
再
經
翻
譯，
廬
山
面
目，
或
失
其
真。
又
經
後
人
 是
戲
論，
此
真
諦
也。
若
以
俗
諦
言，
古
人
文
字
簡
 境。
據
此
則
四
洲
鹹
海，
都
無
所
有，
凡
有
諍
執，
概
 住
壞
空，
剎
那
變
易，
非
實
則
皆
為
心
變，
唯
識
無
 答：
世
界
諸
相，
本
屬
幻
化，
非
實
非
常。
非
常
則
成
 鍾
五
︶














 氣
而
非
咸
海
︶
應
如
何
解
釋
方
可
通
順？
︵
沈
 於
鹹
海
之
中
似
與
事
實
不
符
︵
地
球
四
周
是
 有
四
個
未
嘗
不
可，
而
依
其
所
說
地
球
乃
浮
浸
 面
華
藏
第
一
圖
並
說，
謂
四
洲
即
四
地
球。
地
球
 問：
臺
灣
菩
提
書
局
出
版
之
二
課
合
解
第
十
一
 答：
鬼
有
胎
卵
濕
化
四
生，
胎
卵
之
類，
當
有
眷
屬。
 親
眷
屬
否，
抑
或
孤
孤
單
單
乎？
︵
洪
環
︶


 問：
人
死
之
後，
投
胎
鬼
道，
有
父
母
兄
弟
姊
妹
六

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

87

 行
前
之
法
時，
若
兼
思
維，
不
但
定
不
能
成，
即
三
 前
三
皆
為
求
定，
後
一
法
乃
專
求
慧，
各
有
界
分。
 為
對
卷
朗
念，
誦
為
掩
卷
背
述，
研
為
詳
究
義
理。
 答：
學
人
對
經，
有
閱
讀
誦
研
諸
法，
閱
為
默
觀，
讀
 究
經
義，
那
些
譯
經
者
豈
非
多
事？
︵
沈
鍾
五
︶
 無
不
深
究
經
義，
且
逐
字
推
敲，
若
閱
經
不
應
推
 應
究
經
義，
然
佛
經
由
印
度
文
譯
成
華
文
之
時，
 問：
印
光
大
師
嘉
言
錄
第
九
十
七
面，
論
閱
經
不
 也。
















 下
為
風
輪，
即
環
球
之
氣，
似
古
今
之
說，
無
不
合
 乃
為
一
群
洲，
合
亞
美
歐
澳
等
洲，
統
浸
入
鹹
海，
 臺
灣
者
獨
島
也，
菲
律
賓
者
群
島
也；
此
閻
浮
提
 定
指
球
外。
蓋
洲
為
水
中
之
陸，
有
獨
群
之
別，
如
 盲
猜，
似
不
妨
言
一
洲
是
一
地
球，
鹹
海
亦
不
必
 註
解，
各
執
一
是，
令
人
訛
疑
更
多
矣。
敝
意
亦
是

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

88

 能
生，
方
是
菩
薩
神
通
加
被
之
功。





 答：
命
中
有
子，
生
男
生
女
乃
其
本
分。
命
中
無
子
 無
子
之
人，
亦
可
求
乎？
︵
余
萍
︶





 子
之
人
若
求
菩
薩
就
能
生
子，
若
是
命
中
注
定
 男，
設
欲
求
女，
便
生
端
正
有
相
之
女
﹂，
是
說
無
 男，
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩，
便
生
福
德
智
慧
之
 問：
有
人
問
普
門
品
一
句
﹁
若
有
女
人
設
欲
求
 言
量，
即
信
實
有，
亦
無
過
錯。







 定
語。
區
區
係
肉
眼，
不
能
證
見
此
山，
居
士
以
聖
 答：
佛
說
有
現
量
語，
比
量
語，
譬
喻
語，
隨
順
語，
假
 是
比
喻
名
詞？
︵
余
萍
︶








 見
到，
抑
或
凡
夫
修
到
就
能
看
到，
或
者
須
彌
山
 問：
須
彌
山
位
於
四
大
部
洲
之
中，
是
只
有
佛
能
 是。
印
祖
所
言，
非
不
許
研
經，
謂
法
不
宜
亂
用
耳。
 法
亦
皆
不
成。
行
後
一
法
時，
若
兼
其
他，
亦
復
如

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

89

 卷
之
多。
若
以
三
藏
分
言，
各
有
若
干，
區
區
粗
心，
 後
之
頻
伽
精
舍
所
刊，
總
計
之
有
八
千
四
百
餘
 數，
皆
不
一
也。
若
分
言
之，
不
勝
其
繁，
只
可
言
最
 版
本，
互
有
增
減，
是
各
代
所
收
及
各
版
本
之
卷
 答：
我
國
自
隋
唐
以
來，
歷
代
所
收
不
同，
又
各
種
 問：
三
藏
十
二
部
經
各
藏
部
有
幾
卷？
︵
柯
冰
︶
 之
真
理
而
已。
彼
教
真
理，
非
我
所
知。




 人
言
也。
無
佛
智
而
言
真
理
者，
只
是
某
一
段
落
 多
屬
妄
語，
並
無
真
理，
此
惟
與
智
者
道，
難
與
俗
 也，
必
破
除
我
法
二
執，
始
能
見
得。
終
日
嘵
嘵
者，
 者，
乃
顛
撲
不
破
之
理，
所
謂
不
可
思
不
可
議
者
 答：
三
法
印
乃
是
小
乘，
大
乘
只
一
法
印
耳。
真
理
 ？
︵
柯
冰
︶












 外，
請
大
德
詳
示
︵
即
耶
穌
教
之
真
理
在
何
處
︶
 問：
佛
教
之
真
理
是
否
三
法
印
為
代
表，
若
有
餘

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

90

 冰
︶















 問：
佛
教
由
何
時
傳
入
我
國
至
今
有
幾
年？
︵
柯
 之。
















 之
問
題
也。
太
虛
大
師
全
書
中
有
詳
記，
可
檢
讀
 學，
必
對
照
多
種
書，
方
得
端
倪，
亦
非
三
言
五
語
 次，
於
佛
滅
後，
經
七
日
夜
所
結
集。
此
觀
考
據
之
 距
百
年，
及
二
百
四
百
五
百
年
者，
大
乘
似
是
一
 答：
大
概
小
乘
四
次，
有
佛
滅
之
本
年
結
集
者，
有
 幾
年？
︵
柯
冰
︶











 問：
藏
經
之
結
集
有
幾
次，
各
次
離
佛
陀
入
滅
後
 我
查
查
再
說。












 上
玻
璃，
共
有
幾
塊，
卻
瞠
目
無
以
對，
只
可
曰，
容
 區
所
住
之
房，
有
人
問
汝
之
房
頂，
瓦
分
幾
櫳，
窗
 究
各
藏
各
若
干
卷，
實
亦
未
曾
置
意
焉。
此
猶
區
 尚
未
去
查。
即
今
臺
北
所
印
之
大
藏，
雖
在
眼
前，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

91

 大
而
顯
者，
定
有
十
種
稱
頌
耳。
如
今
稱
讚
人
曰，
 答：
佛
陀
十
號，
並
非
姓
氏
之
稱，
乃
就
其
德
能
之
 問：
佛
陀
之
聖
號
為
何
十
種，
以
何
因
緣
而
稱
呼？
 據，
只
本
所
知，
奉
答
而
已。








 除
漢
明
一
說
外，
餘
皆
諍
論
未
定，
區
區
不
善
考
 而
輕
後，
崇
佛
者
必
欲
提
前，
惡
佛
者
必
欲
退
後。
 矣。
總
之，
此
皆
以
跡
象
求
之
也，
我
國
風
氣，
重
前
 時，
有
化
人
來
之
事，
此
說
佛
入
中
國
之
最
早
者
 所
列，
是
一
一
提
前。
而
列
子
一
書，
又
載
周
穆
王
 國
道
人
至
燕
都，
又
有
記
秦
穆
公
得
石
像，
觀
上
 在
西
漢
之
初。
王
嘉
拾
遺
記，
載
燕
昭
王
時，
申
毒
 經。
又
漢
武
帝
毗
邪
王
來
降，
得
金
人
之
神，
是
更
 傳：
劉
向
列
仙
傳
所
載，
是
西
漢
成
哀
間
亦
有
佛
 帝。
然
尚
有
他
書
所
記，
亦
各
有
據。
如
魏
略
西
戎
 答：
我
國
史
書
所
詳，
無
可
否
認
者，
自
是
東
漢
明

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

92

 高
下
﹂
若
論
神
聖
能
可
以
德
證
果
之
大
小，
想
 問：
僧
尼
不
拜
他
神，
見
了
金
剛
經
有
云
﹁
無
有
 ﹁
我
所
﹂，
自
是
常
事，
何
足
為
奇。





 聞
佛
法，
何
能
破
執。
其
執
骨
為
﹁
我
﹂，
執
棺
為
 ﹁
我
﹂
﹁
我
所
﹂
之
執。
居
士
亡
子，
生
時
既
不
 答：
此
非
中
陰
身，
乃
鬼
道
之
身。
一
切
凡
眾，
皆
有
 何
以
又
顧
其
無
房
子
可
住？
︵
池
慧
霖
︶


 十
九
日
投
胎
之
說
如
何
解
釋？
倘
骨
骼
即
是
假，
 日
即
往
墳
地
見
狀
況
如
夢
不
異。
由
此
神
識
四
 可
住
﹂
此
後
次
子
又
夢
見
其
兄
棺
材
露
日，
翌
 長
子
既
死
後
六
年，
常
托
夢
其
妹
說：
﹁
無
房
子
 問：
老
師
常
說：
人
死
後
四
十
九
日
便
投
胎。
然
吾
 前
之
封
號，
亦
多
有
其
例。








 吏
是
正
人
是
國
家
之
柱
石，
是
五
稱
焉。
中
國
以
 某
公
吾
兄
先
生，
是
三
號
焉。
曰
某
公
某
長
是
良

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

93

 正
勤，
四
如
意，
共
三
十
七
道
品
之
深
妙，
似
吾
等
 問：
五
根，
五
力，
七
菩
提
分，
八
聖
道
分，
四
念
處，
四
 迴，
何
況
欲
界
之
第
二
天
乎。







 答：
縱
然
生
到
四
空
之
非
想
非
非
想
天，
尚
得
輪
 否？
︵
許
明
淮
︶











 問：
釋
提
桓
因
是
三
十
三
天
的
天
主，
亦
要
輪
迴
 有
春
夏
秋
冬
否？
明
乎
此，
則
不
疑
矣。




 住
壞
空
確
否，
試
看
每
日
有
子
午
朝
暮
否？
每
年
 答：
阿
僧
祇
劫
與
大
劫
不
同，
莫
混
為
一。
至
問
成
 否？
︵
許
有
淮
︶











 成
住
壞
空，
此
四
中
劫，
照
經
上
所
說
果
有
確
實
 問：
﹁
僧
祇
劫
﹂
每
個
大
劫
中
有
四
個
中
劫，
是
 拜
弟，
理
之
當
然，
有
何
怪
異。







 答：
僧
尼
為
三
寶
之
一，
乃
人
天
百
神
之
師，
師
不
 起
人
在
苦
海
漂
流
以
何
不
拜？
︵
黃
錦
良
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

94

 不
能
顯
現
也。












 餘
可
類
推。
此
智
慧
固
是
本
有，
然
不
修
前
法，
亦
 取
應
捨，
何
者
應
﹁
精
進
﹂，
及
不
應
﹁
精
進
﹂，
 別。
再
進
而
修
七
支，
始
時
起
覺
照，
知
﹁
法
﹂
應
 中
﹁
慧
力
﹂
成
就
時，
自
然
知
見
趨
正，
善
能
分
 三
七
道
品，
須
按
七
科
之
次
第，
在
前
﹁
五
力
﹂
 悟。
又
問
七
覺
支
用
智
慧
等
等。
茲
略
為
解
釋。
修
 後，
再
看
各
經
中
三
七
道
品
詳
註，
自
能
小
有
領
 社
佛
學
常
識
課
本，
查
看
三
七
道
品，
得
其
大
意
 答：
此
卻
一
言
難
盡，
希
居
士
先
覓
一
本
台
中
蓮
 天
然
的
智
慧？
︵
許
明
淮
︶







 動
出
來？
或
者
係
由
別
種
法
得
來
的
智
慧，
抑
是
 明
白
真
正
道
理。
此
智
慧
是
由
勤
根
同
進
力
發
 其
餘
全
蔽，
七
覺
支
的
前
二
種
精
進
能
用
智
慧
 初
機
無
領
悟
之
法，
唯
有
五
根，
五
力，
能
知
一
二，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

95

 答：
凡
夫
之
身，
是
為
煩
惱
所
牽
而
來，
無
明
所
生。
 ︵
陳
問
耘
︶












 無
明
之
生，
為
何
要
紀
念
有
生
滅
之
應
身
呢？

 問：
佛
係
法
身
不
生
不
滅，
世
間
一
切
煩
惱
不
是
 這
老
師
是
雙
料
笨
伯。









 便
語。
教
幼
稚
園
兒
童，
若
授
以
大
學
課
程，
便
知
 答：
教
有
五
乘
說
法，
此
是
對
下
下
根
所
說
之
方
 入
寂
滅
︵
非
斷
非
常
︶
境
地？
︵
陳
問
耘
︶

 問：
勸
人
惡
三
途
而
好
天
人，
是
否
仍
未
超
脫
進
 知
也。















 佛
誕，
亦
各
隨
其
便，
所
詢
梧
棲
有
無
大
會，
則
不
 答：
陰
陽
二
曆，
民
間
奉
行，
極
不
一
致，
各
寺
紀
念
 會？
︵
陳
問
耘
︶











 在
各
地
有
何
盛
典，
在
梧
棲
附
近
有
何
佈
道
大
 問：
每
年
佛
誕
四
月
八
日
係
按
陽
曆
抑
或
陰
曆，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

96

 請
再
體
會？













 謂
是
活
人，
若
睡
眠
時
知
覺
伏，
可
謂
是
死
人
乎？
 作
夢
是
無
靈
魂，
再
舉
一
喻，
人
行
動
時
知
覺
起，
 會
得
此
機，
思
過
半
矣。
若
謂
作
夢
是
有
靈
魂，
不
 謂
沒，
人
知
其
分
明
發
聲。
謂
有，
何
以
不
自
發
聲？
 唱
片
為
喻，
試
問
聲
在
何
處，
究
竟
片
有
沒
有
聲？
 間
﹂，
唯
此，
若
指
定
一
處，
即
是
大
錯。
茲
以
留
音
 亦
不
能
領
悟。
經
云
﹁
不
在
內，
不
在
外，
不
在
中
 答：
此
問
題
非
初
學
所
能
明
瞭，
即
解
釋
清
楚，
恐
 靈
魂
該
作
夢
呀，
並
且
又
不
作
夢？
︵
釋
心
川
︶
 病
人
嘴
上
放
他
就
不
知
痛
了，
如
死
一
般，
要
有
 靈
魂
在
那
，
又
說
醫
院
給
人
開
胃
病
蒙
藥
往
 問：
最
近
有
人
問，
他
說
人
有
無
靈
魂，
又
說
究
竟
 念
應
身，
不
過
報
恩
微
忱，
各
盡
其
道
而
已。


 佛
非
如
是，
乃
是
為
度
眾
生，
乘
願
所
化。
我
輩
紀

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

97

 結
夏
安
居
之
制，
即
以
之
算
年，
幾
夏
者
幾
年
也，
 答：
佛
家
每
年
四
月
十
六
日
至
七
月
十
五
日，
有
 何？
︵
姚
本
潔
︶











 五
夏
﹂
﹁
十
夏
﹂
者，
其
五
夏
十
夏
之
意
義
云
 問：
沙
彌
律
儀
要
略
上
下
篇
之
開
首
均
有
云
﹁
 題
以
外，
多
出
枝
節。










 敘
釋
迦
之
應
世
時
期
而
已，
何
能
扯
前
拉
後，
本
 何
說
起？
且
此
經
為
釋
迦
如
來
所
說，
故
註
家
只
 答：
劫
如
塵
點
之
多，
不
可
計
算
數，
不
知
第
一
從
 ︵
無
名
氏
︶












 說
第
一
劫
佛，
二
劫
佛
：
：
為
何
說
三
寶
佛
呢？
 佛
是
過
去
彌
陀，
現
在
釋
迦，
未
來
彌
勒。
怎
樣
不
 四
尊
佛，
還
有
九
百
九
十
六
佛。
在
佛
經
說
三
寶
 頁
說。
在
這
賢
劫
期
間，
有
千
佛
出
世，
釋
迦
是
第
 問：
地
藏
本
願
經
白
話
解
釋
第
六
品
第
一
四
七

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

98

 小，
尚
須
與
善
惡
種
因
合
觀。







 則
反
是。
至
云
輪
迴
六
道，
更
不
能
單
言
業
力
大
 染
淨
互
薰，
淨
勝
者，
善
用
大
而
惡
用
小，
染
勝
者，
 斤
幾
兩。
若
論
強
弱
之
用，
自
然
有
別，
蓋
如
來
藏
 亦
無
形
質
者，
故
不
能
量
出
三
者
之
夢，
各
得
幾
 ︵
犬
貓
有
夢
係
經
研
動
物
學
者
所
推
斷
︶
夢
 不
可
以
量
計
其
多
少。
喻
如
人
與
犬
貓
皆
有
夢，
 答：
有
形
有
質
之
物，
可
以
用
量
計
算，
性
無
形
質，
 迴
六
道？
︵
周
家
麟
︶









 依
光
度
之
弱
與
強
而
分，
隨
業
力
之
大
小
而
輪
 獸
為
少，
而
飛
禽
走
獸
是
否
又
較
人
為
少，
抑
係
 是
否
較
蒼
蠅
為
少，
而
蒼
蠅
又
是
否
較
飛
禽
走
 無
量
的
區
別，
例
如
一
隻
蚊
蟲
所
蘊
蓄
之
靈
性，
 問：
佛
云
萬
物
都
有
靈
性，
然
所
謂
靈
性，
未
詳
有
 猶
世
俗
言
春
秋
同。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

99

 得
寂
靜
也；
設
於
都
市
者，
為
度
他
者
宜，
近
群
眾
 答：
佛
寺
設
在
山
野
者，
為
自
修
者
宜，
遠
塵
勞
易
 設
在
都
市，
哪
一
個
位
置
適
當
呢？
︵
莊
慶
賢
︶
 問：
寺
院
有
的
設
在
山
間，
有
的
設
在
郊
外，
有
的
 不
傳
矣。














 未
見
唇
喉
吞
吐：
有
若
何
之
異
處，
想
知
古
調
今
 嘗
聞
誦
華
嚴
字
母
者，
亦
是
借
磐
魚
鐺
鉿
成
韻，
 不
如
後
世
之
唱，
必
依
聲
譜
板
眼
而
成
者
也。
今
 聞
經
聲
悅
而
布
捨，
雁
聞
誦
讀
戀
而
盤
旋，
可
知
 句
咒
語，
自
有
特
別
之
韻，
專
稱
梵
音。
如
經
載
王
 漢
魏
之
漁
山
唄
韻
矣。
若
夫
天
竺
古
時，
似
是
經
 答：
我
國
現
行
各
種
佛
贊，
可
云
梵
唄，
但
已
不
同
 干
種？
有
無
歌
譜
可
資
修
習？
︵
周
家
麟
︶


 彌
陀
等
贊
是
否
即
係
梵
唄
之
一
種，
梵
唄
有
若
 問：
聞
梵
唄
能
圓
音
利
物，
而
經
常
所
誦
香
讚
及

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

100

 時
時
提
起
念
佛
之
心，
亦
不
無
助
緣
耳。



 答：
信
仰
在
心，
不
在
念
珠。
而
念
珠
常
隨
身
者，
可
 到
底
信
者
須
要
全
部
帶
在
身
嗎？
︵
莊
慶
賢
︶
 問：
信
者
有
的
念
珠
帶
在
身，
有
的
沒
有
帶
在
身，
 風，
必
心
悅
誠
服
矣。










 者
是
以
德
攝，
後
者
是
以
智
攝，
則
對
方
如
坐
春
 佛
理，
知
見
正
確，
運
用
善
巧
方
便，
言
語
契
機。
前
 誠
無
偽，
行
之
有
，
家
人
即
被
化
矣。
尚
須
自
明
 以
身
作
則，
清
淨
三
業！
有
苦
自
吃，
有
利
均
他；
至
 是
緣
木
求
魚。
如
欲
轉
移
家
人，
統
一
佛
化，
自
必
 異，
此
離
心
離
德
之
表
現。
家
不
齊，
而
希
其
興，
恐
 答：
﹁
道
不
同，
不
相
為
謀
﹂。
一
個
家
庭，
信
仰
各
 什
麼
方
法
來
統
一
歸
信
佛
教
呢？
︵
莊
慶
賢
︶
 問：
在
一
家
庭
內
有
的
信
佛
教，
有
的
信
外
教，
有
 便
於
接
引
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

101

 問：
點
香
有
的
用
三
條，
有
的
用
一
條，
原
來
應
該
 而
易
使
其
發
心
也。










 節
整
齊，
及
人
不
昏
沈。
且
能
引
起
眾
生
之
觀
感，
 之，
得
非
謂
木
魚
鐘
磬
之
類
乎？
若
然，
此
為
取
音
 答：
佛
具
指
何，
未
曾
言
明，
自
不
能
答，
細
玩
而
揣
 問：
誦
經
之
時
為
什
麼
用
佛
具？
︵
莊
慶
賢
︶

 解，
況
袈
娑
耶？












 絕
不
許
穿
之
登
廁，
縱
是
海
青，
尚
不
得
穿
而
小
 之
則
是
有
心
為
惡。
法
衣
臨
穿，
尚
須
向
之
合
掌，
 者，
讀
畢
則
合
本
加
袱，
安
有
攜
入
廁
中
之
理？
有
 入
廁，
此
皆
欠
慎
之
過。
若
佛
書
乃
在
案
上
恭
讀
 答：
念
珠
與
徽
章
乃
隨
身
攜
帶
之
物，
或
有
誤
攜
 ︵
莊
慶
賢
︶












 等
物
隨
身
帶
入，
或
穿
法
衣
而
進，
有
何
關
係？

 問：
信
徒
往
廁
所
屢
時
不
慎
將
佛
書
念
珠
徽
章

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

102

 諸
佛
皆
聞。
區
區
希
望
居
士
要
履
行
此
言！
然
欲
 答：
﹁
必
定
度
化
眾
生
﹂
此
語
一
出，
聲
騰
紙
上，
 師
高
見
如
何？
︵
莊
慶
賢
︶







 望
您
能
永
久
住
在
台
中
市
指
導
我
們
信
徒，
老
 化
眾
生！
第
一
對
佛
祖，
第
二
對
老
師
來
報
恩，
希
 問：
敬
受
的
老
師，
我
們
班
員
是
佛
弟
子，
必
定
度
 寺
中
明
理
者，
不
向
佛
前
行
此
等
事。




 答：
金
箔
紙
等，
乃
係
向
鬼
布
施
之
物，
佛
不
需
此，
 賢
︶















 是
有
燒
金
紙
嗎？
燒
金
紙
是
什
麼
意
思？
︵
莊
慶
 問：
寺
院
有
的
燒
金
紙，
有
的
沒
有
燒
金
紙，
原
來
 所
謂
應
該。













 取
戒
定
慧
之
意，
各
隨
各
地
習
慣
行
之
可
也，
無
 答：
初
無
一
定，
後
隨
各
地
風
俗
而
異。
三
條
者，
係
 用
幾
條？
︵
莊
慶
賢
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

103

 一
天
下
之
西
也。
再
以
前
喻
申
明
之，
一
個
大
千
 一
粟。
極
樂
在
西，
是
指
娑
婆
大
千
之
西，
非
指
此
 一
天
下，
茲
只
以
娑
婆
範
圍
而
論，
幾
等
於
太
倉
 單
位
世
界
之
一
洲，
即
娑
婆
三
千
大
千
世
界
之
 陽
系
之
西
也。
若
按
佛
學
推
測，
此
球
只
是
一
個
 一
個，
極
樂
豈
止
在
亞
洲
之
西，
且
在
此
整
個
太
 於
太
陽
系，
故
繞
之
公
轉，
惟
空
間
太
陽
系
不
僅
 答：
科
學
舊
說，
太
陽
是

星，
地
球
是
一
小
星，
屬
 洲
其
國
土
是
否
在
西
方？
︵
李
仕
仁
︶



 我
們
在
亞
洲
其
國
土
在
我
們
西
方。
若
人
在
美
 問：
西
方
極
樂
世
界
是
否
隨
著
地
球
同
時
旋
轉？
 有
同
心
也。













 權
操
於
因
緣！
然
區
區
之
意，
亦
未
嘗
不
與
居
士
 屈
尊
下
問，
當
盡
愚
誠
貢
獻。
至
於
永
住
台
中，
其
 實
現
此
事，
自
必
戒
乘
兩
端，
下
一
番
工
夫，
倘
肯

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

104

 有
法
報
應
三
身，
報
應
二
身
有
限
量，
法
身
則
充
 佛
國，
大
千
世
界
無
量
無
邊，
佛
國
自
亦
如
之。
佛
 答：
前
條
所
言
一
個
三
千
大
千
世
界，
即
是
一
個
 國
嗎？
釋
迦
牟
尼
涅
槃
後
住
在
何
國？
︵
李
仕
仁
︶
 問：
佛
國
除
了
西
方
極
樂
世
界
外
還
有
其
他
佛
 佛
也。















 道
耳！
故
曰
人
身
難
得，
貴
人
身
者，
為
其
易
修
成
 迷
愚
太
重
而
不
知
修，
易
修
易
成
者，
獨
人
類
一
 他
道
或
貪
樂
而
不
思
修，
或
受
苦
而
無
暇
修，
或
 答：
眾
生
皆
有
佛
性，
自
有
修
行
成
佛
之
可
能。
惟
 天
道
亦
可
修
行
成
佛
嗎？
︵
李
仕
仁
︶



 問：
六
道
眾
生
除
了
人
道
可
修
外，
其
他
如
鬼
道
 粟
之
西
也。













 ﹁
之
西
﹂，
乃
言
十
萬
億
太
倉
之
西，
非
謂
一
粒
 世
界，
喻
一
個
太
倉，
然
太
倉
實
無
量
無
邊，
經
言

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

105

 上。
















 界
應
身
息
化
耳！
﹁
生
何
佛
國
﹂
一
語，
自
加
不
 向
他
處
投
胎，
故
云
有
生；
世
尊
涅
槃，
不
過
是
此
 槃，
與
凡
夫
死
亡
不
同，
凡
夫
死
則
有
一
神
識；
再
 風
等
三
災。
身
與
土
既
粗
述
矣，
更
要
知
佛
之
涅
 現，
則
有
成
住
壞
空
之
劫，
欲
色
空
等
三
界，
水
火
 屆
淨
居
穢
不
等，
可
曰
凡
聖
同
居
土，
亦
佛
智
變
 變
現，
並
無
空
間
時
間
限
度。
應
身
則
百
千
萬
億，
 界
內
外
之
分。
報
身
居
實
報
無
礙
土，
此
為
佛
智
 以
色
相
言，
盡
虛
空
遍
法
界，
無
不
包
羅，
何
有
三
 寂
光
土，
此
土
但
有
其
名，
實
即
真
如
之
理
體。
若
 答：
佛
有
三
身，
所
謂
法
身，
報
身，
應
身。
法
身
居
常
 ︵
廖
妙
吉
︶












 問：
世
尊
涅
槃
後，
是
生
何
佛
國？
抑
是
三
界
內？

 滿
虛
空，
無
所
不
住。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

106

 不
過
寺
廟
買
一
現
成
之
樂
器
耳！
然
此
牛
可
云
 答：
鼓
非
寺
廟
創
制，
殺
牛
取
皮，
更
非
寺
廟
主
張，
 作
何
解
釋？
︵
羅
德
彰
︶








 解
答。
寺
內
設
鼓
而
用
牛
皮
似
是
白
玉
生
瑕，
應
 內
皆
設
牛
皮
鼓
而
忍
心
擊
之
一
問，
使
我
無
言
 問：
茲
有
一
同
事
以
出
家
人
所
持
淨
行，
何
以
寺
 試
問
有
幾
個
星
球？










 大
千
世
界。
地
球
即
星
球，
請
於
夜
間，
仰
面
觀
天，
 千
世
界，
為
之
中
千
世
界；
集
千
中
千
世
界，
為
之
 定
︶
集
千
單
位
世
界，
為
之
小
千
世
界；
集
千
小
 界
︵
如
此
地
球
五
洋
六
洲
經
緯
道
帶
亦
係
假
 於
言
說
起
見，
假
定
若
干
星
球
組
為
一
單
位
世
 答：
天
有
二
十
八
層。
虛
空
無
量，
世
界
無
盡。
為
便
 有
幾
個？
︵
慧
亮
居
士
︶








 問：
天
界
有
幾
層，
三
千
大
千
世
界
云
何
講，
地
球

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

107

 答：
此
分
菩
薩
非
菩
薩，
有
正
知
見
無
正
知
見
而
 他
去
歸
正
路
呢？
︵
呂
正
涼
︶






 問：
人
人
若
離
開
惡
人，
究
竟
惡
人
要
望
誰
救
度
 而
知
矣。














 三
有
一
欠
合，
功
德
當
不
圓
滿，
統
不
合
者，
可
想
 修
法
之
師，
及
設
置
之
壇
場，
並
營
齋
之
主
人，
此
 不
如
法
者，
百
次
無
益
也。
所
謂
如
法
不
如
法
者，
 然
亦
須
視
如
法
不
如
法，
如
法
者
一
次
即
有
效，
 答：
多
次
自
然
勝
於
一
次，
緣
功
德
愈
多
愈
善
也，
 ︵
張
寬
心
︶












 做
多
次
才
有
效，
有
無
感
應，
子
孫
何
能
得
知？

 問：
佛
教
徒
若
超
薦
祖
先，
是
作
一
次
即
有
效，
是
 而
助
人
造
業
者
多
矣，
擊
之
何
不
忍
之
有。


 之
加
持，
當
得
解
脫。
實
勝
落
於
梨
園，
或
入
戰
場
 大
幸，
既
稱
以
身
布
施
三
寶，
又
常
受
經
聲
佛
號

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

108

 居
之
處
者。
二、
夫
與
婦
也，
詩
云
﹁
之
子
於
歸，
宜
 答：
家
之
講
解
甚
多，
簡
舉
之：
一、
備
一
切
生
產
所
 賓
攜
妻
修
仙
的
美
談，
佛
界
有
否？
︵
李
中
心
︶
 問：
結
婚
的
人
可
否
攜
妻
子
出
家？
道
教
有
呂
洞
 降
此
土，
於
龍
華
三
會
證
果，
安
有
墮
落
之
說
乎。
 答：
生
內
院
者，
超
越
生
死
矣。
後
即
隨
彌
勒
佛
下
 問：
生
兜
率
天
內
院
有
再
墮
落
之
虞
乎？
︵
杜
粉
︶
 內
院
而
言
也。












 答：
兜
率
列
在
六
欲
之
數，
當
有
男
女
之
相，
惟
除
 分
別
否？
︵
杜
粉
︶










 問：
忉
利
天
有
天
女、
天
人
之
分。
兜
率
天
有
男
女
 菩
薩，
又
無
正
知
見，
試
問
親
近
惡
人，
果
何
取
乎？
 被
惡
人
轉
變，
離
與
不
離，
無
益
亦
無
害
也。
若
非
 遠
離。
有
正
知
見
者，
縱
不
能
化
度
惡
人，
亦
不
致
 言，
菩
薩
有
大
慈
悲，
一
例
普
度，
自
於
惡
人
而
不

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

109

 答：
任
法
師
者，
即
是
犧
牲
一
切，
專
為
化
導
眾
生
 中
心
︶














 法
師、
僧
尼
等
是
否
亦
為
職
業
傳
道
人
呢？
︵
李
 問：
基
督
教
有
牧
師
等
的
職
業
傳
道
人，
佛
教
的
 方
能
談
佛
化
家
庭
也。









 概，
敝
社
可
以
揀
選
入
門
之
書
相
贈，
知
其
益
後，
 佛
戒
而
已。
先
生
雖
欲
學
佛，
必
須
讀
經，
先
明
大
 答：
並
無
異
狀，
不
過
同
一
信
仰，
同
修
佛
法，
同
守
 舉
一
個
實
例？
︵
李
中
心
︶







 問：
一
個
佛
化
的
家
庭
是
怎
樣
的
形
態
的？
並
請
 賓
美
談，
在
這

牽
扯
不
著。







 不
可；
如
仍
同
居，
不
知
出
的
是
甚
麼？
所
舉
呂
洞
 妻
子
之
謂。
下
問
如
分
投
僧
尼
兩
寺
剃
度，
自
無
 相
者，
僅
是
身
出
家
之
一
種，
即
是
離
開
家
產
及
 其
家
室
﹂。
出
家
者，
更
分
多
種，
今
之
初
現
比
丘

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

110

 問：
我
國
佛
教
十
宗
與
夫
禪
宗
之
五
派
其
傳
承
 或
畫
一
圈，
藉
以
示
意，
塑
像
則
有
嵌
寶
石
者。

 如
一
顆
明
珠。
畫
佛
像
時，
無
可
表
顯，
或
畫
一
點，
 間，
生
一
極
長
之
白
毫，
中
空
光
明，
盤
旋
起
來，
宛
 答：
非
痣
也，
乃
三
十
二
種
瑞
相
之
一。
是
兩
眉
中
 為
何
皆
有
一
痣？
︵
香
元
︶







 問：
釋
迦
佛，
阿
彌
陀
佛，
及
觀
音
菩
薩，
頭
額
之
中
 耳。
















 上
報
四
重
恩
之
句，
默
作
觀
想，
則
能
感
召
得
益
 答：
此
不
一
定。
倘
能
專
為
回
向，
或
念
回
向
文
時，
 祖
先
及
亡
人
能
否
聞
此
佳
音？
︵
香
元
︶


 問：
弟
子
每
日
在
家
早
晚
課
誦
念
佛，
未
知
自
家
 與
雇
員
職
業
一
例
看
也。








 是
其
行
業。
並
非
為
博
取
金
錢
而
作
此，
故
不
可
 之
出
家
僧
眾。
上
弘
佛
法，
下
度
眾
生，
是
其
職
務，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

111

 法
也。















 然
其
六
宗，
非
不
行
持，
所
行
亦
不
外
前
四
宗
之
 修
持，
故
曰
行
門。
餘
六
宗
側
重
演
教，
故
曰
解
門。
 口
持
咒，
意
觀
想，
以
求
感
應
成
就。
此
三
宗
側
重
 縱
惑
不
斷，
但
求
帶
業
往
生。
﹁
密
﹂
是
手
結
印，
 心
見
性。
﹁
淨
﹂
主
﹁
放
下
萬
緣，
一
心
念
佛
﹂，
 ﹁
禪
﹂
在
今
日，
多
取
照
顧
話
頭
去
參，
以
求
明
 佛
門
之
法
規，
為
各
宗
所
共
守，
猶
國
家
之
寶
典。
 言
其
梗
概，
如
窮
研
須
讀
各
宗
專
經。
﹁
律
﹂
乃
 細
則
太
瑣，
區
區
譾
陋，
實
無
此
大
手
筆
也。
茲
但
 答：
尊
命
作
論，
敘
述
十
宗
修
持
之
法，
略
則
不
明，
 為
專
文
論
之！
︵
法
稱
︶








 他
派
系
殊
途
同
歸，
則
修
持
之
法
當
自
各
別，
請
 持
之
具
體
方
法，
除
淨
土
法
門
所
在
皆
有
外，
其
 及
教
義
前
人
已
言
之
甚
詳，
惟
關
於
各
宗
正
修

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

112

 答：
世
界
有
成、
住、
壞、
空，
佛
法
有
正、
像、
末、
滅。
因
法
 何
為
未
見？
︵
胡
正
臨
︶








 有
一
次
留
有
經
典？
其
他
次
數
是
否
亦
留
經
典？
 問：
世
尊
來
此
娑
婆
世
界
已
七、
八
千
次，
難
道
只
 推
矣。















 為
理
推，
凡
宇
宙
萬
有，
自
不
知
者，
皆
可
疑
為
理
 答：
證
知
彼
等，
所
見
如
是
耳。
如
囿
於
自
見，
而
疑
 正
臨
︶














 之
則
為
膿
血，
此
是
理
推？
還
是
實
證
所
得？
︵
胡
 問：
天
見
水
現
為
琉
璃，
魚
龍
目
為
煙
雲，
餓
鬼
見
 之
天
主
是。













 答：
梵
天
者，
色
界
諸
天
是；
帝
釋
者，
欲
界
第
二
天
 ︵
胡
正
臨
︶












 釋
令
衛
護
汝：
﹂
此
梵
天
帝
釋
究
指
何
佛
或
神？
 問：
地
藏
經
中
有
佛
告
鬼
王：
﹁
我
亦
告
梵
天
帝

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

113

 陀
佛
壽
命
無
量
無
邊
阿
僧
祇
劫，
何
以
尚
有
﹁
 王
如
來，
國
土
轉
號
﹁
眾
寶
普
集
莊
嚴
﹂，
阿
彌
 滅
度
後，
觀
世
音
菩
薩
成
正
覺，
號
普
光
功
德
山
 問：
觀
世
音
大
勢
至
菩
薩
授
記
經
載，
阿
彌
陀
佛
 例
知。















 時
飲
劑，
如
瀘
羅，
準
備
香，
足
油
等
衛
生
品，
皆
可
 法
報
佛
固
不
需
此，
種
我
福
田
也。
醫
藥
非
必
病
 答：
四
事
日
所
必
須，
應
身
佛
尚
得
取
用，
故
供
之，
 楊
慧
卿
︶













 供
養
一
切
諸
佛，
何
以
有
﹁
醫
藥
﹂
一
事？
︵
周
 問：
菩
薩
常
以
飲
食、
衣
服、
醫
藥，
臥
具
四
事，
恭
敬
 明
乎
此，
可
推
彼
矣。










 餘
年
耳，
其
破
蚩
尤
所
造
之
指
南
車，
現
存
何
處？
 之
物，
不
易
求
得，
試
問
中
國
軒
轅
黃
帝
才
四
千
 滅
去，
所
以
佛
始
重
來，
莫
論
前
佛
之
經，
乃
久
劫

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

114

 數
﹂，
倘
人
不
解，
則
舉
二
五，
或
四
六，
使
人
易
解
 根
器
不
同，
說
法
即
須
有
種
種
方
式，
如
舉
﹁
十
 言。
至
云
佛
說
法，
為
何
要
分
權
實，
此
原
為
眾
生
 等，
皆
為
西
遊
記
小
說
之
語，
哪
有
什
麼
權
實
可
 答：
孫
悟
空
為
鬥
戰
勝
佛，
豬
八
戒
是
淨
壇
使
者
 麻
煩
呢？
權
實
是
怎
樣
分
別？
︵
王
錫
錡
︶


 實？
怎
麼
不
一
直
說
到
極
點
為
止？
才
不
使
眾
生
 一
定，
依
這
說
是
權
說
或
實
說？
佛
為
何
要
分
權
 寶
金
身
羅
漢
的，
這
個
或
是
小
說
亂
造
的
也
不
 悟
空
是
鬥
戰
勝
佛，
八
戒
是
淨
壇
使
者，
沙
淨
是
 佛
學
說
全
部
都
是
小
說
亂
造
的，
為
何
有
說
孫
 問：
在
西
遊
記
內
說
有
孫
悟
空、
八
戒、
沙
淨、
依
照
 此
間
叢
林
大
方
丈
之
退
院
索
居
也。




 答：
此
等
滅
度，
指
報
身
息
化，
非
分
段
生
死
也。
如
 滅
度
﹂
境
界？
︵
周
楊
慧
卿
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

115
︶















 韋
關
二
神，
韋
是
韋
護，
關
不
知
哪
尊
神？
︵
徐
達
 問：
三
世
尊
兩
傍
立
者
護
法
神，
在
雜
誌
上
看
到
 命
有
限
度，
何
能
任
職
永
久
乎！






 命，
二
十
八
天
尚
有
生
死，
況
閻
羅
獄
卒
乎？
既
壽
 職
名，
自
然
張
去
王
來，
新
舊
交
替。
若
再
說
到
壽
 答：
閻
羅
王
乃
地
獄
之
王
職
名，
牛
頭
阿
旁
亦
是
 限
度？
︵
慧
香
︶











 辦
刑
罪
人，
是
有
時
間
限
度
抑
或
永
久
無
時
間
 問：
閻
羅
王
與
十
八
獄
主
及
牛
頭
阿
旁
在
地
獄
 答：
成
住
壞
空，
指
器
世
間
而
言。






 塵，
或
是
世
界
還
在
只
滅
眾
生。
︵
王
錫
錡
︶

 問：
我
所
住
的
世
界
若
是
劫
盡
破
壞，
是
變
成
微
 五
與
四
六
仍
是
十，
則
知
說
權
仍
是
說
實
也。

 耳。
十
數
為
實，
二
五
與
四
六
為
權。
然
須
了
知，
二

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

116

 時
代
發
明？
由
何
人
創
設？
其
法
寶
之
用
途
有
何
 問：
關
於
木
魚、
磬，
兩
件
之
來
源
從
何
地
方
來？
何
 前
二
者
也。













 聖，
即
彌
陀、
觀
音、
勢
至。
然
稱
大
雄
寶
殿
者，
多
係
 是
華
嚴
三
聖，
即
釋
迦、
文
殊、
普
賢；
二
是
西
方
三
 為
阿
彌
陀
佛。
有
一
佛
二
菩
薩
者，
更
分
二
類：
一
 列
佛
像
三
尊
者，
中
為
釋
迦
佛，
東
為
藥
師
佛，
西
 答：
各
寺
佛
像
三
尊
者，
本
有
數
種，
茲
試
舉
之，
平
 否？
︵
徐
達

︶











 西
方
三
聖，
阿
彌
陀
佛、
觀
世
音、
大
勢
至，
各
寺
同
 含，
阿
彌
陀、
釋
尊，
又
有
說
其
他
不
同，
很
多
人
說
 問：
對
各
寺
廟
大
雄
殿
上，
所
謂
三
世
尊，
有
說
阿
 義
小
說
之
影
射，
不
可
語
從。







 即
世
人
所
稱
之
關
聖
帝
君
也。
韋
護
係
封
神
演
 答：
韋
乃
韋
陀
菩
薩，
關
為
漢
代
諱
羽
字
云
長
者，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

117

 ︵
黃
茂
榮
︶












 有
新
大
陸，
使
後
代
的
人
可
知
佛
說
法
不
虛
言？
 見
此
時
新
大
陸
尚
未
發
現，
何
不
說
此
地
球
上
 問：
世
尊
說
法
時
說
到
十
方
世
界
一
切
能
知
能
 隋
代
智
者
大
師
曾
在
定
中
為
其
受
戒
也。


 答：
關
公
為
佛
門
護
法
神，
事
載
﹁
佛
祖
統
記
﹂，
 原
因
從
何
說
起？
記
載
於
何
史
書？
︵
紀
淵
貴
︶
 護
法
神
是
關
公，
其
關
公
何
以
為
護
法
神，
此
種
 問：
關
聖
帝
君，
係
屬
於
儒，
何
佛
教
者
多
崇
拜，
其
 代
人
所
創，
區
區
學
陋，
未
曾
考
據。





 目
不
閉，
取
其
常
醒；
磬
令
警
覺，
取
作
領
導。
惟
何
 而
式
圓；
兩
物
質
皆
為
念
誦
之
時，
調
和
音
節。
魚
 式
扁
而
曲，
略
如
人
字
形，
佛
寺
用
者，
係
銅
鐵
質
 答：
磬
在
中
國
上
古
即
有
其
制，
惟
質
以
石
為
之，
 出
處？
︵
紀
淵
貴
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

118

 是
否
屬
國
土
以
外
者？
︵
樓
永
譽
︶




 黑
夜
時
見
空
中
有
星
球
破
壞，
該
破
壞
之
星
球
 問：
當
今
娑
婆
世
界
正
值
住
劫
中
第
九
小
劫，
然
 答：
斷
百
八
煩
惱
之
意。









 問：
念
珠
為
何
定
一
串
壹
百
零
八
顆？
︵
蕭
慧
心
︶
 者，
皆
可
稱
之。












 答：
和
尚
乃
吾
師
之
意，
法
師
乃
通
佛
法
及
行
佛
 有
何
分
別？
︵
黃
茂
榮
︶








 問：
出
家
人
到
什
麼
位
可
稱
和
尚？
和
尚
與
法
師
 億
五
千
萬
足
矣，
不
必
再
言
某
人
有
腿
一
隻。

 大
之
中，
自
不
及
細，
此
如
言
中
國
人
數
但
言
四
 言
十
方
世
界，
尚
是
所
言
大
千，
而
非
單
位，
在
言
 界。
地
球
新
大
陸，
不
過
南
大
洲
之
一
部
分
耳。
佛
 八
海。
上
至
初
禪，
下
至
風
輪，
此
為
一
個
單
位
世
 答：
須
彌
四
大
洲，
八
中
洲，
數
萬
小
洲
繞
以
九
山

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

119

 答：
佛
有
三
十
二
瑞
相，
兩
眉
中
間，
有
一
白
毫，
盤
 未
悉
作
何
名
義？
祈
大
德
開
示！
︵
顏
佛
兆
︶

 問：
莊
嚴
佛
像，
大
凡
眉
間
印
堂
一
粒，
似
珠
似
痣，
 花，
飛
供
十
萬
億
佛
土
也。








 樂，
而
生
極
樂
者，
分
段
生
死
已
了，
故
能
清
旦
盛
 能
入
聖
也。
五
通
鬼
神，
尚
未
漏
盡，
故
不
能
入
極
 答：
通
力
有
大
小，
並
不
一
致，
聖
能
包
凡，
而
凡
不
 極
樂？
︵
樓
永
譽
︶










 方
世
界
皆
能
及？
如
能，
則
五
通
鬼
何
以
不
能
去
 不
去；
試
問
該
項
通
力
僅
限
國
土
以
內、
抑
或
十
 問：
得
天
眼、
天
耳、
神
足
通
者，
乃
無
所
不
見、
不
聞、
 外
者
乎！














 王
兩
星，
不
借
望
遠
鏡，
尚
不
能
見
也。
況
大
千
以
 婆
範
圍
之
星
球。
例
如
此
太
陽
系
內
之
天
王
海
 答：
人
在
娑
婆
世
界，
所
見
之
流
星，
當
係
屬
於
娑

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

120

 答：
動
機
在
彼，
非
我
妄
讚，
此
無
過
之
理
由
一。
彼
 ︵
顏
佛
兆
︶












 對
方
稱
呼
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
似
此
後
學
有
過
否？
 使
其
種
下
佛
因
是
善，
奈
凡
夫
身
業
障
重，
哪
堪
 ﹁
阿
彌
陀
佛
﹂！
對
方
不
信
佛
而
呼
末
學
為
佛，
 問：
同
事
中
有
譏
謗
者，
有
名
不
呼，
故
意
呼
末
學
 事
不
平
常
也。












 以
西
顧
蓮
邦，
而
盡
諸
上
善
人，
故
名
極
樂，
方
知
 答：
惑
業
盡
時，
即
非
眾
生，
非
眾
生，
即
和
睦
矣。
所
 言，
世
間
永
遠
不
能
和
睦
乎？
︵
顏
佛
兆
︶


 地
獄，
尚
且
牽
入
無
知
被
迫
者
下
地
獄。
按
因
果
 問：
造
業
是
施
令
者，
但
下
屬
被
迫
造
業；
一
人
下
 印
堂
珠
形，
即
是
表
此
白
毫
瑞
相
也。




 ﹁
白
毫
宛
轉
五
須
彌
﹂，
即
指
此
也。
凡
造
佛
像，
 作
球
狀，
居
士
諒
必
會
誦
念
贊
佛
偈，
其
中
一
句，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

121

 行，
則
生
障
礙。
不
見
夫
忍
辱
仙
人
之
與
歌
利
王，
 暴，
二
業
交
穢，
當
落
幾
許
種
子，
倘
臨
終
而
起
現
 後
能
改
與
否，
因
此
行
為，
意
先
生
嗔，
而
口
復
粗
 過
於
激
烈，
而
又
惡
口。
往
生
有
無
影
響，
但
視
以
 答：
居
士
之
心
固
善
矣，
居
士
之
行
則
不
可，
以
其
 ︵
顏
佛
兆
︶












 此
毒
誓
對
己
口
業
滔
天，
是
否
對
往
生
有
影
響？
 一
個
﹂。
意
挽
回
不
殺
微
物
而
誓，
幸
妻
從
之！
似
 微
物
者
今
不
改
過，
以
後
你
生
子
女，
生
一
個
死
 物
仍
稍
不
護，
夫
對
妻
發
誓：
﹁
傷
殺
螞
蟻
以
及
 問：
妻
信
多
神
對
殺
生
習
慣
重，
雖
經
導
化，
對
微
 作
警
覺
觀，
亦
未
始
於
我
無
益
也。





 淨，
要
在
以
心
作
佛，
自
性
本
是
彌
陀，
彼
以
此
呼，
 身，
是
戲
謔，
非
虛
榮，
此
無
過
之
理
由
二。
且
我
修
 非
以
此
號
為
尊，
乃
是
輕
薄
訕
笑
之
舉，
加
諸
我

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

122

 無
奇
特。
識
神
即
中
陰
身，
水
蛭
本
環
節
動
物，
節
 物
之
體
為
﹁
所
﹂
生，
此
仍
﹁
緣
生
﹂
原
理，
並
 機
為
﹁
能
﹂
生，
遇
識
神
之
緣
和
合，
而
成
一
動
 因
識
神
有
靈
機，
胎
卵
濕
化
有
生
機
也。
既
有
生
 為
﹁
能
﹂
寄，
胎
卵
濕
化
諸
物
體
為
﹁
所
﹂
寄，
 答：
神
識
獲
得
假
身，
不
過
如
寄
客
與
旅
舍
耳。
識
 而
生？
祈
示！
︵
顏
佛
兆
︶








 甚
多
中
陰
身
依
緣
承
業
力
投
入
水
蛭
肉
段
內
 菌，
其
水
蛭
內
段
埋
下，
細
菌
依
緣
而
化？
抑
或
有
 即
變
成
若
干
水
蛭
﹂。
不
佑
是
否
牛
糞
中
有
細
 內
一
夜，
翌
早
翻
開
牛
糞，
其
若
干
細
碎
水
蛭
肉
 靈
性，
若
把
水
蛭
斬
至
碎
片
細
段，
再
放
在
牛
糞
 問：
農
友
云：
﹁
你
們
佛
教
說
凡
一
切
動
物
皆
有
 既
稱
學
佛，
自
應
勉
力
步
趨。







 世
尊
之
與
提
婆
達
多，
何
嘗
有
半
點
火
氣。
我
輩

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

123

 過
對
於
此
事，
有
能
避
免，
與
不
能
避
免
之
別。
能
 吸，
即
已
殺
無
量
生
命
矣。
以
我
輩
凡
夫
而
論，
不
 答：
豈
止
沐
浴
殺
生，
而
人
不
能
無
呼
吸，
此
一
呼
 為
殺
生
的
執
著
否？
︵
顏
佛
兆
︶





 者
是
看
不
出
來
微
物
又
是
無
心
殺
害，
不
能
稱
 以
及
洗
浴，
豈
不
是
無
意
中
殺
害
無
數
生
命，
或
 問：
皮
膚
上
小
細
菌，
微
物
皆
有
生
命，
每
日
洗
手
 而
有
限
數
耶？












 答：
有
形
之
動
物，
尚
無
量
無
邊，
況
無
形
之
神
識，
 佛
兆
︶














 陰
何
其
多？
是
否
中
陰
身
充
滿
空
間？
祈
示。
︵
顏
 有
生
命
在
﹁
生
滅
﹂
過
程
中，
定
有
中
陰
身，
中
 中
就
能
生
發
無
數
微
蟲
﹂。
凡
蟲
皆
有
生
命，
若
 問：
衛
生
學
說：
﹁
每
個
人
隔
一
兩
小
時
後，
手
掌
 節
皆
能
獨
立，
皆
有
生
機
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

124

 相；
有
為
之
智，
示
顯
微
妙
色
即
報
身，
可
云
有
相；
 今
取
簡
明
說。
真
如
無
為
之
理
即
法
身，
可
云
無
 答：
佛
有
三
身，
曰
法
報
應，
此
義
極
繁，
為
易
明
瞭，
 身
否？
︵
池
慧
霖
︶










 八
十
種
好，
莫
非
無
相
的
是
真
身，
有
相
的
是
假
 問：
佛
經
既
說
法
身
無
相，
何
以
而
有
三
十
二
相，
 帶
毀
壞，
而
又
入
輪
迴
矣。








 答：
世
界
既
壞
既
空，
寄
於
世
界
之
動
物，
自
然
連
 沈
在
這
虛
空？
祈
示！
︵
顏
佛
兆
︶





 一
個
人
死
了，
那
就
不
是
單
單
一
個
中
陰
身
升
 個
人
死
了，
就
等
於
滅
了
一
個
小
世
界
麼？
這
樣
 存，
那
一
個
人
就
好
比
一
個
小
世
界
了。
假
使
一
 問：
人
的
身
體
內
有
不
少
細
蟲
附
生
於
體
內
生
 矣。
















 避
而
不
避，
是
謂
之
罪，
不
能
避
而
不
避，
過
而
已

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

125

 一
單
位
世
界；
如
是
千
個，
曰
小
千
世
界。
小
千
集
 而
言，
比
較
簡
單。
四
大
洲、
八
中
洲，
數
萬
小
洲，
為
 其
大
千
之
組
織，
說
來
極
為
繁
雜。
茲
只
就
廣
度
 答：
娑
婆
之
範
圍，
為
一
整
個
之
三
千
大
千
世
界。
 ︵
陳
平
章
︶












 九
山、
八
海、
四
洲
及
諸
天
龍
能
看
到
嗎？
在
何
處？
 地
球
居
大
千
世
界
的
哪
一
部
位？
大
千
世
界
的
 問：
娑
婆
世
界
有
多
大
範
圍，
包
括
哪
些
世
界？
此
 也。
細
悟
水
火
二
喻，
自
可
了
然。






 權
說
有
真
有
假，
圓
解
觀
全
體，
實
則
無
真
無
假
 一，
如
水
有
液、
濕、
波，
總
為
一
體
也。
偏
指
是
強
分，
 光，
分
明
三
事
也。
若
就
圓
解，
則
法
報
應
三
原
是
 不
妨
說
法
報
應
是
三，
法
真
應
假，
如
火
有
焰、
熱、
 屬
有
相。
所
謂
三
二
相
八
十
好
也。
若
偏
指
一
面，
 起
功
德
作
用，
感
眾
生
之
機
而
現
者
即
應
身，
自

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

126

 不
入
地
獄
誰
入
地
獄
﹂
之
精
神
取
罪
讓
福？

 亦
即
將
罪
惡
之
路
讓
與
他
人
走，
曷
不
以
﹁
我
 問：
揀
肉
邊
菜
吃，
則
菜
邊
肉
必
為
不
持
戒
者
吃，
 事
而
言，
則
不
得
謂
之
妄
語。







 確
否，
必
具
天
眼
宿
命
者，
方
能
斷
定，
前
人
既
據
 答：
此
皆
因
有
一
段
事
跡，
據
以
推
之，
想
當
然
耳。
 章
︶















 詞，
而
非
印
公
之
本
地，
則
豈
不
墮
妄
語？
︵
陳
平
 師
有
人
說
是
勢
至
示
現，
確
否？
若
僅
係
欽
讚
之
 禪
師
均
為
彌
陀
之
化
身，
何
以
知
之？
又
印
光
大
 問：
智
者
大
師
為
釋
迦
之
化
身，
善
導
和
尚、
永
明
 長
安
實
有，
今
但
西
望
煙
海
茫
茫，
無
所
見
耳。

 洲。
餘
問
能
蒞
臨
其
處，
可
以
見
到，
否
則
不
能。
如
 娑
婆
一
個
單
位
世
界
之
一
大
洲，
名
曰
南
瞻
部
 千
個
為
中
千，
中
千
集
千
個
為
大
千。
此
地
球
乃

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

127

 居
這
一
世
界，
他
們
的
器
界
及
排
泄
物
等
置
於
 的
正
依
報
皆
隱
而
不
見，
何
故？
若
皆
與
人
類
同
 問：
六
道
中
人，
畜
生
道
可
以
目
見
外，
其
餘
四
道
 而
人
又
將
謂
佛
教
何？









 報，
便
群
起
而
當
屠
戶，
而
為
賊
寇
乎？
果
為
是
矣，
 報，
莫
非
佛
教
徒，
為
慈
悲
此
兩
種
人
類，
後
受
罪
 生，
當
得
罪
報，
而
無
量
賊
寇，
多
盜
財
寶，
當
得
罪
 不
受
何？
果
如
尊
論
主
張，
而
無
量
屠
戶，
廣
殺
眾
 法
平
等，
普
為
眾
說，
豈
如
眾
生
剛
強
難
化，
拒
而
 之
事，
且
縱
持
菜
讓
他，
而
他
肯
接
受
乎？
須
知
佛
 某
一
場
合
未
嘗
不
可，
偶
爾
一
為，
但
非
為
通
常
 食
菜
耳，
不
可
誤
會。
至
提
出
取
罪
讓
福
質
問，
在
 已
之
方
便
辦
法，
非
自
設
此
食，
該
他
食
肉
而
自
 答：
食
肉
邊
菜，
乃
持
戒
者，
詣
他
人
處
飲
食，
不
得
 ︵
陳
平
章
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

128

 眾
生，
使
生
信
仰，
心
真
者，
有
願
必
成，
經
載
古
聖
 聞
大
師
生
前
遣
囑
云
云，
是
願
留
此
幻
軀，
以
示
 答：
居
士
既
囑
照
佛
理
言，
只
有
遵
此
範
圍
答
之。
 未
壞，
照
佛
理
言
是
何
緣
故？
︵
王
一
鳴
︶


 問：
報
載
慈
航
法
師
肉
身
菩
薩
坐
缸
五
年
全
身
 紛
紛
落
糞，
身
孔
涔
涔
撒
尿。







 有
無
量
小
動
物，
人
體
有
無
量
小
蟲，
未
見
空
中
 物
自
較
身
小，
身
當
不
見，
何
問
排
泄，
試
思
空
中
 乙
不
能
見，
乙
有
想
像，
而
甲
不
能
知，
復
次
排
泄
 然
不
可
見，
亦
不
能
斷
定
是
無，
如
甲
有
夢
境，
而
 美
研
靈
學
者，
更
時
在
新
聞
上
發
表，
豈
屬
盡
虛。
 見，
儒
家
經
史
亦
有
記
載，
非
止
佛
典，
而
現
在
歐
 種
關
係，
但
在
某
種
條
件
之
下，
天
鬼
獄
亦
可
得
 答：
六
道
有
可
見，
有
不
可
見，
乃
生
理
及
業
報
種
 何
處？
︵
陳
平
章
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

129

 名
耳。
空
中
眾
緣
和
合，
而
現
假
相，
並
無
實
體，
居
 答：
四
大
者，
地
水
火
風
也，
為
諸
色
相
歸
納
之
代
 鳴
︶















 屬
四
大
之
一
的
地
大，
何
以
違
常
獨
存？
︵
王
一
 問：
佛
教
教
義
說
四
大
皆
空，
慈
航
法
師
肉
身
應
 世
間
供
養，
互
有
因
緣，
互
具
善
巧。





 不
能
瞻
金
容，
一
尊
者
可
睹
慈
相，
而
不
能
普
及
 一
尊，
舍
利
多
顆，
多
顆
者
能
普
及
世
間
供
養，
而
 答：
各
各
願
力
不
同，
不
得
借
此
指
有
軒
輊，
肉
身
 世？
︵
王
一
鳴
︶











 問：
佛
教
教
主
釋
迦
牟
尼
佛
為
何
不
留
肉
身
後
 其
收
斂
之
功，
守
而
不
散，
故
枯
而
不
腐
二
也。

 力
深
者，
精
氣
內
斂，
而
不
浮
越，
氣
血
久
成
自
然，
 乎。
此
為
願
力
使
然
一
也。
修
行
人
日
有
功
行，
定
 體
被
割
分，
尚
能
復
原，
況
使
完
整
之
皮
肉
不
腐

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

130

 樹，
雖
根
斷
葉
萎，
逾
時
尚
能
生
芽，
此
又
屬
於
生
 斂
之
氣，
向
外
發
泄，
自
然
形
成
發
爪。
如
伐
倒
之
 一
時
不
散，
鬚
髮
血
之
餘
氣，
爪
甲
骨
之
餘
氣，
內
 前
條
不
云
乎，
修
行
人
精
氣
內
斂，
內
斂
者
餘
氣
 答：
死
為
神
識
已
去
之
名
辭，
不
去
不
得
謂
之
死。
 一
鳴
︶














 識
尚
未
離
身？
否
則
人
死
何
能
再
生
鬚
髮？
︵
王
 航
法
師
肉
身
不
壞，
且
生
長
鬚
髮
指
甲，
是
否
神
 問：
人
死
神
識
已
離
肉
體，
不
久
應
即
腐
壞，
今
慈
 乎
久
暫
之
理，
何
違
常
之
有。







 玄
鶴
千
年，
能
說
玄
鶴
為
常，
蜉
蝣
為
無
常
乎？
明
 遺
體
亦
不
過
久
暫
問
題，
譬
如
蜉
蝣
朝
生
暮
死，
 空，
非
佛
家
之
空
義。
縱
以
頑
空
隨
順
說
之，
慈
師
 大
分
離，
始
謂
為
空
乎？
如
是
見
解，
乃
世
俗
之
頑
 士
意
為
我
輩
憧
憧
往
來，
為
不
空
乎？
又
死
後
四

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

131

 或
係
洗
除
不
淨
之
物，
果
此
則
無
妨
也。
佛
世
曾
 答：
雖
未
言
明，
何
事
污
濁，
但
以
工
作
二
字
推
之，
 污
濁
之
工
作
服
禮
佛，
有
失
恭
敬
否？
︵
翟
孟
秋
︶
 問：
若
有
居
士
正
信
三
寶
但
因
工
作
關
係，
常
穿
 佛
性，
有
志
者，
曷
不
急
起
直
追
耶！
﹂




 二
者
始
能
足
備，
故
曰
兩
足
尊
也。
然
眾
生
皆
有
 德
具
足，
神
通
自
在，
福
真
常
也。
此
必
修
到
佛
果，
 ﹁
真
常
﹂
之
道
出
焉。
不
生
不
滅，
壽
真
常
也，
萬
 顛
倒
也。
惟
其
無
常
不
真，
人
感
缺
憾，
佛
家
遂
有
 何
有
真
正，
何
有
不
盡，
無
常
計
常，
不
真
計
真，
是
 壽
是
否
有
盡？
﹂
以
法
無
常
相
皆
妄
原
則
論
之，
 答：
萬
法
無
常，
有
相
皆
妄，
居
士
所
云
﹁
真
正
福
 正
的
福
壽
是
否
有
盡？
︵
長
星
︶





 問：
眾
生
應
如
何
才
能
得
到
真
正
的
福
壽
呢？
真
 理
關
係，
觀
他
物
體，
可
以
悟
此。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

132

 之
法，
使
此
眾
直
趨
佛
乘
也，
此
其
一
義。
再
則
十
 眾
發
大
道
心
者，
觀
世
音
即
現
佛
身，
為
說
一
乘
 答：
所
謂
度
佛
身，
非
謂
度
已
成
之
佛，
乃
謂
應
某
 度
佛？
︵
江
寬
玉
︶










 問：
普
門
品
載
觀
世
菩
薩
能
度
佛
身，
菩
薩
何
能
 盛，
焉
得
無
夢，
有
夢
鬧
鬼，
正
是
感
召，
何
足
論
他。
 答：
心
地
光
明，
則
神
清
夢
穩，
聚
賭
之
人，
三
毒
熾
 清
醒，
是
何
業
感？
︵
翟
孟
秋
︶






 有
鬼，
四
鄰
每
驚
起
呼
其
名
震
其
壁，
神
智
始
復
 靠
聚
賭
為
生，
常
於
夜
夢
之
中
四
肢
失
靈
喊
叫
 問：
芳
鄰
某
年
已
老
邁
無
有
工
作，
多
年
以
來
全
 內
淨
其
意，
便
不
為
褻
瀆，
而
有
功
德
矣。



 作，
又
何
傷
於
禮
佛
哉。
惟
禮
佛
之
時，
外
濯
其
身，
 平
等
普
度，
雖
嬖
女
群
盜，
猶
不
輕
之，
任
污
濁
工
 有
除
糞
之
人，
度
成
比
丘，
眾
生
皆
有
佛
性，
佛
法

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

133

 皆
可
來
投
人
胎，
不
限
於
鬼，
故
不
肯
定
言
鬼
少，
 答：
世
間
多
一
人，
未
必
陰
間
少
一
鬼，
蓋
五
道
中
 是
有
一
定
數
目
的，
到
底
神
識
有
多
少？
︵
隱
名
︶
 可
證
明
佛
家
所
說
的
神
識
︵
普
通
人
稱
靈
魂
︶
 問：
有
說
世
間
多
一
個
人，
而
陰
間
少
了
一
個
鬼，
 亦
有
不
賴
聲
教
者
矣。









 最
先，
當
指
佛
法
以
前，
既
有
獨
覺
之
事，
是
悟
道
 見
飛
花
落
葉
而
悟
道
者，
此
類
名
曰
獨
覺。
君
問
 有
聞
教
義
佛
法
而
起
覺
者，
此
類
名
曰
聲
聞；
有
 答：
心
佛
眾
生，
三
無
差
別，
心
迷
為
眾，
心
覺
為
佛。
 從
哪
兒
來
的
呢？
︵
隱
名
︶







 問：
佛
是
人
依
著
佛
法
修
成
的，
但
是
最
先
佛
是
 一
義。















 佛
身，
而
為
說
法，
使
其
悟
證，
速
成
等
覺
也。
此
又
 地
以
上
之
聖
眾，
尚
未
斷
無
明
者，
觀
世
音
即
現

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

134

 問：
佛
徒
持
齋
者
在
入
伍
中
可
以
方
便
乎？
︵
莊
 業
雖
滅，
而
新
殃
仍
須
受
耳。







 是
超
其
既
造
者，
其
將
造
者，
則
不
在
此
例，
恐
舊
 得
益，
惟
彼
又
當
屠
夫，
是
更
造
新
殃，
佛
法
超
度，
 裳，
明
乎
此
理，
則
知
心
識
任
在
何
道，
超
度
皆
能
 法
喻
禮
品，
禮
品
是
送
主
人，
非
送
與
旅
舍
及
衣
 答：
各
道
如
旅
舍，
身
形
似
衣
裳，
心
識
若
主
人，
佛
 代
其
超
度
可
感
應
否？
︵
慧
霖
︶





 超
拔
出
苦，
此
尚
易
明，
假
使
入
人
道
而
為
屠
夫，
 問：
為
祖
先
超
度，
而
他
已
入
鬼
獄
道，
能
望
佛
力
 知
神
識
之
數
量，
此
其
三。








 念
頭，
空
中
電
子，
二
者
究
有
多
少？
能
知
此
則
能
 星，
海
中
之
漚，
二
者
究
有
若
干？
無
形
相
者，
心
中
 二。
若
問
神
識
有
多
少，
請
察
有
形
相
者，
天
上
之
 此
其
一。
佛
經
並
未
言
神
識
有
一
定
之
數，
此
其

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

135

 堅
固，
是
丹
非
素，
良
可
慨
也。
天
竺
中
華
日
本，
佛
 便，
實
非
樹
立
門
戶，
黨
同
伐
異，
末
法
時
期，
鬥
諍
 設
專
科
然，
於
是
而
宗
派
出
焉。
此
為
求
學
之
方
 通，
必
不
得
已，
故
有
擇
類
專
一
之
舉，
如
世
學
之
 地
有
山
海
草
木。
人
無
絕
世
之
資，
何
能
遍
學
遍
 答：
佛
法
無
量，
門
類
繁
多，
如
天
有
日
月
風
雲，
似
 幾
宗
派？
︵
莊
慶
賢
︶









 問：
佛
教
有
何
原
因
要
分
宗
派？
自
古
以
來
有
分
 便
也。















 不
由
己
作
主，
可
食
肉
邊
菜，
取
其
心
淨，
即
是
方
 若
然，
只
可
以
此
事
答
之。
入
伍
係
團
體
生
活，
全
 為
吃
素，
今
觀
居
士
之
間，
大
概
亦
係
專
指
吃
素，
 相
沿
以
來，
佛
家
則
專
訓
為
齋
時，
世
俗
則
專
指
 答：
齋
之
一
字，
講
法
甚
多，
不
先
聲
明，
恐
人
誤
會，
 慶
賢
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

136

 ︵
余
萍
︶













 麼
佛
未
降
生
以
前，
叫
甚
時
期，
當
時
有
佛
法
否？
 問：
佛
滅
度
後，
分
正
法、
像
法、
末
法，
三
個
時
期，
那
 明
心
見
性
者，
即
可
見
矣。








 如
之，
明
乎
此
喻，
疑
可
解
釋。
法
身
本
屬
無
相，
能
 之
以
後，
同
照
滿
室，
各
不
相
礙，
再
加
百
千，
亦
復
 之
喻，
一
燈
之
光，
照
耀
滿
室，
二
燈
三
燈
之
光，
加
 答：
佛
佛
道
同，
法
身
皆
遍，
假
若
懷
疑，
舉
一
古
人
 即
可
見
到？
︵
余
萍
︶









 都
遍
虛
空
不
知
怎
麼
樣
排
列
法？
什
麼
程
度
人
 量
無
邊
每
尊
佛
的
法
身，
都
是
遍
滿
虛
空，
假
若
 問：
佛
的
法
身
遍
滿
虛
空，
是
指
世
尊
的，
抑
或
無
 十
宗，
而
俱
舍
成
實，
實
亦
少
人
弘
揚
矣。



 前
尚
有
涅
槃
地
論
等
論
多
名，
今
只
餘
常
言
之
 法
皆
盛，
宗
派
各
有
不
同，
即
中
華
古
今
亦
異，
以

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

137

 惜
頭
目
腦
髓，
知
因
有
果
有，
自
肯
為
道
精
進
修
 悟
佛
家
之
我
空
法
空，
自
肯
為
眾
積
極
犧
牲，
不
 極
消
極，
進
取
頹
廢，
諯
在
人
之
智
慧
善
惡，
智
人
 義，
迥
非
世
俗
誤
解
之
空
有，
祈
勿
錯
解！
至
於
積
 義
之
空，
佛
學
固
研
空，
豈
知
更
說
有，
所
言
空
之
 答：
萬
事
一
場
空，
是
鄉
村
流
行
土
話，
非
佛
家
教
 生
存
條
件
不
合，
可
不
可
加
以
改
良？
︵
吳
才
忱
︶
 專
提
倡
空，
這
等
消
極
主
義，
恐
怕
於
現
代
國
家
 取
心，
豈
不
失
掉，
世
界
還
有
繁
榮
之
望
乎？
佛
教
 問：
萬
事
一
場
空，
自
古
皆
然，
若
要
說
破，
人
之
進
 佛，
為
迦
葉
如
來，
時
為
迦
葉
佛
之
滅
法
時
期。

 所
言
之
佛，
當
係
釋
迦
世
尊，
釋
尊
未
降
生
前
之
 量
諸
佛，
配
合
時
期，
出
現
滅
度，
相
續
不
已。
此
間
 復
始，
論
佛
則
有
過
去
無
量
諸
佛，
且
有
未
來
無
 答：
末
法
以
後，
便
是
滅
法，
論
時
期
正
末
滅，
周
而

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

138

 問：
佛
弟
子
處
於
多
神
教
的
家
庭
中，
受
父
母
之
 報。
















 諸
難，
前
生
眷
屬
為
作
佛
事，
均
能
減
消，
且
增
福
 答：
欲
天
有
修
羅
戰
爭，
五
衰
三
災，
人
道
有
八
苦
 英
︶















 假
若
升
天
或
生
人
道
超
度
有
何
用
處？
︵
顧
鳳
 經
不
是
說
人
死
四
十
九
日
以
內，
即
另
投
胎
嗎？
 問：
為
祖
先
作
佛
事，
若
在
鬼
道，
能
離
苦
得
樂，
佛
 者
改
人
心
之
迷
悟，
大
道
能
改，
則
非
道
也。


 木
遇
之
則
愈
朽，
優
劣
之
機
仍
在
乎
人
也。
改
良
 愚
者
如
朽
木，
同
一
霖
雨，
茂
木
遇
之
則
愈
茂，
朽
 時
風
所
以
顛
倒。
空
有
義
如
霖
雨，
智
人
如
茂
木，
 於
假
有，
故
對
聲
色
貨
利，
陷
溺
其
中，
自
甘
頹
廢，
 頑
空，
故
對
進
德
修
業，
視
為
迂
闊，
俱
抱
消
極，
迷
 持，
不
限
空
間
時
間，
世
界
賴
更
莊
嚴，
愚
者
誤
於

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

139

 答：
﹁
人
情
重
難
而
輕
易，
厭
故
而
喜
新
﹂，
諺
語
 之
宗
教
信
仰
均
為
耶
回
諸
教
所
囿？
︵
陳
協
和
︶
 及
歐
美
諸
國，
致
歐
西
諸
土
二
千
年
來，
其
人
民
 諸
佛
菩
薩
應
化
人
間，
何
以
多
遍
於
東
亞
而
未
 然
而
何
以
不
皆
年
永
壽
百，
多
作
弘
化
之
事？
又
 問：
諸
佛
菩
薩
悲
憫
眾
生，
應
化
世
間，
闡
教
利
生，
 於
皈
依
之
戒
不
背。










 是
看
親
之
面
而
敬
客，
未
始
不
可，
但
不
信
奉，
則
 違
拗，
以
雜
神
作
我
父
母
之
友
朋
觀，
向
之
禮
供，
 尚
未
正
信
時，
不
妨
善
巧
方
便，
隨
順
其
心，
勿
過
 陶，
自
有
成
熟
機
緣，
非
可
生
硬
促
成。
現
在
父
母
 答：
此
必
平
素
存
心，
向
父
母
身
行
口
勸，
浸
灌
薰
 受
時
當
如
何
待
之？
︵
陳
協
和
︶





 禮
拜，
或
燒
紙
箔
供
養
牲
禮
等，
而
經
勸
喻
不
接
 命，
作
違
背
教
理
之
事，
如
受
命
向
外
道
之
神
壇

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

140

 至
偉。
集
而
成
辭，
可
表
聖
賢
名
字，
或
其
訓
謨，
散
 答：
文
字
開
智
慧
增
道
德，
諸
端
賴
以
進
化，
厥
功
 修
養
上，
有
關
礙
否？
︵
林
得
模
︶





 將
字
紙
亂
使
用，
亂
污
穢，
亂
廢
棄，
不
知
對
學
佛
 為
是。
但
近
來
亦
有
學
佛
之
人
不
肯
敬
惜
字
紙，
 應
當
皆
須
敬
惜
字
畫
字
紙，
以
報
答
文
字
之
恩
 問：
文
字
乃
文
明
之
根
源，
故
凡
有
用
文
字
之
人，
 聞，
此
二
也。













 召，
如
舍
衛
城
人
民
若
干，
有
奉，
有
聞，
有
不
見
不
 近
水
樓
臺
先
得
月
﹂，
再
以
各
有
因
緣，
各
有
感
 又
以
地
域
同
在
東
亞，
自
然
先
得
接
受。
所
謂
﹁
 此
一
也。
此
地
球
以
此
劫
而
論，
東
方
開
化
最
早，
 且
百
年
與
八
十，
所
差
無
幾，
亦
不
能
稱
是
永
壽，
 三
年
佛
化
雲
煙
﹂。
佛
若
永
世，
眾
反
更
加
懈
怠，
 亦
云
﹁
學
佛
一
年，
佛
在
眼
前，
二
年
佛
在
青
天，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

141

 門
外
道，
邪
門
外
教
者，
不
知
有
違
背
民
族
精
神，
 教
徒，
對
於
拜
神
拜
仙
之
人，
多
有
排
斥
其
為
旁
 者，
即
屬
迷
信
邪
信
者，
應
當
排
斥
也。
近
來
之
佛
 犯
法
律，
而
受
法
律
之
制
裁，
致
破
壞
人
道
規
格
 道
德
人
格
者，
亦
屬
堂
堂
之
國
民
也。
倘
背
道
德，
 人
道
上
無
背
道
德
犯
法
律，
而
能
養
成
高
尚
之
 資
格
之
人，
則
只
進
入
小
學。
而
拜
仙
拜
神，
若
對
 有
上
等
資
格
之
人，
則
能
進
入
中
學，
若
只
下
等
 國，
儒
教
如
小
學，
道
教
如
中
學，
佛
教
如
大
學
也。
 文
化，
民
族
精
神，
國
民
道
德
之
根
源。
故
在
我
中
 問：
儒
道
兩
教，
乃
我
中
國
固
有
之
宗
教，
為
固
有
 然，
非
學
佛
者
單
獨
如
是
也。







 聖
先
賢，
尚
存
蔑
視
之
心，
況
字
紙
乎。
此
時
風
使
 敬，
故
對
字
紙
不
忍
踐
汙，
今
俗
薄
敬
衰，
即
對
古
 之
亦
可
作
聖
名
聖
訓
之
分
體
觀。
我
國
古
俗
主

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

142

 詳
考
歷
史，
自
知
其
由！
若
言
民
族
精
神
與
道
德，
 教，
非
復
漢
時
之
黃
老
矣。
聞
先
生
乃
讀
書
之
人，
 不
並
尊
重！
至
於
道
教，
今
已
是
張
道
陵
之
天
師
 正
不
崇，
故
斥
之
耳。
若
夫
儒
教
純
正，
佛
徒
何
嘗
 八
卦
等
門
支
派，
無
知
妄
作，
害
人
慧
命，
邪
不
息，
 稱
三
教
合
一。
凡
此
之
類，
大
都
黃
巾
白
蓮
天
理
 甚
則
拆
卸
佛
經，
政
治
夾
雜
偽
語，
自
欺
欺
他，
謬
 彌
勒
代
掌
天
盤，
玉
皇
已
改
關
帝，
某
佛
降
臨
等。
 者
非
正，
邪
者
不
端，
如
迷
信
造
謠
謂
釋
迦
退
位，
 教，
皆
可
稱
之，
實
非
罵
人
語
也。
旁
邪
則
有
別，
旁
 外
法
也。
二
者，
本
教
以
外
之
道，
此
則
各
教
對
他
 法
為
外，
凡
不
修
心
法
者，
概
曰
外
道，
謂
其
僅
知
 答：
外
有
二
解，
一
者，
佛
法
假
名
心
法
為
內，
非
心
 道
德，
有
重
大
關
係
也。
︵
林
得
模
︶




 國
民
道
德
之
根
本
否？
此
乃
對
民
族
精
神，
國
民

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

143

 問：
初
發
心
學
寫
有
關
佛
教
因
果
等
等
勸
善
的
 菩
提，
無
菩
提
何
顯
煩
惱？








 答：
菩
提
是
佛
法，
煩
惱
亦
是
佛
法，
無
煩
惱
何
有
 佛
法
可
在
邪
惡
其
中
否？
︵
顏
寬
文
︶



 戰
亂，
邪
惡
日
甚，
道
德
日
退，
種
種
不
正
當
的
事，
 問：
世
間
不
離
佛
法，
佛
法
不
離
世
間，
可
是
刀
兵
 皆
是
出
家
人
所
用。










 答：
在
家
居
士
受
滿
分
五
戒，
只
許
搭
縵
衣。
其
他
 做
佛
事，
是
否
亦
可
穿
用？
︵
顏
寬
文
︶



 未
受
具
足
戒
的
沙
彌
亦
可
穿
用？
在
家
居
士
在
 廿
五
衣
必
須
限
於
受
具
足
戒
的
比
丘
穿
用，
或
 五
衣
之
別。
此
數
種
限
於
何
種
比
丘
穿
用？
又
此
 問：
僧
團
內
所
用
的
袈
裟，
有
五
衣，
七
衣，
九
衣，
廿
 焉！
















 惟
儒
教
有
之，
其
他
亂
七
糟
八
之
雜
教，
何
得
稱

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

144

 器
體，
有
行
淫
之
可
能
也。








 罪，
世
上
一
切
男
子，
自
應
盡
施
宮
刑，
以
其
具
此
 以
列。
倘
以
此
物
有
加
害
於
人
之
能
力，
遽
加
以
 以
事
而
言，
若
以
理
論，
未
造
罪
者，
即
不
得
處
之
 釋
尊
之
教，
以
眾
生
平
等，
仁
慈
範
圍
廣
大。
此
尚
 敖
之
存
心，
以
人
為
重，
仁
慈
範
圍
狹
小。
居
士
受
 答：
各
人
立
場
不
同，
故
觀
點
各
異，
彼
等
如
孫
叔
 人
說
不
打
死
它
你
要
有
罪？
︵
聶
雲
︶



 許
多
同
事
要
打
死，
但
是
學
人
都
把
他
放
掉，
有
 問：
學
人
在
山
上
做
工，
時
常
發
現
蜈
蚣
毒
蛇，
有
 無
拘
束
也。













 答：
果
有
其
事，
宜
照
實
寫，
如
設
譬
喻，
則
可
方
便，
 妄
語
之
罪
麼？
︵
顏
寬
文
︶







 造
主
角
姓
名
和
時
代
以
及
形
容
等，
這
可
說
打
 作
品，
因
學
問
淺
深
恐
有
的
虛
構
不
實，
或
者
擅

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

145

 答：
只
可
云
一
身
全
是
佛
子，
因
尚
欠
修，
現
不
是
 教！
︵
張
啟
明
︶











 蟲
類，
若
皆
有
佛
性，
豈
非
一
身
全
佛？
不
解
請
指
 問：
聞
一
切
舛
動
咸
寧
皆
有
佛
性，
譬
我
人
身
中
 識。
















 攝，
惱
害
是
逆
折，
皆
成
就
釋
尊
極
果，
故
曰
善
知
 害
背
叛。
按
提
婆
原
是
大
菩
薩
權
現，
授
經
是
順
 本
事
曾
授
世
尊
法
華，
他
經
所
載，
多
是
示
跡
惱
 答：
各
經
提
婆
達
多，
俱
是
一
人，
法
華
所
載，
是
記
 譯
名
之
人，
並
無
分
別
消
息？
︵
黃
寶
實
︶


 背
叛
之
跡
象？
何
以

譯
先
賢
於
一
善
一
惡
同
 提
婆
達
多？
抑
或
佛
說
法
華
時，
提
婆
達
多
尚
無
 王
如
來。
是
提
婆
達
多
善
知
識
者，
是
否
即
叛
徒
 婆
達
多
品，
佛
許
其
為
善
知
識，
當
得
成
佛，
號
天
 問：
提
婆
達
多
是
佛
陀
的
叛
徒：
但
法
華
經
有
提

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

146

 為
比
丘
尼
既
披
五
衣，
便
是
福
田
相，
向
之
頂
禮，
 合
儀
規，
須
詳
詢
研
律
專
家，
方
有
根
據。
區
區
以
 答：
普
通
而
論，
居
士
見
出
家
二
眾，
皆
是
頂
禮。
為
 問：
居
士
見
比
丘
尼
用
何
種
禮？
︵
王
炳
人
︶

 答：
念
﹁
願
消
三
障
諸
煩
惱
﹂
一
偈
即
可。


 向
文？
︵
王
炳
人
︶










 問：
替
道
友
念
經
或
念
咒
消
災
後
須
用
何
種
回
 名。
















 無
不
可，
若
一
味
向
社
會
去
做
經
懺，
則
損
道
損
 即
可。
但
居
士
為
道
友
助
念
超
度，
同
誼
關
係，
自
 答：
為
亡
者
回
向，
﹁
願
生
西
方
淨
土
中
﹂
一
文
 時，
用
何
種
回
向
文
請
指
示
幾
種！
︵
王
炳
人
︶
 之
超
度，
做
經
懺
或
念
佛，
但
欲
為
亡
者
回
向
之
 問：
鄙
人
有
時
為
道
友
之
請
求，
參
加
人
家
喪
事
 佛，
如
金
在
礦，
須
待
冶
提。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

147

 迷
信，
說
空
亦
非
真
實，
契
機
而
說，
並
無
一
定。
如
 答：
眾
生
妄
念
如
病，
佛
陀
法
門
如
藥，
說
有
原
非
 迷
信，
到
底
是
如
何，
摸
不
著
頭
緒？
︵
謝
碧
玉
︶
 道
他
一
方
面
說
有
佛
存
在，
一
方
面
又
說
不
能
 切
法，
是
名
一
切
法
﹂，
但
佛
說
的
都
是
真
的，
難
 都
是
說
心
一
個
字，
即
﹁
佛
說
一
切
法，
即
非
一
 ︵
即
華
嚴、
阿
含、
方
等、
般
若、
法
華、
涅
槃
等
五
時
︶
 能
見
如
來。
﹂
當
然
佛
陀
的
說
這
種
種
方
法

 ﹁
若
以
色
見
我，
以
音
聲
求
我，
是
人
行
邪
道，
不
 沒
有
一
點
迷
信
色
彩，
如
楞
嚴
經

有
一
句
話，
 跪
拜，
拜
一
回
可
以
消
災
消
業
障，
但
禪
宗
的
較
 果，
並
且
說
念
佛
能
得
佛
菩
薩
的
保
佑，
拚
命
的
 普
通，
淨
土
宗
教
人
念
佛
使
之
一
心
不
亂，
證
佛
 問：
佛
教
有
分
十
宗。
其
中
淨
土
宗
與
禪
宗
較
為
 是
益
在
我
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

148

 徒
有
其
表，
應
入
門
依
儀
規，
修
持
依
心
性。
所
謂
 可
偏
廢。
無
﹁
事
﹂
則
不
合
儀
規，
無
﹁
理
﹂
則
 義
僧
是
說
﹁
理
﹂，
為
心
性
修
持
問
題；
二
者
不
 答：
僧
團
是
說
﹁
事
﹂，
乃
儀
規
制
度
問
題；
第
一
 否
違
背
皈
依
三
寶
品
的
教
理？
︵
謝
碧
玉
︶

 做
×
×
法
師？
根
本
就
無
能
讓
眾
生
依
靠，
這
是
 依
呢？
他
今
生
是
×
×
法
師，
難
道
來
世
還
是
叫
 義
僧
是
未
證
果
的
修
行
僧，
怎
麼
能
讓
眾
生
皈
 皈
依
他
們，
並
自
稱
為
僧
團
代
表，
他
們
是
第
三
 是
皈
依
第
一
義
僧，
為
何
如
×
×
法
師
等
說
是
 問：
依
據
佛
經
所
講
的
皈
依
三
寶
品
的
皈
依
僧
 頭
緒
而
已。













 理
之
病
人
亂
用，
則
藥
藥
可
殺
人，
豈
止
摸
不
著
 藥
填
虛。
良
醫
運
用，
著
手
成
春，
庸
醫
與
不
明
醫
 熱
藥
可
與
治
寒，
涼
藥
可
與
解
溫，
瀉
藥
去
實，
補

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

149

 問：
又
佛
制
有
可
食
三
淨
肉
﹁
不
見
殺、
不
聞
殺、
 遲
早，
消
長
乘
除，
事
理
極
為
複
雜，
未
可
執
一。

 是
殺
佛，
自
屬
輕
重
不
同。
再
因
果
當
須
論
三
世
 亂
菩
薩，
達
多
行
害
在
釋
尊
既
成
正
覺
以
後，
便
 答：
波
旬
擾
亂，
在
釋
尊
未
成
正
覺
以
前，
可
算
擾
 ︵
真
慚
愧
︶












 何
以
擾
佛
嫌
佛
怖
愧，
而
竟
安
然
未
陷
地
獄
乎？
 七
九
頁
︶
魔
王
魔
眷
等
亦
為
三
界
內
之
眾
生，
 因
害
佛
謗
佛
故，
生
陷
地
獄
︵
大
唐
西
域
記
第
 問：
提
婆
達
多，
瞿
伽
梨
比
丘，
戰
遮
婆
羅
門
女
等，
 也。
















 者，
往
受
皈
依，
未
始
不
可，
切
不
可
因
噎
而
廢
食
 如
對
某
一
人
心
不
歡
喜，
另
尋
一
能
代
表
僧
團
 徒。
某
一
人
雖
有
輪
迴，
三
寶
自
有
常
住
性。
再
則
 皈
依，
乃
是
皈
依
十
方
三
寶，
並
非
為
一
人
之
私

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

150

 一
切
諸
佛
之
所
護
念，
皆
得
不
退
轉
於
阿
耨
多
 云
無？
﹁
聞
是
經
受
持
者，
及
聞
諸
佛
名
者，
皆
為
 普
門
品
心
經
等，
亦
皆
言
其
持
誦
功
德
矣，
何
得
 必
泥
於
一
端，
若
必
執
讀
誦，
亦
未
始
不
可。
彌
陀
 答：
受
經
有
讀
誦、
書
寫、
講
解、
修
持，
種
種
不
同，
不
 等
經
是
何
所
據？
︵
趙
澤
宇
︶






 之
利，
並
未
明
說
讀
經
之
事，
則
今
人
每
日
讀
此
 世
音
菩
薩
普
門
品、
心
經
等
但
言
持
名
及
神
咒
 問：
讀
經
功
德，
金
剛
經
中
有
明
文，
而
彌
陀
經、
觀
 聞
此
處
之
哀
聲，
仍
食
此
處
之
肉
則
不
淨
矣。

 心；
聞
此
處
之
哀
聲，
而
食
他
處
之
肉，
是
小
通
融；
 答：
聞
此
處
之
哀
聲，
不
食
他
處
之
肉，
是
大
慈
悲
 腥
葷，
未
知
此
是
聞
殺
之
肉
否
﹂
︵
顏
文
曝
︶
 聞
豬
聲
慘
叫，
而
敝
處
是
團
體
飲
食，
不
能
避
免
 不
為
我
殺。
﹂
但
敝
舍
住
近
屠
宰
場，
每
日
早
晨

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

151

 心。
更
應
知
佛
神
通
能
力，
不
與
我
等，
能
以
一
音
 答：
雖
云
在
心
而
不
在
名，
然
必
借
信
名，
方
能
轉
 說，
抑
後
人
所
訂，
以
何
為
據？
︵
趙
澤
宇
︶


 等
種

種
不
同
之
譯
法，
而
皆
能
感
應，
此
是
佛
 而
不
在
﹁
名
﹂？
又
佛
菩
薩
聖
號
有
音
譯，
義
譯
 不
同
而
皆
能
得
感
應，
則
持
名
之
果
在
﹁
心
﹂
 各
異
︵
如
觀
世
音，
觀
自
在
等
︶
若
眾
生
所
持
 問：
各
地
語
音
不
同
︵
如
阿，
佛
等
字
︶
或
譯
名
 若
之
功
德。
以
上
所
舉，
經
文
昭
昭，
何
得
云
無？

 ﹁
能
除
一
切
苦，
真
實
不
虛
﹂，
是
讚
持
心
經
般
 億
劫，
不
可
窮
盡
﹂。
是
讚
持
普
門
聖
號
之
功
德。
 時
禮
拜
供
養。
是
二
人
福
正
等
無
異，
於
百
千
萬
 ：
若
復
有
人
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號，
乃
至
一
 若
有
人
受
持
六
十
二
億

河
沙
菩
薩
名
字
：
 羅
三
藐
三
菩
提
﹂，
是
讚
持
彌
陀
經
之
功
德。
﹁

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

152

 問：
若
世
界
人
類
各
皆
修
行
成
道，
此
後
世
界
將
 有
其
一
合
乎
心
理，
是
時
亦
可
自
選
也。



 法
門
也。
然
眾
生
倘
能
與
諸
法
門
得
一
輪
廓，
必
 耳。
非
謂
眾
生
自
知
契
合
何
種
法
門，
而
能
自
選
 答：
此
在
施
教
之
人，
能
觀
眾
生
根
器，
因
機
說
法
 則
難
入
道
也，
是
否？
︵
趙
澤
宇
︶





 眾
生
如
何
能
了
悟
己
身
性
之
所
近？
若
不
契
機
 問：
昔
佛
祖
因
機
施
教，
故
易
引
弟
子
入
道，
今
世
 口
相
授，
依
之
而
誦
即
可
矣。







 為
求
敬
重
起
見，
宜
訪
求
於
佛
經
有
實
學
者，
親
 古
往
今
來，
亦
不
知
變
更
幾
百
千
次
矣。
此
問
題
 求
音
確，
不
但
百
里
而
外，
即
有
不
同，
縱
在
一
區，
 經
持
名，
只
重
心
信，
仗
此
心
音，
使
能
感
應。
如
必
 解，
此
無
量
類
不
同
言
語，
佛
聞
之
亦
並
曉
了。
念
 說
法，
而
使
無
量
類
言
語
不
同
之
眾
生，
皆
能
得

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

153

 答：
定
性
聲
聞，
樂
涅
槃，
厭
生
死，
是
其
不
願。
未
破
 呢？
是
彼
心
不
願
或
彼
力
不
足？
︵
李
明
揚
︶

 問：
阿
羅
漢
何
以
不
能
至
十
方
世
界
利
益
群
生
 答：
俗
人
笑
道，
自
古
不
免，
各
行
其
是，
不
去
理
他。
 抱
如
何
態
度
對
待？
︵
譚
洪
斌
︶





 所
歡
迎，
倘
遇
小
部
分
者
不
諒，
譏
為
假
慈
悲，
應
 問：
生
抱
著
慈
悲
方
便
心
理
處
世，
想
當
為
世
人
 能
如
西
方
所
現
也。










 其
願
合
也，
倘
此
土
修
眾
之
願
與
彌
陀
合
者，
亦
 乃
彌
陀
因
地，
四
八
宏
願
所
成，
種
種
殊
勝，
皆
與
 此
界
即
是
清
淨
佛
土。
但
與
極
樂
有
別，
因
彼
土
 答。
須
知
萬
法
心
造，
若
全
世
界
眾
生
俱
證
佛
道，
 答：
居
士
所
問，
不
過
假
設
之
言
耳，
茲
就
姑
問
姑
 斌
︶















 何
似？
是
否
如
聖
經
內
云
變
成
極
樂
呢？
︵
譚
洪

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

154

 事，
這
與
我
們
有
什
麼
不
同？
︵
葉
柳
︶



 修
法，
徒
勞
無
益。
外
道
也
是
誦
經
拜
神，
或
做
善
 問：
什
麼
道
叫
做
外
道？
常
聽
人
講
經
說，
外
道
所
 達
多
之
事，
現
病
行
也。









 度
眾，
方
便
為
此，
世
尊
之
來，
是
現
嬰
兒
行，
提
婆
 苦
報
之
行
也。
後
二
之
行，
皆
係
大
慈
大
悲
善
巧
 應
現
而
來
之
行
也。
五
者
病
行，
故
現
惡
作
身
示
 行
之。
四
者
嬰
兒
行，
已
證
佛
果，
乘
願
倒
駕
慈
航，
 之。
二、
梵
行，
大
乘
菩
薩
行
之。
三、
第
一
義
行，
佛
乘
 答：
嘗
聞
行
證，
分
有
五
類，
一、
聖
行，
二
乘
聲
緣
行
 不
符，
其
故
何
在？
︵
趙
錟
銓
︶






 ︵
因
緣
經
︶
且
專
要
害
佛，
無
異
讎
人，
於
因
果
 ︵
法
華
經
︶
何
故
這
一
世，
反
為
佛
的
弟
子

 問：
﹁
提
婆
達
多
﹂
過
去
世，
曾
為
佛
的
師
父

 塵
沙，
學
限
偏
小，
亦
力
不
足。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

155

 答：
佛
經
之
中，
並
無
教
人
練
武
之
文，
倘
得
神
通，
 ︵
王
芳
︶













 教
打
人，
這
是
佛
經
中
有
的
嗎？
實
是
令
人
難
解。
 術
劍
術，
名
振
天
下，
若
論
佛
菩
薩
既
講
慈
悲，
又
 慈
大
悲
佛
菩
薩，
為
何
寺
中
設
有
武
館，
教
練
拳
 問：
我
國
內
地
有
少
林
寺，
寺
內
所
奉
自
然
是
大
 瞭
解
矣。














 勞
無
益。
不
同
佛
處，
如
上
所
云，
仔
細
體
味，
即
能
 生
死；
途
邪
者
則
報
在
三
惡，
苦
厄
無
窮，
故
曰
徒
 屬
真
純。
其
結
果，
途
正
者
不
過
人
天
福
報，
不
了
 道
之
生
死
凡
夫。
所
作
之
善，
皆
係
有
漏
之
善，
非
 不
了
義
之
語。
所
拜
之
神，
乃
係
來
往
六
趣，
未
見
 誦
之
經，
其
理
淺
薄，
於
萬
法
真
相，
多
所
錯
解，
為
 故
稱
內
道，
彼
等
不
解
心
法，
故
曰
外
道。
外
道
所
 答：
外
道
者，
佛
教
以
外
之
教
也，
佛
法
深
了
真
心，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

156

 蛇
紛
爭
則
身
病。
五
賊
猖
獗
則
心
惑，
所
以
生
前
 猶
如
毒
蛇。
五
陰
熾
盛，
劫
諸
功
德，
等
同
怨
賊。
四
 答：
身
本
幻
化，
並
非
自
有，
四
大
紛
爭，
各
不
相
和，
 賊，
六
入
既
空，
空
何
有
聚？
︵
顧
鳳
英
︶



 五
蘊，
皆
是
自
是，
非
是
外
來，
何
以
稱
是
毒
蛇
怨
 問：
﹁
四
大
毒
蛇，
五
陰
怨
賊，
六
入
空
聚
﹂，
四
大
 性
多
俠
義，
藉
作
同
事
之
攝，
正
是
平
等
慈
悲。

 舍
酒
肆，
尚
可
涉
足，
權
巧
攝
化，
況
乎
武
術
之
人，
 菩
薩
度
眾
利
行
同
事，
方
便
多
門，
博
弈
戲
處，
淫
 寺
僧
或
初
習
此，
以
期
卻
病
非
為
打
人。
再
說
到
 係
達
摩
祖
師
所
著。
祖
師
曾
在
少
林
面
壁
九
年，
 筋
與
洗
髓
兩
法，
其
書
名
曰，
易
筋
經
洗
髓
經，
傳
 之
人，
自
必
具
強
健
之
身
體，
其
所
用
內
功，
有
易
 超
群，
佛
門
不
捨
一
法，
亦
不
必
非
之。
按
習
武
術
 武
術
亦
無
所
用
之，
雖
無
其
文，
然
佛
文
武
實
俱

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

157

 獻
臨
時
物
品，
此
其
小
者，
不
過
僅
使
其
精
神
喜
 答：
存
心
報
恩，
善
之
大
者。
惟
報
有
大
小
之
別，
呈
 是
幸。
︵
呂
小
愚
︶










 然
神
傷，
吾
願
以
己
心
圖
報，
敬
請
老
居
士
賜
教
 得
以
報，
則
吾
含
愧
九
泉
矣，
朝
暮
思
及，
無
不
黯
 恩
於
萬
一，
而
吾
猶
恐
自
己
氣
短
夭
折，
崇
恩
未
 伯
母
時，
送
些
禮
物
聊
表
寸
衷
外，
未
知
如
何
報
 少，
出
中
學
校
門
未
久，
入
世
未
深，
除
每
於
探
望
 也，
吾
雖
愚
猶
未
敢
一
日
稍
忘
之
耳。
以
吾
尚
年
 終
愛
護
備
至，
視
如
己
出，
恩
同
日
月，
伯
母
吾
母
 老
少
無
不
同
聲
讚
美。
尤
其
吾
繈
褓
時
迄
今，
伯
 問：
家
伯
母
近
年
古
稀，
平
生
以
賢
孝
持
家，
鄰
里
 相，
故
可
曰
聚。












 有，
名
曰
空
身，
根
亦
非
實，
可
曰
空
根，
然
根
有
幻
 死
後，
皆
是
苦
境，
此
為
蛇
與
賊
所
害
也。
身
本
不

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

158

 而
欲
親
近；
又
有
結
緣
皈
依
之
說，
亦
有
不
作
皈
 不
過
今
日
習
俗，
有
景
仰
某
法
師
之
道
德
學
問，
 師，
即
是
皈
依
眾
法
師，
實
非
一
人
之
私
眷
屬
也。
 一
切
法，
不
限
空
間
時
間
一
切
僧。
是
皈
依
一
法
 寶
之
義，
乃
指
十
方
三
世
一
切
佛，
三
藏
十
二
部
 答：
皈
依
一
師
多
師，
並
無
明
文
規
定，
按
皈
依
三
 准
皈
依
一
位
法
師？
︵
張
國
選
︶





 問：
佛
法
上
對
在
家
人
居
士
有
何
條
文
說
明
只
 不
化
否
為
泰
也。











 據
何
所
云？
此
層
不
必
著
相，
但
能
竭
力
為
善，
無
 己
亦
增
功
德，
正
是
自
利
利
他。
至
云
恐
自
夭
折，
 滅，
可
謂
最
徹
底
矣。
不
但
此
也，
教
人
念
佛，
而
自
 教
以
佛
法，
預
備
往
生
極
樂，
證
成
佛
果，
不
生
不
 處，
是
大
問
題！
真
知
報
恩
者，
當
以
大
者
報
之，
即
 悅
而
已。
令
伯
母
既
已
古
稀，
將
來
壽
盡，
神
往
何

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

159

 ﹂。
此
類
人
根
本
不
懂
佛
法，
若
強
與
辯
論，
等
於
 答：
外
道
者，
佛
教
以
外
之
道
也。
俗
名
﹁
門
外
漢
 之？
︵
蔡
世
芳
︶











 問：
外
道
謗
我
大
乘
非
佛
說，
未
知
應
以
何
語
破
 經
云
﹁
人
身
難
得
﹂，
可
以
深
長
思
矣。



 入
耳，
不
覺
有
苦，
況
乎
天
上
大
樂，
能
驟
信
之
乎？
 上
接
引，
試
看
人
間
富
貴
之
人，
尚
且
於
此
聽
不
 答：
說
法
貴
乎
契
機，
淨
土
法
門，
是
從
離
苦
得
樂
 淨
土
法
門
方
為
究
竟
乎？
︵
朱
幼
︶




 佛
為
何
不
在
天
宮
當
時
介
紹
大
眾
直
接
說
出
 苦，
生
人
道
天
道，
人
天
豈
非
小
果，
再
輪
迴
投
胎，
 說
拜
地
藏
菩
薩
念
地
藏
經，
就
得
脫
離
三
惡
道
 問：
佛
八
十
歲
上
忉
利
天
宮
說
地
藏
經，
通
通
是
 乃
隨
順
達
變。












 依，
而
拜
業
師
者。
前
舉
者
為
皈
依
原
則，
後
舉
者

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

160

 中，
總
以
不
失
恭
敬，
求
心
所
安
為
是。




 擇
地
焚
化，
然
後
將
灰
埋
於
淨
土，
或
送
淨
水
流
 穢
處
埋
為
佳。
如
是
木
像
朽
爛
已
極
者，
亦
不
妨
 能
重
裝
矣，
宜
埋
之
淨
地，
然
必
擇
無
人
傾
倒
污
 答：
此
事
古
德
曾
有
主
張，
一、
可
重
裝
之，
二、
如
不
 才
好，
恐
有
罪
過
求
大
德
指
示。
︵
孫
妙
松
︶

 換
過
新
的
佛
像，
但
破
舊
的
佛
像
要
如
何
處
理
 問：
佛
菩
薩
像
最
尊
貴
的，
因
久
了
破
壞
沒
有
用，
 用
以
勸
之，
便
是
不
破
而
破
之
矣。





 欲
得
不
招
無
間
業，
莫
謗
如
來
正
法
輪
﹂
之
句，
 其
學
比
永
嘉
祖
師
何
如？
即
舉
祖
師
證
道
歌：
﹁
 器，
一
聽
即
能
了
悟
者
也。
居
士
遇
此
等
人，
但
問
 題，
豈
是
三
言
五
語
所
能
解
決，
亦
不
是
下
等
根
 不
可
與
言，
而
與
之
言，
謂
之
失
言
﹂。
此
等
大
問
 對
牛
彈
琴，
過
反
在
我
不
知
趣
也。
孔
子
有
云：
﹁

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

161

 答：
佛
學
之
書，
汗
牛
充
棟，
豈
無
辭
典。
已
出
版
者，
 而
得
知
其
意
義？
︵
黎
錦
輝、
李
漢
波、
邵
益
清。
︶
 學
者
之
參
考，
使
不
易
懂
的
梵
語
由
譯
成
中
文，
 國
有
否
此
類
書
籍
或
辭
典，
以
供
一
般
初
習
佛
 問：
有
關
佛
學
佛
經
上
之
專
門
名
詞
的
解
釋，
我
 輩
數
也。














 之
一，
例
為
人
天
之
師，
不
能
與
白
衣
按
俗
禮
論
 弟
侄
晚
等
呼
之，
因
出
家
者，
已
入
僧
團，
為
三
寶
 親
之
意
也。
如
皈
戒
師
之
下
輩
等，
卻
不
可
以
兄
 而
對
之
呼
師
祖，
師
伯
師
叔，
自
無
不
可，
乃
尊
之
 答：
本
身
之
皈
戒
師
等，
其
倫
次
之
間，
既
有
輩
數，
 ︵
劉
保
國
︶












 區
分，
即
師
父、
師
叔、
師
公、
祖
：
：
等
的
稱
呼？

 ︵
或
受
戒
師
剃
度
師
︶
師
父
是
否
有
輩
份
之
 問：
按
照
佛
制
規
定
在
家
與
出
家
弟
子
所
皈
依

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

162

 依
照
種
種
懺
法，
如
大
悲
懺、
淨
土
懺、
梁
皇
懺、
水
 答：
事
懺
者，
是
在
佛
前，
或
延
高
僧
代
為，
或
自
己
 如
何
念
法？
︵
林
寬
修
︶








 懺
悔
者，
端
坐
念
實
相。
︵
實
相
即
無
相
無
不
相
︶
 問：
懺
悔
分
為
理
懺
事
懺
兩
種，
何
謂
理
懺？
若
欲
 言。
















 電
影
小
說
一
切
宣
傳，
皆
係
捕
風
捉
影，
胡
造
謠
 答：
濟
公
在
高
僧
傳，
實
有
其
人
而
已。
若
乩
壇
及
 示
之？
︵
黎
錦
輝、
李
漢
波、
邵
益
清
︶




 修
道
之
經
過
與
後
來
成
佛
之
情
形
如
何？
請
詳
 然
在
佛
界
之
正
宗
果
位
上，
屬
何
階
級？
其
當
初
 問：
濟
公
活
佛
一
般
人
的
根
據
傳
說，
知
其
事
略，
 ﹂
即
佳。














 法
相
辭
典
等。
初
機
學
人
備
﹁
佛
學
實
用
辭
典
 有
佛
學
小
辭
典，
佛
學
大
辭
典，
佛
學
實
用
辭
典，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

163

 二
他
受
用，
即
勝
應
身。
丙、
﹁
變
化
身
﹂，
即
劣
應
 ﹂，
此
分
為
二，
一
自
受
用
即
報
身，
亦
無
生
滅
相，
 即
法
身，
無
始
無
終，
無
生
滅
之
相。
乙、
﹁
受
用
身
 答：
佛
有
三
身，
彌
陀
豈
獨
例
外，
甲、
﹁
自
性
身
﹂
 西
方
入
涅
槃
是
何
狀
況？
︵
江
寬
玉
︶



 為
何
還
要
入
涅
槃？
是
退
席
之
意
否？
又
未
知
在
 已
是
證
得
不
生
不
死，
永
不
退
轉
的
極
果
位
了。
 因
弟
子
愚
昧
不
明
其
理。
回
家
思
維
了
好
久，
佛
 是
等
待
阿
彌
陀
佛
入
涅
槃
後
接
續
其
佛
位
的。
 問：
聞
云
觀
世
音
菩
薩
是
阿
彌
陀
佛
的
候
補
佛，
 念
實
相
即
是
觀
照
實
相，
非
是
用
口
念
誦
也。

 皆
空
時，
即
是
實
相
現
前，
心
罪
兩
空，
此
名
理
懺。
 懺。
理
懺
者，
向
心
觀
察，
因
罪
從
心
起，
觀
到
妄
念
 發
露
己
罪，
立
誓
後
不
再
作，
亦
無
不
可，
此
名
事
 懺
等，
恭
敬
自
作。
倘
俱
不
能，
但
具
真
誠，
向
三
寶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

164

 千
惡
道
鬼
神
或
變
作
父
母，
引
接
亡
人
令
落
惡
 問：
靜
坐
與
命
終
時，
如
遇
地
藏
經
所
云，
亦
有
百
 也。
















 仙
人，
即
今
之
提
婆
達
多，
故
佛
稱
其
曰
善
知
識
 華
大
經，
得
遇
阿
私
仙
人，
始
獲
授
受，
昔
之
阿
私
 王
如
來。
按
法
華
經
載，
世
尊
多
劫
以
前，
為
求
法
 獄。
但
此
業
盡
時，
仍
乘
昔
修
功
德
而
成
佛，
號
天
 答：
提
婆
達
多，
於
釋
尊
之
世，
曾
造
逆
罪，
生
墮
地
 佛
的
神
通
力
否？
︵
江
寬
玉
︶






 為
善
知
識？
是
不
是
有
善
惡
的
物
件，
才
能
顯
出
 大
罪
人，
罪
當
墮
落
阿
鼻
地
獄，
為
何
佛
還
稱
他
 死
對
頭，
照
經
論
來
說，
他
是
一
個
出
佛
身
血
的
 問：
在
世
尊
住
世
的
史
績
中，
提
婆
達
多
是
佛
的
 受
用
之
勝
應
身。











 身，
皆
係
隨
緣
現
隱。
言
彌
陀
入
涅
槃
者，
乃
指
他

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

165

 辦。
︵
黃
涵
︶












 為
贄
儀，
但
皈
依
法
師
之
後，
寫
何
儀？
對
示
式
遵
 問：
從
前
之
儀
式
喜
事
為
賀
儀，
或
菲
儀，
對
師
長
 果
非
其
因，
則
真
偽
大
須
辨
矣。






 真
者
十
之
八
九，
偽
者
或
偶
有
之
耳。
修
他
法
者，
 落
也。
後
段
之
間，
修
淨
業
者，
如
是
因，
如
是
果，
則
 國，
既
如
是
矣，
何
必
問
其
真
偽，
因
真
偽
總
是
墮
 道，
方
能
定
其
升
墮。
然
父
母
來
接，
可
決
其
非
佛
 屬
神
鬼。
各
人
父
母
來
接，
須
先
曉
父
母
現
在
何
 則
為
天
眾，
有
接
往
神
鬼
道
任
職
者，
來
接
者
定
 接
者
為
佛
及
菩
薩。
有
接
引
往
天
道
者，
來
接
者
 答：
命
終
接
引，
其
事
非
一；
有
接
引
往
佛
國
者，
來
 竟
以
何
方
法
應
付
之
乞
示！
︵
黃
涵
︶



 其
真
則
恐
誤
前
程，
如
作
其
偽
又
失
大
機
會，
究
 道，
到
時
不
辨
真
偽，
更
或
有
佛
菩
薩
現
前，
如
作

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

166

 稗
糠
沙
石
在
當
體
事
物
作
用
價
值
之
外
便
屬
 並
不
減
米
食
之
營
養
價
值，
然
此
迷
信
色
彩，
此
 並
不
因
之
減
損，
如
人
食
米，
去
米
中
稗
糠
沙
石
 教
中
尚
保
留
不
少
迷
信
色
彩，
雖
然
佛
理
完
美
 圓
澈，
一
時
深
植
信
心，
漸
來
涉
獵
佛
典，
乃
感
佛
 問：
初
次
聽
經，
遇
大
善
知
識
演
佛
理
十
分
高
妙
 國，
新
換
一
帝
王，
則
朝
代
之
名，
即
隨
之
改
稱
也。
 答：
某
佛
當
世，
即
名
某
佛
之
國，
猶
世
間
帝
王
之
 國？
︵
蔡
世
芳
︶











 是
否
可
同
時
稱
為
釋
迦
牟
尼
佛
國
與
彌
勒
佛
 問：
將
來
當
彌
勒
下
生
娑
婆
世
界
時，
而
此
世
界
 ﹁
果
儀
﹂，
似
乎
便
妥。









 名，
方
為
切
合。
如
只
普
通
送
禮，
但
稱
﹁
供
養
﹂，
 可
矣。
對
於
皈
依
奉
呈
禮
物，
亦
須
視
何
事
而
定
 答：
此
未
聞
有
﹁
成
文
法
﹂，
只
可
隨
俗
講
得
通

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

167

 如
下：
1．
大
乘
經
典
每
不
如
是，
小
乘
經
典
尚
有
 彩，
此
問
題
頗
為
複
雜，
非
簡
言
能
盡，
略
舉
數
端
 答：
先
生
以
傳
載
釋
尊
從
脅
降
生，
指
為
迷
信
色
 不
能
索
解，
諒
亦
有
適
當
之
解
釋
乎？
︵
郭
如
男
︶
 之
絆
腳
石，
自
己
淺
學
寡
聞，
對
此
色
彩
之
沿
用
 憎
厭
食
米，
則
此
迷
信
色
彩
且
將
為
一
般
向
佛
 自
能
食
米
去
糠
稗，
若
執
妄
識
便
可
因
稗
糠
而
 玄
奇
異
跡
為
得
力
宣
傳，
眾
生
中
較
俱
善
根
者
 增
減，
顧
亦
非
佛
所
計
較，
今
世
佛
徒
每
好
引
佛
 若
論
出
身
征
異，
顯
化
奇
談，
於
佛
德
量
固
無
關
 凡
中
行
證
不
平
凡
道
理，
此
是
佛
之
所
以
為
佛，
 人
心
便
成
問
題，
佛
示
世
人
以
四
大
之
身，
從
平
 百
多
年
不
能
算
很
久
遠，
當
時
如
許
奇
跡，
現
在
 指
天
左
手
指
地
等
云
云。
度
時
光
如
流，
二
千
五
 贅
餘，
例
如
說
釋
迦
佛
從
脅
下
生
行
七
步，
右
手

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

168

 迷
信，
則
避
而
不
談，
亦
未
為
不
可。
４．
明
史
五
行
 信，
後
或
又
變
為
不
迷
信，
以
現
在
論，
自
如
視
為
 彩
色，
本
有
時
間
性，
有
先
不
為
迷
信，
近
視
為
迷
 後
令
入
佛
智
﹂，
可
想
其
八
面
玲
瓏
矣。
３．
迷
信
 呵
斥，
有
時
尚
採
以
攝
眾，
所
謂
﹁
先
以
欲
勾
牽，
 不
能
舉
一
廢
百，
且
五
欲
雖
為
生
死
之
根，
佛
所
 然
眾
生
千
差
萬
別，
有
喜
此
者，
有
喜
彼
者，
法
則
 純
說
權，
皆
為
不
契
機，
夫
如
是
則
等
閒
言
語
矣。
 正，
然
亦
有
權。
但
說
法
者
不
觀
對
相，
純
說
正
或
 玄
奇
異
跡，
無
關
佛
德
增
減，
尊
論
自
是
堂
堂
正
 參，
不
問
何
病，
概
以
與
之，
其
不
殺
人
者
幾
希。
２．
 治
一
病，
若
執
一
藥，
但
取
其
珍
貴，
如
中
藥
之
人
 愚
夫
愚
婦
者，
眾
生
萬
類，
佛
法
多
門，
猶
一
藥
醫
 聲
緣
者，
有
對
人
天
者，
有
對
利
根
鈍
根
者，
有
對
 甚
者，
所
以
然
者，
佛
陀
說
法，
有
對
菩
薩
者，
有
對

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

169

 獨
無
效，
宿
世
冤
業
狹
路
相
遇，
不
知
亦
有
禳
解
 謂
屋

灑
掃
清
潔
蟲
類
自
少，
此
法
施
於
蟑
螂
 沿
餐
桌
爬
行，
其
騷
擾
情
形
使
人
寢
食
難
安，
或
 未
舉
筷，
小
動
物
亟
待
不
及
時
分
殘
羹，
毛
毛
腳
 螂
時
現
輒
爭
先
驅
走，
然
每
當
黃
昏
之
際，
主
人
 量，
自
然
還
手
撲
殺，
家
人
知
道
殺
業
可
怕，
遇
蟑
 轟
原
子
彈，
使
你
魂
落
膽
碎，
一
種
無
比
威
脅
力
 苦，
此
蟲
特
多，
起
居
之
間
常
劈
空
飛
來，
當
頭
如
 飛
走
輕
加
摧
害，
但
自
小
害
怕
蟑
螂，
在
臺
灣
最
 問：
平
生
心
軟，
雖
對
微
小
動
物
不
愛
看
其
驚
惶
 異
可，
謂
之
迷
信，
是
經
史
都
加
否
認
矣。



 此
皆
載
在
正
史，
事
若
虛
無，
何
入
史
筆，
謂
之
奇
 涇
農
孔
方，
脅
下
產
肉
塊，
剖
視
之，
一
兒
宛
然
﹂。
 出
﹂。
更
有
奇
者，
明
史
五
行
志：
﹁
嘉
靖
四
年，
橫
 志：
﹁
隆
慶
五
年
二
月，
唐
山
民
婦，
生
兒
從
左
脅

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

170

 死
投
胎，
輪
轉
六
道，
性
既
是
智，
所
以
不
生
不
滅，
 神
識，
即
他
教
所
稱
之
靈
魂，
魂
既
是
迷，
所
以
生
 耳。
佛
家
追
求
之
原
本，
名
之
曰
性，
此
性
迷
時
為
 靈
魂，
然
神
識
與
靈
魂，
所
指
者
同，
但
命
名
有
異
 經
上
有
﹁
遊
魂
為
變
﹂，
佛
學
只
言
神
識，
不
曰
 過
戲
論
而
已，
哪
有
閑
時
間，
與
他
磕
牙。
儒
書
易
 相
似，
淺
者
邪
者，
大
都
盲
人
談
星，
聾
子
講
樂，
不
 答：
教
有
邪
正，
理
有
深
淺，
深
者
正
者，
尚
有
幾
分
 又
有
何
不
同
說
法？
︵
黃
聖
吼
︶





 問：
各
教
各
用
何
法
證
明
人
有
靈
魂？
而
此
靈
魂
 習
便
漸
除
耳，
求
禳
於
外，
何
如
求
禳
於
心？


 威
力
可
言。
先
生
思
想
既
甚
超
邁，
但
不
著
相，
畏
 自
遠。
若
見
之
生
畏，
以
帚
輕
掃
自
去，
實
無
何
等
 答：
蟑
螂
終
是
怕
人，
室
中
清
潔，
不
蓄
食
物，
此
蟲
 方
法
否？
︵
郭
如
男
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

171

 沒
有
人
類
的
存
在？
︵
郭
家
寧
︶





 則
與
歷
史
上
的
考
證
不
相
符
合。
因
為
當
時
還
 問：
迦
葉
佛
之
應
世，
是
否
亦
在
此
地
球
上？
如
是，
 方
得
不
生
不
滅。











 無
漏
法
者，
轉
識
成
智，
︵
即
是
轉
魂
返
成
本
性
︶
 惡
者
轉
三
途，
然
皆
有
時
間
性，
決
無
永
。
惟
修
 是
隔
靴
搔
癢。
佛
法
雖
亦
說
作
善
者
轉
人
天，
作
 非
宗
教
家，
不
信
有
靈
魂
者，
名
曰
﹁
斷
見
﹂，
總
 變
畜
等。
在
佛
法
指
此
類
言
說，
名
曰
﹁
常
見
﹂，
 仙
等，
皆
永

存
在。
有
謂
人
死
再
為
人，
畜
死
再
 作
善
生
天
者，
有
謂
作
善
成
仙
者，
且
謂
鬼
神
天
 答：
有
謂
人
死
為
鬼
者，
有
謂
作
善
成
神
者，
有
謂
 ︵
黃
聖
吼
︶












 問：
各
教
對
於
人
死
後
去
路
有
何
不
同
看
法？

 萬
劫
常
淨。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

172

 而
叩
首
亦
可。












 不
可。
但
此
拜
之
式，
亦
可
量
力，
合
掌
鞠
躬
可，
跪
 欲
發
願
行
之，
三
步
一
拜，
甚
或
一
步
一
拜，
皆
無
 答：
此
於
佛
門
禮
儀
中，
未
聞
有
此
硬
性
規
定。
果
 再
行
一
揖
拜？
︵
林
秀
豔
︶







 揖
拜，
抑
或
行
三
步
跪
落
地
下
叩
一
個
頭，
起
來
 問：
求
問
三
步
一
拜，
是
否
行
三
步
合
雙
掌
行
一
 九
六
○
年
之
日
曆，
自
然
無
此
記
載。




 之
史，
焉
能
有
載，
此
如
唐
代
有
千
秋
節，
而
查
一
 年
前
之
事，
至
此
幾
經
滄
桑，
而
查
近
四
千
餘
年
 亡，
世
界
有
成
住
壞
空，
迦
葉
佛
乃
遠
古
若
干
萬
 代
之
史，
此
史
共
記
若
干
年
事？
國
家
有
盛
衰
存
 何
敢
便
云
前
無
人
類，
居
士
所
云
之
歷
史
係
何
 質
及
器
皿，
曾
有
推
斷
皆
係
幾
十
萬
年
前
之
物，
 答：
考
古
學
家，
發
現
地
下
之
動
物
骨，
或
其
他
礦

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

173

 壽
命？
︵
城
陽
︶











 問：
人
壽
歲
數
是
否
即
指
當
時
全
人
類
的
平
均
 答：
在
中
印
度，
即
佛
說
四
諦
於
鹿
野
苑
之
國
也。
 問：
﹁
波
羅
奈
國
﹂
在
何
處？
︵
城
陽
︶



 知
非
是
助
紂
為
虐
也。









 曰：
﹁
先
以
欲
勾
牽，
後
令
入
佛
智
﹂。
明
此
義，
則
 污
耶？
世
書
曰：
﹁
將
順
其
美，
匡
救
其
惡
﹂。
佛
經
 如
四
攝
法，
亦
有
利
行
同
事
二
種，
豈
為
同
流
合
 順
者
和
也，
不
流
者
為
轉
他
也，
讀
經
須
會
其
義，
 答：
同
流
合
污
是
凡
夫，
若
菩
薩
者，
和
而
不
流，
隨
 泉
︶















 的
原
則
下，
如
何
教
化
眾
生，
引
入
佛
門？
︵
陳
金
 而
有
同
流
合
污
之
虞，
不
知
在
﹁

順
眾
生
﹂
 惡
易，
習
善
者
難，
若
一
味
順
乎
眾
生。
則
易
趨
下，
 問：
普
賢
行
願
品
言：
﹁

順
眾
生
﹂，
但
眾
生
染

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

174

 妄
心
亦
不
致
起，
亦
是
理
懺，
念
念
相
應
念
念
佛，
 實
有
力。
念
佛
之
時，
倘
能
三
業
集
中，
便
是
不
亂，
 懺，
以
妄
心
滅
亡，
罪
性
亦
無
住
處，
故
此
懺
悔
真
 答：
懺
悔
有
事
懺
理
懺
之
別，
坐
念
實
相，
屬
於
理
 為
妄
想
妄
念，
有
無
影
響？
︵
陳
灶
︶




 佛
時，
且
念
佛
且
起
懺
悔
何
如？
起
此
念
頭，
是
否
 諸
罪
障，
今
端
坐
念
實
相
懺
悔，
是
真
懺
悔。
若
念
 問：
無
始
以
來，
由
貪
瞋
癡，
發
身
口
意
業，
所
造
之
 球
也。















 者
區
區
僅
知
其
四，
實
踐
者
只
有
其
一，
即
此
地
 答：
娑
婆
世
界，
包
括
三
千
大
千
世
界
之
多，
有
名
 問：
﹁
娑
婆
世
界
﹂
是
包
括
哪
些
地
方？
︵
城
陽
︶
 上
所
言
人
壽，
須
按
上
說
分
別。






 類
有
一
種
壽
數，
而
是
空
間
時
間，
俱
有
不
同，
經
 答：
一
個
時
劫，
人
類
有
一
種
壽
數，
一
個
世
界，
人

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

175

 為
不
由
衷
之
發
言，
某
本
人
固
為
欺
騙，
在
座
人
 時
社
會
每
逢
會
議，
由
於
某
種
關
係
所
控
制，
每
 問：
妄
語
為
不
由
衷
欺
騙，
或
捏
造
之
言
詞，
但
現
 友
為
教
唆
者
乎。











 而
外，
隨
喜
讚
歎，
皆
分
其
咎，
況
某
翁
為
主
動，
親
 事
者，
皆
負
責
任。
按
佛
法
論，
更
為
詳
細，
除
主
助
 答：
犯
罪
行
為，
分
主
犯
從
犯
共
犯
等，
凡
參
與
其
 ︵
桂
向
元
︶












 或
雙
方
均
負
有
罪
過？
︵
素
食
自
當
別
論
︶

 之
罪
過，
究
應
由
某
翁
承
當？
抑
歸
罪
於
諸
親
友？
 親
友
言，
係
以
某
翁
年
高
德
劭
表
達
崇
敬，
殺
生
 於
某
翁
言，
係
為
親
友
饋
贈
慶
賀
表
示
謝
忱，
在
 問：
某
翁
七
十
壽
辰
舉
行
宴
會，
此
種
殺
生
宴
客，
 是
頭
上
安
頭，
反
成
二
心
矣。







 此
時
哪
有
罪
業
之
立
腳
處！
若
再
起
懺
悔
念，
便

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

176

 己
而
從
人，
如
為
欺
他
而
益
己，
實
已
損
他
而
害
 讒
鼎
是
也。
妄
語
自
過
也，
利
他
公
益
也，
此
為
捨
 也。
與
社
會
國
家
無
益，
則
不
枉
屈，
樂
正
子
不
對
 陳
司
敗
問
魯
昭
公
知
禮
乎？
孔
子
對
以
知
禮
是
 權
宜。
假
若
妄
語
與
社
會
國
家
有
益，
不
妨
從
權，
 答：
論
道
與
論
時
尚，
截
然
兩
途，
道
主
不
變，
時
尚
 向
元
︶














 只
痛
恨
人
心
之
不
古，
那
就
太
渺
茫
無
稽？
︵
桂
 一
個
人
負
責，
不
然，
做
錯
了
即
無
從
懲
戒，
如
果
 過
究
屬
為
誰？
因
萬
事
興
起
均
有
源，
總
須
要
有
 之
妄
語，
似
對
某
本
人
並
無
多
大
罪
過，
但
其
罪
 屬
宣
揚
功
德
之
依
據，
如
此
發
言
人
迫
不
得
已
 希
求
有
此
種
﹁
紙
上
談
兵
﹂
作
為
其
領
導
所
 不
如
此
則
記
錄
上
無
以
表
達
其
功
績，
上
級
亦
 員
亦
明
知
其
為
捏
造，
然
均
彼
此
心
照
不
宣，
蓋

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

177

 反
惡，
求
升
反
墮，
平
時
則
騙
財，
有
機
則
造
亂，
自
 惑
愚
人，
使
之
誤
入
歧
途，
以
謗
佛
為
信
佛，
求
善
 混
入
世
間，
假
託
佛
教，
妄
造
邪
說，
設
立
黑
教，
誑
 禍
來
臨。
或
有
欲
為
善
者，
此
時
又
有
許
多
惡
魔，
 敢
背
因
果，
多
造
罪
業，
以
速
成
其
惡
果，
自
然
劫
 答：
末
法
之
期，
正
智
昏
迷，
嗜
欲
益
甚，
不
明
佛
法
 為
什
麼
呢？
︵
楊
天
元
︶








 問：
有
人
說
末
法
之
期
也
就
是
大
劫
將
臨
之
期，
 外
則
凡
天
所
處，
自
然
報
盡
輪
迴。





 享
樂
不
同，
只
有
成
就，
隨
緣
下
生，
並
非
墜
落。
院
 係
下
生
作
佛
之
預
備
室。
清
淨
莊
嚴，
與
欲
天
之
 答：
兜
率
有
內
院
外
界
之
別，
內
院
為
聖
者
所
居，
 問：
先
兜
率
天
天
福
盡
時，
還
下
墜
否？
︵
高
添
丁
︶
 飽，
於
此
思
之，
何
渺
茫
之
有！







 己
矣。
再
者
一
人
吃
飯
一
人
飽，
眾
人
吃
飯
眾
人

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

178

 自
然
心
安，
不
造
殺
盜
淫
妄，
免
造
新
殃，
可
遠
惡
 應
別
論。
戒
染
五
欲
六
塵，
內
精
不
搖，
妄
念
不
起，
 紀
律，
自
然
少
病。
再
真
懂
教
理，
至
誠
修
持
者，
更
 起
居
飲
料，
皆
有
次
序，
勞
動
休
息，
皆
時
分，
生
活
 答：
雖
不
如
是
簡
單，
惟
確
有
其
理
由，
寺
廟
之
中
 鋒
語，
抑
或
確
有
此
道
理？
︵
紀
禹
︶




 家，
即
可
轉
變
命
運，
身
體
壯
實，
此
語
是
傳
教
機
 問：
據
說
命
薄
體
弱
多
病
的
人，
皈
依
佛
門
或
出
 報，
惡
有
惡
報。












 行
為
不
檢
點，
是
身
業
惡，
自
有
其
罪
過。
善
有
善
 答：
大
道
理
訓
人
是
口
業
善，
自
有
其
功
德，
自
己
 後
果
吧？
︵
楊
天
元
︶









 自
己
行
為
並
不
檢
點，
他
有
罪？
會
受
到
不
良
的
 問：
有
些
人
專
歡
喜
用
大
道
理
來
訓
他
人，
可
是
 然
劫
禍
來
臨。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

179

 學
佛
者，
不
去
同
流
合
污，
要
看
穿
一
切
幻
妄，
難
 而
奉
行。
心
起
矛
盾，
乃
是
信
仰
不
堅，
意
志
薄
弱，
 未
曾
斷
而
莫
作，
覺
至
究
竟，
尚
有
何
善
未
具
足
 佛
前
之
科
律，
如
既
成
佛，
無
明
已
盡，
尚
有
何
惡
 行。
再
此
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
二
句，
正
是
未
成
 甚
麼
諸
惡
莫
作，
純
是
善
業，
還
談
甚
麼
眾
善
奉
 淨
莊
嚴
之
地，
諸
上
善
人
所
居，
本
無
惡
緣，
還
談
 適
用。
若
到
極
樂
世
界，
或
是
兜
率
內
院，
皆
是
清
 答：
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
即
是
在
娑
婆
世
界
才
 克
制
及
擺
脫
的
辦
法？
︵
紀
禹
︶





 在
未
成
佛
前，
現
實
環
境
與
內
心
起
矛
盾，
如
何
 處
見
是，
但
學
佛
的
人
要
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
 問：
這
個
娑
婆
世
界，
是
殺
盜
淫
妄，
弱
肉
強
食，
隨
 強
也。















 報，
自
然
身
泰。
少
病
心
安
身
泰
矣，
體
即
轉
弱
為

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

180

 問：
妙
法
蓮
華
經
觀
世
音
菩
薩
普
門
品，
是
否
簡
 師
數
多
且
精，
其
求
經
行
徑
尤
較
為
苦
也。


 有
多
人
翻
譯。
唐
代
之
玄
奘
法
師，
不
過
較
他
譯
 答：
三
藏
浩
浩，
譯
非
一
人，
更
非
一
時，
且
一
經
亦
 他
高
僧
合
同
翻
譯
而
成？
︵
唐
桂
蘭
︶



 問：
三
藏
經
典，
是
玄
奘
大
師
一
人
所
譯，
或
有
其
 之
法
師
前，
皆
去
一
一
求
皈
依
戒
也。




 權
作
代
表
全
僧
受
皈
依
耳，
並
非
向
無
量
無
邊
 私
弟
子，
故
曰
皈
依
一
切
之
僧，
不
過
敬
向
一
僧，
 皈
依
僧
者，
乃
普
皈
依
十
方
之
僧，
非
為
一
人
之
 答：
三
寶
道
同，
不
分
畛
惑，
十
方
三
寶，
皆
一
三
寶。
 依，
也
是
尊
敬
之
義？
︵
尤
彩
華
︶





 問：
皈
依
一
切
僧，
是
不
是
對
一
切
法
師
求
授
皈
 之
法。















 斷
能
斷，
難
行
能
行，
此
即
克
制
之
法，
亦
即
擺
脫

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

181

 出
了
家，
不
是
無
後
嗎？
請
問
有
三，
是
何
三
種？
借
 問：
儒
家
一
句，
不
孝
有
三，
﹁
無
後
為
大
﹂，
若
是
 為
是。















 擇
山
林
清
淨
之
地
埋
之，
總
以
預
防
或
被
污
穢
 火
後
之
灰，
有
淨
河
之
流
送
入
最
佳，
否
則
亦
須
 答：
佛
像
陳
舊，
可
以
火
化，
但
火
化
時
須
擇
淨
處。
 ︵
林
錦
生
︶












 嚴，
另
換
新
的，
而
舊
的
如
何
處
理？
用
火
化
可
否？
 框
加
護，
日
久
陳
舊
不
堪，
而
且
破
爛
有
礙
及
尊
 問：
佛
教
徒
供
養
紙
印
的
佛
像
因
經
濟
未
有
鏡
 指
一
峰
呼
為
嵩
山，
非
不
可
也。
義
不
圓
耳。


 若
指
一
品，
呼
全
體
名，
猶
三
十
六
峰
之
嵩
，
只
 內
容，
共
分
二
十
八
品，
普
門
品
乃
是
其
中
之
一，
 答：
亦
未
嘗
不
可
如
是
簡
稱，
但
欠
圓
滿。
蓋
法
華
 稱
﹁
法
華
經
﹂？
︵
唐
桂
蘭
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

182

 義
是
有
情
眾
生
及
無
情
器
世
界？
︵
劉
定
一
︶
 宙
的
含
義
是
無
量
三
千
大
千
世
界。
萬
物
的
含
 佛
的
不
生
不
滅，
都
是
宇
宙
自
然
律
所
使
然。
宇
 自
然
律
包
括
宇
宙
的
發
生，
萬
物
的
生
滅，
乃
至
 問：
我
以
為
宇
宙
有
自
然
律，
姑
名
為
自
然
律，
這
 絕
先
祖
祀
﹂
三
端
也。









 義
﹂，
﹁
家
貧
親
老
不
為
祿
仕
﹂，
﹁
不
娶
無
子
 所
云，
不
孝
有
三
者，
查
係
﹁
阿
意
曲
從
陷
親
不
 皆
無
後，
無
後
者，
僅
童
真
出
家
之
人
耳。
至
儒
家
 超
升
也，
有
道
較
有
後
重
矣。
且
出
家
者，
亦
未
必
 證
道
得
通
等，
而
度
先
人
超
拔
為
孝，
所
謂
九
祖
 所
謂
慎
終
追
遠
也，
無
後
則
血
食
斷
矣。
出
世
以
 異，
世
法
以
祭
祀
蒸
嘗
等，
而
報
先
人
恩
德
為
孝，
 答：
世
間
法
與
出
世
法，
趨
向
不
同，
觀
點
自
然
各
 作
參
考
也
好。
︵
朱
幼
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

183

 後
後，
塵
沙
而
又
塵
沙。
至
於
名
佛
不
名
佛，
乃
係
 答：
經
云
十
方
三
世
一
切
佛，
既
云
三
世，
則
前
前
 名
之？
︵
劉
定
一
︶










 亦
早
有
佛，
殆
人
不
知
耳，
即
或
知
之
亦
不
以
佛
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
降
生
後，
人
世
知
有
佛，
但
人
世
 而
有。















 全
歸
自
然，
則
不
如
是。
佛
學
講
如
如
真
空，
緣
生
 ﹂
二
字，
如
在
佛
學
中
指
某
一
際，
未
嘗
不
可，
如
 有
無
虛
實，
佛
學
圓
通，
不
執
一
時
一
象。
﹁
自
然
 也。
與
科
學
亦
有
不
同
之
點，
科
學
執
著
現
前
之
 以
憑
思
想
而
抽
象，
佛
學
則
皆
從
體
驗
中
得
來
 也。
佛
學
與
哲
學，
有
一
大
不
同
之
點，
即
哲
學
可
 如
必
逐
一
釋
明，
固
非
片
言
之
事，
且
恐
疑
為
辯
 語，
方
易
為
言，
因
函
內
所
說，
偏
於
玄
虛
而
寬
泛，
 答：
對
於
劉
定
一
居
士
大
函，
在
答
前
須
陳
述
數

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

184

 者
真
確
之
義，
法
儀
未
改，
有
教
有
行，
證
果
易
而
 答：
下
問
佛
法
分
期
起
時，
乃
佛
滅
度
後
起
算。
正
 珠
︶















 萬
年，
從
何
時
算
起，
正
像
末
有
什
麼
分
別？
︵
寬
 問：
佛
的
法
運，
有
分
正
法
千
年，
像
法
千
年，
末
法
 矣。
















 墮
落
者。
此
處
問
之，
此
處
答
之，
便
知
皆
非
自
然
 胎
受
報
者，
魔
是
耽
迷
諸
欲
不
思
解
脫
而
候
補
 圓
滿
而
成
者。
人
是
善
惡
混
雜，
業
力
牽
引
來
投
 答：
佛
是
斷
盡
見
思，
塵
沙，
無
明，
自
行
覺
他，
覺
行
 能
了？
︵
劉
定
一
︶










 雖
此
皆
循
宇
宙
自
然
律
而
成，
但
如
何
而
成
不
 問：
佛
如
何
成
的？
人
如
何
成
的？
魔
鬼
如
何
成
的？
 隨
十
方
之
言，
實
際
自
是
實
際
也。





 名
相
問
題，
既
云
知
之，
曰
如
來，
曰
明
行
足
等，
皆

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

185

 而
化。















 答：
韋
馱
雖
係
天
神
之
相，
亦
是
菩
薩
為
護
佛
法
 芳
︶















 問：
韋
馱
是
不
是
天
神，
為
何
全
身
武
裝？
︵
蔡
世
 答：
即
是
此
方，
名
曰
娑
婆
世
界。






 ︵
蔡
世
芳
︶












 問：
釋
迦
牟
尼
佛
國
在
何
方，
名
稱
叫
什
麼
世
界？
 睹
光
明，
不
聞
佛
法。










 名
曰
滅
法
之
時，
所
謂
宇
宙
黑
甚
暗
也。
眾
生
不
 法，
經
過
正
像
末
之
時
歲
以
後，
法
如
日
已
沈
落，
 答：
釋
尊
未
降
生
前，
一
時
並
無
佛
法。
蓋
前
佛
之
 有
佛
法
可
學
不？
︵
寬
珠
︶







 問：
釋
迦
世
尊
未
降
生
以
前，
叫
什
麼
法
運，
眾
生
 者，
衰
微
之
義，
有
教
少
行，
證
果
益
難
而
更
少
也。
 多。
像
者，
相
似
之
義，
道
漸
訛
替，
證
果
難
且
少。
末

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

186

 華
︶















 不
是，
就
是
左
道，
請
詳
明
指
示
其
原
由！
︵
方
錫
 問：
﹁
金
剛
科
儀
寶
卷
﹂
是
不
是
佛
教
經
冊，
如
 係
閻
羅
王
所
遣
派，
以
理
言，
為
自
心
所
現
也。

 兼
與
說
理，
事
理
雙
融，
乃
屬
真
相。
此
問
以
事
言，
 背
理。
初
學
人
但
信
其
事
即
佳，
已
深
入
者，
自
然
 答：
此
甚
難
言
也，
因
佛
法
講
論，
重
在
契
機
而
不
 受
何
人
差
遣？
︵
蔡
世
芳
︶







 見
兵
士
持
刀
盾
矛
戟
索
圍
繞
之
等，
未
知
兵
士
 問：
佛
書
有
云，
臨
命
終
時，
若
為
惡
墮
地
獄
者，
眼
 此
計
之
大
千
之
中，
自
然
有
大
量
之
忉
利
天
也。
 小
千，
千
個
小
千
曰
中
千，
千
個
中
千
曰
大
千，
以
 答：
忉
利
天
乃
單
位
世
界
之
天，
千
單
位
世
界
曰
 界，
忉
利
天
等？
︵
蔡
世
芳
︶







 問：
三
千
大
千
世
界
中
是
不
是
有
無
數
娑
婆
世

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

187

 病。
應
其
用
礬
砒
即
仙
丹，
錯
其
用
參
蓍
亦
殺
人，
 良
藥
也，
可
以
療
病；
紅
礬
白
砒，
毒
石
也，
亦
可
療
 等
藥
也。
病
既
不
同，
藥
何
能
同，
須
知
人
參
黃
蓍
 答：
眾
生
有
八
萬
四
千
病，
佛
有
八
萬
四
千
法，
法
 惑，
祈
解
釋。
︵
顧
賡
彤
︶








 對
矛
盾
話，
在
佛
學
書
籍

易
於
使
初
學
者
迷
 又
說：
﹁
要
常
住
地
獄，
並
莊
嚴
地
獄
﹂。
這
些
相
 惱
即
菩
提
﹂，
又
叫
﹁
念
佛
生
極
樂
世
界
﹂，
佛
 問：
如
淨
土
要
﹁
信
﹂，
參
禪
要
﹁
疑
﹂，
如
﹁
煩
 道
典
籍
也。













 禪
家
語
錄，
諒
是
精
通
佛
理
之
人
所
編，
尚
非
左
 者，
固
不
必
讀
誦，
然
所
加
之
頌
偈
言
語，
多
採
自
 乃
為
趕
赴
經
懺
所
用
之
書。
真
求
修
持
及
研
教
 偈，
以
及
言
語
機
鋒，
以
備
敲
打
唱
念，
悅
耳
之
用，
 答：
金
剛
科
儀
寶
卷，
係
將
金
剛
經
各
分，
加
以
頌

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

188

 宋
文
帝
曰：
﹁
百
家
之
鄉，
十
人
持
五
戒，
則
十
人
 國
賊
﹂，
此
對
國
家
之
贊
助
也。
南
朝
何
尚
之，
對
 不
違
國
制，
二
不
漏
國
稅，
三
不
謗
國
主，
四
不
作
 茲
先
言
本
質：
經
律
戒
飭
信
徒
有
四
大
端：
﹁
一
 答：
此
非
片
言
可
盡，
無
已，
分
本
質
與
事
項
言
之，
 跡，
請
列
舉
一
二、
有
哪
些
書
籍
參
考？
︵
顧
賡
彤
︶
 問：
佛
教
在
歷
史
上
贊
助
興
盛
國
家
社
會
的
事
 達
到
則
一，
所
謂
歸
元
無
二
路，
方
便
有
多
門
也。
 到
台
中，
而
有
南
北
趨
向
不
同，
是
起
點
使
然，
而
 部，
須
向
北
行，
臺
北
人
欲
往
中
部，
須
向
南
行，
皆
 於
淨
信
禪
疑，
茲
舉
一
例，
譬
如
台
南
人
欲
往
中
 清
楚，
何
能
免
於
迷
惑，
只
肯
進
求，
久
自
了
然。
至
 地
獄，
是
對
入
室
之
人
說
者。
初
學
者，
教
相
尚
不
 矛
盾。
煩
惱
即
菩
提，
是
對
升
堂
之
人
說
者；
常
住
 藥
須
對
症，
法
須
契
機，
明
乎
此，
則
知
佛
法
並
無

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

189

 ﹂
字，
且
當
臨
終
關
頭，
神
識
有
些
陷
入
昏
迷
狀
 去
歲
冬
間
在
大
陸
西
歸
時，
仍
無
法
逃
開
﹁
病
 人
後，
深
冀
﹁
彌
陀
不
負
修
行
人
﹂，
所
憾
家
兄
 之
高
僧，
然
與
在
家
念
佛
居
士
來
較，
可
能
不
落
 生
平
所
器
重，
其
精
修
功
夫
雖
不
及
現
代
出
家
 不
倦
之
精
神，
已
垂
三
十
餘
載
之
久，
素
為
印
祖
 依
印
祖
後，
念
佛
行
善
極
端
努
力，
其
修
行
孜
孜
 問：
家
兄
卓
智
立
居
士，
於
一
九
二
二
年
春
間
皈
 ﹂
一
書，
可
參
考
焉。










 乘，
不
可
勝
言，
欲
求
大
要，
有
﹁
歷
史
感
應
統
記
 ﹂，
此
對
社
會
之
贊
助
也。
若
論
事
項，
則
正
史
野
 息
於
家，
萬
刑
息
於
國，
洵
乎
可
以
坐
致
太
平
矣
 能
行
一
善，
則
去
一
惡，
去
一
惡
則
息
一
刑，
一
刑
 此
風
教，
以
周
寰
區，
則
編
戶
億
千，
仁
人
百
萬。
而
 敦
謹；
千
室
之
邑，
百
人
持
十
善，
則
百
人
和
睦。
持

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

190

 似
者
甚
多，
紫
薇
搔
指
爪
而
顫
巍，
銀
杏
抽
毛
繩
 中
為
最
敏
銳
之
感
觸
者，
此
仍
屬
物
理
關
係。
類
 變
態，
如
喜
怒
哀
樂
等。
含
羞
捕
蠅
草，
不
過
植
物
 答：
含
羞
捕
蠅
等
草，
非
有
情
也。
情
指
心
之
種
種
 博
元
︶














 食
素
與
食
葷
是
捨
牛
食
羊
遠
庖
廚
之
意？
︵
何
 引
誘
昆
蟲
消
食，
似
與
動
物
無
異，
若
屬
有
情，
則
 問：
植
物
是
否
有
情？
含
羞
草
有
知
覺，
捕
蠅
草
能
 說
偈，
有
何
不
慊
乎。










 印
祖，
諦
閑
大
師，
太
虛
大
師
等
圓
寂
之
時，
皆
未
 不
是
必
須
之
事，
古
人
無
論
矣，
即
近
代
高
僧，
如
 示
疾
者，
此
並
不
礙
於
成
就。
至
於
臨
終
留
偈，
亦
 答：
無
病
而
終，
能
有
幾
人，
自
古
各
宗
祖
師
尚
有
 日
修
行
功
夫
不
夠，
抑
或
前
生
孽
重？
︵
卓
忠
振
︶
 態，
並
無
留
下
絕
筆
與
遺
言，
此
種
情
形
是
否
平

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

191

 是
乃
事
實，
文
明
有
時
退
化，
有
何
希
奇。
試
舉
以
 工
業，
等
等
皆
是
也，
本
屬
此
進
彼
退，
彼
進
此
退，
 化
﹂？
要
知
文
明，
非
限
一
種；
如
道
德、
政
治、
藝
術、
 問
題，
﹁
難
道
人
類
文
明，
因
年
代
之
久
遠
而
退
 之
際，
何
以
誤
為
人
類
再
從
原
始
重
演？
再
另
一
 世。
而
東
方
之
中
國，
是
為
周
朝，
亦
是
文
化
燦
爛
 釋
迦
如
來
而
論，
其
在
天
竺
降
生，
正
是
榮
盛
之
 答：
佛
來
應
世，
並
未
定
明
從
原
始
時
代
起，
即
以
 類
文
明
會
因
年
代
之
久
遠
而
退
化？
︵
郭
家
寧
︶
 期
間，
為
何
人
類
再
從
原
始
時
代
重
演，
難
道
人
 問：
從
迦
葉
佛
至
釋
迦
牟
尼
佛
出
世
成
佛，
這
段
 皆
有
情
哉。













 物
亦
多
如
是，
如
琥
珀
拾
芥，
磁
石
吸
鐵
之
類，
豈
 蕉
葉
抽
於
雷
震，
蕨
菜
生
於
猿
啼。
不
但
此
也，
礦
 而
零
落，
高
梁
酒
能
萎
繡
球，
桐
油
煙
可
落
桂
花，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

192

 將
來
脫
離
輪
迴
尚
能
墜
落
嗎？
︵
林
火
壽
︶

 起
輪
迴？
本
來
自
性
清
淨，
以
何
因
緣
墜
落
輪
迴？
 問：
眾
生
未
發
生
輪
迴
前
面
目
是
何
樣？
何
故
生
 重
演！















 謂
豈
止
退
化，
尚
有
毀
滅
在，
有
毀
滅
便
有
原
始
 不
贅，
何
得
見
其
一，
忽
其
餘。
居
士
疑
乎
退
化，
予
 之
文
明
者，
不
過
工
業
一
端
耳，
但
有
例
外，
繁
暫
 仿
之，
誰
得
其
骨，
此
是
藝
術
文
明，
今
日
何
如？
今
 馬
之
文，
籀
斯
鐘
王
之
書，
顧
吳
曹
韓
之
畫，
後
世
 囹
圄
皆
空，
此
是
政
治
文
明，
今
日
何
如？
左
國
班
 如？
三
代
初
年，
耕
者
讓
畔，
行
者
讓
路，
成
康
之
世，
 工
較
高
者，
更
無
論
矣，
此
是
道
德
文
明，
今
日
何
 無
收
據，
從
無
差
錯，
更
無
絲
毫
抵
賴，
其
他
士
農
 五
十
年
前，
商
民
交
易，
只
憑
一
言，
既
無
契
約，
亦
 明
之；
我
國
古
以
商
為
四
民
之
末，
較
輕
視
之，
在

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

193

 之，
由
來
已
久，
難
怪
一
人，
將
來
自
漸
消
滅
矣。

 答：
佛
教
原
則，
不
應
有
此
一
事，
而
各
廟
多
設
置
 何
各
寺
廟
都
有
呢？
︵
信
慧
︶






 問：
佛
教
是
不
是
不
應
該
求
籤
及
把
杯
問
卜？
為
 現
為
減
劫
百
歲
之
時。









 年
便
能
生
育，
夏
蟲
數
旬
即
能
生
育，
又
何
疑
焉。
 眼
光，
衡
量
他
時。
不
見
夫
家
畜
之
雞
豬
乎，
不
二
 答：
人
壽
十
歲，
是
彼
時
之
生
理，
不
能
以
現
時
之
 壽
幾
歲？
是
減
劫
乎？
︵
林
火
壽
︶





 問：
人
壽
十
歲
時
尚
有
生
育
男
女
乎？
現
時
是
人
 再
被
塵
沙，
故
不
墜
落
矣。








 斷
惑
證
真，
超
出
輪
迴，
喻
淘
煉
成
器
之
金，
便
不
 喻
在
礦
之
金，
自
不
免
於
塵
沙
之
累。
若
經
修
持，
 而
生
幻
有，
因
迷
妄
動，
遂
有
輪
迴。
此
本
來
面
目，
 答：
本
來
面
目，
清
淨
不
動，
無
體
無
相。
一
念
不
覺，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

194

 亦
無
盡
也，
此
是
原
則。
佛
出
現
時，
眾
生
得
度
之
 答：
世
界
無
盡，
眾
生
無
盡，
佛
菩
薩
度
眾
之
願
行，
 其
究
意
義。
︵
景
長
壽
︶








 二
者
似
均
與
誓
願
無
邊
之
意
義
相
違，
請
開
示
 抑
迦
文
之
願
力
至
慈
氏
下
生
時
劃
一
界
限
耶？
 此
則
補
處
以
後
地
藏
之
化
度
將
告
一
段
落
耶？
 阿
逸
多
成
佛
以
前
之
地
獄
眾
生
普
施
化
度，
如
 問：
地
藏
經
中
地
藏
菩
薩
白
佛
言，
受
佛
付
囑
至
 不
知。















 一
舍
利，
此
是
記
數
之
文。
是
否
尚
有
詳
數，
陋
聞
 埋，
又
取
他
六
所
所
埋，
造
八
萬
四
千
塔，
每
塔
藏
 亦
未
言
顆
數。
後
阿
育
王
造
塔，
取
阿

世
王
所
 分
作
三
分，
天
帝
取
一，
龍
王
取
一，
餘
八
王
共
分，
 答：
涅
槃
經
言
分
作
八
分，
未
言
顆
數。
處
胎
經
云，
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
涅
槃
有
多
少
舍
利
珠？
︵
信
慧
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

195

 寄
於
器
世
間
者，
焉
能
不
隨
泯
化
耶？
佛
法
稱
此
 劫
遠
年
湮，
谷
陵
滄
桑，
俱
多
異
變，
況
黃
卷
緗
縹，
 答：
後
佛
應
世
之
時，
前
佛
之
教
典，
自
已
不
存，
蓋
 壽
︶















 過
去
之
古
佛，
其
經
教
亦
泯
而
不
存
耶？
︵
景
長
 界
之
教
主，
以
後
諸
佛
遞
生
是
否
世
尊
即
同
於
 生
及
滅
度
以
至
慈
氏
下
生
之
一
段
為
娑
婆
世
 問：
釋
迦
世
尊
為
賢
劫
千
佛
之
一，
即
自
王
宮
示
 相
似
結
束，
後
一
段
又
正
開
始
也。





 是，
此
後
可
知，
慈
氏
來
時，
釋
尊
此
次
應
化
誓
願
 亦
無
盡，
故
至
今
已
有
八
千
餘
次
之
多，
前
即
如
 並
不
影
響
其
本
願
也。
釋
尊
應
化，
準
上
原
則，
本
 地
藏，
乃
與
其
本
願
之
外，
另
加
一
種
特
別
責
任，
 尊
滅
後，
慈
氏
未
來，
正
當
無
佛
之
世，
經
中
佛
囑
 機
較
多，
無
佛
之
世，
眾
生
墮
落
之
機
較
多，
而
釋

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

196

 說，
按
理
上
講，
能
合
條
件，
可
稱
法
師。
按
事
上
講，
 答：
此
問
須
分
次
答
之，
︵
一
︶
法
師
有
五
種
之
 雄
︶















 費
借
閱
書
籍，
免
費
住
在
各
寺
院
內
︶
︵
柯
文
 ︶
是
否
可
享
受
佛
教
寺
院
等
之
優
待
︵
如
免
 有
標
記
否？
︵
指
表
示
佛
徒
身
份
之
證
明
物
件。
 稱
法
師？
稱
法
師
是
否
也
可
收
弟
子，
皈
依
佛
徒
 問：
皈
依
的
佛
徒，
若
對
教
理
有
所
心
得
是
否
也
 兩
種
法
門，
並
非
一
咒
有
二
名
也。





 既
云
誠
心，
即
有
感
應。
準
提
咒
與
往
生
咒，
乃
是
 答：
念
佛
與
念
咒，
與
被
殺
眾
生
回
向，
均
有
功
德。
 或
念
咒？
準
提
咒
是
否
就
是
往
生
咒？
︵
陳
聖
音
︶
 問：
當
看
見
捱
殺
畜
生
時，
說
可
誠
心
替
他
念
佛
 道
同，
後
佛
所
說，
仍
是
前
佛
所
說
之
道
也。


 曰
滅
法
時
期，
諸
佛
慈
悲，
故
再
來
應
世。
然
佛
佛

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

197

 問：
若
有
善
男
子
善
女
人，
受
持
讀
誦
此
經，
若
為
 是
太
陽
本
體？












 答：
太
陽
有
輪
相，
光
明，
熱
度，
請
問
此
三
者，
何
者
 自
己
身
何
者
是？
︵
蕭
紹
馨
︶






 身，
三、
法
性
法
身，
四、
應
化
法
身，
五、
虛
空
法
身，
於
 問：
方
廣
經
云
五
種
法
身，
一、
相
法
身，
二、
功
德
法
 工
作
者，
則
是
例
外。










 且
僧
俗
儀
規
不
同，
各
不
方
便，
但
為
寺
廟
聘
委
 不
許，
若
皈
依
者
皆
住
寺，
則
每
寺
皆
容
納
不
下，
 ︵
四
︶
向
寺
中
借
經
讀，
從
無
收
費，
惟
住
寺
則
 制
也。
︵
三
︶
皈
依
有
牒，
受
戒
有
牒，
皆
是
標
記。
 依，
濫
起
法
名，
以
皈
依
之
法，
乃
三
寶
專
有
之
規
 來
求
教，
收
徒
講
學
未
嘗
不
可。
決
不
得
受
人
皈
 在
家
眾
不
得
稱
之。
︵
二
︶
倘
已
經
義
精
通，
人
 法
師
二
字，
早
成
出
家
之
專
名，
為
避
以
俗
濫
僧，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

198

 天，
無
想
天。
無
色
界
之
四
空
天
等。





 趣，
四
洲，
六
欲
天。
色
界
之
四
禪，
及
大
梵
天，
淨
居
 ﹁
有
﹂
果
報，
故
稱
曰
有。
其
類
為
欲
界
之
四
惡
 答：
言
三
界
以
內，
合
二
十
五
類
處
之
人
生，
俱
受
 問：
二
十
五
有，
何
者
是，
其
義
云
何？
︵
蕭
紹
馨
︶
 定
慧
俱
深，
方
證
涅
槃
也。








 少，
如
風
中
之
燭，
不
能
照
物；
故
皆
不
能
成
就，
必
 答：
定
多
慧
少，
如
鐵
牛
駕
犁，
而
無
靈
覺；
慧
多
定
 紹
馨
︶














 上
邪
見；
定
慧
等
用，
即
名
解
脫。
其
義
云
何？
︵
蕭
 問：
涅
槃
云：
定
多
慧
少，
不
離
無
明；
定
少
慧
多，
增
 答：
此
重
報
轉
輕，
速
證
菩
提
之
義。





 三
藐
三
菩
提，
其
義
云
何？
︵
蕭
紹
馨
︶



 輕
賤
故，
先
世
罪
業
即
為
消
滅，
當
得
阿
耨
多
羅
 人
輕
賤，
是
人
先
世
罪
業
應
墮
惡
道，
以
今
世
人

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

199

 之
音，
便
是
經
音，
能
使
聞
者
歡
喜，
發
心
學
佛，
既
 答：
眾
生
之
皮，
寺
中
作
鼓，
常
與
經
韻
拍
合，
發
出
 濟
彼
之
魂
魄
解
脫
往
生
否？
︵
戰
覺
力
︶


 點
心
內
不
安。
是
否
可
能
誦
經
念
佛
時
亦
能
拔
 很
久，
所
剩
之
皮，
仍
被
吾
人
每
日
敲
打，
似
乎
有
 牛
皮，
亦
是
眾
生
之
皮。
眾
生
之
生
命
已
經
死
去
 問：
廟
宇
所
打
之
鼓，
該
皮
實
係
牛
皮，
縱
然
不
是
 會
其
意。














 平
等
平
等，
開
宗
明
義
為
人
道
破，
誤
為
憍
慢，
不
 面
目，
尚
有
尊
於
此
者
乎？
人
人
皆
有，
個
個
自
尊，
 答：
生
而
能
言，
中
國
書
亦
有
所
載。
我
者，
指
本
來
 憍
慢，
何
以
自
言
惟
我
獨
尊？
︵
李
鋡
榮
︶


 世
尊
出
世
就
會
說
話
是
麼？
世
尊
大
慈
悲
無
有
 步，
自
言
天
上
天
下
唯
我
獨
尊，
愚
有
二
點
疑
問，
 問：
世
尊
出
生
就
一
手
指
天
一
手
指
地，
周
行
七

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

200

 情，
出
為
援
解。
不
必
過
慮
行
奸
行
盜
之
人，
不
遂
 一
喻：
見
人
被
奸
被
盜
掙
扎
之
際，
自
必
予
以
同
 懸
肉
於
樹，
以
待
饑
鷹
則
可
矣。
能
為
之
乎？
茲
有
 何
籌
劃，
實
非
我
力
所
及。
倘
欲
徹
底
兩
全，
每
日
 驅
使。
只
求
一
時
心
之
所
安，
後
來
對
加
害
者
如
 答：
眼
見
眾
生
命
在
危
急，
挺
身
拯
救，
乃
是
悲
心
 就
能
滿
眾
生
願？
︵
戰
覺
力
︶






 鷹
始
終
不
得
食，
命
在
危
急，
苦
不
堪
言
矣。
如
何
 鷹，
救
眾
生
命，
每
每
如
此，
眾
生
得
活
命
喜
矣。
老
 見
老
鷹
捕
食，
眾
生
命
危，
吾
人
見
之
必
驅
走
老
 靠。
吾
念
佛
之
人，
以
普
救
眾
生
為
目
的，
如
果
眼
 問：
老
鷹
的
每
日
生
活，
只
有
殺
生
害
命，
別
無
所
 騎
坐，
較
之
寺
鼓，
貴
賤
有
殊
矣。






 則
此
皮
為
人
作
鞋，
而
被
踐
踏；
或
作
馬
鞍，
為
人
 有
度
生
功
德，
此
皮
之
神
識，
當
能
乘
之
超
升。
否

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

201

 何
物
而
化
之
耶？











 心
︵
螢
蛤
之
類
除
外
︶
試
問
人
夢
中
有
身，
是
 為
行
淫，
不
似
人
間
之
體
合。
既
云
化
生，
多
屬
於
 不
一；
欲
天
雖
有
淫
欲，
或
以
笑
或
以
目
視
等，
即
 等
皆
為
化
生；
鬼
有
胎
生；
修
羅
分
四
道，
其
生
法
 大
水
為
蛤，
是
即
化
生；
極
樂
世
界
及
天
界
地
獄
 多
半
由
濕
熱
之
氣
而
生；
古
書
腐
草
為
螢，
雀
入
 答：
水
中
及
濕
地
小
動
物
甚
繁，
取
顯
微
鏡
方
見，
 而
化？
︵
樓
永
譽
︶










 屬
胎
生，
至
色
界
是
否
屬
化
生？
若
然
則
由
何
物
 生
菌
類
各
為
哪
一
生？
天
人
欲
界
既
有
男
女
應
 蓮
花
化
生
是
否
屬
化
生？
修
羅
餓
鬼，
地
獄
及
微
 生
化
生
二
種，
吾
人
有
無
可
見
之
物？
極
樂
世
界
 問：
六
道
眾
生
生
活
不
外
胎
卵
濕
化
四
種，
內
濕
 其
欲，
豈
非
有
不
得
妻
不
得
食
之
患
歟？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

202

 答：
此
二
法
任
擇
其
一，
俱
無
不
可。





 化
或
置
亡
人
身
上？
︵
林
淑
貞
︶





 問：
皈
依
文
憑
皈
依
者
去
世
時，
該
文
憑
應
否
燒
 獲
益
矣。














 求
人
指
正，
若
圖
省
事，
將
錯
就
錯，
則
失
恭
敬，
不
 答：
讀
經
不
可
粗
心
浮
氣，
如
疑
此
字
有
錯，
即
須
 淑
貞
︶














 問：
經
字
認
識
不
清
而
誦
錯
者，
有
無
罪
過？
︵
林
 舉
行
燒
化，
意
與
回
向
同。








 答：
佛
法
唯
心，
只
存
心
回
向，
亡
者
便
得
利
益，
若
 ︵
林
淑
貞
︶












 問：
誦
白
衣
咒
燒
化
給
亡
者，
其
亡
者
能
否
得
到？
 答：
此
其
一
端，
尚
有
恐
傷
生
物
之
一
義。



 然
否？
︵
樓
永
譽
︶










 問：
人
云
佛
前
燈
燭
不
可
用
口
吹
滅，
以
免
失
禮，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

203

 些
什
麼？
此
是
根
本
問
題，
宣
傳
乃
係
方
法
問
題，
 無
學，
向
人
宣
傳
些
什
麼？
自
己
無
德，
教
人
修
行
 身
作
則，
再
事
宣
傳，
自
然
效
力
強
大。
否
則
自
己
 虛
心
求
學，
精
進
深
入，
正
知
正
見，
嚴
持
戒
律，
以
 答：
竊
謂
宣
傳
不
夠，
尚
是
其
次，
號
佛
徒
者，
必
先
 可
標
︶














 應
採
取
何
種
方
法，
才
能
達
到
弘
教
之
速？
︵
王
 聽
講
者
應
進
一
步
積
極
性，
使
佛
理
能
夠
弘
揚，
 問：
佛
教
之
衰
微，
是
由
宣
傳
不
夠，
過
消
極
的
對
 之
究
竟
天。













 屬
過
去。
所
居
自
有
淨
域，
並
非
跼
蹐
於
三
界
內
 答：
佛
之
報
身，
有
始
無
終。
既
云
報
身
無
終，
則
不
 於
色
究
竟
天？
︵
奚
子
為
︶







 惟
如
釋
迦
牟
尼
佛
等
過
去
佛
之
報
身，
是
否
住
 問：
諸
佛
法
身
遍
滿
虛
空，
故
並
無
所
住
之
界
限，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

204

 然
其
晚
年
身
嬰
痼
疾
全
身
不
能
動，
飲
食
大
小
 法
師
為
台
宗
老
耆，
講
經
數
十
多
年，
馳
名
全
國，
 問：
諦
閑
法
師
晚
年
重
疾
其
因
未
知
何
在？
諦
閑
 板
時，
字
行
中
亦
現
舍
利，
與
此
意
同。




 答：
此
精
誠
所
感，
佛
來
示
現
耳。
龍
舒
淨
土
文
刻
 生
舍
利，
當
作
何
解？
︵
賴
棟
梁
︶





 問：
舍
利
本
是
佛
骨，
何
以
蘇
州
了
然
法
師
燈
花
 音
淨
聖
倒
駕
慈
航，
不
肯
入
涅
槃
耳。




 答：
菩
薩
實
已
證
成
佛
果，
法
力
無
邊
矣。
亦
如
觀
 耶？
︵
賴
棟
梁
︶











 豈
不
是
更
有
力
量，
何
以
地
獄
不
空，
誓
不
成
佛
 問：
地
藏
王
菩
薩
假
若
先
成
佛
來
度
地
獄
眾
生，
 答：
佛
為
聖
中
之
聖，
必
證
此
果，
方
斷
二
種
生
死
耳。
 問：
是
什
麼
聖
人
才
無
死？
︵
陳
榮
進
︶



 根
本
若
立，
方
法
縱
欠
周
全，
亦
收
事
半
之
功
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

205

 一
端
言，
方
滯
礙
生
疑
矣。








 命
已
得
成
就。
事
若
從
全
面
看，
則
生
慧
解，
僅
就
 而
逝
乎？
且
諦
師
印
祖
均
有
舍
利
多
顆，
是
證
慧
 見
夫
王
龍
舒
居
士
念
佛
立
化，
印
光
祖
師
安
詳
 業
難
逃
此
其
二。
若
慮
後
學
生
疑，
退
轉
道
心，
不
 外
道
加
害，
皆
為
身
命
無
常
說
法
也，
此
其
一；
定
 期。
釋
尊
涅
槃
示
現
臂
痛，
目
連
尊
者
入
滅
任
聽
 見，
是
見
乃
見
惑
上
首。
此
關
不
破，
慧
命
復
活
難
 身
命，
於
無
常
樂
我
淨
事
中
忽
發
希
想，
加
重
身
 答：
慧
命
不
生
不
滅，
身
命
必
衰
必
死。
凡
夫
只
識
 否？
︵
林
夢
丁
︶











 恐
後
學
者
驚
疑
不
淺。
最
後
之
病
未
知
有
痊
愈
 宿
業
障
深，
佛
亦
要
加
被
勿
使
他
人
誤
解，
不
然
 師
講
經
度
眾
功
亦
不
少，
佛
門
亦
有
面
子，
假
使
 便
皆
需
人
幫
忙。
晚
年
尚
且
受
此
苦
報，
諦
閑
法

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

206

 不
後
人，
而
最
信
有
鬼，
且
能
白
晝
與
鬼
談
話；
西
 乎？
四、
無
已，
可
捨
理
而
談
事，
英
國
科
哲
兩
學
俱
 子
﹁
鯤
化
為
鵬
﹂。
皆
是
輪
迴
之
說，
尊
友
肯
信
 三、
東
方
古
代
哲
學，
如
易
經
﹁
遊
魂
為
變
﹂。
莊
 寧
非
下
喬
木
而
入
幽
谷？
尊
友
豈
真
知
哲
學
耶？
 學
即
為
至
高
無
上
之
哲
理。
捨
此
而
旁
求
哲
學，
 潮
流，
而
變
其
質，
果
欲
喜
哲
理
解
答，
殊
不
知
佛
 仍
是
南
轅
北
轍。
二、
佛
法
有
真
實
義，
不
能
迎
合
 兩
件
事，
性
質
不
同。
信
科
學
者，
而
用
哲
學
答
覆，
 答：
代
尊
友
所
問，
須
加
分
析：
一、
科
學
與
哲
學
是
 肯
確
解
答，
以
晚
淺
薄
則
不
知
耳。
︵
謝
雨
萍
︶
 根
據，
方
可
取
信
於
人。
此
點
在
佛
經
上
一
定
有
 實。
惟
現
時
科
學
時
代，
一
切
應
以
哲
理
為
解
答
 點
乃
係
友
人
問，
晚
因
佛
學
因
緣
之
說，
決
定
確
 問：
六
道
循
環，
祈
根
據
哲
理
作
一
引
證
解
答。
此

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

207

 涅
槃，
僅
於
此
三
德；
斷
得
解
脫
中
之
一
分
分
段
 是
真
如
三
德，
為
大
乘
所
證
之
涅
槃。
若
夫
聲
聞
 悉
離，
分
段
變
易
二
種
生
死
都
了，
是
謂
解
脫；
此
 謂
般
若；
諸
障
皆
盡，
德
能
全
彰，
是
謂
法
身；
眾
苦
 答：
如
來
藏
由
始
覺
而
到
究
竟
覺，
智
如
圓
鏡，
是
 問：
聲
聞
涅
槃
與
大
乘
涅
槃
有
何
不
同？
︵
沙
壬
︶
 而
佛
徒
亡
後，
亦
非
盡
採
火
化。






 毗，
故
佛
徒
多
仿
之。
然
亡
後
火
化，
實
不
限
佛
徒，
 答：
火
化
為
世
俗
葬
法
之
一，
世
尊
滅
後，
曾
舉
荼
 ︵
陳
善
志
︶












 問：
佛
教
人
亡
之
後，
採
火
化
之
意
不
明，
請
示！

 道
耶？















 畜
生
觸
目
皆
是，
此
已
五
道
顯
然。
何
獨
疑
於
六
 而
觀
之，
是
一
般
人
亦
曉
了
有
天
人
鬼
獄
四
道。
 洋
宗
教，
更
大
談
其
天
堂
地
獄，
人
不
譏
其
非。
統

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

208

 千
年，
怎
樣
四
十
九
年
就
入
涅
槃，
不
再
度
眾？

 問：
世
尊
神
通
自
在，
可
能
報
身
住
世
度
百
年
或
 得？
















 占
相
皆
是
邪
命。
如
是
行
者，
已
入
岐
途，
遑
云
有
 答：
自
讚
便
是
無
德。
稱
有
神
通
恐
是
妄
語。
符
水
 得？
︵
李
善
忠
︶











 符
法
水，
擇
日
看
相
等
等，
這
行
者
是
否
真
的
有
 甚
多
行
者
都
稱
自
己
道
高，
或
已
得
神
通，
或
畫
 問：
修
行
要
斷
惑
及
我
慢
邪
見
等，
因
何
佛
門
中
 過
已
受
戒
者，
法
力
更
勝
耳。







 法
施，
尚
無
不
可。
淨
家
為
他
助
念，
即
其
例
也。
不
 答：
如
心
具
慈
悲，
不
慕
名
利，
以
自
己
所
知，
為
人
 壬
︶















 問：
未
受
五
戒
的
佛
徒
可
以
代
人
薦
亡
否？
︵
沙
 生
死
而
已。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

209

 諸
經
所
載，
多
云
地
獄
以
三
類
總
攝，
一
熱
獄
類，
 三
海
之
內，
是
大
地
獄，
其
數
百
千，
各
各
差
別
﹂。
 山
八
海，
最
週
邊
名
鐵
圍
山。
地
獄
本
願
經
云：
﹁
 答：
按
世
界
體
系
組
織，
中
心
為
須
彌
山，
環
圍
七
 的
球？
︵
責
貞
︶











 的
有
現
實
色
體？
或
是
一
種
幻
景，
不
是
有
體
形
 問：
地
獄
是
如
地
球、
月
球，
在
三
千
大
千
世
界
中
 為
緣
合
而
來，
去
為
緣
盡
而
去。






 忽
西，
忽
有
忽
沒。
世
尊
來
此
之
身，
乃
化
身
耳。
來
 則
百
千
萬
億，
有
始
有
終，
如
日
之
影
忽
東
忽
南
 是
三，
亦
是
一。
法
身
無
始
無
終，
常

不
動；
化
身
 日
之
體，
報
身
比
日
之
光，
化
身
比
日
下
之
影，
此
 須
知
佛
身
有
三：
即
法、
報、
化。
茲
舉
一
喻。
法
身
比
 答：
佛
說
法
之
數，
為
四
十
九
年。
非
世
壽
僅
此
耳。
 ︵
林
福
修
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

210

 佛
等
供
養
之
事
否？
︵
吳
倫
炳
︶





 問：
婦
人
月
經
時
不
淨，
未
知
可
以
燒
香、
拜
佛、
念
 球
自
轉，
向
日
為
晝
背
日
為
夜
不
同
其
義。


 界
為
陰
間，
這
是
外
道
及
世
俗
的
擬
名，
卻
與
地
 星
曜，
特
別
人
眼
較
晝
易
睹
耳。
稱
人
界
陽
間，
鬼
 眼
不
能
得
見，
並
非
晝
伏
夜
現。
以
夜
間
無
日
光
 答：
鬼
道
自
是
另
一
境
界，
無
時
不
有，
但
普
通
人
 否
地
球
的
夜
間
就
屬
於
陰
間
嗎？
︵
素
貞
︶

 問：
鬼
為
什
麼
都
出
現
在
我
們
地
球
的
夜
間？
是
 苦
是
實。
何
能
再
說
地
獄
是
幻！






 未
明
教
相，
尚
難
談
堙，
可
只
講
事；
試
思
墜
獄
受
 凡
現
形
者，
名
曰
色
相。
若
問
是
實
是
幻，
初
學
者
 於
山
海
之
底，
及
散
處
四
方，
而
非
另
有
星
球
也。
 底。
三
邊
獄
類，
散
在
山
間、
水
際、
曠
野。
據
此，
是
附
 在
閻
浮
海
底，
有
多
層
次。
二
寒
獄
類，
在
鐵
圍
山

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

211

 答：
場
所
大
小，
能
隨
佛
力
變
現，
不
可
以
常
情
拘
 場
所，
何
以
容
得
如
此
數
量？
︵
王
權
︶



 問：
佛
說
法
時，
常
有
他
方

沙
菩
薩
來
聽，
有
限
 答：
八
相
成
道，
皆
示
範
耳。








 ︵
智

︶













 己
為
佛，
云
何
謂
修
行
九
年
成
道
有
何
含
意
耶？
 應
身
度
眾
出
現
於
印
度，
應
俱
足
神
通，
知
悉
自
 問：
釋
尊
已
經
前
世
燃
燈
佛
授
記
成
佛，
今
世
為
 而
後
供
佛，
文
須
活
看。









 答：
七
寶
供
佛，
極
言
最
貴
之
品，
非
必
採
用
此
物，
 養
法？
︵
吳
倫
炳
︶










 服
等
供
養，
現
在
實
難
做
到
的
事，
未
知
如
何
供
 問：
經
中
所
云
﹁
供
養
佛
﹂
要
用
真
珠、
寶
貝、
衣
 淨
便
可
承
事
三
寶；
只
管
照
常
禮
念，
決
無
不
宜。
 答：
此
事
係
生
理
使
然，
並
非
有
意
不
潔。
但
求
意

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

212

 此
誦
經
若
受
人
禮
金，
可
有
罪
過
否？
︵
善
因
︶
 問：
身
為
優
婆
塞
可
以
應
人
誦
經
做
功
德
否？
對
 答：
自
誦
利
己，
演
說
利
他，
二
利
福
廣，
獨
利
福
狹
耳。
 讀
誦，
無
為
他
人
演
講
者，
其
福
德
如
何？
︵
善
因
︶
 為
他
人
說
而
此
福
德
：
：
云
云，
對
此
若
只
自
 問：
金
剛
經
云：
於
此
經
中
乃
至
受
持
四
句
偈
等，
 以
此
為
業
者
不
妨
暫
仍
其
舊。






 答：
此
皆
是
迷
信，
不
可
學
習；
若
以
前
曾
因
貧
寒
 學
催
眠
術？
︵
杜
自
然
︶








 問：
為
佛
門
子
弟
是
否
應
習
學
相
學、
命
學、
姓
名
 水，
歷
歷
分
明，
皆
於
中
現，
而
鏡
何
嘗
加
大
也。

 不
過
數
分，
置
空
野
中，
高
千
尋
之
山，
遠
百
里
之
 神。
如
不
能
信，
請
設
一
喻：
徑
尺
方
圓
之
鏡，
其
厚
 佛
力
耳？
但
雖
容
多
眾，
實
則
地
未
加
大，
故
謂
之
 之。
維
摩
居
士
尚
能
神
變
斗
室，
容
無
量
寶
座，
況

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

213

 ︵
胡
遠
志
︶












 問：
釋
迦
世
尊，
出
家
時
所
拜
之
師
是
誰？
請
示
之！
 向
外
國
考
古
者
售
價
耳。








 值；
二
者
因
石
刻
名
貴，
一
班
古
董
商，
敲
去
頭
部，
 意
損
壞，
使
後
拓
者，
不
得
全
形，
以
增
彼
拓
之
價
 多，
一
者
販
賣
碑
片
者，
每
拓
一
次
以
後，
往
往
故
 洄，
與
日
光
移
動，
掩
映
所
致。
佛
像
殘
缺，
原
因
甚
 貴。
一
日
三
變
色
者，
係
彼
處
山
勢
崇
峻，
河
水
瀠
 答：
龍
門
佛
像，
乃
中
國
南
北
朝
時
所
造，
極
為
名
 因
何
在？
祈
望
賜
教！
︵
宋
明
恭
︶





 所
建
築？
又
佛
像
頭
部
無
一
不
是
缺
其
一
半，
原
 一
日
三
變
色
﹂，
有
大
小
石
佛
像
數
萬，
是
何
時
 問：
吾
四
○
年
到
洛
陽，
觀
八
大
景
之
一
﹁
龍
門
 德，
以
不
受
禮
金
為
佳。









 答：
不
許
趕
赴
經
懺，
縱
有
特
別
情
形，
為
人
作
功

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

214

 多
類，
天
帝
之
數，
實
不
止
幾
千
萬
億。
吾
輩
不
能
 天
只
一
層，
並
不
知
欲
色
無
色
界
之
實，
而
天
既
 答：
外
道
繁
多，
上
帝
大
概
係
指
天
帝。
他
教
多
認
 問：
外
教
謂
﹁
上
帝
﹂，
究
屬
哪
一
位
的
神？
︵
林
柳
淋
︶
 答：
無
乘
雄
雞
所
產
之
卵，
內
無
生
命，
可
方
便
食
之。
 ︵
胡
遠
志
︶












 雞
卵
是
四
類
眾
生
之
一，
其
說
未
知
誰
是
誰
非？
 無
血
淚
哀
聲
︶
但
眾
生
有
胎
卵
濕
化
四
類，
此
 無
血、
淚、
哀
聲
者，
雞
蛋
似
乎
可
以
吃
︵
雞
卵
亦
 提
防
三
餐
時，
莫
托
冤
孽
碗
﹂
之
偈
中
孽
字，
是
 吃
雞
蛋。
如
根
據
﹁
借
問
刀
兵
災，
何
術
方
能
免，
 問：
有
人
念
佛
求
生
西
方，
已
戒
殺
吃
素，
只
是
常
 去，
至
云
成
佛
此
生，
並
無
師
承。






 出
家
後
所
訪
之
人，
皆
係
外
道，
故
一
律
捨
之
而
 答：
釋
尊
多
劫，
早
成
佛
果，
此
來
本
為
示
跡
度
眾，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

215

 初
學
文
庫，
通
後
再
看
經
籍，
自
易
解
矣。



 易
作，
惟
有
淨
土。
若
言
學，
太
虛
大
師
全
書，
即
是
 ﹂，
是
知
無
修
則
教
他
亦
不
成
也。
若
言
修，
末
法
 省
庵
大
師
勸
發
菩
提
心
文
云：
﹁
心
真
則
事
實
 固，
自
尚
不
作，
何
能
教
他。
萬
法
森
羅，
皆
由
心
造，
 說
食
數
寶，
成
為
戲
論。
且
有
學
不
修
者，
學
必
不
 分。
修
而
不
學，
盲
人
瞎
馬，
謬
錯
必
多，
學
而
不
修，
 答：
聞
思
為
佛
學
·
修
持
為
學
佛，
二
者
本
不
可
 ︵
郭
本
雲
︶












 ︵
禪
淨
僅
可
自
修，
弘
揚
亦
需
先
有
研
究
︶

 很
多
或
適
當
的
佛
學
書
籍，
未
知
如
何
是
好？

 知
研
究
佛
學
從
何
著
手？
如
何
研
究？
手
下
又
無
 問：
末
學
志
在
弘
法
度
世，
無
奈
學
識
淺
顯，
又
不
 在
於
何
處，
即
是
崇
奉
何
處
之
上
帝
可
也。


 為
其
擬
定。
只
好
謂
各
教
心
中
所
信
之
天，
理
想

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

216

 一
片
黑
暗
中，
隨
風
飄
忽，
望
光
即
投，
因
而
沈
淪
 問：
人
臨
命
終
時，
神
昏
氣
斷，
神
識
不
知
所
往，
於
 答：
亦
可
如
是
說。











 ︵
智
梁
︶













 是
夢
境，
若
人
昏
沈
入
睡
時，
豈
夢
中
之
夢
乎？

 問：
人
在
世
間，
無
論
如
何
聰
明
人
作
事，
始
終
都
 供
不
同
也。













 於
至
誠，
自
必
感
格，
能
由
下
而
超
上，
與
徒
設
祭
 天
人
畜
三
道，
祭
則
無
益。
若
念
經
誦
咒，
依
法
出
 祭
祖，
乃
其
訛
誤。
倘
祖
尚
在
鬼
道，
或
可
來
享，
在
 日，
是
日
供
養
三
寶，
可
超
七
世
父
母。
俗
以
七
月
 答：
盂
蘭
盆
經，
七
月
十
五
為
佛
歡
喜
日，
僧
自
恣
 人
天，
或
為
畜
生。
豈
不
枉
費
心
神？
︵
許
炎
墩
︶
 求
超
度，
照
佛
家
論，
久
亡
之
祖
先，
說
不
定
已
作
 問：
習
俗
陰
曆
七
月，
祭
供
祖
先，
或
念
經
誦
咒，
以

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

217

 等，
相
遇
時
即
加
以
禮
貌，
不
必
前
往
求
媚
而
已。
 但
我
所
皈
依
者，
宜
常
往
親
近
供
奉，
天
人
神
鬼
 都
應
向
之
恭
敬。
有
常
不
輕
菩
薩
者，
即
如
是
也。
 方
加
以
禮
貌，
此
不
限
於
天
人
神
鬼，
六
道
眾
生，
 壽
為
其
弟
子，
不
再
崇
奉
他
教；
敬
禮
是
只
向
對
 根
本
不
同。
皈
依
是
信
奉
其
教，
前
往
投
托，
盡
形
 佛
徒
誤
會
者
多，
茲
為
解
釋：
須
知
敬
禮
與
皈
依，
 答：
既
是
佛
教
護
法，
當
然
要
拜。
惟
關
此
事，
一
般
 之
護
法
伽
藍
主
者，
可
拜
否
﹂？
願
示
之！
︵
慧
性
︶
 問：
多
人
問
云
﹁
文
衡
聖
帝
廟
祠
關
公
即
佛
教
 召
而
發。
如
係
佛
光，
則
遍
滿
方
所，
並
無
黑
暗。

 答：
黑
暗
中
一
線
之
光，
是
其
業
與
應
生
之
處
感
 道
之
光
何
別？
︵
智
梁
︶








 投
光
即
墮，
而
六
道
何
以
有
光？
若
然，
佛
光
與
六
 六
道，
苦
無
了
期
︵
見
徑
中
徑
飭
終
門
︶
何
故

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

218

 處
否？
︵
葛
曉
凡
︶










 問：
陰
間
除
地
獄
餓
鬼
外，
尚
有
尋
常
鬼
類
居
住
 死
便
有
生。













 答：
天、
仙、
鬼
三
趣，
皆
不
出
輪
迴，
報
盡
皆
死，
既
有
 仙
及
陰
鬼
有
無
生
育
事？
︵
葛
曉
凡
︶



 問：
閻
浮
提
各
界
胎
卵
濕
化，
生
生
不
絕，
未
知
天
 而
不
宣，
又
誰
知
前
曾
有
佛，
佛
曾
說
法。



 即
為
來
宣
此
法，
不
然
來
此
胡
為。
假
若
後
佛
來
 長
久，
前
佛
之
經
典，
當
已
不
存
於
世，
後
佛
示
現，
 為
之
同
道。
但
前
佛
滅
度，
後
佛
示
現，
其
間
年
劫
 答：
道
既
相
同，
所
說
之
法，
自
不
兩
岐。
若
異
焉
能
 請
詳
答！
︵
方
明
︶










 勞
釋
迦
再
宣
迦
葉
佛
之
遺
教。
既
宣，
用
意
何
在？
 在
佛
如
此
說，
未
來
佛
亦
如
是
說。
既
然
道
同，
何
 問：
據
佛
經
言，
佛
佛
道
同，
過
去
諸
佛
如
是
說，
現

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

219

 門
﹂？
究
有
何
殊
勝？
︵
呂
順
運
︶





 問：
普
賢
行
願
為
何
被
推
為
學
佛
的
﹁
入
德
之
 業
牽
殊
途。













 大
覺
曰
佛，
故
具
足
淨
德。
性
一
故
曰
不
二，
迷
覺
 答：
佛
與
眾
生，
皆
是
此
性，
在
迷
曰
生，
故
有
六
道，
 道
諸
趣
耶？
︵
呂
順
運
︶








 問：
經
云：
﹁
生
佛
不
二
﹂，
云
何
有
天
堂，
地
獄，
六
 範
圍，
若
論
禮
儀
及
受
戒，
則
有
出
家
在
家
之
分。
 答：
只
就
學
研
教
義
一
方
面
說，
並
無
在
家
出
家
 問：
今
願
為
略
說
在
家
學
佛
範
圍？
︵
呂
順
運
︶
 註
﹂
後
面
附
表，
可
知
大
略。







 鬼
有
多
類，
獄
有
多
名，
參
看
拙
著
﹁
彌
陀
經
摘
 世
間
共
分
六
道，
餓
鬼
道
及
地
獄
道
各
居
其
一，
 ︵
有
情
與
器
︶
真
相
之
一
種
錯
誤
稱
謂；
實
則
 答：
陰
間
陽
間
之
名，
乃
外
道
不
明
二
種
世
間

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

220

 問：
現
在
觀
音，
即
過
去
正
法
明
如
來。
其
改
稱
菩
 不
了
義。














 小
乘
為
不
了
義；
從
小
乘
言
則
視
人
天
小
果
為
 元
即
真
實
也。
然
亦
小
有
分
別，
從
大
乘
言，
則
視
 於
何
宗。
緣
各
宗
所
依
之
經
典，
各
有
其
歸
元，
歸
 而
證
無
上
正
覺，
不
如
此
者，
即
不
了
義。
並
不
限
 答：
了
義
者，
明
示
究
竟
之
實
義，
能
令
眾
生
依
之
 以
何
為
了
義？
︵
呂
順
運
︶







 各
各
分
宗，
各
主
各
之
經
典
為
了
義，
究
竟
佛
意
 不
依
不
了
義
經
一
語，
不
是
指
何
經
典，
因
教
中
 問：
四
依
法
為
佛
金
口
所
說，
此
中
之
依
了
義
經，
 行
願
品
方
知。












 楷
模。
有
何
殊
勝，
非
數
語
可
了，
君
可
讀
華
嚴
經
 王。
學
佛
貴
發
菩
提
心，
故
當
以
菩
薩
之
行
願
為
 答：
普
賢
菩
薩
之
行
願，
極
廣
極
大，
稱
為
大
行
願

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

221

 諦
之
理
乎。
且
四
諦
雖
一，
而
有
生
滅
無
作
等，
是
 大
體
不
過
使
眾
生
轉
迷
成
悟，
又
安
能
超
出
四
 答：
四
諦
者
世
出
世
間
兩
重
因
果
耳，
一
切
佛
法
 ︵
周
邦
道
︶












 四
諦
詢
問
諸
弟
子。
對
於
四
諦，
何
以
如
此
著
重？
 屢
闡
發
其
義；
涅
槃
之
頃，
猶
殷
殷
以
已
否
瞭
解
 問：
釋
尊
初
轉
法
輪，
即
揭
櫫
四
諦；
遊
行
說
法，
屢
 薩，
此
其
因
由。












 法
明
如
來
﹂。
大
慈
願
力，
安
樂
眾
生，
故
現
作
菩
 經
曰：
﹁
已
於
過
去
無
量
劫
中，
已
作
佛
竟，
號
正
 伽
梵
達
摩
所
譯
之
千
手
千
眼
大
悲
心
陀
羅
尼
 以
此
例
之，
改
稱
菩
薩，
當
不
能
在
十
劫
之
後
也。
 計
其
時
期，
若
強
解
之，
亦
可
云
﹁
於
今
十
劫
﹂。
 答：
正
法
明
如
來
改
稱
菩
薩，
在
久
遠
劫
前，
無
法
 薩
之
時
期
及
其
因
由
如
何？
︵
江
印
水
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

222

 提
心，
志
在
利
他，
普
令
一
切
眾
生
離
苦
得
樂
之
 無
方
便
力
故，
彼
此
俱
沒。
此
段
豈
不
與
勸
發
菩
 各
有
親
眷，
為
水
所
溺，
一
人
情
急，
直
入
水
救，
為
 惡
世
救
苦
眾
生
者，
無
有
是
處。
又
云：
譬
如
二
人
 語
︶
又
智
度
論
云：
具
縛
凡
夫
有
大
悲
心，
願
生
 處
三
界
內，
於
惡
世
中
救
苦
眾
生
︵
智
者
大
師
 問：
凡
夫
菩
薩，
要
時
常
不
離
佛，
忍
力
成
就
方
堪
 便
起
身
禮
佛，
或
繞
佛，
亦
是
正
課
中
所
許
者。

 擦
耳，
冷
水
巾
擦
面，
高
聲
念
佛，
睡
魔
如
仍
不
去，
 悔，
此
可
治
療
身
體
所
發
之
昏
沈。
此
外
用
兩
手
 關
係，
宜
課
外
多
散
持
佛
號，
少
起
妄
念，
時
時
懺
 答：
行
持
打
瞌
睡
是
昏
沈
心
所，
精
神
身
體
俱
有
 可
以
根
治？
︵
賴
棟
梁
︶








 問：
打
瞌
睡
是
精
神
病
乎
抑
肉
體
病？
有
何
方
法
 說
不
同
耳。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

223

 問：
欲
求
佛
法
實
益，
須
向
恭
敬
中
求，
請
示
如
何
 答：
但
能
恭
敬，
則
功
德
同
等
矣。






 別？
︵
慧
霖
︶












 問：
唱
讚
時
有
腔
韻
與
無
腔
韻
其
功
德
有
無
差
 何
徑
庭？














 能
救
人，
並
非
不
許
勸
人
求
救，
此
與
菩
提
心
有
 念
佛
亦
由
是
耳。
上
述
各
文
只
言
具
縛
凡
夫
不
 無
不
可。
我
輩
學
人，
今
日
勸
人
皈
依
佛
道，
學
佛
 若
非
醫
生，
遇
見
病
苦，
勸
他
求
醫，
亦
是
悲
心，
並
 法，
何
能
救
他？
譬
如
自
是
醫
生，
方
能
救
他
之
病，
 一
面，
無
補
實
際，
救
他
須
有
種
種
方
法，
倘
無
方
 但
思
救
他，
二
俱
不
成。
論
語
祖
語，
是
恐
人
偏
執
 答：
菩
提
心
是
上
求
下
化，
智
悲
雙
運，
若
不
求
智，
 而
為
焦
芽
敗
種
如
何
則
可？
︵
賴
棟
梁
︶


 旨
大
相
徑
庭
乎？
若
不
度
化
眾
生，
即
是
自
了
漢，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

224

 何
以
天
福
享
盡，
反
而
墮
落
呢？
︵
慧
德
︶


 想
念
佛
求
生
西
方，
不
是
幾
千
萬
倍
的
容
易
嗎？
 貴，
若
能
生
到
天
堂，
一
切
苦
惱，
減
去
了
大
半，
要
 問：
一
失
人
身，
萬
劫
難
復，
這
人
身
為
何
這
樣
寶
 如
凡
夫
投
胎，
有
隔
陰
之
迷
也。






 至
入
各
道
度
生，
皆
是
神
通
遊
戲。
法
身
不
動，
非
 答：
覺
行
圓
滿
始
名
為
佛，
既
云
圓
滿，
便
不
再
迷，
 知
本
身
是
佛？
︵
周
慧
德
︶







 問：
釋
迦
牟
尼
佛
入
地
獄
度
眾
生
的
時
候，
知
不
 拘
泥，
但
以
不
穿
絲
綢
之
類
即
可
矣。




 答：
學
佛
之
人，
以
穿
海
青
為
宜。
然
亦
不
必
過
於
 問：
人
命
終
時，
穿
何
衣
服
為
適
當？
︵
周
慧
德
︶
 下
化，
絲
毫
皆
不
苟
且。









 答：
恭
是
存
誠
於
心，
敬
是
表
體
於
外，
不
問
上
求
 恭
敬？
︵
周
慧
德
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

225

 方
法
除
去，
免
受
不
恭
之
罪
矣？
︵
林
夢
丁
︶

 問：
對
佛
像
必
須
恭
敬，
但
佛
像
染
著
塵
埃，
用
何
 者，
觀
音
之
隨
類
化
身
是
也。







 者
是
在
家
菩
薩
像，
並
非
女
身，
亦
有
故
示
女
身
 答：
菩
薩
有
在
家
像
及
出
家
像，
垂
發
披
掛
瓔
珞
 者，
其
畫
刻
婦
女
身
之
由
來
如
何？
︵
黃
廣
心
︶
 身，
但
是
依
據
經
典
分
明
在
西
方
佛
土
無
女
性
 菩
薩
之
畫
刻
諸
像，
以
凡
眼
觀
瞻
似
多
是
婦
女
 問：
各
寺
院
以
及
各
家
庭
現
在
所
供
奉
之
諸
佛
 居
士：
天
上
卻
去
不
得！
卻
去
不
得！





 的
小
富
貴，
尚
且
迷
住，
何
況
天
上
大
樂
乎？
奉
勸
 知
朝
歡
暮
樂，
過
一
天
算
一
天，
短
短
一
星
半
點
 幾
個
人
覺
悟
生
死
無
常，
生
發
道
心？
差
不
多
但
 捨，
苦
少
則
道
心
不
生。
試
看
人
世，
膏
梁
之
家，
有
 答：
天
上
樂
多
苦
少，
正
不
易
修，
樂
多
則
貪
著
不

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

226

 遭
惡
報，
則
憫
心
生，
能
與
排
難
解
紛
則
大
家
歡
 當
作
眷
屬
觀，
則
忿
心
自
平，
再
念
以
強
壓
弱
終
 失
作
因
果
觀，
則
減
少
動
中
之
弊。
二、
遇
不
平
事，
 名
曰
依
報，
皆
有
定
分，
盡
其
在
我，
聽
其
在
他，
得
 答：
此
節
須
分
三
節
奉
答：
一、
人
生
之
一
切
利
養，
 海
︶















 然
而
明
知
故
犯，
敬
祈
賜
示
解
脫
方
便！
︵
蔣
南
 知
為
求
解
脫
之
大
礙，
然
積
習
太
深，
往
往
不
期
 心
者
久
之。
遇
可
憫
事
則
惻
然
於
心
者
久
之。
明
 耿
直，
遇
不
平
事，
若
無
法
拔
刀
相
助，
則
忿
懣
於
 地，
無
不
在
牽
動
根
塵
意
識
之
中，
更
兼
晚
生
性
 全
大
我
以
及
小
我
而
劬
勞
神
形，
可
謂
無
時
無
 食
住
行
而
勞
心
力，
既
服
務
社
會，
更
不
能
不
求
 問：
人
生
既
有
家
室，
不
得
不
為
最
低
條
件
之
衣
 答：
專
備
淨
帚
淨
巾，
為
佛
像
拂
拭
灰
塵，
便
是
恭
敬。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

227

 尤
多，
均
為
增
人
興
趣
而
設。
至
念
佛
經
一
節，
原
 贊，
又
有
祈
禱
回
向
類
的
贊，
瑜
伽
焰
口
中
歌
偈
 唱，
而
後
來
作
功
課。
上
香
有
香
讚，
還
有
各
種
佛
 量
壽
等
經，
內
中
偈
頌
甚
多，
都
可
譜
成
板
眼
歌
 教
未
嘗
不
用
此
法。
各
大
經
中
如
法
華、
華
嚴、
無
 答：
用
讚
歌
增
加
興
趣，
引
人
學
佛，
確
有
必
要。
佛
 容
易
而
感
趣
味，
可
否？
︵
呂
正
涼
︶




 教
普
及
到
大
眾
之
間，
比
念
佛
念
經
的
老
方
法
 智
慧
呢？
我
以
為
提
倡
採
用
﹁
讚
歌
﹂
而
把
佛
 說，
何
況
淺
學
無
術
的
我
們，
有
什
麼
法
子
來
開
 問：
佛
學
深
得
很，
雖
然
智
識
階
級，
還
是
難
解
難
 對
方，
作
可
能
之
援
助，
以
求
心
安。





 惻
然
於
心，
此
是
大
悲
流
露，
乃
菩
薩
心
腸，
當
於
 自
招
煩
惱，
於
人
於
己，
均
無
利
益。
三、
遇
可
憫
事，
 喜，
更
為
上
善。
拔
刀
相
助，
益
增
糾
紛，
忿
懣
於
心，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

228

 問：
念
珠
有
何
作
用，
多
少
粒，
分
幾
種，
是
自
製
或
 有
韻
文
釋
迦
傳
雖
簡
也
可
知
其
大
概
︶


 化
事
跡
一
書，
可
以
參
考。
︵
臺
灣
達
虛
法
師
編
 道
相
後
所
說，
此
尚
有
何
疑？
有
釋
迦
牟
尼
佛
應
 來
此，
所
以
一
切
皆
知，
且
所
有
經
教，
皆
係
現
成
 答：
釋
尊
多
劫
早
已
成
佛，
為
度
娑
婆
眾
生，
示
現
 熾
︶















 這
一
類
的
問
題
須
看
何
書，
能
否
找
到？
︵
劉
定
 成
佛
呢？
他
昔
時
也
是
否
修
的
五
宗
內
的
一
宗？
 道
有
西
方
淨
土？
且
又
知
道
修
佛
的
方
法
去
修
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
最
先
原
是
凡
人，
他
因
何
能
知
 也。
















 中
之
音
樂，
佛
經
乃
戲
劇
中
之
辭
旨，
兩
不
可
廢
 瞭
解
教
理，
此
為
研
行
根
本
問
題。
歌
贊
如
戲
劇
 非
引
掖
之
意，
念
佛
乃
屬
內
修
專
功，
念
經
方
能

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

229

 問：
世
所
謂
四
大
金
剛
其
地
位
若
何？
何
以
必
須
 日
本
學
人
尚
沿
用
之。









 地
學
人
只
採
百
零
八
及
十
八
兩
種，
其
餘
之
數，
 種
為
攜
帶
便
利，
並
無
取
意，
上
列
各
種，
中
國
內
 一。
︵
壬
︶
十
八，
乃
三
十
六
數
二
分
之
一。
此
二
 示
十
四
忍。
︵
辛
︶
三
十
六，
乃
百
八
數
三
分
之
 本
有
十
地，
修
生
十
地，
及
佛
果。
︵
庚
︶
十
四，
表
 示
聲
聞
乘
二
十
七
聖
賢。
︵
己
︶
二
十
一，
表
示
 向，
地，
等，
妙，
四
十
二
級
果
位。
︵
戊
︶
二
十
七，
表
 修
生
之
五
十
四
位。
︵
丁
︶
四
十
二，
表
示
住，
行，
 八
煩
惱
或
百
八
尊
者
等。
︵
丙
︶
五
十
四，
表
示
 界
各
有
百
八
法
相。
︵
乙
︶
一
百
零
八，
表
示
百
 大
概
分
為
九
種：
︵
甲
︶
一
千
零
八
十，
表
示
十
 答：
念
珠
為
持
誦
之
用，
各
經
所
載
有
異
同，
其
數
 可
買
到？
︵
劉
定
熾
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

230

 問：
佛
教
對
於
婚
喪
的
儀
式
是
怎
樣？
︵
沈
翰
初
︶
 如
列
國
君
侯。












 代
國
製
作
喻，
易
於
明
瞭，
帝
釋
如
周
朝
天
子，
餘
 有
八
天，
合
為
三
十
三
數。
各
有
其
主，
以
我
國
古
 帝
釋
所
居，
俗
曰
玉
皇
大
帝。
其
天
四
方，
平
列
各
 亦
難
言
數；
三
十
三
天
為
第
二
層
天，
即
忉
利
天，
 答：
每
一
世
界
有
二
十
八
層
天，
世
界
無
量，
天
王
 ︵
汪
先
生
︶












 問：
天
王
共
多
少
位？
是
否
三
十
三
天
各
有
主
持？
 四，
其
地
位
較
卅
三
天
低
耳。







 層
天
分
為
四
方，
各
有
其
王，
常
護
佛
法，
數
故
列
 世
人
呼
為
金
剛。
如
果
指
此，
則
為
答
之：
即
第
一
 殿
而
言？
此
中
所
供，
中
為
彌
勒，
旁
為
四
天
王，
或
 答：
四
大
金
剛
不
知
何
指，
是
否
指
佛
寺
之
天
王
 四
數？
︵
汪
先
生
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

231

 問：
當
來
下
生
彌
勒
尊
佛，
須
五
十
六
億
七
千
萬
 心
而
轉，
故
家
人
間
的
愛
憎，
有
時
亦
生
變
化
耳。
 反
之
則
是
善
因
緣。
但
因
緣
乃
由
心
造，
即
可
由
 答：
因
緣
本
有
善
惡
兩
性。
怨
讎
者
自
是
惡
因
緣，
 前
世
怨
讎，
究
竟
哪
一
說
為
對？
︵
林
慧
蘭
︶

 問：
夫
婦
母
子，
有
的
說
是
前
世
因
緣，
有
的
說
是
 殘
︶















 淨
肉
︵
即
不
見
殺、
不
聞
殺、
不
為
我
殺、
自
死、
鳥
 治
廚
不
得
殺
生，
假
為
環
境
不
許，
亦
須
採
用
五
 箔
等
迷
信
事。
至
於
宴
客
不
問
婚
喪，
宜
用
素
筵。
 淫
戒。
喪
禮
不
延
外
道
超
薦，
不
作
求
神
鬼
燒
紙
 婚
禮
向
佛
致
敬，
請
有
道
德
之
人
證
婚，
說
不
邪
 同。
在
家
人
不
在
此
限，
但
亦
有
一
個
小
範
圍，
如
 別。
不
過
出
家
人
之
喪
禮，
有
其
特
製，
與
世
俗
不
 答：
婚
喪
禮
節，
各
因
地
方
習
俗，
佛
教
徒
並
無
特

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

232

 喻
二
點
佛
理
而
論，
放
下
屠
刀
固
能
成
佛，
然
必
 善
根
福
德
因
緣
得
生
彼
國。
及
楞
嚴
經
六
結
之
 今
日
僧
俗
之
口
頭
禪。
但
彌
陀
經
云：
不
可
以
少
 所
著，
不
論
過
去
有
無
善
根
而
言
︶
一
語，
成
為
 問：
放
下
屠
刀，
立
地
成
佛
︵
即
一
念
清
淨，
心
無
 名
之
人，
餘
皆
小
說
寓
言。








 答：
西
遊
記
惟
唐
玄
奘
法
師
是
歷
史
上
鼎
鼎
大
 行
者、
豬
八
戒
等
是
否
有
據
可
考？
︵
王
介
一
︶
 問：
西
遊
記
是
人
人
都
知
道
的，
請
問
唐
僧
和
孫
 人，
說
因
果，
勸
念
佛，
亦
自
大
佳。






 答：
此
須
應
機
說
法，
並
無
定
式。
如
對
無
成
見
之
 ︵
潘
國
榮
︶












 問：
以
何
法
普
勸
苦
海
眾
生，
得
能
回
頭
是
岸？

 答：
由
釋
迦
佛
涅
槃
後
起
算。







 年，
方
得
降
生，
此
年
數
由
何
時
起
算？
︵
廖
一
辛
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

233

 徹
悟，
一
聞
佛
音，
頓
悟
無
生，
此
果
成
也；
一
聞
百
 答：
此
有
因
成
與
果
成
之
別，
倘
多
劫
修
持，
尚
未
 ︵
羅
德
彰
︶












 人
自
擾？
抑
或
有
佛
典
可
稽，
請
釋
以
正
法
聞。

 立
地
成
佛
一
語，
究
係
民
間
故
事，
毫
無
實
據，
迷
 現
行，
即
因
即
果，
殊
屬
使
人
迷
惑？
此
放
下
屠
刀
 須
假
修，
一
念
清
淨
立
地
成
佛，
無
始
積
習
皆
無
 靜
坐
六
年，
始
得
開
悟
成
道。
彼
屠
夫
者，
何
幸
無
 名
可
立
矣。
況
﹁
釋
迦
﹂
示
現
亦
經
菩
提
樹
下
 無
須
假
修，
心
淨
即
佛，
則
無
阿
羅
漢
菩
薩
之
假
 心
念
清
淨，
但
仍
須
歷
劫
修
行
方
能
成
佛。
設
若
 頓
事。
又
以
阿
羅
漢、
菩
薩
而
論，
當
已
放
下
屠
刀，
 則
頓
悟，
事
非
頓
除，
依
此
解
釋，
乃
是
頓
理，
而
非
 以
頓
教
而
言，
可
以
立
地
成
佛。
楞
嚴
經
文
云：
理
 須
假
修，
乃
非
立
地
成
佛，
或
曰
上
述
乃
屬
漸
教，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

234

 罪
是
屬
於
發
明
者
抑
或
醫
生
呢？
︵
吳
亮
輝
︶
 效
藥，
皆
可
治
病
菌
於
死
亡
者，
此
為
犯
殺
否？
此
 消
滅
之
乎？
如
近
年
發
明
之
鏈
黴
素
等
肺
病
特
 病
愈
危，
久
能
置
人
於
死
地，
對
人
損
失
之
大，
能
 借
人
身
以
血
氣
而
繁
殖
千
萬，
其
產
生
愈
多
肺
 而
致
病，
其
經
西
醫
認
為
細
菌
是
有
生
命，
他
能
 問：
肺
病
以
近
年
科
學
之
發
達，
經
研
究
因
有
菌
 能
會
其
字
義
矣。











 曰
腥，
請
看
葷
字
屬
於
草
部，
腥
字
屬
於
肉
部，
當
 答：
植
物
有
惡
臭
者，
名
之
曰
葷，
若
是
動
物，
則
名
 其
說
如
何？
︵
吳
妙
榮
︶








 問：
韭
蒜
蔥
皆
是
植
物，
世
俗
說
它
是
葷
不
是
素，
 飽，
正
有
賴
於
前
數
餅
也。








 如
食
餅
數
枚，
飽
雖
最
後
一
餅，
而
實
則
後
餅
之
 悟，
直
下
承
當，
永
不
再
退，
此
因
成
也。
頓
實
由
漸，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

235

 戰
鬥
力
為
主，
不
宜
濫
殺。








 降
魔，
亦
是
對
眾
生
施
以
無
畏，
但
以
消
滅
對
方
 答：
身
為
軍
人，
職
要
護
國
佑
民，
禦
侮
止
暴，
等
同
 有
違
否？
︵
蔣
南
海
︶









 然
所
謂
暴
不
鋤
去，
則
良
不
得
安，
不
知
與
佛
旨
 救
目
前
之
浩
劫，
不
得
不
以
殺
止
殺，
雖
屬
治
標，
 軍
人，
以
為
教
化
只
能
度
上
智
初
覺
者，
而
欲
急
 問：
戰
禍
殺
機，
空
前
浩
劫。
正
方
興
未
艾，
晚
身
為
 既
不
犯
戒，
有
何
不
可。









 答：
此
是
國
家
經
濟
政
策，
國
民
有
擁
護
之
義
務，
 嗎？
︵
李
永
茂
︶











 問：
吃
長
素
的
人
或
優
婆
塞
可
以
買
愛
國
獎
券
 動
機
不
同。
悟
此，
本
問
題
可
自
解
矣。




 之
仁
心，
制
止
強
暴，
與
欺
他
愚
弱，
而
故
魚
肉
者，
 答：
遇
虎
吃
人，
操
械
殺
虎
而
救
人，
是
激
於
一
時

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

236

 虛
飾，
名
不
實
語。











 答：
是
妄
語
之
一
種。
於
己
所
知，
隨
意
增
益，
浮
誇
 妄
語？
︵
維
寶
︶











 問：
讚
歎
人
家
的
時
候，
有
言
過
於
實
處，
是
否
犯
 答：
當
得
不
究
竟
之
人
天
小
果。






 正
果
否？
︵
洪
逸
聰
︶









 也
不
皈
依
佛，
並
且
不
崇
奉
天
神
等
教，
亦
能
成
 問：
專
施
慈
善，
戒
身
不
殺，
戒
心
不
貪，
但
不
念
佛
 者。
















 依，
便
不
能
說
正
信，
因
各
種
外
道，
亦
多
有
素
食
 習
吃
三
淨
肉，
以
便
漸
漸
斷
絕，
若
單
吃
素
不
皈
 答：
皈
依
三
寶
不
吃
素，
是
信
行
不
能
合
一。
可
以
 ︵
呂
正
涼
︶












 皈
依
的
人
很
多，
這
種
人
們
能
說
正
信
者
嗎？

 問：
有
已
皈
依
三
寶
而
不
素
食，
和
有
素
食
尚
未

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

237

 己
施
他
則
忍
之，
否
則
設
法
驅
之，
或
禱
佛
加
被
 食
品
於
地
免
聚
蟲
蟻
之
類
︶
設
已
發
生，
能
捨
 ︵
如
常
洗
衣
不
生
虱
除
污
水
不
生
蚊
蟲，
不
投
 答：
此
事
以
事
前
預
防
發
生
生
機
為
最
上
之
法
 靈，
豈
不
是
大
犯
殺
戒
嗎？
︵
廖
一
辛
︶



 當
惡
疫
流
行
之
時，
蔬
菜
消
毒
必
殺
害
無
數
生
 生
靈，
除
用
殺
以
外，
未
知
有
妙
法
以
避
免
之？
若
 如
之
何？
再
其
他
傳
染
性
之
有
害
人
類
之
細
菌
 人。
若
欲
治
癒，
則
將
殺
死
無
數
疥
蟲
之
生
靈
則
 殺
蟲
劑
以
治
他，
不
但
自
己
不
愈，
且
能
傳
染
他
面
有
甚
多
疥
蟲
或
癬
蟲
活
動
所
致。
若
不
用
 皮
膚
病，
患
之
則
遍
身
搔
癢，
癢
的
原
因，
即
皮
膚
 以
救
之，
假
如
蝗
蟲
襲
來，
將
如
之
何？
又
疥
癬
的
 國
現
將
饑
荒
矣，
當
設
法
增
產
︵
必
除
蟲
害
︶
 問：
我
佛
以
殺
戒
為
重，
不
但
不
殺，
且
要
放
生。
我

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

238

 仍
非
自
體。













 云
滅！
物
理
學
家
所
云
物
質，
亦
只
是
緣
合
假
相，
 緣
和
合，
並
無
自
體；
非
說
消
滅，
因
本
不
生，
何
得
 答：
佛
學
言
一
切
皆
空，
是
說
凡
所
有
相，
皆
是
眾
 瞭
解，
願
為
說
明
是
盼！
︵
李
春
發
︶




 是
不
滅。
如
此
不
是
相
抵
觸
了
嗎？
這
點
我
真
難
 空；
又
據
物
理
學，
世
界
的
東
西，
其
能
量
及
物
質
 問：
我
常
常
聽
到
學
佛
者
說：
世
界
一
切
畢
竟
皆
 不
可
貪
味，
借
肉
煮
菜
耳。








 礙。
古
德
於
不
得
已
時，
本
有
食
肉
邊
菜
之
例。
但
 答：
存
心
食
素，
自
是
仁
慈。
縱
不
能
純
潔，
亦
無
妨
 補？
︵
潘
國
榮
︶











 生
活，
開
始
吃
不
純
潔
之
素
菜，
此
罪
以
何
法
彌
 問：
敝
人
自
二
十
歲
自
動
吃
素，
由
去
年
入
軍
中
 使
其
自
去，
務
求
力
之
能
辦，
心
之
所
安。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

239

 恪
遵，
不
應
再
以
所
授
者
轉
質
他
人，
以
之
比
較
 盲
﹂，
以
自
惑
耳
︶
既
蒙
開
示，
永
信
不
疑，
始
終
 修
道，
應
具
鵝
王
眼，
切
不
可
隨
所
便。
問
道
於
﹁
 依
海
南
音；
如
係
西
康
人，
當
依
西
康
音。
故
吾
人
 方
就
正
於
師
︵
如
所
啟
請
之
師
為
海
南
人，
當
 何
必
斤
斤
於
少
數
字
句
之
讀
音
哉？
又
因
不
明，
 的
是
持
誦，
持
誦
只
須
虔
誠，
並
非
研
究
音
韻
學，
 隨
人
以
越
音，
勢
也
於
理
亦
未
必
背
也。
吾
人
目
 漢
譯，
則
秦
人
持
誦，
則
隨
順
以
秦
音；
越
人
持
誦，
 文
為
準
則
乎？
未
必
然
也。
不
慧
以
為
佛
經，
業
已
 曉
﹁
以
色
列
文
﹂，
凡
讀
聖
經
禱
告，
務
必
用
以
 然。
敢
問
世
之
信
奉
耶
穌
基
督
者，
是
否
先
要
通
 要
求？
是
否
必
以
﹁
巴
利
文
﹂
為
標
準
乎？
如
曰
 謂
清，
諒
包
涵
發
音
須
要
正
確，
但
以
何
者
適
於
 問：
關
於
持
誦
之
發
音，
是
否
必
要
字
字
念
清？
所

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

240

 心
不
在
焉，
虛
應
故
事，
招
人
譏
誚，
吾
亦
無
法
為
 問，
禮
贊
時
是
否
真
誠
而
已？
如
一
般
趕
經
懺
者，
 他
人
誘
誘
之
口，
是
他
方
之
自
由，
我
們
捫
心
自
 答：
肯
具
誠
心，
便
是
如
法；
不
失
規
矩，
便
是
如
儀。
 祐
︶















 何
以
始
能
符
合
莊
嚴
實
相
之
如
法
禮
拜？
︵
寬
 問：
隨
眾
唱
和
禮
佛，
有
人
譏
為
佛
前
戲
子，
然
則
 著，
不
能
斥
之
為
外
道
也。








 有
無
師
承，
代
為
更
正，
亦
是
好
意。
只
可
謂
之
執
 越
人
讀
錯
越
音，
則
以
更
正
為
宜。
至
有
人
不
問
 已
如
是
矣，
但
有
師
承
可
也。
惟
秦
人
讀
錯
秦
音，
 答：
尊
論
極
對，
秦
依
秦
音，
越
依
越
音，
事
實
上
早
 人
更
正，
是
否
屬
於
外
道
種
性？
︵
趙
超
︶


 妄
為
人
改
者，
不
問
先
前
有
無
師
承，
便
謬
然
代
 而
存
取
捨
之
心，
損
彼
前
人，
犯
大
罪
過。
如
後
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

241

 問：
常
聞
橫
死
之
人
︵
指
親
眷
不
在
旁
而
死
亡
 尚
須
以
佛
法
為
第
一
也。








 尊
者
之
母，
不
能
受
食，
可
以
想
像，
是
薦
先
施
鬼，
 變
現
一
切。
惟
其
鬼
之
業
方，
是
否
能
用？
鑒
目
連
 然
有
用。
依
密
家
觀
想
而
論，
雖
不
燒
紙
箔，
亦
可
 毫
無
印
象
矣。
按
萬
法
唯
心
而
論，
施
諸
鬼
道，
自
 答：
實
則
此
法，
非
佛
教
所
創，
出
何
經
典，
區
區
亦
 言，
焚
燒
紙
箔
應
否
廢
除
或
提
倡？
︵
寬
祐
︶

 此
說
出
何
經
典？
請
賜
其
詳！
以
佛
教
徒
立
場
而
 道
眾
生
之
貪
念，
有
一
部
分
鬼
可
得
實
惠，
未
知
 聞
小
乘
經
典
中
曾
記
載
焚
燒
紙
箔，
為
滿
足
鬼
 對
於
應
否
焚
燒
紙
箔
一
節，
論
者
莫
衷
一
是。
據
 禮
懺，
報
佛
重
恩，
兼
追
薦
先
靈，
布
施
鬼
道
眾
生，
 問：
盂
蘭
盆
節，
佛
徒
奉
獻
百
味，
供
養
三
寶，
修
法
 之
袒
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

242

 切
者，
何
能
不
解
此
乎？
鄙
之
不
屑
道
耳。



 於
此
者，
皆
係
精
神
作
用，
總
非
正
道。
佛
法
有
一
 人
於
空；
中
國
祝
由
科
移
瘡
轉
換
部
位；
尚
有
奇
 答：
此
係
一
種
外
道
幻
術，
如
西
洋
催
眠
術
可
懸
 解，
在
佛
學
上
如
何
解
釋？
︵
林
齊
炎
︶



 ︵
此
事
有
人
親
見
之
︶
此
在
科
學
上
無
法
理
 時，
常
能
由
道
士
作
法
引
導
屍
身
趕
道
回
鄉

 問：
常
聞
四
川
等
地，
倘
人
客
死
異
域，
而
又
家
貧
 鼓
動
其
屍
體，
有
此
特
徵
耳。







 執
著
其
色
身，
忽
遇
親
屬，
故
氣
類
相
感，
而
精
神
 外
有
所
感
召，
而
現
變
象。
橫
死
者
含
冤
欲
伸，
又
 答：
或
係
偶
然。
否
則
鬼
神
情
狀，
千
差
萬
別，
總
不
 齊
炎
︶














 血
現
象，
其
故
安
在？
在
佛
學
上
如
何
解
釋？
︵
林
 者
︶
每
於
親
眷
到
場
時，
其
屍
身
鼻
孔，
輒
生
湧

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

243

 之
中，
各
有
現
跡。
至
云
學
知
利
行
等，
皆
係
故
作
 又
以
同
類
易
感
故，
在
在
處
處，
隨
類
化
身，
六
道
 答：
佛
有
三
身，
降
世
者
乃
是
應
身，
因
普
度
眾
生，
 名
氏
︶














 一
樣
的
要
經
過
學
知
利
行
或
生
之
安
行。
︵
無
 問：
佛
降
世
為
何
也
要
變
成
一
個
人，
還
要
同
人
 強
說
同
異。













 究
竟
指
於
何
種，
區
區
未
曾
向
彼
領
教，
故
不
能
 量
無
邊，
各
各
天
堂
形
狀
不
一，
耶
教
之
言
天
堂，
 百
四
十
億
列
之
天
堂。
然
此
大
千
世
界，
更
是
無
 論，
豎
面
算
有
二
十
八
層
之
天
堂。
橫
面
算
有
四
 甚
廣，
故
說
亦
甚
複
雜，
茲
僅
就
一
個
大
千
世
界
 答：
佛
教
說
天，
甚
不
簡
單。
以
佛
具
五
眼，
所
見
者
 ︵
童
心
︶













 問：
佛
教
說
的
天
堂
和
耶
教
的
天
堂
有
何
不
同？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

244

 譴
斥
嗎？
︵
隱
名
者
︶









 問：
世
俗
對
廟
都
有
拜
拜，
不
拜
不
會
被
他
︵
神
︶
 無
罪！















 有
人
之
教
唆
誘
惑，
其
教
唆
者
亦
稱
正
犯，
烏
得
 者，
是
為
失
戒，
為
罪
之
上
等。
但
彼
之
失
戒，
由
於
 答：
戒
之
毀
壞，
分：
失、
破、
穿、
雜、
四
種；
彼
捨
佛
歸
魔
 罪
過
否？
︵
三
木
︶










 某
教，
是
否
有
罪
過？
但
不
知
某
教
中
主
人
亦
得
 問：
若
已
經
受
了
三
皈
五
戒
的
佛
弟
子，
再
入
了
 生
等
種
種
善
事
與
之
回
向，
利
益
為
最
大
者。

 需
矣。
然
報
祖
恩，
倘
能
虔
誦
經
佛，
或
作
印
經
放
 答：
祖
宗
如
在
鬼
道，
或
可
需
要，
若
在
他
道，
則
無
 問：
拜
祖
先
不
燒
金
銀
紙
可
否？
︵
尤
彩
華
︶

 有
其
分，
肯
學
自
能
證
也。








 模
範
顯
示，
佛
亦
學
而
成
就，
並
非
偶
然，
眾
生
皆

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

245

 並
非
一
例
皆
是
大
權
示
現，
修
羅
曾
說
五
念
住，
 答：
此
問
可
分
三
段：
一、
至
示
現
法
門；
凡
稱
宗
教，
 陽
曼
︶














 若
鶩，
諸
佛
有
靈，
何
以
任
此
邪
說
橫
流
哉？
︵
歐
 根
本
否
認
有
佛，
似
此
明
係
魔
說，
而
舉
世
趨
之
 典
中
謂
除
上
帝
為
唯
一
真
神
外，
餘
皆
魔
鬼。
且
 當
亦
是
大
權
菩
薩
隨
機
示
現
法
門；
但
彼
教
經
 於
三
途
六
道
中，
分
別
救
苦，
準
此
則
西
方
宗
教，
 問：
諸
佛
菩
薩，
應
眾
生
機
感，
現
無
量
數
應
化
身，
 者
乎。















 諂
也
﹂，
﹁
敬
鬼
神
而
遠
之
﹂，
何
況
皈
依
三
寶
 事。
以
世
法
而
論，
孔
子
尚
曰，
﹁
非
其
鬼
而
祭
之
 到
神
廟，
見
而
拜
之，
禮
也。
若
專
去
獻
媚，
即
為
多
 責？
至
於
拜
拜，
亦
有
分
解，
路
遇
神
像，
或
有
事
必
 答：
正
直
無
私，
謂
之
神。
豈
能
因
人
不
拜，
便
來
譴

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

246

 所
以
為
舜
也。












 義
乎？
又
不
聞
象
嘗
害
舜，
而
舜
反
封
之
耶？
此
其
 鶩；
此
勢
必
然，
子
不
聞
陽
春
白
雪
下
里
巴
人
之
 魔，
自
有
彼
之
看
法
耳。
三、
至
邪
說
橫
流
世
趨
若
 皆
是
聖
賢，
此
亦
能
顯
儒
家
氣
象。
耶
曰
餘
皆
是
 存
心，
故
看
一
切
皆
佛
也。
宋
儒
程
子，
尚
看
滿
街
 何
足
怪，
佛
家
教
義，
一
切
眾
生，
皆
有
佛
性，
以
佛
 宜
著
眼！
二、
至
否
認
有
佛；
道
不
同
不
相
為
謀，
斯
 自
在
天
未
嘗
噬
人，
專
障
眾
生
之
解
脫，
此
處
最
 皆
是
若
輩
也。
妲
己
褒
姒，
未
嘗
噬
人，
實
亡
殷
周。
 不
論
其
術
之
剛
柔，
只
能
害
人
之
身
或
慧
命
者，
 不
可
以
相
論
也。
所
謂
魔
者，
非
必
巨
口
噬
人；
應
 佛
同
者，
為
大
權
應
化，
不
同
則
否，
此
須
以
行
求，
 黃
巾
白
蓮
等，
又
豈
可
均
認
為
權
現？
當
察
道
與
 調
達
亦
作
新
佛，
印
度
九
十
餘
種
外
道，
中
國
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

247

 答：
糞
坑
中
的
蛆
受
苦
為
最，
他
肯
不
肯
發
慈
悲
 者
︶















 續
再
受
苦
了，
老
居
士
以
為
這
話
對
嗎？
︵
一
讀
 生
出
離
畜
生
惡
道
受
苦，
一
刀
殺
了
它，
免
得
繼
 問：
有
些
人
說：
我
們
殺
生
食
肉，
是
為
的
救
度
眾
 徹
底
究
竟，
惟
有
佛
法。









 派。
儘
是
旁
門
左
道，
萬
不
可
學！
若
問
真
能
成
功，
 畫
符，
圓
光
鎮
壓，
弄
神
弄
鬼，
多
屬
白
蓮
教
之
流
 取
以
上
各
教
學
說，
七
拼
八
湊，
巧
立
名
目，
扶
乩
 教
狹
隘，
但
皆
法
律
承
認
之
正
當
宗
教。
其
餘
竊
 道
教、
婆
羅
門、
天
主、
耶
穌、
回
回
等，
範
圍
雖
較
佛
 歷
史，
廣
大
之
涵
濡，
為
宗
教
中
至
上
至
正
者
也。
 答：
佛
教
有
至
高
之
哲
理，
精
邃
之
教
義，
悠
久
之
 何
道
得
能
成
功？
︵
潘
國
榮
︶






 問：
天
下
之
道、
教
太
多，
何
為
左
道？
何
為
旁
門？
修

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

248

 方
法。
既
出
家
要
作
人
天
之
師，
喻
如
學
校
教
員，
 蒙
利
益，
四
恩
總
賴
濟
拔，
此
乃
報
恩
最
徹
底
之
 上
求
佛
道，
下
度
眾
生，
作
人
天
之
師，
俾
九
有
皆
 答：
出
家
修
持，
自
比
在
家
高
超，
然
其
發
心，
必
須
 ︵
劉
定
熾
︶












 生
時
又
不
能
承
歡
膝
下，
徒
增
悲
傷，
豈
非
負
恩？
 多，
出
家
人
斷
了
祖
宗
血
食
絕
了
後
代，
父
母
在
 擔？
每
個
人
受
國
家
父
母
師
長
朋
友
等
恩
惠
良
 出
家
者
來
解
決，
豈
非
求
自
己
超
生
增
他
人
負
 多
數
出
家
人
之
衣
食
住
行
等
問
題，
由
少
數
未
 大
小
之
分？
孰
優
孰
劣？
假
如
出
家
者
日
漸
多，
則
 問：
出
家
學
佛
與
在
家
學
佛
其
成
就
有
無
高
低
 為
救
度，
那
麼
世
尊
之
行
為，
豈
非
殘
暴
不
仁
乎？
 ﹁
水
須
濾
絹
﹂，
以
防
傷
害
物
命
也。
若
以
殺
生
 心，
多
去
吃
些，
救
度
了
它？
佛
制
﹁
燈
必
加
罩
﹂，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

249

 有
誤
解
人
死
轉
生
仍
為
人，
畜
死
轉
生
仍
為
畜
 大
屠
殺，
總
不
見
少，
這
便
是
明
證。
細
揣
來
問，
似
 十
年
休
養，
不
能
恢
復。
豬
羊
雞
鴨
魚
蝦，
日
日
遭
 在
幾
十
年
中
遭
一
次
刀
兵，
人
口
調
查，
非
經
幾
 獨
人
類
多，
其
他
動
物
也
是
多。
試
舉
一
例：
人
類
 答：
生
物
越
繁
殖
越
多，
是
生
理
的
關
係，
現
在
不
 古
時
多
呢？
︵
林
西
軒
︶








 動
物
都
是
死
了
可
以
轉
生，
為
何
現
在
的
人
較
 問：
輪
迴
說：
人
死
後
可
以
轉
生
嗎？
如
世
界
上
的
 不
度
眾，
責
之
固
無
不
可，
此
處
尚
須
分
別
立
論。
 乎？
倘
出
家
圖
享
清
閒，
或
為
自
了，
上
不
求
佛，
下
 軍
人
的
拚
命
疆
場，
皆
不
家
居，
均
可
責
其
負
恩
 斷
了
祖
宗
血
食，
試
問
當
官
吏
的
獻
身
國
家，
當
 為
患
之
慮。
若
責
其
增
人
負
擔，
不
能
承
歡
父
母，
 眾
生
喻
如
學
生，
學
師
範
業
的
雖
多，
決
無
師
滿

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

250

 豈
非
因
生
生
世
世，
所
行
合
乎
天
道，
積
功
累
德，
 去
受
罪
﹂
云
云。
按
玉
皇
大
帝，
雖
屬
六
道
輪
迴，
 盡，
也
非
死
不
可，
死
後
仍
然
可
以
到
畜
生
道

 問：
歧
路
指
歸
中
載：
﹁
玉
皇
大
帝
等
到
天
福
享
 二
執
例
之
矣。












 專
一，
故
意
擯
斥
他
宗，
以
為
方
便
者，
則
不
可
以
 祖
師
及
有
真
學
之
大
德，
亦
有
防
範
後
學
功
不
 答：
此
種
舉
動
亦
可
說
是
我
法
二
執，
但
各
宗
之
 執？
我
執？
︵
管
新
盤
︶









 問：
佛
教
十
宗，
各
立
門
戶，
互
相
鄙
薄
是
否
為
法
 濤，
忽
卷
向
東，
又
翻
向
西，
這
也
無
甚
希
奇。


 兜
圈
子，
縱
然
一
道
忽
多，
一
道
忽
少，
如
大
海
狂
 為
畜。
若
明
神
識
︵
俗
說
靈
魂
︶
互
在
六
道
中
 地
獄
︶
互
相
出
入
而
言，
決
非
人
常
為
人，
畜
常
 之
意，
須
知
輪
迴，
是
指
六
道
︵
天
人
修
羅
畜
鬼

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

251

 門
家。
阿
逸
多
菩
薩
生
於
南
印
度。
普
賢
菩
薩
在
 答：
文
殊
菩
薩
生
於
舍
衛
多
羅
聚
落，
梵
德
婆
羅
 來
者？
︵
鍾
陶
︶











 等
菩
薩，
是
同
佛
出
世
在
印
度
應
化，
或
是
化
身
 問：
佛
在
世
說
法
時，
文
殊、
普
賢、
阿
逸
多、
無
盡
意
 路
指
歸
所
言
之
事，
出
於
法
句
譬
喻
經。



 如
是
果。
歧













 行
合
乎
天
道，
亦
必
受
生
天
之
報。
所
謂
如
是
因，
 世
所
行
合
乎
天
道，
也
不
儘
然。
眾
生
能
一
念
一
 天
新
造
惡
因
所
致。
至
云
享
受
天
果，
因
生
生
世
 便
是
三
途
之
因，
一
段
福
盡，
當
然
墮
落。
並
非
在
 答：
天
道
既
屬
六
凡，
是
尚
未
曾
斷
惑。
此
惑
未
斷，
 或
屬
於
警
眾
語
言？
︵
江
印
水
︶





 再
造
應
墮
畜
生
道
之
惡
因？
是
說
有
無
根
據？
抑
 則
有
享
受
天
堂
至
尊
之
果
位，
生
在
天
堂，
豈
有

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

252

 榮
︶















 的
福
果，
然
則
迦
葉
前
是
沒
有
忉
利
天
嗎？
︵
智
 問：
忉
利
天
王
是
迦
葉
佛
時
有
卅
三
女
造
塔
得
 是
全
稱
肯
定，
空
一
切
相
處。







 故
道
主
破
相。
經
中
有
云：
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。
 廣
說
六
塵
等
是
著
相
處。
金
剛
經
為
直
顯
真
如，
 皆
教
著
相
也。
經
中
起
首
即
曰：
從
是
西
方，
繼
為
 不
易
破，
不
妨
善
巧
方
便，
從
著
相
入
手
耳，
並
非
 答：
彌
陀
經
為
三
根
普
被，
初
不
破
相，
因
初
機
相
 以
何
分
別？
︵
鍾
陶
︶









 問：
佛
說
金
剛
經
皆
不
著
相，
彌
陀
經
皆
教
著
相，
 有
化
身
來
集
者。











 賢
如
來
所
來。
據
此
是
有
出
世
印
度
應
化
者，
亦
 意
菩
薩
在
大
集
經
中
說，
從
東
方
不
目
旬
國
普
 法
華
經
中
說，
從
東
方
寶
威
德
王
佛
國
來。
無
盡

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

253

 並
無
管
轄
閻
羅
之
事。









 願
廣
大，
欲
度
盡
地
獄
眾
生，
因
常
往
地
獄
施
教，
 施
教
化
度
脫，
並
不
作
政
治
領
袖。
地
藏
菩
薩
悲
 答：
管
轄
係
政
治
用
權，
佛
菩
薩
對
一
切
眾
生，
只
 除
罪
業，
似
不
在
有
管
轄
與
否？
︵
蒿
石
︶


 事，
是
否
主
持
地
獄
及
管
轄
閻
羅
王，
佛
法
能
消
 問：
地
藏
土
菩
薩
說
地
獄
名
號
及
罪
報
惡
報
之
 分
別，
慈
尚
平
等。











 答：
慈
悲
是
理
智
作
用，
愛
顧
是
情
感
作
用，
愛
有
 千
里，
願
聞
其
說！
︵
智
梁
︶







 問：
慈
悲
與
愛
顧
相
似
而
實
異，
差
之
毫
厘，
失
之
 忉
利
器
世
間。












 卸
彼
補。
知
此，
則
造
塔
得
報
之
天
王
以
前，
早
有
 此
器
世
間，
自
有
時
限；
亦
猶
人
間
機
關
長
官，
此
 答：
天
王
是
有
情
身，
忉
利
天
是
器
世
間，
天
王
主

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

254

 善
有
惡，
諸
天
來
此
作
人
畜
是
謂
墮，
鬼
獄
來
此
 答：
以
六
道
論，
人
眼
見
者
人
畜
而
已。
餘
四
道
有
 世
界
的
眾
生，
反
日
見
增
加
呢？
︵
賴
棟
梁
︶

 ︵
包
括
人
類
︶
宜
漸
減
少；
何
故
有
史
以
來，
此
 問：
十
方
諸
佛
菩
薩，
莫
不
日
度
眾
生，
似
乎
眾
生
 可
記
前
世，
因
我
執
關
係，
尚
現
生
前
之
相。


 鬼
乃
六
道
之
一，
係
經
過
中
陰
階
段，
有
小
神
通，
 業
賢
哲
英
傑
之
類，
報
合
人
天，
當
然
未
超
輪
迴。
 說
夫
子
之
性
與
天
道，
不
可
得
聞。
其
他
有
漏
善
 答：
孔
子
境
界
我
不
能
測。
當
時
孔
子
之
高
足，
尚
 係
由
中
陰
身
所
托，
已
經
一
度
輪
轉？
︵
張
劍
芬
︶
 鬼，
有
歷
數
十
百
年
而
存
在
者？
此
種
鬼
魂
是
否
 九
日
內
中
陰
身
托
生
投
胎，
但
相
傳
人
死
後
為
 亦
受
輪
迴
乎？
抑
不
受
乎？
又
佛
說
人
死
後
四
十
 問：
古
今
來
聖
賢
英
傑，
如
孔、
孟、
文、
史
等，
其
死
後

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

255

 故
事，
老
居
士
聞
否？
︵
廖
先
生
︶





 問：
韓
愈
辟
佛
最
厲，
但
聞
結
果
又
奉
佛，
這
一
段
 世
弟
子，
追
念
往
昔，
藉
此
儀
式，
表
示
敬
心
而
已。
 答：
誠
如
所
云，
法
身
無
相，
安
用
浴
為；
此
不
過
後
 塵
不
染，
何
必
用
人
代
他
沐
浴？
︵
林
夢
丁
︶

 問：
四
月
八
日
各
寺
浴
佛，
既
說
世
尊
法
身
是
一
 出，
監
外
竟
仍
有
周
吳
鄭
王
填
入，
例
此
可
明。

 ，
而
監
中
囚
人，
雖
有
趙
錢
孫
李
假
釋
或
期
滿
放
 創
制
刑
律，
本
為
刑
期
無
刑
︵
設
刑
而
期
不
用
︶
 互
相
墮
超，
此
不
減
少
之
原
因。
試
舉
一
喻：
國
家
 劣
極
不
一
致，
各
土
眾
生
牽
於
業
力，
於
諸
世
界
 之
原
因。
再
以
無
盡
虛
空
無
量
世
界
論，
其
間
優
 未
聞
之
四
道
墮
超
來
此
者，
何
止
萬
千？
此
加
多
 超
皆
聖。
眼
見
耳
聞
之
成
聖
者，
不
及
十
百，
未
見
 作
人
畜
是
謂
超。
得
度
更
有
五
乘
之
別，
並
非
一

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

256

 爾。
可
見
殺
生
祀
神，
兩
不
獲
益。






 血
食，
致
累
超
升
之
事，
不
過
較
祀
神
者
薄
乎
云
 人
要
求
肉
食
故。
惟
各
書
亦
有
記
載
神
因
多
受
 報
者。
殺
生
祀
神，
罪
由
祀
者
擔
負，
緣
神
並
未
向
 定
之
人，
前
在
帝
王
時
代，
似
是
威
德
鬼
類，
有
福
 護
法
伽
藍
神，
此
二
者
當
屬
天
道。
城
隍
本
無
一
 ﹂
曾
謂
受
戒
於
智
者
大
師，
今
佛
寺
中
多
奉
為
 善
功。
關
帝
崇
尚
忠
義，
為
國
捐
軀。
﹁
佛
祖
統
紀
 答：
媽
祖
於
史
無
考，
傳
聞
專
在
江
海
救
生，
多
積
 過，
應
歸
神
負？
抑
是
人
負？
︵
維
寶
︶




 道
呢？
還
是
天
道？
世
人
殺
生
祀
神，
這
殺
生
的
罪
 問：
媽
祖，
關
帝，
城
隍
一
類
的
神，
是
屬
於
阿
修
羅
 靴
搔
癢。














 據。
但
韓
先
生
是
名
利
中
人，
即
便
奉
佛，
亦
是
隔
 答：
事
卻
有
之。
有
韓
先
生
給
大
顛
和
尚
之
信
可

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

257

 答：
尊
問
須
分
五
段
答
覆：
一、
信
佛
兼
信
城
隍、
媽
 們
殺
生
祀
菩
薩？
︵
譚
逸
民
︶






 的
觀
音
廟，
我
們
應
該
用
什
麼
方
法
去
制
止
他
 神
鬼？
其
後
果
是
升
天
呢？
還
是
生
西？
像
清
水
鎮
 稱
作
佛
教
徒
嗎？
信
了
佛
教，
又
是
否
可
以
再
拜
 隍
一
樣
的
熱
鬧。
請
問
老
居
士，
這
些
信
徒
也
能
 六、
九
月
觀
音
聖
誕，
全
鎮
竟
大
開
殺
戒，
像
祀
城
 並
列，
且
聽
說
清
水
鎮
有
一
所
觀
音
廟，
每
逢
二、
 然
大
多
供
奉
觀
音
菩
薩，
但
卻
又
與
聖
母
土
地
 信
媽
祖
城
隍，
或
天
帝
等
神
道，
一
般
家
庭
，
雖
 灣
地
方，
信
佛
教
的
人
雖
然
很
多，
但
大
半
都
兼
 也
有
幾
個
問
題，
寫
在
這

請
您
指
教！
我
們
臺
 燈，
克
服
了
迷
津！
真
是
又
感
激，
且
歡
喜！
現
在
我
 們
這
些
初
信
佛
教
的，
好
像
黑
暗
中
的
一
盞
明
 問：
李
老
先
生，
讀
了
您
上
次
的
佛
學
問
答，
使
我

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

258

 養
也。
請
問
燃
燭
供
佛
者
是
何
意
義？
︵
陳
佛
子
︶
 問：
只
聞
以
香
花
供
養
佛
菩
薩，
不
聞
以
蠟
燭
供
 的
佛
子
前
往
善
勸，
使
他
明
理
悔
罪！




 清
水
鎮
觀
音
廟，
殺
生
祀
菩
薩，
只
可
由
發
大
心
 之
條
件，
也
不
是
供
供
天
拜
拜
神
就
能
升
天。
五、
 是
每
一
個
佛
教
徒
都
能
生
西。
升
天
也
有
升
天
 往
生，
其
法
甚
善
︶
四、
生
西
有
生
西
之
法，
並
不
 士
遇
見
神
廟，
對
他
念
佛，
祝
他
早
歸
三
寶，
修
淨
 貌
而
已。
若
仍
歸
依
信
奉，
就
是
大
錯
了！
︵
周
安
 家
教
義，
眾
生
平
等。
只
限
於
拜，
不
過
對
他
有
禮
 而
已。
三、
信
佛
以
後，
再
拜
鬼
神，
尚
無
不
可。
因
佛
 為
佛
教
徒，
只
可
算
一
個
不
明
教
理
的
敬
佛
人
 生
供
奉
觀
音，
違
犯
佛
戒，
大
是
錯
誤！
決
不
能
稱
 並
不
是
純
粹
信
佛
者。
二、
清
水
鎮
的
觀
音
廟，
殺
 祖、
天
帝，
家
中
觀
音
與
媽
祖
並
供，
這
是
多
神
教，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

259

 假
釋，
過
後
如
不
悛
改，
其
殘
餘
罪
業，
遇
緣
仍
受
 消
即
是
懺
悔，
菩
薩
垂
茲，
予
以
自
新，
猶
之
法
律
 持
名
持
至
妄
念
全
消，
方
稱
一
心。
據
上
偈
文，
妄
 亦
亡，
心
亡
罪
滅
兩
俱
空，
是
則
名
為
真
懺
悔
﹂。
 答：
古
偈
云：
﹁
罪
若
起
時
將
心
懺，
心
若
亡
時
罪
 是
怎
麼
一
回
事？
︵
慈
福
︶







 須
稱
念
菩
薩
名
號，
便
可
解
脫
的。
請
教
這
究
竟
 豈
不
是
菩
薩
鼓
勵
眾
生
犯
罪？
因
為
犯
了
罪
只
 但
若
有
罪
的，
也
只
要
念
彼
名
號
即
得
解
脫，
這
 若
說
無
罪，
因
為
是
被
冤
枉
了，
倒
也
情
有
可
原；
 皆
悉
斷
壞，
即
得
解
脫
﹂。
這
些
話
更
是
疑
問
了？
 紐
械
枷
鎖，
檢
係
其
身，
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
者，
 問：
普
門
品
上
說
﹁
設
復
有
人，
若
有
罪，
若
無
罪，
 燭
不
過
代
替
明
燈
之
意。








 答：
供
具
中
原
有
明
燈
一
種，
表
顯
智
慧
光
明，
燃

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

260

 果，
故
讚
﹁
道
崇
﹂。
︵
註
聲
聞
緣
覺
就
是
羅
漢
︶
 道
果，
菩
薩
是
大
道
果，
佛
是
至
高
無
上
的
極
道
 凡
夫
小
道
果，
聲
聞
與
緣
覺
算
是
三
乘
二
乘
聖
 界，
自
修
羅
以
下，
談
不
到
甚
麼
道。
人
與
天
算
是
 凡
夫
是
天、
人、
阿
修
羅、
畜
生、
餓
鬼、
地
獄。
這
十
法
 為
四
聖
六
凡
兩
類，
聖
人
是
佛、
菩
薩、
緣
覺、
聲
聞；
 共
有
十
種
界
線，
名
曰
十
法
界。
這
十
法
界，
又
分
 略
略
解
釋：
空
間
有
靈
知
的
動
體
︵
俗
名
動
物
︶
 的
道
果；
崇
是
最
高
的
意
思。
茲
再
把
他
的
含
義
 答：
甲、
為
題
佛
像
的
解
答：
﹁
道
崇
﹂
的
道
是
證
 混，
請
予
分
別
解
答！
︵
檀
島
一
僑
胞
︶



 知
為
佛
所
題，
或
為
學
佛
的
人
所
題，
自
不
能
相
 問：
蒙
章
嘉
大
師
題
贈
﹁
道
崇
相
莊
﹂
四
字，
不
 合。
















 苦
報。
假
釋
既
非
鼓
勵
犯
罪，
懺
悔
獲
救，
理
無
不

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

261

 神
情
態
度，
一
定
是
很
莊
嚴
的，
能
令
人
一
見
起
 舉
動，
自
必
具
足
規
矩
法
度，
雖
無
三
十
二
相，
但
 莊
﹂
人
既
學
佛，
當
然
心
就
羡
慕
佛，
一
切
言
行
 上
的，
此
不
過
與
佛，
有
已
修
已
證
的
分
別。
﹁
相
 自
必
學
佛
的
道
理，
所
修
的
道，
當
然
是
至
高
無
 乙、
為
題
贈
學
佛
的
解
答：
﹁
道
崇
﹂
既
為
佛
徒，
 以
自
然
莊
嚴，
故
稱
相
莊。








 繁
不
能
枚
舉。
佛
因
有
此
種
種
奇
妙
的
形
相，
所
 名
佛
頂
珠
︶
齒
有
四
十，
胸
前
有
卍
字
等，
事
太
 旋
文
右
轉，
兩
眉
中
間
有
白
毫
盤
旋
似
珠
︵
俗
 有
三
十
二
種
特
別
相，
如
頂
上
有
肉
髻，
發
作
螺
 與
眾
不
同，
見
過
寺
廟

佛
像
的，
才
能
曉
得。
佛
 齊，
合
起
來
講，
就
是
妙
相
莊
嚴。
因
為
佛
的
相
貌，
 嚴
兩
字
的
簡
稱。
莊
即
作
端
莊
講，
嚴
是
威
儀
整
 。
﹁
相
莊
﹂
的
相
是
相
貌，
也
叫
做
形
相。
莊
是
莊

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

262

 成
佛，
即
指
此
阿
僧
祇
而
言。
自
十
位
至
十
回
向
 增，
至
第
一
百
二
十，
為
阿
僧
祇。
餘
難
悉
備。
菩
薩
 如
是
十
十
加
增，
為
一
總
數，
此
總
數
再
倍
倍
加
 者，
十
萬
為
億，
十
億
為
兆，
十
兆
為
京，
十
京
為
垓，
 小
劫
為
一
中
劫。
合
四
中
劫
為
一
大
劫。
阿
僧
祇
 歲
為
止，
此
一
增
一
減
之
數，
為
一
小
劫。
合
二
十
 至
八
萬
四
千
歲
為
止，
再
如
前
法
下
減，
減
至
十
 以
通
常
者
錄
下。
人
壽
十
歲，
過
百
年
增
一
歲，
增
 如
小、
中、
大、
一
里、
萬
里、
磐
石、
芥
子、
阿
僧
祇
等，
茲
 答：
劫
之
演
算
法，
各
經
論
微
有
不
同，
名
目
亦
多，
 時
若
干？
︵
羅
德
彰
︶









 輪
迴，
初
地
至
七
地
須
經
兩
大
劫，
此
二
種
劫
各
 如
何？
例
如
非
想
非
非
想
定：
經
八
萬
大
劫
仍
墜
 問：
﹁
劫
﹂
共
有
幾
種？
每
種
﹁
劫
﹂
時
間
區
別
 敬。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

263

 譯
音，
義
為
﹁
覺
有
情
﹂。
釋
迦
牟
尼
佛
及
十
方
 答：
是
譯
音，
其
義
為
﹁
能
仁
寂
默
﹂；
菩
薩
亦
是
 高
秀
︶














 菩
薩
呢？
三
寶
是
佛
法
僧
寶
否？
各
作
何
解？
︵
丘
 家
時
曾
聽
人
云
是
﹁
救
世
慈
悲
﹂
之
意
確
否？
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
的
名
是
譯
音
抑
另
有
意
義，
在
 住
出
等
之
法，
非
片
言
之
事
也。






 若
問
內
容，
能
言
者
僅
是
耳。
若
夫
修
證
向
果
入
 此
五
十
二
級，
各
有
名
字，
亦
可
略
解，
然
亦
繁
矣。
 等
覺
妙
覺，
共
為
五
十
二
種，
等
妙
即
是
補
處
佛，
 答：
此
係
修
菩
薩
行，
次
第
證
果
之
階
段，
再
加
入
 ︵
羅
德
彰
︶












 問：
十
信、
十
行、
十
住、
十
回
向、
十
地、
其
內
容
如
何？
 地
至
等
覺，
證
須
一
僧
祇。








 證
須
一
僧
祇，
自
初
地
至
七
地，
證
須
一
僧
祇，
七

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

264

 問：
在
家
二
眾，
曾
受
五
戒
者，
對
已
故
尊
親
之
忌
 能
知
足
也。













 答：
兜
率
譯
為
妙
是，
謂
此
天
享
受
五
欲
妙
樂，
皆
 ︵
童
心
︶













 的
內
部，
彌
勒
菩
薩
居
處，
此
兜
率
二
字
何
釋？

 問：
查
日
本
辭
苑

的
﹁
內
院
﹂
曰：
是
兜
率
天
 有
教
無
行，
稱
末
法
時
期。








 後
萬
年
中，
如
日
沈
西
山，
只
有
微
末
之
影，
輒
多
 法
訛
替，
雖
有
教
行，
像
似
而
已，
稱
像
法
時
期；
再
 多
有
證
得
正
果，
稱
正
法
時
期；
後
一
千
年
中，
道
 答：
佛
去
世
之
五
百
年
內，
法
儀
未
改，
有
教
有
行，
 心
︶















 問：
佛
經
上
講
的
正
法、
像
法、
末
法，
祈
釋
之！
︵
童
 法
寶；
出
家
之
比
丘，
具
六
種
和
合，
故
稱
僧
寶。

 三
世
佛，
皆
稱
佛
寶；
釋
佛
所
說
一
切
經
律，
皆
稱

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

265

 答：
人
身
四
大
假
合，
並
非
主
體，
堅
固
執
著
此
身
 意
義
如
何？
︵
慧
香
︶









 問：
我
執
法
執，
此
二
執
在
佛
學
書
籍
常
常
看
到。
 理
也。















 ﹁
無
我
﹂
謂
無
主
體，
即
眾
緣
和
合，
方
有
此
事
 遷
流
變
化
而
不

久。
﹁
萬
法
﹂
謂
一
切
事
理；
 答：
﹁
諸
行
﹂
指
一
切
有
為
之
法；
﹁
無
常
﹂
謂
 釋？
︵
張
寬
心
︶











 問：
諸
行
無
常，
萬
法
無
我。
此
二
句
意
義
如
何
解
 重
器，
專
為
禮
三
寶
及
修
法
所
備，
不
許
濫
用。

 為
之。
惟
不
得
搭
縵
衣
持
具，
緣
此
衣
等，
乃
佛
家
 答：
向
過
現
父
母
頂
禮
祝
福，
為
人
子
本
分，
自
應
 之
靈
位，
或
現
生
父
母
之
前，
頂
禮
祝
福？
︵
寬
禪
︶
 佛
回
向
後，
可
否
仍
搭
縵
衣
持
具，
向
已
故
尊
親
 辰，
以
及
現
生
父
母
之
壽
辰，
於
該
紀
念
日
中，
普

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

266

 問：
觀
世
音
菩
薩
在
此
娑
婆
世
界，
卅
二
應
身
尋
 戒
取
﹂
﹁
見
取
﹂
﹁
邪
見
﹂
等。





 種，
皆
是
濁
垢
不
明，
即
﹁
身
見
﹂
﹁
邊
見
﹂
﹁
 時
如
到
二
萬
歲
時，
即
是
濁
亂
之
時
矣。
見
有
五
 高
到
八
萬
千
歲；
減
時
人
壽
遞
減，
少
到
十
歲。
減
 答：
劫
作
時
分
講，
有
增
減
之
別，
增
時
人
壽
加
增，
 ︵
慧
招
︶













 問：
五
濁
惡
世
之
劫
濁
見
濁，
怎
樣
講
還
不
明
白？
 無
慚
無
愧，
懈
怠
放
逸
也。








 正
厚，
亦
正
需
法
之
時，
切
不
可
藉
口
﹁
法
執
﹂，
 成
病；
蔽
除
再
法，
法
即
為
蔽。
但
我
輩
初
機，
心
蔽
 藥
醫
之，
心
有
蔽
須
法
除
之。
若
病
癒
再
藥，
藥
即
 有
誤
會，
單
將
﹁
法
執
﹂
設
喻
解
之。
身
有
病
須
 用
而
假
設，
固
執
為
實，
名
曰
法
執。
茲
恐
初
機
生
 是
我
本
體，
名
曰
﹁
我
執
﹂。
諸
法
因
緣
生，
或
因

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

267

 果
千
顆，
生
熟
有
異，
必
分
期
採
摘
也。
今
日
熟
五
 時
期
之
機
熟
眾
生，
皆
被
度
盡
而
言。
喻
一
樹
之
 婆，
已
有
八
千
餘
次
之
多。
所
謂
圓
滿
者，
指
一
個
 已
時。
佛
應
身
世
間，
亦
無
已
時，
如
釋
尊
來
此
娑
 生
無
量，
業
力
牽
引
此
死
彼
生，
彼
死
此
生，
無
有
 答：
佛
度
眾
生，
並
非
只
度
一
次，
緣
世
界
無
量，
眾
 呢？
︵
慧
銓
︶












 不
信
佛
的，
這
何
能
說
是
普
度
眾
生，
覺
行
圓
滿
 他
老
度
化，
就
是
他
老
涅
槃
的
時
候，
還
有
的
是
 就
像
釋
迦
牟
尼
佛，
莫
說
後
來
這
些
眾
生，
未
經
 問：
覺
行
圓
滿，
才
能
成
佛，
覺
是
自
覺，
行
是
度
他，
 乃
其
報
身，
此
地
現
者
乃
為
應
身
耳。




 答：
是
一。
法
華
經
云：
遊
此
娑
婆
世
界。
西
方
現
者
 同
或
異？
︵
慧
銓
︶










 聲
救
苦，
西
方
三
聖
亦
有
觀
音
菩
薩，
此
二
尊
是

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

268

 答：
我
字
作
主
宰
之
體
講，
人
身
乃
四
大
假
合
之
 的
存
在，
也
可
以
說
是
﹁
無
我
﹂
嗎？
︵
王
炯
如
︶
 所
做
的
事
情，
抱
著
無
所
謂
的
態
度，
漠
視
自
己
 問：
﹁
無
我
﹂
作
何
解
釋？
如
何
修
養？
對
於
自
己
 救
度
等。














 答：
是
二
字
為
梵
音；
譯
成
漢
義，
為
皈
依，
敬
禮，
求
 問：
﹁
南
無
﹂
二
字
是
什
麼
意
思？
︵
慧
亮
︶

 正
者，
是
聰
明。
此
亦
粗
言
之
也，
詳
分
太
為
費
辭。
 是
智
慧。
腦
筋
靈
敏，
而
為
私
欲
固
蔽，
取
捨
或
不
 答：
對
於
萬
事
萬
理，
真
而
且
正
之
察
照
及
決
斷，
 聰
明
不
同
在
那
？
︵
寬
珠
︶






 但
是
佛
家
是
講
智
慧
不
說
聰
明，
那
麼
智
慧
與
 問：
世
俗
腦
筋
好
的
人
大
家
都
稱
讚
是
聰
明
人。
 今
明
兩
日
所
摘，
皆
可
向
人
說：
應
摘
者
已
盡
矣。
 十
顆，
則
來
摘
五
十，
明
日
熟
百
顆，
又
來
摘
一
百。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

269

 上
二
我
字，
屬
於
第
三
範
疇。







 強
名
說
我
也。
﹁
惟
我
獨
尊
﹂，
﹁
常
樂
我
淨
﹂，
 法
性
淨
德，
權
稱
真
我，
此
言
語
道
斷，
不
可
說
而
 混，
是
方
便
說
我
也。
其
三
圓
顯
法
性，
全
彰
淨
德，
 我
也。
其
二
爾
我
彼
此，
隨
順
世
俗，
以
期
言
語
不
 我
慢
我
名，
此
二
邪
一
假，
乃
凡
夫
顛
倒
執
著
說
 答：
說
﹁
我
﹂
字
者，
範
疇
可
分
為
三：
其
一
我
見
 永
超
︶














 ﹂，
又
﹁
常
樂
我
淨
﹂
之
我
字，
如
何
解
釋？
︵
趙
 經
論
中
亦
間
有
提
及
我
字
者，
如
﹁
唯
我
獨
尊
 問：
四
相
之
首
│
我
相。
凡
修
持
者，
當
先
去
之。
惟
 最
大
忌
病！













 我。
居
士
所
舉
者，
乃
是
懈
怠
及
放
逸，
為
學
佛
者
 是
眾
緣
和
合，
而
現
假
相，
均
無
主
體，
故
曰
法
無
 集
團，
實
無
有
主
體，
故
曰
人
無
我。
一
切
事
物，
俱

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

270

 答：
瞿
曇
有
數
講，
居
士
所
問
者，
或
是
佛
姓
一
種。
 四
攝
﹂
是
哪
四
攝？
︵
潘
玉
泉
︶





 問：
雜
阿
含
經
內
﹁
瞿
曇
﹂
兩
字
作
何
解
釋？
﹁
 答：
塵
沙
無
明
未
斷，
是
謂
有
餘。






 不
能
明
白？
︵
慧
德
︶









 無
明，
得
到
的
羅
漢
境
界。
但
是
﹁
有
餘
﹂
二
字
 問：
方
便
有
餘
土，
是
已
斷
見
思
二
惑，
未
斷
塵
沙
 能
接
入
六
塵
之
種
種
器
體
耳。






 答：
六
入
即
是
六
根。
根
言
其
體，
入
言
其
用，
謂
是
 細
示
知！
︵
慧
德
︶










 問：
十
二
因
緣
中
之
﹁
六
入
﹂，
不
能
明
白，
請
詳
 者，
為
之
定
業，
反
之
則
不
定
業。






 答：
種
因
力
強，
又
遇
增
上
緣，
使
因
已
熟，
而
成
果
 是
定
業，
如
何
是
不
定
業？
︵
鍾
鈞
梁
︶



 問：
有
云
定
業
不
可
轉，
不
定
業
可
轉，
請
問
如
何

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

271

 試
詮
釋
如
下：
﹁
是
說
假
︵
色
︶
身
及
妄
識
心，
 不
可。
若
因
簡
單
解
說，
便
能
詳
明，
恐
非
易
事。
茲
 答：
此
一
術
語，
本
極
複
雜，
如
求
簡
單
解
說，
自
無
 可
不
可
以？
︵
慧
心
︶









 苦
的
根
本
問
題，
更
不
清
楚，
請
用
簡
單
話
解
釋，
 問：
五
陰
熾
盛，
聽
了
很
難
明
白，
並
說
他
是
前
七
 慧
之
讚
歎
辭
耳，
此
其
區
別。







 真
智
對
權
智
而
言。
妙
智
慧
及
妙
慧，
不
過
對
智
 見
實
相，
全
備
斯
智
名
一
切
種
智，
是
佛
證
得
者。
 諸
佛
道
法，
菩
薩
道
種
智，
聲
緣
一
切
智，
皆
能
照
 答：
知
一
切
法
空
者，
名
一
切
智，
是
聲
緣
證
得
者。
 請
示！
︵
蕭
慧
心
︶










 慧
及
真
智
妙
慧，
這
是
總
稱
佛
智，
或
有
所
分
別，
 問：
一
切
智
與
一
切
種
智
是
同
是
異？
還
有
妙
智
 四
攝
者：
謂
布
施，
愛
語，
利
行，
同
事
等。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

272

 像
有
何
依
據？
︵
翟
孟
秋
︶







 之
說？
此
十
八
羅
漢
其
名
云
何？
其
事
云
何？
其
造
 五
十
人
具，
皆
是
大
阿
羅
漢。
因
何
有
十
八
羅
漢
 問：
羅
漢
本
無
量
無
邊，
按
經
云
常
隨
眾
千
二
百
 處
等
義。
即
是
寺
院
之
處
也。







 答：
此
是
梵
語，
譯
為
無
諍
聲，
寂
靜，
意
樂
處，
過
離
 ︵
翟
孟
秋
︶












 樂
阿
蘭
那
行
者
﹂，
此
﹁
樂
阿
蘭
那
﹂
請
開
示！
 問：
金
經
第
九
分
云：
﹁
世
尊
則
不
說
須
菩
提
是
 想、
行、
識，
名
曰
五
陰。










 是
因，
所
以
才
有
前
七
苦
如
是
果。
句
內
之
色、
受、
 變
化。
且
如
猛
火，
越
燒
越
盛，
不
能
停
止。
既
有
如
 似
電
流
︵
行
︶
剎
那
剎
那，
不
斷
造
作，
而
發
生
 ︵
想
︶
著
分
別
排
除
或
貪
染，
因
是
假
身
妄
心，
 時
時
︵
受
︶
到
環
境
之
逼
迫
及
誘
惑，
就
念

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

273

 為
太
子
時
之
夫
人，
名
﹁
耶
輸
陀
﹂。




 答：
昔
日
作
﹁
過
去
的
時
間
﹂
講，
耶
輸
指
世
尊
 何
解？
︵
奚
子
為
︶










 難
消
災
障
﹂
之
語，
這
﹁
昔
日
耶
輸
﹂
四
字
作
 問：
﹁
戒
定
真
香
﹂
之
香
讚，
有
﹁
昔
日
耶
輸
免
 劣
應
身，
五
趣
種
種
之
化
身。







 三
類，
或
指
無
量
相
好
之
勝
應
身，
三
十
二
相
之
 答：
佛
本
具
﹁
法
報
應
﹂
三
身，
若
只
云
化
身
有
 之
語，
是
哪
三
類
化
身？
︵
奚
子
為
︶




 問：
讚
本
師
釋
尊
有
﹁
人
天
教
主
三
類
化
身
﹂
 像
焉。















 一
致，
此
十
八
羅
漢
所
由
來
也。
寺
殿
中
因
以
設
 名
重
覆
加
入
者，
亦
有
加
入
迦
葉
尊
者
等，
並
不
 永
住
此
世，
度
化
眾
生。
後
人
有
將
十
六
尊
者
之
 答：
有
法
住
記
一
書，
上
載
十
六
尊
者，
受
佛
之
，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

274

 問：
佛
經
中
及
法
界
安
立
圖
中
之
﹁
天
帝
﹂
是
 之
無
上
第
一
智
慧
也。









 答：
中
文
譯
曰
智
慧，
但
此
義
為
一
切
智
慧
之
中
 問：
請
示
般
若
之
意
義！
︵
王
可
標
︶




 之
四
個
字，
是
專
為
禪
定
用
功
說
也。




 義。
五
根
狹
指
四
諦，
泛
指
諸
法
之
用
功。
四
神
足
 答：
欲
字
是
對
某
事
甚
深
樂
意，
而
又
極
希
望
之
 何
解？
其
換
用
此
欲
字
之
意
義
何
如？
︵
奚
子
為
︶
 四
神
足
則
為
欲、
進、
念、
慧，
這
﹁
欲
﹂
字
應
作
如
 問：
三
十
七
菩
提
分
之
五
根，
是
信、
進、
念、
定、
慧，
而
 迦
佛，
繼
者
接
續
也。










 十
大
願
王，
導
眾
生
往
生
極
樂。
﹁
能
仁
﹂
即
釋
 答：
華
嚴
經
中
有
普
賢
菩
薩
行
願
品，
載
菩
薩
發
 語，
作
如
何
解？
︵
奚
子
為
︶







 問：
讚
普
賢
菩
薩
有
﹁
十
願
導
歸
繼
能
仁
﹂
之

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

275

 問：
摩
醯
首
羅
既
居
梵
天
中，
當
大
千
世
界
毀
滅
 而
已。















 有
種
密
宗，
云
此
天
為
大
日
如
來
之
應
身，
如
是
 即
是
大
自
在
天，
印
度
外
道
崇
奉
之。
佛
宗
派
中
 答：
此
是
第
二
十
四
層
色
界
最
頂
之
一
天
帝
也，
 如
何？
︵
支
世
榮
︶










 問：
摩
醯
首
羅
在
佛
眾
中
之
地
位
如
何？
其
來
歷
 某
層
天
帝
也。












 帝
是
誰，
須
查
某
處
如
何
說
法，
方
能
認
出
是
說
 有
天
帝
一。
佛
經
中
說
天
帝
之
處
不
一，
要
問
天
 為
忉
利
天，
有
天
帝
三
十
三；
向
上
二
十
六
層
各
 面
簡
單
說：
最
下
層
為
四
王
天，
有
天
王
四；
二
層
 世
界
的
豎
說；
若
橫
說
就
數
位
多
了。
今
且
從
豎
 答：
按
三
界
共
分
二
十
八
層
天，
這
是
一
個
大
千
 誰？
是
否
為
大
千
世
界
主？
抑
或
佛
主？
︵
支
世
榮
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

276

 相
說，
若
如
宗
門
問
祖
師
西
來
意，
即
另
當
別
論。
 法
之
弘
廣，
機
在
震
旦，
故
東
來
也。
然
此
只
就
世
 大
乘，
不
避
艱
險，
往
求
法
者
舉
踵
相
接，
是
知
佛
 佛
緣
殆
盡。
此
土
自
漢
晉
以
來，
朝
野
崇
信，
根
多
 答：
彼
土
眾
生，
福
報
已
薄，
邪
見
漸
增，
外
道
繁
起，
 柱
︶















 傳
道
下
去，
何
以
要
轉
到
東
土
來
傳
法？
︵
林
良
 問：
第
二
十
八
祖
菩
提
達
摩，
為
什
麼
不
在
天
竺
 在
其
他
大
千
中。











 亦
須
毀
滅
也。
大
千
非
一，
此
大
千
未
成，
彼
識
當
 千
大
劫
盡
時，
尚
難
脫
死。
據
此，
縱
世
界
不
毀，
彼
 有
始
有
終。
若
僅
以
此
天
而
論，
壽
命
至
一
萬
六
 答：
若
依
密
宗
解
釋
是
佛
應
身，
便
是
有
來
有
去，
 未
成
時
他
住
那
？
︵
支
世
榮
︶





 時，
梵
天
亦
毀，
為
何
獨
其
不
毀？
此
大
千
世
界
尚

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

277

 乎？
︵
李
永
茂
︶











 功
德
皆
回
向
歸
在
家
畜，
未
知
它
可
能
得
功
德
 將
其
賣
身
之
錢，
一
部
分
獻
納
修
建
佛
堂。
所
有
 問：
家
人
賣
雞，
敝
人
念
家
畜
不
能
做
什
麼
善
因，
 樹
之
萬
葉
千
條，
後
者
如
說
樹
之
亭
亭
一
本。

 等
之
理，
則
無
一
切
分
別，
故
曰
不
二。
前
者
如
說
 二
者、
八
萬
四
千
法，
不
出
一
心，
能
悟
入
一
實
平
 塵
勞，
然
於
此
皆
有
對
治
之
法，
故
曰
八
四
法
門。
 等
分
之
四
心、
各
具
二
萬
一
千，
共
成
八
萬
四
千
 千，
又
歷
三
世
成
二
萬
一
千。
又
多
貪、
多
瞋、
多
癡、
 法
界，
各
起
一
百
則
成
一
千，
身
口
七
支
則
成
七
 答：
此
須
分
答：
一
者、
十
使
互
具
成
一
百，
經
歷
十
 法
的
法
門，
是
怎
樣
的
講
解？
︵
林
良
柱
︶


 又
有
一
種
說
﹁
不
二
法
門
﹂，
像
這
樣
兩
種
說
 問：
在
佛
學

頭
有
說
﹁
八
萬
四
千
法
門
﹂，
但

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

278

 答：
萬
事
萬
理，
都
可
云
法。
六
塵
中
所
舉
之
﹁
法
 聯
而
相
應？
︵
潘
思
旭
︶








 問：
六
塵
中
之
﹁
法
﹂
係
指
什
麼？
與
何
者
相
關
 方，
皆
其
差
別
也。











 善。
福
德
功
德
者，
福
是
報
加
自
己，
功
是
益
加
他
 貪
字
是
惡
心
所，
根
本
煩
惱
之
一，
但
有
惡
而
無
 等
皆
是
好
義。
如
欲
染、
欲
塵、
欲
愛
等
皆
是
壞
義。
 之
與
欲，
受
欲、
說
欲，
十
八
不
共
法
中
之
欲
無
減
 ﹂
四
種
神
足，
授
戒
已
緣
事
故
不
能
出
席，
所
行
 答：
欲
字
在
佛
典
中
有
好
壞
二
義。
﹁
欲
勤
心
觀
 ︵
李
永
茂
︶












 問：
欲
和
貪
有
何
差
別？
福
德
和
功
德
有
何
差
別？
 便。
















 已
之
舉，
但
能
長
養
放
生
乃
佳
耳，
此
亦
可
稱
方
 答：
身
命
供
養
三
寶，
當
有
功
德。
此
事
原
為
不
得

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

279

 在
家
居
士
對
出
家
比
丘
以
師
伯
自
居，
是
否
合
 同
師
︶
的
在
家
居
士
稱
師
伯，
而
高
過
一
輩
的
 呼？
又
出
家
比
丘
向
高
過
一
輩
︵
與
自
己
師
父
 問：
在
家
眾
與
出
家
比
丘
同
師
時
彼
此
怎
麼
稱
 力
供
養
︵
有
無
皆
可
︶
極
為
簡
單
易
辦。


 答：
寫
一
姓
名
簡
歷，
向
比
丘
僧
請
求
皈
依，
或
量
 問：
欲
意
皈
依
佛
門
手
續
怎
樣
辦
理？
︵
杜
自
然
︶
 習
六
法，
預
備
再
受
五
百
大
戒
者。





 答：
式
叉
摩
那，
係
受
過
十
小
戒
之
沙
彌
尼，
而
學
 行
的？
︵
顏
寬
文
︶










 塞
戒
之
男
女
否？
或
是
帶
發
老
太
婆
在
寺
內
修
 問：
七
眾
內
之
式
叉
摩
那
一
眾
是
指
未
受
優
婆
 境
也。















 類：
曰
本
質，
曰
帶
質，
曰
獨
影。
意
所
取
之
法，
獨
影
 ﹂，
與
意
相
應。
既
云
是
塵，
自
指
外
境。
概
分
為
三

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

280

 光，
傅
毅
以
佛
對，
帝
遣
蔡
愔
及
秦
景
憲
等，
使
天
 存
口
授
浮
屠
經。
﹂
後
漢
明
帝
夢
金
人
頂
有
白
 帝
時，
﹁
博
士
弟
子
秦
景
憲，
受
大
月
氏
王
使
伊
 以
為
大
神，
列
於
甘
泉
宮
﹂，
此
亦
僅
有
佛
像。
哀
 ﹁
漢
武
元
狩
中，
匈
奴
昆
邪
王
來
降，
有
金
人，
帝
 穆
公
時，
然
此
皆
是
野
乘。
考
魏
書
釋
老
志
記
載：
 答：
佛
教
之
來
中
國，
始
於
西
周
穆
王
再
見
於
秦
 賢
︶















 問：
佛
教
什
麼
年
號
時
代
傳
來
我
民
國？
︵
莊
慶
 公
及
伊
尹，
則
仍
以
臣
子
身
份
自
守。




 太
公
望
為
尚
父，
商
太
甲
尊
伊
尹
為
師
保，
而
太
 仍
須
以
弟
子
身
分
自
居。
如
世
間
法，
周
武
王
尊
 非
是
法
嗣。
出
家
晚
輩
對
之
縱
加
尊
稱，
在
家
者
 答：
在
家
人
屬
外
護，
雖
與
僧
眾
同
師，
只
是
皈
依，
 乎
佛
制？
︵
杜
自
然
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

281

 法，
原
學
自
中
國，
遠
紹
印
土，
經
律
煌
煌，
豈
有
二
 答：
聞
曾
往
日
本，
明
晰
個
中
情
形
者
言，
彼
國
佛
 佛
法
嗎？
︵
莊
慶
賢
︶









 ﹁
素
食
﹂
當
然
結
婚
傳
子
孫，
原
來
有
這
樣
的
 問：
前
日
本
和
尚
只
研
究
佛
理
修
行
而
已，
沒
有
 人。
















 不
求
學，
專
尚
皈
依
多
人，
大
概
係
不
明
佛
理
之
 皈
依
師
者，
即
皈
依
一
切
僧
也。
彼
若
非
求
戒，
又
 答：
按
皈
依
三
寶，
其
僧
之
解
釋，
即
眾
之
義，
實
則
 必
要
再
拜
淨
土
宗
的
師
嗎？
︵
莊
慶
賢
︶


 拜
師
的
信
者，
然
後
變
更
入
淨
土
宗
法
門
者，
有
 四
位，
五
位
是
什
麼
意
思？
假
使
原
來
禪
宗
皈
依
 問：
有
一
名
佛
信
徒，
皈
依
拜
師，
一
直
拜，
拜
三
位，
 為
佛
教
入
中
國
之
始。









 竺，
得
經
四
十
二
章，
及
釋
迦
之
像，
後
人
多
以
此

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

282

 答：
佛
徒
以
素
食
為
原
則，
佛
禁
食
肉，
散
見
各
經，
 是
否
吃
素？
︵
屠
夫
︶









 問：
佛
在
世
時，
聞
法
大
菩
薩
及
阿
羅
漢
等
弟
子
 雖
名
佛
徒，
而
實
卻
有
虧
矣。







 德，
而
反
向
心
性
上
用
功。
惟
二
者
不
可
離，
離
則
 性
者
係
明
白
三
寶
之
義，
知
自
性
本
具
三
寶
之
 須
求
受
過
具
足
戒
之
比
丘，
在
佛
前
舉
行
之。
自
 佛
教
徒
耶？
但
依
有
儀
式
與
自
性
之
別，
儀
式
者
 逼
迫
之
謂。
既
自
樂
皈
依
三
寶
矣，
誰
謂
此
人
非
 答：
自
皈
依
之
義，
是
自
己
願
樂
皈
依，
而
不
是
被
 依，
難
道
就
算
不
是
佛
教
徒
嗎？
︵
陳
武
吉
︶

 但
佛
陀
本
教
人
自
歸
依
三
寶，
那
麼
這
樣
的
歸
 問：
聽
說
歸
依
三
寶
者，
才
算
是
真
正
的
佛
教
徒。
 分
之
變
態，
非
盡
如
是
也。








 致。
至
云
種
種，
乃
係
明
治
維
新
以
後，
僅
有
一
部

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

283

 師
自
有
其
特
別
辦
法，
普
通
佛
徒，
未
可
藉
口。

 ×
師
即
是
密
宗
金
剛
上
師，
臺
灣
蔬
果
雖
豐，
上
 超
升。
此
亦
迫
於
種
種
環
境，
不
得
已
之
權
智
也。
 食。
然
密
宗
食
肉，
皆
用
密
咒
加
持，
能
令
其
神
識
 國，
多
布
於
蒙
藏
等
地，
是
處
穀
蔬
甚
少，
俗
尚
肉
 答：
佛
教
宗
派
不
一，
總
分
類
顯
密
兩
系，
密
在
中
 素？
臺
灣
沒
有
蔬
菜？
︵
屠
夫
︶






 問：
聞
說
×
×
活
佛
不
吃
素，
是
實
否？
為
何
不
吃
 不
多
贅
也。













 存
之
學
派，
理
偏
不
圓，
居
士
未
深
下
問，
區
區
亦
 犧
牲
彼，
方
賴
生
活
我，
此
是
弱
肉
強
食，
適
者
生
 犧
牲
他，
生
長
我，
何
有
平
等？
如
執
著
生
物
必
須
 惑！
佛
之
教
義
慈
悲
平
等，
殺
他
食
他，
何
有
慈
悲？
 食
五
淨，
乃
其
例
外。
此
問
題
極
為
簡
單，
勿
須
多
 繁
難
枚
舉。
有
限
於
時，
或
限
於
地，
穀
蔬
不
生，
許

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

284

 問：
佛
學
上
說
有
鬼。
常
人
︵
我
在
內
︶
聞
鬼
則
 日，
其
迷
惑
愚
癡，
可
哀
也
哉！







 此
言
者，
分
明
一
塌
糊
塗。
不
學
佛
焉
有
清
醒
之
 淫
等，
何
可
自
讚
是
好
人？
信
佛
正
是
求
覺
悟，
發
 口
說
妄
言
綺
語
等，
身
作
殺
盜
︵
不
與
取
︶
邪
 答：
一
切
眾
生
貪
瞋
癡
充
滿，
何
能
誇
心
好？
日
日
 不
知
要
如
何
答
對
方？
︵
寬
湛
︶





 可
以，
不
害
對
方
就
是
第
一
好
人，
何
必
信
佛
﹂。
 問：
若
是
勸
人
學
佛
念
佛，
大
家
都
說
﹁
心
好
就
 達
理
之
人。
具
明
眼
以
辨
之。







 嘗
自
承
其
為
邪
外，
其
間
毫
釐
千
里，
要
在
讀
書
 末，
真
偽
混
雜，
似
是
實
非，
外
道
也。
然
邪
外
亦
未
 言
幻
術，
悖
乎
性
德，
違
反
倫
常，
邪
教
也。
捨
本
務
 答：
理
真
智
圓，
不
偏
不
易，
大
公
無
私，
正
教
也。
妖
 問：
邪
教，
外
道
與
正
教
如
何
分
法？
︵
屠
夫
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

285

 答：
學
佛
人
心
地
慈
祥，
諸
事
皆
吉，
不
必
拘
泥
陰
 事
學
佛
之
人
可
見
重
亦
要
見
輕？
︵
林
溪
河
︶
 問：
慶
吊
時
要
擇
吉
日
祭
祖，
祭
神
亦
同
樣。
此
件
 雞
魚，
當
然
夾
雜
豬
羊
雞
魚
之
質
素。




 此
身
之
細
胞，
自
是
接
受
谷
蔬
之
精
華；
食
豬
羊
 食
品
營
養，
剎
那
生
滅，
新
陳
代
謝。
食
五
穀
菜
蔬，
 答：
人
身
乃
多
量
細
胞
組
織
而
成，
此
細
胞
惟
賴
 葷
的？
與
普
通
人
同
不
同
乎？
︵
寬
觀
︶



 問：
有
人
問
持
齋
人
不
食
葷，
此
身
是
素
的
或
是
 宣
傳
亦
有
關
係
也。










 聞
而
恐
懼，
是
俱
生
習
氣
固
有，
而
世
俗
之
恐
怖
 學
佛
人
當
起
憐
憫
心，
作
超
度
想，
不
當
畏
之。
其
 答：
鬼
為
六
道
眾
生
之
一，
為
下
三
途
之
受
苦
者，
 做
何
法
以
免
此
恐
懼
之
心
理？
︵
王
炯
如
︶

 心
驚
而
膽
寒，
此
種
心
理
若
是
先
天
俱
來，
則
應

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

286

 晰。
如
以
前
之
發
明
原
子
電
子
電
子
核
等，
是
其
 展
到
極
點。
再
有
若
干
年
之
進
步，
當
可
再
能
分
 答：
此
若
干
元
素，
不
能
再
分，
乃
係
科
學
尚
未
發
 再
分
︶
可
算
有
我
否？
可
算
有
常
否！
︵
潘
思
旭
︶
 質
之
九
十
餘
種
獨
立
元
素
︵
已
分
解
至
不
能
 問：
諸
法
無
我
則
化
學
上
之
構
成
世
上
一
切
物
 色
不
同，
亦
隨
有
情
之
業
報
而
應
現
者。



 有
情
正
報
既
千
差
萬
別，
其
依
報
自
然
形
形
色
 答：
無
情
之
物
為
器
世
間，
是
有
情
世
間
之
依
報。
 造
善
惡，
為
何
形
形
式
式
不
同？
︵
黃
茂
榮
︶

 受
種
種
善
惡
之
報，
而
無
情
眾
生
已
無
情，
就
不
 問：
有
情
眾
生
皆
是
隨
業
而
在
六
道
現
種
種
身
 權，
漸
漸
去
之
也。











 起
反
對，
致
生
意
見
摩
擦，
似
亦
未
善。
宜
見
機
從
 陽
五
行
之
術。
惟
家
庭
人
多，
習
此
已
深，
驟
改
或

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

287

 謂
三
二
相
中，
凡
有
迴
旋
性
者，
皆
向
右
旋，
如
螺
 卍
字
廊。
惟
日
本
佛
像
胸
前
多
作
形
卍。
附
之
者
 卍
形。
北
京
又
有
一
特
形
建
築
物，
亦
仿
此
形，
名
 德
吉
祥
之
義。
中
國
一
切
佛
像，
及
圖
案
畫，
皆
作
 天
長
壽
年
間，
始
定
此
形
作
字，
讀
為
萬
音，
表
萬
 答：
考
楞
嚴
及
華
嚴
音
義，
皆
作
卍
形。
至
唐
武
則
 ︵
呂
存
心
︶












 是
非
顛
倒，
即
諸
法
亦
如
是，
對
信
眾
何
以
答
之？
 佛
教
單
用
此
字，
若
不
統
一，
以
馬
馬
虎
虎
亂
用，
 獄
變
天
堂，
說
得
津
津
有
味，
強
詞
奪
正
理。
細
思
 據
云
佛
法
無
邊，
法
輪
常
轉，
天
堂
變
地
獄
而
地
 道
慣
用
卍
字，
即
感
不
快。
有
大
德
者
責
愚
執
著，
 世
尊
左
手
指
天，
右
手
指
地
之
根
據。
茲
發
見
同
 問：
每
見
卍
字，
即
感
欣
慰。
愚
料
想
此
字
是
表
示
 例
也。
有
我
有
常，
胡
能
遽
言。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

288

 未
必
不
受
佛
法，
惟
美
乃
新
興
國
家，
與
歐
洲
有
 寂
然
無
聲
歟？
準
此，
彌
勒
雖
不
生
美
國，
彼
土
亦
 國
日
本
等，
何
以
中
日
之
佛
法
獨
盛，
而
印
度
反
 答：
佛
不
生
處，
未
必
不
受
佛
教，
如
釋
尊
未
生
中
 茂
榮
︶














 不
到
美
國
去
說
法
感
化
頑
愚
的
外
道
呢？
︵
黃
 問：
當
來
彌
勒
菩
薩
下
生
時
為
何
又
在
印
度？
何
 多
數
所
尚
者
為
佳。










 執，
爭
亦
無
益，
不
如
各
求
心
之
所
安；
從
本
國
之
 也。
在
此
兩
種
文
化
交
流
之
際，
似
不
必
與
人
爭
 垂
右
臂
狀，
日
本
式
作
垂
左
臂
狀，
是
亦
不
一
致
 從
本
國
習
尚。
如
阿
彌
陀
佛
接
引
像，
中
國
式
作
 區
區
甚
表
同
情。
在
未
考
據
確
實
以
前，
而
應
各
 聖
身，
豈
敢
遽
云
誰
是。
但
居
士
所
云
應
該
統
一，
 發
眉
毫
等，
此
亦
應
向
右
旋。
然
我
輩
凡
夫，
未
睹

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

289

 否？
︵
何
江
都
︶











 問：
萬
事
科
學
化，
依
留
聲
機
曲
盤
之
經
咒
有
效
 答：
此
隨
各
人
之
意，
不
必
作
一
定
之
拘
泥
也。

 陽
曆？
︵
桂
引
杏
︶










 問：
諸
佛
菩
薩
聖
誕
及
各
種
齋
期，
是
否
均
改
用
 工
造
成
者。













 日
之
冰，
固
有
隆
冬
嚴
寒
而
結
者，
亦
有
夏
令
人
 答：
雨
有
氣
象
自
然
結
成
者。
亦
有
龍
致
者，
如
今
 氣
結
成
的
嗎？
︵
黃
茂
榮
︶







 雨
就
是
天
龍
降
的，
若
以
科
學
來
說
豈
不
是
蒸
 世
上
的
人
太
惡
了，
七
年
不
肯
降
雨，
以
此
理
論
 問：
人
壽
減
到
三
十
歲
的
時
候
天
上
的
龍
看
見
 究，
且
有
僧
侶，
是
不
待
彌
勒
降，
先
自
接
受
矣。

 與
東
亞
有
事，
漸
知
佛
法
之
高，
已
有
人
正
在
研
 特
殊
關
係，
自
然
帶
去
歐
洲
之
宗
教，
但
今
日
屢

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

290

 眾
生，
固
不
外
勸
善，
然
善
更
分
有
漏
無
漏
之
別，
 危，
權
也。
令
得
不
生
不
滅
究
竟
涅
槃，
實
也。
佛
度
 答：
度
作
救
度
講，
有
權
實
之
分，
使
脫
現
時
之
災
 ︵
仲
志
英
︶












 人
從
善
去
惡？
除
此
而
外，
尚
有
其
他
方
法
否？

 問：
佛
說
度
眾
生，
究
不
知
如
何
度
法？
是
否
即
教
 不
能
睹
人。













 見
凡，
而
凡
不
能
測
聖
也，
如
人
見
螞
蟻，
而
螞
蟻
 能
見
鬼
神，
佛
菩
薩
之
境
界，
彼
不
能
見，
以
聖
能
 答：
陰
陽
眼
是
否
真
實，
區
區
不
知，
縱
屬
真
實，
或
 是
實
否？
︵
何
江
都
︶









 問：
陰
陽
眼，
慧
眼
人
能
見
佛
神
鬼
等
金
光
衣
冠
 念
誦，
亦
如
空
竅
風
響
耳。








 句
清
楚
耶？
但
具
誠
心，
當
然
有
效；
否
則
雖
請
人
 答：
萬
法
唯
心，
溪
聲
尚
是
廣
長
舌，
何
況
曲
盤
字

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

291

 問：
我
們
皈
依
三
寶
的
人，
除
禮
拜
佛
菩
薩
之
外，
 如
斯
可
為
能
行
其
任
務
矣。







 講；
盡
心
盡
力，
必
信
必
忠，
此
是
從
積
極
方
面
講。
 答：
謹
守
本
分，
不
損
人
利
己，
此
是
從
消
極
方
面
 問：
如
何
行
使
一
生
任
務？
︵
姚
清
源
︶



 答：
懺
悔
夙
業，
多
作
善
事。








 問：
如
何
求
得
善
終？
︵
姚
清
源
︶





 答：
可
云
如
是。












 學
佛
此
說
然
否？
︵
仲
志
英
︶






 問：
佛
學
雜
誌
每
說
中
國
人
有
大
乘
根
性，
宜
於
 教，
皆
是
勸
善，
又
何
貴
乎
必
學
佛
耶？




 有，
若
僅
謂
從
善
去
惡，
即
為
畢
事，
當
知
任
何
宗
 密
律
種
種
方
法。
為
他
教
所
不
知，
為
佛
教
所
獨
 善
業，
則
不
能
辦。
此
無
漏
業，
即
佛
教
中
之
禪
淨
 脫
現
災
危，
有
漏
善
業
尚
矣；
不
生
不
滅，
捨
無
漏

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

292

 佛
典，
故
其
天
地
萬
物
之
起
源
由
來，
不
得
知
之，
 問：
鄙
雖
向
佛
多
年，
或
因
忙
之
關
係，
無
暇
閱
讀
 說
是
也。














 答：
廣
行
法
施，
乃
大
乘
佛
子
應
為
之
事，
某
君
之
 念
對
否？
︵
楊
乘
光
︶









 提
心，
往
生
極
樂
﹂
或
者
念
佛
及
持
往
生
咒，
此
 各
等
之
神，
而
須
行
禮，
並
祝
念
﹁
願
尊
神
發
菩
 問：
又
有
人
說：
凡
是
皈
依
三
寶
的
人，
遇
著
以
上
 面
應
有
禮
節，
自
是
理
之
當
然。






 一
問
訊
足
矣。
因
彼
為
一
廟
之
主，
客
至
主
家，
見
 常
禮
種
種
之
不
同，
如
偶
進
神
廟，
但
向
之
合
掌
 何
必
多
事，
與
一
切
神
鬼
通
誠，
禮
拜
亦
有
大
禮
 答：
燒
香
通
其
誠
也，
佛
子
之
心，
應
念
念
在
佛，
又
 ﹂，
即
不
禮
拜
及
燒
香，
此
舉
對
嗎？
︵
楊
乘
光
︶
 對
偶
然
進
了
神
廟，
及
佛
寺
內
附
設
之
﹁
老
爺

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

293

 問：
可
否
在
墓
前
念
經？
︵
翁
明
標
︶




 便
廢
祭
掃？













 佛
家
對
多
劫
父
母，
尚
思
報
恩，
何
能
現
世
祖
先，
 答：
慎
終
追
遠，
民
德
歸
厚，
我
國
敦
俗，
自
宜
保
存，
 標
︶















 前
拜
拜，
但
我
們
佛
教
徒
要
不
要
掃
墓？
︵
翁
明
 問：
現
世
俗
所
行
帶
著
金
銀
紙
香
燭
去
排
在
墓
 狀，
心
中
默
念
四
字
佛
號，
久
久
自
安。




 答：
宜
右
脅
睡
眠，
臥
後
閉
目，
觀
想
﹁
落
日
﹂
形
 有
何
方
法
可
治？
︵
翁
明
標
︶






 恐
怖
非
常，
心
神
未
安，
為
何
緣
故？
其
影
響
如
何？
 問：
晚
上
難
得
入
睡，
又
入
睡
後
常
由
惡
夢
驚
醒，
 只
﹁
諸
法
因
緣
生
﹂
一
句，
可
概
一
切
矣。


 答：
此
豈
三
言
兩
語，
所
能
詳
盡，
假
欲
略
明
大
意，
 未
知
佛
解
何
說
祈
詳
之！
︵
羅
貫
通
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

294

 以
少
作
為
足
也。











 惡，
奉
行
眾
善，
此
為
潛
轉。
但
須
持
之
有
，
不
可
 規
律，
此
為
外
治；
一
心
念
佛，
戒
殺
放
生，
莫
作
諸
 答：
清
心
寡
欲，
每
日
定
時
運
動，
飲
食
起
居，
要
有
 明
標
︶














 問：
身
體
時
常
生
病，
有
何
方
法
祛
除
病
根？
︵
翁
 不
可
也。














 答：
似
宜
從
俗，
如
有
時
思
慕，
隨
時
禮
祭，
亦
未
嘗
 以？
︵
翁
明
標
︶











 墓，
但
我
們
是
不
是
照
時
日
去，
或
是
不
時
都
可
 問：
現
世
俗
是
在
年
頭
及
三
月
節
等
日
要
去
掃
 紙
等，
亦
無
所
需。











 答：
香
花
水
果
飯
足
矣，
萬
不
可
殺
牲
以
祭，
金
銀
 問：
要
帶
什
麼
東
西
去
排
在
墓
前？
︵
翁
明
標
︶
 答：
此
為
最
佳，
亡
人
真
得
益
者
惟
此
耳。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

295

 暖，
黽
不
暇
黔，
老
吾
老，
幼
吾
幼，
博
施
濟
眾，
天
下
 甲
是
不
求
不
義
富
貴，
不
妨
安
貧
樂
道，
席
不
暇
 二、
﹁
生
存
競
爭
的
淘
汰
者
﹂，
此
大
別
有
兩
種，
 是
無
目
標
的
盲
動，
何
以
但
加
到
學
佛
的
身
上？
 做
的？
刺
激
就
是
感
觸，
若
有
無
感
而
做
的
事，
就
 語。
︶
試
問
世
上
一
切
事，
何
種
是
不
受
刺
激
去
 多
所
錯
解，
余
嘗
有
學
佛
十
年，
不
解
一
空
字
之
 門
﹂。
︵
空
門
改
佛
字
好
明
白，
空
之
一
字，
世
人
 答：
此
問
有
數
意，
須
分
別
答：
一、
﹁
受
刺
激
入
空
 武
吉
︶














 樣
的
欲
念
論
真
過
甚
於
俗
人，
如
何
答
之？
︵
陳
 師；
又
出
家
人
皆
以
往
生
極
樂
世
界
為
目
的，
這
 所
以
是
生
存
競
爭
的
淘
汰
者，
故
不
足
以
為
人
 般
的
刺
激
而
對
世
生
起
厭
恨，
遂
身
入
空
門
者，
 問：
有
人
說
大
部
分
的
出
家
人
都
受
了
世
上
萬

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

296

 八
面
玲
瓏，
普
契
群
機。
實
則
極
樂
種
種
莊
嚴，
皆
 真
過，
甚
於
俗
人
﹂，
這
全
是
外
行
話，
淨
土
之
理，
 其
法，
並
不
皆
以
極
樂
為
目
的。
五、
﹁
極
樂
欲
念
 此
名
淨
土
法
門。
出
家
人
所
修，
各
隨
其
機
而
擇
 極
樂
﹂，
這
是
佛
度
眾
生
八
萬
四
千
法
門
之
一，
 段
乙
種
之
競
存
者，
方
足
為
人
師
乎？
四、
﹁
往
生
 是
者，
向
他
看
齊，
這
就
是
人
師。
某
人
莫
非
以
二
 ︵
指
邪
淫
︶
妄
酒，
是
為
完
整
之
人。
令
不
能
如
 有
人
的
界
格，
備
足
仁
義
禮
智
信，
不
犯
殺
盜
淫
 段，
何
患
不
得
些
許
耶。
三、
﹁
不
足
為
人
師
﹂，
人
 憑
其
年
富
力
強，
若
專
為
衣
食
謀，
只
求
不
擇
手
 乙
種
生
存
的
淘
汰
者，
不
然
佛
門
不
少
青
年
僧，
 養
自
己，
這
是
小
人
的
生
存
競
爭。
出
家
人
自
是
 競
爭。
乙
是
寡
廉
鮮
恥，
強
取
豪
奪，
犧
牲
大
眾。
奉
 為
公，
不
使
少
背
此
等
原
則，
這
是
君
子
的
生
存

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

297

 常
識
課
本
﹂
等，
可
購
讀
之。







 歸
﹂，
﹁
學
佛
淺
說
﹂，
﹁
佛
法
導
論
﹂，
﹁
佛
學
 及
本
刊
讀
者
服
務
部，
均
有
流
通
之
﹁
歧
路
指
 非
文
深，
實
義
理
深
耳，
台
中
成
功
路
瑞
成
書
局
 小
冊
子，
待
少
知
門
徑，
再
看
經
典
不
遲，
佛
經
並
 難
題，
因
台
省
經
典
甚
缺
也，
敝
意
宜
先
看
入
門
 答：
梵
語
不
翻
者，
數
量
有
限，
但
初
讀
經
典
大
是
 泉
︶















 經
典
次
第
研
讀？
又
無
師
授
何
能
研
通？
︵
潘
玉
 對
佛
教
羡
慕
的
人，
即
想
研
究
教
理，
未
知
從
何
 多
是
翻
梵
音
譯
梵
語，
使
一
般
人
無
法
研
究。
有
 問：
佛
教
教
理
博
廣
深
邃，
經
典
頗
多，
經
句
文
字
 借
此
轉
入
正
法，
獲
得
究
竟。







 娑
婆
眾
生，
欲
愛
太
濃，
故
先
以
欲
方
便
牽
引，
使
 是
說
法，
此
必
精
研
淨
土
經
典，
方
解
其
理。
佛
以

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

298

 通
常；
日
人
身
體
加
高，
乃
是
例
外。
此
亦
因
緣
關
 答：
事
有
通
常
及
其
例
外，
安
士
全
書
所
言
乃
是
 釋？
︵
宗
瑞
錫
︶











 體
育，
身
長
較
前
人
且
有
增
長，
此
理
應
作
何
解
 矣。
日
本
人
民
身
體
短
小，
明
治
維
新
以
來，
提
倡
 後
壽
只
二
十
歲，
身
長
只
五
寸，
則
不
成
其
為
人
 七
十
歲
而
論，
身
長
就
五、
五
尺
而
論，
則
五
千
年
 年
矮
一
寸
︵
安
士
全
書
︶
現
在
人
類
壽
命
就
 問：
現
為
減
劫
時
期，
人
壽
每
百
年
減
一
歲，
每
百
 之
一
也。














 答：
固
為
有
障，
然
理
深
難
解，
不
起
興
趣，
亦
原
因
 重？
︵
潘
玉
泉
︶











 擾
亂，
欲
看
不
能
自
主，
此
是
如
何？
是
否
業
障
深
 得
十
分
趣
味，
但
是
看
不
多
數
頭
腦
昏
散
睡
魔
 問：
敝
人
看
經
雖
然
不
能
徹
底
瞭
解，
中
心
亦
覺

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

299

 ﹁
天
﹂
貪
樂，
﹁
畜
﹂
太
愚
癡，
﹁
鬼
﹂
﹁
獄
﹂
 禽。
佛
的
看
法，
人
身
是
最
易
解
脫
的
眾
生，
因
著
 得
﹁
義
﹂
的
就
是
人，
不
懂
義，
只
圖
利
的
就
是
 然
是
禽
獸，
因
他
不
懂
得
﹁
禮
﹂。
書
上
又
說：
懂
 的
動
物，
書
上
說
過：
鸚
鵡
猩
猩
都
會
說
話，
但
仍
 答：
中
國
世
間
聖
哲，
對
人
的
看
法，
是
有
禮
有
義
 照
佛
教
的
看
法，
﹁
人
﹂
是
什
麼？
︵
林
國
棟
︶
 問：
亞
里
士
多
德
所
云
﹁
人
﹂
是
感
情
的
動
物。
 採
加
勸
世
詩
歌，
錄
印
古
人
之
淺
顯
作
品
為
佳。
 答：
信
箋
宜
取
藝
術
化，
尤
宜
注
意
雅
俗
共
賞；
如
 罪
否？
︵
謝
普
揚
︶










 問：
在
信
箋
上
加
印
自
檢
勸
世，
亦
會
犯
不
恭
敬
 置
冷
器，
可
受
清
涼，
亦
仍
得
謂
之
夏。




 暖
器，
可
受
溫
和，
然
仍
得
謂
之
冬；
夏
令
酷
熱，
裝
 係，
是
名
為
增
上
緣，
喻
如
冬
令
嚴
寒，
室
中
裝
置

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

300

 疑
問。
蓋
科
學
家
以
此
地
球
屬
太
陽
系，
佛
典
以
 彌
山，
若
明
此
山
不
在
此
球，
則
日
月
運
行，
已
無
 此
須
彌
山
非
指
此
土
矣。
佛
典
所
講
日
月
繞
須
 天，
是
其
範
疇，
我
居
之
地，
乃
四
大
球
之
一，
可
知
 星
球，
數
萬
小
星
球
等，
下
至
空
輪
際，
上
至
初
禪
 言，
此
單
位
世
界，
環
山
為
四
個
大
星
球，
八
個
中
 答：
須
彌
為
世
界
中
心，
是
指
一
個
單
位
世
界
而
 月
運
行
如
何
解
釋？
︵
許
再
興
︶





 彌
山
在
何
地
何
山？
如
世
界
如
佛
理
所
講，
即
日
 問：
依
書
所
言，
世
界
以
須
彌
山
為
中
心，
未
知
須
 答：
彼
因
愚
迷
而
如
此，
宜
存
悲
憫
之
心
而
婉
化
之。
 此
遭
遇，
係
業
感
所
致
當
否？
︵
林
國
棟
︶


 所
瞋
損，
此
魔
外
之
人，
自
是
罪
有
應
得，
佛
子
視
 問：
若
有
魔
外
輕
視
佛
子，
佛
子
雖
不
因
此
而
有
 被
苦
逼
的
太
緊，
皆
不
易
解
脫
故。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

301

 去，
何
以
能
去？
魚
是
水
族
皆
來
聞
法，
何
以
能
聞？
 全
水
境
界，
云
何
能
入？
甚
且
數
千
弟
子
皆
能
帶
 問：
世
尊
在
世
的
時
候
去
海
底
龍
宮
說
法。
海
是
 信
物
質
者，
自
然
不
明
其
理。







 決
不
顯
示。
科
學
當
分
精
神
與
物
質
兩
系，
只
迷
 虞，
今
未
必
無
是
高
人，
但
有
通
者
多
養
晦
韜
光，
 漏
盡
一
通，
此
通
不
得，
若
現
他
通
尚
有
招
魔
之
 種，
修
得
者
乃
得
定
以
後
之
境
界，
然
佛
家
注
重
 無
漏
盡
通
耳。
此
有
因
報
所
得
及
因
修
所
得
二
 答：
豈
必
佛
有
神
通，
其
他
外
道
亦
有
神
通，
不
過
 書
籍
否？
與
禪
理
有
何
關
係？
︵
許
再
興
︶


 否？
而
科
學
上
其
所
以
然
又
如
何
解
釋？
有
專
門
 問：
佛
力
六
神
通
是
否
真
實？
現
今
有
如
此
高
僧
 雖
異，
其
理
與
事
則
相
通
也。







 此
地
球
︵
南
瞻
部
洲
︶
屬
須
彌
山，
中
心
目
標

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

302

 王
信
者，
無
代
無
之，
而
顯
著
歷
史，
或
散
見
文
集
 史，
又
限
最
近，
範
圍
狹
矣，
實
則
我
國
過
去
之
帝
 而
雍
正
御
選
語
錄，
尤
為
膾
炙
人
口
者。
既
言
歷
 無
不
篤
信。
此
四
帝
之
文
藝
中
談
佛
理
者
甚
多，
 答：
最
近
朝
代，
便
是
前
清。
順
治
康
熙
雍
正
乾
隆，
 幾
位。
︵
愚
居
士
︶










 最
篤
信
佛
教
的？
最
好
有
歷
史
根
據
的，
請
例
舉
 問：
在
最
近
的
朝
代，
有
哪
一
朝
代
的
國
王
皇
帝，
 海
龍
王
未
出
六
道，
自
然
輪
迴。






 以
一
音
而
說
法，
眾
生
隨
類
各
得
解
﹂
者
是
也。
 相
同，
有
此
奇
妙，
故
水
族
亦
皆
能
聞。
經
云
﹁
佛
 能
出
一
音，
使
多
類
眾
生
聞
之，
皆
與
本
類
之
語
 子，
皆
阿
羅
漢，
俱
有
神
通，
故
可
同
往。
佛
語
說
法，
 答：
有
神
足
通
者，
穿
山
無
阻，
入
海
不
溺。
諸
大
弟
 海
龍
王
有
生
死
輪
迴
否？
︵
寬
珠
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

303

 問：
佛
法
的
教
義
包
羅
萬
象，
其
真
理
高
於
一
切，
 於
佛
法，
不
求
深
解，
而
不
正
說，
便
自
誤
誤
人
矣。
 利
他，
自
是
憫
救
眾
生。
若
徒
發
心
而
不
實
行，
或
 佛
典，
以
求
開
智，
多
勸
人
念
佛，
多
講
因
果，
以
求
 答：
身
雖
殘
病，
眼
與
舌
尚
無
恙。
除
自
修
外
多
讀
 苦，
以
免
自
誤
誤
人？
︵
翁
德
和
︶





 且
人
緣
稀
薄，
要
怎
樣
修
養
才
能
達
到
憫
救
眾
 問：
憐
憫
眾
苦，
不
覺
油
然
而
生，
而
己
身
顧
不
得，
 星
球，
何
悉
無
有
生
處。









 世
界
的
幾
萬
分
之
一。
一
個
地
球
壞，
尚
有
無
量
 萬
分
之
一。
一
個
大
千
世
界，
又
為
盡
虛
空
大
千
 答：
一
個
地
球，
乃
大
千
世
界
中
所
有
星
球
的
幾
 託
何
界？
︵
陳
明
哲
︶









 問：
吾
所
居
住
地
球，
若
行
壞
時，
六
道
靈
性
要
寄
 者，
備
舉
則
太
繁
矣。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

304

 此
兩
派
之
特
徵
處。










 存
在，
此
皆
粗
而
相
似
也。
唯
識
則
主
心
外
無
境，
 ﹂
皆
主
心
外
有
境，
而
亞
里
士
多
德
亦
主
外
境
 如
帛
菜
﹁
實
在
論
之
心
觀
﹂，
霍
爾
脫
﹁
論
心
 可
說
大
體
相
近，
惟
精
粗
及
相
似
徹
底
有
別
耳。
 方
可
以
言
是
否，
我
未
從
事
於
此
也。
論
其
異
同，
 變
而
出，
此
是
考
據
問
題，
必
有
一
番
深
切
工
作，
 答：
唯
心
論
者，
亦
非
一
人，
是
否
有
人
從
唯
識
演
 出
來
的？
兩
論
有
何
差
異？
有
何
特
徵？
︵
黃
槐
庭
︶
 問：
俗
學
﹁
唯
心
論
﹂
是
否
由
佛
學
唯
識
論
變
 照
文
述
說，
然
有
者
亦
不
能
諱
而
不
言
也。


 有
宣
耀
神
通
者，
惟
經
中
有
言
及
神
通
處，
只
得
 答：
佛
法
宣
揚，
或
演
說，
多
係
闡
述
義
理，
並
未
聞
 為
迷
信？
︵
黃
槐
庭
︶









 我
們
何
須
以
神
通
宣
顯，
致
使
世
人
誤
疑
佛
教

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

305

 問：
欲
修
六
度，
是
否
須
讀
完
三
藏
十
二
部
經
典，
 近，
定
過
去
也。












 定
今，
則
假
定
今
前，
即
名
過
去，
更
不
必
泥
求
遠
 以
當
前
之
﹁
識
﹂
為
假
定
﹁
今
﹂
位，
既
有
假
 能
有
悟。
十
二
因
緣
前
二
支
云
過
去
之
因
者，
亦
 得
其
開
始，
何
云
再
有
開
始
前
耶？
必
細
思
之，
方
 居
士
則
問
無
始
前，
無
始
者
如
上
說
義，
是
無
能
 盡
之
未
來，
只
可
曰
無
終，
此
無
始
之
真
理
也。
而
 推
有
不
盡
之
過
去，
只
可
曰
無
始，
向
後
推
有
不
 此
剎
那
﹁
今
﹂
之
前
後，
曰
﹁
去
來
﹂
耳。
向
前
 今
來，
不
過
為
便
言
說，
以
當
前
剎
那
作
﹁
今
﹂，
 答：
去
今
來
如
環
無
端，
故
曰
無
始，
然
實
亦
無
古
 茫
不
解
請
賜
示！
︵
黃
槐
庭
︶






 果，
﹁
行
﹂
是
過
去
的
因，
無
始
前
何
來
的
因？
渺
 問：
十
二
因
緣
頭
一
支
的
﹁
無
明
﹂
是
過
去
的

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

306

 地
球
到
了
成
住
壞
空，
空
的
時
候，
﹁
眾
生
即
能
 菩
提，
地
獄
未
空
誓
不
成
佛
﹂。
是
此
娑
婆
世
界
 問：
有
人
問
地
藏
菩
薩
誓
願
﹁
眾
生
度
盡
方
證
 無
乖。















 願
他
力
出
要
者，
則
說
接
引
之
門，
與
平
等
之
義
 力，
則
有
各
別。
願
自
力
成
就
者，
則
說
斷
惑
之
法，
 答：
平
等
普
度
是
原
則，
能
度
之
方
法，
所
度
之
願
 以
臨
終
時
受
佛
接
引？
︵
黃
槐
庭
︶




 使
其
自
修
自
覺
自
證，
何
以
獨
修
淨
土
一
門
得
 問：
世
尊
普
度
眾
生，
是
主
張
一
律
平
等
的
慈
悲，
 是
大
乘
整
個
教
義，
不
分
任
何
宗
派，
散
見
各
經。
 應，
儒
家
重
溫
故
知
新，
是
即
知
即
行
明
矣。
六
度
 答：
求
學
之
道，
聞
一
分
行
一
分，
佛
家
重
行
解
相
 ︵
黃
槐
庭
︶












 或
各
宗
派
主
要
經
典，
內
有
包
含
六
度
教
義？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

307

 蓋
能
念
為
心，
所
想
為
境，
心
境
一
如，
心
清
淨
時，
 如
能
心
想
亡
者，
得
其
交
感，
亦
能
消
亡
者
之
業。
 經，
能
淨
此
三
業，
故
可
轉
變。
萬
法
唯
心，
念
經
者
 答：
災
厄，
乃
身
口
意
所
造
惡
業
之
果
報，
誠
敬
誦
 以
多
讚
讀
誦？
︵
洪
榮
保
︶







 靈，
消
災
解
厄。
不
知
讀
誦
有
什
麼
功
德？
各
經
何
 依
之
而
修
方
能
有
益。
何
以
讀
誦
就
能
拔
度
亡
 問：
經
是
佛
所
說
真
理，
教
人
趨
向
解
脫
的
方
法，
 以
為
大
也。













 生
永
無
盡
時，
而
菩
薩
永
無
成
佛
之
緣，
此
願
所
 盡
時。
有
界
即
有
三
惡
道，
是
地
獄
永
無
空
時，
眾
 此
球
壞，
彼
球
成，
如
水
中
浮
泡，
聚
散
無
常，
安
有
 答：
娑
婆
世
界，
大
千
之
內，
地
球
不
知
若
干
萬
千，
 白。
︵
朱
幼
︶












 盡，
地
獄
即
能
空
﹂。
是
不
是？
以
上
意
義，
甚
不
明

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

308

 佛
法
沒
有？
假
使
有
佛
法
是
什
麼
佛
說
的？
︵
王
 脫
離
生
死，
未
知
世
尊
未
降
生
以
前
的
時
代
有
 會
的
宇
宙
人
生
真
理
流
傳
世
間，
使
眾
生
即
能
 問：
釋
迦
牟
尼
佛
說
法
四
十
九
年，
談
經
三
百
餘
 斷，
我
國
藏
經，
可
說
是
佛
說
之
一
部
分。



 譯
者
而
論，
聞
未
經
譯
來
者，
為
數
尚
多。
以
此
論
 究
有
若
干，
尚
無
定
說，
我
國
之
藏，
不
過
就
漢
文
 答：
經
藏
自
是
佛
說，
惟
佛
四
十
九
年
所
說
之
經，
 包
括
在
內，
或
是
一
部
分？
︵
周
慧
德
︶



 問：
請
問
大
藏
經
是
佛
所
說
四
十
九
年
之
法
全
 脫
塵
勞，
隨
分
修
持。










 答：
出
家
眾
應
遠
離
欲
塵，
專
心
修
持。
在
家
眾
未
 差
別？
︵
廬
淑
珍
︶










 問：
出
家
的
男
女
眾
和
在
家
的
男
女
眾
有
什
麼
 境
亦
清
淨，
故
可
超
亡。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

309

 問：
唐
懿
宗
供
養
悟
達
國
師
以
沈
香
座
賜
之。
害
 知
矣。















 以
七
乘
之，
已
是
三
百
九
十
二
億
萬
年，
其
長
可
 一
定
時
間。
假
若
以
五
十
六
億
萬
年
之
少
數
論，
 積，
載
有
千
佛
出
世。
據
此，
佛
與
佛
出
世，
似
亦
無
 是
五
十
六
億
萬
年，
再
此
住
劫
為
二
十
小
劫
所
 間，
則
未
見
經
文。
但
知
彌
勒
佛
降
生，
距
釋
迦
佛
 答：
一
佛
成
就，
三
阿
僧
祇。
至
於
出
世
距
隔
之
時
 身，
七
佛
出
世
是
若
干
年？
︵
王
慧
香
︶



 問：
世
尊
在
世，
見
一
螞
蟻，
說
七
佛
出
世，
未
脫
蟻
 旨
與
古，
並
無
二
致。










 法，
應
知
佛
佛
道
同，
今
日
所
讀
之
三
藏
經
文，
其
 以
前
如
無
佛，
何
以
云
蒙
燃
燈
授
記
乎，
若
問
何
 答：
世
界
無
盡，
劫
波
無
盡，
佛
亦
無
盡，
釋
迦
世
尊
 慧
香
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

310

 答：
東
西
兩
處
殺
生
之
種
類
繁
簡，
與
數
量
之
多
 偏
多
魔
劫
何
以
故？
︵
楊
慈
晞
︶





 此
於
因
果
報
應
將
作
何
解？
西
洋
文
明
而
我
國
 洋
各
國
為
少，
何
以
我
國
近
百
年
來
刀
兵
不
息，
 於
殺
戒
是
為
一
般
佛
徒
所
遵
奉，
殺
戳
當
較
西
 特
重，
而
亞
洲
各
國
多
信
奉
佛
教，
尤
其
我
國
對
 問：
有
客
問
西
洋
各
國
人
民
多
信
基
督
教，
殺
生
 旨
酒
而
惡
之
等
事
耶？









 生
布
施
善
根
矣。
不
聞
佛
見
黃
金
而
避
之；
禹
飲
 乃
是
自
起
顛
倒，
若
責
因
供
養
而
起，
將
斷
絕
眾
 起
庶
眾
恭
敬
三
寶
之
心，
大
有
功
德。
國
師
貪
著，
 答：
帝
王
以
珍
品
供
養
國
師，
自
種
福
田，
又
能
引
 慧
繁
︶














 生
人
面
瘡，
未
察
懿
宗
須
負
罪
過
之
責
否？
︵
賴
 國
師
起
一
念
名
利
心，
有
損
高
僧
清
德，
致
左
膝

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

311

 是
常
人
之
常
情。
然
此
出
家
人，
既
已
預
先
攜
槍
 我
之
大
悲。
逃
避
是
善
人
之
中
道。
持
槍
防
衛，
亦
 答：
各
有
各
之
願
力，
飼
虎
是
大
乘
菩
薩，
平
等
無
 以
殺
虎，
抑
是
棄
槍
以
飼
虎？
︵
楊
慈
晞
︶


 山，
出
家
人
如
身
攜
武
器，
此
時
出
家
人
應
執
槍
 問：
若
有
一
出
家
人，
忽
然
與
餓
虎
相
遇，
無
林
荒
 也。
















 知
輪
迴
酬
因，
既
不
定
在
一
趣，
亦
不
定
拘
一
方
 中
不
共，
不
共
中
共，
不
共
中
不
共
﹂
四
義，
又
當
 論
斷。
縱
如
所
問
估
計，
尚
應
知
者
﹁
共
中
共，
共
 位
有
統
計
否？
以
上
問
題，
如
不
清
楚，
自
難
與
以
 中
國
兵
劫
因
之
遇
難
者，
戒
殺
者
與
好
殺
者；
數
 有
見
聞，
究
竟
何
地
死
傷
最
多，
亦
須
合
觀
比
較。
 雖
連
年
刀
兵，
大
戰
皆
發
自
歐
洲，
然
小
戰
亦
時
 寡，
未
有
精
確
調
查，
不
能
遽
云
誰
多
誰
少。
中
國

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

312

 問：
經
載
四
大
洲
為
人
道
居
集
之
所，
如
西
牛
賀
 地
居
空
居
不
同，
自
忉
利
天
以
上，
儘
是
空
居
矣。
 言，
亦
是
若
干
星
球
之
組
合。
諸
天
眾
生
所
依，
有
 答：
世
界
有
單
位，
小
千、
中
千、
大
千
之
別，
以
單
位
 球
是
否
亦
能
看
得
見？
︵
王
耀
華
︶




 是
否
亦
是
星
球？
無
色
界
天
無
形
無
色
它
的
星
 方
無
量
無
邊
之
星
球？
三
界
︵
欲、
色、
無
︶
各
天
 問：
佛
說
十
方
世
界
無
量
無
邊，
是
否
是
空
中
各
 是
利
他，
怕
結
怨
是
利
己。
何
去
何
從，
請
自
擇
之。
 答：
救
死
是
大
慈
大
悲，
結
怨
因
布
施
無
畏；
救
死
 非
教
他
殺
乎？
︵
楊
慈
晞
︶







 多
一
怨
懟，
否
則
蛙
為
蛇
吞，
所
謂
見
死
不
救，
豈
 解
還
是
任
其
吞
食，
如
排
解
則
蛇
必
含
恨，
豈
非
 問：
蛇
食
蛙
時，
適
為
吾
人
所
見，
此
時
應
與
其
排
 矣，
又
何
須
我
輩
再
代
為
劃
策
耶？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

313

 背
則
非
佛
子
矣，
但
慈
悲
平
等，
應
一
體
於
對
方
 弟
子
不
再
皈
依
其
他，
自
有
正
式
戒
條！
如
有
違
 答：
此
要
分
清，
拜
是
敬
禮，
不
是
信
仰
皈
依，
三
寶
 子
可
拜
此
否？
︵
靜
修
精
舍
︶






 冥
海、
群
山
眾
水
﹂
等，
現
在
所
謂
正
信
三
寶
弟
 風
師
雨
師、
一
切
主
造
化
靈
神、
諸
地
靈
祇
大

 天
天
帝
天
人。
日
月
星
辰、
南
斗
北
斗、
司
中
司
命、
 問：
龍
舒
淨
土
文
卷
四
第
五
頁
有
段
﹁
敬
禮
諸
 或
在
地
中。
三
孤
獨，
山
林
曠
野，
隨
處
皆
有。


 近
邊，
在
群
球
聚
成
之
世
界
週
邊；
鐵
圍
山
夾
間，
 也。
地
獄
種
類
甚
多，
大
別
可
分
三
類，
一
根
本，
二
 答：
四
大
洲
乃
四
個
星
球，
並
非
一
星
而
列
四
洲
 ︵
王
耀
華
︶












 獄
境
界
是
否
是
在
地
球
之
內？
否
則
究
在
何
處？
 洲
等
是
否
均
地
球
範
圍
之
內？
大
鐵
圍
山
之
地

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

314

 中
方。















 設
之
語
耳。
彌
陀
經
在
此
土
所
說，
自
以
此
土
稱
 云
六
方
者，
不
過
依
言
者
所
居
之
處
作
中
心，
假
 國
大
陸
曰
西，
居
歐
美
者，
又
指
中
國
大
陸
曰
東。
 答：
四
方
上
下，
安
有
一
定！
如
我
輩
居
台，
則
指
中
 亭
︶















 大
千
世
界
上，
是
不
是
指
中
方
佛
土
嗎？
︵
巫
前
 皆
有
佛
土，
但
是
無
中
方
之
佛
土，
我
們
在
三
千
 問：
彌
陀
經
內
東
方
南
方
西
方
北
方
下
方
上
方
 整
個
娑
婆
也。












 娑
婆
世
界
星
球
幾
萬
個
之
一，
並
非
南
洲
即
是
 答：
南
瞻
部
洲，
雖
是
指
此
地
球，
然
此
地
球，
不
過
 的
地
球
麼？
︵
巫
前
亭
︶








 問：
南
瞻
部
洲
︵
娑
婆
世
界
︶
是
指
我
們
居
住
 加
恭
敬
耳。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

315

 疑，
不
如
另
尋
他
藥，
如
從
方
便
言，
此
油
比
於
五
 答：
眼
病
之
因
甚
多，
魚
肝
油
未
必
恰
合，
且
心
有
 有
一
點
花
病，
不
知
可
食
否？
︵
謝
智
元
︶


 問：
魚
肝
油
是
觸
葷
類，
而
持
長
素
的
人，
因
眼
睛
 答：
非
佛
教
所
倡，
佛
教
徒
自
不
需
此。




 ︵
何
永
丁
︶












 座，
金
銀
紙
錢
等
類
實
哪
教
提
倡
之，
可
否
打
消？
 問：
焚
神
衣，
靈
屋，
魂
轎，
往
生，
壽
生
神
錢，
繳
庫，
燈
 答：
本
省
有，
俗
名
獨
頭
蒜，
科
名
薤。





 永
丁
︶














 問：
五
葷
菜
之
菖
一
種，
本
省
有
嗎？
稱
何
名？
︵
何
 義，
有
五
座
妙
高
山
之
大。








 答：
佛
兩
眉
之
間，
有
一
根
白
毛，
宛
轉
是
盤
旋
之
 丁
︶















 問：
讚
佛
偈
白
毫
宛
轉
五
須
彌
怎
樣
解？
︵
何
永

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

316

 能
言
覺
也。
二
句
大
旨
如
此，
人
依
世
間，
世
法
固
 是
迷，
離
之
是
覺
欲
塵
原
在
世
間，
必
就
迷
處，
方
 答：
一
切
法
皆
是
佛
法，
如
五
欲
六
塵
法
也，
染
之
 妙
處？
︵
章
伯
生
︶










 如
是
能
得
學
佛
嗎？
使
我
疑
情
一
團，
無
法
知
其
 專
一，
旨
在
除
妄，
若
深
求
世
學，
豈
非
使
心
雜
亂，
 學
佛
者
要
深
求
世
間
學
問。
然
學
佛
之
心
貴
乎
 問：
佛
法
在
世
間，
不
離
世
間
覺。
它
的
意
思
是
否
 是
罪
惡，
放
生
便
是
罪
惡
矣。







 生
既
違
觀
音
之
心，
自
然
是
對
不
起，
殺
生
如
不
 答：
觀
音
大
慈
大
悲，
視
六
道
眾
生，
皆
同
己
子，
殺
 會
對
不
起
菩
薩
呢？
︵
黃
天
送
︶





 肉
來
敬
菩
薩，
有
無
關
係，
有
無
罪
惡
呢？
是
不
是
 問：
觀
世
音
菩
薩
是
食
素，
普
通
一
般
人
用
雞
用
 淨
肉，
尚
是
藥
品，
病
必
須
時，
亦
可
以
通
融
用
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

317

 不
能
因
一
端
而
抹
煞
一
切，
更
不
可
以
時
尚
取
 此
亦
複
雜，
倫
理
物
質
哲
學
藝
術
等，
皆
文
化
也，
 此
又
當
全
面
而
觀，
不
宜
偏
指
一
隅。
再
言
文
化，
 世；
非
洲
未
聞
佛
法，
淪
為
殖
民
屬
地，
以
至
於
今。
 如
何
而
定？
日
本
崇
信
佛
法，
稱
雄
於
世
界
者
數
 享
祚
不
永；
唐
太
宗
崇
佛
法，
而
威
服
四
夷，
是
非
 應
亡；
謂
亡
由
儒，
則
不
應
興。
梁
武
帝
崇
佛
法，
而
 儒
術，
歷
代
因
之，
然
有
興
有
亡，
謂
興
由
儒，
則
不
 政
治
問
題，
不
能
責
之
佛
法。
譬
中
國
以
前
推
崇
 發
達，
此
節
姑
且
不
論。
至
言
國
家
興
衰
者，
乃
是
 答：
斯
泰
緬
之
國，
皆
行
小
乘
佛
法，
不
能
稱
為
最
 興
隆？
︵
黃
冠
中
︶










 家，
為
什
麼
它
們
的
文
化
並
不
高
超？
國
運
並
不
 問：
斯
里
蘭
卡，
泰
國，
緬
甸
是
佛
教
最
發
達
的
國
 應
曉
了，
若
云
教
深
求
世
學，
則
誤
矣。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

318

 一
斑
可
想
全
豹
耳。
此
字
代
表
精
微
深
遠，
無
與
 解
九
旬，
然
猶
以
為
未
盡。
茲
只
能
說
其
大
概，
借
 答：
妙
之
一
字，
中
國
法
華
宗
智
者
大
師，
曾
經
講
 之！
︵
朱
幼
︶












 問：
妙
法
與
妙
理，
有
何
差
別？
妙
字
意
義
請
解
釋
 之
耳。















 中
之
最
高
一
山。
而
大
千
無
量
無
邊，
須
彌
亦
如
 是
名
之。
至
經
中
嘗
言
之
須
彌，
多
指
大
千
世
界
 假
畫
一
個
界
線，
此
界
內
之
最
高
一
山，
即
可
以
 答：
須
彌
山
乃
妙
高
之
義，
並
非
一
山
之
專
名。
凡
 問：
佛
經
中
之
須
彌
山
意
義
為
何？
︵
朱
幼
︶

 論
也。















 二
者
皆
屬
文
化，
似
當
分
別
批
評，
未
可
一
概
而
 而
中
國
亦
笑
歐
美
男
女
擁
抱
接
吻
為
不
倫
理。
 為
主
觀。
如
美
國
斥
中
國
以
牛
耕
田
為
不
科
學，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

319

 者
堪
受
眾
生
皈
依？
此
等
大
事，
安
可
妄
為。
若
夫
 眾
生
投
靠
佛
陀，
方
能
了
生
脫
死。
除
佛
法
僧，
何
 德
圓
滿，
不
生
不
滅。
皈
是
投
托，
依
是
依
靠，
乃
謂
 必
一
體
皈
依，
僧
是
代
佛
攝
受
眾
生
者。
佛
已
三
 答：
佛
法
僧
三
寶
一
體，
前
已
言
之，
皈
依
僧
時，
自
 言
︶
有
何
不
同？
︵
陳
心
願
︶






 問：
收
皈
依
弟
子
和
收
學
生
︵
指
在
家
學
佛
者
 最
佳。















 無
正
知
見
之
人。
若
欲
超
度
盡
孝，
以
彌
陀
經
為
 答：
救
苦
血
盆
等，
皆
非
正
式
佛
經，
信
奉
者，
多
係
 ︵
張
椿
萱
︶












 以？
個
人
在
野
外
清
淨
處
念
經
超
度，
是
否
可
以？
 所
念
之
﹁
救
苦
經
﹂
與
﹁
血
盆
經
﹂
是
否
可
 問：
超
度
父
母，
以
念
哪
種
經
為
佳？
我
家
鄉
習
俗
 等
倫，
且
不
可
思
不
可
議
也。

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

320

 樣
的
令
人
不
解，
固
然
學
佛
人
所
重
﹁
明
心
見
 上
古
之
人
是
由
猿
猴
進
化
成
的，
現
在
則
否，
一
 一
人，
或
忽
然
由
地
上
生
出
一
人
來，
這
等
於
說
 為
何
現
在
又
未
聽
說
某
處，
忽
然
由
天
空
墜
落
 劫
初
之
眾
生
是
從
光
音
天
來
或
從
化
生
而
有，
 彼
時
既
無
所
緣
之
父
母
如
何
能
生
眾
生？
如
言
 從
緣
起，
但
如
一
世
界
初
成
之
時
︵
如
以
人
言
︶
 問：
外
道
說
萬
物
皆
是
神
造，
我
佛
說
一
切
法
皆
 彼
求
也。














 答：
菩
薩
大
慈
大
悲
大
願，
自
往
地
獄
救
之，
不
待
 得
度？
︵
慧
香
︶











 在
地
獄
中
苦
惱
眾
生
用
何
方
法
求
菩
薩
即
能
 問：
地
藏
菩
薩
發
願
地
獄
未
空
誓
不
成
佛，
但
是
 出
家
在
家，
皆
可
為
之
也。








 以
佛
學
教
人，
收
幾
個
學
生，
此
名
師
生，
則
不
限

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

321

 壑，
而
以
前
幻
現
之
法，
自
被
其
奪
矣。
此
亦
對
門
 六
道
造
形
機
緣。
業
力
牽
引，
識
神
往
投，
如
水
就
 即
各
具
繁
殖
能
力，
從
此
交
感
既
多，
無
非
四
生
 現
一
事，
不
能
萬
夢
皆
同
一
事。
惟
是
眾
生
生
出，
 而
權
說
也。
但
幻
眾
生
某
相，
亦
是
偶
爾，
如
一
夢
 界
五
趣
眾
生
之
相。
謂
人
從
光
音
天
來
此，
省
文
 種
子
起
現
行，
現
行
薰
種
子，
迷
妄
遞
增，
遂
現
欲
 故
能
現
色
界
眾
生
之
相。
然
此
變
幻，
漸
趨
複
雜，
 之
眾
生，
此
識
梵
語
質
多，
能
變
根
身
器
界
種
子，
 因
緣。
再
合
緣
所，
增
上，
無
間
等
緣，
便
成
無
色
界
 由
覆
隱
故，
名
阿
賴
耶
識。
此
即
三
界
眾
生
之
親
 答：
真
如
本
性，
無
始
無
終，
法
爾
如
是，
不
假
構
造。
 ︵
胡
正
臨
︶












 而
不
答，
或
答
而
非
盡
理，
怎
能
取
他
人
之
進
信？
 性
﹂，
但
此
亦
為
佛
知
見
之
一，
被
他
人
問
及
避

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

322

 說
菩
薩
能
施
無
畏，
有
求
必
應
嗎？
︵
胡
正
臨
︶
 能
敵
須
彌，
今
生
須
受
此
苦
痛，
但
彼
經
中
不
是
 病，
以
免
終
生
受
罪，
若
謂
前
生
所
造
罪
業
甚
大
 為
何
不
教
令
勤
念
菩
薩
聖
號
以
治
此
難
治
之
 有
否
限
量？
以
何
為
限？
不
然
如
樂
生
院
中
眾
生
 菩
薩
靈
感
之
記
載
甚
多，
但
菩
薩
之
慈
悲
救
度
 祈
求
千
處
應，
且
為
施
無
畏
之
菩
薩，
古
來
有
聞
 問：
觀
世
音
菩
薩
是
以
大
悲
水
饒
益
眾
生，
千
處
 眼
前
事
道
得
出，
便
可
推
測
邈
遠。





 身
上
並
無
虱
之
父
母，
其
第
一
隻
虱，
從
何
而
來？
 殖
不
息。
然
虱
實
生
人
身，
請
問
人
身
生
成
以
後，
 士
有
疑
緣
生
乎？
試
舉
一
喻，
虱
生
蟣，
蟣
生
虱，
繁
 ﹂
生，
義
不
能
通，
諸
法
如
義，
眾
生
豈
在
例
外。
居
 簡
意
賅，
經
論
莫
不
主
之。
若
言
其
始，
則
乖
﹁
緣
 外
人
易
於
明
瞭，
設
是
權
說，
實
則
緣
生
一
語，
言

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

323

 應
應
緣
往
生
他
界
才
對，
不
可
能
專
向
此
界
來
 反
見
其
多，
若
說
由
他
界
來，
則
此
界
原
有
者，
亦
 度
濟，
何
以
眾
生
未
見
其
少
︵
就
四
生
眾
生
說
︶
 舌
所
及
遍
覆
三
千
大
千
世
界，
為
諸
眾
生
說
法，
 計，
是
以
有
眾
生
處
時
即
有
佛
出
世
說
法，
廣
長
 數
相
喻，
且
豎
窮
三
世，
亦
以
無
量
無
邊
阿
僧
祇
 佛
出
世
說
法
亦
稱
不
可
量、
不
可
說
之

河
沙
 問：
虛
空
無
邊
故，
世
界
無
邊，
乃
至
眾
生
無
邊，
但
 未
見
罪
消
病
去，
居
士
亦
有
疑
乎？





 消
八
十
億
劫
生
死
重
罪，
其
法
更
為
徹
底，
何
以
 也。
樂
生
院
棲
蓮
同
仁，
統
修
淨
土，
一
句
洪
名，
能
 少
耳，
日
消
冰
原
則
也。
而
消
之
多
少，
緣
分
深
淺
 見
其
解，
實
則
對
日
之
時，
無
不
消
化，
不
過
成
分
 不
終
日
而
解，
春
則
二
三
日
可
解。
嚴
冬
之
際，
不
 答：
居
士
信
日
能
消
冰
乎？
茲
有
百
丈
之
冰，
酷
夏

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

324

 ︵
二
︶
再
至
﹁
無
根
無
智
之
人
遍
處
皆
是
﹂，
 生
﹂，
是
未
見
滄
桑
變
改，
及
未
見
全
海
之
浪
也。
 相。
居
士
居
此
地，
居
此
時，
所
言
﹁
專
向
此
界
來
 喻
如
滄
海
桑
田，
眾
生
喻
如
海
中
浮
浪，
皆
無
定
 界
有
成
往
壞
空，
各
各
眾
生
有
生
住
異
滅，
世
界
 可
能
專
向
此
界
來
生
﹂，
本
不
足
怪。
然
各
各
世
 答：
此
問
語
繁，
可
析
二
段。
︵
一
︶
從
首
至
﹁
不
 解？
︵
胡
正
臨
︶











 之
人
甚
至
無
根
無
知
之
人
遍
處
皆
是，
此
實
不
 果，
何
以
上
根
上
智
人
竟
日
漸
其
少，
少
根
少
智
 應
多
生
上
根
上
智
之
人，
此
方
不
違
因
律
及
無
 相
︶
則
從
無
始
來
至
今
天
在
此
世
界
至
少
也
 故，
若
說
大
乘
法
在
體
取
生
即
無
生，
︵
諸
法
實
 否
則
當
應
見
其
少，
因
佛
教
之
誕
生
已
是
無
始
 生？
但
此
僅
能
就
未
蒙
佛
教
化
所
有
現
象
而
論，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

325

 三
皇
以
前
茹
毛
飲
血，
巢
居
穴
處，
蠻
爭
觸
鬥，
顯
 問：
從
化
石
考
據
中，
說
明
人
從
猿
猴
變
化
而
來，
 善
運
用！














 是
無
補
於
彼，
而
為
佛
門
騰
譏
矣。
權
實
之
機，
須
 善
巧
方
便，
誘
其
改
業。
若
藉
口
謀
生，
終
操
屠
刀，
 答：
可
容
加
入，
使
其
薰
染
佛
法，
漸
生
慈
心，
然
須
 豈
可
拒
之
門
外？
︵
林
光
忱
︶






 佛
之
同
體
悲
心
是
不
棄
半
個
人
不
成
佛，
吾
人
 可
否
因
係
﹁
謀
生
之
技
﹂，
給
予
﹁
方
便
﹂？
蓋
 無
成
佛
之
理，
佛
教
團
體
對
屠
夫
一
類
之
加
入，
 問：
五
戒
十
惡
殺
為
首，
屠
夫
既
未
放
下
屠
刀，
自
 明
日
復
生，
此
不
能
盡
出
上
智
之
理
也。



 別
二
惑
再
增。
佛
法
如
帚，
眾
心
如
地，
帚
雖
掃
塵，
 頭
出
頭
沒，
又
有
隔
陰
之
迷，
俱
生
二
惑
未
斷，
分
 地
上
菩
薩，
不
到
七
地
尚
有
退
轉，
況
凡
夫
乎？
且

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

326

 天
降
﹂，
乃
言
往
劫，
﹁
釋
尊
生
二
千
多
年
﹂，
僅
 一
乘
無
相，
說
權
則
萬
法
宛
然。
明
乎
此，
﹁
人
從
 次
復
一
次，
至
於
今
之
二
千
五
百
年
前，
說
實
則
 則
塵
點
劫
與
塵
點
劫
前，
說
跡
則
塵
點
劫
來，
一
 次
數。
經
中
佛
言，
原
有
本
跡
權
實
之
不
同，
說
本
 答：
世
界
成
住
壞
空，
釋
尊
應
身
現
滅，
均
難
算
其
 時
代
又
遇
障
矣。
︵
黎
明
時
︶






 學
的
論
據
來
推
翻
考
古
學
的
證
據，
處
此
科
學
 如
斷
章
取
義，
固
持
一
說，
我
等
又
拿
不
出
更
科
 有
所
見，
斷
無
如
此
不
合
因
明
︵
邏
輯
︶
之
見。
 亦
僅
數
千
年，
洪
荒
野
處，
人
獸
幾
稀，
釋
尊
亦
必
 義
之
弊。
且
釋
尊
生
於
二
千
多
年
前，
印
度
文
化
 何
記
載？
︵
後
學
無
華
嚴
經。
︶
是
否
有
斷
章
取
 起，
同
合
科
學。
未
悉
華
嚴
經
中
論
人
從
天
降
如
 係
從
洪
荒
野
蠻
之
中
日
益
進
化。
此
與
業
感
緣

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

327

 於
此
取
泥
洹
﹄
以
一
個
時
期
之
機
熟
眾
生
皆
 佛
頂
首
楞
嚴
神
咒：
﹃
如
一
眾
生
未
成
佛，
終
不
 無
想，
我
皆
令
入
無
餘
涅
槃
而
滅
度
之。
﹄
又
大
 若
有
色、
若
無
色、
若
有
想、
若
無
想、
若
非
有
想、
非
 切
眾
生
之
類，
若
卵
生、
若
胎
生、
若
濕
生、
若
化
生、
 人
說，
應
摘
者
已
摘
盡
矣。
金
剛
經
云：
﹃
所
有
一
 熟
百
顆，
則
來
摘
一
百，
今
明
二
日
所
摘，
皆
可
向
 必
分
期
採
摘。
今
日
熟
五
十，
則
來
摘
五
十，
明
日
 皆
被
度
盡
而
言，
喻
一
樹
之
果
千
顆，
生
熟
有
異，
 二
字：
所
謂
圓
滿
者，
指
一
個
時
期
之
機
熟
眾
生，
 他，
覺
行
圓
滿，
方
得
成
佛
一
則。
解
答
﹃
圓
滿
﹄
 問：
菩
提
樹
二
十
四
期
答
何
玉
居
士
問：
自
覺
覺
 古
人。















 也
有
個
消
息，
今
人
曾
見
古
時
月，
今
月
未
經
照
 是
近
跡，
以
近
跡
湊
合
往
劫，
何
能
相
符，
此
中
卻

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

328

 神
道，
世
俗
所
供
養
神
明
鬼
魂
應
屬
何
道
〉

 問：
六
道
是
天、
人、
阿
修
羅、
畜
生、
餓
鬼、
地
獄，
未
見
 又
當
何
解？













 字
一
面，
試
問
華
嚴
﹁
未
出
母
胎，
度
人
已
畢
﹂，
 滿，
有
何
不
通。
凡
此
皆
宜
意
會
圓
觀，
設
拘
泥
文
 竟
寂
滅，
不
復
更
度
﹂，
既
云
滅
竟，
稱
曰
覺
行
圓
 矣。
倘
從
理
上
立
解，
淨
名
經
云：
﹁
一
切
眾
生，
畢
沙
化
身；
在
時
間，
已
有
八
千
餘
次
來
應
娑
婆
 生
永
不
會
盡！
故
世
尊
在
空
間，
而
有
百
千
萬
億
 乎？
若
合
本
跡
而
言，
佛
實
未
曾
安
住
涅
槃！
因
眾
 尊
入
滅
時，
不
尚
有
許
多
異
國
眾
生，
未
聞
佛
法
 眾
生
度
盡
而
言。
此
只
就
事
跡
立
解
也。
請
看
世
 答：
覺
行
圓
滿，
區
區
所
知
者，
僅
指
一
期
之
機
熟
 再
教
正？
︵
黎
明
時
︶









 被
度
盡
而
言，
學
人
愚
意
以
為
未
究
竟
圓
滿，
願

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

329

 身
飼
虎，
慈
悲
精
神
固
然
欽
仰，
但
虎
乃
食
人
之
 問：
有
友
人
問，
世
尊
於
往
昔
因
中
修
行
時，
嘗
捨
 量，
以
凡
濫
聖，
恐
招
罪
無
邊
矣。






 觀
音
種
妙
行，
我
輩
萬
萬
分
不
得
其
一，
倘
不
自
 相
通。
惟
此
僅
是
短
時
間
事，
至
如
本
問
中：
所
稱
 答：
倘
蒙
加
被，
可
云
如
是，
密
宗
觀
成
本
尊，
其
理
 音
菩
薩
應
身？
︵
黎
明
時
︶







 力
相
應
時，
自
心
即
佛，
我
人
能
否
即
稱
為
觀
世
 無
畏，
救
人
八
難，
如
此
願
力
與
觀
世
音
菩
薩
願
 機
方
便
說
教
度
生，
善
巧
契
機
引
祛
三
毒，
廣
施
 祛
三
毒，
施
無
畏，
救
八
難，
倘
若
我
人
發
大
願，
觀
 問：
觀
世
音
菩
薩
常
以
三
十
二
應
身
說
法
度
生，
 有
屬
鬼
道
者，
如
世
奉
之
城
隍
土
地
等。



 答：
神
有
屬
天
道
者，
如
道
家
之
玉
皇
三
官
等。
神
 ︵
黎
明
時
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

330

 殘，
流
血
萬
里，
亦
未
聞
虎
類
聚
集
而
自
殘
也。
若
 是
普
殺
也。
每
數
十
年，
人
必
凶
戰
一
次，
同
類
相
 設
置
機
械，
獵
取
一
切
動
物，
盡
屠
殺
之，
虎
未
嘗
 非
入
城
求
而
食
之，
人
則
於
空
於
海
於
山
於
野，
 虎
之
立
場，
反
說
人
惡
也。
︵
虎
雖
偶
爾
食
人，
亦
 他
苦
而
已。
若
謂
虎
惡，
是
在
人
之
立
場
語；
若
在
 再
重
申
其
意，
佛
法
慈
悲
平
等，
無
人
我
相，
但
觀
 區
區
所
答，
多
取
權
便，
不
能
如
是
言
簡
義
賅。
茲
 答：
居
士
所
答，
即
甚
正
確，
我
執
甚
者，
自
難
領
會，
 釋
故
乞
指
示！
︵
胡
正
臨
︶







 向
彼
釋
之，
此
外
即
不
知
答
彼，
是
故
彼
疑
猶
未
 以
佛
家
物
我
一
體
之
聖
人
境
地
及
慈
悲
之
義，
 惡
之
報，
似
不
足
堪
以
救
之。
學
人
愚
癡，
當
時
僅
 可
減
少
其
作
惡
之
罪，
且
其
餓
死
乃
其
平
日
作
 獸，
何
如
聽
他
餓
死，
於
眾
生
中
既
除
一
害
物，
又

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

331

 胎
化
二，
人
畜
阿
修
羅，
通
別
四
種
生。
﹂
各
經
凡
 答：
六
道
四
生，
茲
有
一
偈
﹁
天
獄
俱
化
生，
鬼
道
 ︵
靜
修
精
舍
︶











 父
母
男
女
之
相，
鬼
屬
氣
體
豈
有
如
此
之
耶？

 鬼
有
胎
生
佛
經
有
何
根
據？
鬼
若
有
胎
生，
自
有
 胎
生
化
生
之
別，
胎
生
自
有
父
母，
化
生
則
否
﹂，
 居
士
所
問
有
關
鬼
道
中
老
居
士
回
答
﹁
鬼
有
 問：
在
菩
提
樹
月
刊
３
７．
期
佛
學
問
答
香
港
林
 答：
僅
是
震
動
有
聲，
非
有
損
傷
一
切
耳。



 ︵
胡
正
臨
︶












 有
所
傷
損，
有
失
我
佛
慈
悲
之
懷，
究
屬
若
何？

 如
此
則
每
當
地
震
時
眾
生
生
命
財
物
等
難
免
 地
六
種
震
動，
未
卜
此
種
震
動
是
否
即
地
震？
若
 問：
經
中
述
佛
出
胎
至
涅
槃
及
諸
聖
證
果
時
大
 虎
以
此
而
責
人，
人
將
何
語
以
解
之？

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

332

 主
詞
句
中
有
句
﹁
三
類
化
身
﹂
是
指
何
種
化
 問：
在
瑞
成
書
局
印
行
課
誦
本
第
七
九
頁
讚
教
 者，
即
現
何
種
身
而
為
說
法。







 答：
有
緣
者
可
得
而
見，
經
云：
應
以
何
種
身
得
度
 可
能
見
否？
︵
靜
修
精
舍
︶







 教
主
弘
法，
當
時
以
何
種
身
應
化
在
世，
凡
夫
眼
 二
位
菩
薩
是
他
方
世
界
菩
薩
來
應
化
娑
婆
助
 世
音
菩
薩
言，
仁
者，
愍
我
等
故
受
此
瓔
珞
﹂。
此
 珞，
時
觀
世
音
菩
薩，
不
肯
受
之，
無
盡
意
復
白
觀
 問：
普
門
品
中
有
段
﹁
仁
者，
受
此
法
施，
珍
寶
瓔
 相，
又
何
足
異。












 性
與
識
是
氣
體
乎？
再
者，
鬼
居
欲
界，
有
男
女
之
 云：
鬼
為
二
氣
之
良
能，
此
氣
字
並
不
恰
當，
試
問
 即
是
其
例。
除
真
如
外，
一
切
皆
不
離
相。
宋
儒
曾
 言
四
生
者，
其
註
中
皆
有
說
明，
如
楞
嚴
金
剛
等，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

333

 身
血
等，
有
說
事
與
說
理
之
別，
茲
就
說
事
論，
羅
 身
乃
依
法
身
而
現，
稱
曰
化
身，
有
何
不
可？
出
佛
 幻
化。
況
木
雕
泥
塑，
是
心
所
造，
心
即
法
身，
此
化
 答：
化
身
不
限
何
類，
山
河
大
地，
翠
竹
黃
花，
皆
可
 此
二
逆
凡
夫
焉
能
犯
之，
何
也？
︵
靜
修
精
舍
︶
 羅
漢，
出
佛
身
血，
是
說
事
或
是
說
理，
若
說
事
者，
 種
種
皆
是
人
所
造
成
云
何
屬
在
化
身？
而
殺
阿
 銅
鑄，
紙
繪
皆
屬
化
身，
化
生
者
無
中
生
有，
此
等
 ﹁
五
逆
十
惡
﹂
老
居
士
回
答
中
言
木
雕，
泥
塑，
 問：
在
同
期
月
刊
佛
學
問
答
敝
舍
所
問
第
三
則
 身。
三
類
者，
得
非
如
是。









 為
二
名，
現
佛
形
者
為
應
身，
現
六
道
形
者
為
化
 二
乘
及
凡
夫
所
現
之
十
界
身；
狹
者，
即
分
化
身
 答：
區
區
所
知
之
化
身，
有
廣
狹
二
說：
廣
者，
即
對
 身
希
示
明！
︵
靜
修
精
舍
︶

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

334

 求，
代
他
祈
福，
還
福？
佛
教
徒
如
這
樣
和
人
家
作
 人
祈
福，
或
酬
神。
我
們
吃
素
人
可
否
應
他
之
要
 問：
一
般
民
眾，
常
殺
豬
雞，
買
金
紙
糖
果
等
物，
請
 種
遊
戲
之
人，
名
曰
壇
門，
非
僧
亦
非
道
也。


 諸
肉。
台
俗
喪
家，
所
請
之
過
橋
擔
經
舞
火
之
種
 是
道
教
之
徒
也。
兩
者
真
修
行
者，
皆
不
茹
菸
酒
 此
佛
教
徒
也。
帶
發
結
髻，
而
披
對
襟
敞
者
為
道，
 答：
論
形
式，
出
家
圓
頂
受
戒，
而
著
袈
裟
者
為
僧，
 人
追
薦
功
德
呢？
是
和
尚
或
道
士？
︵
何
永
丁
︶
 的
人
稱
和
尚，
他
吃
酒
肉
吸
菸，
怎
樣
拜
佛
與
亡
 問：
僧
道
怎
樣
區
分？
今
臺
灣
各
地
和
亡
人
做
齋
 云
法
身
則
無
有
能
害
者。








 尊
足，
即
犯
此
二
逆。
凡
夫
所
害，
亦
只
此
應
化，
若
 一
是
化
身，
外
道
殺
害
目
犍
連，
調
達
以
石
傷
世
 漢
如
世
尊
諸
弟
子，
佛
如
世
尊，
一
是
有
餘
依
身，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

335

 家
學
人，
未
受
菩
薩
大
戒，
為
生
活
計，
不
妨
通
融。
 答：
堪
輿
星
相
等
事，
出
家
之
比
丘，
俱
在
禁
例；
在
 永
丁
︶














 迷
信，
我
就
不
學
此
業，
祈
實
在
指
示
明
白。
︵
何
 家
生
活
困
難，
欲
研
究，
兼
業
維
持
生
活，
如
果
是
 日，
堪
輿
是
否
迷
信，
或
外
道？
會
違
背
佛
法
嗎？
我
 業，
祈
師
實
在
指
示，
佛
教
徒
是
否
可
習
此
業？
擇
 頗
佳，
名
傳
新
竹
縣，
很
多
人
喊
我
研
究，
繼
續
此
 問：
我
祖
父
的
三
弟，
專
門
擇
日，
堪
輿
為
業，
生
活
 詣
法
師
前
懺
悔，
請
其
咒
願，
功
德
方
真
實
也。

 倘
機
緣
所
許，
勸
以
祭
神
用
香
花
水
果，
祈
福
則
 答：
殺
牲
祭
神，
佛
經
所
禁，
代
他
求
福，
跡
近
覡
巫。
 來
是
犯
慈
悲，
對
嗎？
︵
何
永
丁
︶





 中
下
界
均
是
葷
腥
之
物，
及
金
錢
財
帛，
依
我
看
 文
疏，
祈
福，
酉
守
神
有
罪
嗎？
上
界
放
的
是
素
物，

▲
▼

佛學問答類編　李炳南居士講

　

336

 此
界。















 生，
空
中
山
窟
海
底，
居
處
各
不
同
也。
地
獄
同
在
 無
天
之
德，
強
名
之
是
一
類
兇
暴
之
神。
類
分
四
 答：
華
義
曰
無
端，
曰
非
天，
其
形
醜
陋，
有
天
之
福，
 道
是
否
同
居
此
球？
︵
無
名
氏
︶





 問：
何
謂
阿
修
羅
道，
此
道
居
於
何
方？
以
及
地
獄
 以
深
信
因
果，
可
轉
定
數，
亦
塵
勞
中
之
方
便
也。
 倘
有
他
業，
而
不
習
此
固
佳，
如
必
習
之，
遇
事
勸
 轉，
自
造
因
果，
不
受
其
他
支
配，
故
不
沈
迷。
居
士
 聽
憑
支
配
而
已。
佛
家
主
張，
萬
法
心
造，
萬
法
心
 所
謂
迷
信
者，
是
沈
迷
其
中，
深
信
而
不
能
自
拔，

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佛學問答類編　李炳南居士講